Rəsmi olaraq, xristian kilsəsinin Şərq (Pravoslav) və Qərb (Roma Katolik) bölgüsü 1054-cü ildə Papa IX Leo və Patriarx Michael Kerulariusun iştirakı ilə baş verdi. 5-ci əsrdə dağılmış Roma İmperatorluğunun iki dini mərkəzi - Roma və Konstantinopol arasında uzun müddət yetişən ziddiyyətlərin sonu oldu.

Aralarında həm dogma sahəsində, həm də kilsə həyatının təşkili baxımından ciddi fikir ayrılıqları meydana çıxdı.

330-cu ildə paytaxt Romadan Konstantinopola köçürüldükdən sonra, ruhanilər Romanın ictimai və siyasi həyatında ön plana çıxmağa başladılar. 395-ci ildə imperiya çökəndə Roma qərb hissəsinin rəsmi paytaxtı oldu. Ancaq siyasi qeyri-sabitlik tezliklə bu ərazilərin faktiki rəhbərliyinin yepiskopların və papanın əlində olmasına gətirib çıxardı.

Bir çox cəhətdən bu, Papa taxtının bütün Xristian Kilsəsi üzərində üstünlük iddialarına səbəb oldu. Bu iddialar Şərq tərəfindən rədd edildi, baxmayaraq ki, xristianlığın ilk əsrlərindən bəri Papanın Qərbdə və Şərqdə nüfuzu çox böyük idi: onun təsdiqi olmadan heç bir ekümenik məclis açıla və ya bağlana bilməzdi.

Mədəni mənşə

Kilsə tarixçiləri imperatorluğun qərb və şərq bölgələrində Xristianlığın iki mədəni ənənənin - Yunan və Romanın güclü təsiri altında müxtəlif yollarla inkişaf etdiyini qeyd edirlər. "Yunan dünyası" xristian təlimini insanın Tanrı ilə birləşməsinə yol açan müəyyən bir fəlsəfə kimi qəbul etdi.

Bu, Şərq Kilsəsi Atalarının bu birliyi anlamağa, "tanrı" qazanmağı hədəfləyən teoloji əsərlərinin bolluğunu izah edir. Yunan fəlsəfəsinin təsirini tez-tez göstərirlər. Bu cür "teoloji maraqlandırıcılıq" bəzən məclislər tərəfindən rədd edilən azğın sapmalara gətirib çıxardı.

Roma xristianlığı dünyası, tarixçi Bolotovun sözləri ilə desək, "Romanın xristian üzərində təsiri" ni yaşadı. “Roma dünyası” xristianlığı daha çox “qanuni və qanuni” bir şəkildə qəbul etdi və metodik olaraq Kilsəni bir növ sosial və hüquqi qurum kimi yaratdı. Professor Bolotov yazır ki, Roma ilahiyyatçıları “xristianlığı ilahi olaraq ortaya qoyulmuş bir ictimai nizam proqramı kimi başa düşürdülər”.

Roma teologiyası Tanrının insana olan əlaqəsi də daxil olmaqla "hüquqşünaslıq" ilə xarakterizə olunurdu. Burada özünü yaxşı işlərin bir insanın Tanrı qarşısındakı ləyaqətləri kimi başa düşülməsində və tövbələrin günahların bağışlanması üçün yetərli olmamasında göstərdi.

Daha sonra günahkarlıq, fidyə və ləyaqət kateqoriyasını Tanrı ilə insan arasındakı münasibətlərin təməlinə qoyan Roma hüququ nümunəsini təqib edərək kəffarə anlayışı meydana gəldi. Bu nüanslar dogmada fərqliliklərə səbəb oldu. Ancaq bu fərqliliklərə əlavə olaraq, həm də bayağı bir güc mübarizəsi və hər iki tərəfin hiyerarxlarının şəxsi iddiaları da nəticədə bölünməyə səbəb oldu.

Əsas fərqlər

Bu gün katolikliyin pravoslavlıqdan bir çox ritual və dogmatik fərqləri var, amma ən vacibini nəzərdən keçirəcəyik.

İlk fərq, Kilsənin vəhdəti prinsipinin fərqli başa düşülməsidir. Pravoslav Kilsəsində dünyəvi bir baş yoxdur (Məsih onun rəhbəri sayılır). Yerli, müstəqil Kilsələrin patriarxları - rus, yunan və s.

Katolik Kilsəsi (Yunan dilindən "kapholikos" - "ümumbəşəri") biridir və Papa olan görünən bir başın varlığını onun birliyinin əsası hesab edir. Bu dogma "Papanın birinciliyi (birinciliyi)" adlanır. Papanın inanc məsələlərinə dair fikirləri katoliklər tərəfindən "məsum" - yəni məsum kimi tanınır.

İnam rəmzi

Ayrıca, Katolik Kilsəsi, Nikene Ekümenik Şurasında qəbul edilmiş Məsihin mətninə, Ata və Oğuldan Müqəddəs Ruhun alayı ("filioque") ifadəsini əlavə etdi. Pravoslav Kilsəsi soyları yalnız Atadan tanıyır. Şərqin bəzi müqəddəs ataları "filioku" tanıdığına baxmayaraq (məsələn, Etirafçı Maksim).

Ölümdən sonrakı həyat

Bundan əlavə, katoliklik təmizləyici dogma qəbul etdi: cənnətə hazır olmayan ruhların ölümdən sonra qaldıqları müvəqqəti bir vəziyyət.

Məryəm

Əhəmiyyətli bir uyğunsuzluq da Katolik Kilsəsində Allahın Anasında orijinal günahın əsl yoxluğunu iddia edən Məryəmin Məsum Konsepsiyası haqqında bir dogma var. Pravoslavlar, Tanrı Anasının müqəddəsliyini tərifləyərək, bütün insanlar kimi Onun özünə xas olduğuna inanırlar. Ayrıca, bu Katolik dogma, Məsihin yarı insan olması ilə ziddiyyət təşkil edir.

Ləzzət

Orta əsrlərdə katoliklik "müqəddəslərin ləyaqətli ləyaqəti" doktrinasında formalaşdı: müqəddəslərin yerinə yetirdiyi "yaxşı əməllər ehtiyatı". Kilsə tövbə edən günahkarların "yaxşı əməlləri" nin olmamasını ödəmək üçün bu "ehtiyatı" əldən verir.

Beləliklə, əylənmə doktrinası böyüdü - bir insanın tövbə etdiyi günahlara görə müvəqqəti cəzadan azad olmaq. İntibah dövründə, pula görə etiraf etmədən azad olma fürsəti kimi əyləncənin səhv başa düşülməsi baş verdi.

Subaylıq

Katoliklik ruhanilərlə evlənməyi qadağan edir (subay kahinlik). Pravoslav Kilsəsində evlilik yalnız monastır kahinləri və hiyerarxları üçün qadağandır.

Xarici hissə

Rituallara gəldikdə, Katoliklik həm Latın ayininə (Kütləvi) həm də Bizansa (Yunan Katolikləri arasında) ibadət edir.

Pravoslav Kilsəsindəki ayinlər prosporada (mayalı çörək), katolik xidmətlərində - mayasız çörəkdə (mayasız çörək) verilir.

Katoliklər Birliyi iki növ altında həyata keçirirlər: yalnız Məsihin Bədəni (din adamları üçün) və Bədən və Qan (ruhanilər üçün).

Katoliklər xaç işarəsini soldan sağa, pravoslav - əksinə qoyurlar.

Katoliklikdəki oruclar daha azdır və Pravoslavlıqdan daha yumşaqdır.

Katolik ibadətində bir orqandan istifadə olunur.

Əsrlər boyu yığılan bu və digər fərqliliklərə baxmayaraq, Pravoslav və Katoliklərin ortaq nöqtələri çoxdur. Üstəlik, Şərqdən Katoliklər tərəfindən bir şey borc alındı \u200b\u200b(məsələn, Bakirə Merac Təlimatı).

Gregorian təqviminə görə demək olar ki, bütün yerli Pravoslav kilsələri (Rus kilsəsi xaricində) Katoliklər kimi yaşayır. Hər iki məzhəb bir-birinin müqəddəsliyini tanıyır.

Kilsənin bölünməsi xristianlığın tarixi və aşılmaz bir faciəsidir. Axı Məsih, Onun əmrlərini yerinə yetirməyə çalışan və Onu Tanrının Oğlu kimi etiraf edən bütün şagirdlərinin birliyi üçün dua etdi: “Hamı Sən, Ata, Mənim içimdə, Mən də Səndə olduğumuz üçün İçimizdə bir ola bilər - dünya məni göndərdiyinə inansın. "

Maraqlananlar üçün.

Son zamanlarda bir çox insan, Pravoslavlıq ilə Katoliklik, Protestanizm arasında guya xüsusi bir fərq olmadığına dair çox təhlükəli bir stereotip inkişaf etdirdi.Bəziləri əslində məsafənin sanki cənnət və yer kimi əhəmiyyətli olduğuna və bəlkə də daha çox olduğuna inanırlar?

Digərləri nravoslav kilsəsi, xristian inancını, Məsihin bildirdiyi kimi, həvarilər tərəfindən ötürüldüyü kimi, ekümenik şuralar və kilsə müəllimləri tərəfindən konsolidasiya edilmiş və izah edildiyi kimi, bu təlimin kütləvi şəkildə təhrif olunduğu katoliklərdən fərqli olaraq təmizliyi və bütövlüyünü qorudu. azğın səhvlər.

Digərləri, 21-ci əsrdə bütün inancların səhv olduğunu! 2 həqiqət ola bilməz, 2 + 2 hər zaman 4 deyil, 5 deyil, 6 deyil ... Həqiqət bir aksiomadır (sübut tələb etmir), qalan hər şey bir teoremdir (sübut olunana qədər tanınmaz .. .).

"Bu qədər din var, o qədər fərqli, insanlar həqiqətən" Xristian tanrısı "nın zirvəsindəki" Ra "və digərləri ilə növbəti ofisində oturduğunu düşünürlər ... Bu qədər versiyada deyirlər bir insan tərəfindən yazılıb, "daha yüksək bir qüvvə tərəfindən" deyil (10 konstitusiyalı bir dövlət nədir? Bütün dünyada onlardan birini təsdiqləyən Prezident nə idi ???)

"Din, vətənpərvərlik, komanda idman növləri (futbol və s.) Təcavüzə səbəb olur, dövlətin bütün gücü" başqalarına "olan bu nifrət üzərində dayanır," belə deyil "... Din millətçilikdən yaxşı deyil, yalnız barış pərdəsi ilə örtülür və dərhal vurulmur, amma daha böyük nəticələrə səbəb olur .. ".
Və bu fikirlərin yalnız kiçik bir hissəsidir.

Pravoslav, katolik və protestant məzhəbləri arasındakı əsas fərqlərin nələr olduğunu sakitcə düşünməyə çalışaq? Və doğrudan da o qədər böyükdürlər?
Xristian inancına əzəldən bəri müxaliflər tərəfindən hücum edilmişdir. Bundan əlavə, fərqli insanlar Müqəddəs Yazıları müxtəlif dövrlərdə özlərinə uyğun şəkildə şərh etməyə çalışdılar. Xristian inancının zamanla Katolik, Protestant və Pravoslavlara bölünməsinin səbəbi bəlkə də budur. Hamısı bir-birinə çox oxşayır, amma aralarında fərqlər var. Protestantlar kimlərdir və onların təlimləri Katolik və Pravoslavlardan nə ilə fərqlənir?

Xristianlıq tərəfdarlarının sayına görə (dünyada təxminən 2,1 milyard insan) ən böyük dünya dindir, Rusiyada, Avropada, Şimali və Cənubi Amerikada, eləcə də bir çox Afrika ölkəsində hakim dindir. Dünyanın demək olar ki, bütün ölkələrində xristian icmaları mövcuddur.

Xristian doktrinası İsa Məsihə Tanrının Oğlu və bütün bəşəriyyətin Xilaskarı olaraq Tanrı'nın üçlüyünə (Baba Tanrı, Oğul Tanrı və Müqəddəs Ruh Tanrı) olan inanca əsaslanır. Hicri 1. əsrdə meydana gəlmişdir. Fələstində və bir neçə onillikdən sonra Roma İmperiyasına və təsir dairəsinə yayılmağa başladı. Sonradan Xristianlıq Qərbi və Şərqi Avropa ölkələrinə nüfuz etdi, missionerlik səfərləri Asiya və Afrika ölkələrinə çatdı. Böyük Coğrafi Kəşflərin başlanğıcı və müstəmləkəçiliyin inkişafı ilə digər qitələrə yayılmağa başladı.

Bu gün xristian dininin üç əsas sahəsi var: Katoliklik, Pravoslavlıq və Protestantizm. 451-ci ildə IV Ekümenik (Kalsedon) Şurasının qərarlarını qəbul etməyən sözdə qədim Şərq kilsələri (Erməni Apostol Kilsəsi, Şərqin Aşşur Kilsəsi, Koptik, Efiopiya, Suriya və Hindistan Malabar Ortodoks kilsələri), ayrı bir qrupda fərqlənir.

Katoliklik

Kilsənin Qərbi (Katolik) və Şərqə (Pravoslav) bölünməsi 1054-cü ildə baş verdi. Katoliklik hazırda xristian inancını dəstəkləyənlərin sayına görə ən böyükdür. Digər xristian etiraflarından bir neçə vacib dogma ilə fərqlənir: Məryəmin Təmiz Konsepsiyası və Yüksəlişi haqqında, təmizləyici doktrinası, əyləncələr haqqında, Papanın kilsənin rəhbəri kimi hərəkətlərinin məsum olmaması haqqında dogma, Həvari Peterin davamçısı olaraq Papanın gücü, evlilik rabbinin ayrılmazlığı, müqəddəslərin, şəhidlərin və mübarəklərin sayğısı.

Katolik tədrisi Baba Tanrıdan və Oğul Tanrıdan gələn Müqəddəs Ruhun yürüşündən bəhs edir. Bütün Katolik kahinlər subaylıq andı içirlər, vəftiz başındakı suyun qarışığı ilə baş verir. Xaç işarəsi soldan sağa, ən çox beş barmaqla hazırlanır.

Katoliklər Latın Amerikası, Cənubi Avropa (İtaliya, Fransa, İspaniya, Portuqaliya), İrlandiya, Şotlandiya, Belçika, Polşa, Çexiya, Slovakiya, Macarıstan, Xorvatiya, Maltada inananların əksəriyyətini təşkil edir. Əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi ABŞ, Almaniya, İsveçrə, Hollandiya, Avstraliya, Yeni Zelandiya, Latviya, Litva, Ukraynanın qərb bölgələri və Belarusiyada katolikliyi qəbul edirlər. Orta Şərqdə Livanda, Asiyada - Filippinlərdə və Şərqi Timorda, qismən Vyetnamda, Cənubi Koreyada və Çində bir çox Katolik var. Katolikizmin təsiri bəzi Afrika ölkələrində (əsasən keçmiş Fransız müstəmləkələrində) böyükdür.

Pravoslavlıq

Pravoslavlıq əvvəlcə Konstantinopol Patriarxına tabe idi, hazırda ən yüksək hiyerarşlarına patriarx adlanan bir çox yerli (otokefal və muxtar) pravoslav kilsəsi var (məsələn, Qüds Patriarxı, Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı). Kilsənin rəhbəri İsa Məsihdir, Pravoslavlıqda Papa kimi bir rəqəm yoxdur. Rahibəlik institutu kilsənin həyatında mühüm rol oynayır, ruhanilər ağ (monastır olmayan) və qara (monastır) bölünür. Ağ ruhanilər evlənə və ailəyə sahib ola bilərlər. Katoliklikdən fərqli olaraq, Pravoslavlıq Papanın məsum olmaması və bütün xristianlar üzərində üstünlüyü, Atadan və Oğuldan Müqəddəs Ruhun keçməsi, təmizlənmə və Məryəmin qüsursuz konsepsiyası haqqında dogmaları tanımır.

Pravoslavlıqdakı Xaç işarəsi üç barmaqla (üç barmaq) sağdan sola düzəldilir. Pravoslavlığın bəzi qollarında (Köhnə İnanclılar, möminlər) iki barmağından istifadə olunur - iki barmağı ilə xaç işarəsi.

Pravoslav xristianlar Rusiyada, Ukrayna və Belorusiyanın şərq bölgələrində, Yunanıstan, Bolqarıstan, Çernoqoriya, Makedoniya, Gürcüstan, Abxaziya, Serbiya, Rumıniya və Kiprdə inananların əksəriyyətini təşkil edir. Pravoslav əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi Finlandiya'nın bir hissəsi olan Bosniya və Herseqovinada, Qazaxıstanın şimalında, ABŞ, Estoniya, Latviya, Qırğızıstan və Albaniyanın bəzi əyalətlərində təmsil olunur. Bəzi Afrika ölkələrində Pravoslav icmaları da var.

Protestantizm

Protestantizmin yüksəlişi XVI əsrə aiddir və Avropada Katolik Kilsəsinin hökmranlığına qarşı geniş bir hərəkat olan Reformasiya ilə əlaqələndirilir. Müasir dünyada vahid mərkəzi mövcud olmayan bir çox protestant kilsəsi var.

Protestantizmin orijinal formaları arasında Anglikanizm, Kalvinizm, Lüteranizm, Zvinqlianizm, Anabaptizm, Mennonizm fərqlənir. Sonradan Quakers, Pentecostals, The Salvation Army, Evangelicals, Adventists, Baptists, Methodists və başqaları kimi hərəkatlar inkişaf etdi. Məsələn, Mormonlar və ya Yehovanın Şahidləri kimi dini birliklər, bəzi tədqiqatçılar protestant kilsələrinə, digərləri məzhəblərə aid edirlər.

Protestantların əksəriyyəti Tanrı Üçlüyü və İncilin nüfuzu haqqında ümumi xristian təlimini tanıyırlar, bununla birlikdə Katoliklərdən və Pravoslavlardan fərqli olaraq Müqəddəs Yazıların təfsirinə qarşı çıxırlar. Protestantların əksəriyyəti, bir insanın İsa Məsihə inam sayəsində xilas olacağına inanaraq ikonları, monastırizmi və müqəddəslərin ehtiramını inkar edir. Protestant kilsələrindən bəziləri daha mühafizəkardır, bəziləri daha liberaldır (evlilik və boşanma görüşlərindəki bu fərq xüsusilə görünür), bir çoxu missionerlikdə fəaldırlar. Anqlikanizm kimi bir qol, bir çox təzahüründə Katolikliyə yaxındır; Papanın nüfuzunun Anglikanlar tərəfindən tanınması məsələsi hazırda davam edir.

Dünyanın əksər ölkələrində protestantlar var. İngiltərədəki, ABŞ-dakı, Skandinaviya ölkələrindəki, Avstraliyadakı, Yeni Zelandiyadakı inananların əksəriyyətini təşkil edirlər və bunların çoxu Almaniya, İsveçrə, Hollandiya, Kanada, Estoniyada var. Protestantların artan faizi Cənubi Koreyada və Braziliya və Çili kimi ənənəvi Katolik ölkələrində müşahidə olunur. Protestantizmin öz qolları (məsələn, kimbangizm) Afrikada mövcuddur.

ORTHODOX, KATOLİKLİK VƏ PROTESTANTİZMİN TƏHSİLİ, TƏŞKİLİ VƏ RİTÜN FƏRQLƏRİNİN MÜQAYİSƏSİ CƏDVƏLİ

ORTODOKSİ VƏ PROTESTANTİZM: FƏRQ NƏDİR?

Pravoslav Kilsəsi Rəbb İsa Məsihin həvarilərə açdığı həqiqəti qorumuşdur. Ancaq Rəbb Özü şagirdlərinə xəbərdarlıq etdi ki, onlarla olacaq olanlar arasından həqiqəti təhrif etmək və öz ixtiraları ilə çirkləndirmək istəyən insanlar görünəcək: Yanınıza qoyun paltarında gələn, ancaq daxildə canavar olan qurbanlar olan yalançı peyğəmbərlərdən çəkinin (Mat. 7 , 15).

Həvarilər də bu barədə xəbərdar etdilər. Məsələn, həvari Peter yazırdı: zərərli bidətləri irəli sürəcək və onları satın alan Rəbbi rədd edərək özlərinə sürətlə məhv olacaq yalançı müəllimləriniz olacaq. Və bir çoxları bu azğınlıqlarını izləyəcək və onların vasitəsi ilə həqiqət yolu töhmətlənəcək ... Düz yoldan çıxaraq yollarını itirdilər ... əbədi qaranlıq qaranlığı onlar üçün hazırlandı (2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Bidət bir insanın bilərəkdən təqib etdiyi yalan kimi başa düşülür. İsa Məsihin açdığı yol bir insandan bu yola həqiqətən qəti bir niyyətlə və həqiqəti sevərək daxil olub olmadığını göstərmək üçün fədakarlıq və səy tələb edir. Yalnız özünüzü xristian adlandırmaq kifayət deyil; əməllərinizlə, sözlərinizlə və düşüncələrinizlə, bütün həyatınızla xristian olduğunuzu sübut etməlisiniz. Həqiqəti sevən, onun xatirinə, düşüncələrindəki və həyatındakı bütün yalanları tərk etməyə hazırdır ki, həqiqət ona daxil olsun, saflaşsın və müqəddəsləşsin.

Ancaq hər kəs təmiz niyyətlə bu yola girmir. Beləliklə Kilsədəki sonrakı həyat onların uyğun olmayan əhval-ruhiyyələrini ortaya qoyur. Və özlərini Tanrıdan çox sevənlər Kilsədən uzaqlaşırlar.

Bir əməlin bir günahı var - bir şəxs əməl ilə Allahın əmrlərini pozduqda və bir ağıl günahı var - bir insan yalanını İlahi həqiqətdən üstün tutduqda. İkincisi bidət adlanır. Fərqli dövrlərdə özlərini xristian adlandıranların arasında həm bir əməlin günahına, həm də ağılın günahına sadiq insanlar var idi. O və digər insan Allaha qarşı çıxır. O və digər insan, günahın lehinə qəti bir seçim etsə, Kilsədə qala bilməz və günahdan uzaqlaşır. Beləliklə, tarix boyu günah etməyi seçənlərin hamısı Pravoslav Kilsəsini tərk etdilər.

Həvari Yəhya bunlardan bəhs etdi: Bizdən çıxdılar, ancaq onlar bizim deyildilər; çünki onlar bizim olsaydılar, bizimlə qalacaqdılar; ancaq çölə çıxdılar və bununla hamımızın olmadığı ortaya çıxdı (1in.) 2 , 19).

Müqəddəs Yazılarda xəyanətkarların dediyi üçün onların aqibəti qəribədir bidətlər ... Allahın səltənəti miras almayacaq (Gal. 5 , 20-21).

Məhz insan azad olduğu üçün hər zaman bir seçim edə bilər və azadlığı yaxşılığa, Tanrıya gedən yolu seçməyə və ya pisliyə, günahı seçməyə istifadə edə bilər. Yalançı müəllimlərin meydana gəlməsinin və onlara Məsihdən və Onun Kilsəsindən daha çox inananların səbəbi budur.

Bidət edənlər ortaya çıxdıqda, yalanlar gətirəndə, Pravoslav Kilsəsinin müqəddəs ataları səhvlərini onlara izah etməyə başladı və onları uydurmadan imtina edib həqiqətə müraciət etməyə çağırdılar. Sözlərindən əmin olan bəziləri özlərini düzəltdilər, amma hamısını yox. Və yalan danışmağa davam edənlər haqqında, Kilsə Məsihin həqiqi davamçıları və Onun qurduğu sadiqlərin icmasının üzvləri olmadıqlarına şəhadət verərək qərarını verdi. Həvari məclisi bu şəkildə yerinə yetirildi: Bidət edən şəxsin birinci və ikinci nəsihətindən sonra özünün günahkar olduğunu və günahkar olduğunu bilərək üz çevirin. (Tit.) 3 , 10-11).

Tarixdə bu cür insanlar çox olub. Bu günə qədər qoyduqları ən geniş yayılmış və çoxsaylı icmalar, Monofizit Şərq Kilsələri (5-ci əsrdə meydana gəldi), Roma Katolik Kilsəsi (11-ci əsrdə Ekümenik Pravoslav Kilsəsindən uzaq düşmüşdür) və Özlərini Protestant adlandıran kilsələr. Bu gün Protestantizm yolu ilə Pravoslav Kilsəsinin yolu arasındakı fərqin nə olduğunu düşünəcəyik.

Protestantizm

Bəzi budaq ağacdan qoparsa, həyati şirələrlə təmasını itirərək qaçılmaz olaraq qurumağa başlayacaq, yarpaqlarını itirəcək, kövrək olacaq və ilk hücumda asanlıqla qırılacaq.

Eyni şey Pravoslav Kilsəsindən ayrılan bütün icmaların həyatında da görülə bilər. Qırılan budaq yarpaqları özündə saxlaya bilmədiyi kimi, həqiqi kilsə birliyindən ayrılanlar da artıq daxili birliyini qoruya bilməzlər. Bu, Tanrının ailəsini tərk edərək Müqəddəs Ruhun həyat verən və xilas edən gücü ilə əlaqələrini itirdiyindən və həqiqətə müqavimət göstərmək və özlərini başqalarından üstün tutmaq üçün günahkar istəkləri, Kilsədən uzaqlaşmalarına səbəb olur. , yıxılanların özləri arasında fəaliyyət göstərməyə davam edir, onsuz da onlara qarşı çevrilir və hər zaman yeni daxili parçalanmalara səbəb olur.

Beləliklə, 11-ci əsrdə Yerli Roma Kilsəsi Pravoslav Kilsəsindən ayrıldı və 16-cı əsrin əvvəllərində xalqın əhəmiyyətli bir hissəsi keçmiş Katolik rahibi Lüter və tərəfdaşlarının fikirlərini təqib edərək ondan ayrıldı. "Kilsələr" sayılmağa başlayan cəmiyyətlərini qurdular. Bu hərəkata kollektiv olaraq Protestantlar, ayrılmalarına da Reformasiya deyilir.

Öz növbəsində Protestantlar da daxili birliyini qorumadılar, lakin daha da fərqli tendensiyalara və istiqamətlərə bölünməyə başladılar, hər biri məhz bu İsa Məsih Kilsəsi olduğunu iddia etdi. Bu günə qədər paylaşmağa davam edirlər və indi dünyada iyirmi mindən çoxu var.

Onların hər bir istiqamətinin təsvir etmək üçün çox vaxt aparacaq özünəməxsus doktrina xüsusiyyətləri var və burada yalnız bütün protestant nominasiyalarına xas olan və onları Pravoslav Kilsəsindən fərqləndirən əsas xüsusiyyətləri təhlil etməklə məhdudlaşacağıq.

Protestantizmin ortaya çıxmasının əsas səbəbi Roma Katolik Kilsəsinin təlimlərinə və dini tətbiqlərinə etiraz idi.

Müqəddəs İqnatiusun (Brianchaninov) qeyd etdiyi kimi, həqiqətən də “çox sayıqlama Roma Kilsəsinə daxil oldu. Latınların səhvlərini rədd edərək bu səhvləri Müqəddəs Məsih Kilsəsinin həqiqi təlimi ilə əvəz etsəydi, Lüter yaxşı olardı; ancaq onları öz xəyalları ilə əvəz etdi; Romanın səhvlərindən bəzilərini çox əhəmiyyətli, tam izlədi və bəzilərini gücləndirdi. " “Protestantlar papaların çirkin gücünə və ilahiliyinə qarşı üsyan etdilər; lakin birbaşa müqəddəs Həqiqətə can atmaq məqsədi ilə deyil, azğınlıq içində boğulan ehtirasların təhriki ilə hərəkət etdikləri üçün bunu görməyə layiq olduqlarını sübut etdilər. "

Papanın Kilsənin başçısı olduğuna dair səhv düşüncəni tərk etdilər, lakin Müqəddəs Ruhun Baba və Oğuldan gəldiyi barədə katolik səhvini qorudular.

Müqəddəs Kitab

Protestantlar bu prinsipi formalaşdırdılar: "yalnız Kitab", yəni yalnız İncilin nüfuzunu tanıdıqları və Kilsənin Müqəddəs Ənənələrini rədd etdikləri mənasını verdilər.

Bununla da onlar özləri ilə ziddiyyət təşkil edirlər, çünki Müqəddəs Kitabın özü həvarilərdən gələn Müqəddəs Ənənəyə hörmət etməyin vacibliyini göstərir: ayağa qalx və ya sözümüzlə, ya da mesajımızla öyrədilən ənənələri qoru (2 Salon. 2 , 15), - deyə Həvari Paul yazır.

Bir insan biraz mətn yazıb müxtəlif insanlara paylayır və sonra necə başa düşdüklərini izah etməsini istəsə, bəlkə də kiminsə mətni düzgün, kiminsə mənasını bu sözlərə qoyaraq səhv başa düşdüyü aşkarlanacaq. Məlumdur ki, hər hansı bir mətnin fərqli anlaşma variantları var. Düzgün və ya səhv ola bilərlər. Müqəddəs Yazıların mətni ilə də eyni şey var, əgər onu Müqəddəs Ənənədən uzaqlaşdırsanız. Həqiqətən də, protestantlar Müqəddəs Yazıları hər kəsin istədiyi şəkildə başa düşməyin lazım olduğunu düşünürlər. Ancaq bu yanaşma həqiqəti tapmaqda kömək edə bilməz.

Yaponiyanın Müqəddəs Nikolası bu barədə belə yazırdı: “Bəzən Yapon protestantları Müqəddəs Yazıların bir hissəsini izah etməyimi xahiş edərək yanıma gəlirlər. "Bəli, öz missioner müəllimləriniz var - onlardan soruşun," onlara deyirəm. "Nə cavab verirlər?" - "Onlardan soruşduq, dedilər: bildiyiniz kimi anlayın; ancaq şəxsi fikrimi deyil, Tanrının əsl düşüncəsini bilməliyəm" ... Bizimlə belə deyil, hər şey parlaq və etibarlı, aydın və möhkəmdir - çünki Müqəddəsdən ayrı olduğumuz üçün Müqəddəs Ənənəni də qəbul edirik və Müqəddəs Ənənə, Məsih və Həvariləri dövründən bu günə qədər kilsəmizin dünyanın sonuna qədər qalan canlı, qırılmaz bir səsdir. . Müqəddəs Kitabın hamısı təsdiq edilmişdir. "

Həvari Peter özü də buna şahiddir müqəddəs Kitabdakı heç bir peyğəmbərlik öz-özünə həll oluna bilməz, çünki peyğəmbərlik heç vaxt insanın iradəsinə uyğun deyilməyib, lakin Allahın müqəddəs adamları Müqəddəs Ruh tərəfindən hərəkətə gətirilərək bunu söylədilər(2 Pet. 1 , 20-21). Buna görə, eyni Müqəddəs Ruh tərəfindən hərəkətə gətirilən yalnız müqəddəs atalar bir insana Tanrı Kəlamının əsl anlayışını aça bilər.

Müqəddəs Kitab və Müqəddəs Ənənə bir-birindən ayrılmaz bir bütöv təşkil edir və bu, əvvəldən bəri belə idi.

Yazılı deyil, şifahi olaraq Rəbb İsa Məsih həvarilərə Əhdi-Ətiqin Müqəddəs Yazılarını necə başa düşəcəyini bildirdi (Lk. 24 27) və bunları şifahi olaraq ilk pravoslav xristianlara öyrətdilər. Protestantlar təşkilatdakı ilk həvari icmalarını təqlid etmək istəyirlər, lakin ilk illərdə ilk məsihilərdə Əhdi-Cədid kitabları ümumiyyətlə yox idi və hər şey ənənə kimi ağızdan ağıza ötürülürdü.

İncil Tanrı tərəfindən Pravoslav Kilsəsi üçün verilmişdir, Müqəddəs Ənənəyə uyğun olaraq, Pravoslav Kilsəsi öz məclislərində İncilin tərkibini təsdiqləmiş, Protestantların meydana çıxmasından çox əvvəl Müqəddəs Yazıları sevərək qoruyan Pravoslav Kilsəsi idi icmalarında.

Protestantlar, Müqəddəs Kitabı istifadə edərək, özləri tərəfindən yazılmamış, toplanmamışlar, qorunub saxlamamışlar, Müqəddəs Ənənəni rədd edirlər və bununla da Allahın Kəlamının həqiqi anlayışını özləri üçün bağlayırlar. Buna görə də tez-tez İncil haqqında mübahisə edirlər və tez-tez nə həvarilərlə, nə də Müqəddəs Ruhla əlaqəsi olmayan öz bəşəri ənənələrini ortaya qoyurlar və həvarinin sözünə görə düşərlər. insan ənənəsinə görə boş aldatma .. və Məsihə görə deyil (Col. 2, 8).

Sacraments

Protestanlar, kahinlik və müqəddəs ayinləri rədd etdilər, Tanrının onların vasitəsi ilə hərəkət edə biləcəyinə inanmadılar və buna bənzər bir şey qoysalar da, yalnız ad, bunun keçmişdə qalan tarixi hadisələrin simvolları və xatırlatmaları olduğuna inanaraq, müqəddəs deyil öz-özlüyündə reallıq. Yepiskoplar və kahinlər əvəzinə, özlərini həvarilərlə əlaqəsi olmayan, lütf ardıcıllığı olmayan keşişlər oldular, çünki hər yepiskop və keşişdə Tanrının xeyir-duası olduğu günlərimizdən İsa peyğəmbərə çatdı. Məsihin özü. Protestant keşiş cəmiyyətin həyatının yalnız bir natiqidir və inzibatçıdır.

Müqəddəs İqnatiusun (Brianchaninov) söylədiyi kimi “Lyuter ... həvəslə papaların qanunsuz hakimiyyətini rədd edərək qanuni olanı rədd etdi; Müqəddəs Yazılar günahları etiraf etmədən bağışlanmanın mümkün olmadığını göstərir.” Protestantlar və digər müqəddəs ayinlər tərəfindən rədd edildi.

Bakirə və müqəddəslərin Venerasiyası

Rəbb İsa Məsihi insanlıq yolu ilə dünyaya gətirən Ən Müqəddəs Məryəm peyğəmbərliklə dedi: bundan sonra bütün nəsillər məni sevindirəcəkdir (Lk. 1 , 48). Bu, Məsihin həqiqi davamçıları - Pravoslav xristianlar haqqında deyildi. Həqiqətən də, o vaxtdan bu günə qədər, nəsildən-nəslə, bütün Pravoslav xristianlar Ən Müqəddəs Theotokosları Məryəmə hörmət edirlər. Protestantlar Müqəddəs Yazıların əksinə olaraq ona hörmət etmək və zarafat etmək istəmirlər.

Məryəm Məryəm, bütün müqəddəslər kimi, yəni Məsihin sona qədər qurtardığı qurtuluş yolunu davam etdirən insanlar, Tanrı ilə birləşdi və hər zaman Onunla uyğundur.

Tanrının Anası və bütün müqəddəslər Tanrının ən yaxın və ən sevimli dostları oldular. Hətta bir insan, sevdiyi dostu ondan bir şey istəsə, onu yerinə yetirməyə çalışacaq və Allah müqəddəslərin istəklərini dinləyir və tezliklə yerinə yetirir. Məlumdur ki, dünyadakı həyatı boyunca da, soruşduqda, şübhəsiz ki, cavab verdi. Beləliklə, məsələn, Ananın istəyi ilə kasıb yeni evlənənlərə kömək etdi və onları utanmadan qurtarmaq üçün bayramda bir möcüzə göstərdi (Jn. 2 , 1-11).

Yazılarda deyilir Allah ölülərin deyil, dirilərin Tanrısıdır, çünki hamısı Onun yanındadır (Luka 20:38). Bu səbəbdən, ölümdən sonra insanlar izsiz itməzlər, amma canlı ruhları Tanrı tərəfindən qorunur və müqəddəs olanlar Onunla ünsiyyət qurmağı bacarırlar. Və Müqəddəs Kitabda birbaşa ölən müqəddəslərin Allaha xahişlə müraciət etdiklərini və O onları eşitdiyini söyləyir (bax: Rev. 6 , 9-10). Buna görə də, Pravoslav xristianlar Müqəddəs Məryəmə və digər müqəddəslərə hörmət edir və Allah qarşısında bizim üçün şəfaət etmələrini xahiş edərək onlara müraciət edirlər. Təcrübə göstərir ki, bir çox şəfa, ölümdən qurtulma və digər yardımlar dua edən şəfaətə müraciət edənlər tərəfindən alınır.

Məsələn, 1395-ci ildə böyük monqol komandiri Tamerlan nəhəng bir ordusu ilə paytaxtı - Moskvanı da əhatə etməklə şəhərlərini ələ keçirmək və dağıtmaq üçün Rusiyaya getdi. Rusların belə bir orduya tab gətirmək üçün kifayət qədər gücü yox idi. Moskvanın Pravoslav sakinləri ən müqəddəs Theotokosdan yaxınlaşmaqda olan fəlakətdən qurtuluşu üçün Allaha dua etmələrini xahişlə başladılar. Beləliklə, bir səhər Tamerlan gözlənilmədən komandirlərinə ordunu çevirmək və geri qayıtmaq lazım olduğunu elan etdi. Səbəbini soruşduqda, gecə yuxuda böyük bir dağ gördüyünü, üstündə Rus torpaqlarını tərk etməsini əmr edən gözəl bir parlayan qadın dayandığını cavab verdi. Tamerlan Pravoslav xristian olmasa da, görünən Məryəmin müqəddəsliyinə və mənəvi gücünə hörmət və ehtiramla Ona itaət etdi.

Ölənlər üçün dua

Ömrü boyu günahı aşa bilməyən və müqəddəs ola bilən Pravoslav xristianlar, ölümdən sonra da yox olmurlar, ancaq özləri bizim dualarımıza ehtiyac duyurlar. Buna görə də, Pravoslav Kilsəsi Rəbb bu dualar vasitəsilə vəfat edən yaxınlarımızın ölümündən sonrakı taleyi üçün rahatlıq göndərdiyinə inanaraq ölülər üçün dua edir. Ancaq protestantlar da bunu etiraf etmək istəmirlər və ölülər üçün dua etməkdən imtina edirlər.

Mesajlar

Rəbb İsa Məsih davamçıları haqqında danışarkən dedi: bəyin onlardan alınacağı günlər gələcək və o günlərdə oruc tutacaqlar (Mk. 2 , 20).

Rəbb İsa Məsih ilk dəfə çərşənbə günü, Yəhuda Ona xəyanət etdikdə və bədxahlar onu mühakiməyə aparmaq üçün onu tutduqda, ikinci dəfə - xainlər Onu çarmıxda çarmıxa çəkən zaman şagirdlərindən alındılar. Buna görə də Xilaskarın sözlərini yerinə yetirmək üçün qədim zamanlardan bəri Pravoslav xristianlar hər çərşənbə və cümə günlərində oruc tutur, Rəbbin xatirinə heyvan məhsulları yeməkdən və hər cür əyləncədən çəkinirlər.

Rəbb İsa Məsih qırx gün və gecə oruc tutdu (bax: Mat. 4 2), şagirdlərinə nümunə göstərərək (bax: Jn. 13 , 15). Və həvarilər, İncildə deyildiyi kimi, ilə rəbbi yığıb oruc tutdu (Həv. İş. 13 , 2). Bu səbəbdən, Pravoslav xristianlar, bir günlük oruclarla yanaşı, bir çox gün oruc tuturlar ki, bunların da əsasları Böyük Orucdur.

Protestantlar oruc və oruc günlərini inkar edirlər.

Müqəddəs şəkillər

Həqiqi Allaha ibadət etmək istəyən hər kəs ya insanlar tərəfindən, ya da Allahdan uzaqlaşıb pis olan ruhlar tərəfindən uydurulan yalan tanrılara ibadət etməməlidir. Bu pis ruhlar tez-tez insanları yanıltmaq və özlərinə ibadət etmək üçün həqiqi Allaha ibadət etməkdən yayındırmaq üçün göründülər.

Bununla birlikdə, bir məbəd tikməyi əmr edən Rəbb, bu qədim dövrlərdə də kerubların şəkillərini çəkməyi əmr etdi (bax: Çıx. 25, 18-22) - Allaha sadiq qalan və müqəddəs mələklərə çevrilən ruhlar. Buna görə ilk günlərdən etibarən Pravoslav xristianlar Rəblə birləşən müqəddəslərin müqəddəs təsvirlərini də hazırladılar. II-III əsrlərdə bütpərəstlər tərəfindən təqib olunan xristianların dua və dini ibadətlərə toplandıqları qədim yeraltı katakombalarda Məryəm, həvarilər, İncildəki hekayələr təsvir edilmişdir. Bu qədim müqəddəs təsvirlər bu günə qədər gəlib çatmışdır. Eyni şəkildə, Pravoslav Kilsəsinin müasir kilsələrində eyni müqəddəs şəkillər, ikonlar var. Onlara baxarkən bir insanın ruhuna qalxması daha asandır prototip, gücünüzü ona bir dua müraciəti üzərində cəmləşdirin. Müqəddəs ikonalar qarşısında bu cür dualardan sonra Allah tez-tez insanlara kömək göndərir və ecazkar şəfalar tez-tez olur. Xüsusilə, Pravoslav xristianlar 1395-ci ildə Tanrı Anasının - Vladimirskayanın ikonalarından birində Tamerlan ordusundan qurtuluş üçün dua etdilər.

Bununla birlikdə, protestantlar, aldadıcılıqları ilə müqəddəs görüntülərə pərəstiş etməyi rədd edirlər, bütlər arasındakı fərqi anlamırlar. Bu, onların Müqəddəs Kitabı səhv başa düşmələrindən və müvafiq ruhani əhval-ruhiyyədən qaynaqlanır - axı yalnız müqəddəs və pis ruh arasındakı fərqi anlamayan insanlar müqəddəs obrazı arasındakı təməl fərqi görə bilməzlər. və pis ruhun surəti.

Digər fərqlər

Protestantlar inanırlar ki, bir insan İsa Məsihi Tanrı və Xilaskar kimi tanıyırsa, onsuz da xilas və müqəddəs olar və bunun üçün xüsusi işlərə ehtiyac yoxdur. Və həvari Yaqubu təqib edən Pravoslav xristianlar buna inanırlar iman, heç bir işi yoxdursa, özü-özlüyündə ölmüşdür(Jac. 2, 17). Xilaskarın özü dedi: Mənə "Rəbb, Rəbb!" Deyənlərin hamısı göylərin səltənətinə girməyəcək, ancaq göydəki Atamın iradəsini yerinə yetirənlər (Matta 7, 21). Bu, Pravoslav xristianlara görə, Atanın iradəsini ifadə edən əmrləri yerinə yetirmək və bununla da inamlarını sübut etmək üçün əməllərlə həyata keçirmək lazım olduğu deməkdir.

Ayrıca, protestantlarda monastır və monastırlar yoxdur, pravoslavlarda isə. Rahibələr Məsihin bütün əmrlərini yerinə yetirmək üçün səylə çalışırlar. Əlavə olaraq, Allah rizası üçün üç əlavə nəzir götürürlər: subaylıq nəziri, tamahsızlıq (mal çatışmazlığı) və mənəvi liderə itaət andı. Bu işdə subay, tamahkar olmayan və Rəbbə tamamilə itaət edən Həvari Paulu təqlid edirlər. Monastır yolu bir layman yolundan daha yüksək və daha əzəmətli sayılır - bir ailə adamı, lakin bir layman da xilas ola bilər, müqəddəs olar. Məsihin həvariləri arasında evli insanlar, yəni həvari Peter və Philip var idi.

19-cu əsrin sonunda Yaponiyanın Müqəddəs Nikolayından niyə soruşulduğunda, nə üçün Yaponiyada Pravoslavların yalnız iki missioner olduğu və Protestantların Protestantizmdən daha çox altı yüz Yapon Ortodoksluğa çevrildikləri, o, belə cavab verdi: insanlar haqqında, ancaq tədrisdə. Bir yapon xristianlığı qəbul etməzdən əvvəl onu hərtərəfli öyrənir və müqayisə edirsə: katolik missiyasında katolikliyi, protestant missiyasında - protestantlıqda bizim təlimimiz var, o zaman bildiyim qədər həmişə pravoslavlığı qəbul edir.<...> Bu nədir? Bəli, Pravoslavlıqda Məsihin təlimi saf və bütöv tutulur; Biz katolik olaraq Protestant olaraq heç bir şey çıxarmadıq. ”

Həqiqətən, Pravoslav xristianlar, Müqəddəs Teofan Recluse'un dediyi kimi, bu dəyişməz həqiqətə əmindir: “Allahın nazil etdiyi və əmr etdiyi şeyə, heç bir şey əlavə edilməli və ya çıxılmamalıdır. Bu, katoliklərə və protestantlara aiddir. Bunlar hər şeyi əlavə edir və bu çıxır ... Katoliklər apostol ənənəsini çirkləndirdilər. Protestantlar məsələni düzəltməyi öz öhdələrinə götürdülər və bunu daha da pis etdilər. Katoliklərin bir Papası var və Protestantlar, nə olursa olsun protestant, bir Papadır. "

Bu səbəbdən həm keçmiş əsrlərdə, həm də dövrümüzdə öz düşüncələri ilə deyil, həqiqətən həqiqətlə maraqlanan hər kəs, mütləq Pravoslav Kilsəsinə yol tapacaq və tez-tez, hətta Pravoslav xristianların səyi olmadan, Allahın Özü bu cür insanları həqiqətə aparır. Məsələn, bu yaxınlarda baş verən və iştirakçıları və şahidləri hələ sağ olan iki hekayə verəcəyik.

ABŞ-da iş

1960-cı illərdə, Amerikanın Kaliforniya əyalətində, Ben Lomon və Santa Barbara şəhərlərində böyük bir qrup protestant, tanıdıqları bütün protestant kilsələrinin əsl kilsə ola bilməyəcəyi qənaətinə gəldilər, çünki bu, sonrakı dövrlərdə həvarilər Məsih Kilsəsi yoxa çıxdı. və deyəsən Luther və Protestantizmin digər liderləri onu yalnız 16-cı əsrdə diriltdi. Fəqət belə bir düşüncə Məsihin Kəlamına qarşı cəhənnəm qapılarının üstünlük təşkil etməyəcəyi ilə ziddiyyət təşkil edir. Və sonra bu gənclər Məsihin və həvarilərinin əsasını qoyduqları Kilsənin davamlı tarixini izləyən ilk qədimdən, birinci əsrdən ikinci, daha sonra üçüncüsü və s. Kimi xristianların tarixi kitablarını öyrənməyə başladılar. Beləliklə, uzun illər davam edən araşdırmaları sayəsində bu gənc amerikalılar özləri belə bir Kilsənin Pravoslav Kilsəsi olduğuna əmin oldular, baxmayaraq ki Pravoslav xristianların heç biri onlarla ünsiyyət qurmadı və onları belə bir fikirlə ruhlandırmadı, lakin Xristianlığın tarixi özü onlar üçün bu həqiqətə şahidlik etmişdir. Sonra 1974-cü ildə Pravoslav Kilsəsi ilə təmasda oldular, iki mindən çox adamın hamısı Pravoslavlığı qəbul etdi.

Davam Benini

Başqa bir hekayə Qərbi Afrikada, Benində baş verdi. Bu ölkədə tamamilə pravoslav xristianlar yox idi, sakinlərinin əksəriyyəti bütpərəstlər, bir az daha İslam dinini qəbul edənlər, bəziləri isə katolik və ya protestant idi.

Onlardan biri Optat Bekhanzin adlı bir adam 1969-cu ildə bir bəlaya düçar oldu: beş yaşlı oğlu Eric ağır xəstələndi və iflic oldu. Bekhanzin oğlunu xəstəxanaya apardı, lakin həkimlər oğlanın sağalmadığını söylədi. Sonra kədərlənmiş ata Protestant "Kilsəsinə" üz tutdu və Tanrının oğluna şəfa verəcəyi ümidi ilə dua məclislərində iştirak etməyə başladı. Ancaq bu dualar nəticəsiz qaldı. Bundan sonra Optat, yaxın adamlarını evinə topladı, onları Ericin sağalması üçün İsa Məsihə birlikdə dua etməyə razı saldı. Və onların duasından sonra bir möcüzə baş verdi: oğlan sağaldı; bu kiçik icmanı gücləndirdi. Daha sonra bütün yeni möcüzəvi şəfalar, Allaha dua etmələri sayəsində baş verdi. Buna görə, getdikcə daha çox insan onlara köçdü - həm katoliklər, həm də protestantlar.

1975-ci ildə camaat özünü müstəqil bir kilsə kimi formalaşdırmağa qərar verdi və möminlər Allahın iradəsini bilmək üçün çox və tez dua etməyə qərar verdilər. Və o anda on bir yaşında olan Erik Bekhanzin vəhy aldı: kilsə icmasını necə çağırmalı olduğu soruşulanda Allah cavab verdi: "Kilsəm Pravoslav Kilsəsi adlanır." Bu, Beninyalıları çox təəccübləndirdi, çünki onların heç biri, o cümlədən Eric özü belə bir Kilsənin mövcudluğunu eşitməmişdilər və "Pravoslav" sözünü belə bilmirdilər. Buna baxmayaraq, cəmiyyətlərini “Benin Pravoslav Kilsəsi” adlandırdılar və yalnız on iki il sonra pravoslav xristianlarla görüşə bildilər. Qədim zamanlardan bəri belə adlandırılan və həvarilərdən qaynaqlanan həqiqi Pravoslav Kilsəsi haqqında məlumat əldə etdikdə, hamısı 2500 nəfərdən çox adamla birlikdə Pravoslav Kilsəsinə köçürüldü. Rəbb həqiqətə aparan müqəddəslik yolunu axtaran hər kəsin istəklərinə belə cavab verir və belə bir insanı Öz Kilsəsinə gətirir.
Pravoslavlıq və katoliklik arasındakı fərq

Xristian Kilsəsinin Qərb (Katoliklik) və Şərqə (Pravoslavlıq) bölünməsinin səbəbi, Konstantinopolun Roma imperatorluğunun qərb hissəsindəki torpaqları itirdiyi VIII-IX əsrlərin başlanğıcında baş verən siyasi parçalanma idi. 1054-cü ilin yayında Papanın Konstantinopoldakı səfiri Kardinal Humbert Bizans Patriarxı Michael Kirularius və onun tərəfdarlarını anatomiya etdi. Bir neçə gün sonra Konstantinopolda bir məclis keçirildi, iclasda Kardinal Humbert və köməkçiləri cavab olaraq anatem edildi. Roma və Yunan kilsələrinin nümayəndələri arasındakı fikir ayrılıqları siyasi fikir ayrılıqları ilə daha da ağırlaşdı: Bizans hakimiyyət üçün Roma ilə mübahisə etdi. 1202-ci ildə Bizansa qarşı səlib yürüşündən sonra Qərb xristianları Şərq inanclılarına qarşı çıxdıqda Şərq və Qərbə olan inamsızlıq açıq düşmənçiliyə çevrildi. Yalnız 1964-cü ildə Konstantinopol Patriarxı Athenagoras və Papa VI rəsmi olaraq 1054-cü ildəki anatemanı ləğv etdi. Bununla yanaşı, ənənələrdəki fərqlər əsrlər boyu dərin kök salmışdır.

Kilsənin təşkili

Pravoslav Kilsəsi bir neçə müstəqil Kilsəni əhatə edir. Rus Pravoslav Kilsəsinə (ROC) əlavə olaraq, gürcü, serb, yunan, rumın və başqaları da var. Bu Kilsələr patriarxlar, arxiyepiskoplar və metropollar tərəfindən idarə olunur. Bütün Pravoslav Kilsələrin bir-birləri ilə rabbani ayinlərdə və dualarda bir-birləri ilə əlaqəsi yoxdur (Metropolitan Filaretin katexizminə görə, ayrı-ayrı kilsələrin vahid bir Universal Kilsəsinin bir hissəsi olması zəruri şərtdir). Bundan əlavə, bütün Pravoslav Kilsələri bir-birlərini həqiqi kilsələr kimi tanımırlar. Pravoslavlar İsa Məsihin Kilsənin başçısı olduğuna inanırlar

Pravoslav Kilsəsindən fərqli olaraq Katoliklik bir Ekümenik Kilsəsidir. Dünyanın müxtəlif ölkələrindəki bütün hissələri bir-biri ilə ünsiyyətdədir və tək bir inancı izləyir və Papanı başı olaraq tanıyır. Katolik Kilsəsində, Katolik Kilsəsi (ayinlər) içərisində bir-birlərindən liturgical ibadət və kilsə intizamı ilə fərqlənən icmalar var. Roma, Bizans ayinləri və s. Var, buna görə də Roma Katolikləri, Bizans Katolikləri və s. Var, lakin hamısı eyni Kilsənin üzvləridir. Papa Kilsənin və katoliklərin başçısı sayılır.

İbadət

Pravoslavlar üçün əsas xidmət İlahi ayin, Katoliklər üçün - Kütləvi (Katolik ayini).

Rus Pravoslav Kilsəsində xidmət zamanı Tanrı qarşısında təvazökarlıq əlaməti olaraq durmaq adətdir. Şərq ayininin digər kilsələrində xidmət zamanı oturmağa icazə verilir. Şərtsiz itaət əlaməti olaraq Pravoslavlar diz çökürlər. Məşhur inancın əksinə olaraq, katoliklərin xidmət zamanı oturub durması adətdir. Katoliklərin diz çökərək dinlədikləri ibadət xidmətləri var.

Bakirə

Pravoslavlıqda Tanrının Anası ilk növbədə Tanrının Anasıdır. O, bir müqəddəs kimi hörmət edir, ancaq bütün adi fani insanlar kimi orijinal günahda dünyaya gəldi və bütün insanlar kimi reposed edildi. Pravoslavlıqdan fərqli olaraq, Katoliklikdə Məryəmin orijinal günah olmadan qüsursuz bir şəkildə təsəvvür edildiyi və ömrünün sonunda diri-diri cənnətə qalxdığına inanılır.

İnam rəmzi

Pravoslavlar Müqəddəs Ruhun yalnız Atadan gəldiyinə inanırlar. Katoliklər Müqəddəs Ruhun Atadan və Oğuldan gəldiyinə inanırlar.

Sacraments

Pravoslav Kilsəsi və Katolik Kilsəsi yeddi əsas Rabbani ayini tanıyır: Vəftiz, Təsdiq (Təsdiq), Birlik (Eucharist), Tövbə (Etiraf), Kahinlik (Təyinat), Neftin Bərəkəti (Unction) və Evlilik (Toy). Pravoslav və Katolik Kilsələrinin ritualları demək olar ki, eynidir, fərqlər yalnız rabbani ayinlərin təfsirindədir. Məsələn, Pravoslav Kilsəsindəki vəftiz rabbani ayini zamanı bir uşaq və ya bir yetkin şriftə batırılır. Katolik kilsəsində bir yetkin və ya uşağa su püskürür. Birlik rabbani ayini (Eucharist) mayalı çörəkdə yerinə yetirilir. Həm kahinlik, həm də məzhəb həm Qanda (şərabda), həm də Məsihin Bədənində (çörək) iştirak edir. Katoliklikdə birlik rabbani ayini mayasız çörəkdə yerinə yetirilir. Kahinlik həm Qandan, həm də Bədəndən, həm də Tanrıdan - yalnız Məsihin Bədənindən iştirak edir.

Təmiz

Pravoslavlıqda, ölümdən sonra təmizləyicinin olduğuna inanmırlar. Ruhların axırkı qiyamətdən sonra cənnətə çatmağı ümid edərək orta vəziyyətdə ola biləcəyi ehtimal olunsa da. Katoliklikdə ruhların cənnəti gözləyərək məskunlaşdıqları təmizlik haqqında bir dogma var.

İnam və əxlaq
Pravoslav Kilsəsi yalnız 49 ilə 787 arasında baş tutan ilk yeddi Ekümenik Şuranın qərarlarını tanıyır. Katoliklər Papanı başları kimi tanıyır və eyni doktrini paylaşırlar. Katolik Kilsəsi içərisində müxtəlif dini ibadət formaları olan icmalar olsa da: Bizans, Roma və başqaları. Katolik Kilsəsi, sonuncusu 1962-1965-ci illərdə baş tutan 21 Ekümenik Şuranın qərarlarını tanıyır.

Pravoslavlıq çərçivəsində, kahinlər tərəfindən qərar verilən ayrı-ayrı hallarda boşanmalara icazə verilir. Pravoslav ruhanilər “ağ” və “qara” ya bölünür. "Ağ ruhanilər" nümayəndələrinin evlənməsinə icazə verilir. Düzdür, o zaman episkop və daha yüksək ləyaqəti ala bilməyəcəklər. "Qara din adamları" subay rahiblərdir. Katoliklər arasında nikah rabbani ayini ömürlük bağlanmış sayılır və boşanma qadağandır. Bütün Katolik monastır ruhaniləri subaylıq andı içirlər.

Xaç işarəsi

Pravoslav xristianlar üç barmaqla yalnız sağdan sola keçirlər. Katoliklər soldan sağa keçirlər. Tək bir qayda yoxdur, çünki bir xaç yaratarkən barmaqlarınızı qatlamalısınız, buna görə bir neçə seçim kök saldı.

Nişanlar
Pravoslav xristianların ikonalarında müqəddəslər tərs perspektiv ənənəsinə uyğun olaraq iki ölçülü bir şəkildə boyanır. Beləliklə, hərəkətin başqa bir ölçüdə - ruh dünyasında baş verdiyi vurğulanır. Pravoslav nişanlar monumental, sərt və simvolikdir. Katoliklər müqəddəsləri çox vaxt heykəl şəklində təbii bir şəkildə yazırlar. Katolik nişanlar birbaşa perspektivdə boyanır.

Katolik kilsələrdə qəbul edilən Məsih, Tanrı Anası və müqəddəslərin heykəltəraşlıq şəkilləri Şərq Kilsəsi tərəfindən qəbul edilmir.

Çarmıxa çəkilmək
Pravoslav xaçında çarmıxa çəkilmiş Məsihin başına mismarlanmış "Bu, Yəhudilərin Kralı İsa" yazısı olan bir lövhəni simvolizə edən biri qısa və yuxarı hissədə olan üç xaç şüası var. Alt çarpaz bir ayaqdır və bir ucu yuxarıya baxır, Məsihin yanında çarmıxa çəkilən, onunla birlikdə inanan və qalxan quldurlardan birini göstərir. Çarpazın ikinci ucu aşağıya tərəf yönəlir, İsa haqqında böhtan atmasına imkan verən ikinci quldurun cəhənnəmə getməsinin işarəsi kimi. Pravoslav xaçında Məsihin hər ayağı ayrı bir mismarla mismarlanır. Pravoslav xaçından fərqli olaraq Katolik xaç iki çubuqdan ibarətdir. Əgər İsa peyğəmbəri təsvir edirsə, İsa peyğəmbərin hər iki ayağı xaçın dibinə bir dırnaqla vurulur. Katolik çarmıxlarında olan Məsih, ikonalarda olduğu kimi, təbii bir şəkildə təsvir edilmişdir - bədəni ağırlıq altında sallanır, əzab və əzab bütün görüntüdə nəzərə çarpır.

Mərhumun xatirə mərasimi
Pravoslavlar ölənləri bir il sonra, 3-cü, 9-cu və 40-cı günlərdə yad edirlər. Katoliklər ölənləri həmişə Xatirə Günü - 1 Noyabrda xatırlayırlar. Bəzi Avropa ölkələrində 1 Noyabr rəsmi m həftə sonu. Həm də ölənlər ölümündən sonra 3, 7 və 30-cu günlərdə anılır, lakin bu ənənəyə ciddi əməl olunmur.

Mövcud fərqliliklərə baxmayaraq, həm Katoliklər, həm də Pravoslavlar bir iman və İsa Məsihin bir təlimini dünyaya yaydıqları və təbliğ etdikləri ilə birləşirlər.

tapıntılar:

1. Pravoslavlıqda, Ekümenik Kilsənin yepiskopun rəhbərlik etdiyi hər yerli kilsədə "təcəssüm etdirildiyi" ümumiyyətlə qəbul edilir. Katoliklər buna əlavə edirlər ki, Universal Kilsəsinə mənsub olmaq üçün yerli Kilsənin yerli Roma Katolik Kilsəsi ilə əlaqəsi olmalıdır.
2. Dünya Pravoslavlığının tək bir rəhbərliyi yoxdur. Bir neçə müstəqil kilsəyə bölünür. Dünya katolikliyi bir kilsədir.
3. Katolik Kilsəsi, iman və intizam, əxlaq və hökumət məsələlərində Papanın birinciliyini qəbul edir. Pravoslav Kilsələri Papanın üstünlüyünü tanımır.
4. Kilsələr Müqəddəs Ruhun və Pravoslavlıqda Tanrının Anası adlandırılan Məsihin anasının rolunu və Katoliklikdə Məryəm Məryəmin rolunu fərqli olaraq görürlər. Pravoslavlıqda təmizləyici bir anlayış yoxdur.
5. Pravoslav və Katolik Kilsələrində eyni rabbani ayinlər fəaliyyət göstərir, lakin onların icra mərasimləri fərqlidir.
6. Katoliklikdən fərqli olaraq, Pravoslavlıqda təmizlənmə ilə bağlı heç bir dogma yoxdur.
7. Pravoslav xristianlar və katoliklər xaçı müxtəlif yollarla yaradırlar.
8. Pravoslavlıq boşanmağa icazə verir və "ağ ruhanilər" evlənə bilər. Katoliklikdə boşanma qadağandır və bütün rahib din xadimləri subaylıq andı içirlər.
9. Pravoslav və Katolik Kilsələri müxtəlif Ekümenik Şuraların qərarlarını tanıyırlar.
10. Pravoslav xristianlardan fərqli olaraq, katoliklər naturalara naturel bir şəkildə müqəddəslər yazırlar. Məsih, Tanrı Anası və müqəddəslərin heykəltəraşlıq şəkilləri Katoliklər arasında yaygındır.
    

Deməli ... Hamı başa düşür ki, katoliklik və pravoslavlıq, protestantlıq kimi, bir dinin - xristianlığın istiqamətidir. Həm Katoliklik, həm də Pravoslavlığın Xristianlığa mənsub olmasına baxmayaraq, aralarında əhəmiyyətli fərqlər var.

Katoliklik yalnız bir kilsə ilə təmsil olunursa və Pravoslavlıq, doktrinası və quruluşu ilə homojen olan bir neçə avtosefal kilsədən ibarətdirsə, Protestantizm həm təşkilati, həm də doktrinanın ayrı-ayrı detalları ilə bir-birindən fərqlənə bilən çoxlu kilsələrdir.

Protestantizm, ruhanilərin dindarlara qarşı prinsipial bir müxalifətinin olmaması, mürəkkəb kilsə iyerarxiyasından imtina etməsi, sadələşdirilmiş kult, monastırlığın, subaylığın olmaması ilə xarakterizə olunur; Protestantizmdə Bakirə, müqəddəslərə, mələklərə, ikonlara sitayiş yoxdur, müqəddəslərin sayı ikiyə endirilir (vəftiz və birlik).
Doktrinin əsas mənbəyi Kitabdır. Protestantizm əsasən ABŞ, Böyük Britaniya, Almaniya, Skandinaviya ölkələrində və Finlandiya, Hollandiya, İsveçrə, Avstraliya, Kanada, Latviya, Estoniyada yayılmışdır. Beləliklə, protestantlar bir neçə müstəqil xristian kilsəsindən birinə mənsub olan xristianlardır.

Xristianlardır və katoliklərlə və pravoslavlarla birlikdə xristianlığın təməl prinsiplərini paylaşırlar.
Bununla birlikdə, katoliklərin, pravoslav xristianların və protestantların bəzi məsələlərə baxışları fərqlidir. Protestantlar İncilin nüfuzunu hər şeydən üstün tuturlar. Pravoslav xristianlar və katoliklər ənənələrini daha yüksək qiymətləndirirlər və yalnız bu kilsələrin rəhbərlərinin İncili düzgün təfsir edə biləcəyinə inanırlar. Fərqliliklərinə baxmayaraq, bütün xristianlar Yəhyanın İncilində (17: 20-21) yazılan Məsihin duası ilə razılaşırlar: “Mən yalnız onlar üçün deyil, sözlərinə görə Bana inananlara da dua edirəm, hamısı bir ola bilər ... ".

Hansı tərəfə baxdığınızdan asılı olaraq hansı daha yaxşıdır. Dövlətin və həyatın ləzzətlə inkişafı üçün - protestantlıq daha məqbuldur. Bir insanı əzab və qurtuluş düşüncəsi motivasiya edirsə, o zaman katoliklik?

Şəxsən mənim üçün vacibdir P ravoslavizm Tanrının Sevgi olduğunu öyrədən yeganə dindir (Yəhya 3:16; 1 Yəhya 4: 8). Və bu keyfiyyətlərdən biri deyil, Tanrının Özü haqqındakı əsas vəhyidir - O, hər şeydən yaxşıdır, fasiləsiz və dəyişməzdir, hər şeyə mükəmməl bir Sevgidir və insana və dünyaya münasibətdə etdiyi bütün hərəkətləri yalnız bir sevgi ifadəsidir. Buna görə də Müqəddəs Kitab kitablarında və müqəddəs atalarda tez-tez bəhs edilən Allahın qəzəb, cəza, intiqam və s. Kimi “hissləri”, insanların mümkün qədər geniş dairəsini vermək üçün istifadə edilən adi antropomorfizmlərdən başqa bir şey deyildir, ən əlçatan formada, Tanrının dünyadakı rızası barədə bir fikir. Buna görə də St. John Chrysostom (IV əsr): “Tanrıya münasibətdə“ qəzəb və qəzəb ”sözlərini eşidəndə, bununla insani bir şeyi anlamayın: bunlar təslim sözləridir. İlahiyyət bütün bu şeylərə yaddır; mövzunu daha qaba insanların anlayışına yaxınlaşdırmaq üçün belə deyilir "(Söhbət. Ps. VI. 2. // Yaradılışlar. T.V. Kitab. 1. Sankt-Peterburq 1899, s. 49)

Hər birinin özünə ...

Bir xristian kilsəsinin Pravoslavlıq və Katolikliyə son bölünməsi 1054-cü ildə baş verdi. Buna baxmayaraq, həm Pravoslav, həm də Roma Katolik Kilsələri özlərini yalnız "bir müqəddəs, katolik (katolik) və həvari Kilsəsi" hesab edirlər.

Əvvəla, katoliklər də xristianlardır. Xristianlıq üç əsas sahəyə bölünür: Katoliklik, Pravoslavlıq və Protestantizm. Ancaq tək bir Protestant Kilsəsi yoxdur (dünyada bir neçə min Protestant təriqəti var) və Pravoslav Kilsəsi bir neçə müstəqil Kilsəni əhatə edir.

Rus Pravoslav Kilsəsinə (ROC) əlavə olaraq Gürcüstan Pravoslav Kilsəsi, Serb Pravoslav Kilsəsi, Yunan Pravoslav Kilsəsi, Rumıniya Pravoslav Kilsəsi və s.

Pravoslav Kilsələri patriarxlar, metropollar və arxiyepiskoplar tərəfindən idarə olunur. Bütün Pravoslav Kilsələri dua və rabbani ayinlərdə bir-birləri ilə ünsiyyət qurmurlar (bu, ayrı-ayrı Kilsələrin Metropolitan Filaretin katexizminə uyğun olaraq bir Ekümenik Kilsəsinə daxil olması üçün lazımdır) və bir-birlərini həqiqi kilsələr kimi tanıyırlar.

Rusiyanın özündə də bir neçə Pravoslav Kilsəsi var (ROC özü, Xaricdəki Rus Pravoslav Kilsəsi və s.). Buradan belə çıxır ki, dünya pravoslavlığı vahid rəhbərliyə malik deyil. Ancaq Pravoslavlar Pravoslav Kilsəsinin birliyinin tək bir doktrində və müqəddəs ayinlərdə qarşılıqlı birlikdə təzahür etdiyinə inanırlar.

Katoliklik bir Universal Kilsəsidir. Dünyanın müxtəlif ölkələrindəki bütün hissələri bir-biri ilə ünsiyyətdədir, tək bir inancı bölüşür və Papanı başı olaraq tanıyır. Katolik Kilsəsində ayinlərə bölünmə mövcuddur (Katolik Kilsəsi daxilindəki məclis ibadəti və kilsə intizamı formalarında bir-birlərindən fərqlənən icmalar): Roma, Bizans və s. Buna görə də Roma Katolikləri, Bizans Katolikləri və s. , lakin hamısı eyni Kilsənin üzvləridir.

Pravoslavlıq və katoliklik arasındakı əsas fərqlər:

1. Deməli, Katolik və Pravoslav Kilsələri arasındakı ilk fərq, Kilsənin birliyinin fərqli anlaşılmasıdır. Pravoslavlar üçün bir inanc və rabbani ayini bölüşmək kifayətdir, Katoliklər, buna əlavə olaraq Kilsənin tək bir başçısına - Papaya ehtiyac olduğunu görürlər;

2. Katolik Kilsəsi Məsihdə Müqəddəs Ruhun Ata və Oğuldan gəldiyini etiraf edir ("filioque"). Pravoslav Kilsəsi yalnız Atadan irəli gələrək Müqəddəs Ruhu etiraf edir. Bəzi pravoslav müqəddəslər Katolik dogmalarına zidd olmayan Ruhun Atadan Oğuldan keçməsindən danışdılar.

3. Katolik Kilsəsi, evliliyin müqəddəsliyinin ömür boyu bağlandığını və boşanmağı qadağan etdiyini etiraf edir, Pravoslav Kilsəsi bəzi hallarda boşanmağa icazə verir.

4. Katolik Kilsəsi təmizləyici doktrini elan etdi. Ölümdən sonra ruhların cənnətə təyin olunmuş, lakin buna hələ hazır olmayan vəziyyətidir. Pravoslav təlimində heç bir təmizləyici yoxdur (baxmayaraq ki, oxşar bir şey var - sınaqlar). Ancaq Pravoslavların ölülər üçün etdiyi dualar, Qiyamətdən sonra hələ cənnətə getmək ümidi olan bir ara vəziyyətdə olan ruhların olduğunu göstərir;

5. Katolik Kilsəsi, Məryəm Məryəmin Təmiz Konsepsiyasının dogmasını qəbul etdi. Bu, orijinal günahın da Xilaskarın Anasına toxunmadığı anlamına gəlir. Pravoslavlar Tanrı Anasının müqəddəsliyini tərifləyirlər, lakin bütün insanlar kimi orijinal günahla doğulduğuna inanırlar;

6. Məryəmin bədəni və ruhu ilə cənnətə aparılmasına dair Katolik dogma, əvvəlki dogmanın məntiqi davamıdır. Pravoslavlar Cənnətdəki Məryəmin bədəndə və ruhda yaşadığına inanırlar, lakin bu, pravoslav təlimində doqmatik olaraq təsbit edilməmişdir.

7. Katolik Kilsəsi, inanc və əxlaq, nizam-intizam və hökumət məsələlərində Papanın bütün Kilsəyə üstünlüyü haqqında dogma qəbul etdi. Pravoslavlar Papanın üstünlüyünü tanımırlar;

8. Katolik Kilsəsi, bütün yepiskoplarla razılaşaraq Katolik Kilsəsinin yüzillər boyu inandığını təsdiqlədiyi zaman Papanın inanc və əxlaq məsələlərində məsum olmaması haqqında dogma elan etdi. Pravoslav inanclılar yalnız Ekümenik Şuraların qərarlarının səhvsiz olduğuna inanırlar;

9. Pravoslav xristianlar sağdan sola, katoliklər isə soldan sağa vəftiz olunurlar.

Uzun müddət Katoliklərin bu iki yoldan biri ilə vəftiz edilməsinə icazə verildi, 1570-ci ildə Papa V Pius onlara başqa bir şey etmədən soldan sağa etmələrini əmr etdi. Əlin bu hərəkəti ilə xaç işarəsi, xristian simvolizminə görə Allaha üz tutan bir insandan gəldiyi düşünülür. Əl sağdan sola keçəndə - insana xeyir-dua verən Allahdan gəlir. Təsadüfi deyil ki, həm pravoslav, həm də katolik keşiş ətrafdakıları soldan sağa keçir (özlərindən uzaqlaşaraq). Kahinin qarşısında duran üçün sağdan sola bir xeyir jestinə bənzəyir. Əlavə olaraq soldan sağa hərəkət etmək günahdan qurtuluşa doğru hərəkət deməkdir, çünki xristianlıqda sol tərəf iblislə, sağ isə ilahi ilə əlaqələndirilir. Sağdan sola xaç işarəsi ilə əlin hərəkət etməsi ilahinin şeytan üzərində qələbəsi kimi yozulur.

10. Pravoslavlıqda katoliklərə iki baxış var:

Birincisi, katolikləri Nicene-Constantinople Creed'i təhrif edən azğınlar hesab edir (əlavə edərək (Latın filioque). İkincisi, Birləşmiş katolik apostol kilsəsindən ayrılan şismatiklər (şismatiklər).

Katoliklər, öz növbəsində, Pravoslavları Bir, Ekümenik və Apostol Kilsəsindən ayrılmış, lakin onları azğın saymayan şismatik hesab edirlər. Katolik Kilsəsi yerli Pravoslav Kilsələrinin apostol varisliyini və həqiqi müqəddəsləri qoruyub saxlayan həqiqi Kilsələr olduğunu qəbul edir.

11. Latın ayinində vəftiz daldırma deyil, çiləmə üsulu ilə yayılmışdır. Vəftiz formulu bir az fərqlidir.

12. Etiraf rabbani ayini üçün Qərb ayinində etiraflar geniş yayılmışdır - etiraf üçün ayrılmış yer, bir qayda olaraq, xüsusi kabinələr - etiraf, adətən, tövbə edən bir kafesli pəncərəli arakəsmənin arxasında oturan, kahinin tərəfində aşağı bir skamyada diz çökdüyü taxta. Pravoslavlıqda, etiraf edən və etiraf edən digər kilsələrin qarşısında İncil və Çarmıxa bənzər bir analoqun qarşısında dayanır, ancaq onlardan bir qədər məsafədədir.

Etiraflı və ya etiraflı

Etiraf edən və Etiraf edən İncil və Çarmıxa Salan Analoqun qarşısında durur

13. Şərq ayinində uşaqlar körpəlikdən qovuşmağa başlayırlar; qərb ayinində ilk iclasa yalnız 7-8 yaşında yaxınlaşırlar.

14. Latın ayinində bir rahib evlənə bilməz (nadir hallarda, xüsusi olaraq göstərilən hallar istisna olmaqla) və sərəncamdan əvvəl subaylıq nəzirinə borcludur; Şərqdə (həm pravoslav xristianlar, həm də yunan katolikləri üçün) subaylıq yalnız məcburidir. yepiskoplar üçün.

15. Latın ayinində Oruc kül çərşənbə günü, Bizansda təmiz bazar ertəsi günü başlayır.

16. Qərb ayinində, uzun müddət diz çökmək, şərq ayinində yerə səcdə etmək qəbul olunur, bununla əlaqədar Latın kilsələrində diz çökmək üçün rəfləri olan skamyalar görünür (möminlər yalnız Əhdi-Ətiq və Apostol oxunuşları, xütbələr, təkliflər zamanı otururlar), və Şərq ayini üçün ibadət edənin yerə səcdə etməsi üçün kifayət qədər yer olması vacibdir.

17. Pravoslav ruhanilər, əksər hallarda, saqqal saxlayırlar. Katolik ruhanilər ümumiyyətlə saqqalsızdırlar.

18. Pravoslavlıqda mərhumlar ölümündən sonra 3, 9 və 40-cı günlərdə (ilk gün ölüm gününün özüdür), Katoliklikdə 3, 7 və 30-cu günlərdə anılır.

19. Katoliklikdə günahın cəhətlərindən biri Tanrıya təhqir hesab olunur. Pravoslav görüşünə görə Tanrı ehtirassız, sadə və dəyişməz olduğu üçün Allahı incitmək mümkün deyil, günahlarla yalnız özümüzə zərər veririk (günah edən günahın quludur).

20. Pravoslavlar və katoliklər dünyəvi hakimiyyətlərin hüquqlarını tanıyırlar. Pravoslavlıqda mənəvi və dünyəvi hakimiyyətlərin simfoniyası anlayışı var. Katoliklikdə kilsə hakimiyyətinin dünyəvi hakimiyyət üzərində üstünlüyü anlayışı var. Katolik Kilsəsinin sosial doktrinasına görə dövlət Tanrıdan gəlir və buna görə də ona itaət edilməlidir. Səlahiyyətlilərə asi olmaq hüququ Katolik Kilsəsi tərəfindən də tanınır, lakin əhəmiyyətli qeyd-şərtlərlə. Rus Pravoslav Kilsəsinin Sosial Konsepsiyasının Əsasları da, hökuməti xristianlıqdan çıxmağa və ya günahkar hərəkətlər etməyə məcbur edərsə, itaətsizlik hüququnu tanıyır. 5 Aprel 2015-ci ildə Patriarx Kirill, Rəbbin Qüdsə girişinə dair xütbəsində qeyd etdi:

“... Kilsədən tez-tez qədim yəhudilərin Xilaskardan gözlədiklərini gözləyirlər. Kilsə insanlara, məsələn, siyasi problemlərini həll etməyə kömək etməlidir ... bu insan qələbələrini qazanmaq üçün ... bir növ lider olmaq ... Kilsədən siyasi proseslərə rəhbərlik etməsi tələb olunan çətin 90-cı illəri xatırlayıram. Patriarxa və ya iyerarxlardan birinə müraciət edərkən dedilər: “Namizədlərinizi Prezident vəzifəsinə qoyun! Xalqı siyasi qələbələrə aparın! " Və kilsə dedi: "Heç vaxt!" Çünki işimiz tamam başqa ... Kilsə insanlara həm yer üzündə, həm də əbədiyyətdə həyat dolğunluğu verən məqsədlərə xidmət edir. Bu səbəbdən, Kilsə bu yaşdakı siyasi maraqlara, ideoloji moda və ehtiraslara xidmət etməyə başlayanda ... Xilaskarın mindiyi o həlim cavan eşşəyi tərk edir ... "

21. Katoliklikdə əylənmə doktrinası var (günahkarın onsuz da tövbə etdiyi və günahı etiraf rabbani mərasimində bağışlandığı günahlara görə müvəqqəti cəzadan azad olmaq). Müasir Pravoslavlıqda belə bir praktika mövcud deyil, baxmayaraq ki, daha əvvəl Pravoslavlıqdakı əyləncələrin analoqu olan "icazə" Osmanlı işğalı dövründə Konstantinopol Pravoslav Kilsəsində mövcud idi.

22. Katolik Qərbdə, Maqdalena Məryəm, Farisey Simonun evində İsanın ayaqlarını mirra ilə məsh edən qadındır. Pravoslav Kilsəsi bu şəxsiyyət ilə qəti şəkildə razılaşmır.

23. Katoliklər QİÇS pandemiyası zamanı xüsusilə uyğun görünən hər cür kontrasepsiya ilə mübarizəyə qapılırlar. Pravoslavlıq, prezervativ və qadın qapaqları kimi abort edici təsiri olmayan bəzi kontraseptivlərin istifadəsinin mümkünlüyünü tanıyır. Əlbətdə qanuni olaraq evlidir.

24. Allahın lütfü. Katoliklik, lütfün Tanrının insanlar üçün yaratdığını öyrədir. Pravoslavlıq, lütfün yaradılmamış, əbədi olduğuna və yalnız insanlara deyil, bütün yaradılışa təsir etdiyinə inanır. Pravoslavlığa görə, lütf mistik bir xüsusiyyət və Tanrının Gücüdür.

25. Pravoslav xristianlar birlik üçün mayalı çörəkdən istifadə edirlər. Katoliklər xəsisdirlər. Pravoslav xristianlar çörək, qırmızı şərab (Məsihin bədəni və qanı) və isti su ("istilik" - Müqəddəs Ruhun simvolu), katoliklər - yalnız çörək və ağ şərab (laymanlar - yalnız çörək) alırlar.

Fərqliliklərə baxmayaraq, Katoliklər və Pravoslav xristianlar bütün dünyada bir inanc və İsa Məsihin bir təlimini qəbul edərək təbliğ edirlər. Bir zamanlar insan səhvləri və təəssübkeşlik bizi ayırırdı, lakin bu günə qədər vahid Tanrıya inam bizi birləşdirir. İsa şagirdlərinin birliyi üçün dua etdi. Şagirdləri həm katolik, həm də pravoslavdır.

VIII-IX əsrin əvvəllərində bir zamanlar güclü olan Roma imperiyasının qərb hissəsindəki torpaqlar Konstantinopolun təsirindən çıxdı. Siyasi parçalanma, xristian kilsəsinin Şərq və Qərb bölgüsünə bölünməsinə gətirib çıxardı və bundan sonra da idarəetmənin özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Qərbdəki Papa həm ruhani, həm də dünyəvi gücü eyni əllərdə cəmləşdirdi. Xristian Şərqi iki güc qolunun - Kilsə və İmperatorun qarşılıqlı anlaşması və qarşılıqlı hörməti şəraitində yaşamağa davam etdi.

1054-cü il, xristianlığın parçalanması üçün son tarix hesab olunur. Məsihə inananların dərin birliyi pozuldu. Bundan sonra Şərq Kilsəsi Pravoslav, Qərbi Katolik adlandırılmağa başladı. Ayrılıq andan etibarən Şərq və Qərb doktrinalarındakı fərqlər ortaya qoyuldu.

Pravoslavlıq və katoliklik arasındakı əsas fərqləri qeyd edək.

Kilsənin təşkili

Pravoslavlıq müstəqil yerli kilsələrə ərazi bölgüsünü saxlayır. Bu gün on beşi var, onlardan doqquzu ataerkilikdir. Kanonik məsələlər və rituallar sahəsində yerli kilsələrin öz xüsusiyyətləri ola bilər. Pravoslavlar İsa Məsihin Kilsənin başçısı olduğuna inanırlar.

Katoliklik, Latın və Şərq (Uniate) ayinlərinin kilsələrə bölünməsi ilə Papanın hakimiyyətindəki təşkilati birliyə sadiqdir. Manastır əmrlərinə xeyli muxtariyyət verildi. Katoliklər Papanı Kilsənin başçısı və mübahisəsiz bir səlahiyyət olaraq qəbul edirlər.

Pravoslav Kilsəsi Yeddi Ekümenik Şuranın, Katolik Kilsəsinin qərarlarını rəhbər tutur - onsuz da iyirmi bir.

Kilsəyə yeni üzvlərin qəbulu

Pravoslavlıqda, bu üç dəfə Vəftiz Rabbani ayini vasitəsilə Müqəddəs Üçlüyün adı ilə suya batırılaraq baş verir. Həm böyüklər, həm də uşaqlar vəftiz edilə bilər. Kilsənin yeni bir üzvü, uşaq olsa da, dərhal birlik alır və məsh olunur.

Katoliklikdəki vəftiz rabbani ayini su tökmək və ya səpməklə baş verir. Həm böyüklər, həm də uşaqlar vəftiz edilə bilər, lakin ilk birlik 7-12 yaşında olur. Bu zamana qədər uşaq imanın əsaslarını öyrənməli idi.

İlahi xidmət

Pravoslavlar üçün əsas xidmət İlahi ayin, Katoliklər üçün - Kütlə (Katolik məclisinin müasir adı).

Xidmətlər zamanı Rus Kilsəsinin Pravoslavları Tanrı qarşısında xüsusi təvazökarlıq əlaməti olaraq dayanır. Şərq ayininin digər kilsələrində xidmət zamanı oturmağa icazə verilir. Və şərtsiz və tam itaətkarlıq əlaməti olaraq Pravoslavlar diz çökürlər.

Katoliklərin bütün xidmət üçün oturduqları fikri tamamilə doğru deyil. Bütün xidmətin üçdə birini ayaq üstə keçirirlər. Ancaq katoliklərin diz çökərək dinlədiyi xidmətlər var.

Birlikdəki fərq

Pravoslavlıqda Eucharist (birlik) mayalı çörəkdə qeyd olunur. Həm kahinlik, həm də din adamları Qandan (şərab maskası ilə) və Məsihin Bədənindən (çörək maskalı) iştirak edirlər.

Katoliklikdə Eucharist mayasız çörəkdə qeyd olunur. Kahinlik həm Qandan, həm də Bədəndən, həm də Tanrıdan - yalnız Məsihin Bədənindən iştirak edir.

Etiraf

Pravoslavlıqda bir kahinin iştirakı ilə etiraf məcburidir. Etiraf etmədən, körpələrin ünsiyyəti xaricində bir insanın birlik qəbul etməsinə icazə verilmir.

Katoliklikdə bir rahibin iştirakı ilə gün ərzində ən azı bir dəfə etiraf etmək lazımdır.

Xaç və göğüs xaçının işarəsi

Pravoslav Kilsəsinin ənənəsində - dörd, altı və səkkiz sivri dörd dırnaqla. Katolik Kilsəsinin ənənəsində - üç dırnaqlı dörd bucaqlı bir xaç. Pravoslav xristianlar sağ çiyinlərindən, Katoliklər soldan keçirlər.

Nişanlar

Katoliklərin hörmət etdiyi Pravoslav ikonaları və Şərq ayininə inananların hörmət etdiyi Katolik ikonaları var. Ancaq Qərb və Şərq ikonlarında müqəddəs şəkillərdə hələ də ciddi fərqlər var.

Pravoslav ikonası monumental, simvolik, sərtdir. Heç nə danışmır və heç kimə öyrətmir. Çox səviyyəli təbiəti, şifrədən müqəddəs mənaya qədər dekodlaşdırma tələb edir.

Katolik obrazı daha mənzərəlidir və əksər hallarda İncil mətnlərinin təsviridir. Burada sənətkarın təxəyyülü nəzərə çarpır.

Pravoslav ikonası iki ölçülüdür - yalnız üfüqi və şaquli, bu vacibdir. Ters perspektiv ənənəsində yazılmışdır. Katolik ikonası birbaşa perspektivdə boyanmış üç ölçülüdür.

Katolik kilsələrdə qəbul edilmiş Məsih, Tanrı Anası və müqəddəslərin heykəltəraşlıq şəkilləri Şərq Kilsəsi tərəfindən rədd edilir.

Kahinlərin nikahı

Pravoslav kahinlik ağ ruhanilərə və qaralara (rahiblərə) bölünür. Rahiblər subaylıq andı içirlər. Əgər kahin özü üçün monastır yolu seçməyibsə, o zaman evlənməlidir. Bütün Katolik keşişlər subaydırlar (subaylıq nəziri).

Ruhun ölümündən sonrakı taleyi haqqında təlim

Katoliklikdə cənnət və cəhənnəmdən əlavə təmizləyici (xüsusi məhkəmə) doktrinası mövcuddur. Pravoslavlıqda belə deyil, baxmayaraq ki, ruhun sınağı barədə bir anlayış var.

Dünyəvi hakimiyyət orqanları ilə münasibətlər

Bu gün yalnız Yunanıstan və Kiprdə Pravoslavlıq dövlət dinidir. Bütün digər ölkələrdə Pravoslav Kilsəsi dövlətdən ayrılmışdır.

Papanın katolikliyin hakim olduğu dövlətlərin dünyəvi hakimiyyəti ilə əlaqəsi, konkordatlarla - Papa ilə ölkə hökuməti arasındakı müqavilələrlə tənzimlənir.

Bir zamanlar insan fitnələri və səhvləri xristianları böldü. Doktrinadakı fərq, şübhəsiz ki, imanda birliyin qarşısını alır, ancaq düşmənçilik və qarşılıqlı nifrət üçün bir səbəb olmamalıdır. Məsihin bir dəfə yerə gəlməsinin səbəbi bu deyil.

Avropadakı Katolik Kilsəsinin ənənələri ilə tanış olduqdan və geri qayıtdıqdan sonra keşişlə söhbət etdikdən sonra xristianlığın iki istiqaməti arasında çox ümumi cəhətlərin olduğunu, eyni zamanda Pravoslavlıq və Katoliklik arasında əsas fərqlərin olduğunu da aşkar etdim. başqa şeylər, vaxtilə birləşmiş Xristian Kilsəsinin parçalanmasını təsir etdi.

Məqaləmdə Katolik Kilsəsi ilə Pravoslav Kilsəsi arasındakı fərqlər və onların ümumi xüsusiyyətləri haqqında əlçatan bir dildə danışmağa qərar verdim.

Kilsə xadimləri məsələnin "barışmaz dini fərqliliklərdə" olduğunu iddia etsələr də, alimlər bunun hər şeydən əvvəl siyasi bir qərar olduğuna əmindir. Konstantinopol ilə Roma arasındakı gərginlik etirafçıları ortaya çıxan qarşıdurmanı və həll yollarını tapmaq üçün bəhanə axtarmağa məcbur etdi.

Romanın hakim olduğu Qərbdə, Konstantinopolda qəbul edilənlərdən fərqli xüsusiyyətləri fərq etməməsi çətin idi, buna görə tutdular: iyerarxiya məsələlərində fərqli bir quruluş, doktrina aspektləri, rəhbərlik müqəddəslər - hər şey istifadə edilmişdir.

Siyasi gərginlik çökən Roma İmperatorluğunun müxtəlif bölgələrində mövcud olan iki ənənə arasındakı fərqi ortaya qoydu. Qərb və şərq hissələrinin mədəniyyəti və mentalitetindəki fərqlər bu özəlliyin səbəbi oldu.

Bir güclü böyük dövlətin mövcudluğu kilsəni yoxa çıxmaqla vahid hala gətirsə, Roma ilə Konstantinopol arasındakı əlaqə zəiflədi və ölkənin qərb hissəsində Şərq üçün qeyri-adi bəzi ənənələrin yaranmasına və kök salmasına kömək etdi.

Bir vaxtlar birləşmiş xristian kilsəsinin ərazi bölgüsü bir gecədə baş vermədi. Şərq və Qərb illərdir buna son qoyaraq XI əsrdə sona çatdı. 1054-cü ildə, Şura dövründə, Konstantinopol Patriarxı Papanın elçiləri tərəfindən vəzifədən alındı.

Buna cavab olaraq Papanın peyğəmbərlərini anatemləşdirdi. Digər patriarxların başçıları Patriarx Mixailin mövqeyini bölüşdülər və parçalanma daha da dərinləşdi. Son qırılma, Konstantinopol'u qarət edən 4. Səlib yürüşü dövrünə təsadüf edir. Beləliklə, xristianların birləşmiş kilsəsi Katolik və Pravoslavlara ayrıldı.

İndi xristianlıq üç fərqli istiqaməti birləşdirir: Pravoslav və Katolik kilsələri, Protestantizm. Protestantları birləşdirən bir kilsə yoxdur: yüzlərlə məzhəb var. Katolik Kilsəsi bütün inananların və yepiskopların tabe olduğu Papa rəhbərlik etdiyi monolitikdir.

15 müstəqil və bir-birlərini tanıyan kilsələr Pravoslavlığın bir varlığını təşkil edir. Hər iki istiqamət də öz hiyerarşisini və daxili qaydalarını, inancını və ibadətini, mədəni ənənələrini əhatə edən dini sistemlərdir.

Katoliklik və Pravoslavlığın ümumi xüsusiyyətləri

Hər iki kilsənin ardıcılları Məsihə inanır, Onu təqib edəcək bir nümunə hesab edir və Onun əmrlərini yerinə yetirməyə çalışırlar. Onlar üçün Müqəddəs Kitabdır.

Katoliklik və Pravoslavlıq ənənələrinin əsasında böyük dünya şəhərlərində xristian mərkəzləri quran Məsihin həvari-şagirdləri durur (xristian dünyası bu cəmiyyətlərə güvənir). Onların sayəsində hər iki istiqamət də rabbani ayinlərə sahibdir, oxşar təlimlər, eyni müqəddəsləri ucaldır, eyni İnam Rəmzinə sahibdir.

Hər iki kilsənin davamçıları Müqəddəs Üçlüyün gücünə inanırlar.

Hər iki istiqamətdə ailənin formalaşmasına baxış yaxınlaşır. Bir kişi və bir qadın arasındakı bir evliliyin nəticəsi, bir rabbani ayin sayılaraq kilsənin xeyir-duası ilə baş verir. Eyni cinsli evlilik tanınmır. Evlənməmişdən əvvəl yaxın münasibət qurmaq xristian üçün ləyaqətsizdir və günah sayılır, eyni cinsli insanlar ağır bir düşüş sayılır.

Hər iki axının ardıcılları həm Katolik, həm də Pravoslav kilsələrinin fərqli yollarla olsa da Xristianlığı təmsil etdiklərini qəbul edirlər. Onlar üçün fərq əhəmiyyətli və barışmazdır, min ildən çoxdur ki, Məsihin Bədəninə və Qanına ibadət və birləşmə metodunda bir birlik yoxdur, bu səbəbdən birlikdə birlik almırlar.

Pravoslavlar və Katoliklər: fərq nədir

Şərq ilə Qərb arasındakı dərin dini bölüşmələrin nəticəsi 1054-cü ildə meydana gələn parçalanma idi. Hər iki istiqamətin nümayəndələri dini dünyagörüşlərində aralarındakı təəccüblü fərqləri iddia edirlər. Bu ziddiyyətlər aşağıda müzakirə olunacaq. Anlaşma rahatlığı üçün xüsusi fərqlər cədvəli tərtib etdim.

Xülasə

Yaxın gələcəkdə aradan qaldırılması gözlənilməyən Katolik və Pravoslav Kilsələri arasında əsrlər boyu bölünməyə baxmayaraq, ortaq mənşəyi göstərən bir çox oxşarlıq var.

Bir çox fərq var, o qədər əhəmiyyətlidir ki, iki istiqamətin birləşdirilməsi mümkün deyil. Bununla birlikdə, fərqliliklərdən asılı olmayaraq Katoliklər və Pravoslav xristianlar İsa Məsihə inanırlar, Onun təlimlərini və dəyərlərini dünyaya daşıyırlar. İnsan səhvləri xristianları böldü, lakin Rəbbə iman Məsihin dua etdiyi birliyi verir.