Mülki Palatada Çiçikov və İvan Antonoviç arasında dialoq mövzusunda esse, rəsmilik mövzusu. N. əsərində Çiçikovun nitqinin müqayisəsi

N. V. Qoqolun "Ölü canlar" əsərində Çiçikovun nitqinin müqayisəsi və M.A. Bulqakovun "Çiçikovun sərgüzəştləri"

N. V. Qoqolun "Ölü canlar" poemasındakı Çiçikovun nitqinin xüsusiyyətləri.

Pavel İvanoviç nəcib insan deyildi.
Ata Pavluşanı miras olaraq yarım mis və səylə oxumaq, müəllimləri və müdirləri sevindirmək, dostluq etmək və ən əsası bir qəpik saxlamaq və saxlamaq üçün bir əhd qoydu. Atasının belə bir göstərişindən sonra o, hər kəsə yanaşma tapmağa, insana xoş gəlməyə, danışıq tərzinə uyğunlaşmağa alışdı.
Qoqol Çiçikovun şəhər məmurlar cəmiyyətinə gəlişi haqqında yazır: “Söhbət nə idisə, o, həmişə onu necə dəstəkləməyi bilirdi... və o, fəzilətdən çox gözəl danışırdı, hətta göz yaşları və göz yaşları ilə də... Nə ucadan, nə də astadan danışırdı. , amma tamamilə belə, doğru yol". Çiçikov da özünü çox gözəl və incə aparır: kart masasında. Oyun zamanı mübahisə edir, amma "son dərəcə məharətlə", "gözəl". "O, heç vaxt demədi:" getdin ", amma" getməyə razı oldun, mən sənin ikiliyini örtmək şərəfinə nail oldum və s.

Çiçikovun çıxışından danışmazdan əvvəl onun mənşəyi haqqında danışmaq lazımdır. Poemanın on birinci fəslində N.V.Qoqol Çiçikovun həyat tarixini qarşımızda açır. Müəllif qəhrəmanın “qaranlıq və təvazökar” mənşəyini qeyd edir.

Bürokratik illərdən bəri Çiçikov, görünür, özünü təmtəraqlı, rəsmi tonda təqdim etmək tərzini qoruyub saxlayıb, özünü açıq-saçıq, zahiri mədəniyyətə həvəsi olan bəzi insanlara tövsiyə edib; Belə ki, Manilov Çiçikovu malikanəsinə dəvət edəndə dərhal cavab verir ki, “onu ən müqəddəs vəzifəyə görə şərəfləndirəcək”. General Betrişşevin yanına gələn Çiçikov özünü belə təqdim edir:
“Döyüş meydanında vətəni xilas etmiş ərlərin şücaətinə hörmət edərək, özümü Zati-aliləri ilə şəxsən tanış etməyi özümə borc bildim”. Beləliklə, Çiçikovun nitqində özünə tətbiq etməyə çalışdığı bir parıltı var.

Və beləliklə, qəhrəmanın nitqi gözəl, zərif, kitab döngələri ilə doludur: “bu dünyanın əhəmiyyətsiz qurdu”, “Mən sənin divanını örtmək şərəfinə nail oldum”. Qəhrəmanın nitqinin xüsusi manevr və hərəkətliliyini qeyd etmək lazımdır. “Həqiqətən, mən nəyə dözməmişəm? şiddətli dalğalar arasında bir barja kimi... Nə zülmlər, nə zülmlər yaşamadım, nə dərdləri dadmadım, amma həqiqəti müşahidə etdiyim üçün, vicdanım təmiz idi, əlimi aciz bir dul qadına verdim. bir də yazıq yetim!.. – Bu yerdə hətta dəsmalı ilə yuvarlanan göz yaşını da sildi. O, at ferması, itlər, hakimlərin hiylələri, bilyard oyunu və isti şərab haqqında istənilən söhbəti dəstəkləyə bilər. O, “gözləri yaşla belə” fəzilətdən xüsusilə gözəl danışır. Amma insanın fəzilət haqqında dedikləri o demək deyil ki, o da düşünür.

Məsələn, onun Manilovla dialoqunu götürək. Manilov öz nəzakətinin vəcdəsi ilə razılaşdı ki, qonağının ləyaqətinin bir hissəsinə sahib olmaq üçün sərvətinin yarısını məmnuniyyətlə verəcək. Çiçikov indi ondan üstün olmağa çalışır: "Əksinə, mən öz tərəfimdən ən böyük hesab edərdim...". Çiçikovun bu özünəməxsus şifahi yarışmada nəzakətli sahibini hansı iltifatla üst-üstə düşmək istədiyi məlum deyil, lakin bir şeyi qeyd etmək vacibdir: Çiçikov heç bir halda ovucunu Manilova vermək istəmir. Çiçikov mehribandır, hətta "Manilovun uşaqları ilə birlikdədir:" nə gözəl uşaqlar "," sevimli körpələr "," mənim balacalarım "deyə onları çağırır. "Ağıllı, əzizim" deyə Themistobeak-i tərifləyir.

“O! bu cənnət həyatı olardı "deyə fikir və hisslərin mübadiləsini yekunlaşdırır Çiçikov. Bu Manilovun xəyallarının kağız nüsxəsidir. Və yalnız Çiçikov qeyri-mümkün Manilova ölü canlar tələbini izah etməyə çalışanda tonunu dəyişir və nitqinə rəsmi çalar verir: "Güman edirəm ki, ölüləri alacağam. revizyon." Yaxud: “Yaxşı, bilmək istərdim ki, reallıqda həyatda olmayan, lakin hüquqi formasına, köçürməsinə, gəlirinə görə diri olanları və ya daha çox bəyəndiyiniz hər şeyi mənə verə bilərsinizmi? "Mənim üçün vəzifə müqəddəs bir şeydir, qanun - mən qanun qarşısında lalam".

Çiçikovla Koroboçkanın dialoqunda biz tamamilə fərqli Pavel İvanoviç görürük. – Allahın izni ilə, ana! - Pavel İvanoviç kəndlilər arasında çoxsaylı ölümlər barədə torpaq sahibinin şikayətlərinə cavab olaraq dərindən bəyan edir. Lakin, Korobochkanın nə qədər axmaq və cahil olduğunu çox keçmədən başa düşdükdən sonra, o, artıq onunla mərasimdə dayanmır: "Bəli, məhv ol və bütün kəndini dolanın", "bir növ canavar kimi, pis söz demədən, samanda uzanıb: Özü də yemir və başqalarına vermir”.
Sobakeviç Çiçikov ilə

əvvəlcə adi danışıq tərzinə riayət edir. Sonra da “natiqlik”ini bir qədər azaldır. Üstəlik, Pavel İvanoviçin intonasiyalarında bütün xarici ədəb-ərkanı müşahidə edərkən səbirsizlik və qıcıq hiss olunur. Beləliklə, Sobakeviçi sövdələşmə mövzusunun tamamilə faydasızlığına inandırmaq istəyən Çiçikov bəyan edir: “Mənim üçün qəribədir: deyəsən, aramızda hansısa teatr tamaşası və ya komediya gedir, əks halda özümü izah edə bilmərəm... Deyəsən, kifayət qədər ağıllı adamsan, təhsildən xəbərin var”.
Çiçikov Nozdrevlə sadə və yığcam danışır. O, mükəmməl başa düşür ki, düşüncəli ifadələrə, rəngarəng epitetlərə ehtiyac yoxdur.
Plyushkin ilə söhbətində Çiçikov adi nəzakətli və təmtəraqlı ifadələrinə qayıtdı. Pavel İvanoviç torpaq sahibinə bildirir ki, "təsərrüfatı və nadir mülklərin idarə edilməsi haqqında kifayət qədər eşitdiyindən, o, bir-birini tanımağı və öz hörmətini gətirməyi özünə borc bilirdi". O, Plyuşkini “hörmətli, mehriban qoca” adlandırır.

Çiçikovun satirik hekayədəki nitqinin xüsusiyyətləri

M. A. Bulgakov "Çiçikovun sərgüzəştləri"

Pavel İvanoviç bu hekayədə çox az danışır. Ancaq burada Çiçikovun nitqi daha az müxtəlifdir, çünki Bulqakovda qəhrəman başqa insanların xarakterlərinə uyğunlaşmaq məcburiyyətində deyil. Baxmayaraq ki, Pavel İvanoviç hələ də öz məftunedici ifadələrini işlədir: "qısa müddətdə cəhənnəmə atıldı", "burnunu göstərməyə heç bir yer yoxdur"; danışığı heç də rəngarəng və zərif görünmür.

Bir də görürük ki, Bulqakovun əsərində Çiçikov xalq dili ifadəsini işlədir: “Nə bu, nə o, şeytan nə bilir”. Bu, iki Çiçikov arasındakı fərqlərdən biridir.

Və ifadədə: “Mən korladım, nüfuzumu korladım ki, burnumu göstərməyə yer qalmadı. Axı, mənim Çiçikov olduğumu bilsələr, təbii ki, tezliklə cəhənnəmə atılacaqlar ”- Qoqolevski Çiçikovun fikirləri ilə oxşarlığı müşahidə edirik. Tələffüz olunan qəzəbli bir sözlə "korlanmış"; Pavel İvanoviçin (Çiçikov) mülkədarlarla söhbəti zamanı Qoqolun düşüncələrində bu sözlərə rast gəlirik.

Çılpaq ifadələrin istifadəsi Çiçikovlar arasındakı oxşarlıqlardan biridir. Digəri, əvvəl qeyd etdiyimiz kimi, Çiçikovun Bulqakovun sözləri ilə Qoqoldakı Çiçikovun fikirlərinin üst-üstə düşməsidir.

Torpaq sahibləri ilə dialoqda Çiçikovun hiylələri

© V. V. FROLOVA

N.V tərəfindən şeir. Qoqolun “Ölü canlar” əsəri hiyləgər iş adamı Çiçikovun torpaq sahibləri ilə ölü canların alınması ilə bağlı dialoqlarında məqsədinə necə nail olması baxımından son dərəcə maraqlıdır.

İşgüzar dialoqun məqsədi (Çiçikovun söhbətlərini ona istinad edirik) məsələnin sərfəli həllinə nail olmaqdır. Həmsöhbətin xüsusiyyətlərini bilmək, mübahisə etmək sənəti və nitq vasitələrinə yiyələnmək xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Belə bir dialoqda məqsədə çatmaq üçün xüsusi üsullardan istifadə olunur. Ritorika onları “eristik hiylələr”, “eristik arqumentasiya” kimi müəyyən edir, çünki əvvəlcə bu üsulların əhatə dairəsi mübahisəli vəziyyətlə məhdudlaşırdı. Antik dövrdə "eristika (yunan dilindən.

yalnız düşməni məğlub etmək üçün nəzərdə tutulmuş bütün üsullardan istifadə etməklə mübahisə aparmaq bacarığı.“Məntiqdə bunlara sofizmlər, linqvistik praqmatikada dolayı ünsiyyətdə linqvistik təsir vasitələri, nitq manipulyasiyaları daxildir.

Bu cür üsulların müxtəlif təsnifatlarının təhlili təsir aspekti ilə birbaşa əlaqəli olan onların mürəkkəb təbiəti haqqında nəticə çıxarmağa imkan verir - məntiqi, psixoloji və ya linqvistik. Deməli, məntiqi xəta olan sofizm məntiqi qanunların pozulmasına əsaslanır; “eristik arqumentasiyada bütün növ arqumentlərdən istifadə olunur: məntiqi (reallığa, məntiqə) və psixoloji (hakimiyyətə, şəxsiyyətə)” həmsöhbətin hisslərinə təsir edən; nitq manipulyasiyasının əsasını latent təsir məqsədi ilə dil imkanlarından istifadə edir.

Beləliklə, "hiylə" anlayışına sofizmləri, məntiqi və psixoloji arqumentləri, linqvistik vasitələri, üslub fiqurlarını, intonasiya və səsin xüsusiyyətlərini daxil edirik. Natiq öz məqsədlərinə çatmaq üçün onlardan qəsdən istifadə edir.

Çiçikovun torpaq sahibləri ilə dialoqları belə eristik niyyətlərlə doludur. “Ölü Canlar”ın baş qəhrəmanının həmsöhbəti razı salmaq üçün istifadə etdiyi fənd növlərini ardıcıl şəkildə təsvir etməyə çalışdıq.

Manilovla dialoqda o, “yaşamaq” anlayışına qeyri-müəyyənlik verərək diqqətlə maraqlandıran mövzunu müəyyən etməyə çalışır: “reallıqda canlı deyil, hüquqi formaya münasibətdə canlıdır”. Şübhələr qanuna (“Təftiş nağılında olduğu kimi, sağ olduqlarını yazacağıq”) və qazanc arqumentinə (“Xəzinə hətta müavinət də alacaq, çünki qanuni vəzifələr alacaq”) müraciət etməklə aradan qaldırılır. . Mülahizə həmsöhbətin əhval-ruhiyyəsini oyatmalı olan müəmmalı şəxsi şəraitin eyhamı ilə dəstəklənir: “Mən bunun üçün xidmətdə əziyyət çəksəm də, heç bir şəkildə mülki qanunlardan kənara çıxmamağa öyrəşmişəm”. Manilova Çiçikovun inamlı tonuna inandırır:

- Yaxşı olacağına inanıram.

Yaxşı olarsa, bu başqa məsələdir: mən buna qarşı deyiləm ”dedi Manilov və o, tamamilə sakitləşdi.

Plyuşkinlə dialoq da iddiasız, lakin qəti şəkildə nəzakətlidir. Diqqət, qeyri-müəyyən şəxsi cümlələrin istifadəsi (“Mənə deyildi, amma”) marağı gizlətməyə yönəlib. Uydurulmuş simpatiya və təəccüb, bir sıra nəzakətli suallar qəhrəmana həmsöhbətdən lazımi məlumatları öyrənməyə kömək edir: “Mənə deyin! "Və mənə bildirin: nömrə nə qədərdir?"; "İcazə verin, sizdən daha çox soruşum ..."; Çiçikov başqalarının dərdinə biganəliyin ədəbsiz olduğunu gördü, elə oradaca ah çəkdi və başsağlığı verəcəyini söylədi. Buna toxunan Plyuşkin ona öz xəsisliyi hissi ilə oynamağa icazə verir: "Başsağlığı verirəm.

Cibinizi qoya bilməzsiniz. “Çiçikov” bunu boş sözlərlə deyil, əməli ilə sübut etməyə hazır olduğunu izah etməyə çalışdı və dərhal vergi ödəmək öhdəliyini öz üzərinə götürməyə hazır olduğunu bildirdi”.

Nozdrevlə dialoqda nə söhbətin əvvəlində inam və rahatlıq (“Çayınız var, çox ölü kəndli? Mənə köçürün”), nə də əsl məqsədi gizlətmək üçün yalan - cəmiyyətdə kökəlmək, evlənmək, nə də pulla maraqlanmaq cəhdi:

“- ... Vermək istəmirsənsə, sat.

Sat! Niyə, mən səni tanıyıram, çünki sən alçaq, onlar üçün baha başa gəlməyəcəksən?

Eh, sən də yaxşısan! .. bunlara sahibsən, almaz, yoxsa nə?

İronik kontekstdəki epitet sövdələşmə predmetini dəyərdən salmaq məqsədi ilə işlədilir.

Nozdryov nə acgözlüklə utanmaq cəhdi (“Rəhm et, qardaş, sənin yəhudi nəfsin nədir!”), nə də öhdəlik modallığından istifadə edərək vəzifə çağırışı (“Onları sadəcə mənə verməlisən”) ilə əmindir.

Sağlam düşüncəyə müraciət etmək, ölü canları “zibil”, “bütün zibil” adlandırmaq səmərəsiz olur. Nozdryovun növbəti əyləncəsi olan dialoq təhqir sellə bitir.

Koroboçkanın mənasız sualları (“Niyə onlar sizin üçündür?”, “Niyə ölüblər”) Çiçikovu qazanc arqumentindən və yardım vədindən hiylə kimi istifadə etməyə məcbur edir: “Onlar üçün sizə pul verəcəm.<.>Mən sizi əngəldən və ödənişdən xilas edəcəyəm.<.>və bunun üzərinə on beş rubl verəcəm.”“ Xanımlar ”felinin təkrarı və“ bəli ”birləşməsi effekti gücləndirir.

Mövzunu dəyərdən salmaq üçün fayda üçün praqmatik arqument işlədilib: “Onların nə dəyəri ola bilər?”. qiymətləndirici tərif: "bu küldür"; faktlardan istifadə etməklə sağlam düşüncəyə müraciət, konkretləşdirmə: “Yalnız nəzərə alın ki, artıq qiymətləndiricini yağlamağa ehtiyac yoxdur”; “Bəli, siz ancaq yaxşı mühakimə edə bilərsiniz: sizi məhv edirlər”; utanc duyğusuna müraciət: "Strum, qorxu, ana! Onları kim alacaq? Yaxşı, onlardan nə istifadə edə bilər?"; "Fermada ölü! Eck harada kifayət qədər var! Sərçələr həqiqətən bağçanızda gecə qorxudur, yoxsa nə?". Arqument təkrarlama ("sadəcə tozdur", "sadəcə tozdur") və obrazlı antiteza ilə gücləndirilir: "Siz yaxşı olmayan hər bir sonuncu şeyi, məsələn, hətta sadə bir cır-cındırı da götürürsünüz və cır-cınağın qiyməti var. .. amma heç nəyə ehtiyac yoxdur" ; "Çünki indi mən onlar üçün ağlayıram; sənin yox, mən<.>Bütün vəzifələri öz üzərimə götürürəm”.

Çiçikov, bal istehsalı prosesi ilə bənzətmədən istifadə edərək, "pul" anlayışının aydınlığı ilə Korobochkanın şübhəsini aradan qaldırmağa çalışır. "Sənə pul verirəm: banknotlarda on beş rubl. Axı bu puldur. Küçədə tapa bilməzsən. Yaxşı, etiraf et, balı neçəyə satmısan?"<.>

Deməli (semantikanın gücləndirilməsi. - V.F.) baldır. Siz onu topladınız, bəlkə bir ilə yaxın, qayğı ilə gəzdiniz, arıları öldürdünüz, bütün qışı zirzəmidə bəslədiniz; və ölü canlar bu dünyadan deyil. Orada iş üçün, çalışqanlıq üçün on iki rubl aldın və burada boş yerə, boş yerə, on iki deyil, on beş və gümüşdə deyil, mavi əskinaslarla alırsınız. " Qəhrəman Korobochkanı yalnız təsadüfən yataraq inandıra bilir. hökumət müqavilələri haqqında onun başı.

Doyma baxımından müstəsna bir hiylə Çiçikovdan heç də aşağı olmayan iş adamı tipini təcəssüm etdirən So-bakeviçlə dialoqdur. Qəhrəman diqqəti yayındırmaq, yaltaqlığın, təriflərin köməyi ilə həmsöhbətini özünə cəlb etmək üçün “çox uzaqdan” başlayır: “O, ümumilikdə Rusiya dövlətinə toxundu və onun məkanı haqqında böyük təriflə cavab verdi.<.>Ömrünü başa vurmuş ruhlar yaşayanlarla bərabər siyahıya alınmışdır ki, bu tədbirin ədalətliliyinə baxmayaraq, bir çox sahiblər üçün qismən ağrılıdır.<...>və o, ona şəxsi hörmət hiss edərək, hətta qismən bu həqiqətən ağır vəzifəni üzərinə götürəcək.

Çiçikov söhbətin mövzusunu diqqətlə müəyyənləşdirir: "O, heç vaxt ruhları ölü adlandırmırdı, ancaq yox idi". Sobakeviç Çiçikovun "alıcının burada hansısa faydası olması lazım olduğunu başa düşərək" fikrinin arxasınca gedir: "Sizə ölü canlar lazımdırmı? Zəhmət olmasa, satmağa hazıram".

Çiçikov qiymət məsələsini həll etməyə çalışır (“bu elə bir maddədir ki, qiymətində hətta qəribədir”; “biz yəqin ki, əşyanın nə olduğunu unutmuşuq”) və minimum ödəniş təklif edir. Sobake-viçin emosional etirazı antiteza ilə dəstəklənir: "Harada doydun? Mən sandal satmıram!" Çiçikov onu reallığa arqumentlə çaşdırır: “Lakin onlar da insan deyillər”.

Sobakeviç qiyməti qaldırmaq üçün tezisi əvəz etməklə, onu obrazlı müqayisələrlə, frazeoloji vahidlərlə gücləndirməklə ölü canları “dirildir”: “Deməli, elə bir axmaq tapacaqsan ki, sənə auditor ruhunu iki qrivenona satsın?” (fikirləri oxumaq, əvvəlcədən etiraz etmək. -V.F); "Başqa bir fırıldaqçı sizi aldadacaq, sizə can deyil, zibil satacaq və mənim güclü bir qozum var, hamısı seçim üçün: usta yox, başqa bir sağlam adam."

Çiçikov mövzunun mahiyyətinə qayıtmağa çalışır: “Axı bunlar hamısı ölü insanlardır<.>axı ruhlar artıq çoxdan ölüb, hisslər üçün qeyri-maddi bir səs var idi. Heç olmasa cəsədlə hasara dayaq olsun, atalar sözü deyir: “İfadəliyi artırmaq üçün o, semantikanın gücləndirici hissəciklərini təkrarlayan bir atalar sözündən istifadə edir.

Sobakeviçin yeni arqumenti antiteza üzərində qurulub, ritorik suallar və nidalar ehtiva edir: "Bəli, təbii ki, ölülər. Halbuki indi dirilər siyahısına salınan bu insanlardan hansı? Necə insanlar? Uçur, insanlar yox!"

Çiçikov reallığa arqumentlə etiraz edir və “yuxu” anlayışından istifadə edir: “Onların hamısı mövcuddur və bu yuxudur”. Cavabında Sobake-viç əvəzlənmiş tezisi misallar və şişirtmələrlə yayır, konsepsiyaya lazım olan mənası qoyur: “Yaxşı, yox, yuxu deyil! insanlar ... .. bir atın olmadığı güc ... belə bir yuxu başqa harada tapa biləcəyinizi bilmək istərdim! " Qiymətləndirici şəkilçilər, ətraflı müqayisə təsirini artırır.

Çiçikov "arqumenti ləkələmək"dən istifadə edərək, təhsilin varlığına müraciət edir: "Deyəsən, olduqca ağıllı adamsan, təhsildən xəbərin var", o, qiymətləndirici nominasiya ilə mövzunu dəyərsizləşdirməyə çalışır: "Axı, mövzu sadəcə fufudur. Nə dəyər? Bu kimə lazımdır?"

Sobakeviç ad hom-inem arqumentini insana tətbiq edərək məntiq qaydalarına yad deyil: (“Niyə, alırsınız, ona görə də sizə lazımdır”). O, Çiçikovun "ailə və ailə şəraiti"nə istinad etmək cəhdinin qarşısını belə bir ifadə ilə alır: "Mənə sizin münasibətinizin nə olduğunu bilməyə ehtiyac yoxdur; mən ailə işlərinə mane olmuram. Sizə canlar lazımdır, satıram. siz və almadığınız üçün peşman olacaqsınız.Doğru, özünüzə zərər, daha ucuz

Məqaləni daha ətraflı oxumaq üçün tam mətni satın almalısınız. Məqalələr formatda göndərilir PDFödəniş zamanı göstərilən poçta. Çatdırılma vaxtıdır 10 dəqiqədən az... Bir məqalənin qiyməti - 150 rubl.

Oxşar elmi əsərlər "Dilçilik" mövzusunda

• 2008-ci İLDƏ RUSSIAN SPECH JURNAL-DA NƏŞR EDİLMİŞ MƏQALƏLƏRİN MÖVZU İNDEKSİ
• "ÖLÜ KÖNLƏR" QOQOLDA "ZİRVƏ XANIMI"

  V. Ş. Krivonos - 2011

“Ölü canlar” poeması üzərində işləməyə başlayan Qoqol “bütün Rusiyanı heç olmasa bir tərəfdən göstərməyi” qarşısına məqsəd qoyub. Şeir “ölü canları” satın alan məmur Çiçikovun macəralarından bəhs edən süjet üzərində qurulub. Bu kompozisiya müəllifə Çiçikovun sövdələşməni həyata keçirmək üçün getdiyi müxtəlif torpaq sahibləri və onların kəndləri haqqında məlumat verməyə imkan verdi. Qoqolun fikrincə, qarşımızda “biri digərindən daha bayağı” qəhrəmanlar var. Torpaq sahiblərinin hər biri ilə yalnız Çiçikovun onunla keçirdiyi vaxt ərzində (bir qayda olaraq, bir gündən çox olmamaqla) tanış oluruq. Ancaq Qoqol tipik əlamətlərin fərdi xüsusiyyətlərlə birləşməsinə əsaslanaraq bu təsvir üsulunu seçir ki, bu da təkcə personajlardan biri haqqında deyil, həm də bu qəhrəmanda təcəssüm olunan rus mülkədarlarının bütün təbəqəsi haqqında fikir formalaşdırmağa imkan verir.

Çiçikov bunda çox mühüm rol oynayır. Məqsədinə çatmaq üçün fırıldaqçı macəraçı - "ölü canlar" almaq - insanlara səthi baxmaqla məhdudlaşa bilməz: o, çox qəribə bir sövdələşmənin bağlanacağı torpaq sahibinin psixoloji görünüşünün bütün incəliklərini bilməlidir. . Axı torpaq sahibi buna yalnız o halda razılıq verə bilər ki, Çiçikov lazımi rıçaqlara basaraq onu inandıra bilsin. Hər bir halda onlar fərqli olacaq, çünki Çiçikovun qarşılaşmalı olduğu insanlar fərqlidir. Və hər fəsildə Çiçikovun özü bir qədər dəyişir, müəyyən bir şəkildə verilmiş torpaq sahibinə bənzəməyə çalışır: davranışında, danışıq tərzində və ifadə etdiyi fikirlərdə. Bu, bir insanı qazanmağın, onu nəinki qəribə, əslində cinayət sövdələşməsinə və buna görə də cinayətə ortaq olmağa məcbur etməyin etibarlı bir yoludur. Buna görə Çiçikov əsl motivlərini gizlətməyə çox çalışır, torpaq mülkiyyətçilərinin hər birinə "ölü canlara" marağının səbəblərini izah edir, bu insanın ən başa düşülən şey ola bilər.

Beləliklə, poemadakı Çiçikov sadəcə bir fırıldaqçı deyil, onun rolu daha vacibdir: digər personajları sınamaq, onların gözdən gizlədilmiş mahiyyətini göstərmək, əsas xüsusiyyətlərini açmaq üçün müəllifə güclü bir alət kimi lazımdır. Çiçikovun Manilova kəndinə səfərinə həsr olunmuş 2-ci fəsildə məhz bunu görürük. Bütün torpaq mülkiyyətçilərinin obrazı eyni mikrosahə üzərində qurulub. Onun "baharı" "ölü canların" alıcısı Çiçikovun hərəkətləridir. Bu beş mikroplotun hər birində əvəzolunmaz iştirakçılar iki personajdır: Çiçikov və onun gəldiyi torpaq sahibi, bu halda Çiçikov və Manilov.

Torpaq sahiblərinə həsr olunmuş beş fəslin hər birində müəllif hekayəni epizodların ardıcıl ardıcıllığı kimi qurur: mülkə girmək, görüşmək, müalicə etmək, Çiçikovun ona "ölü canları satmaq təklifi", gediş. Bunlar adi süjet epizodları deyil: hadisələrin özü müəllifi maraqlandırmır, torpaq mülkiyyətçilərini əhatə edən, hər birinin şəxsiyyətinin ən dolğun şəkildə əks olunduğu obyektiv dünyanı göstərmək imkanı; təkcə Çiçikovla torpaq sahibi arasındakı söhbətin məzmunu haqqında məlumat vermək deyil, həm xarakterik, həm də fərdi xüsusiyyətləri daşıyan personajların hər birinin ünsiyyət tərzində göstərmək.

Torpaq sahiblərinin hər biri haqqında fəsillərdə təhlil edəcəyim “ölü canlar”ın alqı-satqısı səhnəsi əsas yer tutur. Ondan əvvəl oxucu artıq Çiçikovla birlikdə fırıldaqçının danışdığı torpaq sahibi haqqında dəqiq bir fikir formalaşdıra bilər. Məhz bu təəssürat əsasında Çiçikov “ölü canlar” haqqında söhbət qurur. Və buna görə də onun uğuru tamamilə onun və buna görə də oxucuların fərdi xüsusiyyətləri ilə bu insan tipini başa düşə bilməsindən asılıdır.

Beləliklə, Çiçikov onun üçün ən vacib şeyə - "ölü canlar" haqqında söhbətə başlamazdan əvvəl Manilov haqqında nə öyrənə bilərik?

Manilov haqqında fəsil onun əmlakının təsviri ilə başlayır. Landşaft boz-mavi tonlarda tərtib edilmişdir və hər şey, hətta boz bir gündə Çiçikov Manilovu ziyarət edərkən, bizi çox darıxdırıcı - "boz" - kişi ilə görüşə hazırlayır: "Manilov kəndi az adamı cəlb edə bilərdi." Manilovun özü haqqında Qoqol yazır: “O, elə adam idi, nə bu, nə də o; nə Boqdan şəhərində, nə də Selifan kəndində. Burada sanki bir-birinin üstünə yapışdırılmış bir sıra frazeoloji vahidlər işlədilir ki, bunlar birlikdə Manilovun daxili dünyasının nə qədər boş olduğu, müəllifin dediyi kimi, bir növ daxili "entuziazm"dan məhrum olduğu barədə nəticə çıxarmağa imkan verir. ”.

Torpaq sahibinin portreti də buna sübutdur. Əvvəlcə Manilov ən xoş adam kimi görünür: mehriban, qonaqpərvər və orta dərəcədə maraqsız. "O, cazibədar gülümsədi, sarışın, mavi gözlü idi." Amma əbəs yerə müəllif qeyd etmir ki, Manilovun “xoşluğunda” “şəkər həddən artıq ötürülüb; onun üsullarında və növbələrində həvəsləndirici və tanışlıq var idi. Belə şirinlik həyat yoldaşı və uşaqları ilə ailə münasibətlərində də sürüşür. Təsadüfi deyil ki, Manilovun dalğasına köklənmiş həssas Çiçikov dərhal öz yaraşıqlı həyat yoldaşına və "qismən yunan" adları atasının iddiasına və daimi "tamaşaçı üçün işləmək" istəyinə xəyanət edən olduqca adi uşaqlarına heyran olmağa başlayır. "

Eyni şey başqa hər şey üçün də keçərlidir. Deməli, Manilovun zəriflik və maarifçilik iddiası və onun tam iflasa uğraması onun otağının interyerinin detalları vasitəsilə göstərilir. Burada gözəl mebel var - və sağda həsirlə örtülmüş iki yarımçıq kreslo var; bir zərif şamdan - və onun yanında, "bəziləri sadəcə pirinç əlil, topal, yan tərəfə bükülmüş və hamısı yağla örtülmüşdür." “Ölü canlar”ın bütün oxucuları, əlbəttə ki, Manilovun kabinetindəki “on dördüncü səhifədə əlfəcin kimi qoyulmuş və artıq iki ildir oxuduğu” kitabı xatırlayacaqlar.

Manilovun məşhur ədəb-ərkanı da məzmunsuz yalnız boş forma olur: axırda insanlar arasında ünsiyyəti asanlaşdıran və xoşagəlməz hala gətirməli olan bu keyfiyyət Manilovda onun əksinə çevrilir. Çiçikov nəzakətlə ev sahibini qabaqlamağa çalışaraq qonaq otağının qapısının qarşısında bir neçə dəqiqə dayanmağa məcbur olduğu və nəticədə hər ikisinin "qapıdan yan-yan girdiyi və bir-birini bir az sıxdılar”. Müəllifin qeydi, konkret halda belə başa düşülür ki, Manilov haqqında ilk dəqiqədə “Nə gözəl və mehriban insandır!” demək olar. - və siz uzaqlaşacaqsınız; getməsən, ölümcül cansıxıcılıq hiss edəcəksən”.

Amma Manilov özü özünü mədəni, savadlı, tərbiyəli insan hesab edir. Bu, ona təkcə Çiçikov deyil, bütün gücü ilə sahibinin zövqünü oxşamağa çalışır, həm də ətrafındakı bütün insanları sevindirir. Bu, Çiçikovla şəhər rəsmiləri haqqında söhbətdən çox aydın görünür. Hər ikisi onları tərifləmək üçün bir-biri ilə yarışır, bütün gözəl, "yaxşı", "mehriban" insanları çağırır, bunun doğru olub-olmadığını heç maraqlandırmır. Çiçikov üçün bu, Manilova qalib gəlməyə kömək edən hiyləgər bir hərəkətdir (Sobakeviç haqqında fəsildə o, sahibinin zövqünü oxşayaraq eyni məmurlara çox xoşagəlməz xüsusiyyətlər verəcək). Manilov, ümumiyyətlə, insanlar arasındakı münasibətləri idillik pastorallıq ruhunda təqdim edir. Axı onun qavrayışında həyat tam, mükəmməl harmoniyadır. Məhz bunun üzərində Çiçikov Manilovla qəribə sövdələşməni bağlamaq niyyətində “oynamaq” istəyir.

Amma onun göyərtəsində gözəl düşüncəli torpaq sahibini asanlıqla "döyməyə" imkan verən başqa kozırlar da var. Manilov təkcə illüziya aləmində yaşamır: fantaziya prosesinin özü ona əsl həzz verir. Buna görə də onun gözəl bir ifadəyə və ümumiyyətlə, hər cür pozalara olan sevgisi - məhz "ölü canların" alqı-satqısı səhnəsində göstərildiyi kimi, Çiçikovun təklifinə reaksiya verir. Ancaq ən əsası odur ki, boş xəyallardan başqa, Manilov sadəcə olaraq heç nə edə bilməz - axı, əslində, boruyu sökməyin və kül yığınlarını "gözəl sıralara" düzməyin layiqli bir peşə olduğunu düşünmək olmaz. ziyalı torpaq sahibi. O, tamamilə hərəkət edə bilməyən sentimental xəyalpərəstdir. Təəccüblü deyil ki, onun soyadı müvafiq anlayışı ifadə edən ümumi bir ismə çevrildi - "Manilovizm".

Avaralıq və avaralıq bu qəhrəmanın ətinə və qanına daxil olub, təbiətinin ayrılmaz hissəsinə çevrilib. Dünya haqqında sentimental-idillik ideyalar, vaxtının çox hissəsinin içinə qərq olduğu xəyallar ona gətirib çıxarır ki, iqtisadiyyatı onun çox iştirakı olmadan “birtəhər öz-özünə gedir” və get-gedə dağılır. Mülkdə hər şeyi fırıldaqçı-kargüzar idarə edir və sahibinin sonuncu siyahıyaalmadan sonra neçə kəndlinin öldüyünü belə bilmir. Çiçikovun bu sualına cavab vermək üçün mülk sahibi kargüzara müraciət etməlidir, amma məlum olur ki, ölənlər çoxdur, amma “heç kim onları saymayıb”. Və yalnız Çiçikovun təcili xahişi ilə məmura onları yenidən oxumaq və "müfəssəl reyestr" tərtib etmək tapşırılır.

Lakin xoş söhbətin sonrakı gedişi Manilovu tamamilə heyrətə gətirir. Kənar adamın əmlakının işləri ilə niyə bu qədər maraqlandığı ilə bağlı tamamilə təbii bir suala Manilov şokedici cavab alır: Çiçikov kəndliləri almağa hazırdır, amma "dəqiq kəndlilər deyil", ölüdür! Etiraf etmək lazımdır ki, nəinki Manilov kimi qeyri-praktik bir adamı, hətta hər hansı digər belə təklifi də ruhdan sala bilər. Ancaq həyəcanın öhdəsindən gələn Çiçikov dərhal aydınlıq gətirir:

"Güman edirəm ki, yenidən baxılmaya görə diri kimi siyahıya alınacaq ölüləri alacağam."

Bu aydınlaşdırma artıq çox şeyi təxmin etməyə imkan verir. Məsələn, Sobakeviçin heç bir izahata ehtiyacı yox idi - o, qanunsuz əməliyyatın mahiyyətini dərhal anladı. Ancaq torpaq sahibi üçün adi şeylərdə belə heç nə başa düşməyən Manilov heç nə demək deyil və heyrəti bütün sərhədləri aşır:

“Manilov dərhal boru ilə baldırı yerə atdı və ağzını açarkən bir neçə dəqiqə ağzı açıq qaldı”.

Çiçikov fasilə verir və hücuma başlayır. Onun hesablaması dəqiqdir: kiminlə məşğul olduğunu artıq yaxşı başa düşən dələduz bilir ki, Manilov heç kimə imkan verməyəcək ki, o, maariflənmiş, savadlı torpaq sahibi söhbətin mahiyyətini dərk etmək iqtidarında deyil. Onun dəli olmadığına, Çiçikova pərəstiş etdiyi eyni “parlaq savadlı” adam olduğuna əmin olan ev sahibi, necə deyərlər, “üzünü palçığa yıxmamaq” istəyir. Bəs belə həqiqətən dəli təklifin cavabı nədir?

“Manilov tamamilə itirdi. Hiss etdi ki, bir şey etmək, sual vermək lazımdır və hansı sualı yalnız şeytan bilir. Sonda o, “repertuarında” qalır: “Bu danışıqlar mülki qaydalara və Rusiyanın sonrakı tiplərinə uyğun gəlməyəcəkmi?” – deyə soruşur, dövlət işlərinə açıq-aşkar maraq göstərir. Ancaq demək lazımdır ki, o, ümumiyyətlə, Çiçikovla "ölü canlar" haqqında söhbətində qanunları və ölkənin maraqlarını xatırladan yeganə torpaq sahibidir. Düzdür, onun ağzında bu arqumentlər absurd xarakter alır, xüsusən Çiçikovun cavabını eşitdikdən sonra: “Oh! mərhəmət et, heç də yox, ”Manilov tamamilə sakitləşdi.

Lakin Çiçikovun həmsöhbətin hərəkətlərinin daxili impulslarını incə dərk etməsinə əsaslanan hiyləgər hesablaması hətta bütün gözləntiləri üstələyib. İnsan əlaqəsinin yeganə formasının həssas, zərif dostluq və səmimi məhəbbət olduğuna inanan Manilov, yeni dostu Çiçikova münasibətdə alicənablıq və maraqsızlıq nümayiş etdirmək fürsətini əldən verə bilməz. O, satmağa yox, ona belə qeyri-adi, lakin nədənsə dosta lazım olan “əşya” verməyə hazırdır.

Hadisələrin belə bir dönüşü hətta Çiçikov üçün də gözlənilməz oldu və bütün səhnə boyu ilk dəfə olaraq əsl üzünü bir az ortaya qoydu:

"Nə qədər sakit və ağlabatan olsa da, o, keçi kimi az qala sıçrayış etdi, bildiyiniz kimi, yalnız sevincin ən güclü partlayışlarında edilir."

Hətta Manilov da bu impulsun fərqinə vardı və “bir qədər çaşqın halda ona baxdı”. Lakin Çiçikov dərhal özünü dərk edərək, yenə hər şeyi öz əlinə alır: sizə lazım olan tək şey minnətdarlığınızı və minnətdarlığınızı düzgün ifadə etməkdir və sahibi artıq "çaşıb, qızarıb", öz növbəsində "sübut etmək istərdim" bir şey səmimi cazibə, ruhun maqnitliyi ”. Ancaq burada uyğun olmayan bir qeyd uzun bir nəzakət xəttinə çevrilir: belə çıxır ki, onun üçün "ölü canlar müəyyən mənada mükəmməl zibildir".

Bu küfr ifadəsini Manilovun ağzına dərindən və səmimiyyətlə inanan Qoqol əbəs yerə deyil. Həqiqətən də, Manilovun simasında biz mədəniyyət hadisələri və ümumbəşəri dəyərlər vulqarlaşdırılan maarifçi rus mülkədarının parodiyasını görürük. Digər torpaq sahibləri ilə müqayisədə onun bəzi xarici cəlbediciliyi yalnız bir görünüş, ilğımdır. Ruhunda onlar kimi ölüdür.

"Əslində zibil deyil" deyən Çiçikov insanların ölümünə, insan səfalətinə və əzabına pul qazandıracağından heç də utanmır. Üstəlik, “həqiqəti saxladığına, vicdanı təmiz olduğuna, həm çarəsiz dul qadına, həm də yazıq yetimə əl verdiyinə görə” dözdüyü iddia edilən dərdlərini, iztirablarını artıq rəngləməyə hazırdır. Yaxşı, burada Çiçikov, demək olar ki, Manilov kimi açıq şəkildə aparıldı. Oxucu həqiqətən nəyə görə “təqib” gördüyünü və başqalarına necə kömək etdiyini ancaq son fəsildə öyrənəcək, amma bu əxlaqsız fırıldağın təşkilatçısı olan onun vicdanından danışması birmənalı olaraq yaraşmaz.

Amma bütün bunlar Manilovu zərrə qədər də narahat etmir. Çiçikovu yola saldıqdan sonra o, yenidən sevimli və yeganə "işinə" əl atır: "mehriban həyatın rifahı", "bir çayın sahilində bir dostla yaşamaq yaxşı olardı" haqqında düşünür. Xəyallar onu reallıqdan getdikcə daha da uzaqlaşdırır, burada bir fırıldaqçı Rusiyanın ətrafında sərbəst dolaşır, insanların etimadsızlığından və azğınlığından, Manilov kimilərin işləri ilə məşğul olmaq istəyi və bacarığının olmamasından istifadə edərək, aldatmağa hazırdır. təkcə onlar yox, həm də dövlət xəzinəsini “aldadıblar”.

Bütün səhnə çox komik görünür, lakin "göz yaşları arasında gülüş" dir. Qoqolun Manilovu həddən artıq ağıllı nazirlə müqayisə etməsi səbəbsiz deyil:

“... Manilov başı ilə bir az hərəkət edərək Çiçikovun üzünə çox diqqətlə baxdı, bütün cizgilərində və sıxılmış dodaqlarında o qədər dərin bir ifadə nümayiş etdirdi ki, bəlkə də, bəzi ağıllı adamlar olmasaydı, insan üzündə görünməzdi. Nazir, hətta o anda da ən çaşqın vəziyyət."

Burada müəllif ironiyası qadağan olunmuş sferanı – hakimiyyətin ən yüksək eşelonlarını işğal edir. Bu, yalnız başqa bir nazirin - ali dövlət hakimiyyətinin təcəssümü - Manilovdan o qədər də fərqlənmədiyini və "manilovizmin" bu dünyanın tipik xüsusiyyəti olduğunu ifadə edə bilər. 19-cu əsrdə Rusiya iqtisadiyyatının əsasını təşkil edən etinasız torpaq sahiblərinin hakimiyyəti altında dağıdılan kənd təsərrüfatı yeni dövrün “alçaq-alıcı” Çiçikov kimi şərəfsiz, əxlaqsız iş adamları tərəfindən ələ keçirilə bilərsə, dəhşətlidir. Ancaq daha da pisdir, əgər yalnız xarici formadan, öz reputasiyasından narahat olan hakimiyyətin razılığı ilə ölkədə bütün hakimiyyət Çiçikov kimi adamlara keçəcək. Qoqol isə bu nəhəng xəbərdarlığı təkcə öz müasirlərinə deyil, həm də biz, XXI əsrin insanlarına ünvanlayır. Yazıçının sözlərinə diqqətli olaq və manilovizmə qapılmadan, vaxtında fərqinə varmağa və indiki Çiçikovlarımızı xalqımızın işindən uzaqlaşdırmağa çalışaq.

O, səhvən Manilovka Zamanilovka əvəzinə torpaq mülkiyyətçilərinin torpaqlarını adlandırır, kənddə və malikanədə cazibədar və "cazibəli" heç bir şey yoxdur: bir neçə kövrək çiçək çarpayısı, boz rəngə bənzəyən mavi rəngli bir ev və divarlar, heç bir yerdə yaşıllıq, tutqun boz taxta daxmalar.

Manilov ilk baxışdan çox xoş adam kimi görünür. Ancaq bu "çox ... şəkər"in xoşluğu, laxtalanmaya qədər. Onun obrazında yalnız cazibədar təbəssüm cəlbedicidir. Onda heç bir "entuziazm" yoxdur, heç nə onu valeh etmir, yalnız uzun-uzadı fikirlər daima beynində dolanır.

İnsan, deyə bilər ki, bu həyatda heç nəyə ehtiyac duymur - özü üçün yaşayır və yaşayır. Daha doğrusu, prinsipə görə mövcuddur: gün varsa, yemək də olacaq. Müəllif qeyd edir ki, Manilovla hər şey "birtəhər öz-özünə" getdi: məişət, evin daxili nizamı və qulluqçularla münasibət.

Manilovun əsas və kədərli xüsusiyyəti: bütün layihələr, yaxşı və yaxşı təşəbbüslər söz olaraq qalır: kitab oxumaqdan (bir neçə naməlum illərdir on dördüncü səhifədə olan əlfəcin) gölməçənin üstündən daş körpü olan yeraltı keçidə qədər. Tamamlanmadı - və tamam. Evdə çoxlu həll edilməmiş problemlər var, amma torpaq sahibi yalnız xəyallarla məşğuldur. Anbarda boş, mətbəxdə nə hazırlandığı bəlli deyil, oğru ev işçisidir, nökərin sərxoşları - bunların hamısı alçaq əşyalardır, bəylərə yaraşmaz.

Çılpaq Çiçikov dərhal Manilovun şəxsiyyətinin müəyyənedici xüsusiyyətini - davranış və hərəkətlərdə şəkərliliyi, eləcə də xoşuna gəlmək istəyini hiss etdi. Buna görə də Çiçikovla Manilov arasındakı bütün söhbətlər yaltaqlıq və yaltaqlıqdır. N şəhərinin bütün məmurlarından üstün sözlərlə danışılır: "ən hörmətli", "ən mehriban insan", ən nəzakətli cəmiyyət, hamısı son dərəcə xoş və layiqli.

Hətta Çiçikovun ofisin və Manilovların evindəki yeməkxananın qapılarından keçməsi əsl pafosa çevrilir: qonaq və ev sahibi onlardan hansının birinci gedəcəyinə razılaşa bilmirlər, çünki hər biri həqiqətən istəyər. başqa. Nəticədə hər ikisi eyni anda qapıdan keçir. Fırıldaqçı Çiçikov öz eqoist məqsədini – “ölü” canların alınmasını həyata keçirmək üçün Manilova, bu şəkərli nəzakətə “uyğunlaşır”.

Çiçikov Manilova sərfəli təklifini səsləndirəndə, sonuncu böyük çaşqınlıq içindədir. Borusu artıq ağzından düşür, o, "qəribə söz eşidildiyini" iddia edir, hətta Çiçikovdan dəlilikdən şübhələnir ("qonaq dəlidir"). Ancaq Manilovu sevindirmək istəyi hərəkətə keçməyə - Çiçikovu "ölü" kəndlilərə satmağa sövq edir. Üstəlik, bu, Çiçikovun "hər...hərəkətində görünən" "parlaq" təhsilə və yalnız "həddindən artıq ağıllı nazir"ə xas olan dərin mimikaya malik olması əsasında baş verir.

Diqqətəlayiq (hərfi mənada qulağı kəsmək) Manilov uşaqlarının yunan adlarıdır (Themistoclus və Alcides). İndi də bəzi valideynlər övladlarına nadir “ekzotik” adlar qoyurlar. Onlar da Manilov kimi savadlı, ağıllı və oxuyan kimi görünməyə çalışırlar. Ancaq bu fakt yalnız daxili boşluqdan və arxasında heç bir şey olmayan təmtəraqlı bombardmandan danışır.

Söhbətin sonuna qədər oxucu ümid edir ki, Manilov şirinliyinə, qulluğuna baxmayaraq, o qədər də pis adam deyil. Lakin bu mif, nəhayət, Manilovun Çiçikovla söhbətində "ölü canlar tamamilə zibildir" ifadəsini təkzib edir. Hətta tacir Çiçikov da bu sözlərdən çaş-baş qalır və etiraz edir: “Bu, zibil deyil!”.

Boş xəyallar, məxluqatlı nəzakət və yaltaqlıq - təəssüf ki, Manilovun bütün komponentləri.

Sualına Ölü Canlar! Xarakter qutusu zəhmət olmasa onun haqqında ayrıca yazın 1) xarakteri 2) görünüşü 3) Çiçikovla ünsiyyəti haqqında müəllif tərəfindən verilmişdir Џ açıq))ən yaxşı cavabdır Quberniyalı şəhərdən keçərkən Xlestakova rayon məmurlarının həyəcanlı qarışqa yuvasını açıb Qoqola göstərməyə icazə verildi. Beləliklə, Çiçikovun nəcib mülklərə baş çəkməsi, təhkimli Rusiyanın əyalət ev sahibi həyatının bir mənzərəsini çəkməyə imkan verdi: torpaq mülkiyyətçilərinin əmlakının tipik nümayəndələrinin həyatı, onların zehni və mənəvi maraqlarının dairəsi.
Korobochka, dünyanın qalan hissəsindən ayrı bir qabıq kimi yaşayan, səksən təhkimli ruhun sahibi, kasıb bir kiçik torpaq sahibidir. O, məmnunluq içində yaşayır, amma eyni zamanda həmişə məhsul çatışmazlığına, indi kəndlilərin ölümünə və itkilərə ağlayır. Korobochka qənaətcildir və bir az pul - rubl, əlli dollar, dörddəbir toplamaq və onları çantalarda şkaflarda gizlətməyi bilir (əslində, Korobochka bunun üçündür). Qoqol bu obrazın tipikliyini vurğulayır, yol boyu Nastasya Petrovnanın xarakterini verir, ondan onun hədsiz şəxsi mənafeyi və tamahkarlığını öyrənirik.
Bunun ardınca oxucuya təvazökar və kifayət qədər köhnə görünən, lakin çoxlu sayda "bir növ quşların təsviri" olan otaqların interyeri gəlir. Köhnə zolaqlı divar kağızı, xırıltılı və fısıltılı saatlar, tünd çərçivəli güzgülər - bütün bunlar sahibənin özünün xarakterinin izini daşıyır - o, hər şeyi qoruyur və toplayır.
Lakin mülkün həyətinin mənzərəsi Çiçikovun qeyd etdiyi kimi, çoxlu quşlar və digər "ev heyvanlarıdır". Səpələnmiş və düzgün küçələrdə bağlanmamış daxmalar "qonaqlara sakinlərin məmnunluğunu və onun (Koroboçkanın) kəndinin kiçik olmadığını göstərdi". Sahibə bal, çətənə, un, quş tükləri satır. "Alıcı" Çiçikovu rəftar edən Korobochka ona patriarxal kənd mətbəxinin elə yeməkləri ilə yanaşır ki, onun rifahına şübhə etmək olmaz.
Nastasya Petrovnanın Çiçikovla söhbətindən onun maraqlarının məhdudluğu və tez düşünmək qabiliyyətinin olmaması aydın görünür. Çiçikovun onu səssizcə “klubbaşı” və “sərtbaş” adlandırması əbəs yerə deyil. Əvvəlcə ondan nə tələb olunduğunu başa düşə bilmir, sonra özünəməxsus inamsızlığı və qazanc əldə etməyə çalışması ilə uzun müddət hər cür imkanları nəzərdən keçirir.
Beləliklə, Korobochka qənaətcil, buna görə də məmnunluq içində yaşayan, zəkalı, lakin qazancını əldən verməməyi bilən dul arvad-torpaq sahiblərinin ümumiləşdirilmiş təsviridir.
Mənbə:

-dan cavab 2 cavab[quru]

hey! Sualınızın cavabı olan mövzular seçimini təqdim edirik: Ölü Canlar! Xarakter qutusu zəhmət olmasa onun haqqında ayrıca yazın 1) xarakteri 2) görünüşü 3) Çiçikovla ünsiyyəti haqqında

-dan cavab Ђ C[quru]
Çiçikovanın təsadüfən sürükləndiyi qutu, mavi boşluqda üzən Manilovun xəyallarının tam əksidir. Bu, o “xırda-xırda əkinçilərdəndir ki, məhsulun əskik olmasından, itkisindən qışqırıb, başını bir az yan tərəfə tutub, bu arada şkafların çekmecəsinə düzülmüş rəngarəng torbalarda bir az pul qazanır. Bir çantada bütün rublları, digərində yarım rublu, üçüncü rübdə götürürlər, baxmayaraq ki, komodinin içində kətandan, gecə gödəkçələrindən, saplı iplərdən və cırıq plaşdan başqa heç nə yoxdur. .. ”.
Görünür ki, məhdud dünyagörüşü olan toyuq qutusu, avantürizmi və planlaşdırılan müəssisənin başgicəlləndirici süpürgəsi ilə Çiçikovun tam əksidir. Ancaq Çiçikovun ona bənzərliyi var, bir az da deyil. Təsadüfi deyil ki, burada Qoqol Çiçikovun qutusunun təsvirinə istinad edir və onun təsviri göstərir ki, bu qutu Koroboçkanın “komod”unu xatırladır. Görünür, Çiçikovun qutusunda, Koroboçkanın komodində olduğu kimi, səyahət əşyalarından başqa heç nə yoxdur. Amma yox! "Üst çekmecenin altında aşağısı var, onun əsas yerini kağız yığınları tutur." Məhz burada gizli pul üçün kiçik bir gizli qutu da var, qutunun kənarından görünməz şəkildə sürüşür. O, həmişə sahibi tərəfindən o qədər tələsik irəli sürülür və eyni anda hərəkətə gətirilirdi ki, yəqin ki, nə qədər pul olduğunu deyə bilməzsən. Yığımçılıq dahisi Koroboçka Çiçikovun “komod” variantını dərhal qiymətləndirir: “Yaxşı qutun var, atam... Moskvada çay almısan?”.
"Dubin başlı" Qutu ilk baxışdan göründüyü qədər primitiv və sadə deyil. Niyə? Fikirləşək: Çiçikovun macərasında Korobochka konkret olaraq nəyi qəbul etmir? Qəhrəmanın onunla dialoqdakı əsas arqumenti - ölülərin evdə tam yararsız olması - Korobochka üçün sübutedici qüvvəyə malik deyil. “Bu, mütləq doğrudur. Heç bir şeyə ehtiyacınız yoxdur; amma məni dayandıran tək şey onların artıq ölmələridir”.
Qutu, ən ibtidai səviyyədə olsa da, dünyanın ayrılmaz bir şey kimi görünüşünü saxlayır. Ona görə də ona elə gəlir ki, forma məzmuna əks təsir göstərir və buna görə də (bütünlükdə tam sağlam mənada) - Çiçikovun yerdən aldığı ölü insanları qazacağına dair onun absurd fərziyyəsi. Çiçikovun bədii ədəbiyyata əsaslanan zənginliyə aparan zəfərli yolunda məzmundan uzaqlaşdırılmış formadan (“təftiş nağılı”) istifadə etməklə “klub rəhbəri” Korobochkanın ibtidai şüuru yaranır ki, orada forma və məzmun öz xüsusiyyətlərini saxlayır. birlik. Çiçikov isə bu şüurun passiv müqavimətinə qalib gələ bilmir. Təsadüfi deyil ki, Koroboçka yaxınlığında divarda quşların təsvir olunduğu rəsmlər arasında Kutuzovun portreti asılıb!
Ancaq ən maraqlısı odur ki, Çiçikov "ölü canlar" üçün satış qalalarını qaydaya salmağa başlayanda, formanın məzmundan qeyri-təbii yadlaşmasına eyni müqaviməti ruhunda hiss edəcək. Bu ruhlar birdən-birə onun təxəyyülündə öz parlaq xarakterləri ilə, öz fərdi taleləri ilə canlanacaq və diriləcəklər!
Torpaq sahiblərinin personajlarını təsvir edərkən, Qoqol tez-tez bu qəhrəmanların portretlərini tamamlayan ümumiləşdirmələrə müraciət edir. O, Manilovu həddindən artıq “ağıllı nazir”lə müqayisə edir. Və Korobochka haqqında deyir: "Ancaq Çiçikov boş yerə qəzəbləndi: fərqli və hörmətli, hətta dövlət adamı, amma əslində mükəmməl bir Korobochka çıxır." Və “Koroboçka doğrudanmı insan varlığının sonsuz nərdivanında bu qədər alçaq dayanır? Onu bacısından ayıran, əlçatmaz bir aristokrat evinin divarları ilə hasarlanmış uçurum bu qədərmi böyükdür ... "?
Rus cəmiyyətinin yüksəkliklərinə aparan ümumiləşdirmələr Qoqol torpaq sahiblərinin personajlarına ümumrusiya, ümummilli səs verir. Qarşımızda fərdlər, romanın, hekayənin qəhrəmanları deyil, şeirin personajları, milli miqyaslı tiplər durur.