XIX əsrin sonlarında A.i. Kubrin Volin əyalətində bir menecer idi. O kənarın gözəl mənzərələrini və sakinlərinin dramatik taleyindən təsirləndi, hekayələr dövrü yazdı. Bu kolleksiyanın bəzəyi "Olesya" hekayəsi, təbiət və həqiqi sevgi haqqında danışırdı.

"Olesya" hekayəsi Alexander İvanoviç Kurrinanın ilk əsərlərindən biridir. Görüntülərin dərinliklərinə və qeyri-adi bir hekayə növbəsinə təsir göstərir. Bu hekayə, XIX əsrin sonlarında, Rusiya həyatının köhnə jesti bir fövqəladə bir texniki tərəqqi ilə qarşılaşdıqda oxucunu aparır.

İş İvan Timofeeviçin əsas qəhrəmanının fəaliyyətinə gəldiyi bölgənin təbiətinin təsviri ilə başlayır. Qış küçəsində: Blizzards əriməsini əvəz edir. Polesia sakinlərinin daxil olması, qeyri-adi şəhər təlaşlarına alışmış, kənddə olan kəndin xurafatçı qorxu atmosferini və yenilik qorxusundan hökmranlıq edir. Sanki bu kənddə dayandı. Burada qəhrəmanın Oles sehrbazının bir araya gəlməsi təəccüblü deyil. Onların sevgisi əvvəlcə məhkumdur: oxucu qarşısında çox fərqli qəhrəmanlar görünür. Olesya - Polesa gözəlliyi, qürurlu və həlledici. Sevgi adı ilə o, çox şeyə getməyə hazırdır. Olesya tövsiyələrdən məhrumdur və heyrətləndi, fədakarlıqla yaddır. İvan Timofeevich, əksinə, taleyüklü qərarlar qəbul edə bilməməsi, o, insanın narazılığı kimi, onun hərəkətlərində əmin olmadığından hekayədə görünür. Olesya ilə həyatını tam təmsil etmir, həyat yoldaşı kimi.

Əvvəldən uzaqgörənlik hədiyyəsi olan Olesya, sevgilərinin faciəli sonun qaçılmazlığını hiss edir. Ancaq vəziyyətin ağırlığını almağa hazırdır. Sevgi öz gücünə inam verir, bütün şiddət və çətinliklərə dözməyə kömək edir. Olezy A. I. Kubrin meşə sehrbazının şəklində olduğunu qeyd etmək lazımdır ki, qadınlar idealını özündə cəmləşdirdi: qətiyyətli və cəsarətli, qorxmaz və səmimi sevən.

Hekayənin iki əsas personajının münasibətlərinin fonunda təbiət idi: bu güzgülər Olesy və İvan Timofeevich hisslərini əks etdirir. Bir anlıq həyatı nağıl halına gəlir, ancaq bir an üçün. Hekayənin kulminasiyası, yerli sakinlərin onu qovduğu yerdən Oleces kənd kilsəsinə gəlişinə çevrilir. Dəhşətli bir tufan eyni gündə alovlanır: Güclü bir dolu məhsulun yarısını məhv etdi. Bu hadisələrin fonunda, nənəsi ilə Olesya'nın fonunda, xurafatçı Selyan'ın şübhəsiz ki, günahlandıracağını başa düşürəm. Buna görə ayrılmaq qərarına gəlirlər.

Oleces-in İvanla son söhbəti meşədə daxmada davam edir. Olesya, onu harada yatdığını söyləmir və onu axtarmamağı xahiş edir. Özünün xatirəsinə, qız İvanın qırmızı mərcan iplərini verir.

Hekayə, insanın qadağan etdiyi insanları anlamaqda olan sevginin nə olduğunu düşünməyə imkan verir. Olesy'nin sevgisi özünəməxsusdur, mənə elə gəldiyi kimi, bu, heyranlığa və hörmətə layiqdir. İvan Timofeevich'in, bu qəhrəmanın zəifliyini, hisslərinin səmimiyyətinə şübhə etmək üçün əyləncəlidir. Axı, həqiqətən kimisə sevirsinizsə, həqiqətən sevilən insanın əziyyət çəkməsinə icazə verəcəyəm.

11-ci sinif üçün Kuprick Olesya'nın hekayəsinin qısa təhlili

"Olesya" ın işi, otların müalicəsində iştirak edən insanlar, ehtiyatla müalicə ilə müalicə aldıqda Chudin tərəfindən yazılmışdır. Onların bir çoxu müalicə altına olsa da, onların ortodaq \u200b\u200bkəndliləri, sehrbazları nəzərə alaraq, onları günahlandıran bütün çətinliklərdə nəzərə alaraq xüsusilə icazə verilmədi. Beləliklə, Olesy və nənəsi Manulyə qızı ilə çıxdı.

Olesya meşəsi arasındakı Gül, otlar ilə əlaqəli bir çox sirri öyrəndi, xəstəliyi ruhdan salmağı öyrəndi. Qız maraqsız, açıq, ağlabatan böyüdü. Sadəcə İvana kömək edə bilmədi. Hər şey sevgiyə çevrilən münasibətlərinin bağlamasına kömək etdi. Təbiətin özü sevgi hadisələrini inkişaf etdirməyə kömək etdi, günəş parladı, meh, twitter quşları ətrafında meh çalındı.

Birbaşa OLES ilə tanış olan sadəlövh bir gənc İvan Timofeevich, onu özünə tabe etmək qərarına gəldi. Bu, onu kilsəyə necə ziyarətə necə inandırdığına baxır. Bir qız nə etmək mümkün olmadığını bilmək üçün razıdır. Onu onunla birlikdə getməyə və onunla evlənməsinə inandırır. Hətta nənəm haqqında düşündü, əgər bizimlə yaşamaq istəmədiyi təqdirdə şəhərdə ənlik var. Olesi üçün belə bir vəziyyət, bu xəyanətin yaxın bir insana münasibətdə tamamilə qəbuledilməzdir. Təbiətlə ahəngdar böyüdü və onun üçün bir çox sivilizasiya anlaşılmazdır. Gənclərin görüşməsinə və ilk baxışdan hamısı yaxşı olduğuna baxmayaraq, Olesya öz hisslərinə etibar etmir. Xəritələrdə oturdu, münasibətlərinin davam etmədiyini görür. İvan heç vaxt bunu başa düşə bilməyəcək və birinin olduğunu və daha çox yaşadığı cəmiyyəti qəbul edə bilməz. İvan Timofeevich kimi, məsələn, subjugate etməyi sevir, amma hamı etmir və əksinə, özləri də vəziyyətə gedirlər.

Olesya və nənəsi, həyatını pozmamaq üçün ağıllı bir qərar qəbul edir və İvan Timofeevich gizli yerdən gizli yerdən çıxır. Fərqli sosial qruplardan olan insanlar yeni mühitə qoşulmaq daha da ortaq bir dil tapmaq çətindir. İş boyunca müəllif bu iki sevgilinin nə qədər fərqli olduğunu göstərir. Onları bağlayan yeganə şey sevgidir. Olezy təmiz və maraqsızdır, İvan eqoistdir. İki şəxsiyyətin müxalifəti və bütün işləri qurdu.

11-ci sinif üçün nağıl analizi

Bir neçə maraqlı yazı

• Romanda rommetovun görüntüsü və xarakteristikası Chernyshevsky esse nə edəcəkdir

  Rəhmətli imicinin imic həqiqətən bənzərsiz və heyrətamizdir. Dövrün xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirən ən yüksək təmiz təbiət idi. Chernyshevski xarakterinin xarakteri ilə heyran qalır

• Hekayənin təhlili Turgenev yaraları

  Əsər, yazıçının gec lirik yaradıcılığına aiddir və əsas mövzu insan münasibətlərinin təzahürünü nəzərə alır.

• Turgenev esse-nin roman atalarında və uşaqları olan Cushina'nın xarakterik və görüntüsü

  İvan Turgenevin kitabında, bir qadının emancipatorunun görüntüsü yaxşı aşkar edilmişdir. Bu görüntü Cushina avdoty nikitishhna qarşısında çox kəskin, sıx və şişirdilmişdir

• Bradbury tətilinin işinin təhlili

  "Tətil" adlı iş Amerika yazıçısı Ray Douglas Bradbury tərəfindən yazılmışdır. Bu məhsulun təhlili bu məqalədə təqdim olunur.

• Esse ev vəzifəsi

  Hər hansı bir ailədə sifariş, qaydalar və ənənələr var. Bütün ailələr bir-birindən fərqlənsə də, biri dəyişməz olaraq qalır - hər ailə üzvü öz vəzifələri olmalıdır

İnqilabi hisslərin artması illərində cəmiyyətin anlayış və həyat həqiqətini daim axtararkən, A.i Kuprinanın yaradıcılığı meydana gəldi. Çoxsaylı əsərlərin əsası yalnız mürəkkəb psixoloji bilik mövzusunu qoyur. Əsərlərinin tutumlu, əlverişli və dinamik məzmunu olan oxucuları cəlb etdi. Onlardan ən məşhuru "Olesya" hekayəsidir. Bu kitabın təhlili və sizə çox limitli litoqraf təklif edir.

Maraqlıdır ki, A.i-nin yaradıcılığında. Cookin iki dövrə bölünə bilər, bu yazı və stilistika mövzusunda parlaq izlənilən xüsusiyyətlər.

1. Yaradıcı yolunun əvvəlində yazıçı saf ev mövzularına çox diqqət yetirmişdir. Çox güman ki, zəngin həyat təcrübəsi ilə əlaqəli idi. Fəaliyyətin bir çox sahəsində özünü sınayan Kupper. Bütün həyatlarınızı hiss etmək və yoxsulların xüsusiyyətlərini parçalamaq, yazıçı, gördükləri və hiss etdiyi şeylərə əsaslanan həyat mətnləri yaratdı.
2. İşinin ikinci dövrü fevral inqilabından başlayaraq başlamışdır. O zaman əsərlərinin demokratik dəyişiklik istəyi ilə baş verdi. Bundan əlavə, mətnlərin subyektləri də dəyişdirildi: əsasən A.i.Kuprin, göbələk və rus mühacirinin viran həyatını təsvir etdi.

Yazıçının yaradıcılığının erkən dövründə ilk dəfə 1898-ci ildə "Volyn xatirələrindən" Altyazı ilə Kiyevanin qəzetində ilk dəfə nəşr olunan məşhur "Olesya" da daxildir. Daha sonra, 1905-ci ildə Kubrin, işin özü yaratma tarixini izah edən hekayəyə giriş əlavə edir. "Olesy" yazmaqla bağlı maraqlı faktlar:

1. Vaxtında bir yazıçı olan İvan Timofeevich Poroshina'nın ev sahibinin reallıq hekayəsi meydana gəldi. Öz sevgisini Polesian Sehrbazına söylədiyini söylədi.
2. İşdə avtobioqrafik təfərrüatlar var: əsas xarakter - yazıçı özü kimi yazıçı, 6 ay davam edən Polesiedə keçirdi və bu da həqiqi faktlarla üst-üstə düşdü.
3. Əvvəlcə A.i. Kubrin, "rus sərvət" jurnalında hekayəni polessky dövrünün davamı olaraq dərc etmək istədi. Lakin jurnalın redaktorları yazıçıdan imtina etdilər, buna görə işin taleyi biraz dəyişdi. İşin anti-dini bir fonunda utanırdılar: "Şeytan qulu" dan fərqli olaraq möminlər mənfi qəhrəmanlar idi.

Janr, istiqamət

Əsrlər boyu əsrlərdə, ədəbi mühitdə mübahisələr ədəbi düşüncələrin iki aparıcı istiqamətinin nümayəndələri arasında mübahisələr baş verdi: realizm və modernizm. Alexander İvanoviç real ənənəyə riayət etdi, buna görə də "Olesya" hekayəsi bu istiqamətin xüsusiyyətlərini topladı. Beləliklə, məsələn, Olesy və İvan Timofeevich-in əsas qəhrəmanlarının sevgisi əslində ölümə məhrum oldu, buna görə müəllif həyat həqiqətini gözəl və realizə olunmamış xəyallara dəyişə bilmədi. Yenə də Kupper yerinin romantizminin işində var: sivilizasiya tutqun boyalarda yerləşdirilib, təbiət işdə müstəqil rol oynayır və əsas xarakterin hər şeyə malikdir.

Janr tərəfindən, iş bir hekayədir. Əsas xüsusiyyətlər: Xroniki bir süjet, az sayda simvol və real həyatda yaşanan hadisələrin müəllifi tərəfindən qiymətləndirmə. Bundan əlavə, hekayənin digər xüsusiyyətlərini görürük: Bütün süjet bir qəhrəmanın ətrafında bükülmüşdür - İvan Timofeevich, xarakterinin baş verənlərin fonunda özünü göstərən bir qəhrəman ətrafında bükülmüşdür.

Tərkibi və qarşıdurma

İşin tərkibi bir retrospektivdir, çünki müəllif keçmişdən gələn xatirələrdə dərinləşir, taleyi Polesie-yə gətirəndə. Orada o, intellektual İvan Timofeeviçin heyrətamiz hekayəsi ilə tanış oldu.

Retrospektivlərə əlavə olaraq, tərkibin əsası da çox sayda müxalifətdir. Deyə bilərik ki, bütün hekayə müxtəlif münaqişələr dəstidir. Hətta başlanğıcda, texniki tərəqqi arasındakı mübarizəni və bütpərəst yoldaşında sakit, dinc bir həyat arasındakı mübarizəni görürük. Oxucu, müxtəlif qanunlara görə yaşayan mədəniyyət və vəhşi təbiətin parlaq qarşıdurmasını görür. Təbiət və mədəniyyət "Olesya" hekayəsindəki əsas münaqişədir. Müəllif şəhərdə və insanlar, boşluq, vulqarlıq və axmaqlıq, lakin təbiətdə - zadəganlıq, gözəllik və həqiqi səxavətçi görür.

Bundan əlavə, süjet əsas münaqişələrdən birinə əsaslanır: Olesya və insanlar (kəndlilər). Bu qarşıdurmanın o qədər güclü olduğu aydın olur ki, onu aradan qaldırmaq mümkün deyil. Olesy'nin səyləri (kilsəyə artım) yalnız həm onun üçün, həm də Küləkli char kənd qurbanları üçün faciəli nəticələrə səbəb oldu.

Essence: Hekayə nədir?

"Olesya" işinin mahiyyəti çox sadədir. Kiçik bir kənddə, bir gənc yazıçı İvan Timofeevich, Polesiyanın kənarında peteziyanın kənarında keçəcək, növbəti meşə kampaniyası zamanı Manulyhi'nin evi ilə qaldıracaq. O dövrdə qəhrəman bu təsadüfi görüşün nə səbəb olduğunu təsəvvür edə bilməzdi.

Orada Olesya'nın gözəlliyini heyran edir, onu valeh edir. Bu gündən etibarən onların fantastik sevgi hekayəsi başlayır. Gənc sehrbaz hər şəkildə İvanla görüşün qarşısını almağa çalışır, çünki xəritələr gözlənilməz bir qonaqdan ölümünə peyğəmbəri etdi. Olesi taleyi əvvəlcədən təyin edildi.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Hekayənin əsas personajları Olesya və Yazıçı-Noblu İvan Timofeevich-in gənc sehrbazdır. Əsas qəhrəman, nənəsi Manulya ilə meşədə yaşayan 25 yaşında gənc köntöy bir qızdır. Olesya savadsızdır, eyni zamanda çox ağıllıdır. Təbiəti və sakit bir həyatı insanlardan uzaqlaşdırır. Hekayənin mərkəzi xarakteri olan İvan Timofeevich, çox səlahiyyətli və oxuduğu insanın təbiətinə görə oxunan insanın əksinə. Rəsmi işlər üzrə polesie içərisinə gəldi, ancaq taleyi ilə gənc ifritə aşiq oldu.

Oxucu, kəndlilər üçün, yuvanın bir insanın ayağına qoşulmaması qadağan edilmiş bir yerdir, ancaq Kuprinin Oles və nənəsinə münasibəti tamamilə fərqlidir. Təsvirdə mənfi hesablamaları görmürük. O, əksinə, əsas personajı daha əlverişli bir işıqda ifşa edir, çünki hətta onun savadsızlığı da mehribanlıq və təvazökarlıq fonunda pis görünmür.

Mövzular

"Olesya" kitabının mövzuları eyni zamanda romantik və realdır:

1. "Olesya" hekayəsinin əsas mövzusu - Olesy və İvan Timofeevich-in sevgi xətti. Mərkəz, əsas personajın hər hansı bir qurban üçün hazır olduğu təmiz və həqiqi bir hissdir. Seçilənlər üçün, o, keçməli olan ağrıları bilmək üçün əvvəlcədən ayıbdır.
2. Sevgi mövzusunun mərkəzi bir yer tutmasına baxmayaraq, işdə parlaq görünən və təbiət və insan arasındakı əlaqənin mövzusuişin əvvəlindən açılmağa başlayır. Müəllif bizə sivilizasiyanın və vəhşi həyatın qarşıdurmasını göstərir.
3. Təbiətin fonuna qarşı aşkar edilir və təbii adamın mövzusutəbiətin beşiyi tərəfindən gətirildi. Olesya və Manuilich belə idi - açıq və qərəzdən və klişedən azaddır. Demək olar ki, əsas xarakter ən əxlaqi idealdır, çünki bu, ruhun həssaslığı və gücü ilə fərqlənir. Seçilən birini mənimsəməyə çalışmır, ancaq ona azadlıq verir.
4. Xəyalların mövzusu Mətndə də izlənilə bilər. Rustik sakinlərdən fərqli olaraq, qərəzli olan qərəzli olan Olesya, standartlara deyil, bir yuxu yaşayır.

Problemlilik

"Olesya" hekayəsinin problemi bu gün də müxtəlif və maraqlıdır:

• Əlbətdə, ilk növbədə, faciəli sevgi Əsas xüsusiyyət. Sevgisinin tarixi əvvəlcə faciəli finala məhrum edildi, çünki bu dünyanın qəddarlığı standartları və qaydalarını pozmağa imkan vermir. Şirkət şablonlarda yaşamaq istəməyənləri götürməyə hazır deyil, buna görə Olesya doğma meşələrini tərk etmək məcburiyyətində qalır.
• Qəddarlıq problemi Bütün mətni qoyur: Kənd sakinləri kilsəyə gedir, amma bağışlamağı və sevməyi öyrənməyin. Özlərini (məsələn, konokrad, dırnaqları heelsdə vuranlar) kimi çalışır və öldürürlər, eyni zamanda layiqli və təqvalı görüntüləyin görünməsini qoruyun.
• Müəllif parlaq şəkildə ortaya qoyur İnsan Hissləri Dünyası Sevgi xətti fonunda. Onun hekayəsində, istəyərdim ki, hər şey belə birmənalı deyil. İvan Səmimi Sevin, eyni zamanda onun üçün ayağa qalxa bilmir. Kubrin, bu hissə üçün gülməli, Olesya'nın tanışlıqları arasında bir paltara necə baxacaq? Kilsəyə getməlidir? Ancaq qəhrəman açıq şəkildə etiraf edir ki, o, qısqanc və bucaqlı seçilməyəcək, o, azaddır və onu dünyasına aparmasın, onu burada və indi də sevin.
• Taleyin problemi Hekayədə də vacib bir yer alır. Yazıçı, zalım taleyin insanların həyatını necə oynaya biləcəyini göstərir. Bu, kehanetin əvvəlcədən müəyyənləşdirilməsi, qüvvələrin və halların nə qədər məntiqi hizalanması: Olesya - bir cüt barina deyil. Axı, hətta böyük və saf bir hiss, əvvəllər taleyi ilə əvvəlcədən müəyyən edilmiş şeyləri dəf edə bilməz.

Təfərrüatlar

"Olesya" hekayəsindəki təfərrüatlar xüsusi rol oynayır. Beləliklə, məsələn, eşqin təcəssümünə də innovativ üzləri var: təmiz və səmimi hisslərin başında təbiətin necə sevindiyi və günəş işığı ilə necə töküldüyünü görürük, amma təbiət məhəbbətin ölümü ilə ölümlə ölür: Buzlu dolu sarsılmazdır.

Hekayənin dili olduqca sadədir. A.i. Kuprin, həyat həqiqətini dərk etməyə çalışan sadə bir sadə üçün mümkün qədər əlçatan bir iş görməyə çalışdı. Müəllif, mətni təqdimat və ifadəli şəkildə oxuculara çatdırmağı ifadə etmək üçün tətbiq etmədən mühakimə olunmadı.

Məna

"Olesya" hekayəsinin əsas ideyası "sivil" cəmiyyətin buna dəyər bir şey olmadığını, çünki sivilizasiyadan uzaqlaşan insanlar daha ağıllı və ehtiyatlı ola bilər. İzdihamın xaricində bir təbii insan şəxsiyyətini itirmir və stereotipik düşüncə tərzinə tabe deyil. Camaat itaətkar və qeyri-qanunidir və tez-tez ən yaxşı nümayəndələri və ən yaxşısı deyil.

Bununla əlaqədar olaraq, əsas fikri - insanları təbiətə harmoniyanı bərpa etmək üçün əsaslandırmaq lazımdır. Olesya, ətraf mühitlə münasibətdə yaşayan təmiz və açıq bir insanın nümunəsi oldu.

Tənqid

Tale "Olesya" - A.i'nin məşhur əsərləri. Yazıçıların çağdaşları tərəfindən də qiymətləndirilən kupper. K. Barkhin "Meşə Simfoniyası" nın işini, işin dilinin ədəbi cazibəsini qeyd etdi.

"Bu şey məni sevir ki, hamısı gəncliyin əhval-ruhiyyəsi ilə imansızdır. Axı, indi yazsanız, daha da yaxşı yazardılar, amma bu istiqamətdə olmazdı ... "(M. Gorky - A. Kuprina, Kupria-İordaniya," Sarı Gənclik ", 1960)

Hekayə, burjua cəmiyyətinə etirazında görən Sovet tənqidçiləri tərəfindən çox yüksək qiymətləndirildi:

Bir şəxsin daxili əsarətinə etiraz etməklə, tanınmış uğursuzluqdan, kapitalist cəmiyyətinin lonundakı qüsursuzluqlar, gamsun ruhunda yayılmazlıq ... cəmiyyətdən kənarda dayanan, nüsxəm Bütün, "təbiətin uşaqları" ("Litripeda", Olesya, "meşə səhrası" və digərləri). " ("Azərbaycan ədəbiyyatı" maddəsi "11 cilddə" ədəbi ensiklopediya ", Moskva, 1929 -1939, 10 (1937))

Beləliklə, "Olesya" hekayəsi A.i işində olduğu kimi vacib bir yer tutur Kaprin və rus klassik ədəbiyyatı tarixində.

Yazı

"Olesya"

1897-ci ildə Kubrin RO-Vyana komitələrində Volin İl Menecerinə xidmət etdi. Yazıçı Porski ərazisinin heyrətamiz mahiyyətini və sakinlərinin dramatik taleyini açdı. Gördüyü işlər əsasında, o, daxil olan "Polessian hekayələri" dövrünü yaratdı və "Olesya" təbiəti və sevgi haqqında bir hekayədir.

Hekayə, qəhrəmanın yarım il olduğu bir mənzərəli bir küncün təsviri ilə başlayır. Polesiya kəndlilərinin, Polşa hakimiyyətinin izləri, gömrük və xurafat haqqında dəyərsizləşməsi barədə danışır. 20-ci əsrdə 20-ci əsrin astanasında dayanan təbiət elmləri, texnologiya və sosial çevrilmələr, ənənəvi fikirlər, sevgi və nifrət haqqında ənənəvi fikirlər, düşmənlər və dostlar haqqında qorunub saxlanılmışdır. Bəzən qəhrəman, bu zaman dayanan bir növ qorunan dünyada görünür. Burada insanlar təkcə Allaha, həm də Şeytanlarda, LED, suya inanırlar. Məkan öz-özünə bölünür - saf, xristian - və bütöv: Onda kədər və xəstəlik gətirə biləcək pis qüvvələr var. Oxucunu Polesian yerlərinin atmosferinə təqdim etmək və kəndlilərin mənfi münasibətinin "sehrbaz" ilə mənfi münasibətinin səbəbini izah etmək üçün bütün bu eskizlər lazımdır.

Təbiət onun gözəlliyi və cazibəsi ilə insan ruhuna təsirli təsiriylə hekayənin bütün ləzzətini müəyyənləşdirir. Qış meşəsi mənzərəsi ruhun xüsusi vəziyyətinə qatqı təmin edir, təntənəli sükut dünyanın məhrumiyyətini vurğulayır. Yığıncaqlar qəhrəmanı Oleey ilə qış və yazda baş verir, yenilənmiş bir təbiət, məşğul bir meşə iki insanın ruhunda hissləri oyandırır. Olesya'nın gözəlliyində, qürurlu gücdə, onundan yaranan, ətraf dünyanın gücü və cazibəsi təcəssüm olunur. Mükəmməl bir heroin, bu bölgənin orijinal mahiyyətinin əzəmətindən ayrılmazdır, adı "meşə" və "polesie" sözləri ilə əks olunan kimi görünür.

Kubrin, yerin və yüksəlmiş başlanğıcların buggy və yüksək başlanğıc olduğu portreti atır: "Mənim qəribim, iyirmi yaşında olan yüksək kürən - iyirmi beş, asanlıqla və bir qədər kənarda idi. Geniş ağ köynək sərbəst və gözəl bir şəkildə cavan, sağlam sinə bükdü. Üzünün orijinal gözəlliyi, çünki unutmağın mümkün olmadığını gördü, ancaq onu təsvir etmək, ona öyrəşmək çətin idi. Cazibmi bu böyük, parlaq, qaranlıq gözlərdə idi, bir qaş ortasında qırılan bir qaşın ortasında qırılan, hakimiyyət və nahadi bir kölgə verdi; Dərinin tünd-çəhrayı, dodaqların lideri əyilməsində, dibi bir qədər daha tam, həlledici və şıltaq bir növlə irəli verildi. "

Əyləncə, təbii bir insanın, pulsuz, orijinal və bütövlüyünü təbiəti ilə yaşayan, "yaşlı boronun vəkilində böyüyən və eyni qüdrətli, gənc Milad ağacları necə böyüyür" Tolstovsky ənənələrinə yaxındır.

Xoselistan Heroine İvan Timofeevich, öz yolu, insani və mehriban, təhsilli və ağıllı, "tənbəl" ürəkdən bəxş olunmuşdur. Onun daralmışdı, Olesya deyir: "Xeyirxahlığınız yaxşı deyil, ürəkdən deyil. Sən ağam sən deyilsən. İnsanların üstündən çoxunu sevirsən və istəmirlər, amma itaət etsələr də. "

Və bu cür fərqli insanlar bir-birlərinə aşiq oldular: «Bir ay və parlaqlığı qəribə, meşə də müəmmalı idi ... və bu gülümsəyən bir əfsanə, bir söz olmadan, xoşbəxtliyi ilə birlikdə gəzdik və meşənin dəhşətli sükutu. " Onun boyalarının daşması ilə möhtəşəm təbiət, qəhrəmanları sanki gəncliyinin gözəlliyinin qarışıqlığına bənzəyir. Ancaq meşə nağılı faciəvi şəkildə bitir. Və nəinki Olezy'nin parlaq dünyasında, dünyanın kənarındakı qəddarlıq və mənasızlıq. Yazıçı sualı daha çox göstərir: bu qız, təbiətin uşağı, bütün konvensiyalardan azad ola bilər, fərqli bir mühitdə yaşaya bilərmi? Ayrılmış sevgi mövzusu, Kupperin işində daim səslənən digərinin hekayəsində əvəz olunur - əlçatmaz xoşbəxtlik mövzusu.

Bu iş üzrə digər yazılar

Meşənin kənarındakı iki qəlbin faciəsi

Olesya, müəllifin ilk əsas əsərlərindən biridir və öz sözlərinə görə, ən sevilənlərdən biridir. Hekayənin təhlili əvvəlcədən başlamaq üçün məntiqlidir. 1897-ci ildə Aleksandr Kuprin Volin əyalətinin Rivne rayonundakı əmlak meneceri kimi xidmət etdi. Gəncə Polesiyanın və bu bölgənin sakinlərinin kompleks taleyi ilə heyran oldu. Görünüş əsasında "Polessian hekayələri" dövrü ilə "Olesya" hekayəsi idi.

İşin gənc bir müəllif tərəfindən yaradıldığına baxmayaraq, bu, mürəkkəb problemlərin, əsas personajların personajlarının dərinliyini, inanılmaz mənzərə eskizlərinin dərinliyini cəlb edir. Tərkibinə görə, "Olesya" hekayəsi retrospektivdir. Hekayə, son günlərin hadisələrini xatırladaraq rəvayətçinin qarşısından gəlir.

Ağıllı İvan Timofeevich, Volin'de olan Perupil'in kar kəndinə qusmaq üçün böyük bir şəhərdən gəlir. Bu qorunan kənar ona çox qəribə görünür. XX əsrin ərəfəsində, texniki və təbiət elmləri sürətlə inkişaf edir, dünyada böyük sosial dəyişikliklər baş verir. Və burada, o zaman dayandı. Və bu bölgədəki insanlar təkcə Allaha, həm də debatlarda, şeytanlarda, su və digər dünyada işçilərə inanırlar. Xristian ənənələri bütpərəst olan Polesie-də yaxından keçdi. Bu hekayədəki ilk qarşıdurmadır: Sivilizasiya və Vəhşi həyat tamamilə fərqli qanunlara görə yaşayır.

Digər bir münaqişə onların qarşıdurmasından irəli gəlir: bu cür fərqli şəraitdə böyüdən insanlar birlikdə ola bilməzlər. Buna görə də, sivilizasiya dünyasını və sehrbaz dünyasını təqlid edən İvan Timofeevich, vəhşi təbiətin qanunlarına əsasən yaşayan Sehrbaz Olesya, ayrılmaq üçün məhkumdur.

İvan və Olezy'nin yaxınlığı hekayənin sona çatmasıdır. Hisslərin qarşılıqlı səmimiyyətinə baxmayaraq, sevgi və borc qəhrəmanlarının anlayışı əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənəcəkdir. Olesya çətin vəziyyətdədir, daha çox məsuliyyət daşıyır. Daha sonra hadisələrdən qorxmur, sevilən yalnız bir şeydir. İvan Timofeevich, əksinə, zəif və qətiyyətsiz. Prinsipcə, O, Oles ilə evlənməyə və onu şəhərə aparmağa hazırdır, ancaq bunun necə mümkün olduğunu təmsil etmir. Sevgidə İvan hərəkət edə bilməz, çünki bu, həyatda üzmək üçün istifadə olunur.

Ancaq sahədəki bir döyüşçü deyil. Buna görə də, hətta bir gənc sehrbazın qurbanı, seçilmiş birinin kilsəyə getməsi üçün, vəziyyəti xilas etmir. Gözəl, lakin qarşılıqlı sevginin qısa bir nağılı faciəvi şəkildə bitir. Anası ilə Olesya, xurafat kəndlilərinin qəzəbindən qaçaraq evlərindən qaçmağa məcburdur. Yaddaşda yalnız qırmızı mərcanların ipi qalır.

İntellektual və sehrbazın faciəvi sevgisinin tarixi Sovet rejissoru Boris İvçenkonun işinin fərdi şəkildə ilham verdi. Gennadi Voropaev və Lyudmila Chursin "Olesya" şəklində əsas rolları oynadı (Olesya "(1971). Və on beş il əvvəl, Fransanın direktoru Andre Michelle, Komani'nin hekayəsinə əsaslanan Mişel, Marina Vlady ilə "Sordring" filmini çıxardı.

Həmçinin bax:

• Kukrin "Olesya" hekayəsində İvan Timofeevich-in görüntüsü
• "Nar bilərzik", hekayənin təhlili
• "Kuste Lilac", hekayənin təhlili

30.06.2018

Kubrin Olesya analiz problemləri. A.i. Kubrin "Olesya": Təsvir, qəhrəmanlar, işin təhlili

Baxış üçün materiallar

"Olesya"

8 cavab "A. I. KUBRIN "

Ümumiyyətlə, bu hekayədə "Hücum" problemi çox aydın görünür. Bu, sosial bərabərsizliyin apotebozudur. Əlbəttə ki, əsgərlər üçün bina cəzalarının ləğv olunduğunu unutmaq lazım deyil. Ancaq bu vəziyyətdə, bu vəziyyətdə, istehza ilə bağlı deyil, memorandayanlar, mart ayında itirilmiş bir ayaq üçün laqeyd bir səhv üçün tabeçiliyini vəhşicəsinə döydülər, - qanına döyün, dişlərini döydü, qırdı qulağındakı drumpipes, yığılmış yumrular yerə. " Normal bir psixi olan bir insan kimi olacaqmı? Orduya düşən hər kəsin əxlaq dünyası kökündən dəyişir və Romashov qeydləri kimi, daha yaxşı deyil. Beləliklə, hətta beşinci rotun komandiri olan kapitan Sthalkovski, rəfdəki ən yaxşı gül, həmişə "xəstə, soyuqqanlı və inamlı əzmkarlığa", əsgərləri də döydü (nümunə olaraq Romaşov necə Stelkovski bir əsgərin dişləri ilə bir araya gələrək, səhv bir siqnal təqdim etdi). Yəni, Stelkovski kimi insanların taleyinə həsəd aparır.

"Duel" hekayəsində Kurrin insanların bərabərsizliyi problemini, şəxsiyyət və cəmiyyətin münasibətlərinə təsir göstərir.
Əsərlərin süjeti, Rusiya zabiti Romaşovun kəsişməsində qurulmuşdur ki, bu da ordu maneəsi üçün şərait insanlar arasındakı yanlış münasibət barədə düşünməyə məcburdur. Romashov ətrafdakı dünyanın ədalətsizliyini instinktivtiv şəkildə rezistləyən ən adi insandır, lakin onun etirazı zəifdir və xəyalları və planları çox sadəlövhdür. Ancaq Romashovun şüurunda Khlebnikovun əsgəri ilə görüşdən sonra, bir insanın şəhidin həyatından çıxan yeganə yolu gördüyü intihara getmə və bu, aktiv müqavimət göstərmək üçün onun iradəsini inkişaf etdirməsinə inanılmazdır. Romashov Khlebnikovun əzablarının gücündən şoka düşdü və bu, sadə insanların taleyi haqqında düşünmək üçün ilk dəfə mərhəmət etmək istəyidir. Lakin insanlıq və ədalət haqqında söhbət Romaşov əsasən sadəlövhlükdə qalır. Ancaq bu, qəhrəmanın mənəvi təmizlənməsi və onun cəmiyyətindəki qəddarlarla mübarizəsi üçün böyük bir addımdır.

Alexander İvanoviç Kuprin. Bir matç var ". İnsanın mənəvi seçim problemi.
A.i.Kuprin özgəninkiləşdirmə mövzusunu qaldırdı, zabitlər və əsgərlər arasında anlaşılmazlıqlar arasında hekayə. Mövzuya görə müəllif bir sıra problemli məsələlər qoyur. Biri mənəvi seçim problemidir. Ən çox mənəvi axtarış Georgy Romashov-ana qəhrəman nağılına məruz qaldı. Xəyalpərəst və cəsarət, dərhal gözlərə qaçan Romaşovun təbiətinin ən vacib xüsusiyyətləridir. Müəllif daha sonra sizi qəhrəmandan daha yaxından tanıyır və Romomash'ın mənəvi istilik, yumşaq, yumşaqlıq, mərhəmətə xas olduğunu öyrənirik.
Qəhrəmanın ruhunda daim bir kişi və məmurla mübarizə aparır. Mənalardan biri
"Döyüş" adları - bu toqquşma
Romashova məmur həyatı və daxili yolu ilə
Özünüzlə duel edin. Alayın yanına gəldikdən sonra, Romashov istismarları arzulayırdı, izzət haqqında arzulayıram. Zabitlər oynayacaq, kart oynayacaqlar, içki. Romashov bu atmosferə girir, hər kəs kimi eyni həyat tərzinə yol açmağa başlayır. Ancaq o, özünü daha incə hiss edir və inamla əks etdirir. Daha çox dəhşətli vəhşi, əsgərlərin haqsızlığı.
O, onlardan bəri söndürməyə çalışır: "O, evdə zabitlər cəmiyyətindən təqaüdə çıxmağa başladı, evdə şam yeməyi, hamısında rəqs axşamlarına getmədi və içməyi dayandırdı." O, "yalnız yetişmiş, son günlərdə daha yaşlı və daha ciddi oldu."
Beləliklə, qəhrəmanın mənəvi təmizlənməsi var. Əziyyət, daxili fikir. Qonşunu müqayisə etməyə qadirdir, başqasının kədərini hiss edir, çünki bir növ mənəvi hissi onu əhatə edən həyatına zidd olaraq gəlir.

"Mübarizə" hekayəsi A. İ. Kurinin əsərlərinin zəncirindəki bağlantılardan biridir. Müəllif Rusiya ordusunun sosial problemlərini və əsgər və zabitlər arasında anlaşmamağı və yadlaşma problemini aydın və dəqiq göstərdi. Səhifələrdə - hekayə demək olar ki, ümidsiz ümidsizliyə hökm sürür. Ordunun özü məhkum olduğu üçün qəhrəmanlar məhkumdur. Poderochka Romaşovun hekayəsinin əsas qəhrəmanı ordunun varlığından məna vermir. Təlimlər, nizamnamələr, barrenday gündəlik həyat ona və onun bir qapaqları tamamilə mənasızdır. Cəmiyyətdə karyera və mövqeyi xəyal edən bir gənc məmur, yazıçı bizə və onun göstərir Mənfi xüsusiyyətlər: Demək olar ki, infeksiyalara sərxoş olmağa imkan verir, yarım il davam edən qərib arvadı olan bir işi var. Nazansky-ağıllı, savadlı bir məmur, ancaq bir idarəli içki içdi. Drenajın kapitanı istədiyiniz məmur, səliqəli və sərtdir. Onun şirkətində onun nizam-intizamı: ikincinin ehtiyaclarına diqqətli olsa da, kiçik zabitlər və əsgərlərlə qəddardır. Əsgərlərin "qəddarlıqla, qanından əvvəl, günahkarın ayaqlarından düşməmişdən əvvəl" dediyini danışaraq, Kurpur, nizamnaməyə baxmayaraq, ordu, ordunun təlimata geniş tətbiq olunduğunu vurğuladı. Hekayədə demək olar ki, bütün məmurlar bu intizam çağırışı vasitəsi ilə istifadə etdilər və buna görə də kiçik zabitlərin əli ilə endirdilər. Ancaq bütün məmurlar belə bir vəziyyət təşkil etmədilər, amma çoxları Vetkov kimi bir çoxu yırtıldı. Romashovanın pionerinin "bir adamın döyə bilmədiyini, yalnız sizə cavab verə bilmədiyini sübut etmək istəməyini sübut etmək üçün, zərbədən qorunmaq üçün əlini qaldırmaq hüququ yoxdur" dedi. bir şey və hətta belə bir şeyin belə bir vəziyyətinə səbəb olur.

Kukrin "Olesya" hekayəsindəki sevgi problemi.
Sevgi bir yazıçı tərəfindən güclü, ehtiraslı, bütün istehlakedici bir hiss, tamamilə ələ keçirilmiş bir adam kimi bir yazıçı tərəfindən ortaya çıxır. Qəhrəmanlara ruhun ən yaxşı keyfiyyətini müəyyənləşdirməyə, mehribanlıq və fədakarlıq işığının həyatını işıqlandırmağa imkan verir. Ancaq Krurin əsərlərindəki sevgi tez-tez faciəni bitirir. "Olesya" hekayəsindən təmiz, dərhal və müdrik "təbiətin qızının" gözəl və poetik hekayəsidir. Bu heyrətamiz xarakter ağlını, gözəlliyi, həssaslığını, fədakarlıq və iradə gücünü birləşdirir. Osayan Sirrinin meşə sehrerinin görüntüsü. Onun taleyi qeyri-adi, tərk edilmiş bir meşə daxmasında insanlardan uzaqdır. Qız poleziyanın poetik xarakterinin faydalı təsir göstərir. Sivilizasiyadan olan kəsmə, bu, bütövlüyü və təbiətin saflığını qorumağa imkan verir. Bir tərəfdən, bu ağıllı və təhsilli İvanda Timofeevich-in verdiyi ibtidai işləri bilmir, çünki sadəlövhdür. Ancaq digər tərəfdən, Olesya'nın adi bir ağıllı adam üçün mövcud olmayan bir daha yüksək bilik var.
"Dicarka" və sivil qəhrəman sevgisində, əvvəldən olan, kədər və ümidsizlik işinə kömək edən məhkum hiss olunur. Təqdimatlar və sevənlərin görüşləri çox fərqlidir, bu da hisslərinin gücü və səmimiyyətinə baxmayaraq ayrılmağa səbəb olur. Hunt zamanı İvan Timofeevich meşədə itirdikdə, İvan Timofeevich Oles'i gördü, o, yalnız qızın parlaq və orijinal gözəlliyi deyil, vuruldu. Adi köntöy qızlarda onun fərqliliyi hiss etdi. Olesya'nın görünüşündə, çıxışı, davranışında məntiqi izah edilməməsi, cadu bir şey var. Yəqin ki, heyranlığının görünməz şəkildə inkişaf etdirəcəyi İvan Timofeevich'i ələ keçirir. Qəhrəmanın davamlı tələbi olan Olesya, o zaman heyrətamiz dönüşlə, həyatının zəhmli olacağını proqnozlaşdırır, çünki ürəyi soyuq və tənbəldir, amma əksinə çox kədər gətirəcək və utanc ki. Olesy'nin faciəli peyğəmbərliyi hekayənin finalında gerçəkləşir. Xeyr, İvan Timofeevich, heç bir xəyanət yoxdur. Hörmətlə və ciddi şəkildə taleyini Olesya ilə bağlamaq istəyir. Ancaq eyni zamanda, qəhrəman bülbül və qızın utanc və təqiblərə çevrildiyini nəzakətsizliyi göstərir. İvan Timofeevich, kənddə Olesy'in Olesy'i nəzərə aldığını və buna görə də Kilsəyə bir ziyarətin həyatına başa gələ biləcəyi böyük bir şey olduğunu bilsə də, qadının dindar olması fikrini ilhamlandırır. Nadirət hədiyyəsi, sevimli adamı naminə qəhrəman, hirsli baxışları, lağ edən lağ etmiş, markalarını eşitmə qabiliyyətini eşidir. Olesi'nin bu fədakar əməlləri, kəndlilərin qaranlığı və vəhşilikləri ilə zidd olan cəsarətli, azad təbiətini xüsusilə vurğulayır. Yerli kəndlilər döyüldü, Olesya, o, evindən daha da qəddar qisas aldıqları, eyni zamanda, xoşbəxtliyin mümkünsüzlüyünü mükəmməl başa düşdükləri üçün də evindən çıxır. İvan Timofeevich boş bir daxmaya səbəb olanda, onun fikri Sora və cırtdanların yığınları, "Oles və onun tenderinin xatirəsi, səxavətli sevgisi" kimi yüksələn avtobus ipini cəlb edir

"Mübarizə" hekayəsində I.A. Kuprin insana mənəvi alçaqlıq probleminə təsir edir və Rusiya ordusunun nümunəsində göstərir. Bu nümunə ən parlaqdır.
Məmurlar, yeni bir vəziyyətə dəyən, nəyin baş verdiyini anlamadılar: «Mart ayında itirilmiş bir ayaq üçün, əxlaqsız bir səhv üçün tabeçiliyini bəhs edənlər, - qanına döyüldü Dişlər, qulaqlarına, nağaraçılar, yumruqları yerə tökdülər. " Əsgərlərin bu qəddarlığa cavab vermək hüququ yox idi, nə vurduğunuzdan əmin olmayacaqlar. Poladkovskinin bu səviyyəyə batdığı kimi ən zahirən səbirli və soyuqqanlı bir məmur hətta. Belə bir atmosfer bütün orduda padşah oldu. Əsas xarakter, Romaşov, ordudakı dəyişikliklərin lazım olduğunu başa düşdü, lakin hər kəsə yaxın olması üçün özünü möhkəmləndirdi.
Rusiya ordusundakı səsvermə, qərar vermək lazım olduğu cəmiyyət üçün böyük bir problem idi, ancaq yalnız bu sadəcə mümkün deyildi.

"Olesya" hekayəsində Kuprin, bir insanın bu işin problemlərindən biri olan təbiətlə təmasını itirdiyini söyləyir.
Onun işində müəllif bir-birlərinə cəmiyyətə və ətrafındakı dünyaya qarşı çıxır. Doğma təbiəti ilə təmasda olan şəhərlərdə yaşayan insanlar, gözəl, gözəlliyini itirdilər. Təbiəti ilə əlaqəli olan Oles, təmiz, parlaqdır. Yazıçı əsas qəhrəmanını heyran edir, çünki bu, ideal bir insanın bir qız təcəssümüdür. Və yalnız bir ahəngdarlıqda təbiətlə yaşamaq, belə ola bilərsiniz. Kubrin, insanların təbiəti ilə təmasda olmadığını söyləyir, çünki özünü, canlarını qaralar və bədəni itirir. Ancaq bu təbibanlığa qayıtsanız, ruh çiçək açmağa başlayacaq, bədən daha da yaxşılaşır.
Beləliklə, ətrafımızdakı ətraf mühitlə əlaqə saxlamağa çalışmalıyıq, çünki o, yaşamağa və inkişaf etdirmək gücünü verir.

İbtidai təbiət insana necə təsir edir? Yanında onun yanında bir insanı təmiz cığırda itələmək mümkün deyil, bir insanı saf cığıra, doğru bir anlayışa itələyir. Hekayəsində A. İ. Kubrin, Olezy'nin əsas qəhrəmanını təbii və sosial cəhətdən qarşı çıxma problemi qarşısında qoyur.
Olesya, inanılmaz dərəcədə gözəl bir qız olan güclü, könüllü bir xarakter, həssas, maraqlanan bir ağıldır. Hekayəni oxuduqdan sonra başımdakı bir şəkil çəkdim: qırmızı eşarpda yüksək qara saçlı bir qız və tıxanmış parlaq yaşıl ladin ətrafında. Meşənin fonunda, qəhrəmanın bütün mənəvi keyfiyyətləri özlərini açıq şəkildə açıq şəkildə açıq şəkildə açıq şəkildə açıqlayır: özlərini və həyat hikmətini qurban vermək istəyi. Orada, ruhun gözəlliyini bədənin gözəlliyi ilə əlcəkləyir.
Olecesin təbiəti ilə əlaqəsinə qarşı cəmiyyət olur. Burada ən yaxşı tərəfi ilə görünür: küçələrin və hətta şəxslərin sermanlığı, hətta şəxslərin hətta hədə-qorxulu və qadınların aktuallığı. Bütün yeni, parlaq, dürüst olan bu samost. Qırmızı eşarpı olan Olesya, bütün çətinliklərin günahkarı olan büdrəmə blokuna çevrilir.
Düşüncə darlığından sonra Selyan elementlər tərəfindən cəzalandırılacaq. Yenə də bu Olesdə günahlandırılacaqlar ...

Dolu günah, ağıl və istək,
Şəxsi və boş adam.
Harada olursunuzsa olun, bəzi itki, ağrı
O, bütün əsrin ət və ruhla əziyyət çəkir ...
Onları digərlərini əvəz etmək üçün kimisə tərk edin
Onun üçün dünyada hamısı möhkəm əziyyət çəkir:
Dostları, düşmənləri, sevgilisi, qohumları. Anna bredstrit
Rus ədəbiyyatı əla qadınların gözəl görüntüləri ilə zəngindir: güclü xarakter, ağıllı, sevən, cəsarətli və fədakar.
Heyrətləndirici yerli dünyası olan bir rus qadını həmişə yazıçıların diqqətini çəkdi. Alexander Sergeevich Griboedov, Mixail Yuryevich Lermontov, Alexander Nikolaevich Ostrovski, onların eroinin ruhani impulslarının dərinliyini başa düşdülər.
Bu yazıçıların əsərləri həyati öyrənməyə, insanların münasibətlərinin mahiyyətini daha yaxşı öyrənməyə kömək edir. Və həyat münaqişələrlə doludur, bəzən faciəli və onların mahiyyətində, mənşəyini başa düşür - yalnız yazıçının böyük istedadı üçün.
Hekayə A. I. Kookin "Olesya" - yeni bir ədəbi dövrün başlanğıcını qeyd edən bir iş. Onun əsas qəhrəmanı - Olesya - ziddiyyətli hisslərə səbəb olur. Mən çox təəssüf, anlayışı oyadır, azadlığa məhəbbət və güclü qabığını hiss etdim
Bu qəhrəmanı daha yaxşı başa düşmək üçün keçmiş Olesya qayıtmalısınız.
Davamlı təqiblərdə böyüdü, bir yerdən digərinə keçərək, həmişə caduların izzətini təqib etdi. O və nənəsi hətta meşədə qalınlaşan, bataqlıqda, kəndlərdən uzaqda yaşamağa getməli idi.
Kəndlilərdən fərqli olaraq, Olesya, Olesya'nın heç birində sehrli gücünün Allahdan verilmədiyinə inandı. Ondan yerli sakinləri daha da dəf etdi. Onların düşmən münasibəti inanılmaz bir dinclik gətirdi.
Kiçik qız böyüdü və cazibədar bir çiçək oldu.
Olesya, iyirmi beş yaşında, ağ üzünə xüsusi bir incəlik verən qarğaların rənglərinin gözəl uzun saçları olan yüksək bir qızdır. Böyük qara gözlərdə ağıl, qoxu qığılcımını görə bilərsiniz. Qızın görünüşü, köntöy qadınların necə göründüyünü, hər kəs orijinallığı, azadlıqdan danışır. Sehirli, digər dünyanın qüvvələrinə olan imanına xüsusi bir gözəllik verir.
Oley həyatında böyük və güclü bir sevgi görünür. İvan Timofeevich ilə ilk görüşlərdə, heç bir şey hiss etmir, amma sonra onu sevdiyini başa düşür. Olesya ürəyində sevgi qoymağa çalışır. Ancaq iki həftə ərzində İvan Timofeevich ilə xidmət etmək, onu əvvəlkindən daha güclü sevəcəyini başa düşdüyünə görə xidmət etməyə dəyərdi.
Seçilmiş biri ilə görüşəndə \u200b\u200bOlesya deyir: "Sevgi axtarır, yanğın üçün külək ilə eynidir: az sevgi söndürülür və daha da güclənir." Qəhrəmanı bütün sevgisini istirahətinə qədər, səmimi və yumşaq sevir. Onun xatirinə, qız onun prinsipləri ilə daxil olan kilsəyə getməkdən qorxmurdu, heç bir nəticəsi qorxmurdu.
Qadınlar onun üstünə atıldığı və daş atdıqda böyük bir alçaldılmadan sağ çıxdı. Olesya özünü sevgi qurbanı verir.
İvan Timofeevich, gedişinin qarşısında OLES-in əlini və ürəyini təklif etdi, ancaq o, imtina ilə cavab verdi ki, utandırdı ki, onu utandırdı. Bu hərəkətdə, uzaq nümunəsiz qız görünür, o, bu gün deyil, həm də İvan Timofeeviçin gələcəyi barədə də düşünür.
Ancaq güclü sevgisinə baxmayaraq, Olesya, gözlənilmədən, sevgilisi ilə vida etmədən, onu yalnız evdə muncuq buraxaraq buraxın.
Alexander İvanoviç Kubrin, öz işindəki sivilizasiyadan uzaqlaşan, həssas, həssas, gözəl bir qəhrəmanın dərin hissləri ilə uyğunlaşa biləcəyi ilə əlaqəli bir səmimi, həssas, həssas, gözəl bir qəhrəmanı təsvir etdi.

Yaradılış tarixi

A. Kookin "Olesya" nin hekayəsi ilk dəfə Kiyevlyanin qəzetində 1898-ci ilin çapında nəşr olundu və altyazla müşayiət olundu. "Volin xatirələrindən." Yazıçının əvvəlcə "rus sərvətləri" jurnalına bir əlyazmanı göndərdiyinə görə, bu jurnalda bu jurnalda artıq meşəyə həsr olunmuş "meşə səhrası" bir kuprinsky hekayəsi var idi. Beləliklə, müəllif bir davam effekti yaratmağı ümid edirdi. Bununla birlikdə "rus sərvət" nədənsə "Olesya" nu çıxarmaqdan imtina etdi (bəlkə də nəşrçilər hekayənin ölçüsünə uyğun deyil, çünki bu dəfə müəllifin ən böyük əsəri idi) və müəllif tərəfindən planlaşdırılan dövrü etdi işləmir. Ancaq sonradan, 1905-ci ildə Olesya, işin işinin tarixini izah edən müəllifin girişinin müşayiəti ilə müstəqil nəşrə girdi. Daha sonra, tam hüquqlu "Polessky dövrü", Vertex və bəzək "Olesya" oldu.

Müəllif hüquqları daxilolması yalnız arxivlərdə qorunub saxlanılmışdır. Bununla, Kuprin, Petresie'de Toz Torpaq sahibi olan Polesie'de qonaq, yerli inanclarla əlaqəli bir çox əfsanə və nağıl eşitdiyini söylədi. Digər şeylər arasında Poroshin, özü də yerli sehrbaza aşiq olduğunu söylədi. Kuprin bu tarixi daha sonra hekayə ilə danışacaq, eyni zamanda yerli əfsanələrin bütün mistiklərini, sirli mistik atmosferi və ətrafındakı vəziyyətin, polis sakinlərinin çətin taleyi.

İşin təhlili

Süjet hekayəsi

Əsasən "Olesya" - bir hekayə retrospektivi, yəni rəvayətçinin müəllifi, çox illər əvvəl həyatında baş verən hadisələrə xatirələrdə qayıdır.

Süjetin əsasını və hekayənin aparıcı mövzusu - şəhər numbhan (pany) İvan Timofeevich və Polesia şəhər sakini Olesya şəhəri arasındakı sevgi. Sevgi parlaqdır, amma faciəlidir, çünki ölümü bir sıra hallar baxımından qaçılmazdır - sosial bərabərsizlik, qəhrəmanlar arasındakı uçurumlar.

Hekayəyə görə, Hekayənin qəhrəmanı, İvan Timofeevich, bir neçə ay uzaq bir kənddə, Volin Polesia'nın kənarında (Malorosseyin Kral dövründə adlandırılan ərazidə, bu gün prieday ovalığının qərbindədir Ukraynanın şimali). Bir şəhər sakini, əvvəlcə yerli kəndlilərə mədəniyyət aşılamağa, onları müalicə etməyə çalışır, oxumağı öyrədir, amma dərslər uğursuz olur, çünki insanlar narahatlıq və ya inkişafla maraqlanmırlar. İvan Timofeevich getdikcə ovçuluq üçün meşəyə getdikcə yerli mənzərələrə heyran olur, bəzən cadılar və sehrbazlar haqqında danışan Yarmolun xidmətçisinin hekayələrini dinləyir.

Huntun günlərindən birində itirdim, İvan meşə daxmasına düşür - eyni cadu, Yarmols - Manulyjah və nəvəsi Olesya hekayələrindən yaşayır.

İkinci dəfə qəhrəman baharda daxma sakinlərinə gəlir. Olesya ona gedir, təcili yardım və bəlalara, intihar cəhdinə qədər proqnozlaşdırdı. Qız da mistik qabiliyyətləri göstərir - bir insana təsir edə bilər, istəyini və ya qorxusunu ruhlandıran, qan dayandırmaq. Panych Olesya'ya aşiq oldu, özü də onunla vurğuladı. Panych, panych yerli heyət qarşısında bir nənəsi ilə onun üçün bir nənə ilə dayandığı, meşə daxmalarının sakinlərini özləri üçün, Vorozhba və insanlara zərər verməsi təhdid etdi.

İvan Falls və Həftə Meşə daxmasında deyil, gələndə Olesya'nın onu görməkdən məmnun olduğu və hər ikisinin də hisslərini uydurduğu nəzərə çarpır. Gizli tarixlər və sakit, yüngül xoşbəxtlik ayı. Aşiqlərin açıq və əsəbi İvan bərabərsizliyinə baxmayaraq, Olar təklif edir. O, şeytanın bir nazirinin kilsədə tapılmadığını, buna görə də evlənmək, evlənmək, evlənmək və evlənməkdən imtina etməkdən imtina edir. Ancaq qız xoş bir meyxana etmək üçün kilsəyə getməyə qərar verildi. Yerli sakinlər, oreces impulsunu qiymətləndirmədi və narahat oldu.

İvan, döyülmüş, məğlub olan və mənəvi cəhətdən əzilmiş Olesya'nın birliyinin qeyri-mümkünlüyünə dair narahatlığının olduğunu söyləyən meşə evinə tələsir - onlar birlikdə olmamalıdırlar, buna görə də evini və nənəsini tərk edəcəklər. İndi kənd Oles və İvana daha da düşməndir - təbiətin hər hansı bir şıltaqlığı onun nəmlənməsi ilə əlaqələndiriləcək və daha gec öldürüldü.

Şəhərə getmədən əvvəl İvan meşəyə qayıdır, ancaq Olesina Qırmızı muncuqlar balda tapır.

Qəhrəman nağıl

Hekayənin əsas xarakteri - Meşə Witch Olesya (Alenanın əsl adı - nənə manuilich və olesya yerli addır). Ağıllı qaranlıq gözləri olan gözəl, yüksək kürən dərhal İvanın diqqətini çəkir. Qızdakı təbii gözəllik təbii bir ağılla birləşdirilir - qızın necə oxumağı, nəzakəti və dərinliyini belə, bəlkə də şəhərə nisbətən daha çox şey olmasına baxmayaraq.

(Olesia)

Olesya, "hər kəs kimi deyil" və ayıq bir şəkildə anlamağa əmindir ki, bu riyakarın insanlardan əziyyət çəkə bilər. İvan, əsrlər boyu xurafat olduğuna inanaraq Oleas'ın qeyri-adi qabiliyyətlərinə də inanmır. Ancaq Olesy'nin görüntüsünün mistiklərini inkar edə bilməz.

Olesya, İvanla birlikdə xoşbəxtliyinin imkansızlığının mümkünsüzlüyünü çox reallaşdırır, hətta bir irsi qərarı qəbul etsə də, öz münasibətlərini idarə edir və sadəcə öz münasibətlərini idarə edir, ikincisi, çaxnaşma tətbiq etməməyə çalışır Bir cüt olmadığını görərək ayrılmaqda qərar verir. Dünyəvi həyat Oleces üçün yolverilməz olardı, əri ümumi maraqların olmaması nəticəsində yaramaz dərəcədə ona çevriləcəkdi. Olesya bir yük olmaq, İvanın əllərini və ayaqlarını bağlayıb özü də tərk etmək istəmirlər - bu qəhrəmanlıq və qızın gücündə.

İvan - yoxsul, savadlı nüfuz. Şəhər cansıxıcılığı onu əvvəlcə bəzi şeyləri tərk etməyə çalışdığı Polesiyə aparır, amma nəticədə yalnız ovu qalır. O, nağıl kimi quruyanlar haqqında əfsanələrə aiddir - sağlam skeptisizm onun təhsili ilə əsaslandırılmışdır.

(İvan və Olesya)

İvan Timofeevich səmimi və mehriban bir insandır, təbiətin gözəlliyini yaşaya bilir və buna görə Olesya əvvəlcə onu gözəl bir qız kimi deyil, necə də maraqlandırır. Təbiətin tərbiyə olunduğunu, o qədər incə və incə, qaba tərs kəndlilərdən fərqli olaraq necə çıxdığını düşünür. Olduğu kimi, onlar, dindar, daha sərt və sərt olsa da, pisliyin təcəssümü olmasına baxmayaraq, onlar da dinlər. İvan üçün Olesya ilə görüşmək, bar külü və çətin bir yay sevgi macərası deyil, hər hansı bir halda cəmiyyət onların sevgisindən daha güclü olacağını başa düşsə də, xoşbəxtliyini məhv edəcəkdir. Cəmiyyətin bu işdə təqsirləndirilməsi, əhəmiyyəti yoxdur - bu, inşaat və darıxdırıcı kəndli gücü, istər şəhər sakinləri, İvan həmkarlarıdır. Gələcək bir həyat yoldaşı olaraq Oles haqqında düşünəndə, həmkarları ilə dünyəvi bir söhbətə dəstək olmağa çalışarkən bir şəhər paltarında, sadəcə bir sonuna qədər gedir. İvan üçün Oleas'ın itkisi - eyni faciə, habelə həyat yoldaşı olaraq əldə etməklə yanaşı. Hekayənin çərçivəsindən kənarda qalır, lakin çox güman ki, Oleas'ın proqnozu, qayğısınından sonra, qəsdən qayğı barədə düşüncələrdən sonra pis idi.

Hekayədəki hadisələrin son dərəcə böyük bir tətildə - Üçlüyə düşür. Bu, təsadüfi olmayan bir təsadüfdür, faciəni vurğulayır və gücləndirir, bununla da, oeleasların parlaq nağılının insanların nifrət etdiyi insanlar tərəfindən ekstrüdd edilmişdir. Bunun içərisində bir kinli paradoks var: Şeytanın Olesya, Sehrbaz, dinin "Allah sevgisi" dissertasiyasında yığılmış xalqın izdihamından daha çox sevmək üçün daha açıq oldu.

Müəllif hüquqları nəticələri faciəlidir - hər biri üçün xoşbəxtlik fərqli olduqda, iki nəfərin birgə xoşbəxtliyi mümkün deyil. İvan üçün, sivilizasiyadan ayrılmaqda xoşbəxtlik üçün mümkün deyil. Olezy üçün - təbiətin ayrılmasında. Ancaq eyni zamanda müəllif iddia edir, amansız sivilizasiya, cəmiyyət insanlar arasındakı əlaqəni zəhərləyə bilər, mənəvi və fiziki cəhətdən onları məhv edə bilər və təbiət deyil.

A. işindəki xüsusi yer, I. Kupper sevgi mövzusunu tutur. Yazıçı bu gözəl mövzuya - "nar bilərzik", "Olesya" və "Sullamif" ilə birləşdirilmiş üç hekayə verdi.
Bu hissin fərqli üzləri Kuprin, hər birinin hər birində, lakin mütəmadi olaraq bir şey göstərdi: Sevgi qəhrəmanlarının fövqəladə işığını işıqlandırır, həyatın ən parlaq, bənzərsiz bir hadisəsi, taleyi hədiyyə edir. Qəhrəmanlarının ən yaxşı xüsusiyyətlərinin ortaya çıxdığı aşıb.
Taleyi "Olesya" hekayəsinin qəhrəmanını Polesiyanın kənarındakı Volin əyalətinin kar kəndinə tərk etdi. İvan Timofeevich - yazıçı. Təhsil, ağıllı, maraqlandı. İnsanlarla, adət və ənənələri ilə maraqlanır, kənarın maraqlı əfsanələri və mahnılarıdır. Polesie-də, Yazıçı üçün faydalı olan yeni müşahidələrlə həyat təcrübəsini artırmaq niyyəti ilə sürdü: "Polesie ... Wildness ... Lono Təbiət ... Sadə Mragi ... ibtidai təbiət" Avtomobil.
İvan Timofeevich-ə gözlənilməz bir hədiyyə təqdim etdi: Pololeskoy vəhşi həyatında gözəl bir qızla tanış oldu.
Olesya, nənə Manuilica ilə birlikdə meşədə yaşayır, bir vaxtlar bir vaxtlar bir vaxtlar bir vaxtlar cadugər şübhəli kənddən kənara çəkildi. İvan Timofeevich, qaranlıq polis kəndlilərindən fərqli olaraq, Oles və Manulyel'in sadəcə "təsadüfi təcrübə ilə minalanan bir instinktiv biliklər üçün mövcud olduğunu başa düşürlər.
İvan Timofeevich Olesy-ə aşiq olur. Ancaq o, onun dövrünün, dairəsidir. Xurafatda Oles'i təhqir etmək, İvan Timofeevich, bu da onun dairəsi xalqının yaşadığı təqdirdə qərəz və qaydalarda daha az dərəcədədir. Olesya'nın necə görünəcəyini, dəbli bir paltar geyinəcəyini, həmkarları ilə birlikdə, Olesya ilə birlikdə danışan Olesya'nın necə görünəcəyini, "Köhnə meşənin cazibədar çərçivəsindən" çıxdı.
Olesya'nın yanında, o, heç kimə xoşbəxtlik gətirməyən zəif bir insan, azad olmayan bir insana bənzəyir. "Böyük həyatındakı sevinc olmayacaq, amma çox cansıxıcılıq və yük olacaq," Olesya onu kartlarda proqnozlaşdırır. İvan Timofeevich, xoş bir sevgilisi etmək istəyən Olesy'nin çətinliklərini xilas edə bilmədi, yerli şəhərsmaizilərin nifrətindən qorxaraq inanclarına baxmayaraq kilsəyə getdi.
Oles-də qəhrəmanımız üçün kifayət etməyən cəsarət və qətiyyət var, bu, hərəkət etmək qabiliyyətinə malikdir. O, yadda qalan dayaz hesablamalar və narahatlıqlar hiss olunduqda narahatlıqlar: "Qoy, nə olacağını, sevincimi verməyəcəyəm."
İvan Timofeevich'i "Mərcan" avtobusunu tərk edən və təqib olunan xurafat, Olesya yarpaqları, Olesya yarpaqları. O, tezliklə onun üçün "hər şeyin keçəcəyi, hər şeyin süründüyü" və kədərsiz, sevgisini asan və xoşbəxt xatırlayır.
"Olesya" hekayəsi sonsuz sevgi mövzusunda yeni vuruşlar edir. Burada Kuprin sevgisi yalnız günah olduğu ən böyük hədiyyə deyil. Hekayəni oxuyaraq, bu hissin həyatını qorumaq üçün cəsarətli bir qətiyyət olmadan, sevgilərin adına qurban vermək qabiliyyəti olmadan cəsarətli bir həllediciliyi olmadan bu hissi ağlasığmazdır. Buna görə, Kuprin hər zaman oxucuları üçün ən maraqlı, ağıllı və incə həmsöhbət olaraq qalır.