Ritual şeirə hansı folklor janrları aiddir. Folklor anlayışı, növləri və təsnifatı

(Poiché quanto sotto riportato è parte della mia tesi di laurea magistrale, desiderate copiare il testo vi prego di citare semper la fonte e l'autore (Margherita Sanguineti). Grazie.)

Folklor janrları həm ifa tərzi, həm də mətnin melodiya, intonasiya, hərəkətlərlə (oxumaq, oxumaq və rəqs etmək, hekayə söyləmək, ifa etmək və s.) Müxtəlif birləşmələri ilə fərqlənir.

Cəmiyyətin sosial həyatında baş verən dəyişikliklərlə birlikdə rus folklorunda yeni janrlar meydana gəldi: əsgər, qarovulçu, burlak mahnıları. Sənayenin və şəhərlərin böyüməsi romantikalar, lətifələr, işçilər, məktəb və tələbə folkloruna səbəb oldu.

Folklorda janrlar var məhsuldar, dərinliklərində yeni əsərlər görünə bilər. İndi bunlar kələklər, deyimlər, şəhər mahnıları, lətifələr, uşaq folklorunun bir çox növüdür. Janrlar var məhsuldar deyil, lakin mövcud olmağa davam edir. Beləliklə, yeni xalq nağılları görünmür, amma köhnə əhvalatlar danışılır. Bir çox köhnə mahnı da oxunur. Ancaq canlı ifaddakı bylinalar və tarixi mahnılar artıq praktik olaraq səslənmir.

İnkişaf mərhələsindən asılı olaraq folklor ümumiyyətlə bölünür erkən ənənəvi folklor, klassik folklor və gec ənənəvifolklor. Hər qrup xalq sənətinin inkişafında müəyyən bir mərhələ üçün tipik olan xüsusi janrlara aiddir.

Erkən ənənəvi folklor

1. Əmək mahnıları.

Bu nəğmələr əmək prosesləri zamanı (ağırlıq qaldırarkən, tarla şumlayarkən, taxıl əllə üyütən və s.) Səsləndirilən bütün xalqlar arasında məşhurdur.

Bu cür mahnılar solo işdə ifa edilə bilər, lakin eyni zamanda fəaliyyət üçün əmrləri ehtiva etdiyindən, birgə işlərdə xüsusilə vacib idi.

Onların əsas elementi əmək prosesini təşkil edən ritm idi.

2. Falçılıq və komplolar.

Falçılıq gələcəyi tanımaq üçün bir vasitədir. Gələcəyi tanımaq üçün müraciət etmək lazım idi pis ruhlarbu səbəbdən falçılıq günahkar və təhlükəli bir fəaliyyət kimi qəbul edildi.

Falçılara görə, insanlara görə “başqa dünya” nın sakinləri ilə əlaqə qurmağın mümkün olduğu yerlər və bu təmasın ən çox ehtimal olunduğu günün vaxtı seçildi.

Falçılıq "işarələrin" təfsiri metoduna əsaslanırdı: təsadüfən eşidilən sözlər, suda əks olunmalar, heyvan davranışı və s. Bu "işarələri" əldə etmək üçün cisimlərin, heyvanların və bitkilərin istifadə olunduğu hərəkətlər edildi. Bəzən hərəkətlər şifahi formullarla müşayiət olunurdu.

Klassik folklor

1. Mərasimlər və mərasim folkloru

Ritual folklor şifahi, musiqili, dramatik, oyun və xoreoqrafiya janrlarından ibarət idi.

Mərasimlər ritual və sehrli əhəmiyyətə malik idi, gündəlik həyatda və işdə insanın davranış qaydalarını özündə cəmləşdirirdi. Ümumiyyətlə əmək və ailəyə bölünürlər.

1.1 Əmək ayinləri: Təqvim ayinləri

Qədim Slavların gündüz üzərində müşahidələri və bununla bağlı təbiətdəki dəyişikliklər rituallarda, əlamətlərdə və atalar sözlərində təsbit edilmiş mifoloji inanclar və praktik əmək bacarıqları sistemini meydana gətirdi.

Tədricən mərasimlər illik bir dövr təşkil etdi və ən vacib tətillər qış və yay günəşlərinə təsadüf etdi.

Qış, yaz, yaz və payız mərasimləri var.

1.2. Ailə ayinləri

Təqvim ayinlərindən fərqli olaraq ailə rituallarının qəhrəmanı əsl insandır. Mərasimlər həyatında bir çox hadisəni müşayiət edirdi, bunların arasında ən başlıcası doğuş, evlilik və ölüm idi.

Ən inkişaf etmiş toy mərasimi idi; öz xüsusiyyətləri və qanunları, öz mifologiyası və öz poeziyası var idi.

1.3. Mərsiyələr

Cənazə mərasimi ilə genetik olaraq əlaqəli qədim bir folklor növüdür. Mərsiyələrin təsvir olunma obyekti həyatda faciəlidir, buna görə lirik başlanğıc onlarda güclü şəkildə ifadə olunur, melodiya zəif ifadə olunur və mətnin məzmununda bir çox nida-sorğu konstruksiyaları, sinonim təkrarlamalar, monotonluq və s. mətnin məzmununa.

2. Folklorun kiçik janrları. Paremiya.

Kiçik folklor janrlarına janr baxımından fərqlənən, lakin ortaq bir xarici xüsusiyyəti olan - kiçik həcmli əsərlər daxildir.

Folklor nəsrinin və ya paremiyaların kiçik janrları çox müxtəlifdir: atalar sözləri, kəlamlar, əlamətlər, tapmacalar, lətifələr, kəlamlar, dil bükücülər, lətifələr, xoş arzu, lənət və s.

3. Nağıllar(bax § 2.)

3.1. Heyvan Nağılları

3.2. Nağıllar

3.3. Ev nağılları

3.3.1. Lətifə nağılları

3.3.2. Qisa hekayələr

4. Nağılsız nəsr

Nağılsız nəsrin nağıllardan fərqli bir modalı var: əsərləri real vaxt, real ərazi, real insanlarla məhdudlaşır. Qeyri-bədii nəsr gündəlik nitq axınından təcrid olunmaması, xüsusi janr və stil kanonlarının olmaması ilə xarakterizə olunur. Ən ümumi mənada deyə bilərik ki, onun əsərləri orijinal haqqında epik bir povestin üslub forması ilə xarakterizə olunur.

Ən sabit komponent, qalan bütün materialların birləşdiyi xarakterdir.

Nağılsız nəsrin vacib bir xüsusiyyəti süjetdir. Ümumiyyətlə süjetlər embrion formasına (tək motivli) malikdir, lakin həm qısa, həm də ətraflı şəkildə çatdırıla bilər.

Qondarma nəsr əsərləri çirklənməyə qadirdir.

Nağılsız nəsrə aşağıdakı janrlar aiddir: ənənələr, əfsanələr və iblisani hekayələr.

5. Dastanlar

Dastanlar, qəhrəmanlıq hadisələrinin və ya qədim rus tarixinin ayrı-ayrı epizodlarının oxunduğu epik mahnıdır.

Nağıllarda olduğu kimi dastanlarda düşmənlərin mifoloji obrazları görünür, personajlar yenidən canlanır, heyvanlar qəhrəmanlara kömək edir.

Dastanlar qəhrəmanlıq və ya romantik xarakter daşıyır: qəhrəmanlıq dastanlarının ideyası rus torpağının birliyinin və müstəqilliyinin tərənnümüdür, romançı dastanlarda evlilik sədaqəti, həqiqi dostluq tərənnüm edilmiş, fərdi pozğunluqlar (lovğalıq, təkəbbür) pislənilmişdir.

6. Tarixi mahnılar

Tarixi nəğmələr, məzmunu konkret hadisələrə və rus tarixinin real şəxsiyyətlərinə həsr edilmiş və xalqın milli maraqlarını və ideallarını ifadə edən folklor epik, lirik və lirik mahnılardır.

7. Baladlar

Xalq balladaları faciəli bir hadisə haqqında lirik mahnıdır. Baladlar fərdi, ailə və məişət mövzuları ilə xarakterizə olunur. Baladların mərkəzində mənəvi problemlər dayanır: sevgi və nifrət, sədaqət və xəyanət, cinayət və peşmançılıq.

8. Ruhani Şeirlər

Ruhani ayələr dini məzmunlu mahnıdır.

Ruhani ayələrin əsas xüsusiyyəti, hər xristianın dünyaya qarşı çıxmasıdır.

Ruhani ayələr bircins deyil. Şifahi həyatda dastanlar, tarixi nəğmələr, balladalar, lirik nəğmələr, mərsiyələrlə qarşılıqlı əlaqə qurdular.

9. Lirik ritual olmayan mahnılar

Xalq lirikasında söz və melodiya ayrılmazdır. Mahnıların əsas məqsədi insanların hisslərini, düşüncələrini və əhval-ruhiyyələrini birbaşa ifadə etməklə münasibətlərini ortaya qoymaqdır.

Bu mahnılar, bir rus insanın fərqli həyat vəziyyətindəki xarakterik təcrübələrini ifadə etdi.

10. Folklor teatrı.

Folklor teatrı xalqın ənənəvi dramatik sənətidir.

Folklor teatrının spesifik xüsusiyyətləri səhnənin olmaması, ifaçılar və tamaşaçıların ayrılması, gerçəkliyi nümayiş etdirən bir forma kimi fəaliyyət, ifaçının başqa bir obyektiv obraza çevrilməsi, tamaşanın estetik yönəlməsidir.

Tamaşalar tez-tez yazılı şəkildə paylanır, əvvəlcədən məşq edilirdi, bu da doğaçlama istisna etmirdi.

Folklor teatrına aşağıdakılar daxildir: kabinələr, səyahət şəkillər teatrı (rayok), xalq kukla teatrı və xalq dramları.

11. Uşaq folkloru.

Uşaq folkloru, böyüklər folklorundan fərqli olaraq öz poetikasına, öz varlıq formalarına və daşıyıcılarına sahib olan şifahi bədii yaradıcılığın spesifik bir sahəsidir.

Uşaq folklorunun ümumi, ümumi bir xüsusiyyəti, bədii mətnin oyunla əlaqəsidir.

Uşaq folkloru əsərləri uşaqlar üçün böyüklər tərəfindən (ana folkloru) və uşaqların özləri tərəfindən (uşaq folkloruna uyğun) ifa olunur.

Gec ənənəvi folklor

Gec ənənəvi folklor sənayenin inkişafı, şəhərlərin böyüməsi, feodal kəndinin çöküşü başladığından bəri kəndli, şəhər, əsgər, fəhlə və digər mühitdə yaradılan müxtəlif janrlarda və fərqli istiqamətlərdə əsərlərin toplusudur.

Gec ənənəvi folklor, klassik folklorla müqayisədə daha az sayda əsər və ümumiyyətlə daha aşağı bir bədii səviyyə ilə xarakterizə olunur.

1. Ditties

Ditty, müəyyən bir melodiya ilə sürətlə səslənən qısa bir qafiyəli xalq mahnısıdır.

Ditties mövzusu müxtəlifdir. Onların əksəriyyəti sevgi və ailə və məişət mövzusuna həsr olunmuşdur. Ancaq tez-tez insanların müasir həyatını, ölkədə baş verən dəyişiklikləri əks etdirir, kəskin siyasi eyhamları ehtiva edirlər. Chastooshkas, qəhrəmanlarına qarşı oynaq münasibəti, istehza və bəzən kəskin satira ilə xarakterizə olunur.

2. Fəhlələrin folkloru

İşçilərin folkloru - iş mühitində yaradılan və ya onunla assimilyasiya edilən və o qədər yenidən işlənən şifahi xalq əsərləri, bu mühitin mənəvi ehtiyaclarını əks etdirməyə başladı.

Zərbələrdən fərqli olaraq, fəhlələrin folkloru ümummilli, ümumrusiya fenomeninə çevrilmədi. Xarakterik xüsusiyyəti müəyyən bir sənaye ərazisi daxilində lokalizm, təcriddir. Məsələn, Petrozavodsk, Donbass, Ural, Altay və Sibirdəki fabriklərdə, fabriklərdə və mədənlərdə işləyənlər demək olar ki, bir-birlərinin şifahi əsərlərini bilmirlər.

Fəhlələrin folklorunda mahnı janrları üstünlük təşkil edirdi. Mahnılar adi bir fəhlənin ağır iş və yaşayış şərtlərini təsvir edirdi, bunlar zalımların - müəssisə sahiblərinin, nəzarətçilərin boş həyatı ilə ziddiyyət təşkil edirdi.

Mahnı şəklində bunlar monoloq-şikayətdir.

3. Böyük Vətən müharibəsi dövrünün folkloru.

Böyük Vətən müharibəsi dövrünün folkloru müxtəlif janrlarda olan əsərlərdir: mahnı, nəsr, aforik. Bunlar hadisələr və döyüşlərdə iştirak edənlərin özləri, fabrik və fabriklərin işçiləri, kolxoz tarlaları, partizanlar və s.

Bu əsərlər SSRİ xalqlarının həyatını və mübarizəsini, ölkənin müdafiəçilərinin qəhrəmanlığını, qələbəyə inamı, qələbə sevincini, sevgiyə sadiqliyini və xəyanəti əks etdirir.

İşimizdə klassik nağıl janrının folklor janrında daha ətraflı dayanacağıq.

Ədəbi tədqiqatçılar xalq sənətinin müəyyən növlərini və ya növlərini fərqləndirirlər. Folklor müxtəlif xüsusiyyətlərə görə bölünür, lakin ən çox aşağıdakı növ qrupları fərqlənir:

Əmək mahnıları
Bu, əsas xüsusiyyəti işin məcburi müşayiəti olan bir növ mahnı növüdür. Bu cür folklor kollektiv, ümumi bir iş prosesinin təşkili metodudur. Məqsəd sadə bir motiv və sözlərlə ritm qurmaqdır.

Təqvim folkloru
Formalaşma təqvim ilinin ritual ənənələrinə əsaslanırdı. "Quruda" işləyən bir kəndlinin həyat tərzi əsasən hava şəraitindən asılı idi. Bu, uğurlar, firavanlıq, yaxşı məhsul və s. Cəlb etmək üçün hazırlanmış çox sayda fərqli rituala səbəb oldu. Ən məşhur və vacib tətillər Milad, Shrovetide, Pasxa, Epiphany və Üçlük idi. Hər tətil mütləq nəğmələr, şüarlar, sui-qəsdlər və xüsusi rituallarla müşayiət olunurdu.

Toy xalq sənəti
Toy folkloru, hər şeydən əvvəl, üç əsas ritualda səslənən mahnıları nəzərdə tutur: çöldəçilik, valideynlərin gəlinlə vidalaşması və əsas tətildə.

Ritual olmayan folklor
Buraya şifahi xalq yaradıcılığının bütün kiçik janrları (ditties, mahnı oxumaq və s.) Daxildir. Ancaq bu yanaşma mübahisəlidir. Məsələn, bəzi növlərə uşaq xalq sənəti deyilir: kiçik itlər, lullabies, tapmacalar, uşaq qafiyələri, teaserlər və s.

Şifahi nəsr
Bu, rus xalq sənətinin ənənə, əfsanələr, keçmiş kimi növləri deməkdir - özünəməxsusluğu dastançının baş verənlərə şahid olmamasıdır.

Mahnı eposu (qəhrəmanlıq)
Bu, uzun müddət əvvəl baş verən hər hansı bir hadisəni mahnı şəklində izah edən şifahi folklorun çox qədim bir formasıdır. Epos təntənəli və tələsmədən danışılması lazım olan qədim bir mahnıdır.

Bədii yaradıcılıq
Bu blok xalq, bədii yaradıcılıq üslubunda yaradılmış epik və mahnı janrlarını əhatə edir. Bunlardan ən məşhuru bir nağıldır.

Folklor teatrı
Küçə tamaşaları köhnə Rusiyanın əhalisi arasında çox populyardı. Doğuş səhnəsi, bir küçə kukla teatrında tamaşalar üçün nəzərdə tutulmuş bir dramatik əsər növüdür. Rajok, alternativ illüstrasiyalarla bir qutu şəklində bir cihaz istifadə edərək həyata keçirilmiş bir növ şəkil performansıdır. Tamaşa şifahi tarixçələrlə müşayiət olundu.
Beləliklə, xalq bədii mədəniyyətinin nə qədər müxtəlif olduğunu görə bilərsiniz, müxtəlif növləri (mahnı folklorundan xalq teatrına qədər), eyni zamanda janrları (mahnılardan və mahnılardan əfsanələrə, dastanlara, nağıllara və s.) Qədərdir.
Eyni zamanda, xalq sənətinin növləri həmişə bir-biri ilə əlaqələndirilmişdir: mahnılar rəqslər və dəyirmi rəqslərlə müşayiət olunurdu və vizual sənətlər insanların düşüncəsini və dünyagörüşünü əks etdirirdi.

Rus folkloru xalqın yaradıcılığıdır. Vaxtilə dövlətimizin ərazisində məskunlaşmış minlərlə insanın dünyagörüşünü özündə cəmləşdirir. Onların həyat tərzi, Vətənə və evlərinə olan məhəbbətləri, hissləri və təcrübələri, xəyalları və sarsıntıları - bütün bunlar əsrlər boyu ağızdan-ağıza ötürülür və bizə əcdadlarımızla əlaqə yaradır.

Xalqımızın irsi çoxşaxəlidir və rəngarəngdir. Şərti olaraq, rus folklorunun janrları bir çox növü əhatə edən iki qrupa bölünür: ritual və ritual olmayan folklor.

Ritual folklor

Bu xalq yaradıcılığı qrupu öz növbəsində iki kateqoriyaya bölünür:

1. Təqvim folkloru - həyat tərzinin bir əksidir: kənd təsərrüfatı işləri, Milad şənlikləri, Maslenitsa və Kupala mərasimləri. Bu rus folkloru janrından əcdadlarımız Yerdən Ana və digər tanrılara müraciət edərək ondan qorunma, yaxşı məhsul və lütf istədi.
2. Ailə və ev folkloruhər bir insanın həyat qaydasını təsvir edən: bir ailənin yaradılması və bir uşağın doğulması, hərbi xidmət, ölüm. Mahnılar oxumaq, cənazə mərasimi və işə qəbul mərsiyələri - hər hadisə üçün xüsusi bir təntənə və əhval-ruhiyyə verən xüsusi bir ayin var idi.

Ritual olmayan folklor

Daha geniş bir xalq sənəti qrupunu təmsil edir və 4 alt növü əhatə edir:

I. Folklor dramı

• petruşka Teatrı - bir aktyorun təmsil etdiyi ironik küçə teatr tamaşaları;
• doğuş səhnəsi və dini dram - Məsihin doğuşu mövzusunda çıxışlar və digər hadisələr.

II. Xalq şeiri

• Dastanlar: Vətənini qoruyan qədim qəhrəmanlardan, istismar və şücaətlərindən bəhs edən mahnı-əfsanələr. İlya Muromets və Quldur Bülbüllə bağlı dastan ən məşhurlardan biridir. Rəngarəng qəhrəmanlar, rəngarəng epitetlər və dastançının melodik melodiyası azadlıqsevər azad xalqın nümayəndəsi olan rus qəhrəmanının canlı obrazını çəkir. Ən məşhurları rus dastanlarının iki dövrüdür: və.
• Tarixi mahnılar qədim zamanlarda baş verən real hadisələri təsvir edir. Ermak, Pugachev, Stepan Razin, Dəhşətli İvan, Boris Godunov - bunlar və bir çox başqa böyük insanlar və onların əməlləri yalnız tarixə deyil, həm də xalq sənətinə düşdü.
• Chastushka - ironik dördlüklər, aydın şəkildə qiymətləndirir və daha çox həyat vəziyyətlərini və ya hadisələrini lağa qoyur.
• Lirik nəğmələr adi insanların dövlətin siyasi və ictimai həyatında baş verən hadisələrə, kəndli ilə ağa arasındakı münasibətlərə, kəndlilərin həyatının toxunulmaz prinsiplərinə, xalq əxlaqına verdiyi cavablardır. Tez-tez (rəqs) və uzunmüddətli, cəsarətli və gözəl melodik, hamısı dərin məzmuna və emosional intensivliyə malikdir, hətta ən səssiz təbiəti belə cavab verməyə məcbur edir.

III. Folklor nəsri

Uşaqlığımızdan hər birimizə tanış olan ən aydın nümunə nağıllardır. Xeyir və şər, ədalət və alçaqlıq, qəhrəmanlıq və qorxaqlıq - burada hər şey iç-içədir. Və yalnız qəhrəmanın təmiz və açıq qəlbi bütün çətinliklərə qalib gələ bilər.

IV. Nitq vəziyyətlərinin folkloru.

Çox fərqli bir qrup. Düşüncəni inkişaf etdirən xalq aforizmləri və tapmacalar olan atalar sözləri və uşaqların folkloru (uşaq qafiyələri, kiçik itlər, sayma qafiyələri, dil qıvrımları və başqaları) var ki, bu da uşaqların oyun və əyləncə yolu ilə daha yaxşı inkişaf etməsinə kömək edir.

Bu, əcdadlarımızın geridə qoyduğu irsin yalnız kiçik bir hissəsidir. Onların işləri böyük mədəni dəyərə malikdir. Xüsusi bir şah əsərinin rus folklorunun hansı janrına aid olması vacib deyil. Hamısını bir ümumi xüsusiyyət birləşdirir - həyat prinsipləri hər birində cəmləşir: sevgi, xeyirxahlıq və azadlıq. Onsuz insanın varlığı ağlasığmazdır.

Folklor təbiətinə, məzmununa və məqsədinə görə olduqca demokratik, həqiqətən xalq sənətidir. Yalnız ideoloji dərinliyi ilə deyil, həm də yüksək bədii keyfiyyətləri ilə seçilir. Xalq şeiri, təsviri vasitə və janrların özünəməxsus bədii sistemi ilə seçilir.

Nədir rus folklorunun janrları?

Qədim yaradıcılıq növlərindən biri bu idi əmək iş zamanı verilən ən sadə əmrləri, qışqırıqları, siqnalları ilə mahnılar.

Təqvim folkloru əvvəlcə insanların həyati praktik məqsədlərindən irəli gəlirdi. İllik əkinçilik dövrü konsepsiyası və dəyişən təbii şərtlərlə əlaqələndirildi. İnsanlar gələcəyi öyrənməyə çalışdılar, buna görə falçılıq köməyinə müraciət etdilər, işarələrə görə gələcək haqqında danışdılar.

Bu da izah edildi toy folkloru... Ailənin və klanın təhlükəsizliyi fikri ilə nüfuz edir və ən yüksək havadarlarının xeyirxahlığı üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Antikadan və fərdi elementlərdən qorunur uşaq folkloru, daha sonra estetik və pedaqoji funksiyaların təsiri altında dəyişdi.

Ən qədim janrlar arasında - cənazə mərsiyələri... Ümumdünya hərbi xidmətə gəlişi ilə xidmətə qəbul olunanlar üçün matəm yarandı - işə qəbul şərəfi.

Janrlar ritual olmayan folklor sinkretizmin təsiri ilə də inkişaf etmişdir. Kiçik folklor janrlarını ( paremiya): atalar sözləri, təmsillər, əlamətlər və kəlamlar... Bunlar bir insanın həyat tərzi, iş, daha yüksək təbii qüvvələr haqqında mühakimələrini, insan işləri ilə bağlı ifadələrini ehtiva edirdi. "Bura geniş bir əxlaqi qiymətləndirmə və mühakimə sahəsi, necə yaşamaq, uşaqları necə tərbiyə etmək, əcdadları necə şərəfləndirmək, əmr və nümunələrə riayət etməyin vacibliyi barədə düşüncələr, bunlar gündəlik davranış qaydalarıdır ... , paremiyaların funksionallığı demək olar ki, bütün dünyagörüşü sahələrini əhatə edir. " 9

Şifahi nəsrin janrlarına daxildir əfsanələr, keçmiş, bylichki, əfsanələr... Bunlar bir insanın rus demonologiyasının simvolları - sehrbazlar, cadugərlər, su pəriləri və s. İlə görüşməsindən bəhs edən həyatdan gələn hekayələr və hadisələrdir. Buraya müqəddəslər, ziyarətgahlar və möcüzələr - xristianlığı qəbul etmiş bir insanın ünsiyyəti barədə hekayələr də daxildir. daha yüksək nizamlı qüvvələrlə inam ...

Janrlar mahnı dastanı: dastanlar, tarixi nəğmələr, müharibə mahnıları, mənəvi nəğmələr və şeirlər.

Tədricən folklor gündəlik funksiyalardan uzaqlaşır və sənətkarlıq elementləri qazanır. Bədii prinsipin rolu onda artır. Tarixi təkamül nəticəsində folklor əvvəlki bütün folklor dövlətlərinin ənənələrini yenidən işləyərək əsas və təməl keyfiyyətlərinə görə şair oldu. on

Bədii yaradıcılıq bütün formalarda təcəssüm olunurdu nağıllar: heyvanlar, sehr, gündəlik nağıllar.

Bu cür yaradıcılıq təqdim olunur tapmacalar.

Bədii yaradıcılığın ilkin növləri daxildir balladalar.

Lirik mahnılar həm də bədii funksiyaya malikdir. Onlar ayinlərdən kənarda həyata keçirilir. Lirik mahnıların məzmunu və forması ifaçıların hiss və hisslərinin ifadəsi ilə əlaqələndirilir.

Müasir tədqiqatçılar ən yeni formasiyanın bədii mahnı folkloruna istinad edirlər romantikalar və ditties.

Uşaq folkloru uşaqların yaş xüsusiyyətləri ilə əlaqəli öz janr sisteminə malikdir. Bədii və pedaqoji funksiyaları var. Bu oynaq başlanğıcların üstünlük təşkil edir.

Bədii möhtəşəm teatr əsasını ehtiva edir eynək folkloru və folklor teatrı... Bütün növ və növlərdə təqdim olunur ( oyunlar, sarğı, doğuş səhnəsi, cənnət, kukla teatrları və s.).

Ayrı bir növ bədii nümayəndəlik sözdə əmələ gətirir ədalətli folklor... Sərgi salonu tamaşalarından, tacirlərin qışqırıqlarından, stend barkerlərindən, lətifələrdən, lətifələrdən və xalq zarafatlarından yarandı.

Köhnə folklor ənənələri ilə yeni bir mədəniyyət meyllərinin birləşməsində qovşaqda janr inkişaf etdi lətifə.

Təlimatın sonrakı hissələrində ayrı-ayrı folklor janrları barədə ətraflı məlumat veriləcəkdir.

Tez-tez "şifahi xalq sənəti" anlayışını ifadə etmək üçün istifadə olunan "folklor" sözü iki ingilis sözünün birləşməsindən əmələ gəlir: folk - "insanlar" və irfan - "müdriklik". Ədəbiyyat kimi folklor əsərləri də epik, lirik və dramatik olaraq bölünür. Epik janrlara dastanlar, əfsanələr, nağıllar, tarixi mahnılar daxildir. Lirik janrlara sevgi mahnıları, toy mahnıları, lulleties və cənazə mərsiyələri daxildir. Dramatik - xalq dramları üçün (məsələn, Petruşka ilə). Rusiyadakı ilk dramatik tamaşalar ritual oyunlar idi: Qışla vida və Yaza xoş gəlmisiniz, ətraflı toy mərasimləri və s. Həm də folklorun kiçik janrları - ditties, kəlamlar və s.

Uşaq folkloru... Bu konsepsiya böyüklər tərəfindən uşaqlar üçün yaradılan əsərlərə tamamilə aiddir. Bundan əlavə, buraya həm uşaqların özləri tərəfindən yazılmış, həm də böyüklərin şifahi yaradıcılığından uşaqlara köçürülmüş əsərlər daxildir. Yəni uşaq folklorunun quruluşu uşaq ədəbiyyatının quruluşundan fərqlənmir. Bir çox janr ağsaqqalların həyatı və işlərinin təkrarlandığı oyunla əlaqələndirilir, buna görə də insanların əxlaqi münasibətləri, milli xüsusiyyətləri və iqtisadi fəaliyyətin xüsusiyyətləri burada əks olunur. Uşaq folkloru janrları sistemində "bəsləyən şeir" və ya "ana şeiri" xüsusi yer tutur. Bunlara beşiklər, balaca itlər, uşaq şerləri, zarafatlar, nağıllar və balaca uşaqlar üçün yaradılan mahnılar daxildir.

Uşaq folklorunun daha böyük əsərləri - mahnı, dastan, nağıl.

Rus xalq mahnıları uşaqların musiqi qulağının, şeir zövqünün, təbiətə, doğma yurduna məhəbbətinin formalaşmasında mühüm rol oynayır. Uşaq mühitində mahnı qədim zamanlardan mövcuddur. Yetkin xalq sənətindən olan mahnılar da uşaq folkloruna daxil edildi - ümumiyyətlə uşaqlar onları oyunlarına uyğunlaşdırdılar. Mərasim mahnıları ("Və darı əkdik, əkdik ..."), tarixi (məsələn, Stepan Razin və Puqaçov haqqında), lirik mahnıları var. Hal-hazırda, uşaqlar tez-tez müəllifin qədər folklordan çox mahnı oxuyurlar. Müasir repertuarda müəllifliyini çoxdan itirmiş və təbii olaraq şifahi xalq yaradıcılığı elementinə çəkilmiş mahnılar da var.

Dastanlar. Bu, xalqın qəhrəmanlıq dastanıdır. Doğma tarixə məhəbbət hissinin artırılmasında böyük əhəmiyyətə malikdir. Dastanlar həmişə iki prinsip arasındakı mübarizədən bəhs edir - xeyir və şər - və yaxşılığın təbii qələbəsindən. Ən məşhur epik qəhrəmanlar İlya Murometsdir. Dobrynya Nikitich və Alyosha Popoviç, həyatı və istismarları qəhrəmanlıq povestlərinin - dastanların ("həqiqi" sözündən) və ya köhnənin əsası olan həqiqi insanların xüsusiyyətlərinin tutulduğu kollektiv obrazlardır. Dastanlar xalq sənətinin möhtəşəm bir yaradıcılığıdır. Onların özünəməxsus bədii konvensiyası çox vaxt fantastik fantastika ilə ifadə olunur. Antik gerçəkliklər mifoloji obrazlar və motivlərlə iç-içədir. Hiperbol epik rəvayətdə aparıcı texnikalardan biridir. Bu personajlara monumentallıq və fantastik istismarlarına - bədii inandırma verir.

Nağıllar. Onlar qədim zamanlardan yaranmışdır. Nağıl danışmaq Rusiyada geniş yayılmış bir hobdi; həm uşaqlar, həm də böyüklər onları sevirdi. Bir nağılda həqiqət və yaxşılıq mütləq qalib gələcək. Nağıl nə izah etsə də həmişə inciyənlərin və əzilənlərin tərəfindədir. Bir insanın doğru həyat yollarının haradan keçdiyini, xoşbəxtliyi və bədbəxtliyinin nədən ibarət olduğunu, səhvlərə görə nə hesab verdiyini və insanın bir heyvandan və quşdan necə fərqləndiyini aydın şəkildə göstərir.

Uşaqlar üçün bir nağılda xüsusi bir cazibə var, qədim dünyagörüşünün bəzi sirləri açılır. Nağıl hekayəsində izahları olmadan özləri üçün çox dəyərli, şüurlarının böyüməsi üçün lazımlı bir şey tapırlar. Xəyali, fantastik dünya, əsl dünyanın əsas təməllərində bir əksidir. Möhtəşəm, qeyri-adi bir həyat mənzərəsi, körpəyə onu özünün, ailəsinin və yaxın adamlarının olduğu mühitlə reallıqla müqayisə etmək imkanı verir. Nağıl ona şərin hər halda cəzalandırılmalı olduğunu düşünməyi öyrədir.

Uşaqlar üçün nağılın qəhrəmanının kim olması heç bir əhəmiyyəti yoxdur: insan, heyvan və ya ağac. Başqa bir şey vacibdir: özünü necə aparır, nədir - yaraşıqlı və mehriban və ya çirkin və qəzəbli. Nağıl uşağa qəhrəmanın əsas keyfiyyətlərini qiymətləndirməyi öyrətməyə çalışır və heç vaxt psixoloji komplikasiyaya əl atmır. Çox vaxt xarakter bəzi keyfiyyətləri özündə cəmləşdirir: tülkü hiyləgər, ayı güclü, İvan axmaq kimi şanslı və şahzadə kimi qorxmazdır. Nağıldakı obrazlar bir-birinə ziddir, bu süjeti müəyyənləşdirir: qardaş İvanuşka çalışqan, ağıllı bacı Alyonushkaya qulaq asmadı, keçi dırnağından su içdi və keçi oldu, - ona kömək etməli idim; pis ögey ana yaxşı ögey qızına qarşı hiylə qurur ... Bir hərəkət zənciri və heyrətamiz nağıl hadisələri belə yaranır. Nağıl, bir qayda olaraq, üç təkrarlanan bir zəncir kompozisiyası prinsipi əsasında qurulmuşdur. Bəzən təkrar dialoq şəklində edilir; sonra uşaqlar, bir nağıl oynayırlarsa, qəhrəmanlarına çevrilmək daha asandır. Çox vaxt bir nağılda mahnılar, zarafatlar olur və uşaqlar ilk növbədə onları xatırlayırlar.

Nağılın öz dili var - lakonik, ifadəli, ritmik. Dil sayəsində xüsusi bir fantaziya dünyası yaranır. Mövzuya və üslubuna görə nağıllar bir neçə qrupa bölünə bilər, lakin ümumiyyətlə tədqiqatçılar üç böyük qrupu ayırırlar: heyvan nağılları, nağıllar və gündəlik (satirik).

Xalq nağılı və mif

Uşaq ədəbiyyatının dünya mənşəyi: arxaik sivilizasiyalar, antik dövr, dünya dinlərinin, dünya folklorunun inkişafının ilk mərhələləri. Mesopotamiya tsiv-ia - eramızdan əvvəl III minillikdə yazıların mənşəyi "məktəb" lövhələri, tədris vəsaitləri, müxtəlif bilik sahələrində (riyaziyyat, dil, hüquqşünaslıq) tapşırıqları olan lövhələr tapıldı.

Miladdan 2-3 min əvvəl Şumer-Akkadca "Gilgamesh dastanı" uşaq və yeniyetmələrin oxu dərnəyinə daxil olmuş, ilk rus tərcüməçisi Gumilev olmuşdur. 1997-ci ildə Voskoboinikov uşaqların "Parlaq Gilgamesh" hekayəsini yazdı. Bu əsər 12 "mahnı" dan ibarətdir, ardıcıllığı 12 bürc işarəsinə uyğundur. Mövzu motivləri: Öldürdüyü bir aslan dərisinə bürünmüş Gilgamesh, cənnət öküzünə qalib gəlir, əbədi gəncliyin çiçəyini tapır, sirli bir bağda ağacın üstünə yerləşmiş ilanı öldürür, yeraltı dünyadan müqəddəs əşyalar alır. Hercules kimi görünür.

İlahi övlad mifi, qədim mədəniyyətlərdə Ana, Baba, Dünya Ağacı, dünyanın yaradılması haqqında miflərlə birlikdə formalaşmışdır. Müxtəlif xalqların mifoloji nümayəndəlik sisteminə daxil edilmişdir. Uşaq folklorunun və uşaq ədəbiyyatının süjeti və motivləri İlahi Uşağın mifologiyası ilə sıx bağlıdır. Uşaq obrazı bir möcüzədən ayrılmazdır, mərkəzi xarakterin əsas funksiyası qeyri-adi, möcüzələri göstərməkdir. Uşaq İlahları mifologiyası bir sıra quruluş motivlərinə malikdir və bunların hər biri bizə məlum olan uşaq ədəbiyyatında əks olunur. Bir uşağın doğulmasından tez-tez bədbəxtlik gəlir - Evli bir cüt, Əhdi-Ətiqə görə Samsonun valideynləri kimi övladsızlıq yaşayır. İlahi uşaq ümumiyyətlə qalan personajların üstündə böyüdülür, obrazı böyüdülür (məsələn Musanın hekayəsində) Çox vaxt ilahi uşaq onu həm gözəl, həm də dəhşətli edən bir növ fiziki fərqə sahibdir. Məsələn, bütün gücü saçlarında olan güclü bir kişi kimi böyüyən Samsonun möcüzəvi doğum hekayəsi. Peyğəmbər övladları, dünyanın gələcək xilaskarları, məsələn, Məhəmməd peyğəmbər də var idi. Möcüzəyə şahid olan, dostunda ilahi bir müəllim görən uşaq ədəbiyyat uşaqlarının poetikasının başqa bir quruluş elementidir. Herakl, Böyük Aleks, Məryəm Məryəm, İsa Məsihin uşaqlığı ilk möcüzəli əməllərin dövrü kimi təsvir edilmişdir. Bir çox şəfa möcüzəsi: İsa bir toxunuşla cavan oduncağın ayağını sağaldır. Deməli, ədədin təməlləri möcüzə göstərən bir uşağın obrazıdır. Uşaq ədəbiyyatının süjeti əsasən "yaxşı əməllərdən" ibarətdir. Qədim mətnlərdə uşaq qarşıdurma, qarşıdurma sistemində təsvir olunur: uşaq-valideyn, uşaq digər uşaq, uşaq müəllim.

Uşaq obrazları ilə yanaşı, "bölünməmiş" uşaqlar da var. Məsələn, Əskiz və Yaqub əkizləri haqqında Əhdi-Ətiq hekayəsi, biri mahir bir ovçu olacaq, digəri həlim bir "çadır adamı" olacaq, yəni. praktikant və söz yazarı. Komik və dramatik ikililər: Chuck and Huck at Gaidar, Tom Sawyer and Huck Finn and Twain.

Qədim Yunan və Roma məktəbləri. Flegont of Trallsky, Roma müəllifi, MS 2-ci əsr "İnanılmaz hekayələr" kolleksiyası, bu hekayələr fantastik canlılar və xəyallardır; bir şərq nağılı təsəvvüf və fantaziya elementləri ilə birləşir.

Qədim sivilizasiya, dağılmaqda olan Roma İmperiyası ölkələrini müstəqil milli mədəniyyətlər formalaşana qədər uzun əsrlər boyu davam edən zəngin bir mədəni irs ilə tərk etdi. Xristianlığın qurulması ilə cəmiyyətdəki münasibətlər dəyişməyə başladı, qədim klassiklərin nüfuzu mübahisəsiz olmaqdan çıxdı və folklor artıq yeni suallara cavab vermədi.

(mühazirələrdən). Bir uşağın miflə ilk tanışlığı kilsə ibadətindən keçir. Mif, antik dövr tanrıları və qəhrəmanları haqqında bir hekayədir. Təbiət və əcdadlara pərəstiş mifin formalaşması üçün başlanğıc nöqtəsidir. Mifin toxumu bir arxetipdir, bəzi biliklər bizə xasdır. Miflər bunlardır: astral (ulduzlar haqqında), təqvim, antropogonik (insanın yaranması və mənşəyi haqqında), totemik (insanların canlı təbiət obyektləri ilə qohumluğu haqqında mif), eskatoloji (dünyanın sonu mifi) . Məsih mifi özünü nəsrlə göstərir: bütpərəst və Məsih miflərinin üst-üstə qoyulduğu bir ədəbi nağılda uşaqlar üçün müqəddəs kitabın yenidən təcəssüm etdirilməsi; Milad hekayəsinin janrında. Pasxa hekayələri, fantaziya hekayələri.

Rusiyada uşaq ədəbiyyatıXV-XVIII əsrlər

Köhnə rus uşaq ədəbiyyatının bütün tarixi dörd dövrə soyundurula bilər:

1) 15-in ikinci yarısı - ilk idrak əsərlərinin meydana çıxdığı 16-cı əsrin birinci yarısı;

2) 16-cı illərin ikinci yarısı - 17-ci əsrin əvvəlləri, uşaqlar üçün 15 çap kitabının nəşr olunduğu;

3) 20-40s. 17-ci əsr, müntəzəm şeir başlayanda;

4) XVII ikinci yarısı - uşaq ədəbiyyatının müxtəlif janrlarını və növlərini təqlid dövrü.

17-ci əsrdə böyük inkişaf. şeir alır. O dövrün uşaqlara ünvanlanan şeirləri, müasir baxımdan, hələ də ibtidai idi. Ancaq uşaq şeirinin başlanğıcı onlarla başladı.

Nadir uşaqların əlyazması və ya basılı kitabı şeirsiz yazılmışdır. Xüsusilə 17-ci əsrin ikinci yarısında, indi şeir adlandırdığımız irimiqyaslı əsərlərin yazıldığı dövrdə bunlar çox idi. Şeirlər davranış qaydalarını ortaya qoydu, dünya haqqında fərqli məlumatlar bildirdi. Şeirlərin əksəriyyəti anonimdir. Bununla birlikdə, bəzi müəlliflər o vaxtlar tanındı, bəziləri indi quruldu. Rusiyadakı ilk uşaq şairi Moskva Savvaty Mətbəəsinin direktoru sayılmalıdır. Kitabın məzmununa və savadına görə rejissor cavabdeh idi. Buna görə bu vəzifəyə ən savadlı insanlar təyin edildi. Hal-hazırda Savvatinin xüsusilə uşaqlar üçün yazdığı ondan çox şeir məlumdur. Bunların arasında - 1637-ci il nəşrinin əlifbasına yerləşdirilmiş Moskva mətbuatı kitabındakı ilk şeir. 34 sətirdən ibarətdir. Şeir oxucuya əlində tutduğu kitab haqqında sadə, isti və aydın şəkildə izah edir, savadlılığı, kitab müdrikliyini tərifləyir, necə öyrənmək və necə oxumaq barədə müxtəlif tövsiyələr verir. Bəstəkarlıq baxımından bu, bir uşaqla onun üçün maraqlı və vacib bir mövzuda səmimi bir söhbətdir.Müəllif, uşağı öyrənməkdə tənbəl olmamağa, çalışqan olmağa, hər şeydə müəllimə itaət etməyə inandırır. Yalnız bu vəziyyətdə "müdrik ayəni öyrənə bilər » (savadlı olmaq), "müdrik adamlardan" biri olmaq və "həqiqi işıq oğlu" olmaq. Daha sonra ikinci hissədə XVIIəsrdə bu şeir əlyazma kitablarla geniş yayılmışdır.

Savvatinin başqa bir şeiri də çox məşhur idi - "Tənbəllik və laqeydlik haqqında qısaca xitam"124 sətirdən ibarətdir. Bacarıqlı, amma tənbəl və diqqətsiz bir tələbə mənfi obrazı yaradır. Savvaty uşaqlarda savadlılığa hörmət, təhsilə həvəsli bir münasibət və cəhalətə hörmətsizlik aşılamağa çalışır. Müəllif oxucunu tədrisin işıq, cəhalətin qaranlıq olduğu qənaətinə gətirir. Əsas təhsil vasitəsi olaraq Savvaty inandırıcılıqdan istifadə edir və ədəbi bir vasitə kimi - müqayisə, assimilyasiya. Məsələn, deyir ki, bir almaz işıq, rəng, boya oyunları ilə, insan isə təhsili və "anlayışı" ilə əzizdir.

Başqa bir böyük 106 misralı şeirdə "ABC tətili", müəlliminin tövsiyələrinə qulaq asan, səylə oxuyan və buna görə müəllim ona bildiyi və bacardığı hər şeyi öyrətdiyi müsbət bir tələbə obrazı yaradıldı. Bu məzuniyyət günü uşağa ayrılma sözü kimidir.

17-ci əsrin ən böyük şairi. Polotsklu Simeon idi. Əsl adı Petrovskidir. 1664-cü ildə, Rus Çarı Aleksey Mixayloviçin dəvəti ilə Simeon Moskvaya köçdü, burada bir məktəb açdı və ədəbi və ictimai həyatda fəal iştirak etməyə başladı. Simeon Polotsk 1664-cü ildə astarın yaradılmasında iştirak etdi. 1669-cu ildə yenidən nəşr olunan 1667-ci il nəşrinin hamısını düzəltdi. Simeonun yazdığı bu astarın müqəddiməsi 17-ci əsrin görkəmli pedaqoji traktatıdır.

Ancaq 1679-cu ilin başlanğıcı ən çox maraq doğurur, uşaqlar üçün iki şeir var: "Gənc kişilərə müqəddimə, istəyənlərə dərs verir" və "Nəsihət"... Bunlardan birincisi kitabdan bəhs edir, savadlılığı tərifləyir, uşaqları yaxşı oxumağa çağırır, gənclikdə işləyənlər qocalıqda istirahət edəcəklər. Bütün işlərdən oxumaq və öyrənmək ən ləzzətli və faydalıdır. İkinci şeir kitabın sonunda. Uşaqlar üçün nəşr etdirdiyi "Əhdi" və "Baarlam və Joasaphın Nağılı" kitablarına şeir ön sözləri yazdı. Onlarda kitabların məzmunu haqqında danışır, ən vacib şeyə diqqət çəkir, uşaqları maraqlandırmağa, qavrayışa hazırlamağa çalışır .. Polotsk Simeon'un ən əhəmiyyətli kitabları “Reef. 1308 geniş format səhifəsi olan mologion ”və 1316 səhifədən ibarət olan“ Vertograd rəngarəng ”. Kitablar, müəllifə görə, "ağıl sözlərini" içərisində axtararaq "yaşlarını öyrətmək üçün" oxuya bilən "cavan və yaşlıların xeyrinə" nəzərdə tutulmuşdu. Kitablarda uşaqların valideynlərinə, qohumlarına və havadarlarına təbrik şeirləri daxil olmaqla uşaqlara təqdim olunan bir çox şeir var.

Böyük populyarlıq qazanan təbiət, minerallar, heyvanlar, bitkilər, əyləncəli əfsanələr və s. Haqqında şeirlər də uşaqlar üçün mövcud idi.Məsələn, "Arc" ("Göy qurşağı") şeiri və ya torpaq və su ilə bağlı şeirlər. peşə müəllimi və dövrünün görkəmli şairi Simeon Polotsky, uşaqlar üçün ədəbiyyatın yaradılmasına əhəmiyyətli bir töhfə verdi.

Əsəri tamamilə uşaqlara həsr olunmuş ilk rus yazıçısı və şairi Karion Istomin idi. Karion Istomin bütün əsərlərində elmə, "maarifçiliyə", yagı təriflədi.Hər kəsin öyrənməli olduğuna inanırdı: hər sinif uşaqları, oğlan və qız uşaqları, hər millətdən olan insanlar. Elm, Karion Istominin fikrincə, insanları ehtiyac və kədərdən qurtarmalıdır. Şeirlərinin əksəriyyətində İstomin birbaşa şahzadələrə müraciət etsə də, onları bütün rus xalqı üçün nəzərdə tuturdu.

Karion Istominin sağlığında onun uşaqlar üçün üç kitabı və dərsliklərin tam dəsti nəşr olunmuşdur. Karion Istominin başqa bir uşaq kitabında, Böyük Başlanğıcda 11 şeir var idi. Bundan əlavə, ondan çox şeir kitabı yazdı. Beləliklə, kitabda "Siyasət" dünyanın hər yerindən, fəsillərindən, hissələrindən, fərqli ölkələrindən bəhs edir. Şeir kitabında "Domostroy"176 sətirdən ibarət, təəccüblü nümunələrlə davranış qaydaları məcazi mənada ifadə edilmişdir. Qaydaların əsas məzmunu "sərbəst elmlər" və s.

Ədəbi nağıl növü. Puşkinin nağıllarında ənənəvi və yenilikçi

A.S.-nin nağılları Puşkin, əsərinin ən yüksək çiçəklənməsi dövründə ortaya çıxdı. Uşaqlar üçün nəzərdə tutulmamışdılar, ancaq dərhal uşaqların oxumasına daxil oldular.

1830-cu ildə Puşkin yarımçıq qalmış "İsti bir bahar kimi" ayısı haqqında nağıl üzərində işə başladı. 1831-ci ildə "Çar Saltanın Nağılı" və "Keşiş və İşçisi Balda Nağılı" tamamlandı. 1833-cü ildə iki nağıl yazıldı: "Balıqçı və Balıq Nağılı" və "Ölü Şahzadə və Yeddi Qəhrəmanın Nağılı". 1834-cü ildə Qızıl Cockerel Nağılı ortaya çıxdı.

A.S. Puşkin nağıllarını folklor materialı əsasında yaradır. "Keşiş və İşçisi Balda Nağılı" süjeti ilə xalq hekayəsi "Batrak Şabarşa" ya yaxındır. "Balıqçı və Balıq Nağılının" süjeti "Açgözlü Qoca Qadın" nağılının mənşəyi ilə əlaqələndirilir və folklor toplayıcısı, yazıçı V.İ. Dahlem. "Çar Saltanın nağılı" "Nə gözəl uşaqlar haqqında" xalq nağılını səsləndirir. "Ölü Şahzadə və Yeddi Qəhrəmanın Nağılı" xalq nağılının "Sehirli Güzgü" süjetinə yaxındır. Folklora müraciət edərək, A.S. Puşkin onda ədəbiyyatın yenilənməsi üçün tükənməz imkanlar görür.

A.S.-nin nağılları Puşkin - işıq və qaranlıq dünya arasında kəskin qarşıdurmanı göstərən süjet əsərləri. Bir nümunə "Çar Saltanın nağılları, onun şanlı və qüdrətli qəhrəmanı Şahzadə Gvidon Saltanoviç və gözəl şahzadə Swan haqqında". 1831-ci ildə yazılmış və ilk dəfə 1832-ci ildə "A. Puşkinin Şeirləri" nin üçüncü hissəsində çap olunmuşdur. Bu, Puşkinin çapa çıxan ilk nağılı idi. Ziddiyyətli cavablarla qarşılaşdı. Bütün müasirlər Puşkinin yeniliyini başa düşmədilər və yeni bir poetik janrın doğulduğunu görmədilər. Bəri başdan çar obrazının incə bir satirik azalmasını ehtiva edir: "Bütün söhbət əsnasında çəpərin arxasında dayanmışdı ..." A.S.-nin senzura şərtlərinə görə. Puşkin qulaq asmağın nəcib sevgilisini daha açıq şəkildə ələ sala bilmədi. Nağıl insan hisslərinin müxtəlif çalarlarını əks etdirir: “Aşpaz mətbəxdə hirslənir, toxucu dəzgahda ağlayır və Suverenin arvadına həsəd aparırlar” və insanlar arasındakı mürəkkəb münasibətlər üzə çıxdı.

Hekayəçi Puşkin poeziyanın monotonluğuna, silinmiş ritmik və sintaktik dönüşlərə qarşı danışdı. Onun ayəsi hərəkətlidir, hərəkət ritmini və hadisələrin intensivliyini ifadə edir. Dinamizm və hadisələrin dəyişmə sürəti sərbəst və asanlıqla lakonik və əyani rəngli mənzərə şəkilləri ilə birləşir: Külək şən səs çıxarır, Gəmi şən işləyir. Mavi göydə ulduzlar parlayır, Mavi dənizdə dalğalar qamçı ...

Ayənin səs təşkilatı hekayəçi Puşkində enerjili və təsirli olur. Hər səsin onun üçün əhəmiyyəti var, indi dəniz dalğasının sıçrayışını ötürür, indi ağcaqanad və ya yabanı arının uçuşunu canlandırır.

Puşkin "Çar Saltanın Taleği" ndə dilin milliyəti və ya "xalq dili" uğrunda mübarizə aparan bir şəxs kimi çıxış edir. "Çar Saltanın nağılı" başqa bir çox hekayə hekayəsində olduğu kimi mənəvi bir nəticə ilə deyil, yaxşılığın təntənəsini tərənnüm edən şən bir ziyafətlə başa çatır.

Müsbət personajlar uzun bir mübarizədə qalib gəlir: Şahzadə Guidon atası ilə görüşür; toxucu, aşpaz və çöpçü Baba Babarixa utanır. Oxucular bütün ürəkləri ilə nağılın "parlaq dünyasının" tərəfindədirlər, kraliça ana, Şahzadə Guidon, Qu quşu şahzadəsi şəkillərində təcəssüm etdirirlər. Yalnız Çar Saltanın obrazı şübhə və düşüncələrə səbəb olur.

“Keşiş və İşçisi Balda Nağılı”, Pravoslav Kilsəsinin xalqı aldadan vicdansız nazirlərinin satirikidir. İnsan hərisliyini, axmaqlığını və riyakarlığını ələ salır. Pop aşpaz, damat və dülgər vəzifələrini cüzi bir məbləğə yerinə yetirəcək bir qulluqçu tutacaq. Səfehlik və xəsislik onu işçi kimi götürdüyü Balda-dan kliklər almağa razıdır. Ancaq kahin yalnız acgöz deyil, hiyləgər və qəzəblidir, Baldanı məhv etməyə çalışır, məsələn, şeytanlardan kirayə toplayaraq ona mümkün olmayan tapşırıqlar verir.

"Kahin və onun işçisi Balda haqqında nağıl" şairin sağlığında nəşr olunmayıb. İlk dəfə V.A. Jukovski 1840-cı ildə "Vətən oğlu" jurnalında senzuranın şiddətinin yaratdığı böyük dəyişikliklərlə. “Pop” “tacir Kuzma Ostolop” a çevrildi. Bu belə başladı:

Bir zamanlar Aspen Lob ləqəbli bir tacir Kuzma Ostolop var idivə bütün nağıl başlıqlı idi: "Tacir Kuzma Ostolop və onun işçisi Balda nağılı." Jukovskinin təqdim etdiyi dəyişikliklər nağılın sosial yönümünü təhrif etdi, obrazlar sistemini və poetik bütövlüyünü pozdu.

Puşkinin nağıl personajları psixoloji və bədii cəhətdən mükəmməldir; bir nağıl üzərində işləmə müddətində ayəsini mütəmadi olaraq mükəmməlləşdirdi, xalqı ilə yaxınlaşdırdı, satira kəskinləşdirdi.

Puşkinin nağılının bədii vasitələri onun şair dünyagörüşü ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Şair beytdəki iddialı və ixtiraçılığa qarşı çıxış etdi; aforizmi ilə məşhur atalar sözünə yaxınlaşmağa çalışdı.

Puşkinin bir nağıldakı ayəsi hərəkətlə doludur. Şair bəzən mübarizənin şiddətini çatdırmaq üçün bütöv misralar əsasən isimlərdən və fellərdən düzəldir:

Yazıq şeytan dovanın altına girdi,

Dişi qaldırdı, iki addım atdı, üçüncüyə düşdü, ayaqlarını uzadıb.

Nağılın sonunda kahinə qarşı istehzaçı bir münasibət açıq şəkildə ifadə edilir. 1835-ci ildə Kitabxana Kitabxanası iki il əvvəl yazdığı Balıqçı və Balıq Nağılını nəşr etdi.

"Balıqçı və Balıq Nağılı" yalnız rus dilində deyil, xarici folklorda da mövcud olan motivləri əks etdirir. Beləliklə, Grimm Brothers kolleksiyasında oxşar bir nağıl var. Puşkinin nağılı, xəstə yaxşı və aqressiv şərin qarşı çıxması konsepsiyasının fəlsəfi bir əksidir. Şair sosial motivlərə yad deyil. Bu, yaşlı və yaşlı qadının kəskin müqaviməti ilə vurğulanır: o, bir kəndli olaraq qalır, sosial pilləkənlərdə daha yüksəklərə qalxır.

Yaşlı adamın timsalında nağılın xalq mənşəyi şəxsiyyətləşdirilir. Xəsis bir qoca qadının iradəsinə tabe olmaq məcburiyyətində qalır, lakin nə qədər ucalsa da, ona hörmət hiss etmir. Bunu kraliça olmaq istəyəndə ona müraciət etməsi sübut edir:

"Sən nəsən, qadın, henbane çox yeyirsən?"

Yaşlı bir qadın obrazı tədricən xəsislik obrazından kənara çıxır və sosial zülmün simvoluna çevrilir. "Balıqçı və Balıq Nağılı" xalqın tiranlara münasibətini əks etdirdi. Xeyir gözlədiyi qədər açıq qarşıdurmada pislik üzərində qələbə çalmır. Nağıl ən yüksək ədalət qanunlarına görə cəzalandırılan kiçik zülmün ibrətamiz bir mənzərəsi ilə başa çatır (onların sözçüsü qızıl balıqdır):

Baxın: yenə qarşısında bir bənd var; Eşikdə yaşlı qadını oturur, Qarşısında sınıq bir nov var.

"Ölü Şahzadə və Yeddi Boqatirin Nağılı" 1833-cü ildə yazılmışdır. İlk dəfə 1834-cü ildə "Oxumaq üçün Kitabxana" jurnalında çap olunmuşdur. Xüsusilə Puşkinin nağıllarının humanist yönümünü aydın şəkildə əks etdirirdi. "Ölü Şahzadənin Nağılı" nda müsbət personajlara işçi insanlar tərəfindən qiymətləndirilən bu cür xüsusiyyətlər bəxş edilmişdir: xeyirxahlıq, səxavət, cəsarət, dostluqda sədaqət.

Kraliça Ana ərini uzun bir səfərdə sədaqətlə gözləyir. Puşkin bu barədə şifahi xalq yaradıcılığına yaxın canlı səhnələrdə danışır.

Şahzadə qızı obrazında romantik motivlər üstünlük təşkil edir. Həm Çernavka qızının, həm də yeddi qəhrəmanın sevgisini “hamı daha sevimli, hamısı qızar və ağardır” olması ilə, ən əsası, xeyirxahlığı, həssaslığı və kömək etmək istəyi ilə oyadır.

Şahzadə Elisha obrazı epik tonlarda verilmişdir. Qəhrəman "gözəl bir ruh üçün, gənc bir gəlin üçün yola çıxır." Təbiətə yaxındır. Elişanın lirik lirikaya günəşə və aya müraciət etməsi, nəhayət, rüzgara müraciət etməsi, obrazını şaircəsinə rəngləndirir, ona xüsusi bir cazibə verir. "Ölü Şahzadənin Nağılı" şair tərəfindən Jukovski ilə yaradıcılıq yarışmasında yazılmışdır. Ancaq ondan fərqli olaraq, Puşkin qəhrəmanların romantik təsviri ilə məhdudlaşmır, kral sarayının həyatına dair real şəkillər təqdim edir və nağılında satirik obrazlar yaradır. Beləliklə, müəyyən bir dulluq müddəti bitən kimi evlənməyə tələsən çar atası belədir.

Puşkinin satirasının əsas qüvvəsi nağıldakı "qaranlıq dünyanı" təcəssüm etdirən kraliça-ögey anaya qarşı yönəlmişdir. İşığın və yaxşılığın hər şeyinə həsəd və qəzəb onu ölümə aparır: "Budur həsrət onu apardı və kraliça öldü." Beləliklə, bir nağılda yaxşılığın qələbəsi şərin ölümünü simvollaşdırır.

1834-cü ildə yazılan və ilk dəfə 1835-ci ildə nəşr olunan (Qızıl Xoruzluya Nağıl) (Oxumaq üçün Kitabxana jurnalı), “yan tərəfində uzanıb” hökm sürməyə üstünlük verən Kral Dadonun satirik bir obrazını yaratdı. Buna görə kral düşünmədən ona qızıl xoruz verən astroloqun ilk tələbini yerinə yetirməyə razıdır. Kral Dadon təkcə idarə etdiyi ölkəni deyil, öz oğullarını da sevə bilməyən bir insan kimi təsvir olunur. Ölümlərindən qaynaqlanan göz yaşları asanlıqla Şamaxan kraliçası qarşısında şəhvətli ləzzətə yol verir. Eyni zamanda, çarın zərərsiz olmadığı göstərilir: o, bir vaxtlar köməyə gələn qoca bir insanı bir şıltaqlıqda məhv edə bilən bir zalımdır: “Çar onu alnından tutdu. çubuq; üzünə yıxıldı və ruhu tükəndi. "

Qeyd etmək lazımdır ki, A.S.-nin bütün nağıllarının müsbət personajları. Puşkin - xalqdan olan insanlar: çalışqan, bacarıqlı və şən işçi Balda ("Kahin və İşçisi Balda Nağılı"); maraqsız, mehriban, tələbkar olmayan köhnə işçi ("Balıqçı və Balıq Nağılı").

Puşkinin nağılları üçün, eləcə də xalq nağılları üçün yüngül qüvvələrə və hisslərə inam xarakterikdir. Puşkinin nağılları nikbindir, onlarda yaxşılıq həmişə qaranlıq və kin üzərində qələbə çalır. Baldanın bacarıqlılığı və çalışqanlığı kahini məğlub etməyə kömək edir; Elişanın sevgisi və sədaqəti gəlini dirildir; Guidon-un övlad sədaqəti, həsəd və böhtana qarşı mübarizəsi həqiqətin təntənəsinə kömək edir.

Puşkinin nağıllarındakı şeir nitqi də milliyyət xüsusiyyətləri ilə seçilir. Xalq deyimlərindən, atalar sözlərindən, söz və ifadələrdən, şəkilçilərdən geniş istifadə edirlər: