İmagizm və İmagistlər ədəbi və bədii bir hərəkatdır. Imagist şairlər

Təsəvvür

Təsəvvür

IMAGINISM (Fransız şəklindən - şəkil) - ədəbiyyat və rəssamlıqdakı bir istiqamət. 1914-1918-ci illərdəki müharibədən bir müddət əvvəl İngiltərədə meydana gəldi (qurucuları Futuristlərdən ayrılan Ezra Pound və Wingham Lewis idi) və inqilabın ilk illərində Rusiya torpaqlarında inkişaf etdilər. Rus xəyalçıları 1919-cu ilin əvvəlində Sirena (Voronej) və Sovetskaya Strana (Moskva) jurnallarında elanları ilə çıxdılar. Qrupun əsas hissəsini V. Şerşeneviç, A. Mariengof, S. Yesenin, A. Kusikov, R. İvnev, I. Gruzinov və digərləri təşkil edirdi. Təşkilati cəhətdən "İmagisty", "Chihi-Pikhi" nəşriyyatının ətrafında birləşdilər. ", bir kitab mağazası və tanınmış" Stable Pegasus "ədəbi kafesinin vaxtı. Daha sonra İmagistlər 1924-cü ildə dördüncü sayında sona çatan "Gözəllər üçün səyahət edənlər üçün otel" jurnalını nəşr etdirdilər. Qısa müddət sonra qrup dağıldı.
I. nəzəriyyəsi şeirin əsas prinsipi olaraq "obrazın belə olduğunu" birinciliyini elan edir. Sonsuz məna daşıyan bir söz simvolu (simvolizm), bir söz səsi (kubo-futurizm) deyil, bir şeyin bir ad adı (akmeizm) deyil, bir mənalı bir söz məcazı əsasdır. I.-nin “Sənətin yeganə qanunu, yeganə və müqayisəedilməz üsul həyatın obraz və ritm vasitəsilə müəyyənləşdirilməsidir” (İmagistlərin “Bəyannaməsi”). Bu prinsipin nəzəri əsaslandırılması şeir yaradıcılığını metafora yolu ilə dilin inkişafı prosesinə mənimsəməyə qədər azalır. Şair obraz Potebnya'nın “sözün daxili forması” adlandırdığı ilə eyniləşdirilir. Mariengof, "Sözün və dilin sözün obrazın bətnindən əmələ gəlməsi," gələcək şeirin məcazi mənada əvvəlcədən təyin olunduğunu söyləyir. "Sözün orijinal şəklini həmişə xatırlamalısan." Əgər praktik nitqdə sözün “konseptuallığı” öz “təsəvvürünü” yerindən çıxarırsa, şeirdə obraz mənanı, məzmunu xaric edir: “mənanın obrazla yeyilməsi poetik sözün inkişaf yoludur” ( Şerşeneviç). Bu baxımdan bir qrammatikanın pozulması, aqrammatizmə çağırış var: “sözün mənası yalnız sözün kökündə deyil, həm də qrammatik formada qoyulur. Sözün təsviri yalnız kökündədir. Qrammatikanı pozaraq, görüntünün eyni gücünü qoruyaraq məzmunun potensial gücünü məhv edirik ”(Şerşeneviç, 2x2 \u003d 5). Aqrammatik "obrazlar kataloqu" olan şeir təbii olaraq düzgün metrik formalara sığmır: "vers libre images" ritmik "vers libre'a" tələb edir: "Sərbəst şeir xəyalçı poeziyanın əsas mahiyyətidir. məcazi keçidlərin həddindən artıq kəskinliyi ilə "(Mariengof) ... “Şeir bir orqanizm deyil, əksinə bir görüntü şəklindədir, bir görüntü ondan çıxarıla bilər, başqa bir şəkil əlavə olunur” (Şerşeneviç).
Təsəvvürlərə diqqət təbii olaraq İmagistləri bir imic qurmaq üçün müxtəlif üsullar inkişaf etdirməyə vadar etdi. "Təsvir - bənzətmədən, paralellikdən, müqayisədən, müxalifətdən gələn addımlarda, qatılaşdırılmış və qapalı epitetlər, politematik tətbiqlər, çoxmərtəbəli inşaat - bunlar sənət ustasının istehsal vasitələridir" ("Bəyannamə"). Buna əlavə edilməlidir ki, görüntülərin gücləndirilməsinə imagistlər yalnız bir şəkil qurmaq üçün bütün bu sxemlərin müxtəlifliyi və mürəkkəbliyi ilə deyil, həm də "simsiz xəyal" prinsipinə əsasən uzaq fikirlərin gözlənilməz müqayisəsi ilə nail olmuşlar. (Marinetti), mənfi və pozitiv qütblü cisimlərin cazibəsi əsasında "təmizləri və murdarları endirməklə" (Mariengof), əvvəllər ədəbsiz ifadələrdən istifadə edərək (xəyalçılar) bawdy bir yazını müqəddəs bir məzmuna çevirir. ") - belə ki. arr. yenilikçi olmağa və futuristlərdən "üstün olmağa" ümid edirdilər. “Təsvir nədir? "Ən yüksək sürətlə ən qısa məsafə." "Ay birbaşa sol kiçik barmağına taxılan üzüyə qurulduqda və günəş yerinə çəhrayı rəngli bir dərmanı olan bir lavman dayandırılır" (Mariengof). Təsəvvür işində inkişaf etmiş, qismən dil etimologiyalarından ilham alan, qismən sözlərin təsadüfən səsləndirilməsindən yaranan (məsələn, Mariengofun Yalansız Avtobioqrafik Romanı) İmagistlər qeyri-təbii, uzaq düşüncəli olduğuna görə qınaqları tamamilə qəbul etməyə hazırdırlar, çünki "sənət həmişə şərtlidir. və süni "(Şerşeneviç) ... O. Wilde ilə bu nöqtəyə yaxından toxunan Şerşeneviç, yerlərdə İngilis paradoksistinin estetik nəzəriyyələrini açıq və olduqca səthi şəkildə izah edir.
Sonradan (1923) İmagistlər "kiçik obraz" ın (söz metaforası, müqayisə və s.) Daha yüksək səviyyəli obrazlara tabe edilməli olduğunu qəbul edərək nəzəriyyələrinin həddini tərk etdilər: şeir lirik bir bütöv olaraq, "obrazı" insan ", lirik təcrübələrin cəmi, xarakter, -" dövrün obrazı "," personajların tərkibi "(" Demək olar ki, bir bəyannamə ", jurnal" Gözəl səyahət edənlər üçün otel "№ 2). Budur İ.-nin sonunun başlanğıcı, çünki "kiçik imicin" muxtariyyət prinsipinin rədd edilməsi ilə İmagizm müstəqil yaşamaq üçün əsasları xeyli dərəcədə itirir.
Bununla birlikdə, İmagistlərin yaradıcılıq təcrübələrində nəzəriyyə qədər getmədiklərini söyləmək lazımdır. Şerşeneviçin özü (obrazların mexaniki birləşmə prinsipini nəzəri olaraq tanımayan Kusikov və Yesenini nəzərə almasaq) həqiqətən “şəkillərin kataloqu” olan, “sondan əvvələ” oxumaq üçün əlverişli bir əsər tapmaq mümkün deyil. və tək bir lirik tema və az-çox açıq ümumi məzmunda birləşməmişdir. Məktəbin ümumi fizioqnomiyası yalnız "kiçik obrazların" yüksək spesifik çəkisi, spesifik təbiəti ilə müəyyənləşdirilir: bir növ semantik (bu baxımdan xəyalçılar nəzəri tələblərini olduqca cəsarətlə yerinə yetirirdilər), konkret-məcazi inkişaf metaforanın hər bir əlaqəsi metaforik seriyanın müəyyən bir əlaqəsinə uyğun gəldikdə plan:

"Eşik çənəsi olan yaşlı qadın
Sükutun ətirli qırıntılarını çeynəyir "(S. Yesenin)
"Xətləri kəfillərlə söndürməyin
Ruhumun çuxuru ”(Şerşeneviç).

Bütün məktəbi daha təfərrüatlı xarakterizə etmək mümkün deyil: həm nəzəri baxışlarında, həm də poetik təcrübələrində, həm də ictimai və ədəbi əlaqələrində çox heterojen şairlərdən ibarət idi: bir tərəfdən Şerşeneviç və Mariengof ilə Yesenin və Kusikov arasında - digər tərəfdən oxşarlıqdan daha çox fərq var. I. birincisi hərtərəfli urbanistdir, ikincinin I. daha az ruistdir: biri və digər axın, fərqli elan və deqradasiya yollarının kəsişməsində toqquşan müxtəlif sosial qrupların psixologiyasının və mövcudluğunun ifadəsidir. siniflər. Şerşeneviç və Mariengofun şeirləri, kənarları bütün torpağı, bütün canlı sosial əlaqələrini itirmiş və bohemiyada son sığınacaqlarını tapmış olan bu şəhərsal ziyalıların məhsuludur. Bütün yaradıcılıqları həddindən artıq tənəzzül və boşluq mənzərəsini göstərir. Sevinc üçün deklarativ çağırışlar gücsüzdür: şeirləri əsərlərin əksəriyyətini doyuran, adətən dar fərdi təcrübə temaları ilə yüklənmiş, oktyabr inqilabının rədd edilməsinə görə nevrastenik pessimizmlə dolu olan dekadent erotizmlə doludur.
Kənd zəngin kəndlilərinin, kulakların məxfiləşdirmə qruplarının nümayəndəsi olan I. Yesenin təbiəti tamamilə fərqlidir. Düzdür, burada da dünyaya passiv münasibət kökündə durur. Ancaq bu bənzərlik tamamilə fərqli bir yerdən ayrılan bir mücərrəddir. I. Yesenin, böyüdüyü təbii iqtisadiyyatın maddi konkretliyindən, ibtidai kəndli psixologiyasının antropomorfizmindən və zoomorfizmindən irəli gəlir. Bir çox əsərini rəngləndirən dindarlıq, zəngin kəndlilərin ibtidai-konkret dindarlığına da yaxındır.
Belə ki. arr. I. tək bir bütöv deyil, əksinə, inqilabi fırtınalardan sığınacaq axtaran "özünə haqlı sözlər" dünyasında, burjuaziyanın bir neçə deklas edilmiş qrupunun əhval-ruhiyyəsinin bir əksidir. Biblioqrafiya:

Mən Fərdi xəyalçı şairlər haqqında məqalələrin altındakı biblioqrafiyaya baxın.

II. Vengerova Z., İngilis Futuristlər, "Oxatan", coll. I, SPB., 1915; İmagistlərin Bəyannaməsi, jurnal. "Sirena", Voronej, 30 / I 1919; Şerşeneviç V., 2x2 \u003d 5, M., 1920; Mariengof A., Buyan adası, M., 1920; Yesenin S., Mary Keys, M., 1920; Gruzinov I., Imagism basic, M., 1921; Sokolov I., İmaginizm, (red. "Ordnas", M., 1921; Grigoriev S., Son vəsiyyətin peyğəmbərləri və qabaqcılları. İmagistler, M., 1921; Lvov-Roqaçevski V., İmaginizm ve onun model daşıyıcıları, M ., 1921; Shapirshtein-Lers J., Rus ədəbi futurizminin sosial mənası, M., 1922; jurnal. "Gözəl səyahət edənlər üçün otel", M., 1923-1924-cü illər üçün 1-4; Avraamov Ars. , Enkarnasyon, M., 1921; Qusman B., Yüz şair, Tver, 1923; Redko A., XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində ədəbi və bədii axtarışlar, L., 1924; Polyansky V., Rus dilinin sosial kökləri XX əsrin şeiri, Ezhov İS və Şamurin EI kitabında, XX əsrin Rus şeiri, M., 1925; Şamurin EI, İnqilabdan əvvəlki Rus şeirindəki əsas cərəyanlar (orada); Rosenfeld B., Yesenin və xəyaliyyət , "Yesenin, həyat, şəxsiyyət, yaradıcılıq" toplusundakı sənət, M., 1926.

III. Nikitina EF, simvolizmdən günümüzə qədər rus ədəbiyyatı, M., 1926; Vladislavlev I.V., Böyük Onilliyin Ədəbiyyatı, I cild, Qız, M., 1928, vs.

Ədəbi ensiklopediya. - 11 cilddə; M.: Kommunist Akademiyasının nəşriyyatı, Sovet Ensiklopediyası, Bədii ədəbiyyat. V.M.Fritsche, A.V.Lunaçarski tərəfindən redaktə edilmişdir. 1929-1939 .

Təsəvvür

Son rus ədəbiyyatında mövcud və poetik qrup. 1910–20-ci illər "Təsəvvür" adı İngilis xəyalçılığından və Fransız obrazından - "görüntü" dən gəlir. Rusca borc almışdı. Imagism in Imagists - 1910-20-ci illərin İngilis və Amerika poeziyasındakı ədəbi hərəkat. İmagistlər qrupu 1918-ci ildə S.A. Yesenin, A. B. Marienhof və V.G. Şerşeneviç... Şairlər Rurik Ivnev, Anatoliy Kusikov, I. Gruzinov, Alexei Ganin, sənətkarlar Boris Erdman və Georgi Yakulov da daxil idi. İmagistlər ən təsirli müasir hərəkatın ölümünü elan edirlər - futurizm... Futuristlər, onların fikrincə, poetik formanı yeniləyə bilmədilər. Imagistlər sənətdəki məzmunun bədii forma tabe olduğunu elan etdilər. 1924-cü ildə xəyalçılıq böhranı başladı. Yesenin və Gruzinov bir qrup İmagisti dağıtdıqlarını elan etdilər. 1928-ci ildə Şerşeneviç İmagizm mövcudluğunu dayandırmış bir tendensiya kimi yazdı. İmagizm poeziyasının əsas xüsusiyyəti, bənzəməyən əşyaların, fenomenlərin və anlayışların müqayisəsinə əsaslanan məcazi obrazdır. Ümumiyyətlə xəyalçılar əlaqə qururlar məcaz iki obyekt, iki maddi fenomen.

Ədəbiyyat və dil. Müasir illüstrasiyalı ensiklopediya. - M.: Rosman. Prof. Gorkina A.P. 2006 .

Təsəvvür

Təsəvvür... 10 fevral 1919-cu ildə "İmagistlərin" manifesti Moskvada nəşr olunan "Sovet ölkəsi" ndə çap olundu. Yeni qrupun şairləri - Vadim Şerşeneviç, Sergey Yesenin, Alexander Kusikov, A. Mariengof - adlarını Zinaida Vengerovanın "İngilis Futuristləri" adlı məqaləsinin dərc olunduğu "Strelets" (1915) Kolleksiyasından götürdülər. İngiltərədəki Ezra Poandın rəhbərlik etdiyi şeirdə yeni hərəkatın liderləri sırf futurist Marinetti ilə əlaqəni kəsərək onu bir cəsəd kimi tanıdılar və yeni bir ad aldılar: "Vortisistlər" və ya "İmagistlər".

“Bizim vəzifəmiz - İngilis İmagistləri-Vortikçilər dedilər - diqqət mərkəzindədir şəkillər üzərində, bütün imkanları, bütün qənaətləri və əlaqələri özündə gizlədən, lakin müqayisədə hələ müəyyən bir nisbətdə təcəssüm etdirilməmiş və beləliklə ölməmiş şeirin ilkin elementini, onun piqmentini təşkil edir. Keçmiş şeir məcazlarla yaşayırdı. Bizim “burulğan”, “burulğanımız”, enerjinin kosmosa kəsildiyi və şəklini verdiyi dövrün nöqtəsidir. Təbiət və mədəniyyət tərəfindən bizim üçün yaradılan hər şey, burulğanla nüfuz etdiyimiz ortaq bir xaosdur. " Bu sözlər bir qrup gənc rus şairinin İmagizm bayrağı altında çıxmasına səbəb oldu. Kubo-Futuristlər "sözcük belə" olduğunu vurğulamışlarsa, məzmundan məhrum bir söz, "abstruse dil" deyilən bir şey, Adamistlər (bu sözə bax) işlərində heyran olduqlarını irəli sürsələr, proletar şairləri olsaydı ideologiya və şüarın kölələri yaradıcılıqlarını özlərinə tabe etdilər, sonra xəyalçılar şəkilli vasitələrdən birini - obrazı yeganə vasitə etdilər və vasitələrin özü onların məqsədi oldu. Vadim Şerşeneviç çox rəngli bir qrupun nəzəriyyəçisiydi və bir sıra şifahi və yazılı açıqlamalarında İmagistlərin kredosunu inkişaf etdirdi.

"2 × 2 \u003d 5" adlı kitabçasında bu çox bacarıqlı versifer və müxtəlif məktəblərin şairlərinin təqlidçisi obrazı başqa obrazlarla əlaqəsiz hesab edir, obraz bir imarətdir, bu kimi imicdir, obraz özü üçün bir məqsəddir, mövzu və məzmun olaraq. " “Lazımdır,” deyə yazır, “şeirin hər bir hissəsinin (şəkil ölçü vahidi olaraq qalması şərti ilə) tam və özünə yetərli olması, çünki şeirdəki ayrı obrazların birləşməsi üzvi deyil, mexaniki işdir; Yesenin və Kusikovun inandığı kimi. Şeir bir orqanizm deyil, əksinə bir izdiham obrazıdır, bir şəkil ondan zədələnmədən çıxarıla bilər və ya on daha əlavə edilə bilər. Yalnız bu vəziyyətdə vahidlər mükəmməldirsə, cəm mükəmməldir. "

"At kimi bir at" kitabındakı şeirlərindən biri, qrup yoldaşları ilə ortaqlaşan bu şair, Şəkillər Kataloğunu İmagistlərin lideri olan bu şəkillər kataloqu adlandırdı. Görüntülər dəsti "öz-özünə hazırlanan sözlər" qrupuna endirilir. V. Şerşeneviçin nəticəsi qətidir: "Obrazın məna üzərində qələbəsi və sözün məzmundan azad olması köhnə qrammatikanın pozulması və qeyri-qrammatik ifadələrə keçidlə sıx bağlıdır".

1922-ci ildən bu qrup dağılmağa başlayır.

BİBLİOQRAFİYA.

S. Yesenin... Məryəmin açarları. Moskva İşləyin. Artel. 1920 s. 42. V. Şerşeneviç... "2 × 2 \u003d 5". Təsəvvür edənlərin sayı. Moskva. 1920. səh. 48. Arseny Abramov... "Təcrübə". Ed. "Imagists". Moskva. 1921.44. V. Lvov-Roqaçevski... "İmagizm və onun modelləri". Ed. Ordnas. 1921 Moskva. P. 64.

V. Lvov-Roqaçevski. Ədəbi ensiklopediya: Ədəbi terminlər lüğəti: 2 cilddə / Redaktorlar: N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M.; L.: Nəşriyyat L. D. Frenkel, 1925

"İmagizm" in digər lüğətlərdə nə olduğuna baxın:

- (lat. şəkildən) yanmışdır. inqilabdan sonrakı ilk illərdə sənətkarın bazasında yaranan cərəyan. rus axtarır. avanqard. Ad İngilis dilinə qayıdır. İmagizm (1908) (T.E. Hume, E. Pound), Rusiyada Krımla tanışlıq məqalədən sonra baş verdi ... Mədəniyyət Araşdırmaları Ensiklopediyası

Rus sinonimlərinin imazhizm lüğəti. xəyalçılıq isim, sinonim sayı: 2 xəyalizm (1) ... Sinonim lüğət

Təsəvvür - IMAGEISM. 10 fevral 1919-cu ildə Moskvada nəşr olunan "Sovet ölkəsi" ndə "İmagistlər" in manifesti yayımlandı. Yeni qrupun şairləri Vadim Şerşeneviç, Sergey Yesenin, Alexander Kusikov, A. Mariengof adlarını ... ... Ədəbi terminlər lüğəti

təsəvvür - a, m. xəyalım m. 20-ci əsrin əvvəllərində sənətdə yeni vizual vasitələr tapmağa çalışan və ideoloji mahiyyətini inkar edən bir cərəyan. ALS 1. İmagistlər ədəbi yaradıcılığın ... Rus qalisizmlərinin tarixi lüğəti

Təsəvvür

Rusiyada ədəbi bir hərəkat kimi imagizm 1910-cu illərdə formalaşdı. O dövrün mədəniyyət sisteminin sürətlə artan həyat ritmi ilə keçid dövründə ortaya çıxan yeni çağırışlara cavab verə bilməməsi ilə əlaqələndirildi. Tanınmış dünya mənzərəsinin parçalanması və alternativin ortaya çıxması hamıya xüsusi kəskinliklə təsir etdi, ilk növbədə, bu, gənc sənətkar və şairlərə aid idi.

"Xəyalçılıq" termininin mənşəyi

Ədəbiyyatdakı "xəyalçılıq" ifadəsinin özü İngiltərənin avanqard poetik məktəbindən götürülmüşdür. Bu məktəbə İmagizm adı verildi. Gəlin bu barədə qısaca danışaq. İngilis İmagistləri haqqında ilk məlumat 1915-ci ildə Rusiya mətbuatında ortaya çıxdı. Məhz o zaman Z.A.-nın "İngilis Futuristləri" məqaləsi verildi. Vengerova. Londondan T. Hume, E. Pound, R. Aldington, başçılıq etdiyi bir şeir qrupundan bəhs etdi.

1910-cu illərdə İngiltərədə ortaya çıxan imagizm özünə çox qəti bir bədii vəzifə qoydu. Bu mücərrəd-poetik deyil, konkret və həyati idi - gerçəkliyi birbaşa çoxaltmaq lazım idi. Imagistlər stereotip, köhnəlmiş şeir klişelerini "təzə", qeyri-adi şəkillərlə (ingilis dilində - bu məktəbin adının gəldiyi yerdən olan görüntü) qarşılaşdırdılar. Şeir dilini yeniləməyə çalışdılar. Bu, onların sərbəst şeir, obraz nəzəriyyələrində əks olundu.

Imagizm rus ədəbiyyatında nə vaxt meydana çıxdı?

Rusiyada "Imagionism" termini V.G.-nin "Green Street ..." kitabında ortaya çıxdı. Şerşeneviç, 1916-cı ildə nəşr edilmişdir. İçərisində hələ futurizmlə əlaqələrini kəsməyən müəllif özünü belə adlandırdı. Şerşeneviç poetik obrazın formasına deyil, məzmununa xüsusi diqqət yetirdi. Yeni istiqamətin əsas ideoloqu olmuş o idi. 1918-ci ildə Şerşeneviç "Imagionism" in Futurizmdən daha geniş bir fenomen olaraq ortaya çıxdığını elan etdi. Müasir termin 1919-cu ildən bəri kök salmışdır. O vaxtdan bəri ədəbiyyatda "xəyalçılar" və "xəyalçılıq" anlayışları tez-tez meydana çıxır. Sonuncunun qısa bir tərifi belə verilə bilər: sözlü obrazın ideya, məna üzərində rus futurizmini əvəz edən əsas rolunu iddia edən ədəbi hərəkat.

İmagistlərin "Bəyannaməsi"

İmagizm ölkəmizin ədəbiyyatında mühüm rol oynamışdır. Bütün məşhur ensiklopediyalarda onun haqqında yazılar çıxdı. O dövrdə yaranan İmagistlər qrupu görüntülərə arxalanırdı. Şair yaradıcılığının əsas xüsusiyyəti hesab edilən o idi. 1919-cu ildə "Sirena" jurnalı yeni istiqamətin ilk manifesti olan "Bəyannaməni" dərc etdi. Şairlər, obrazın və ritminin köməyi ilə həyatın müəyyənləşdirilməsinin bütün sənətlərin yeganə qanunu, misilsiz üsulu olduğunu müdafiə etdilər. Bu sənəd yeni istiqamətin tərəfdarlarının yaradıcılıq proqramını təqdim etdi. Təsvirin bir sənət əsəri quruluşunda əsas əhəmiyyətə sahib olduğu iddia edildi. Bütün proqram onun nəzəriyyəsinə əsaslanırdı. Bəyannamənin mətnindən öyrənirik ki, ədəbiyyatda xəyalçılıq aşağıdakı əsaslara malikdir: təmsilçilərinin obrazın estetik təsir rolunu xüsusi bir şəkildə başa düşməsi. Süni şəkildə qurulmuş sonuncunun təəssüratı şeirdə müəyyənləşir.

"2x2 \u003d 5"

Yeni istiqamət üçün başqa bir nəzəri əsas Şerşeneviçin "2x2 \u003d 5" başlıqlı traktatıdır (yuxarıdakı şəkil). Müəllif riyaziyyata oxşar şeir gördü. Müəllifin cəhdləri istisna olmaqla, ona hər hansı bir cəhd lazımsız görünürdü. Təsvirin görünüşü naminə natəmiz və pakın bərabərliyi prinsipi təsdiq edildi. Bu bəzən səmimi olaraq cismani görüntülərə çevrildi.

Dil xəyalçılıq nöqteyi-nəzərindən

Ədəbiyyatda İmagizm yaradanlar dilə baxışlarını təklif etdilər. Təmsilçiləri şeir dilinin misilsiz olduğu fikrini formalaşdırdılar. İnkişafın ilkin mərhələsində hamısının məcazi təsvirlərlə doymuş olduğuna inanırdılar. Buna görə də, Rus ədəbiyyatındakı İmagizmin nümayəndələri dilin mənşəyini öyrənməyi məntiqi hesab etdilər. Bu şəkildə fərqli sözlərin ilkin obrazlarını kəşf etmək istəyirdilər. Üstəlik, ənənəvi söz formalaşmasını və dilin xüsusiyyətlərini analiz edərək, özləri şəkillər yaratmağa başladılar. Lakin tədqiqatçı D.L. Şükürov, xəyalçıların bədii sözü başa düşmələrinin nominalist və son dərəcə rasional olduğunu qeyd edir.

Sözün orijinal obrazlılığına çalışmaq

Yeni istiqamətin nümayəndələri əsas məqsədlərini yalnız qeyri-adi bir söz deyil, bənzərsiz bir imic olaraq elan etdilər. V.G. Şerşeneviç futuristlərin təcrübəsini, xüsusən də onların yaratdıqları "abstruse poeziya" nəzəriyyəsini yenidən düşündü. Sözdə "özbaşına söz" konsepsiyasının başqa bir versiyasını yaratdı. İkincisi, A.A.-nın əsərlərindən üçlüyün əsası kimi başa düşülməlidir. Dilçiliklə məşğul olun.

Alim sözün tərkibində onun məzmunu ("daxili forma"), orijinal görüntü və xarici formasını seçmişdir. Rəsmi, səs və məzmun aspektlərini rədd edən İmagistlər diqqətlərini görüntülərə yönəltdilər. Mümkün qədər əsərləri onunla doydurmağa çalışdılar. Lakin, eyni zamanda, İmagistlər çalışdılar ki, görüntülərə tez-tez rast gəlinməsin.

İmagistlər arasında birliyin olmaması

Şeir məsələlərində bəzi ortaqlığın olmasına baxmayaraq, yeni cərəyanın nümayəndələri arasında mütləq bir birlik yox idi. Həyatdakı yoldaşlar və dostlar, yaradıcılığa tamamilə fərqli yanaşmaların tərəfdarları idilər (mərkəzdəki fotoda - Yesenin, solda - Mariengof, sağda - Kusikov).

20-ci əsrin ədəbiyyatındakı xəyalçılığı ətraflı şəkildə xarakterizə etmək mümkün deyil. Məktəbə həm heterojen nəzəri baxışlara, həm yaradıcılıq xüsusiyyətlərinə, həm ədəbi, həm də ictimai əlaqələrdə fərqli olan şairlər daxil idi. Mariengof və Şerşeneviç, digər tərəfdən Kusikov və Yesenin arasında oxşarlıqlardan daha çox fərq tapa bilərsiniz. Birincisinin təsəvvürü şəhərsalma yolu ilə, ikincisi isə dürüstdür. Bu hər iki axın, bəyannamə zamanı toqquşan fərqli sosial qrupların varlığını və psixologiyasını ifadə edir. Bütün bunlar "ədəbiyyatda xəyalçılıq nədir?" Sualının cavabını çətinləşdirir. Xarakterik xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirmək bəzən əksliklərin müəyyənləşdirilməsinə gətirib çıxarır.

Mariengof və Şerşeneviçin poeziyası

Mariengof (şəkli yuxarıda təqdim olunur) və Şerşeneviçin poeziyası, torpağını itirmiş, şəhərdən çıxarılan ziyalıların məhsuludur. Son sığınacağını və sosial əlaqələrini bohemiyada tapdı. Bu şairlərin yaradıcılığı boşluq və tənəzzül mənzərəsini göstərir. Mariengof və Şerşeneviçin bəyənici müraciətləri gücsüzdür. Şeirləri çökmüş erotizmlə doludur. Burada ortaya çıxan mövzular, dərin şəxsi təcrübələrlə əlaqələndirilir. Bu şairlər tərəfindən Oktyabr inqilabını rədd etməsi ilə əlaqəli bədbinliklə doludur.

Yesenin xəyaliyyətinin təbiəti

Yesenin xəyaliyyətinin təbiəti tamamilə fərqlidir. O, çiçəklənən kəndli kəndlilərinin, həm də məxfilikdən çıxarılan kulakların nümayəndəsi idi. Düzdür, əsərində dünyaya passiv münasibət görmək olar. Bununla birlikdə, binaları tamamilə fərqli idi. Sergey Aleksandroviçin təsəvvürü təbii bir iqtisadiyyatdan, maddi konkretliyindən irəli gəlir. Sonuncunun əsasında böyüdü. Köylülərin ibtidai psixologiyasının zoomorfizminə və antropomorfizmasına əsaslanır.

Imagist mübahisəsi

"Bir imagistin yarpaqları" nda V. Şerşeneviç, Yeseninin nəzəri fikirlərinin ifadə olunduğu "Məryəmin açarları" əsəri ilə polemikləşmişdir. Bundan əlavə sənət yoldaşlarının şeirini tənqid etdi. Şerşeneviç şeirdəki fərdi obrazların birləşməsinin A. Kusikov və S. Yesenin inandığı kimi üzvi deyil, mexaniki bir iş olduğunu yazdı. Şeir bir görüntü deyil, bir orqanizmdir. Onlardan biri zədələnmədən ondan çıxarıla bilər və ya daha on əlavə edilə bilər. A. Mariengof, "Buyan-ada" adlı əsərində də S.Yesenin fikirləri ilə polemikləşmişdir.

Çağdaş xalq sənətinin "alacakaranlıq" olması lazım olduğuna inanırdı. Başqa sözlə, bu, "ikinci dərəcəli", "yarı sənət", "keçid mərhələsidir", bununla birlikdə kütlə üçün lazımdır. Və sənət həyatında özü heç bir rol oynamır. Yesenin "Həyat və Sənət" məqaləsi ilə cavab verdi. Sergey Aleksandroviç, qardaşlarının görüntü və söz birləşməsində koordinasiya və düzəni tanımadıqlarını yazdı. Və bu mövzuda yanılırlar.

Bölün

Beləliklə, bir parçalanma qaynandı. 1924-cü ildə formalaşdı. Sonra "Pravda" qəzetində S.Yesenin və I. Gruzinov tərəfindən yazılmış "Redaktora Məktub" var idi. İmagizmin yaradıcıları olaraq əvvəlcədən bilinən tərkibdə İmagistlər qrupunun ləğv olunduğunu hamıya bildirməyə qərar verdiklərini elan etdilər.

Rus ədəbiyyatında xəyalçılığın rolu

İndiyə qədər ədəbiyyatşünaslar arasında İmagizmin Futurizm, Acmeism və Symbolism kimi cərəyanların yanında yer almasına dəyər olub-olmadığı barədə mübahisələr var. Bəlkə də bu fenomeni 1920-ci illərdə ədəbiyyatda mövcud olan çoxsaylı cərəyanlar arasında nəzərə almaq daha doğru olardı. Buna baxmayaraq, nümayəndələri tərəfindən qafiyə mədəniyyətinə verdiyi əhəmiyyətli töhfə, eyni zamanda şeir kompozisiyasının lirik baxımdan birliyi tələbi və poetika sahəsində digər axtarışlar 1920-ci illərdə aktuallaşdı. 20-ci əsrin ikinci yarısında çalışmış və modernist ənənələri inkişaf etdirmiş bir sıra müəlliflər üçün istinad nöqtəsi kimi xidmət etdilər.

İndi "ədəbiyyatda xəyalçılıq budur ..." ifadəsini necə davam etdirəcəyinizi bilirsiniz. Bu istiqaməti qısaca xarakterizə etdik və əsas təmsilçilərini adladıq. Bu məktəbin tərəfdarlarının sənətə gətirdiyi əsas fikirləri öyrəndiniz. Rus ədəbiyyatındakı İmagizmin xüsusiyyətləri bir çox cəhətdən təmsilçilərinin yaşadığı dövrün ifadəsi idi.

Rusiyada inqilabdan sonrakı ilk illərdə, rus avanqardının, xüsusən də futurizmin axtarışlarına əsaslanan İmagizmin (Fransız obrazından - obraz) yeni bir ədəbi və bədii cərəyan meydana gəldi. ədəbiyyat gümüş əsr simvolizmi

Şair İmagistlər Qrupu 1918-ci ildə Sergey Aleksandroviç Yesenin, Vadim Gabrieleviç Şerşeneviç və Anatoliy Borisoviç Mariengof tərəfindən yaradılmışdır. Qrupda ayrıca Ivan Gruzinov, Alexander Kusikov (Kusikyan) və Rurik Ivnev (Mixail Kovalev) yer aldı. Təşkilati cəhətdən İmaginisty nəşriyyatının və o dövrdə məşhur olan Pegasus'un Stable adlı ədəbi kafesinin ətrafında birləşdilər. İmagistlər 1924-cü ildə dördüncü sayında sona çatan "Gözəl səyahət edənlər üçün otel" jurnalını nəşr etdilər.

29 yanvar 1919-cu ildə Ümumrusiya Şairlər Birliyinin Moskva şöbəsində İmagistlərin ilk şeir gecəsi keçirildi. Tezliklə Voronej jurnalında "Sirena" və Moskvanın "Sovetskaya Strana" qəzetində, "xəyalçıların lider xəttinin" yaradıcılıq prinsiplərinin elan olunduğu elanları ilə çıxdılar.

Şeirin əsas prinsipi olan xəyalçılıq nəzəriyyəsi "obrazın belə olduğu" nın üstünlüyünü elan etdi. Sonsuz məna daşıyan bir söz-simvolu (simvolizm), bir söz-səs (futurizm) deyil, bir şeyin bir söz adı (akmeizm) deyil, bir mənalı bir söz məcazı İmagizmin əsasını təşkil edir. . "Sənətin yeganə qanunu, yeganə və müqayisəedilməz metod, obrazların obrazı və ritmi ilə həyatı üzə çıxarmaqdır." Gümüş Çağ Xatirələri / Komp., Ed. ön söz və şərhlər. V. Kreid. - M.: Cümhuriyyət, 1993 - s. 117

Bu prinsipin nəzəri əsaslandırılması şeir yaradıcılığını metafora yolu ilə dilin inkişafı prosesinə mənimsəməyə qədər azalır.

İmagistlər son futurizmin ictimai və qəzet mövzularına, publisistik şeirlərinə və təbliğat qafiyəli əsərlərinə mənfi münasibət bəslədilər. Proqram məqalələrində "Buyan Adası" (1920) Marienhof, "2CH2 \u003d 5. Şerşeneviçin bir İmagistin Vərəqləri "(1920) və" Əsasın İmaginizmi "(1921) Gruzinov şeiri obrazlı əsasına qaytarmaq fikrini irəli sürdü, lakin poetik obrazların yaradılması rasional fəaliyyət, quruluş, birləşmə və xüsusi kataloqların yaradılması. Gümüş Çağ Xatirələri / Komp., Ed. ön söz və şərhlər. V. Kreid. - M.: Cümhuriyyət, 1993 - s. 128

Fərqli istedadlı şairlərin yaradıcı icması Yesenin ilə Şerşeneviç arasındakı mübahisələrdən və xəyalçılığın əsas sinirinin - bədii obrazın mahiyyəti və məqsədinin anlaşılmasında ortaya çıxan fikir ayrılıqlarından sonra dağıldı. 31 Avqust 1924-cü ildə Yesenin və Gruzinov Pravda qəzetində qrupu ləğv etdiklərini elan etdikləri açıq bir məktub dərc etdilər. Elə həmin il İmaginistlər nəşriyyatı bağlandı.

Şübhə yoxdur ki, Imagistlərin ən parlaq istedadı şair S.A. Yesenin. Imagism nəzəriyyəsi, onun əsas prinsipləri və s. Haqqında nadir hallarda ictimaiyyət qarşısında danışdı. Ürəyindən götürdüyü şeirləri yazırdı. Ya səmimi həzin və ya sevinc onun sətirlərində, daha sonra inciklik və iktidarsızlıq, daha sonra qohumlara, qadınlara və Rusiyaya olan sevgi idi.

Yesenin, böyük rus lirikləri arasında yeganə şairdir ki, əsərində vətən haqqında, Rusiya haqqında xüsusi bir hissədə bir şeir dövrü ayırmaq mümkün deyil, çünki yazdıqlarının hamısını “vətən hissi” diktə edir. Bu Tyutçevin inancı deyil ("Yalnız Rusiyaya inanmaq olar"). Lermontovun "qəribə sevgisi" deyil ("Rusiyanı sevirəm, amma qəribə bir sevgi ilə ..."). Və Blokun ehtiras nifrəti belə deyil ("Həm vətənə ehtiras, həm də nifrət ...") Bu, tam olaraq "vətən hissi" dir. Bir mənada Yesenin Rusiyanın bədii ideyasıdır.

Mövzuya dair dərs cədvəli:

"Şair-xəyalçı lirikasında dünyanın rəngli şəkli"

11-ci sinif (1 dərsə ümumi baxış, 2 dərs - seminar: 2 akademik saat)

Dərs mövzusu: “İmagizm Gümüş Dövr poeziyasının ədəbi istiqamətidir. Rəngli rəsm İmagistlərin lirikası üçün bədii bir vasitə kimi "

Dərs məqsədləri:

Şagirdləri xəyalçılığın bədii mənşəyi, ədəbiyyatdakı bu cərəyanın nümayəndələri ilə tanış etmək; yazıçı - xəyalçıların əsərlərindəki oxşarlıq və fərqlilik xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirmək.

Şagirdlərin imagizmin əsas müddəaları, şeir mətninin təsəvvürünün ən vacib bədii vasitələri (məcazi, rəngli rəsm, üslub xüsusiyyəti) haqqında biliklərini yeniləmək.

Imagistlərin lirikasının çiçəklənmə dövrü - iyirminci əsrin 19-20-ci illəri ilə üzvi əlaqəsini göstərin.

Xəyalçı şairlərin fərdi üslublarının müxtəlifliyini göstərin (məsələn, S.A. Yesenin, A. B. Mariengof,
V.G. Şerşeneviç, A.B. Kusikova)

İstifadə olunmuş material. Mətnlər və səs yazılarıS.A. Yesenin: “Qızıl meşə rədd edildi”, “Bəli! İndi geri dönmədən qərar verilir "," Mən kəndin son şairiyəm ... "," Peşman deyiləm, zəng etmirəm, ağlamıram "," Xuliqan ";
A.B. Mariengofa: "Keskin, soyuq bir keel ilə ...", "Dostluq bizi ağır əməyə aparsın ..."; V.G. Şerşeneviç: "Masalın prinsipi" və "Lucy Kusikovanın gözü haqqında hekayə"; A.B. Kusikov "Əl-Barrak" və başqaları. Təqdimat "Gümüş Dövrün Şairləri-İmagistləri ”mövzusunda məruzə etdi.

Qarşıdakı ev tapşırığı: iyirminci əsrin əvvəllərindəki əsas ədəbi cərəyanları təkrarlamaq, xəyalçı şairlərin lirikası üzərində fərdi bir mesaj hazırlamaq

Metod və texnika:

evristik (söhbət, tənqidi məqalələrin materialları ilə iş, müzakirə, işarələrin sistemləşdirilməsi, problem-idrak tapşırıqları, müstəqil iş);

yaradıcı oxu (mahnıların səs qeydlərini dinləmək, əsərləri oxumaq);

reproduktiv (müəllimin sözü, müəllimin şərhi).

Dərslər zamanı

I. Müəllim tərəfindən giriş : “Şiir iyirminci əsrin əvvəllərində ədəbiyyatda aparıcı yerlərdən birini tuturdu. Təsadüfi deyil ki, bu dövr "Qızıl Çağ" a bənzədərək şeirin "Gümüş əsri" adlanır. Qeyri-adi bir qısa müddət, 20 ildən biraz çox bir müddət ədəbiyyata çox parlaq adlar verdi: A.A. Blok, M.A. Tsvetaeva, S.A. Yesenin,
V.V. Mayakovski, A.A. Axmatova. Onların əksəriyyəti iyirminci əsrin əvvəllərindəki ədəbiyyatda müxtəlif cərəyanların nümayəndələri idi. Bu ərazilərin adını çəkin.

(Şagirdlərin cavabları) İmagizm, 20-ci əsrin əvvəllərində rus şeirindəki son məktəb idi.

(Slayd 1, mövzunu qeyd edin; slayd 2 İmagizmin Zaman Çizelgesi)

Əlbətdə ki, bu cür istedadlar iz qoymadan getməz, yalnız "öz" şeirlərini tərk etmir, həm də digər yazıçıların yaradıcılığında, sonrakı bütün ədəbiyyatda nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir göstərir. Halbuki hər yeni zaman özü ilə yeni şeir gətirirdi. İyirminci əsrin əvvəllərində xəyali şairlər tərəfindən əvvəlki və eyni zamanda bunları xatırladan yeni əsərlərə bənzəməyən hansı xüsusi bir əsər gətirildi? 2 sualın hamısında bu suala cavab verməyə çalışacağıq və ikinci hissənin sonunda nəticələrimizi yoxlayacağıq.

II Şair-İmagistlər. Cari nümayəndələri haqqında bir hekayə (Slayd 3) Cari nümayəndələr.

İmagizm iyirminci əsrin rus poeziyasında son sensasiyalı məktəb idi. Qrupun təşkilatçılarından biri və tanınmış ideoloji lideri futurist kimi başlayan V.Şerşeneviç idi, buna görə V.Şerşeneviçin poetik və nəzəri təcrübələrinin fikirlərdən asılılığı
M. Marinetti və digər futuristlərin yaradıcılıq axtarışları - V. Mayakovski,
V. Xlebnikov. İmagistlər tamaşaçıların fütüristik şokunu təqlid etdilər, lakin artıq yeni "hörmətsizlikləri" teatr baxımından sadəlövh, açıq şəkildə ikinci dərəcəli xarakter daşımadı.

Şair yaradıcılığı bir çox cəhətdən cərəyanın inkişafına təsir göstərmişdir
Dərnəyin onurğa sütununun bir hissəsi olan S. Yesenin.S.Yesenin yaradıcılığında "lirik hiss" və "obraz" ı əsas hiss edir. Məcazi düşüncənin mənbəyini folklorda, xalq dilində görürdü. Yesenin metaforasının hamısı insanla təbiət arasındakı əlaqə üzərində qurulub. Ən yaxşı şeirləri rus xalqının mənəvi gözəlliyini qabarıq şəkildə əks etdirir. Rus mənzərəsinin sehrbazları olan incə bir söz yazarı Yesenin, dünyəvi rənglərə, səslərə və qoxulara təəccüblü dərəcədə həssas idi.

İnqilabdan sonra, təsirli və həssas Yesenin lirikasında, onu "İmagistlərə" yaxınlaşdıran yeni "quldur-iğtişaş" xüsusiyyətləri ortaya çıxdı.

(Slayd 4 Başlıqlı Təsəvvür)

Bu dövrün özünəməxsusluğunun şairlərin bədii ehtiraslarında və yaradıcılıq axtarışlarında tez-tez diametral şəkildə qarşı-qarşıya qaldıqlarını və çalışdıqlarını söylədik. Hətta bir istiqamətin nümayəndələri həyatı başa düşməyin müxtəlif yollarını təklif edərək mübahisələrə başladılar. "Sahibsiz Köpək", "Çəhrayı Fənər", "Pegasus Durağı" rəngli adları olan bir kafedə toplaşaraq bir-birlərini tənqid etdilər, yeni sənət yaratmaqda yalnız seçimlərini sübut etdilər. Belə bir müzakirə təşkil etməyinizi təklif edirəm (Müzakirə zamanı və sonrasında tələbələr cədvəl doldururlar. Slayd 6).

İlk təmsilçi dərnək rəhbəri V.G. Şerşeneviç (Anastasiya Kuryanovanın hekayəsi)

İkinci təmsilçi A.B. Marienhof (V. Tyurinin mesajı)

Üçüncü təmsilçi S.A. Yesenin (A. Melyukovun mesajı)

(Slayd 5. A.B. Kusikov və xəyalçıların kolleksiyaları)

Dördüncü təmsilçi A.B. Kusikov (A.Abrosimovanın mesajı)

III. İmagistlər lirikasının sistemləşdirilməsi və ümumiləşdirilməsi. Müstəqil iş (cədvəl doldurmaq)

Hər şair haqqında mesajı dinlədik və indi onlar haqqında daha dolğun bir təsəvvürə sahibik, cədvəl dolduraraq sona çatdıracağıq, slayd 6)

A) Bir tələbə Jdanov A.-nın iş nümunəsi.

Imagistlərin ziddiyyətli fikirlərinə baxmayaraq, lirikalarında ümumi xüsusiyyətlərə rast gəlmək olar. (Slayd 7. Nəticələr)

Gəlin tapdığımızı müqayisə edək

B) S.Yeseninin “Peşman deyiləm, zəng etmirəm, ağlamıram ...” şeirindən bir musiqi, səslənir. Xalq mahnısının hansı xüsusiyyətlərinə diqqət yetirdiniz? Yesenin əsərinə hansı yenilik gətirdi? Hansı rənglər boyanır? Bu bədii texnikanın adı nədir? (Rəngli rəsm İmagist sözlərinin ən vacib texnikalarından biridir.)

IN) Müəllimin sözü .

Şeir incə tonlarla və çalarlarla boyanır, içində dərin, səmimi sevgi hissi ön plana çıxır! Bu təcrübələr musiqi sayəsində xüsusilə nüfuz edir. Təbiətin nəfəsini hiss edirik. Şair bizə özümüzdən, sadə, təbii hisslərimizdən bəhs edir və buna görə də indi də xalqın sevdiklərindən biridir.

IV. Şairlər - xəyalçılar lirikasının bədii xüsusiyyətləri . Rəngli rəsm İmagistlərin əsas bədii texnikasıdır.

A.) Şeirlər oxumaqA.B. Mariengof: "Kili kəskin, soyuq bir kəllə ilə kəsəcəyəm ..." və "Dostluq bizi ağır əməyə aparsın ...", V.G. Şerşeneviç: "Masalın prinsipi" və "Lucy Kusikovanın gözü haqqında hekayə", A.B. Kusikov "Əl-Barrak"

B) Dinləməs.A.-nın şeirləri Yesenin "Qızıl meşəni rədd etdim", "Bəli! İndi geri dönmədən qərar verilir "," Mən kəndin son şairiyəm ... "," Bu küçə mənə tanışdır ... "," Xuliqan ".

C) Şeirin rəngli rəsmini təyin edin (istəyə görə)

Şair hansı obrazları çəkir?

Bir əsərdə məcazın rolu nədir?

V. "Bu küçə mənə tanışdır ..." yaradıcılıq işi

(Slayd 8. İşin adı, təxmini giriş)

A) Yaradıcı tapşırığa giriş ilə işləmək

B) izah edilməmiş, mavi, incə…. (Slayd 9)

A. Kusikov və. Şeirindəki rəngli şəkli müqayisə edin
S. Yesenin, A. Mariengof və S. Yesenin, V. Şerşeneviç və A. Kusikov
(S. Yesenina)

Şeirdə hansı yeni, bənzərsiz obrazlar yaradıldı? (Atların təsvirləri, cənnət məkanı ziddiyyətli və parlaq rənglərlə boyanmışdır).

C) Bir məqalə parçası ilə işləməkL.V. Zankovskaya "İnqilabdan əvvəl və sonra şairin üslubunun xarakterik xüsusiyyətlərini açıqladığı" Sergey Yeseninin üslubunun xarakterik xüsusiyyətləri "(Məqalənin bir parçası tələbələr üçün çap olunur).

Ürək-peyğəmbər, ana göyərçin, şahin külək, huş ağacı-gəlin, de vitsa-çovğun, meşə boyu rəqs, bulud saqqal, ay quzu və s. - bu şairin gəldiyi sevimli yollarının tam siyahısı deyil sirlərini hərtərəfli bildiyi laboratoriya xalq sənətindən ona: "Xalqda hər şey var" dedi. - Biz yalnız buradakı insanların varisiyik.<... > Sadəcə tapmaq, eşitmək, oxumaq, anlamaq lazımdır. "

“Onsuz da Yeseninin ilk şeirlərində təbiət hər şeydə bir insan kimi olmağı bacaran canlı bir varlıq kimi qəbul edilir. Dünya və rus ədəbiyyatında metafora çətin bir şəkildə məcburi bir fenomendir, ancaq yaradıcılıqda
S. Yesenin xalq şeir ənənələrindən miras qalan üslubunun bir xüsusiyyətidir.

Yesenin rəngli rəngkarlığının fərqli bir xüsusiyyəti, böyüklük, aydınlıq, empresyonist dəqiqlik və hiss olunmaqdır. Rəngləri həmişə təbiətdəki hər şey kimi canlıdır; dinamik, günün və ayın anına, vaxtına belə uyğundur; şeirlərinin az qala elegiya tonu nəzərə alaraq təəccüblü görünən melodik, cəlbedici, səslənən.

Yeseninin göy qurşağı spektrinin zənginliyini yalnız təbiətin rəngləri ilə müqayisə etmək olar. Şair onu əhatə edən bütün rənglərlə işləyir: mavi, açıq mavi, qızıl, sarı, yaşıl, qəhvəyi, qara, ağ, çəhrayı, tünd qırmızı, albalı, qırmızı, odlu və s. ("Yol qırmızı axşam haqqında düşünürdü"; "Mavi axşamda, aylı axşamda"; "Göy camaatdakı qırmızı qaranlıq / Odla bir xətt çəkdi" və s.) ".

Sonrakı illərdə (1919-1923), S.Yesenin tərzində rəng aralığına təsir göstərməyən bir növ "təsəvvür partlaması" müşahidə olunur: qeyri-adi "həcmli" olur, sərhədləri daha da genişlənir, rəng təsiri dərinləşir: sarı, qızıl, qızıl iynəyarpaqlı, qırmızı, paslı, qanlı, qanlı, qırmızı adam, tünd qırmızı, qara, qarğa və s. ("Mavi bir atəş qaçdı"; "Günlərimdə çəhrayı bir günbəz tökülür / Qızıl çanta xəyallarının ürəyində"; "Pəncərəmi / sentyabr ayını tünd qırmızı rəngli söyüd budağı ilə döydü"). L.V.-yə görə Yesenin təbiəti. Zankovskaya, həyat qanunlarına riayət edir: hər cür səs səsləri ilə oxuyur, üzüklər çalır, parıldayır (“Meşədə ağcaqayın ağacları boyu ağ bir çınqıl var”; “Alçaq ətrafın yaxınlığında / Kavaklar zil sönür”; "İynəyarpaqlı qızıl / Meşə qalxır"). Efeti çoxölçülüdür və mənzərəli və musiqili birləşdirərək bir qayda olaraq polikrom və polifonik bir kölgə ("zəngli mərmər", "ağ zəng", "zəngli çovdar" var. "və s.).

Rənglərin müxtəlifliyi və rəngli epitetlər, eləcə də səsli olanlar, semantikanın şəkilli, simfonik və əslində poetik ilə üzvi şəkildə birləşdiyi yeni bir daxili formanın yaranmasına kömək edir.

Zankovskaya, xəyalçı Yeseninin əsas bədii texnikası olan rəngli rəngləmə haqqında nə deyir?

Hansı məqalə sitatlarını ən faydalı hesab edirsiniz, yaradıcı təhlilinizdə hansını istifadə edirsiniz?

İşimizin əvvəlində 20-ci əsrin şeirindəki əsas ədəbi cərəyanlar haqqında çox az şey bilirdik. İndi biliklərinizi göstərməyin vaxtıdır. "Bu küçə mənə tanışdır ..." yaradıcılıq işi bir növ nəticə olacaqdır. Yesenin şeirindən başlıq olaraq aldığımız bu sətir, xəyalçı şairlərin şeirlərini təhlil etdiyimiz işin nə qədər ciddi və faydalı olduğunu öyrənməyə imkan verəcəkdir.

C) Şairlərdən birinin - xəyalçılardan birinin şeiri əsasında yaradıcılıq işi yazmaq (istəyə görə).

Müəllimin sözü

Gümüş Çağ qısa idi. Qısa və göz qamaşdırıcı. Bu poetik möcüzəni yaradanların demək olar ki, hamısının tərcümeyi-halları faciəli idi. Taleyin onlara ayırdığı vaxt ölümcül oldu. Ancaq bildiyiniz kimi, "zaman seçilmir - yaşayır və ölür". Gümüş Çağ şairləri əzab fincanını dibinə qədər içməli idilər: inqilabi illərdəki xaos və qanunsuzluqlar və vətəndaş müharibəsi varlıqlarının mənəvi əsaslarını məhv etdi.Adların çoxu uzun illər unutmaq üçün tapşırıldı. Ancaq "yer üzündə heç bir şey iz qoymadan keçmir." "Gümüş Çağ" adlı mədəniyyət fenomeni dünyanı yalnız gözəlliyin xilas edə biləcəyini bir daha xatırlatmaq üçün yaradıcılarının şeirlərində bizə qayıtdı.

Ev tapşırığı.

Ev tapşırığı müəllim tərəfindən müəyyən bir sinifdə "İmagizm" bölməsinin tematik tədris planına uyğun olaraq verilir.