Baba Yaga Slav mifologiyasında hansı rol oynayır və bu qəhrəmanın tarixi nədir? Uşaqlıqdan bilirik ki, bu, azmış bir cadugər və ya cadugər, meşənin kənarında yaşayan və körpələri oğurlayan mənfi bir qəhrəmandır. Bəs nağılların təqdim etdiyi obraz doğrudurmu və Baba Yaga həqiqətən mövcud idimi?

Məqalədə:

Slav mifologiyasında Baba Yaga - tanıdığımız xarakter

Georgi Millerin ifasında Baba Yaga

Baba Yaga, qorxunc bir Slavyan sehrbazdır. Cadının silah-sursatında müxtəlif əsərlər var: bir stupa, süpürgə, görünməzlik paltarı və gəzinti ayaqqabıları.

Nağıllar Baba Yaganın yaşayış yerlərini belə təsvir edir: daxmanın ətrafındakı insan sümüklərinin hündür bir hasarı, hasarın üstündə kəllə sümükləri var, insan ayağı bolt rolunu oynayır və kilid iti dişləri olan bir ağızdır. Sehrbazın özü yarı kor, metal dişləri və sümük ayağı var.

Pis və məkrli bir sehrbaz hər zaman kimisə evinə çəkməyə, körpələri sobada qızartmağa və yaxşı adamları öldürməyə çalışır.

Əslində belə bir görüntü təkrarolunmaz deyil və yalnız Slavyan dilində deyil, Skandinaviya, Türk və İran mifologiyasında da mövcuddur. Bənzər bir cadugər Afrika əfsanələrində belədir.

Ancaq uşaqlıqda nağılların bizim üçün yaratdığı obraza inanmağa dəyərmi? Qədim cəmiyyət və matriarxiya haqqında düşünəndə hər şey bir az aydınlaşır. Qədim dövrlərdə bir yetkin olmaq üçün müəyyən bacarıqlara sahib olmaq və bir insanın həqiqətən onlara sahib olduğunu sübut etmək lazım idi.

Matriarxiyadan danışırıqsa, belə bir qərar (bir şəxsin yetkin olub-olmaması) bir qadın tərəfindən verilir. Matriarxiya bitdi, ancaq əsas qadının funksiyası qalır. Bu cür qadınların indi meşələrə getmək məcburiyyətində qalan keşiş olduqlarını düşünmək olduqca məntiqlidir.

Matriarxiyanın sona çatması ilə kahinlər zahid olur və onsuz da digər insanlardan ayrı yaşayırlar. Ayrıca, "yetkinlik yarışmacılarını" sınamağa davam etdilər.

Heç düşünmüsünüzmü, nağılların əsas qəhrəman kişidirsə, hansı vəziyyətləri təsvir edir? Cadı tərəfindən tutulduqdan sonra bəzi tapşırıqları yerinə yetirməlidir. Əslində, onlar olduqca sadə idilər, imtahandan keçmək üçün birini tutmaq, bir şey gətirmək, odun doğramaq və kimisə məğlub etmək lazım idi.

Və bu şəkildə bir kişi bir döyüşçü kimi, özünə yemək tapa bilən, gələcək həyat yoldaşını, ailəsini qoruya bilən bir insan kimi meydana gəldiyini sübut edə bilməzmi?

Bu cür nağıllarda tapılan qadınlardan danışırıqsa, onlar əsasən şahzadə, xüsusi gözəllik və iynə qadınlardır. Bu qızlara baxsaq, şahzadələrin arvadı ola biləcək məhz belə qadınların olduğunu və ya özlərinin cəmiyyətdə müəyyən bir rol oynadıqlarını başa düşəcəyik.

Aydındır ki, adi qohumlar bu cür müraciət edənləri sınaqdan keçirə bilmədi. Bunu etməli olan baş kahin idi. Bu vəziyyətdə, Baba Yaga tərəfindən verilən tapşırıqlar da təbii idi: aşpazlıq, tikiş, təmizləmək.

Beləliklə, Baba Yaganın həqiqətən mövcud olduğu qənaətinə gəlmək olar. Bununla birlikdə, məqsədi insanlara zərər vermək yox, kömək etmək olan bütün keşişlərin kollektiv obrazı idi.

Baba Yaga - Qayğıkeş Bereginya

Belə bir xarakterin sadə və sadə görünməsinə baxmayaraq, Slavyan miflərinin bu qəhrəmanını tamamilə fərqli bir tərəfdən təsvir edən digər nəzəriyyələr də var.

Onlardan birinə görə, bu qadın qayğıkeş və müdrik bir daşıyıcı idi və Yaga adı, çevrilən "Yaşka" sözü, yəni "kərtənkələ", bizi əhatə edən hər şeyin atasıdır. Bizim zamanımızda buna yaxın bir söz məlumdur - "əcdad". Bu versiyaya görə, bu cadu əcdad hesab olunur.

Əvvəllər sehrbazın yaxşı bir sehrbaz, berechin olduğu barədə bir rəvayət var. Rusiyada xristianlıq kökündən qəbul edildikdə, bütpərəstliyi mənimsəmiş o qədər yaxşı, parlaq və saf olanlar, korlamaq və məhv etmək üçün hər yolla çalışdılar.

Buna görə insanlara kömək edən berejinilər mənfi xüsusiyyətlərə aid edildi: iyrənc görünüş, pis niyyət. Buna görə, slavyanlar arasında əvvəlcə Baba Yaga'nın qayğıkeş və şübhəsiz çox vacib bir xarakter olduğunu düşünə bilərik.

Məsələn, nağıllardakı pis yaşlı qadının körpələri bişirməyə çalışdığını xatırlayırsınız? Bu ritualın dərinliklərinə baxsanız, heyrətamiz detalları kəşf edə bilərsiniz. Qədim dövrlərdə uşaqların çörək bişirmə mərasimi geniş yayılmışdı. Bu həm sehrli, həm də praktik məqsədlər üçün edildi. Qeyd etmək lazımdır ki, bu ayin 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər də məşhur idi.

Körpənin zəif, vaxtından əvvəl, raxit atrofiyası və bənzər xəstəlikləri olduğu təqdirdə bir uşağın çörək bişirmə mərasiminə müraciət edildi. Bu mərasim bir həkim nənə tərəfindən həyata keçirilir. Uşaq xəmirlə örtülmüş, kürəkə qoyulmuş və üç dəfə qısa müddətdə ərinmiş sobaya göndərilmişdir. İndi Baba Yaga'nın uşağı xilas etməyə, güclənməsinə kömək etməyə çalışdığı nağılı fərqli bir işıqda görə bilərsiniz.

Bu yolla bacaya tüstü ilə küçəyə çıxan bütün xəstəlikləri yandıracağınıza və bişmiş uşağın sağlam və güclü olacağına inanılırdı.

Cadının yaşayış yeri haqqında nə bilinir? Nağıl personajının yaşadığı daxmanın ayaqlarına "toyuq ayaqları" deyilir. Müxtəlif şifrələrin açılması bunun bir daxma tikilməsində tez-tez istifadə olunan "ayaqları, kürənin dayaqları" kimi başa düşülə biləcəyini göstərir.

Baba Yaga həqiqətən tanrıça Makoşdur?

Baba Yaganın mənşəyi ilə bağlı yuxarıdakı nəzəriyyələr tək olanlardan uzaqdır. Slavyan miflərinə müraciət etsək, başqa, çox qəribə və qeyri-real görünən bir əfsanəni öyrənəcəyik.

Onun sözlərinə görə, Baba Yaga qaranlıq bir meşədəki uzaq bir daxmada yaşayan qorxunc bir cadugərdən uzaqdır. Və əfsanəvi xarakter, qaranlıq ifritə və Velesin həyat yoldaşı. Bu, bəlkə də Baba Yaganın görünüşünün arxasında, həqiqətən arvadı kim olduğunu gizlətdiyi fikrini irəli sürür.

Bildiyiniz kimi, Makosh Slavyan miflərinin mərkəzi fiqurlarından biri idi, xüsusilə qadın nümayəndələri ilə məşhur idi. Şans, məhsuldarlıq və lütf tanrısı sayılırdı.

İki dünya arasında yaşayan bir cadugər

Yaga uzun müddət meşənin kənarında (insanlar dünyası ilə qaranlıq meşə arasındakı sərhəddə - ölülər dünyasında) yaşadığı üçün bu, onun gələcək taleyini təsir etdi. Hər zaman reallıqla navu arasındakı sərhəddə yaşayırdı.

Bəlkə də buna görə sakinlər ona iki dünya arasında yaşayan bir sehrbazın xüsusiyyətlərini aid etdilər. Bu məlumat cadıda bir sümük ayağının varlığını izah edir, çünki o, axirət həyatının bir hissəsidir. Bu vəziyyətdə Baba Yaga canlı bir cəsəd kimi görünür.

Tez-tez, qədim Slav mifologiyasında bu xarakterin obrazını təsvir edərkən insanlar onun dəmir dişlərinə sahib olduğunu qeyd etdilər. Bu, Babu Yaga'yı 100% əminliklə Navi'dən bir məxluq adlandırmaq mümkün olmadığını göstərir. Bunun səbəbi, bu cür metalın uzun müddət gümüşlə yanaşı qaranlıq qüvvələrə qarşı əsas silahlardan biri olmasıdır.

Bununla birlikdə, o, canlılar arasında da yer ala bilməz, çünki bitki, heyvanlarla necə danışmağı bilir, elementlərə əmr edir və arsenalında müxtəlif sehrli xüsusiyyətlərə malikdir.

Həftə sonu uşaqla burada oturduq və faydalı işlər gördük. Ya nağıl oxuyuruq, ya da bir cizgi filminə baxırıq ...

Və bir şəkildə axşama doğru uşağım məndən Baba Yaqanın kim olduğunu soruşdu. Dərhal ağıllı bir görkəm aldım və yayımlanmağa hazırlaşdım. Bu asan bir sualdır! "Baba Yaga budur ..." - başladım və dayandım. Əncir kim olduğunu bilir! Meşədən gələn nadinc bir qoca qadın? Deyəsən yox. Ümumiyyətlə, uşağa səhər yaşlı qadın haqqında hər şeyi danışacağına söz verdim, amma o yatarkən özümü ağıllı kitablara basdırdım və Baba Yaga ilə bağlı bütün həqiqəti öyrəndim.

Bir vaxtlar yaşlı bir qadın var idi

Bəs Yaqub: Baba Yaqanı necə xarakterizə etmək olar? Çirkli və təmizlənməmiş bir daxmada sıx bir meşədə oturan uzun bir qarmaqlı burnu olan pis bir pis qadın. Nənə bir nağıl qəhrəmanı ilə qəlyanaltı yeməyi və onu korlamaq üçün hər cür yoldan çəkinmir. Yaşlı qadın da bəzən qaçırma ilə ticarət edir (uşaqları qaçırır). Ümumiyyətlə, yaxşı bir şey yoxdur. Bəs deyilmi? Nənənin bütün hərəkətlərini xatırlayırsınızsa, birdən həyatında heç bir pis şey etmədiyi ortaya çıxdı.

Sırayla gedək. Sıx və qaranlıq bir meşədə yaşayır. Yalnız bu mənfurdur. Ancaq digər tərəfdən, FIG-də nə fərq var, kim harada yaşayır? O burada yerləşmək istədi və bu da budur.

Hərəkət edin. Yaga da görünüşü ilə uğursuz oldu. Burun xoşagəlməz bir şəkildə bağlanır, saç düzümü yoxdur - dağınıq gəzir, zəif geyinir. Xoşagəlməz? Əlbəttə. Ancaq yenə də bunun içində heç bir cinayət yoxdur. Yaga sərbəst və subay bir qadındır, ona görə istədiyi kimi gəzməyə imkanı var.

İzləyirəm. Yaşlı qadının ən azı bir dəfə kimisə yeməsi doğrudurmu? Ancaq xatırlayacaqsınız. Yaxşı? Sən bacarmazsan? Düzgün. Nənə bunu dəfələrlə sınadı, ancaq hər dəfə barmağına büküldü və yemək son anda sürüşdü. Heç kim yemək üçün bir arzusu üçün mühakimə etməyəcək.

İndi nağılların əsas qəhrəmanlarına yönələn müxtəlif çirkli fəndlər barədə. Ancaq onlar da yox idi! Yaşlı qadın, əksinə, hər kəsə kömək etməyin əleyhinə deyil. Ya sehrli bir top verəcək, yolu göstərəcək, onda müdrik bir tövsiyə verəcək və ya ağıllı bir düşüncə atacaq. Yoxsa yaxşı bir at verəcəkdir. Və sonra İvan Tsareviçi necə qəbul etdiyini xatırlayın. Burada hamamı olacaq və xaricdəki şirniyyatlarla yemək mükəmməldir və bundan sonra yumşaq bir yataq gözləyir. Və qəhrəmanın uzun günlər davam edən yorğun bir yoldan sonra başqa nəyə ehtiyacı var? Yəni nənə əslində heç pis bir yaşlı qadın deyil, olduqca layiqli bir qadındır.

İcazə verin, kimsə fəryad edər, bəs uşaq qaçırma halları nədir? Bu idi! Bunu gizlətməyəcəyik. Ancaq burada bir müsbət məqam da var. Yaga tərəfindən qaçırılan ən azı bir uşaq itkin düşdü? Xeyr! Hamısı bir nəfər kimi qurtarıldı və evlərinə aparıldı. Yaga, cəza ekspedisiyasından sonra qaz-qu quşu adı altında və özü bir havan altında göndərsə də, yenə də burnu ilə qaldı. Nədir, bəzi uşaqları tutmaq gücünə sahib deyildi? Bırak! Nənə sehrli bir çox təcrübəli qadın idi. Həqiqətən tutmaq istəsəydim, tutardım.

Və burada ən vacib suala gəlirik: Baba Yaga həqiqətən kimdir? Qəhrəman bir nağıldır? Belə çıxır ki, qətiyyən deyil!

Yaşlı bir qadın deyil, bir gözətçi

Məlum olduğu kimi, Baba Yaga nağılların ən qədim və həqiqətən mistik qəhrəmanlarından biridir. Yaşlı qadın göründüyü qədər sadə deyil.

Yenidən anlayaq. Rus xalq nağılları mif və əfsanələrə möhkəm bağlıdır. Bir çox qəhrəman yoxlamaq üçün yalnız "şən yaşlı qadınlar və üç başlı ilanlar" deyil, bir şeyin simvolları olur. Beləliklə, sıx bir meşədə yaşayan Baba Yaga. Hansı meşədir? O haradadır? Və hər hansı bir meşənin öz Baba Yagası varmı? Məlum oldu - yox.

Qaranlıq meşə (mütləq sıx və çox qaranlıqdır!) Həqiqi dünyamızla axirət həyatı arasındakı sərhəddir! Və ya sehrli. Unutmayın, həqiqi sehrbazlar və sehrbazlar müsbət qəhrəmanla BABA Yaga ilə görüşdükdən sonra SÜRƏSİNDƏ görüşürlər. Yəni, yalnız dünyasını tərk edib özünü digər tərəfdə tapanda. Bu vəziyyətdə nənənin rolu aydın olur - o, iki dünyanın sərhədində dayanan bir gözətçi, bir gözətçi və kimin içəri girəcəyinə və kimin olmamasına qərar verəndir.

İndi yeni bir sual: niyə məhz Baba Yaga gözətçi rolunu aldı? Onun tam "başlığı" nəyə oxşadığını xatırlayırsınız? Baba Yaga - Sümük ayağı və ya digər variantlarda - Qızıl Ayaq. Orada ayağına nə oldu? Yenidən anlayaq. Bəzi ümumi ifadələri və inancları xatırlamaq məcburiyyətində qalacağıq.

Belə çıxır ki, bir çox xalq insan ruhunun ayaqda olduğuna inanırdı! Heç olmasa "Ruh topuqlara döndü!" İfadəsini xatırlayın. Nənəmizin ayağı yoxdur, yəni ruhu yoxdur! Yəni canlı deyil, həm də ölməmişdir (ikinci ayaq, çox güman ki, mükəmməl işləyir və “ruh parçası” var). Həqiqətən canlı və ölü aləmlərin keşiyində durmaq üçün ideal bir seçimdir.

Daha bir şey. Yaqanın necə hərəkət etdiyini xatırlayın. Bir süpürgə çubuğunu yelləyərək bir stupada. Məlum olduğu kimi, bu əşyalar Köhnə Slavyan dəfn mərasimlərinin məcburi elementləridir. Ölən bir qadının məzarına qoyulmuş məhlul və havaneli idi. Və mərhumun evindən qəbiristanlığa qədər süpürgə ilə süpürdülər. Bu, mərhumun evə gedən yolunu tapa bilməməsi və orada pis davranmağa başlaması üçün edildi.

Bəli, demək olar ki, başqa bir əsas detalı qaçırdım. Yaqanın evini xatırlayırsınız? Bəli, toyuq ayağındakı. Bu, göründüyü kimi, təsadüfi deyil. Qədim Slavların belə bir vərdişi olduğu ortaya çıxdı: qohumlarını çox hündür ayaqlarda evlərə basdırmaq! Belə bir tabutdan ölülərin səltənətinə girməyin ən asan olduğuna inanılırdı.

Yolda

Oh, rus nağılı asan deyil! Oh, hiyləgər! Baba Yaqanın ölülər dünyasının girişindəki bir keşik olduğunu artıq öyrəndik. Və çox yaxşı bir gözətçidir. Hər kəsi darıxmayacaq.

Baş qəhrəman daxmanı necə görür? Qəhrəmana arxası ilə dayanır. Və burada müqəddəs ifadəni deyir: "Qarşımda durun və meşəyə dönün!" Amma əslində daxma niyə bu qədər qəribədir? Çünki qapıların hamısı eyni ölülərin səltənətinə baxır! Ancaq qəhrəman onu açır və dərhal gözətçi tərəfindən "dindirilir": deyirlər, yaxşı adam niyə gəldi? Qəhrəman nədir? Və o bir miss deyil! Deyəsən nənənin sualını eşitmir, amma xəttini əyir: "Əvvəlcə sərxoş olursan, yem verirsən, hamamda buxarlanırsan, sonra soruşursan." Bu nədir - belə həyasızlıq? Yaxşı cəsarətli? Dəyməz.

Qəhrəman hara və niyə getdiyini yaxşı bilir. Onun yolu ölülərə aparır. Və orada yaşayan insanlara heç üstünlük vermirlər və qəhrəman bir müddət ölməlidir. Nənə ilə heç də kobud davranmır, amma keçməli olan bütün ritualı bildiyini göstərir.

Hamamda buxar banyosuna girmək - "Rus ruhunu" bədəndən yuymaq - bir insanın qoxusu. Yaqanın necə söylədiyini xatırlayın - "Çu, rus ruhu iyləndi!" Sadəcə olaraq - canlı bir insan. Axirətdə belə bir qoxu ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, ondan qurtulmalıyıq.

İkinci mərhələ, dirilər üçün "yad", ölülər üçün "öz" olmasına imkan verəcək ritual yemək yeməkdir. Bundan əlavə, bu yemək ona ölülər aləmində görmə və danışma qabiliyyəti verəcəkdir.

Və nəhayət, qəhrəman onu yatağa qoymağı xahiş edir. Bu xahişi bir nağıldan tərcümə etsək, məlum olur ki, hündür ayaqlı bir evdə dəfn olunmaq istəyir. Yenə də ölülər dünyasına asanlıqla girmək üçün.

Ancaq geri qayıt

Nəhayət bütün ayinlər tamamlandı. Qəhrəmanımız ölən sehrbazların yanına gedir və orada bir sıra döyüşlər edir. Və burada bir sual ortaya çıxır: əgər indi "ölüdürsə", onda canlılar aləminə necə qayıdacaq? Həqiqətən, heç bir nağılda qəhrəman proseduru əks istiqamətdə həyata keçirə bilən Baba Yagaya qayıtmaz.

Nağılları bir daha xatırlayaq. Demək olar ki, hamısında, İvan Tsareviç qələbə ilə evə qayıtdıqda, düşmənlər birdən ona hücum edir və öldürürlər! Bax budur! Bu başqa bir mərasimdir. Sonra qəhrəmanın dostları görünür və onu əvvəlcə "ölü" su ilə, sonra "canlı" su ilə yuyurlar. Və - hey! - qəhrəmanımız yenə güc və enerji ilə doludur, lakin o, artıq canlılar aləmindədir! Yaqaya getməyə ehtiyac yoxdur.

Beləliklə, Baba Yaga, uşaqlıqda göründüyü kimi qətiyyən pis bir yaşlı qadın deyil, heç bir İvan Tsareviçin Vasilisa Gözəlin yanına gəlməyəcəyi kifayət qədər layiqli bir qəhrəmandır. Qeyd edək ki, bu cür qəhrəmanlara müxtəlif xalqların bir çox milli dastanlarında rast gəlinir. Və hər yerdə demək olar ki, eyni şeyi simvolizə edirlər - iki dünyanın astanasındakı müqəddəs bir keşikçi.

Slavyan folklorunda Baba Yaga bir neçə sabit xüsusiyyətə malikdir: necə dilə gətirməyi, havanla uçmağı, meşədə, toyuq ayaqları üzərində bir daxmada, kəllə ilə insan sümüklərinin hasarı ilə əhatə olunduğunu bilir. O, ona cazibe edir yaxşı yoldaşlar və kiçik uşaqlar və onları sobada qovurur (Baba Yaga yamyamdır). Qurbanlarını havanla təqib edir, onu bir pestle ilə təqib edir və izi süpürgə (süpürgə) ilə örtür. Folklor nəzəriyyəsi və tarixi sahəsində görkəmli mütəxəssis V. Ya. Proppa görə Baba Yaqanın üç növü vardır: verən (qəhrəmana bir peri atı və ya sehrli bir şey verir); qaçıran; Baba Yaga, bir nağıl qəhrəmanı ilə "həyat üçün deyil, ölüm üçün" mübarizə aparan bir döyüşçüdür. Eyni zamanda, Baba Yaganın acımasızlığı və təcavüzkarlığı onun dominant xüsusiyyətləri deyil, yalnız irrasional, qərarsız təbiətinin təzahürləridir. Alman folklorunda oxşar bir qəhrəman var: Frau Hall və ya Bertha.

Baba Yaqanın folklordakı ikili təbiəti, birincisi, sakitləşdirilməli olan meşə xanımı obrazı ilə, ikincisi, uşaqları qovurmaq üçün kürək üstünə qoyan pis bir məxluq obrazı ilə əlaqələndirilir. Baba Yaga'nın bu obrazı, başlanğıc mərasimi boyunca yeniyetmələrə rəhbərlik edən bir rahibə funksiyası ilə əlaqələndirilir. Beləliklə, bir çox nağılda Baba Yaga qəhrəmanı yemək istəyir, amma ya onu yedizdirdikdən, su verdikdən sonra ona bir top və ya gizli bir məlumat verərək onu buraxır və ya qəhrəman təkbaşına qaçır.

Rus yazıçıları və şairləri A. Puşkin, V. A. Jukovski ("İvan Tsareviçin və Boz Qurdun Nağılı"), Aleksey Tolstoy, Vladimir Narbut və başqaları öz əsərlərində dəfələrlə Baba Yaga obrazına müraciət etdilər. Gümüş dövrün sənətkarları arasında geniş yayılmışdır: İvan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin və s.

Etimologiya

Max Vasmerə görə, Yaga bir çox Hind-Avropa dillərində Baba-Yaga adının orijinal mənasının kifayət qədər olduğu "xəstəlik, narahatlıq, solmaq, hirslənmək, əsəbiləşdirmək, kədərlənmək" və s. Mənalarında yazışmalara malikdir. aydın. Komi dilində "yag" sözü bor, şam meşəsi deməkdir. Baba bir qadındır (Nyvbaba gənc bir qadındır). "Baba Yaga" bora meşəsindən bir qadın və ya bir meşə qadını olaraq oxunur. Komi nağıllarının başqa bir obrazı var, Yağmort (meşə adamı). "Yaga", Almanlardan götürülmüş, Qərbi Slavlar arasında yayılmış "Yadviga" qadın adının azaldıcı bir formasıdır.

Təsvirin mənşəyi

Baba Yaga bir ilahə olaraq

M.Zabylin yazır:

Bu ad altında Slavlar dəmir əsa ilə dəmir bir məhlulda bir boeyman kimi təsvir olunan cəhənnəm tanrıçasına ibadət etdilər. Etibar olunduğu və eyni zamanda həzz aldığı iki nəvəsini qan tökərək yedizdirdiyini düşünərək ona qanlı bir qurban gətirdilər. Xristianlığın təsiri altında insanlar əsas tanrılarını unutdular, yalnız ikinci dərəcəli tanrıları və xüsusən təbiət hadisələrini və qüvvələrini və ya gündəlik ehtiyacların simvollarını təcəssüm etdirən mifləri xatırladılar. Beləliklə, pis bir cəhənnəm tanrıçasından Baba Yaga, pis bir yaşlı qadına, hər zaman meşədə, tək, toyuq ayaqları üstündəki bir daxmada yaşayan sehrbaz, bəzən yamyam bir qadına çevrildi. ... Ümumiyyətlə, Baba Yaganın izləri yalnız xalq nağıllarında qaldı və onun mifi cadılar mifi ilə birləşdi.

Tanrıça Makoşun Baba Yaqanın altında gizlətdiyi bir versiyası da var. Xristian inancının Slavlar tərəfindən qəbul edilməsi əsnasında köhnə bütpərəst tanrılar təqib edildi. Xalqın yaddaşında sözdə deyilən yalnız daha aşağı dərəcəli tanrılar qaldı. Baba Yaganın aid olduğu chthonic varlıqlar (bax demonoloji, xalq demonologiyası).

Başqa bir versiyaya görə, Baba Yaga obrazı totem heyvanının arxetipinə qayıdır ki, bu da tarixdən əvvəlki dövrlərdə totem nümayəndələri üçün uğurlu bir ovu təmin edir. Sonradan, totem heyvanının rolunu bütün meşəni sakinləri ilə idarə edən bir məxluq oynayır. Baba Yaganın qadın obrazı sosial dünyanın quruluşu ilə əlaqədar matriarxal fikirlərlə əlaqələndirilir. Meşənin məşuqəsi Baba Yaga antropomorfizmin nəticəsidir. V. Ya.Proppa görə Baba Yaganın bir vaxtlar heyvan görünüşünün bir işarəsi, evin toyuq ayaqları üzərində bir daxma kimi təsvir edilməsidir.

Baba Yaganın mənşəyinin Sibir versiyası

Başqa bir təfsir də var. Onun sözlərinə görə, Baba Yaga ilkin olaraq bir Slavyan xarakteri deyil, Sibirdən gələn əsgərlər tərəfindən rus mədəniyyətinə gətirilən yad bir xarakterdir. Onun haqqında ilk yazılı qaynaq Gils Fletcherin (1588) "Rusiya dövləti haqqında", "Permilər, samoyedlər və lappslar haqqında" bölümündə qeydləridir:

Bu mövqeyə görə, Baba Yaga'nın adı müəyyən bir obyektin adı ilə əlaqələndirilir. N. Abramovun "Huş torpaqlarının eskizləri" ndə (Sankt-Peterburq, 1857) "yaxa" nın "qatlanmış yaxası olan bir xalat kimi" paltar olan "yaga" nın ətraflı təsviri var. Tünd tüpürmədən, yun xaricdən tikilir ... Eyni yagalar lounların boynundan, tükləri xaricindən yığılır ... ...

Görünüş

Baba Yaga ümumiyyətlə iri, uzun, donqun və çəngəl burnu olan, böyük (burundan tavana qədər) qıvrılmış yaşlı qadın kimi təsvir olunur. Məşhur izlərdə yaşıl paltar, yasəmən kitch, ayaqqabı və şalvar geyinir. Başqa bir qədim rəsmdə Baba Yaga qırmızı yubka və çəkmələr geyinir. Nağıllarda Baba Yaga'nın paltarlarına vurğu edilmir.

Xüsusiyyətlər

Toyuq ayaqları üzərində bir daxma

Qədim dövrlərdə ölülər dominada basdırıldı - yerdən yuxarıda kökləri yerdən süzülən çox hündür kötüklərdə yerləşən evlər, toyuq ayaqlarına bənzəyirdi. Domovina elə yerləşdirilib ki, içlərindəki çuxur yaşayış məntəqəsi ilə üzbəüz, meşəyə tərəf yönəldilib. İnsanlar ölülərin tabutların üstündə uçduğuna inanırdılar. İnsanlar ölmüş əcdadlarına hörmət və qorxu ilə yanaşdılar, çətinliklə üzləşmək qorxusu ilə onları əsla xəyallara görə narahat etmədilər, ancaq çətin vəziyyətlərdə yenə də kömək istəməyə gəldilər. Beləliklə, Baba Yaga vəfat etmiş bir ata, ölü bir adamdır və uşaqlar tez-tez ondan qorxurdular. Digər mənbələrə görə, bəzi Slavyan qəbilələri arasında Baba Yaga, ölülərin yandırılması ayininə rəhbərlik edən bir rahibədir. Qurbanlıq mal-qaraları və cariyələri öldürdü, sonra atəşə atıldı.

Baba Yaganın Slavyan (klassik) mənşəli tərəfdarları baxımından bu obrazın vacib bir tərəfi onun bir anda iki dünyaya - ölülər dünyasına və dirilər dünyasına mənsub olmasıdır. Mifologiya sahəsində tanınmış mütəxəssis AL Barkova məşhur əfsanəvi personajın daxmasının dayandığı toyuq ayaqları adının mənşəyini bu baxımdan belə şərh edir: “Toyuq ayaqları üzərində olan daxması ya kolluqda dayanıb təsvir edilmişdir. meşənin (başqa bir dünyanın mərkəzi), daha sonra kənarında, ancaq sonra ona giriş meşənin yanından, yəni ölüm dünyasından.

"Toyuq ayaqları" adı, çox güman ki, "toyuq ayaqları" ndan, yəni tüstüyə bürünmüşdür, üzərində slavyanlar "ölüm daxması" qoyduqları sütunlar içərisində mərhumun külləri olan kiçik bir odun evi (belə cənazə mərasimi qədim slavyanlar arasında əsrlər boyu mövcud olmuşdur). Baba Yaga belə bir daxmanın içərisində canlı bir cəsəd kimi görünürdü - hərəkətsiz uzandı və diri aləmdən gələn bir insanı görmədi (dirilər ölüləri görmür, ölülər dirini görmür). Gəlişini qoxu ilə öyrəndi - "rus ruhunun qoxusu" (dirinin qoxusu ölü üçün xoşagəlməzdir). " “Baba Yaga'nın həyat və ölüm dünyasının sərhədindəki daxmasını qarşılayan bir adam, müəllif, bir qayda olaraq, əsir düşmüş şahzadəni azad etmək üçün başqa bir dünyaya gedir. Bunun üçün ölülər dünyasına qoşulmalıdır. Ümumiyyətlə Yagadan ona yem verməsini xahiş edir və o, ona ölülərin yeməyini verir. Başqa bir seçim var - Yaga tərəfindən yeyilmək və bununla da ölülər dünyasına düşmək. Baba Yaga'nın daxmasında sınaqlardan keçərək, eyni zamanda hər iki dünyaya mənsub olduğu ortaya çıxır, bir çox sehrli xüsusiyyətlərə sahibdir, ölülər dünyasının müxtəlif sakinlərini özünə tabe edir, orada yaşayan dəhşətli canavarlara qalib gəlir, onlardan sehrli bir gözəllik qazanır. və bir kral olur. "

Kulübenin toyuq ayaqları üzərində lokalizasiyası iki sehrli çay ilə əlaqələndirilir, ya atəşli (cf. Cahannam, üzərində bir körpü də uzanacaq) və ya süd (jele bankaları ilə - vəd olunmuş torpağın xüsusiyyətləri: süd çayları Nömrələrin və ya Müsəlman Cənnətin).

Parlayan kəllə

Baba Yaganın yaşayış yerinin vacib bir xüsusiyyəti, paylarında lampa kimi istifadə olunan at kəllələrinin olduğu tyndur. Vasilisa ilə əlaqəli nağılda kəllələr onsuz da insandır, ancaq ana personaj və ögey anasının evini yandırdığı silah üçün atəş mənbəyidir.

Sehrli köməkçilər

Baba Yaganın sehrli köməkçiləri qu quşu, “üç cüt əl” və üç atlıdır (ağ, qırmızı və qara).

Tipik ifadələr

Çöl Baba Yaga

Baba Yaganın "klassik" meşə versiyasına əlavə olaraq, Alov Çayının kənarında yaşayan və möhtəşəm mares sürüsünə sahib olan Baba Yaga'nın "çöl" versiyası da var. Başqa bir nağılda Baba Yaga, saysız-hesabsız ordunun başında qızıl bir ayaq olan Bely Polyanin ilə döyüşür. Beləliklə, bəzi tədqiqatçılar Babu Yaganı "arvad idarə edən" Sarmatiyalılarla - pastoral at yetişdirən çöl xalqı ilə əlaqələndirirlər. Bu vəziyyətdə, Baba Yaga'nın stupası, İskit-Sarmatiya yürüş qazanını bir Slavyan tərəfindən yenidən düşünməkdir və Yaga adının özü Sarmatian etnonimi Yazigi'ye qədər uzanır.

Baba Yaga'nın mifoloji arxetipi

Baba Yaga obrazı qəhrəmanın digər dünyaya (Uzaq krallıq) keçidinə dair əfsanələrlə əlaqələndirilir. Bu əfsanələrdə, Baba Yaga, aləmlərin sərhədində duran (sümük ayağı), müəyyən ritualların icrası sayəsində qəhrəmanın ölülər dünyasına girməsinə imkan verən bir bələdçi rolunu oynayır. Nağıl yaşlı qadının prototipinin başqa bir versiyası, bu gün də dayaqlardakı ibadət daxmalarında quraşdırılmış xəz paltar geyinmiş ittarma kuklaları kimi qəbul edilə bilər.

Nağıl mətnləri sayəsində Baba Yagaya çatan qəhrəmanın hərəkətlərinin ritual, müqəddəs mənasını yenidən qurmaq mümkündür. Xüsusilə, Baba Yaga obrazını etnoqrafik və mifoloji material kütləsi əsasında tədqiq edən V. Ya. Propp, onun fikrincə çox vacib bir detala diqqət çəkir. Qəhrəmanı qoxu ilə tanıdıqdan (Yaga kordur) və ehtiyaclarını aydınlaşdırdıqdan sonra mütləq hamamı qızdıracaq və qəhrəmanı buxarlandıracaq, beləliklə ritual dəstəmaz alacaq. Sonra yeni gələnə, ölülər dünyasına təsadüfən girməmələri üçün, canlılar üçün icazə verilməyən mərasimli, "vəfat etmiş" bir davranış da bəsləyir. Və “qida tələb etməklə qəhrəman bununla bu yeməkdən qorxmadığını, ona hüququ olduğunu,“ həqiqi ”olduğunu göstərir. Yəni yeni gələn yemək sınağı ilə Yagaya motivlərinin səmimiliyini sübut edir və saxta qəhrəman, saxtakar-antaqonistdən fərqli olaraq əsl qəhrəman olduğunu göstərir. "

Bu qida "ölənin ağzını açır" deyir Propp, nağılın əvvəlində həmişə bir mif olduğuna əmindir. Qəhrəmanın ölmədiyi görünsə də, "otuzuncu krallığa" (başqa bir dünyaya) girmək üçün müvəqqəti olaraq "dirilər üçün ölmək" məcburiyyətində qalacaq. Orada, qəhrəmanın getdiyi "otuzuncu krallıqda" (axirət həyatı) daima onu gözləməsi və aşması lazım olan bir çox təhlükə gözləyir. “Yemək və təravətləndiricilər təkcə Yaga ilə görüşəndə \u200b\u200bdeyil, həm də ona bənzər bir çox personajla xatırlanır. … Hut özü də hekayəçi tərəfindən bu funksiyaya uyğunlaşdırılmışdır: Qərbin uşaq nağıllarında “zəncəfilli ev” inə uyğun gələn “tortla düzəldilmiş”, “pancake ilə örtülmüş”. Bu ev bəzən görünüşünə görə yemək evi kimi davranır. "

Baba Yaga'nın başqa bir prototipi, meşənin dərinliyindəki yaşayış yerlərindən uzaqda yaşayan cadugərlər və şəfaçılar ola bilər. Orada müxtəlif köklər və otlar topladılar, qurudub müxtəlif tentürlər hazırladılar və ehtiyac olduqda kəndlilərə kömək etdilər. Ancaq onlara münasibət birmənalı deyildi: çoxları onları pis ruhların yoldaşı hesab edirdilər, çünki meşədə yaşadıqları üçün pis ruhlarla ünsiyyət qurmaqdan başqa kömək edə bilməzdilər. Əsasən ünsiyyət qurmayan qadınlar olduqları üçün onlar haqqında dəqiq bir fikir yox idi.

Baba Yaqanın musiqidəki obrazı

Modest Mussorgskinin məşhur dostu, rəssamı və memarının xatirəsinə yaratdığı 1874-cü ildə "Sərgidəki şəkillər - Viktor Hartmanın xatirəsi" süitasının "Toyuq ayaqları üzərində kulübe (Baba Yaga)" adlı doqquzuncu pyesi, Baba Yaga. Bu süitin müasir təfsiri də geniş yayılmışdır - 1971-ci ildə İngilis mütərəqqi rok qrupu Emerson, Lake & Palmer tərəfindən yaradılan və "Musorgsky'nin musiqi parçalarının İngilis rok musiqiçilərinin orijinal əsərləri ilə alternativ olduğu" Sərgidəki şəkillər ". Baba Yaga'nın daxması "(Mussorgsky); Baba Yaganın lənəti (Emerson, Göl, Palmer); "Baba Yaganın Kulbesi" (Mussorgski). Bəstəkar Anatoliy Lyadovun eyniadlı simfonik şeiri Baba Yagaya həsr olunmuşdur. 56, 1891-1904 Pyotr İliç Çaykovskinin 1878-ci il tarixli "Uşaq albomu" nun fortepiano üçün musiqi parçaları kolleksiyasında "Baba Yaga" pyesi də var.

Baba Yaga "Yürüyün, adam!" Albomundan "Qaz Sektoru" qrupunun "Nənəm" mahnılarında xatırlanır. (1992) və "Miladdan Gecə" albomundan "Ilya Muromets" (1991) .Baba Yaga ayrıca musiqili filmlərdə bir obraz kimi çıxış edir: "Qəzza zolağı" qrupunun "Koschey Immortal", "Ilya Muromets" "Qaz Hücumu Sektoru" dueti və "Qırmızı Kalıp" qrupunun "Uyuyan Gözəl" musiqili hissələrindən birində. 1989-cu ildə Agrigento şəhəri Siciliyada beynəlxalq Baba Yaga folklor qrupu quruldu.

Na-Na qrupunda bəstəkar Vitali Okorokovun Alexander Shishinin sözlərinə yazdığı "Babushka Yaga" mahnısı var. Həm rus, həm də ingilis dilində ifa olunur.

Sovet və rus bəstəkarı Teodor Efimov Baba Yaga haqqında bir mahnı dövrü üçün musiqi yazdı. Dövrə üç mahnıdan ibarətdir: "Baba-Yaga" (sözləri Y. Mazharov), "Baba-Yaga-2 (Forest Duet)" (sözləri O. Jukov) və "Baba-Yaga-3 (Babu-Yaga haqqında) "(E. Uspenskinin sözlərinə). Dövrü VIA "Ariel" tərəfindən həyata keçirilmişdir. Bundan əlavə, dövrünün üçüncü mahnısı Bim-Bom musiqili parodiya teatrının ifasında səsləndirilib. Yuri Entinin misralarında "Qorxu Parkı" tsiklinə daxil olan Alexander Gradsky'nin ifasında "Yaxşı nənə Yaga" adlı bir mahnı da var.

Baba Yaqanın obrazı, rus xalq-qara qrupu Izmorozun "Zombie Granny's Hut" albomunda səsləndirilir.

Müasir ədəbiyyatda obrazın inkişafı

• Baba Yaga obrazı, müasir ədəbi nağılların müəllifləri tərəfindən, məsələn, Eduard Uspensky tərəfindən Sehirli Çaydan aşağı hekayəsində geniş istifadə edilmişdir.
• Baba Yaga, Strugatsky qardaşlarının "Bazar ertəsi şənbə günü başlayır" hekayəsindəki bir personaj olan Naina Kievna Gorynych obrazının əsas mənbələrindən biri oldu.
• Üç qəhrəman və üç yazı üslubunun sınaqlardan və dəyişikliklərdən keçdiyi Natalya Malaxovskayanın "Baba Yaqaya qayıt" romanı (Baba Yaga'ya getmək), tərcümeyi-hallarını dəyişdirdi.
• Mike Mignola'nın Hellboy komik serialında Baba Yaga mənfi obrazlardan biridir. Dünya Ağacı Yggdrasilin köklərində axirət həyatında yaşayır. Serialın birinci cildində ("Şeytanın Oyanışı") məğlub olan Rasputin ona sığınır. "Baba Yaga" romanında Hellboy, Yaga ilə döyüş zamanı sol gözünü döyür. Ən müasir ədəbi şərhlərdən fərqli olaraq, Mignola'nın Baba Yaga obrazı satirik bir yük daşımır.
• Baba Yaga obrazı, əsas mənfi obrazlardan biri rolunu oynadığı Aleksey Kindyashev "Komar" qrafik hekayəsində də görünür. Dünyamızı pis qüvvələrdən və cadugərdən qorumaq üçün hazırlanmış mifik böcək arasındakı mübarizə, müsbət xarakterin mənfi cəhətləri məğlub etdiyi və bununla da kiçik qızı qoruduğu ilk mini sayında baş verir. Ancaq hər şey göründüyü qədər sadə deyil və sərbəst buraxılışın sonunda mifik müdafiəçinin gücünü sınamaq üçün yaradılan bir nüsxə olduğu öyrənildi.
• Ayrıca, Baba Yaga obrazı, müasir rus ədəbiyyatının müəllifi - Andrey Belyanin "Çar Noxudunun Gizli Araşdırması" əsərləri seriyasında tapılmışdır, burada da öz növbəsində bir rolunda mərkəzi yerlərdən birini tutur. müsbət qəhrəman, yəni King Peas'ın gizli istintaq həyətinin mütəxəssisi kriminalist.
• Müasir ədəbiyyatda Baba Yaqanın uşaqlığı və gəncliyi ilə əvvəlcə A.Əliverdievin "Lukomorye" hekayəsində rast gəlinir (hekayənin 1996-cı ildə yazılmış ilk bölümü 2000-ci ildə "Ulduz Yolu" jurnalında dərc edilmişdir). Daha sonra Alexei Gravitsky'nin "Berry" hekayəsi, V. Kachan'ın "Baba Yaga'nın Gəncliyi" romanı, M. Vishnevetskaya'nın "Kaşchei and Yagda, or Heavenly Apples" və s.
• Baba Yaga, Qaranlığın Ordusu komik serialında da görünür, burada gəncliyini bərpa etmək üçün ölülərin kitabını - Necronomicon almaq istəyən çirkin bir yaşlı qadın kimi təmsil olunur. Ölümcül günahlardan biri - Qəzəb onun başını kəsdi.
• Müasir Xorvat yazıçısı Dubravka Ugresiçin "Baba Yaga Bir Testis gətirdi" romanında Slavyan folklorunun motivlərindən, ilk növbədə Baba Yaga nağıllarından istifadə olunur.
• Nika Perumov və Svyatoslav Loginov Babami Yogisin "Qara Qan" romanı - qəbilənin sehrbazlarını deyirlər - qədim zamanlarda şaman olaraq qovulmuş, sui-qəsd yerində, iki kötükdəki bir daxmada yaşayan Baba Yogi Neshankaya. quş pəncələrini xatırladan Unica, Tashi və Romar'dan kömək diləyirlər, o zaman Unica özü Baba Yoga olacaq.
• Dmitri Emetsin "Tanya Groter" dövründə Baba Yaga qədim ilahə, şəfa verən Tibidoxlar - qədim məhv edilmiş panteonun keçmiş tanrıçası Yagge kimi təsvir olunur.
• Baba Yaga eyni zamanda Leonid Filatovun "" və eyni adlı cizgi filmindəki əsas personajlardan biridir.
• Baba Yaga, adı açıqlanmayan bir ölkənin meşələrində baş verən Neil Gaiman-ın "Sandman" ın 38-ci buraxılışının personajlarından biridir. Baba Yaga'nın digər atributları arasında, epizodda toyuq ayaqları üzərində bir daxma və Baba Yaga və əsas xarakterin meşədən şəhərə gedən yolun bir hissəsini keçdiyi uçan bir havan var.
• Elena Nikitinanın işində, Baba Yaga gənc bir qız şəklində əsas qəhrəman rolunu oynayır.
• Baba Yaga, Yuri Aleksandroviç Nikitinin "Meşədən üçü" tsiklinin "Sands in Three" kitabında yer alır. Qədim qadın sehrinin son qəyyumlarından biridir və qəhrəmanlara kömək edir.

Ekranda Baba Yaga

Filmlər

Başqalarına nisbətən daha çox Georgy Millyar filmlərdə də daxil olmaqla Baba Yaga rolunu oynadı:

"Otuzuncu Krallığın Macəraları" (2010) - Anna Yakunina.

Slavyan cadugər qadının adı Qərbi Avropada da məşhur oldu. 1973-cü ildə Fransız-İtalyan filmi Baba Yaga (İtalyan.) Baba Yaga (film)) rejissoru Corrado Farina (İtalyan. Corrado farina) baş rolda Carroll Baker ilə. Film Guido Crepax-ın (ital) erotik-mistik komikslərindən birinin əsasında çəkilib. Guido crepax) "Valentina" seriyasından (İtalyan. Valentina (fumetto)).

Cizgi filmləri

• Qurbağa Şahzadəsi (1954) (rejissor Mixail Tsekhanovski, səsləndirən Georgi Millyar)
• "İvaşko və Baba Yaga" (1938, səsləndirən Osip Abdulov)
• “Qurbağa Şahzadəsi” (1971) (rejissor Y. Eliseev, səsləndirən Zinaida Narışkina)
• "Qara bataqlığın sonu" (1960, səsləndirən Irina Masing)
• "Pis ögey ana haqqında" (1966, səsləndirən Elena Ponsova)
• "Nağıl təsir edir" (1970, səsləndirən Klara Rumyanova)
• "Uçan gəmi" (1979, Moskva Kamera Xorunun qadın qrupu)
• "Gözəl Vasilisa" (1977, səsləndirən Anastasiya Georgievskaya)
• "Braunun macəraları" (1985) / "Nataşa üçün bir nağıl" (1986) / "Braunun qayıdışı" (1987) (səsləndirən Tatiana Peltzer)
• “Baba Yaga qarşıdır! "(1980, səsləndirdi Olga Aroseva)
• "Pionerlər Sarayından İvaşka" (1981, səsləndirən Efim Katsov)
• "Gözləyin! "(16-cı nəşr) (1986)
• "Hörmətli Goblin" (1988, səsləndirən Viktor Proskurin)
• "Və bu nağılda belə idi ..." (1984)
• "İki Qəhrəman" (1989, səsləndirən Maria Vinogradova)
• "Ugory kəndindən xəyalçılar" (1994, səsləndirən Kazimir Smirnov)
• "Nənə Ezhka və başqaları" (2006, səsləndirən Tatiana Bondarenko)
• "Fedot oxatan, cəsarətli bir adam haqqında" (2008, səsləndirən Alexander Revva)
• "Dobrynya Nikitich and the Serpent Gorynych" (2006, səsləndirən Natalia Danilova)
• "İvan Tsarevich və Boz Kurt" (2011, səsləndirdi Leah Akhedzhakova)
• Möhtəşəm Bartok (1999; səsləndirən Andrea Martin)

Nağıllar

"Vətən" və Baba Yaganın ad günü

Tədqiqat

• A. A. PotebnyaBəzi mərasimlərin və inancların mifik mənası haqqında. [ch.] 2 - Baba Yaga, "Rus Tarixi və Əntiqlərinin İmperatorluq Cəmiyyətində oxunuşlar", M., 1865, kitab. 3;
• Veselovski N.I., "Daş qadınlar" və ya "Balballar" buraxılışının mövcud vəziyyəti. // İmperator Odessa Tarix və Əntiqlər Cəmiyyətinin Qeydləri, v. Odessa: 1915. Bölmə çap: 40 s. + 14 nişanı.
• Toporov V.N., Hitit salŠU.GI və Slavyan Baba Yaga, "SSRİ Elmlər Akademiyası Slavyan Araşdırmalar İnstitutunun qısa məlumatları", 1963, s. 38.
• Malaxovskaya A.N., Baba Yaga mirası: Bir nağılda əks olunan dini fikirlər və onların XIX-XX əsrlərdəki rus ədəbiyyatındakı izləri. - SPb.: Aleteya, 2007. - 344 s.

Oyun xarakteri

• "Harry Potter və Azkaban Məhbusu" oyununda Baba Yaga məşhur cadılardan biridir. Onun haqqında gənc uşaqların səhər yeməyində (bəlkə də nahar və şam yeməyində) yemək yeməyi sevdiyi deyilir. Məşhur cadugərlər haqqında qrupdakı koleksiyon kartında görülə bilər, 1 nömrəli kartla üzləşir.
• Baba Yaga Castlevania: Kölgə Lordları personajlarından biridir.
• Oyunun ilk hissəsində "Şöhrət axtarmaq" Baba Yaga qəhrəmanın əsas düşmənlərindən biridir. Daha sonra, yaşlı qadın bu seriyadakı sonrakı oyunların birində yenidən görünür.
• Baba Yaga, "Alan Wake" oyunundakı Anderson qardaşları arasındakı süjet söhbətlərindən birində xatırlanır. Bundan əlavə, Coldron gölündəki evin yaxınlığında "Quşların ayaq kabinəsi" yazısı olan, toyuq ayaqları üzərində bir daxma kimi yozula bilər.
• "Uşaq Olmayan Nağıllar" oyununda, Baba Yaga xarakteri oyunçuya tapşırıqlar verir.
• "Cadı" oyununda bir canavar Yaga var - yaşlı vəfat etmiş bir qadın.
• “Oraya get, harada bilmirəm”, “Uzaq ölkələrin kənarında Baba Yaga”, “Baba Yaga oxumağı öyrənir” oyunlarında Baba Yaga uşaqla birlikdə hər hansı bir mövzunu öyrənir və onunla birlikdə müxtəlif dəyişikliklərə girir.

həmçinin bax

Qeydlər (redaktə edin)

1. Tilsimli qala
2. Jan Deda və Red Baba Yaga
3. Fövqəltəbii Varlıqlar Ensiklopediyası. Lokid-MYTH, Moskva, 2000
4. Propp V. Ya. Nağılın tarixi kökləri. L .: Leninqrad Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 1986.
5. Yurgan TV kanalı
6. Komi mifologiyası
7. Zabylin M. Rus xalqı, onların adətləri, ayinləri, ənənələri, xurafatları və şeiri. 1880.
8. "Baba Yaga - ilahə?"
9. Mixail Sitnikov, Günahsız işgəncə edilən Yaga. "Ruhani avanqard", Taliban kimi, xristianlara "xaçpərəst" deyə irad tutaraq, mifoloji Baba Yaganı tar ilə ləkələyir., Portal-Credo.Ru, 13.07.2005.
10. Veselovski N.I. Xəyali daş qadınlar // İmperator Arxeologiya İnstitutu tərəfindən nəşr olunan Arxeologiya və Tarix Bülleteni. Problem XVII. SPb. 1906.
11. Rus folklorunda Baba Yagiv obrazının təkamülü ilə bağlı bəzi müşahidələr
12. Yaqanın qarşısında rəqs etmək
13. Petruxin V. Ya. 9-11-ci əsrlərdə Rusiyanın etnomədəni tarixinin başlanğıcı
14. Barkova A. L., Alekseev S., "Qədim Slavların İnancları" / Uşaqlar üçün Ensiklopediya. [V.6.]: Dünyanın dinləri. Hissə 1. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
15. Marya Morevna
16. Qu quşu
17. Finist - Clear Falcon
18. Gözəl Vasilisa
19. İvan Tsarevich və Bely Polyanin
20. Slavyan nağılları haqqında
21. Sarmatiya işğalı nəticəsində geriləmə
22. A. N. Afanasyev kolleksiyasında üçlü Baba Yaganın yerini üç adsız "yaşlı qadın" ilə əvəz etdiyi "Finista lələyi şahindən təmizdir" nağılının ilk versiyası var. Bu seçim daha sonra işləndi

Baba Yaga, bir çox rus nağılında təsvir olunan sirli bir məxluqdur. Bu günə qədər elm adamları bu sirli varlığın ətrafındakı hələ də açılmamış sirlərdən narahatdırlar.

Baba Yaga kimdir?

Alimlər bu qoca qadının qəribə adını müxtəlif yollarla tərcümə edirlər. Bəziləri əmindir ki, "yaga" bəzi hind-Avropa dillərində "inciklik, xəstəlik, kədər" mənalarına uyğundur. Ancaq Komi dilindən "yag" "şam meşəsi" və ya "bor" kimi tərcümə olunur və "baba" sözü qadın deməkdir. Nəticə olaraq Baba Yaga bir meşə qadınıdır.

2:4

Baba Yaga meşədə yaşayır, havanla uçur. Cadugərliklə məşğul olur. Ona qaz-qu quşları, qırmızı, ağ və qara atlılar, həmçinin “üç cüt əl” kömək edir.

Tədqiqatçılar Baba Yaganın üç alt növünü fərqləndirirlər:

• döyüşçü (onunla döyüşdə qəhrəman yeni fərdi yetkinlik səviyyəsinə keçir),
• vermək (qonaqlarına sehrli əşyalar verir),
• həm də adam qaçıran.

Eyni zamanda, birmənalı olaraq mənfi bir xarakter olmadığını da qeyd etmək lazımdır.

Onu donqar bir dəhşətli yaşlı qadın kimi qələmə verirlər. Eyni zamanda, o da kor və yalnız daxmasına girmiş bir insanı hiss edir..

Bu evin toyuq ayaqları var, elm adamlarına Baba Yaganın kim olduğu barədə bir fərziyyə verdi. Həqiqət budur ki, qədim slavyanların ölülər üçün yerin üstündə ucalan xovlara qoyulmuş xüsusi evlər tikmək adəti var idi. Meşə və yaşayış məntəqəsinin sərhədində belə daxmalar tikilmiş və çıxışı meşə tərəfdən olacağı şəkildə yerləşdirilmişdir.

5:4

Versiya 1. Baba Yaga - ölülər dünyasına bələdçi

Baba Yaganın nağıllarda Uzaq Krallıq adlanan ölülər dünyasına bir növ bələdçi olduğuna inanılır.

Bu vəzifəni yerinə yetirərkən yaşlı qadına müəyyən rituallar kömək edir:

ayin dəstəmaz (hamam),

"Ölən" müalicə (qəhrəmanı öz istəyi ilə qidalandırmaq).

Baba Yaga'nın evini ziyarət edən bir insan bir müddət iki dünyaya mənsub olduğu ortaya çıxır və bəzi qabiliyyətlər qazanır.

Versiya 2. Baba Yaga - bir qadın şəfaçısı

Qədim dövrlərdə meşədə məskunlaşan ünsiyyət qurmayan qadınlar şəfa verdilər. Orada bitkilər, meyvələr və köklər topladılar, sonra qurudular və bu xammaldan müxtəlif dərmanlar hazırladılar.

9:4

İnsanlar öz xidmətlərindən istifadə etsələr də, eyni zamanda onları pis qüvvələr və pis ruhlarla əlaqəli cadugər hesab etdikləri üçün qorxurdular.

Versiya 3. Baba Yaga yadplanetlidir

Bu yaxınlarda, bəzi rus tədqiqatçıları çox maraqlı bir nəzəriyyə irəli sürdülər. Onun sözlərinə görə, Baba Yaga, araşdırma məqsədi ilə planetimizə gələn bir yadplanetlidən başqası deyildi.

11:4

Əfsanələr sirli olduğunu söyləyir yaşlı qadın izini alovlu süpürgə ilə örtərkən havanla uçdu. Bütün bu təsvir çoxdur reaktiv mühərrikə bənzəyir. Qədim Slavlar, əlbətdə ki, texnologiyanın möcüzələrini bilmirdilər və bu səbəbdən yadplanetlilərin gəmilərinin öz yolları ilə ala biləcəyi atəşi və yüksək səsləri şərh etdilər.

Bu təfsir, qədim xalqların təsvirlərinə görə əsrarəngiz Baba Yaganın gəlişinin eniş sahəsindəki ağacların yıxılması və çox güclü bir küləklə bir fırtına ilə müşayiət olunması ilə dəstəklənir. Bütün bunlar bir ballistik dalğanın hərəkəti və ya bir jet axınının birbaşa hərəkəti ilə izah edilə bilər. O uzaq dövrlərdə yaşayan Slavlar bu cür şeylərin varlığını bilmir və buna görə də cadu ilə izah edirdilər.

13:4

Toyuq ayağının üstündə dayanan daxma, görünür bir uzay gəmisi idi. Bu vəziyyətdə kiçik ölçüsü başa düşüləndir. Və toyuq ayaqları gəminin dayandığı dayaqdır.

İnsanlar üçün bu qədər çirkin görünən Baba Yaganın görünüşü yad insanlar üçün olduqca adi ola bilər. Ufoloqların izahlarına görə humanoidlər daha gözəl görünmür.

Əfsanələr eyni zamanda sirli Baba Yaga'nın bir yamyam olduğunu iddia edir, yəni insan ətini yedi. Yeni nəzəriyyə baxımından gəmidə insanlar üzərində müxtəlif təcrübələr aparıldı. Daha sonra bütün bunlar uşaqlara izah edilən əfsanələr və nağıllarla basdı. Bu formada bu hekayə bizə çatmışdır.

17:4

Bu qədər il keçdikdə bir şeyi sübut etmək çətindir, amma yenə də sirli Baba Yaga tarixdə yalnız inanılmaz deyil, bəlkə də olduqca maddi bir iz buraxdı. Sadəcə hələ tapılmayıb.

Uşaqlığımda, hər özünə hörmət edən bir məktəbdə Yeni il gecələri (kiçik siniflər üçün) və "diskotekalar" (yaşlılar üçün) təşkil edildiyi zaman, bu hərəkətlərin vazgeçilməz bir detalı yerli dram teatrından dəvət olunmuş sənətçilərin - bəzən peşəkar olanların çıxışları idi. , bəzən həvəskarlar - analar, babalar, müəllimlər.

İştirakçıların tərkibi də eyni dərəcədə əvəzolunmaz idi - Şaxta baba, Qar qız, meşə heyvanları (dələ, dovşan və s.), Bəzən quldurlar, Bremenli musiqiçilər və kikimorlu şeytanlar. Ancaq əsas cani Baba Yaga idi. Heyrətlənmiş bir qoca qadın və parlaq makiyajlı orta yaşlı bir qadın - qaraçı falçı ilə ifritə arasında bir şey və yamaqlardan və cazibədar bir paltarda olan seksual bir gənc məxluq heyrətləndirən tamaşaçı qarşısında hansı şərhlərdə görünmədi? saçında saç. Yalnız mahiyyəti dəyişməzdi - "yaxşı simvolları" mümkün qədər korlamaq üçün - Milad ağacına getmələrinə, hədiyyələri götürməsinə, köhnə bir ağac kötükünə çevirməsinə icazə verməyin - siyahı məhdud deyil.

Yüngül və qaranlıq iki dünyanın astanasında, sıx bir meşənin ortasında, köhnə Yaga, qədim zamanlardan bəri insan sümüklərinin hasarı ilə əhatə olunmuş qəribə bir daxmada yaşayır. Bəzən onu görmək üçün Rusiyadan qonaqlar gəlir. Yaga bəzilərini yeməyə çalışır, bəzilərini qəbul edir, məsləhət və əməldə kömək edir, taleyi proqnozlaşdırır. Yaşayan və ölü krallıqlarda geniş tanışları var və sərbəst olaraq onları ziyarət edir. O kimdir, rus folkloruna haradan gəldi, adı niyə Şimali Rusiyanın nağıllarında daha çox tapıldı, gəlin bunu anlamağa çalışaq. Yaqanın möhtəşəm obrazının rus xalq sənətində Slavyan və Fin-Uqor mədəniyyətlərinin ortaq Hindistan-İran fonunda əsrlər boyu davam edən qarşılıqlı əlaqəsi nəticəsində meydana gəldiyini güman etmək olar.

Şübhəsiz ki, rusların Şimala, Uqra və Sibirə nüfuz etməsi, yerli əhalinin həyatı ilə tanışlığı və onun haqqında sonrakı hekayələr rus dilində Yaga obrazının, daha sonra Zyryan nağıllarının formalaşmasına nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir göstərmişdir. . Rusiyaya gətirən Novgorod ushkuyniklər, kazaklar-pionerlər, döyüşçülər, texniki adamlar və əsgərlər Uqranın həyat tərzi, adət-ənənələri və inancları haqqında qədim slavyan mifologiyası və folkloru ilə qarışıq şəkildə peridə iz buraxan qeyri-adi məlumat idi. Baba Yaga haqqında nağıllar.

Baba Yaga həqiqətən kimdir? Xalq elementi? Məşhur təxəyyülün meyvəsi? Həqiqi bir xarakter? Uşaq yazıçılarının ixtirası? Uşaqlığımızın ən məkrli nağıl xarakterinin mənşəyini öyrənməyə çalışaq.

Slav mifologiyası

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) Slav mifologiyasında ən qədim obrazdır. Başlanğıcda, bu ölüm tanrısı idi: yeraltı dünyaya girişini qoruyan və ölülərin ruhunu ölülərin səltənətinə aparan ilan quyruğu olan bir qadın. Bu baxımdan o, bir qədər qədim Yunan ilanı-qız Echidnaya bənzəyir. Qədim miflərə görə, Herküllə evliliyindən Ekidna İskitləri doğurdu və İskitlər Slavların ən qədim əcdadları sayılır. Baba Yaqanın bütün nağıllarda çox əhəmiyyətli bir rol oynaması əbəs yerə deyil, qəhrəmanlar bəzən ona son ümid, son köməkçi kimi müraciət edirlər - bunlar mübahisəsiz matriarxatiyanın izləridir.

Yaga'nın daimi yaşayış yeri sıx bir meşədir. Toyuq ayaqları üzərində kiçik bir daxmada yaşayır, o qədər kiçik ki, içində uzanaraq Yaga bütün daxmanı tutur. Qəhrəman daxmaya yaxınlaşaraq ümumiyyətlə deyir: "daxma bir daxmadır, belinizlə meşəyə tərəf durun!" Daxma çevrilir və içərisində Baba Yaga: “Fu-fu! Rus ruhunun qoxuları ... Sən, yaxşı adam, səni aldadırsan və ya işgəncə verirsən? " Ona cavab verir: "Əvvəlcə ona bir içki ver, yedirt və sonra xəbərləri soruş."

Şübhəsiz ki, bu nağıl Ob Uqrialıların həyatını yaxşı tanıyan insanlar tərəfindən icad edilmişdir. Rus ruhu ilə bağlı ifadə təsadüfən ona düşmədi. Ruslar tərəfindən dəri ayaqqabıları, qoşqu və gəmi dişləklərini hopdurmaq üçün geniş istifadə olunan qatran, impregnasiya üçün qaz və balıq yağlarından istifadə edən taiga sakinlərinin kəskin qoxu hissini qıcıqlandırdı. Qatranla çirklənmiş botinka ilə yurta girən qonaq, arxasında davamlı “rus ruhu” qoxusu buraxdı.

Sümük ayağı ilanın quyruğu idimi?

Baba Yaganın bir zamanlar heyvan və ya ilan kimi görünməsi ilə əlaqəli sümük ayaqlığına, xüsusilə də bir ayaqlılığına xüsusi diqqət çəkilir: “Ölülər torpağında iştirak edən canlılar kimi ilanlara tapınma, görünür, onsuz da Paleolitik. Paleolit \u200b\u200bdövründə yeraltı dünyanı təcəssüm etdirən ilanların şəkilləri bilinir. Qarışıq bir təbiətin görünüşünün ortaya çıxması bu dövrə aiddir: rəqəmin yuxarı hissəsi bir insandan, alt hissəsi ilandan və ya bəlkə də bir qurddan. "
Baba Yaqanı ölüm ilahəsi hesab edən K.D.Lauşkinə görə, bir çox xalqın mifologiyasındakı tək ayaqlı varlıqlar bir şəkildə ilan obrazı ilə əlaqələndirilir (bu canlılar haqqında fikirlərin mümkün inkişafı: ilan - insan ilan quyruğu ilə - bir ayaqlı adam - topal və s.) P.).

V. Ya. Propp qeyd edir ki, "Yaga, bir qayda olaraq, yeriməz, əksinə mifik bir ilan, ejderha kimi uçur". "Bildiyiniz kimi, ümumi rus" ilanı "bu sürünənin orijinal adı deyil," yer "-" yerdə sürünmək "sözü ilə əlaqəli bir tabu olaraq meydana gəldi" deyə yazan OA Çerepanova, orijinalın , ilanın adı yaga ola biləcəyi müddətdə qurulmamışdır.

Bu cür ilana bənzər tanrı haqqında köhnə fikirlərin əks-sədalarından biri də, kəndlilərin inanclarında izlənilən, heyvandarlıq üzərində üstünlük təşkil edən nəhəng bir meşə (ağ) və ya tarla ilanının obrazıdır. Rusiyanın bir sıra vilayətləri.

Sümük ayağı - ölümlə əlaqə?

Başqa bir inanca görə, Ölüm mərhumu dünyanı gəzdiyi Baba Yagaya köçürür. Eyni zamanda, Baba Yaga və ona tabe olan cadılar, ölülərin ruhları ilə qidalanır və buna görə ruhların özləri kimi yüngül olurlar.

Əvvəllər Baba Yaganın özünü adi bir qadın kimi qələmə verərək hər bir kənddə yaşaya biləcəyinə inanırdılar: mal-qaraya qulluq etmək, yemək bişirmək, uşaq böyütmək. Bunda onunla bağlı fikirlər adi cadılar haqqında fikirlərə yaxınlaşır.

Ancaq yenə də Baba Yaga bir növ ifritədən daha çox gücə sahib olan daha təhlükəli bir məxluqdur. Çox vaxt, insanlarda uzun müddət qorxu aşılayan sıx bir meşədə yaşayır, çünki ölülər dünyası ilə dirilər arasında bir sərhəd kimi qəbul edildi. Onun daxmasının insan sümükləri və kəllə sümüyü ilə əhatə olunması və bir çox nağılda Baba Yaga insan ətindən bəslənməsi və özünə “sümük ayağı” deyilməsi də boş yerə deyildir.

Koschey The Immortal (sümük - sümük) kimi, eyni anda iki dünyaya aiddir: dirilər dünyası və ölülər dünyası. Demək olar ki, sonsuz imkanları.

Nağıllar

Nağıllarda üç təcəssümdə çıxış edir. Yaga-bogatyrsha bir qılınc-kladenetsə sahibdir və qəhrəmanlarla bərabər şərtlərdə döyüşür. Qaçıran yaga, uşaqları oğurlayır, bəzən onları ölü, evlərinin damına atır, lakin daha çox onları toyuq ayaqları və ya açıq bir sahəyə və ya yeraltı yerlərinə daxmaya aparır. Bu qəribə daxmadan uşaqlar və böyüklər də Yagibişnu-nu aldadaraq qaçırlar.

Və nəhayət, Yaga donoru qəhrəmanı və ya qəhrəmanı isti qarşılayır, ləzzətlə davranır, hamamda uçur, faydalı məsləhətlər verir, at və ya zəngin hədiyyələr təqdim edir, məsələn, möhtəşəm bir hədəfə aparan sehrli bir top və s.
Bu köhnə sehrbaz piyada getmir, əksinə dünyanı dəmir bir məhlulla (yəni skuter arabası ilə) sürür və yeriyəndə havanı dəmir dəyənəklə və ya pestle ilə vuraraq daha sürətli qaçmağa məcbur edir. Ona görə məlum olduğu səbəblərdən heç bir iz görünməməsi üçün, xüsusi birinin ardınca süpürgə və süpürgə ilə havana yapışdırıldı. Ona qurbağalar, Pişik Bayun da daxil olmaqla qara pişiklər, qarğalar və ilanlar xidmət edir: həm təhlükə, həm də müdrikliyin bir yerdə olduğu bütün canlılar.
Baba Yaga ən cəlbedici şəkildə görünəndə və təbiətinin şiddətli təbiəti ilə seçiləndə belə, gələcəyi bilir, saysız-hesabsız xəzinələrə, gizli biliklərə sahibdir.

Bütün xüsusiyyətlərinə hörmət yalnız nağıllarda deyil, tapmacalarda da əks olundu. Onlardan biri deyir: "Baba Yaga, düzbucaqla bütün dünyanı bəsləyir, özünü ac qoyur." Söhbət kəndli həyatında ən vacib vasitə olan əkin dayəsindən gedir.

Sirli, müdrik, dəhşətli Baba Yaga, nağıl qəhrəmanının həyatında eyni nəhəng rol oynayır.

Vladimir Dahlın versiyası

“Yaga ya da yaga-baba, baba-yaga, yagaya və yagavaya ya da yagishna və yaginichna, çirkin bir yaşlı qadın adı altında bir növ ifritə, pis ruh. Alnında buynuzları olan bir yaga (qarğalı soba sütunu) durur? Baba Yaga, bir sümük ayağı, bir havana minir, bir pestle ilə istirahət edir, bir süpürgə çubuğu ilə bir cığır süpürür. Yerdəki sümükləri bədənin altından çıxır; məmələr beldən aşağı asılır; insan ətinə gedir, uşaqları qaçırır, havanı dəmirdəndir, şeytanlar onu daşıyır; bu qatarın altında dəhşətli bir fırtına var, hər şey inləyir, mal-qaranın uğultusu, vəba və ölüm var; yaqanı görən lal olur. Yağışnaya qəzəbli, təhqiramiz bir qadının adıdır. "
“Baba Yaga ya da Yaga Baba, inanılmaz bir canavar, cadugərlər vəhşiliyi, şeytanın qulluqçusu. Baba Yaga'nın bir sümük ayağı var: bir havanla gəzir, bir pestle ilə sürür (istirahət edir), bir süpürgə çubuğu ilə bir izi örtür. Sadə saçlı və qurşaqsız bir köynəkdədir: hər ikisi də qəzəbin yüksəkliyidir. "

Baba Yaga digər xalqlar arasında

Babu Yaga (Polşa Enzu, Çex Jezhibaba) yalnız kiçik uşaqların inandığı bir avara hesab olunur. Ancaq Belarusiyada bir yarım əsr əvvəl də böyüklər də ona inanırdılar - dəhşətli ölüm tanrıçası, insanların cəsədlərini və ruhlarını məhv etdi. Və bu ilahə ən qədimlərdən biridir.

Etnoqraflar, Paleolit \u200b\u200bdövründə tətbiq olunan və dünyanın ən geridə qalmış xalqları (Avstraliyalılar) arasında tanınan ibtidai başlanğıc ayini ilə əlaqəsini qurmuşlar.

Qəbilənin tam üzvlərinə çevrilmək üçün yeniyetmələr xüsusi, bəzən çətin rituallardan - testlərdən keçməli idilər. Bir mağarada və ya dərin bir meşədə, kimsəsiz bir daxmanın yanında ifa edildi və yaşlı bir qadın, bir rahibə onları atdı. Ən dəhşətli sınaq, canavar tərəfindən mövzuların "yeyilməsini" və sonrakı "dirilmələrini" qurmaqdan ibarət idi. Hər halda, "ölməli", o biri dünyanı ziyarət etməli və "dirilməli" idilər.

Ətrafındakı hər şey ölüm və qorxu ilə nəfəs alır. Kulübesindeki kilid insan ayağıdır, kilidlər onun əlləridir, kilid dişli bir ağızdır. Tynü sümüklərdən düzəldilib və üzərində alovlu göz yuvaları olan kəllələr var. Dili ilə sobanı yalayarkən, ayaqları ilə kömürləri yandırarkən insanları, xüsusilə uşaqları qovurur və yeyir. Kulübesi bir pancake ilə örtülmüş, bir tort ilə dəstəklənmişdir, lakin bunlar bolluq deyil, ölüm (xatirə yeməyi) simvollarıdır.

Belarusiya əfsanələrinə görə, Yaga odlu bir süpürgə ilə dəmir bir havanla uçur. Tələsdiyi yerə - külək əsir, yer inləyir, heyvanlar ulayır, mal-qara gizlənir. Yaga güclü bir sehrbazdır. Ona, eləcə də cadugərlərə, şeytanlara, qarğalara, qara pişiklərə, ilanlara, qurbağalara xidmət edin. İlana, mareə, ağaca, qasırğaya və s. Çevrilir; yalnız bir şey edə bilməz - bir qədər normal insan forması almaq.

Yaga dərin bir meşədə və ya yeraltı dünyada yaşayır. O, yeraltı cəhənnəmin məşuqəsidir: “Cəhənnəmə getmək istəyirsən? Mən Jerzy-ba-bayam ”dedi Yaqa bir Slovak nağılında. Çiftçi üçün meşə (ovçudan fərqli olaraq) hər cür pisliklə dolu olan, eyni başqa dünyadakı xoşagəlməz bir yerdir və toyuq ayaqları üzərindəki məşhur daxma bu dünyaya açılan bir qapı kimidir, ona görə dönənə qədər girə bilməzsən. meşəyə qayıt ...

Mühafizəçi Yaqanın öhdəsindən gəlmək çətindir. Nağıl qəhrəmanlarını döyür, bağlayır, belləri bellərindən kəsir və yalnız ən güclü və cəsur qəhrəman onu məğlub edərək yeraltı dünyaya enir. Eyni zamanda, Yaga, Kainatın hökmranlığının bütün xüsusiyyətlərinə malikdir və Dünya Anasının bir növ dəhşətli parodiyası kimi görünür.

Yaga eyni zamanda bir ana tanrıçadır: üç oğlu (ilan və ya nəhəng) və 3 və ya 12 qızı var. Bəlkə də söyüşlə xatırlanan lənətə gəlmiş ana və ya nənədir. Evdar qadındır, atributları (stupa, süpürgə, pestle) qadın əməyinin alətləridir. Yagaya üç atlı xidmət edir - qara (gecə), ağ (gündüz) və qırmızı (günəş), hər gün "yoxlama məntəqəsindən" keçirlər. Ölü bir başın köməyi ilə yağışa əmr verir.

Yaga bir Hind-Avropa tanrıçasıdır.

Yunanlar arasında Hecate ona uyğundur - gecənin dəhşətli üç üzlü tanrıçası, cadu, ölüm və ov.
Almanların Perkhta, Holda (Hel, Frau Hallu) var.
Hindlilərdə daha az ürpertici Kali var.
Perkhta-Holda yeraltıda (quyularda) yaşayır, yağış, qar və ümumiyyətlə havanı idarə edir və Yaga və ya Hecate kimi bir çox hayalet və cadugərin başında qaçır. Perxta Almanlardan Slavyan qonşuları - Çexlər və Slovenlər tərəfindən borc alındı.

Görünüşün mənşəyi üçün alternativ seçimlər

Qədim dövrlərdə ölülər dominada basdırıldı - yerdən yuxarıda kökləri yerdən süzülən, hündür kötüklərin üstündə yerləşən, toyuq ayaqlarına bənzər evlər. Domovina elə yerləşdirilib ki, içlərindəki çuxur yaşayış məntəqəsi ilə üzbəüz, meşəyə tərəf yönəldilib. İnsanlar ölülərin tabutların üstündə uçduğuna inanırdılar.
Ölülər ayaqları ilə çıxışa tərəf basdırıldı və dominaya baxsanız, yalnız ayaqlarını görə bilərsiniz - bu səbəbdən "Baba Yaga sümük ayağıdır" ifadəsi. İnsanlar vəfat etmiş əcdadlara hörmət və qorxu ilə yanaşdılar, çətinliklə üzləşməkdən qorxaraq onları heç vaxt xırda-xuruşla narahat etmədilər, ancaq çətin vəziyyətlərdə yenə də kömək istəməyə gəldilər. Beləliklə, Baba Yaga vəfat etmiş bir ata, ölü bir adamdır və uşaqlar tez-tez ondan qorxurdular.

Başqa bir seçim:

Mümkündür ki, toyuq ayaqları üzərindəki əsrarəngiz daxma Şimalda geniş yayılmış "labaz" və ya "çamya" dan başqa bir şey deyildir, dişli və materialları qorumaq üçün hazırlanmış yüksək hamar sütunlarda bir əlavə tikinti növüdür. Anbarlar həmişə "meşəyə, qarşısındakı səyahətçiyə" yerləşdirilir ki, girişi çayın kənarından və ya meşə yolundan olsun.

Kiçik ov tövlələri bəzən iki və ya üç kəsik kötükdə edilir - niyə toyuq ayaqları olmasın? Bir nağıl daxması daha da kiçikdir, pəncərəsiz və qapısız, ritual yerlərdə ibadət anbarları - "hurra". Ümumiyyətlə içərisində xəz milli geyimdə ittarma kuklaları var idi. Kukla demək olar ki, bütün anbarı tuturdu - bəlkə də nağıllardakı daxma Baba Yaga üçün həmişə kiçikdir?

Digər mənbələrə görə, bəzi slavyan qəbilələri arasında (xüsusilə ruslar arasında) Baba Yaga, ölülərin yandırılması ayininə rəhbərlik edən bir rahibədir. Qurbanlıq mal-qaraları və cariyələri öldürdü, sonra atəşə atıldı.

Və başqa bir versiya:

"Başlanğıcda, Baba Yaga Baba Yoga adlanırdı (" Baba Yozhka "nı xatırlayın) - buna görə Baba Yaga həqiqətən bir yoga ustasıdır."

“Hindistanda yogis və səyyah sadhuslara hörmətlə baba (hind dili बाबा -“ ata ”) deyilir. Yoqilərin bir çox mərasimləri atəşdə tutulur və xaricilər üçün çətin başa düşülür, bu da xəyallara və nağıl hekayələrinə qida təmin edə bilər, burada bir baba yogi Baba Yaga-ya çevrilə bilər. Naqaslı Hindistan tayfaları arasında odun yanında oturmaq, yagya (atəşə qurban kəsmək), bədəni küllə bulaşdırmaq, paltarsız (çılpaq), çubuqla ("sümük ayağı") gəzmək adətlidir. tutqun saçlar, qulaqlara üzük taxın, mantraları təkrarlayın ("sehr") və yoga ilə məşğul olun. Hindistan mifologiyasındakı nağalar bir və ya daha çox başlı ilandır (İlan Gorynychin prototipi). Bu və digər Yindi təriqətlərində əsrarəngiz və qorxulu rituallar kəllə, sümük, qurban kəsildi və s. "

Baba Yaga haqqında "Rus Dövlətinin Tarixində" hələ də Solovyov var - bir versiyası var - belə bir Yaga xalqının olduğu - Ruslarda həll olan. Məsələn, meşələrdəki yamyam adamlar, bilinən Şahzadə Yagailo. Yəni nağıllar - nağıllar - etnik qruplar - etnik qruplar.

Ancaq başqa bir versiyada Baba Yaga'nın fəth edilmiş (yaxşı, tamam, tamam, müttəfiq) torpaqlardan alınan bir monqol-tatar Qızıl Ordian vergi toplayıcısı olduğu deyilir. Üz dəhşətli, gözlər meylli. Geyim bir qadına bənzəyir və kişi və ya qadın olduğunu fərq edə bilməzsiniz. Ona yaxın olanlar ona ya Babai (yəni Dədə və ümumiyyətlə ağsaqqal), ya da Ağa (belə bir rütbə) deyirlər ... Budur Babai-Ağa, yəni Baba Yaga. Yaxşı, hamı onu sevmir - vergini niyə sevirsən?

Budur etibarlı deyil, inadla İnternetdə gəzən başqa bir versiya:

Rus nağıllarından olan Baba Yaga'nın ümumiyyətlə Rusiyada deyil, Mərkəzi Afrikada yaşadığı ortaya çıxdı. Yagga yamyam qəbiləsinin kraliçası idi. Buna görə də, ona Kraliça Yağqa adını verməyə başladılar. Daha sonra, artıq vətənimizdə bir adamyeyən Baba Yaga'ya çevrildi. Bu çevrilmə belə oldu. 17-ci əsrdə Capuchin missionerləri Portuqaliya qoşunları ilə Mərkəzi Afrikaya gəldilər. Portuqaliyanın Angola müstəmləkəsi Konqo hövzəsi ərazisində meydana çıxdı. Cəsur döyüşçü Ngola Mbanka tərəfindən idarə olunan kiçik bir yerli krallıq var idi. Sevilən kiçik bacısı Nzinga onunla birlikdə yaşayırdı. Ancaq kiçik bacı da hökmranlıq etmək istəyirdi. Qardaşını zəhərlədi və özünü kraliça elan etdi. Şanslı bir qüvvə gözü kimi sevən bacı, qardaşının sümüklərini çantasında gəzdirdi. Beləliklə, rus nağılında anlaşılmaz "Baba Yaga bir sümük ayağıdır" ifadəsi ortaya çıxır.

İki Capuchin, qardaş Antonio de Gaeta və qardaş Givanni de Montecuggo, Kraliça Yagga haqqında nəinki hakimiyyətə gəldiyini, həm də qoca yaşlarında xristianlığı qəbul etdiyini izah edən bütün bir kitab yazdılar. Bu kitab Rusiyaya gəldi və burada, qara adam yeyənlərin hekayəsindən, Rus Baba Yaqanın nağılı çıxdı.

Bu "versiyanın" mənbəyi yoxdur. Müəyyən bir G. Klimovun (Rus-Amerikalı yazıçı) bədii bir kitabına istinad edərək İnternetdə gəzir