Moskva İncəsənət Sərgisində "Qədim Çin Rəsmi" mövzusunda təqdimat. Qədim Çin Rəsm Çin Rəsm və Xəttatlıq

Qədim dövrlərdən 19-cu əsrin ortalarında müstəmləkəçilərin işğalına qədər. Uzaq Şərqdə ən parlaq və ən fərqli Çin sivilizasiyalarından biri ardıcıl, davamlı və demək olar ki, yalnız öz əsasında inkişaf etmişdir. Xarici təsir və təsirlərdən qapalı olan bu sivilizasiyanın inkişafı ərazisinin nəhəng böyüklüyü və digər qədim cəmiyyətlərdən uzun müddət təcrid olunması ilə bağlıdır. Qədim Çin sivilizasiyası elə təcrid olunmuş şəkildə inkişaf etmişdir ki, sanki başqa planetdə idi. Yalnız II əsrdə. e.ə. başqa bir yüksək mədəniyyətlə ilk əlaqə Zhang Qianın Orta Asiyaya səyahəti sayəsində baş verdi. Çinlilərin xaricdən gələn bir mədəniyyət hadisəsi olan Buddizmlə ciddi maraqlanması üçün daha 300 il keçməli idi.

Qədim Çin sivilizasiyasının sabitliyini həm də özünü Han xalqı adlandıran etnik homojen əhali verdi. Han cəmiyyətinin həyat qabiliyyəti və inkişaf potensialı bütün qədim Çin sivilizasiyasına rəhbərlik edən güclü mərkəzləşdirilmiş dövlət, yaratmaq və gücləndirmək meyli tərəfindən dəstəklənirdi. Hakimiyyətin hökmdarın əlində fövqəladə yüksək mərkəzləşdirilməsi, aydın inzibati-ərazi bölgüsü və nəhəng elmi məmur heyəti ilə əsl şərq despotizmi yaradılmışdı. Konfutsiçilik ideologiyası ilə gücləndirilmiş bu dövlətçilik modeli Çində 20-ci əsrin əvvəllərində Mançu sülaləsinin süqutuna qədər mövcud olmuşdur. Çində qədim zamanlardan dövlət mülkiyyətinin üstünlükləri və onun sivilizasiyanın inkişafında dominant rolunun təsdiqlənməsi nümunəsi də unikaldır. Cəmiyyətdə mühafizəkar sabitliyi qorumaq üçün xüsusi mülkiyyətçi hakimiyyətin ciddi nəzarəti altında idi.

Qədim Çin sinif iyerarxiyasının unikal nümunəsidir. Çin cəmiyyətində əkinçilər, sənətkarlar, tacirlər, məmurlar, kahinlər, döyüşçülər və qullar fərqlənirdi. Onlar, bir qayda olaraq, hər kəsin öz yerini bildiyi qapalı irsi korporasiyalar idi. Şaquli korporativ əlaqələr üfüqi olanlara üstünlük verdi. Çin dövlətçiliyinin əsasını qohumların bir neçə nəslindən ibarət böyük ailə təşkil edir. Cəmiyyət yuxarıdan aşağıya qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlı idi. Ümumi nəzarət, şübhə və danışma təcrübəsi də Qədim Çin sivilizasiyasının nailiyyətlərindən biridir.

Qədim Çin sivilizasiyası insanın, cəmiyyətin və dövlətin inkişafında, nailiyyətlərində və ətraf aləmə təsirində sıçrayış baxımından antik dövrlə müqayisə olunur. Çinin ən yaxın qonşuları olan Şərqi Asiya ölkələri (Koreya, Vyetnam, Yaponiya) öz dillərinin ehtiyaclarına uyğunlaşaraq Çin heroqlif yazısından, qədim Çin dilindən diplomatların dilinə çevrilmiş dövlət quruluşu və hüquq sistemindən istifadə etmişlər. Çin modellərinə uyğun qurulmuşdu və Konfutsiçilik rəsmi ideologiyanın formalaşmasına əhəmiyyətli təsir göstərmişdir.və ya Sinicləşdirilmiş formada Buddizm.

Neolit ​​dövründə (e.ə. VIII minillik) Çinin böyük çaylarının münbit vadilərində məskunlaşan ən erkən tayfalar torpağa basdırılmış kiçik kerpiç daxmalardan yaşayış məntəqələri yaratmışlar. Onlar tarlalar becərdilər, ev heyvanları yetişdirdilər və bir çox sənətkarlığa sahibdilər. Hazırda Çində çoxlu sayda neolit ​​dövrünə aid yerlər aşkar edilib. Bu yerlərdə aşkar edilmiş o dövrün keramika məmulatları bir neçə mədəniyyətə aiddir ki, bunlardan ən qədimi adını 1920-ci illərdə aparılan ilk qazıntılar yerindən götürən Yangşao mədəniyyətidir. XX əsr Henan əyalətində. Yanşao qabları açıq sarı və ya qırmızımtıl qəhvəyi bişmiş gildən əvvəlcə əllə, sonra isə dulus çarxının köməyi ilə hazırlanırdı.

Dulus çarxında düzəldilənlər formaların qeyri-adi qanunauyğunluğu ilə seçilirdi. Saxsı qabı təxminən min yarım dərəcə istilikdə yandırıb, sonra qaban dişi ilə yandıraraq hamar və parlaq ediblər. Qabların yuxarı hissələri üçbucaq, spiral, romb və dairələrdən ibarət mürəkkəb həndəsi naxışlarla, həmçinin quş və heyvan təsvirləri ilə örtülmüşdür. Həndəsi rəsm kimi stilləşdirilmiş balıqlar xüsusilə məşhur idi. Ornament sehrli bir məna daşıyırdı və görünür, qədim Çinlilərin təbiət qüvvələri haqqında fikirləri ilə əlaqələndirilirdi. Beləliklə, ziqzaq xətləri və oraq formalı işarələr, ehtimal ki, sonradan Çin simvollarına çevrilən ildırım və ayın şərti təsvirləri idi.

Çin tarixində növbəti dövr eramızdan əvvəl II minillikdə Sarıçay vadisində məskunlaşmış tayfanın adı ilə Şan-Yin (e.ə. XVIXI əsrlər) adlandırılmışdır. Məhz o zaman eyni zamanda baş kahin olan hökmdar Vanqın rəhbərlik etdiyi ilk Çin dövləti yarandı. Həmin dövrdə Çin sakinlərinin həyatının bütün sahələrində mühüm dəyişikliklər baş verdi: ipək əyirmə, tunc tökmə, heroqlif yazı icad edildi, şəhərsalmanın əsasları yarandı. Ştatın paytaxtı, müasir Anyang şəhərinin yaxınlığında yerləşən böyük Şanq şəhəri, qədim yaşayış məskənlərindən fərqli olaraq, fərqli bir plana sahib idi.

Çində dövlət yarandıqda, Cənnət Kainatın qüdrətli ali tanrısı kimi yarandı. Qədim Çinlilər öz ölkələrinin Yerin mərkəzində olduğuna inanırdılar, ikincisi kvadrat və düzdür. Çin üzərindəki səma dairəvidir. Buna görə də, onlar öz ölkələrini Zhongguo (Orta Krallıq) və ya Tianxia (Səma İmperiyası) adlandırdılar. İlin müxtəlif vaxtlarında Cənnətə və Yerə bol qurbanlar gətirilirdi. Bu məqsədlə şəhərdən kənarda xüsusi qurbangahlar ucaldılmışdı: göy üçün dairə, Yer üçün kvadrat.

Təbiət qüvvələrinə nəzarət edən əcdadların və tanrıların ruhlarının şərəfinə ritual mərasimlər üçün nəzərdə tutulmuş bir çox bədii sənətkarlıq məhsulları bu günə qədər sağ qalmışdır. Qurban kəsmək üçün istifadə edilən ritual tunc qablar öz sənətkarlığı ilə seçilir. Bu ağır monolit məhsullar dünya haqqında o vaxta qədər inkişaf etmiş bütün fikirləri birləşdirdi. Damarların xarici səthləri relyeflə örtülmüşdür. Burada əsas yer səma və su elementlərini təcəssüm etdirən quş və əjdahaların, yaxşı məhsuldan xəbər verən cicadaların, insanlara toxluq və firavanlıq vəd edən öküzlərin və qoçların təsvirlərinə verilmişdir. ritual tunc qablar

Qurbanlıq şərab üçün yuxarı və aşağı genişlənən hündür, nazik qədəh (“gu”) nəzərdə tutulmuşdu. Adətən bu qabların səthində nazik spiralvari “ildırım naxışı” (“lei-ven”) təsvir edilirdi ki, ona qarşı əsas təsvirlər çəkilirdi. Həcmli heyvan ağızları bürüncdən böyüyür. Gəmilərin özləri tez-tez heyvan və quş şəklini alırdılar (Ritual tunc qab), çünki onlar insanı qorumalı və məhsulu pis qüvvələrdən qorumalı idilər. Belə qabların səthi tamamilə çıxıntılar və oymalarla dolu idi. Əjdaha olan qədim Çin tunc qablarının qəribə və fantastik forması yanlarda yerləşən dörd şaquli qabarıq qabırğada düzülmüşdü. Bu qabırğalar damarları ritual xarakterini vurğulayaraq, kardinal nöqtələrə yönəltdi.

Şan-Yin dövründə zadəganların yeraltı dəfnləri bir-birinin üstündə yerləşən xaç və ya düzbucaqlı formalı iki dərin yeraltı kameradan ibarət idi. Onların sahəsi bəzən dörd yüz kvadratmetrə çatırdı, divarlar və tavanlar qırmızı, qara və ağ boyalarla rənglənir və ya daş, metal və s. Qəbirlərin girişləri fantastik heyvanların daş fiqurları ilə qorunurdu. Əcdadların ruhunun heç nəyə ehtiyac duymaması üçün qəbirlərə müxtəlif əl işləri, silahlar, tunc qablar, oyma daşlar, zinət əşyaları, həmçinin sehrli əşyalar qoyulmuşdur (postament üzərində tunc fiqur). Qəbirlərə qoyulmuş bütün əşyalar, eləcə də heykəlləri və tunc qabları bəzəyən naxışlar sehrli məna kəsb edirdi və postamentdə tunc fiqurla vahid simvolizmlə birləşdirilirdi.

XI əsrdə. e.ə. Şan-Yin dövləti Çjou qəbiləsi tərəfindən fəth edildi. Çjou sülaləsini (e.ə. 12-ci əsr) quran qaliblər fəth edilənlərin bir çox texniki və mədəni nailiyyətlərini tez mənimsədilər. Çjou dövləti uzun əsrlər boyu mövcud idi, lakin onun çiçəklənməsi qısamüddətli oldu. Siyasi arenada bir çox yeni dövlətlər meydana çıxdı və 8-ci əsrdə Çin. e.ə. daxili müharibələr dövrünə qədəm qoydu. 5-ci əsrdən 3-cü əsrə qədər olan dövr e.ə. Zhangguo ("döyüşən krallıqlar") adını aldı.

Yeni yaranan krallıqlar geniş əraziləri Çin sivilizasiyasının orbitinə çəkdi. Çinin ucqar bölgələri arasında ticarət fəal şəkildə inkişaf etməyə başladı, bu da kanalların tikintisi ilə asanlaşdırıldı. Dəmir yataqları aşkar edildi ki, bu da dəmir alətlərinə keçməyə və əkinçilik texnikasını təkmilləşdirməyə imkan verdi. Kürək (daralan kürək), qılınc və ya qabıq şəklində hazırlanmış pulları əvəz edərək eyni formalı dairəvi sikkələr dövriyyəyə buraxıldı. İstifadəyə verilmiş sənətkarlıq növləri əhəmiyyətli dərəcədə genişləndi. Şəhərlərdə elm inkişaf edirdi. Beləliklə, Çində ilk ali təhsil müəssisəsi olan Jixia Akademiyası Qi krallığının paytaxtında yaradılmışdır. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında yaranan Çinin bütün sonrakı bədii həyatında böyük rol oynadı. iki təlim Konfutsiçilik və Taoizmdir.

Dövlətdə nizam-intizamı və tarazlığı qorumağa çalışan konfutsiçilik keçmişin ənənələrinə üz tutdu. Təlimatın banisi Konfutsi (e.ə. haqqında) ailədə və cəmiyyətdə, hökmdar və təbəələr arasında, ata və oğul arasında Cənnət tərəfindən qoyulmuş münasibətlərin nizamını əbədi hesab edirdi. Özünü nümunə kimi xidmət edən qədimlərin müdrikliyinin qoruyucusu və tərcüməçisi olduğuna inanaraq, Ritualın insan davranışı qaydaları və normalarının bütöv bir sistemini inkişaf etdirdi. Rituala görə, əcdadlara hörmət etmək, böyüklərə hörmət etmək, daxili təkmilləşməyə çalışmaq lazımdır. O, həmçinin həyatın bütün mənəvi təzahürləri üçün qaydalar yaratdı, musiqidə, ədəbiyyatda və rəssamlıqda sərt qanunları təsdiq etdi. Konfutsiçilikdən fərqli olaraq, Taoizm kainatın əsas qanunlarına diqqət yetirirdi. Bu təlimdə əsas yeri Kainatın Yolu Tao nəzəriyyəsi və ya təbiətin özünün təbii zərurətinə tabe olan dünyanın əbədi dəyişkənliyi tuturdu, onun tarazlığı təbiətin qarşılıqlı təsiri sayəsində mümkün olur. yin və yangın qadın və kişi prinsipləri. Laozi təliminin banisi hesab edirdi ki, insan davranışı Kainatın təbii qanunlarına əsaslanmalıdır, əks halda pozula bilməz ki, dünyada harmoniya pozulacaq, xaos və ölüm gələcək. Laozinin təlimlərində təsbit edilən dünyaya təfəkkürlü, poetik yanaşma qədim Çinin bədii həyatının bütün sahələrində özünü göstərirdi.

Zhou və Zhanguo dövründə ritual məqsədlərə xidmət edən bir çox dekorativ-tətbiqi sənət obyektləri meydana çıxdı: tunc güzgülər, zənglər, müqəddəs jade daşından hazırlanmış müxtəlif əşyalar. Şəffaf, həmişə soyuq jade saflığı simvolizə edirdi və həmişə zəhərdən və zərərdən qoruyucu hesab edilmişdir (Jade heykəlcik). zənglər

Qəbirlərdən tapılan boyalı lak qablar, stollar, nimçələr, qutular, ornamentlərlə zəngin şəkildə bəzədilmiş musiqi alətləri də ritual məqsədlərə xidmət edirdi. İpək toxuculuq kimi lak istehsalı o zamanlar yalnız Çində məlum idi. Müxtəlif rənglərə boyanmış lak ağacının təbii şirəsi məhsulun səthinə dəfələrlə çəkilərək ona parlaqlıq, möhkəmlik verir və onu nəmdən qoruyur. Mərkəzi Çindəki Hunan əyalətinin dəfnlərində arxeoloqlar çoxlu lak qablar (taxta qoruyucu heykəlcik) tapdılar.

III əsrdə. e.ə. uzun müharibələrdən və vətəndaş qarşıdurmalarından sonra kiçik krallıqlar Qin sülaləsi (e.ə. illər), sonra isə Han (e.ə. 206-cı il 220) başçılıq etdiyi vahid, güclü imperiyada birləşdi ... Qin imperiyasının hökmdarı və məhdudiyyətsiz hökmdarı Qin Şi-Huangdi (e.ə. illər) qısa müddət ərzində Çin imperatoru olmuş, lakin mərkəzi hakimiyyəti gücləndirə bilmişdir. Müstəqil səltənətlərin sərhədlərini dağıtdı və ölkəni otuz altı əyalətə böldü, hər birində paytaxt məmuru təyin etdi. Şi-Huanq dövründə yeni təkmilləşdirilmiş yollar çəkildi, əyalət mərkəzlərini paytaxt Xianyang (Şansi əyaləti) ilə birləşdirən kanallar qazıldı. Yerli dialektlərin fərqliliyinə baxmayaraq, müxtəlif bölgələrin sakinlərinə bir-biri ilə ünsiyyət qurmağa imkan verən vahid yazı sistemi yaradıldı.

Uzunluğu yeddi yüz əlli kilometr idi. Divarın qalınlığı beş ilə səkkiz metr arasında dəyişir, divarın hündürlüyü on metrə çatırdı. Üst kənarı dişlərlə taclandı. Divarın bütün uzunluğu boyunca çoxlu siqnal qüllələri var idi, ən kiçik təhlükə zamanı odları yandırırdılar. Böyük Çin səddindən paytaxtın özünə yol çəkildi.

İmperator Qin Shi-Huangdi'nin məzarı bərabər miqyasda ucaldıldı. İmperatorun taxta çıxmasından on il sonra (Sianyandan əlli kilometr aralıda) ucaldıldı. Tikintidə yeddi yüz mindən çox insan iştirak etmişdir. Türbə planda kvadrat (Yerin simvolu) təşkil edən iki cərgə hündür divarla əhatə olunmuşdu. Mərkəzdə hündür konus formalı kurqan yerləşirdi. Planda dairəvi, Cənnəti simvollaşdırdı. Yeraltı türbənin divarları cilalanmış mərmər plitələrlə və jade ilə üzlənmiş, döşəməsi üzərində Çin İmperiyasının doqquz bölgəsinin xəritəsi çəkilmiş nəhəng cilalanmış daşlarla örtülmüşdür. Döşəmədə beş müqəddəs dağın heykəltəraşlıq təsvirləri var idi və tavan parıldayan işıqlı qübə bənzəyirdi. İmperator Qin Shi-Huangdi'nin cəsədi olan sarkofaq yeraltı saraya köçürüldükdən sonra, onun ətrafında sağlığında onu müşayiət edən çoxlu sayda qiymətli əşyalar yerləşdirildi: qablar, zərgərlik əşyaları, musiqi alətləri.

Lakin yeraltı dünya təkcə dəfnin özü ilə məhdudlaşmırdı. 1974-cü ildə ondan bir yarım kilometr aralıda arxeoloqlar keramik plitələrlə üzlənmiş on bir dərin yeraltı tunel aşkar etdilər. Bir-birinə paralel yerləşən tunellər ağasının dincliyini qoruyan nəhəng gil ordusu üçün sığınacaq rolunu oynayırdı.

Bir neçə rütbəyə bölünmüş ordu döyüş formasında düzülür. Palçıqdan qəliblənmiş atlar və arabalar da var. Bütün fiqurlar canlı ölçülü və rənglənmişdir; döyüşçülərin hər birinin fərdi xüsusiyyətləri var (Qin Shih Huang məzarından bir oxatanın terrakotta fiquru) Qin Shih Huang məzarından bir oxatanın terrakotta fiquru

Ölkədəki dəyişikliklərin izləri hər yerdə hiss olunurdu, lakin qeyd etmək lazımdır ki, Qin Şi-Huangdi hakimiyyəti total nəzarət, danonsasiya və terror üzərində qurulmuşdu. Nizam və firavanlıq Qin xalqının ümidsizliyinə səbəb olan çox sərt tədbirlərlə əldə edildi. Adət-ənənələrə, əxlaq və fəzilətlərə etinasız yanaşıldı ki, bu da əhalinin böyük hissəsini mənəvi diskomfort yaşamağa məcbur etdi. Eramızdan əvvəl 213-cü ildə. imperator Mahnıların və Ənənələrin qovulmasını və fal mətnləri, tibb, farmakologiya, kənd təsərrüfatı və riyaziyyat kitabları istisna olmaqla, bütün şəxsi bambuk kitablarının yandırılmasını əmr etdi. Arxivlərdə olan abidələr sağ qaldı, lakin Çin tarixinə və ədəbiyyatına dair qədim mənbələrin çoxu bu çılğınlığın atəşində məhv oldu. Şəxsi tədrisi, hökuməti tənqid etməyi və bir vaxtlar çiçəklənən fəlsəfi təlimləri qadağan edən fərman verildi. Eramızdan əvvəl 210-cu ildə Qin Shi-Huangdi öldükdən sonra. ümumi siyasi qeyri-sabitlik və narazılıq fonunda imperiyanı ölümə aparan üsyanlar başladı.

Eramızdan əvvəl 207-ci ildə. hakimiyyəti üsyançıların lideri, dörd əsr hökmranlıq edən Han sülaləsinin gələcək qurucusu Liu Banq ələ keçirdi. II əsrdə. e.ə. Han İmperiyası Konfutsiçiliyi tanıdı və onun şəxsində aydın dini məzmuna malik rəsmi ideologiya əldə etdi. Konfutsi əmrlərinin pozulması ən ağır cinayət kimi ölümlə cəzalandırılırdı. Konfutsiçilik əsasında həyat tərzinin və idarəetmənin təşkilinin hərtərəfli sistemi işlənib hazırlanmışdır. İmperator öz hakimiyyəti dövründə xeyriyyəçilik və ədalət prinsiplərinə arxalanmalı, savadlı məmurlar isə ona düzgün siyasət aparmağa kömək etməli idilər.

Cəmiyyətdəki münasibətlər, əhalinin hər bir qrupunun vəzifə və hüquqlarını müəyyən edən Ritual əsasında tənzimlənirdi. Bütün insanlar ailə münasibətlərini övladlıq və qardaş sevgisi prinsipləri əsasında qurmalı idilər. Bu o demək idi ki, hər bir insan atasının vəsiyyətini şəksiz yerinə yetirməli, böyük qardaşlara itaət etməli, qocalıqda valideynlərinə qulluq etməli idi. Beləliklə, Çin cəmiyyəti təkcə dövlətdə deyil, həm də bu anlayışın mənəvi mənasında sinfi cəmiyyətə çevrildi. Kiçikin böyüyə, aşağının yuxarıya və hamısı birlikdə imperatora itaət etməsi, həyatın ən kiçik detallarına qədər ümumi ciddi tənzimlənməsi ilə Çin sivilizasiyasının inkişafı üçün əsasdır.

Çin tarixində Han dövrü mədəniyyət və incəsənətin yeni çiçəklənməsi, elmin inkişafı ilə yadda qaldı. Tarix elmi yarandı. Onun yaradıcısı Sima Qian Çinin qədim zamanlardan tarixini təfərrüatlandıran beş cildlik traktat yazıb. Çin alimləri köhnə yazıları ipək tumarlara kitab kimi xidmət edən sökük bambuk lövhələrdən yenidən yazmaq üçün çox çalışdılar. Ən mühüm kəşf 1-ci əsrdə ixtira oldu. AD kağız. Karvan yolları Çini digər ölkələrlə birləşdirdi. Məsələn, Böyük İpək Yolu boyunca çinlilər bütün dünyada məşhur olan ipək və ən yaxşı əl tikmələrini qərbə aparırdılar. Yazılı mənbələrdə Han imperiyasının Hindistan və Çinin uzun müddət İpəklər ölkəsi adlandırıldığı uzaq Roma ilə canlı ticarəti haqqında məlumatlar var.

Han İmperiyasının əsas mərkəzləri olan Luoyang və Chang'an, məhəllələrə dəqiq bölünmə ilə bir plana əsasən qədim traktatlarda göstərilən qaydalara uyğun olaraq ucaldılmışdır. Hökmdarların sarayları şəhərin əsas magistralında yerləşirdi və yaşayış və dövlət otaqlarından, bağlardan və parklardan ibarət idi. Nəcib insanlar divarları keramika və ya daş plitələrlə üzlənmiş, tavanları isə, bir qayda olaraq, bir cüt əjdaha ilə bitən daş sütunlarla dəstəklənən geniş qəbirlərdə dəfn olunurdu. Çöldə heyvan heykəlləri ilə haşiyələnmiş Qəbir Keşikçilərinin Ruhlar Xiyabanı kurqanlığa aparırdı.

Dəfnlərdə Han dövrünün məişəti haqqında təsəvvür yaradan əşyalar tapılmışdır: evlərin boyanmış keramika maketləri, boyalı gil küplər, tunc güzgülər, rəqqasların, musiqiçilərin, ev heyvanlarının rənglənmiş fiqurları, musiqiçilərin tunc güzgüləri.

Qəbirin bəzədilməsində əsas rolu relyeflər oynamışdır. Ən zəngin məzmunu Şandunq və Sıçuan əyalətlərinin dəfnlərindəki relyeflərdir. Relyeflərdə məhsul yığımı, çöl ördəklərinin ovlanması, nazik ayaqlı qaynar atlar ilə təchiz olunmuş yüngül arabaların yarışması (“Sürüş arabaları və atlılarla yürüş”) səhnələri təsvir edilmişdir. Bütün təsvirlər çox realdır. Araba və atlıların gedişi

Təqdimat Məktəbli Ensiklopediyasının elektron nəşrlərinin - “Memarlığın sirləri və sirləri”, “Dünya möcüzələri”nin materialları əsasında hazırlanıb. Qədim Dünya ", və Rusiya Ümumi Təhsil Portalının Dünya Bədii Mədəniyyəti Kolleksiyaları (www. School. Edu. Ru). Həm də: NA Dmitrieva, NA Vinogradova "Qədim dünyanın sənəti", M .; "Uşaq ədəbiyyatı", 1986 Uşaqlar üçün Ensiklopediya (V. 7) Art. 1-ci hissə, "Avanta dünyası + Ensiklopediyalar", Astrel, 2007; "Big Illustrated Encyclopedia of Art History", Moskva, "Makhaon", 2008 Tapir şəklində tunc lampa 4c. e.ə.

Fərdi slaydlar üçün təqdimatın təsviri:

1 slayd

Slayd təsviri:

2 slayd

Slayd təsviri:

Çin Rəsmi Çin rəsminə ənənəvi Çin rəssamlığı da deyilir. Ənənəvi Çin rəssamlığı təxminən səkkiz min il əvvəl Neolit ​​dövrünə aiddir. Qazıntıda boyalı heyvanlar, balıqlar, marallar və qurbağaların olduğu rəngli saxsı qablar çinlilərin neolit ​​dövründə boya fırçalarından istifadə etməyə başladığını göstərir. Çin rəssamlığı ənənəvi Çin mədəniyyətinin mühüm hissəsi və Çin xalqının əvəzsiz xəzinəsidir, sənət dünyasında uzun tarixə və şanlı ənənələrə malikdir.

3 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Çin Rəsminin xüsusiyyətləri Çin rəssamlığı və Çin xəttatlığı bir-biri ilə sıx bağlıdır, çünki hər iki sənətdə xətlərdən istifadə olunur. Çinlilər sadə cizgiləri yüksək inkişaf etmiş sənət formalarına çevirmişlər. Xətlər təkcə kontur çəkmək üçün deyil, həm də rəssamın konsepsiyasını və onun hisslərini ifadə etmək üçün istifadə olunur. Müxtəlif obyektlər və məqsədlər üçün müxtəlif xətlər istifadə olunur. Onlar düz və ya əyri, sərt və ya yumşaq, qalın və ya nazik, solğun və ya tünd, boya quru və ya axıcı ola bilər. Xətlərin və ştrixlərin istifadəsi Çin rəssamlığına özünəməxsus keyfiyyətlər bəxş edən elementlərdən biridir.

4 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Ənənəvi Çin Rəsmi Ənənəvi Çin rəssamlığı bir rəsmdə bir neçə sənətin birləşməsidir - şeir, xəttatlıq, rəssamlıq, oyma və çap. Qədim dövrlərdə rəssamların əksəriyyəti şairlər və xəttatlıq ustaları idi. Çinlilər üçün Şeirdə Rəssamlıq və Rəssamlıqda Şeir gözəl sənət əsərləri üçün meyarlardan biri idi. Yazılar və möhür çapları rəssamın ideyalarını və əhval-ruhiyyəsini izah etməyə kömək etməklə yanaşı, Çin rəssamlığına dekorativ gözəllik qatırdı.

5 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Qədim Çin rəssamlığında rəssamlar tez-tez şam, bambuk və gavalı təsvir edirdilər. Bu cür rəsmlərə - "nümunəvi davranış və xarakterin nəcibliyi" yazıları qoyulduqda, insanların keyfiyyətləri bu bitkilərə aid edilir və onları təcəssüm etdirməyə çağırılırdı. Bütün Çin sənətləri - şeir, xəttatlıq, rəssamlıq, oyma və çap bir-birini tamamlayır və zənginləşdirir.

6 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Çin Rəsm Üslubları Bədii ifadə baxımından ənənəvi Çin rəsmini mürəkkəb rəsm üslubuna, liberal rəsm üslubuna və mürəkkəb liberal rəsmə bölmək olar. Mürəkkəb üslub - rəsm səliqəli və nizamlı şəkildə rənglənir və rənglənir, mürəkkəb rəsm üslubunda isə obyektlərin rənglənməsi üçün son dərəcə mürəkkəb əl yazısından istifadə olunur.

7 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Liberal rəngkarlıq üslubu obyektlərin görünüşünü və hisslərini təsvir etmək və rəssamın hisslərini ifadə etmək üçün sərbəst yazı və qısa vuruşlardan istifadə edir. Sərbəst rəngkarlıq üslubunda rəsm çəkən rəssam fırçanı məhz kağızın üzərinə yerləşdirməli, hər bir vuruşda məharətlə olmalıdır ki, rəsm əsərinin ruhunu ifadə edə bilsin. Mürəkkəb-liberal rəngkarlıq üslubu əvvəlki iki üslubun birləşməsidir.

8 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Çin Rəssamlığı Ustası Qi Baishi (1863-1957) dövrümüzün ən məşhur Çin rəssamlarından biridir. O, çoxşaxəli rəssam idi, şeir yazır, daş üzərində oyma ilə məşğul olurdu, xəttat idi, həm də rəssamlıq edirdi. Uzun illər təcrübə sayəsində Qi özünəməxsus, şəxsi üslubunu tapdı. O, eyni mövzunu istənilən üslubda təsvir etməyi bacarırdı. Onun əsərləri bir şəkildə bir neçə yazı üslubunu və üsulunu birləşdirə bilməsi ilə seçilir.

9 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

10 slayd

Slayd təsviri:

Qi Baishi sayəsində Çin və dünya rəssamlığı daha bir addım atdı: o, qeyri-adi parlaq və ifadəli öz fərdi bədii dilini yaratmağı bacardı. O, gohua tarixində dərin bir mərhələ qoydu.

11 slayd

Slayd təsviri:

Qi Baishi haqqında deyirlər: "O, AZDA, BÖYÜK ÇOX ŞEYDƏ BÖYÜK GÖRDÜ". Onun əsərləri çiçəklərin ləçəklərinə, həşəratların qanadlarına nüfuz edən işıqla doludur: görünür, o, bizi də işıqlandırır, ruhda sevinc və rahatlıq hissi yaradır.

12 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Çin sənəti. Nə lazımdır? Çin rəssamlığı Qərb rəssamlığından lazımi rəsm materiallarına görə fərqlənir. Çin rəssamları rəsm çəkmək üçün istifadə edirlər: fırça, mürəkkəb çubuğu, düyü kağızı və mürəkkəb daşı - bunların hamısı Çin rəssamlığında zəruridir. Düyü kağızı (Xuan kağızı) Çin rəssamlığı üçün vacib materialdır, çünki o, mürəkkəb fırçanın üzərində sərbəst hərəkət etməsinə imkan verən gözəl teksturaya malikdir və vuruşları kölgədən işığa titrədir.

13 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Çin Rəsmində Şeir, Xəttatlıq və Çapı birləşdirən Çin rəssamlığı poeziya, xəttatlıq, rəsm və çapın mükəmməl birliyini göstərir. Tipik olaraq, bir çox Çinli rəssamlar həm də şair və xəttatdırlar. Onlar tez-tez rəsmlərinə bir şeir əlavə edirlər və başa çatdıqdan sonra müxtəlif möhürlərdən ibarətdir. Çin rəssamlığında bu dörd sənətin birləşməsi rəsmləri daha mükəmməl və gözəl edir və əsl bilici Çin rəsmini düşünməkdən estetik həzz alacaq.

14 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Çin rəssamlığının janrları Çin rəssamlığında aşağıdakı janrlar seçilir - mənzərə (“dağlar-su”), portret janrı (bir neçə kateqoriya var), quşların, həşəratların və bitkilərin təsvirləri (“çiçək-quşlar”) və heyvani janr. Onu da əlavə etmək lazımdır ki, feniks və əjdaha kimi simvollar ənənəvi Çin rəssamlığında çox populyardır.

15 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Chinese Painting - Guohua Guohua Painting Çinin ənənəvi rəsm əsəridir. Guohua rəsmində mürəkkəb və sulu boyalardan istifadə olunur, rəsm kağız və ya ipək üzərində yazılır. Guohua ruh baxımından xəttatlığa yaxındır. Boyalar tətbiq etmək üçün ev və ya vəhşi heyvanların (dovşan, keçi, dələ, maral və s.) bambuk və yunundan hazırlanmış fırçalardan istifadə edin.

16 sürüşdürmə

Slayd 1

Çin sənəti

Slayd 2

Bu sənətin yaranma vaxtı ilə bağlı fikir ayrılıqları var. Ənənənin özü Çin rəssamlığının yaradılmasını dörd qurucu ataya aid edir: Qu Kayji (Çin 顧 愷 之) (344 - 406), Lu Tanwei (Çin 陆 探微 5-ci əsrin ortaları), Zhang Sengyao (təqribən 500 - təqribən 550). ) və Vu Daozi (Çin 吴道子, 680 - 740), eramızın 5-8-ci əsrlərində yaşamışlar.

Slayd 3

“Ziyalılar rəssamlığının” ikinci tanınmış nümayəndəsi, məşhur mənzərə rəssamı Quo Xi “Rəsm haqqında” traktatında rəssamın bir növ psixoloji portreti hesab edir, rəssamın yaradıcılığının yüksək mənasını vurğulayır. şəxsiyyət və zadəganlıq. Rəssam ustad şəxsiyyətinin kamilləşməsinin zəruriliyini vurğulayır. O, naməlum müəllifə məxsus bir cümləni misal gətirərək, şeiri rəsm əsərinin digər mühüm cəhəti hesab edir: “Poeziya formadan məhrum bir rəsmdir; rəssamlıq formalaşmış şeirdir”.

Slayd 4

Rəssam Vanq Vey dövründən (VIII əsr) bir çox "intellektual rəssamlar" çiçəklərdən daha çox monoxrom mürəkkəblə çəkməyə üstünlük verir və belə hesab edirdilər: “Rəssamın yolunun ortasında mürəkkəb hər şeydən sadədir. O, təbiətin mahiyyətini açacaq, yaradanın əməlini tamamlayacaq”. Məhz bu dövrdə Çin rəssamlığının əsas janrları doğuldu: bitki rəngkarlığı janrı, xüsusən də bambuk rəngkarlığı. Ven Tonq bambuk rəssamlığının banisi oldu.

Slayd 5

5-ci əsrdə ipək və kağız üzərində Çin rəsminin başlanğıcından bəri. e. bir çox müəlliflər rəssamlığı nəzəriyyə etməyə çalışırlar. Hamıdan birincisi, bəlkə də, Qu Kayji idi, onun təqdimatından altı qanun - "loofa" formalaşdırıldı: Şenzi - mənəviyyat, Tianqui - təbiilik, Qoutu - rəsm əsəri, Qusiang - daimi əsas, yəni quruluş. əsər, Musanın ənənəsinə sadiq qalması, antik dövr abidələri, Yunbi - mürəkkəb və fırça ilə yüksək yazı texnikası.

Slayd 6

Mahnıdan sonrakı Çin Rəsm

Tan və Sonq sülalələrinin dövrləri Çin mədəniyyətinin ən yüksək çiçəkləmə dövrü hesab olunur. Eyni sözləri Çin rəssamlığı haqqında da demək olar. Sonrakı Yuan, Ming və Qing sülalələri boyu rəssamlar Song dövrünün nümunələrini rəhbər tuturdular. Tang və Song rəssamlarından fərqli olaraq, sonrakı dövrlərin rəssamları yeni üslublar yaratmağa can atmadılar, əksinə, keçmiş dövrlərin üslublarını hər cür təqlid etdilər. Və onlar çox vaxt bunu çox yaxşı səviyyədə edirdilər, məsələn, Song dövründən sonra gələn Monqol Yuan sülaləsinin rəssamları.

Slayd 7

18-20-ci əsrlərin Çin rəssamlığı. Dəyişiklik dövrü.

16-17-ci əsrlər Çin üçün böyük dəyişikliklər dövrünə çevrildi və təkcə Mançu istilasına görə deyil. Müstəmləkə dövrünün başlaması ilə Çin getdikcə avropalıların mədəni təsirinə məruz qalmağa başladı. Bu fakt Çin rəssamlığının transformasiyasında öz əksini tapdı. Qing dövrünün ən maraqlı çinli rəssamlarından biri də Çində italyan yezuit rahib, missioner və saray rəssamı və memar Cüzeppe Castiglionedir (1688 - 1766). Məhz bu adam öz rəsmində Çin və Avropa ənənələrini birləşdirən ilk rəssam oldu.

Slayd 8

19-20-ci əsrlər Çin üçün böyük bir güc sınağı idi. Çin görünməmiş miqyasda dəyişiklik dövrünə qədəm qoydu. 19-cu əsrdə Çin Avropalı müstəmləkəçilərə 2 tiryək müharibəsini uduzdu və avropalılar tərəfindən əhəmiyyətli dağıntılara məruz qaldı. 1894 - 1895-ci illərdə Çin Yaponiyaya qarşı müharibəni uduzdu və Avropa müstəmləkə imperiyaları (o cümlədən Rusiya), ABŞ və Yaponiya arasında təsir zonalarına bölündü.

Slayd 9

Bununla belə, 20-ci əsrin Çin rəsmində ən diqqət çəkən şəxsiyyət, şübhəsiz ki, Çin rəssamı üçün əvvəllər bir araya sığmayan iki bioqrafik xüsusiyyəti özündə birləşdirən Qi Baishi (1864 - 1957) idi, o, "ziyalıların rəsminin" və eyni zamanda yoxsul kəndli ailəsindən çıxmışdı. Qi Baishi Qərbdə də geniş tanındı, 1955-ci ildə Beynəlxalq Sülh Mükafatına layiq görüldü.

Slayd 10

Çin yağlı boya tablosu

Bu gün bir çox Çinli rəssamlar ənənəvi mürəkkəb, akvarel, nazik bambuk və düyü kağızı əvəzinə Avropa yağlarına və kətanlara üstünlük verirlər. Çin yağlı boya rəssamlığının başlanğıcı italyan yezuit rahib D. Castiglione tərəfindən qoyulmuşdur.

Slayd 11

Çin rəssamlığında simvolizm

Çin rəssamlığı həm də son dərəcə zərif təsvir dili ilə xarakterizə olunur. Çox vaxt nəyisə təsvir edən çinli rəssam rəsmə müəyyən bir alt mətn qoyur. Bəzi şəkillər xüsusilə yaygındır, məsələn, dörd nəcib bitki: orkide, bambuk, xrizantema, meihua gavalı. Bundan əlavə, bu bitkilərin hər biri müəyyən bir xarakter keyfiyyəti ilə əlaqələndirilir. Orkide zərif və mürəkkəbdir, erkən yazın incəliyi ilə əlaqələndirilir. Bambuk əyilməz bir xarakterin simvolu, yüksək əxlaqi keyfiyyətlərin əsl əridir (Xun-tzu). Xrizantema gözəl, iffətli və təvazökardır, payızın zəfərinin təcəssümüdür. Çiçəklənən yabanı gavalı meihua düşüncələrin saflığı və taleyin çətinliklərinə müqavimət ilə əlaqələndirilir. Bitki süjetlərində başqa bir simvolizm var: məsələn, nilufər çiçəyi çəkərkən rəssam düşüncə və müdrikliyin saflığını qoruyub saxlayan, məişət problemləri axınında yaşayan bir insandan danışır.

参观 中国 画 展览 Çin müəllimi MBOU SOSH№９ Sevostyanenko A。G。 Ənənəvi Çin rəsmlərini yazmaq üçün rəssamın sözdə “dörd xəzinəsi” istifadə olunur: Çin fırçası, boyası, mürəkkəb sürtmək üçün mürəkkəb və mineral boyalar, kağız . Kağız ixtira olunmazdan əvvəl onlar ipək üzərində rəsm çəkirdilər, lakin kağız meydana çıxdıqdan sonra belə, ipək çox vaxt rəssam üçün bu günə qədər kətan kimi xidmət etməyə davam etdi. Rəssamın aləti heyvan tükündən hazırlanmış fırça idi. Əsas şəkil elementi fırça ilə mürəkkəblə çəkilmiş xətt idi. Xətlər rəsmdə, xüsusən erkən dövr rəsmlərində ən çox yayılmış şəkil elementidir. Çinli rəssamlar fırçada virtuoz ustalığı ilə seçilirdilər. Fırçasının altından görünən xətlər müxtəlif qalınlıqda, mürəkkəb rənginin sıxlığı ilə fərqlənirdi, onlar qüdrətlə heyran ola bilirdilər və ya çox az nəzərə çarpan tük kimi görünürdülər. Rəssam cizgilərin və onların rəngarəngliyinin köməyi ilə obyektiv aləmin bütün rəngarəngliyini özündə cəmləşdirən həyat dolu, yüksək bədii obrazlar yaratmışdır. 水墨画 Çində plitələr həmişə qara lak parıltısı ilə birinci dərəcəli mürəkkəbdən ibarətdir. Kafelləri su ilə qalın və ya maye konsistensiyaya qədər sürtməklə mürəkkəb alınır və mahir rəssamın fırçası ilə müxtəlif çalarları əldə edir. Onun eroziyası ya ən incə duman dumanını, ya da başgicəlləndirici uçurumun üstündən asılmış şamların tüklü pəncələrini çatdırır.Çin rəssamları heç vaxt birbaşa təbiətdən rəsm çəkmirdilər, mənzərələri yaddaşdan canlandırırdılar. Onlar davamlı olaraq vizual yaddaşlarını inkişaf etdirdilər, təbiətə diqqətlə baxdılar, onu öyrəndilər. Onların fırçasının vuruşu həmişə dəqiqdir - axırda məsaməli nazik kağız və ya ipək üzərində heç bir düzəliş etmək mümkün deyil。 水墨画 是 用 墨 画 的. Zhao Bo-su. Ovdan qayıt. Albom vərəqi. İpək üzərində rəsm, 12-ci əsr 水墨画 只有 两种 颜色: 白色 和 黑色. Nadinc kənd məktəbliləri. İpək üzərində rəsm. 12-ci əsr Ai Dee. Qarlı düzənlikdə camışı aparan adam. İpək üzərində rəsm. 12-ci əsr 画 上面 的 山 ， 水 ， 树 ， 草 ， 花 ， 动物 等等 都是 黑色 的。 Çin rəsmlərində yüksək çeviklik və şəxsiyyətin rəmzi olan bambuk. Bambuk yayı təmsil edir və gücü və çevikliyi simvollaşdırır.O qədər möhkəm və çevikdir ki, əyilir, lakin küləyin güclü təzyiqi altında qırılmır. Çinli rəssam Xu Xinqi pişik rəsmləri ilə məşhurdur。 Təqdim olunan əsərlər ipək və ya kağız üzərində mürəkkəb və sulu rənglərdən istifadə edən ənənəvi Çin rəsm əsəri olan guohua texnikasından istifadə etməklə hazırlanıb. “Sanki təbiət öz sənətini burada şimal və cənubu axşama və səhərə bölmək üçün toplayıb”. Li Bo. Yeni “mürəkkəb qaldırma” texnikası (揭 墨), mürəkkəb kağıza vurulduqda, xüsusi effektin köməyi ilə istənilən istiqamətdə yayılaraq yumşaq daşqın əmələ gətirir. Bu, fırça ilə əldə edilə bilməyən bir effekt əldə edir. Belə bir şəkil kopyalana və ya saxtalaşdırıla bilməz, çünki unikal bir naxış yaranır. Bu texnika ixtira kimi tanındı və 1997-ci ildə patentləşdirildi. 水彩画 水彩画 跟 水墨画 不 一样。 Çin rəngkarlığı bir-biri ilə harmoniyada olan zərif mineral rənglərin zərif balansına əsaslanır. Ön plan adətən fondan landşaftın bütün hissələrinin əlaqəli olduğu bir qrup qaya və ya ağac tərəfindən ayrılırdı. 水彩画 是 用 各种各样 的 颜色 画 的. Şəklin kompozisiya quruluşu və perspektivin xüsusiyyətləri elə qurulmuşdur ki, insan özünü kainatın mərkəzi kimi deyil, onun kiçik bir hissəsi kimi hiss etsin。 . Şəklin kompozisiya quruluşu və perspektiv xüsusiyyətləri elə qurulub ki, insan kainatın mərkəzini deyil, onun kiçik bir hissəsini hiss etsin 你 觉得 水墨画 比 水彩 画 好看？ Diqqətiniz üçün təşəkkür edirik! 再见!

Slayd 1

Slayd 2

Slayd 3

Slayd 4

Slayd 5

Slayd 6

Slayd 7

Slayd 8

Slayd 9

Çin rəssamlığında simvolizm Çin rəssamlığı da son dərəcə zərif təsvir dili ilə xarakterizə olunur. Çox vaxt nəyisə təsvir edən çinli rəssam rəsmə müəyyən bir alt mətn qoyur. Bəzi şəkillər xüsusilə yaygındır, məsələn, dörd nəcib bitki: orkide, bambuk, xrizantema, meihua gavalı. Bundan əlavə, bu bitkilərin hər biri müəyyən bir xarakter keyfiyyəti ilə əlaqələndirilir. Orkide zərif və mürəkkəbdir, erkən yazın incəliyi ilə əlaqələndirilir. Bambuk əyilməz bir xarakterin simvolu, yüksək əxlaqi keyfiyyətlərin əsl əridir (Xun-tzu). Xrizantema gözəl, iffətli və təvazökardır, payızın zəfərinin təcəssümüdür. Çiçəklənən yabanı gavalı meihua düşüncələrin saflığı və taleyin çətinliklərinə müqavimət ilə əlaqələndirilir. Bitki süjetlərində başqa bir simvolizm var: məsələn, nilufər çiçəyi çəkərkən rəssam düşüncə və müdrikliyin saflığını qoruyub saxlayan, məişət problemləri axınında yaşayan bir insandan danışır.