Gəncliyə baxış Bartolomey essesi. Kompozisiya - Mixail Nesterovun "Gənclik Bartolomeyə baxış" rəsminin təsviri

1890-cı illərdə M. V. Nesterovun yaratdığı rəsmlərin əksəriyyəti Radonejli Sergiusun həyatına həsr edilmişdir.

Nesterov üçün Sergius obrazı düzgün, saf və asket həyat idealının təcəssümü idi, lakin onun nəzərində həm də ictimai əhəmiyyət kəsb edirdi.

Bu dövrün ilk işi on səkkizinci səyyar sərgidə nümayiş olunan "Gənclik Bartolomeyə baxış" rəsm əsəri idi. M. V. Nesterov 1889-cu ildə onun üzərində işləməyə başladı.

Süjet dini ənənə üzərində qurulmuşdu. Bir gün atam Varfolomeyi at axtarmağa göndərdi. Bir palıd ağacının altındakı tarlada oğlan səylə dua edən bir qoca gördü. Varfolomey ona yaxınlaşdı və o, namazı bitirdikdən sonra ona xeyir-dua verdi və nə axtardığını, nə istədiyini soruşdu. Varfolomey cavab verdi ki, o, ən çox öyrətmək üçün ağıl almaq istər. Ağsaqqal onun üçün dua etdi, sonra prosporanın bir hissəsini çıxararaq gəncə verdi, ona dadmağı əmr etdi və bununla yanaşı, ona öyrətmək üçün ağıl veriləcəyini söylədi.

Şəkilində Nesterov hərəkətin təfərrüatlı təsvirindən uzaqdır. Təəccüblü deyil ki, əfsanənin hansı məqamının təsvir olunduğunu başa düşmək çətindir. Rəssamı, daha doğrusu, möcüzəli hadisənin özü yox, onun daxili xarakterinin tərifi, oğlanın ruhunda əks olunması maraqlandırırdı.

Nesterov gənc Varfolomeyin ağsaqqalın qarşısında dayanaraq duanın bitməsini gözlədiyi anı təsvir edir. Rəssamın demək olar ki, şəklin mərkəzinə yerləşdirdiyi arıq oğlan fiquru mənzərə ilə birləşir, tarlaların, çəmənlərin, nazik, titrəyən ağacların, yaşıl kolların, bu saf rus mənzərəsinin üzvi hissəsi kimi görünür. onun taxta kilsəsi, kənd damları, Milad ağacları və dolama çayı.

Təbiət Nesterov tərəfindən dərin anlayışla təsvir edilmişdir - bu, yalnız fəaliyyət üçün bir fon deyil, rus təbiətinin poetik ideyasının təcəssümü, onun incə gözəlliyi və heyrətamiz harmoniyasıdır. Və eyni zamanda, rəssam təbiəti sadə və bədii təsvir edir: kənd evləri, tövlələr və parlaq buludlu səmanın mavi zolağı ilə əks-səda verən gümüşü-mavi günbəzləri olan kənd kilsəsinin bir qədər qırmızıya çalan damı. Hər şey insan həyatının canlı, gerçək hissi ilə hopmuş, gündəlik təlaşdan təmizlənmiş, dinc, saflığı ilə gözəldir.

Ancaq oğlan kədərlidir - onda o qədər uşaqsız kədərli diqqət, bir növ sakit mənəvi gözləmə var. Bu mənzərədə kədərli motiv səslənir, orada parlaq rənglər yoxdur. Erkən payızın zərif tonları bütün mənzərəni solğun qızılı rənglə dəqiq şəkildə rəngləyir. Amma təbiət titrəyir, sakit, bir qədər kədərli sükutunda gözəldir. Nesterov bu işdə nail oldu - və bundan sonra bu, onun işinin əsas xüsusiyyətlərindən birinə çevrilir - mənzərənin heyrətamiz emosionallığı, insanın əhval-ruhiyyəsi ilə birləşmə. Süjetin ağlasığmazlığına baxmayaraq, onun saxtakarlığı və uzaqgörənliyi hissi yoxdur.

Şəklin yeniliyi əsasən təbiətin təsvirində deyil. Nesterov etik problemlə üzləşdi - oğlanın mənəvi tezliyini göstərmək, rus xalqının mənəvi idealları haqqında fikirlərlə əlaqəli saf, ülvi, ahəngdar bir həyat idealını göstərmək.

Oğlan qocanın görünüşünə təəccüblənmir, sanki onu gözləyirdi və indi düşüncələrə dalıb. Nesterov möcüzənin gerçəkliyini, bu möcüzənin mümkünlüyünü və təbiiliyini oğlan Varfolomeyin mənəvi həyatında təsdiqləyir.

Şəklin mənzərəsi realdır, lakin fiqurlarda inanılmaz motiv var. Şəkildə hər şey donmuş kimi görünür, sükut. Şəkilə baxanda içimdə bir sakitlik və kədər hissi yaranır. Bu rəsm rus təbiətinin saflığını və gözəlliyini təsvir edir.

"Gənclik Varfolomeyinin Görünüşü" (Radonejli Müqəddəs Sergiusun gələcəyi) 19-cu əsrin son onilliyinin ən sirli poetik və füsunkar rəsmlərindən biridir. Burada, Nesterovla nadir hallarda rast gəlinən, o, həm də gənc bir müqəddəs kimi uğur qazandı, fiquru müqəddəs qorxu içində donmuş, üzü geniş açıq, zillənmiş gözləri ilə cəmlənmiş zövqə hopmuşdu. Fövqəltəbii olanın sehrli dəhşəti nadir hallarda belə sadə vasitələrlə və bu qədər inandırıcılıqla rəsmdə çatdırılmışdır. Yorğunluq içində ağaca söykənmiş və özünü bütünlüklə tutqun sxemi ilə örtən qaradərili kişinin qamətli sifətində çox incə təxmin edilən, çox düzgün tapılan bir şey var.Lakin bu şəkildəki ən heyrətamiz mənzərədir. , tamamilə sadə, boz, hətta darıxdırıcı, lakin təntənəli bayram. Sanki hava qalın bir bazar zəngi ilə buludlanır, sanki bu vadinin üzərindən ecazkar Pasxa mahnısı axır ... "(A.N. Benois)

Radonejli Müqəddəs Sergius obrazı Nesterov üçün uşaqlıqdan əziz idi. Mixail Vasilieviç öz xatirələrində yazırdı: Sergius Radonej "...bizim ailəmizdə xüsusi sevgi və hörmətdən ləzzət alırdı". Uşaqlıqda bu müqəddəs "bizə yaxın idi, mənəvi həyatımızın gündəlik həyatına ... daxil oldu". Rəssamın yaradıcılıq həyatında Radonezh abbat xüsusi yer tuturdu. Radonejli Müqəddəs Sergiusun həyat və əməllərinə həsr olunmuş silsilə əsərlərdən birincisi 1890-cı ildə çəkilmiş “Uşaq Varfolomeyin baxışı” tablosu idi.

Gələcək şəklin ilk eskizi xaricə səfər zamanı yaradılmış eskizlər albomunda qorunub saxlanılmışdır. “Vizyon”un yaranma tarixini Mixail Vasilyeviçin özü ölümündən bir qədər əvvəl 1942-ci ildə nəşr etdirdiyi “Köhnə günlər” adlı xatirələr kitabında təsvir edir:

"Birbaş Moskvaya getdim. Dostlarımdan bir neçəsini görüb Xotkov monastırına getdim. Monastırın yaxınlığındakı Komyakino kəndində bir daxma kirayə verdim və Varfolomey üçün eskizlər hazırladım.
Komyakinonun ətrafı çox mənzərəlidir: ətrafda meşələr, ladinlər, ağcaqayınlar, hər yerdə mükəmməl birləşmə var. Bütün günü gəzdi. Abramtsevo da üç verst aralıda idi, indi getdikcə daha tez-tez baxırdım.
Komyakino yaxınlığında bir sıra mənzərələr və landşaft detalları hazırlanmışdır. Ön plana uyğun bir palıd tapdım, ilk planı çəkdim və bir gün Abramtsevo evinin terrasından tamamilə gözlənilmədən belə bir rus, rus payız gözəlliyi gözümə göründü. Sol tərəfdə təpələr var, onların altından çay küləklər (Aksakovskaya Vorya). Haradasa çəhrayı payız məsafələri, tüstü yüksəlir, daha yaxında - kələm malaxit bağları, sağda - qızıl bağ. Dəyişməli nəsə, əlavə edəcəyim bir şey və mənim “Varfolomey”imin fonu elədir ki, onu icad etməmək daha yaxşıdır.
Və işə başladım. Bu, uğur idi və ən əsası, bu mənzərəyə baxaraq, ona heyran olub eskizim üzərində işləyərək, mənə xüsusi “əsllik”, onun tarixilik hissi aşılandı: mənə elə gəldi ki, mənzərə belə olmalıdır. , və başqası deyil. Gördüklərimə o qədər inanırdım ki, başqa heç nə axtarmaq istəmirdim.

Abramtsevodakı mənzərə. Etüd.

Şəkil üzərində işləmək prosesində Nesterov çoxlu müxtəlif eskizlər hazırlayıb.
Sxemnikin dayandığı palıd ağacının tədqiqi ən dəqiq detallara qədər işlənmişdir. Artıq tədqiqatda qüdrətli gövdəsi heç bir tufan və tufanla qırıla bilməyən köhnə bir ağacın gücü mükəmməl şəkildə çatdırıldı. Zaman zaman onun qabığı yalnız qaralırdı və nəhəng ağacın etibarlı zirehinə bənzəyirdi. Eyni gövdədə - zərif yaşıl yarpaqlar və palıdın ətəyində - qızarmış yarpaqları olan gənc dağ külü, yanında - əyilmiş otlar və ot bıçaqları.

İlkin fikrə görə, Varfolomey ağsaqqalın qarşısında arxası tamaşaçıya tərəf dayanıb. Onun sifəti görünmürdü və ağ saçlı başı və zərif paltarı olan bütün fiqur gələcək asket deyil, inanılmaz çoban Lelya obrazına bənzəyirdi. Burada vurğu şemnik fiquruna düşür.

Gələcəkdə oğlan fiquru bütün şəklin semantik mərkəzinə çevrildi. Nesterovun xatirələrinə qayıdaq:

"Oğlanın mənzərəsi qədər inandırıcı bir baş tapmaq qaldı. Mən hər yerdə uşaqlara baxdım və bu vaxta qədər oğlan şəklini çəkdim, qoca fiqurunu çəkdim ... Zaman keçdi, oldu. Sentyabrın əvvəli narahat olmağa başladım, çünki hələ eskiz yazmalı idim o vaxtlar məndə ancaq şəklin kompozisiyası ilə bağlı albom eskizləri var idi və o, beynimdə hazır yaşayırdı, amma bu mənə yetərli deyildi. ...
Və sonra bir gün kəndi gəzərkən on yaşında, qısa saçlı, iri, geniş açıq təəccüblü mavi gözləri olan, xəstə bir qız gördüm. Onun ağzı nədənsə kədərli, qızdırmalı nəfəs alırdı.
Görünüşdən əvvəlki kimi donub qaldım. Həqiqətən də arzuladığım şeyi tapdım: bu, xəyallarımın “sənədi”, “orijinalı” idi. Bir dəqiqə düşünmədən qızı saxladım, harada yaşadığını soruşdum və bildim ki, o, Komyakinskayadandır, Maryanın qızıdır, onların daxması kənarda ikincidir, onu, qızı belə adlandırırlar. -və-belə ki, o, uzun müddət sinəsi xəstə idi, təzəcə qalxıb ora gedir. İlk dəfə olduqca yaxşı. Nə edilməli olduğunu bilirdim.
Komyakinoda rəssamlar heyrətə gəlmirdilər, qorxmazdılar, utanmazdılar, bəzən Komyakinski oğlanları qoz-fındıq üçün onlardan pul qazanırdılar və s. Birbaş Məryəm xalanın yanına getdim, ona hər şeyi başa saldım, “haqqı” razılaşdırdım və ertəsi gün yağış yağmasa, ilk seansı təyin etdim.
Xoşbəxtlikdən mənim üçün ertəsi gün mənə lazım olan şey idi: boz, şəffaf, isti və mən boyalar, Roma limon tableti götürərək xəstə qadınımın yanına getdim və daha sakit yerləşərək işə başladım.
İşlər yaxşı getdi. Mənə rəngarəng iş yox, kövrək, əsəbi bir qızın incə, dəqiq təsviri lazım idi. Çox çalışdım, modelimin mənə nə verdiyini daha çox görməyə çalışdım. Onun solğun, əclaf, mavi damarlı balaca sifəti bir neçə dəqiqə ərzində gözəl idi. Mən bu sifəti gələcək oğlanım Bartolomey ilə tamamilə eyniləşdirdim. Qızımın təkcə üzü yox, həm də əlləri çox arıq, əsəbi sıxılmış barmaqları idi. Beləliklə, mən təkcə Varfolomeyin üzünü deyil, həm də əllərini tapdım.

Qızın başı. Etüd.

Varfolomey. Etüd.

1889-cu il sentyabrın ortalarında, Abramtsevo yaxınlığında, Mixail Vasilieviç bir dacha icarəyə götürdü və rəsm çəkməyə başladı. Rəssamın o zamankı həyatı haqqında yazdıqları budur: "O günlərdə yaxşı yaşayırdım. Rəsmimlə dolu idim. Onda, onun ab-havasında, bir görüntü mühitində, baş verəcək möcüzə, Mən o zaman yaşayırdım.

Yağış yağmağa başladı, evdən çıxmaq xoşagəlməz idi, gözlərim qaraldı, yaş kərpic tökmələr. Abramtsevoya girmək belə mümkün deyildi, çirk çox idi. Və yalnız ruhumda o zaman yüngül və şən idi. az-az yedim. Köhnə aşpazım yalnız iki yemək bişirə bilirdi - turş kələm şorbası və sıyıq.
Beləliklə, oktyabrın ortalarına qədər yaşadım. Mən kömürlə bir şəkil çəkdim və bu müddət ərzində əmin oldum ki, belə bir mühitdə, tək, pis qidalanma ilə uzun müddət dayanmayacağım - və özümü ufalılarıma xilas etmək qərarına gəldim. bir yayma və Ufaya, valideynlərimin evinə aparıldı, orada Mixail Vasilyeviçə işləmək üçün böyük pəncərələri olan bir zal ayrıldı. Noyabrın əvvəlində "Vizyon" boyalarla başladı. Bir gün işləyərkən Nesterovun başı gicəlləndi, büdrədi ( balaca skamyada dayanıb), yıxılaraq kətanı zədələdi."Səs-küy üzərinə qaçan bacı gəldi, sonra ana. Ayağa qalxdım və hamımız gördük ki, şəkil qırılıb - göydə böyük bir dəlik açıldı. Ana və bacı məni bu qədər utancaq, hətta daha çox - qırıq bir şəkil görən səbəbə necə kömək edəcəyini, mənə necə yaxınlaşacağını bilmədi. Bununla belə, ilk dəqiqələr keçdi. Nəfəs almaq faydasız idi, hərəkət etmək lazım idi. Dərhal Moskvadakı Datsiaronun dükanına məktub yazdım və xahiş etdim ki, mənə məlum genişlikdə ən yaxşı xarici kətanı tələsik göndərim. Yazdım və səbirsizliklə bağlamanı gözləməyə başladım. Zaman qeyri-adi yavaş keçdi. Moped sürdüm, yanımda nə edəcəyimi bilmədən məni dəvət etdiklərinə sevinmədilər. Ancaq bir həftə yarımdan sonra çağırış gəldi və elə həmin gün sındırılmışdan qat-qat yaxşı olan gözəl bir kətan aldım. Mən həyata gəldim və ətrafımdakıların hamısı canlandı.
Tezliklə şəkli yenidən çəkdim və boyaları götürdüm. Sanki yaşanan iğtişaşların cəzası olaraq yeni kətan üzərində yazmaq daha xoş idi. Onu çox bəyəndim və işlər sürətlə irəlilədi”.

Rəsmin ilk, yarımçıq variantı Ufada qaldı və 50 ildən sonra Başqırd İncəsənət Muzeyinin mülkiyyətinə keçdi. Orada yalnız yuxarı, mənzərə hissəsi yazılmışdır, qalan hər şey kömür rəsmdir, lakin bizim üçün xüsusilə qiymətli olan bu istirahətdir, çünki bu, rəssamın yaradıcı "mətbəxini" anlamağa, hiss etməyə imkan verir: görürük ki, Nesterov Boyanmadan, dərhal rəsmə uyğun olaraq, detallara son dərəcə diqqət yetirməklə və bütünün birliyinə qayğı ilə işləyir.

Və indi iş başa çatıb. Şəklin ön planında meşələrin və tarlaların fonunda iki fiqur - bir oğlan və bir şemnik paltarında ağacın altında ona görünən bir müqəddəs var. Gənc oğlan titrəyən ləzzətdən donub qaldı, geniş açılmış gözləri dayanmadan mənzərəyə baxdı. Kətan üzərində erkən payızın qızılı və allığı aydın görünür. Ancaq yay hələ də öz mövqelərindən əl çəkmir, hələ də yaşıllıqla sevindirir, hələ də çəmənliyin qızıl bəzəyini kiçik mavi və sarı çiçəklərlə bəzəyir. Sahənin fonunda geniş oxlu düzbucaqlı yerləşir. Gümüş çayın narahat ilanı boyunca onun mürəkkəb döngələrini təkrarlayaraq, yol uzanır. Təbiət möcüzə gözləyərək donub qaldı... və bu möcüzə tamaşaçının qarşısında baş verir.

Nesterov öz rəsmini XVIII Səyahət Sərgisinə hazırlayırdı. Birliyin üzvü olmayan rəssamların əsərləri səyyar sərgilər üçün seçilir və ümumi yığıncaqda gizli səsvermə yolu ilə Assosiasiya üzvləri tərəfindən qəbul edilir. "Levitan gəldi. Uzun müddət baxdı, getdi, yaxınlaşdı, qalxdı, oturdu, yenidən qalxdı. Şəklin yaxşı olduğunu, çox bəyəndiyini və uğurlu olacağını bildirdi. Tərif tonu səmimi, canlı, həvəsləndirici idi ... Hər gün rəssamlardan biri var idi və qardaşlarımız arasında şəkil haqqında söz-söhbət böyüyür və böyüyürdü, bir səhər Pavel Mixayloviç özü gələnə qədər... Bir çoxumuz bir neçə yerdə olacağıq. günlər, bəlkə də, rədd edildi və kimlər burada, bu salonda qalacaq, yalnız Allah bilir.
Bu gün gəldi. Axşam məhkəmə. Biz, sərgi iştirakçıları, bir gənc Peterburqlu dostumuzun mənzilində, bu dəfə Dalkeviçdə, onun çardaqında yorğun-arsız gözləyirik. Əsəb keçirirəm, baxmayaraq ki, ümumi rəy məni mütləq qəbul edəcək. Bununla belə, pis əlamətlər də var: bəzi nüfuzlu üzvlər - xanım Myasoedov, Lemox, Makovski, Volkov və başqaları mənim şəklimdən narazıdırlar, onu qeyri-real, absurd, daha da pis, “mistik” hesab edirlər.
Nəhayət, birinci gecə saat birdə iki nəfər uçur: Assosiasiyanın gənc üzvləri Apollinary Vasnetsov və Dubovski və qəbul olunanların adlarını elan edirlər. Orada olanların hamısı onların arasında idi, mən də. Ümumi sevinc."

Rəsm sərgiləndi və çoxlu müzakirələrə səbəb oldu. O dövrün tənqidçisi Dedlov o zaman yazırdı: “Şəkil bir ikona idi, bir mənzərə təsvir etdi və başın ətrafında parıltı olsa belə, ümumi rəy şəkli “qeyri-təbiiliyinə” görə rədd etdi. küçələrdə gəzin, amma bu, heç kimin görmədiyi nəticə vermir. Sual odur ki, şəkildəki oğlan onu görə bilirmi".

G.G. Myasoedov M.V. Nesterov kənara çəkildi və onu qızıl halonun üzərində rəngləmə aparmağa hər cür inandırmağa çalışdı: "Başa düş, bu, hətta sadə perspektiv baxımından da absurddur, cəfəngiyatdır. Gəlin bir anlığa hesab edək ki, onun ətrafında qızıl dairə parlayır. müqəddəsin başı.Amma siz onu üzünüzə çevrilmiş sifətin ətrafında görürsünüz?Bu üz profildə sizə çevriləndə eyni dairədə necə görmək olar?Tac o zaman profildə,yəni formada da görünəcək. üzü kəsən şaquli qızılı xətt.Və onu profilin ətrafında üzün ətrafında olduğu kimi eyni dairədə çəkirsiniz.

Digər tərəfdən, M.P.Solovyov “1889-cu ildə rus incəsənəti” məqaləsində yazırdı: “Nesterovun üslubu olduqca orijinaldır. Nə Pre-Rafaelləri, nə Romantikləri, nə də cənab Vasnetsovu təqlid etmir. Köhnə ikon rəssamlarımızı da təzələmir. Buna baxmayaraq, onun tablosuna milli, rus ruhu aşılanıb... Gənc moskvalı rəssamı xalqın dini hisslərinin dərinliklərində kök salmış başqa ideyalar ruhlandırır.

Tərifli rəylər az olsa da, Pavel Mixayloviç Tretyakov rəsm əsərini öz kolleksiyası üçün alıb və indi o, Moskvadakı Tretyakov Qalereyasının kolleksiyasındadır.

"Uşaq Bartolomey baxışı" Nesterovun işinin ən yüksək zirvəsidir. Onda gözəl əsərlər olacaq, amma belə saf, səmimi, şeirlə dolu əsər olmayacaq.

Nesterov M. V. "Köhnə günlər"

Gromova E.V. "Böyük rəssamlıq ustaları. Mixail Nesterov".

Fedorov-Davydov "Nesterovun əsərində təbiət və insan".

1889-90 211 x 160 sm.Kətan üzərində yağlı boya.
Dövlət Tretyakov Qalereyası, Moskva, Rusiya

Nesterovun rəsminin təsviri M.V. "Gənclik Bartolomeyə baxış"

Nesterovun rəsmində mühüm rol M.V. kifayət qədər emosional, personajların əhval-ruhiyyəsinə uyğun mənzərəni oynayır. Arxa planda solğun ağ-sarı səmanı görürük. Şəkildəki əsas rəng sarıdır, ona görə də bu ilin payızın əvvəli olduğunu güman etmək olar.

Uzaqda iki mavi günbəzi yaşıl çəmənlikdə bitən qarğıdalı çiçəklərinə bənzəyən taxta kilsə təsvir edilmişdir. Onun arxasında kiçik bir kənd, kənddən kənarda isə sonsuz bir genişlik görünür. Bağlar kilsənin yaxınlığında yerləşir. Tünd yaşıl bitkilər bir qədər kələmi xatırladır. Yan tərəflərdə sıx meşələr təsvir olunub, sanki şəkli çərçivəyə salır, ona dərinlik verir. Solda kiçik bir çay axır.

Ön planda müəllif gənc Varfolomeyi və ağsaqqalı təsvir etmişdir. Oğlan abbata heyranlıqla və böyük diqqətlə baxır. Oğlanın arıqlığı görünür: arıq üz, gözünün altında göyərmələr. Onun açıq qəhvəyi saçları ağacların və tarlanın rəngləri ilə harmonik şəkildə qarışır. Uşaq dua edərək arıq və nazik əllərini qatladı. Onun kürəyi və dizləri azca əyilib, sanki qocanın qarşısında baş əymək niyyətindədir. Oğlan sadə ağ kəndli paltarı geyinir. Müəllif uşağın ruhunun saflığını göstərmək istəyib.

Gənclərin qarşısında yaşlı bir kişi dayanır. Başlıq onun üzünü, eləcə də bütün başını gizlədir, qocanın boz saqqalının yalnız bir hissəsi görünür. Deyir ki, qoca müdrik oğlanın qabağında dayanıb. Başının ətrafında ağacların sarı rəngində praktiki olaraq yoxa çıxan bir halo var. Əllərində ağsaqqal prospora ilə bir sinə tutur. O, qara plaş və qırmızı xaçlı papaq geyinir.

Şəkildəki mənzərə realdır, lakin təsvir olunan fiqurlarda nağıl motivi görünür. Əsər kədər və sakitlik hissi oyadır. Müəllif rus təbiətinin saflığını və gözəlliyini göstərmişdir.

Mixail Vasilyeviç Nesterov məşhur dini rəssamdır. Onu həm belə bir ailədə doğulduğuna görə dindar adlandırırlar, həm də məhz dini mövzularda çəkdiyi rəsmlər sayəsində məşhurlaşıb. Müəllifin ən diqqətəlayiq rəsmlərindən biri də “Gənclik Varfolomeyə baxış” kətanıdır. Rəssam onu ​​St. Radonejli Sergius. Bu şəkil rus dini idealına həsr olunmuş bütün əsərlər silsiləsi açdı.

Mixail Nesterov Sankt-Peterburqun həyatı ilə çox maraqlanırdı. Sergius. O, nəinki ailəsində çox hörmətli idi. Müqəddəs Sergius Rusiyanın monastır həyatının mənəvi dirçəlişinə ümidi idi. Çoxları onun ardınca getdi. Monastırlarda məbədlər ucaldıldı, ikonalar yaradıldı, salnamələr köçürüldü. Müəllif əsər üzərində işləyərkən Müqəddəs Peterin fəaliyyət yerlərini ziyarət etmək üçün Trinity-Sergius Lavra daxilində yaşayırdı. Sergius.

Şəklin süjeti bir müqəddəsin həyatından bir epizoddur. Atasının xahişi ilə itkin sürüsünü axtarırdı və orada bir görüntü gördü. Tanımadığı və sirli bir ağsaqqal ona Müqəddəs Yazıların mənasını və müdrikliyi dərk etmək hədiyyəsini verdi.

Ancaq şəkilə heyran olmaq üçün tarixi bilmək lazım deyil, çünki işin özü gözəl şəkildə həyata keçirilir. Mixail Nesterov detallara çox diqqət yetirirdi. O, təpələri, düzənləri necə gözəl təsvir edib, ağacların hər çəmən otunu, yarpaqlarını necə rəngləyib, oğlanla qocanın paltarları necə də gözəl təqdim olunub. Bütün bu detallar əsərin mənasını göstərir. Çox mehriban, parlaq, saf və emosionaldır. Şəklin ən vacib məqamına əlavə olaraq - bu oğlan və qocadır, heyran olmaq və baxmaq üçün başqa bir şey var. Bəlkə də buna görə şəkil müəllifin heç ümid etmədiyi ölümsüzlük qazandı.

Hər şey əriyən dumandadır - təpələr, dağlar,
Burada rənglər tutqun və səslər kəskin deyil,
Burada çaylar yavaş, göllər dumanlı,
Və hər şey üstüörtülü bir baxışdan qaçır ...

N. Rylenkov "Hər şey əriyən dumandadır"

Nesterovun "Gənclik Bartolomeyə baxış" tablosu haqqında

Nesterov üçün Sergius obrazı düzgün, saf və asket həyat idealının təcəssümü idi, lakin onun nəzərində həm də ictimai əhəmiyyət kəsb edirdi.

Bu dövrün ilk işi on səkkizinci səyyar sərgidə nümayiş olunan "Gənclik Bartolomeyə baxış" rəsm əsəri idi. M. V. Nesterov 1889-cu ildə onun üzərində işləməyə başladı.

Süjet dini ənənə üzərində qurulmuşdu. Bir gün atam Varfolomeyi at axtarmağa göndərdi. Bir palıd ağacının altındakı tarlada oğlan səylə dua edən bir qoca gördü. Varfolomey ona yaxınlaşdı və o, namazı bitirdikdən sonra ona xeyir-dua verdi və nə axtardığını, nə istədiyini soruşdu. Bartolomey cavab verdi ki, o, ən çox öyrətmək üçün ağıl almaq istər. Ağsaqqal onun üçün dua etdi, sonra prosforanın bir hissəsini çıxarıb gənclərə verdi, ona dadmağı əmr etdi və bununla yanaşı, ona öyrətmək üçün ağıl veriləcəyini söylədi.

Şəkilində Nesterov hərəkətin təfərrüatlı təsvirindən uzaqdır. Təəccüblü deyil ki, əfsanənin hansı məqamının təsvir olunduğunu başa düşmək çətindir. Rəssamı, daha doğrusu, möcüzəli hadisənin özü yox, onun daxili xarakterinin tərifi, oğlanın ruhunda əks olunması maraqlandırırdı.

Nesterov gənc Vartolomeyin ağsaqqalın qarşısında dayanaraq duanın bitməsini gözlədiyi anı təsvir edir. Rəssamın demək olar ki, şəklin mərkəzinə yerləşdirdiyi arıq oğlan fiquru mənzərə ilə birləşir, tarlaların, çəmənlərin, nazik, titrəyən ağacların, yaşıl kolların, bu saf rus mənzərəsinin üzvi hissəsi kimi görünür. onun taxta kilsəsi, kənd damları, Milad ağacları və dolama çayı.

Təbiət Nesterov tərəfindən dərin anlayışla təsvir edilmişdir - bu, yalnız fəaliyyət üçün bir fon deyil, rus təbiətinin poetik ideyasının təcəssümü, onun incə gözəlliyi və heyrətamiz harmoniyasıdır. Və eyni zamanda, rəssam təbiəti sadə və bədii təsvir edir: kənd evləri, tövlələr və parlaq buludlu səmanın mavi zolağı ilə əks-səda verən gümüşü-mavi günbəzləri olan kənd kilsəsinin bir qədər qırmızıya çalan damı. Hər şey insan həyatının canlı, gerçək hissi ilə hopmuş, gündəlik təlaşdan təmizlənmiş, dinc, saflığı ilə gözəldir.

Ancaq oğlan kədərlidir - onda o qədər uşaqsız kədərli diqqət, bir növ sakit mənəvi gözləmə var. Bu mənzərədə kədərli motiv səslənir, orada parlaq rənglər yoxdur. Erkən payızın zərif tonları bütün mənzərəni solğun qızılı rənglə dəqiq şəkildə rəngləyir. Amma təbiət titrəyir, sakit, bir qədər kədərli sükutunda gözəldir. Nesterov bu işdə nail oldu - və bundan sonra bu, onun işinin əsas xüsusiyyətlərindən birinə çevrilir - mənzərənin heyrətamiz emosionallığı, insanın əhval-ruhiyyəsi ilə birləşmə. Süjetin ağlasığmazlığına baxmayaraq, onun saxtakarlığı və uzaqgörənliyi hissi yoxdur.

Şəklin yeniliyi əsasən təbiətin təsvirində deyil. Nesterov etik problemlə üzləşdi - oğlanın mənəvi tezliyini göstərmək, rus xalqının mənəvi idealları haqqında fikirlərlə əlaqəli saf, ülvi, ahəngdar bir həyat idealını göstərmək.

Oğlan qocanın görünüşünə təəccüblənmir, sanki onu gözləyirdi və indi düşüncələrə dalıb. Nesterov möcüzənin gerçəkliyini, bu möcüzənin mümkünlüyünü və təbiiliyini oğlan Varfolomeyin mənəvi həyatında təsdiqləyir.

Nesterovun “Gənclik Varfolomeyə baxış” rəsm əsəri rus incəsənətində yeni bir hadisə idi. Fövqəltəbii bir süjet, gerçək (təbiət və insan) mənzərəsindəki mənzərə ilə əlaqə (başının ətrafında ecazkar parıltısı olan qocanın fiquru), qəhrəmanın fövqəltəbii emosional xüsusiyyətlərinə görə yüksəlmiş, demək olar ki, ideal, onun əhvalının ətrafdakı təbiətdə hökm sürən əhval-ruhiyyə ilə qarışması, payızın qızıl parıltısı ilə rənglənməsi - bütün bunlar Səyyahların rəsmində yeni məqamlar idi.

L. Voronixina, T. Mixaylova

Nesterovun rəsmində mənzərə mühüm yer tutur. O, çox emosionaldır, personajların əhval-ruhiyyəsinə uyğundur. Arxa planda solğun, hətta ağ-sarı səma təsvir edilmişdir. Yüngül, lakin mavi deyil. Bu şəkildəki əsas rəng sarıdır, yəni mövsümün payızın əvvəlidir. Kasıb taxta kilsənin mavi günbəzləri diqqəti çəkir. Bu iki günbəz sarımtıl səmaya qarşı dayanaraq parlaq mavi görünür. Rəng və formada onlar çəmənlikdə böyüyən qarğıdalı çiçəklərinə bənzəyirlər. Şəkildə günəş görünməsə də hiss olunur. Arxa planda kiçik bir kənd var. Kəndin arxasında sonsuz bir genişlik uzanır. Bağlar kilsənin yaxınlığında yerləşir. Tünd yaşıl bitkilər kələm kimi görünür. Şəklin yan tərəflərində sıx meşələr çəkilir ki, bu da sanki çərçivəyə salır, dərinlik verir. Şəkildə solda kiçik çay döngələrdə axır.

Ön planda gənc Bartholomew və ağsaqqaldır. Oğlanın titrəyən sifəti kədərlidir, heyranlıqla, uşaqsız diqqətlə abba baxır. Oğlan çox arıqdır: arıq sifəti var, gözlərinin altında əzmələr var. Saçları açıq qəhvəyi, saman rəngindədir. Uşağın saçının rəngi tarlanın və ağacların rəngləri ilə həmahəngdir. Oğlan dua edərək nazik və nazik əllərini qatladı. Oğlanın kürəyi azca əyilib, dizləri də azca əyilib, elə bil ağsaqqal qarşısında baş əyəcək. Oğlan sadə geyinib - adi kəndli paltarı geyinib. Nesterov uşağın ruhunun saflığını göstərmək üçün ağ paltarda gəncliyi təsvir etmişdir. Oğlanın solunda kiçik bir ağcaqayın ağacı bitir. O, zəif və ağdır. Oğlanın yanında miniatür şam ağacı var. Bu iki ağac gəncliyin və müdafiəsizliyin simvoludur. O qədər zəifdirlər ki, arıq və zəif oğlana bənzəyirlər.

Uşağın qarşısında qoca bir kişi dayanır. Ağsaqqalın üzü görünmür, çünki onu başlıq gizlədir. Başlıq qocanın bütün başını əhatə edir, lakin boz saqqalının bir hissəsi görünür. Boz saqqal oğlanın qarşısında qoca bir adaçayının dayandığını göstərir. Varfolomeyin böyük taleyini hiss edən ağsaqqal oğlana tərəf əyilmişdi. Abbatın başının ətrafında ağacların sarı rəngində az qala əriyən bir halo var. Qocanın əlləri iri, lakin arıqdır, əlində prosforalı tabut tutur. Görünür ki, bunlar ömür boyu işləyib oruc tutan insanın əlləridir. Ağsaqqal qara plaş və qırmızı xaçlı papaq geyinib. Başlığın rəngi və forması kilsənin günbəzlərinə bənzəyir. Abbot gücü, müdrikliyi və qocalığı təcəssüm etdirən palıdın yanında dayanır. Qocada bütün bu keyfiyyətlər var.

Şəkilə baxanda boşluq hiss edirsən. Şəklin mənzərəsi realdır, lakin fiqurlarda inanılmaz motiv var. Şəkildə hər şey donmuş kimi görünür, sükut. Şəkilə baxanda içimdə bir sakitlik və kədər hissi yaranır. Bu rəsm rus təbiətinin saflığını və gözəlliyini təsvir edir.