"Eugene Onegin" romanında mühüm bir yeri Tatyana Larina - Puşkinin "şirin idealı" obrazı tutur. Şair həyatda gördüyü ən yaxşı qadın xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirdi. Mənə elə gəlir ki, Tatiana obrazı həqiqət və mənəvi gözəllik idealını təcəssüm etdirir.

Puşkin üçün qəhrəmanın “ruhən rus” olması çox vacibdir. Onu belə edən nədir və xarakterinin hansı xüsusiyyətləri Puşkinə yaxındır? Rus insanı qışda təbiəti və rus gözəlliyini sevməyən nədir! Şair qəhrəmanın təbiətə yaxınlığını portretində vurğulayır:

Dik, kədərli, səssiz,

Qorxunc bir meşə çöpü kimi ...

Tatyana gün doğumu ilə görüşməyi, meşələrdə gəzməyi, təbiətin səssizliyindən və harmoniyasından zövq almağı, qoynunda rahatlamağı sevir. Təsadüfi deyil ki, qəhrəman əmlakdan ayrılmaq istəmir və Sankt-Peterburqdakı yüksək cəmiyyətin "nifrət dolu həyatına" doğma, ürəyinə, kənd yerlərinə, geniş ərazilərinə yaxınlaşır.

Tatyana Puşkin, "qədim xatirəsi ilə ayrılmaz" olan, tamamilə rus adı olan nəcib qəhrəmanlara ənənəvi olmayan bir ad verir. Axı, qəhrəman milli xarakterin təcəssümüdür. Mənəvi bağlarla xalqın həyatı ilə sıx bağlıdır.

Tatyanın ən yaxşı şəxsiyyət xüsusiyyətləri xalq torpağından qaynaqlanır. Puşkinin özü kimi sadə bir kəndli qadın tərəfindən böyüdülən Tatyana, Filipyevnadan bütün xalq müdrikliyini götürdü, yaxşı və pis, vəzifə anlayışını dərk etdi. Folklor, nağıllar, ayinlər, xalq ənənələri, "ümumi xalq antikasının şirin əfsanələri", rus xəyalları barədə məlumat bu sübutdur.

Puşkin, Tatyana'nın fərdiliyini, onun manqurt qızlarından fərqini vurğulamaqdan həmişə məmnundur. Qəhrəmanın hissləri səmimiyyət və saflıqla doludur. Nə tərbiyəli hiyləgərlik, nə hiyləgər coquetry, nə də sentimental həssaslıq - həmyaşıdlarının əksəriyyəti üçün xarakterik olanları bilmir. Onegin-ə ciddi şəkildə "zarafatla deyil" aşiq oldu. Sadəlövh təmiz, təsirli və səmimi məktubu dərin hisslərlə nəfəs alır, ülvi sadəliklə doludur. Eugene olan sevgisinin bəyənməsinin titrəmə sözləri Puşkinin özünə bənzəyir!

Və nəhayət, Puşkin qəhrəmanının təbii zəkasına heyran qalır. Tatyanın intellektual inkişafı, Sankt-Peterburqda ona "nifrət dolu tinsel həyatı" anlamağa və onu rədd etməyə, onu qorumağa kömək edir.
şirəli mənəvi xarakter. Və işıq onda güclü iradəli bir təbiət görür, üstünlüyünü dərk edir. Ancaq Tatyana duyğularını bir cəmiyyət xanımı adı altında gizlətsə də, Puşkin hələ də əzablarını görür. Tatyana kəndə qaçmaq istəyir, amma bacarmır. Qəhrəman ailə qurduğu şəxsi dəyişdirə bilmir. Kim olursa olsun, heç vaxt onu incitməzdi. Bu, onun başqalarına qarşı mənəvi üstünlüyünü, sədaqətini, ərinə bağlılığını bir daha sübut edir.

"Eugene Onegin" romanında Puşkin rus ədəbiyyatında analoqu olmayan yeni bir ədəbi tip yaratdı.

Belinskinin dediyinə görə "o, Rus qadını Tatyana simasında şaircə çoxaldan ilk şəxs idi."

Post naviqasiya

"... Həqiqət və gözəllik ... həmişə insan həyatında və ümumiyyətlə yer üzündə əsas şey olmuşdur ..." (A.P. Çexov) (Puşkinin "Yevgeniya Onegin" romanı əsasında)

"... Həqiqət və gözəllik ... həmişə insan həyatında və ümumiyyətlə yer üzündə əsas şey olmuşdur ..." (A.P. Çexov)

"Eugene Onegin" romanında mühüm bir yeri Tatyana Larina - Puşkinin "şirin idealı" obrazı tutur. Şair həyatda gördüyü ən yaxşı qadın xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirdi.

Həqiqət və gözəllik ... insanda həmişə əsas şey olmuşdur
həyat və ümumiyyətlə yer üzündə.
A.P.Çexov

"Rotşild skripkası" hekayəsindən monoloq:
- Və niyə insan elə bir şəkildə yaşaya bilməz ki, itki və itki olmasın? Niyə insanlar həmişə səhv iş görürlər? Niyə ömrü boyu and içdi, hürdü, yumruqları ilə tələsdi, arvadını incitdi və təəccübləndi, niyə məhz indi yazıq Rotşildini qorxudub təhqir etdi? Niyə insanlar hətta bir-birinin həyatına müdaxilə edirlər? Axı bundan nə itkilər! Nifrət və qəzəb olmasaydı, insanlar bir-birlərindən çox faydalanardılar! Niyə dünyada belə bir qəribə nizam var ki, insana yalnız bir dəfə verilən həyat faydasızdır?

Zaman, qorxmaz sənətkar,
Ağ səhifələr kimi
Hamısı yazır və yazır
İnsan üzlərində.

Qurğuşun dəri üzərində aparır.
İncə bir lələk də.
Oymağın kəskin iynəsi.
Makiyaj sənətkarının dəqiq əli ilə ...

İşıq və kölgə sirri.
Oklar, dairələr və kvadratlar.
Erkən itkilərimiz
Gec itkilərimiz.
Heyvanlığımızın xətləri
Qorxunun doğum izləri.
Ailənin bənzərliyi
Allahla və bir ovuc tozla.

Xəsisliyimiz və səxavətimiz.
Puç və mənasızlığımız.
Daha böyük və ya qürur
Cəsarət və fəzilət ...

Düşüncələr. Düşüncələr. Parıltı.
Ağartma və guaş ləkələri.
Günahsız üzlərimiz.
Günahkar üzlərimiz ...

Artıq tarlada döyüşçü deyil,
Əlimi tərpətməkdə sərbəst deyiləm.
Artıq o deməz: - Yeter!
Hamısı. Artıq zərər vermir.
Yuri Levitansky "Zaman, qorxmaz bir sənətkar"

Maksim Qorki A.P.Çexovun bütün işlərinin ədəbsizliklə mübarizə olduğunu söylədi. Çexovun hekayələrindəki bayağılıq fərqli geyimlərdə geyinilib: indi generalı əsəbi üzrləri ilə ağ istiyə gətirən kiçik bir məmurdur, indi cəmiyyətdə yüksək mövqe əldə etmiş keçmiş sinif yoldaşına xəyanət edir insan ("Kök və İncə"), indi bektaşi üzümü ilə ("Bektaşi üzümü") mülk arzusunda olan bir filist, daha sonra özünü digər insanların taleyini həll etmək hüququna malik hesab edən gənc bir azad adam ("Asma bir ev") ...

Bəli, yalnız real, səmimi, üzvi hər şeyi sevirdi. Təbiilik birinci yeri tutdu. Ona görə də tələbə dəftərindən - “dəniz böyük idi ...” ifadəsinə heyran qaldı.
Nə üçün əsərlərini əbədi və solmayan etdi? Hər şeydən əvvəl həyat üçün sonsuz sevgi, var olmağın sevinci. Bu, bədii görünüşünə bənzərsiz bir yenilik və təravət bəxş etdi. Onun üçün hər şey maraqlıdır: təbiət, hava, üzlər, danışma tərzi, hərəkət.
"Albion qızı" hekayəsini xatırlayaq.
Torpaq sahibi Gryabovu ziyarətə gələn zadəganların bölgə lideri Fyodor Andreiç Otsov, bir İngilis valisi ilə balıq tutarkən sahibini çayın kənarında tapır. Gryabov Wilka Charles Tfays-ı ən xoşagəlməz tonlarda ("kukla", "uzun dırnaq", "kikimora", "triton") güclü və əsas şəkildə müzakirə edir - deyirlər, o hələ də başa düşmür. İngilis qadın yalnız onlara xor baxır. Meşə yaxalandı və Grabov soyunmalı və suya qalxmalıdır. Atalar çox utanır. İngilis qadına üz çevirməli olduqlarını izah edə bilmədilər, buna görə torpaq sahibi onun qabağında soyundu - Miss Tfays yalnız nifrətlə gülümsündü və soyuqqanlı şəkildə qurdu dəyişdirdi. "Bu, qardaş, onun üçün İngiltərə deyil!" - dedi Qryabov. 2 dəqiqədən sonra artıq oturub balıq tuturdu. Və bütün bunlar gözəl, yay gününün fonunda, şəfalı və şəffaf olur. Oxucu hekayə qəhrəmanları ilə birlikdə özünü sərin bir gölün sahilində səssiz balıq ovu və yay sübhünə qərq olur.

Millət vəkili Çexov "Albionun qızı" nı "sırf Babkin hekayəsi" adlandırdı (MP Çexov. Anton Çexov və onun süjetləri. M., 1923, s. 33); Y. Sobolev, yerli sakinlərin Babkində "balıq dişləyən qırmızı saçlı bir İngilis qadınının" yaşadığına dair ifadələrini (Y. Sobolev. Çexovun köşelerində. Babkində. - "Ramp and Life", 1914, No 27, s. . 13).
Buna bənzər - sürətlə, incə bir yumor və bir insana sarsıdıcı sevgi ilə,
anton Pavloviç Çexov zəifliklərini və pisliklərini, mənəvi gözəlliyini və mənəvi çirkinliyini təəssüf və anlayışla rus ədəbiyyatına və bir kitabı sevən hər kəsin həyatına gəldi.
Çexov çox xüsusi bir yumor təbiətinə malikdir. Ağıllı, düşünən, yumor hissi olan bir oxucu üçün nəzərdə tutulmuşdur. Həyata aşiq olmaq, sonsuz insan dəyişikliklərini təsvir etmək, bir insana olan sevgi, nə olursa olsun - Çexovun hekayələrinin incəliyidir.
Bütün istehza və istehzaya baxmayaraq, Çexov yazıçının etməli olduğuna inanırdı
RESİM, HAKİM deyil. Gözəl və çirkin, xəstə və sağlam, şən, ümid dolu və ümidsiz ... Çexovun hekayə və pyeslərinin qəhrəmanları sanki diridirmiş kimi qarşımızda dururlar, bizə bənzəyirlər. Adları sadalaya bilərsiniz: "Darıxdırıcı hekayə", "Gec çiçəklər", "Gəlin", "Boynundakı Anna", "At soyadı", "Vanya əmi", "Qoblin", "Ayı" və daha çox. Çexovu ən azı bir dəfə oxuyanlar canlı və ömür boyu xatırlanacaq şəkillərlə qarşılaşırlar.
Çexovun qəhrəmanları çox fərqlidirlər, amma əsas şey onları birləşdirir - çətin, faciəli bir dövrdə Rusiyada yaşayırlar. Rusiya gözəl, zəngin, sonsuzdur - CANLI! Bir canlı albalı bağı kimi, "bütün dünyada daha gözəl bir şey yoxdur", ətirli, çox yaşlı olsa da, incə ağ çiçəklərlə çiçək açırdı. Çexovun bağı yalnız nəcib Rusiyanın - bütün Rusiyanın mədəniyyətinin, gündəlik həyatının, ümumiyyətlə həyatının ayrılmaz hissəsidir. Kəsmək - yaddaşın bütöv bir təbəqəsini kəsib ustadsız qoymaq - köhnə Firlar kimi mehriban, qayğıkeş, çalışqan.
Ancaq bu həyatda, Çexova görə, hər şey bir-biri ilə əlaqəlidir, toxunulmazdır, savadlı bir seminariyaçı və cahillər üçün eyni dərəcədə yaxın və başa düşüləndir, lakin xeyirxah və zehni baxımdan zəngin kəndli dul qadınlardır. Bu "Tələbə" hekayəsində diqqətəlayiq şəkildə çatdırılmışdır.

Bağdakı insan həyatına rəhbərlik edən həqiqət və gözəllik həmişə insan həyatında və ümumiyyətlə yer üzündə əsas şey olmuşdur. Həyatımız nə qədər ləzzətli, ecazkar, yüksək məna dolu! "
A.P.Çexovun karyerası boyunca nələr yazdısa,
bu düşüncələr həmişə əsərlərinin mərkəzində olmuşdur.
Yalta xəstə Çexovun son sığınacağı oldu. O zaman Anton Pavloviç onsuz da çox məşhur bir yazıçı və dramaturq idi.
A.A.-nın tənqidi bir bioqrafik eskizində belə yazır. İzmailov (PSS, 1911): “A. P-çuya əlbəttə ki, böyük məmnunluq gətirən şöhrət, əlbəttə ki, tikanlarsız deyildi. Yaltada, bəzən mərhum yazıçının günlərini zəhərləyən Çexovun pərəstişkarlarının bütün dairəsi quruldu. Onlara zarafatla "Antonovki" deyirdilər. Yazıçıya təzim etmək üçün gəldilər, eyni azarkeş zəvvarlarını onun yanına gətirdilər, Çexovu dünyəvi rifahı barədə narahatlıqları ilə əhatə etməyə çalışdılar, gündə otuz dəfə telefonla zəng etdilər, səhhətləri ilə maraqlandılar, rahat bağını ziyarət etdilər, bir sözlə, Kronstadt zəvvarlarında etdiklərini etdilər. John of Kronstadt ". Həm də sonsuz gənc yazarlar ... Anton Pavloviç heç kimdən imtina etmədi. "İnsana hörmət etmək nə qədər yaxşıdır!" - Çexovun bu şüarı bütün həyatı və işində təcəssüm olunur.

Yaşlı bir pince-nezdə və saqqallı nəzakətli bir həkim,
Utancaq bir həlim təbəssümlə nəzakətli bir həkim,
Nə qədər qəribə və kədərli olsa da, təəssüf ki,
Qoca həkimim, bu gün səndən böyükəm.

Asma pəncərədə kədərli köhnə lampa
Verandada çay, axşam bir hodgepodge kölgə salır
Ağ kəpənəklər sarı atəşin üstündə uçur
Ev taxta qoyulub və hamı bunu unutub.

Göy gurultusu kimi qoxur, havada bir dəyişiklik görünür.
Bu silah hələ atəş edəcək - əlbətdə!
Qonaqlar bir araya gələcək - tərk edilmiş ev canlanacaq.
Mis sarkaç yellənəcək, axın oxuyacaq ...

Sərinlik tənha bağda nəfəs alır,
Bir albalı bağının qoxusu kimi köhnəlmişik.
O bağa Rusiya tərəfindən Çexov adını vermişdi
Və hər kəs onu saxlamağa borcludur!
Yu Levitansky. Yalta evi (1976)

Dəniz Kitabxanasının aparıcı kitabxanaçısı Oksana Fudina tərəfindən hazırlanıb

A.P.-nin kitabları Çexov Sevastopol Dəniz Kitabxanasının Nadir Fondunda

3. A.P.-nin nəşr olunmamış pyesi Çexov (Ədəbiyyat və ictimaiyyət tarixinə dair sənədlər, say 5) .- M.: "Yeni Moskva" .- 1923.- 255 s.
Əlyazma 1920-ci ildə Rusiya-Azov Cəmiyyətinin bankının Moskva filialında sənədlər və sənədlər sökülən zaman tapıldı. Yazıçı bacısının şəxsi seyfində saxlanılırdı. Bu, erkən yaşlardan bizə gəlib çatmış azsaylı əlyazmalardan biridir; ciddi tarixi və mədəni əhəmiyyətə malik materialların qorunması üçün qorunan yeganə şəxs idi. Çexovun bütün digər imzaları - ən erkəndən ən sonadək - birbaşa çəkiliş meydançasına göndərildi, gələcək taleyi nə yazıçının özünə, nə də yaxınlarına aid deyildi.
N.F.Belçikovun tapdığı əlyazmanın başlıq səhifəsi yox idi; tamaşanın nə vaxt yaradıldığı və necə adlandırıldığı məlum deyildi.
Müəllifinin həyatı boyu nə mənzərə, nə də işıq görməyən gənclik dramının, yenə də uzun və olduqca mürəkkəb bir səhnə tarixi var.
Burada ilk dəfə 1957-ci ildə A.S.Puşkin adına Pskov Dram Teatrında tamaşaya qoyuldu. Bu tamaşada əsas rolları Yu.V. Presnyakov (Platonov) və N.A. Polonskaya (Voinitseva) ifa etdilər
İndi "Mekanik Piano üçün Bitməmiş Parça" filmi ilə məşhurdur (1977; N. Mixalkovun filmi 1979-cu ildə "David" beynəlxalq film mükafatına layiq görülmüşdür).
4. Dəniz Kitabxanasının Nadir fondunda A.P.-nin son ömürlük nəşrinin bir neçə cildi var. Çexov - Sankt-Peterburqda A.F. Marks: c. 15, c. 13
Çexovun ilk toplanmış əsərləri 10 cilddə çap olunmuşdur (A.F. Marks tərəfindən nəşr edilmişdir, 1899-1902; XI cild, son illərin roman və hekayələri ilə birlikdə, ölümündən sonra - 1906-cı ildə çap olunmuşdur). Müəllifin təkidi ilə kitablar "Hekayələr", "Hekayələr və hekayələr", "Tamaşalar" başlıqları altında nəşr olundu. Çexov nəşr üçün əsərlərinin yalnız bir hissəsini seçdi, mətnlərini yenidən redaktə etdi. Bəzi hekayələr (təxminən 20) Çexov düzəldildikdən və yazıdan sonra xaric edildi. Nəticədə, Adolf Marksın nəşrinə Çexovun ədəbi işinin dörddə bir əsrində yaratdığı əsərlərin demək olar ki yarısı daxil deyildi. Bu nəşr çıxmağa başlayanda Çexov təxminən 750 əsər yazmışdı. Çexovun sağlığında nəşr olunan bu cildin 10 cildində cəmi 241 əsər yer almışdı və daha doqquz əsər Niva-nın əlavəsinin 12-ci cildinə daxil edilmişdir. Sonradan, ölümündən sonrakı XI cildin bir hissəsi oldular.

1903-cü ildə Adolph Marx, Anton Çexovun topladığı əsərlərin nəşrini Niva jurnalına əlavə olaraq təkrarladı və on altı cildə böldü.

torpaq "(A. P. Çexov)

"... Mənim sevgilim Tatyanı çox sevirəm."A.S.Puşkin.

"Pulsuz mövzularda referatlar"

"Eugene Onegin" romanında Puşkin 19-cu əsrin əvvəllərində Rusiyadakı fərqli nəcib cəmiyyət qruplarının həyat tərzini, həyat və adətlərini, kəndlilərin həyatını əks etdirir.

Romanın əsas mövzusu mütərəqqi şəxsiyyət və onun nəcib cəmiyyətlə əlaqəsidir. Bu mövzu Pushkin tərəfindən Onegin, Lensky, Tatiana - mütərəqqi nəcib ziyalıların nümayəndələri tərəfindən aşkar edilmişdir.

Romandakı Tatyana Larina obrazı Puşkinin uca ideallarını ifadə etdiyi üçün daha əhəmiyyətlidir. III Fəsildən başlayaraq, Tatyana, Onegin ilə birlikdə romanın əsas personajına çevrilir.

Ədəbi ənənə ilə təqdis olunmayan Tatyana adının ümumi kimi qəbul edildiyi "köhnə və ya qız xatirəsi" ilə əlaqələndirilir. Puşkin, böyük bir istiliklə Tatyana obrazını özündə bir rus qadınının ən yaxşı xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirir. Puşkin romanında adi bir rus qızı göstərmək istəyirdi. Puşkin, Tatyandakı qeyri-adi, qeyri-adi xüsusiyyətlərin olmadığını vurğulayır. Ancaq qəhrəman eyni zamanda təəccüblü şəkildə poetik və cəlbedicidir.

Tatyana Larins ailəsindəki mülkdə, "əziz köhnə günlərin vərdişlərinə" sadiq qalaraq böyüdülür. Tatyana xarakteri, prototipi şairin dayəsi Arina Rodionovna olan dayənin təsiri altında formalaşır. Tatyana tənha, mərhəmətli bir qız böyüdü. Dostları ilə oynamağı sevmirdi, hiss və təcrübələrinə qərq olurdu. Erkən ətrafdakı dünyanı anlamağa çalışdı, ancaq ağsaqqallar suallarına cavab tapa bilmədilər. Sonra tamamilə inandığı kitablara müraciət etdi:

"Romanları erkən sevirdi, onun üçün hər şeyi əvəz etdilər, aldatmalara və Richardson'a və Russoya aşiq oldular."

Ətrafdakı həyat tələbkar ruhunu təmin etmək üçün az şey etdi. Kitablarda həyatda görmək və görüşmək arzusunda olduğu maraqlı insanları gördü. Həyətdəki qızlarla ünsiyyət quraraq dayə hekayələrini dinləyən Tatiana, sevgi ilə bəslənmiş xalq şeirləri ilə tanış olur. Tatyana'da insanlara, təbiətə yaxınlıq onun mənəvi keyfiyyətlərini inkişaf etdirir: mənəvi sadəlik, səmimiyyət, sənətsizlik. Tatyana ağıllı, orijinal, orijinaldır. Təbii olaraq istedadlıdır

“Üsyankar bir təxəyyüllə.

Ağıl və iradə ilə yaşa,

Və tərs bir baş

Və odlu və həssas bir ürəklə ”.

Ağlı, təbiətdəki bənzərsizliyi ilə mülkədar mühiti və dünyəvi cəmiyyət arasında fərqlənir, insan cəmiyyətinin həyatının bayağılığını, boşluğunu, boşluğunu başa düşür. Həyatına yüksək məzmun gətirəcək, sevdiyi romanların qəhrəmanları kimi olacaq bir insanı xəyal edir. Onegin ona elə gəlirdi - Sankt-Peterburqdan gəlmiş dünyəvi bir gənc, ağıllı və nəcib. Tatyana bütün səmimiyyət və sadəliklə Oneginə aşiq olur: “... hər şey bunlarla doludur; sehirli bir güclə əziz bütün qız onun haqqında təkrarlayır. " Onegin-ə bir sevgi məktubu yazmağa qərar verir. Onun kəskin rədd cavabı qız üçün tam bir sürprizdir. Tatyana, Onegin'i və onun hərəkətlərini anlamağı dayandırdı:

"Pulsuz mövzularda referatlar"

"Ruhunun dərinliklərinə nüfuz etdi: onu heç bir şəkildə başa düşə bilmir ..."

Tatyana ümidsiz vəziyyətdədir: Onegin'i sevməyi dayandıra bilməz və eyni zamanda onun sevgisinə layiq olmadığına əmindir.

Onegin, hisslərinin bütün gücünü anlamadı, təbiətini açmadı, çünki "azadlıq və sülhü" hər şeydən üstün tutdu, subay və eqoist idi. Sevgi Tatyana yalnız əzab gətirir. Ancaq onun əxlaqi qaydaları möhkəm və davamlıdır. Sankt-Peterburqda, "yüksək cəmiyyətdə" ümumdünya hörmətini və heyranlığını qazanan bir şahzadə olur. Bu müddət ərzində çox şey dəyişir. "Laqeyd şahzadə, möhtəşəm, kral Nevanın keçilməz qülləsi" son fəsildə Puşkin tərəfindən təsvir edilmişdir. Ancaq o, eyni dərəcədə sevimli. Aydındır ki, bu cazibə xarici gözəlliyində deyil, mənəvi nəcibliyində, sadəliyində, zəkasında, mənəvi məzmun zənginliyində idi. Ancaq "yüksək cəmiyyətdə" də o təkdir. Və burada ruhunun nəyə can atdığını tapa bilmir. Həyata münasibətini paytaxtda Rusiya ətrafında gəzdikdən sonra qayıdan Oneginə ünvanlanan sözlərlə ifadə edir:

"... İndi bir maskarad paltarını, bütün bu parlaqlığı və səs-küyü, dumanları bir kitab rəfinə, vəhşi bir bağçaya, kasıb evimizə verməyə sevindim ..."

Tatyanın Onegin ilə son görüşü səhnəsində onun mənəvi keyfiyyətləri daha da dərinləşir: mənəvi qüsursuzluq, vəzifəyə sadiqlik, qətiyyətlilik, doğruluq. Onegin'in sevgisini rədd edir, ona duyğuların təməlinin eqoistlik, eqoistlik olduğunu xatırlayır.

Tatyana Larina, mənəvi cəhətdən qüsursuz, həyatda dərin məzmun axtaran bir rus qadınının gözəl şəkillər qalereyasını açır. Oblomovdakı Olga İlyinskaya, Turgenev romanlarının qəhrəmanları, bir çox şeirdə oxunan Dekabristlərin arvadları bunlardır.

32. "İnsan həmişə və istər-istəməz qələbə çalmalıdır ..." (M.S.

Saltykov-Shchedrin)

"Cinayət və Cəza" romanında Rodion Raskolnikov qətl törətdi, özünü anladığımız mənada insanlardan sildi. Bir insan bir insanı öldürə bilməz. İnsan heç bir zaman Raskolnikova qayıtmayacaqmı? Xeyr, insan onda qələbə çaldı. Sonechka Marmeladova sayəsində qələbə çaldı.

Sonya Raskolnikova bir şeylə toxundu. Bir meyxanada Marmeladov kiçik uşaqları aclıqdan qurtarmaq üçün verdiyi fədakarlıqdan danışanda belə.

Raskolnikov üçün ən çətin, çətin günlərdə Sonya'ya getdi. Vəziyyətlər tərəfindən alçaldılmış və ruhunda gözəl olan Rodion rahatlıq axtarır. Raskolnikov, Sonya'yı müəyyən bir talelər birliyi ("qatil və fahişə") tərəfindən cəlb edir. Və onsuz da bir insanın tək ola bilməyəcəyi şüurlu bir hiss. Bu qeyri-təbii vəziyyətin öhdəsindən gəlmək lazımdır, çünki ünsiyyət olmadan insan bir insan olmaqdan çıxır. Biri hər zaman orada olmalıdır - anlamaq, kömək etmək, peşman olmaq. Bu mənada Raskolnikov qurtuluşu Sonyanın iştirak etməsində görür.

"Pulsuz mövzularda referatlar"

Nəzəriyyəsini praktikada tətbiq edərək Raskolnikov özünü digər insanlardan ayırdı, özü də heç kimlə ünsiyyətə dözə bilmədi. Ən çox - ən yaxın və ən əziz - ana, bacı ilə. Yadlaşma zirvəyə çatdıqda, istilik, anlayış, mərhəmət üçün ehtiraslı bir istək yaranır. Raskolnikov və Sonya, daha sonra Raskolnikov və məhkumlar arasındakı münasibətdə ruhda əzabdan mərhəmətə, eqoist özünə qapılmaqdan bədbəxtləri sevmək bacarığına qədər çox vacib bir dönüş var.

Sonya, özünə xas olan xeyirxahlığı ilə Raskolnikovun ona ehtiyac duyduğunu hiss edir, çünki "dəhşətli dərəcədə, bədbəxtdir". Və tədricən onu həyata qaytarır.

Əvvəlcə Sonya ilə əlaqəli Raskolnikovun eqoistlikdən məhrum olmayan bir motivasiyası var. Dərdini tökən ona: “Birinə zəng etdi, birinə gəldi: məni tərk etmə. Məni tərk etməyəcəksən, Sonya? " “... Niyə məni qucaqlayırsan? Özüm dözə bilmədim və başqasını günahlandırmağa gəldiyim üçün: əzab çək, sən də, mənim üçün daha asan olacaq! " Rodion bilir ki, Sonya onu ağır işlərdə izləyəcək və ona kömək edəcəkdir. Bunda eqoistliyin bir dənəsi var. Ancaq yenə də Raskolnikovun hisslərindəki bir dəyişiklik göz qabağındadır. Birinin günahını bağışlamaq ehtiyacı qeyri-müəyyən şəkildə qeyd edilmişdir. Raskolnikov səhv fikirlərinin və hərəkətlərinin mənşəyini axtarmağa başlayır. Niyə özünü öldürə bilmədiyini düşünür, amma etiraf edir. Ancaq Raskolnikov bu suala cavab verə bilməz. Dostoyevski onun üçün cavabdehdir: “Raskolnikov o vaxt da dərk edə bilmədi ki, çayın üstündə dayandıqda bəlkə də özündə və dərin bir yalan inancında bir təqdimat var. Bu düşüncənin həyatında gələcək dönüş nöqtəsinin, gələcək dirilməsinin, həyata yeni gələcək baxışının xəbərçisi ola biləcəyini anlamadı. "

Raskolnikov üçün öz vicdanının cəzası ağır əməkdən daha pisdir. Ancaq bu əzablar Raskolnikova rahatlıq gətirmir: Raskolnikov özünü içində bağladı. Ancaq onun qarşısında bir daxili seçim var, daxili ruhi parçalanmanı aradan qaldırmaq, fərqli bir varlığın təməlini tapmaq, özünü cəzalandırmaqdan dünyanı qəbul etməyə, öz "mən" inin sərhədlərindən çıxmaq fürsəti var. .

Tədricən onsuz da ağır bir işdə olan Raskolnikov, Sonya'nın dindarlığı, xeyirxahlığı, mərhəməti, insanlar üçün açıq bir qəlbi ilə varlığının bir parçasına çevrildiyini başa düşür. Bu kəşfin məntiqi nəticəsi İncili gətirmək istəməsidir. Raskolnikov, Sonya'nın inancını inancından deyil, belə bir ehtiyacı olduğu üçün deyil, Sonya'ya olan dərin inamdan, onda yaranan minnətdarlıqdan dünyaya onun gözləri ilə baxmağa məcbur etdiyindən qəbul etmək istəyir.

Raskolnikov Tanrını Sonya'dan biraz fərqli anlayır. Tanrının insanlığın təcəssümü, uğursuzlara, yıxılanlara xidmət etmək qabiliyyəti olduğu qənaətinə gəlir. Buna görə də, indi Raskolnikov Sonya'nın onun üçün etdiyini etməyə çalışır - onun kimi Sonyadan kömək gözləyən məhkumlara, məhkumlara, xariclərə kömək edir. Və bu Raskolnikova xoşbəxtlik və mənəvi saflaşmanın ilk görünüşünü verir.

Dostoyevski romanın sonunda Raskolnikovu qondarma deyil, gerçək bir həyat yaşamaq, özünü misantrop fikirlərlə deyil, məhəbbət və mehribanlıqla, insanlara xidmət etməklə təsdiqləmək zərurəti fikrinə aparır. Romanın sonunda Raskolnikov tədricən, "Bonapartizm" tərəfindən xəstəlikdən qurtarır, deliryumdan ayıldı, gerçək bir həyat yaşamağa başladı.

Ancaq yeni bir həyata gedən yol asan deyil, çünki Raskolnikov boş yerə yeni bir həyat almayacaq, "hələ də baha alınmalı, böyük bir gələcək bacarığı ilə ödənilməlidir ..." Raskolnikovun həyatın mənasını başa düşmək yolu çətin və ağrılı. Dəhşətli əzablarla qurtarılan bir cinayətdən, xor görmək istədiyi insanlara diqqət, mərhəmət və sevgiyə qədər özünü Rodion Raskolnikovdan aşağı hesab edin.

"Pulsuz mövzularda referatlar"

33. Yazıçının ictimai əhəmiyyəti tam olaraq hər cür əxlaqi və zehni çətinliklərə bir işığın tökülməsindədir ... "(MS Saltykov-chededrin)

Əvvəlcə özünə qarşı sərt olan yazıçının həyat mövqeyini xatırlamırsanız, A.P.Çexovun kiçik, lakin çox tutumlu və həyat hekayələrini başa düşmək həmişə asan olmur. Hər kəs onun dediklərini bilir: "İnsanda hər şey gözəl olmalıdır: paltar, ruh və düşüncələr." Daha az tanınan onun digər kəlamıdır: "İnsan əqli cəhətdən təmiz, mənəvi və fiziki cəhətdən təmiz olmalıdır." Və bu, M.Gorkinin sözləri ilə desək, alovlu "insanları sadə, gözəl və ahəngdar görmək istəyi" və Çexovun barışıqsızlığı, ədəbsizlik, əxlaqi və zehni məhdudiyyətlərlə hər cür barışmazlığını izah edir.

Həqiqətən, pis olan nədir, deyəsən, bir adam həkim Startsev kimi daha çox pul qazanmaq istəyir? Eyni vaxtda zemstvoda xidmət etmək və şəhərdə böyük bir təcrübə keçirmək istəsə, nə xüsusiyyəti var? Ancaq "İonyç" hekayəsini oxuyaraq, pulun insandakı canlı ruhunu tədricən hiss olunmadan necə yerindən çıxara biləcəyini və sakit və qayğısız yaşamaq istəyinin onu mənəvi və fiziki cəhətdən şikəst edə biləcəyini başa düşürük.

Dmitri İonoviç Startsev - "İonych" hekayəsinin qəhrəmanı - vilayətin S şəhərindən çox uzaq olmayan Dyalijdə, zemstvo xəstəxanasına həkim təyin edildi. S.-də "şəhərin ən savadlı və istedadlı" Turkin ailəsi ilə tanış oldu. İvan Petroviç Turkin həvəskar tamaşalarda oynadı, fəndlər göstərdi, zarafatlar etdi. Vera İosifovna özü üçün roman və hekayələr yazdı və qonaqlara oxudu. Qızı Ekaterina İvanovna, soyadı Kitty olan gənc, yaraşıqlı bir qız, fortepianoda çaldı. Dmitri Ionych ilk dəfə Turkins'i ziyarət edəndə heyran qalmışdı. Kitty-yə aşiq oldu. Bu hiss İoniçin həyatındakı "yeganə sevinc və son" idi. Sevgisi naminə çox şeyə hazır görünür, görünür. Ancaq Kitty ondan imtina etdikdə, cəmi üç gün əziyyət çəkdi və sonra hər şey əvvəlki kimi getdi. Görüşməsini və yüksək mülahizələrini xatırlayaraq ("Oh, heç sevməyənləri nə qədər az tanıyırsınız!"), Yalnız tənbəlliklə dedi: "Ancaq nə qədər çətinlik!"

Fiziki piylənmə Startsevə hiss olunmaz bir şəkildə gəlir. Gəzməyi dayandırır, nəfəs darlığından əziyyət çəkir, yemək yeməyi sevir. “Dörd il keçdi. Startsev şəhərdə onsuz da çox təcrübə keçirdi. Kilo aldı, kökəldi və nəfəs darlığından əziyyət çəkdiyindən yerimək istəmədi. " Mənəvi "obezlik" də içəri girir. Əvvəllər İonych, S şəhərinin sakinlərindən ruhun isti hərəkətləri və duyğu alovu ilə seçilirdi. "Söhbətləri, həyata baxışları və hətta görünüşləri ilə" onu qıcıqlandırırdılar. Təcrübəsindən bilirdi ki, şəhər əhalisi ilə kart oynaya, qəlyanaltı yeyə və yalnız ən adi şeylərdən danışa bilərsən. Və məsələn, “siyasət və ya elm haqqında” danışmağa başlasanız, ortalama bir insan çıxılmaz vəziyyətdə qalır və ya “axmaq və pis bir fəlsəfəyə başlayır ki, etməyiniz lazım olan şey vaz keçib uzaqlaşmaqdır. Ancaq yavaş-yavaş Startsev belə bir həyata alışdı və bu işə qarışdı. Və danışmaq istəməsə, daha çox susdu, bunun üçün “Qütb sümüklü” ləqəbini aldı. Hekayənin sonunda hər axşam klubda keçirdiyini, üzüm oynadığını, qəlyanaltı içdiyini gördük. və bəzən söhbətə müdaxilə edir:

Nə haqqında danışırsan? Və? Kim?

Kitty vasat qabiliyyətlərə sahib olduğuna əmin olduqda, Startsev sevgisinə bir ümidlə yaşadı. Ancaq İonyç artıq gecə qəbiristanlıqda bir görüşə gələ biləcək gənc adam deyildi. “İndi də onu bəyəndi, çox bəyəndi, amma onsuz da içində bir şey əskikdi və ya artıq bir şey var idi, amma onsuz da əvvəllər olduğu kimi bir şey hiss etməsinə mane oldu ... keçmişdə bir şeyi xoşlamırdı az qala onunla evləndi. Dörd il əvvəl sevgisini, onu narahat edən xəyallarını və ümidlərini xatırladı və utandı. " Sevmək və ailə sahibi olmaq üçün çox tənbəl və mənəvi və əxlaqi cəhətdən alçaldılmışdı. O

"Pulsuz mövzularda referatlar"

yalnız düşünür: "O zaman evlənməməyim yaxşıdır."

Doktorun hiss etmədən, yavaş-yavaş qarışdığı əsas əyləncəsi “axşamlar ciblərindən kağız parçaları çıxartmaq” və sonra pul çox olduqda, nəzərdə tutulan evlərə baxmaq idi. ticarət üçün. Xəsislik ona qalib gəldi. Ancaq özü teatrlarda və konsertlərdə iştirak etməsə də tək başına niyə bu qədər pula ehtiyac olduğunu izah edə bilmədi.

Startsev özü də "qocaldığını, kökəldiyini, batdığını" bilir, amma filistinə qarşı mübarizə aparmaq istəyi və istəyi yoxdur. İndi onun həkimlərinə sadəcə İoniç deyilir. Həyat yolu tamamlandı.

Dmitri Ionych Startsev niyə isti bir gəncdən kilolu, acgöz və səs-küylü İoniçə çevrildi? Bəli, çərşənbə günahkardır. Həyat monoton, cansıxıcıdır, "zəif, təəssüratsız, düşüncəsiz keçir". Ancaq müəllif bizi hər şeydən əvvəl içindəki ən yaxşısını itirən, canlı duyğuları doyunca doymuş, özündən razı bir varlığa dəyişən həkimin özü günahkar olduğu fikrini gətirir.

34. "Həyatımızın əsas düyünü, bütün gələcək nüvəsi və məqsədyönlü insanların mənası ilk illərdə bağlıdır ..." (A. I. Soljenitsyn)

Hər bir insanın xarakteri uşaqlıqda qoyulur. Tərbiyə, yaşayış şəraiti, uşağın böyüdüyü mühit çox böyük təsirə malikdir. Bu bir az iz buraxır və sonra özünü həyat boyu hiss etdirir. Hamımız "uşaqlıqdan gəlirik", hər birimizin öz tərbiyəsi var.

İ.Ə.Qonçarovun “Oblomov” romanında bizə iki tərbiyə sistemi göstərilir: İlya İliç Oblomovun xoşbəxt, sakit uşaqlığı və İlyuşanın yaxşı dostu Andrey İvanoviç Stoltsun tərbiyəsi ilə keçdiyi Oblomovka. Stolzun uşaqlığı haqqında daha ətraflı danışmaq istərdim.

Stolzun tərbiyəsi əsasən atası tərəfindən həyata keçirildi. Oğluna biliyə hörmət, düşünmək, oxumaq vərdişini aşılamağa çalışdı. Oğlunda iqtisadi dayanıqlılığı, davamlı fəaliyyətə ehtiyacı yetişdirdi. Uşaq ikən oğluna təkbaşına pul qazanmağı öyrətdi. Xatırlayaq ki, atası ümumiyyətlə ondan pul alırdı və yalnız lazımlı şeylər üçün ona verirdi. Çox vaxt ata oğlu ilə amansız davranırdı. Beləliklə, öyrənilməmiş dərslər üçün onu evdən qovdu. Stolz atası ilə birlikdə ev təsərrüfatlarını idarə etdi, fərqli şeyləri anlamağı öyrəndi. Uşaqlıqdan atası Stolz'a işləməyi öyrətdi: "Əmək həyatın obrazı, məzmunu, elementi və məqsədi, heç olmasa mənimdir" dedi Stolz daha sonra.

Stolz yaxşı bir təhsil aldı. Ata Andrey'in dərin biliklərinə çox ciddi yanaşırdı. Andrey atası ilə bir coğrafi xəritədə oturdu, İncil ayələrini təhlil etdi və kəndlilərin, burjua və fabrik işçilərinin savadsız hesablarını yekunlaşdırdı və anası ilə müqəddəs tarixi oxudu, Krylovun təmsillərini öyrətdi.

14-15 yaşlarında müstəqil olaraq atasından tapşırıqlarla şəhərə səyahət etdi və heç vaxt bir şeyi unutması, dəyişdirməsi, gözardı edilməsi, səhv etməsi olmadı. Stolzun düzgün, rasional bir tərbiyə aldığını söyləyə bilərik.

Stolzun tərbiyəsi haqqında oxuyanda sual yaranır: Andrey'nin atası sevirmi? Düşünürəm ki, onu öz yolunda, Alman dilində sevir və tərbiyə edir. Yəqin ki, Stolzun atası atası tərəfindən böyüdülmüşdür.

Romandakı ən gərgin səhnə Stolzun atası ilə vidalaşmasıdır. Bu mənzərə bizi heyran edir. Baba və oğul - iki qohum - sonsuza qədər vidalaşırlar, bunun əbədi olduğunu bilirlər. Ancaq atam göz yaşı tökmədi, heç bir şey ona qarışmadı. Yalnız demək olar ki, isterik bir vida. Naməluma gedən oğluna yazığı gəlmədi? Mənə elə gəlir ki

"Pulsuz mövzularda referatlar"

oğlumu qucaqlamaq, öpmək və bəlkə də ağlamaq istəyirdim. Ancaq ata bunu edə bilmədi. O zaman onun tərbiyəsinin bütün sistemi çökmüş olardı.

Atanın sərt tərbiyəsi Stolzun xarakterini əsəbiləşdirdi. Belə tərbiyə sayəsində həqiqətən ondan bir şey çıxdı, ciddi həyat sərtləşməsi sayəsində çox şey əldə etdi.

Bir çox tənqidçi İ.A.Goncharovu Stolzun mənəvi cəhətdən kasıb olmasında günahlandırdı.

NA Dobrolyubov onda yalnız bir burjua iş adamını - bir təşəbbüskar görürdü. A.P.Çexov Stolzu "üfürən bir heyvan" adlandırdı.

Mənə elə gəlir ki, tənqidçilər haqlıdır. Stolzun aldığı tərbiyə onu bir növ maşına bənzətdi: demək olar ki, heç vaxt narahat olmur, narahat olmur. Plana görə qəti şəkildə yaşayır, həyatı dəqiqələrcə planlaşdırılır. Stolzun həyatında sürprizlər və maraqlı anlar yoxdur. Həyatı qatarların gedişinin dəqiq bir cədvəlinə bənzəyir və özü də cədvəldə çox yaxşı olsa da, süni şəkildə işləyən bir qatardır. Onun idealı maddi rifah, rahatlıq, şəxsi rifahın qazanılmasıdır.

Stolz çox mükəmməl çıxdı, amma həyatda ideal yoxdur.

35. “Onur əlindən alınmaz, itirə bilər ... (A.P. Çexov) (A.S. Puşkinin hekayəsi əsasında)

"Kapitan qızı")

"Kapitan qızı" tarixi hekayəsi Aleksandr Puşkinin yaradıcılığında xüsusi yer tutur. Emelyan Puqaçovun rəhbərlik etdiyi kəndli qiyamından bəhs edir. Süjet bir-birinə zidd olan iki aləmin amansız bir toqquşmasına əsaslanır: zadəganlar aləmi və kəndli dünyası. Bu hadisələrin fonunda, gənc zadəgan Pyotr Andreeviç Grinev'in Belogorsk qalasının komendantı Maşa Mironovanın qızı üçün sevgisindən bəhs olunur. Əsərin mərkəzi problemi namus problemidir, epiqrafın sübut etdiyi kimi: "Gəncliyinizdən şərəfə diqqət yetirin". Bu problemlə əlaqəli olaraq, bu hekayə qəhrəmanlarının obrazları açıqlanır. Hekayənin bütün qəhrəmanları bu keyfiyyəti müxtəlif yollarla nümayiş etdirirlər.

Bir zabitin şərəfi, 18-ci əsrin zadəganları üçün, xüsusən də Belogorsk qalasının böyük və komendantı, kapitan Mironov Grinev şəxsində göstərilən patriarxal zadəganlıq üçün boş bir ifadə deyildi. Kapitan bir saxtakara beyət etməkdənsə ölmək üstündür. Köhnə gözətçi zabiti Andrei Petroviç Grinev, şərəf anlayışını hökumət qüvvələrində bir zabit vəzifəsindən araşdırır. Zabitin vəzifəsinin "barıt iyləmək" olduğuna inanır, ona görə də oğlunu Peterburqa deyil, ucqar bir əyalətə xidmətə göndərir.

Hekayənin mərkəzi qəhrəmanı Petrusha Grinev də şərəflə yaşayır. Savelich buna qarşı olsa da, Grinev ilk dəfə kart borcunu qaytarmaqla şərəfini yerinə yetirir. Borcu qaytarmamaq, namusunuzu ləkələmək deməkdir. Puqaçovun əlində bir dəfədən çox özünü tapan, köməyini və himayəsini qəbul edən Pyotr Grinev hərbi andı pozmur. Həyatını təhdid edə biləcəyi hallarda belə, qəhrəman heç vaxt özünə və özündən asılı olan insanlara xəyanət etmir.

Başqa bir şərəf hərəkəti, Şvabrini duelə çağırmaqdır. Özü də bu qərardan əziyyət çəksə də, Grinev sevimli qızının şərəfinə vasitəçilik etməli idi.

Shvabrin Grinev-in əksinədir. Grinev kimi bir zabit idi, imperatriçaya sədaqət andı içdi. Ancaq öz mənafeyi naminə, həyatı üçün qorxduğu üçün Şvabrin Puqaçovun qiyamına qatıldı. Nəcib şərəfdən canını qurtaran Shvabrin üsyançıların sıralarına qoşuldu, baxmayaraq üsyanın hədəfləri ona tamamilə yad idi. O dərin

"Pulsuz mövzularda referatlar"

xalqa xor baxır, Puqaçevdən qorxur və nifrət edir. Üsyançıların tərəfinə keçərək, hər şeydən əvvəl özünə qarşı və şərəfə qarşı çıxır.

Maşa Mironovaya qarşı etdiyi hərəkət isə tamamilə şərəfsiz bir hərəkətdir. Maşanın nə sevgisinə, nə də məkanına nail olan Shvabrin onu kilidləyir, az qala dəli olmağa sürükləyir. Bunu namus haqqında heç nə bilməyən bir insan edə bilər. Puqaçovun köməyi olmasaydı, yazıq qıza nə olacağı məlum deyil. Shvabrin ifşa olunduqda, Pyotr Andreeviç və zavallı qızın xoşbəxtliyini qarşısını almaq üçün hər şeyi edir və daha sonra dövlətə "tövbə edərək" məhkəmədə ona qarşı yalan ifadə verən Grinev'e xəyanət edir.

Puqaçovun özü də şərəf anlayışı üçün yad deyil. Puqaçovun Grinevdə qiymətləndirməyi bacardığı bu keyfiyyətdir. Pugachev, ölüm qarşısında belə ləyaqətlə davranmağa davam edən, həqiqəti söyləyən və anddan birdəfəlik geri çəkilməyən Grinevdə bu şərəf hissini yüksək qiymətləndirir. Bunun üçün Puqaçev Grinev ona hörmət edir və himayə edir. Maşa və Grinev bir-birini tapmaq yalnız Puqaçovun səyləri sayəsində baş verir. Sonradan Grinev saxtakarda bir şərəf adamı gördü.

Üsyan zamanı bütün iştirakçıların keyfiyyətləri çox açıq şəkildə özünü büruzə verdi. Çavuşun, generallar Puqaçovun və bütün xalqın timsalında şərəf anlayışını görürük. Hamısı tərəddüd etmədən Puqaçovun tərəfinə keçir, çünki güc indi onun əlindədir. Bu insanlar üçün namus anlayışı yoxdur. Çavuş bəzən komendanta xidmət edir, sonra Puqaçev, sonra Maşa və Grinevə kömək edir, məmnuniyyətlə başqasına xidmət edərdi, əgər kimsə tapılsaydı.

Pugachevə görə "Eneraly", "ilk uğursuzluqda ... boynumu başımla satın alacaqlar." Xalq Puqaçev xalqı Belogorsk qalasını işğal edən kimi Puqaçovun atdığı pulu toplayaraq Puqaçova tam itaətkar olduğunu bildirir. Onlar üçün namus anlayışı yoxdur, ancaq güc anlayışı, daha doğrusu, həyatlarını ala biləcək güc təhdidi var. Buna görə kapitan İvan Kuzmiç Mironovun hərəkəti əsl bir işdir. Şərəfi imperatriçəyə and içmiş əsl bir zabit kimi başa düşür. Yaxşı bir silah olmadan da qorxmadan Belogorsk qalasını müdafiə edir. Qalanın təslim olmasından sonra, canını qurtardığı "qaçaq kazak" da imperatoru tanımaqdan imtina etdi. İvan İqnatyeviç də eyni şeyi edir, qala komendantının sözlərini təkrarlayır: "Sən mənim hökmdarım deyilsən, oğru və saxtakarsan, hey, sən!" Bunun üçün həyatını ödədi.

Deməli, şərəf və vəzifə problemi "Kapitan qızı" tarixi hekayəsində əsas yer tutur. Qəhrəmanların hər biri bu yüksək keyfiyyətləri öz anlayışlarına uyğun hərəkət edirlər.

Gözəllik nədir? Bəs həqiqət nədir? Bizə rus dilinin izahlı lüğətini verən tərifə görə S.I. Ozhegova, “gözəllik, görmə və eşitməyi sevindirən bir sıra xüsusiyyətlərdir; hər şey gözəldir, gözəldir ”(mənalarından biri). Və həqiqət (hamısı eyni mənbəyə görə) "həqiqətə, həqiqətə uyğun gələn şeydir". Həqiqət həmişə gözəl və gözəllik həmişə doğrudurmu? Mənə elə gəlir ki, L.N. Tolstoy bu sualı iki canlı obrazı nümayiş etdirdiyi Müharibə və Sülh romanında cavablandırır: Nataşa Rostova və Helen Kuragina.

Əvvəlcə bütün hissləri ilə

Hərəkətləri, həyatı ilə həqiqətin gözəl olduğunu sübut edir, ikincisi isə daxili gözəllik olmadan xarici gözəlliyin yalan olduğu fikrini təsdiqləyir.

L.N. Tolstoy on üç yaşlı bir qızın portretini təfərrüatlı şəkildə təsvir edir: “qara gözlü, böyük bir ağzı ilə, çirkin, lakin canlı, sürətli qaçışdan boynundan sıçrayan açıq uşaq çiyinləri ilə”; çılpaq qollarının incəliyini vurğulayır. Balaca qrafinya ucadan və ucadan gülür, başqalarının fikrindən qətiyyən narahat deyil. Bu "çirkin ördək balası" sizi özünüzə heyran edir, çünki içindəki hər şey səmimidir, bəhanədən məhrumdur.

Helen tamamilə fərqli bir məsələdir - Şahzadə Vasilinin qızı

Kuragina, parlaq bir Peterburq gözəlidir. Onun haqqında danışarkən müəllif tez-tez epitetlərdən istifadə edir: "əzəmətli", "parıldayan", "sakit", "gözəl", "mərmər". Qara gözləri, dolu çiyinləri, gözəl qolları, möhtəşəm bədəni insanları ətrafdakılara heyran edir və "şübhəsiz və çox güclü və qalib gələn davranışlı gözəlliyindən utanırdı". Hamısı boynundakı almaz kimi parlayır. Helene özünü dünyəvi bir cəmiyyət olmadan təsəvvür edə bilmir, “dünyadakı təsir kapitaldır ki, yox olmasın deyə qorunmalıdır” prinsipinə sadiqdir.

Nataşa ətrafdakıları hər an istiləşdirməyə hazır olduğu daxili istilik yayır. Hər kəsə "isti sevgi şüaları" verir. Qəhrəman L.N.-nin ruhi vəziyyəti Tolstoy gözlərinin təsviri ilə nəql edir. Nataşanın onlara "maraqlı", "nurlu", "parıldayan", "istehza edən", "mehriban" var. "Mərmər" gözəlliyi Helenin gözlərindəki ifadə barədə heç nə bilmirik.

Rostova, insanları intuitiv olaraq təxmin edir, "intonasiyaların, baxışların və üz ifadələrinin çalarlarını hiss etmək qabiliyyətinə sahibdir", hər kəsi hərəkətə gətirə bilən fövqəladə bir səsə sahibdir. Rəqslə məşğul olduğu üçün fövqəladə lütfün özünə xas olan ən yaxşı tələbələrindən biridir. Helen soyuq və başqalarına laqeyddir. Özünü idarə etmə sənətini mükəmməl bilir, "sakit olma qabiliyyəti - dünyaya layiq" olması ilə seçilir.

Qəhrəmanların taleləri müxtəlif şəkildə formalaşır. Nataşa bir çox sınaqdan keçəcək: Andrei ilə görüş, köhnə şahzadənin verdiyi təhqir, Anatoliy Kuragin üçün ehtiras, Bolkonsky'nin ölümü. Həqiqi sevgini yalnız tam qarşılıqlı anlaşma ilə bağladığı Pierre üçün yaşayacaqdır.

Romanın sonunda biz artıq keçmiş qeyri-ciddi qız deyil, qayğıkeş bir arvad və dörd uşaq anasıyıq. Onun xüsusiyyətləri "sakit bir yumşaqlıq və aydınlıq ifadəsi daşıyırdı." Nataşada "güclü, gözəl və məhsuldar bir qadın" görmək olardı. Cəmiyyətdə onu görənlər bədbəxt idilər, Rostova isə xoşbəxt idi.

Helenin taleyi, fikrimcə, faciəli idi. Pierre Bezuxovla evlənərək, ailə həyatlarını kabusa çevirdi. Ərinə nifrət edir, alçaldır, incidir. Helene bir dəfə "xor baxaraq güldü və uşaq istəməyin axmaq olmadığını söylədi." Məhdud ağlını, kobudluğunu, ədəbsizliyini, pozğunluğunu ortaya qoyur.

Pierre ilə ayrıldıqdan sonra, sərvətinin böyük bir hissəsini alacaq, Peterburqda, daha sonra xaricdə yaşayacaq və burada Napoleon tərəfindən şərəflənəcəkdir. O, "cazibədar və ağıllı bir qadın kimi bir şöhrətə" sahib olacaq: "qrafinya Bezuxovanın salonunda qəbul edilməsi ağıl diplomu sayıldı", sahibə ədəbsizlik və axmaqlıq danışmasına baxmayaraq, hamı Elena Vasilievna Bezuxovaya heyran qalır. Həyatı boş və mənasızdır və qəfil ölüm yalnız təəccüblüdür.

Beləliklə, Nataşa həqiqi gözəlliyi, yəni həqiqəti, Heleni isə yalançı, süni şəxsiyyətləşdirir. "Mərmər" gözəlliyinin böyüklüyü sadəcə soyuq bir parıltıya çevrilir, Nataşanın mənəvi gözəlliyi ətrafdakı insanları xoşbəxt edir. İnanıram ki, həqiqət gözəl olmalıdır, gözəllik də doğru olmalıdır və o zaman insan həyatı harmoniya və məna ilə dolacaqdır.

Həqiqət və gözəllik ... insan həyatında və ümumiyyətlə yer üzündə həmişə əsas şey olmuşdur. Həqiqət və gözəllik ... insan həyatında və ümumiyyətlə yer üzündə həmişə əsas şey olmuşdur. A.P. A.P.Çexov Çexov Yaxşılığa xidmət etmək istəyi, şübhəsiz ki, ruhun bir ehtiyacı, şəxsi xoşbəxtlik üçün bir şərt olmalıdır ...

I. Taganrog () A.P.Çexovun anadan olduğu Polis Küçəsindəki Polis Küçəsindəki Ev Evi A.P.Çexov

Yunan Taqanroq məktəbi Taqanroq Yunan məktəbi Yunanlara kor-koranə inanan atanın hökmünə görə, Pavel Yegoroviçin böyük oğulları təhsilə başladılar: İskəndər, Nikolay və Anton, amma ... Yunan məktəbində, yunanlara kor-koranə inanan atanın hökmünə görə, ağsaqqallar Pavel Yegoroviçin oğulları: İskəndər, Nikolay və Antonun təhsilinə başladılar, ancaq ...

A.P.Çexovun Gimnaziya proqramını oxuduğu gimnaziya: Gimnaziya proqramı: - Ümumi və rus tarixi; - Qədim Yunanıstan və Roma tarixi; - Rusiya coğrafiyası; - Ədəbiyyat nəzəriyyəsi; - Rus ədəbiyyatı tarixi; - Qədim dillər; - Alman; - Fransız dili; - Allahın qanunu; ………………………………………

Təbiət varlığın vacib bir hissəsidir (İnsan "təbiiləşir", təbiət insanlaşdırılır); Təbiət insan həyatında bir ortaqdır ("Kashtanka", "White fronted", "Agafya", "Fear"); Ədəbi təbiətin növü həyatın mücərrəd fonundan baş qəhrəmana ("Çöl", "Atasızlıq" ...) çevrilir, Ədəbi təbiətin növü həyatın mücərrəd fonundan əsas qəhrəmana ("Çöl", ") çevrilir. Atasızlıq "...) Çexovun dünyagörüşünün illər ərzində formalaşan xüsusiyyətləri.

II. Moskva () II. Moskva () AP Çexov - universitetin tibb fakültəsinin tələbəsi () AP Çexov - universitetin tibb fakültəsinin tələbəsi () Taqanroq gimnaziyasının təqaüdçüsüdür Taqanroq gimnaziyasının alimidir İlk çap olunmuş əsər "Dragonfly" jurnalı (10.1880) "Bir elm adamı qonşusuna məktub" imzalanmış "..." İlk basılan "Bir elm adamı qonşusuna məktub" adlı jurnal "imzalı" Dragonfly "jurnalında (10, 1880) çıxdı." . "Bir şəxsin bu və ya digər hadisənin əsas xarakteri kimi düşüncəsi ... Bir şəxsin bu və ya digər hadisənin əsas xarakteri kimi fikri. Çexova görə insan, kainatın təməli, diqqət və ... öyrənmə obyektidir. Çexova görə insan, kainatın təməli, diqqət və ... öyrənmə obyektidir.

Doktor Çexov Doktor Çexov 1884-cü ildə Çexov Zvenigoroddakı xəstəxananın rəhbəridir, bölgə həkimi kimi xəstələri qəbul edir, yarılmalara gedir və məhkəmədə mütəxəssisdir. 1884-cü ildə. Çexov Zvenigoroddakı xəstəxananın rəhbəridir, bölgə həkimi kimi xəstələri qəbul edir, yarılmalara gedir və məhkəmədə mütəxəssisdir. Tibbi təcrübə ədəbi təcrübələr üçün yeməkdir ("Xəstənin Yatağında", "6-cı palata", "Təcrübədən gələn hadisə", "Qara keşiş", "İonyç" ...) Tibbi təcrübə ədəbi təcrübələr üçün yeməkdir ("Xəstənin başında" Yataq "," Palata 6 "," Təcrübədən hadisə "," Qara Monk "," İonych "...) Jurnallarla əməkdaşlıq:" Dragonfly "," Zəngli saat "," Tamaşaçı "," Shards "," Cricket " və s. və s. Jurnallarla əməkdaşlıq: "Dragonfly", "Zəngli saat", "Tamaşaçı", "Shards", "Cricket" və s. Hekayələrini təxəllüslə imzalayır: A.Ch-o, Qarışqa. Chekhonte, Dalaqsız adam, G. Baldasarov, ... və 1883-cü ildə. A.P.Çexov əvvəlcə adını qoydu. Hekayələrini təxəllüslə imzalayır: A.Ch-o, Qarışqa. Chekhonte, Dalaqsız adam, G. Baldasarov, ... və 1883-cü ildə. A.P.Çexov əvvəlcə adını qoydu. 1884-cü ildə. İlk hekayələr toplusu "Melpomene Nağılları" nəşr olundu. İlk hekayələr toplusu "Melpomene Nağılları" çıxdı

Görüşlər, tanışlıqlar, yaradıcılıq ... Hekayələr populyar yazıçılar və naşirlər tərəfindən qeyd olunur (L.N. Tolstoy, D.V. Qriqoroviç, A.S. Suvorin ...) Hekayələr populyar yazıçı və naşirlər tərəfindən qeyd olunur (L.N. Tolstoy, D.V. Qriqoroviç, A. Suvorin ... ) Kuvshinnikovlar evi və qonaqları: həkimlər, rəssamlar, musiqiçilər, yazıçılar (Çexovlar, Levitan, Stepanov, Chaliapin, Rachmaninov və s.). "Atlama", "İonyç" Kuvshinnikovlar Evi və qonaqları: həkimlər, sənətçilər, musiqiçilər, yazıçılar (Çexovlar, Levitan, Stepanov, Chaliapin, Rachmaninov və s.). "Jumping", "Ionych" qısa hekayələri A. P. Çexovun "qalın jurnallar" ilə əməkdaşlığı ("Northern Herald", "Novoye Vremya). "Panikhida", "Düşmənlər", "Müqəddəs Gecə", "Kabus", "Agafya", "Çöl" hekayələri A. P. Çexovun "qalın jurnallar" ("Northern Herald", "New Time") ilə əməkdaşlığı. "Panikhida", "Düşmənlər", "Müqəddəs Gecə", "Kabus", "Agafya", "Çöl" hekayələri

Saxalin () Səfərin məqsədi məhkumların və sürgünlərin həyatını öyrənməkdir (insanı ağır əməyə gətirən səbəbləri tapmaq yox, dəqiq bir insanın problemi və ağır əmək). Səfərin məqsədi məhkumların və sürgünlərin həyatını öyrənməkdir (insanı ağır əməyə gətirən səbəbləri tapmaq yox, dəqiq bir insanın problemi və ağır əmək). "Saxalin Adası" () essesi "Saxalin Adası" () Adaya səyahət yazıçının sonrakı yaradıcılığına təsir etdi ("Sürgündə", "Qadınlar", "Qusev", "Cinayət"), Çexovun həyata baxışını dəyişdirdi , bir şəxs haqqında: “... daha sonra işimdəki hər şey“ quruduldu ”(“ 6-cı bölmə ”,“ Üç il ”,“ Mənim həyatım ”,“ Kişilər ”,“ Yepiskop ”) Adaya bir səfər təsir etdi yazıçının sonrakı işləri (“Sürgündə”, “Baba”, “Qusev”, “Cinayət”) Çexovun həyata, bir insana baxışını dəyişdirdi: “... sonradan əsərimdəki hər şey“ quruduldu ” ("Bölmə 6", "Üç il", "Mənim həyatım", "Uşaqlar", "Yepiskop")

1892-ci ilin qışında A.P.Çexov və A.P.Çexov tərəfindən satın alınan Manor Melikhovo, Manor Melikhovo. 1892-ci ilin qışında. III. Melikhovo ()

Melikhovoda həkim Çexov Rusiyada vəba epidemiyası var. Çexov bölgə həkimi işləyir, 26 kəndə, 4 fabrikə, bir monastırı xidmət edir, tibb mərkəzləri təşkil edir. Rusiyada vəba epidemiyası var. Çexov bölgə həkimi işləyir, 26 kəndə, 4 fabrikə, bir monastırı xidmət edir, tibb mərkəzləri təşkil edir

IV. Yalta ()

Yalta'daki həyat Yalta'daki həyat AP Çexovun Yalta'daki ofisi. A.P.Çexovun Yaltadakı ofisi. Budur, yetkin, dərin, canlı əsərlər yazılıb: Burada yetkin, dərin, canlı əsərlər yazılıb: - "Köpəkli Xanım"; - "Gəlin"; - "Üç bacı"; - "Albalı bağı" AP Çexovun Yaltadakı ofisi. A.P.Çexovun Yaltadakı ofisi. Budur, yetkin, dərin, canlı əsərlər yazılıb: Burada yetkin, dərin, canlı əsərlər yazılıb: - "Köpəkli Xanım"; - "Gəlin"; - "Üç bacı"; - "Albalı bağı"

V. Almaniya. Badenweiler (1904) 1904-cü ilin yayının əvvəlində. AP Çexov həyat yoldaşı OL Knipper ilə birlikdə Rusiyadan Badenweiler kurortuna gedir.Sommer Oteldə yerləşdilər. Sommer Oteldə yerləşdilər. 2 iyul 1904 səhər saat 3-də A.P.Çexov öldü ...

Çexovun insan şəxsiyyətinə hörmət etmək, alçaqcasına davranmaq, mülayim, uyğun olmaq üçün mənəvi həyat qaydaları; İnsan şəxsiyyətinə hörmət edin, alçaqcasına, mülayim, uyğun olun; Çılpaq gözlə görünməyən hər şeyə mərhəmət; Çılpaq gözlə görünməyən hər şeyə mərhəmət; Səmimi olun və od kimi yalanlardan qorxun; Səmimi olun və od kimi yalanlardan qorxun; Başqasının əmlakına hörmət edin "Başqasının əmlakına hörmət edin" Başqasında rəğbət oyatmaq üçün özünüzü məhv etməyin; Başqasında rəğbət oyatmaq üçün özünüzü məhv etməyin; Özündə olan istedada hörmət etmək, əgər varsa, fəxr etmək; Özündə olan istedada hörmət etmək, əgər varsa, fəxr etmək; Özünüzdə estetik tərbiyə etmək; Özünüzdə estetik tərbiyə etmək; Özündə nəciblik yetişdirmək üçün bir iradə səyi ilə; Özündə nəciblik yetişdirmək üçün bir iradə səyi ilə; İnsan şəxsiyyətinə hörmət edin, alçaqcasına, mülayim, uyğun olun; İnsan şəxsiyyətinə hörmət edin, alçaqcasına, mülayim, uyğun olun; Çılpaq gözlə görünməyən hər şeyə mərhəmət; Çılpaq gözlə görünməyən hər şeyə mərhəmət; Səmimi olun və od kimi yalanlardan qorxun; Səmimi olun və od kimi yalanlardan qorxun; Başqasının əmlakına hörmət edin "Başqasının əmlakına hörmət edin" Başqasında rəğbət oyatmaq üçün özünüzü məhv etməyin; Başqasında rəğbət oyatmaq üçün özünüzü məhv etməyin; Özündə olan istedada hörmət etmək, əgər varsa, fəxr etmək; Özündə olan istedada hörmət etmək, əgər varsa, fəxr etmək; Özünüzdə estetik tərbiyə etmək; Özünüzdə estetik tərbiyə etmək; Özündə nəciblik yetişdirmək üçün bir iradə səyi ilə; Özündə nəciblik yetişdirmək üçün bir iradə səyi ilə;

Çexov dünyaya ətrafındakı dünyada müəyyən bir insanın mövqeyinin böyük əhəmiyyət daşıdığı ilk insanın gözü ilə baxır. Çexov üçün hər şeydən əvvəl şəxsiyyət mücərrəd deyil, olduqca konkretdir; Çexov üçün hər şeydən əvvəl şəxsiyyət mücərrəd deyil, olduqca konkretdir; Çexoviya qəhrəmanı öz ləyaqət hissi ilə qarışırsa, müəllifə rəğbət göstərir; ancaq bu olmazsa, o, Çexovun istehzasının obyekti və məzəli vəziyyətin mövzusu olur; Çexoviya qəhrəmanı öz ləyaqət hissi ilə qarışırsa, müəllifə rəğbət göstərir; ancaq bu olmazsa, o, Çexovun istehzasının obyekti və komik bir vəziyyətin mövzusu olur; Çexovun bir insanı alçaltması, incitməsi mümkün deyildi. Səxavətli bir sənətkar idi! Çexovun bir insanı alçaltması, incitməsi mümkün deyildi. Səxavətli bir sənətkar idi! Həyata fəlsəfi münasibət, insanlara sevgi, insana hörmət Çexovun inancı, dini, dünyagörüşü idi. Həyata fəlsəfi münasibət, insanlara sevgi, insana hörmət Çexovun inancı, dini, dünyagörüşü idi.

Çexovun bütün əsərləri mənəvi qurtuluş və insan azadlığı üçün bir çağırışdır. Çexovun bütün əsərləri mənəvi qurtuluş və insan azadlığı üçün bir çağırışdır. Aforizmi: "Qısalıq istedadın bacısıdır." Aforizmi: "Qısalıq istedadın bacısıdır." Zarafatlar həddindən artıq ümumiləşdirmələrə, yumor isə hər hansı bir xırda və təsadüfi qanuna çevrilməyə əsaslanır. Zarafatlar həddindən artıq ümumiləşdirmələrə, yumor isə hər hansı bir xırda və təsadüfi qanuna çevrilməyə əsaslanır. Çexovun bütün əsərləri mənəvi qurtuluş və insan azadlığı üçün bir çağırışdır. Çexovun bütün əsərləri mənəvi qurtuluş və insan azadlığı üçün bir çağırışdır. Aforizmi: "Qısalıq istedadın bacısıdır." Aforizmi: "Qısalıq istedadın bacısıdır." Zarafatlar həddindən artıq ümumiləşdirmələrə, yumor isə hər hansı bir xırda və təsadüfi qanuna çevrilməyə əsaslanır. Zarafatlar həddindən artıq ümumiləşdirmələrə, yumor isə hər hansı bir xırda və təsadüfi qanuna çevrilməyə əsaslanır. Çexovun bədii dünyagörüşünün xüsusiyyətləri