18. Praktik psixoloqun fəaliyyətində psixoterapiya, tərifi, qeyri-tibbi psixoterapiyanın vəzifələri.

Altında psixoterapiyagünümüzdə çox sayda müxtəlif nəzəri və metodoloji yanaşma olduğu mütəxəssislərin (həkimlər, psixoloqlar və s.) Elmi və praktik fəaliyyətinin geniş bir sahəsini anlamaq adətdir. Psixoterapiyanın tibbi, psixoloji, sosioloji və fəlsəfi modellərinin mövcudluğundan danışmaq olar. Sözün dar mənasında (tibbi model) psixoterapiya bir çox zehni, sinir və psixosomatik xəstəliklərdə insanın duyğularına, mühakimələrinə, özünü tanımasına kompleks şifahi və sözsüz təsir kimi başa düşülür.

"Psixoterapiya" termininin hərfi mənası, Yunan dilindəki psyche - soul və terapeia - müalicə sözlərinin tərcüməsinə əsaslanaraq onun iki şərhi ilə əlaqələndirilir: "ruhla müalicə" və ya "ruhu yaxşılaşdırmaq". "Psixoterapiya" termininin özü 1872-ci ildə D. Tuke tərəfindən "Zehnin bədənə təsirinin illüstrasiyaları" adlı kitabında gətirilmiş və 19-cu əsrin sonlarından bəri geniş yayılmışdır.

Son illərdə şərti olaraq fərqləndirirlər klinik yönümlü psixoterapiya, əsasən mövcud simptomları azaltmaq və ya aradan qaldırmaq məqsədi daşıyır və şəxsiyyət yönümlü psixoterapiya, bir insanın sosial mühitə və öz şəxsiyyətinə münasibətini dəyişdirməsinə kömək etməyə çalışır. Eyni zamanda, son terminin birmənalı istifadə edilməməsi haqqında da xatırlamaq lazımdır:

birincisi, BD Karvasarsky, GL Isurina, VA Tashlykov tərəfindən hazırlanmış yanaşma;

ikincisi - daha geniş - psixoterapiyada ekzistensial-humanist bir istiqamət kimi;

üçüncüsü - geniş mənada - müasir psixologiyanın əsas istiqamətlərinin müddəalarına əsaslanan psixoterapiya kimi: dinamik, davranışçı və humanist.

Psixoterapiya sahəsinin geniş bir anlayışı, 1990-cı ildə Strasburqda Avropa Psixoterapiya Dərnəyi tərəfindən qəbul edilmiş Psixoterapiya Bəyannaməsində təsbit edilmişdir. Bu bəyannamədə aşağıdakılar göstərilir:

1. Psixoterapiya peşəsi sərbəst və müstəqil bir peşə olan humanitar elmlərdə xüsusi bir intizamdır;

2. Psixoterapevtik təhsil yüksək səviyyədə nəzəri və klinik hazırlıq tələb edir;

3. Müxtəlif psixoterapiya metodlarına zəmanət verilir;

4. Psixoterapiya metodlarından biri sahəsində təhsil ayrılmaz şəkildə aparılmalıdır: nəzəriyyəni, fərdi terapevtik təcrübəni və rəhbərin rəhbərliyi altında praktikanı özündə birləşdirir, eyni zamanda digər metodlar haqqında geniş fikirlər əldə edilir;

5. Bu cür təhsilə giriş, xüsusən də humanitar və sosial elmlər sahəsindəki geniş təlimlərə əsasən mümkündür.

Tibbi model çərçivəsində psixoterapiyanı düşünsək də, digər müalicə metodlarından fərqlərinə diqqət yetirilməlidir. Məsələ hər şeydən əvvəl istifadə etməsidir psixoloji metodlar və vasitələr(məsələn, farmakoloji deyil). Bundan əlavə, müxtəlif zehni xəstəlikləri olan insanlar xəstələr və mütəxəssislər kimi digər şeylər arasında peşə təhsili alan insanlar kimi fəaliyyət göstərirlər. psixologiya və tibbin əsasları. INklinik yönümlü psixoterapiya ənənəvi olaraq hipnoz, otogen təlim, müxtəlif təklif və özünü hipnoz kimi metodlardan istifadə etmişdir. Şəxsiyyət yönümlü psixoterapiyada bir çox məktəb və tendensiyanın konseptual modellərinə əsaslanan çoxsaylı metod və texnika tapa bilərsiniz.

Buna baxmayaraq, şübhəsiz ki, psixoterapiyada mövcud olan demək olar ki, bütün yanaşmaları birləşdirən əsas və aparıcı bir fikrin varlığından danışmaq olar: məhdudiyyətləri, qadağanları, kompleksləri aradan qaldıraraq və potensialını sərbəst buraxaraq şəxsiyyətin inkişafına kömək etmək istəyi; dinamik dəyişən bir dünyada insan mənliyinin dəyişməsi, çevrilməsi fikri.

Başqa sözlə, hər cür qeyri-tibbi psixoterapiya növündə, hətta belə bir vəzifənin ikinci dərəcəli olduğu və ya tamamilə qoyulmadığı və həyata keçirilmədiyi yerlərdə də həyata keçirilən özünüdərketmənin müəyyən komponentlərinə faktiki təsirindən danışırıq.

Psixoterapiya ənənəvi olaraq tibbin bir sahəsi kimi qəbul edilmişdir, buna görə də bu günə qədər bir çox klinik psixoterapevt yalnız həkimlərin psixoterapiya ilə məşğul olma hüququna sahib olduğuna inanır. Lakin yuxarıda qeyd edildiyi kimi, elmdə psixoterapiyanın bir psixoloji modeli də mövcuddur ki, bu da (psixoterapiya) praktik psixoloqun fəaliyyət istiqaməti kimi qəbul edilə bilər. Eyni zamanda, psixoterapiya “müxtəlif növ psixoloji çətinliklər şəraitində sağlam insanlara (müştərilərə), eləcə də öz həyat keyfiyyətlərini yüksəltməyə ehtiyac olduqda psixoloji yardımın göstərilməsi” kimi başa düşülməlidir. .

38 Psixoloji Lüğət / Red. V.P.Zinchenko, B.G. Meshcheryakova. - M., 1996. - S. 312.

Təcrübəli psixoloq klinik psixoterapevtlə eyni metodlardan istifadə edir (bu metodların xülasəsi üçün yuxarıya bax); fərq ilk növbədə onların diqqət mərkəzindədir. Ən vacib vəzifəsi xəstəliyin əlamətlərini azaltmaq və ya azaltmaq deyil, xüsusən də digər insanlarla (ailə üzvləri, həmkarları və s.) Münasibətləri yaxşılaşdırmaq üçün şəxsiyyətin optimal işləməsi və inkişafı üçün şərait yaratmaqdır. .).

V. Yu Menovshchikov (1998) qeyri-tibbi psixoterapiya və psixoterapiyanı uyğun olaraq ayırır, bu da öz növbəsində klinik və şəxsiyyət yönümlü olaraq bölünür. Bu təsnifat tamamilə qanuni görünmür, çünki bunun üçün müxtəlif əsaslardan istifadə olunur. Şəxsiyyətyönümlü yanaşma həm tibbi, həm də qeyri-tibbi psixoterapiyada tətbiq olunur. Eyni zamanda, fikrimizcə, qeyri-tibbi psixoterapiyada liderə çevrilir.

Praktik psixoloqun fəaliyyətlərindən biri kimi psixoterapiya bir psixoloqun hazırlığı və keyfiyyət səviyyəsinə xüsusi tələblər qoyur. Praktik bir psixoloq ixtisaslarını psixoterapevt, diaqnostik, məsləhətçi, korreksiyaçıya bölmək haqlı görünür ki, vahid bir psixoloji xidmət çərçivəsində hər biri göstərilən əsas funksiyalardan birini yerinə yetirsin. Psixoterapiya sahəsində psixoloq istər-istəməz eklektik bir yanaşma tətbiq edir, lakin bəzi spesifik psixoterapevtik istiqamətlərdə ixtisaslaşmaq arzu edilir: psixoanalitik, davranışçı, ekzistensial-humanist və ya digər.

Müasir baxışlara görə (A.A. Aleksandrov, 1997; J. Godefroy, 1992; B.D. Karvasarsky, 1999; K. Rudestam, 1997, vs.), qeyri-tibbi psixoterapiyada aşağıdakı ümumi vəzifələri ayırmaq olar, müxtəlif diqqət və məzmunu birləşdirir. psixoterapiya metodları:

Müştərinin psixoloji problemlərinin araşdırılması və onların həllində yardım;

Subyektiv rifahın yaxşılaşdırılması və zehni sağlamlığın gücləndirilməsi;

İnsanlarla daha təsirli və ahəngdar ünsiyyət üçün zəmin yaratmaq üçün psixoloji nümunələrin, mexanizmlərin və şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı təsirli yolların öyrənilməsi;

Daxili və davranış dəyişikliklərinə əsaslanaraq emosional pozğunluqları düzəltmək və ya qarşısını almaq üçün müştərilərin özünüdərk və özünü yoxlamasının inkişafı;

Şəxsi inkişaf prosesinin təşviqi, yaradıcı potensialın reallaşdırılması, optimal həyat səviyyəsinə və xoşbəxtlik və uğur hissinə nail olmaq.

Əsas psixoterapevtik istiqamətlərin qısa təsviri

Psixodinamik yanaşma, şəxsiyyət daxilində ziddiyyətli motivlərin dinamik və tez-tez şüursuz mübarizəsinin nəticəsi olan intrapsikik münaqişələrin emosional pozğunluqlarının genezisini və müalicəsini anlamaq üçün vacibliyini vurğulayır.

3. Freydin klassik psixoanalizi ilə yanaşı psixodinamik yanaşmanın növləri:

A. Adlerin Fərdi Psixologiyası;

CG Jung'un analitik psixologiyası;

Ego psixologiyası (Eqonu yaradıcı bir adaptiv qüvvə hesab edən A. Freud, G. Hartman, D. Klein);

Neo-Freydizm (şəxsiyyətin formalaşmasında sosial mühitin rolunu nəzərə alaraq Adler yolu ilə gedən K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan);

Obyekt münasibətləri nəzəriyyəçiləri (M. Klein, O. Kernberg, G. Kohut).

Bu sonuncular, ümumiyyətlə ana və sözdə “əsas baxıcılar” adlanan uşaqlar və onların sevgi obyektləri arasında çox erkən münasibətlərin fərdi inkişafı üçün vacibliyini vurğulayırlar. Bir insanın həyatında xüsusilə kritik birincil rəqəmlərin uşağın fiziki və psixoloji ehtiyaclarının təmin edilməsini təmin etməsidir (Aleksandrov A. A, 1997).

Görkəmli İngilis psixoanalitiq Ziqmund Fulkes tərəfindən qurulan qrup analizi, psixoanalitik istiqamətdə qrup üsulu kimi çıxış edir.

Psixoanalitik yönümlü qrup psixoterapiyasının üç əsas modeli irəli sürülmüşdür, bunların əsas prinsipləri qısaca aşağıdakı kimi ifadə edilə bilər:

Qrup psixoanalizi;

Qrup psixoanalizi;

Bir qrup və ya bir qrup vasitəsilə psixoanaliz.

İlk model, qrupdakı fərdi analitik vəziyyəti çoxaltmağa çalışan Amerikalı psixoloqlar Wolfe və Schwartz tərəfindən hazırlanmışdır.

Psixoterapiya prosesi belə davam etdi: qrup üzvləri öz növbəsində analizləri qalanların iştirakı ilə keçdilər və lider qrupa bütünlüklə müraciət etmədən hər biri ilə ayrı-ayrılıqda əlaqə qurdu. Bu yanaşmanın tərəfdarlarına görə, qrup üzvləri - davam edən fərdi psixoanalizin müşahidəçiləri passiv tamaşaçı deyillər, lakin özləri qrup analitikinin işlədiyi xəstəyə daxili olaraq empatiya və empatiya ilə yanaşırlar.

Hal-hazırda bu modelin böyük bir sayı

Mütəxəssislər imtina etdilər.

M. Kline və V. Bayon, əsas ideyasının aparıcının sınaması olduğu fərqli bir model istifadə etdilər

Bir anda bütün qrupu təhlil edin.

ABŞ-dakı bəzi psixoanalitiklər indi bu modeli canlandırmağa və Bayonun fikirlərini qrup analizinə gətirməyə çalışırlar.

3. Foulkes-in əsas konsepsiyası bir növ bütövlük kimi lider və qrupun qarşılıqlı təsirinə gətirilir. Bu vəziyyətdə yuxarıda göstərilən üç model birləşdirilir - bir qrupda, bir qrupda və bir qrupda psixoterapiya.

Digər bir psixodinamik yanaşma növü, V.N.Myaşişşevin münasibətlər psixologiyasına əsaslanan yerli şəxsiyyət yönümlü (rekonstruktiv) psixoterapiyadır. Əsas məqsədi sosial amillərin təsiri altında şəxsiyyət inkişafı prosesində pozulmuş münasibətlər sistemini, ilk növbədə valideyn ailəsindəki təhrif olunmuş şəxsiyyətlərarası münasibətləri yenidən qurmaqdır.

Ekzistensial-humanist yanaşma ekzistensializm və fenomenologiyanın fəlsəfi fikirlərinə əsaslanır.

Humanist psixoterapiya aşağıdakı prinsiplərə əsaslanır:

Müalicə bərabər insanların görüşməsidir (bəzən "görüş" anlayışı əvəzinə ingilis dilindən bir izləmə kağızı istifadə olunur - "qarşılaşma" termini);

Terapevt uyğun şərait yaratsa müştərilərdə yaxşılaşma öz-özünə baş verir - müştərinin məlumatlılığına, özünü qəbul etməsinə və hisslərini ifadə etməsinə kömək edir;

Ən yaxşı yol qeyd-şərtsiz dəstək və qəbul əlaqəsi yaratmaqdır;

Müştərilər düşüncə tərzi və davranış tərzini seçməkdən tamamilə cavabdehdirlər.

Keçən əsrin 50-ci illərinin əvvəllərində ortaya çıxan ekzistensial-humanist istiqamət nümayəndələrinin (G. Allport, A. Maslow, K. Rogers, V. Frank və s.) Əsərləri təhlil edilərkən vurğulanmalıdır. “Mən” anlayışının fərdi inkişafda son dərəcə vacib bir fenomen olaraq (İngilis dilində “self” - “self”) uzun bir fasilədən sonra yenidən özünü psixoloqların və psixoterapevtlərin diqqət mərkəzində tapması onların sayəsindədir. . G. Allport “özünün” nəhəng əhəmiyyətinə işarə edən ilk şəxs idi və “şəxsin imici” anlayışını ilk tanıdan şəxs idi. Allportun qeyd-şərtsiz ləyaqətlərini haqlı olaraq şəxsiyyətin inkişafına və onun özünüdərk etməsinə gələcək təsir probleminin inkişafına aid etmək olar. Məqsədlər sisteminin gələcəyə, potensiallarının sərbəst reallaşdırılmasına yönəldilməsinə səbəb olan ən yüksək motivlərin şəxsiyyətin özəyini və ya "mən" i təşkil etdiyini qeyd edir. Özlərini psixoloji elmdə "üçüncü qüvvə" elan edən bu cərəyanın nümayəndələri, konsepsiyalarını davranışçılıq və Freydizm ilə kəskin bir polemikada quraraq, fərdin özünü inkişaf etdirmək səyində özünüdərkin roluna xüsusi vurğu etdilər. unikallıq. A. Maslow, insanın ən yüksək ehtiyacının özünü aktuallaşdırmaq istəyinin olduğunu iddia etdi.

Bu cərəyanın təməl ideyaları, əvvəlcə aktiv, varlığını genişləndirməyə çalışan, müsbət fərdi böyümək üçün demək olar ki, sonsuz fürsətlərə sahib olan bir məxluq kimi bir insanın fikri idi. İnsanın varoluş mahiyyəti ilk növbədə həyat və ölüm arasındakı sərhəd vəziyyətində aşkarlanır. Buna görə də, insanın varlığının mərkəzi kateqoriyası ölüm, azadlıq, təcrid, mənasızlıqdır.

Xəstəliyin və ya ciddi psixoloji problemlərin əsas səbəblərindən biri, bir insanın öz həqiqətinin, mövcudluğunun təzahürünün "bağlanması", həyatının mənası üçün uğursuz bir axtarışdır. Bir insana psixoloji yardımın ən vacib hədəfləri fərdin həqiqiliyinin bərpası üçün şəraitin yaradılması, həqiqi imkanlarının reallaşdırılması, yaradıcı potensialın sərbəst buraxılması, mövcudluğunun əsl mahiyyətinə uyğunluğunun açıqlanmasıdır. .

Psixoterapiyada ekzistensial-humanist istiqamət aşağıdakıları əhatə edir: müştəri mərkəzli psixoterapiya, gestal terapiya, loqoterapiya, psixodrama, Yanovun əsas terapiyası, transsendental meditasiya, ekzistensial psixoterapiya, Zen psixoterapiyası və s.

Xarici psixologiyanın yerli psixoloji elmin mövcud vəziyyətinə bəlkə də ən təsirli tərəfi, aşağıdakı müddəalara əsaslanaraq, öz konsepsiyasının anlaşılmasında fenomenalist bir yanaşma inkişaf etdirən K.Rojersin müştəri mərkəzli psixoterapiya fikirləri idi:

1. İnsanın davranışı onun subyektiv fərdi qəbulundan asılıdır;

2. Bütün qavrayış, şüurunun fenomenal sahəsində qırılır, onun mərkəzi öz-özünə anlayışdır;

3. Mənlik konsepsiyası həm bir fərdin mədəni mənşəli dəyərlərə doğru cazibə verən bir təmsil və daxili mahiyyətidir;

4. Self-konsepsiya kifayət qədər sabit davranış nümunələrini müəyyənləşdirir.

Rogers-in vacib bir fikirini qeyd etmək lazımdır ki, çox vaxt daxili psixoloji ziddiyyətlərin səbəbi insanın özü kimi real olduğu fikri ilə bu arasındakı uyğunsuzluqdur? nə olmaq istəyir. Rogersə görə, yalnız həqiqi, dərin insan münasibətləri, "həqiqi" və "ideal mənlik" arasındakı bu boşluğu aradan qaldıra bilər. Rogers-in müalicəsinin təməli məşhur üçlüdür: qeyd-şərtsiz müsbət münasibət, empatiya, uyğunlaşma.

V. Franklın logoterapiyasına görə, insanın varlıq mənasını itirməsinə reaksiya olaraq müxtəlif nevroz formaları yaranır. A.Maslowdan fərqli olaraq, Frankl fərdin özünü aktuallaşdırmasını özlüyündə bir məqsəd kimi deyil, mənanı reallaşdırmaq vasitəsi kimi qəbul etdi. Maslowa görə özünü aktuallaşdırmaq istəyi deyil, Freydə görə zövq prinsipi, Adlerə görə güc istəyi deyil, məna iradəsi - insan həyatını təyin edən budur. Deməli, psixoterapevtin vəzifəsi insanların ən çətin vəziyyətlərdə məna tapmasına kömək etməkdir.

I. Yalomun (1999) ekzistensial psixoterapiya konsepsiyası bir çox cəhətdən Franklın yanaşması ilə üst-üstə düşür. Bir insan yaxınlaşan ölümdən qorxur, azadlıq istəyi dəstək çatışmazlığına çevrilir, təklik bir insanın qaçılmaz yoldaşı olur, davamlı təmaslarına baxmayaraq, həyatın qeyri-müəyyənliyi onun anlaşılması probleminə səbəb olur.

Terapevtin vəzifəsi, insanın bu mövcud mövcud münaqişələrdən xəbərdar olmasına və aradan qaldırılmasına kömək etməkdir.

Yaxşı işinizi məlumat bazasında göndərmək sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Təhsilində və işində məlumat bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər sizə çox minnətdar olacaqlar.

Http://www.allbest.ru/ saytında göndərilib

A.N. Romanin

Psixoterapiyanın əsasları

Giriş

tibbi olmayan psixoterapiya psixoanalizi

Psixoterapiyanın əsaslarını bilmək hər bir mədəni insan üçün lazımdır. Və əsas vəzifəsi insanlarla işləmək olan peşələrin nümayəndələri - müəllimlər, sosial işçilər, hüquqşünaslar, bu biliklər peşəkar şəkildə lazımdır. Səbəbləri həmişə səthdə yatmayan və əslində həmişə təsəvvür etdiyimiz kimi olmayan öz və digər insanların hərəkətlərini və zehni vəziyyətlərini daha yaxşı başa düşməyə və qiymətləndirməyə kömək edirlər.

Yalnız öz anlamaq deyil, həm də düzgün davranmaq, lazım olduqda öz və digər insanların davranışlarını düzəltmək vacibdir. İlk baxışdan göründüyü qədər asan deyil. Əks təqdirdə, bizə və başqalarına mane olan vərdişlərlə çoxdan ayrılmış olardıq.

Psixoterapiyanın məqsədlərindən biri insanlara daha uğurlu həll etmələrinə kömək edəcək və mümkünsə şəxsi və şəxsiyyətlərarası problemlər yaratmamaq üçün davranış yollarını öyrətməkdir.

Təcrübəli bir psixoterapevt tez-tez dərhal müştərilərinin özləri tərəfindən və ya digər insanların və halların günahı ilə ortaya çıxdığını qəbul etdikləri problemləri yaradan və böyüdən səhv hərəkətləri dərhal görür.

Bəzən şüur \u200b\u200bsəviyyəsindəki bir insan, depresif bir vəziyyətdə nə edilməsi lazım olduğunu tamamilə başa düşür, ancaq bu hərəkətlər üçün güc və qətiyyət tapa bilmir, vəziyyəti keçilməz olaraq qəbul etməyi üstün tutur.

Psixoterapevt, praktik psixoloq, obyektiv olaraq həll olunmayan bir vəziyyəti (ən azı öz səyləri ilə) müəyyən bir insanın həll olunmadığı kimi qəbul etdiyi vəziyyətdən ayırmağı bacarmalı, bu qərarı qəbul etmək və hərəkətləri etmək məsuliyyətindən azad etməlidir. Eyni zamanda, psixoterapevt, bu şəxsin ruhi xəstəlik şübhəsi ilə bir psixiatra göndərilməli olduğu hallardan səlahiyyətlərinə aid olan halları aydın şəkildə ayıra bilməlidir.

Hal-hazırda ABŞ-da, Almaniyada və bir sıra digər yüksək səviyyədə inkişaf etmiş ölkələrdə qeyri-tibbi və tibbi psixoterapiya açıq şəkildə bölünür.

Tibbi psixoterapiya əsasən tibb müəssisələrində zehni sağlam xəstələrlə işləməklə məşğul olur və tibbi psixologiya və deontologiyanın daha dərindən davamıdır. Bu cür mütəxəssislər universitetlərin tibb fakültələrində yetişdirilir və gələcəkdə həmkarlar ittifaqları və həkim birliklərinə daxil edilirlər.

Qeyri-tibbi psixoterapiya psixoloji və ABŞ-da və fəlsəfə fakültələrinin məzunları tərəfindən tətbiq olunur (burada fəlsəfə yalnız qlobal səviyyədə deyil, həm də fərdi bir dünyagörüş planında başa düşülür).

Ruhi xəstəlik diaqnozu qoyulmuş pasiyentlər, alkoqollular, narkomanlar, "intihar edənlər" ilə psixoterapevtin iştirak edən həkimin (psixiatr, narkoloq) icazəsi olmadan işləmək hüququ yoxdur ki, bu da reabilitasiyanın psixoterapevt hissəsinə "həvalə" edə bilər. xəstənin və yaxınlarının psixoloji dəstəyi ilə.

Əksər hallarda, zehni xəstəliyi olan insanlar, ilk növbədə, digər insanların vəziyyətlərinə, sözlərinə və hərəkətlərinə reaksiyanın açıq çatışmazlığı səbəbindən "gözlə" görünürlər. Bununla birlikdə, sözdə sərhəd dövlətləri var (norma və patoloji arasında "dolaşmaq").

Bütün şübhə hallarında, psixoterapevt belə bir xəstəni bir psixiatrın yanına göndərməli və ya özü məsləhət almaq üçün ona müraciət etməlidir. Bu son dərəcə vacibdir, çünki psixoterapevtik və psixiatrik yanaşmalar kökündən fərqlidir.

Psixiatr və psixoterapevt arasındakı əsas fərq aşağıdakı kimidir.

Psixiatr şüuruna müraciət etmək faydasız olduğu passiv bir obyektlə işləyir və bu səbəbdən kifayət qədər güclü dərman təsiri, elektroşok, müxtəlif hipnoz üsulları və s. Kimi "cərrahi" metodlardan istifadə edir.

Əlbətdə ki, sxematik diaqramdan bəhs edirik. Zehni xəstələrin şəxsiyyətini aktivləşdirmək üçün müəyyən metodlardan, məsələn, St. VM Bekhterev, burada xəstələr digər xəstələrə mümkün olan hər cür yardımı göstərirlər.

Ancaq prinsipcə bir psixiatr bir pasiyentlə (Latın dilindən tərcümədə - xəstə), yəni passiv (müalicədə iştirakı mənasında) bir obyektlə, bir psixoterapevt isə bir müştəri, bir mövzu ilə işləyir, yəni müalicəsində aktiv bir iştirakçı, getdikcə daha çox fəaliyyətini və müstəqilliyini oyandırır.

Psixoterapevt, müştərini (psixiatr kimi xəstəni deyil) yaradıcı əməkdaşlığa "çəkərək" istənməyən vəziyyətləri, vəziyyətləri və davranışları aradan qaldırmaq üçün öz daxili ehtiyatlarını tapmağa və göstərməyə çalışır.

Xəstə nadir hallarda bir psixiatrın özünə müraciət edir - ya qohumları tərəfindən gətirilir, ya da nöbetdən və ya özü və ətrafındakılar üçün xəstəliyin digər təhlükəli təzahürlərindən sonra çatdırılır. Bütün mədəni ölkələrdə heç kim psixoterapevtin özünə zülm edən zehni vəziyyətlərinin aradan qaldırılmasında kömək və kömək üçün müraciət etməkdən çəkinmir. Bu cür şərtlər vaxtaşırı hər hansı bir sağlam insanda baş verir və özü ilə öhdəsindən gələ bilməyəcəyi və ya yalnız məsləhətləşmək istədiyi hallarda, utanmadan bir mütəxəssisə müraciət edir.

Təəssüf ki, cəmiyyətimizdə psixoterapiya mədəniyyətinin olmaması səbəbindən çoxları problemlərini yalnız psixoterapevtə deyil, praktik bir psixoloqa da müraciət etməkdən utanır, bunun dərhal onları zehni anormal insanlar kateqoriyasına saldığına inanır.

Məhz bu səbəbdən ilkin mərhələdə asanlıqla həll edilə bilən fərdi və ailə problemləri daha da ağırlaşır və aradan qaldırılması getdikcə çətinləşir.

Psixoterapevtin müştəri ilə effektiv qarşılıqlı əlaqəsinin ən vacib şərti müştərinin ona mane olanı aradan qaldırmaq üçün aktiv istəyi, psixoterapevtlə iş birliyi və məsuliyyəti öz üzərinə götürməməsidir.

Əgər belə bir istək hələ kifayət qədər ifadə olunmayıbsa, psixoterapevt müştəriyə bunun problemini həll etmək üçün zəruri şərt olduğunu izah edərək aydın, şüurlu və sabit etməlidir. Hər kəs bilir ki, məsələn, alkoqolluların müalicəsi faydasızdır, özləri də xəstəlikdən qurtulmaq üçün aktiv bir istək yaranana qədər.

Effektiv əməkdaşlıq üçün müştərini bir növ davranışla deyil (xüsusən ailə münaqişələrində haqlı çıxara bilər) birlikdə deyil, bu davranışın ona və yaxınlarına gətirdiyi əzablarla birlikdə mübarizə aparacağınıza inandırmaq vacibdir.

Əlbətdə ki, müştərinin fəaliyyəti, psixoterapiyadakı "subyektivliyi" həm də yalnız bir sxematik diaqramdır, daima mövcud olan bir hədəfdir. Terapiya prosesinin özündə, müəyyən təsir metodlarına vaxtaşırı məruz qalan subyekt təsir obyektinə çevrilir.

Məsələn, avtogen təlim və digər psixoloji tənzimləmə növləri öyrədərkən müştəri təsirini vaxtaşırı passiv və diqqətlə qəbul etməlidir. Ancaq bunu şüurlu şəkildə, öz iradəsi ilə və terapiya prosesi üçün lazım olduqda etməlidir. İstəyirsə, obyektin passiv vəziyyətindən subyektin fəaliyyətinə keçə bilmirsə, bu, psixoterapevtin narahatlığının əsas mövzusuna çevrilir, onu axtarmağa məcbur edir, müştərinin özünü bu axtarışa cəlb edir, onun aktivləşdirmə metodları bütün digər işlərin uğursuzluğa məhkum olduğu müstəqillik mənbələri ... Eyni zamanda, müştəri düzgün tövsiyələrlə və hətta davranışının ona mane olduğu və bunun dəyişdirilməsi lazım olduğu ilə razılaşa bilər, amma əslində bu istiqamətdə heç bir tədbir görmür. Məsələn, müxtəlif həyati vəziyyətlərdə və işlərdə tamamilə müstəqil və müstəqil olaraq qalan bir insan, siqaret və ya çox yemək problemini həll edə bilmir.

Müəyyən dərəcədə bir insanın davranışının zərərliliyi, onu düzəltmə ehtiyacı və eyni zamanda tam hərəkətsizlik anlayışı hər birimizdə vaxtaşırı mövcuddur. Məsələn, Oblomovla olduğu kimi qalıcı bir həyat mövqeyinə çevrildiyi zaman təhlükəlidir, baxmayaraq ki, rəqibi “mexanikləşdirilmiş” Stolz simpatiya yaratmır.

Psixoterapevt tövsiyələrində həddindən artıq qaçınmalı və burada mövzu və obyektin müxalifətini təqdim etsək, yalnız onların həddindən artıq təcəssümlərinin əyani diaqramı kimi təqdim etməliyik.

Real həyatda, hər bir insanda fərqli dövrlərdə hər ikisinin də elementləri mövcuddur - münasibətləri vacibdir, hər zaman aktiv olmaq və məsuliyyətlə məşğul olmaq qeyri-mümkündür və yersizdir; passivliyə və məsuliyyətsizliyə sabit bir həyat mövqeyi kimi çıxmamaq vacibdir, ondan bir nəfər çıxa bilməz, hətta bir həyat problemini müstəqil həll etmək üçün bütün imkanlar olsa belə.

Bir insanın müəyyən məqsədlərə çatmaq üçün etdiyi dəyərsiz görünməyə başlayan səylərin mənasızlığı hissi var. Bəzən hərəkətsizlik üçün belə bir bəhanə ümumiyyətlə həyatın mənasını itirməyə səbəb olur. Maraqlıdır ki, buna tez-tez aşkar bir həyat faciəsi və bədbəxtliyi olmayan (əksəriyyətdən daha ciddi) olmayan olduqca ağlabatan insanlar arasında rast gəlinir, ancaq ən başlıcası - həyatın mənasını itirmək!

Həyatın mənasızlığının belə bir hissi yalnız perspektivin olmamasında deyil, həm də insan perspektivi üçün planlaşdırılan sərt şəkildə ortaya çıxa bilər.

Bu duyğu istənilən miqyasda eyni dərəcədə güclü ola bilər: həm dövlətdə (əsasən totalitar dövlətlərdə), həm də ailədə və ayrı-ayrılıqda, fərdi azadlıq ənənələrə, qanunlara, şərtlərə, insanlara asılılıqla boğulduqda. Üstəlik, asılılıq obyektiv, real olmaya bilər, ancaq fərdin qavrayışında mövcuddur, lakin bu onu daha az güclü etmir.

Klassik bir nümunə, ağıllı və çox yönlü bir insanı belə “bir ölçülü” edən narkomaniya və alkoqolizm kimi asılılıqdır. Bu zərərli bağımlılıqlar əvvəlcə arxa plana atılır və sonra bu ehtiyacı ödəmək istəyi və ya xəstəlikləri ilə əlaqədar narahatlıqlar xaricində bütün digər maraqları, düşüncələri, hissləri əvəz edir. Ailəyə, işə və digər hobbilərə maraq yox olur.

Normal həyatdakı "gestalt" ın (quruluş, vahid görüntü) bənzər bir deformasiya və məhv edilməsi, hər hansı bir normal insanda müəyyən dərəcədə və ya digər dərəcədə görünən digər (bəzən daha az aşkar) asılılıq, nevroz və obsesif hallarla da baş verir. qısqanclıq, bir şeydən və ya kimdənsə şişirdilmiş qorxu, bir şey əldə etmək və ya bir şeydən qurtulmaq üçün güclü bir istək), gerçəklik hissini itirməmək, həyatın digər tərəflərinə zərər verərək bu vəziyyətlərə qapılmamaq vacibdir.

1. Psixoterapevtin işinin obyektləri kimi nevrozlar və məyusluq

Psixoterapevt, praktik psixoloq, məsləhətçi, yüksək ixtisaslı (beynəlxalq standartlara görə) sosial işçi nevrozlardan əziyyət çəkən müştərilərlə daima məşğul olur və bu nevrozlardan əziyyət çəkməyin özləri də öhdəsindən gələ bilmədikləri sözdə məyusluqdur .

Buna görə də, bu anlayışları psixoterapiyanın başlanğıcından başa düşmək çox vacibdir.

Məyusluqdan başlayaq.

Xəyal qırıqlığı (İngilis dilindəki xəyal qırıqlığı - planların xəyal qırıqlığı, ümidlərin çökməsi) istəklərimiz və istəklərimiz müqavimətlə qarşılaşdıqda, gerçəkləşmədikdə, gerçəkləşməyəndə, planların qarşısını aldığımızda ortaya çıxan güclü narazılıq vəziyyətidir. Məyusluq vəziyyəti, depresif vəziyyətlərlə müşayiət olunan zehni (və daha da dərinləşsəniz - sonra psixofiziki) gərginliklə əlaqələndirilir. Xəyal qırıqlığının hər zaman müəyyən bir intensivliyin əziyyət çəkdiyini deyə bilərik - dözüləndən demək olar ki, dözülməzə qədər.

Güclü məyusluq psixofizioloji proseslərin normal gedişatını pozur, bir insanın demək olar ki, bütün (idrak, emosional və s.) Proseslərinə mənfi təsir göstərir, dünyadakı daxili mənzərəsini təhrif edir, digər insanlar və ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqəni pozur.

Beləliklə, xəyal qırıqlığı, bir insanın istəyi onun üçün keçilməz və ya görünən bir maneə ilə qarşılaşdıqda yaranır.

Psixoterapiyanın əsas başlanğıc nöqtəsinə gəldiyimiz yer budur. Psixoterapevt özünü fərqləndirməli və müştərisinə məyusluğa səbəb olan əngəllərdən hansının həqiqətən keçilməz olduğunu və yalnız keçilməz göründüyünü ayırd etməsinə kömək etməlidir.

Məyusluğa səbəb olan maneələrin müştəri üçün keçilməz göründüyü və obyektiv olaraq belə olmadığı hallar olan nevrozlardır.

Bu cür "aşılmaz" maneələr ən çox müştərinin davamlı olaraq təkrarlanan nöropsikiyatrik vəziyyətləri və ondan qurtulmaq istədiyi davranış reaksiyalarıdır, ancaq bunu edə bilməz, əksər hallarda özünü sınamır və inandırır. digərləri onların öhdəsindən gələ bilməyəcəkləri və ya əksinə, ehtiyacları.

Nevrotik davranışın və ya vəziyyətin normaldan irrasionallığı ilə (müştəri ya görmür, ya da əsaslandırmır), dövri (yəni davranış reaksiyaları daima təkrarlanır), enerji itkisi və "sinir" lə fərqlənir və ən əsası , onların "hiyləgərliyi", yəni bu məntiqsiz və buna baxmayaraq davamlı davranış reaksiyaları müştəri tərəfindən nevrotik kimi tanınmır, onların ağlabatan və ya ən azından qaçılmaz olduğuna əmindir.

Yenə deyirəm, bir psixoterapevt, bir psixiatrdan fərqli olaraq, zehni sağlam insanlarla işləyir və bəzi maneələrin həqiqətən keçilməz olmadığı, ancaq müştəri tərəfindən belə qəbul edildiyi barədə danışarkən, tamamilə zehni olaraq normal və bir şeydən danışırıq demək olar ki, hər bir insanın vəziyyəti qəbul etməsi ilə səhvdir (bəzən sonradan bəhs edəcəyimiz qəsdən səhv qəbul etmə).

Məsələn, bir çoxumuz bir tarixdə və ya işin başlanğıcında mütəmadi olaraq müəyyən bir vaxta gecikirik. Marşrut eynidir, səyahət vaxtı məlumdur. Bu o deməkdir ki, tam əvvəllər çıxmalısınız, bəlkə də zəngli saatı bir qədər əvvəl qurmalısınız. Yolda kim var? Heç kim! Ancaq heç bir şey olmur. "Nə qədər erkən qalxsam da, işə və ya kollecə gecikəcəyəm" deyənlər çoxdur. Bu nevrozun xüsusi bir təzahürüdür - maneə obyektiv şəkildə aşılabilir, heç kim müdaxilə etmir, amma - "özümə kömək edə bilmirəm". Üstəlik hər dəfə bir növ bəhanə olur.

Və ya çoxlarına tanış olan başqa bir ailə nevrozu nümunəsidir. Bəzi həyat yoldaşları, heç bir fövqəladə səbəb olmadan belə, müntəzəm olaraq ailə münasibətlərini düzəldir və 1001 dəfə elan edir: "Danışmalıyıq." Və eyni məsələdə inadla mübahisə edirlər, eyni şeylərlə, eyni sözlərlə, bəzən günün eyni vaxtında və eyni yerdə günahsız olduqlarını sübut edirlər. Üstəlik, hər biri səmimi qəlbdən tamamilə haqlı olduğuna əmindir.

Ancaq nəhayət, 1000 cəhd müsbət nəticə verməyibsə (və daha çox vəziyyəti daha da ağırlaşdırdılarsa), aydındır ki, 1001-ci, ən yaxşı halda, faydasız bir sinir enerjisinə səbəb olacaq, ən pis halda isə hər kəsin özünü haqlı hesab edəcəyi başqa bir inciklik və dava ilə sona çat. Bunu başa düşsək də 1001 və 2001-ci cəhdləri doğru hesab edərək yenə də edirik.

Eyni zamanda, hər biri digərinin onu eşitməsi üçün daha yüksək və daha çox danışır, yəni digərinə çatmaq üçün deyil, açıq danışmaq, özünü dinləmək üçün danışır.

Bunun normal olmadığı aydındır (bir hərəkət mütəmadi olaraq səhv nəticə gətirir və bunu təkrar edirəm). Ancaq eyni zamanda, bu və ya digər formada bu və ya digər kiçik anormallıqlar demək olar ki, hər bir zehni sağlam insanda mövcuddur.

Buna görə də, "nevroz" sözündən qorxmamalıyıq, sanki bir ruhi xəstəlik diaqnozu kimi, əlbətdə ki, müəyyən şərtlər altında və seçilmiş davranış strategiyasının səhvliyini və zərərliliyini tanımaq üçün inadkar bir istək, nevroz normadan faktiki davamlı zehni sapmalarla nevrasteniyaya çevrilə bilər.

Terapevt müştəriyə qədim müdrikliyə uyğun hərəkət etməyi öyrətməlidir:

“Tanrım, bacardığımı aşmaq üçün mənə güc ver.

Çıxa bilməyəcəyim şeyə dözmək üçün mənə səbr ver.

Birincisini ikinci ilə ayırmaq üçün mənə hikmət ver. "

Həm obyektiv olaraq aşılmaz maneələrlə, həm də müştəri tərəfindən səhv bir şəkildə aşılmaz kimi qəbul edilən maneələrlə qarşılaşdıqda, müştərinin sinir bozucu obyektdən müəyyən bir psixi asılılığı ilə qarşılaşırıq və bu asılılığı məhv etməyə çalışmalıyıq.

Asılılıq fərqli dərəcələrə sahib ola bilər - narkotik asılılığı və alkoqolizm kimi güclü olanlardan tutmuş istədiyimiz, amma qurtula bilmədiyimiz, zərərsiz görünən, lakin məntiqsiz vərdişlərə qədər.

Beləliklə, nevrozun aradan qaldırılması və bununla əlaqəli xəyal qırıqlığından (narazılıq, gərginlik) qurtulmağın ən vacib şərtinə çatdıq: nevrozu irrasional, müdaxilə edən bir davranış kimi ifşa etmək, başqaları qarşısında haqlı çıxmağı dayandırmaq və ən əsası öz qabağında, ondan qurtulmaq istəmək.

Bu həyata keçirilmədən və aktiv istəkdən əvvəl, psixoterapevtin bütün işləri, xəstəlikdən qurtarmaq üçün qəti bir qərara gəlməmiş alkoholların və narkomanların məcburi müalicəsi qədər nəticəsizdir.

Mən tez-tez ailə məsləhətləşmələrini aparmalıyam və inamla deyə bilərəm ki, hər biri (və ya ər-arvaddan heç olmasa biri) münaqişələrin səbəblərini yalnız digərində görsün və davranışı tamamilə haqlıdır və heç nəyi dəyişdirməyəcək bu, uğur demək olar ki, mümkün deyil ...

Yalnız öz davranışlarının nevrotik (yəni irrasional, lakin davamlı təkrarlanan) modellərini tanıdıqdan sonra bu vəziyyətdə müvəffəqiyyət gətirən, əzabları yüngülləşdirən və ya ən azından narahatlığı dözülən bir səviyyəyə endirən yeni modellər meydana çıxa və tədricən birləşdirilə bilər. müştərinin daxili vəziyyəti və xarici həyatı üçün.

Bütövlükdə psixoterapiyanın və bunun arasında (məhz bu ümumi məqsədə görə) fərqli olduğundan daha çox ortaq olduğu bir çox istiqamətin məhz buna yönəldilməsidir.

Bütün klassik psixoterapiya sahələri eyni problemlərlə və onların həlli üçün əngəllərlə qarşılaşır.

Self-test sualları

1. Psixoterapiyanın mövzusu və məqsədləri.

2. Psixoterapiya ilə psixologiya və psixiatriya arasındakı fərq.

3. Tibbi olmayan və tibbi psixoterapiya arasındakı fərqlər.

4. Xəstə (psixiatriya obyekti) ilə müştəri (psixoterapiya mövzusu) arasındakı fərq.

5. Məyusluq nədir?

6. Nevrozun anlayışı və əsas xüsusiyyətləri.

2. Psixoanalitik istiqamət

Beləliklə, klassik psixoterapiyanın digər sahələrinə və Ziqmund Freydin psixoanalizində qeyd olunan bütün çatışmazlıqlara (ədalətli və ədalətsiz) hörmətlə inamla deyə bilərik ki, müasir elmi anlayışında psixoterapiya məhz Z. Freudun psixoanalizi ilə başladı. . Üstəlik, bu cərəyanın və müəllifinin şəxsiyyətinin təsiri o qədər güclü oldu ki, müasir cəmiyyətin demək olar ki, bütün mədəni sahələrini əhatə etdi: siyasət, din, ədəbiyyat və incəsənət.

Artıq S.Freydin fikirlərinin və daha az tənqid edilməsinin sayısız nəzəriyyə, konsepsiya, məktəb və praktik müalicə və psixo düzəliş metodlarına səbəb olduğu psixologiya və psixoterapiyadan danışmırıq.

"Hədsiz dərəcədə qucaqlaşma" nın mümkünsüzlüyü ilə əlaqədar olaraq, burada artıq klassik hala gəlmiş psixoanaliz çərçivəsində yalnız üç təlimə toxunacağıq: Ziqmund Freyd, Karl Jung, Alfred Adler, Karen Horney və bunların üzərində dayanacağıq. nəzəri olaraq Freyd, Jung və Adlerlə bir sıraya qoymadan, ancaq böyük psixoanalitiklərin fikirlərinin inkişafında praktik rolunu aydın və orijinal praktiki həyata keçirmə səviyyəsinə qədər tanıyan Roberto Assagioli tərəfindən hazırlanan psixosentez xüsusiyyətləri haqqında ətraflı olaraq, geniş yayılmışdır.

2.1 Z. Freydin psixoanalizi

Tez-tez, əsas tədqiqat obyekti şüursuz sfera olan psixoanaliz, əsasən Freydin The Dreams Interpretation of Dreams, Totem and Taboo, I and It vs. kitablarının başlıqlarını əzbərləyən qeyri-peşəkarlar tərəfindən qəbul edilir. mistik və sirli bir şey kimi və Ziqmund Freydin özü də - demək olar ki, böyük bir şaman və görücü kimi. Heç bir şey həqiqətdən uzaq deyil!

Z. Freyd davamlı bir determinist olduğunu vurğuladı, yəni hər cür ən anlaşılmaz zehni vəziyyətin və davranışın psixoanalitik tapmaq üçün əsas vəzifəsi olan tamamilə maddi bir səbəbə söykəndiyini iddia etdi. Məhz bu tamamilə maddi səbəbin tapılmasıdır, Freydə görə müştərini zülmkar vəziyyətlərindən, irrasional davranış modellərindən və nevrozlardan qurtarmaq üçün zəhmətkeş və uzun bir prosedura başlamaq üçün zəruri bir şərtdir.

Freydin əsas ləyaqəti, şüursuz anlayışını biliklərə təsəvvür edən və öyrənmək və idarə etmək kateqoriyası kimi deyil, birbaşa deyil, dolayı metodlarla, bütün sistemlə öyrənilən və idarə olunan bir sahə kimi gətirməsidir. uğurlu uzun illərin praktik fəaliyyəti dövründə inkişaf etdirdi və saflaşdırdı.

Freyd şərti olaraq insan psixikasını şüur, şüur \u200b\u200bvə şüursuzluğa bölür.

Şəxsiyyət inkişafının əsas hərəkətverici qüvvələrini və onun təzahürünü zehni vəziyyətlərdə və davranış reaksiyalarında görməsində şüursuzdur, burada zehni enerjinin, instinktlərin və ehtiyacların (tez-tez gizli formada) həqiqi motivlərini gizlədir irrasional, nevrotik daxil olmaqla davranış.

Eyni zamanda, Freyd iki əsas instinktləri ayırır (və bu, rəqiblərin əsas tənqid obyektlərindən biridir): libido, buraya əsasən həyatı davam etdirmək instinkti və cinsi məmnuniyyət istəyi və mortido - ölüm arzusu , təcavüz və məhv (özünü məhv etmək daxil olmaqla).

Freyd şəxsiyyətin quruluşunda müəyyənləşdirir: Id (It), Ego (I) və Super-Ego (Super-I).

Bu quruluşun birinci (aşağı) hissəsi - İd - demək olar ki, tamamilə şüursuzdur. Həm əsla reallaşmayan instinktlərdən, həm də impulslardan, həm də müəyyən bir şəxsiyyət üçün qəbuledilməz olduqları üçün şüurdan basıldığı və bu şəkildə qətiliklə şüurda olmadıqları kimi olanlardan ibarətdir. Eyni zamanda, Freydə görə, bəzi anların şüurdan İd-yə yer dəyişdirməsinə məhz onların mənəvi və etik qəbuledilməzliyi səbəb olduğu halda İd mənəvi və etik komponentləri daxil etmir. Nietzsche-nin sözləri ilə desək, İd “yaxşı və pisin digər tərəfindədir”, aralarında fərq qoymur.

Şəxsiyyət quruluşunun ikinci (orta) hissəsi - Ego tamamilə şüursuz və şüuraltı arasında ara mövqe tutur, yəni bir tərəfdən şüursuz instinktləri və impulsları izləyir, digər tərəfdən bunları təqdim edir. reallığın tələblərinə impulslar.

Ego (I) - bioloji və eyni zamanda sosial varlıq kimi şəxsiyyətin mərkəzi hissəsidir, bir insanın könüllü davranışını idarə edir və istiqamətləndirir, bioloji instinktləri və sosial tələbləri uzlaşdırır.

Ego, sanki, şəxsiyyətin sosial-bioloji tənzimləyicisidir, bioloji ehtiyaclarını sosial cəhətdən məqbul dərəcədə təmin etməyə çalışır və bunu etmək mümkün deyilsə, gərginliklərini rasional və bəzən də zəiflətməyə çalışın. şüursuz bir səviyyə.

Şəxsiyyət quruluşunun üçüncü (ən yüksək) hissəsi - Super-Eqo (Super-I) Eqonun (I) hərəkətlərini və niyyətlərini "nəyin yaxşı və nəyin" nöqteyi-nəzərindən qiymətləndirməsinə imkan verən əxlaqi və etik standartları ehtiva edir. pisdir ", qatı idealdır, amma ədalətli bir rəhbər, məsləhətçi, hakimdir.

Eqo həmişə bu mentoruna itaət etmir, lakin bu hallarda səhv, səhv etdiyini bilir və özünün və başqalarını aldatmağa, hərəkətlərinə, sözlərinə və əsaslarına haqq qazandırmağa çalışsa da, ruhunun dərinliyində bundan utanır. düşüncələr. Yəni Super-Eqo baxımından qəbuledilməzdir, lakin həqiqi motivlər şüursuz və ya şüurlu sferaya basdırılır, lakin tamamilə yox olmur, əksinə zaman mina kimi uzanıb hər zaman öz dağıdıcı işlərinə başlamağa hazırdırlar.

Klassik psixoanaliz nəzəriyyəsi və praktikasının təməl daşlarından biri olan superego motivləri baxımından arzuolunmaz olan superego üçün qəbuledilməz olan bu basqı və ya basqıdır.

Bu motivlərin əsəbi məyusluq və nevroz səbəbləri kimi müəyyənləşdirilməsi, onları müştərinin şüuruna gətirməsi və sonradan onları aradan qaldırmaq və ya düzəltmək üçün apardığı iş təkcə psixoanalizin deyil, həm də müasir klassik psixoterapiyanın hər hansı bir istiqamətinin və metodunun əsas xəttidir. bir çox məsələdə (pansexuallıq, erkən uşaqlıq dövrünün dominant rolu və s.) Freydlə razılaşmır.

Bütün psixoterapevtik istiqamətlərin nümayəndələri, mən nevrozların əsl səbəbi halına gələn motivlərin, şüurdan bastırılanların gerçəkləşməsinə qarşı olduğum psixoanaliz aksiyomunu qəbul edirlər.

Bu cür özünü aldatmanın, şüurun "xoşagəlməz həqiqətdən" özünümüdafiəinin ən tipik yolları Freydin psixoanalizində vurğulanır və qızı Anna Freud tərəfindən sistemləşdirilir.

Təcavüz

Məyusluğa ən çox rast gəlinən davranış reaksiyasının təcavüz olduğuna inanılır. Gündəlik həyatda təcavüz dedikdə kiməsə hücum, xarici cisimlərin məhvi nəzərdə tutulur. Psixoterapiyada "təcavüz" anlayışı daha geniş hesab edilir. Beləliklə, bəzi müəlliflər özlərinə yönəldilmiş dağıdıcı hərəkətlərin (özünü məhv etmək - özünü alçaltmaqdan, özünə bayraq atmaqdan intihara qədər) həm də təcavüz növü - avtomatik təcavüz kimi qəbul edilə biləcəyinə inanırlar.

Təcavüzkar davranışın xəyal qırıqlığına reaksiya olaraq aşağıdakı təsnifatını təklif edirik:

İstiqamət üzrə: çöldə (digər insanlara və xarici obyektlərə) və içəridə (özümə, özümün hesab etdiyim tərəfə, özümün bir hissəsi: ailəm, işim və s.);

Effektivliyə görə: konstruktiv (obyektiv cəhətdən əhəmiyyətli bir hədəfə çatmaq üçün) və dağıdıcı (mənasız məhv olmaq üçün).

Bir çox müəllif (xüsusən rus və avropalı) nadir istisnalar istisna olmaqla təcavüzün problemin həlli baxımından konstruktiv olmadığını, daha çox vəziyyəti ağırlaşdırdığını düşünür. Təcavüzün müsbət təzahürünün yeganə məqsədinin daxili gərginliyi azaltmaq üçün istifadə etmək imkanı olduğuna inanırlar. Məsələn, bəzi Yapon fabriklərində bir işçi bir patronun plastik nüsxəsini çubuqla döyə bilər və bununla da məyusluğunu yumşaldır. Fikrimizcə, bu vəziyyətdə təsiri əsasən antidepresan endorfinlərin sərbəst buraxılmasına kömək edən yüksək fiziki fəaliyyət sayəsində əldə edilir.

Böyük şair Lord D.G.Byron, təsirli olmasının boks və üzgüçülük ilə tükənməsinə icazə verdi. V. Reyxin bədən terapiyası, bir insanın təcavüzkarlığı təhlükəsiz şəkildə sərbəst buraxması üçün xüsusi bir təxribatını da əhatə edir.

Qeyd etmək lazımdır ki, ABŞ-da həm gündəlik həyatda, həm də elmi ədəbiyyatda (burada praktika nəzəriyyəni üstələyib) "təcavüzkarlıq" termini çoxdan mənfi mənada deyil, əksər hallarda əldə etmək üçün aktiv bir istək deməkdir yalnız döyüşdə və ya idmanda deyil, həm də qanun, etika və ənənələr çərçivəsində həyatın istənilən sahəsində uğur qazanmaq. Bəzi psixoloqlar və praktikantlar bəzən maneələri aşmaq və qələbə qazanmaq üçün aqressiv enerjini təhrik edərək məyusluq ittihamını almağın faydalı olduğunu düşünürlər.

Məğlubiyyətin atleti növbəti dəfə qazanmaq üçün daha aqressiv və çətin məşq etməyə məcbur etdiyi idmanla müqayisə etmək olar. Rəqabətin bir şərt olduğu idmanlarda da bəzi idmançılar uğursuzluqdan sonra ürəklərini itirirlər. Yəni təcavüzün xəyal qırıqlığına qarşı konstruktiv və ya dağıdıcı istiqamətləndirilməsi şəxsiyyət növündən, onun içərisində formalaşan həyat standartlarından və xarici şərtlərdən asılıdır.

İdman aqressiv davranışı öyrənmək üçün yaxşı bir modeldir. Məsələn, xokkeydə bir idmançının rəqibinin kobudluğuna döyüşlə cavab verdiyini, yola salındığını və beləliklə azlıqda qalan komandasını yıxdığını görə bilərsiniz (dağıdıcı təcavüz). Başqası, rəqibdən bir zərbə almışdı (xokkeydə Valeri Kharlamov və futbolda Eduard Streltsov), demək olar ki, dərhal qol vurmaq üçün əsəbi təcavüzün güclü bir impulsunu reallaşdırdı və bu, yalnız cinayətkarı deyil, bütün komandasını birlikdə cəzalandırdı. azarkeşlərlə birlikdə və eyni zamanda komandanıza uğur gətirdi (konstruktiv təcavüz).

Repressiya

Irrasional (problemin həlli nöqteyi-nəzərindən) çıxış yolunun digər ümumi bir variantı, istəklərini yatırmaq, onları şüuraltı vəziyyətə salmaqla ifadə olunan repressiyadır (repressiya və yatırma anlayışları buna yaxındır).

Eyni zamanda, bastırılmış istəklər yalnız əsəbi asılılıqdan qurtulmaqla nəticələnmir, hətta daha da güclənir, lakin onsuz da şüursuzdur və təhlil etmək, idarə etmək və düzəltmək daha çətindir.

Lakin realist olaraq başa düşməliyik ki, repressiya (yatırma) fərdin ruhi vəziyyətinə mənfi təsir göstərsə də, insanların hər hansı bir cəmiyyətdə (ailədən dövlətə) birlikdə yaşaması, yatırılmadan (və bu səbəbdən də şüuraltına basqı olmadan) mümkün deyil. bəzi instinktlər və ehtiyaclar ... Axı, tərbiyənin mahiyyəti yalnız müəyyən davranış nümunələrini aşılamaqla deyil, ən azı müəyyən yerlərdə, müəyyən bir zamanda və ya bir zamanda bəzi instinktləri və impulsları (aqressiv, cinsi və s.) Cilovlamağı öyrətməkdən ibarətdir. müəyyən forma.

Buna görə də bir psixoterapevt üçün hansı basqı və basqının zəruri olduğunu və sosial normalara uyğun olduğunu, cəmiyyət tərəfindən lazımsız, şişirdilmiş və qəbul edildiyini və (bu çox vacibdir) şəxsin özü tərəfindən bir əlamət kimi qəbul etdiyini ayırd edə bilməsi vacibdir. normal davranış, normal zehni vəziyyət və düşüncə tərzi ilə uyğunsuzluq.

Qaçma

Müasir psixiatriyada (və hər şeydən əvvəl psixoanalitik istiqamətdə) "qaçma" (qaçma) ifadəsi, əsəbi bir vəziyyətdən qaçmağa, görməməzliyə vurmağa yönəlmiş davranışdan bəhs edir. Bəzi müəlliflər, repressiya variantlarından biri olduğunu nəzərə alaraq qaçmağı müstəqil bir kateqoriya kimi ayırd etmirlər.

Bu tip davranışların əsəblərə qənaət etdiyinə, təbii olaraq bir həll tapmağa, həqiqi müstəqillik və azadlıq qazanmağa kömək etmədiyinə və bəzən əlavə çətinliklər yaratdığına inanılır, çünki problem nəinki həll olunmur, hətta getdikcə daha da pisləşir. , həlli gecikir və getdikcə daha çətin olur və bəzən qeyri-mümkündür. Belə bir adam başını quma basdıraraq görünmədiyini düşünən bir dəvəquşuna bənzəyir. Məsələn, cinsi münasibətlərdə uğursuzluq yaşayan gənc kişilər bəzən onlardan çəkinməyə başlayırlar ki, bu da digər emosional problemlər kompleksinin inkişafına səbəb olur.

Escapism, enerji və sinir itkisinə layiq olmayan problemlərlə qarşılaşmaqdan tamamilə rasional bir qaçış ilə qarışdırılmamalıdır, baxmayaraq ki, onlar bizi özlərinə cəlb edir və biz özümüzü onlardan qopara bilmədiyimiz üçün bu məsələni bəhanə tapırıq. ya da başqa bir insanın davranışı göz ardı edilə bilməz (bax rasionalizasiya).

Burada psixoterapevt üçün bir problemdən qaçınarkən müştərisini anlamağa kömək etmək və irrasional bir özünü aldatma, nevroz olduğunu və əksinə ən rasional davranış olduğu zaman çox vacibdir (lakin bu vəziyyətdə belə davranış olacaqdır) artıq qəbul edilmiş psixoanalitik mənada qaçma deyilmir).

Reqressiya

Reqressiya kimi əsəbi vəziyyətdən qaçınmaq üçün belə bir model xüsusi diqqətə layiqdir. Klassik psixoanalitik terminologiyada regresiya məyusluq təzyiqi altında sadələşdirilmiş davranış modelinə keçiddir.

Psixoanalizatorlar adətən fərdin inkişafının əvvəlki mərhələləri üçün xarakterik olan ibtidai davranışın regresiya ilə istifadəsini başa düşürlər. Bunun klassik bir nümunəsi olan Freudiyalılar stresli bir vəziyyətdə insanların tez-tez deyilən uşaqlıq vəziyyətini aldıqlarına inanırlar: dizlərini çənəsinə qədər çəkərək qolları ilə qucaqlayaraq, sanki inkişaf mərhələsinə qayıdırlar. tamamilə qorunmuş və sakit hiss etdilər.

Bu davranış, kiçik birinin vərdiş etdiyi mövqe sayəsində problemlərini həll etmək üçün məsuliyyətdən imtina etmək xəyalını yaradır. Bəlkə də bu, stresli vəziyyəti aradan qaldırmağa kömək edir, ancaq problemin özünü həll etmir.

Bununla birlikdə, regresiya tipindəki davranış reaksiyalarına aid edilə biləcəyinə inanırıq (problem həll etməkdən qaçdıqları hallarda!) Sərxoşluq, cinsi əlaqə, daha ibtidai şirkətlərə can atmaq, eynək, əyləncə, oxu dərnəkləri, filmlər və s. daha çox zəkanıza uyğundur.

Burada da regresiyanı tipik olaraq nevrotik reaksiya (problemi ortaya qoymaq qorxusu), reqressiyanı sosial və intellektual tənəzzül kimi ayırmaq lazımdır (maraq dairəsi, ünsiyyət, söhbətlər sabit bir azalma meylinə sahibdirsə) intellektual səviyyə) və məqsədə (tez-tez şüursuz) keçid (aktiv istirahət) metodu kimi reqressiya, fikri və əxlaqi-psixoloji yüksək gərginlik tələb edən problemlərin fırtınasına qayıtmaq üçün diqqətinizi yayındırmaq, yaxşılaşmaq daha yaxşıdır. resurslar.

Lakin, bizim fikrimizcə, ibtidai aqressiv və ya cinsi xarakterli kitab oxumaq və filmlərə baxmaq və ibtidai istirahət, əhalinin intellektual deqradasiyasının bir əlaməti deyil, artan problemlərdən şüursuz (və bəzən şüurlu) xilas olmaqdır. həyat, çoxşaxəli məlumatların sürətli işlənməsi, davamlı qərar vermə və davamlı stresə qarşı müqavimət barədə getdikcə daha çox tələblər irəli sürmək.

Bəziləri üçün bu tələblər dözülməz çıxır və tamamilə regresiyaya girirlər. Digərləri, daha əvvəl də söylədiyimiz kimi, qısa bir aktiv istirahət və gərginliyin rahatlaması üçün istifadə edirlər. İ.P.Pavlovun həmişə fiziki əməyi intellektual əməkdən daha çox sevdiyini yazması boş yerə deyildi, çünki bu vəziyyətdə çox gərgin fiziki əməyin özü də onun üçün iş deyil, əsas problemlərdən çıxaraq aktiv istirahət etmək idi.

Əksər insanların artan intellektual və emosional yüklənməsini və ən azından bir müddət onları tərk etmək istəyini nəzərə alaraq, psixoterapevtlər, stabil reqressiya meylini gizlətməyən ən təsirli qayğı üçün əhəmiyyətli bir tövsiyə arsenalına sahib olmalıdırlar. Əks təqdirdə, stresi aradan qaldırmaq üçün tamamilə rasional görünən bir istək, real problemləri həll etmək üçün doğru zamanda səfərbər olma qabiliyyətinin itirilməsinə səbəb ola bilər.

Rasionalizasiya

Rasionalizasiya adətən insanın davranışını həqiqi motivlərlə deyil, motivləri əsaslandırmaqla izah etmək kimi başa düşülür. Və bu qəsdən edilmir, əsl motivlər həqiqətən tanınmır. Şüursuz rasionalizasiyanın məqsədi məsuliyyəti özündən götürmək və vəziyyətə, digər insanlara və s.

Yanlışlığı, səmərəsizliyi, etikadan kənarlığı, davranışlarının qəribəliyini dərk etmək və ya şüuraltı olaraq hiss etmək, bir çoxları bunu dəyişdirə bilməz, hətta axtarmırlar. Beləliklə, ağıllarını davranışlarının bu irrasionallığı və onu dəyişdirə bilməməsi ilə uzlaşdırmaq üçün bunun üçün məqbul bir açıqlama-əsaslandırma ilə çıxış edirlər.

Yenə deyirəm, "rasionalizasiya" ifadəsini klassik psixoanalitik mənasında istifadə etsək, o zaman söhbət qəsdən başqalarını aldatmaqdan deyil, zehni əsassız davranışlarla barışdırmaq üçün lazımlı şüursuz özünüzü aldatmaqdan gedir. Bu və ya digər şəkildə, hamımız şüuru bilinçaltı ilə barışdırmaq üçün bu üsuldan istifadə edirik.

Əvvəlcədən bildiyimiz kimi 1000 insanın eyni mövzuda 1001 şərhini eyni adama verdiyimiz zaman ailəvi nevrotik (məntiqsiz, lakin buna inanan bir şəkildə təkrarladığımıza və haqlı olduğumuza baxmayaraq) davranışın klassik bir nümunəsini verdik. onda 1001-lər kömək etməyəcək, əksinə əks təsirə səbəb olacaqdır. Beləliklə, başqa bir strategiya seçmək lazımdır. Ancaq bu cür tövsiyələrə cavab olaraq, 1001-ci qeydimizin nevrozun təzahürü deyil, məqsədi bir uşağın, ərin, arvadın davranışlarını düzəltmək olan tamamilə doğru bir hərəkət olduğuna səmimi qəlbdən etiraz edirik.

Nəhayət, əvvəlki təcrübədən bilirik ki, bu dəfə hədəf nəinki həyata keçiriləcək, çox güman ki, vəziyyət daha da pisləşəcək. Ancaq eyni zamanda, bu məntiqsiz (nəzərdə tutulan məqsədə çatmaq baxımından) hərəkəti təkrarlayacağıq, doğruluğunu çox məntiqi əsaslandıraraq.

Rasionalizasiya həmişə əvvəlki mövqeyinin qorunmasına gətirib çıxarır, hərəkətlərinin əsl səbəblərini özündən gizlətməyə xidmət edir və bu səbəbdən onları düzəltməyi mümkünsüz edir. Bu qapalı dairədən çıxış yolu yalnız bir insanın davranışının əsl motivlərini psixoterapevt köməyi ilə həyata keçirməklə mümkündür.

Belə bir müştəri ilə işləmək üçün bir psixoterapevtin ilkin vəzifəsi, həll olunmayan şəxsi və ailə problemlərini ağırlaşdıran nevrotik rasionalizasiyanı, demək olar ki, hər hansı bir insana xas olan müəyyən dərəcədə rasionalizasiya və xüsusən ziddiyyətli həyat yoldaşları, uşaqlar və valideynlər, tələbələr və müəllimlər arasında fərqləndirmə qabiliyyətidir. , işçilər və s., hər kəs tez-tez şüursuz olaraq vəziyyəti və davranışlarını özünü doğrultmaq üçün daha əlverişli bir şəkildə görəndə.

Əlbətdə ki, burada da izahat işləri zərər görməyəcək, onsuz münaqişələri həll etmək mümkün deyil, ancaq insanın davranışını qiymətləndirərkən müəyyən bir subyektivliyin həmişə qalması ilə barışmaq lazımdır. Buna görə də, psixoterapevt rasionalizasiyanın harada aşkar ziyan vurduğunu və vəziyyəti getdikcə daha da ağırlaşdırdığını və normal həddə yerləşdiyini təyin etməlidir.

Sublimasiya

Psixoterapiyadakı bu termin, bir insanın düşüncələrini və (və ya) fəaliyyətlərini həll edilə bilməyən (həqiqətən və ya onun fikrincə) problemdən başqa, daha əlçatan bir problemə çevirmək deməkdir ki, həllində əvvəlki uğursuzluğu kompensasiya edir və məyusluğu qismən azaldır.

Daha çox sublimasiya bir insanı daha asan bir yola getməyə məcbur edir: daha güclü bir rəqib tərəfindən məğlub olduqdan sonra, zəif birinə qalib gəlməklə kifayətlən; çətin bir işdə müvəffəqiyyət əldə etməmək, daha asan bir işdə (tez-tez lazımsız bir işdə də) nail olmaq. Ancaq sublimasiya da müsbət rol oynaya bilər. Psixoanalitiklər ən görkəmli sənət əsərlərinin fərdi həyatda uğursuzluqlarla əlaqəli xəyal qırıqlığından qaynaqlanan enerjinin sublimasiyasının nəticəsi olduğuna inanırlar (ən çox rədd edilmiş və ya itirilmiş sevgi, doymamış cinsi instinkt və s.).

Çox vaxt psixoanalitik ədəbiyyatda misilsiz sevgidən əsəbiləşən enerjinin sublimasiyası, müəyyən bir fəaliyyət sahəsindəki rədd və hətta fiziki zəiflik kompensasiya fəaliyyətinə və sənətdə deyil, həm də elmdə, siyasətdə və işdə kompensasiya fəaliyyətinə və görkəmli nailiyyətlərə səbəb olduqda nümunələr verilir. . Buna görə də belə hallarda sublimasiyanın müsbət nəticələri barədə danışa bilərik.

Bir psixoterapevt bu nümunələrdən və tövsiyələrdən istifadə edə, həyatda uğursuzluqlara uğrayan insanlara dəstək verməli və məyusluq enerjisini konstruktiv bir istiqamətə yönəltməli, əks halda bu, heç olmasa mənada məhv olmağa (məhv və ya özünü məhv etməyə yönəldiləcəkdir). aşağılıq hissi formalaşdırmaq).

Ancaq buna baxmayaraq, əksər hallarda sublimasiya, enerjinin israfı ilə ifadə olunur, həqiqi problemləri həll etməkdə uğursuz olduqda, müştəri öz fəaliyyətini uydurma, faydasız sualların həllində, faydasız fəaliyyətlərdə, ağrılı bir qaçışda özünü təsdiqləməyə başladıqda real həyatdan bu xəyalları və planları həyata keçirmək üçün ən kiçik bir cəhd olmadan və ya bu cəhdlərin sonsuz təxirə salınması ilə xəyal qurmaqda.

Bu cür sublimasiyanın bir qədər aktiv forması müxtəlif bədii və elmi yaradıcılıq növlərindəki qrafomaniyadır.

Əgər bu diaqnoz qoyulmuş bir ruhi xəstəliklə əlaqəli deyilsə (bu kimi hallarla psixoterapevtlər deyil, psixiatrlar məşğul olurlarsa), "yaradıcı özünü ifadə etmə terapiyası", hətta xalq tərəfindən tanınmadan belə, xəyal qırıqlığının müəyyən bir azalmasına səbəb ola bilər. Lakin hər bir işə ayrıca baxılmalıdır.

Proqnoz

"Proyeksiya" termini İngilis dilində proyeksiya sözündən gəlir və Rus dilinə daha yaxşı bir şəkildə çevrilir. Bu termini ilk dəfə psixoterapiyada tətbiq edən Freyd, bilinçaltı, şüurumuzun nəzarətini qıraraq, həqiqi məlumatları atdığına inanırdı, bununla müəyyən gizli, lakin qlobal psixoloji xüsusiyyətləri və şəxsiyyət meyllərini mühakimə edə bilərik.

"Proyeksiya" termini, psixoloji, psixoterapiya və psixiatriyada R.Murray tərəfindən 1939-cu ildə şüursuz sahəni öyrənmək üçün geniş istifadə olunan proyektiv testlər kimi psixodiaqnostikada son dərəcə geniş yayılmış bir tendensiyanın nəzəri əsaslandırılmasından sonra xüsusilə populyarlaşdı.

Nəzərə aldığımız psixoterapevtik praktikada proyeksiya insanın öz şüursuz davranış motivlərinin başqa bir insanın davranışını izah etməyə köçürülməsidir. Beləliklə, qarşıdurma olan hər kəs hər kəsə qarşı düşmən münasibət, vicdansızlıq və s. Təbii ki, belə bir mövqe insanın özündə və başqalarında həqiqi problemi görməsini maneə törədir və buna görə həll etmək əvəzinə ağırlaşmaya səbəb olur.

Öz növbəsində, psixoterapevt müştəridə proyeksiya meylini aşkar edərək, digər insanlar haqqında fikirlərini istər-istəməz öz psixoloji xüsusiyyətlərinə (hər şeydən əvvəl çatışmazlıqlara) və meyllərinə düzəldəcək ifadələri təhlil edərək onu daha yaxşı başa düşə bilər.

Burada, əvvəlki vəziyyətlərdə olduğu kimi, bir çox insanın öz xüsusiyyətlərini digər insanlara proyeksiya etməsinin müəyyən bir səviyyəsinə sahib olduğunu unutmamalıyıq. Bunun ciddi daxili və xarici problemləri harada yaratdığını və daha da artırdığını anlamaq vacibdir.

Bu terminin psixiatriya və psixoterapiyada bir az fərqli istifadəsi var. Psixiatriyada bu, xəstənin praktiki olaraq təmas qura bilmədiyi və düzəldilə bilməyəcəyi qədər öz-özünə çəkildiyi ciddi və demək olar ki, müalicə olunmayan bir ruhi xəstəlik deməkdirsə, psixoterapiyada autizm bu cür "öz-özünə bağlanma" meylidir, ünsiyyətdə minimuma enmə, güclü fəaliyyətdən çəkinmək üçün daimi bir istək, özünü təcrid etmək.

Zehni xəstə olan "otistik" bir insanda bu təcridetmə şüursuz, ən çox anadangəlmə bir xüsusiyyətdirsə, autizm meyli olan bir psixoterapevtin müştərisi bu meyli reallaşdıra bilər, psixoterapistin köməyi ilə belə bir həyat mövqeyinin olduğunu anlaya bilər. həll etmir, ancaq problemlərini daha da ağırlaşdırır və bu təcriddən çıxmağın yollarını müəyyənləşdirir.

Ümumiyyətlə, belə bir müştəri ətrafdakı həqiqəti heç dərk etmir, yalnız ağrılı bir problemlə əlaqələr qurur, sadəcə reallıqda görməkdən və həllinə dair hər hansı bir addım atmaqdan imtina edir.

Ancaq unutmamalıyıq ki, demək olar ki, hər birimiz, ən azı bir mikrospesiyada, real problemləri görmək və həll etmək istəməməsi ilə qarşılaşdıq. Bir psixoterapevtin müdaxiləsinin həqiqətən harada lazım olduğunu və özünə çəkilmək meylinin ağırlaşdıran problemlər və autizmin bir xəstəliyə meylli vəziyyətə keçməsi baxımından geri dönməz nəticələrə səbəb ola biləcəyini anlamaq vacibdir.

Beləliklə, sadalanan səkkiz davranış yolu, müştəri real həyat problemlərini həll etməkdən çəkinməsinə haqq qazandığı zaman ən tipik özünü aldatma metodlarının yalnız əsas hissəsidir. Bu istək "vəziyyəti heç bir şeyi dəyişdirmədən dəyişdirmək" istəyi kimi xarakterizə edilə bilər.

Təbii ki, bu cür yanaşmalar problemin həllinə və subyektivliyin (müstəqil yaradıcılıq fəaliyyətinin) mənimsənilməsinə səbəb olmur, əksinə, məyusluq və irrasional davranışa səbəb olan problemlərdən asılılığı qoruyub saxlayır və ağırlaşdırır.

Bütün klassik psixoterapiya istiqamətləri və metodları, müxtəlifliyinə və fərqliliyinə baxmayaraq, bu və ya digər şəkildə müştərini xəyal qırıqlığı (gərginlik, narazılıq, tez-tez) yaradan irrasional (yəni yalnız keçilməz görünən) asılılıqdan azad etməyə yönəlmişdir. bir şəxsin).

Psixoterapevt müştərinin şüurunu genişləndirməsinə kömək edir - sanki hündürlükdən labirintdən çıxış yolu görmək, görünməz bir çıxılmaz nöqtə kimi görünmək və müstəqil bir insanın qabiliyyətini hiss etmək (ilk mərhələdə və köməyi ilə olsa da) bir psixoterapevtin) passiv (bir ölçülü) bir obyektin çıxılmaz vəziyyətdən çıxış yolu, aktiv bir subyektin çoxşaxəli həyatına.

İnanırıq ki, belə bir bacarıq hər hansı bir insan üçün, xüsusən də peşə fəaliyyətlərində insanların müxtəlif həyat vəziyyətlərində adekvat davranmalarına kömək etməli olanlar üçün lazımdır. Buna psixo-pedaqoji psixoterapiya dediyimiz şeydir.

Gələcəkdə sizi klassik psixoterapevtik istiqamətlərin əsasları ilə tanış edərək gündəlik, gündəlik və peşə problemlərinin həllinə yanaşma və texnika imkanlarını nəzərdən keçirəcəyik.

Yalnız başqalarına deyil, özünüzə də kömək etmək üçün materialdan yaradıcılıqla istifadə etmək imkanlarını tapmaq üçün proaktiv bir yanaşma inkişaf etdirməyinizi istərdik.

Freyd, şüurun xoşagəlməz həqiqətdən, rasionalizasiyadan, sublimasiyadan, proyeksiyadan və qaçınmaqdan qorunma sadalanan formalarının əksəriyyətinə rast gəlinir, baxmayaraq ki bunların digər birləşmələri daima meyl şəklində görünür.

Yuxarıda göstərilən müdafiə vasitələrini, Freudun ilk növbədə cinsi istəklərdən bəhs etdiyi) basılan motivləri və istəkləri atlayaraq xəyallar, xəyallar, "təsadüfi" qeydlər, özü üçün gözlənilməz hərəkətlər və s. Yəni şüur \u200b\u200bsenzurası üçün arzuolunmaz olan repressiya edilmiş motivlər sadəcə yox kimi görünür, əslində isə bir insanın davranışına, hallarına, duyğularına və düşüncələrinə təsir edərək davamlı olaraq özünü büruzə verir, hərəkət etməyə davam edir və insan davranışına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. Üstəlik, şüur \u200b\u200bdairəsini tərk edərək, hərəkətlərini idarə etmək daha da çətinləşir, daha da çox - idarə olunmaq.

Şüurun senzura (əxlaqi və etik tələblər) tərəfindən qəbul edilməməsi səbəbi ilə şüuru pozmaqla vaxtaşırı yatırılan motivlər, I.P.Pavlovun "toqquşma" dediyi, uzlaşma imkanı olmadan bir toqquşmaya səbəb olur.

Bu “ümidsiz” vəziyyətdən çıxış yolları nələrdir?

Güclü, lakin basdırılmış bir motiv şüura girəndə, dözə bilməyən bir insan, əsəbi bir vəziyyətə düşə bilər və ya başqa bir nevrotik şəkildə davrana bilər.

Freyd, hər hansı bir nevrozun səbəblərinin, bilinçsizce bastırılan müəyyən bir travmatik vəziyyətin xatirələrində olduğunu söyləyir. Çox vaxt, onun fikrincə, bu, qane etməyən və ya qəbuledilməz (mənəvi və etik baxımdan) qanuni cinsi instinktlə əlaqəli (yuxularda və ya xəyallarda baş versə də) libido ilə əlaqələndirilir.

Freudun bir çox təqibçisi, Freydin şişirdilmiş, onların fikrincə, livizoya əsas nevroz mənbəyi kimi yanaşmasını tənqid etdi. Freudun erkən uşaqlıqdakı cinsi təcrübələrə əsassız olaraq böyük (həlledici demək olar) əhəmiyyət verdiyinə inanırlar.

Freudun bir çox rəqibinə görə çox mübahisəli, özünün müəyyənləşdirdiyi ən məşhur komplekslərdən biridir - öz anasının (oğlanlarda) qadağan edilmiş sevgisinə və atasına qarşı qısqanclıq-nifrətə əsaslanan Edip kompleksi.

Mifologiyadan məlum olduğu kimi, Kral Edipin oğlu atasını öldürdü və anası ilə evləndi. (Düzdür, bu hərəkəti əsaslandırmaq üçün Edipin atası, arvadının isə anası olduğunu bilmədiyini unutmamalıyıq.) Freyd Edipus kompleksini mifologiyadan da alınmış Electra kompleksi ilə tamamlayır və inanır ki, qızlar şüuraltı olaraq ataya və ana qısqanclığına qadağan edilmiş bir sevgiyə sahib olmaq.

Əlbətdə, gizli və şüursuzdan söz düşəndə \u200b\u200bmübahisə etmək çox çətindir. Lakin, real həyatda qızların analarına daha çox bağlı olduqları və daha çox, xüsusən də rusların ailə münasibətləri mədəniyyətinin olmaması şəraitində qətiyyətlə çəkinməyən bir ana mövqeyini tutduqları zaman daha az nümunə ilə qarşılaşırıq. " balaca olanda atasının üstünə palçıq atın ”.

Kifayət qədər ahəngdar ailələrdə, valideynlərin qarşılıqlı sevgisi və hörməti ilə, uşaqlar hər ikisinə bərabər sevgi ilə yanaşırlar, lakin daha çox qızı ananı və atanın oğlunu təqlid etmək üçün bir obyekt olaraq seçir.

Əlbətdə ki, Freydin qeyd etdiyi komplekslər var, lakin fikrimizcə normadan daha çox istisnalardır və fitri instinktlərdən daha çox ailə münasibətlərindən asılıdır.

Tənqidi fikirlər psixologiyada psixoanalizin yaratdığı və müasir psixiatriyanın qurduğu inqilabı şübhə altına almır ki, bu da bir tərəfdən hər şeyin həmişə göründüyü kimi olmadığını, digər tərəfdən isə hər hansı bir, hətta ən qəribə vəziyyəti və ya davranış maddi səbəblərdən və dolayısıyla tənzimləyicilərdən tapıla bilər.

Aydındır ki, şüursuz okeanda ən təsirli yolların axtarılması bir dirək yolu ola bilməz və müxtəlif fərziyyələr və fərziyyələrin nəzərdən keçirilməsini tələb edir.

Ən əsası, Freydin ilk növbədə praktik bir psixoterapevt olduğunu, nəzəriyyələrinin mücərrəd xəyallardan meydana çıxmadığını unutmamalıyıq. Onlarla birlikdə, bir çoxu Freyd sayəsində xilas olan çox sayda insanın vicdanlı uzunmüddətli təhlili əsasında sisdən yavaş-yavaş çıxan nevrozların əmələ gəlməsi və müalicəsi qanunlarını izah etməyə çalışdı. nevrozlar.

Göründüyü kimi Freyd ən görkəmli tələbəsi Carl Gustav Jung tərəfindən ən obyektiv olaraq qiymətləndirilib, Freudun dahiyanə tapmış nevrozları müalicə etmək üçün səmərəli praktik metodlarını və psixoanalizi bir nəzəriyyə kimi yaymaq istəməsini (az qala din kimi) qarışdırmamalı olduğunu söylədi. insan həyatının bütün sahələrini izah etmək.

Ancaq klassik psixoanalizin digər tanınmış mövqelərinə qayıdaq. Freydə görə, insan psixoseksual inkişafında xarakterinin xüsusiyyətlərini və gələcəkdə psixoloji problemləri, o cümlədən nevrozları müəyyənləşdirən müxtəlif mərhələlərdən keçir.

Bu mərhələlər bunlardır: körpənin anasının döşünü, daha sonra məməsini əmərək ağızdakı erogen zonaları qıcıqlandırdığı zaman; anal, defekasiya hərəkətindən məmnun qaldıqda (buna görə bir çox uşağın qabda oturmağı çox sevdiyini və buna görə qınanmamalı olduqlarını düşünürdü); fallik və cinsiyyət orqanı, cinsiyyət orqanları ilə əlaqəli.

Freyd, bir uşağın inkişafının bir mərhələsində "lazımi məmnuniyyəti almadan" "ilişə" biləcəyinə inanırdı (döşdən və ya məmə ucundan erkən ayrılma, bir qabda oturub əylənməyin pislənməsi və s.), və bu "çatışmazlıqlar" onun şüursuz sferasında davam edəcək, tam hüquqlu zehni inkişafa müdaxilə edəcək və xarakterdə və yetkin həyatda iz qoyacaq - kiçik nevrozlardan ən ciddi zehni sapmalara qədər.

Freydin psixoanalitik nəzəriyyəsinə əsaslanan nevrozlar, cinsi instinkt (libido) enerjisinin bir insana və ya başqa bir obyektə - müəyyən bir obyektə, ya da fikrə və ya şeyə (xəyal qırıqlığı ilə müqayisə edilərək) (ən çox şüursuz olaraq) "yapışması" ndan yaranır. yuxarıda verilmiş model). Psixoanaliz, rasional bir məqsədə çatmaq üçün istifadə edilə bilən və ya heç olmasa dağıdıcı hərəkət etməyən, nevrozu artıran və xəyal qırıqlığını artıran irrasional yönləndirilmiş və "ilməli" enerjinin sərbəst buraxılmasına kömək edir.

Psixoanalizin ilk praktik vəzifəsi müştərinin şüursuz sferaya köçürülmüş nevrotik (irrasional və travmatik) davranış reaksiyalarının, duyğularının və düşüncələrinin əsl motivlərini dərk etməsinə kömək etməkdir. Çox vaxt, çətin və əziyyətli bir işdən sonra belə bir şüur \u200b\u200bəldə edildikdə, bu onsuz da nevroz və məyusluğu böyük ölçüdə aradan qaldırır və ya ən azından sizi bu yola yönəldir. Yəni psixoanalitik müalicənin ilk mərhələsi müştərini özünü, davranışını və motivlərini olduğu kimi qəbul etməyi öyrətməkdir.

Oxşar sənədlər

Psixoterapiyanın mərkəzi konsepsiyası "insan davranışı" dır. Davranış psixoterapiyası. İki növ davranış: Açıq və Gizli. Davranışı təsir edən şərtlər. Əvvəlki hadisələrin funksiyaları (stimullaşdırıcı stimul) və nəticələri. Psixoterapiyada simptomlar.

mücərrəd, 08/09/2008 əlavə edildi


Ümumi psixoterapiya, növləri və ümumi tibbi praktikada əsas məqsədlər. Psixoterapiyanın humanist, koqnitiv istiqamətlərinin xüsusiyyətləri və prinsipləri. Davranış, təklif və psixodinamik terapiya metodlarının mahiyyəti. Avtogen təlim metodu.

mücərrəd, 29.06.2009 əlavə edildi


Psixoterapiya elmi bir intizam kimi. Onun nəzəriyyəsi, metodologiyası, öz kategorik aparatı və terminologiyası nəzərə alınmalıdır. Müxtəlif istiqamətlər və tendensiyalar, məktəblər və xüsusi psixoterapiya metodları. Qrup psixoterapiyasının terapevtik fəaliyyət mexanizmləri.

31.01.2011 tarixində əlavə edilmiş müddətli sənəd


Psixoterapiya və psixokreksiyanın əsas mərhələləri. Transfer və əks köçürmə. Davranış və idrak psixoterapiyası. Davranış Terapiyasının Əsasları. Koqnitiv terapiyanın əsasları. Davranışçı terapiya texnikası. Hipnoz. Autogenik təlim.

mücərrəd, 04.02.2007 tarixində əlavə edilmişdir


Psixoloji məsləhət və psixoterapiya anlayışı. Psixoloji yardım növləri: oxşar və fərqli cəhətlər. Psixoloji məsləhətin tərifi. Şəxsiyyət nəzəriyyələri və məsləhətin məqsədləri. Qeyri-tibbi psixoterapiyanın tərifi və əhatə dairəsi.

mücərrəd, 03.03.2009 əlavə edildi


Psixoterapiyanın çox oxlu təsnifatı və onun formaları. Psixoterapiya prosesinin mahiyyəti, psixoterapiyanın tibbi və psixoloji modelləri. Terapevtik effektin psixoloji mexanizmləri, psixoterapevtik təsir üsulları və vasitələri.

mücərrəd, 08/11/2009 tarixində əlavə edilmişdir


Müasir psixoterapiyanın istiqaməti kimi simvolik dram konsepsiyası, psixoloji problemlərin həlli üçün əhəmiyyəti. Katatim-xəyali psixoterapiyanın meydana gəlməsi və inkişafı tarixindəki məqamlar. Simvolik drama metodundan istifadə edərək psixoterapiya formaları.

test, 27/01/2014 tarixində əlavə edildi


Psixoanalitik psixoterapiyanın məqsədi. Xəyalların təhlili, müqavimət, köçürmə. Bir insanın nevrozunun ortaya çıxması. Dərinlik-psixoloji məlumat toplusu (anamnez). Dərin psixoterapiya göstəricilərinin ən vacib meyarları (Reimerə görə).

təqdimat 26/12/2013 tarixində əlavə edildi


A. Adlerin şəxsiyyət nəzəriyyəsində təzminat anlayışı və aşağılıq hissi. Bir çatışmazlıq kompleksini aradan qaldırmaq və bir həyat tərzi qurmaq. Adlerian psixoterapiyasının əsasları. Şəxsi özünü inkişaf etdirmə yolu kimi ailə bürcünün təhlili.

test, 06.02.2010 tarixində əlavə edildi


Psixoterapiya prosesinin obyektivləşdirilməsi üçün dinamik omeqametriya metodunun seçilməsinin əsaslandırılması. Heteroseksual psixoterapiya kursunda omeqa-potensial dinamikasının xüsusiyyətlərinin təhlili. İmmunitet, endokrin, hematoloji parametrlərin dinamikası.

Hərbi psixoloq psixoloji yardım göstərmək üçün müxtəlif tibbi olmayan psixoterapiya metodlarından istifadə edə bilər.

Psixoterapevtik təsir formasına görə əsas metodlar iki böyük qrupa bölünür:

Fərdi psixoterapiya;

Qrup psixoterapiyası.

Müvafiq məqsəd və vəzifələr qeyri-tibbi psixoterapiya üsulları ilə həll olunur:

Müştərinin şəxsiyyətini, onun emosional reaksiyasını, motivasiyasını, münasibətlər sistemini öyrənmək, həm nevrotik vəziyyətin yaranmasına və saxlanmasına kömək edən səbəbləri müəyyənləşdirmək;

Müştərinin münasibətlər sisteminin xüsusiyyətləri ilə psixoloji problemi arasında səbəb-nəticə əlaqələri barədə məlumatlılığına və anlayışına nail olmaq;

Müştəriyə travmatik bir vəziyyətin ağlabatan həllində kömək etmək, zəruri hallarda obyektiv mövqeyini və ətrafdakıların münasibətini dəyişdirmək;

Müştərinin münasibətinin dəyişdirilməsi, uyğun olmayan reaksiyaların və davranış formalarının düzəldilməsi, bu da müştərinin rifahının yaxşılaşmasına və sosial fəaliyyətinin bərpasına səbəb olur.

Autogenik təlim

Avtogenik təlim, əvvəlcə əzələ tonusunun rahatlaşmasına (gevşetilməsinə) nail olan öz-özünə hipnoz metodudur, sonra bu vəziyyətdə bədənin müəyyən funksiyalarına yönəlmiş öz-özünə hipnoz həyata keçirilir.

Avtogen təlim - həm müalicə metodu, həm də orqanizmdə müxtəlif növ nevrozların və funksional pozğunluqların qarşısını alma üsulu kimi qəbul edilə bilər. Bu, çox təsirli bir psixoqiyena vasitəsi və çətin bir fəaliyyət şəraitində bir hərbi qulluqçunun psixikasına nəzarət etmək üçün təsirli bir vasitə ola bilər.

Klassik avtogen təlim metodu

İki mərhələyə bölünür: 1-ci və ya ilkin (AT-1) və 2-ci və ya daha yüksək (AT-2).

Texnik AT-1. Təlimlərə başlamazdan əvvəl kursantlar metodun fizioloji əsaslarını və bu və ya digər məşqlərin yerinə yetirilməsindən gözlənilən təsiri əlçatan bir formada izah edirlər.

Təlim planı ilə müştərini əvvəldən tanış etmək faydalıdır.

Self-hipnoz seansları gündə 3-4 dəfə keçirilir. İlk üç ayda hər seansın müddəti 1-3 dəqiqəni keçmir, sonra vaxtları bir qədər artır (AT-2), lakin 30 dəqiqəni keçmir.

Məşq günün istənilən vaxtında edilə bilər. İlk seansları isti, sakit bir otaqda, zəif işıqda aparmaq məsləhətdir. Gələcəkdə tələbə kənar səs-küyə əhəmiyyət verməməyi bacarır və təlim texnikasını yetərincə mənimsəyərək, dərslər arası fasilələrdə də seanslar keçirə bilər.

Təlimin ilk mərhələsində 6 məşqə yiyələnməlisiniz. Hər bir məşq təxminən 10-15 gün çəkir. Bundan sonra ən azı 6 ay davam edən təlimin ikinci mərhələsi (AT-2) gəlir. Otogen təlimin tam kursu 9-12 ay üçün nəzərdə tutulmuşdur.

İdman zamanı bədənə hər hansı bir əzələ gərginliyini istisna edən rahat bir vəziyyət vermək vacibdir.

1-ci məşq - ağırlıq hissinə səbəb olur. Zehni olaraq təkrarlayın: “Mən tamamilə sakitəm” (1 dəfə); “Sağım (sol) əlim ağırdır” (6 dəfə); "Mən sakitəm" (1 dəfə). 4-6 gün idman etdikdən sonra əldəki ağırlıq hissi fərqlənir. Bundan əlavə, eyni şəkildə, hər iki əlinizdə ... hər iki ayağınızda ... bütün bədəninizdə bir ağırlıq hissi yaranır. Hər məşq aşağıdakı formulla başlayıb bitməlidir: "Mən sakitəm".

2-ci məşq - istilik hissi yaratmaq. Zehni olaraq təkrarlayın: "Mən sakitəm" (1 dəfə); “Bədənim ağırdır” (1 dəfə); "Sağım (sol) əlim isti" (6 dəfə). Daha sonra istilik istəyi ikinci qola, ayaqlara və bütün bədənə uzanır. Formula müraciət edirlər: "Hər iki əl isti ... hər iki ayaq isti ... bütün bədən isti".

Gələcəkdə 1-ci və 2-ci məşqlər bir düsturla birləşdirilir:

"Əllər və ayaqlar ağır və isti." Bədəndəki ağırlıq və istilik hissi asanlıqla və aydın şəkildə oyanarsa, bir məşq mənimsənilmiş sayılır.

3-cü məşq - ürək fəaliyyətinin ritminin tənzimlənməsi. Məşq düsturla başlayır: "Mən sakitəm." Sonra bədəndə ağırlıq və istilik hissi davamlı olaraq yaranır. Müştəri sağ əlini ürək nahiyəsinə qoyur və zehni olaraq 5-6 dəfə deyir: "Ürəyim sakit, güclü və ritmik olaraq döyünür". Əvvəlcədən müştəriyə ürək döyüntülərini zehni olaraq saymağı öyrənmək tövsiyə olunur. Ürək fəaliyyətinin gücünə və ritminə təsir etmək mümkün olduqda bir məşq mənimsənilmiş sayılır.

4-cü məşq - tənəffüsün tənzimlənməsi. Təxminən aşağıdakı öz-hipnoz formulundan istifadə olunur: "Mən sakitəm ... əllərim ağır və isti ... ürəyim güclü, sakit və ritmik olaraq döyünür ... Sakit, dərindən və bərabər şəkildə nəfəs alıram." Son cümlə 5-6 dəfə təkrarlanır. Sonradan formul azalır: "Sakitcə nəfəs alıram."

5-ci məşq - qarın orqanlarına təsir. Müştəriyə günəş pleksusunun lokalizasiyası və daxili orqanların işinin normallaşmasında rolu izah edilmişdir. Eyni hisslər ardıcıl olaraq 1 - 4 çalışmalarında olduğu kimi çağrılır və sonra zehni olaraq 5 - 6 dəfə düsturu təkrarlayın: "Günəş pleksusu isti ... istilik yayır."

6-cı məşq - alnında sərinlik hissi yaratmaq. Əvvəlcə 1-5-ci məşğələlərdə təsvir olunan hisslər oyanır. Sonra formulu zehni olaraq 5-6 dəfə təkrarlayın: "Alnım sərin." Təlimlərə yiyələndiyiniz zaman özünüzü hipnoz edən düsturlar azaldıla bilər: "Sakit ... Ağırlıq ... İstilik ... Ürək və nəfəs sakit ... Günəş pleksusu isti ... Alın sərin".

Məşqi tamamladıqdan sonra müştərilərə sakitcə 1 - 2 dəqiqə istirahət etmələri və sonra özlərini avtogen daldırma vəziyyətindən çıxartmaları tövsiyə olunur. Bunu etmək üçün özlərinə zehni bir əmr verirlər: "Əllərinizi bükün (dirsək oynaqlarında 2-3 kəskin fleksiya hərəkəti), dərindən nəfəs alın, nəfəs alarkən gözlərinizi açın."

Bu 6 alt səviyyəli məşq hazırlıq xarakteri daşıyır və əsasən vegetativ sinir sistemini təsir etməyə imkan verir.

Texnik AT-2. Avtogenik təlimin ən yüksək mərhələsinə məqsədi xəyal proseslərini öyrətmək (nümayəndəlikləri görmə qabiliyyəti ilə) və təsirli təcrübələri zərərsizləşdirmək olan məşqlər daxildir.

Ən yüksək səviyyəli avtogenik təlimlər meditasiyaya əsaslanır.

1-ci məşq - rəngli düşüncə. Aşağı səviyyənin 6 məşqini tamamladıqdan sonra, müştəri duruşunu dəyişdirmədən zehni olaraq şüurunu xarakterik bir rəng şəkillərinə cəmləşdirir: qarlı dağ zirvələri ... yaşıl çəmənlik ... mavi çiçək. Təlimlər zamanı müştəri cisimlərin konkret formalarını deyil, rəng fikrini unutmamağa çalışmalıdır.

Müştəri rəngli şəkilləri vizuallaşdırana qədər məşq təkrarlanır.

2-ci məşq - müəyyən bir rəng şəkli üzərində düşünmək. Təlimin məqsədi məqsədyönlü şəkildə müəyyən rəng təmsillərini oyatmaqdır. Eyni zamanda, rəng sensasiya dərnəkləri öyrədilir. Məsələn, bənövşəyi barışıq hissi, qara rəng kədər, narahatlıq və s.

3-cü məşq - şəkil meditasiyası. Təlimin məqsədi müəyyən bir obyekti və ya görüntünü özbaşına vizuallaşdırmağı öyrənməkdir. Bir çiçək, bir vaza, bir insan ola bilər. Təlimin müvəffəqiyyətinin meyarı insanın özünü məqsədyönlü vizuallaşdırmasıdır.

4-cü məşq - mücərrəd bir fikir üzərində düşünmək. Təlimin mahiyyəti azadlıq, ümid, sevinc, sevgi və s. Kimi mücərrəd anlayışların məcazi ekvivalentlərini oyandırmaqdır. Bu cür mücərrəd anlayışların məcazi ekvivalentləri bütün insanlar üçün tamamilə fərdi.

Məşq 5 - Duygusal Meditasiya. Təlimlər zamanı vizual şəkillərin özünə, öz təcrübələrinə proyeksiyasına keçid edilir. Nümunə dağ sensasiya düşüncəsidir. Təsəvvürün fokusu müəyyən bir obyektə və ya mənzərəyə (dəniz, dağlar) deyil, onlara baxarkən yaranan hisslərə yönəldilməlidir.

6-cı məşq - bir insan üzərində düşünmək. Əvvəlcə təsəvvür tanımadığına, daha sonra tanış insana cəmləşir. Təlimin əsas vəzifəsi tanış obrazlarla əlaqəli subyektiv münasibətlərdən və emosional təcrübələrdən necə "azad olmağı" öyrənmək, bu obrazları "neytral" etməkdir.

7-ci məşq - "şüursuzun cavabı". Təsvirləri vizuallaşdırma qabiliyyətinə yiyələnən müştəri özünə suallar verir və kortəbii yaranmış şəkillər şəklində cavab alır, sonra şərh olunur. Ən çox verilən suallar: "Həyatdan nə istəyirəm?", "Həyatda hansı səhvlər edirəm?", "Əsas problemlərim nələrdir?", "Müəyyən bir vəziyyətdə necə davranmalıyam?"

Rasional psixoterapiya

Rasional psixoterapiya psixoloq ilə müştəri arasında dialoq şəklində aparılır, bu müddətdə psixoloq müştəriyə öz mülahizəsindəki məntiqi səhvləri müəyyənləşdirir və nümayiş etdirir və ya mövcud vəziyyətinin səbəblərini izah edir. Eyni zamanda, psixoloq müştərini xüsusi ədəbiyyatdan müəyyən arqumentlərlə tanış edir.

Rasional psixoterapiya müştərinin ağlına və düşüncəsinə müraciət edir. Düşüncə qanunları elmi kimi məntiqə güvənən psixoloq müştəriyə onun vəziyyətinin səhv qiymətləndirilməsi ilə əlaqəli düşüncəsindəki səhvləri inandırıcı şəkildə nümayiş etdirir.

Bu metodun ən vacib xüsusiyyəti müştəriyə məntiqi inancla təsir etmək, ona düzgün düşünməyi öyrətməkdir (məntiqi bir səhv, bir insanın aldanması, bir zehni pozğunluğun təməlində yatdığına əsaslanaraq). Məntiqi əsaslandırma olmadan rasional psixoterapiya yoxdur. Buraya təklif, emosional təsir, şəxsiyyətin öyrənilməsi və düzəldilməsi, didaktik və ritorik texnika daxildir.

Rasional psixoterapiya prosesində psixoloq bir hərbi qulluqçu ilə işinin ilk mərhələsində əsasən təbiət baxımından diaqnostik olan bir sıra problemləri həll edir (insan və ətraf mühit arasındakı ziddiyyətin mahiyyəti açıqlanır, şəxsiyyət həyata keçirilir) və ikinci mərhələdə terapevtik (düşüncənin düzəldilməsi, münaqişənin həlli, nəticələrin konsolidasiyası üçün bir plan tərtib etmək və həyata keçirmək).

Rasional psixoterapiya psixoloqun təkcə öz sahəsində deyil, həm də tibb, məntiq, pedaqogika, ədəbiyyat, sosiologiya və s. Kimi bir elm sahəsini tələb edir. Xəstənin düşüncəsini düzəltməyi özünə vəzifə edən psixoloq hərtərəfli inkişaf etmiş bir insan olmalıdır.

Rasional psixoterapiya ayrı-ayrılıqda həyata keçirilə bilər, eyni zamanda qrup variantında da tətbiq olunur. Bu vəziyyətdə böyük bir təsir göstərən psixoloqun özü deyil, məharətlə onun idarə etdiyi qrup prosesidir.

Rasional psixoterapiyanın göstəriciləri, ilk növbədə, obsesif-kompulsiv pozğunluq, psixostenik dairənin psixopatiyaları, cinsi nevrozlar, alkoqolizm, narkomaniya, sapma davranış formalarıdır.

Rasional psixoterapiyanın əsas üstünlüyü müştərinin özü psixoloji yardım göstərmə prosesində fəal iştirak etməsidir; metodun dezavantajı effektin nisbətən yavaş olmasıdır.

Logoterapiya və ya söhbət psixoterapiyası

Psixoloq müştəri ilə onun üçün emosional vəziyyətini şifahi (yəni şifahi olaraq təsvir edən) danışır. Bunun köməyi ilə müştəri özü çətin bir vəziyyətin öhdəsindən gəlir. Müştərinin daxili dünyası dəyişir və müstəqil olaraq özündə konstruktiv dəyişikliklər aşkar edir,

Razılıq gətirən, özünə hörmət dərəcəsini artıran, yetkin bir şəxsiyyətin formalaşmasına kömək edir.

Bu metodu tətbiq edərkən psixoloq müştəri ilə ünsiyyətdə xüsusi emosional mühitin yaradılmasına xüsusi diqqət yetirir. Bunun üçün emosional istilik, müştərinin şəxsiyyətinin dəyərinin tanınması və müstəqil bir insan kimi ona qayğı göstərilməsi, psixoloqun açıqlamalarında şəxsi təcrübələrə, düşüncələrə, hisslərə, hərəkətlərə, istəklərə diqqət yetirərək onunla həmrəy olmaq istəyi lazımdır.

Gestalt terapiyası

Əsas psixoterapevtik prosedur müştərinin özü ilə, ətraf mühitlə təmasda olmasına şərait yaratmaq, keçmişdə kök salmış və indiki dövrdə sabit qalmış müxtəlif münasibətlər, davranış və düşüncə tərzləri barədə məlumatlılığın artırılması, həmçinin yoxlanılmaqdan ibarətdir. indiki zamanda mənaları və funksiyaları nədir ...

Əsas iş forması, psixoloqun ayrı-ayrılıqda qrupun hər bir üzvü ilə işləyərək hekayəni müştərinin hərəkətinə çevirməsinə çox diqqət yetirdiyi bir qrupda könüllü iştirak etməkdir.

Gestalt terapiya üsulları müəyyən prinsiplərə riayət etməyi nəzərdə tutur:

Burada və indi prinsipi əsas prinsipdir. Müştəridən indiki vaxtda nə etdiyini, nə hiss etdiyini, indiki anda nə düşündüyünü və indiki vaxtda nə istədiyini təyin etməsi istənilir. Keçmişdə yaşanan hadisələrin bu gün yaşandığı kimi təqdim edilməsi istənilir.

Davamlılıq prinsipi (şüurun davamlılığı) şüurun məzmununun, təcrübələrin məzmununun spontan axınına qəsdən cəmləşmək, müəyyən bir anda baş verənlərdən xəbərdar olmaqdır. Beləliklə, "niyə və necə" analizinin bu şəkildə baş verdiyini deyil, əksinə, "niyə" analizindən qaynaqlandığına vurğu edilir. Fəaliyyət prosesinin xüsusiyyətləri ("nə və necə") bəri vacibdir onların məlumatlılığı və təcrübəsi, onları anlamaq və onları idarə etmək cəhdləri üçün daha dərhal ilkin şərtlər yaradır.

Gestalt terapiya üsulları ayrıca xüsusi oyunları da əhatə edir. Bunlar müştərini öz təcrübələri ilə qarşılaşdırmağa, özü və digər insanlarla təcrübə aparmaq imkanı verən təlimlərdir. Bunlar, məsələn, "bitməmiş iş", "bir sirrim var" və s.

Xəyallarla işləmək vacib bir yer tutur. Yuxular ümumiyyətlə indiki zamanda birinci şəxs povesti şəklində təhlil edilir və beləliklə təcrübənin aktuallığını müəyyənləşdirir. Xəyal keçmiş bir fenomen deyil, faktiki olaraq qiymətləndirilir. Yuxu işi, bir neçə müştərinin iştirak etdiyi və xəyalın fərqli hissələrini canlandırdığı təqdirdə teatr aksiyası kimi ola bilər.

Müştəriyə ev tapşırığı təklif olunur, onları tamamladıqdan sonra subyektiv modallığının məzmununun digər insanlarla qarşılıqlı əlaqə mövzusunda təmsil olunmasını təhlil edir. Psixoloq müştəriyə suallar verir, məsələn, hiss etdikləri barədə danışıb-danışmadığını və söylədiklərini hiss edib-etmədiyini.

Proyektiv rəsm

Bu metod həm müştəri ilə fərdi işdə, həm də bir qrupla işdə tətbiq oluna bilər.

Şəklin mövzusu qoyulur və ya pulsuz bir mövzu verilir. Rəsm çəkmək üçün 30 dəqiqə vaxtınız var. Rəsmlər daha sonra yerləşdirilir və müzakirə başlayır. Əvvəlcə qrup rəsmdən, sonra müəllifdən danışır. Təfsirdəki fərqlər müzakirə olunur.

Təxminən mövzular: nə olduğum, nə olmaq istərdim, başqalarına necə göründüyüm, ailəm, valideynlərim, insanlar arasındayam, nevrozdan əziyyət çəkən bir insan haqqında düşüncəm, sağlam bir insan haqqında düşüncəm , ən böyük çətinlik, ən xoşagəlməz təcrübə (dövr həyatını və ya ümumiyyətlə göstər), mənim əsas problemim, insanlarda sevmədiyim şeylər, üç istək, bir xoşbəxtlik adası, nevroz olmayan bir həyat, ən sevdiyim qəhrəman, biri qrup üzvləri, mənim ad günüm və s.

Bəlkə başqa bir rəsm seçimi - bütün qrup bir şəkil çəkir. Bu vəziyyətdə qrupun hər bir üzvünün iştirakı, töhfənin xarakteri və rəsmdəki digər iştirakçılar ilə qarşılıqlı əlaqəsinin xüsusiyyətləri müzakirə olunur.

Musiqi terapiyası

Bu metodun etibar və spontan qarşılıqlı təsir mühitində ən təsirli olduğuna inanılır. Bu metod müştərinin sənətlə ünsiyyətinin sağaldıcı təsirinə əsaslanır.

Musiqi terapiyası dərsləri üçün nümunə proqram:

1. Bax. Sonata G minor, hissə 1; Şopen. Sonata № 3.; Rachmaninov. 1-ci konsert, 1-ci hissə.

2. Şopen. Nocturne, E flat major, Op. 9, № 2.; Schubert. Simfoniya 7 C major, hissə 2; Çaykovski. Fəsillər, fevral.

3. Vərəq. Nocturne No. 3.; Motsart. Simfoniya 25. Hissə 2; Şopen. Vals N 2.

Biblioterapiya

Kitab oxumaqla müştərinin psixikasına terapevtik təsir kimi istifadə olunur. Oxu zamanı müştəri gündəlik aparır, onun təhlili müştərinin vəziyyətini obyektiv qiymətləndirməyə kömək edir. Bu metod həm fərdi, həm də qrup şəklində tətbiq oluna bilər.

Psixoloq müştərinin probleminə uyğun olaraq kitabların siyahısını özü seçir.

Art terapiya

Bu sənət terapiyasıdır. Tətbiqi sənətlər məsləhətdir. Eyni zamanda, dərslər iki istiqamətdə aparılır: verilmiş bir materialla işləyərkən müəyyən bir mövzuda tapşırıqlar və ixtiyari materialla özbaşına bir mövzuda tapşırıqlar (müştərilər özləri bir mövzu, material, alət seçirlər).

Dərslərin sonu mövzu, icra tərzi və s. Müzakirə ilə müşayiət olunmalıdır. Neqativizmin təzahürlərinə xüsusi diqqət yetirilir.

Bu metodun digər dəyişikliklərindən istifadə olunur:

Müştərilər tərəfindən təhlil və şərh edilməsi yolu ilə onsuz da mövcud sənət əsərlərindən psixoterapiya üçün istifadə etmək;

Sənət əsərlərindən və müstəqil yaradıcılıqdan istifadə;

Psixoloqun özünün işi müştəri ilə qarşılıqlı əlaqəyə yönəldilmiş modelləşdirmə, rəsm və s.

Tənəffüs məşqləri

Qarın nəfəsi - nöropsikik gərginliyi aradan qaldırmağa, zehni tarazlığı bərpa etməyə kömək edir. Təlim zamanı tənəffüs və ekshalasiyanın qarın divarının hərəkəti ilə ağciyərlərin alt üçdə bir hissəsini dolduraraq həyata keçirilməsini, sinə və çiyinlərin hərəkətsiz qalmasını təmin etmək lazımdır.

Tənəffüs dövrü "4-2-4" formuluna əsasən aparılmalıdır, yəni. 4 sayda tənəffüs, 2 sayda fasilə və 4 sayda nəfəs alma. Bu vəziyyətdə, nəfəs alma prosesinə diqqət yetirərək burun vasitəsilə yavaş-yavaş nəfəs almağınız tövsiyə olunur. İlkin mərhələdə şəkilləri birləşdirə bilərsiniz, havanın ağ ciyərləri necə doldurduğunu və geri qayıtdığını xəyal edirsiniz.

Bu növ tənəffüsün düzgün mənimsənilməsindən sonra hərbi qulluqçulara zehni gərginliyin, əsəbilik və ya qorxu hisslərinin ilk əlamətləri görünəndə istifadə etmələri tövsiyə olunur.

İki və ya üç dəqiqə belə nəfəs alma, bir qayda olaraq, zehni tarazlığı bərpa etməyə və ya mənfi duyğuları əhəmiyyətli dərəcədə zəiflətməyə kömək edir.

Klavikulyar (yuxarı) tənəffüs - ağciyərlərin yuxarı üçdə biri tərəfindən çiyinləri qaldırmaqla həyata keçirilir. Nəfəs alma - dərin və sürətli hərəkətlərlə burun içindən nəfəs alın. Zehni prosesləri aktivləşdirmək, güc hissini bərpa etmək üçün yorğunluq, apatiya və ya yuxululuq əlamətləri görünəndə istifadə olunur.

Əzələ tonunun idarə olunması

Hər bir mənfi duyğunun bədənin əzələlərində öz nümayişi var. Daimi mənfi hisslər təcrübəsi əzələlərin həddindən artıq gərginliyinə və əzələ gərginliyinə səbəb olur.

Psixi ilə bədən arasında sıx bir əlaqə olduğu üçün, zehni gərginlik əzələ tonusunun artmasına səbəb olduğu üçün əzələlərin rahatlaması da nöropsik ajiotajın azalmasına səbəb olur. Xüsusi uzanma işarələrindən istifadə edərək özünüzü masaj, özünüzü hipnoz etməklə əzələ tonusunu azalda bilərsiniz.

Ən sadə və təsirli yol öz-özünə masajdır. Bir kursant texnikaları yerinə yetirdikdə, ikincisi tətbiq edilməsinin düzgünlüyünə nəzarət edib kömək göstərdikdə cüt-cüt öyrədilə bilər.

Birincisi, hərbi qulluqçulara əzələlərini mümkün qədər rahatlamağa çalışarkən, onsuz da mənimsənilmiş qarın nəfəsinə keçmək və sakit bir vəziyyət əldə etmək tövsiyə olunur. Tərəfdaş, üzün, boyunun, çiyinlərin, qolların hansı əzələ qruplarının gərgin qaldığını idarə edir və onlara işarə edir.

Gələcəkdə tələbə bu yerlərə daim diqqət yetirməlidir, çünki bunlar onun fərdi əzələ qısqaclarıdır. Sonra üz əzələlərinin öz-özünə masajına davam edir - barmaq ucları ilə spiral edir, mərkəzdən ətrafa doğru hərəkət edir, alnın, yanaqların, yanaq sümüklərinin, boynun, boyun, çiyinlərin, biləklərin, əllərin, və s.

Öz-özünə masajdan sonra hisslərini xatırlamağa çalışaraq bir neçə dəqiqə rahat vəziyyətdə qalır və daha sonra klavikulyar nəfəs almağa başlayır və "Mən ayıqam, yaxşı dincəlmişəm, daha çox işə hazıram" avtomatik təklif formullarını səsləndirir. ayıq vəziyyət. Servikal çiyin nahiyəsinə masaj edərkən bir dostunuzun köməyinə müraciət edə bilərsiniz. Əzələləri rahatlaşdırmaq qabiliyyəti dəyişmiş şüur \u200b\u200bvəziyyətinə girməyi və özünüzü hipnozdan istifadə etməyi öyrənmək üçün hazırlıq məşqidir.

Bioloji aktiv nöqtələrə təsir

Bütün müxtəlif bioloji aktiv nöqtələrlə psixoprofilaktika üçün istifadə edilə bilən bir neçəsinin yerini bilmək kifayətdir. Onların əksəriyyəti üzdədir.

Təcili yardım nöqtələri (1-ci burun və yuxarı dodağın ortası arasındakı boşluqda, 2-ci çənə ilə alt dodaq arasındakı boşluqda) insanı huşunu itirmə vəziyyətindən çıxarmaq üçün ən təsirli olur. Huşunu itirmə, huşunu itirmə halında, qurban huşunu tapana qədər iti bir cisimlə (bıçaq süngünün ucu, dırnağın ucu, iynə) bu nöqtələrə kəskin dövri təzyiq tətbiq olunur.

Çənənin altında "stres əleyhinə" deyilən bir nöqtə var. Emosional gərginliyi aradan qaldırmaq üçün baş barmağın ucu ilə bu nöqtəyə hamar və bərabər basmaq lazımdır, bu zaman yüngül ağrı və yanma hissi yarana bilər. Nöqtəni masaj etdikdən sonra sakitcə otura bilərsiniz, sonra 3-5 dəqiqədən sonra əsnəyərək uzanaraq bədənin bütün əzələlərini gərginləşdirib rahatlatmaq məsləhət görülür.

Nöqtələr, baş barmağın göstərici barmağına basıldığı zaman əmələ gələn qatın yerləşdiyi yerlərdə yerləşən möhkəmləndirici və tonlayıcı nöqtələr kimi istifadə olunur. Masaj göstərici barmağının titrəmə hərəkətləri ilə 2-3 dəqiqə ərzində aparılır.

İdeomotor təlim

Hər hansı bir zehni hərəkət əzələlərin mikro hərəkətləri ilə müşayiət olunduğundan, hərəkətləri həqiqətən yerinə yetirmədən bacarıqlarını artırmaq mümkündür. Ideomotor təhsili əsas olaraq qarşıdakı fəaliyyətin zehni təkrarıdır.

Bütün üstünlüyünə baxmayaraq (enerji, maddi xərclər, zamandan qənaət) bu metod praktikantdan ciddi bir münasibət, konsentrə olma qabiliyyəti, təxəyyülünü səfərbər etmə və təlim boyunca diqqətinizi yayındırmamaq bacarığı tələb edir.

Bu təhsili aparan psixoloq başlamazdan əvvəl oynanılan vəziyyəti və ya hərəkəti aydın şəkildə başa düşməlidir. Vəziyyəti əvvəlcədən izah edən bir mətn də yaza bilərsiniz. Emosional bir fon yaratmağa xüsusi diqqət yetirmək.

Təlimçilər tətbiq olunan hərəkətlərin son dərəcə dəqiq bir görüntüsünü yaratmalıdırlar;

Hərəkətin zehni görünüşü mütləq onun əzələ-oynaq hissi ilə əlaqələndirilməlidir, yalnız o zaman idealomotor bir performans olacaq;

Hərəkətləri zehninizə təqdim edərək, dərs rəhbərinin ardınca bir pıçıltı və ya zehni olaraq səsləndirilən şifahi bir təsvir ilə müşayiət etməlisiniz;

Yeni bir hərəkət öyrətməyə başlayarkən, zehni olaraq yavaş hərəkətdə görməlisiniz ki, bu da əlavə təlim prosesində sürətləndirilə bilər;

Təlim zamanı bədənin özü bəzi hərəkətlər etməyə başlayırsa, buna mane olmaq olmaz;

Həqiqi bir hərəkəti həyata keçirmədən dərhal əvvəl nəticə barədə düşünmək lazım deyil, çünki nəticə hərəkəti necə həyata keçirmək fikrini şüurdan kənarlaşdırır.

İdeomotor təhsili yenilik amilinin təsirini azaltmağa kömək edəcək, bu da yeni bacarıqların daha sürətli mənimsənilməsinə, qarşıdan gələn hərəkətlər obrazının formalaşmasına səbəb olur və onlar üçün psixoloji hazırlıq səviyyəsini artırır.