Tatarlar hansı etnik qruplara bölünür. Tatar xalqının mənşəyinin əsas nəzəriyyələri

Hər bir xalqın özünəməxsus xüsusiyyətləri var ki, bu da bir insanın milliyyətini demək olar ki, səhvsiz müəyyənləşdirməyə imkan verir. Asiya xalqlarının bir-birinə çox bənzədiklərini qeyd etmək lazımdır, çünki hamısı monqoloid irqinin nəsilləridir. Tatarı necə tanıya bilərsən? Tatarların xarici görünüşü arasındakı fərq nədir?

Unikallıq

Şübhəsiz ki, hər bir insan milliyyətindən asılı olmayaraq bənzərsizdir. Yenə də bir irq və ya millətin nümayəndələrini birləşdirən müəyyən ümumi xüsusiyyətlər var. Tatarlara sözdə Altay ailəsinə müraciət etmək adətlidir. Bu bir türk qrupudur. Tatarların ataları əkinçi kimi tanınırdılar. Monqoloid irqinin digər nümayəndələrindən fərqli olaraq, tatarların bariz xüsusiyyətləri yoxdur.

Tatarların görünüşü və onlarda təzahür edən dəyişikliklər əsasən Slavyan xalqları ilə assimilyasiyaya səbəb olur. Həqiqətən, tatarlar arasında bəzən açıq saçlı, bəzən qırmızı saçlı nümayəndələrə də rast gəlinir. Məsələn, bu, nə özbəklər, nə monqollar, nə də taciklər haqqında deyilə bilməz. Tatarların gözlərinin hər hansı bir xüsusiyyəti varmı? Onların mütləq dar gözləri və qaranlıq dəriləri olmur. Tatarların görünüşünün ortaq xüsusiyyətləri varmı?

Tatarların təsviri: kiçik bir tarix

Tatarlar ən qədim və əhalisi çox olan etnik qruplardandır. Orta əsrlərdə bunlardan bəhs edənlər ətrafdakıları həyəcanlandırırdı: şərqdə Sakit Okean sahillərindən Atlantik sahillərinə qədər. Müxtəlif elm adamları öz əsərlərində bu xalqa istinadlar etmişlər. Bu yazıların əhval-ruhiyyəsi açıq şəkildə qütblənmişdi: bəziləri heyranlıqla və heyranlıqla yazırdı, bəziləri qorxu hiss edirdi. Ancaq bir şey hamını birləşdirdi - heç kim laqeyd qalmadı. Avrasiyanın inkişafına böyük təsir göstərən tatarların olduğu tamamilə aydındır. Müxtəlif mədəniyyətlərə təsir göstərən fərqli bir sivilizasiya yaratmağı bacardılar.

Tatar xalqının tarixində həm eniş, həm də eniş olub. Barış dövrləri şiddətli qan tökmə anlarına yol verdi. Müasir tatarların əcdadları bir anda bir neçə güclü dövlətin yaradılmasında iştirak etmişlər. Taleyin bütün qarışıqlıqlarına baxmayaraq həm xalqlarını, həm də şəxsiyyətlərini qorumağı bacardılar.

Etnik qruplar

Antropoloqların işləri sayəsində tatarların əcdadlarının yalnız monqoloid irqinin nümayəndələri deyil, həm də avropalıları olduğu məlum oldu. Görünüşün müxtəlifliyinə səbəb olan bu amil idi. Üstəlik, tatarların özləri ümumiyyətlə qruplara bölünürlər: Krım, Ural, Volqa-Sibir, Cənubi Kama. Üz xüsusiyyətləri Monqoloid irqinin ən böyük əlamətlərinə sahib olan Volqa-Sibir tatarları, aşağıdakı xüsusiyyətlərlə fərqlənir: qara saçlar, açıq yanaq sümükləri, qəhvəyi gözlər, geniş bir burun, yuxarı göz qapağının üstündəki qat. Bu tip nümayəndələrin sayı azdır.

Volqa tatarlarının üzü uzunsov, yanaq sümükləri çox aydın deyildir. Gözlər iri və boz (və ya qəhvəyi) rəngdədir. Burun çəpərlidir, şərq tiplidir. Fiziki düzgündür. Ümumiyyətlə, bu qrupun kişiləri kifayət qədər hündür və davamlıdır. Dəriləri qaranlıq deyil. Bu, Volqa bölgəsindən olan tatarların görünüşüdür.

Kazan tatarları: görünüşü və adətləri

Kazan tatarlarının görünüşü belə təsvir olunur: güclü qurulmuş güclü bir adam. Monqollardan üzün geniş bir oval və bir az daralmış göz kəsiyi nəzərə çarpır. Boyun qısa və güclüdür. Kişilər nadir hallarda qalın saqqal taxırlar. Bu cür xüsusiyyətlər Tatar qanının müxtəlif Fin xalqları ilə birləşməsi ilə izah olunur.

Evlilik mərasimi dini bir hadisə kimi deyil. Dindarlıqdan - yalnız Quranın birinci hissəsini oxumaq və xüsusi bir dua. Evləndikdən sonra gənc bir qız dərhal ərinin evinə köçməz: bir il ailəsində yaşayacaq. Yeni ərinin ona qonaq gəlməsi maraqlıdır. Tatar qızları sevgilisini gözləməyə hazırdırlar.

İki arvadı azdır. Və bunun baş verdiyi hallarda səbəblər var: məsələn, birincisi artıq köhnə, ikincisi isə daha gənc - indi bir ev idarə edir.

Avropa tipli ən çox yayılmış tatarlar açıq qəhvəyi saç və açıq göz sahibləridir. Burun dar, akvilin və ya kamburludur. Böyümə azdır - qadınlarda təxminən 165 sm.

Xüsusiyyətləri:

Tatar kişisinin xarakterində bəzi xüsusiyyətlər nəzərə çarpırdı: zəhmət, təmizlik və qonaqpərvərlik inad, qürur və laqeydliklə sərhəddir. Tatarları xüsusilə fərqləndirən şey böyüklərə hörmətdir. Qeyd olundu ki, bu xalqın nümayəndələri ağıl rəhbərliyinə meyllidirlər, vəziyyətə uyğunlaşırlar və qanuna tabedirlər. Ümumiyyətlə, bütün bu keyfiyyətlərin sintezi, xüsusilə zəhmət və əzm bir tatar kişisini çox məqsədyönlü edir. Bu cür insanlar karyeralarında uğur qazanmağı bacarırlar. İşlər sona qədər aparılır, yollarını almaq vərdişləri var.

Saf bir tatar, qibtə ediləcək əzm və məsuliyyət göstərərək yeni biliklər əldə etməyə çalışır. Krım tatarları stresli vəziyyətlərdə xüsusilə laqeyd və sakitdirlər. Tatarlar çox maraqlı və danışıqlıdırlar, amma iş zamanı konsentrasiyanı itirməmək üçün inadla susurlar.

Xarakterik xüsusiyyətlərdən biri də özünə hörmətdir. Tatarın özünü xüsusi hesab etməsi ilə özünü göstərir. Nəticədə müəyyən bir təkəbbür və hətta təkəbbür var.

Təmizlik Tatarları fərqləndirir. Evlərində nizamsızlığa və çirkinliyə dözmürlər. Üstəlik, bu maddi imkanlardan asılı deyil - həm zəngin tatar, həm də kasıb Tatar təmizliyi səylə izləyir.

Mənim evim sənin evindir

Tatarlar çox qonaqpərvər insanlardır. Statusundan, inancından və milliyyətindən asılı olmayaraq bir insanı qəbul etməyə hazırıq. Təvazökar bir gəlirlə belə, qonaq ilə təvazökar bir yeməyi paylaşmağa hazır olan səmimi qonaqpərvərlik göstərirlər.

Tatar qadınları böyük maraqları ilə seçilirlər. Onları gözəl geyimlər cəlb edir, başqa millətlərin nümayəndələrini maraqla izləyir, modaya uyğundur. Tatarlar evlərinə çox bağlıdırlar, özlərini uşaq böyütməyə həsr edirlər.

Tatar qadınları

Nə qədər heyranedici bir məxluq - tatar qadını! Qəlbində sevdiklərinə, övladlarına qarşı ölçülməz, dərin bir sevgi var. Məqsəd insanlara sülh gətirmək, dinclik və əxlaq nümunəsi olmaqdır. Tatar qadını bir harmoniya hissi və xüsusi musiqiliyi ilə seçilir. Ruhun müəyyən bir mənəviyyatını və nəcibliyini yayır. Tatar qadınının daxili dünyası zənginliklə doludur!

Tatar qızları gənc yaşlarından etibarən möhkəm, davamlı bir evliliyi hədəf alır. Axı, ərlərini sevmək və gələcək övladlarını möhkəm etibarlılıq və etibar divarları arxasında böyütmək istəyirlər. Tatar atalar sözündə təəccüblənmir: "Əri olmayan qadın, atsız at!" Ərinin sözü onun üçün qanundur. Hazırcavab Tatar qadınları əlavə etsələr də - hər hansı bir qanun üçün bununla yanaşı bir dəyişiklik də var! Yenə də ənənələrə və adətlərə müqəddəs şəkildə hörmət edən sadiq qadınlardır. Bununla birlikdə, qara bir burka ilə bir tatar qadını görəcəyinizi düşünməyin - bu öz ləyaqətini hiss edən şık bir xanımdır.

Tatarların görünüşü çox baxımlıdır. Modaçılar qarderobunda milliliyini vurğulayan şeyləri stilizə etmişlər. Məsələn, çitek təqlid edən ayaqqabılar var - tatar qızlarının taxdığı milli dəri botları. Başqa bir nümunə, naxışların yer üzündə bitki örtüyünün heyrətləndirici gözəlliyini çatdırdığı aplikasiyalardır.

Bəs masa nədir?

Tatar qadını ecazkar bir sahibə, sevgi dolu və qonaqpərvərdir. Yeri gəlmişkən, mətbəx haqqında bir az. Tatarların milli mətbəxi, əsas yeməklərin təməlinin çox vaxt xəmir və yağ olması ilə kifayət qədər proqnozlaşdırılır. Hətta çox xəmir, çox yağ! Əlbətdə ki, bu, ən faydalı qidadan uzaqdır, baxmayaraq ki, bir qayda olaraq qonaqlara ekzotik yeməklər təklif olunur: kazylyk (və ya qurudulmuş at əti), gubadiya (kəsmikdən ətə qədər müxtəlif çeşidli dolguları olan şişkin tort) , talkysh-kaleva (un, yağ və baldan inanılmaz dərəcədə yüksək kalorili desert). Bütün bu zəngin müalicəni ayran (katık və suyun qarışığı) və ya ənənəvi çayla içə bilərsiniz.

Kişi tatarlar kimi, qadınlar da hədəflərə çatmaqda qətiyyət və əzmkarlığı ilə seçilirlər. Çətinliklərin öhdəsindən gəlməklə, ixtiraçılıq və bacarıq nümayiş etdirirlər. Bütün bunları böyük təvazökarlıq, səxavət və xeyirxahlıq tamamlayır. Həqiqətən bir tatar qadını yuxarıdan gələn gözəl bir hədiyyədir!

12345Növbəti ⇒

Türk-tatar

Monqol-tatar nəzəriyyəsi köçəri monqol-tatar qruplarının orta Asiyadan (Monqolustan) Şərqi Avropaya köç etməsi faktına əsaslanır. Kumanlarla qarışıq olan və UD dövründə bu qruplar müasir tatar mədəniyyətinin əsasını yaratdılar. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları Volqa Bolqarıstanının və onun mədəniyyətinin Kazan tatarları tarixindəki əhəmiyyətini az qiymətləndirirlər. Ud dövründə bolqar əhalisinin qismən məhv edildiyini, qismən Volqa Bolqarıstanının kənarına köçdüyünə (müasir çuvaşlar bu bolqarlardan gəldi), bolqarların əsas hissəsini isə yad monqollar assimilyasiya etdiklərinə (mədəniyyət və dil itkisi) inanırlar. -Yeni bir etnonim və dil gətirən Tatarlar və Polovtsiyalılar. Bu nəzəriyyənin əsas götürdüyü dəlillərdən biri də dil mübahisəsidir (orta əsrlər Polovtsian və müasir tatar dillərinin yaxınlığı).

12345Növbəti ⇒

Oxşar məlumatlar:

Saytda axtarış:

TATAR XALQININ MƏNŞƏYİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

12345Növbəti ⇒

TATAR XALQININ ETNOGENEZ PROBLEMLƏRİ (ƏSLİNƏ BAŞLA)

TATAR SİYASİ TARİXİN DÖVRÜ

Tatar xalqı çoxəsrlik inkişafın çətin bir yolunu keçmişdir. Tatar siyasi tarixinin aşağıdakı əsas mərhələləri fərqlənir:

Qədim Türk dövlətçiliyi Hunnu (M.Ö. 209 - AD 155), Hun İmperiyası (IV əsrin sonu - V əsrin ortaları), Türk Xaqanlığı (551 - 745) və Qazax Xaqanlığını (ortalar 7 - 965) əhatə edir.

Volqa Bolqarıstan və ya Bolqarıstan Əmirliyi (X sonu - 1236)

Ulus Jochi ya da Qızıl Orda (1242 - XV əsrin birinci yarısı)

Kazan Xanlığı və ya Kazan Sultanlığı (1445 - 1552)

Tatarıstan Rusiya dövlətinin bir hissəsi olaraq (1552 - indiki)

RT 1990-cı ildə Rusiya Federasiyası tərkibində suveren bir respublika oldu

VOLGA-ÜRALDAKI ETNONİMİN (İNSANLARIN ADI) TATARLARIN VƏ ONUN YAYILMASI

Tatarlar etnonimi millidir və Tatar etnik birliyini təşkil edən bütün qruplar - Kazan, Krım, Həştərxan, Sibir, Polşa-Litva tatarları tərəfindən istifadə olunur. Tatarlar etnoniminin mənşəyinin bir neçə versiyası mövcuddur.

İlk versiya tatar sözünün Çin dilindən mənşəyindən bəhs edir. V əsrdə Machuriyada bir döyüşkən monqol qəbiləsi yaşayırdı və Çinə tez-tez basqın edirdi. Çinlilər bu qəbiləni "ta-ta" adlandırdılar. Daha sonra Çin etnonimi Tatarlar, türk tayfaları da daxil olmaqla bütün köçəri şimal qonşularına yayılmışdı.

İkinci versiya tatarlar sözünü fars dilindən götürür. Xalikov, tatarlar etnonimi 2 Fars sözündən ibarət olan ərəb orta əsr müəllifi Məhməd Kazhqatın etimologiyasına (sözün mənşəyinin variantı) istinad edir. Tat qəribdir, ar kişidir. Beləliklə, tatarlar sözün əsl mənasında fars dilindən tərcümə olunan bir qərib, bir əcnəbi, bir qalib deməkdir.

Üçüncü versiya tatarlar etnonimini yunan dilindən götürür. Tərtər - yeraltı dünya, cəhənnəm.

XIII əsrin əvvəllərində Tatarların qəbilə birlikləri Çingiz Xanın rəhbərlik etdiyi Monqol imperatorluğunun bir hissəsi idi və onun hərbi yürüşlərində iştirak edirdi. Bu yürüşlər nəticəsində ortaya çıxan Ulus Joçi (UD) 'də hərbi xidmət sinfinin toplandığı hakim Türk-Monqol qəbilələrinə tabe olan Polovtsianlar say baxımından üstünlük təşkil edirdi. UD-dəki bu sinif Tatarlar adlanırdı. Beləliklə, UD-dəki Tatarlar ifadəsi əvvəlcə heç bir etnik məna daşımamış və cəmiyyətin elitasını təşkil edən hərbi xidmət sinfini ifadə etmək üçün istifadə edilmişdir. Bu səbəbdən tatarlar termini nəcibliyin, gücün bir simvolu idi və tatarlarla rəftar etmək prestijli idi. Bu, bu terminin UD əhalisinin əksəriyyəti tərəfindən etnonim kimi tədricən mənimsənilməsinə səbəb oldu.

TATAR XALQININ MƏNŞƏYİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

Tatar xalqının mənşəyini müxtəlif cür şərh edən 3 nəzəriyyə var:

Bolqar (Bolqar-Tatar)

Monqol-tatar (Qızıl Orda)

Türk-tatar

Bolqar nəzəriyyəsi, Tatar xalqının etnik təməlinin IIX-IX əsrlərin orta Volqa və Ural bölgələrində formalaşmış Bolqar etnosu olduğu təkliflərinə əsaslanır. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları olan Bulgaristlər, Tatar xalqının əsas etnomədəni ənənələri və xüsusiyyətlərinin Volqa Bolqarıstanının mövcud olduğu dövrdə formalaşdığını iddia edirlər. Qızıl Orda, Kazan-Xan və Rusiyanın sonrakı dövrlərində bu ənənələr və xüsusiyyətlər yalnız kiçik dəyişikliklərə məruz qaldı. Bolqaristlərin fikrincə, tatarların bütün digər qrupları müstəqil olaraq meydana gəlmiş və əslində müstəqil etnik qruplardır.

Bolqarıstanlıların nəzəriyyələrinin müddəalarını müdafiə etmək üçün verdikləri əsas dəlillərdən biri antropoloji dəlildir - orta əsr Bulqarlarının müasir Kazan tatarları ilə xarici oxşarlığıdır.

Monqol-tatar nəzəriyyəsi köçəri monqol-tatar qruplarının orta Asiyadan (Monqolustan) Şərqi Avropaya köç etməsi faktına əsaslanır.

TATAR XALQININ MƏNŞƏYİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

Kumanlarla qarışıq olan və UD dövründə bu qruplar müasir tatar mədəniyyətinin əsasını yaratdılar. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları Volqa Bolqarıstanının və onun mədəniyyətinin Kazan tatarları tarixindəki əhəmiyyətini az qiymətləndirirlər. Ud dövründə bolqar əhalisinin qismən məhv edildiyini, qismən Volqa Bolqarıstanının kənarına köçdüyünə (müasir çuvaşlar bu bolqarlardan gəldi), bolqarların əsas hissəsini isə yad monqollar assimilyasiya etdiklərinə (mədəniyyət və dil itkisi) inanırlar. -Yeni bir etnonim və dil gətirən Tatarlar və Polovtsiyalılar. Bu nəzəriyyənin əsas götürdüyü dəlillərdən biri də dil mübahisəsidir (orta əsrlər Polovtsian və müasir tatar dillərinin yaxınlığı).

Türk-Tatar nəzəriyyəsi, Türk və Qazax Kaqanlığının etnopolitik ənənələrinin Kipçat və Avrasiya çöllərinin Monqol-Tatar etnik qruplarının Volqa Bolqarıstanının əhalisi və mədəniyyətindəki etnogenezindəki əhəmiyyətli rolunu qeyd edir. Bu nəzəriyyə UD-nin mövcudluq dövrünü yad monqol-tatar və qıpçat və yerli bolqar ənənələrinin qarışığı əsasında yeni bir dövlətçilik, mədəniyyət və ədəbi dilin meydana gəldiyi tatarların etnik tarixində əsas məqam hesab edir. . UD-nin müsəlman hərbi xidmət zadəganları arasında yeni bir Tatar etnopolitik şüuru inkişaf etdi. UD-nin bir neçə müstəqil dövlətə parçalanmasından sonra tatar etnosu müstəqil olaraq inkişaf etməyə başlayan qruplara ayrıldı. Kazan tatarlarının bölünmə prosesi Kazan xanlığı dövründə tamamlandı. Kazan tatarlarının etnogenezində 4 qrup iştirak etdi - 2 yerli və 2 yeni gələn. Yerli Bulqarlar və Volqa Finlərin bir hissəsi yeni etnonim və dil gətirən yeni gələn monqol-tatarlar və qıpçaqlar tərəfindən assimilyasiya edildi.

12345Növbəti ⇒

Oxşar məlumatlar:

Saytda axtarış:

V. Kazan tatarlarının mənşəyinə dair "arxeoloji" nəzəriyyə

Kazan tatarlarının tarixinə dair çox möhkəm bir əsərdə oxuyuruq: “Orta Volqa və Ural bölgələri tatarlarının əsas əcdadları çoxsaylı köçəri və yarı köçəri, əsasən türkdilli tayfalar idi, təxminən IV əsrdən bəri. . AD cənub-şərqdən və cənubdan Uraldan Oka çayının yuxarı axınına qədər olan meşə-çöl hissəsinə nüfuz etməyə başladı "... Kazan İnstitutunun arxeologiya sektorunun müdiri tərəfindən təklif edilən bu mövqeyi aydınlaşdıran nəzəriyyəyə görə SSRİ Elmlər Akademiyası Dil, Ədəbiyyat və Tarix A.Halikov, müasir Kazanın ta-tarının əcdadları, həmçinin Başqırdlar, 6-cı ildə Volqa və Ural bölgələrini işğal edən türkdilli tayfalar hesab edilməlidir. -8-ci əsrlərdə Oğuz-Qıpçaq dilində danışırdı.

Müəllifə görə, Volqa Bolqarıstanının əsas əhalisi, Monqolustandan əvvəlki dövrlərdə belə danışırdı yəqin ki, Volqa bölgəsi və Başqırd tatarlarının dili ilə əlaqəli Türk dillərinin Qıpçaq-Oğuz qrupuna yaxın bir dildə. Volqa Bolqarıstanda, hətta Monqolustandan əvvəlki dövrlərdə, türkdilli tayfaların birləşməsi, yerli Fin-Uqor əhalisinin bir hissəsini mənimsəmələri əsasında inanmağa əsas var. Volqa tatarlarının etnomədəni komponentlərinin birləşdirilməsi prosesi idi. Müəllif belə qənaətə gəlir olmayacaq böyük bir səhv bu dövrdə Kazan Tatarlarının dilinin, mədəniyyətinin və antropoloji görünüşünün təməllərinin formalaşdığını, bunların arasında X-XI əsrlərdə müsəlman dinini qəbul etdiklərini düşünün.

Monqol istilasından və Qızıl Ordanın basqınlarından qaçan Kazan tatarlarının bu əcdadları, guya Trans-Kama bölgəsindən qaçaraq Kazanka və Mesha sahillərində yerləşdilər.

Tatarlar necə göründü. Tatar xalqının mənşəyi

Kazan xanlığı dövründə nəhayət Volqa Tatarlarının əsas qrupları bunlardan meydana gəldi: Kazan tatarları və mişarları və bölgə Rusiya dövlətinə birləşdirildikdən sonra iddia edilən şiddətli xristianlaşdırma nəticəsində tatarların bir hissəsi Kryashen qrupuna ayrıldı.

Bu nəzəriyyənin zəif nöqtələrini nəzərdən keçirək. Volqa bölgəsində “tatar” və “çuvaş” dillərində olan türkdilli tayfaların qədim zamanlardan bəri yaşadıqlarına dair bir fikir var. Məsələn, akademik SE Malov deyir: “Hazırda Volqa bölgəsi ərazisində iki türk xalqı yaşayır: Çuvaş və Tatarlar ... Bu iki dil çox heterojendir və oxşar deyillər ... dillər eyni türk sistemindəndir ... Düşünürəm ki, bu iki dil elementi burada çoxdan, yeni dövrdən bir neçə əsr əvvəl və demək olar ki, indiki ilə eyni formada idi. İndiki tatarlar, eramızdan əvvəl V əsrin sakini olduğu iddia edilən “qədim tatar” la tanış olsaydı, onunla tam izah edərdilər. Çuvaşlar eynidir. ”

Beləliklə, Volqa bölgəsindəki qıpçaq (tatar) dil qrupuna aid türk tayfalarının görünüşünü yalnız VI-VII əsrlərə aid etmək lazım deyil.

Bolqarıstan-Çuvaş kimliyini mübahisəsiz olaraq təsbit edilmiş hesab edəcəyik və qədim Volqa Bulqarlarının bu adla yalnız digər xalqlar arasında tanındıqları və özləri özlərini Çuvaş adlandırdıqları fikri ilə razılaşacağıq. Beləliklə, Çuvaş dili Bulqarların dili idi, yalnız danışılan deyil, həm də yazılan, mühasibat aparan bir dil idi.Onda da belə bir ifadə var: “Çuvaş dili tamamilə türk ləhcəsidir, ərəb, fars və rus dilləri ilə qarışıqdır. və demək olar ki, Fin sözlərinin qarışığı olmadan ”, ...” dildə savadlı millətlərin təsiri görünür”.

Beləliklə, təxminən beş əsrə bərabər tarixi bir dövr üçün mövcud olan qədim Volqa Bolqarıstanda dövlət dili Çuvaş dili idi və əhalinin əsas hissəsi, çox güman ki, müasir Çuvaşın ataları idi, türk deyil - nəzəriyyənin müəllifinin iddia etdiyi kimi qıpçaq dil qrupunun danışan tayfaları. Bu qəbilələrin sonradan Volqa tatarlarına xas olan əlamətləri olan orijinal bir milliyətə birləşməsi üçün heç bir obyektiv səbəb yox idi, yəni. o uzaq dövrlərdə sanki ataları kimi ortaya çıxmağa.

Bolqarıstan dövlətinin çoxmillətli olması və bütün tayfaların hakimiyyət qarşısında bərabərliyi səbəbindən, bu vəziyyətdə hər iki dil qrupunun türkdilli tayfaları dillərin çox böyük bənzərliyi nəzərə alınaraq bir-biri ilə çox yaxın münasibətlərdə olmalı və bu səbəbdən ünsiyyət rahatlığı. Çox güman ki, bu şəraitdə qıpçaq dil qrupuna mənsub olan tayfaların köhnə Çuvaş xalqındakı assimilyasiyası olmalı, onların birləşməsi və təcrid olunması deyil, spesifik xüsusiyyətlərə sahib ayrı bir millət olaraq və linqvistik, mədəni və antropoloji mənada , müasir Volqa tatarlarının xüsusiyyətləri ilə üst-üstə düşür ...

İndi 10-11-ci əsrlərdə Kazan tatarlarının guya uzaq əcdadları tərəfindən müsəlman dininin qəbul edilməsi haqqında bir neçə söz. Bu və ya digər yeni din, bir qayda olaraq, xalqlar tərəfindən deyil, siyasi səbəblərdən hökmdarları tərəfindən qəbul edildi. Bəzən insanları köhnə adət və inanclardan qurtarmaq və onları yeni inancın davamçısı etmək çox uzun sürdü. Beləliklə, Volqa Bolqarıstanda hakim elitanın dini olan İslamla birlikdə idi və sadə xalq, bəlkə də Monqol istilasının elementləri olduğu dövrə qədər, sonra da köhnə inanclarına görə yaşamağa davam etdi və sonradan Qızıl Orda tatarlarının basqınları, qalanları qəbilələrindən və dillərindən asılı olmayaraq Trans-Kama bölgəsindən çayın şimal sahilinə diri-diri qaçmağa məcbur etmədi.

Nəzəriyyənin müəllifi yalnız Kazan tatarları üçün Kazan Xanlığının meydana gəlməsi kimi mühüm bir tarixi hadisədən təsadüfən bəhs edir. O yazır: “Burada XIII-XIV əsrlərdə XV əsrdə Kazan Xanlığına qədər böyüyən Kazan bəyliyi formalaşdı”. Sanki sanki keyfiyyət dəyişikliyi olmadan yalnız birincisinin sadə bir inkişafıdır. Əslində Kazan bəyliyi Bolqar şahzadələri ilə Bulqar idi və Kazan Xanlığı Tatar idi, başında Tatar xanı vardı.

Kazan Xanlığı, Qızıl Ordanın keçmiş xanı Ulu Mahomet tərəfindən 1438-ci ildə 3000 tatarının başında Volqa'nın sol sahilinə gələn və yerli qəbilələri fəth edən Ulu Mahomet tərəfindən yaradıldı. Rus salnamələrində 1412 üçün, məsələn, aşağıdakı giriş var: “Daniil Borisoviç bir il əvvəl heyəti ilə bolqar şahzadələri Lyskovo Vasilievin qardaşı Pyotr Dmitrievich və Vsevolod Daniloviç ilə məğlub oldu kazan Tsarevich Talych Vladimiri qarət etdi. ”1445-ci ildən bəri Ulu Maqomet Mamutyakın oğlu, atasını və qardaşını vəhşicəsinə öldürərək Kazan xanı oldu, bu saray çevrilişləri zamanı adi bir hadisə idi. Salnaməçi yazır: “Eyni payızda Ulu Muhammedovun oğlu Çar Mamutyak Kazan şəhərini və Kazan votchichini aldı, Şahzadə Lebei öldürdü və o, Kazanda hökmranlıq etmək üçün oturdu.” Ayrıca: “1446 700-cü ildə tatarlar Mamutiak dəstəsi Ustyug tərəfindən mühasirəyə alındı \u200b\u200bvə xəzləri şəhərdən götürdü, lakin geri qayıdıb Vetluqa'da boğuldu. "

Birinci halda, Bolqar, yəni. Çuvaş şahzadələri və Bulgar, yəni. Kazan Çuvaş Tsarevich və ikincisi - Mamutyak heyətinin 700 tatar. Bolqar idi, yəni Çuvaş, Kazan bəyliyi, Tatar Kazan Xanlığı oldu.

Bu hadisənin yerli bölgənin əhalisi üçün hansı əhəmiyyəti var idi, bundan sonra gedən tarixi proses necə oldu, Kazan xanlığı dövründə, eləcə də Kazanın ilhaqından sonra bölgənin etnik və sosial tərkibində hansı dəyişikliklər oldu Moskvaya - bütün bu suallar təklif olunan nəzəriyyə cavabına daxil edilməyib. Misar-tatarların Kazan tatarları ilə ortaq mənşəli yaşayış yerlərində necə bitdikləri aydın deyil. Kryashen tatarlarının “şiddətli xristianlaşdırma nəticəsində” ortaya çıxmasının izahı, heç bir tarixi nümunə gətirmədən çox sadədir. Niyə Kazan Tatarlarının əksəriyyəti, şiddətə baxmayaraq, özlərini müsəlman tutmağı bacardı və nisbətən kiçik bir hissəsi zorakılığa məğlub olub xristianlığı qəbul etdi? Bəzi dərəcədə deyilənlərin səbəbini, bəlkə də məqalə müəllifinin özünün də qeyd etdiyi kimi, Kryaşenlərin yüzdə 52-nin antropologiyaya görə Qafqaz tipinə aid olması və Kazan tatarları arasında cəmi 25 faiz var. Bəlkə də bu, Kazan Tatarları ilə Kryaşenlər arasındakı mənşə fərqi ilə əlaqədardır və bu, həqiqətən 16 və 17-ci əsrlərdə baş vermişsə, “zorakı” xristianlaşma zamanı fərqli davranışlarını da nəzərdə tutur və bu, çox şübhəlidir. Bu nəzəriyyənin müəllifi A.Xalikovla onun məqaləsinin yalnız Kazan tatarlarının mənşəyi məsələsini yenidən gündəmə gətirməyə imkan verən yeni məlumatları ümumiləşdirmək cəhdi olduğu ilə razılaşmalıyıq. cəhd.

TATAR XALQININ MƏNŞƏYİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

12345Növbəti ⇒

TATAR XALQININ ETNOGENEZ PROBLEMLƏRİ (ƏSLİNƏ BAŞLA)

TATAR SİYASİ TARİXİN DÖVRÜ

Tatar xalqı çoxəsrlik inkişafın çətin bir yolunu keçmişdir. Tatar siyasi tarixinin aşağıdakı əsas mərhələləri fərqlənir:

Qədim Türk dövlətçiliyi Hunnu (M.Ö. 209 - AD 155), Hun İmperiyası (IV əsrin sonu - V əsrin ortaları), Türk Xaqanlığı (551 - 745) və Qazax Xaqanlığını (ortalar 7 - 965) əhatə edir.

Volqa Bolqarıstan və ya Bolqarıstan Əmirliyi (X sonu - 1236)

Ulus Jochi ya da Qızıl Orda (1242 - XV əsrin birinci yarısı)

Kazan Xanlığı və ya Kazan Sultanlığı (1445 - 1552)

Tatarıstan Rusiya dövlətinin bir hissəsi olaraq (1552 - indiki)

RT 1990-cı ildə Rusiya Federasiyası tərkibində suveren bir respublika oldu

VOLGA-ÜRALDAKI ETNONİMİN (İNSANLARIN ADI) TATARLARIN VƏ ONUN YAYILMASI

Tatarlar etnonimi millidir və Tatar etnik birliyini təşkil edən bütün qruplar - Kazan, Krım, Həştərxan, Sibir, Polşa-Litva tatarları tərəfindən istifadə olunur. Tatarlar etnoniminin mənşəyinin bir neçə versiyası mövcuddur.

İlk versiya tatar sözünün Çin dilindən mənşəyindən bəhs edir. V əsrdə Machuriyada bir döyüşkən monqol qəbiləsi yaşayırdı və Çinə tez-tez basqın edirdi. Çinlilər bu qəbiləni "ta-ta" adlandırdılar. Daha sonra Çin etnonimi Tatarlar, türk tayfaları da daxil olmaqla bütün köçəri şimal qonşularına yayılmışdı.

İkinci versiya tatarlar sözünü fars dilindən götürür. Xalikov, tatarlar etnonimi 2 Fars sözündən ibarət olan ərəb orta əsr müəllifi Məhməd Kazhqatın etimologiyasına (sözün mənşəyinin variantı) istinad edir. Tat qəribdir, ar kişidir. Beləliklə, tatarlar sözün əsl mənasında fars dilindən tərcümə olunan bir qərib, bir əcnəbi, bir qalib deməkdir.

Üçüncü versiya tatarlar etnonimini yunan dilindən götürür. Tərtər - yeraltı dünya, cəhənnəm.

XIII əsrin əvvəllərində Tatarların qəbilə birlikləri Çingiz Xanın rəhbərlik etdiyi Monqol imperatorluğunun bir hissəsi idi və onun hərbi yürüşlərində iştirak edirdi. Bu yürüşlər nəticəsində ortaya çıxan Ulus Joçi (UD) 'də hərbi xidmət sinfinin toplandığı hakim Türk-Monqol qəbilələrinə tabe olan Polovtsianlar say baxımından üstünlük təşkil edirdi. UD-dəki bu sinif Tatarlar adlanırdı. Beləliklə, UD-dəki Tatarlar ifadəsi əvvəlcə heç bir etnik məna daşımamış və cəmiyyətin elitasını təşkil edən hərbi xidmət sinfini ifadə etmək üçün istifadə edilmişdir. Bu səbəbdən tatarlar termini nəcibliyin, gücün bir simvolu idi və tatarlarla rəftar etmək prestijli idi. Bu, bu terminin UD əhalisinin əksəriyyəti tərəfindən etnonim kimi tədricən mənimsənilməsinə səbəb oldu.

TATAR XALQININ MƏNŞƏYİNİN ƏSAS NƏZƏRİYYƏLƏRİ

Tatar xalqının mənşəyini müxtəlif cür şərh edən 3 nəzəriyyə var:

Bolqar (Bolqar-Tatar)

Monqol-tatar (Qızıl Orda)

Türk-tatar

Bolqar nəzəriyyəsi, Tatar xalqının etnik təməlinin IIX-IX əsrlərin orta Volqa və Ural bölgələrində formalaşmış Bolqar etnosu olduğu təkliflərinə əsaslanır. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları olan Bulgaristlər, Tatar xalqının əsas etnomədəni ənənələri və xüsusiyyətlərinin Volqa Bolqarıstanının mövcud olduğu dövrdə formalaşdığını iddia edirlər. Qızıl Orda, Kazan-Xan və Rusiyanın sonrakı dövrlərində bu ənənələr və xüsusiyyətlər yalnız kiçik dəyişikliklərə məruz qaldı. Bolqaristlərin fikrincə, tatarların bütün digər qrupları müstəqil olaraq meydana gəlmiş və əslində müstəqil etnik qruplardır.

Bolqarıstanlıların nəzəriyyələrinin müddəalarını müdafiə etmək üçün verdikləri əsas dəlillərdən biri antropoloji dəlildir - orta əsr Bulqarlarının müasir Kazan tatarları ilə xarici oxşarlığıdır.

Monqol-tatar nəzəriyyəsi köçəri monqol-tatar qruplarının orta Asiyadan (Monqolustan) Şərqi Avropaya köç etməsi faktına əsaslanır. Kumanlarla qarışıq olan və UD dövründə bu qruplar müasir tatar mədəniyyətinin əsasını yaratdılar.

Tatarların mənşəyi tarixi

Bu nəzəriyyənin tərəfdarları Volqa Bolqarıstanının və onun mədəniyyətinin Kazan tatarları tarixindəki əhəmiyyətini az qiymətləndirirlər. Ud dövründə Bolqarıstan əhalisinin qismən məhv edildiyini, qismən Volqa Bolqarıstanının kənarına köçürüldüyünü (müasir Çuvaşlar bu bolqarlardan), bolqarların əsas hissəsini isə yad Monqollar assimilyasiya etdiklərini (mədəniyyət və dil itkisi) inandıqlarına inanırlar. -Yeni bir etnonim və dil gətirən Tatarlar və Polovtsiyalılar. Bu nəzəriyyənin əsas götürdüyü dəlillərdən biri də dil mübahisəsidir (orta əsrlər Polovtsian və müasir tatar dillərinin yaxınlığı).

Türk-Tatar nəzəriyyəsi, Türk və Qazax Kaqanlığının etnopolitik ənənələrinin Kipçat və Avrasiya çöllərinin Monqol-Tatar etnik qruplarının Volqa Bolqarıstanının əhalisi və mədəniyyətindəki etnogenezindəki əhəmiyyətli rolunu qeyd edir. Bu nəzəriyyə UD-nin mövcudluq dövrünü yad monqol-tatar və qıpçat və yerli bolqar ənənələrinin qarışığı əsasında yeni bir dövlətçilik, mədəniyyət və ədəbi dilin meydana gəldiyi tatarların etnik tarixində əsas məqam hesab edir. . UD-nin müsəlman hərbi xidmət zadəganları arasında yeni bir Tatar etnopolitik şüuru inkişaf etdi. UD-nin bir neçə müstəqil dövlətə parçalanmasından sonra tatar etnosu müstəqil olaraq inkişaf etməyə başlayan qruplara ayrıldı. Kazan tatarlarının bölünmə prosesi Kazan xanlığı dövründə tamamlandı. Kazan tatarlarının etnogenezində 4 qrup iştirak etdi - 2 yerli və 2 yeni gələn. Yerli Bulqarlar və Volqa Finlərin bir hissəsi yeni etnonim və dil gətirən yeni gələn monqol-tatarlar və qıpçaqlar tərəfindən assimilyasiya edildi.

12345Növbəti ⇒

Oxşar məlumatlar:

Saytda axtarış:

Giriş

Fəsil 1. Bolqar-Tatar və Tatar-Monqol tatarların etnogenezinə baxış

Fəsil 2. Türk-Tatar Tatarların etnogenez nəzəriyyəsi və bir sıra alternativ baxışlar

Nəticə

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı

Giriş

19-cu illərin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində. dünyada və Rus İmperiyasında sosial bir fenomen inkişaf etdi - millətçilik. Bir insanın özünü müəyyən bir sosial qrup - bir millət (millət) olaraq təsnif etməsinin çox vacib olduğu fikrini həyata keçirən. Millət məskunlaşma ərazisinin ortaqlığı, mədəniyyəti (xüsusən vahid ədəbi dil), antropoloji xüsusiyyətləri (bədən quruluşu, üz xüsusiyyətləri) kimi başa düşülürdü. Bu fikrin fonunda sosial qrupların hər birində mədəniyyətin qorunması üçün bir mübarizə baş verdi. Yaranan və inkişaf edən burjuaziya millətçilik ideyalarının carçısı oldu. Bu dövrdə Tatarıstan ərazisində də oxşar bir mübarizə aparıldı - dünya sosial prosesləri torpaqlarımızı yan keçmədi.

20-ci əsrin birinci rübünün inqilabi fəryadlarından fərqli olaraq. və 20-ci əsrin son onilliyində çox duyğusal terminlərdən - millət, milliyyət, insanlar istifadə olunurdu, müasir elmdə daha ehtiyatlı bir termin - etnik qrup, etnos istifadə etmək adətdir. Bu termin xalq və millət və milliyət kimi eyni dil və mədəniyyət ortaqlığını daşıyır, ancaq sosial qrupun mahiyyətini və ya ölçüsünü aydınlaşdırmağa ehtiyac yoxdur. Lakin hər hansı bir etnik qrupa mənsub olmaq hələ də bir insan üçün vacib bir sosial cəhətdir.

Rusiyada yoldan keçən birisindən onun hansı milləti olduğunu soruşsanız, bir qayda olaraq, yoldan keçən şəxs qürurla rus və ya çuvaş olduğunu cavablandıracaqdır. Əlbətdə ki, etnik mənşəyindən qürur duyanlardan biri tatar olacaq. Ancaq bu söz - "tatar" - natiqin ağzında nə demək olacaq. Tatarıstanda özünü tatar hesab edən hər kəs tatar dilində danışmır və oxuyur. Hamı ümumiyyətlə qəbul edilmiş baxımdan tatar kimi görünmür - məsələn, Qafqaz, Monqol və Fin-Uqor antropoloji tiplərinin qarışığı. Tatarlar arasında xristianlar və bir çox ateist var və özünü müsəlman hesab edənlərin hamısı Quran oxumayıb. Ancaq bütün bunlar Tatar etnik qrupunu qorumaq, inkişaf etdirmək və dünyanın ən fərqli qruplarından biri olmaq üçün mane olmur.

Milli mədəniyyətin inkişafı millətin tarixinin inkişafına səbəb olur, xüsusən də bu tarixin öyrənilməsinə uzun müddət maneçilik törədilibsə. Nəticə olaraq, bölgənin araşdırılmamasına və bəzən açıq şəkildə qadağan edilməsinə, bu günə qədər müşahidə edilən Tatar tarix elminin xüsusilə fırtınalı bir yüksəlişinə səbəb oldu. Fikirlərin plüralizmi və faktiki materialın olmaması, bilinən ən çox sayda həqiqəti birləşdirməyə çalışan bir neçə nəzəriyyənin meydana gəlməsinə səbəb oldu. Yalnız tarixi doktrinalar deyil, aralarında elmi mübahisələr aparan bir neçə tarixi məktəb meydana gəldi. Əvvəlcə tarixçilər və publisistlər tatarları Volqa Bulqarlarından çıxdıqlarını düşünən “Bulgaristlər” və Kazan xanlığı varlığı dövrünü tatar millətinin formalaşma dövrü hesab edən “tataristlər” olaraq bölündülər. və Bolqar millətinin formalaşmasında iştirak etməyi rədd etdi. Sonradan, bir tərəfdən ilk iki ilə zidd olan, digər tərəfdən mövcud nəzəriyyələrin ən yaxşısını birləşdirən başqa bir nəzəriyyə ortaya çıxdı. Buna "Türko-Tatar" deyildi.

Nəticədə, yuxarıda göstərilən əsas məqamlara əsaslanaraq, bu işin məqsədini formalaşdıra bilərik: tatarların mənşəyinə dair ən böyük fikir nöqtələrini əks etdirmək.

Tapşırıqlar nəzərdən keçirilmiş nöqtələrə görə bölünə bilər:

- tatarların etnogenezinə dair Bolqar-Tatar və Tatar-Monqol nöqteyi nəzərdən keçirmək;

- tatarların etnogenezinə Türk-Tatar baxışını və bir sıra alternativ baxışları nəzərdən keçirmək.

Fəslin adları təyin olunmuş tapşırıqlara uyğun olacaqdır.

tatarların etnogenezi

Fəsil 1. Tatarların etnogenezinə Bolqar-Tatar və Tatar-Monqol nöqteyi-nəzərləri

Qeyd etmək lazımdır ki, dilçilik və mədəni icma ilə yanaşı ümumi antropoloji xüsusiyyətlərə əlavə olaraq tarixçilər dövlətçiliyin mənşəyində əhəmiyyətli rol oynayırlar. Beləliklə, məsələn, Rus tarixinin başlanğıcı Slavyanadək dövr arxeoloji mədəniyyətləri deyil, hətta 3-4 əsrlərdə köç edən Şərqi Slavların qəbilə ittifaqları deyil, Kiyev Rusu tərəfindən inkişaf etmiş 8-ci əsr. Nədənsə, mədəniyyətin formalaşmasında əhəmiyyətli bir rol 988-ci ildə Kiyev Rusunda və 922-ci ildə Volqa Bolqarıstanda baş verən monoteist dinin yayılmasına (rəsmi qəbul edilməsinə) həsr edilmişdir. Yəqin ki, Bolqar-Tatar nəzəriyyəsi ilk növbədə bu kimi şərtlər.

Bolqar-Tatar nəzəriyyəsi, Tatar xalqının etnik əsasını VIII əsrdən Orta Volqa bölgəsi və Uralda inkişaf edən Bulgar etnosu olduğu mövqeyinə əsaslanır. n. e. (bu yaxınlarda bu nəzəriyyənin bəzi tərəfdarları bölgədə Türko-Bolqar tayfalarının meydana çıxmasını eramızdan əvvəl VIII-VII əsrlərə aid etməyə başladılar). Bu konsepsiyanın ən vacib müddəaları aşağıdakı kimi formalaşdırılmışdır. Müasir tatar (bolqar-tatar) xalqının əsas etnomədəni ənənələri və xüsusiyyətləri Volqa Bolqarıstanı dövründə (X-XIII əsrlər) formalaşmış və sonrakı dövrlərdə (Qızıl Orda, Kazan və Rus dövrləri) yalnız kiçik yaşadılar dil və mədəniyyətdəki dəyişikliklər. Volqa Bulqarlarının bəylikləri (Sultanlıqları) Ulus Juchi'nin (Qızıl Orda) bir hissəsi olmaqla, xeyli siyasi və mədəni muxtariyyətdən və Orda etnopolitik güc və mədəniyyət sisteminin (xüsusən ədəbiyyat, sənət və memarlıq) təsirindən istifadə etdilər. ) Bolqarıstan cəmiyyətinə nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir göstərməyən tamamilə xarici təsir xarakteri daşıyırdı. Ulus Jochinin hökmranlığının ən vacib nəticəsi, Volqa Bolqarıstanının birləşmiş dövlətinin bir sıra mülklərə parçalanması və birləşmiş Bolqar milliyyətinin iki etnoterritorial qrupa (Muxsh və “Bulgarlar” ulusunun “Bulgaro-Burtases”) bölünməsi oldu. ”Volqa-Kama Bolqar bəyliklərinin). Kazan Xanlığı dövründə Bulqar (“Bulgaro-Kazan”) etnosu, Tatarların gəldiyi 1920-ci illərə qədər ənənəvi olaraq qorunmağa davam edən (“Bulqar” adı da daxil olmaqla) erkən monqoldan əvvəlki etnomədəni xüsusiyyətləri birləşdirdi. burjua millətçiləri və Sovet rejimi zorla ona "Tatarlar" etnonimi tətbiq edildi.

Daha ətraflı məlumat verək. Birincisi, Böyük Bolqarıstan dövlətinin dağılmasından sonra Şimali Qafqazın ətəklərindən tayfaların köçü. Niyə indiki dövrdə bolqarlar - slavyanlar tərəfindən mənimsənilən bulqarlar slavyan millətinə, Volqa bulqarları isə özlərindən əvvəl bu ərazidə yaşayan əhalini özlərinə cəlb edən türkdilli bir xalq oldular? Yerli tayfalardan daha çox yad Bulqarların olması mümkündürmü? Bu vəziyyətdə, türkcə danışan tayfaların bu əraziyə Bulqarların meydana çıxmasından çox əvvəl - Kimmerlər, İskitlər, Sarmatlar, Hunlar, Hazarlar dövründə nüfuz etdiyi barədə postulat daha məntiqli görünür. Volqa Bolqarıstanının tarixi yad qəbilələrin bir dövlət qurması ilə deyil, qapı şəhərlərinin - qəbilə ittifaqlarının paytaxtları - Bulqar, Bilyar və Suvarın birləşməsindən başlayır. Dövlətçilik ənənələri də mütləq yad qəbilələrdən gəlmədi, çünki yerli tayfalar güclü qədim dövlətlərlə - məsələn, İskit krallığı ilə bir yerdə yaşadılar. Bundan əlavə, Bulqarların yerli tayfaları assimilyasiya etməsi mövqeyi Bulqarların özlərinin Tatar-Monqollar tərəfindən mənimsənilmədiyi mövqeyi ilə ziddiyyət təşkil edir. Nəticədə, Bolqar-Tatar nəzəriyyəsi Çuvaş dilinin Tatar dilinə nisbətən qədim bolqar dilinə çox yaxın olmasını pozur. Tatarlar bu gün Türk-Qıpçaq ləhcəsində danışırlar.

Ancaq nəzəriyyə ləyaqətdən məhrum deyildir. Məsələn, Kazan tatarlarının, xüsusən kişilərin antropoloji tipi onları Şimali Qafqaz xalqları ilə əlaqələndirir və üz cizgilərinin - kötüklü bir burun, Qafqaz tipinin - dağlıq ərazidə deyil, dağlıq ərazidə meydana gəldiyini göstərir. çöl.

XX əsrin 90-cı illərinin əvvəllərinə qədər Tatar xalqının etnogenezinə dair Bulgar-Tatar nəzəriyyəsi, A.P. Smirnov, X.G daxil olmaqla bütün bir alim qalaktikası tərəfindən fəal şəkildə inkişaf etdirildi.

Tatar tarixi

Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. X. Xalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Kərimullin, S. X. Alışov.

Tatar xalqının Tatar-Monqol mənşəli nəzəriyyəsi, Kıpçaklarla qarışaraq Ulus Juchi (Qızıl Orda) dövründə İslamı qəbul edən köçəri Tatar-Monqol (Orta Asiya) etnik qruplarının Avropaya köçürülməsi faktına əsaslanır. ) dövr, müasir tatarların mədəniyyətinin əsasını yaratdı. Tatarların tatar-monqol mənşəli nəzəriyyəsinin kökləri orta əsr salnamələrində, eləcə də xalq əfsanələrində və dastanlarında axtarılmalıdır. Monqol və Qızıl Orda xanlarının qurduğu güclərin böyüklüyü Çingiz Xan, Aksak-Teymur haqqında əfsanələrdə, İdegei haqqında dastanda təsvir edilmişdir.

Bu nəzəriyyənin tərəfdarları, Bolqarıstanın inkişaf etməmiş, şəhər mədəniyyəti olmayan və səthi islamlaşmış bir əhalisi olan bir dövlət olduğuna inanan Kazan Tatarlarının tarixindəki Volqa Bolqarıstanının və mədəniyyətinin əhəmiyyətini inkar edirlər və ya qiymətləndirirlər.

Ulus Joçi dövründə yerli Bulqar əhalisi qismən məhv edildi və ya bütpərəstliyi qoruyaraq kənarlara köçürüldü və əsas hissə şəhər mədəniyyətini və qıpçaq tipli dil gətirən müsəlman qrupları tərəfindən mənimsənildi.

Burada bir daha qeyd etmək lazımdır ki, bir çox tarixçilərə görə qıpçaqlar Tatar-Monqollarla barışmaz düşmən idilər. Tatar-Monqol qoşunlarının hər iki yürüşü - Subedey və Batunun rəhbərliyi altında - qıpçaq tayfalarının məğlubiyyətinə və məhvinə yönəldilmişdir. Başqa sözlə, tıp-monqol istilası dövründə qıpçaq tayfaları məhv edilmiş və ya kənarlara sürülmüşdür.

Birinci halda, məhv edilmiş qıpçaqlar, ilk növbədə, Volqa Bolqarıstanı daxilində bir millətin meydana gəlməsinə səbəb ola bilmədi, ikinci halda, nəzəriyyəni tıp-monqol adlandırmaq məntiqsizdir, çünki qıpçaqlar mənsub deyildilər. tatar-monqollara və türkdilli olsa da tamamilə fərqli bir qəbilə idilər.

Tatarlar (öz adı - tatar tatarları, tatar, çoxlu tatarlar, tatarlar) - Rusiyanın Avropa hissəsinin mərkəzi bölgələrində, Volqa bölgəsində, Urals, Sibir, Qazaxıstan, Orta Asiya, Sincan, Əfqanıstan və Uzaq Şərq.

Tatarlar ikinci böyük etnik qrupdur ( etnos - etnik icma) Ruslardan sonra və məskunlaşmalarının əsas sahəsi Volqa-Ural olduğu Rusiya Federasiyasındakı ən çox müsəlman mədəniyyət insanları. Bu bölgə daxilində ən böyük tatar qrupları Tatarıstan Respublikası və Başqırdıstan Respublikasında cəmlənmişdir.

Dil, yazı

Bir çox tarixçilərə görə vahid ədəbi və praktik olaraq ortaq danışıq dilinə sahib olan Tatar xalqı nəhəng bir Türk dövlətinin - Qızıl Ordanın mövcudluğu dövründə inkişaf etmişdir. Bu dövlətdəki ədəbi dil, qıpçaq-bolqar (Polovtsian) dilinə əsaslanan və Orta Asiya ədəbi dillərinin elementlərini özündə cəmləşdirən "idel terkis" və ya köhnə tatar idi. Orta ləhcəyə əsaslanan müasir ədəbi dil 19-cu əsrin ikinci yarısı və 20-ci əsrin əvvəllərində meydana gəldi.

Qədim dövrlərdə, Tatarların Türk ataları, Ural və Orta Volqa bölgəsindəki arxeoloji tapıntıların sübut etdiyi runik yazını istifadə etdilər.

Tatarların əcdadlarından biri olan Volqa-Kama Bulqarları tərəfindən könüllü olaraq İslamı qəbul etdiyi andan etibarən - tatarlar ərəb qrafikasını, 1929-1939 illəri - latın qrafikasını istifadə etdilər, 1939-cu ildən bəri kiril əlifbasını əlavə işarələrlə istifadə etdilər .

Qədim tatar ədəbi dilində (Kul Galinin "Kyisa-i Yosyf" şeiri) sağ qalan ədəbi abidələrin ən erkən dövrü XIII əsrdə yazılmışdır. XIX əsrin ikinci yarısından. 1910-cu illərdə köhnə tatar dilini tamamilə əvəz edən müasir tatar ədəbi dili formalaşmağa başlayır.

Türk dil ailəsinin Kıpçaq qrupunun Kıpçak-Bolqar alt qrupuna aid olan müasir tatar dili dörd ləhcəyə bölünür: orta (Kazan Tatar), qərb (Mişarski), şərq (Sibir tatarlarının dili) və Krım (Krım tatarlarının dili). Dialektal və ərazi fərqlərinə baxmayaraq, tatarlar vahid bir ədəbi dili, vahid bir mədəniyyəti - folkloru, ədəbiyyatı, musiqisi, dini, milli ruhu, ənənələri və mərasimləri olan vahid bir millətdir.

1917-ci il çevrilişindən əvvəl də Tatar milləti savadlılığı (öz dilində yazma və oxuma qabiliyyəti) baxımından Rusiya İmperiyasındakı lider yerlərdən birini tutmuşdu. Ənənəvi bilik susuzluğu indiki nəsildə qorunub saxlanılmışdır.

Tatarlar, hər hansı bir böyük etnik qrup kimi, kifayət qədər mürəkkəb bir daxili quruluşa sahibdir və üç nəfərdən ibarətdir etno ərazi qrupları: Volqa-Ural, Sibir, Həştərxan tatarları və vəftiz edilmiş tatarların alt-etiraf icması. 20-ci əsrin əvvəllərində tatarlar etnik konsolidasiya prosesini keçirdilər ( Consolidation [lat. konsolidasiya, con (cum) - birlikdə, eyni zamanda və solido - birləşdirirəm, gücləndirirəm, qoşuluram], gücləndirirəm, gücləndirirəm; birləşmə, fərdlərin, qrupların, təşkilatların ümumi hədəflər uğrunda mübarizəni gücləndirmək üçün toplanması).

Tatarların xalq mədəniyyəti, regional dəyişkənliyinə baxmayaraq (bütün etnik qruplar arasında dəyişir), əsasən eynidir. Yerli tatar dili (bir neçə ləhcədən ibarətdir) əsasən eynidir. 18-dən 20-ci əsrin əvvəllərinə. inkişaf etmiş bir ədəbi dili olan ümummilli ("yüksək" deyilən) bir mədəniyyət formalaşdı.

Tatar millətinin konsolidasiyasına Volqa-Ural bölgəsindən gələn tatarların yüksək miqrasiya fəaliyyəti güclü təsir göstərmişdir. Beləliklə, XX əsrin əvvəllərində. Həştərxan tatarlarının 1/3-i mühacirlərdən ibarət idi və onların çoxu yerli tatarlarla qarışıq idi (evliliklər yolu ilə). Eyni vəziyyət XIX əsrin sonunda Qərbi Sibirdə də müşahidə edildi. tatarların təxminən 1/5 hissəsi Volqa və Ural bölgələrindən gəldi, bu da yerli Sibir tatarları ilə sıx qarışdı. Buna görə bu gün "təmiz" Sibir və ya Həştərxan tatarlarını müəyyənləşdirmək praktik olaraq mümkün deyil.

Kryaşenlər dini mənsubiyyətləri ilə seçilirlər - onlar pravoslavdırlar. Ancaq bütün digər etnik parametrlər onları digər tatarlarla birləşdirir. Ümumiyyətlə, din etno yaradan amildir. Vəftiz edilmiş tatarların ənənəvi mədəniyyətinin əsas elementləri digər qonşu tatar qrupları ilə eynidir.

Beləliklə, Tatar millətinin birliyi dərin mədəni köklərə malikdir və bu gün Həştərxan, Sibir tatarları, Kryaşenlər, Misarlar, Nağaybakların varlığı sırf tarixi və etnoqrafik əhəmiyyətə malikdir və müstəqil xalqları ayırd etmək üçün əsas ola bilməz.

Tatar etnosunun bütün Ural xalqlarının - Volqa bölgəsi və ümumiyyətlə Rusiyanın tarixi ilə sıx əlaqəli qədim və canlı bir tarixi vardır.

Tatarların orijinal mədəniyyəti dünya mədəniyyəti və sivilizasiyası xəzinəsinə ləyaqətlə girdi.

Bunun izlərinə rusların, mordovalıların, mari, udmurtsun, başqırdların, çuvaşların ənənələrində və dilində rast gəlirik. Eyni zamanda, milli tatar mədəniyyəti özündə Türk, Fin-Uqor, Hindistan-İran xalqlarının (ərəblər, slavyanlar və başqaları) qazandıqlarını sintez edir.

Tatarlar ən hərəkətli xalqlardan biridir. 1917-ci ildən əvvəl də torpaqsızlıq, vətənlərində tez-tez məhsul uğursuzluğu və ənənəvi ticarət istəyi səbəbiylə Orta Rusiya, Donbass, Şərqi Sibir və Uzaq Şərq əyalətləri daxil olmaqla Rusiya İmperiyasının müxtəlif bölgələrinə köçməyə başladılar. Şimali Qafqaz və Zaqafqaziya, Orta Asiya və Qazaxıstan. Bu köç prosesi Sovet hakimiyyəti illərində, xüsusilə "sosializmin böyük tikinti layihələri" dövründə daha da gücləndi. Buna görə, hazırda Rusiya Federasiyasında, tatarların yaşadığı yerdə praktik olaraq bir federasiya mövzusu yoxdur. İnqilabdan əvvəlki dövrdə də Finlandiya, Polşa, Rumıniya, Bolqarıstan, Türkiyə, Çində Tatar milli icmaları quruldu. SSRİ-nin dağılması nəticəsində keçmiş Sovet respublikalarında - Özbəkistan, Qazaxıstan, Tacikistan, Qırğızıstan, Türkmənistan, Azərbaycan, Ukrayna və Baltikyanı ölkələrdə yaşayan tatarlar yaxın xaricdə qaldılar. Onsuz da Çindən gələn mühacirlərin hesabına. ABŞ, Yaponiya, Avstraliya, İsveçdəki Tatar milli diasporları, XX əsrin ortalarından etibarən Türkiyə və Finlandiya'da quruldu.

Xalqın mədəniyyəti və həyatı

Tatarlar Rusiya Federasiyasının ən çox şəhərləşmiş xalqlarından biridir. Həm şəhərlərdə, həm də kəndlərdə yaşayan tatarların sosial qrupları, digər xalqlar arasında, ilk növbədə ruslar arasında mövcud olanlardan demək olar ki, heç fərqlənmirlər.

Tatarlar həyat tərzi ilə ətrafdakı digər xalqlardan fərqlənmirlər. Müasir tatar etnosu ruslarla paralel olaraq yaranmışdır. Müasir tatarlar, Şərqə daha böyük ərazi yaxınlığı sayəsində Pravoslavlığı deyil, İslamı seçən Rusiyanın yerli əhalisinin türkdilli bir hissəsidir.

Orta Volqa və Ural bölgələri tatarlarının ənənəvi məskənləri küçədən bir çəpərlə çəpərlənmiş bir günlük daxma idi. Xarici fasad çox rəngli rəsmlərlə bəzədilmişdir. Bəzi çöl maldarlığı ənənələrini qoruyub saxlayan Həştərxan tatarları, bir yurddan yay evi kimi istifadə edirdilər.

Bir çox digər xalqlar kimi, tatar xalqının mərasimləri və tətilləri də əsasən əkinçilik dövründən asılı idi. Fəsil adları belə müəyyən bir işlə əlaqəli bir konsepsiya ilə göstərilmişdir.

Bir çox etnoloq, Tatarların mövcud olduğu bütün tarixdə etnik və dini zəmində hər hansı bir qarşıdurmanın təşəbbüskarı olmadıqlarından ibarət olan Tatar tolerantlığının bənzərsiz bir fenomenini qeyd edir. Ən məşhur etnoloq və tədqiqatçılar tolerantlığın Tatar milli xarakterinin dəyişməz bir hissəsi olduğuna əmindir.

Sarmatiya tarixi Rus tarixinin ən vacib mövzusudur. Avrasiyanın mərkəzində ən ibtidai dövrlərdən bəri Ağ Rusiya, Mavi Rusiya (və ya Sarmatiya) və Qırmızı Rusiya (və ya Qızıl İskitiya) üç krallıq var idi. Həmişə tək bir xalq yaşayırdılar. Və bu gün eyni şey var - Belarusiya, Rusiya (Sarmatiya) və Ukrayna (İskitiya). Bolqar krallığı, Mavi Rusiya dövrünün başlanğıcındakı mövcudluq formalarından biridir. Və ondan bu gün dünyanın müxtəlif yerlərində yaşayan bir çox xalqın şəcərəsini çıxarmaq lazımdır: tatarlar, yəhudilər, gürcülər, ermənilər, bolqarlar, polyaklar, türklər, basklar və əlbəttə ki, ruslar.

Bulqarlar haradan gəldi?
Bizans tarixçiləri çox vaxt Bulqar və Hunları ayıra bilmirlər. Lakin qeyd etmək lazımdır ki, bir çox Yunan və Latın müəllifləri, məsələn: Kosmas Indikopeustes, Ioannes Malalas, Georgius Pisides, Theophanes, Bulqarlara və Hunlara fərqli münasibət bəsləyirlər. Bu, onların tamamilə müəyyən edilməməsini təklif edir.
Qədim müəlliflər Dunay sahillərində yaşayan "barbarları" ümumi Hun sözləri ilə adlandırırlar, baxmayaraq ki, aralarında çoxlu müxtəlif qəbilələr var idi. Hunlar adlanan bu qəbilələrin əslində öz adları var. Yunan və Latın müəlliflərinin Bulqarı Hun olaraq qəbul etmələri, Bulqarların və Hunların digər tayfalarının adətləri, dilləri və irqləri baxımından eyni və ya oxşar olduqlarını göstərir. Araşdırmamız göstərir ki, Bulqarların Arya irqinə mənsub olduğu, hərbi rus jarqonlarından (türk dillərinin bir variantı) danışdıqları göstərilir. Hunların hərbi kollektivlərində monqoloid tipli insanların da olması mümkündür.
Bulqarların ilk qeydlərinə gəlincə, bu, 354, naməlum bir müəllifin (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,) "Mouse de Khorene" əsərinin "Roma Salnamələri" dir. . Bu qeydlərə görə, IV əsrin ortalarında Hunlar Avropada meydana çıxmazdan əvvəl də Bulqarların varlığı Şimali Qafqazda müşahidə olunurdu. 2-ci mərtəbədə. IV əsrdə Bulqarların bir hissəsi Ermənistana nüfuz etdi. Buna əsaslanaraq Bulqarların heç Hun olmadığına qərar vermək olar. Versiyamıza görə Hunlar mövcud Əfqanıstan Talibanına bənzər bir dini-hərbi formasiyadır. Yeganə fərq budur ki, bu fenomen o zaman Volqa, Şimali Dvina və Don sahillərindəki Sarmatia'nın Arya Vedik monastırlarında meydana gəldi.

Mavi Rusiya (və ya Sarmatiya), eramızın dördüncü əsrində çoxsaylı tənəzzül və şəfəq dövrlərindən sonra, Qafqazdan Şimali Urala qədər əraziləri işğal edən Böyük Bolqarıstanda yeni bir yenidən doğuşa başladı. Beləliklə, 4-cü əsrin ortalarında Bulqarların Şimali Qafqaz bölgəsində meydana çıxması mümkünsüzdür. Onların Hun adlandırılmamasının səbəbi, o dövrdə Bulqarların özlərini Hun adlandırmamaları və Qərb xalqlarının təbii olaraq “Hunlar” sözünü, xalqlardan gələn xalqların ümumi təyinatı üçün istifadə edə bilməmələri ilə aydın olur. Şərq. Hunlar özlərini xüsusi bir Veda fəlsəfəsi və dininin qoruyucuları, döyüş sənətləri mütəxəssisləri və daha sonra Avropanın cəngavər əmrlərinin şərəf kodunun əsasını təşkil edən xüsusi bir şərəf kodeksi daşıyıcısı olan müəyyən bir hərbi rahiblər təbəqəsi adlandırdılar. . Ancaq bütün Hunnik qəbilələr eyni yolla Avropaya gəldikləri üçün eyni anda deyil, dəstə-dəstə bir-bir gəldikləri göz qabağındadır. Hunların görünüşü təbii bir prosesdir, qədim dünyanın tənəzzülünə reaksiya. Bu gün Taliban Qərb dünyasının tənəzzül proseslərinə bir cavab olduğu kimi, dövrün əvvəlində də Hunlar Roma və Bizansın çürüməsinə cavab oldu. Bu prosesin sosial sistemlərin inkişafında obyektiv bir qanun olduğu görünür.
Bəziləri Paulus Diaconus, Historia Langobardorumun əsərlərinə etibar edilə biləcəyinə inanır. Bu o deməkdir ki, V əsrin əvvəllərində Karpat bölgəsinin şimal-qərbində Bulqarlar (Vulgarlar) ilə Langobardlar arasında iki müharibə olmuşdu. O dövrdə bütün Karpatlar və Pannoniya Hunların hakimiyyəti altında idilər. Ancaq bu, Bulqarların Hunnik qəbilələrin birliyinin bir hissəsi olduğunu və Hunlarla birlikdə Avropaya gəldiklərini göstərir. V əsrin əvvəllərindəki Karpat Vulqarları, IV əsrin ortalarındakı Qafqazdan gələn eyni Bulqarlardır. Bu Bulqarların vətəni Volqa bölgəsi, Kama və Don çaylarıdır. Bulqarların özləri, vaxtilə Rusiya çöllərində qalan qədim dünyanı məhv edən Hunnik İmperiyasının parçalarıdır. Hunların məğlubedilməz dini ruhunu formalaşdıran "uzunmüddətli insanlar" ın əksəriyyəti, Qərbə getdilər və orta əsrlər Avropasının meydana çıxmasından sonra cəngavər qalaları və əmrləri içində itdi. Ancaq onları dünyaya gətirən icmalar Don və Dnepr sahillərində qaldılar.
5-ci əsrin sonlarına qədər iki əsas Bulgar tayfası məlumdur: Kutrigurlar və Utigurlar. Sonuncular Taman yarımadası ərazisində Azov dənizinin sahillərində məskunlaşırlar. Kutrigurlar, Krım çöllərini Yunan şəhərlərinin divarlarına qədər idarə edərək alt Dneprin bükülməsi ilə Azov dənizi arasında yaşayırdılar.

Onlar vaxtaşırı (Slavyan tayfaları ilə ittifaqda) Bizans İmperatorluğunun sərhədlərinə basqın etdilər. Beləliklə, 539-540-cı illərdə Bulqarlar Trakya boyunca və Illyria boyunca Adriatik dənizinə basqınlar etdilər. Eyni zamanda bir çox Bulqar Bizans imperatorunun xidmətinə girdi. 537-ci ildə Bulqarların dəstəsi mühasirəyə alınan Roma tərəfində Qotlarla vuruşdu. Bulqar tayfaları arasında Bizans diplomatiyası tərəfindən məharətlə alovlandırılan düşmənçilik halları da mövcuddur.
Təxminən 558 ildə Bulqarlar (əsasən Kutrigurlar) Xan Zaberqanın rəhbərliyi altında Konstantinopol divarlarına yaxınlaşaraq Trakya və Makedoniyanı işğal etdilər. Və yalnız böyük səylər bahasına Bizanslılar Zaberqanı dayandırdı. Bulqarlar çöllərə qayıdırlar. Əsas səbəb Donun şərqində naməlum döyüşkən bir ordunun meydana çıxması xəbəridir. Bunlar Xan Bəyanın Avarları idi.
Bizans diplomatları dərhal Bulqarlara qarşı mübarizə aparmaq üçün Avarlardan istifadə edirlər. Yeni müttəfiqlərə yaşayış yerləri üçün pul və torpaq təklif olunur. Avar ordusu yalnız 20 min atlı sayında olmasına baxmayaraq, Veda monastırlarının eyni məğlubedilməz ruhunu daşıyır və təbii olaraq çoxsaylı Bulqarlardan daha güclüdür. Buna onlardan sonra başqa türklərin, indi türklərin hərəkət etməsi kömək edir. Əvvəl utiqurlara hücum edilir, sonra avarlar Donu keçib Kutrigurların torpaqlarını işğal edirlər. Xan Zaberqan, Kaqan Bəyanın vassalı olur. Kutrigurların sonrakı taleyi Avarlarla sıx bağlıdır.
566-cı ildə türklərin irəliləyən dəstələri Kubanın ağzına yaxın Qara dəniz sahillərinə çatdılar. Utiqurlar Türk Kaqan İsteminin öz üzərindəki gücünü tanıyırlar.
Orduları birləşdirərək, antik dünyanın ən qədim paytaxtı olan Kerç boğazının sahilindəki Boğazı ələ keçirdilər və 581-ci ildə Chersonesos divarlarının altında göründülər.

Məsihin işarəsi altında dirçəliş
Avar ordusunun Pannoniyaya getməsindən və Türkik Kaqanlığında daxili qarşıdurmaların başlamasından sonra Bolqar qəbilələri yenidən Xan Kubratın hakimiyyəti altında birləşdilər. Voronej vilayətindəki Kurbatovo stansiyası əfsanəvi xanın qədim qərargahıdır. Onnogur qəbiləsinə rəhbərlik edən bu hökmdar, uşaq ikən Konstantinopoldakı imperator sarayında böyüdülmüş və 12 yaşında vəftiz edilmişdir. 632-ci ildə Avarlardan müstəqilliyini elan etdi və Bizans mənbələrində Böyük Bolqarıstan adını alan dərnəyin başında dayandı.
Dneprdən Kubana qədər müasir Ukrayna və Rusiyanın cənubunu işğal etdi. 634-641-ci illərdə xristian xan Kubrat Bizans imperatoru Herakliusla ittifaqa girdi.

Bolqarıstanın ortaya çıxması və dünyada Bulqarların yerləşməsi
Lakin Kubratın ölümündən sonra (665) imperiya oğulları arasında bölündüyündən çökdü. Böyük oğlu Batbayan, Azov bölgəsində Xəzər qolu statusunda yaşamağa başladı. Digər bir oğlu - Kotrag - Donun sağ sahilinə köçdü və eyni zamanda Xəzərdən olan yəhudilərin hakimiyyəti altına düşdü. Üçüncü oğlu Asparux, Xəzər təzyiqi altında Dunaya, Slavyan əhalisini ram edərək müasir Bolqarıstanın təməlini qoyduğu Tuna getdi.
865-ci ildə Bolqar Xanı Boris xristianlığı qəbul etdi. Bulqarların slavyanlarla qarışması müasir bolqarların meydana çıxmasına səbəb oldu.

Kubratın daha iki oğlu - Kuver (Kuber) və Alcek (Alcek) Pannoniyaya Avarlara getdilər. Tuna Bolqarıstanının formalaşması əsnasında Kuver üsyan etdi və Makedoniyada yerləşərək Bizans tərəfinə keçdi. Sonradan bu qrup Tuna bolqarlarının bir hissəsi oldu. Alcekin rəhbərlik etdiyi başqa bir qrup Avar Kaqanlığında taxt-tac varlığı uğrunda mübarizəyə müdaxilə etdi, bundan sonra Bavyerada Frank kralı Dagobertdən (629-639) qaçaraq sığınacaq istədi və sonra İtaliyada yerləşdi. Ravenna.
Bulqarların böyük bir qrupu bir zamanlar Hunların ehtiraslı impulsunun qasırğası ilə əcdadlarının aparıldığı Volqa və Kama bölgələrinə tarixi vətənlərinə qayıtdı. Ancaq burada tanış olduqları əhali özlərindən çox da fərqli deyildi.

VIII əsrin sonunda. Orta Volqadakı Bulgar tayfaları Volqa Bolqarıstan dövlətini yaratdı. Bu qəbilələr əsasında Qazan Xanlığı sonradan meydana gəldi.
922-ci ildə Volqa Bulqarlarının hökmdarı Almus İslamı qəbul etdi. O zamana qədər bir vaxtlar bu yerlərdə yerləşən Vedik monastırlardakı həyat praktik olaraq tükənmişdi. Formalaşmasında bir sıra digər türk və fin-ugor qəbilələrinin iştirak etdiyi Volqa Bulqarlarının nəsilləri Çuvaş və Kazan tatarlarıdır. İslam əvvəldən bəri yalnız şəhərlərdə kök saldı. Kral Almusun oğlu Məkkəyə həcc ziyarətinə getdi və Bağdadda dayandı. Bundan sonra Bolqarıstan ilə Bağdad arasında bir ittifaq yarandı.
Bolqarıstan subyektləri çara vergi, dəri və s. İlə ödəyirdilər. Kral xəzinəsi də ticarət gəmilərindən rüsumlar (malların onda biri) alırdı. Bolqarıstan krallarından ərəb yazarları yalnız İpək və Almusdan bəhs edirlər; Sikkələrdə Fren daha üç ad oxumağı bacardı: Əhməd, Taleb və Mümen. Bunlardan ən qədimi, Kral Taleb adı ilə 338-ci ilə aiddir.
Bundan əlavə, 10-cu əsrdə Bizans-Rusiya müqavilələri. Krım yaxınlığında yaşayan bir qrup qara bolqarın adını çəkin.

Volqa Bolqarıstan
Bolqarıstan Volqa-Kama, X-XV əsrlərdə Volqa-Kama, Finno-Uqor xalqlarının dövləti. Paytaxtlar: Bolqar şəhəri və XII əsrdən. Bilyar şəhəri. X əsrdə Sarmatiya (Mavi Rusiya) iki kaqanlığa bölündü: Şimali Bolqarıstan və Cənubi Xəzəriya.
Ən böyük şəhərlər - Bolgar və Bilyar ərazilərinə və əhalisinə görə London, Paris, Kiyev, Novgorod, Vladimir'i üstələdilər.
Bolqarıstan, müasir Kazan Tatarlarının, Çuvaşların, Mordovların, Udmurtsların, Mari və Kominin etnogenez prosesində mühüm rol oynadı.

Bulqar dövləti qurulduğu dövrdə (10-cu əsrin əvvəlləri) bolqarlar, mərkəzi Bulqar şəhəri (indiki Tatarıstanın Bolqarların kəndi) olan Yəhudilər tərəfindən idarə olunan Xəzər Kağanlığına bağlı idi.
Bolqarıstan kralı Almus, Ərəb Xilafətinə dəstək üçün müraciət etdi və nəticədə Bolqarıstan İslamı dövlət dini olaraq qəbul etdi. 965-ci ildə Rus şahzadəsi I Svyatoslav İgoreviç tərəfindən məğlub edildikdən sonra Xəzər Kaqanlığının dağılması Bolqarıstanın həqiqi müstəqilliyini möhkəmləndirdi.

Bolqarıstan Mavi Rusiyanın ən güclü dövlətinə çevrilir, ticarət yollarının kəsişməsi və qara torpaq bolluğu - müharibələr olmadığı təqdirdə bu bölgəni çiçəkləndirdi. Bolqarıstan istehsal mərkəzi oldu. Buğda, xəz, mal-qara, balıq, bal, əl işləri (Şərqdə "Bulgari" kimi tanınan papaqlar, çəkmələr, dəri) buradan ixrac olunurdu. Ancaq əsas gəlir Şərq ilə Qərb arasında ticarət tranzitindən əldə edildi. X əsrdən. öz sikkə zərb olundu - dirhəm.
Bolqardan əlavə Suvar, Bilyar, Oshel və s. Kimi digər şəhərlər də bilinirdi.
Şəhərlər güclü qalalar idi. Bolqar zadəganlarının bir çox istehkam mülkləri var idi.
Əhali arasında savadlılıq geniş yayılmışdı. Bolqarıstanda hüquqşünaslar, ilahiyyatçılar, həkimlər, tarixçilər, astronomlar yaşayır. Şair Kul-Qali dövrünün türk ədəbiyyatında geniş tanınan "Kyssa və Yusuf" şeirini yaratmışdır. 986-cı ildə İslamı qəbul etdikdən sonra, bəzi Bolqar təbliğçiləri Kiyevi və Ladoğanı ziyarət edərək Böyük Rus Şahzadəsi I Svyatoslaviçə İslamı qəbul etməyi təklif etdilər. X əsrdən etibarən Rus salnamələri və Bulqarı ayırd edir: Volqa, gümüş və ya Nukrat (Kama görə), Timtuz, Çeremşan və Xvaliss.
Təbii ki, Rusiyada liderlik uğrunda davamlı mübarizə gedirdi. Ağ Rusiyadan və Kiyevdən olan şahzadələrlə toqquşmalar adi bir hal idi. 969-cu ildə, ərəb İbn Haukalın əfsanəsinə görə, torpaqlarını dağıdan Rus şahzadəsi Svyatoslavın hücumuna məruz qaldılar, çünki 913-cü ildə Xəzarilərə bir kampaniya aparan rus dəstəsini məhv etməkdə kömək etdikləri üçün qisas aldılar. Xəzər dənizinin cənub sahilləri. 985-ci ildə Şahzadə Vladimir də Bolqarıstana qarşı bir kampaniya etdi. XII əsrdə, Volqa bölgəsində nüfuzunu yaymağa çalışan Vladimir-Suzdal knyazlığının yüksəlməsi ilə Rusiyanın iki hissəsi arasında mübarizə kəskinləşdi. Hərbi təhlükə Bulqarları paytaxtlarını daxili ərazilərə - Bilyar şəhərinə (indiki Bilyarsk Tatarıstan kəndi) köçürməyə məcbur etdi. Ancaq Bolqar şahzadələri də borc içində qalmadılar. Bulgarlar 1219-cu ildə Şimali Dvina üzərindəki Ustyug şəhərini ələ keçirməyə və talan etməyə müvəffəq oldular. Bu təməl bir qələbə idi, çünki ən ibtidai dövrlərdən bəri qədimlərin inandığı kimi tanrı Hermes tərəfindən himayə edilmiş Vedik kitablarının və qədim monastırların qədim kitabxanaları var idi. Məhz bu monastırlarda dünyanın qədim tarixi haqqında biliklər gizlənmişdir. Çox güman ki, Hunların hərbi-dini təbəqəsi meydana gəldi və cəngavərlərin şərəf qanunları hazırlandı. Lakin, Ağ Rusiyanın şahzadələri tezliklə məğlubiyyətlərinin qisasını aldılar. 1220-ci ildə Oshel və digər Kama şəhərləri rus dəstələri tərəfindən alındı. Yalnız zəngin bir cütçü paytaxtın xarab olmasının qarşısını aldı. Bundan sonra, 1229-cu ildə hərbi əsirlərin mübadiləsi ilə təsdiqlənən barış quruldu. Ağ Rus ilə Bulqar arasında hərbi toqquşmalar 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 və 1236-cı illərdə baş verdi. İstilalar zamanı Bulqar Murom (1088 və 1184) və Ustyuğa (1218) çatdı. Eyni zamanda, Rusiyanın hər üç bölgəsində də eyni xalqın ləhcələrində danışan və ümumi əcdadlardan gələn tək bir xalq yaşayırdı. Bu, qardaş xalqlar arasındakı münasibətlərin təbiətində bir iz buraxmamağa bilməzdi. Beləliklə, Rus salnaməçisi 1024-cü ildə Suzdalda bu il aclığın başladığı və Bulqarların Ruslara çox miqdarda çörək verdiyi xəbərini qorudu.

Müstəqilliyin itirilməsi
1223-cü ildə Avrasiyanın dərinliklərindən gələn Çingiz Xan Ordusu, cənubda Kalka üzərindəki döyüşdə Qırmızı Rus ordusunu (Kiyev-Polovtsiya ordusu) məğlub etdi, lakin geri dönərkən onları Bolqar. Məlumdur ki, Çingiz Xan hələ də adi bir çoban ikən onun üçün böyük bir taleyi proqnozlaşdıran, Mavi Rusiyadan gəzən bir filosof olan bir Bulgar davaçısı ilə qarşılaşdı. Görünür, o, bir zamanlar hunları doğuran fəlsəfəni və dini Çingiz xana ötürdü. İndi yeni bir Orda meydana gəldi. Bu fenomen Avrasiyada, ictimai düzənin deqradasiyasına cavab olaraq qibtə ediləcək bir qanunauyğunluqla baş verir. Və hər dəfə məhv etməklə Rusiyada və Avropada yeni bir həyat doğurur.

1229 və 1232-ci illərdə Bulqarlar Ordunun basqınlarını bir daha dəf etməyə müvəffəq oldular. 1236-cı ildə Çingiz Xanın nəvəsi Batu Qərbə yeni bir kampaniyaya başladı. 1236-cı ilin yazında Orda Xanı Subutai Bulqarların paytaxtını aldı.Həmin ilin payızında Bilyar və Mavi Rusiyanın digər şəhərləri viran qaldı. Bolqarıstan təqdim etmək məcburiyyətində qaldı; lakin Orda ordusu ayrılan kimi Bulqar birlikdən ayrıldı. Sonra 1240-cı ildə Xan Subutai, qanlı və xarabalıqla birlikdə kampaniyanı müşayiət edərək ikinci dəfə istila etmək məcburiyyətində qaldı.
1243-cü ildə Batu, vilayətlərindən biri Bolqarıstan olan Volqa bölgəsində Qızıl Orda dövlətini qurdu. Bəzi muxtariyyətlərdən zövq aldı, şahzadələri Qızıl Orda Xanının vassalı oldu, ona xərac verdi və Orda ordusuna əsgər təmin etdi. Bolqarıstanın yüksək mədəniyyəti Qızıl Orda mədəniyyətinin ən vacib komponenti oldu.
Müharibəni bitirmək iqtisadiyyatı canlandırmağa kömək etdi. Rusların bu bölgəsində ən yüksək çiçəklənməyə XIV əsrin birinci yarısında çatdı. Bu zamana qədər İslam özünü Qızıl Ordanın dövlət dini olaraq təsdiqləmişdi. Bolqar şəhəri xanın iqamətgahına çevrilir. Bulqarlar bir çox sarayları, məscidləri, karvansaraları özünə cəlb etdi. İctimai hamamlar, daşlı küçələr, yeraltı su təchizatı var idi. Burada Avropada birincisi çuqun əritilməsinə yiyələndi. Bu yerlərdən zinət əşyaları, keramika orta əsrlərdə Avropa və Asiyada satılırdı.

Volqa Bolqarıstanının ölümü
XIV əsrin ortalarından. xan taxtı uğrunda mübarizə başlayır, separatçı meyllər güclənir. 1361-ci ildə Şahzadə Bulat-Temir, Bolqarıstan da daxil olmaqla Volqa bölgəsindəki Qızıl Ordanın geniş bir ərazisini ələ keçirdi. Qızıl Orda xanları, hər yerdə parçalanma və təcridetmə prosesinin getdiyi dövləti yalnız qısa müddətə yenidən birləşdirməyi bacarırlar. Bolqarıstan əslində müstəqil iki knyazlığa ayrılır - mərkəzi Jukotin şəhərində olan Bulgar və Jukotinskoe. 1359-cu ildə Qızıl Orda iç-içə çəkişmələrin başlamasından sonra Novqorodlular ordusu Bolqarıstanın Jukotin şəhərini ələ keçirdi. Bolqarıstan, xüsusən Bolqarıstan şəhərlərini ələ keçirən və "gömrük məmurlarını" özlərinə yerləşdirən rus şahzadələri Dmitri Ioannoviç və Vasily Dmitrieviçdən çox əziyyət çəkdi.
XIV əsrin ikinci yarısı - XV əsrin əvvəllərində Bolqarıstan Ağ Rusiyanın davamlı hərbi təzyiqi altındadır. Bolqarıstan, nəhayət, 1431-ci ildə Şahzadə Fyodor Pestroi'nin Moskva ordusu, Moskvanın nəzarətinə keçən cənub torpaqlarını fəth etdiyi zaman müstəqilliyini itirdi. Yalnız mərkəzi Kazan olan şimal ərazilər müstəqilliklərini qorudular. Bu torpaqlar əsasında Orta Volqa bölgəsində Kazan Xanlığının formalaşması və Mavi Rusiyanın qədim sakinlərinin (və daha əvvəl ölkənin yeddi atəşi və ay kultunu yaşayan Aryanlar) etnosunun degenerasiyası başladı. Kazan tatarlarına. Bu zaman, Bolqarıstan artıq nəhayət rus çarlarının hakimiyyəti altına girmişdi, amma tam olaraq - demək mümkün deyil; hər ehtimala görə, bu, Dəhşətli İvan dövründə, 1552-ci ildə Kazanın süqutu ilə eyni vaxtda baş verdi. Lakin babası III İohan da "Bolqarıstanın suvereni" titulunu daşıyırdı.
Müstəqil varlığına son qoyan Xəzər Kaqanlığına ölümcül zərbə, İqorun oğlu Şahzadə Svyatoslav tərəfindən verildi. Şahzadə Svyatoslav, Qədim Rusun ən görkəmli komandiridir. Rus salnamələri özünə və kampaniyalarına təəccüblü dərəcədə uca sözlər həsr edir. Onlarda o, əsl bir rus cəngavəri kimi görünür - döyüşlərdə qorxmaz, kampaniyalarda yorulmaz, düşmənlərlə səmimi, bir vaxtlar verdiyi sözünə sadiq, gündəlik həyatda sadədir.
Beş yaşından etibarən Şahzadə Svyatoslav döyüş atında idi və bir şahzadəyə yaraşdığı kimi düşmənlə ilk döyüşə başladı. “Svyatoslav böyüdükdə və yetkinləşdikdə bir çox igid döyüşçü toplamağa başladı. Və asanlıqla Pardus kimi kampaniyalara getdi və çox döyüşdü. Kampaniyalarda özü ilə nə araba, nə də qazan daşıyırdı, ət bişməzdi, ancaq incə dilimlənmiş at əti və ya heyvan heyvanları, ya da mal əti ilə kömürlərin üstünə bişirib belə yeyirdi. Çadırı da yox idi, ancaq başında yəhər ilə yəhərli parça ilə yatırdı. Digər əsgərləri də belə idi. Və onları başqa ölkələrə bu sözlərlə göndərdi: “Sənin yanına getmək istəyirəm” ([I], s. 244).
Şahzadə Svyatoslav ilk kampaniyalarını Vyatiçi və Xəzəriyaya qarşı etdi.
964-cü ildə Şahzadə Svyatoslav "Oka çayına və Volqaya gedərək bir Vyatiçiyə dırmaşdı və Vyatiçidə dedi:" Kimə xərac verirsiniz? " Həm də qərar verirlər: "Kozara rulondan bir zərbə veririk."
965-ci ildə “Svyatoslavı keçilərin yanına getmək; Kozarları eşidən izidoşa, şahzadəsi Kaqana qarşı çıxdı və bitisya tökdü və döyüşərək Svyatoslavı Kozar və şəhərləri ilə məğlub edərək Bela Vezha'yı aldı. Kavanozları və ətəkləri fəth et ”([I], s.47).
Svyatoslav kampaniyasından sonra Xəzəriya mövcud olmayacaq. Xəzəryana hücuma hazırlaşan Svyatoslav, Volqa-Don arasındakı cəbhə hücumunu rədd etdi və böyük bir döngə manevri etdi. Hər şeydən əvvəl, şahzadə şimala doğru hərəkət etdi və Slavyan qəbiləsi olan Vyatichi'nin xaqanlıqdan asılı torpaqlarını fəth etdi və onları Xəzər təsir zonasından çıxardı. Desnadan Okaya qayıqları sürüyərək knyaz dəstəsi Volqa boyunca üzdü.
Xəzərlər şimaldan bir zərbə gözləmirdilər. Belə bir manevr nəticəsində darmadağın oldular və ciddi bir müdafiə təşkil edə bilmədilər. Svyatoslav, Xəzərin paytaxtı Itilə çataraq onu xilas etməyə çalışan Xaqanın ordusuna hücum etdi və şiddətli bir döyüşdə onu məğlub etdi. Bundan əlavə, Kiyev şahzadəsi Şimali Qafqaz bölgəsində bir kampaniya apardı və burada Xəzərlərin qalasını - Semender qalasını məğlub etdi. Bu kampaniya zamanı Svyatoslav Kasog qəbilələrini fəth etdi və Taman yarımadasında Tmutarakan bəyliyini qurdu.
Bundan sonra Svyatoslav komandası Dona doğru hərəkət etdi, burada fırtına ilə aldılar və şərq Xəzər forpostunu - Sarkel qalasını dağıtdılar. Beləliklə, Svyatoslav, misilsiz minlərlə kilometrlik bir kampaniya edərək Don, Volqa və Şimali Qafqazdakı Xəzərlərin əsas qalalarını ələ keçirdi. Eyni zamanda, Şimali Qafqazda təsir üçün bir baza - Tmutarakan bəyliyini yaratdı. Bu yürüşlər, X-XI əsrlərin əvvəllərində mövcudluğunu dayandıran Xəzər Kağanlığının gücünü darmadağın etdi. Svyatoslavın yürüşləri nəticəsində Köhnə Rusiya dövləti cənub-şərq sərhədlərinin təhlükəsizliyini təmin etdi və o zaman Volqa-Xəzər bölgəsində əsas qüvvəyə çevrildi. Rusiya özü üçün Şərqə pulsuz bir yol açdı.

Bu gün tatarlara birmənalı yanaşılmır. Bir tərəfdən onlara heyran qalırlar, çünki Monqol qardaşları ilə birlikdə Köhnə Dünyanın yaxşı bir yarısını (çox olmasa) fəth etməyi bacaran onlar idi. Digər tərəfdən, onlara qarşı olduqca mehriban deyillər, çünki tatarların xarakterinin idealdan uzaq olduğu barədə bir fikir var. döyüşkən, cəsur, hiyləgər və müəyyən dərəcədə qəddar. Ancaq həqiqət həmişə olduğu kimi arada bir yerdədir.

Tatarların təbiəti əsasən yaşadıqları şərtlərlə müəyyənləşdirildi. Köçərilər, bildiyiniz kimi, möhkəm və cəsur insanlar idi. Yalnız hər hansı bir hava şəraitinə deyil, hər hansı bir həyat vəziyyətinə asanlıqla uyğunlaşa bilirdilər. Ancaq tatarlar hər zaman milli ənənələrinə sadiq qaldılar, cəmiyyətin həyatını qədim ənənələrə uyğun olaraq ağıllı insanlar idarə etdi.

Tatarlar həqiqətən necə bir xarakterə sahibdirlər? Bu xalqla yaxından tanış olan insanlar qeyd edirlər ki, əsas keyfiyyətləri əzmkarlıq və çalışqanlıqdır. Tatar ailələrində həmişə çox uşaq var. Maraqlı bir həqiqət budur ki, xəstə bir qadının başqa bir körpə dünyaya gətirəndə sağalacağına inanırlar. Tatar üçün ailə ən vacib şeydir, yarısına qarşı mehribandır. Bu millətdən olan insanlar arasında çox az boşanma var. Həm də çox mehriban yaşayırlar, həmişə bir-birlərinə dəstək olurlar ki, bu da Qərb xalqları üçün bu gün böyük bir nadir haldır.

Tatarların xarakteri bütövlükdə dürüstlük və xeyirxahlıq kimi keyfiyyətləri özündə cəmləşdirməsinə baxmayaraq, aralarında xainlər, alçaqlar və qorxaqlar var. Dediyi kimi, hər yerdə bir qara qoyun var. Köçəri həyat şəraitində yaşamaq uğrunda mübarizə bu xalqın nümayəndələrinin qəlbində müəyyən bir həsəd, ehtiras və hiylə yaratdı. Tatarlar kifayət qədər tədbirli, parlaq və cəld ağıl sahibidirlər, həm də isti başlar. Bununla birlikdə, qəzəbli bir şey söyləmədən əvvəl həmişə yaxşı düşünürlər. Qədim dövrlərdən bəri tatarlar ticarət işləri ilə məşğul olmuşdular, buna görə də bu gün bu işdə yaxşı uğur qazanırlar. Ticarət özlüyündə bir insandan iffət, bacarıq və hiyləgərlik tələb edir. Maraqlısı budur ki, onlar mülkədar deyildilər. Öz qaydalarına və qanunlarına görə yaşayırdılar və torpaq sahibləri adi kəndlilərin əməyi hesabına mövcud deyildilər.

Tatarların xarakteri, dünyagörüşü, fəlsəfəsi, mədəniyyəti və dili də xüsusidir. Ancaq daha fərqli bir insan var - əfsanəvi olan milli mətbəx. Sadə, qidalı, sağlam qida Tatar xalqının qonaqpərvərliyini əks etdirir. Səyyaha həmişə isti yeməklər - ət, süd və yağsız yeməklər təklif olunurdu. Bir qayda olaraq, masada un sarğısı olan isti yemək davamlı olaraq mövcuddur. Köftə və bulyon, yumurta ilə doldurulmuş toyuq kimi bayram və ritual yeməklər var. Qaynadılmış ətli plov, təəccüblü və müxtəlif xəmir xəmirləri demək olar ki, klassik hesab olunur. Çörək müqəddəs sayılır.

Xalqın İslamı qəbul etməsinə baxmayaraq, kişi tatarlar olduqca səmimi bir xarakterə sahibdirlər. Prinsipcə, praktik olaraq eyni keyfiyyətlər bir rus insanı üçün xarakterik olan bir tatar dilinə xasdır, buna görə də qızlar seçdikləri bu etnik qrupa aiddirsə qorxmamalıdır.

Məndən tez-tez konkret insanların hekayəsini danışmağımı xahiş edirlər. Tatarlara aid sual da daxil olmaqla tez-tez soruşulur. Yəqin ki, həm tatarların özləri, həm də digər xalqlar məktəb tarixinin onlara qarşı hiyləgər olduğunu, siyasi konyunkturanı məmnun etmək üçün yalan danışdıqlarını düşünürlər.
Xalqların tarixini təsvir etməkdə ən çətin şey nədən başlayacağımızı müəyyənləşdirməkdir. Hamısının nəticədə Adəmlə Həvvadan gəldiyi və bütün xalqların qohum olduqları aydındır. Ancaq yenə də ... Tatarların tarixi, ehtimal ki, Rusiyanın cənub çöllərində bir tərəfdən Hunlar və Slavlar, digər tərəfdən Qotlar arasında böyük bir müharibənin başladığı 375-ci ildə başlamalıdır. Sonda Hunlar qalib gəldi və geri çəkilən Gotlar çiyinlərində yeni yaranmaqda olan orta əsr Avropasının cəngavər qalalarında həll olunduqları Qərbi Avropaya getdilər.

Tatarların əcdadları Hunlar və Bulqarlardır.

Monqolustandan gələn bəzi mifik köçəri Hunlar sayılır. Bu doğru deyil. Hunlar, orta Volqa və Kama'daki Sarmatia monastırlarında qədim dünyanın çürüməsinə cavab olaraq ortaya çıxan bir dini və hərbi təhsildir. Hunların ideologiyası, qədim dünyanın Vedik fəlsəfəsinin orijinal ənənələrinə və şərəf koduna qayıtmağa əsaslanırdı. Avropada cəngavərlərin şərəf kodunun əsasını təşkil edənlər bunlar idi. Irqi zəmində bunlar qədim dövrlərdən Dneprdən Urala qədər olan ərazidə yaşayan qədim Aryan nəslindən olan mavi gözlü sarı və qırmızı saçlı nəhənglər idi. Əslində əcdadlarımızın dili olan Sanskritdən "tata-ares" və "Aryanların ataları" kimi tərcümə edilmişdir. Hun ordusunun Cənubi Rusiyadan Qərbi Avropaya getməsindən sonra aşağı Don və Dneprdə qalan Sarmat-İskit əhalisi özlərini Bulqar adlandırmağa başladılar.

Bizans tarixçiləri Bulqarları və Hunları ayırd etmirlər. Bu, Bulqarların və Hunların digər tayfalarının adətləri, dilləri və irqləri baxımından oxşar olduqlarını göstərir. Bulqarlar Arya irqinə mənsub idi, hərbi rus jarqonlarından birini (türk dillərinin bir variantı) danışırdı. Hunların hərbi kollektivlərində muzdlu kimi monqoloid tipli insanların da olması mümkündür.
Bulqarların ilk qeydlərinə gəlincə, bu, 354, naməlum bir müəllifin (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,) "Mouse de Khorene" nin "Roma Salnamələri" dir. .
Bu qeydlərə görə, IV əsrin ortalarında Hunlar Qərbi Avropada meydana çıxmazdan əvvəl də Bulqarların varlığı Şimali Qafqazda müşahidə olunurdu. IV əsrin ikinci yarısında Bulqarların bir hissəsi Ermənistana nüfuz etdi. Bulqarların kifayət qədər Hun olmadığını düşünmək olar. Versiyamıza görə Hunlar mövcud Əfqanıstan Talibanına oxşar dini-hərbi təhsildir. Yeganə fərq budur ki, bu fenomen o zaman Volqa, Şimali Dvina və Don sahillərindəki Sarmatia'nın Arya Vedik monastırlarında meydana gəldi. Mavi Rusiya (və ya Sarmatiya), eramızın dördüncü əsrində çoxsaylı tənəzzül və şəfəq dövrlərindən sonra, Qafqazdan Şimali Urala qədər olan əraziləri işğal edən Böyük Bolqarıstanda yeni bir yenidən doğuşa başladı. Beləliklə, 4-cü əsrin ortalarında Bulqarların Şimali Qafqaz bölgəsində meydana çıxması mümkünsüzdür. Onların Hun adlandırılmamasının səbəbi, açıq-aşkar, o dövrdə Bulqarların özlərini Hun adlandırmamalarıdır. Müəyyən bir hərbi rahiblər özlərini xüsusi Vedik fəlsəfəmin və dininin qoruyucuları olan Hunlar adlandırdılar, döyüş sənəti mütəxəssisləri və xüsusi şərəf kodunun daşıyıcıları, daha sonra cəngavərlərin sərəncamlarının şərəf kodunun əsasını təşkil etdilər. Avropa. Bütün Hunnik qəbilələr eyni yolla Qərbi Avropaya gəldilər, eyni zamanda deyil, dəstə-dəstə gəldikləri açıqdır. Hunların görünüşü qədim dünyanın tənəzzülünə reaksiya olaraq təbii bir prosesdir. Bu gün Taliban Qərb dünyasının tənəzzül proseslərinə bir cavab olduğu kimi, dövrün əvvəlində də Hunlar Roma və Bizansın çürüməsinə cavab oldu. Bu prosesin sosial sistemlərin inkişafında obyektiv bir qanun olduğu görünür.

V əsrin əvvəllərində, Karpat bölgəsinin şimal-qərbində, Bulqarlar (Vulgarlar) ilə Langobardlar arasında iki dəfə müharibələr başladı. O dövrdə bütün Karpatlar və Pannoniya Hunların hakimiyyəti altında idilər. Ancaq bu, Bulqarların Hunnik qəbilələrin birliyinin bir hissəsi olduğunu və Hunlarla birlikdə Avropaya gəldiklərini göstərir. V əsrin əvvəllərindəki Karpat Vulqarları, IV əsrin ortalarındakı Qafqazdan gələn eyni Bulqarlardır. Bu Bulqarların vətəni Volqa bölgəsi, Kama və Don çaylarıdır. Əslində, Bulqarlar bir vaxtlar Rusiyanın çöllərində qalan qədim dünyanı məhv edən Hunnik İmperiyasının parçalarıdır. Hunların məğlubedilməz dini ruhunu formalaşdıran "uzunmüddətli insanlar" ın əksəriyyəti, Qərbə getdilər və orta əsrlər Avropasının meydana çıxmasından sonra cəngavər qalaları və əmrləri içində itdi. Ancaq onları dünyaya gətirən icmalar Don və Dnepr sahillərində qaldılar.
5-ci əsrin sonlarına qədər iki əsas Bulgar tayfası məlumdur: Kutrigurlar və Utigurlar. Sonuncular Taman yarımadası ərazisində Azov dənizinin sahillərində məskunlaşırlar. Kutrigurlar, Krım çöllərini Yunan şəhərlərinin divarlarına qədər idarə edərək alt Dneprin bükülməsi ilə Azov dənizi arasında yaşayırdılar.
Onlar vaxtaşırı (Slavyan tayfaları ilə ittifaqda) Bizans İmperatorluğunun sərhədlərinə basqın etdilər. Beləliklə, 539-540-cı illərdə Bulqarlar Trakya boyunca və Illyria boyunca Adriatik dənizinə basqınlar etdilər. Eyni zamanda bir çox Bulqar Bizans imperatorunun xidmətinə girdi. 537-ci ildə Bulqarların dəstəsi mühasirəyə alınan Roma tərəfində Qotlarla vuruşdu. Bulqar tayfaları arasında Bizans diplomatiyası tərəfindən məharətlə alovlandırılan düşmənçilik halları mövcuddur.
Təxminən 558-ci ildə Xan Zaberqanın rəhbərliyi altında Bulqarlar (əsasən Kutrigurlar) Konstantinopolun divarlarına yaxınlaşaraq Trakya və Makedoniyanı işğal etdilər. Və yalnız böyük səylər bahasına Bizanslılar Zaberqanı dayandırdı. Bulqarlar çöllərə qayıdırlar. Əsas səbəb Donun şərqində naməlum döyüşkən bir ordunun meydana çıxması xəbəridir. Bunlar Xan Bəyanın Avarları idi.

Bizans diplomatları dərhal Bulqarlara qarşı mübarizə aparmaq üçün Avarlardan istifadə edirlər. Yeni müttəfiqlərə yaşayış yerləri üçün pul və torpaq təklif olunur. Avar ordusu təxminən 20 min atlı olmasına baxmayaraq, Veda monastırlarının yenilməz ruhunu daşıyır və təbii olaraq çoxsaylı Bulqarlardan daha güclüdür. Buna başqa bir ordunun, indi də türklərin onların ardınca getməsi kömək edir. Əvvəl utiqurlara hücum edilir, sonra avarlar Donu keçib Kutrigurların torpaqlarını işğal edirlər. Xan Zaberqan, Kaqan Bəyanın vassalı olur. Kutrigurların sonrakı taleyi Avarlarla sıx bağlıdır.
566-cı ildə türklərin irəli dəstələri Kubanın ağzına yaxın Qara dəniz sahillərinə çatdılar. Utiqurlar Türk Kaqan İsteminin öz üzərindəki gücünü tanıyırlar.
Orduları birləşdirərək, antik dünyanın ən qədim paytaxtı olan Kerç boğazının sahilindəki Boğazı ələ keçirirlər və 581-ci ildə Chersonesos divarlarının altında görünürlər.

Dirçəliş

Avar ordusunun Pannoniyaya getməsindən və Türkik Kaqanlığında daxili qarşıdurmaların başlamasından sonra Bolqar qəbilələri yenidən Xan Kubratın hakimiyyəti altında birləşdilər. Voronej bölgəsindəki Kurbatovo stansiyası əfsanəvi Xanın qədim qərargahıdır. Onnogur qəbiləsinə rəhbərlik edən bu hökmdar, uşaq ikən Konstantinopoldakı imperator sarayında böyüdülmüş və 12 yaşında vəftiz edilmişdir. 632-ci ildə Avarlardan müstəqilliyini elan etdi və Bizans mənbələrində Böyük Bolqarıstan adını alan dərnəyin başında dayandı.
Dneprdən Kubana qədər müasir Ukrayna və Rusiyanın cənubunu işğal etdi. 634-641-ci illərdə xristian xan Kubrat Bizans imperatoru Herakliusla ittifaqa girdi.

Bolqarıstanın ortaya çıxması və dünyada Bulqarların yerləşməsi

Lakin Kubratın ölümündən sonra (665), imperatorluğu oğulları arasında bölündüyündən çökdü. Böyük oğlu Batbayan, Azov bölgəsində Xəzər qolu statusunda yaşamağa başladı. Digər bir oğlu - Kotrag - Donun sağ sahilinə köçdü və eyni zamanda Xəzərdən olan yəhudilərin hakimiyyəti altına düşdü. Üçüncü oğlu Asparux, Xəzər təzyiqi altında Dunaya, Slavyan əhalisini ram edərək müasir Bolqarıstanın təməlini qoyduğu Tuna getdi.
865-ci ildə Bolqar Xanı Boris xristianlığı qəbul etdi. Bulqarların slavyanlarla qarışması müasir bolqarların meydana çıxmasına səbəb oldu.
Kubratın daha iki oğlu - Kuver (Kuber) və Alcek (Alcek) - Pannoniyaya Avarlara getdilər. Tuna Bolqarıstanının formalaşması əsnasında Kuver üsyan etdi və Makedoniyada yerləşərək Bizans tərəfinə keçdi. Sonradan bu qrup Tuna bolqarlarının bir hissəsi oldu. Alcekin rəhbərlik etdiyi başqa bir qrup Avar Kaqanlığında taxt-tac varlığı uğrunda mübarizəyə müdaxilə etdi, bundan sonra Bavyerada Frank kralı Dagobertdən (629-639) qaçaraq sığınacaq istədi və sonra İtaliyada yerləşdi. Ravenna.

Bulqarların böyük bir qrupu tarixi vətənlərinə - bir zamanlar atalarının Hunların ehtiraslı impulsunun burulğanı tərəfindən aparıldığı Volqa və Kama bölgələrinə qayıtdı. Ancaq burada tanış olduqları əhali özlərindən çox da fərqli deyildi.
VIII əsrin sonunda. Orta Volqadakı bolqar tayfaları Volqa Bolqarıstan dövlətini yaratdılar. Bu yerlərdəki bu tayfalar əsasında daha sonra Kazan xanlığı meydana gəldi.
922-ci ildə Volqa Bulqarlarının hökmdarı Almas İslamı qəbul etdi. O zamana qədər bir vaxtlar bu yerlərdə yerləşən Vedik monastırlardakı həyat praktik olaraq tükənmişdi. Formalaşmasında bir sıra digər türk və fin-ugor qəbilələrinin iştirak etdiyi Volqa Bulqarlarının nəsilləri Çuvaş və Kazan tatarlarıdır. İslam əvvəldən bəri yalnız şəhərlərdə kök saldı. Kral Almusun oğlu Məkkəyə həcc ziyarətinə getdi və Bağdadda dayandı. Bundan sonra Bolqarıstan ilə Bağdat arasında bir ittifaq yarandı. Bolqarıstan subyektləri çara vergi, dəri və s. İlə ödəyirdilər. Kral xəzinəsi də ticarət gəmilərindən rüsumlar (malların onda biri) alırdı. Bolqarıstan krallarından ərəb yazarları yalnız İpək və Almusdan bəhs edirlər; Sikkələrdə Fren daha üç ad oxumağı bacardı: Əhməd, Taleb və Mümen. Bunlardan ən qədimi, Kral Taleb adı ilə 338-ci ilə aiddir.
Bundan əlavə, XX əsr Bizans-Rusiya müqavilələri. Krım yaxınlığında yaşayan bir qrup qara bolqarın adını çəkin.

Volqa Bolqarıstan

Bolqarıstan VOLZHSKO-KAMSKAYA, XX-XV əsrlərdə Volqa-Kama, Finno-Uqor xalqlarının dövləti. Paytaxtlar: Bolqar şəhəri və XII əsrdən. Bilyar şəhəri. 20-ci əsrə qədər Sarmatia (Mavi Rus) iki Xaqanlığa - Şimali Bolqarıstan və Cənubi Xəzəriyaya bölündü.
Ən böyük şəhərlər - Bolgar və Bilyar ərazilərinə və əhalisinə görə London, Paris, Kiyev, Novgorod, Vladimir'i üstələdilər.
Bolqarıstan, müasir Kazan Tatarlarının, Çuvaşların, Mordoviyalıların, Udmurts, Mari və Komi, Finlər və Estonların etnogenezi prosesində mühüm rol oynadı.
Mərkəzi Bulqar şəhəri (indiki Tatarıstanın Bolqar kəndi) olan Bolqarıstan dövlətinin qurulduğu dövrdə (XX əsrin əvvəlləri) Bolqarıstan Yəhudilər tərəfindən idarə olunan Xəzər Kağanlığına bağlı idi.
Bolqarıstan kralı Almas, Ərəb Xilafətinə dəstək üçün müraciət etdi və nəticədə Bolqarıstan İslamı dövlət dini olaraq qəbul etdi. 965-ci ildə Rus şahzadəsi I Svyatoslav İgoreviç tərəfindən məğlub edildikdən sonra Xəzər Kaqanlığının dağılması Bolqarıstanın həqiqi müstəqilliyini möhkəmləndirdi.
Bolqarıstan Mavi Rusiyanın ən güclü dövlətinə çevrilir. Ticarət yollarının kəsişməsi, müharibələr olmadığı təqdirdə qara torpaq bolluğu bu bölgəni sürətlə çiçəkləndirdi. Bolqarıstan istehsal mərkəzi oldu. Buğda, xəz, mal-qara, balıq, bal, əl işləri (Şərqdə "Bulgari" kimi tanınan papaqlar, çəkmələr, dəri) buradan ixrac olunurdu. Ancaq əsas gəlir Şərq ilə Qərb arasında ticarət tranzitindən əldə edildi. Burada XX əsrdən bəri. öz sikkə zərb olundu - dirhəm.
Bolqardan başqa Suvar, Bilyar, Oshel vs. kimi digər şəhərlər də bilinirdi.
Şəhərlər güclü qalalar idi. Bolqar zadəganlarının bir çox istehkam mülkləri var idi.

Əhali arasında savadlılıq geniş yayılmışdı. Bolqarıstanda hüquqşünaslar, ilahiyyatçılar, həkimlər, tarixçilər, astronomlar yaşayır. Şair Kul-Qali dövrünün türk ədəbiyyatında geniş tanınan "Kyssa və Yusuf" şeirini yaratmışdır. 986-cı ildə İslamı qəbul etdikdən sonra bəzi Bolqar təbliğçiləri Kiyevə və Ladoga'ya gələrək Böyük Rus Şahzadəsi I Svyatoslaviçə İslamı qəbul etməyi təklif etdilər. X əsrdən etibarən Rus salnamələri Volqa, Gümüş və ya Nukrat (Kama görə), Timtuzi, Çeremşan və Xvalis Bulqarlarını ayırd edir.
Təbii ki, Rusiyada liderlik uğrunda davamlı mübarizə gedirdi. Ağ Rusiyadan və Kiyevdən olan şahzadələrlə toqquşmalar adi bir hal idi. 969-cu ildə, Ərəb İbn Haukalın əfsanəsinə görə, torpaqlarını dağıdan Rus şahzadəsi Svyatoslav, 913-cü ildə bir kampaniya aparan rus dəstəsini məhv etmək üçün xəzərlərə kömək etdikləri üçün qisas almaq üçün hücum etdilər. Xəzər dənizinin cənub sahilləri. 985-ci ildə Şahzadə Vladimir də Bolqarıstana qarşı bir kampaniya etdi. XII əsrdə, Volqa bölgəsində nüfuzunu yaymağa çalışan Vladimir-Suzdal knyazlığının yüksəlməsi ilə Rusiyanın iki hissəsi arasında mübarizə kəskinləşdi. Hərbi təhlükə Bulqarları paytaxtlarını daxili ərazilərə - Bilyar şəhərinə (indiki Tatarıstanın Bilyarsk kəndi) köçürməyə məcbur etdi. Ancaq Bolqar şahzadələri də borc içində qalmadılar. 1219-cu ildə Bulqarlar Şimali Dvina üzərindəki Ustyug şəhərini ələ keçirməyə və talan etməyə müvəffəq oldular. Bu təməl qələbə idi, çünki ən ibtidai dövrlərdən bəri Vedik kitablarının qədim kitabxanaları və qorunan qədim monastırlar mövcud idi.
mye, qədimlərin inandığı kimi, tanrı Hermes tərəfindən. Məhz bu monastırlarda dünyanın qədim tarixi haqqında biliklər gizlənmişdir. Çox güman ki, Hunların hərbi-dini təbəqəsi meydana gəldi və cəngavərlərin şərəf qanunları hazırlandı. Lakin, Ağ Rusiyanın şahzadələri tezliklə məğlubiyyətlərinin qisasını aldılar. 1220-ci ildə Oshel və digər Kama şəhərləri rus dəstələri tərəfindən alındı. Yalnız zəngin bir cütçü paytaxtın xarab olmasının qarşısını aldı. Bundan sonra, 1229-cu ildə hərbi əsirlərin mübadiləsi ilə təsdiqlənən barış quruldu. Ağ Rus ilə Bulqar arasında hərbi toqquşmalar 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 və 1236-cı illərdə baş verdi. İstilalar zamanı Bulqar Murom (1088 və 1184) və Ustyuğa (1218) çatdı. Eyni zamanda, Rusiyanın hər üç bölgəsində də eyni xalqın ləhcələrində danışan və ümumi əcdadlardan gələn tək bir xalq yaşayırdı. Bu, qardaş xalqlar arasındakı münasibətlərin təbiətində bir iz buraxmamağa bilməzdi. Beləliklə, Rus salnaməçisi 1024-cü ilə qədər xəbəri e
o il Suzdalda qıtlıq başladı və Bulqarların Ruslara çox miqdarda çörək tədarük etdi.

Müstəqilliyin itirilməsi

1223-cü ildə Avrasiyanın dərinliklərindən gələn Çingiz Xan Ordusu cənubda Kalka üzərindəki döyüşdə Qırmızı Rusiya ordusunu (Kiyev-Polovtsiya ordusu) məğlub etdi, lakin geri qayıdarkən onlar tərəfindən pis döyüldü. Bolqar. Məlumdur ki, Çingiz Xan hələ də adi bir çoban ikən onun üçün böyük bir taleyi proqnozlaşdıran, Mavi Rusiyadan gəzən bir filosof olan bir Bulgar davaçısı ilə qarşılaşdı. Görünür, o, Hunları zamanında dünyaya gətirən eyni fəlsəfəni və dini Çingiz Xana ötürdü. İndi yeni bir Orda meydana gəldi. Bu fenomen Avrasiyada sosial nizamın tənəzzülünə cavab olaraq qibtə ediləcək bir qanunauyğunluqla görünür. Və hər dəfə məhv yolu ilə Rusiyada və Avropada yeni bir həyat yaradır.

1229 və 1232-ci illərdə Bulqarlar Ordunun basqınlarını bir daha dəf etməyə müvəffəq oldular. 1236-cı ildə Çingiz Xanın nəvəsi Batu Qərbə yeni bir kampaniyaya başladı. 1236-cı ilin yazında Orda Xanı Subutai Bulqarların paytaxtını aldı. Elə həmin ilin payızında Bilyar və Mavi Rusiyanın digər şəhərləri viran qaldı. Bolqarıstan təqdim etmək məcburiyyətində qaldı; lakin Orda ordusu ayrılan kimi Bulqar birlikdən ayrıldı. Sonra 1240-cı ildə Xan Subutai, qanlı və xarabalıqla birlikdə kampaniyanı müşayiət edərək ikinci dəfə istila etmək məcburiyyətində qaldı.
1243-cü ildə Batu, vilayətlərindən biri Bolqarıstan olan Volqa bölgəsində Qızıl Orda dövlətini qurdu. Bəzi muxtariyyətlərdən zövq aldı, şahzadələri Qızıl Orda Xanının vassalı oldu, ona xərac verdi və Orda ordusuna əsgər təmin etdi. Bolqarıstanın yüksək mədəniyyəti Qızıl Orda mədəniyyətinin ən vacib komponenti oldu.
Müharibəni bitirmək iqtisadiyyatı canlandırmağa kömək etdi. Rusların bu bölgəsində ən yüksək çiçəklənməyə XIV əsrin birinci yarısında çatdı. Bu zamana qədər İslam özünü Qızıl Ordanın dövlət dini olaraq təsdiqləmişdi. Bolqar şəhəri xanın iqamətgahına çevrilir. Şəhər bir çox sarayları, məscidləri, karvansaraları özünə cəlb etdi. İctimai hamamları, daş daşları, yeraltı su təchizatı var idi. Burada Avropada birincisi çuqun əritilməsinə yiyələndi. Bu yerlərdən zinət əşyaları, keramika orta əsrlərdə Avropa və Asiyada satılırdı.

Volqa Bolqarıstanının ölümü və Tatarıstan xalqının anadan olması

XIV əsrin ortalarından. xan taxtı uğrunda mübarizə başlayır, separatçı meyllər güclənir. 1361-ci ildə Şahzadə Bulat-Temir, Bolqarıstan da daxil olmaqla Volqa bölgəsindəki geniş bir ərazini Qızıl Ordanın əlindən aldı. Qızıl Orda xanları, hər yerdə parçalanma və təcridetmə prosesinin getdiyi dövləti yalnız qısa müddətə yenidən birləşdirməyi bacarırlar. Bolqarıstan, mərkəzi Jukotin şəhərində olmaqla iki müstəqil knyazlığa bölünür - Bulgar və Jukotinskoe. 1359-cu ildə Qızıl Orda içində daxili qarşıdurma başladıqdan sonra Novqorodlular ordusu Jukotin'i tutdu. Rus şahzadələri Dmitri İoannoviç və Vasiliy Dmitrieviç, Bolqarıstanın digər şəhərlərinə sahiblik etdilər və özlərinə "gömrük məmurlarını" yerləşdirdilər.
XIV əsrin ikinci yarısında - XV əsrin əvvəllərində Bolqarıstan Ağ Rus tərəfindən davamlı hərbi təzyiq altındadır. Nəhayət, 1431-ci ildə, şahzadə Fyodor Pestroi'nin Moskva ordusu cənub torpaqlarını fəth etdiyi zaman Bolqarıstan müstəqilliyini itirdi. Yalnız mərkəzi Kazan olan şimal ərazilər müstəqilliklərini qorudular. Kazan Xanlığının formalaşması və Mavi Rusun qədim sakinlərinin (və daha əvvəl ölkənin yeddi atəşi və ay kultunu yaşayan Aryanlar) etnosunun Kazan Tatarlarına çevrilməsi bu torpaqlar əsasında başlandı. Bu zaman, Bolqarıstan artıq nəhayət rus çarlarının hakimiyyəti altına girmişdi, amma tam olaraq - demək mümkün deyil; hər ehtimala görə, bu, 1552-ci ildə Kazanın süqutu ilə eyni vaxtda, Korkunç İoannın dövründə baş verdi. Lakin "Bolqarıstanın suveren" titulu babası İoann Sh.Rus tərəfindən alındı. Tatar şahzadələri, Rusiya dövlətinin bir çox görkəmli ailələrini meydana gətirir
Onlar məşhur hərbi liderlər, dövlət xadimləri, elm adamları və mədəniyyət işçiləridir. Əslində tatarların, rusların, ukraynalıların, belorusların tarixi atları qədim zamanlara gedən bir rus xalqının tarixidir. Son tədqiqatlar bütün Avropa xalqlarının bu və ya digər şəkildə Volqa-Oka-Don areolasından gəldiklərini göstərdi. Vaxtilə birləşmiş xalqın bir hissəsi dünyaya yerləşdi, lakin bəzi xalqlar həmişə ata-baba torpaqlarında qaldılar. Tatarlar belədir.

Gennadi Klimov

Daha çox mənim LJ-də