Chekhov Lopakhin mövzusunda bir esse albalı bağı pyesindəki bütün hisslərdə layiqli bir insandır. Lopakhin Yermolai Alekseevich: Play-də xüsusiyyətlər və rolu bıçaqlara münasibətiniz nədir

Giriş

"... Əgər (rol) uğursuz olarsa, onda pyes uğursuz olacaq." Beləliklə, Chekov məktublarından birində bir bəbirin "Albalı bağı" pyesindən rolunu cavablandırdı. Qəribədir, ancaq müəllif müəllifi diqqət mərkəzinə, albalı bağçasının sahibi, yəni sahibinin sahibi qoymur. Tacir, kifayət qədər məhdud bir insan, dürüstcə "sik və axmaq" olduğunu, "albalı bağçasından" bıçaqların bu xüsusiyyəti ilk növbədə oxuculara xatırlanır. Yenə də işdəki "mərkəzi" fiquru adlandıran onun müəllifidir! Onu və bu qəhrəmanı yeni vaxtın qəhrəmanı olaraq təyin edən bir sıra tənqidçiləri dəf edərək, ayıq və aydın bir görünüşlü bir insanın qəhrəmanı kimi bir çox tənqidçi. Bu ziddiyyətli görüntüdə onu daha yaxşı anlamaq üçün bıçaqları təhlil edəcəyik.

Lopakhinanın həyat yolu

Bıçaqların taleyi, Yermolaya Alekseevich, əvvəldən Ranevskaya ailəsinin taleyi ilə yaxından bir-birinə yaxınlaşdı. Atası atası Ranevskaya atası Ranevskaya, "dükanda kənddə" satıldı. Bir dəfə, - ilk hərəkətdə Lopahin xatırladır - ata içdi və üzünü sındırdı. Sonra gənc Ranevskaya onu yanına apardı, yuyuldu və təsəlli verdi: "Ağlamayın, bir kəndli, toydan əvvəl şəfa verəcək."

Lopakhin hələ də bu sözləri xatırlayır və ikiyə cavab verirlər. Bir tərəfdən Ranevskaya maskasından məmnundur, digər tərəfdən - "kəndli" kəlməsi qüruruna zərər verir. Atası bir adam idi, Lopakhin etiraz edir və özü də "insanlara çıxdı" dedi. Çox pulu var, "ağ yelek və sarı ayaqqabı" və bütün bunların hamısı. Valideynlər ona heç nə öyrətmədilər, ata yalnız Spyon Beil. Bu barədə xatırlatma, o, özü də, bir adamı olan bir adam kimi qismət olduğunu etiraf etdi, pis bir əl yazısı var və kitablarda heç nə başa düşmür - "Kitabı oxudum və yuxuya getdim".

Şübhəsiz hörmət bıçaqların güclü və zəhmətinə layiqdir. Saat beşdən, o, artıq bacakların üstündədir, səhərdən axşam-a qədər işləyir və işsiz həyatını düşünmür. Maraqlı bir maddə - fəaliyyətinə görə, hər zaman vaxt yoxdur, onun getdiyi bəzi iş gəzintiləri daim qeyd olunur. Bu oyunda bu qəhrəman ən çox saat baxır. Ranevskaya'nın təəccüblü təsirsiz ailəsindən fərqli olaraq, qanun layihəsini və vaxtı və pulu bilir.

Eyni zamanda, bıçaqlar, görüntüləri Ostrovskini çəkməyi sevən tacirlər kimi bir adam və ya köməksiz "tacir-hapuga" adlandırmaq olmaz. Bu, ən azı onun pulu ilə pozulduğu rahatlığı göstərə bilər. Tamaşanın gedişində, Lopakhin borcu təkrarlayacaq və ya təklif edəcəkdir (petei Trofimov və Simeonov-Monis-in əbədi borcu olan dialoqu xatırlayır).

Ən vacib şey - Lopahin Ranevskaya və onun əmlakının taleyindən səmimi narahatdır. Ostrovskinin parçalarından olan tacirlər heç vaxt bıçaqların başına gəlməsini etməzdilər - özü də Ranevskaya çıxışından çıxmağı təklif edir. Lakin albalı bağçasını ölkə ərazilərinə ötürməklə əldə edilə bilən qazanc heç kiçik deyil (Lopahin özü onu sayır). Tender gününü gözləmək və sərfəli bir əmlak almaq daha sərfəlidir. Ancaq yox, qəhrəman deyil, bir daha Ranevskaya taleyi haqqında düşünmək üçün təklif etməyəcəkdir. Lopakhin albalı bağçası almağa çalışmır. "Mən səni hər gün öyrənirəm" deyir Ranevskaya, tez bir zamanda ticarət etmədən əvvəl. Buna cavab olaraq aşağıdakıları eşidə biləcək: kotteclər - bu "belə getdi" dedi Ranevskaya heç vaxt buna getməyəcək. Lakin, Lopakhin, onu tərk etməməsinə icazə versin, "hələ də şən" ...

Digər simvolların gözü olan bıçaqların xarakteristikası

Beləliklə, ilk növbədə bir iş tutma və praktik bir ağıl Ranevskaya ailəsi üçün səmimi sevgi ilə birləşdirildiyi görkəmli bir xarakter görünür və bu əlavə öz növbəsində öz əmlakında müşayiət olunmaq istəklərinə ziddir. "Albalı bağı" chekov oyunundakı bıçaqların görüntüsü haqqında dəqiq bir fikir etmək, digər qəhrəmanların onun haqqında necə danışdığına baxaq. Bu rəylərin aralığı geniş olacaq - "bir insanın böyük ağlından" (Simeon-Pisch) "Yolunda hər şeyi yeyən yırtıcı heyvan" (Petya).

Parlaq mənfi bir xarakteristik, GAEV, "Ham, Kulak" ın Brut Ranevskaya aiddir. Gaevanın gözü qarşısında bıçaqları ciddi şəkildə bəzəmək, "Varin kürəkəsi" və hələ də bu, bir adamın bir tacirə bir tacirə baxmasına mane olmur. Ancaq görək, bir növ ağız bıçaqların oxşar təsviri kimi səslənir? Lopahin özü və təkrarlayır və təəssüf ki, təkrarlanır: "deyin". Onun üçün öz sözlərinə görə, "heyrətamiz, toxunan gözlər" üçün çox vacibdir Ranevskaya ona "əvvəlki kimi" baxdı.

Ranevskaya özü də ürək istiliyi olan bıçaqlara aiddir. Onun üçün "yaxşı, maraqlı bir insandır". Yenə də, hər bir cümlədən Ranevskaya fərqli bir dairənin bıçaqları ilə olduqlarını göstərir. Lopahin, Ranevskayada daha çox köhnə tanışdan daha çox şey görür ...

Test sevgisi

Oyun boyunca, bıçaqların evliliyi və isti ilə əlaqədar söhbətə gəlir, bu, artıq həll olunduğu bir məsələ olaraq deyilir. Qəhrəmanın həyat yoldaşını götürmək üçün Ranevskaya'nın birbaşa təklifinə cavab olaraq, qəhrəman cavab verir: "Mən uzaq deyiləm ... yaxşı qızdır." Və hələ toylar baş verməyəcək. Bəs niyə?

Əlbəttə ki, bunu özü üçün ümidsiz olmaq istəməyən bir Lopaxin tacirinin praktikliyi ilə bunu izah etmək mümkündür. Bundan əlavə, yemək bişirmək albalı bağına müəyyən hüquqlara malikdir, onun üçün xəstədir. Bağçanı kəsmək aralarında yüksəlir. Varya, sevgi uğursuzluğunu daha da asan izah edir: Onun fikrincə, bəbir sadəcə hisslərə vaxt tapmır, o, satıcı, sevə bilməyən bir satıcıdır. Digər tərəfdən, bişirmə özü bıçaqlara uyğun gəlmir. Onun dünyası iqtisadiyyatın harmoniyası ilə məhdudlaşır, quru və "bir monastıra bənzəyir". Lopahin bir dəfədən çox ruhunun genişliyini göstərir (Rusiyada bu qədər çatışmayan nəhənglər haqqında ifadəsini xatırlayır). Vari bir bıçaqla olan uyğun olmayan informasiya qutularından aydın olur: tamamilə bir-birini başa düşmürlər. Özü üçün Lopahin, "olmaq və ya olmamaq üçün" bir Hamletovsky sualı həll edir. Vares-dən xoşbəxtlik tapmayacağını anlamaq, o, sanki bir mahal Hamleti deyir: "Oxneliya, monastıra gedin" ...

Halbuki, ancaq bıçaqların və varlığın uyğunsuzluğunda deyil, qəhrəmanın digəri, sevgisini ifadə etmədi. Bu, Andreevna Ranevskayanın sevgisidir, "doğma dəndən daha çox". Leitmotif tərəfindən tamaşanın boyunca, Ranevskaya'nın lobbi münasibəti keçir. O və təklifi Ranevskaya istəyindən sonra etmək qərarına gəlib, amma burada burada yerləşdirilə bilməz.

Bıçaqların faciəsi, Ranevian mövzularında bir dəfə düşündüyü bir kəndli üçün qalmasıdır. Və o anda, nəhayət, ruhunda saxladığı "bahalı" bir şeyin başa düşülməyəcəyini başa düşməyəcək, bu, sınıq olur. "Albalı bağı" nın bütün qəhrəmanları öz, əziz - istisna və lopahin itirirlər. Yalnız bir albalı bağı olan bıçaqların görüntüsündə Ranevskaya üçün hissi üçün dayanır.

LOPAhinanın qeyd olunması

Beləliklə, baş verib - bəbir Ranevskaya əmlakını alır. Lopakhin albalı bağının yeni sahibidir! İndi onun xarakterində həqiqətən yırtıcı bir başlanğıcdır: "Hər şey üçün ödəyə bilərəm!". Vaxtın olmadığı əmlakın satın aldığını anlamaq, "yalvarır və savadsız" mətbəxə getməyə cəsarət etmədi, onu sərxoş edir. Ancaq onun səsi istehzasını eşidir, özünə istehza edir. Göründüyü kimi, Lopahin artıq qeyd etməsinin uzun sürməyəcəyini başa düşür - bir albalı bağı "dünyada olmayan dünyada deyil", ancaq bir xəyal deyil, tüstü kimi asılacaq. Ranenevskaya hələ də özünü təsəlli edə bilər, çünki sonda Parisə yarpaqları. Lopahin tək qalır, mükəmməl başa düşür. "Yenilənib" - o, Ranevskaya deyə bilər və gülünc bu söz bıçaqları faciəli qəhrəman səviyyəsinə qaldırır.

İşdə test

Tamaşanın mərkəzi personajlarından biri A.P.hekhov altından bir təşəbbüskardır. Xarici olaraq, hərəkətlərin ətrafında inkişaf etmədiyi görünür, iş problemindən kənarda qalır. Əslində hər şey tamamilə fərqlidir. "Albalı bağı" oyunundakı bıçaqların görüntüsü və xarakterikliyi, sözündəki parlaq müəllifin bacarıqlı mülkiyyətinin parlaq bir nümunəsidir. Qısa vuruşlar, kiçik hərəkətlər, o, kölgədən yeni bir cəmiyyət sinfini rədd edir.

Xarakterin görünüşü və mənşəyi

Ermolai Alekseevich - yoxsul kəndli ailənin tərk edilməsi. Zalım ata oğlunu bir çubuqla döydü, lazımi təmin etmədi. Qar ayaqyalın qar yağışı ilə qaçdı, heç bir yerdə təhsil almadı. Qala babası və atası "köləlikdə" Ranevskayanın valideynləri idi. Yermolaj özünü "adam" adlandırmağı sevir. Bu sözün altında, o, sahibləri üzərində işləyən bir qala kəndlinin bütün sinifini nəzərdə tutur. Kişilərə, hətta sahiblərinin nadir olduğu otaqlarda da evə icazə verilmədi. Oğulun sözlərindən, peşə tərəfindən, siniflərin xarakteri ilə, dükanda bir ticarətçi tərəfindən aydın olur. Bəlkə də atanın ticarət örtüyü və iş sahibkarlıqına çevrildi. Bəzi məqamlarda, Lopahinin qürur duymadığı görünür, amma mənşəyi ilə sichs edir. Ancaq burada, yəqin ki, qarışıq hisslər. Yermolai Alekseevich özündən məmnun idi: atalarının xəyal qura bilmədiyi əmlakı əldə edə bildi.

Gənc tacir səliqəlidir. Qəribə, lakin müəllif bıçaqların yaşı haqqında danışmır. Yalnız 30 ilə 40 arasında bir yerdə güman etmək olar. Ranevskaya gənc və incə olanda 15 yaşında idi. Xarakterin görünüşündə klassikanı vurğulayan şey:

Tender barmaqları;
Ağ yelek;
Sarı ayaqqabı.

Təvazökar təfərrüatlar, lakin asanlıqla təqdim olunan görüntü.

Qəhrəman xarakteri

Lopahin müxtəlif tərəflərdən göstərilir. Onun xarakteri ən parlaq xüsusiyyətləri seçməyə imkan verir:

Çalışqanlıq: səhər 5-də qalxır və gec axşama qədər işləyir.
Ağıl: Təhsilsiz bir adam dövlətin yığılmasında uğur axtarır.
Təvazökarlıq: mirkor mənşəyindən imtina etmir.
Öz-özünə tənqidi: Yermolay, zəif cəhətlərini bilir, ətrafı səsləndirməkdən qorxmur: Bolon, axmaq, pis əl yazısı.

Yermolai Lopahin çox məşğuldur. Kapitalını artırmaq üçün heç bir fürsəti qaçırmır.

Lopakhin səssiz ola bilər, buna görə Gaev onu yumruq adlandırır. Bir adam onun ünvanında bu cür replikalara diqqət yetirmir, bəlkə də GAEV sözləri dinləməyə dəyər olan şəxs deyil. Trofimov Yermolanı yırtıcı ilə müqayisə edir. Tamaşaların süjetində yırtıcı təbiət çox parlaqdır. Lopahin, başqalarını nə qədər kədər gətirdiyini görmədiyi bir albalı bağçasını "uddu". Bəziləri onun yanına yaxın olduğunu qeyd etmək lazımdır.

İnanc və hakimiyyət orqanları

Yermolai Alekseevich Yer üzündə əməyindən qorxmur. Kənd təsərrüfatı ona yaxşı bir gəlir verir: xaşxaş əkin və 40 minə çatır. Təbiətə heyran olur, amma təəccüblü şəkildə yalnız qazanc gətirən biridir. Çiçəklənən xaşxaş - gözəl şəkil. Böyük meşələr, böyük sahələr, ən dərin üfüqlər, bıçaqların beynini üçlü bir qüvvə ilə işlədir. Bütün təbii hədiyyələri mənimsəməli olan insanlar nəhənglərini təmsil edir. Albalı bağı tacirə heyran qalmır. Kotteclər üçün yalnız sahələri görür. Bir insanın incə ruhu bağın ölümü düşüncəsindən əsəbi deyil. Bağda əla böyükdür ki, o, böyükdür. Ölçüsü mümkün gəlirlə uyğundur. Ləzzətli ətirli giləmeyvə - maraqsız. Onlar ildə 2 dəfə doğulacaq, onlarla nə etmək lazımdır. Ticarət üçün zərərsizdirlər.

Tacirin əsas məhkumluğu pulun əhəmiyyətidir. Onların arasında nə qədər çox fırlanırsa, layiqli insanları az görür. Hamı ona şərəfsiz, həsəd və pis görünür. Pulun möhürlənmiş kişiyə edildiyini söyləmək mümkün deyil. Borc verir, klassik borcun şərtlərini göstərmir, amma hər kəs tacir səxavətindən istifadə etmək istəmir. Peter Trofimov kasıb qalmağı üstün tutur, amma tacirin borclusu deyil. Ranevskaya asanlıqla kredit istəyər.

Lopakhin və albalı bağının ev sahibi

Ermolay, uşaqlıqdan bəri Ranevskaya bilir. O, ona incə olan ona aiddir. Replica qəhrəmanından izləyici əmlakın sahibinin tacir üçün çox yaxşı olduğunu öyrənir. Bir qadına doğma adam, bacı, sevgilisi kimi sevin. Münasibətlər məxfidir. Yermolay, Ranevskaya'nın hələ də inanınmasını istəyir. Maraqlı ifadə:

"Özünüzü sakitcə yatın, çıxış yolu var ...",

Ancaq bağ ilə həll edildikdə, bıçaqlardan keçmiş sahibkarlar heç bir təklif almadılar.

Bəzi ədəbi tənqidin sözlərinə görə, Yermolay Alekseevich, Ranevskaya'nın doğma dənindən daha çox sevir. Parlaq bir hiss, bütün süjetdən keçməyə kömək etmək istəyi, digərləri bir tacir üçün sevginin sevgisinin albalı bağının taleyi ilə bitdiyini inanır. Özü də duşda dərin tutulanlara kömək edir.

Lopahin və reseption qızı Ranevskaya

Ailə qəbulu qızı səmimiyyətlə yermola sevir. Ümid edir ki, Lopahin yaxşı səmimi bir insandır. Andreevna Hermolay sevgisi ilə söhbətdə, evlənmədən imtina etmir: "Mən uzaq deyiləm ...". Ancaq 2 ildən çoxdur ki, xəyali əlaqə yalnız havada səslənir. Tacir əmək haqqı, hüzurunda və zarafatlarında səssiz qalacaq. Tamaşanın son hərəkətlərində, ana bıçaqlardan bir əl təklif etməsini və bu problemi bitirmək üçün bir təklif verməsini xahiş edir. Ermolaya monoloqunun sözləri toplusunda bir çox ziddiyyətlər:

Anlamıram - etiraf etmək;
Hələ vaxt var - ən azı indi;
Konchim - Basta;
Sənsiz - təkliflər verməyəcəm.

Oxucu, Yermolai'nin hazır olmadığını başa düşür. Hər şeyi özü həll etməyə ümid edir. Niyə özünüzə bir sevincli bir hadisə olanda indi bir evliliyi bir evə atın? Albalı bağının alınması bir tacir üçün yeni imkanlar açır və həyatını dayandırmağı sevir. Tacirin hisslər üçün vaxtı yoxdur, xüsusən də sevginin əsl dəyəri yoxdur.

Bütün oyunun uğuru Lopaxinanın rolunun icraçısından asılıdır. Bu, müəllifin rəyidir. Fəaliyyət mərkəzindəki klassik real bağ sahibi deyil, gələcək sahibi deyil. Tamaşa hər qəhrəmanın yeni həyatının başlanğıc nöqtəsinə çevrilir. Lopakhin - dəyişikliyin səbəbi. Ayıq görünüşü, praktikliyi, iş tutuşu tamaşaçı cəlb edir.

Lopahin - "Zərif Soul", Xilaskar və ya "Yırtıcı Heyvan"?

Lopakhin, həqiqi, tacir, lakin layiqli
Hər mənada insan.
A. P. Çexov. Hərflərdən

"Albalı bağçası" A. P. Çexov - sökülən zadəgan yuvasında bir oyun. Albalı bağı, Andreevna Ranevskaya və Leonid Andreyviç Gaevin sevgisi, bankbaşı torpaq mülkiyyətçiləri, borcları ödəmək üçün əmlak satmaq məcburiyyətində qalırlar. Keçmişin xatirələri, bugünkü həyat və gələcəkdən narahatlıq, albalı bağının taleyi ilə qəhrəmanlarla qaçılmaz ünsiyyət qurun. Play-də albalı bağı köhnə həyatın şeirini simvolizə edir. Sahiblərin taleyi bağlarının taleyində təkrarlandığı görünür. Bir albalı bağı olan əmlak ticarətlə satılır. Yeni sahibin taleyinin iradəsi bir lopahin olur.

O kimdir - Ermolai Alekseevich Lopakhin? Lopahin özü də özü də bu kimi danışır: "... Zəngin, çox pul var və bu barədə düşünsəniz, bir insanın kəndlidir." Heç bir yerdə Lopahin - istedadlı bir adam öyrənmədi, insanlardan çıxıb bir tacir olacağını idarə etdi. Evdəki digər sakinlər və qonaqlardan fərqli olaraq çox işləyir və bu, onun həyatının mənasını görür. Düzdür, GAEV onu "yumruq" adlandırır, amma nədənsə, ona sadiq pul istəməkdən utanmır. Lopakhin asanlıqla pul və Haeva və Ranevskaya verir və görünür, mischit bu qürurla yanaşacaq. Axı, təsadüfən dəfələrlə vurğulayır ki, babası və atası evdəki "qullar", burada "mətbəxə belə icazə verilmədi" və o, sahibi olan bu evdədir bərabər bir ayaq. Tamaşanın sonunda, bu əmlakı, "dünyada daha gözəl deyil!" Beləliklə, o, o, evin keçmiş sahiblərinə və bağçanın uşaqlığının alçaldılması üçün, "qırıldı, qışda az ermolay burada çılpaq qaçdı". Onun "kifayət qədər balta olmaq" arzusu, keçmişi alçaltmaq və yeni bir həyat başlamaq istəyidir.

Və böyük şeylərə, böyük bir şeyə qadirdir. Lopahin, yerin gözəlliyini hiss edir və inanır ki, "burada yaşayırıq, həqiqətən nəhənglər olmalıyıq." Ancaq bogatyr əhatə dairəsi əvəzinə, bağçanın müflis sahiblərindən olan bağın alınması kimi çox gözəl işlərlə məşğul olmaq lazımdır. Onlar iki dəfə Ranevskaya (və "doğma kimi, doğma kimi", "doğma kimi" kimi minnətdar olan Ranevskaya (və səmimi görünür) etiraf etdiyi üçün çirkindirlər. Mən ona məsləhət verdim, evi və bağını necə xilas etmək üçün, satmamaq üçün əlli min borc götürüldü və hesab hesabına, mən özüm bütün əmlak aldım. Əlbəttə ki, hələ satılacaq, amma Lopahin, "nazik ruh", baş verənlərə görə bir az yöndəmsizliyini hiss edir. Qətil etmək istədim və özümü götürərəm. Buna görə də göz yaşları ilə deyilir: "Oh, hər şeyi keçərdim, mən birtəhər yöndəmsiz, bədbəxt bir həyatımız dəyişərdim." Başqa sözlə, bıçaqların xarakterinin və hərəkətlərinin uyğunsuzluğunu görürük.

"" Petya Trofimov iki qarşılıqlı eksklüziv xüsusiyyətlərin bıçaqları verir: "Yırtıcı heyvan" və "nazik, incə ruh". Və mənə elə gəlir ki, birliyi "və ya" aralarında qoymaq mümkün deyil. Trofimov, bıçaqların rolunu cəmiyyətin təbii inkişafındakı zəruri link kimi müəyyənləşdirir, burada Ranevskaya və Gaeva kimi insanların keçmişə girməsi və onları əvəz etmək üçün gələcək (və artıq gəlir). Ranevskaya ilə əlaqəli "yırtıcı heyvan" nın "yırtıcı heyvan" olduğunu söyləmək mümkündürmü? Mən fikirləşmirəm. Axı, ticarətin başlamazdan əvvəl işi gətirməməsi üçün etdiyi hər şeyi etdi. Lakin Ranevskaya və GAEV və HAEV və Barmaq barmaqları ilə kömək etmək üçün barmaqları ilə hərəkət etmədi.

Lopahin albalı bağının xilaskarı olmaq istədi, amma tacir anlayışına uyğun olaraq bunu etdi. Bu Ponovun xilasıdır. Raneneskaya və Lopaxina üçün albalı bağının dəyəri fərqli idi: onun üçün bir çox bahalı xatirələri əlaqələndirdiyi gözəl bir ümumi yuva, bunun üçün pul verə biləcək bir əmlakdır.

Ancaq eyni zamanda, bıçaqlar təcrübəyə yad deyil, bəzi sentimentallıq, bu gündüzü, keçmişdə ona diqqət yetirmək üçün Ranevskaya'ya səmimi minnətdarlıqda özünü büruzə verdi. Məsləhətləri, xatırlatmaları, pulun bir hissəsini vermək təklifi, iflas səbəbindən qaçılmaz zərbəni yumşaldır. Lopahin zəfərləri, alqı-satqı sevincini necə gizlətməyi bilmədən, yenə də iflas çubuğuna rəğbət bəsləyir. Bəli, LOPAhina, keçmiş sahiblərin gedişindən əvvəl bağda işləməyə başlamamaq üçün saat yoxdur, ancaq insanın yaxşı davranışını öyrənməmiş bir adamdan almağın haradan götürülməsidir?. .

Bıçaqların görüntüsü birmənalı deyil və buna görə də maraqlıdır. Bıçaqların xarakterinin ziddiyyəti dəqiq bir şəkildə görüntünün dramıdır.

LOPAhina A.P-nin rolu Chekhov "Albalı Bağ" "Mərkəzi" oyununu nəzərdən keçirdi. Məktublardan birində dedi: "... əgər bacarmırsa, bundan sonra da hər kəs uğursuz olacaq." Bu kürəkdə xüsusi nədir və niyə onun A.P. Çexov işinin məcazi sisteminin mərkəzinə yerləşdirilib?

Ermolai Alekseevich Lopakhin - tacir. Atası bir serf kəndlidir, 1861-ci il islahatından sonra zəngin, bir meyar oldu. Lopakhin bunu Ranevskaya ilə söhbət edərkən xatırladır: "Atam babanızdan və atanızdan atam idi ..."; "Atam bir adam idi, bir axmaq idi, heç nə başa düşmədim, mən də mənə öyrətmədim, ancaq beil spyan və bütün çubuqlar. Eyni uşağı və axmaq etdim. Mən bir şey eşitmədim. Pis bir əl yazın, əl yazımlarımı bir donuz kimi vicdanlı şəkildə yazıram. "

Ancaq vaxtlar dəyişir və "Qışda ayaqyalınca qaçan" qırıq, az ermolay "köklərindən uzaqlaşdı", "insanlara çıxırdım", amma formalaşmadı: "Mənim Ata, bir adam idi və ağ rəngli yelek, sarı ayaqqabıda idim. Yanğın aralığında donuz əti ilə ... yalnız bir varlı, çox pul var və bu barədə düşünsəniz, a Adamın adamı ... "Ancaq düşünməyə ehtiyac yoxdur ki, yalnız qəhrəmanın təvazökarlığı bu replikaya təsir göstərir. Lopahin bir adam olduğunu təkrarlamağı sevir, amma artıq bir kəndli deyil, satıcı, satıcı, bir satıcı deyil.

Ayrı-ayrı replikalar və şərhlər LOPAhinanın tamamilə udduğu bəzi böyük "işi" olduğunu göstərir. Həmişə vaxtınız yoxdur: o, qayıdır və ya biznes gəzintilərinə gedir. "Sən bilirsən" deyir: "Səhərin beşinci saatı ayağa qalxıram, axşam saat qədər işləyirəm ..."; "Mən işsiz işləyə bilmirəm, əllərimlə nə edəcəyimi bilmirəm; birtəhər qəribə, mütləq qəribələr asırlar"; "Yazda min bir ittiham əkdim və indi qırx min saf qazandım." Bütün bəxtin varisliyə getmədiyi aydındır, əksəriyyəti öz işi ilə qazandıqları və sərvətə gedən yol sadə bıçaqlar üçün deyildi. Ancaq eyni zamanda, onları Ranevskaya və Simeonovski-qumarbazlarına, israrla təklif edən Pete Trofimovu təqdim etmək asanlıqla pulla ara verir.

Lopahin, "Albalı bağı" ın hər qəhrəmanı kimi "həqiqəti" tərəfindən udulur, təcrübələrinə batırılır, çox hiss etmir, başqalarında hiss etmir. Lakin, tərbiyələrinin çatışmazlıqlarına baxmayaraq, həyatın qüsurluğunu kəskin şəkildə hiss edir. Keçmişdə odlarla söhbət edərkən, o, çox yaxşı idi. Ən yaxşısı çox yaxşı idi. Ən azı əzələ. " Lopaxina bu gündən narahatdır: "Biz birbaşa deməliyik, axmaq bir həyatımız var ..." Gələcəyə baxır: "Oh, əksinə, bütün bunlar yöndəmsiz, bədbəxt həyatımızdan daha çox keçərdi." Lopakhinin bu xoşagəlməzliyinin səbəbləri bir insanın qüsursuzluğunda, varlığının mənasızlığını görür. "Dürüst, layiqli insanların nə qədər az olduğunu başa düşmək üçün bir şey etməyə başlamaq lazımdır. Bəzən yatmırsınız, düşünürəm:" Ya Rəbb, bizə böyük meşələr, ən dərin sahələr, ən dərin üfüqlər və burada Irelves həqiqətən nəhənglər olmalıdır ... ";"; ";" uzun müddət işlədiyim zaman, yorğun olmadan, o qədər də asandır və sanki niyə mövcud olduğumu bilirəm. Rusiyada neçə, qardaşı, mövcud olan insanlar nəyin naməlumdur. "

Lopakhin işin həqiqətən mərkəzi bir simasıdır. Ondan bütün personajlara uzanır. Keçmiş və gələcək arasındakı əlaqədir. Bütün aktyorlardan olan Lopahin Ranevskaya açıq şəkildə rəğbətlədir. Onunla isti xatirələrini saxlayır. Onun üçün Andreevna "heyrətamiz", "gözlərə toxunan" "bütün eyni möhtəşəm" qadının sevgisi. O, onu sevdiyini etiraf edir ki, "doğma kimi ... doğma kimi ..." səmimi bir şəkildə ona kömək etmək və tapmaq istəyir, onun fikrincə, ən gəlirli "qurtuluş". "Gözəl" əmlakın yeri - iyirmi verstdə çay yolunun yanında dəmir yolu keçdi. Yalnız ərazini süjetlərdə vurmaq və xeyli gəlir əldə edərkən zəkanları götürmək lazımdır. Bəbirdən verilən məlumata görə, sual çox tez həll edilə bilər, onun üçün qazanclı görünür, yalnız "götürmək, təmizləmək ... məsələn, ... bütün köhnə tikililəri, bu köhnə evi aparmaq üçün" necə "almaq, təmizləmək lazımdır. Daha yaxşı yaxşı, köhnə albalı bağını kəsin ... ". Lopakhin, Raneneskaya və Gaevanı "yeganə hüququ" qərarı alaraq, öz doğrusunun öz evi olduqları üçün bütün yollarını dərindən aldıqlarını anlamaqda, onların öz evi olduqlarını və aldıqlarını düşünərək "yeganə hüququ" qərarı qəbul etməyə çalışır Hörmətlə onlar tərəfindən sevilirlər. O, nəinki məsləhətlə, həm də pulla kömək etməyi təklif edir, lakin Ranevskaya, kottecin altındakı torpaqların geri qaytarılması üçün bir təklifi rədd edir. "Dacha və yay evləri - getdi, üzr istəyirəm" deyir.

Ranevskaya və Gaevanı inandırmaq cəhdlərinin faydasızlığında olduğundan əmin olduqdan sonra Lopahinin özü albalı bağçasının sahibi olur. Monoloqda, "aldım" deyir, əyləncəli, ticarətin keçdiyi kimi, "Gudiged" və "əşyalı" və "mebel" ilə "tutdu" sevinir. Bir bəbirə, kəndli oğlu, albalı bağçası, elit aristokratik mədəniyyətin bir hissəsidir, iyirmi il əvvəl əldə edilən bu iyirmi il əvvəl əldə olunmadı. Orijinal qürur, sözləri ilə səslənir: "Atam və babam tabutlardan qalxıb bütün hadisələrə qalxsaydı, onların Yermolai kimi, dünyada daha gözəl bir şey yoxdursa. Mən əmlak aldım. baba və atası mətbəxdə hətta ölmədikləri qullar idi ... "Bu hissi onu sərxoş edir. Ranevskaya əmlakının sahibi olmaq, yeni sahibi yeni bir həyat arzusunda olur: "Hey, musiqiçilər, oynamaq, qulaq asmaq arzulayıram! Ermolai Lopakhin kimi hər şey albalı bağçasında bir balta, ağacların necə olacaq Yerdən yayın! Yaz kotteclərini konfiqurasiya edəcəyik və nəvələrimiz və böyük nənələrimiz burada yeni bir həyat görəcəklər ... Musiqi, oynayın! .. Yeni bir torpaq sahibi, albalı bağçası sahibi var! .. " Və bütün bunlar əmlakın ağlayan köhnə bir xanımının iştirakı ilə!

Qəddar lopakhin və vare ilə əlaqədar. Ruhunun bütün incəlikləri ilə münasibətlərində aydınlıq gətirmək üçün insanlıq və nəzakət yoxdur. Hər kəs toy haqqında danışır, təbrik edirəm. Özü də evlilikdən danışır: "Nə? Mən uzaq deyiləm ... o yaxşı bir qızdır ..." və onun səmimi sözləridir. Əlbətdə ki, bıçaqlar kimi, ancaq evlilikdən və ya cəsarətdən və ya azadlıqdan və ya azadlığından imtina etməkdən, ömrünü atmaqdan imtina etməkdən çəkindirir. Lakin, çox güman ki, bu qədər praktikliyin səbəbi, belə bir oversteps-in hətta bir xarabalığa hətta heç bir riski olmayan bir əmlaka sahib olmasına icazə verməməsinə icazə vermir.

Lopakhin Yermolai Alekseevich, "Albalı Bağ", bir tacir, ata və baba Ranevskaya işləyən serflərin nəslindən olan pyesinin əsas personajlarından biridir. Bəbirin atası UNEQUGUGATION və kobud, tez-tez onu döydü. Ranevskaya oğlan üçün yaxşı idi, onu müdafiə etdi. Onun üçün çox şey etmədiyi üçün onu daha çox sevdiyini söyləyir. Özü haqqında deyir ki, heç olmasa kişilərdən və yatdı, amma təhsil almadı. Lakin Lopakhin möhkəm bir dövlət qazandı və indi zəngindir. Səmimi qəlbdən Ranevskaya ilə Mülkləri xilas etmək üçün GAEVSKAYA-ya kömək edir, ancaq albalı bağını o qədər qiymətləndirəcəklər ki, sonda heç bir şeylə qalırlar. Onun planı: Bağçanı süjetlərə vurun və əmlak üçün mövcud borcu ödəmək üçün zəkanları götürün.

Ranevskaya üçün, bu bağ, vətənin və ən əziz keçmişin şəxsiyyətini ehtiva edir. Deyir ki, bu vilayətin ən yaxşı bağçasıdır, onu doğramaq mümkün deyil. Lopahin bağ üçün nostalji hissləri yaşamır və praktikliyi baxımından hərəkət edir. Ranevskaya'da frivolizm və boşluq qeyd olunur. Özü də gecə 5-dən və dərin gecəyə qədər işləyir. Lopahin, Petya Trofimovundakı xəbərdarlıq edən təbiət yırtıcısı. Bu ziddiyyətli bir xarakterdir. Bir tərəfdən, zəhmətkeş, məqsədyönlü və qeyri-nell, digər tərəfdən - o, kobud və qurddur. Tamaşanın sonunda Ranevskaya əmlakını yenidən quran və bu barədə sevincini gizlədən o idi. Axı, o, "sadə bir insan", "qulların oğlu və nəvəsidir", amma indi belə əmlakların sahibidir. Müəllifin özü qəhrəmanını "Notepad" nömrəsinə istinad edir. Beləliklə, məsələn, Ranevskaya ilə görüşmək istədi, lakin qatarla təltif olun, mən əmlakı qorumaq istədim, amma mən özüm aldım, təklif etdim, söz verdim