Karamzin hansı şəhərdə anadan olub? Nikolay karamzin

Nikolay Mixayloviç Karamzin

Nikolay Mixayloviç Karamzin 1 dekabr 1766-cı ildə anadan olub. köhnə zadəgan ailəsindən olan Simbirsk torpaq sahibinin ailəsində. Xüsusi bir Moskva internat məktəbində böyüdü. Gənclik dövründə gələcək yazıçı, "təhlükə və qəhrəmanlıq dostluğu" tərəfindən xüsusilə heyran qaldığı tarixi romanları oxudu. O dövrün nəcib adətinə görə, hələ hərbi xidmətə yazılan bir oğlan ikən, "yaşa çatdıqdan sonra" uzun müddət yazıldığı alaya daxil oldu. Ancaq hərbi xidmət onu ağırlaşdırdı. Gənc leytenant ədəbi iş görmək arzusunda idi. Atasının ölümü Karamzinə istefa istəməsi üçün bir səbəb verdi və aldığı kiçik miras ona köhnə bir xəyalını - xaricə səyahətini həyata keçirməyə imkan verdi. 23 yaşlı səyyah İsveçrə, Almaniya, Fransa və İngiltərəni ziyarət edib. Bu səfər onu müxtəlif təcrübələrlə zənginləşdirdi. Moskvaya qayıdan Karamzin, "Rus bir səyyahın məktubları" nı nəşr etdirdi, burada onu təəccübləndirən və yad torpaqlarda yadda qalan hər şeyi təsvir etdi: mənzərələr və xaricilərin görünüşü, xalq adətləri, şəhər həyatı və siyasi nizam, memarlıq və rəsm, görüşləri yazıçı və elm adamlarının yanında Fransız İnqilabının başlanğıcı (1789-1794) da daxil olmaqla şahidi olduğu müxtəlif ictimai hadisələr.

Bir neçə ildir Karamzin Moskva jurnalını, daha sonra Vestnik Evropy jurnalını nəşr etdirdi. Ədəbiyyatın, siyasətin və elmin birgə yaşadığı yeni bir jurnal növü yaratdı. Bu nəşrlərdəki müxtəlif materiallar asan, zərif bir dildə yazıldı, canlı və əyləncəli bir şəkildə təqdim olundu, buna görə də onlar yalnız geniş ictimaiyyət üçün deyil, həm də oxucular arasında ədəbi zövq tərbiyəsinə kömək etdi.

Karamzin rus ədəbiyyatında yeni bir cərəyanın - sentimentalizmin rəhbəri oldu. Sentimental ədəbiyyatın əsas mövzusu toxunan hisslər, insanın duyğusal təcrübələri, "ürək həyatı" dır. Karamzin qədim və mifoloji yarı tanrılar deyil, müasir, adi insanların sevinci və əziyyəti barədə yazanlardan biri idi. Bundan əlavə, o, rus ədəbiyyatına danışıq dilinə yaxın, sadə, başa düşülən bir dili gətirən ilk şəxs idi.

Zavallı Liza hekayəsi Karamzinə böyük uğurlar gətirdi. Həssas oxucular və xüsusilə qadın oxucular onun üstündən göz yaşları tökürlər. Moskvanın Simonov Manastırındakı əsərin qəhrəmanı Lizanın qarşılıqsız sevgisindən ötrü boğulduğu gölməçəyə "Lizinin Göleti" deyildi; ona həqiqi ziyarətlər edildi. Karamzin uzun müddət Rusiya tarixini ciddi şəkildə araşdırmağa başlamışdı, "Marta Posadnitsa", "Natalya, Boyarın Qızı" kimi parlaq əsərlər də daxil olmaqla bir neçə tarixi hekayə yazmışdı.

1803-cü ildə. yazıçı İmperator İskəndərdən rəsmi tarixçi adına və arxivlərdə və kitabxanalarda işləmək üçün icazə aldı. Bir neçə ildir ki, Karamzin qədim salnamələri araşdırır, gecə-gündüz çalışır, görmə qabiliyyətini pozur və sağlamlığını pozurdu. Karamzin tarixi insanları tərbiyə etməli, gündəlik həyatda öyrətməli bir elm hesab etdi.

Nikolay Mixayloviç səmimi bir müdafiənin tərəfdarı və müdafiəçisi idi. "Müstəqillik Rusiyanı qurdu və diriltdi". Buna görə tarixçinin diqqət mərkəzində Rusiyada ali hakimiyyətin formalaşması, çar və monarxların hakimiyyəti dururdu. Ancaq dövlətin hər hökmdarı təsdiq almağa layiq deyil. Karamzin bütün zorakılığa əsəbiləşdi. Məsələn, tarixçi, İvan Dəhşətli zalım hökmranlığı, Peterin despotizmini və qədim rus adətlərini ortadan qaldıraraq islahatlar apardığı sərtliyi qınadı.

Tarixçi tərəfindən nisbətən qısa bir müddətdə yaradılan nəhəng əsər ictimaiyyət ilə böyük bir uğur oldu. Bütün maarifli Rusiya "Rusiya Dövlətinin Tarixi" tərəfindən oxundu, salonlarda ucadan oxundu, müzakirə edildi, ətrafında qızğın mübahisələr aparıldı. "Rus dövlətinin tarixi" ni yaradan Karamzin çox sayda qədim salnamədən və digər tarixi sənədlərdən istifadə etdi. Oxuculara həqiqi bir anlayış vermək üçün tarixçi hər cilddə dipnotlar daxil etmişdir. Bu qeydlər nəhəng işlərin nəticəsidir.

1818-ci ildə. Karamzin, Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının fəxri üzvü seçildi.

Nikolay Mixayloviç Karamzin məşhur rus yazıçısı, sentimentalizmin nümayəndəsi, görkəmli tarixçi və mütəfəkkir və tərbiyəçidir. Ömrünün zirvəsi olan doğma Vətənə etdiyi əsas xidmət 12 cildlik “Rusiya dövlətinin tarixi” əsəridir. Bəlkə də ən yüksək kral lütfü ilə xoş münasibət bəsləyən, tarixçi bir tarixçi rəsmi statusuna sahib olan, yalnız onun üçün yaradılmış yeganə rus tarixçisi.

Nikolay Mixayloviç Karamzinin (1.12.1776 - 22.5.1826) qısa tərcümeyi-halı

Nikolay Karamzin, 1 dekabr 1766-cı ildə Simbirskdən uzaq olmayan Znamenskoye ailəsində, varlı bir zadəgan ailəsində anadan olmuşdur. İlk təhsilini evdə, çox yönlü almışdır. 13 yaşında Moskvadakı xüsusi bir Shaden pansionatına göndərildi. 1782-ci ildə təqaüdçü bir zabit olan atası, oğlunun əlini hərbi xidmətdə sınamasını israr etdi, buna görə iki il boyunca Nikolay Preobrazhensky Keşikçilər Alayında qaldı. Hərbi karyera ilə qətiyyən maraqlanmadığını başa düşərək təqaüdə çıxır. Gündəlik çörəyini almaq üçün sevilməyən bir işlə məşğul olmağa ehtiyac hiss etməyib, özü üçün maraqlı olanı - ədəbiyyatı etməyə başlayır. Əvvəlcə tərcüməçi, sonra özünü müəllif kimi sınayır.

Karamzin - naşir və yazıçı

Moskvada eyni dövrdə bir mason dairəsi ilə yaxından birləşir, naşir və pedaqoq Novikovla dostluq edir. Fəlsəfədəki müxtəlif istiqamətləri öyrənməyi və Fransız və Alman maarifçilərini Qərbi Avropaya səyahət etməklə daha dolğun bir tanış olmaq üçün çox sevir. Səyahəti zamanla Böyük Fransız İnqilabı ilə üst-üstə düşdü, Karamzin hətta bu hadisələrin şahidi olur və əvvəlcə onları böyük həvəslə qəbul edir.

Rusiyaya qayıdaraq “Rus səyahətçisinin məktubları” nı nəşr etdirir. Bu əsər düşünən bir insanın Avropa mədəniyyətinin taleyinə dair düşüncələridir. İnsanın kiminsə ali səbəbinə tabe olduğu haqqında orta əsrlərdəki dogma postamentdən götürülmüşdür. kimi fərdi azadlıq tezisi ilə əvəz olundu və Karamzin bu nəzəriyyəni ürəkdən qarşıladı. 1792-ci ildə özünün "Moskva jurnalı" adlı ədəbi jurnalında fərdi bərabərlik nəzəriyyəsini inkişaf etdirdiyi "Yazıq Liza" hekayəsini nəşr etdi. hekayənin ədəbi məziyyətlərindən əlavə, rus ədəbiyyatı üçün rus dilində yazılması və nəşr olunması ilə də dəyərlidir.

İmparatorun hakimiyyətinin başlanğıcı, şüarı "Rusiya Avropadır" olan Vestnik Evropy jurnalının Karamzin tərəfindən nəşrinin başlanğıcına təsadüf etdi. Jurnalda yayımlanan materiallar I Aleksandrın baxışlarını təsir etdi, buna görə də Karamzinin Rusiya tarixini yazmaq istəyinə müsbət reaksiya verdi. Yalnız icazə vermədi, həm də fərdi bir fərmanla möhtəşəm bir tarixi əsər üzərində bütün fədakarlığı ilə işləyə bilməsi üçün Karamzini 2000 rubl layiqli təqaüdçü bir tarixçi təyin etdi. 1804-cü ildən bəri Nikolay Mixayloviç yalnız "Rusiya Dövlətinin Tarixi" ni tərtib edir. İmperator ona arxivdəki materialları toplamaq üçün işləmək üçün icazə verir. Hər zaman bir tamaşaçı hazırlamağa hazır idim və ən kiçik çətinliklər ortaya çıxacağı təqdirdə xəbər verməyə əmin oldum.

"Tarix" in ilk 8 cildi 1818-ci ildə nəşr olundu və cəmi bir aya satıldı. bu hadisəni “tamamilə müstəsna” adlandırdı. Karamzinin tarixi əsərinə maraq olduqca böyük idi və Slavyan qəbilələrinin ilk qeydindən başlayaraq 12 cilddən ibarət olan çətinliklər vaxtına qədər olan tarixi hadisələri təsvir etməyə müvəffəq olsa da, bu tarixi əsərin əhəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz. Bu nəhəng iş, Rusiya tarixinə dair praktik olaraq bütün sonrakı fundamental əsərlərin əsasını təşkil etdi. Təəssüf ki, Karamzin özü əsərinin tam çap olunduğunu görmədi. Bütün günü Sankt-Peterburqdakı Senat Meydanında keçirdikdən sonra aldığı soyuqdəymədən öldü. Bu, 22 may 1826-cı ildə baş verdi.

təxəllüs - A. B. V.

tarixçi, "Rus Stern" ləqəbli sentimentalizm dövrünün ən böyük rus yazıçısı

Nikolay Karamzin

qısa tərcümeyi-hal

Məşhur rus yazıçısı, tarixçi, sentimentalizm dövrünün ən böyük nümayəndəsi, rus dilinin islahatçısı, naşir. Onun təklifi ilə söz ehtiyatı çox sayda yeni şikəst sözlə zənginləşdirildi.

Məşhur yazıçı 1766-cı il dekabrın 12-də (1 dekabr O.S.) Simbirsk bölgəsində yerləşən malikanədə anadan olub. Nəcib ata oğlunun evdə təhsil alması ilə məşğul oldu, bundan sonra Nikolay əvvəlcə Simbirsk zadəgan internat məktəbində, sonra 1778-ci ildən etibarən professor Shaden internat məktəbində (Moskva) oxumağa davam etdi. 1781-1782-ci illər ərzində. Karamzin universitet mühazirələrində iştirak etmişdir.

Atası Nikolayın internata getdikdən sonra hərbi xidmətə girməsini istəyirdi - oğlu 1781-ci ildə Sankt-Peterburq Qvardiya alayında olmaq istəyini yerinə yetirdi. Bu illərdə Karamzin ilk dəfə ədəbi sahədə özünü sınadı, 1783-cü ildə Alman dilindən tərcümə etdi. 1784-cü ildə, atasının ölümündən sonra leytenant rütbəsi ilə təqaüdə çıxdıqdan sonra nəhayət hərbi xidmətdən ayrıldı. Simbirskdə yaşayarkən mason lojasına qatıldı.

1785-ci ildən bəri Karamzinin tərcümeyi-halı Moskva ilə əlaqələndirilir. Bu şəhərdə N.I. Novikov və digər yazıçılar, "Dost Elmi Cəmiyyət" ə girir, özünə məxsus bir evdə məskunlaşır, daha sonra müxtəlif nəşrlərdə dərnək üzvləri ilə əməkdaşlıq edir, xüsusən də "Ürək üçün uşaq oxuması" jurnalının nəşrində iştirak edir. və zehin "adlı kitab, uşaqlar üçün ilk rus jurnalı oldu.

İl ərzində (1789-1790) Karamzin Batı Avropa ölkələrinə səyahət etdi, burada yalnız mason hərəkatının tanınmış simaları ilə deyil, həm də böyük mütəfəkkirlərlə, xüsusən də Kant, I. G. Herder, J. F. Marmontel ilə görüşdü. Səfərlərdən gələn təəssüratlar gələcək bir Rus Səyyahının Məktubları üçün zəmin yaratdı. Bu hekayə (1791-1792) N.M. Karamzin evə çatdıqdan sonra nəşr etməyə başladı və müəllifə böyük şöhrət gətirdi. Bir sıra filoloqlar müasir rus ədəbiyyatının məhz Məktublardan gəldiyinə inanırlar.

"Yazıq Liza" hekayəsi (1792) Karamzinin ədəbi nüfuzunu möhkəmləndirdi. Sonradan çıxan "Ağlaya", "Aonidler", "Mənim biblolarım", "Xarici Ədəbiyyat Panteonu" kolleksiyaları və almanaxları rus ədəbiyyatında sentimentalizm dövrünü açdı və bu, N.M. Karamzin axının başında idi; əsərlərinin təsiri altında V.A. Jukovski, K.N. Karyerasının əvvəlində Batyushkov, eləcə də A. Puşkin.

Bir şəxs və bir yazıçı olaraq Karamzinin bioqrafiyasında yeni bir dövr I. İskəndərin taxtına girməsi ilə əlaqələndirilir. 1803-cü ilin oktyabrında imperator yazıçıyı rəsmi tarixçi olaraq təyin etdi və Karamzinin tarixini ələ keçirmək vəzifəsi qoyuldu. Rusiya dövləti. Tarixə olan həqiqi marağı, bu mövzunun başqalarından üstün olması, Vestnik Evropy nəşrlərinin təbiəti ilə sübut edildi (bu, 1802-1803-cü illərdə Karamzin tərəfindən nəşr olunan ilk ictimai-siyasi və ədəbi-bədii jurnal idi).

1804-cü ildə ədəbi və bədii yaradıcılıq tamamilə məhdudlaşdırıldı və yazıçı həyatının əsas əsəri və Rusiya tarixi və ədəbiyyatında bütün bir fenomen halına gələn "Rusiya Dövlətinin tarixi" (1816-1824) üzərində işləməyə başladı. İlk səkkiz cild 1818-ci ilin fevralında nəşr olundu. Bir ayda üç min nüsxə satıldı - bu cür aktiv satışların heç bir presedenti yox idi. Sonrakı illərdə nəşr olunan növbəti üç cild sürətlə bir neçə Avropa dillərinə tərcümə edildi və 12-ci və son cild müəllifin ölümündən sonra çap olundu.

Nikolay Mixayloviç mühafizəkar fikirlərin, mütləq monarxiyanın tərəfdarı idi. I İskəndərin ölümü və şahidi olduğu Dekabristlərin qiyamı onun üçün ağır bir zərbə oldu, yazıçı-tarixçini son canlılığından məhrum etdi. 3 iyun (22 may, O.S.), 1826, Karamzin Sankt-Peterburqda olarkən öldü; o, Aleksandr Nevski Lavrasında, Tixvin qəbiristanlığında dəfn edildi.

Vikipediyadan tərcümeyi-hal

Nikolay Mixayloviç Karamzin (1 dekabr 1766, Znamenskoye, Simbirsk vilayəti, Rusiya İmperiyası - 22 May 1826, Sankt-Peterburq, Rusiya İmperiyası) - tarixçi, "Rus Stern" ləqəbli sentimentalizm dövrünün ən böyük rus yazıçısı. "Rusiya Dövlətinin Tarixi" nin yaradıcısı (cildlər 1-12, 1803-1826) - Rusiya tarixinə dair ilk ümumiləşdirici əsərlərdən biridir. "Moskva jurnalı" nın (1791-1792) və "Avropa Bülleteni" nin (1802-1803) redaktoru.

Karamzin tarixə rus dilinin islahatçısı kimi düşdü. Heci Gaulish tərzində yüngüldür, lakin Karamzin-dən birbaşa borc götürmək əvəzinə dili "təəssürat" və "təsir", "aşiq olmaq", "toxunmaq" və "əyləndirmək" kimi sözləri izləyən sözlərlə zənginləşdirdi. "Sənaye", "konsentrat", "əxlaqi", "estetik", "dövr", "səhnə", "harmoniya", "fəlakət", "gələcək" sözlərini gündəlik həyatda tətbiq edən o idi.

Nikolay Mixayloviç Karamzin 1766-cı il dekabrın 1-də (12) Simbirsk yaxınlığında anadan olub. Tatar Kara-Murzadan çıxan Karamzin ailəsindən orta sinif Simbirsk zadəganı olan atası təqaüdçü kapitan Mixail Yegoroviç Karamzin (1724-1783) əmlakında böyüdü. İbtidai təhsilini Simbirskdəki xüsusi internat məktəbində almışdır. 1778-ci ildə Moskvaya, Moskva Universiteti professoru İ.M.Şadenin internat məktəbinə göndərildi. Eyni zamanda 1781-1782-ci illərdə I. G. Schwartzın Universitetdəki mühazirələrində iştirak etmişdir.

1783-cü ildə, atasının təkidi ilə Preobrazhenskiy Keşikçilər Alayında xidmətə girdi, lakin qısa müddətdə təqaüdə çıxdı. İlk ədəbi təcrübələr hərbi xidmət dövrünə aiddir. İstefasından sonra bir müddət Simbirskdə, daha sonra Moskvada yaşadı. Simbirskdə qaldığı müddətdə "Qızıl Tac" ın mason lojasına qatıldı və dörd il Moskvaya gəldikdən sonra (1785-1789) "Dost Elmi Cəmiyyət" in üzvü oldu.

Moskvada Karamzin yazıçı və yazıçılarla görüşdü: NI Novikov, AM Kutuzov, AA Petrov, uşaqlar üçün ilk rus jurnalının - "Ürək və ağıl üçün uşaq oxuması" nın nəşrində iştirak etdi.

1789-1790-cı illərdə Koenigsberqdəki İmmanuel Kantı ziyarət etdiyi, böyük Fransız inqilabı dövründə Parisdə olduğu Avropaya bir səyahət etdi. Bu səyahət nəticəsində məşhur "Rus səyyahının məktubları" yazıldı və nəşri dərhal Karamzini məşhur bir yazıçı etdi.Bəzi filoloqlar müasir rus ədəbiyyatının tarixinə məhz bu kitabdan başladığını düşünürlər. İstədiyiniz kimi, rus "səyahətləri" ədəbiyyatında Karamzin həqiqətən öncül oldu - həm təqlidçiləri (V.V. Izmailov, P.I.Sumarokov, P.I. Şalikov) həm də layiqli davamçıları (A.A. Bestujev, NA Bestuzhev, FN Glinka, AS Griboyedov) tez bir zamanda tapdı . O vaxtdan bəri Karamzin Rusiyada əsas ədəbi şəxsiyyətlərdən biri hesab olunur.

N. M. Karamzin, Veliky Novgorod'daki "Rusiyanın 1000 illiyi" abidəsində

Avropa səfərindən qayıtdıqdan sonra Karamzin Moskvada yerləşdi və peşəkar yazıçı və jurnalist kimi başladı və Moskovsky Jurnal 1791-1792 (Karamzinin digər əsərləri arasında çıxdığı ilk rus ədəbi dərgisi) nəşr etməyə başladı. "Zavallı Liza" romanı), Sonra bir sıra kolleksiyalar və almanaxlar nəşr etdirdi: "Ağlaya", "Aonidlər", "Xarici Ədəbiyyat Panteonu", "Sentimentalizmi Rusiyadakı əsas ədəbi hərəkata çevirən" Mənim bibərlərim "və Karamzin - tanınmışdı. lider.

Moskovskiy Jurnal nəsr və poeziya ilə yanaşı müntəzəm olaraq icmallar, tənqidi məqalələr və teatr təhlillərini nəşr etdirdi. 1792-ci ilin may ayında jurnalda Nikolay Petroviç Osipovun qəhrəmanlıq şeiri haqqında Karamzinin bir icmalı dərc olundu “ Virgilieva Eneid, içəriyə çevrildi "

İmperator I Aleksandr 31 oktyabr 1803-cü il tarixli fərdi fərmanı ilə tarixçi alim adını Nikolay Mixayloviç Karamzinə verdi; Eyni zamanda rütbəyə 2 min rubl əlavə edildi. illik əmək haqqı. Karamzin ölümündən sonra Rusiyada tarixçi adı yenilənməmişdir.19-cu əsrin əvvəllərindən bəri Karamzin tədricən bədii ədəbiyyatdan uzaqlaşmış və 1804-cü ildən bəri I Aleksandr tərəfindən tarixçi vəzifəsinə təyin olunaraq bütün ədəbi işləri dayandırmışdır. , "tarixçi kimi saçlarını götürdü." Bu baxımdan, xüsusilə Tver qubernatoru vəzifəsindən ona təklif olunan hökumət vəzifələrini rədd etdi. Moskva Universitetinin fəxri üzvü (1806).

1811-ci ildə Karamzin, imperatorun liberal islahatlarından narazı olan cəmiyyətin mühafizəkar təbəqələrinin fikirlərini əks etdirən "Siyasi və Mülki münasibətlərində Qədim və Yeni Rusiyaya dair bir qeyd" yazdı. Onun vəzifəsi ölkədə heç bir islahat aparılmasına ehtiyac olmadığını sübut etmək idi. "Siyasi və mülki münasibətlərində qədim və yeni Rusiyaya dair bir qeyd" də Nikolay Mixayloviçin sonrakı Rusiya tarixi ilə bağlı nəhəng işi üçün eskizlər rolunu oynadı.

1818-ci ilin fevralında Karamzin, Rus Dövlətinin Tarixinin ilk səkkiz cildini satışa buraxdı, üç aylıq tirajı bir ay ərzində satıldı. Sonrakı illərdə "Tarix" in daha üç cildi nəşr olundu, onun əsas Avropa dillərinə bir sıra tərcümələri ortaya çıxdı. Rus tarixi prosesinin işıqlandırılması Karamzini Saray və Tsarskoe Seloda özünə yaxınlaşdıran çara yaxınlaşdırdı. Karamzinin siyasi baxışları tədricən inkişaf etdi və ömrünün sonuna qədər mütləq monarxiyanın qəti tərəfdarı oldu. Yarımçıq 12-ci cild ölümündən sonra çap olundu.

Karamzin 22 may (3 iyun) 1826-cı ildə Sankt-Peterburqda vəfat etdi. Rəvayətə görə, onun ölümü 14 dekabr 1825-ci ildə Karamzinin Senat Meydanındakı hadisələri şəxsən izlədiyi zaman soyuqlamanın nəticəsi idi. Alexander Nevsky Lavranın Tixvin qəbiristanlığında dəfn edildi.

Karamzin - yazıçı

N. M. Karamzinin 11 cilddə topladığı əsərlər. 1803-1815-ci illərdə Moskvanın kitab naşiri Selivanovskinin mətbəəsində çap olundu.

Sentimentalizm

Karamzinin (1791-1792) bir Rus Səyyahının Məktubları və Poor Liza (1792; ayrıca nəşri 1796) hekayəsinin nəşri Rusiyada sentimentalizm dövrünü açdı.

Liza təəccübləndi, cavana baxmağa cəsarət etdi, daha da qızardı və yerə baxaraq ona rublu götürməyəcəyini söylədi.
- Nə üçün?
- Çox ehtiyacım yoxdur.
- Düşünürəm ki, gözəl bir qızın əlləri ilə qoparılan vadinin gözəl zanbaqları bir rubla dəyər. Almayanda sənin üçün beş qəpik. Həmişə səndən çiçək almaq istərdim; bunları yalnız mənim üçün qopartmağınızı istərdim.

"İnsan təbiəti" nin dominantı sentimentalizm onu \u200b\u200bklassisizmdən fərqləndirən ağıl deyil, duyğu elan etdi. Sentimentalizm insan fəaliyyətinin idealının dünyanın "ağlabatan" yenidən təşkili deyil, "təbii" hisslərin sərbəst buraxılması və yaxşılaşdırılması olduğuna inanırdı. Qəhrəmanı daha çox fərdiləşir, daxili dünyası empatiya etmək qabiliyyəti ilə zənginləşir, ətrafında baş verənlərə cavab verir.

Bu əsərlərin nəşri o dövrün oxucuları arasında böyük bir uğur qazandı, "Yazıq Liza" çox təqlidlərə səbəb oldu. Karamzinin sentimentalizmi rus ədəbiyyatının inkişafına böyük təsir göstərmişdir: o, digər şeylər arasında Jukovski romantizminə və Puşkinin yaradıcılığına əsaslanırdı.

Karamzin şeiri

Karamzinin Avropa sentimentalizmi ilə paralel inkişaf edən şeiri, dövrünün ənənəvi şeirindən, Lomonosov və Derjavinin bəhs etdiyi köklü şəkildə fərqlənirdi. Ən əhəmiyyətlisi aşağıdakı fərqlər idi:

Karamzin xarici, fiziki dünya ilə deyil, insanın daxili, mənəvi dünyası ilə maraqlanır. Şeirləri ağıldan deyil, "ürək dilindən" danışır. Karamzin şeirinin məqsədi "sadə həyat" dır və onu təsvir etmək üçün sadə poetik formalardan - kasıb qafiyələrdən istifadə edir, sələflərinin şeirində bu qədər məşhur olan məcazların və digər tropların bolluğundan çəkinir.

"Sənin əzizin kimdir?"
Mən utanıram; həqiqətən mənə zərər verir
Hisslərimin qəribəliyini açmaq
Və zarafatların mövzusu olun.
Seçimdəki ürək azad deyil! ..
Nə demək? O ... o.
Oh! heç də vacib deyil
Arxamdakı istedadlar
Heç biri yoxdur;
…
Sevginin qəribəsi və ya yuxusuzluq (1793)

Karamzin poetikasındakı başqa bir fərq, dünyanın onun üçün əsaslı olaraq bilinməməsidir, şair eyni mövzuda fərqli baxışların olduğunu tanıyır:

Bir səs
Qəbirdə dəhşətli, soyuq və qaranlıq!
Küləklər burda ulayır, tabutlar silkələnir
Ağ sümüklər döyünür.
Başqa bir səs
Qəbirdə sakit, yumşaq, sakit.
Küləklər burada əsir; sərin yuxu;
Otlar, çiçəklər böyüyür.
Qəbiristanlıq (1792)

Karamzin nəsri

• "Eugene and Julia", bir hekayə (1789)
• "Rus səyyahının məktubları" (1791-1792)
• Yazıq Liza, bir hekayə (1792)
• "Boyarın qızı Natalya", bir hekayə (1792)
• "Gözəl Şahzadə və Xoşbəxt Karla" (1792)
• "Sierra Morena", hekayə (1793)
• Bornholm Adası (1793)
• Julia (1796)
• "Marta Posadnitsa ya da Novqorodun Fəthi", hekayə (1802)
• "Mənim etirafım", jurnalın naşirinə bir məktub (1802)
• Həssas və Soyuq (1803)
• Zəmanəmizin Cəngavəri (1803)
• "Payız"
• Tərcümə - "İqorun Kampaniyasına dair sözlər" in yenidən izahı
• Yazıçı Alexander Pushkinin "Dostluq haqqında" (1826).

Karamzin dil islahatı

Karamzinin nəsri və poeziyası rus ədəbi dilinin inkişafına həlledici təsir göstərmişdir. Karamzin, əsərlərinin dilini dövrünün gündəlik dilinə gətirərək və Fransız dilinin qrammatika və sintaksisini nümunə olaraq istifadə edərək, kilsə slavyan lüğəti və qrammatikasından istifadə etməyi qəsdən rədd etdi.

Karamzin, Rus dilinə bir çox yeni sözlər gətirdi - neologizmlər ("sədəqə", "aşiq olmaq", "sərbəst düşünmək", "cazibə", "məsuliyyət", "şübhə", "sənaye", "incəlik", " birinci sinif "," insan ") Və barbarlıq (" səkiyə "," köməkçi "). E hərfini də ilk istifadə edənlərdən biri idi.

Karamzin tərəfindən təklif olunan dil dəyişiklikləri 1810-cu illərdə qızğın mübahisələrə səbəb oldu. Yazıçı A.Ş.Şişkov, Derjavinin köməyi ilə, 1811-ci ildə məqsədi “köhnə” dilin təbliği, habelə Karamzin, Jukovski və ardıcıllarını tənqid etmək məqsədi daşıyan “Rus sözünü sevənlərin söhbəti” cəmiyyətini qurdu. Buna cavab olaraq 1815-ci ildə "Söhbət" müəlliflərini ələ salan və əsərlərini parodiya edən "Arzamas" ədəbi cəmiyyəti quruldu. Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin də daxil olmaqla yeni nəslin bir çox şairi cəmiyyətin üzvü oldu. Arzamasın Beseda üzərindəki ədəbi zəfəri, Karamzinin təqdim etdiyi dil dəyişikliklərinin qələbəsini möhkəmləndirdi.

Buna baxmayaraq, daha sonra Karamzin ilə Şişkov arasında yaxınlaşma baş verdi və sonuncunun köməyi sayəsində Karamzin 1818-ci ildə Rusiya Akademiyasının üzvü seçildi. Elə həmin il İmperator Elmlər Akademiyasının üzvü oldu.

Karamzin-tarixçi

Karamzin 1790-cı illərin ortalarında tarixlə maraqlanır. Tarixi bir mövzuda bir hekayə yazdı - "Marta Posadnitsa ya da Novqorodun Fəthi" (1803-cü ildə nəşr olundu). Elə həmin il I İskəndərin fərmanı ilə tarixçi vəzifəsinə təyin edildi və ömrünün sonuna qədər bir jurnalist və yazarın fəaliyyətini praktik olaraq dayandıraraq "Rusiya Dövlətinin Tarixi" yazmaqla məşğul oldu.

Karamzinin "Rus Dövlətinin Tarixi" Rusiya tarixinin ilk təsviri deyildi, ondan əvvəl V.N.Tatişev və M.M.Şerbatovun əsərləri idi. Ancaq Rusiya tarixini ümumi təhsilli xalqa açan Karamzin idi. A.Puşkinə görə “Hər kəs, hətta dünyəvi qadınlar, bu günə qədər özlərinə məlum olmayan ata yurdlarının tarixini oxumağa tələsdilər. Onlar üçün yeni bir kəşf idi. Qədim Rusiyanı, Amerikanı Columbus tapdığı kimi, Karamzin də tapdı. " Bu əsər eyni zamanda təqlid və müxalifət dalğasına səbəb oldu (məsələn, N.A. Polevoyun "Rus xalqının tarixi")

Karamzin əsərində tarixçi deyil, daha çox yazıçı kimi fəaliyyət göstərir - tarixi həqiqətləri təsvir edir, dilin gözəlliyinə önəm verirdi, ən azından təsvir etdiyi hadisələrdən nəticə çıxarmağa çalışırdı. Buna baxmayaraq, əlyazmalardan bir çox çıxarışları olan şərhlərinin, əksəriyyəti ilk dəfə Karamzin tərəfindən nəşr olunduğu şərhlər yüksək elmi əhəmiyyətə malikdir. Bu əlyazmalardan bəziləri artıq mövcud deyil.

"Tarix" əsərindəki zərifliyi, sadəliyi bizə heç bir meyl göstərmədən sübut edin, otokratiyanın zəruriliyini və qamçı cazibəsini.

Karamzin, Rusiya tarixinin görkəmli şəxsiyyətlərinə, xüsusən K. M. Suxorukov (Minin) və Şahzadə D. M. Pozharsky-yə Qırmızı Meydanda anma və abidələrin qoyulmasına təşəbbüs göstərdi (1818).

NM Karamzin, 16-cı əsrin əlyazmasında Afanasy Nikitin'in Üç Dəniz boyunca səyahətini kəşf etdi və 1821-ci ildə nəşr etdi. O yazdı:

“İndiyə qədər coğrafiyaçılar, Hindistana edilən ən qədim Avropa səyahətlərindən birinin şərəfinin John əsrinin Rusiyasına aid olduğunu bilmirdilər ... Bu (səyahət) sübut edir ki, XV əsrdə Rusiyanın Tavernier və Chardinis, daha az maariflidir , lakin eyni dərəcədə cəsarətli və sərgüzəştli; Portuqaliyadan, Hollandiyadan, İngiltərədən əvvəl hindlilərin eşitdiyini. Vasco da Gama yalnız Afrikadan Hindustana bir yol tapmağın mümkünlüyü barədə düşünürsə, Tverimiz artıq Malabar sahillərində bir tacir idi ... "

Karamzin - tərcüməçi

1787-ci ildə Şekspirin yaradıcılığına heyran olan Karamzin, "Julius Sezar" faciəsinin orijinal mətninin tərcüməsini nəşr etdirdi. Bir tərcüməçi kimi əsəri və öz işini qiymətləndirməsi barədə Karamzin ön sözdə yazırdı:

“Tərcümə etdiyim faciə onun mükəmməl əsərlərindən biridir ... Tərcümə oxumaq rus ədəbiyyatsevərlərinə Şekkes haqqında kifayət qədər anlayış verirsə; onlara zövq verirsə, tərcüməçi işinə görə mükafatlandırılacaqdır. Ancaq özünü əksinə hazırladı. "

1790-cı illərin əvvəllərində Şekspirin rus dilində yazdığı ilk əsərlərindən biri olan bu nəşr senzor tərəfindən müsadirə və yandırmaq üçün kitablar sırasına daxil edildi.

1792-1793-cü illərdə N. M. Karamzin Hindistan ədəbiyyatının bir abidəsini (ingilis dilindən) - müəllifi Kalidasa olan "Sakuntala" dramını tərcümə etdi.Tərcümənin ön sözündə yazırdı:

“Yaradıcılıq ruhu yalnız Avropada yaşamır; o kainatın vətəndaşıdır. İnsan hər yerdə bir insandır; hər yerdə həssas bir qəlbə sahibdir və xəyalının aynasında göylə yeri əhatə edir. Natura hər yerdə onun müəllimi və zövqlərinin əsas mənbəyidir.

Bundan 1900 il əvvəl hind dilində yazılmış bir drama olan Sakontala, Asiya şairi Kalidas və bu yaxınlarda benqallı hakim William Jones tərəfindən İngilis dilinə çevrilən bir drama oxuduğum zaman bunu çox canlı hiss etdim ... "

Ailə

N.M.Karamzin iki dəfə evləndi və 10 övladı oldu:

• Birinci arvad (1801-ci ilin aprelindən) - Elizaveta İvanovna Protasova (1767-1802), A. I. Pleshcheyeva'nın bacısı və A. A. Voeikova və M. A. Moyerin atası A. I. Protasov. Karamzin Elizabethə görə "On üç ildir bilirdim və sevirdim"... Çox savadlı bir qadın və ərinin aktiv bir köməkçisi idi. Səhhətinə görə 1802-ci ilin martında bir qızı dünyaya gətirdi və aprel ayında doğuşdan sonrakı atəşdən öldü. Bəzi tədqiqatçılar Kasıb Lizanın qəhrəmanının adını onun şərəfinə verdiyinə inanırlar.
  • Sofiya Nikolaevna (5.03.1802-4.07.1856), 1821-ci ildən bəri gözləyən bir qadın, Puşkinin yaxın tanışı və Lermontovun bir dostu.
• İkinci arvad (08.01.1804-cü ildən) - Ekaterina Andreevna Kolyvanova (1780-1851), şahzadə A. A. Vyazemskinin qanuni olmayan qızı və şair P. A. Vyazemskinin bacısı qrafinya Elizabeth Karlovna Sivers.
  • Natalya (30.10.1804-05.05.1810)
  • Ekaterina Nikolaevna (1806-1867), Puşkinin Peterburq dostu; 27 Aprel 1828-ci ildən etibarən Qvardiyanın istefada olan bir polkovnik-leytenantı, Şahzadə Peter İvanoviç Meshcherski (1802-1876) ilə evləndi, ikinci evliliyi üçün onunla evləndi. Onların oğlu, yazıçı və publisist Vladimir Meshchersky (1839-1914)
  • Andrey (20.10.1807-13.05.1813)
  • Natalya (06.05.1812-06.10.1815)
  • Andrey Nikolaevich (1814-1854), Dorpat Universitetini bitirdikdən sonra sağlamlıq səbəbi ilə xaricdə qalmaq məcburiyyətində qaldı, daha sonra istefada olan bir polkovnik. Aurora Karlovna Demidova ilə evləndi. Evdokia Petrovna Sushkova ilə nikahdankənar əlaqədən uşaqları var idi.
  • Alexander Nikolaevich (1815-1888), Dorpat Universitetini bitirdikdən sonra at topçuluğunda xidmət etdi, gəncliyində böyük bir rəqqas və şən adam idi, ömrünün son ilində Puşkin ailəsinə yaxın idi. Şahzadə Natalya Vasilyevna Obolenskaya ilə evləndi (1827-1892), övladı yox idi.
  • Nikolay (03.08.1817-21.04.1833)
  • Vladimir Nikolayeviç (06/05/1819 - 08/07/1879), ədliyyə nazirindəki müşavirə üzvü, senator, İvnya əmlakının sahibi. Ağıllı və hazırcavablığı ilə seçilirdi. General I. M. Dukanın qızı baronessa Alexandra Ilyinichna Duka (1820-1871) ilə evləndi. Heç bir övlad qalmadı.
  • Elizaveta Nikolaevna (1821-1891), 1839-cu ildən bəri fəxri qulluqçu, evli deyildi. Bir sərvət olmadan, Karamzinin qızı olaraq aldığı təqaüdlə yaşayırdı. Anasının ölümündən sonra böyük bacısı Sofiya ilə Şahzadə Ekaterina Meshcherskayanın bacısının ailəsində yaşadı. Başqa insanların kədərlərini və sevinclərini ürəklərinə alaraq ağlı və hədsiz mehribanlığı ilə seçilirdi.

Karamzin Nikolai Mixayloviç məşhur bir rus tarixçisidir və eyni zamanda bir yazardır. Eyni zamanda, nəşr, rus dilində islahatlarla məşğul olmuş və sentimentalizm dövrünün ən parlaq nümayəndəsi olmuşdur.

Yazıçı nəcib bir ailədə anadan olduğu üçün evdə mükəmməl bir ibtidai təhsil aldı. Daha sonra öz işlərinə davam etdiyi zadəgan bir internat məktəbinə girdi. Ayrıca, 1781-dən 1782-ci ilədək Nikolay Mixayloviç əhəmiyyətli universitet mühazirələrində iştirak etdi.

1781-ci ildə Karamzin işinə başladığı Sankt-Peterburq Keşikçilər Alayına xidmətə getdi. Öz atasının ölümündən sonra yazıçı hərbi xidmətə son verdi.

1785-ci ildən etibarən Karamzin yaradıcılıq qabiliyyətlərini yaxından inkişaf etdirməyə başladı. Moskvaya köçdü, burada "Dost Elmi Birliyə" qatıldı. Bu əlamətdar hadisədən sonra Karamzin jurnalın nəşrində iştirak edir və müxtəlif nəşriyyatlarla əməkdaşlıq edir.

Bir neçə il ərzində yazıçı Avropa ölkələrini gəzdi, burada müxtəlif görkəmli insanlarla tanış oldu. Bu, əsərinin daha da inkişafına xidmət edəndir. "Rus bir səyyahın məktubları" kimi bir əsər yazılmışdır.

Daha ətraflı

Nikolay Mixayloviç Karamzin adlı gələcək tarixçi 12 dekabr 1766-cı ildə Simbirsk şəhərində irsi zadəganların ailəsində anadan olmuşdur. Nicholas ilk təməl təhsilini evdə aldı. İbtidai təhsilini aldıqdan sonra atası onu Simbmrskdə olan zadəgan bir internat məktəbinə verdi. 1778-ci ildə oğlunu bir Moskva pansionatına köçürdü. Gənc Karamzin təməl təhsillə yanaşı xarici dilləri də çox sevirdi və eyni zamanda mühazirələrdə iştirak edirdi.

Təhsilini başa vurduqdan sonra, 1781-ci ildə Nikolay, atasının məsləhəti ilə, o dövrdə Preobrazhenskiy alayının elitasında hərbi xidmətə getdi. Karamzinin bir yazıçı kimi ilk çıxışı 1783-cü ildə "Taxta Ayaq" adlı bir əsər ilə baş verdi. 1784-cü ildə Karamzin hərbi karyerasını bitirməyə qərar verdi və bu səbəbdən leytenant rütbəsi ilə təqaüdə çıxdı.

1785-ci ildə, hərbi karyerasını bitirdikdən sonra Karamzin, demək olar ki, bütün ömrünün doğulduğu və yaşadığı Simbmrskdən Moskvaya köçmək üçün iradəli bir qərar verdi. Yazıçı orada Novikov və Pleçevlə tanış oldu. Ayrıca, Moskvada olarkən masonluqla maraqlandı və bu səbəbdən Gamaleya və Kutuzov ilə ünsiyyətə başladığı mason dairəsinə qoşuldu. Həvəsindən əlavə ilk uşaq jurnalını da nəşr etdirir.

Karamzin öz əsərlərini yazmaqla yanaşı, müxtəlif əsərlərin tərcüməsi ilə də məşğul olur. Beləliklə 1787-ci ildə Şekspirin faciəsini - "Julius Sezar" ı tərcümə edir. Bir il sonra "Emilia Galotti" ni Lessing tərəfindən tərcümə edir. Karamzin tərəfindən tamamilə və tamamilə yazılmış ilk əsər 1789-cu ildə nəşr olundu və "Eugene and Julia" adlandı, "Uşaq oxuması" adlı bir jurnalda yayımlandı

1789-1790-cı illərdə Karamzin həyatını şaxələndirməyə qərar verdi və bu səbəbdən Avropaya səyahətə çıxdı. Yazıçı Almaniya, İngiltərə, Fransa, İsveçrə kimi böyük ölkələrdə olmuşdur. Səyahətlərində Karamzin, Herder və Bonnet kimi o dövrün bir çox məşhur tarixi şəxsiyyətləri ilə tanış oldu. Robespierrenin çıxışlarına özü də qatılmağı bacardı. Səfər əsnasında Avropanın gözəlliyinə asanlıqla heyran qalmadı, ancaq bütün bunları diqqətlə təsvir etdi, bundan sonra bu əsəri "Rus Səyahətçisinin Məktubları" adlandırdı.

Ətraflı tərcümeyi-hal

Nikolay Mixayloviç Karamzin ən böyük rus yazıçısı və tarixçisi, sentimentalizmin banisidir.

Nikolay Mixayloviç Karamzin 12 dekabr 1766-cı ildə Simbirsk vilayətində anadan olub. Atası irsi bir zadəgan idi və öz əmlakına sahib idi. Yüksək cəmiyyətin əksər nümayəndələri kimi, Nikolay da evdə təhsil almışdır. Yeniyetməlikdə evindən ayrılır və Moskva Johann Schaden Universitetinə daxil olur. Xarici dilləri öyrənməkdə irəliləyir. Əsas proqrama paralel olaraq, oğlan məşhur müəllim və filosofların mühazirələrində iştirak edir. Orada ədəbi fəaliyyəti başlayır.

1783-cü ildə Karamzin, atasının ölümünə qədər xidmət etdiyi Preobrajenski alayının əsgəri oldu. Ölüm xəbərdarlığından sonra gələcək yazıçı yaşamaq üçün qaldığı vətəninə gedir. Orada mason lojasının üzvü olan şair İvan Turgenevlə tanış oldu. Nikolaya bu təşkilata üzv olmağı təklif edən İvan Sergeevichdir. Masonlar sırasına qoşulduqdan sonra gənc şair Rousseau və Şekspirin ədəbiyyatını sevir. Onun dünyagörüşü tədricən dəyişməyə başlayır. Nəticədə Avropa mədəniyyətinə heyran qaldı, mənzil ilə bütün əlaqələrini pozdu və səyahətə çıxdı. O dövrün lider ölkələrini ziyarət edən Karamzin, Fransadakı inqilabın şahidi oldu və ən məşhurları o dövrün məşhur filosofu İmmanuel Kant olan yeni tanışlıqlar etdi.

Yuxarıdakı hadisələr Nikolaya çox ilham verdi. Təsirlənərək Qərbdə baş verən hər şeyə duyğularını və münasibətini tam şəkildə ortaya qoyan "Rus səyyahının məktubları" sənədli nəsrini yaradır. Oxucular sentimental üslubu çox sevirdilər. Bunu görən Nikolai, “Zavallı Liza” adı ilə tanınan bu növün bir referans əsəri üzərində işə başlayır. Fərqli personajların düşüncələrini və təcrübələrini ortaya qoyur. Bu iş cəmiyyətdə müsbət qarşılanıb, əslində klassizmi alt plana keçir.

1791-ci ildə Karamzin jurnalistika ilə məşğul olur, "Moscow Journal" qəzetində çalışır. İçərisində öz almanaxlarını və digər əsərlərini nəşr etdirir. Bundan əlavə, şair teatr tamaşalarının icmalları üzərində işləyir. 1802-ci ilə qədər Nikolay jurnalistika ilə məşğul idi. Bu dövrdə Nicholas kral sarayına yaxınlaşdı, İmperator 1-ci İskəndərlə fəal şəkildə ünsiyyət qurdu, bağlarda və parklarda gəzdikləri tez-tez diqqət çəkdi, publisist hökmdarın etimadını qazanır, əslində onun yaxın ortağı olur. Bir il sonra vektorunu tarixi qeydlərə dəyişir. Rusiya tarixindən bəhs edən bir kitab yaratmaq fikri yazıçını tutdu. Tarixçi alim adını alaraq ən dəyərli əsəri olan Rus Dövlətinin Tarixini yazır. 12 cild nəşr olundu, sonuncusu 1826-cı ildə Tsarskoe Seloda tamamlandı. Nikolay Mixayloviç, ömrünün son illərini 22 May 1826-da soyuqdəymə səbəbiylə öldü.

“... Özlərinə xor baxan insanlar

tarix, həqarətli: üçün

qeyri-ciddi, - əcdadlar idi

ondan pis deyil "

N.M. Karamzin / 13, s.160 /

Nikolay Mixayloviç Karamzin 17-ci illərin sonu və 19-cu əsrin əvvəllərində Rusiyanın ağıllarının hökmdarıdır. Rus mədəniyyətində Karamzinin rolu böyükdür və Vətən rifahı naminə etdikləri bir ömür üçün kifayət edəcəkdir. Müasirləri qarşısında birinci sinif ədəbiyyat ustası (şair, dramaturq, tənqidçi, tərcüməçi), müasir ədəbi dilin əsasını qoyan bir islahatçı, böyük bir jurnalist, təşkilatçı kimi görünən əsrinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirdi. gözəl jurnalların qurucusu olan nəşriyyat. Bədii ifadə ustası və istedadlı bir tarixçi Karamzin şəxsiyyətinə qovuşdu. Elmdə, jurnalistikada, sənətdə gözə çarpan bir iz buraxdı. Karamzin, gənc müasirlərinin və davamçılarının - Puşkin dövrünün liderlərinin, rus ədəbiyyatının qızıl dövrünün uğurlarını böyük ölçüdə hazırladı. N.M. Karamzin 1766-cı il dekabrın 1-də anadan olub. Əlli doqquz ilində dinamizm və yaradıcılıqla dolu maraqlı və hadisəli bir həyat yaşadı. Təhsilini Simbirskdəki xüsusi bir internat məktəbində, daha sonra professor M.P.-nin Moskva internat məktəbində aldı. Shaden, daha sonra xidmət üçün Sankt-Peterburqa gəldi və astsubay rütbəsini aldı. Sonra müxtəlif jurnallarda tərcüməçi və redaktor işlədi, o dövrün bir çox məşhur insanına yaxın oldu (MM Novikov, MT Turgenev). Sonra bir ildən çox müddətdə (1789-cu ilin mayından 1790-cı ilin sentyabrına qədər) Avropanı gəzdi; səyahət edərkən qeydlər edir, işləndikdən sonra məşhur "Rus səyyahının məktubları" çıxır.

Keçmişi və bugünü bilmək, Karamzini 18-ci əsrin sonunda Rusiyada kifayət qədər təsirli olan masonlarla bir araya gətirdi. Xalqın təhsilinə töhfə verəcəyini düşünərək geniş bir nəşriyyat və jurnalistika proqramı ilə vətəninə qayıdır. "Moskva jurnalı" (1791-1792) və "Vestnik Evropy" (1802-1803) yaratdı, "Aglaya" antologiyasının (1794-1795) iki cildini və "Aonida" poetik almanaxını nəşr etdirdi. Onun yaradıcılıq yolu uzun illər davam edən, işinin əsas nəticəsi olan "Rusiya dövlətinin tarixi" əsərini davam etdirir və tamamlayır.

Karamzin uzun müddət böyük bir tarixi kətan yaratmaq fikrinə yaxınlaşdı. Bu cür planların çoxdan mövcudluğunun sübutu olaraq, Karamzinin "Rus səyyahının məktubları" nda 1790-cı ildə Parisdə P.-Sh. Level, "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, des pieces outertiques et des meillierus historiens de la millet" in müəllifi (Rusiyada 1797-ci ildə yalnız bir cild tərcümə olunmuşdur) / 25, s.515 /. Bu əsərin üstünlükləri və çatışmazlıqları barədə düşünən yazıçı məyusedici bir nəticəyə gəldi: “Ağrıyır, amma hələ də yaxşı bir rus tariximiz olmadığını söyləmək ədalətli olmalıdır” / 16, s.252 /. Rəsmi anbarlarda olan əlyazmalara və sənədlərə pulsuz giriş olmadan belə bir əsərin yazılmayacağını başa düşdü. M.M.-nin vasitəçiliyi ilə İmperator I İskəndərə müraciət etdi. Muravyova (Moskva təhsil dairəsinin qəyyumu). “Müraciət müvəffəqiyyətlə taclandı və 31 oktyabr 1803-cü ildə Karamzin tarixşünas təyin edildi və illik təqaüd və arxivlərə giriş əldə etdi” / 14, s.251 /. İmperiya fərmanları tarixçi müəllifə "Tarix ..." üzərində işləmək üçün optimal şərait yaratdı.

"Rusiya dövlətinin tarixi" üzərində işləmək, özündən imtina etməyi, adi həyat tərzindən və tərzdən imtina etməyi tələb edirdi. P.A.-nın məcazi ifadəsinə görə. Vyazemsky, Karamzin "saçlarını tarixçi olaraq aldı." 1818-ci ilin yazında tarixin ilk səkkiz cildi kitab rəflərində peyda oldu. İyirmi beş gündə üç min nüsxə "Tarix ..." satıldı. Həmvətənlərin tanınması yazıçıya, xüsusən də tarixçi I Aleksandrla münasibətlərinin pisləşməsindən sonra (Karamzinin bir mənada I Aleksandrı tənqid etdiyi "Qədim və Yeni Rusiyada" qeydinin yayımlanmasından sonra) yazıçıya ilham və təşviq verdi. Rusiyada və xaricdə "Tarix ..." nin ilk səkkiz cildinin ictimai və ədəbi rezonansı o qədər böyük oldu ki, hətta Karamzin əleyhdarlarının uzun müddət qalası olan Rusiya Akademiyası da onun məziyyətlərini etiraf etmək məcburiyyətində qaldı.

"Tarix ..." nin ilk səkkiz cildində oxucunun uğur qazanması yazıçıya sonrakı işləri üçün yeni güc verdi. 1821-ci ildə əsərinin doqquzuncu cildi nəşr olundu. I Aleksandrın ölümü və Dekabristlərin qiyamı "Tarix ..." üzərində işi təxirə saldı. Üsyan günü küçədə üşüyən tarixçi, işini yalnız 1826-cı ilin yanvarında davam etdirdi. Ancaq həkimlər yalnız İtaliyanın tam bir sağalma təmin edə biləcəyinə əmin oldular. İtaliyaya gedib orada son cildin son iki fəslini yazmağı ümid edən Karamzin, D.N. Bludov on ikinci cildin gələcək nəşrinə dair bütün iddialar. Ancaq 22 May 1826-cı ildə İtaliyadan ayrılmadan Karamzin öldü. On ikinci cild yalnız 1828-ci ildə nəşr edilmişdir.

N.M.-nin işini götürmək Karamzin, yalnız tarixçi alimin işinin nə qədər çətin olduğunu təsəvvür edə bilərik. Bir yazıçı, şair, həvəskar tarixçi böyük bir xüsusi hazırlıq tələb edən uyğunsuz bir mürəkkəblik tapşırığı ilə mübarizə aparır. Ciddi, tamamilə ağıllı bir məsələdən qaçsaydı, ancaq köhnə günlərdən, "canlandırmaqdan və rəsm çəkməkdən" canlı şəkildə danışsaydı - bu hələ təbii hesab ediləcəkdi, amma başlanğıcdan həcm iki yarıya bölünür: birincisi - canlı hekayə və bunun kimə yetərsə, yüzlərlə qeyd, salnamələrə, Latın, İsveç, Alman qaynaqlarına istinadlar olduğu ikinci bölməyə baxa bilməz. Tarixçi çox sərt bir elmdir, tarixçinin bir çox dili bildiyini fərz etsək də, bununla yanaşı ərəb, macar, yəhudi, Qafqaz mənbələri meydana çıxır ... Və 19-cu əsrin əvvəllərində olsa belə. tarix elmi ədəbiyyatdan kəskin şəkildə fərqlənmədi, eyni zamanda yazıçı Karamzin paleoqrafiya, fəlsəfə, coğrafiya, arxeoqrafiyaya dalmaq məcburiyyətində qaldı ... Tatişev və Şerbbatov, doğrudur, tarixi ciddi dövlət fəaliyyəti ilə birləşdirdi, amma peşəkarlıq daim böyüyür; alman və ingilis alimlərinin ciddi əsərləri Qərbdən gəlir; tarixi yazmağın qədim sadəlövh salnamə üsulları açıqca ölür və sual özü ortaya çıxır: qırx yaşlı yazıçı Karamzin nə zaman bütün köhnə və yeni hikmətlərə yiyələndi? Bu sualın cavabını bizə N. Eidelman verir ki, “yalnız üçüncü ildə Karamzin yaxın dostlarına“ Ferula Schlezer ”dən qorxmağı dayandırdığını, yəni hörmətli bir Almanın əsası olduğunu etiraf edir. akademik səhlənkar bir tələbəni qamçılaya bilərdi ”/ 70, s.55 /.

Tək bir tarixçi, "Rusiya Dövlətinin Tarixi" nin yazıldığı bu qədər çox material tapa və işləyə bilməz. Buradan belə çıxır ki, N.M. Bir çox dostu Karamzinə kömək etdi. Əlbətdə ki, arxivlərə getdi, amma çox vaxt yox idi: köhnə əlyazmaları Xarici İşlər Nazirliyinin Moskva arxivinin rəhbərinin rəhbərliyi ilə bir neçə xüsusi işçi tərəfindən birbaşa tarixçi cədvələ axtardılar, götürdülər və çatdırdılar. qədimliyin bilicisi Aleksey Fedoroviç Malinovski. Sinod, Ermitaj, İmperator Xalq Kitabxanası, Moskva Universiteti, Trinity-Sergius və Alexander Nevsky Lavra, Volokolamsk, Dirilmə monastırlarının xarici kollegiyasının arxivləri və kitab kolleksiyaları; üstəlik, onlarla xüsusi kolleksiya, nəhayət, Oxford, Paris, Kopenhagen və digər xarici mərkəzlərin arxivləri və kitabxanaları. Karamzin üçün işləyənlər arasında (əvvəldən və sonradan) gələcəkdə bir neçə görkəmli alim var idi, məsələn, Stroyev, Kalaydoviç ... Artıq çap olunmuş cildlərə digərlərindən daha çox şərh göndərdilər.

Bəzi müasir əsərlərdə Karamzin “tək deyil” işlədiyinə görə qınanır / 70, s.55 /. Ancaq əks təqdirdə "Tarix ..." ni 25 il yox, daha çox yazmalı olacaqdı. Eidelman haqlı olaraq buna etiraz edir: “birinin dövrü başqasının qaydalarına görə qiymətləndirməsi təhlükəlidir” / 70, s.55 /.

Daha sonra Karamzinin müəllif şəxsiyyəti inkişaf etdikdə, tarixçi və kiçik kadrların birləşməsi ortaya çıxacaq ki, bu da qəribə görünə bilər ... Ancaq XIX əsrin ilk illərində. belə bir birləşmədə olduqca normal görünürdü və böyüklərin imperator fərmanı olmasaydı, arxivin qapıları gənclər üçün çətin ki açılacaqdı. Karamzin özü, maraqsız, yüksək bir şərəf hissi ilə, heç vaxt işçilərinin hesabına məşhurlaşmasına imkan verməzdi. Bundan əlavə, yalnız “Tarix qraflığı üçün işləyən arxiv rəfləri” deyildimi? / 70, s.56 /. Belə çıxır ki, yox. “Derzhavin kimi böyük insanlar ona qədim Novgorod haqqında düşüncələrini göndərirlər, gənc Alexander Alexander Turgenev Göttingen, D.I. Yazıkov, A.R. Vorontsov. Əsas kollektorların iştirakı daha da vacibdir: A.N. Musin-Puşkin, N.P. Rumyantsev; Elmlər Akademiyasının gələcək prezidentlərindən biri A.N. Olenin 12 iyul 1806-cı ildə Karamzini 1057-ci il Ostromir İncilinə göndərdi " / 70, s.56 /. Ancaq bu, Karamzinin bütün işlərinin onun üçün dostlar tərəfindən edildiyi anlamına gəlmir: o özü açdı və başqalarını axtarmağa çalışması ilə stimullaşdırdı. Karamzin özü İpatiev və Üçlü Salnamələri, Dəhşətli İvan Qanunlar Məcəlləni, "Daniel Zatochnik'in Dua etməsini" tapdı. "Tarix ..." əsərinə görə Karamzin qırxa yaxın salnamədən istifadə etmişdir (müqayisə üçün deyək ki, Şerbatov iyirmi bir salnamə öyrənmişdir). Həm də tarixçi alimin böyük xidmətləri ondan ibarətdir ki, o, bütün bu materialları bir yerə toplaya bilmədi, həm də əsl yaradıcılıq laboratoriyasının faktiki işini təşkil edə bildi.

"Tarix ..." üzərində iş müəyyən mənada dönüş nöqtəsinə, müəllifin dünyagörüşünə və metodologiyasına təsir göstərən bir dövrə düşdü. XVIII son rübündə. Rusiyada feodal-serf iqtisadiyyat sisteminin parçalanma xüsusiyyətləri getdikcə daha çox nəzərə çarpırdı. Rusiyanın iqtisadi və sosial həyatındakı dəyişikliklər və Avropadakı burjua münasibətlərinin inkişafı avtokratiyanın daxili siyasətinə təsir etdi. Zaman Rusiyanın hakim təbəqəsini ev sahibləri sinfinin hakim mövqeyinin qorunmasını və hakimiyyətin avtokratiyasını qorumağı təmin edəcək ictimai-siyasi islahatlar inkişaf etdirmək ehtiyacı ilə qarşı-qarşıya qoymuşdu.

“Karamzinin ideoloji axtarışlarının sonu bu zamana aid edilə bilər. Rus zadəganlarının mühafizəkar hissəsinin ideoloqu oldu ”/ 36, s.141 /. Obyektiv məzmunu avtokratik-serf sisteminin qorunması olan ictimai-siyasi proqramının son formulu 19-cu əsrin ikinci onilliyinə, yəni "Qədimlərə dair qeydlər" in yarandığı dövrə təsadüf edir. və Yeni Rusiya ". Fransadakı inqilab və Fransanın inqilabdan sonrakı inkişafı Karamzinin mühafizəkar siyasi proqramının dizaynında həlledici rol oynadı. “Karamzinə elə gəlirdi ki, 18-ci əsrin sonu və 19-cu əsrin əvvəllərindəki Fransa hadisələri. bəşəri inkişaf yolları barədə nəzəri qənaətlərini tarixən təsdiqlədi. Heç bir inqilabi püskürmədən və bu ictimai münasibətlər çərçivəsində, müəyyən bir millət üçün xarakterik olan dövlət quruluşunu, tədricən təkamül inkişafının yeganə məqbul və doğru yolunu hesab etdi ”/ 36, s.145 /. Hakimiyyətin müqavilə mənşəli nəzəriyyəsini qüvvədə saxlayan Karamzin, indi formalarını qədim ənənələrdən və xalq xarakterindən ciddi şəkildə asılı vəziyyətə gətirir. Üstəlik, inanclar və adətlər insanların tarixi taleyini təyin edən müəyyən bir mütləqə qaldırılır. “Antik dövr institutları,” o, “İndiki dövrün algılanan baxışları, ümidləri və istəkləri” adlı məqaləsində yazırdı, “ağılın heç bir gücü ilə əvəz olunmayan sehrli bir gücə sahibdirlər” / 17, s.215 /. Beləliklə, tarixi ənənə inqilabi dəyişikliklərə qarşı çıxdı. Sosial və siyasi sistem ondan birbaşa asılı vəziyyətə gəldi: ənənəvi qədim adət və qurumlar son nəticədə dövlətin siyasi formasını təyin etdi. Bu, Karamzinin respublikaya münasibətində çox aydın görünürdü. Müstəqillik ideoloqu Karamzin, buna baxmayaraq, respublika sisteminə rəğbətini bildirdi. P.A.-ya yazdığı məktub Vyazemsky, 1820-ci ildə yazdığı: “Mən ruhumda bir respublikaçıyam və beləcə öləcəyəm” / 12, s.209 /. Nəzəri olaraq Karamzin bir respublikanın monarxiyadan daha müasir bir idarəetmə forması olduğuna inanırdı. Ancaq yalnız bir sıra şərtlərin mövcudluğunda mövcud ola bilər və onların olmadığı təqdirdə respublika bütün mənasını və mövcud olma hüququnu itirir. Karamzin, cümhuriyyətləri cəmiyyətin bir insan təşkili forması kimi tanıdı, ancaq respublikanın mövcudluğunu qədim adət və ənənələrdən, eləcə də cəmiyyətin mənəvi vəziyyətindən asılı vəziyyətə gətirdi / 36, s.151 /.

Karamzin qarışıq və mübahisəli bir şəxsiyyət idi. Onu tanıyan hər kəsin qeyd etdiyi kimi, özünə və ətrafındakılara qarşı böyük tələbləri olan bir insan idi. Müasirlərin qeyd etdiyi kimi, hərəkətlərində və inanclarında səmimi idi, müstəqil düşüncə tərzinə sahib idi. Tarixçi alimin bu keyfiyyətlərini nəzərə alaraq, xarakterinin ziddiyyətli xarakterini Rusiyada mövcud olan nizamın yetişməmişliyini başa düşməsi ilə izah etmək olar, lakin inqilab qorxusu, kəndli qiyamı onu köhnədən yapışmağa məcbur etdi. : inandığı kimi, bir neçə əsrdir Rusiyanın mütərəqqi inkişafını təmin edən müstəmləkəçiliyə, təhkimçiliyə.

XVIII əsrin sonlarında. Karamzin, monarxiya idarəetmə formasının Rusiyada mövcud əxlaq və təhsilin inkişaf səviyyəsi ilə ən uyğun olduğuna qətiyyətlə inandı. 19-cu əsrin əvvəllərindəki Rusiyadakı tarixi vəziyyət, ölkədəki sinif ziddiyyətlərinin kəskinləşməsi, Rusiya cəmiyyətində sosial dəyişikliklərə ehtiyacın artması ilə bağlı məlumatların artması - bütün bunlar Karamzinin yeninin təsirinə qarşı bir şeylə qarşı-qarşıya qalmağa çalışdı. bu təzyiqə tab gətirə bilər. Bu şərtlərdə möhkəm avtokratik güc ona etibarlı bir sükut və təhlükəsizliyin zəmanəti kimi görünürdü. XVIII əsrin sonunda. Karamzinin Rusiya tarixinə və ölkənin siyasi həyatına marağı artır. "Rusiya dövlətinin tarixi" ni yazarkən avtokratik hakimiyyətin təbiəti, onun xalqla və hər şeydən əvvəl zadəganlarla münasibətləri, çarın şəxsiyyəti və cəmiyyət qarşısında vəzifəsi məsələsi diqqət mərkəzində idi. .

Otokratiya Karamzin, "heç bir qurum tərəfindən məhdudlaşdırılmayan, avtokratın yeganə gücü" olaraq başa düşüldü. Ancaq Karamzin anlayışındakı avtokratiya hökmdarın özbaşınalığı demək deyil. Bu, "möhkəm nizamnamələrin" mövcud olduğunu nəzərdə tutur - avtokratın dövləti idarə etdiyi qanunlar, çünki vətəndaş cəmiyyəti qanunların olduğu və icra olunduğu yerdir, yəni 18. əsrin rasionalizm qanunlarına tam uyğundur. Avtokrat Karamzin üçün bir qanunverici kimi fəaliyyət göstərir, qəbul etdiyi qanun yalnız mülkləri üçün deyil, həm də avtokratın özü üçün məcburidir / 36, s. 162 /. Monarxiyanı Rusiya üçün qəbul edilə bilən yeganə idarəetmə forması kimi tanıyan Karamzin, cəmiyyətin mülklər tərəfindən bölünməsini təbii olaraq qəbul etdi, çünki bu, monarxiya sisteminin prinsipindədir. Karamzin cəmiyyətin belə bir bölgüsünü əbədi və təbii hesab edirdi: "hər əmlak dövlətlə əlaqəli olaraq müəyyən məsuliyyət daşıyırdı." İki alt mülkün əhəmiyyətini və zəruriliyini dərk edən Karamzin, nəcib ənənə ruhunda zadəganların dövlətə xidmətlərinin vacibliyi ilə xüsusi imtiyazlara sahib olmaq hüquqlarını müdafiə etdi: “Zadəganları əsas dəstək kimi qəbul etdi taxt ”/ 36, s.176 /.

Beləliklə, feodal-serf iqtisadiyyat sisteminin çürüməsinin başlanğıcı şəraitində Karamzin Rusiyada qorunması üçün bir proqram ortaya qoydu. Onun ictimai-siyasi proqramına zadəganların təhsili və maarifləndirilməsi də daxil idi. Gələcəkdə zadəganların sənət, elm, ədəbiyyatla məşğul olmağa başlayacaqlarını və onları öz peşələrinə çevirəcəklərinə ümid edirdi. Beləliklə, maarifləndirmə aparatını ələ keçirərək mövqelərini gücləndirəcəkdir.

Karamzinin "Rusiya Dövlətinin Tarixi" ndə yerləşdirdiyi bütün ictimai-siyasi baxışları və bu əsəri bütün fəaliyyətlərini yekunlaşdırdı.

Karamzin rus mədəniyyətinin inkişafında mühüm rol oynadı. İdeologiyasının mürəkkəbliyi və uyğunsuzluğu dövrün özünün saxtakarlığını və uyğunsuzluğunu, feodal quruluşun onsuz da potensialını itirdiyi, zadəganların bir sinif kimi mühafizəkar və mürtəce güc.

Rusiya Dövlətinin Tarixi, dövrü üçün Rus və dünya tarix elminin ən böyük nailiyyəti, qədim dövrlərdən 18-ci əsrin əvvəllərinə qədər Rusiya tarixinin ilk monoqrafik təsviridir.

Karamzinin işi tarixşünaslığın inkişafı üçün qızğın və səmərəli müzakirələrə səbəb oldu. Konsepsiyası ilə mübahisələrdə keçmişin tarixi prosesi və hadisələrinə baxışlar, digər fikirlər və ümumiləşdirən tarixi tədqiqatlar ortaya çıxdı - M.A. Polevoy, "Qədim dövrlərdən bəri Rusiya tarixi" S.M. Solovyov və digər əsərləri. Bu illər ərzində öz elmi əhəmiyyətini itirən Karamzin Tarixi dramaturqların, sənətkarların və musiqiçilərin ondan süjetlər çəkdikləri ümumi mədəni və tarixşünaslıq əhəmiyyətini qoruyub saxladı. Buna görə də Karamzinin bu əsəri "Rus mədəniyyəti və tarix elminin tarixinin tam olaraq anlaşıla bilmədiyi bu klassik mətnlərin tərkibinə daxil edilmişdir" / 26, s.400 /. Ancaq təəssüflər olsun ki, Oktyabr inqilabından sonra "Tarix ..." in mürtəce monarxistin bir kompozisiyası kimi qəbul etməsi on illər boyu oxucuya yolunu kəsdi. 80-ci illərin ortalarından bəri, cəmiyyət tarixi yolu yenidən düşünmək və ideoloji stereotipləri və zalım fikirləri məhv etmək dövrünə qədəm qoyduqda, yeni humanist qazanclar, kəşflər, bəşəriyyətin bir çox yaradıcılığının həyata qayıtması axını başladı və onlara yeni ümidlər və illüziyalar axını. Bu dəyişikliklərlə birlikdə N.M. bizə qayıtdı. Karamzin ölməz "Tarix ..." ilə. Təzahürü "Tarix ..." dən çıxarışların dəfələrlə dərc olunması, onun faksimil surəti, ayrı-ayrı hissələrinin radioda oxunması və s. Olan bu sosial və mədəni fenomenin səbəbi nədir? A.N. Saxarov "bunun səbəbi Karamzinin həqiqətən elmi və bədii istedadının insanlarına mənəvi təsirinin böyük gücündə olduğunu" irəli sürdü / 58, s.416 /. Bu əsərin müəllifi bu fikri tamamilə bölüşür - illər keçdi və istedad gənc qalır. "Rus dövlətinin tarixi" Karamzində insanı və bəşəriyyəti narahat edən əbədi suallara - varlıq və həyatın məqsədi, ölkələrin və xalqların inkişaf qanunlarına cavab vermək istəyinə əsaslanan həqiqi bir mənəviyyatı ortaya qoydu. , şəxsiyyət, ailə və cəmiyyət arasındakı əlaqə və s. N.M. Karamzin bu məsələləri gündəmə gətirənlərdən və imkanları sayəsində onları milli tarix əsasında həll etməyə çalışanlardandır. Yəni bu, oxucunun qavrayışı üçün əlverişli olan, indi dəbdə olan tarixi əsərlər ruhunda elmi və publisistik populyarlaşmanın bir birləşməsi olduğunu deyə bilərik.

"Rusiya Dövlətinin Tarixi" nin nəşrindən bəri tarix elmi çox irəli getdi. Onsuz da Karamzinin müasirlərinin çoxu Rusiya imperatorluğu tarixçi yaradıcılığının monarxist konsepsiyasını dartılmış, sübut olunmamış və hətta zərərli hesab edir, bəzən obyektiv məlumatlarla bu konsepsiyaya qədim zamanlardan bəri rus tarixi prosesinin hekayəsini tabe etmək istəyi. 17-ci əsrə qədər. Bununla birlikdə, azadlığa çıxdıqdan dərhal sonra bu əsərə maraq olduqca böyük idi.

I İskəndər Karamzindən Rusiya İmperiyası tarixindən bəhs edəcəklərini gözləyirdi. “Maariflənmiş və tanınmış bir yazıçının qələminin özünün və atalarının imperatorluğu haqqında danışmasını” istədi / 66, s.267 /. Başqa cür çıxdı. Karamzin, Rus tarixşünaslığında G.F.-də olduğu kimi "krallıq" tarixini deyil, öz adı ilə vəd verən ilk şəxs idi. Miller, yalnız M.V. kimi "Rus tarixi" deyil Lomonosov, V.N. Tatishcheva, M.M. Şcherbatov və Rusiya dövlətinin tarixi "heterojen rus tayfalarının hakimiyyəti" olaraq adlandırıldı / 39, s.17 /. Karamzin adının əvvəlki tarixi əsərlərdən bu tamamilə zahiri fərqi təsadüfi deyildi. Rusiya çarlara və imperatorlara aid deyil. Geri 18-ci əsrdə. keçmişin öyrənilməsində teoloji yanaşmaya qarşı mübarizədə mütərəqqi tarixşünaslıq, bəşəriyyətin mütərəqqi inkişafını müdafiə edərək cəmiyyət tarixini dövlət tarixi kimi qəbul etməyə başladı. Dövlət tərəqqi aləti elan edildi və tərəqqi dövlət prinsipi baxımından qiymətləndirildi. Buna görə, "tarix mövzusu", insan xoşbəxtliyini təmin etmək üçün ən əhəmiyyətli görünən dövlətin müəyyən edilmiş əlamətləri olan "dövlət əlamətləri" olur / 29, s. 7 /. Karamzin üçün dövlət cazibə yerlərinin inkişafı da bir tərəqqi ölçüsüdür. Müstəqillik, daxili güc, sənətkarlığın inkişafı, ticarət, elm, sənət və ən əsası möhkəm bir siyasi təşkilat olan ən vacib "cazibə yerləri" arasında ideal bir dövlət fikri ilə müqayisə etdi. bütün bunları təmin edən - ərazi dövləti, tarixi ənənələri, hüquqları, adətləri sayəsində müəyyən bir idarəetmə formasıdır. Dövlətin əlamətdar yerləri ideyası, eyni zamanda Karamzinin dövlətin özünün mütərəqqi inkişafında hər birinə verdiyi əhəmiyyət onsuz da əsərinin quruluşunda, tarixin müxtəlif aspektlərini əhatə etməsinin tamlığında öz əksini tapmışdır. keçmiş. Tarixçi alim ən çox Rusiya dövlətinin siyasi təşkilatı tarixinə - müstəmləkəyə, ümumilikdə siyasi tarix hadisələrinə: müharibələr, diplomatik münasibətlər, qanunvericiliyin təkmilləşdirilməsinə diqqət yetirir. Tarixə xüsusi fəsillərdə baxmır, onun nöqteyi-nəzərindən, tarixi dövrdən və ya hökumətdən əhəmiyyətli bir sona çataraq, kifayət qədər sabit "dövlət cazibə yerləri" nin inkişafının bəzi sintezlərinə cəhd göstərir: dövlət sərhədləri, "mülki qanunlar" "," döyüş sənəti "," ağılın inkişafı "digər ..

Onsuz da Karamzinin müasirləri, o cümlədən yaradıcılığının çoxsaylı tənqidçiləri, əvvəlki tarixi əsərlərin heç biri ilə müqayisə olunmayan "Tarix ..." nin müəyyənedici xüsusiyyətinə - bütövlüyünə diqqət çəkdilər. "Karamzin yaradıcılığının bütövlüyü, tarixi prosesin əsas amili kimi müstəmləkəçilik fikrinin həlledici rol oynadığı konsepsiya ilə verilmişdir" / 39, s.18 /. Bu fikir "Tarixin ..." bütün səhifələrini əhatə edir, bəzən əsəbiləşdirici müdaxilə edir, bəzən ibtidai görünür. Fəqət Dekabristlər kimi avtokratiyanın barışmaz tənqidçiləri belə Karamzinlə razılaşmır və uyğunsuzluğunu asanlıqla sübut etdilər, tarixçi müəllifə bu fikrə səmimi bağlılığı, işində həyata keçirdiyi ustalıq üçün hörmət etdilər. Karamzin konsepsiyasının əsası Montesquieu'nun “nəhəng bir dövlətin yalnız monarxik bir idarəetmə formasına sahib ola biləcəyi” tezisinə qayıtdı / 39, s.18 /. Karamzin daha da irəliləyir: yalnız monarxiya deyil, həm də avtokratiya, yəni tək bir insanın irsi hakimiyyəti deyil, həm də taxta seçilə bilən sadə bir insanın sınırsız gücü. Əsas odur ki, "həqiqi avtokratiya" var idi - yüksək güclərə məruz qalan, zamanla sınanmış və ya düşünülmüş şəkildə qəbul edilmiş yeni qanunlara ciddi və çəkinmədən riayət edən, əxlaqi qaydalara riayət edən, tabeçiliyinin rifahına qayğı göstərən bir insanın hədsiz gücü. Bu ideal avtokrat dövlət düzənində və inkişafında ən vacib amil olaraq "həqiqi avtokratiyanı" özündə cəmləşdirməlidir. Rus tarixi prosesi, Karamzinə görə, yavaş-yavaş, bəzən ziqzaqlı, lakin “həqiqi avtokratiya” istiqamətində davamlı bir hərəkətdir. Bu, bir tərəfdən, özünəməxsus oliqarxik, kübar meyllər və qüvvələrlə avtokratik prinsipin davamlı mübarizəsində baş verdi. və digər tərəfdən zəifləmədə və daha sonra qədim xalq hakimiyyəti ənənələrinin müstəmləkə tərəfindən aradan qaldırılmasında. Karamzin üçün aristokratiyanın, oliqarxiyanın, sərt şahzadələrin və xalqın gücü yalnız iki barışmaz qüvvə deyil, həm də dövlətin rifahına düşməndir. Müstəqillikdə, xalqı, aristokratiyanı və oliqarxiyanı dövlətin mənafeyinə tabe edən gücün olduğunu söyləyir.

Avtokratik suverenlər, yəni sınırsız gücə sahib hökmdarlar Karamzin onsuz da I Vladimir və Yaroslavı Müdrik hesab edir. Ancaq birincisinin ölümündən sonra avtokratik güc zəiflədi və dövlət müstəqilliyini itirdi. Rusiyanın sonrakı tarixi, Karamzinə görə, əvvəlcə İvan III Vasilyeviçin oğlu III Vasilinin rəhbərliyi altında ləğvi ilə sona çatan mirasla çətin bir mübarizədir, sonra müstəmləkə hakimiyyətdəki bütün cəhdləri tədricən üstələdi və buna görə boyarların dövlətin rifahı haqqında. Qaranlıq Vasilyanın hakimiyyəti dövründə "suveren şahzadələrin sayı azaldı və xalqın nisbətində suverenin gücü gücsüz oldu" / 4, s.219 /. Həqiqi avtokratiyanın yaradıcısı Karamzin zadəganları və xalqı ona hörmət edən III İvanı canlandırır ”/ 5, s.214 /. III Vasilinin dövründə şahzadələr, boyarlar və insanlar avtokratik hakimiyyətə münasibətdə bərabər oldular. Doğrudur, gənc IV İvanın hakimiyyəti dövründə, mülkiyyət oliqarxiya - Elena Glinskayanın rəhbərlik etdiyi boyar məclisi və ölümündən sonra “mükəmməl aristokratiya və ya boyarların dövləti” tərəfindən təhdid edildi / 7, s.29 /. İqtidar üçün iddialı istəklərdən kor olan boyarlar dövlətin mənafelərini unutdular, “onlar ali hakimiyyəti faydalı etməkdən yox, öz əllərində qurmaqdan narahat idilər” / 7, s.52 /. Yalnız yetkin yaşa çatdıqda, IV İvan boyar qaydalarına son qoya bildi. 1553-cü ildə IV İvanın xəstəliyi zamanı boyarlardan yeni bir avtokratik güc təhdidi meydana gəldi. Lakin İvan Dəhşətli qurtuldu və ürəyi bütün yüksək şəxslərdən şübhələndi. Karamzin baxımından, XV-XVII əsrlərin əvvəllərindəki Rusiya tarixi, Rurikoviçlərin səhv iqtisadi siyasətinin nəticələrinin mane olduğu əsl milli dirçəliş dövrüdür. Qızıl Orda boyunduruğundan qurtulma, beynəlxalq ticarət əlaqələrinin və Rusiyanın beynəlxalq nüfuzunun möhkəmləndirilməsi, III Vasiliy və İvan Dəhşətli müdrik qanunvericiliyi, subyektlərin təməl hüquqi və mülkiyyət zəmanətlərinin tədricən avtokratiya tərəfindən təmin edilməsi. Bu dirçəliş yolu olan Karamzin bütövlükdə, ilk növbədə, otokratik güc daşıyıcılarının mənfi şəxsi keyfiyyətləri ilə mürəkkəb olan həqiqi avtokratiyanın inkişafı ilə əlaqəli davamlı mütərəqqi bir proses kimi boyanır: Vasilinin əxlaqsızlığı və qəddarlığı. III, Dəhşətli İvan, Boris Godunov, Vasily Shuisky, Fedorun zəif iradəsi İvanoviç, İvan III-ün həddən artıq mehribanlığı.

N.M.Karamzin "Rus Dövlətinin Tarixi" ndə Rusiyanın tarixi yolu üçün səciyyəvi olan üç siyasi qüvvəni vurğulayır: orduya, bürokratik aparata və ruhanilərə arxalanan boykanın və xalqın təmsil etdiyi aristokratiya və oliqarxiya. N.M.-nin anlayışındakı insanlar nədir? Karamzin?

Ənənəvi mənada "xalq" - ölkənin sakinləri, dövlət - "Tarixdə" tez-tez rast gəlinir. Ancaq daha da tez-tez Karamzin buna fərqli bir məna verirdi. 1495-ci ildə III İvan Novqoroda gəlir, burada "müqəddəslər, ruhanilər, məmurlar, insanlar" tərəfindən qarşılanır / 5, s. 167 /. 1498-ci ildə, böyük oğlu III İvanın ölümündən sonra “saray, zadəganlar və xalq taxta çıxmaq məsələsindən narahat idi” / 5, s.170 /. “Boyarlar, xalqla birlikdə İvan Dəhşətli Aleksandrov Sloboda'ya getdikdən sonra narahatlıqlarını ifadə etdilər” / 8, s.188 /. Boris Godunovdan çar “ruhanilər, sinklitlər, insanlar” olmaları istənir / 9, s.129 /. Bu nümunələrdən aydın olur ki, Karamzin ruhanilərə, boyarlara, orduya və ya dövlət məmurlarına aid olmayan hər şeyi "xalq" anlayışına qoydu. “Xalq” “Tarixdə ...” tamaşaçı və ya hadisələrin birbaşa iştirakçısı kimi iştirak edir. Lakin bir sıra hallarda bu konsepsiya Karamzini qane etmədi və o, fikirlərini daha dəqiq və daha dərindən çatdırmağa çalışaraq “vətəndaşlar”, “ruslar” ifadələrindən istifadə etdi.

Tarixçi müəllif, yalnız adi bir xalq olaraq deyil, həm də açıq bir şəkildə siyasi bir mənada - məzlum kütlələrin sinif etiraz hərəkatlarını təsvir edərkən başqa bir "rabble" konsepsiyasını təqdim edir: "üsyançı veçe nəticəsində Nijni Novqorodun qarmaqarışığı. , bir çox boyar öldürdü "/ 3, s.106 / 1304-cü ildə, 1584-cü ildə, Moskvadakı üsyan zamanı" silahlı insanlar, kütlə, vətəndaşlar, boyar uşaqlar "Kremlə qaçdı / 9, s.8 /.

Kənarcasına bir mənada, "rabble" ifadəsi Karamzinin feodal Rusiyadakı güclü sinif etiraz hərəkatlarına anarxist meyllərin təzahürü kimi baxmasını əks etdirir. Karamzin xalqın hər zaman dövlət maraqları ilə uyğun olmayan azadlıq arzusuna xas olduğuna inanırdı. Lakin xalqın milli tarixdəki mütərəqqi siyasi əhəmiyyətini inkar edən tarixçi, onları avtokratik güc təmsilçilərinin planları və fəaliyyətlərinin qiymətləndirilməsinin ən yüksək göstəricisinə çevirir. Rus Dövlətinin Tarixində insanlar, aristokratiya və oliqarxiya ilə müstəmləkəçilik mübarizəsinə gəldikdə qərəzsiz bir hakim və ya tarixi talelərin iradəsi ilə passiv, lakin maraq göstərən bir tamaşaçı və hətta iştirakçı olurlar. özləri özlərini avtokratiya ilə üz-üzə tapırlar. Bu hallarda xalqın "Tarixində" varlığı, təsvir olunan hadisələrə müəllifin münasibətini ifadə edən bir vasitə olan Karamzinin ən vacib yaradıcı cihazı olur. Tarixçinin səsi "xalqın rəyi" ilə birləşərək "Tarix ..." rəvayətinə girdi kimi görünür / 39, s.21-22 /.

Rus Dövlətinin Tarixində Karamzin məşhur rəyə geniş semantik mənalar verir. Hər şeydən əvvəl populyar hisslər - sevgidən avtokratlara nifrətə qədər. Tarixşünas deyir: "Müvəffəqiyyəti üçün xalqın sevgisinə ehtiyac duymayacaq bir hökumət yoxdur". Xalqın öz hərəkətlərini qiymətləndirməyin ən yüksək meyarı və eyni zamanda, avtokratın taleyini həll etmək iqtidarında olan bir qüvvə kimi avtokrata olan sevgisi, Rusiya Dövləti Tarixinin son cildlərində xüsusilə güclüdür. Təxminlə vəhşiliyinə (Tsarevich Dmitri öldürülməsi) yaralanan Godunov, xalqın sevgisini qazanmaq üçün göstərdiyi bütün səylərə baxmayaraq, nəticədə Yalançı Dmitri ilə mübarizədə özü üçün çətin bir anda özünün dəstəyi olmadan özünü tapır. “Xalqlar hər zaman minnətdardır” deyə Karamzin yazır, “Borisin ürəyinin sirrini mühakimə etmək üçün göydən ayrıldıqda, ruslar səmimi olaraq çarı təriflədilər, lakin onu zalım kimi tanıdılar, təbii olaraq ondan həm bu günə, həm də keçmişə nifrət etdilər. … ”/ 8, s.64 /. Tarixçi müəllifin xəyalındakı vəziyyətlər həm öz sərbəstliyi ilə xalqın ona olan sevgisinin soyumasına töhfə verən Yalançı Dmitri ilə, həm də Vasili Şuyskiylə təkrarlanır: “Bir zamanlar boyar Şuyiskiyə can atan moskvalılar artıq tacı sevmirdilər dövlət bədbəxtliklərini onun dərk etməməsi və ya bədbəxtliyi ilə əlaqələndirir: ittiham, insanların gözündə eyni dərəcədə vacibdir ”/ 11, s.85 /.

Beləliklə, Karamzin, Rusiya Dövlətinin Tarixinin köməyi ilə bütün Rusiyaya fikirlərini, fikirlərini və açıqlamalarını izah etdi.

Rus Dövlətinin Tarixi yazıldığı zaman, Karamzin ideoloji, əxlaqi və ədəbi axtarışlarda uzun bir yol qət etdi və bu, Tarixin yaradılması konsepsiyası və prosesi üzərində dərin iz buraxdı ... Dövr keçmişi dərk etmədən, bəşəriyyətin sosial və mədəni inkişaf qanunauyğunluqlarını axtarmadan bu günü qiymətləndirib gələcəyə baxmağa çalışmaq mümkün olmadığına inamla qarışmamışdı: “Karamzin inkişafa başlayan düşünənlər arasında idi tarixi, milli kimliyi, inkişaf sivilizasiyasında və maariflənməsində davamlılıq ideyasını anlamaq üçün yeni prinsiplər "/ 48, s.28 /.

“N.M. Karamzin, həqiqətən Rusiya üçün və bütün Avropa üçün bir dönüş nöqtəsində yazdı "/ 58, s. 421 /, əsas hadisələri feodalizmin və mütləqiyyətin əsaslarını alt-üst edən Böyük Fransız İnqilabı idi; M.M.-nin görünüşü Speransky, liberal layihələri, Jacobin terroru, Napoleon və əsərləri ilə dövrün yaratdığı sualların cavabı idi.

A.S. Puşkin Karamzini "son salnaməçi" adlandırdı. Ancaq müəllif özü buna “etiraz edir”: “Oxucu hadisəni illərlə, günlərlə ayrı-ayrılıqda təsvir etmədiyimi, ancaq ən uyğun qavrayış üçün cütləşdiyimi görəcək. Tarixçi bir salnaməçi deyil: ikincisi yalnız zamana, birincisi əməllərin mülkiyyətinə və əlaqəsinə baxır: yerlərin paylanmasında səhv edə bilər, ancaq yerini hər şeyə göstərməlidir ”/ 1, s.V /. Deməli, hər şeydən əvvəl onu maraqlandıran hadisələrin zamana əsaslanan təsviri deyil, "onların xüsusiyyətləri və əlaqəsi" dir. Və bu mənada N.M. Karamzin "son salnaməçi" deyil, vətəninin ilk həqiqi tədqiqatçısı adlandırılmalı idi.

"Tarix ..." yazarkən vacib bir prinsip, tarixin həqiqətini, bəzən acı olsa da başa düşdüyü kimi izləmək prinsipidir. “Tarix roman deyil və dünya hər şeyin xoş olması lazım olan bir bağ deyil. Gerçək dünyanı təsvir edir ”/ 1, s. VIII / Karamzin bildirişləri. Lakin tarixçinin tarixi həqiqətə çatmaq üçün məhdud imkanlarını başa düşür, çünki tarixdə “bəşəri məsələdə olduğu kimi yalanların qarışığı var, lakin həqiqətin xarakteri hər zaman az-çox qorunur və bu bizim üçün kifayətdir insanlar və hərəkətlər haqqında ümumi bir fikir formalaşdırmaq "/ 1, s. VIII /. Nəticə etibarilə tarixçi əlindəki materialdan yarada bilər və “misdən qızıl istehsal edə bilməz, ancaq misini də təmizləməlidir, bütün dəyəri və xüsusiyyətləri bilməlidir; gizləndiyi yerdə böyükü kəşf etmək və kiçikin haqqını verməmək ”/ 1, s. XI /. Elmi etibarlılıq, Karamzin "Tarix ..." boyunca daim narahatlıqla səsləndirən bir leitmotivdir.

"Tarix ..." in daha bir böyük uğuru budur ki, burada yeni bir tarix fəlsəfəsi açıqca ortaya çıxdı: "Tarix ..." in yeni formalaşmağa başlayan tarixçülüyü. Tarixçilik insan cəmiyyətinin davamlı dəyişmə, inkişaf və inkişaf prinsiplərini kəşf etdi. O, hər bir xalqın bəşəriyyət tarixindəki yeri, hər bir elmin mədəniyyətinin özünəməxsusluğu, milli xarakterin özünəməxsusluqları, sənətləri, adətləri, qanunları barədə bir anlayış yaratdı. Sənaye, üstəlik, Karamzin “əsrlər boyu bizə ötürülənləri hissələrin harmonik yaxınlaşması ilə aydın bir sistemə birləşdirməyə” çalışır / 1, s. XI /. Tarix prosesinin vəhdəti konsepsiyasına bürünmüş, hadisələrin səbəb-nəticə əlaqələrini ortaya qoyan bu tarixə hərtərəfli yanaşma Karamzinin tarixi konsepsiyasının əsasını təşkil edir.

Ancaq tarixçi şəxslərin hamısı öz dövrünü qabaqlamamışlar: “həm ideologiyasının ümumi nəcib əhval-ruhiyyəsində, həm də maarifçilik ideyalarına qapılmış olsa da, tarixə ümumi providentialist yanaşmada zamanın oğlu idi. gündəlik qanunlar və bəzən bu və ya digər bir şəxsin tarixdəki rolunu qiymətləndirmək üçün sadəlövh cəhdlər. o dövrün ruhuna tamamilə uyğun gələn ”/ 58, s.452 /.

Onun providentializmi böyük tarixi hadisələrin qiymətləndirilməsində hiss olunur. Beləliklə, məsələn, Rusiya tarixində Yalançı Dmitri I-nin meydana çıxmasının Tsarevich Dmitri-nin qətlinə görə Boris Godunovu danlayan dirijorun əli olduğuna ürəkdən inanır.

Eyni şeyi "Tarixində" ... Karamzinin ölkə tarixinin bədii təcəssümü problemi ilə qarşılaşdırdığı barədə söyləmək olmaz. "Tarixi anlatmanın vazgeçilmez qanunu olan bədii təqdimat tarixçi tərəfindən qəsdən elan edildi" / 58, s..428 /, inanan: "hərəkət edənlərin hərəkətini görmək", tarixi şəxsiyyətlərin yaşamasını təmin etmək üçün səy göstərmək " bir quru adla deyil .... " / 1, s. III /. N.M.-nin ön sözündə Karamzin siyahılar: “nizam, aydınlıq, güc, rəsm. Verilmiş bir maddədən yaradır ... "/ 1, s. III /. Karamzinin "o" bir tarixçidir və materialın həqiqiliyi, təqdimetmə qaydası və aydınlığı, dilin təsviri gücü - bunlar onun sərəncamındakı ifadəli vasitələrdir.

Məhz ədəbi xarakterinə görə "Tarix ..." sonrakı illərin müasirləri və tarixçiləri tərəfindən tənqid olundu. Beləliklə, “Karamzinin tarixi bir ekspozisiyanı oxucuya mənəvi təsir göstərən əyləncəli bir hekayəyə çevirmək istəyi S.M. Solovyov tarix elminin vəzifələri barədə. Karamzin tarixinə sənət baxımından baxdığını yazır ”/ 67, s.18 /. N.M. Tixomirov N.M. Karamzinin meyli "bəzən mənbədən bir qədər uzaqlaşmağa, yalnız canlı şəkillər, canlı obrazlar təqdim etmək üçün" / 66, s.284 /. Bəli, güclü tədqiqat qrupları tərəfindən yaradılan təməl əsərlərimiz var, amma rus tarixinə dair cazibədar kitablar çox azdır. Yazıçı bilərəkdən təqdimat tərzini çətinləşdirə bilər, dili çətinləşdirə bilər, çoxölçülü bir süjet yarada bilər. Digər tərəfdən oxucunu əsərinə yaxınlaşdıra bilər, hadisələrin iştirakçısı edə bilər, Karamzinin etdiyi tarixi obrazı gerçəkləşdirə bilər və "Tarix ..." i böyük məmnuniyyətlə oxunur. Yəni tarixçini yalnız təqdimat tərzinin oxucu üçün maraqlı olması ilə günahlandırmaq mümkündürmü?

“Karamzin tarixi prosesin inkişaf səbəblərini, yaradıcılıq prinsiplərini praktikada başa düşməsini yoxlamaq imkanı qazandı. Bu, bizim üçün xüsusilə maraqlıdır, çünki müasir elmi metodologiya nöqteyi-nəzərindən Karamzin baxışlarının bütün tarixi məhdudiyyətlərini aydın şəkildə başa düşürük ”/ 58, s.429 /. Ancaq düşünürəm ki, tarixçi tarixi və dialektik materializmin yüksəkliklərindən deyil, sərəncamında olan elmi imkanlar baxımından qiymətləndirilməlidir.

Beləliklə, tarixi prosesin hərəkətverici qüvvəsi Karamzin gücü, dövləti düşündü. Və bütün Rus tarixi prosesi ona otokratik prinsiplər və gücün digər təzahürləri - demokratiya, oliqarxik və kübar idarəetmə, spesifik meyllər arasında mübarizə kimi göründü. Karamzinə görə, Rusiyanın bütün ictimai həyatının sarsıldığı istiqamətdə müstəmləkətin, daha sonra isə müttəhidliyin meydana gəlməsi əsas oldu. Bu yanaşma ilə əlaqədar olaraq, Karamzin tamamilə Rusiya tarixindən asılı olan bir otomaniya tarixindən bir ənənə yaratdı. "Rusiya dövlətinin tarixi" nin quruluşu və mətni Karamzin tərəfindən istifadə olunan tarixin spesifik dövrləşdirilməsini kifayət qədər dəqiq bir şəkildə qurmağa imkan verir. Qısaca belə görünür:

· Birinci dövr - Varangiya şahzadələrinin çağırışından ("ilk rus avtokratı" ndan / 2, s.7 /) Svyatopolk Vladimiroviçə qədər, dövləti əlcəklərə böldü.

· İkinci dövr - Svyatopolk Vladimiroviçdən dövlətin birliyini bərpa edən Yaroslav II Vsevolodoviçə qədər.

· Üçüncü dövr - Yaroslav II Vsevolodoviçdən III İvana qədər (Rusiya dövlətinin süqut vaxtı).

· Dördüncü dövr - III İvan və III Vasilyin hakimiyyəti dövrü (feodal parçalanmasının aradan qaldırılması prosesi başa çatdı).

Beşinci dövr - Dəhşətli İvan və Fyodor İvanoviçin hakimiyyətləri (aristokratik idarəetmə forması)

Altıncı dövr Boris Godunovun qoşulması ilə başlayan çətinliklər vaxtını əhatə edir

Beləliklə, Rusiyanın tarixi Karamzin üçün müstəqilik və parçalanma arasındakı bir mübarizədir. Rusiyaya müstəmləkə gətirən ilk şəxs Varangian Rurik idi və "Tarix ..." nin müəllifi, Rusiya dövlətinin mənşəyi norman nəzəriyyəsinin ardıcıl tərəfdarıdır. Karamzin Varangların “Slavlardan daha çox savadlı olmalı olduqlarını” / 2, s68 / və Varangianların “atalarımızın qanunverici olduğunu, müharibə sənətində ... naviqasiya sənətində onların rəhbərləri olduqlarını” / yazır. 2, s.145-146 /. Normanların hakimiyyəti müəllif tərəfindən “qazanclı və sakit” olaraq qeyd edildi / 2, s.68 /.

Eyni zamanda, Karamzin bəşəriyyət tarixinin insanların tərəqqi tarixinin əsasını insanların mənəvi inkişafını təşkil etdiyini və bəşəriyyət tarixinin böyük insanlar tərəfindən qurulduğunu iddia edir. Və bundan irəli gələrək müəllifin əsərini aşağıdakı prinsipə əsasən qurması təsadüfi deyil: hər fəsildə fərdi bir şahzadənin həyatının təsviri var və bu hökmdarın adını daşıyır.

Tarixşünaslığımız Karamzinin alovlu bir monarxist, qeyd-şərtsiz müstəmləkəçi kimi imicini çoxdan və möhkəm surətdə təsbit etmişdir. Dedilər ki, onun vətənə olan məhəbbəti sadəcə otokrada olan məhəbbətdir. Ancaq bu gün deyə bilərik ki, bu cür qiymətləndirmələr keçmişin elmi bir stereotipidir, tarix elminin və tarixşünaslığının uzun müddət qurulduğu ideologizmlərdən biridir. Karamzini heç bir şəkildə bərpa etməyə və ya əsaslandırmağa ehtiyac yoxdur. O, Rusiyada görkəmli bir otokratiyanın təmsilçisi, nəcib tarixçi bir tarixçi idi və qalır. Fəqət, avtokratiya onun üçün "kölələri" boğmaq və zadəganları yüksəltmək məqsədi daşıyan ibtidai bir güc anlayışı deyildi, əksinə, yüksək insani qayda-qanun, subyektlərin təhlükəsizliyi, firavanlığı, açıqlanmasının qarantı idi. mülki və fərdi ən yaxşı insan keyfiyyətlərindən; dövlət hakimi / 58, s.434 /. Və belə bir hökumətin ideal imicini çəkdi.

“Güclü bir hökumətin əsas məqsədi insan bacarıqlarının maksimum dərəcədə açıqlanması üçün şərait yaratmaqdır - əkinçi, yazıçı, alim; yalnız ayrı-ayrı xalqların deyil, həm də bütün bəşəriyyətin həqiqi tərəqqisinə aparan bu cəmiyyətin vəziyyətidir ”/ 45, s.43 /.

Və bu, cəmiyyəti aydın bir monarxın idarə etdiyi təqdirdə mümkündür. Karamzinin bir tarixçi kimi böyük ləyaqəti, yalnız dövrü üçün möhtəşəm bir mənbədən istifadə etməməsi, həm də əlyazmalarla arxivlərdə çalışması sayəsində bir çox tarixi materialı özü tapmasıdır. Əsərinin mənbə bazası o dövr üçün misilsiz idi. İlk dəfə Laurentian və Trinity Salnamələrini, 1497-ci il Qanunlar məcəlləsini, Kiril Turovskinin əsərlərini və bir çox diplomatik sənədləri elmi dövriyyəyə təqdim etdi. Yunan salnamələrindən və şərq müəlliflərinin məruzələrindən, yerli və xarici epistolariya və memuar ədəbiyyatından geniş istifadə etmişdir. Tarixi həqiqətən Rus tarixi ensiklopediyasına çevrilmişdir.

Nəticədə uzun illərin şiddətli polemikalarına səbəb olan "Rusiya Dövlətinin Tarixi" nin müasirlərinin və sonrakı oxucularının fikirlərinin ziddiyyətli bir axınında. Bir maraqlı xüsusiyyət asanlıqla tapıla bilər - Karamzinin yaradıcılığına dair rəylər nə qədər həvəsli və sərt olsa da, bütövlükdə Karamzinin özünün “Qeydlər” adlandırdığı “Rusiya Dövlətinin Tarixi” nin bu hissəsini yüksək qiymətləndirməkdə yekdil idilər. ”. "Qeydlər" sanki "Tarix ..." in əsas mətnindən çıxarıldı və həcmini xeyli aşdı, onsuz da zahiri olaraq tarixçi işini əvvəlki və sonrakı dövrlərin tarixi əsərlərindən fərqli olaraq etdi. Qeydlər vasitəsilə Karamzin oxucularına iki səviyyədə tarixi bir bədii təklif etdi: bədii və elmi. Keçmiş hadisələrə Karamzinə alternativ baxış imkanı oxucuya açdılar. "Qeydlər" geniş çıxarışları, mənbələrdən sitatları, sənədlərin yenidən izahını (əksər hallarda tam olaraq təqdim olunur), sələflərin və müasirlərin tarixi əsərlərinə olan bağlantıları ehtiva edir. Karamzin, bu və ya digər dərəcədə, 17-ci əsrin əvvəllərinə qədər Rus tarixinin hadisələri haqqında bütün yerli nəşrləri cəlb etdi. və bir sıra xarici nəşrlər. Yeni cildlər hazırlandıqca bu cür materialların sayı və ən əsası dəyəri artdı. Və Karamzin cəsarətli bir addım atmağa qərar verdi - "Qeydlər" dəki nəşrlərini genişləndirdi. “Bütün materiallar, - deyə yazdı,“ tənqidlə toplansaydı, nəşr edilərsə, təmizlənsəydi, o zaman yalnız onlara istinad etməli olardım; lakin əksəriyyəti əlyazmalarda, qaranlıqda olduqda; çətin bir şey işlənmədikdə, izah edildikdə, razılaşdırıldığında səbrlə silahlanmalısan ”/ 1, s. XIII /. Buna görə "Qeydlər" elmi dövriyyəyə ilk dəfə daxil olan mühüm mənbələr toplusu oldu.

Əslində, Qeydlər 17-ci əsrin əvvəllərinə qədər Rusiya tarixi ilə əlaqəli mənbələrin ilk və ən tam antologiyasıdır. Eyni zamanda - bu, "Rus dövlətinin tarixi" nin elmi hissəsidir, burada Karamzin vətənin keçmişi ilə bağlı hekayəni təsdiqləməyə çalışdı, sələflərinin fikirlərini araşdırdı, onlarla mübahisə etdi, öz günahsızlığını sübut etdi .

Karamzin, qeydlərini şüurlu və ya məcburi şəkildə keçmişinə dair elmi biliklərin tələbləri ilə tarixi materialın istehlakçı istifadəsi arasında, yəni seçmə ilə, öz inşaatına uyğun mənbələr və faktlar seçmək istəyi əsasında bir növ güzəştə çevirdi. Məsələn, Boris Godunovun taxta keçməsindən bəhs edərkən tarixçi, 1598-ci ildə Zemsky Soborun Təsdiq olunmuş Nizamnaməsinə riayət edərək ümumi xalq zövqünü təsvir etmək üçün bədii vasitələri gizlətmir. , “zövqün” Boris Godunovun kölələri tərəfindən kobud bir şəkildə məcbur edildiyini izah etdi.

Bununla yanaşı, Karamzin Qeydlərdəki mənbələri nəşr edərək mətnləri hər zaman dəqiq şəkildə çoxaltmırdı, burada yazımın modernləşdirilməsi və semantik əlavə və bütün ifadələrin buraxılması. Nəticədə, Qeydlərdə heç vaxt mövcud olmayan bir mətn yaradıldı. Buna bir nümunə "Şahzadə Andrey İvanoviç Staritskinin Anlaşma Hekayəsi" nin nəşridir / 7, s.16 /. Tez-tez tarixçi alim qeydlərdə mənbə mətnlərinin rəvayətinə uyğun olan hissələrini və bununla zidd olan yerləri istisna edir.

Yuxarıda deyilənlərin hamısı bizi "Qeydlər" də yer alan mətnlərdən ehtiyatlı olmağa məcbur edir. Bu təəccüblü deyil. Karamzin üçün "qeydlər" yalnız bunun necə olmasının deyil, həm də onun necə olduğuna dair fikirlərinin təsdiqidir. Tarixçi bu yanaşmanın başlanğıc mövqeyini belə ifadə etdi: “Ancaq tarix deyirlər yalanlarla doludur; daha yaxşı deyək ki, insan məsələsində olduğu kimi, burada da yalan qarışığı var, amma həqiqətin xarakteri həmişə az-çox qorunur; və bu, insanlar və əməllər haqqında ümumi bir konsepsiya formalaşdırmağımız üçün kifayətdir ”/ 1, s.12 /. Tarixşünasın keçmişə dair "həqiqət xarakteri" ndən məmnun olması, mahiyyət etibarilə onun üçün tarixi konsepsiyasına uyğun gələn mənbələri izləməyi nəzərdə tuturdu.

"Rusiya Dövlətinin Tarixi" nin qiymətləndirmələrinin qeyri-müəyyənliyi, N.M.-nin yaradıcılığı və şəxsiyyəti. Karamzin "Rusiya Dövlətinin Tarixi" nin birinci cildinin nəşr olunduğu gündən bu günə qədər xarakterikdir. Ancaq hamı yekdilliklə bildirir ki, bu, dünya mədəniyyəti tarixindəki ən nadir nümunədir, burada tarixi düşüncə abidəsi nəsillər tərəfindən müasirləri tərəfindən bədii ədəbiyyatın zirvəsi kimi qəbul ediləcəkdir.

Karamzin üçün tarix sərt təntənə, aydın və sanki yavaşladığı təqdimat ritmi, daha kitab dili ilə xarakterizə olunur. Kasıtlı bir üslub xüsusiyyəti, əməllərin və xarakterlərin təsvirində, detalların açıq şəkildə çəkilməsində nəzərə çarpır. 1810-cu illərin sonu - 1830-cu illərin əvvəllərindəki alimlər və publisistlər arasında mübahisələr. Karamzinin "Tarix ..." cildinin meydana çıxması ilə əlaqədar olaraq, ilk oxucuların, xüsusən Dekabristlər və Puşkinin gələcək nəsillərin Karamzin irsi ilə əlaqəli düşüncələri və cavabları, "Tarix tarixi Rus Dövləti "tarix elminin, ədəbiyyatının inkişafında, rus dili çoxdan diqqət çəkən mövzulardır. Ancaq Karamzin Tarixi ... elmi bir həyat fenomeni olaraq hələ kifayət qədər araşdırılmamışdır. Bu arada, bu əsər Rus xalqının öz ata yurdlarının keçmişi və ümumiyyətlə tarix haqqında fikirlərinə həssas bir iz buraxdı. Bir əsrə yaxın Rusiyada başqa bir tarixi əsər yox idi. Və alimlərin nəzərində əvvəlki əhəmiyyətini itirərək, sözdə mədəniyyətin gündəlik həyatında bu qədər uzun müddət qalacaq başqa bir tarixi əsər yox idi. ümumi ictimaiyyət.

"Rus dövlətinin tarixi" Qədim Rus haqqında biliklər xeyli dərəcədə zənginləşdikdə və Rusiyanın tarixi inkişafı və bütövlükdə tarixi prosesin yeni konsepsiyaları üstünlük təşkil etməyə başladığı zamanlarda da rus mədəniyyətinin bir hissəsi kimi qəbul olunmağa davam etdi. "Tarix ..." biliyi olmadan Karamzin Rusiyada savadlı bir insan adlandırılması ağlına gəlməz bir şey idi. Və ehtimal ki, V.O. Klyuchevsky bunun üçün "Karamzinin tarixə baxışının ... əxlaqi və psixoloji estetikaya söykəndiyini" qeyd edərək doğru izahı tapdı / 37, s. 134 /. Məcazi qavrayış məntiqdən əvvəl gəlir və bu ilk obrazlar məntiqi konstruksiyalardan daha uzun müddət şüurda saxlanılır və sonralar daha fundamental anlayışlarla əvəz olunur.

Tarixi bilik mədəni həyatımızın ayrılmaz hissəsidir. Tarixə görə təhsil əxlaqi tərbiyədən, ictimai-siyasi baxışların, hətta estetik fikirlərin formalaşmasından ayrılmazdır. "Rusiya Dövlətinin Tarixi" nin nəşri və tam şəkildə yalnız rus elmi, ədəbiyyatı, dili tarixindəki ən mühüm hadisələrin mənşəyini görməyə kömək edir, həm də tarixi psixologiyanın, tarixin öyrənilməsini asanlaşdırır ictimai şüurun. Buna görə N.M. Karamzin uzun müddət Rusiya tarixinin əsas mövzularının öyrənilməsinə yanaşma modeli oldu.