Bir qəbilə var. Bizim dövrümüzdə vəhşi tayfalar

Afrika xalqlarının dəqiq sayı bilinmir və beş yüz ilə yeddi min arasında dəyişir. Bu, ayrılıq meyarlarının qeyri-müəyyənliyi ilə bağlıdır, iki qonşu kəndin sakinləri özlərini heç bir xüsusi fərq qoymadan fərqli millətlər kimi tanıya bilərlər. Elm adamları etnik topluluqları təyin etmək üçün 1-2 min rəqəmə meyl edirlər.

Afrika xalqlarının əsas hissəsi bir neçə min, bəzən yüzlərlə insandan ibarət qrupları əhatə edir, eyni zamanda bu qitənin ümumi əhalisinin 10% -ni keçmir. Bir qayda olaraq, belə kiçik etnik qruplar ən vəhşi qəbilələrdir. Məsələn, Mursi qəbiləsi belə bir qrupa aiddir.

Tribal Journeys Ep 05 The Mursi:

Efiopiyanın cənub-qərbində, Keniya və Sudanla sərhəddə, Mago Parkda məskunlaşan Mursi qəbiləsi qeyri-adi sərt adətləri ilə seçilir. Onlar haqlı olaraq bu ada namizəd ola bilərlər: ən aqressiv etnik qrup.

Tez-tez alkoqol istehlakına və nəzarətsiz silah istifadəsinə meyllidirlər (hər kəs davamlı olaraq Kalaşnikov avtomatları və ya döyüş çubuqları daşıyır). Döyüşlərdə, tayfadakı üstünlüklərini sübut etməyə çalışaraq bir-birlərini az qala ölümcül dərəcədə döyə bilirlər.

Alimlər bu qəbiləni qısa boyu, geniş sümükləri və əyri ayaqları, alçaq və güclü şəkildə sıxılmış alnələri, burunları düzəldilmiş və qısa boyunları şəklində fərqli xüsusiyyətləri olan mutasiya olunmuş bir Negroid irqinə aid edirlər.

Sivilizasiya ilə təmasda olan daha çox ictimaiyyətdə Mursi bütün bu xüsusiyyətləri hər zaman görə bilməz, ancaq alt dodaqlarının ekzotik görünüşü qəbilənin danışıq kartıdır.

Alt dodaq uşaqlıqda kəsilir, oraya ağac parçaları qoyulur, tədricən diametrini artırırlar və toy günü içərisinə bişmiş gildən "boşqab" - debi (30 santimetrə qədər !!) qoyulur. Mursi qızı dodaqda belə bir deşik açmazsa, onun üçün çox kiçik bir fidyə veriləcəkdir.

Lövhə çıxarıldıqda dodaq uzun yuvarlaq bir turnikədə asılır. Mursinin demək olar ki, hamısının ön dişləri itkin, dilləri qana qədər çatladı.

Mursi qadınlarının ikinci qəribə və qorxulu bəzəyi, insan barmaqları (nek) falanjlarından yığılmış monistadır. Bir nəfərin əlində cəmi 28 belə sümük var. Hər bir boyunbağı qurbanlarına beş-altı püskül dəyərindədir, bəzi "zərgərlik" monistaları sevənləri boyunlarını bir neçə cərgəyə bükərək yağlı parıldayır və ərimiş insan yağının hər sümüyə sürtülən şirin bir çürüyən qoxusu yayırlar. Muncuqların mənbəyi heç vaxt qıtlaşmır: qəbilənin keşişi demək olar ki, hər cinayətə görə qanunları pozan bir insanın əllərindən məhrum olmağa hazırdır.

Bu qəbilənin skarifikasiya (skarifikasiya) etməsi adətdir. Kişilər yalnız düşmənlərindən və ya pis niyyətli şəxslərdən birinin ilk öldürülməsindən sonra yara izləri tapa bilərlər.

Dinləri animizmdir, daha uzun və daha şok bir hekayəyə layiqdir.
Qısacası: qadınlar Ölüm Keşişidirlər, buna görə gündəlik ərlərinə dərman və zəhər verirlər. Baş kahin antidotları paylayır, amma bəzən qurtuluş hər kəsə gəlmir. Belə hallarda, dul qadının boşqabına ağ bir xaç çəkilir və öləndən sonra yeyilməyən, xüsusi mərasim ağaclarının gövdəsinə basdırılan qəbilənin çox hörmətli bir üzvü olur. Bu cür kahinlərə şərəf, əsas missiyanın - Ölüm Tanrısı Yamdanın fiziki bədəni məhv edərək Ali Ruhani Özü insanlarından azad edərək həyata keçirə bildikləri iradəsi sayəsində verilir.

Ölənlərin qalan hissəsi bütün qəbilə tərəfindən toplu şəkildə yeyiləcəkdir. Yumşaq toxumalar qazanda qaynadılır, sümüklər zərgərlik-tumurcuqlar üçün istifadə olunur və təhlükəli yerləri işarələmək üçün bataqlıqlara atılır.

Bir avropalı üçün çox vəhşi görünən şey, Mursi üçün gündəlik və ənənədir.

Film: Şok Afrika. 18 ++ Filmin tam adı Nude Magic / Magia Nuda (Mondo Magic) 1975-dir.

Film: Ovçu Qəbilələrinin Axtarışı E02 Kalaharidə Ovçuluq. Qəbilə San.

Müasir bir insanın alışdığımız bütün bu sivilizasiyanın faydaları olmadan necə edə biləcəyini təsəvvür etmək olduqca çətindir. Ancaq planetimizdə hələ qəbilələrin yaşadığı, sivilizasiyadan son dərəcə uzaq guşələr var. Bəşəriyyətin son nailiyyətləri ilə tanış deyillər, eyni zamanda özlərini böyük hiss edirlər və müasir dünya ilə əlaqə qurmaq fikrində deyillər. Bəziləri ilə tanış olmağa dəvət edirik.

Sentinelese. Bu qəbilə Hind okeanında bir adada yaşayır. Ərazilərinə yaxınlaşmağa cəsarət edən hər kəsə bir yaydan atəş edirlər. Bu tayfa digər qəbilələrlə qətiliklə əlaqəsi yoxdur, qəbilədaxili evliliklərə girməyi və 400 nəfərlik bölgədə əhalisini saxlamağı üstün tutur. Bir dəfə National Geographic işçiləri əvvəllər sahildə müxtəlif təkliflər təqdim edərək onları daha yaxından tanımağa çalışdılar. Bütün hədiyyələrdən Sentineles yalnız qırmızı vedrələri saxladı, qalanları dənizə atıldı. Qurbanların arasında olan donuzlar da uzaqdan bir yaydan atəş etdilər və cəsədləri yerə basdılar. Onların yeyiləcəyi ağlına belə gəlmirdi. Artıq bir-birimizi tanımağın mümkün olduğuna qərar verən insanlar yaxınlaşmaq qərarına gəldikdə, oxlardan gizlənərək qaçmağa məcbur oldular.

Piraha. Bu qəbilə bəşəriyyətə məlum olan ən ibtidailərdən biridir. Bu qəbilənin dili müxtəlifliklə parlamır. Məsələn, müxtəlif rəng çalarları, təbiət hadisələrinin tərifləri üçün heç bir ad yoxdur - sözlər çox azdır. Mənzil bir daxma şəklində budaqlardan tikilir, gündəlik əşyalardan demək olar ki, heç nə yoxdur. Onların say sistemi belə yoxdur. Bu qəbilədə xarici qəbilələrin sözlərindən və ənənələrindən borc almaq qadağandır, lakin onların mədəniyyətlərinə dair bir anlayışı da yoxdur. Dünyanın yaradılması barədə heç bir fikri yoxdur, özləri üzərində sınanmamış bir şeyə inanmırlar. Eyni zamanda, ümumiyyətlə aqressiv davranmırlar.

Çörəklər. Bu qəbilə yaxınlarda, XX əsrin 90-cı illərinin sonlarında aşkar edilmişdir. Meymuna bənzər kiçik kişilər ağacların içərisində daxmalarda yaşayırlar, əks halda "sehrbazlar" onları alacaqlar. Çox aqressiv davranırlar, yadları qəbul etmək istəmirlər. Ev heyvanları olaraq, təsərrüfatda atlı nəqliyyat kimi istifadə olunan vəhşi donuzlar əhliləşdirilir. Yalnız donuz artıq qocalanda və yük daşıya bilmədikdə qovrulub yeyilə bilər. Qəbilədəki qadınlar ümumi sayılır, ancaq ildə yalnız bir dəfə sevişirlər; digər vaxtlarda qadınlara toxunulmamalıdır.

Masai. Bu doğulmuş döyüşçü və çoban qəbiləsidir. Bölgədəki bütün mal-qaranın özlərinə məxsus olduğuna əmin olduqları üçün başqa qəbilədən mal-qara götürməyi ayıb saymırlar. Maldarlıq və ovçuluqla məşğuldurlar. Kişi daxmada nizə ilə uyuyarkən, arvadı evin qalan bütün işləri ilə məşğul olur. Masai qəbiləsindəki çoxarvadlılıq bir ənənədir və bizim dövrümüzdə bu ənənə məcbur edilir, çünki qəbilənin içində kişi azdır.

Nicobar və Andaman qəbilələri. Bu qəbilələr adamyeyənlikdən çəkinmirlər. Zaman zaman insan ətindən qazanc əldə etmək üçün bir-birlərinə basqın etdilər. Ancaq bir insan kimi yeməklərin çox tez böyümədiyini və əlavə etmədiklərini başa düşdükləri üçün bu yaxınlarda bu cür basqınları yalnız müəyyən bir gündə - Ölüm Tanrıçası bayramında təşkil etməyə başladılar. Boş vaxtlarında kişilər zəhərli oxlar düzəldirlər. Bunu etmək üçün ilanları tuturlar və daş baltaları elə bir vəziyyətə gətirirlər ki, insanın başını kəsmək heç bir xərc tələb etmir. Xüsusilə ac vaxtlarda qadınlar hətta uşaqlarını və yaşlılarını da yeyə bilərlər.

Avtomobil, elektrik, hamburger və Birləşmiş Millətlər Təşkilatının nə olduğunu bilmirlər. Ovlarını ov və balıq ovu ilə alırlar, tanrıların yağış yağdırdığına inanırlar, oxuya və yaza bilmirlər. Soyuqdəymə və ya qriplə ölə bilərlər. Antropoloqlara və təkamülçülərə bir tanrıdır, amma canları qurtarırlar. Onlar əcdadlarının həyat tərzini qoruyub saxlayan və müasir dünya ilə təmasdan çəkinən vəhşi qəbilələrdir.

Bəzən görüş təsadüfən olur və bəzən elm adamları xüsusi olaraq onları axtarırlar. Məsələn, 29 May Cümə axşamı, Braziliya-Peru sərhədi yaxınlığında Amazon cəngəlliyində, ekspedisiya ilə təyyarəyə atəş etməyə çalışan yaylı insanların əhatəsində bir neçə daxma tapıldı. Bu vəziyyətdə, Peru Hindistan Qəbilə İşləri Mərkəzinin mütəxəssisləri vəhşi yaşayış yerləri axtarmaq üçün meşənin ətrafını seyr edərək uçdular.

Son zamanlarda elm adamları yeni qəbilələri nadir hallarda təsvir etsələr də: əksəriyyəti artıq kəşf edilmişdir və yer üzündə mövcud ola biləcəkləri yerlərdə demək olar ki, yoxdur.

Vəhşi tayfalar Cənubi Amerika, Afrika, Avstraliya və Asiyada yaşayır. Təxminən təxminlərə görə, yer üzündə xarici dünya ilə təmasda olmayan və ya nadir hallarda yüzə yaxın qəbilə var. Onların bir çoxu hər hansı bir yolla sivilizasiya ilə qarşılıqlı əlaqədən çəkinməyə üstünlük verirlər, buna görə də bu qəbilələrin sayını dəqiq bir şəkildə qeyd etmək çətindir. Digər tərəfdən, müasir insanlarla həvəslə ünsiyyət quran qəbilələr tədricən yox olur və ya şəxsiyyətlərini itirirlər. Onların nümayəndələri həyat tərzimizi tədricən mənimsəyir və ya "böyük dünyada" yaşamağa tərk edirlər.

Qəbilələrin tam öyrənilməsinin qarşısını alan digər bir maneə onların immunitet sistemləridir. "Müasir vəhşilər" uzun müddət dünyanın qalan hissəsindən təcrid olunmuş şəkildə inkişaf etmişlər. Bir çox insan üçün ən çox görülən soyuqdəymə və ya qrip kimi xəstəliklər onlar üçün ölümcül ola bilər. Vəhşilərin cəsədində bir çox ümumi infeksiyaya qarşı antikor yoxdur. Parisdən və ya Mexiko şəhərindən bir insana bir qrip virusu yoluxduqda, immun sistemi əvvəllər onunla görüşdüyü üçün "təcavüzkar" ı dərhal tanıyır. İnsanda heç vaxt qrip olmayıbsa belə, bu virus üçün "öyrədilmiş" immun hüceyrələr bədəndən anadan daxil olur. Vəhşi virusa qarşı praktiki olaraq müdafiəsizdir. Bədənində adekvat bir "cavab" inkişaf edə biləcəyi müddətdə, virus onu öldürə bilər.

Ancaq bu yaxınlarda qəbilələr yaşayış yerlərini dəyişdirmək məcburiyyətində qaldılar. Müasir insan tərəfindən yeni ərazilərin inkişafı və vəhşilərin meşəsizləşdirilməsi, onları yeni yaşayış yerləri yaratmağa məcbur etdi. Özlərini digər qəbilələrin məskunlaşma yerlərinin yaxınlığında tapsalar, nümayəndələri arasında qarşıdurmalar yarana bilər. Yenə də hər qəbilənin tipik xəstəlikləri ilə çarpaz infeksiya istisna edilə bilməz. Bütün qəbilələr sivilizasiya ilə qarşılaşdıqda həyatda qala bilmədi. Ancaq bəziləri saylarını sabit səviyyədə saxlamağı bacarır və "böyük dünya" nın vəsvəsələrinə müqavimət göstərir.

Olsun ki, antropoloqlar bəzi qəbilələrin həyat tərzini öyrənməyi bacardılar. Sosial quruluşları, dilləri, alətləri, yaradıcılığı və inancları haqqında biliklər insanlara inkişafın necə getdiyini daha yaxşı başa düşməyə kömək edir. Əslində bu qəbilələrin hər biri mədəniyyətin və insanların düşüncəsinin təkamülünün mümkün variantlarını təmsil edən qədim dünyanın bir modelidir.

Piraha

Braziliya cəngəlliyində, Meiki çayı vadisində Piraha qəbiləsi yaşayır. Qəbilədə təqribən iki yüz nəfər var, ov və toplanış sayəsində mövcuddur və "cəmiyyətə" girməyə fəal şəkildə müqavimət göstərirlər. Piraha misilsiz dil xüsusiyyətləri ilə seçilir. Birincisi, içərisində rəng çalarlarını ifadə edən heç bir söz yoxdur. İkincisi, Piraha dilində dolayı nitqin formalaşması üçün lazım olan qrammatik konstruksiyalar yoxdur. Üçüncüsü, Pirahlılar rəqəmləri və "daha çox", "bir neçə", "bütün" və "hər biri" sözlərini bilmirlər.

Bir söz, lakin fərqli intonasiya ilə tələffüz edildikdə, "bir" və "iki" rəqəmlərini bildirməyə xidmət edir. Bu "təxminən bir" və "çox deyil" mənasını verə bilər. Ədədlər üçün söz çatışmazlığı səbəbindən həmyaşıdları saya bilmir və ən sadə riyazi məsələləri həll edə bilmirlər. Üçdən çox olduqda obyekt sayını qiymətləndirə bilmirlər. Eyni zamanda pirada zəkada azalma əlamətləri görünmür. Dilçi və psixoloqlara görə düşüncələri dilin xüsusiyyətləri ilə süni şəkildə məhdudlaşdırılır.

Pirahların dünyanın yaranması ilə bağlı mifləri yoxdur və ciddi bir tabu onların öz təcrübələrinə aid olmayan şeylərdən danışmalarını qadağan edir. Buna baxmayaraq, Piraha kifayət qədər ünsiyyətcil və kiçik qruplarda mütəşəkkil fəaliyyət göstərməyə qadirdir.

Cinta larga

Sinta Larga qəbiləsi də Braziliyada yaşayır. Bir vaxtlar qəbilənin sayı beş min nəfəri aşmışdı, indi isə min yarım azaldı. Sint Larga üçün minimum sosial vahid ailədir: bir kişi, bir neçə arvadı və uşaqları. Sərbəst bir qəsəbədən digərinə sərbəst hərəkət edə bilərlər, lakin daha çox öz evlərini qururlar. Cinta larga ovçuluq, balıqçılıq və əkinçiliklə məşğuldur. Evlərinin dayandığı ərazi daha az məhsuldar olduqda və ya ov meşələrdən ayrıldıqda - sinta larga yerlərindən çıxarılır və ev üçün yeni bir yer axtarır.

Hər bir synth larga bir neçə ada sahibdir. Biri - "həqiqi ad" - qəbilənin hər bir üzvü bir sirr saxlayır, yalnız ən yaxın qohumları onu tanıyır. Sinta larga həyatı boyunca, fərdi xüsusiyyətlərindən və ya başlarına gələn əhəmiyyətli hadisələrdən asılı olaraq daha çox ad alırlar. Sinta Larga cəmiyyəti patriarxal, kişi çoxarvadlılığı geniş yayılmışdır.

Cinta Larga, xarici dünya ilə təmasda olduğundan çox əziyyət çəkdi. Qəbilənin yaşadığı meşədə bir çox rezin ağac var. Kauçuk kollektorlar hinduların işlərinə müdaxilə etdiklərini iddia edərək sistematik olaraq məhv etdilər. Daha sonra qəbilənin yaşadığı ərazidə almaz yataqları aşkar edildi və dünyanın hər yerindən bir neçə min madenci, qanunsuz olan Sinta Larga torpaqlarını inkişaf etdirməyə tələsdi. Qəbilə üzvləri özləri də almaz qazmağa çalışdılar. Vəhşilərlə almaz sevənlər arasında tez-tez qarşıdurmalar yaranırdı. 2004-cü ildə 29 madenci Sinta Larga xalqı tərəfindən öldürüldü. Bundan sonra hökumət minaları bağlamaq, yanlarında polis kordonlarının qurulmasına icazə verilməsi və müstəqil şəkildə daş daşımaması vədi müqabilində qəbiləyə 810 min dollar ayırmışdı.

Nicobar və Andaman Adalarının qəbilələri

Nicobar və Andaman Adaları qrupu Hindistan sahillərindən 1400 kilometr məsafədə yerləşir. Uzaq adalarda altı ibtidai qəbilə tamamilə təcrid olunmuş şəkildə yaşayırdı: böyük Andamanlar, Onge, Jarawa, Shompens, Sentinelese və Negritos. 2004-cü il dağıdıcı sunamidən sonra çoxları qəbilələrin əbədi yox olacağından qorxdu. Lakin sonradan məlum oldu ki, əksəriyyəti antropoloqların böyük sevincinə görə qaçdı.

Nikobar və Andaman adalarının qəbilələri inkişaf etdikləri dövrdə daş dövründədirlər. Onlardan birinin nümayəndələri - negrito - bu günə qədər qalan planetin ən qədim sakinləri hesab olunur. Zəncinin ortalama boyu təxminən 150 santimetrdir və Marko Polo onlar haqqında "it üzlü adamyeyənlər" kimi yazırdı.

Corubo

Kannibalizm ibtidai qəbilələr arasında kifayət qədər yayılmış bir tətbiqdir. Onların əksəriyyəti başqa qida mənbələri tapmağı üstün tutsalar da, bəziləri bu ənənəni qoruyub saxladılar. Məsələn, Amazon Vadisinin qərb hissəsində yaşayan korubo. Korubo son dərəcə aqressiv bir qəbilədir. Qonşu yaşayış məntəqələrində ov və basqın onların əsas yaşayış vasitələridir. Korubonun silahları ağır çubuqlar və zəhərli dartlardır. Korubo dini ayinləri tətbiq etmir, ancaq öz uşaqlarını öldürmək üçün geniş bir təcrübəyə malikdirlər. Korubo qadınları kişilərlə bərabər hüquqlara malikdirlər.

Papua Yeni Qvineyadan yeyənlər

Ən məşhur yamyam bəlkə də Papua Yeni Gine və Borneo qəbilələridir. Borneo yamyamları qəddarlığı və azğınlığı ilə seçilir: həm düşmənlərini, həm turistləri, həm də qəbiləsindən olan yaşlı insanları yeyirlər. Adamyeyənlikdə son artım sonda - bu əsrin əvvəllərində Borneoda qeyd edildi. Bu, İndoneziya hökuməti adanın bir hissəsini müstəmləkə etməyə çalışanda baş verdi.

Yeni Qvineyada, xüsusilə şərq hissəsində, yamyamlıq hallarına daha az rast gəlinir. Orada yaşayan ibtidai qəbilələrdən yalnız üçü - Yali, Vanuatu və Karafai - hələ yamyamlıq edirlər. Ən qəddar qəbilə Karafaydır və Yali və Vanuatu nadir hallarda və ya lazım olduqda kimsə yeyir. Yali, qəbilənin kişiləri və qadınları özlərini skelet şəklində boyadıqları və Ölümü məmnun etməyə çalışdıqları ölüm tətili ilə məşhurdur. Əvvəllər sədaqət üçün qəbilənin lideri tərəfindən beyni yeyilən şamanı öldürdülər.

Təcili yardım

İbtidai qəbilələrin çıxılmaz vəziyyəti ondadır ki, onları araşdırmaq cəhdləri çox vaxt məhv olmalarına səbəb olur. Antropoloqlar və adi səyyahlar daş dövrünə qayıtmaq perspektivindən imtina etməkdə çətinlik çəkirlər. Bundan əlavə, müasir insanların yaşayış sahəsi daim genişlənir. İbtidai qəbilələr öz həyat tərzlərini bir çox minilliklər boyu davam etdirməyi bacardılar, lakin göründüyü kimi vəhşilər müasir insanla görüşə dözə bilməyənlərin siyahısına qoşulacaqlar.

Mixail İxonski | 12 iyul 2018

Saman və heyvan dərilərindən tikilmiş daxmalardakı həyat, toplanmaq və ovlamaq yolu ilə qida əldə etmək, əsas gigiyenik şərtlərin olmaması, yamyamlıq və özünü kəsmək ... Tarix dərsliyi və ya tarixi film üçün illüstrasiya? Xeyr - reallıq.

Dünya əhalisinin əksəriyyəti üçün müasirliyin qabaqcıl texnologiyalar və ən rahat yaşayış şəraiti ilə əlaqəli olmasına baxmayaraq, planetdə hələ də insanların ibtidai bir icma sistemində olduğu kimi yaşadığı guşələr var. Ruhlara inanırlar və təbiət qüvvələrinə ibadət edirlər, atalarının adətlərinə hörmət edirlər və davamlı yaşamaq üçün mübarizə aparırlar.

Asiya

Asiyanın geniş çölləri və dağlıqları hər yerdə görünən bir sivilizasiyanın ən əlçatmaz yerlərindəndir. Buna görə, burada bir çox qəbilə və millət, demək olar ki, dünyadan tamamilə təcrid olunmuş şəkildə yaşayır və bu səbəbdən uzaq ataları ilə demək olar ki, eyni şəkildə yaşayır.

Sibirdən Qara dəniz sahillərinə qədər torpaqlarda yaşayan əcdadları türk, monqol, hindu-iran qəbilələri və hunlar olan böyük bir etnik qrup. Əsasən Monqolustanın Bayan-Olgi (Yelgi) əyalətində yaşayırlar.

Bu xalq 19-cu əsrdə geniş miqyaslı köçürmə nəticəsində Monqolustan ərazisində meydana gəldi. Bu gün etnik qrupun nümayəndələri bir neçə əsr əvvəl ataları ilə demək olar ki eyni şəkildə yaşayırlar - mal-qara otar, ovlanan qartalların köməyi ilə ov edərlər, əl ilə heyvan dəriləri düzəldir və onlardan paltar tikir, yaxşı və pis ruhlara inanır, şamanlara itaət edirlər. .

Qartal ovçuları xalq tərəfindən çox hörmətlidir. Nəcib quşları yetişdirmək bacarığı nəsildən-nəslə ötürülür. İldə bir dəfə minlərlə insan Qızıl Qartal festivalına toplaşır, burada ən yaxşı ovçular ev heyvanları ilə birlikdə sənətlərini nümayiş etdirirlər. Ov mövsümü ənənəvi olaraq bu festivalla başlayır.

Mustang

Mustang ya Lo, sakinləri hələ də elektrik, televizor və telefon haqqında heç bir şey bilmədikləri Himalayadakı bir dağlıq krallıqdır. Olduqca sərt iqlimə baxmayaraq isti paltarları belə yoxdur. Hələ də Yer kürəsini düz hesab edirlər və pis ruhların insandan qovulmasını ən təsirli müalicə hesab edirlər.

Əlçatmaz olduğu üçün (Mustanqa getmək üçün yeddi keçiddən keçmək, bir neçə dağ axınından keçmək və dərin dərələri keçmək lazımdır) sivilizasiya səltənətə nüfuz etmir və buradakı insanlar hələ də qədim əcdadlarının qanunlarına görə yaşayırlar.

Mustangda polyandry geniş yayılmışdır. Üstəlik, bir qadın ən çox bir neçə qardaşın həyat yoldaşı ola bilər.

Krallığın dini erkən Buddizmdir.

Ölkəni bir kral idarə edir, lakin ən böyük təsir həyatın bütün vacib tərəflərini idarə edən yerli rahiblər - lamalar tərəfindən istifadə olunur: əkin və biçin vaxtından ölülərin dəfn olunmasına qədər.

Tsatanlar

İnsanların sözün əsl mənasında “maral sahibi olanlar” kimi tərcümə olunur. Milliyyət təmsilçiləri özlərini ruhun "maralı adamları" adlandırırlar.

Tsaatanlar Monqolustanın Darhad hövzəsində yaşayırlar. Əhalisi 40 ailədən bir az çoxdur. Adından da göründüyü kimi, şimal maralı sürüsü ilə məşğuldurlar. Şimal maralı onlar üçün nəqliyyat, malların daşınması və qida mənbəyidir. Eyni zamanda, şimal maralı ətini yemirlər, ancaq yalnız şimal maralı südündən (süd, pendir, yağ) hazırlananları yeyirlər.

Bəzən Tsaatanların pəhrizinə vəhşi heyvanların ovu zamanı alınan ət daxildir. II Dünya Müharibəsindən yayı və ya tüfənglə ov edirlər. Üstəlik, odlu silah üçün patron almağın çətinliyi səbəbi ilə, yaylar prioritet olaraq qalır.

Tsatanlar şamanlığı qəbul edirlər.

Rabari

Qərbi Hindistanın köçəri bir xalqı, əfsanəyə görə, tanrıça Parvati'nin dəvələrə və digər heyvanlara baxmaq üçün yaratdığı. Əvvəlcə Rabarinin İran yaylağında yaşadığı və təxminən 1000 il əvvəl Hindistana köçdükləri ehtimal olunur.

Rabari kişilərinin əsas məşğuliyyəti otlaqdır, qadınlar əkinçilik və əl işləri ilə məşğuldurlar. Yerli tikmə xüsusilə məşhurdur.

Rabari heç bir şəraiti olmayan bir-iki otaqlı evlərdən ibarət kiçik kəndlərdə yaşayır. Ancaq mənzilin daxili bəzəyi, qadınların zinət əşyalarına olan məhəbbətlərini tam şəkildə göstərdikləri əsl bir sənət əsəridir.

Ladaxi

Hindistanın Cammu və Kəşmir əyalətlərindəki Indus Vadisində yaşayan qədim bir Hindistan xalqı. Onların əsas fəaliyyəti kənd təsərrüfatdır. Hər kəs əkin becərilməsində iştirak edir - ən gənc ailə üzvlərindən tutmuş qocalara qədər.

Ladaxın zəngin bir mədəniyyəti var, tarixi min ildən bəri davam edir. Havaların əkinçiliyə imkan vermədiyi "işləməyən" aylarda hər cür tətil və ayinlərə həsr edirlər.

Digər qədim adətlər arasında qardaş poliandriya insanlar arasında qorunub saxlanılmışdır - bir qadın eyni zamanda ailənin bütün qardaşlarının arvadı olduqda ailə münasibətləri sistemi.

"Dünyanın damında" yaşayan milliyət. Əhalisi öz adət və ənənələrinə uyğun olaraq yaşayan 5 milyondan çox insandır. Ənənəvi olaraq Tibetlilər bir neçə kateqoriyaya bölünür: oturaq əkinçilər, yarı oturaq pastoralistlər və köçəri pastoralistlər. Qrupun mənsubiyyətinə görə fərqli paltarları, mənzilləri və bütün həyat tərzi ola bilər.

Tibetlilər arasında müxtəlif sənətkarlıqlar da geniş inkişaf etmiş və otlar, minerallar və təbiətin digər hədiyyələrinə əsaslanan yerli tibb bütün dünyada şöhrət qazanmışdır.

Alimlər Qiang köçəri qəbilələrini Tibetlilərin əcdadları hesab edirlər. İnsanlar özlərini tanrı meymunu və ifritənin nəslindən hesab edirlər.

Drukpa

Ümumi sayı təxminən 2,5 min nəfər olan bir qrup əlaqəli xalq. Butanın Himalay silsilələrində yaşayırlar.

Drukpa'nın əsas peşələri əkinçilik və heyvandarlıqdır. Bu vəziyyətdə, birincisi, ən sadə əmək alətlərinin köməyi ilə həyata keçirilir. Əksər qadınlar əkinçiliklə məşğuldurlar. Bundan əlavə, insanlar qonşu ölkələrlə fəaliyyətlərinin məhsulları ilə ticarət edirlər.

Drukpanın dili və adətləri qonşularından fərqli və yüz illərdir dəyişməz olaraq qalmışdır.

Uzaq Şimal

Şiddətli hava şəraiti səbəbiylə sivilizasiyanın və tərəqqinin yerli sakinlərin adət-ənənələrini, adətlərini və həyat tərzini qorumalarına imkan verən çox və çox yavaş-yavaş nüfuz etdiyi dünyanın bir başqa bölgəsi.

Çukçi

Hazırda bu xalqın əhalisi 15 mindən bir qədər çoxdur. Üstəlik, yaşayış yerləri Berinq dənizindən çaya qədər uzanır. İndigirka, Şimal Buzlu Okeandan çaya. Anadyr.

İki əsas insan qrupu var: tundra və dəniz kənarı Chukchi. Birincisi köçəri şimal maralı sürüsü ilə məşğul olur, ikincisi - suitilər, möhürlər, mors və balinalar üçün kommersiya ovu. Eyni zamanda, çukçular son zamanlarda ov üçün odlu silahdan istifadə etməyi üstün tuturlar.

Müasir sivilizasiyanın bəzi xüsusiyyətlərinin buraya çatmasına baxmayaraq (eyni silah), Çukçuların həyatı yüz illər əvvəl olduğu kimi qaldı. Mədəni ənənələri və hətta dinləri də dəyişməz olaraq qaldı - çuchkalar animizmə etiraf edirlər və çətin həyat vəziyyətlərinin həllində kömək istədikləri müxtəlif ruhlara inanırlar.

Nenets

Şimal Buzlu Okeanın sahillərində yaşayırlar. Əsas məşğuliyyət maralı sürmək, bəzən balıq tutmaqdır.

Köçəri geyik çobanları minimal şəraiti olan çadırlarda yaşayırlar. Müasir dövrlərdə demək olar ki, mədəniyyətin yeganə sübutu yaşayış yerlərini işıqlandırmaq üçün istifadə olunan portativ elektrik stansiyalarıdır (əvvəllər yalnız ocaq və kiçik süni lampalarla işıqlandırılırdı).

Nenetslər qadınlar tərəfindən tikilən və müxtəlif əl işlərindən istifadə olunan ənənəvi xəz geyimləri geyinirlər.

İlahi ruhlara inanırlar, bütlərdən ibadət etmək və tanrılara qurban vermək üçün onların xeyir-dualarını və qorumalarını istəyərlər.

Afrika

Afrikanın müasir insanın beşiyi sayılmasına və ərazilərinin yüz illərdir öyrənildiyinə və araşdırıldığına baxmayaraq, burada ən çox fərqli qəbilələr cəmlənmişdir. Bu qəbilələrin çoxu hələ də demək olar ki, daş dövründə yaşayır, nəinki müasir texnologiyalar, hətta əsas imkanlar barədə də heç bir şey bilmirlər.

Masai

Keniya və Tanzaniyada yarı köçəri bir həyat tərzi sürən olduqca böyük bir insan. Əsas fəaliyyət maldarlıqdır. Eyni zamanda, yerli bir insan üçün ən vacib şey, bir aslandan qorxmayacaq əsl bir döyüşçü olmaqdır. Əvvəllər belə bir ehtiyac sürülərini qonşu tayfalar tərəfindən həyatlarına qəsd edilməkdən qorumaq zərurəti ilə əlaqədar yaranmışdı, amma bu gün daha çox əcdadlarının ənənələrinə bir hörmətdir.

Himba

Planetin ən sərt bölgələrindən birində - Namibiya səhralarında yaşayan çoban qəbiləsi. Qəbilə nümayəndələri üçün əsas dəyər onların heyvandarlığıdır.

Himba, hər biri bir dairə təşkil edən, mərkəzində bir mal-qara mərdimi olan bir neçə dağınıq yaşayış yerində yaşayır.

Əsasən inəklərin, qoyunların və keçilərin onlara verdikləri şeylərlə qidalanırlar. Pəhrizi müxtəlifləşdirmək üçün qəbilə qadınları müxtəlif otlar toplayır və ya kəndin ətrafında qarğıdalı və darı əkirlər.

Qəbilənin inancları heyvanlarla və atəşpərəstliklə əlaqələndirilir.

Xristian missionerlərinin və yerli hakimiyyət orqanlarının çoxsaylı cəhdlərinə baxmayaraq, Himba, təbiətin və öz sənətlərinin onlara verdiklərini etməklə atalarının vəsiyyət etdiyi qanunlara uyğun olaraq yaşamağa davam edir.

Köçəri heyvandarların həyatına rəhbərlik edən Masayların ən yaxın qohumları. Keniyanın şimalında yaşayırlar və bu günə qədər müasir sivilizasiyanın təsirlərindən çəkinərək əcdadlarının adət və ənənələrini müqəddəs şəkildə şərəfləndirirlər.

Samburu dərilərdən və gildən düzəldilən yığıla bilən manyatlarda yaşayır. Bozlaşdıqlarını tikanlı çəpərlərlə əhatə edirlər, yerləri dəyişdirildikdə ayrıca hissələrə ayrıla bilər.

Afrikada "ən qaniçən" adını alan qəbilə. Həm də ona görə ki, ərazilərini çəkinmədən silah istifadə edərək öz ərazilərini çox səylə qoruyurlar.

Mursi, Efiopiyanın cənub-qərbindəki Omo və Mago aralarında yaşayır.

Mursi peşəsi ilə maldarlıq edir. Ancaq müxtəlif pəhrizlər üçün bəzi dənli bitkilər də yetişdirilir. Çox keçmədən qəbilə kişilərinin ən sevimli peşələrindən biri ovçuluq idi, lakin qorunan ərazilərin yaradılması səbəbiylə ovçuluq sahələri xeyli azaldıldı.

Qəbilənin danışıq kartı alt dodağa sopol dairələr qoyulmuş qadınlardır.

Dasanech

İbtidai atalarından nümunə götürən Dasanech əkinçilik və maldarlıqla məşğul olur. Onların arasında daha az tez-tez balıqçılar, ovçular və toplayıcılar tapa bilərsiniz - bu cür fəaliyyət qəbilə üzvləri arasında hörmətlə qarşılanmır.

Dasanechlər Omo çayının vadisində yaşayırlar və Efiopiyanın cənub-qərbindəki yerli əhali hesab olunurlar.

Hamer

Omo Çayı Vadisində yaşayırlar. Qəbilənin əhalisi təxminən 50 min nümayəndədir. Hamer əla çobanlar və heyvandarlıqdır. Mal-qara yetişdirmək qəbilə kişilərinin əsas fəaliyyəti hesab olunur. Qadınlar da öz növbəsində qarğıdalı, sorgum, balqabaq yetişdirirlər.

Yerli adətlərə görə, kişilər olduqca gec - 30 ildən sonra evlənirlər, lakin qızlar 17 yaşında ailə qururlar. Eyni zamanda tayfada çoxarvadlılıq geniş yayılmışdır.

Hamer bütpərəstdir, təbiət qüvvələrinə ibadət edir və başqa dinləri tanımır.

Bana (Benna)

Hamer ən yaxın qonşuları. Tədqiqatçılar bir zamanlar bu qəbilələrin bir bütöv olmasına inanırdılar, lakin əsrlər əvvəl bir bölgü var idi. Bana yarı köçəridir. Ən qiymətli kişi peşələri arasında arıçılıqdır. Qəbilə nümayəndələri yalnız özləri bal yemirlər, həm də özləri edə bilmədikləri alətlərə dəyişdirərək satırlar.

Caro

Bu qəbilənin yaşayış yeri Bana və Hamerin yaşayış yerlərinə bitişikdir. Bu gün karonun yalnız mindən çox nümayəndəsi var. Əvvəllər onların əsas fəaliyyəti keçi yetişdirmək idi, lakin tsetse milçəyinin yayılması, hər hansı bir heyvanın bəlası olması səbəbindən Karo demək olar ki, tamamilə fermer olaraq yenidən hazırlanmalı idi.

Digər bir fəaliyyət balıqçılıqdır. Və bunu çox qeyri-adi və orijinal bir şəkildə - uzun sivri çubuqların köməyi ilə edirlər.

Arbore (Erbore)

Çay vadisinin başqa sakinləri. Təxminən 4,5 min nəfərlik Omo əhalisi. Qonşuları arasında Erbore böyük hörmətə malikdir - digər qəbilələrin kahinləri tez-tez onlara kömək üçün müraciət edirlər, çünki əfsanəyə görə şeytanın özü də bu qəbiləni məğlub edə bilmədi.

Qəbilə üzvləri maldarlıq və ticarətlə məşğuldurlar. İş arasındakı fasilələrdə rəqs və mahnı oxumağın mənfi enerjini aradan qaldırdığına inanıb rəqs edir və oxuyurlar.

Onların ali tanrısı Arbore Vak adlanır və ailənin sərvəti mal-qaranın sayı ilə ölçülür.

Okeaniya

İbtidai insanların dövrünə asanlıqla səyahət edə biləcəyiniz planetin ekzotik bir guşəsi. Burada yalnız sivilizasiya qanunlarını bilməyən və ona tabe olmayan vəhşilər deyil, ən həqiqi yamyam insanlar yaşayır.

Hooley

Min ildən çoxdur Papua Yeni Gine'nin Cənubi Dağlıqlarında yaşayan Papua xalqı. Sayı baxımından bölgədəki ən böyük bölgələrdən biridir. Qəbilənin adı “peruklu insanlar” kimi tərcümə olunur və düşməni qorxutmaq üçün parlaq boya ilə boyanan kişilərin üzləri onun danışıq kartı hesab olunur.

Animistik inanclara ciddi şəkildə riayət edirlər və atalarının ruhlarını sakitləşdirmək üçün qurban verirlər.

Qəbilənin kişiləri demək olar ki, bütün vaxtlarını ovda keçirirlər, qadınları əkinçilik, bağçılıq və təbiət hədiyyələrini toplamaqla məşğuldurlar.

Yali

İnsan ətinin bu günə qədər də ən sevimli ləzzət sayıldığı xalqlardan biridir. Yerli səlahiyyətlilər bu vərdişlə mübarizə aparmağa çalışırlar, amma mədəniyyət qadağaları nəhayət atalarının min illik qanunlarından qurtula bilmirlər. Düzdür, xristian missionerlərinin son yüz illər ərzində gördüyü işlər nəticəsində yali ağ ət yeməyi dayandırdı.

Evlərini qonşu tayfalardan qorumaq üçün dağ sıralarına yerləşdirirlər. Yemək birbaşa yerdə uzanan isti daşlarda bişirilir.

Əsas peşələr ovçuluq və əkinçilikdir. Yalıda toyuq və donuz da daxil olmaqla ev heyvanları var. İkincisi, bu arada, çox populyardır - buna görə qonşu tayfalar arasında əsl müharibə də başlaya bilər.

Korowai

Bəzən insan ətini yeməkdən imtina etməyəcək başqa bir Papua qəbiləsi. Korowaylar yaşayış yerlərini ağaclar üzərində qururlar və əsas peşələri ovçuluq, balıq ovu və toplamaqdır. Eyni zamanda, ən ibtidai alətlərlə ov edirlər.

Ətrafdakı insanlarla heç vaxt əlaqə saxlamadılar, bu da onların həyat tərzinin yüz illər əvvəl olduğu kimi qorunmasına kömək etdi.

Çoxarvadlılıq qəbilədə geniş yayılmışdır.

Korowai, axirət həyatı ilə əlaqə qurma ehtimalına inanır və sehrbazlarına hörmət edir. Ancaq bir bədbəxtlik baş verərsə, bunun üçün eyni sehrbaz mütləq günahlandırılır və uğursuz bir adam sadəcə yeyilir. Narkotik otlardan siqaret çəkmək ruhlarla "ünsiyyətə" kömək edir ki, bu da, bu arada, Korowai xalqının - orta hesabla 30 il qısa ömür sürməsinin səbəblərindən biridir.

Onlara tez-tez "gil insanlar" və ya "palçıqla örtülmüş insanlar" deyilir. Bütün bunlar ona görə ki, qəbilənin adətinə görə özlərini ağ gillə örtmək və gil maskalar taxmaq - düşmənləri qorxutmaq. Eyni zamanda, qəbilə bölgədəki qonşularından fərqli olaraq olduqca zərərsizdir.

Hal-hazırda Asaro kəndi kiçik bir Goroka qəsəbəsidir.

Nisbətən yaxın vaxtlarda (demək olar ki, keçən əsrin ortalarına qədər) olsa da, avropalılar bu tayfa haqqında heç bir şey bilmirdilər və buna görə də qəbilə müasir sivilizasiya ilə təmasda olmurdu.

Kalam

Simbay dağ kəndinin sakinləri. Xalqın təcrid olunmuş inkişafı və qədim əcdadlarının adət və ənənələrinin qorunub saxlanmasının səbəbi olan buraya gəlmək asan deyil.

Qəbilə kişiləri çox vaxt ov edir, qadınlar əkinçiliklə məşğul olur və yabanı meyvələr, köklər və otlar toplayır.

Qəbilədəki münasibətlər dost və möhkəmdir - Kəlamlar qarşılıqlı yardım və qarşılıqlı yardımın inkişaf etdiyi böyük bir ailədə yaşayırlar.

Maori

Yeni Zelandiyanın yerli əhalisi. Maorilərin uzun müddət sivilizasiya ilə sıx əlaqədə olmasına baxmayaraq, bir çox orijinal ənənə və adətlərini qorumağı bacarırlar.

Turistlər şəcərə rolunu oynayan və daşıyıcısının vəziyyətini göstərən Maori rəqslərindən və döymələrindən təsirlənirlər.

Dani

Papua əyalətinin qərbi Yeni Gine dağlarında yaşayırlar. Ovçuluq, toplama, maldarlıq və ticarətlə məşğuldurlar.

Suvarmanın məharətlə istifadə olunduğu yüksək səviyyədə xərac və əkinçilik. Bölgədəki əksər qəbilələr kimi, qonşuları ilə tez-tez hərbi münaqişələrə girirlər, eyni zamanda, bir çoxlarından fərqli olaraq insan əti yemirlər.

Dəfn mərasimi Dani arasında bənzərsizdir - cəsədlər yüz illərlə siqaret çəkilir və saxlanılır. Üstəlik, bir kişi bir ailədə ölürsə, qohumları - qadınlar barmağının falanksını kəsməlidirlər.

Ni-Vanuatu

Sakit Okeanda yerləşən Vanuatu əyalətində yaşayırlar. Əvvəllər qəbilə qonşuları arasında ən şiddətli biri sayılırdı, burada ritual yamyamlıq tətbiq olunurdu.

Bu gün qəbilənin nümayəndələri, əcdadlarından miras qalan digər adətləri hələ də müqəddəs olmasına baxmayaraq insan əti yemir.

Cənubi Amerika

Gaucho

Kovboyların Argentina versiyası. Çöl ərazilərinin geniş əraziləri ticari heyvandarlıq üçün uyğunlaşdırılmamışdan əvvəl, gauçalar gəzən və davamlı olaraq yerli genişliklərdə gəzən bir xalq idilər.

Gauçular İspanların nəsillərindən və yerli Hindistan qəbilələrinin qadınlarından ibarətdir. Bu gün köçəri torpaqları kəskin şəkildə azaldı, lakin yenə də əla atlı və ovçu olaraq qalırlar.

Worani (Quarani)

Qəbilənin adı "insanlar" kimi tərcümə olunur. Ekvadorun şərqində yaşayır və 20. əsrin ortalarına qədər xarici dünya ilə əlaqə qurmadılar.

Keçən əsrdə də qəbilə insan əti yeməyi tətbiq edirdi, lakin Katolik missionerləri gəldikdən sonra Uorani bu vərdişi xatırlamamağa çalışır.

Hal-hazırda xalqın inancları xristianlığın və bütpərəstliyin qarışığıdır. Eyni zamanda, illər öncəki kimi Uoranlar əkinçilik, maldarlıq və vəhşi heyvanları ovlamaqla məşğuldurlar.

Doğrudur, sivilizasiyanın nailiyyətləri artıq sızdı - bu gün qəbilə nümayəndələri praktik olaraq çılpaq olmurlar, bədənlərini özünəməxsus paltarla örtməyi üstün tuturlar.

Cəmiyyətimizdə uşaq vəziyyətindən yetkinlik vəziyyətinə keçid xüsusi qeyd edilmir. Bununla birlikdə, dünyanın bir çox xalqı arasında bir oğlan kişi, bir qız yalnız bir sıra ağır sınaqlara dözsələr qadın olur.

Oğlanlar üçün bu təşəbbüsdür və sünnət bir çox millət üçün ən vacib hissə idi. Üstəlik, bu, əlbəttə ki, müasir yəhudilərdə olduğu kimi körpəlikdə də edilməmişdir. Çox vaxt 13-15 yaşlı oğlanlar buna məruz qalırdılar. Keniyada yaşayan Afrika Kipsigi qəbiləsində, oğlan uşaqlarını bir-bir ağsaqqalın yanına aparırlar və kəsik düzəldiləcəyi sünnət dərisindəki yeri qeyd edirlər.

Sonra oğlanlar yerdə otururlar. Bir ata və ya böyük qardaş əlində bir çubuqla hər birinin qarşısında dayanır və oğlanın qabağa baxmasını tələb edir. Mərasimi bir ağsaqqal aparır, qeyd olunan yerdə sünnəti kəsir.

Bütün əməliyyat zamanı oğlanın nəinki qışqırmağa, ümumiyyətlə ağrılı olduğunu göstərməyə haqqı yoxdur. Bu çox vacibdir. Həqiqətən, mərasimdən əvvəl nişanlandığı qızdan xüsusi bir gözmuncuğu aldı. İndi ağrıdan və ya qıcqırıqdan qışqırırsa, bu gözmuncuğu kolların içinə atmaq məcburiyyətində qalacaq - heç bir qız belə bir insanla evlənməyəcəkdir. Ömrünün sonuna qədər kəndində bir gülüş yeri olacaq, çünki hamı onu qorxaq hesab edəcək.

Avstraliya Aborjinləri üçün sünnət çox mürəkkəb, çox addımlı bir əməliyyatdır. Birincisi, klassik sünnət edilir - başlanğıc belində uzanır, bundan sonra yaşlı insanlardan biri sünnətini mümkün qədər çəkir, digəri isə kəskin çaxmaq bıçağının sürətli bir dalğası ilə artıq dərini kəsir. Oğlan sağaldıqda növbəti böyük əməliyyat baş verir.

Ümumiyyətlə gün batarkən keçirilir. Eyni zamanda, oğlan indi nə olacağının təfərrüatları ilə maraqlanmır. Oğlan, iki yetkin kişinin kürəyindən ibarət bir növ masanın üstünə qoyulur. Sonra əməliyyat edənlərdən biri oğlanın penisini qarın boyunca çəkir, digəri ... üreter boyunca cırır. Yalnız indi oğlan əsl kişi hesab edilə bilər. Yaranın sağalmasından əvvəl oğlan kürəyində yatmalı olacaq.

Avstraliya aborigenlərindəki bu cür yırtılmış penislər ereksiya zamanı tamamilə fərqli bir forma əldə edirlər - düz və enli olurlar. Üstəlik, idrara çıxmaq üçün uyğun deyillər və Avstraliyalı kişilər çömelerek özlərini rahatlaşdırırlar.

Ancaq ən özünəməxsus metod, İndoneziya və Papua, Batak və Kiwai kimi bəzi xalqlar arasında geniş yayılmışdır. Bu, penisin üstünə kəskin bir taxta parçası ilə bir çuxur hazırlandığından, sonra müxtəlif əşyaların, məsələn metalın - gümüşün və ya daha zəngin olan, yanlarında topları olan qızıl çubuqların yerləşdirilə biləcəyi bir yer tutur. Burada kopulyasiya zamanı bunun qadın üçün əlavə zövq yaratdığına inanılır.

Yeni Qvineya sahillərindən uzaqda, Waigeo adasının sakinləri arasında bir insana başlama ritualı, mənası "çirklərdən təmizlənmək" olan çox qan tökülməsi ilə əlaqələndirilir. Ancaq əvvəlcə öyrənmək lazımdır ... müqəddəs bir fleyta çalmaq, bundan sonra dili qana zümrüdlə təmizləmək lazımdır, çünki dərin uşaqlıqda gənc ana südünü əmdi və bununla da dili “murdarladı”.

Və ən əsası, ilk cinsi əlaqədən sonra "təmizləmək" lazımdır, bunun üçün "kişi aybaşı" deyilən çox qan tökülməsi ilə müşayiət olunan penisin başında dərin bir kəsik etmək lazımdır. Ancaq bu əzabın sonu deyil!

Kagaba qəbiləsinin kişiləri arasında, cinsi əlaqə zamanı spermanın əsla yerə düşməməsi lazım olan bir adət var ki, bu da tanrılar üçün ağır bir təhqir kimi qəbul edilir və bu, bütün dünyanın ölümünə səbəb ola biləcəyini göstərir. Şahidlərin sözlərinə görə, "Kaqabitlər" yerə sperma tökməmək üçün daha yaxşı bir şey tapmırlar, "kişinin penisinin altına necə bir daş qoymaq olar."

Ancaq Şimali Kolumbiyadan olan Kababa qəbiləsindən olan cavan oğlanlar, adətə görə, ən çirkin, dişsiz və yaşlı qadınla ilk əlaqəyə girməyə məcburdurlar. Bu qəbilənin kişilərinin ömürlərinin sonuna qədər cinsi əlaqədə davamlı bir nifrət etmələri və qanuni arvadlarla yaxşı yaşamamaları təəccüblü deyil.

Avstraliya qəbilələrindən birində, 14 yaşlı oğlanlarla həyata keçirilən kişi təşəbbüsü adəti daha ekzotikdir. Hər kəsə yetkinliyini sübut etmək üçün bir gənc öz anası ilə yatmalıdır. Bu mərasim ölümün simvolu olan bir gəncin ana bətninə qayıtması və orqazm - yenidən doğuş deməkdir.

Bəzi qəbilələrdə təşəbbüs "dişli bətndən" keçməlidir. Ana qorxunc bir canavarın maskasını başına qoyur və hansısa bir yırtıcının çənəsini vajinasına salır. Dişlərdəki yaradan qan müqəddəs sayılır, gənc kişinin üzünü və cinsiyyət orqanlarını yağlamaq üçün istifadə olunur.

Wandu qəbiləsinin cavanları daha şanslı idilər. Yalnız bir qadın seks təlimatçısının gənc kişilərə geniş nəzəri və sonrakı praktiki təlimlər verdiyi xüsusi bir seks məktəbini bitirdikdən sonra bir kişi ola bilərlər. Cinsi həyatın sirlərinə həsr olunmuş belə bir məktəbin məzunları arvadlarını təbiət tərəfindən onlara verilən cinsi imkanların bütün gücü ilə sevindirirlər.

Zövq

Ərəbistanın qərbində və cənubundakı bir çox bədəvi qəbiləsində, rəsmi qadağaya baxmayaraq, penisin dərisini soyma adəti qorunub saxlanıldı. Bu prosedur, penisin dərisinin bütün uzunluğuna qədər kəsilməsindən və soyulması zamanı bir dəri balığından soyulması kimi soyulmasından ibarətdir.

On ildən on beş yaşına qədər olan oğlanlar bu əməliyyat əsnasında bircə dəfə də olsun ağlamamağı şərəf məsələsi hesab edirlər. İştirakçı məruz qalır və qul penisini ereksiya meydana gələnə qədər manipulyasiya edir və bundan sonra əməliyyat aparılır.

ŞAPKA NƏCƏ GÖSTƏRƏCƏK

Müasir Okeaniyadakı Kabiri qəbiləsindən olan gənclər, yetkin yaşa çatmış və ağır sınaqlardan keçərək, lələk və çiçəklərlə bəzədilmiş, əhənglə suvanılmış sivri bir başlıq qoymaq hüququ qazanırlar; başına yapışdırılır və hətta içində yatır.

GƏNC GÜCLÜ DƏRS

Buşmenlər arasında bir çox digər qəbilələr kimi, oğlan da ovçuluq və yaşamaq bacarıqlarına dair ilkin təhsildən sonra başladıldı. Və ən çox gənclər bu həyat elmini meşədə keçirlər.

"Gənc döyüşçü kursunu" bitirdikdən sonra oğlan burun körpüsünün üstündə dərin kəsiklər edilir, burada əvvəllər öldürülmüş antilopun yandırılmış tendonlarının külləri sürtülür. Əlbətdə ki, o, bütün bu ağrılı prosedurlara həqiqi bir insana yaraşan səssizcə dözməlidir.

Döyüş cəsarət yaradır

Afrikadakı Fulani qəbiləsində, Soro adlı bir kişi başlama mərasimi zamanı hər bir gənc ağır çubuqla bir neçə dəfə kürəyinə və ya sinəsinə vuruldu. Mövzu bu edama heç bir ağrı göstərmədən sükutla dözməli idi. Sonradan bədənində döyülmə izləri nə qədər qaldı və nə qədər dəhşətli görünürdüsə, qəbilə yoldaşları arasında bir kişi və bir döyüşçü olaraq daha çox hörmət qazanırdı.

BÖYÜK RUHA qurban

Mandanlar arasında gənc kişiləri kişilər halına gətirmə ayini, başlanğıcı barama kimi iplərlə bükmək və huşunu itirənə qədər onlara asmaqdan ibarət idi.

Bu hiss olunmayan (və ya ifadələrində cansız) vəziyyətdə yerə yıxıldı və özünə gəldikdən sonra əlində balta və camış kəllə ilə tibbi bir daxmada oturan yaşlı bir hindistanın yanına süründü. onun qarşısında. Gənc adam sol əlinin kiçik barmağını böyük bir ruha qurban olaraq qaldırdı və bu kəsildi (bəzən işarə barmağı ilə birlikdə).

KƏHİR TƏŞKİLATI

Malayziyalılar arasında gizli bir kişi ingyet ittifaqına girmə mərasimi aşağıdakılardan ibarət idi: təşəbbüs zamanı, başdan ayağa əhəng vurulmuş çılpaq yaşlı bir kişi döşəyin ucunu tutdu və digər ucunu da mövzuya verdi. Hər biri öz növbəsində qoca yeni gələnin üstünə düşüb onunla cinsi əlaqəyə girənə qədər matı özünə tərəf çəkdi.

ARANDA TƏŞKİLAT

Aranda, başlanğıc ritualların getdikcə artan mürəkkəbliyi ilə dörd dövrə ayrıldı. İlk dövr, oğlan üzərində edilən nisbətən zərərsiz və sadə bir manipulyasiyadır. Əsas prosedur onu havaya atmaqdan ibarət idi.

Bundan əvvəl yağ ilə örtülmüş, sonra boyanmışdır. Bu zaman oğlana müəyyən təlimatlar verildi: məsələn, artıq qadın və qızlarla oynamamaq və daha ciddi testlərə hazırlaşmaq. Eyni zamanda, oğlanın burun septumu qazıldı.

İkinci dövr sünnət mərasimidir. Bir və ya iki oğlanda ifa edildi. Klanın bütün üzvləri kənar şəxslərin dəvəti olmadan bu aksiyada iştirak etdilər. Mərasim təxminən on gün davam etdi və bu müddət ərzində qəbilə üzvləri rəqs etdilər, təşəbbüskarların qarşısında müxtəlif ritual hərəkətlər etdilər, bunun mənası dərhal onlara izah edildi.

Bəzi mərasimlər qadınların hüzurunda edildi, lakin sünnətə başlayanda qaçdılar. Əməliyyatın sonunda oğlana müqəddəs bir şey göstərildi - simsiz bir şeyin görmədiyi taxta lövhə və qadınlardan və uşaqlardan gizli qalmağı xəbərdarlığı ilə mənasını izah etdi.

Əməliyyatdan sonra bir müddət təşəbbüskar düşərgədən kənarda, meşə çalılarında keçirdi. Burada liderlərdən bir sıra təlimatlar aldı. Ona əxlaq qaydaları öyrədildi: pis işlər görməmək, "qadın yolunda" getməmək, yemək məhdudiyyətlərinə riayət etmək. Bu qadağalar olduqca çox və ağrılı idi: opossum əti, kenquru siçovul əti, kenquru quyruğu və budu, emu bağırsaqları, ilanlar, hər hansı bir su quşu, cavan ovu və s.

Beyini çıxarmaq üçün sümükləri qırmaq və yumşaq ət yemək məcburiyyətində deyildi. Bir sözlə, ən dadlı və qidalandırıcı yemək təşəbbüskara qadağan edildi. Bu zaman qaranlıqlarda yaşayarkən, kişilərlə danışdığı xüsusi bir gizli dil öyrəndi. Qadınlar ona yaxınlaşa bilmədi.

Bir müddət sonra, düşərgəyə qayıtmazdan əvvəl, oğlan üzərində olduqca ağrılı bir əməliyyat edildi: bir neçə kişi növbə ilə başını dişlədi; bundan sonra saçların daha yaxşı böyüyəcəyinə inanılırdı.

Üçüncü mərhələ, təşəbbüsün ana qayğısından azad edilməsidir. Bunu ananın "totemik mərkəzini" tapmaq istiqamətində bir bumeranq ataraq etdi.

Son, ən çətin və təntənəli başlanğıc mərhələsi engvura mərasimidir. Odlu mühakimə onun mərkəzi idi. Əvvəlki mərhələlərdən fərqli olaraq, burada bütün qəbilə və hətta qonşu tayfalardan gələn qonaqlar iştirak edirdi, ancaq yalnız kişilər: iki-üç yüz nəfər toplaşmışdı. Əlbətdə ki, belə bir hadisə bir və ya iki təşəbbüskar üçün deyil, böyük partiyaları üçün təşkil olunmuşdu. Şənliklər çox uzun, bir neçə ay davam etdi, ümumiyyətlə sentyabr-yanvar ayları arasında.

Bütün dövr ərzində dini tematik ayinlər davamlı bir sıra ilə həyata keçirildi, əsasən təşəbbüskarların ibadəti üçün. Bundan əlavə, qismən qadınlarla başlanğıcın qırılmasını və onların tam hüquqlu kişilər qrupuna keçməsini simvolizə edən müxtəlif digər mərasimlər keçirildi. Mərasimlərdən biri, məsələn, qadın düşərgəsinin yanından keçməkdən ibarət idi; qadınlar yanan markaları onlara atarkən və təşəbbüskarlar budaqlarla özlərini müdafiə etdilər. Bundan sonra qadın düşərgəsinə xülyalı bir hücum təşkil edildi.

Nəhayət, əsas testin vaxtı gəldi. Bu, böyük bir atəş edildiyi, nəm budaqlarla örtülmüş olması və təşəbbüskar gənclərin üstlərinə uzanmalarından ibarət idi. Dörd-beş dəqiqə belə çılpaq, istidə və tüstünün içində, hərəkətsiz, qışqırmadan, inildəmədən yatmalı idilər.

Aydındır ki, atəşli sınaq gəncdən böyük dözüm, iradə, həm də şikayətçi olmayan itaətkarlığı tələb edir. Ancaq bütün bunlara əvvəllər çoxdan hazırlıq keçərək hazırlaşmışdılar. Bu test iki dəfə təkrarlandı. Bu hərəkəti izah edən tədqiqatçılardan biri, atəşin üstündəki eyni yaşıl döşəmədə təcrübə üçün diz çökməyə çalışanda dərhal sıçrayış etmək məcburiyyətində qaldığını əlavə etdi.

Aşağıdakı rituallardan maraqlıları, qaranlıqda düzəldilmiş təşəbbüskarlar və qadınlar arasındakı istehza rulo çağırışıdır və bu şifahi dueldə adi ədəb məhdudiyyətlərinə və qaydalarına riayət edilməmişdir. Ardından emblematik şəkillər çəkildi. Sonra atəş sınağı qısaldılmış bir şəkildə təkrarlandı: qadınlar düşərgəsində kiçik atəşlər edildi və gənclər bu atəşlərdə yarım dəqiqə diz çökdülər.

Şənlik bitmədən yenidən rəqslər təşkil edildi, arvad mübadiləsi və nəhayət, liderlərinə həsr olunmuşlara ritual yemək təqdim edildi. Bundan sonra iştirakçılar və qonaqlar tədricən düşərgələrinə dağıldı və bununla da sona çatdı: o gündən etibarən təşəbbüskarlardan bütün qadağalar və məhdudiyyətlər götürüldü.

SƏYAHƏT ... DİŞ

Başlama mərasimi zamanı bəzi qəbilələr bir və ya bir neçə qabaq dişini oğlanlardan çıxarmaq adətinə sahibdirlər. Üstəlik, bu dişlərlə sonradan müəyyən sehrli hərəkətlər də edilir. Beləliklə, Darling Çayı bölgəsindəki bəzi qəbilələrdə, bir çayın yanında böyüyən bir ağacın və ya su olan bir çuxurun qabığının altına vurulmuş bir diş vuruldu.

Qabıqla böyümüş və ya suya düşmüş bir diş varsa, narahatlıq üçün bir səbəb yox idi. Ancaq diqqət çəksə və qarışqalar onun üstündən qaçırdısa, yerli sakinlərə görə gənc oğlan ağız xəstəliyi ilə təhdid edildi.

Murring və Yeni Cənubi Uelsin digər qəbilələri əvvəlcə döyülmüş dişin saxlanmasını yaşlı kişilərdən birinə əmanət etdilər, onu başqasına, üçüncüsünə ötürdülər və buna qədər bütün icma gəzdikdən sonra diş geri döndü gəncin atasına və nəhayət, özünə cavan. Eyni zamanda, diş sahibi olanların heç biri onu "sehrli" əşyalarla bir çantaya qoymamalıydı, çünki əks halda dişin sahibinin böyük təhlükə qarşısında qalacağına inanılırdı.

GƏNC VAMPİRİZM

Darling çayından olan bəzi Avstraliya qəbilələri, bir yetkinlik yaşına çatması münasibətilə təşkil edilən mərasimdən sonra gəncin ilk iki gündə heç nə yemədiyi, ancaq əlində açılan damarlardan yalnız qan içdiyi bir adətə sahib idi. könüllü olaraq ona bu yeməyi təklif edən dostlar.

Çiyinə bir bağlama qoyulduqdan sonra ön kolun içindən bir damar açıldı və qan taxta bir qaba və ya qab qabına bənzər qabıq parçasına buraxıldı. Gənc, fuşya budaqları yatağında diz çökərək irəli əyildi, əllərini arxasında tutdu və it kimi, qabağına qoyulmuş qabın qanını dili ilə yaladı. Daha sonra ona ət yeməyə və ördək qanını içməyə icazə verilir.

Hava təşəbbüsü

Şimali Amerika hinduları qrupuna daxil olan Mandan qəbiləsi ən qəddar təşəbbüs ayininə sahibdir. Bu belə olur.

Əvvəlcə başlanğıc dörd ayağa qalxır. Bundan sonra, kişilərdən biri, sol əlinin baş barmağı və şəhadət barmağı ilə çiyinlərində və ya sinəsində və sağ əlində sıxılmış bıçaqla böyümək üçün ikiqat bıçaqla bir qarış ət çəkir. başqa bir bıçağın, çentiklərin və çentiklərin yaratdığı ağrı, çəkilmiş dərini deşir. Yanında dayanan bir köməkçi, tədarükünü sol əlində saxladığı yaraya bir mıx və ya saç sancağı əlavə edir.

Sonra qəbilənin bir neçə kişisi əvvəlcədən mərasimin keçirildiyi otağın damına qalxaraq tavandakı bu saç sancaqlarına bağlanan deliklərdən iki nazik kəndiri endirib başlanğıcı yuxarı çəkməyə başladı. . Bu, cəsədi yerdən qaldırılana qədər davam edir.

Bundan sonra hər qolun çiyinlərinin altındakı və dizlərin altındakı ayaqların dərisi bıçaqla deşilir və yaranan yaralara saç sancaqları da vurulur və iplər onlara bağlanır. Onlar üçün təşəbbüslər daha da yüksəklərə çəkilir. Bundan sonra müşahidəçilər mərasim keçirən gəncə məxsus yay, qalxan, titrə və s. Qanla axan üzvlərdən çıxan saç sancaqlarına asırlar.

Sonra qurban yenidən havada asılı olana qədər yuxarıya çəkilir ki, təkcə öz çəkisi deyil, həm də əzalara asılan silahların çəkisi bədənin iplərin bağlı olduğu hissələrinə düşsün.

Beləliklə, həddən artıq ağrıları üst-üstə qoyaraq, qarışıq qanla örtülmüş, başlanğıcçılar dillərini və dodaqlarını dişləyərək havada asılı qaldılar ki, ən kiçik bir iniltini çıxartmasın və bu yüksək xarakter və cəsarət sınağından qələbə ilə keçsin.

Təşəbbüsə rəhbərlik edən qəbilənin ağsaqqalları, gənclərin ritualın bu hissəsinə ləyaqətlə tab gətirdiklərinə inandıqda, bədənlərini yerə endirmələrini əmr etdilər, orada görünən həyat əlamətləri olmadan uzanaraq yavaş-yavaş sağaldılar.

Ancaq təşəbbüskarların əzabı hələ orada bitmədi. Daha bir sınaqdan keçməli idilər: "son qaçış" və ya qəbilənin dili ilə desək - "eh-ke-nah-ka-nah-zirvəsi".

Gənclərin hər birinə iki yaşlı və fiziki cəhətdən güclü kişi təyin edildi. Başlanğıcın hər iki tərəfində yer tutdular və biləklərinə bağlanan geniş dəri kəmərlərin sərbəst uclarını tutdular. Gənc oğlanın bədəninin müxtəlif hissələrini deşən saç sancaqlarından ağır çəkilər dayandırıldı.

Komandanlıqda müşayiət edənlər palatalarını özləri ilə birlikdə sürüyərək geniş dairələrdə qaçmağa başladılar. Qurban qan itkisindən və tükənməkdən huşunu itirənə qədər prosedur davam etdi.

QARŞINLAR TƏYİN EDİN ...

Amazon Mandruku qəbiləsi də bir növ inkişaf etmiş bir təşəbbüs işgəncəsinə sahib idi. İlk baxışdan onu həyata keçirmək üçün istifadə olunan alətlər olduqca zərərsiz görünürdü. Xurma ağacının qabığından hazırlanmış və uzunluğu təxminən otuz santimetr olan iki, bir ucunda kar, silindr kimi görünürdülər. Beləliklə, bir cüt nəhəng, kobud şəkildə hazırlanmış əlcəklərə bənzəyirdilər.

Başlanğıc əllərini bu işlərə tutdu və ümumiyyətlə bütün qəbilənin üzvlərindən ibarət olan ətrafdakıların müşayiəti ilə hər bir wigwamın girişində dayanıb rəqs kimi bir şey nümayiş etdirərək yaşayış məntəqəsini uzun müddət gəzməyə başladı.

Ancaq bu əlcəklər əslində görünə biləcəyi qədər zərərsiz deyildi. Çünki hər birinin içərisində dişləmələrindən qaynaqlanan ən böyük ağrı üçün seçilmiş bir qarışqa və digər sancan böcək toplusu var idi.

Digər qəbilələr də başlanğıc zamanı qarışqalar olan bir balqabaq şüşəsindən istifadə edirlər. Ancaq yetkin kişilər cəmiyyətinə üzv olmaq üçün namizəd qəsəbəni gəzmir, ancaq qəbilənin vəhşi rəqsləri vəhşi fəryadların sədaları altında yer alana qədər dayanır. Gənc adam "işgəncə" ritualına dözdükdən sonra çiyinləri lələklərlə bəzədilmişdir.

Yetkinlərin kumaşı

Cənubi Amerika Ouna qəbiləsi də "qarışqa testi" və ya "arı" istifadə edir. Bunu etmək üçün qarışqa və ya arılar xüsusi bir mesh parçasına yapışdırılır, tez-tez bir növ fantastik dördqat, balıq və ya quş təsvir edir.

Gəncin bütün bədəni bu parçaya bükülmüşdür. Bu işgəncədən gənc huşunu itirir və şüursuz vəziyyətdə onu iplərlə bağladığı bir hamaka aparırlar; və hamağın altında zəif bir od yandırır.

Bu vəziyyətdə bir-iki həftə qalır və yalnız cassava çörəyi və az miqdarda hisə verilmiş balıq yeyə bilər. Suyun istifadəsində belə məhdudiyyətlər var.

Bu işgəncə bir neçə gün davam edən təmtəraqlı bir rəqs festivalından əvvəldir. Qonaqlar gözəl lələk mozaikaları və müxtəlif bəzəkli maskalar və nəhəng baş geyimləri ilə gəlirlər. Bu karnaval zamanı gənc döyülür.

CANLI GRID

Bir sıra Karib qəbilələri də oğlanların təşəbbüsü zamanı qarışqalardan istifadə etdilər. Ancaq bundan əvvəl gənclər, qaban giləsi və ya toxan gagası köməyi ilə sinə və əllərinin dərisini qana qədər cızdılar.

Və yalnız bundan sonra qarışqalarla işgəncə verməyə başladılar. Bu proseduru həyata keçirən rahibin dar döngələrə 60-80 böyük qarışqa qoyulduğu tora bənzər bir xüsusi cihaz var idi. Uzun, iti stinglərlə silahlanmış başları torun bir tərəfinə qoyulacaq şəkildə yerləşdirildi.

Başlama anında qarışqalar olan tor oğlanın bədəninə basıldı və böcəklər uğursuz qurbanın dərisinə yapışana qədər bu vəziyyətdə saxlanıldı.

Bu mərasim zamanı kahin ağını heç bir şəkildə ifadə etməsi lazım olan müdafiəsiz bir oğlanın sinəsinə, qollarına, qarının alt hissəsinə, arxasına, budlarının arxasına və buzovlarına tətbiq etdi.

Qeyd etmək lazımdır ki, bu qəbilələrdə qızlar oxşar bir prosedurdan keçirlər. Qəzəbli qarışqaların dişləmələrini də sakitcə dözməlidirlər. Üzün ən kiçik iniltisi, ağrılı bir təhrif uğursuz qurbanı ağsaqqallarla ünsiyyət fürsətindən məhrum edir. Üstəlik, ən kiçik bir ağrı əlaməti göstərmədən cəsarətlə dözdüyü müddətdə eyni əməliyyata məruz qalır.

Cəsarət POSTU

Şimali Amerika Çeyenne qəbiləsindən olan gənclər eyni dərəcədə qəddar bir sınaqdan keçməli idilər. Oğlan döyüşçü ola biləcəyi yaşa çatanda atası onu qızların su gətirməyə getdiyi yolun yaxınlığındakı bir dirəyə bağladı.

Ancaq gənci xüsusi bir şəkildə bağladılar: göğüs əzələlərində paralel kəsiklər edildi və müalicə edilməmiş dəri kəmərləri uzanırdı. Gəncin dirəyə bağlı olduğu bu qayışlarla idi. Və yalnız bağlı deyil, tək qaldı və özünü azad etməli oldu.

Gənclərin əksəriyyəti bədənlərini çəkdikləri qayışları çəkərək arxaya söykənərək ətə kəsilməsinə səbəb oldu. İki gün sonra kəmərlərdəki gərginlik zəiflədi və gənc özünü azad etdi.

Daha cəsarətli kəmərləri iki əli ilə tutub irəli və irəli aparırdı, bunun sayəsində bir neçə saat ərzində sərbəst buraxıldılar. Bu şəkildə azad olan gənc hər kəs tərəfindən tərifləndi və ona müharibənin gələcək lideri kimi baxdılar. Gənc özünü azad etdikdən sonra böyük şərəflə daxmaya aparıldı və böyük qayğı ilə baxdı.

Əksinə, o, bağlı vəziyyətdə qaldıqda, yanından su ilə keçən qadınlar onunla danışmadı, susuzluğunu yatırmağı təklif etmədi və heç bir kömək etmədi.

Bununla birlikdə, gəncin kömək istəməyə haqqı var idi. Üstəlik, dərhal ona göstəriləcəyini bilirdi: dərhal onunla danışacaq və sərbəst buraxacaqlar. Ancaq eyni zamanda bunun bunun üçün ömürlük bir cəzaya çevriləcəyini xatırladı, çünki bundan sonra o, "qadın" hesab ediləcək, qadın paltarında geyinmiş və qadın işi görməyə məcbur olacaqdı; ovlamaq, silah gəzdirmək və döyüşçü olmaq hüququ olmayacaqdır. Əlbətdə ki, heç bir qadın onunla evlənmək istəmir. Buna görə çeyen gənclərinin böyük əksəriyyəti bu qəddar işgəncələrə Spartalı bir şəkildə dözürlər.

Yaralı kəllə

Bəzi Afrika qəbilələrində, sünnət ayinindən sonra başlama zamanı, sümük ayinindən sonra qan çıxana qədər kəllənin bütün səthinə kiçik yaralar tətbiq etmək üçün bir əməliyyat edilir. Bu əməliyyatın ilkin məqsədi açıq şəkildə kəllə sümüyündə deşik açmaq idi.

ROL OYNAYAN ASMATLAR

Məsələn, Mandruku və Ouna qəbilələri qarışqaları başlanğıc üçün istifadə edirlərsə, İrian Jaya'dan olan Asmat, oğlan uşaqlarını kişi halına gətirmə mərasimi zamanı insan kəllələri olmadan edə bilməz.

Ritualın başlanğıcında, xüsusi bir daxmada çılpaq döşəmədə çılpaq oturan bir insanın başlanğıcından keçən bir gəncin ayaqları arasına xüsusi boyalı bir kəllə qoyulur. Eyni zamanda, üç gün ərzində gözlərindən çəkmədən kəlləni daima cinsiyyət orqanlarına basmalıdır. Bu dövrdə kəllə sahibinin bütün cinsi enerjisinin namizədinə keçdiyinə inanılır.

İlk mərasim bitdikdə, gənci dənizə aparırlar, orada yelkən altında bir kano onu gözləyir. Gənc əmisi və yaxın qohumlarından birinin müşayiəti altında və rəhbərliyi altında, inanclara görə Asmaların əcdadlarının yaşadığı günəş istiqamətində yola çıxır. Bu zaman kəllə kanoenin dibində onun qarşısında uzanır.

Dəniz səfəri zamanı gəncin bir neçə rol oynaması lazım idi. Hər şeydən əvvəl, yaşlı bir insan kimi davranmağı bacarmalı və o qədər zəif olmalıdır ki, hətta ayaqları üstündə dayana bilmir və hər zaman qayığın dibinə düşür. Gənci müşayiət edən yetkin hər dəfə onu qaldırır və sonra mərasimin sonunda onu kəllə ilə dənizə atır. Bu hərəkət yaşlı bir insanın ölümü və yeni bir insanın doğulmasını simvollaşdırır.

Mövzu eyni zamanda gəzə bilməyən və danışa bilməyən bir körpənin rolu ilə də qarşılaşmalıdır. Gənc bu rolu yerinə yetirərkən, yaxın qohumuna imtahandan keçməsinə kömək etdiyi üçün nə qədər minnətdar olduğunu nümayiş etdirir. Qayıq sahilə çıxdıqda, gənc artıq özünü yetkin bir insan kimi aparacaq və iki ad daşıyacaq: öz və kəllə sahibinin adı.

Bu səbəbdən amansız "kəllə ovçuları" nın pis populyarlığını qazanan Asmatın öldürdükləri şəxsin adını bilməsi çox vacib idi. Sahibi adı bilinməyən kəllə gərəksiz bir əşyaya çevrildi və başlanğıc mərasimlərində istifadə edilə bilmədi.

1954-cü ildəki aşağıdakı hadisə yuxarıdakı ifadəyə bir nümunə ola bilər. Üç əcnəbi eyni Asmat kəndində qonaq idi və yerli sakinlər onları bir qonaqlığa dəvət etdilər. Asmatlar qonaqpərvər insanlar olsalar da, qonaqlara ilk növbədə "kəllə daşıyıcıları" kimi baxırdılar, tətildə onlarla görüşmək niyyətində idilər.

Əvvəlcə aparıcılar qonaqların şərəfinə təntənəli bir mahnı oxudu və sonra onları adət etdikləri bir mahnının mətninə salmaq üçün adlarını vermələrini istədi. Ancaq özlərini adlandıran kimi dərhal başlarını itirdilər.