Rəbbin duası

Göylərdə olan Atamız, Sənin adın müqəddəs tutulsun, Sənin Padşahlığın gəlsin; Sənin iradən göydə və yerdə olduğu kimi yerinə yetirilsin. Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver; Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Ata - Ata (apellyasiya çağırış işinin bir formasıdır). Cənnətdə kim var - Cənnətdə mövcud olan (yaşayan), yəni Səmavi ( başqalarının xoşuna gəlir- hansı). Bəli mən– 2-ci şəxsin təkdə olan felinin forması. İndiki zamanın sayları: müasir dildə danışırıq Sən, və kilsə slavyan dilində - Sən. Duanın başlanğıcının hərfi tərcüməsi: Ey Cənnətdəki Atamız! Hərfi tərcümə tam dəqiq deyil; sözlər: Cənnətdə quru Ata, Səmavi Ata - Rəbbin Duasının ilk sözlərinin mənasını daha yaxından çatdırın. Qoy müqəddəs olsun - müqəddəs və izzətli olsun. Göydə və yerdə olduğu kimi - həm göydə, həm də yerdə (kimi - Necə). Təcili- varlıq üçün, həyat üçün lazımdır. ver - vermək. Bu gün- Bu gün. Kimi- Necə. Pis olandan- pislikdən (sözlər hiyləgərlik, pislik– “yay” sözlərindən törəmələr: dolayı, əyri, əyri, yay kimi bir şey. Rus dilində “krivda” sözü də var).

Bu dua Rəbbin Duası adlanır, çünki Rəbbimiz İsa Məsih Özü onu şagirdlərinə və bütün insanlara verib:

O, bir yerdə dua edib dayananda şagirdlərindən biri Ona dedi: Ya Rəbb! Bizə dua etməyi öyrət!

Onlara dedi:

- Dua etdiyiniz zaman deyin: Ey göylərdə olan Atamız! Sənin adın müqəddəs olsun! Sənin səltənətin gəlsin; Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin; Gündəlik çörəyimizi bizə ver; və günahlarımızı bağışla, çünki biz də bizə borclu olan hər kəsi bağışlayırıq. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar (Luka 11:1-4).

Belə dua edin:

Göylərdə olan Atamız! Sənin adın müqəddəs olsun! Sənin səltənətin gəlsin; Sənin iradən həm yerdə, həm də göydə yerinə yetsin; Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver; Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar. Çünki səltənət, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir. Amin (Mat. 6:9-13).

Hər gün Rəbbin Duasını oxumaqla, gəlin Rəbbin bizdən nə tələb etdiyini öyrənək: bu, həm ehtiyaclarımızı, həm də əsas məsuliyyətlərimizi göstərir.

Atamız… Bu sözlərdə biz hələ də heç nə istəmirik, yalnız fəryad edirik, Allaha üz tuturuq və ona ata deyirik.

“Bunu deyərək, biz kainatın Hökmdarı olan Allahı Atamız kimi etiraf edirik – və bununla da etiraf edirik ki, biz köləlik vəziyyətindən çıxarılıb, Onun övladları kimi Allaha məxsus olmuşuq”.

(Philokalia, cild 2)

...Sən Cənnətdə kimsən... Biz bu sözlərlə bizi Atamızdan uzaqlaşdıran və bizi Atamızdan uzaqlaşdıran dünya həyatına bağlılıqdan hər cür şəkildə üz döndərməyə və əksinə, Atamızın yaşadığı bölgə üçün ən böyük arzu ilə səy göstərməyə hazır olduğumuzu bildiririk. ..

“Allahın övladlarının o qədər yüksək dərəcəsinə çatdıqdan sonra biz Allaha elə övlad məhəbbəti ilə yanmalıyıq ki, artıq öz xeyirimizə can atmırıq, əksinə, Atamızın izzətini arzulayırıq və Ona deyirik: adın uca olsun,- bununla biz şəhadət edirik ki, bizim bütün arzumuz və bütün sevincimiz Atamızın izzətidir - Qoy Atamızın şanlı adı izzətlənsin, ehtiramla izzətlənsin və pərəstiş edilsin.

Hörmətli Romalı Con Kassian

Sənin Padşahlığın gəlsin- Məsihin müqəddəslərdə hökm sürdüyü o Padşahlıq, bizim üzərimizdə olan hakimiyyəti İblisdən götürüb ehtirasları qəlbimizdən qovduqdan sonra Allah bizdə fəzilətlərin qoxusu ilə hökm sürməyə başlayır - və ya əvvəlcədən müəyyən edilmiş bir zamanda Məsih onlara deyəndə Allah bütün kamillərə, bütün uşaqlara vəd etdi: Gəl, ey Atamın xeyir-duası, dünyanın yaranmasından bəri sizin üçün hazırlanmış Padşahlığı miras alın. (Mat. 25, 34).”

Hörmətli Romalı Con Kassian

Sözlər "Sənin iradən yerinə yetirilsin" Bizi Getsemani bağında Rəbbin duasına çevir: Ata! Kaş ki, bu fincanı yanımdan keçirəsən! Ancaq mənim yox, sənin istəyin yerinə yetsin (Luka 22:42).

Gündəlik çörəyimizi bu günə ver. Yemək üçün lazım olan çörəyi çox miqdarda deyil, yalnız bu gün üçün verilməsini xahiş edirik... Beləliklə, həyatımız üçün ən lazımlı şeyləri istəməyi öyrənək, amma hər şeyi istəməyəcəyik. bolluq və dəbdəbə, çünki odun nə qədər lazım olduğunu bilmirik. Namazda və Allaha itaətdə tənbəl olmamaq üçün çörək və yalnız bu gün üçün lazım olan hər şeyi istəməyi öyrənək. Ertəsi gün sağ olsaq, yenə eyni şeyi istəyəcəyik və s.

Bununla belə, biz Məsihin bu sözlərini unutmamalıyıq İnsan tək çörəklə deyil, Allahın ağzından çıxan hər sözlə yaşayacaq (Mat. 4:4). Xilaskarın başqa sözlərini xatırlamaq daha vacibdir : Mən göydən enmiş diri çörəyəm; bu çörəyi yeyən əbədi yaşayacaq; verəcəyim çörək isə dünya həyatı üçün verəcəyim Ətimdir (Yəhya 6:51). Beləliklə, Məsih təkcə insan üçün yer üzündəki həyat üçün zəruri olan maddi bir şey deyil, həm də Allahın Padşahlığında həyat üçün zəruri olan əbədi bir şey deməkdir: Birlikdə təklif olunan Özü.

Bəzi müqəddəs atalar yunan ifadəsini “əsaslı çörək” kimi şərh etdilər və bunu yalnız (və ya ilk növbədə) həyatın mənəvi tərəfinə aid etdilər; lakin Rəbbin Duası həm yer, həm də səmavi mənaları əhatə edir.

Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla. Rəbbin Özü bu duanı izahatla yekunlaşdırdı: Əgər insanların günahlarını bağışlasanız, Səmavi Atanız da sizi bağışlayacaq, lakin siz insanların günahlarını bağışlamasanız, Atanız da sizin günahlarınızı bağışlamayacaq. (MF. 6, 14-15).

“Mərhəmətli Rəbb özümüz qardaşlarımıza bağışlanma nümunəsi göstərsək, günahlarımızın bağışlanacağını vəd edir: onu bizə buraxın, necə ki, biz onu tərk edirik. Aydındır ki, bu duada yalnız borclularını bağışlayanlar cəsarətlə bağışlanma diləyə bilərlər. Kim ona qarşı günah edən qardaşını bütün qəlbi ilə buraxmazsa, bu dua ilə özü üçün mərhəmət deyil, qınama diləyəcək: çünki onun bu duası eşidilsə, onun nümunəsinə uyğun olaraq, başqa nə etməli? amansız qəzəb və vazkeçilməz cəza deyilsə izləyin ? Rəhm etməyənlərə mərhəmətsiz hökm (Yaqub 2:13).

Hörmətli Romalı Con Kassian

Burada günahlar borc adlanır, çünki Allaha iman və itaətlə Onun əmrlərini yerinə yetirməli, yaxşılıq etməli və pislikdən çəkinməliyik; biz bunu edirik? Etməli olduğumuz yaxşılığı etməməklə Allaha borclu oluruq.

Rəbbin Duasının bu ifadəsi ən yaxşı şəkildə Məsihin padşaha on min talant borcu olan adam haqqında məsəli ilə izah olunur (Matta 18:23-35).

Bizi sınağa çəkmə. Həvarinin sözlərini yada salaq: Sınaqlara dözən insan nə bəxtiyardır, çünki o, sınandıqdan sonra Rəbbin Onu sevənlərə vəd etdiyi həyat tacını alacaq. (Yaqub 1:12), biz bu dua sözlərini belə başa düşməliyik: “Bizi heç vaxt sınağa çəkməyə qoyma” kimi deyil, “bizə sınağa qalib gəlməyə imkan verməyin”.

Sınaq zamanı heç kim deməsin: Allah məni sınağa çəkir; çünki Allah şərlə sınağa çəkilmir və Özü də heç kimi sınamaz, lakin hər kəs öz şəhvətinə aldanaraq sınağa çəkilir; şəhvət hamilə qalaraq günah doğurur, edilən günah isə ölüm doğurur. (Yaqub 1:13-15).

Ancaq bizi şərdən qurtar - yəni gücümüz çatmayan şeytanın vəsvəsəsinə düşməyinizə imkan verməyin, ancaq onunla sınağa rahatlıq ver ki, dözə bilək (1 Kor. 10:13).

Hörmətli Romalı Con Kassian

Duanın Yunanca mətni, kilsə slavyanı və rus dili kimi, ifadəni anlamağa imkan verir şərdən və şəxsən ( hiyləgər– yalanın atası – şeytan) və şəxsiyyətsiz ( hiyləgər- ədalətsiz hər şey, pis; pis). Patristik şərhlər hər iki anlayışı təklif edir. Şər şeytandan gəldiyinə görə, təbii ki, şərdən qurtulma ərizəsində onun günahkarından qurtulma xahişi də var.

“Ey göylərdə olan Atamız!
Sənin adın müqəddəs olsun!
Sənin səltənətin gəlsin;
Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;
Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla.
Bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən xilas et.
Çünki səltənət, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir. Amin. (Mat. 6:9-13)"

“Ey göylərdə olan Atamız!
Sənin adın müqəddəs olsun!
Sənin səltənətin gəlsin;
Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin;
Gündəlik çörəyimizi bizə ver;
və günahlarımızı bağışla, çünki biz də bizə borclu olan hər kəsi bağışlayırıq.
və bizi sınağa çəkmə,
amma bizi şərdən qurtar.
(Luka 11:2-4)"

"Atamız" nişanı 1813

Vurğu ilə Atamızın dua mətni

Ey göylərdə olan Atamız! Adın müqəddəs olsun, Sənin səltənətin gəlsin, Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin istəyin də olsun. Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver; Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

Kilsə slavyan dilində Atamızın dua mətni

Ey göylərdə olan Atamız!
Sənin adın müqəddəs olsun,
sənin səltənətin gəlsin,
Sənin iradən yerinə yetsin
göydə və yerdə olduğu kimi.
Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;
və borclarımızı bağışla,
biz də borclularımızı tərk etdiyimiz kimi;
və bizi sınağa çəkmə,
amma bizi şərdən qurtar

Neocaesarea Müqəddəs Qriqori kilsəsindən "Atamız" nişanı, 17-ci əsr.

Atamızın dua mətni yunan dilində

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Rəbbin Duası mətni ilə 4-cü əsr Codex Sinaiticus İncilindən bir səhifə.

Yerusəlimli Müqəddəs Kirilin "Atamız" duasının təfsiri

Göylərdə olan Atamız

(Mat. 6:9). Ey böyük Allah sevgisi! Ondan uzaqlaşanlara və Ona qarşı hədsiz kin-küdurətdə olanlara O, təhqirləri unutdurdu və lütflə birlik etdi ki, onlar da Onu Ata adlandırdılar: Göylərdə olan Atamız. Bunlar səmavilərin surətini daşıyan (1 Kor. 15:49) və Allahın içində yaşadığı və gəzdiyi göylər ola bilər (2 Kor. 6:16).

Sənin adın müqəddəs olsun.

Allahın adı təbiətcə müqəddəsdir, biz desək də, deməsək də. Lakin günah edənlər bəzən murdar olduğu üçün buna görə: millətlər arasında həmişə Mənim adıma küfr edilir (Yeşaya 52:5; Rom. 2:24). Bu məqsədlə biz dua edirik ki, Allahın adı bizdə müqəddəs tutulsun: ona görə yox ki, sanki o, müqəddəs olmadan da müqəddəs olmağa başlayacaq, biz özümüz təqdis olunanda və lazım olanı etdikdə o, bizdə müqəddəsləşir. ziyarətgaha layiqdir.

Sənin səltənətin gəlsin.

Təmiz ruh cəsarətlə deyə bilər: Sənin səltənətin gəlsin. Çünki Paulun dediyini eşidənlər: Qoy günah ölü bədənində hökm sürməsin (Rom. 6:12) və kim özünü əməldə, düşüncədə və sözdə təmizləsə; O, Allaha deyə bilər: Sənin səltənətin gəlsin.

Davud tərənnüm edərək dediyi kimi, Allahın ilahi və mübarək mələkləri Allahın iradəsini yerinə yetirirlər: Rəbbə alqış edin, Onun bütün mələkləri, qüdrətli, Onun sözünü yerinə yetirir (Məzmur 102:20). Ona görə də dua edəndə bu mənada deyirsən: Sənin iradənin Mələklərdə olduğu kimi, yer üzündə də məndə yerinə yetirilsin, Ustad!

Ümumi çörəyimiz gündəlik çörəyimiz deyil. Bu müqəddəs çörək bizim gündəlik çörəyimizdir: demək əvəzinə, ruhun varlığı üçün verilir. Bu çörək qarın içərisinə girmir, aphedrondan çıxır (Matta 15:17): ancaq bədənin və ruhun faydası üçün bütün tərkibinə bölünür. Pavelin dediyi kimi bu söz hər gün əvəzinə bu gün deyilir: bu günə qədər danışılır (İbr. 3:13).

Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla.

Çünki bizim günahlarımız çoxdur. Çünki biz sözdə və düşüncədə günah işlədirik və qınanmağa layiq çox şeylər edirik. Əgər günah yoxdur desək, Yəhyanın dediyi kimi yalan danışırıq (1 Yəhya 1:8). Beləliklə, Allahla mən qonşularımızı bağışladığımız kimi, günahlarımızın bağışlanması üçün dua edərək bir şərt qoyuruq. Odur ki, nəyin əvəzinə aldığımızı nəzərə alaraq, bir-birimizi bağışlamaqda çəkinməyək və gecikməyək. Bizim başımıza gələn təhqirlər kiçik, asan və bağışlana biləndir, lakin bizdən Allahın başına gələnlər böyükdür və yalnız Onun insanlara sevgisini tələb edir. Beləliklə, diqqətli olun ki, sizə qarşı kiçik və asan günahlarınız üçün, ən böyük günahlarınız üçün Allahın özünüzə bağışlanmasını inkar etməyəsiniz.

Bizi sınağa çəkmə (Rəbbim)!

Heç bir sınağa çəkilməmək üçün Rəbbin bizə dua etməyi öyrətdiyi budurmu? Bəs bir yerdə necə deyilir: insan nə bacarıqlıdır, nə də yemək yeyir (Sirak 34:10; Rom. 1:28)? və başqa birində: Qardaşlarım, müxtəlif sınaqlara düşəndə ​​hər cür sevinc yaşayırsınız (Yaqub 1:2)? Bəs sınağa çəkilmək sınağa çəkilmək demək deyilmi? Çünki vəsvəsə keçmək çətin olan bir növ axına bənzəyir. Nəticə etibarilə, sınağa düçar olub onlara qərq olmayanlar, ən mahir üzgüçülər kimi boğulmadan keçib gedirlər; belə olmayanlar, girənlər, məsələn, Yəhuda kimi suya batırılırlar. , pul sevgisinin vəsvəsəsinə girərək, üzmədi, ancaq suya batırılaraq fiziki və mənəvi olaraq boğuldu. Peter rədd edilmə sınağına girdi, lakin içəri girərək bataqlığa düşmədi, cəsarətlə üzdü və sınaqdan azad oldu. Başqa bir yerdə də dinləyin, müqəddəslərin bütün üzü sınaqdan qurtulmaq üçün necə şükür edir: Bizi sınağa çəkdin, ey Allah, gümüşün mayeləşdiyi kimi, bizi yandırdın. Bizi tora saldın, kürəyimizə kədər saldın. İnsanları başımıza qaldırdın, oddan və sudan keçdin, bizi rahatlığa gətirdin (Məzmur 65:10, 11, 12). Onların keçdiklərinə və ilişməmələrinə cəsarətlə sevindiklərini görürsən? Bizi rahatlıq üçün çıxardın (eyni yerdə, ayə 12). Onlar üçün dincəlmək vəsvəsədən azad olmaq deməkdir.

Amma bizi şərdən xilas et.

Əgər: “Bizi sınağa çəkmə” ifadəsi heç sınanmamaqla eyni məna daşısaydı, mən onu verməzdim, amma bizi şərdən qurtarardım. Şeytan, xilas olmaq üçün dua etdiyimiz müqavimətli bir cindir. Dua yerinə yetdikdə amin deyirsən. Amin vasitəsilə tutmaq, bu nə deməkdir, Allahın verdiyi bu duada olan hər şey edilsin.

Mətn nəşrdən verilmişdir: Qüds arxiyepiskopu müqəddəs atamız Kirilin əsərləri. Xaricdə Rus Pravoslav Kilsəsinin Avstraliya-Yeni Zelandiya Yeparxiyasının nəşri, 1991. (Nəşriyyatdan təkrar çap: M., Sinodal mətbəə, 1900.) səh. 336-339.

Müqəddəs John Chrysostom tərəfindən Rəbbin Duasının təfsiri

Cənnətdə olan Atamız!

Görün, O, dərhal dinləyicini necə ruhlandırdı və lap əvvəlində Allahın bütün yaxşı əməllərini xatırladı! Əslində, Allahı Ata adlandıran şəxs, bu bir adla artıq günahların bağışlanmasını və cəzadan azad olunduğunu, bəraət qazandığını, təqdis olunduğunu, satın alındığını, övladlığın, miras və Yeganə Doğulanla qardaşlığı və hədiyyəni etiraf edir. bütün bu nemətləri almamış kimsə Allaha Ata deyə bilməz. Beləliklə, Məsih Öz dinləyicilərini iki yolla ruhlandırır: həm adlandırılan şeyin ləyaqəti, həm də onların əldə etdiyi faydaların böyüklüyü ilə.

O, Cənnətdə danışanda bu sözü ilə Allahı cənnətdə zindana salmır, namaz qılanı yerdən yayındırıb ən uca məmləkətlərə, dağ məskənlərinə yerləşdirir.

Bundan əlavə, O, bu sözlərlə bizə bütün qardaşlar üçün dua etməyi öyrədir. O, “Cənnətdə olan Atam” deyil, “Atamız” deyir və bununla da bizə bütün bəşər övladı üçün dua etməyi əmr edir və heç vaxt öz mənfəətlərimizi düşünməyək, əksinə, həmişə öz xeyirimizə çalışaq. qonşu. Və bu yolla o, düşmənçiliyi məhv edir, qüruru alt-üst edir, paxıllığı yox edir və sevgini – bütün yaxşılıqların anası kimi təqdim edir; insan işlərinin bərabərsizliyini məhv edir və padşahla yoxsullar arasında tam bərabərliyi göstərir, çünki hamımız ən yüksək və ən zəruri məsələlərdə bərabər iştirak edirik. Doğrudan da, səmavi qohumluqla hamımız birləşirik və heç kimin digərindən artıq heç nəsi yoxdur: nə varlı kasıbdan, nə ağa quldan, nə də rəis tabeliyindən çox deyilsə, aşağı qohumluğun nə zərəri var. , nə şah döyüşçüdən daha çox, nə filosof daha çox barbar, nə də müdrik daha cahil? Özünü Ata adlandırmaq üçün hamını eyni dərəcədə şərəfləndirən Allah, bununla hamıya eyni zadəganlığı verdi.

Beləliklə, bu nəcibliyi, bu ən yüksək hədiyyəni, qardaşlar arasındakı şərəf və məhəbbət birliyini qeyd edərək, dinləyiciləri yerdən götürüb cənnətdə yerləşdirərək, görək İsa nəhayət dua etməyi əmr edir. Əlbəttə, Allahı Ata adlandırmaq hər bir fəzilət haqqında kifayət qədər təlim ehtiva edir: kim Allahı Ata və ümumi Ata adlandırırsa, mütləq elə yaşamalıdır ki, bu zadəganlığa layiq olmadığını sübut etməsin və hədiyyə kimi qeyrət göstərsin. Lakin Xilaskar bu adla kifayətlənməyib, başqa kəlamlar da əlavə edib.

Adın müqəddəs olsun

O deyir. Səmavi Atanın izzəti qarşısında heç nə istəmək, lakin hər şeyi Onun həmdindən aşağı qiymətləndirmək – bu, Allahı Ata adlandıran birinə layiq duadır! Qoy müqəddəs olsun, izzətlənsin. Allahın öz izzəti var, bütün əzəmətlə doludur və heç vaxt dəyişməz. Lakin Xilaskar dua edənə əmr edir ki, həyatımız vasitəsilə Allah izzətlənsin. O, əvvəllər bu haqda demişdi: Qoy sənin işığın insanların qarşısında parlasın ki, onlar yaxşı əməllərinizi görüb göylərdə olan Atanızı izzətləndirsinlər (Matta 5:16). Və Serafim Allahı izzətləndirir və fəryad edir: Müqəddəs, Müqəddəs, Müqəddəs! (Yeşaya 66, 10). Odur ki, müqəddəs olsun, izzətlənsin. Xilaskarın bizə dua etməyi öyrətdiyi kimi, bizə elə saf yaşamağa nəsib et ki, bizim vasitəmizlə hamı Səni izzətləndirsin. Hər kəsin qarşısında qüsursuz bir həyat nümayiş etdirmək ki, onu görənlərin hər biri Rəbbi həmd-səna ilə ucaltsın - bu, mükəmməl bir hikmət əlamətidir.

Sənin səltənətin gəlsin.

Bu sözlər isə görünənə bağlı olmayan, indiki nemətləri böyük bir şey hesab etməyən, Ataya can atıb gələcək nemətləri arzulayan yaxşı oğula yaraşır. Bu cür dua yaxşı vicdandan və yer üzündəki hər şeydən azad bir ruhdan gəlir.

Həvari Pavel bunu hər gün arzulayırdı və buna görə də deyirdi: biz özümüz Ruhun ilk məhsullarını almışıq və öz içimizdə inildəyərək oğulların övladlığa götürülməsini və bədənimizin satın alınmasını gözləyirik (Rom. 8:23). Belə bir məhəbbətə malik olan nə bu həyatın nemətləri arasında fəxr edə, nə də qəm-qüssə içində ümidsizliyə qapıla bilməz, lakin cənnətdə yaşayan kimi, hər iki ifratdan uzaqdır.

Sənin iradən göydə və yerdə olduğu kimi yerinə yetirilsin.

Gözəl əlaqəni görürsünüzmü? O, əvvəlcə gələcəyi arzulamağı və öz vətəninə can atmağı əmr etdi, lakin bu baş verənə qədər burada yaşayanlar cənnət sakinlərinə xas olan həyat tərzi sürməyə çalışmalıdırlar. İnsan cənnət və səmavi şeyləri arzulamalıdır, deyir. Halbuki, hələ cənnətə çatmazdan əvvəl O, bizə yeri göyə çevirməyi və orada yaşamağı, hər şeydə göydəymiş kimi davranmağı və bu barədə Rəbbə dua etməyi əmr etdi. Həqiqətən də, bizim yer üzündə yaşamağımız səmavi qüvvələrin kamilliyinə nail olmaqda bizə zərrə qədər mane olmur. Ancaq burada yaşasanız belə, hər şeyi cənnətdə yaşamış kimi etmək mümkündür.

Deməli, Xilaskarın sözlərinin mənası belədir: necə cənnətdə hər şey maneəsiz baş verir və belə də olmur ki, mələklər bir şeydə itaət edib, başqa bir şeydə itaətsizlik edirlər, lakin hər şeydə itaət edib boyun əyirlər (çünki deyilir: Onun sözü qüdrətlidir - Məz. 102:20) - buna görə də bizə, insanlar, Sənin iradəsini yarıda yerinə yetirməyi deyil, hər şeyi Sənin istədiyin kimi yerinə yetirməyi nəsib et.

Görürsən? - Məsih fəzilətin təkcə qeyrətimizdən deyil, həm də səmavi lütfdən asılı olduğunu göstərəndə bizə təvazökar olmağı öyrətdi və eyni zamanda dua zamanı hər birimizə kainatın qayğısına qalmağı əmr etdi. O demədi: “Sənin iradən məndə olsun” və ya “bizdə olsun” deyil, bütün yer üzündə, yəni bütün səhvlər məhv edilsin və həqiqət yerləşsin, bütün pisliklər qovulsun və fəzilət qayıdacaq və beləliklə, yerlə göy arasında heç bir fərq yox idi. Əgər belədirsə, deyir, onda yuxarıdakılar xassəcə fərqli olsalar da, yuxarıdakılardan heç bir şəkildə fərqlənməyəcəklər; sonra yer bizə başqa mələkləri göstərəcək.

Gündəlik çörəyimizi bu günə ver.

Gündəlik çörək nədir? Hər gün. Çünki Məsih dedi: Sənin iradənin göydə və yerdə olduğu kimi yerinə yetirilsin və O, cismani geyimli, lazımi təbiət qanunlarına tabe olan və mələklərə xas olmayan insanlarla danışdı, baxmayaraq ki, O, bizə əmrləri yerinə yetirməyi əmr edir. Mələklər onları eyni şəkildə yerinə yetirir, lakin təbiətin zəifliyinə boyun əyir və deyərlər: “Mən səndən həyatın bərabər mələk şiddətini tələb edirəm, lakin laqeydlik tələb etmirəm, çünki sizin təbiətiniz qidaya ehtiyacı var. , icazə vermir.”

Baxın, fiziki cəhətdən nə qədər çox mənəviyyat var! Xilaskar bizə nə var-dövlət, nə ləzzətlər, nə qiymətli paltarlar, nə də başqa bir şey üçün dua etməyi əmr etdi - ancaq çörək üçün və üstəlik, gündəlik çörək üçün, sabah üçün narahat olmayaq. niyə əlavə etdi: gündəlik çörək, yəni hər gün. O, bu sözdən belə kifayətlənmədi, sonra başqa söz əlavə etdi: onu bu gün bizə ver ki, gələcək günün narahatçılığına qapılmayaq. Əslində, əgər sabahı görüb-görməyəcəyini bilmirsənsə, o zaman bunun üçün narahat olmaq niyə özünü narahat edir? Xilaskar öz xütbəsində daha sonra belə əmr etdi: “Narahat olmayın,” deyir, “sabah üçün (Matta 6:34). O istəyir ki, biz həmişə imandan ilhamlanaq və imandan ilhamlanaq və lazımi ehtiyacların bizdən tələb etdiyindən artıq təbiətə tabe olmayaq.

Bundan əlavə, hətta dirçəliş fontundan (yəni Vəftiz rabbani ayini. - Tər.) günah baş verdiyinə görə, Xilaskar bu halda bəşəriyyətə böyük məhəbbətini göstərmək istəyir, bizə insansevərlərə yaxınlaşmağı əmr edir. Allah bizim günahlarımızın bağışlanması üçün dua edərək belə deyin: Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla.

Allahın rəhmət uçurumunu görürsənmi? Bu qədər pisliyi götürdükdən və ifadə olunmaz dərəcədə böyük bəraət qazandıqdan sonra O, yenidən günah edənləri bağışlamağa qərar verir.<…>

Bizə günahları xatırladaraq, bizi təvazökarlıqla ruhlandırır; başqalarını buraxmağı əmr etməklə, içimizdəki kin-küdurəti məhv edir və bunun üçün bizə bağışlanacağını vəd etməklə, bizdə xoş ümidlər bəsləyir və Allahın bəşəriyyətə olan izaholunmaz məhəbbəti üzərində düşünməyi öyrədir.

Xüsusilə diqqətəlayiq hal odur ki, yuxarıdakı müraciətlərin hər birində O, bütün fəzilətləri qeyd etmiş və bu sonuncu müraciəti ilə kin-küdurəti də ehtiva etmişdir. Allahın adının bizim vasitəmizlə müqəddəs olması isə kamil həyatın şəksiz sübutudur; Onun iradəsinin yerinə yetirilməsi də eyni şeyi göstərir; Allahı Ata adlandırmağımız isə qüsursuz həyatın əlamətidir. Bütün bunlar artıq o deməkdir ki, bizi təhqir edənlərə qarşı qəzəbi tərk etməliyik; lakin Xilaskar bununla kifayətlənmədi, amma aramızda olan kin-küdurəti aradan qaldırmaq üçün nə qədər narahat olduğunu göstərmək istəyərək, bu barədə xüsusilə danışır və duadan sonra başqa bir əmri deyil, bağışlanma əmrini xatırlayaraq deyir: insanların günahlarını bağışla, onda Səmavi Atanız sizi bağışlayacaq (Matta 6:14).

Beləliklə, bu bağışlanma ilkin olaraq bizdən asılıdır və bizə verilən hökm bizim gücümüzdədir. Böyük və ya kiçik bir cinayətə görə məhkum edilən ağılsızların heç birinin məhkəmədən şikayət etmək hüququ olmaması üçün Xilaskar sizi, ən günahkarı Özünə hakim edir və sanki: nə cür? sən özün mühakimə edəcəksən, mən də sənin haqqında da eyni hökmü söyləyəcəyəm; əgər qardaşını bağışlasan, onda məndən də eyni faydanı alacaqsan - baxmayaraq ki, bu sonuncu əslində birincidən daha vacibdir. Başqasını bağışlayırsan, çünki sənin özün bağışlanmağa ehtiyacın var və Allah heç bir şeyə ehtiyacı olmadan bağışlayar; sən öz qulunu bağışlayarsan, Allah da sənin qulunu bağışlayar; sən saysız-hesabsız günahkarsan, amma Allah günahsızdır

Digər tərəfdən, Rəbb bəşəriyyətə olan məhəbbətini bununla göstərir ki, O, bütün günahlarınızı sizin eləməksizin sizə bağışlaya bilsə də, bunda da sizə fayda vermək istəyir, sizə həlimlik və məhəbbət üçün fürsətlər və həvəslər vermək istəyir. bəşəriyyətin - sizdən vəhşiliyi qovur, qəzəbinizi söndürür və hər şəkildə sizi üzvlərinizlə birləşdirmək istəyir. Bununla bağlı nə deyəcəksiniz? Qonşunuzdan nahaq yerə bir növ pislik görmüsünüz? Əgər belədirsə, əlbəttə ki, qonşun sənə qarşı günah edib; Əgər ədalətlə əzab çəkmisənsə, bu, onda günah sayılmır. Amma siz də buna bənzər və hətta daha böyük günahlarınız üçün bağışlanmaq niyyəti ilə Allaha yaxınlaşırsınız. Üstəlik, bağışlanmazdan əvvəl, insan ruhunu özünüzdə saxlamağı öyrəndiyiniz və həlimliyi öyrətdiyiniz halda nə qədər aldınız? Üstəlik, növbəti əsrdə sizi böyük bir mükafat gözləyir, çünki o zaman sizdən heç bir günahınız üçün hesab tələb olunmayacaq. Bəs, belə haqları əldə etdikdən sonra da xilasımıza göz yumsaq, hansı cəzaya layiq olacağıq? Hər şeyin gücümüzdə olduğu yerdə özümüz özümüzü əsirgəməsək, Rəbb xahişlərimizə qulaq asacaqmı?

Bizi sınağa çəkmə, amma şərdən xilas et. Burada Xilaskar bizim əhəmiyyətsizliyimizi açıq şəkildə göstərir və qürurumuzu alt-üst edir, bizə istismardan əl çəkməməyi və özbaşına onlara doğru tələsməməyi öyrədir; bu şəkildə bizim üçün qələbə daha parlaq, şeytan üçün isə məğlubiyyət daha ağrılı olacaq. Mübarizəyə girən kimi cəsarətlə dayanmalıyıq; və əgər buna çağırış yoxdursa, özümüzü həm təkəbbürsüz, həm də cəsarətli göstərmək üçün sakitcə istismar vaxtını gözləməliyik. Burada Məsih şeytanı şər adlandırır, bizə ona qarşı barışmaz müharibə aparmağı əmr edir və onun təbiətcə belə olmadığını göstərir. Şər təbiətdən deyil, azadlıqdan asılıdır. İblisin ilk növbədə şər adlandırılması isə onda olan qeyri-adi miqdarda şərdən və bizdən heç bir şeydən incimədən bizə qarşı barışmaz mübarizə aparmasından irəli gəlir. Buna görə də, Xilaskar demədi: "Bizi pislərdən xilas et" deyil, şərdən və bununla da bizə öyrədir ki, qonşularımıza bəzən onlardan əziyyət çəkdiyimiz təhqirlərə görə heç vaxt qəzəblənməməyi, əksinə bütün düşmənçiliyimizi geri qaytarmağı öyrədir. bütün qəzəblilərin günahkarı kimi şeytana qarşı O, bizə düşməni xatırlatmaqla, bizi daha ehtiyatlı etmək və bütün diqqətsizliyimizi dayandırmaqla bizi daha da ruhlandırır, hakimiyyəti altında vuruşduğumuz Padşahla tanış edir və Onun hamıdan güclü olduğunu göstərir: Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir. Amin Xilaskar deyir. Beləliklə, əgər Padşahlıq Onundursa, heç kimdən qorxmamalıdır, çünki heç kim Ona ​​müqavimət göstərmir və heç kim Onunla güc paylaşmır.

Xilaskar dedikdə: Padşahlıq Sənindir, o göstərir ki, bizim düşmənimiz də Allaha tabedir, baxmayaraq ki, görünür, hələ də Allahın icazəsi ilə müqavimət göstərir. Və o, qınanmış və rədd edilmiş olsa da, qullardandır və buna görə də əvvəlcə yuxarıdan güc almadan qullardan heç birinə hücum etməyə cəsarət etmir. Mən nə deyirəm: qullardan biri deyil? Xilaskarın özü əmr edənə qədər o, donuzlara hücum etməyə belə cəsarət etmirdi; yuxarıdan güc alana qədər qoyun və öküz sürüləri üzərində.

Və güc, Məsih deyir. Beləliklə, çox zəif olsan da, cəsarət etməlisən ki, belə bir Padşahın olsun ki, sənin vasitənlə bütün şərəfli işləri asanlıqla yerinə yetirə və əbədi izzət qazana bilərsən, Amin!

(Müqəddəs Matthew the Evangelist-in təfsiri
Yaradılışlar T. 7. Kitab. 1. SP6., 1901. Təkrar nəşr: M., 1993. S. 221-226)

Video formatında Rəbbin Duasının təfsiri

“Ey göylərdə olan Atamız!” duasını eşitməyən və ya varlığından xəbəri olmayan yoxdur. Bu, bütün dünyada xristian möminlərin müraciət etdikləri ən vacib duadır. Rəbbin Duası, adətən “Atamız” adlandırıldığı kimi, xristianlığın əsas xüsusiyyəti, ən qədim dua hesab olunur. Bu, iki İncildə verilmişdir: Mattadan - altıncı fəsildə, Lukadan - on birinci fəsildə. Metyu tərəfindən verilən versiya böyük populyarlıq qazandı.

Rus dilində "Atamız" duasının mətni iki versiyada mövcuddur - müasir rus dilində və kilsə slavyan dilində. Buna görə bir çox insanlar səhvən rus dilində 2 fərqli Rəbbin duasının olduğuna inanırlar. Əslində, bu fikir kökündən yanlışdır - hər iki variant ekvivalentdir və belə bir uyğunsuzluq qədim hərflərin tərcüməsi zamanı "Atamız"ın iki mənbədən (yuxarıda qeyd olunan İncillər) fərqli tərcümə edildiyi üçün baş verdi.

Bibliya ənənəsində deyilir ki, "Ey göylərdə olan Atamız!" Həvarilərə Allahın Oğlu Məsih özü öyrətdi. Bu hadisə Yerusəlimdə, Zeytun dağında, Pater Noster məbədinin ərazisində baş verib. Rəbbin Duasının mətni bu məbədin divarlarına dünyanın 140-dan çox dilində həkk olunub.

Ancaq Pater Noster məbədinin taleyi faciəli oldu. 1187-ci ildə Sultan Səlahəddinin qoşunları Qüdsü ələ keçirdikdən sonra məbəd tamamilə dağıdıldı. Artıq 14-cü əsrdə, 1342-ci ildə "Atamız" duasının həkk olunduğu bir divar parçası tapıldı.

Daha sonra, 19-cu əsrdə, ikinci yarıda, memar Andre Leconte sayəsində, keçmiş Pater Nosterin yerində bir kilsə meydana çıxdı, sonradan Discalced Carmelites'in qadın katolik monastır ordeninin əlinə keçdi. O vaxtdan bəri bu kilsənin divarları hər il əsas xristian irsinin mətni olan yeni panno ilə bəzədilmişdir.

Rəbbin duası nə vaxt və necə oxunur?

“Atamız” gündəlik dua qaydasının məcburi hissəsi kimi xidmət edir. Ənənəvi olaraq, onu gündə 3 dəfə - səhər, günorta, axşam oxumaq adətdir. Hər dəfə namaz üç dəfə oxunur. Ondan sonra “Məryəmə” (3 dəfə) və “İnanıram” (1 dəfə) oxunur.

Müasir rus versiyası

Müasir rus dilində "Atamız" iki versiyada mövcuddur - Mattanın təqdimatında və Lukanın təqdimatında. Metyudan olan mətn ən populyardır. Bu belə səslənir:

Lukanın Rəbbin Duası versiyası daha qısaldılmışdır, doksologiyanı ehtiva etmir və aşağıdakı kimi oxunur:

Namaz qılan şəxs mövcud variantlardan hər hansı birini özü üçün seçə bilər. “Atamız” mətnlərinin hər biri dua edən şəxslə Rəbb Allah arasında bir növ şəxsi söhbətdir. Rəbbin duası o qədər güclü, ülvi və pakdır ki, onu dedikdən sonra hər bir insan rahatlıq və rahatlıq hiss edir.

Notara Macarius tərəfindən Rəbbin Duasının təfsiri

“Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver”

“Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver”