Seto Estonians. Setu xalqı: Rusiya ilə Estoniya arasında

Əsas / Boşanma

Setu torpağını yer üzünün ən yaxşısı adlandırır. Seto xalqı kiçik Fin-Uqor qəbilələrinə mənsubdur. Həyatı təsir edən və Seto ənənələrinin YUNESKO-nun mədəni irs siyahısına daxil edilməsinə səbəb olan Rus və Estoniya mədəniyyətinin xüsusiyyətlərini mənimsədilər.

Harada (ərazi) yaşayır, nömrə

Seto məskunlaşması qeyri-bərabərdir. Estoniyada bunlardan təxminən 10 min, Rusiya Federasiyasında isə yalnız 200-300 nəfər var. Bir çox insan Pskov bölgəsini vətəni adlandırır, baxmayaraq ki, başqa bir ölkədə yaşamağı üstün tuturlar.

Hekayə

Bir çox alim Seto xalqının mənşəyi barədə mübahisə edir. Bəziləri Setoların Livonyalılardan Pskov torpağına qaçan Estonların nəsillərinə inanırlar. Digərləri, xalqın 19-cu əsrdə Pravoslavlığı qəbul edən Estoniya köçkünlərinin qoşulduqları Chudi nəsilləri olaraq meydana gəlmələri haqqında bir versiya irəli sürdülər. Hələ başqaları Setonun müstəsna olaraq müstəqil bir etnik qrup kimi formalaşmasının bir versiyasını irəli sürdü və sonradan qismən assimilyasiyaya məruz qaldı. Ən ümumi versiya, bu xalqın xarakterik bütpərəst elementləri tərəfindən təsdiqlənən qədim Çudidən qaynaqlanır. Eyni zamanda Lüteranlığın heç bir elementi hələ kəşf edilməyib. Setosun tədqiqi 19-cu əsrdə başlamışdır. Sonra siyahıyaalma nəticəsində 9000 nəfəri saymağı bacardılar, əksəriyyəti Pskov vilayətində yaşayırdılar. 1897-ci ildə Rusiya İmperiyası daxilində əhalinin rəsmi siyahıyaalınması aparıldıqda Setos sayının 16,5 min nəfərə çatdığı ortaya çıxdı. Rus xalqı və Setos Müqəddəs Yurd Manastırı fəaliyyətləri sayəsində bir-birləri ilə yaxşı münasibət qurdular. Pravoslavlıq sevgi ilə qəbul edildi, baxmayaraq ki, Setoların çoxu rus dilini bilmirdilər. Ruslarla sıx təmaslar tədricən assimilyasiyaya səbəb oldu. Setoların özləri bir-biri ilə rus dilində ünsiyyət qurmağın daha asan olduğuna inansalar da, bir çox rus xalqı Seto ləhcəsində danışa bilirdi. Eyni zamanda məhdud söz ehtiyatı da qeyd edildi.
Tarixçilər Setosun mülkiyyətçi olmadığını, təvazökar yaşadıqlarını, ancaq hər zaman azad olduqlarını bilirlər.
Sovet dövründə minlərlə Seto Estoniya SSR-yə getdi, bir çoxunun orada qohumları var idi və bəziləri daha yüksək həyat səviyyəsinə can atırdılar. Eston dili də daha yaxın olan bir rol oynadı. Eston dilində bir təhsil almaq, sürətli assimilyasiyaya kömək etdi və Sovet hakimiyyəti özləri Setos'u sayımda Estoniyalı olaraq göstərdilər.
Estoniya ərazisində, Setosun əksəriyyəti özlərini xalqları ilə tanıyırlar və Setumun rus hissəsinin sakinləri də bunu edirlər - insanlar öz doğma torpaqlarını belə adlandırırlar. İndi Rusiya səlahiyyətliləri Setosun mədəni irsinin qorunmasını fəal şəkildə təbliğ edirlər. Varvara Kilsəsi Rus və Seto dillərində xidmətlər göstərir. İndiyə qədər Seto xalqı rəsmi olaraq say baxımından azdır. Estonlar Seto'yu Võru ləhcəsi ilə eyniləşdirirlər. Võru, Estoniyada yaşayan bir xalqdır. Onların dili Seto dilinə bənzəyir, buna görə sonuncular onu daha çox məktəbdə öyrənirlər. Dil mədəni irsin bir hissəsi sayılır və UNESCO-nun nəsli kəsilməkdə olan Dillər Atlasına daxil edilmişdir.

Ənənələr

Setonun əsas ənənələrindən biri mahnıların ifasıdır. "Gümüş" səslərin sahiblərinin onları ifa etməsi lazım olduğuna inanılır. Bu cür qızlara mahnının anaları deyilir. Onların işləri olduqca çətin adlandırıla bilər, çünki minlərlə şeir öyrənməli və yolda doğaçlama etməlisən. Mahnının anası əzbərlədiyi mahnını səsləndirir və baş verən hadisələrə görə yeni bir mahnı verir. Oxumaq da xor ola bilər və bu müddətdə vokalçı solo ifa edir və ondan sonra xor hərəkətə gəlir. Xorda səslər yüksək və alçaqlara bölünür. Birincisi, səs çoxluğu ilə seçilir və "killo" adlanır, ikincisi isə "torro" çəkilir. Şüarların özlərinə lelo deyilir - bu yalnız xalq sənəti deyil, bütöv bir dildir. Setu oxumağı yalnız istedadlı bir insana xas olan bir şey kimi qəbul etmir. Vokal məlumatları olmasa da, mahnı oxuya bilərsiniz. Lelo-nun ifası zamanı qızlar və böyümüş qadınlar ən çox epik hekayələr danışırlar. Onların mahnıları mənəvi dünyanı nümayiş etdirmək üçün lazımdır və gümüş daşması ilə müqayisə olunur.
Dəstlərin toyları 3 gün qeyd etmələri adətdir. Toy zamanı gəlinin ailəsindən ayrılmasını və ərinin evinə keçməsini simvolizə edən bir ayin təşkil etmək adətlidir. Bu ritualda, cənazə ilə açıq bir oxşarlıq var, çünki bu, qızlıq ölümünü təcəssüm etdirir. Qız başqa bir dünyaya keçidi nümayiş etdirərək bir kresloda oturur və daşınır. Qohumlar və qonaqlar qıza yaxınlaşmalı, sağlamlığına içməli və yanında qoyulan xüsusi yeməyin üstündə gələcək ailəyə kömək üçün pul qoymalıdırlar.

Bu vaxt ər ər ilə birlikdə mərasimə gəlir. Dostlardan biri əlində bir qamçı və bir çubuq tutaraq gəlini evdən çıxarmalı və qızın özü bir çarşafla örtülməlidir. Sonra onu kirşəyə və ya arabaya apararaq kilsənin özünə apardılar. Gəlin valideynləri ilə gedə bilərdi, ancaq toydan sonra yolda yalnız əri ilə getməli idi. Setu ümumiyyətlə bazar günü bir toy ilə qeyd olunur və toy mərasimi cümə günü edilir. Gəlin, arvadın hüquqlarına girişini təsdiqləmək üçün bəyin yaxınlarına hədiyyələr də verməlidir. Toy mərasiminin sonunda qonaqlar yeni evlənənləri qəfəsdə yerləşən xüsusi bir çarpayıya müşayiət etdilər. Səhər gənclər oyanır, gəlin saçlarını xüsusi bir şəkildə düzəldir - evli bir qadın üçün olduğu kimi. Baş geyimini geyinib yeni statusunu vurğulayan əşyalar almalı idi. Sonra hamamda çimmək vaxtı gəldi və yalnız bundan sonra bayram şənliyi başladı. Toy üçün mütləq mahnı kollektivləri hazırlandı, bu da mahnılarında tətil, yeni evlənənlər haqqında danışdı və birlikdə xoşbəxt bir həyat arzuladı.
Setos-un cənazə mərasiminə münasibəti bu illər ərzində dəyişməyib. Ənənə fiziki ölümü başqa bir dünyaya keçidi simvolizə edən mühüm bir hadisə ilə eyniləşdirir. Mərhumun məzarı yerində dəfn edildikdən sonra, bütün mərasim yeməklərinin düzüldüyü bir masa örtüyü yaymaq lazımdır. Mərhumu yola salanlar evdən gətirərək özləri yemək hazırlayırlar. İllər əvvəl kutia əsas mərasim yeməyi oldu - bal ilə qarışdırılmış noxud. Haşlanmış yumurta süfrəyə qoyulur. Dairəvi yolları axtararaq mümkün qədər tez qəbiristanlıqdan çıxmalısınız. Bu cür uçuş hər insanı qabaqlamağa çalışan ölümdən qaçmaq arzusunu simvollaşdırır. Anım mərasimi mərhumun yaşadığı evdə keçirilir. Ritual yemək təvazökardır və qızardılmış balıq və ya ət, pendir, kutya, jele daxildir.

Mədəniyyət

Nağıllar və əfsanələr Seto mədəniyyətində mühüm rol oynayır. Bu günə qədər sağ qaldılar. Hekayələrin əksəriyyəti müqəddəs yerlərdən, məsələn ibadətgahlardan, dəfn yerlərindən, həmçinin Pskov-Peçerski monastırından və çoxsaylı nişanlar kolleksiyasından bəhs edir. Nağılların populyarlığı yalnız məzmunu ilə deyil, həm də natiqlərin onları gözəl oxumaq qabiliyyəti ilə bağlıdır.
Seto mədəniyyətinə həsr olunmuş çox az muzey var. Yeganə dövlət muzeyi Siqovoda yerləşir. Sankt-Peterburqdan bir musiqi müəllimi tərəfindən yaradılan xüsusi bir muzey də var. Müəllifin muzeyində 20 il ərzində Seto xalqı ilə əlaqəli bir çox şey toplanmışdır. Sovet dövründə mədəniyyətin qorunması bütün Baltik bölgəsini təsir edən deportasiya ilə əngəlləndi.

Görünüş

Setoların ümumiyyətlə gözləri aydın, dəyirmi üzləri olur. Asanlıqla slavyanlarla səhv edilə bilər. Saçlar ümumiyyətlə açıq və ya qırmızı olur və yaşla qaralmağa başlayır. Qadınlar saçlarını hörməyi sevirlər, qızlar iki quyruq edirlər. Kişilər saqqal taxırlar, bu da yetkinlikdə təraşını ümumiyyətlə dayandırır.

geyim

Sözləri gümüş kimi parıldayan mahnının analarından bəhs etdik. Bu müqayisə təsadüfi deyil, çünki gümüş sikkələr Seto qadınları üçün əsas zərgərlikdir. Tək zəncirlərə bağlanan gümüş sikkələr adi qarderob əşyaları deyil, bütöv simvollardır. Qadınlar ilk zənciri gümüş sikkələrlə doğuşdan alır. Qalan günləri yanında qalacaq. Evlənəndə ona evli bir qadın statusunu simvolizə edən gümüşdən hazırlanmış bir broş təqdim olunur. Bundan əlavə, belə bir hədiyyə bir talisman kimi xidmət edir və pis ruhlardan qoruyur. Bayramlarda qızlar təxminən 6 kq ağırlığında olan bütün gümüş zərgərlikləri taxırlar. Çətindir, amma bahalı görünür. Dekorasiyalar fərqli ola bilər - kiçik sikkələrdən incə zəncirlərin üstünə qoyulmuş böyük lövhələrə qədər. Yetkin qadınlar gümüşü tökülmüş qabıqları taxırlar.
Ənənəvi geyimlərə bir çox gümüş zərgərlik də daxildir. Paltarın əsas rəngləri ağ, fərqli çalarlarda qırmızı və qara rənglərdir. Həm kişilər, həm də qadınlar üçün xarakterik bir geyim elementi qırmızı saplardan incə tikmə ilə bəzədilmiş köynəklərdir. Nakış texnikası çox mürəkkəbdir, hamı üçün əlçatan deyil. Bir çoxları Seto paltarının ruslardan borc alındığına inanır, lakin onlardan fərqli olaraq Seto qadınları önlüklü qolsuz paltar geyinir, rus qızları isə ənənəvi olaraq yubka və ya sarafan geyinirdilər.
Set üçün paltarlar və digər paltarlar incə parçadan hazırlanırdı. Əsasən yun idi. Köynəklər kətan geyinirdi. Qadınlar üçün baş geyim çənə və ya baş bandının altına bağlanan bir eşarpdır. Kişilər keçə papaq taxırlar. Hal-hazırda az Seto öz paltarını tikir, ənənəvi geyimlər artıq istifadə olunmur, baxmayaraq ki, onları hazırlayan sənətkarlar hələ də sənətdədirlər. Qarderobun fərqli bir xüsusiyyəti kanat taxmaqdır. Belə bir kəmər qırmızı olmalıdır və istehsal üsulu dəyişə bilər. Setonun əsas ayaqqabısı bast ayaqqabılardır. Çəkmələr bayram günlərində geyinilir.

Din

Setoslar başqa xalqların nümayəndələri ilə birlikdə yaşamağa alışmışlar. Onlardan inanclar aldılar, amma həmişə dinlərini qorudular. İndi Setoslar xristianlığa sadiq qalırlar, əksəriyyəti pravoslavdır. Eyni zamanda, Seto dini yalnız bu xalq üçün xarakterik olan xristian adətlərini və qədim bütpərəst ritualları birləşdirir.
Setos kilsələri ziyarət etmək, müqəddəslərə pərəstiş etmək, vəftiz daxil olmaqla bütün lazımi ritualları müşahidə edir, eyni zamanda məhsuldarlığı simvolizə edən tanrı Pekoya inanırlar. Yay günündə kilsəyə getmək, sonra ibadət etmək və çörək hədiyyə etmək üçün lazım olan müqəddəs daşı ziyarət etməlisiniz. Mühüm pravoslav tətilləri gələndə Setos St Barbara kilsəsinə gedir. Həftə içi günlərdə ibadətlər kiçik ibadətgahlarda aparılır və hər kəndin özünün belə ibadətgahı var.

Həyat

Setu çox çalışqan bir xalqdır. Xalqı heç vaxt heç bir işdən çəkinmirdi, ancaq balıq ovundan çəkinirdi. Bu işğalın son dərəcə təhlükəli olduğuna inanırlar, buna görə də qədim dövrlərdən balığa gedən hər kəsin cənazə mərasimi üçün xalat götürməsi adət halına gəldi. Əzadarlar əvvəlcədən yola düşənlərə yas tutdular. Şumdan söhbət gedəndə başqa məsələ. Sahəyə gedən hər kəs mahnılarla müşayiət olundu. Bütün bunlar əkinçilik və heyvandarlığın inkişafına səbəb oldu. Setoslar Ruslardan taxıl bitkiləri yetişdirməyi öyrəndilər, çoxlu kətan yetişdirdilər, qoyun, quşçuluq və mal-qara yetişdirdilər. Mal-qara bəsləyərkən qadınlar mahnı oxuyur, onlarla yemək bişirir, su gətirməyə gedir, tarlada məhsul yığırlar. Setoslarda yaxşı bir ev xanımı təyin edən bir əlamət var. 100-dən çox mahnı bilirsə, təsərrüfatda yaxşıdır.

Yaşayış

Setu əvvəllər əkin sahələrinin yanında salınan kəndlərdə yaşayırdı. Belə yaşayış yerləri təsərrüfat sahələri üçün alınır, evlər isə 2 sıra təşkil edəcək şəkildə tikilir. Hər bir evin 2 otağı var, 2 həyəti var: biri insanlar üçün, digəri də mal-qara saxlayır. Həyətlər yüksək bir hasarla hasara alınıb və qapılar qurulub.

Yemək

Yeməyin xüsusiyyətləri 19-cu əsrdən bəri qorunub saxlanılmışdır. Seto mətbəxindəki əsas şeylər:

xammal;
texnologiya;
kompozisiya texnikaları.

Əvvəllər yalnız qızlar bişirməyi öyrənirdilər, indi də kişilər bişirir. Həm valideynlər, həm də xüsusi təyin olunmuş emalatxanalarda dərs deyən ustalar uşaqlıqdan bişirməyi öyrədirlər. Setonun əsas maddələri sadədir:

İsveçli
Süd.
Ət.
Xama və qaymaq.

Mətbəxlərindəki ən çox yağsız yeməklər.

Video

Estonlarla yaxından əlaqəli olan Seto xalqı, bu xalqın Setumaa adlandırdığı bölgədə Pskov torpağında, ilk Slavyan qəbilələrinin bu yerlərdə meydana çıxmasından çox əvvəl məskunlaşmışdı. Rus alimləri Pskov-Peipsi su anbarı ərazisindəki Finno-Ugrik qrupu xalqlarının ilk yaşayış yerlərinin meydana çıxmasını eramızdan əvvəl I minilliyə aid edirlər. Burada ilk Slavyan məskənlərinin meydana çıxması eramızın V əsrinə təsadüf edir. Rus dövlətçiliyi ortaya çıxdıqda, bu bölgədəki Slavlar və Finno-Uqor xalqlarının məskunlaşmaları bir-biri ilə qarışmışdı. Pskov bölgəsindəki Slavyan məskunlaşmasının xarakterik xüsusiyyəti yerli Fin-Ugrik əhalisinin sıxışdırılması deyil, çoxsaylı təmaslara, iqtisadi əlaqələrə və fərqli mədəniyyətlərin qarşılıqlı nüfuzuna sahib bir ərazidə fərqli qəbilələrdən olan insanların bir yerdə yaşaması idi. Tamamilə əminliklə demək olar ki, son minillikdə ruslar və setolar Pskov bölgəsində birlikdə yaşamışlar.
XVI əsrin ortalarına qədər Setoslar bütpərəst idilər. Pskov-Pechersk Manastırının missioner fəaliyyəti, Seto mədəniyyətindəki bütpərəst ünsürün bu günə qədər gəlib çatmasına baxmayaraq Setos'un Pravoslavlığı qəbul etməsinə səbəb oldu.
Pskov ərazisindəki Seto üçün ümumiyyətlə qəbul edilən adın "yarı möminlər" olması boş yerə deyil. Seto iqtisadiyyatı və mədəniyyəti 20-ci əsrin əvvəllərində inkişaf etdi. Əsas fəaliyyət Skandinaviya ölkələrində böyük tələbat olan kətanın yüksək keyfiyyətli emalı idi. İnsanların sayı, 1903-cü il əhalinin siyahıya alınmasına görə tarixdəki maksimum dəyərə çatdı və təxminən 22 min nəfər təşkil etdi. Mədəni muxtariyyətin yaradılması üçün ilkin şərtlər ortaya çıxmağa başladı.
Setosların taleyi 1917-ci ildən sonra kəskin şəkildə dəyişdi. Yeni qurulmuş dövlət - Estoniya Respublikasında Seto məsələsi böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. 1920-ci ildə Tartu Sülh Müqaviləsinin bağlanması ilə insanların yaşadığı torpaqlar tarixdə ilk dəfə Estoniyaya verildi. Mütəxəssislərin fikrincə, müqavilə bağlamaq üçün tərəflərin fərqli hədəfləri var idi. Estoniya yeni qurulmuş bir dövlət statusunu möhkəmləndirmək istəsəydi, bolşevik rejimi, estonların köməyi ilə General Yudenich'in Rusiyadakı güclərinə birbaşa təhlükə yaradan Şimal-Qərb Ordusuna son qoymağa çalışırdı. Beləliklə, haqlı olaraq deyə bilərik ki, bolşevik hökuməti adından Tartu Sülh Müqaviləsini imzalayan beynəlxalq avantüristlər Adolf Ioffe və Isidor Gukovski, bu böyük hərbi formasiyanın məhvi üçün Seto xalqının torpaqları ilə pul verdi.
Demək lazımdır ki, Estonlar heç vaxt Setoslara müstəqil bir xalq kimi yanaşmadılar.

Bu günə qədər Estoniya elmində Setosun XVI əsrdə Rusiya ərazisinə məcburi vəftizdən Lüteran inancına qaçan Estoniyalılardan gəldiyi barədə bir fikir mövcuddur. Buna görə artıq 1920-ci illərdə Setosun kütləvi Estonisiyasına başlandı. Bundan əvvəl, bir neçə əsrdir Setosların Pravoslav adları var idi. Soyadlar, bütün Rusiyada olduğu kimi, babanın adı ilə meydana gəldi. Estonluların gəlişi ilə Setoslar eston adları və soyadları götürməyə məcbur oldular. Seto xalqı üçün ibtidai və orta məktəb təhsili Eston dilində aparılmağa başladı. Qeyd etmək lazımdır ki, Seto xalqının dilinin Eston dili ilə çox oxşar cəhətləri vardır. Lakin bunlar iki ayrı dildir.
Setonun Estonizasiya siyasəti 1991-ci ildən sonra Estoniyada xüsusilə aydın oldu. Avropa Birliyinə qoşulma şərtlərini yerinə yetirmək üçün Estoniya hökumətinin milli azlıqlar ilə problemi olmadığını göstərmək lazım idi. Bunun üçün 1995-2000-ci illərdə Setosun Estoniyaya köçürülməsi üçün xüsusi bir proqram həyata keçirildi. Bu zaman Seto xalqının Rusiyadan Estoniyaya kütləvi şəkildə köçürülməsi baş verdi. Ora daimi yaşamaq üçün gələn bütün Setoslara xeyli miqdarda pul ödənildi və evlərin tikintisində kömək göstərildi. Bu hərəkətlər, ölkənin rusdilli əhalisinə qarşı siyasi və milli ayrı-seçkilik fonunda, Estoniyanın milli siyasətinin uğurları kimi elan edildi. Eyni zamanda, Estoniya Seto xalqının müstəqil bir etnik qrup olaraq mövcud olma hüququnu tanımadı. Estoniyada 2002 sayımında Setoslar müstəqil sayılmadı və Setos'ların özləri Estonyalılar kimi qeyd edildi.
Estoniyanın hakim elitası üçün Seto problemi də əlverişlidir, çünki bu, Rusiyaya ərazi iddiaları irəli sürməyə imkan verir. ABŞ Polşa, Latviya, Litva və Estoniyadan Avropa Birliyi üçün bir növ "Troya atı" və Rusiyaya davamlı təzyiq aləti yaratdı. Təəssüf ki, Seto xalqı Rusiyaya qarşı böyük siyasi oyunun girovuna çevrildi.
Nə Rusiya, nə də Estoniya Seto xalqının problemlərini ayrı-ayrılıqda həll edə bilməyəcək. Bunun üçün düşünülmüş və ortaq hərəkətlər və ən əsası danışıqlar prosesini aparmaq istəyi lazımdır. Seto xalqı özləri ilk növbədə mədəniyyətlərini və kimliklərini qorumaq üçün çalışırlar, lakin Rusiyadakı mövcud yaşayış şərtləri ilə Estoniyada “təhlükəsiz” assimilyasiya arasında seçim etmək məcburiyyətində qalırlar.
Rusiya ilə Estoniya arasındakı vəziyyət Seto mühitində baş verən daxili prosesləri də təsir edir. Beləliklə, 90-cı illərdə iki paralel təşkilat yaradıldı: Seto Konqresi (iclasları Estoniyada keçirildi) və Etnomədəni Setu Cəmiyyəti ECOS (konqreslər Pskov Peçorisində keçirilir). Bu təşkilatların bu nəşrdə yayımlanan sənədlərindən də göründüyü kimi aralarındakı əlaqə heç bir halda buludsuz deyil.
//-- * * * --//
Kitab Seto xalqının tarixi və bugünkü vəziyyəti ilə bağlı materialların toplanmasının ilk təcrübəsini təmsil edir. Birinci hissədə, Pskov Dövlət Pedaqoji Universitetinin professoru A.G. Manakov, Seto xalqının mənşəyi məsələsini nəzərdən keçirir və eyni zamanda bu xalq arasında mövcud etno-demoqrafik proseslərin araşdırıldığı iki ekspedisiyanın nəticələrini müəyyənləşdirir. Ekspedisiyalar 1999 və 2005-ci illərdə (2005-ci ildə - REGNUM xəbər agentliyinin dəstəyi ilə) həyata keçirilmişdir. İkinci hissə, REGNUM agentliyinin Pskov bölgəsindəki müxbiri Yu.V. Alekseev, Setonun ən görkəmli nümayəndələri ilə reportajlardan və Seto xalqının 90-cı illərdəki qurultaylarından alınan materiallardan ibarətdir. Əlavədə Seto qəsəbəsi ilə birbaşa əlaqəli olan Tartu Sülhündən parçalar var.

Romalı tarixçi Tacitus ilk dəfə Baltik dənizinin şərq sahilinin sakinləri haqqında, eramızın I əsrində, qəbilə mənsubiyyətlərindən asılı olmayaraq Aestii adlandırdıqlarını bildirdi: Finno-Ugrik və ya Baltik. 500 il sonra Gotik tarixçi Jordan bu xalqı yenidən Hestii adlandıraraq xatırlayır. 9-cu əsrin sonunda İngilis kralı Böyük Alfred, Orosiusun əsərlərinin tərcüməsinə dair qeydlərində, Estoniyalıların - Estlandiyanın (Eastland) Wends ölkəsi - Weonodland yaxınlığında yerləşməsini göstərdi.
Orta əsr İskandinaviya mənbələrində Eistland adlanan ərazi Virland (müasir Estoniyanın şimal-şərqindəki Virumaa) ilə Livland (yəni, müasir Latviyanın şimal-qərbində yerləşən Livonya diyarı Livoniya) arasındadır. Başqa sözlə, Skandinaviya mənbələrindəki Estoniya onsuz da müasir Estoniyaya, Estlandiya isə bu torpağın Finno-Uqor əhalisinə tamamilə uyğundur. Alman xalqlarının əvvəlcə Baltik qəbilələrini "Estami" adlandırması mümkün olsa da, zaman keçdikcə bu etnonim Baltik Finlərin bir hissəsinə köçürüldü və Estoniyanın müasir adı üçün əsas rolunu oynadı.
Rus salnamələrində Fin Körfəzinin cənubunda yaşayan Fin-Uqor qəbilələrinə "çudyu" deyilirdi, amma Skandinaviya sayəsində "Estoniya" adı (məsələn, Norveç "Estlandiyası" (Østlann) "şərq torpağı" deməkdir. ) körfəz və Peipsi gölü, yerli fin-ugor əhalisinə ad verərək - "Ests" (iyirminci əsrin əvvəllərinə qədər), estonlar. Estoniyalıların özləri özlərini sevilən, ölkələrini isə Eesti adlandırırlar.
Estoniya etnosu, eramızın II minilliyinin əvvəllərində qədim yerli əhalinin və eramızdan əvvəl III minillikdə şərqdən gələn Fin-Uqor qəbilələrinin qarışığı nəticəsində meydana gəlmişdir. Dövrümüzün ilk əsrlərində, Estoniyanın müasir ərazilərində və Latviyanın şimalında, Estoliv qəbilələrinin cənazə abidələrinin növü geniş yayılmışdı - çəpərlərlə daş qəbiristanlıqlar.
1-ci minilliyin ortalarında müasir Estoniyanın cənub-şərqinə başqa bir qəbir abidəsi - Pskov tipli uzun kurqanlar nüfuz etdi. Uzun müddət Kriviç Slavlardan gələn bir əhalinin burada yaşadığına inanılır. O dövrdə ölkənin şimal-şərqində Vodian mənşəli bir əhali var idi. Şimal-şərq Estoniya əhalisinin xalq mədəniyyətində Finlərdən (Finlandiya Körfəzi sahilində), Vodi, Izhorians və Ruslardan (Peçudyedə) götürülmüş elementlər var.

Setoslar indi Pskov vilayətinin Peçora bölgəsində (özlərini "Setos" adlandırırlar) və 1917 inqilabından əvvəl Pskov vilayətinin bir hissəsi olan Estoniyanın qonşu rayonlarının şərq kənarında yaşayırlar.
Estoniya arxeoloqları və etnoqrafları H.A. Moora, E.V. Richter və P.S. Hagu, Setosların, 19. yüzyılın ortalarında Çud substratı və daha sonra Pravoslav dinini qəbul etmiş Eston köçkünləri əsasında qurulan Estoniya xalqının etnik (etnoqrafik) bir qrupu olduğuna inanır. Bununla birlikdə, Setoların Voti, Izhorians, Veps və Livlər kimi müstəqil bir etnosun (autochthon) qalığı olduğuna inanan alimlərin dəlilləri daha inandırıcıdır. Bu mövqeyi təsdiqləmək üçün, eramızın birinci minilliyinin ikinci yarısından bəri Pskov-Çudskoe su anbarının cənubundakı etnik, siyasi və konfessional sərhədlərin dinamikasını nəzərə almaq lazımdır. Əvvəllər bu zaman aralığını yeddi tarixi dövrə böldü.
I dövr (h.ə. 10-cu əsrə qədər). Slavların meydana çıxmasından əvvəl, müasir Estoniyanın və Pskov torpaqlarının sərhəd bölgələrində Finno-Uqor və Baltik qəbilələri məskunlaşmışdı. Fin-Uqor və Baltik tayfalarının məskunlaşdığı ərazilər arasında dəqiq bir sərhəd çəkmək çətindir. Arxeoloji tapıntılar, Privov gölünün cənubunda Krivichi'nin slavyan tayfalarının artıq bu ərazidə yaşadıqları 10 - 11-ci əsrlərə qədər Baltik (xüsusən Latqal) elementlərinin mövcudluğundan xəbər verir.
Pskov gölünün cənub və şərq sahillərindəki slavyanlar tərəfindən məskunlaşma, ehtimal ki, VI əsrdə başlamışdır. VII - VIII əsrlərin qovşağında, Pskov gölündən 15 km cənubda İzborsk qəsəbəsini qurdular. İzborsk, ilk xatırlatması 862-ci ilə aid olan ən qədim rus şəhərlərindən biri oldu. Slavların müstəmləkə etdiyi torpaqların sərhədinin keçdiyi Pskov gölünün cənub-qərbində, assimilyasiya demək olar ki, yerli Baltik-Fin əhalisini təsir etməmişdir. Slavyansky Izborsk, sanki Baltik Çudunun yaşadığı ərazilərə girərək Pskov-Izborsk Krivichi'nin ən qərb şəhəri halına gəldi.
Quruluşunu Köhnə Rus dövlətinin - Kiyev Rusunun yaranmasına borclu olan siyasi sərhəd, etnik sərhəddən bir qədər qərbə keçdi. 972-ci ildə Svyatoslav altında qurulan Köhnə Rus dövləti ilə Çudyu Estları arasındakı sərhəd sonradan çox sabit oldu, Şimali Müharibənin başlanğıcına qədər (1700) kiçik dəyişikliklərlə mövcud oldu. Bununla birlikdə, 10-cu illərin sonu - 11-ci əsrin əvvəllərində Köhnə Rus dövlətinin sərhədləri müvəqqəti olaraq qərbə doğru hərəkət etdi. Qədim mənbələrə görə, Böyük Vladimirin, daha sonra Yaroslav Vladimiroviçin bütün "Livonian Chud" dan xərac aldığı məlumdur.
II dövr (X - XIII əsrin əvvəlləri). Bu, Slavyan-Çudun siyasi, etnik və konfessional sərhədlərlə (Rusiyada xristianlıq, Çudi arasında bütpərəstlik) qarşılıqlı fəaliyyətinin başlanğıc dövrü idi. Köhnə Rus dövləti və daha sonra Novqorod Respublikası ərazilərində bitən Chudinin bir hissəsi qonşularının - Pskov Kriviçinin maddi mədəniyyətinin elementlərini qəbul etməyə başladı. Ancaq yerli Çud Chudi Estların bir hissəsi olaraq qaldı, Pskov Çudun Estonların özlərinə (Estoniyalılara) qarşı çıxması daha sonra ortaya çıxdı. Bu dövrdə Rusiya ərazisindəki Çudi anklavından daha çox danışa bilərik.
Bu dövrdə açıq etno-konfessional və siyasi əngəllərin olmaması, o zaman da Pskov gölünün cənub-qərbində bir rus-çud etno-təmas bölgəsi olduğu ehtimalını irəli sürməyə imkan verir. Çudi ilə Pskovitlər arasındakı təmasların mövcudluğunu, Pskov Çudinin nəslindən olan Setosun dini ayinlərindəki erkən rus mədəniyyətinin qorunub saxlanılan fərdi elementləri sübut edir.
III dövr (XIII əsr - 1550-ci illər). Bu dövrün siyasi hadisələri Baltikyanı ölkələrdə 1202-ci ildə Alman Qılıncoynatma ordeninin, 1237-ci ildə isə Livonya ordeninin formalaşması və bütün Estoniya və Latviya torpaqlarının əmrlərlə ələ keçirilməsidir. Verilən bütün dövr demək olar ki, XIII əsrdə Novqoroddan müstəqil bir xarici siyasət yürütən və yalnız 1510-cu ildə Moskva dövlətinə birləşdirilən Pskov Vechevaya Respublikası mövcud idi. XIII əsrdə müasir Estoniyanın cənubunda, şimalında Danimarkalılar Qılıncoynalar Sifarişinin genişləndirilməsinə başladı. Pskovitlər və Novqorodlular, Estoniyalılarla birlikdə XIII əsrin əvvəllərində Alman cəngavərlərinin müasir Estoniya ərazisindəki təcavüzünə qarşı durmağa çalışdılar, lakin Estonların son qalası olan Yuryevi 1224-cü ildə itirməsi ilə Rus qoşunları ərazilərini tərk etdilər.
1227-ci ilə qədər Estoniya qəbilələrinin torpaqları Qılıncoynalar Sifarişinə daxil edildi. 1237-ci ildə Qılıncoynalar Sifarişi ləğv edildi və torpaqları "Livonian Order" adı altında ikincisinin bir qolu halına gələn Tevton Sifarişinin bir hissəsinə çevrildi. Estoniyalılar katolikliyə qəbul edildi. Alman mühacirlər qrupları Estoniya şəhərlərində yerləşməyə başladı. 1238-ci ildə Estoniyanın şimal torpaqları Danimarkaya keçdi, lakin 1346-cı ildə Danimarka kralı tərəfindən Tevton Ordusuna satıldı və bu əmlakları 1347-ci ildə Livonya Sifarişinə girov olaraq köçürdü.
Livonya ordeni ilə Pskov diyarı arasındakı siyasi sərhəd etiraf səddinə çevrildi. Estoniyalıların ərazilərinə Alman cəngavərləri Katolikliyi əkdi, Pravoslav inancının qərb forpostu İzborsk qala şəhəri idi.
Dövlətin və eyni zamanda etiraf sərhədinin bir xüsusiyyəti, onun birtərəfli keçiriciliyi idi. Estoniyalılar, Alman cəngavərlərinin dini və siyasi zülmündən qaçmaq üçün Livonya ordeni ərazisindən Pskov torpağına köçdülər. Məsələn, Estoniyada 1343 üsyanından sonra, məsələn, böyük bir qrup Estoniyanın rus torpaqlarına köçürülməsi var idi. Buna görə Katolik dininin müəyyən elementləri, xüsusilə dini tətillər, Pskov Çudunun yaşadığı əraziyə nüfuz etdilər. Eyni zamanda bu nüfuzetmənin üç yolu var idi: 1) əlaqədar Estoniya əhalisi ilə təmaslar yolu ilə; 2) qərbdən yeni köçkünlər vasitəsilə; 3) XVI əsrin sonlarına qədər bu torpaqlarda fəaliyyət göstərən katolik missionerlərinin vasitəçisi vasitəsilə. Pskov gölünün qərbində yaşayan Pskov Çudinin şimal hissəsi bir müddət əmrin hakimiyyəti altında idi və Katolik Kilsəsi arasında yer alırdı.
Pskov Çudinin əksəriyyəti yenə də bütpərəst inancını qorudu. Xristianlıqdan əvvəl mədəniyyətin bir çox elementləri Setoslar arasında dövrümüzdə qalmışdır. Pskov Çudyu ilə Ruslar arasındakı etno-konfessional sərhəd aşılmaz bir maneə deyildi: aralarında sıx bir mədəni mübadilə baş verdi.
IV dövr (1550s - 1700s). Dövrün ilk onillikləri xüsusilə 1558-1583-cü illər (Livon müharibəsi) ən böyük əhəmiyyətə sahib idi. Bu zaman Pskov Çud nəhayət Pravoslavlığı qəbul etdi və bununla da özünü Estoniyalılardan mədəni cəhətdən təcrid etdi.
1558-1583-cü illərdəki Livon müharibəsi nəticəsində Estoniya ərazisi İsveç (şimal hissəsi), Danimarka (Saaremaa) və Birlik (cənub hissəsi) arasında bölündü. 1600-1629-cu illər müharibəsində Polşa-Litva Birliyinin məğlubiyyətindən sonra Estoniyanın bütün materik hissəsi İsveçə verildi və 1645-ci ildə Saaremaa adası da Danimarkadan İsveçə keçdi. İsveçlilər, əsasən adalara və Baltik dənizinin sahillərinə (xüsusilə Läänemaa) Estoniya ərazilərinə köçməyə başladılar. Estoniya əhalisi Lüteran inancını mənimsəmişdir.
Hələ XV əsrin 70-ci illərində Rusiya-Livonya sərhədi yaxınlığında Pskov-Peçerski (Müqəddəs Yurd) Manastırı quruldu. 16-cı əsrin ortalarında, Livon müharibəsi dövründə, monastır bir qalaya çevrildi - Rus dövlətindəki Pravoslavlığın qərb forpostu. 1577-ci ilə qədər Rusiya ordusu üçün uğurlu olan Livon müharibəsinin əvvəlində, monastır Rus qoşunları tərəfindən işğal edilmiş Livoniyanın bölgələrində Pravoslavlığı yaydı.
Dövlət, Pskov-Peçersk Manastırının gücünü gücləndirməyə, salnamələrə görə, monastırda yeni gələnlər - "fərari Estonlar" tərəfindən məskunlaşdığı "boş torpaqlarla" təmin olunmasına böyük əhəmiyyət verirdi. Yunan ayininə görə xristianlığın yerli əhali - Pskov Çud tərəfindən qəbul edildiyi şübhəsizdir. Bundan əlavə, qaçaqlar, açıqca bütün monastır torpaqlarını doldurmaq üçün yetərli deyildi.
Lakin Pskov Çud, rus dilini başa düşməməsi səbəbindən uzun müddət Müqəddəs Yazıları bilmir və Pravoslavlığın zahiri görünüşünün arxasında bütpərəstliyi gizlədirdi. Ruslar "Pskov Estoniyalılar" arasındakı Pravoslav inancının həqiqətinə şübhə etdilər və Setoları çoxdan "yarı inanan" adlandırmaları təsadüf deyil. Yalnız 19-cu əsrdə kilsə rəhbərlərinin təzyiqi altında qədim icma mərasimləri itdi. Fərdi səviyyədə bütpərəst mərasimlər yalnız iyirminci əsrin əvvəllərində, məktəb təhsilinin yayılması ilə yox olmağa başladı.
Beləliklə, din Setosları Estoniyalılardan ayıran əsas xüsusiyyətə çevrildi. Setos əcdadları ilə bağlı sual bir neçə dəfə mübahisələrə məruz qalsa da, əksər tədqiqatçılar Setosun yerli camaat olduğu və Alman cəngavərlərinin zülmündən qaçan Võrumaa'dan gələn əcnəbi Estonların olmadığı mövzusunda bir fikirdə oldular. Bununla birlikdə, bəzi "yarı möminlərin" kökündən 15-16-cı əsrlərdə Livoniyadan gələn mühacirlərə mənsub olduqları qəbul edildi.
1583-cü ildə Livon müharibəsinin sonunda Livoniyanın cənub hissəsi Birliyin bir hissəsi oldu. Dövlət sərhədi müharibə zamanı aşınmış olan etiraf səddini yenidən bərpa etdi. Setos və Rusların əcdadları arasında maddi mədəniyyət elementlərinin (yaşayış binaları, geyim, tikmə və s.) Mübadiləsi gücləndi.
17-ci əsrin ilk üçdə birində Livoniyanın (Livoniya) əhəmiyyətli bir hissəsi İsveçə keçdi və burada katoliklik əvəzinə lüteranlıq tətbiq olundu. Lüteran inancını qəbul edən estonlar, demək olar ki, bütün Katolik rituallarını itirdilər, bu da ritüelde daha əhəmiyyətli bir Katolik ünsürünü qoruyan Setos haqqında deyilə bilməz. O vaxtdan etibarən Protestant və Pravoslav dinləri praktik olaraq keçilməz bir səddlə ayrıldı: tədqiqatçılar Setosda Lüteran mənəvi mədəniyyət elementlərinin olmadığını qeyd etdilər.
Etno-təmas zonasında, 16-cı əsrdən başlayaraq və xüsusilə 17-ci əsrdə yeni etnik komponentlər meydana çıxdı - birincisi, sərhəd bölgələrinə qaçan Rusiyanın mərkəzi bölgələrindən (vurğunun sübutu kimi) rus köçkünlər idi. və hətta Livoniyaya, əsgərlərdən və təhkimçilərdən qaçaraq. Pskov-Peipsi su anbarının qərb sahilində yerləşdilər və balıqçılıqla məşğul oldular. Slavların ilk məskənləri XIII əsrdə burada meydana çıxsa da, XVI əsrə qədər bu torpaqlar heç vaxt ruslar tərəfindən müstəmləkə edilməmişdir.

Setu (Seto) Estoniya və Rusiyada yaşayır (Pskov bölgəsi və Krasnoyarsk Bölgəsi).

Setomaa (Estonca - Setumaa, Seto - Setomaa) Seto xalqının tarixi yaşayış yeridir, sözün əsl mənasında "Seto diyarı" olaraq tərcümə olunur. İdari olaraq iki hissəyə bölündü: bir hissəsi Estoniyanın cənub-şərqində (Põlvamaa və Võrumaa əyalətlərində), digəri Rusiyanın Pskov vilayətinin Peçora bölgəsindədir.

Estoniyada Setomaa dörd bələdiyyədən ibarətdir: Meremäe, Värska, Mikitamäe və Misso. Setomaa kilsələri, mahal sərhədləri xaricində bənzərsiz bir yerli idarəetmə dərnəyi - Setomaa Parish Union'u yaratdı.

Peçora bölgəsi, Pskov bölgəsinin sərhəd bölgələrindən biridir. Ərazisi Pskovdan iyirmi ikinci kilometrdən başlayır və Estoniya və Latviya ilə həmsərhəddir.

Rayonun sahəsi 1300 kv. kilometr. Əhalisi 26 min nəfərdir, mahalın sakinləri arasında demək olar ki, 1000 nəfər Eston uyruğu var, 300-dən çoxu Seto xalqına aiddir. Peçora bölgəsində Setos 48 yaşayış məntəqəsində və Peçora şəhərində yaşayır.

Seto xalqının dilini və mədəniyyətini qorumaq üçün eto-mədəni bir Seto cəmiyyəti olan ECOS, təxminən 15 ildir bölgədə fəaliyyət göstərir. Peçora bölgəsi rəhbərliyinin dəstəyi ilə cəmiyyət milli bayramlar təşkil edir və keçirir. Koshelki kəndinin Setos mahnıları folklor ansamblı 37 ildir bölgədə mövcuddur və Mitkovitski kitabxanasında "Lelo" həvəskar klubu fəaliyyət göstərir.

Setos, Mana və Kan Çayı arasındakı Krasnoyarsk Bölgəsində 20-ci əsrin əvvəllərində yerləşdi. Seto "quru" nun Sibir mərkəzi Partizansky rayonunun Xaidak kəndidir. Pskov bölgəsi də daxil olmaqla digər bölgələrdəki oxşar Setos qruplarından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən Sibir Setosunun orijinal mədəniyyət, dil, folklor və özünüdərk elementləri burada qorunub saxlanılmışdır. Bütün bunlar rus və xarici alimləri Xaydak kəndinə cəlb edir.

2001-ci ildə yerli məktəbdə müəllim G.A. Yevseyeva, milli bir muzey təşkil edildi. 2005-ci ilin yayında, Xaydak kəndində regional qrant proqramının dəstəyi ilə ilk dəfə Sibir Setos festivalı keçirildi.

Yerli Setoslar özlərini Pravoslav hesab edirlər. 1915-ci ildə burada Üçlük Kilsəsi tikildi.

Seto, Çudi Estonların nəsilləridir. Setosların Estonlardan ayrılması XIII əsrdə başlamışdır. Livoniyanı xaçlılar tərəfindən fəth etdikdən və Rus Yuryevin (Dorpat, Tartu) süqutundan sonra Setosun bir hissəsi şərqə, Pskov torpaqlarına qaçdı və burada uzun müddət bütpərəstliyi qorudular. 3 burada, bir tərəfdən Pravoslav Pskov dövlətinin və digər tərəfdən Katolik Livonya ordeninin təsir zonasında olmaqla, orta əsrlərdə etno-təmas zonasının fin-ugor əhalisi ara-sıra xristianlığı qəbul etdi , lakin əhalinin əsas hissəsi bütpərəst qaldı.

Chudi, Izhora və Vodi arasındakı bütpərəstliyin ləğvi XVI əsrdə, İvan Korkunçun əmri ilə Novgorod rahibi İlya'nın 1534-1535-ci illərdə bu missiyanı yerinə yetirməsi ilə əlaqələndirilməlidir. Livonya ordeni və keçmiş Pskov feodal respublikası ilə sərhəddə yaşayan Chudi Estlərin xristianlığa intensiv şəkildə çevrilməsi yalnız 16-cı əsrin ikinci yarısında Livon müharibəsi dövründə baş verdi. Pravoslavlığa çevrilməsi Seto etnosunun formalaşması üçün zəmini gücləndirdi.

Güclü bir dini mərkəzin - Pskov-Peçora Manastırının fəaliyyəti, Setos və Estoniyalıların Pravoslav Xristianlığa mənsub olduqları əsas fərqlərdən birini möhkəmləndirdi.

Setoslar iki mədəniyyətin birləşməsini təmsil edir, nəticədə Rusiya İmperiyası dövründə zirvəsinə çatan fərqli bir Seto mədəniyyəti meydana gəldi. O günlərdə Setos, Pskov vilayətinin sərhədləri daxilində mədəni muxtariyyətə sahib idi.

Ruslar bəzən yaşayış yerinə Seto Setucesia deyirdilər. Bu torpaqların Estonya adı Setomaa və ya "Seto ərazisi" dir.

Tartu Sülh müqaviləsindən sonra indiki Peçora bölgəsinin torpaqları Estoniyaya verildi. Beləliklə, bütün Setukesiya Estoniya Respublikasının ərazisinin bir hissəsinə çevrildi. 1944-cü ildə Peçora bölgəsi yeni yaradılmış Pskov vilayətinin bir hissəsi oldu.

RSFSR və Estoniya SSR arasındakı sərhəd Seto qəsəbəsinin ərazisini iki hissəyə böldü. Bu, etnik-mədəni təmaslar üçün nəzərəçarpacaq nəticələrə səbəb olmur, çünki sərhəd inzibati statusa malikdir. Əhali asanlıqla hər tərəfə keçə bilərdi. Eyni zamanda, iki hissəyə bölünən Setumaa, mədəni muxtariyyət ala bilmədi, çünki etnomədəni bölgələrdə olduğu kimi dəqiq bir etnik sərhəd olmadı.

Estoniya müstəqillik qazandıqdan sonra Seto icması tarixdə ilk dəfə olaraq sərhədin dövlət statusu və Estoniya Respublikası ilə Rusiya Federasiyası arasında viza rejiminin tətbiqi səbəbiylə iki hissəyə ayrıldı.

Seto əhalisi 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər böyüdü. 19-cu əsrin ortalarından 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər sayı 9 mindən 21 minə (maksimum) yüksəldi. Bundan sonra bu xalqın sayı azalmağa başladı. 1945-ci ildə Setomaa'nın Pskov hissəsində Setos əhalisi 6 mindən az idi.

2002-ci il Ümumrusiya Əhalinin Siyahıyaalınması cəmi 170 Setos qeyd etdi, bunlardan 139 nəfər kənd yerlərində, 31 nəfər Peçora şəhərində yaşayır. Ancaq eyni siyahıyaalmanın nəticələrinə görə Peçora bölgəsində 494 Estonya yaşayır, bunlardan 317-si kənd yerlərindədir.

Nəzərə alınmalıdır ki, 2002-ci ildə Rusiya əhalisinin siyahıyaalınması, İkinci Dünya Müharibəsindən sonra dünyada Setosları müstəqil bir etnik qrup kimi qeyd edən ilk və indiyə qədər yeganə siyahıyaalmadır. Aydındır ki, Setosun bir hissəsi, Sovet dövründən bəri gələn ənənəyə görə, özlərini Estoniyalılar kimi sıralayırdılar. Bu səbəbdən Peçora bölgəsindəki Setosların həqiqi sayı əhalinin siyahıyaalınmasından bir qədər çoxdur və təxminən 300-400 nəfər olduğu təxmin edilə bilər.

2010-cu il əhalinin siyahıya alınmasına görə, Rusiya Federasiyasında 214 Seto var.

Estoniyanın cənub-şərqindəki və Pskov bölgəsinin Peçora bölgəsindəki estonların etnoqrafik qrupu. Pravoslav dindarlar ... Böyük Ensiklopedik Lüğət

Estoniyanın cənub-şərqindəki və Pskov bölgəsinin Peçora bölgəsindəki estonların etnoqrafik qrupu. Pravoslav dindarlar. * * * Estonların etnik qrupu olan SETU SETU (bax: ESTONİYALAR), Rusiyanın Pskov vilayətinin Peçora bölgəsində və cənub-şərqində yaşayırlar ... ensiklopedik lüğət

Estoniya SSR-nin cənub-şərq hissəsində və RSFSR-nin Pskov vilayətinin Peçora bölgəsində yaşayan Estonların etnik qrupu (bax. Estonlar). S. dili Võru Cənubi Estoniya ləhcəsinin xüsusi bir ləhcəsidir. Pravoslav dindarlar. S.-nin maddi və mənəvi mədəniyyətində ... Böyük Sovet Ensiklopediyası

seto - çərşənbə axşamı ... Anagramların qisa lüğəti

seto - yox. Tuyenin deyil zhylynynyk tanauyna belgi salu, zhyru ... Qazaxıstan dәstürlі madenietinin ensiklopediyaları

- (Skt. R â ma setu \u003d Ramanın körpüsü) ordusunu Lanka (Seylon) adasına aparmaq üçün komandiri Vişvakarma oğlu Nal tərəfindən Rama üçün tikilən hava körpüsü. Bu ad materiklə Seylon arasındakı boğazdakı bir sıra qayalara verilir ... F.A.-nın ensiklopedik lüğəti. Brockhaus və İ.A. Efron

kösetu - (Monğ.) Körset. Ol kuzine k s e tpe y i nshe senbaitkyn adam (Monғ.) ...

misethu - (Türikm.: Krasn., Zheb., Ashkh., Tej.) Kanaqat etu, Kanaattanu. Buğan da m üs e y t pe s i ң bе? (Turikm., Ashkh.). Ol aldına otyrgandy da m ü s e tpey, numirli oryn tabyn dedy ("Karabkaz.", 06/07/1937) ... Qazax tilininin vilayət sozdigi

- (Setubal), Portuqaliyada, Atlantik sahilində, Setubal bölgəsinin inzibati mərkəzi olan bir şəhər və liman. 80 mindən çox sakin. Balıq konservləşdirmə, kimya, maşınqayırma, mantar emalı sənayesi; şərabçılıq. * * * SETUBAL SETUBAL ... ... ensiklopedik lüğət

- (Setúbal), Portuqaliyada bir şəhər, SE-yə 41 km. Lissabondan şimala. Atlantik okeanına çıxışı olan dərin bir hövzənin sahili. 91 min sakin (2001). Sol sahilin təpələrində 412-ci ildə dağıdılmış Roma şəhəri Setobriga xarabalıqları var ... Coğrafi ensiklopediya

Kitablar

Bundan da çox, Ness P. .. Seth Waring'in bir neçə dəqiqə ömrü var - buzlu okean onu amansızcasına qayalara atır. Qaranlıq soyuq cavanı dibinə çəkir ... Ölür. Və yenə də soyundu və çürük halda oyandı ...
Setu camaatı. Rusiya ilə Estoniya arasında, Yu. V. Alekseev. Bu kitab sifarişə uyğun olaraq İsteğe Yazdır texnologiyasından istifadə edərək hazırlanacaq. "Yoxa çıxan xalqlar" - bu ümumiyyətlə Amazon meşələrində və ya Yeni vadilərində itirilən qəbilələr haqqında deyilir ...

Seto Muzeyi

Seto xalqı qədim bir Baltik-Fin etnik mənşəyinə malikdir. Beş yüz ildən çoxdur ki, Estoniyanın cənub-şərqində və Pskov-Peçerski Manastırı torpaqlarında məskunlaşdılar. Torpaqlarına Setomaa deyirdilər. Pravoslavlığa çevrildikdən sonra, eyni kilsələrdə ruslarla birlikdə dua etdilər, kilsə tətillərini birlikdə qeyd etdilər, lakin bu, qədim bütpərəst ənənələrini qorumaq, tanrı Pekoya hörmət etmək, hədiyyələr gətirmək, tılsımlara inanmaq kimi bir şeyə mane olmadı. Setoslar əkinçilik və ayrı yaşayırdılar. Muzey, Seto həyatının fraqmentlərinin toplandığı bir Seto kəndlisinin əmlakındakı bir tövlədə yerləşir. Oradakı hər şey yaradıcılarını və sahiblərini xatırladır: ev əşyaları, ev əşyaları, milli geyimlər.

Bu muzeyin orijinallığı konkret insanların yaddaşını qoruyub saxlamasında və orijinal tarixi və təbii mühitində yerləşməsindədir. Muzeyi gəzdikdən sonra Seto xalqının tarixi və həyatı ilə tanış olacaq, otlarla çay içməyə və ecazkar Seto mahnılarını dinləməyə dəvət olunacaqsınız; dəzgahı hərəkətə baxın (öz-özünə toxunmuş parçalar almaq imkanı var).

Tarixi sənədlərdə nümayəndələrinin ilk qeyd edilməsi
1675-ə aiddir. Bir versiyaya görə, onlar qədim bir çudun "parçalanması",
slavların Şərqin şimal-qərbinə yerləşdikləri zaman qarşılaşdıqları
Avropa düzü. Başqa bir versiya, qaçan Estonların nəsilləridir
orta əsrlərdə şiddətli katolikləşmədən ... Bunlara yarı dindar deyilir
pravoslav inancı və güclü bir bütpərəst ünsür üçün tsami və
həm də nə rus, nə də eston dilinin başa düşə bilmədiyi bir dildir, amma bu yaxınlara qədər
onlar Estoniyalı sayılırdılar. Yerli rus əhalisi ilə bir din
setonun Ruslardan maddi mədəniyyətin bir sıra elementlərini mənimsəməsinə icazə verdi,
onları uğurla özlərinə, tamamilə unikallarına uyğunlaşdırmaq.
Pechora regional ictimaiyyətinə görə bu günə qədər
təşkilat "Seto xalqının etnik-mədəni cəmiyyəti" sayı
peçora bölgəsindəki Seto əhalisinin sayı təxminən 337 nəfərdir
əsr və mövcudluqlarının bütün dövrləri üçün maksimum Setos sayıdır
20 mindən çox.

Seto mədəniyyətinin xüsusiyyətləri birbaşadır
estoniyanın mədəni vəziyyətinin bir əksidir
rusiya sərhədləri. Ancaq Seto
tamamilə bənzərsiz bir xalqdır
qonşularından fərqli olaraq saxlanılır (Estoniyalılar və Ruslar-
səma), ənənəvi mədəniyyətin bir çox elementi
əsr əvvəl.
Seto mədəniyyətinin bütpərəst hissəsi əvvəlcədən əks olunur
ilk növbədə, paltarda - köynəklərdə, xarici yun paltarlarda
- şər ruhlardan, pis gözdən qoruyan ənənəvi qırmızı sərhəd.
Seto paltarları fərqli bəzəklərlə bəzədildi. By
ailə sərvəti Seto - gümüşü qadın xəttinə ötürülür
bəzək. Fibula (diametri 29 sm olan böyük broş)
evli bir qadının döşləri, ana daha sonra içindəki ən gənc anaya keçəcəkdir
ailə - qızı və ya gəlini. Qadınlarda olan broş sinəni əhatə edir. Se-
gümüş zəncirlər broşu vurdu, üzük, pis ruhları qovur.
Milad gecəsində maraqlı bir Seto ritualı: ana altına qoyur
qızlar üçün gümüş zərgərlik üçün bir yastıq və səhər hamı oyandıqda,
gedin, fibulanı hövzəyə qoyur, suyla doldurur və qızları yuyur.
Bu gün qızların evdən çıxıb axşama qədər getmələri qadağan edildi
rəfiqələrim ziyarətində. Ənənəvi olaraq bu gün evə ilk girən olmalıdır
bir kişi içəri girdi - Tanrı kimi və bir qadın girsə girə bilərdi
bədbəxtlik ...

Tamamilə kişi ənənəsi də var. Bir kişinin üz qabığında həmişə-
məhsulu qeyd etdilər və Peko tanrısının bütlərinə sahib idilər. Adamlar gedirdi
axşam özümüzlə donuz, yumurta, çörəyin üstündə ənənəvi moonshine götürdük,
birlikdə məhsul və qida üçün kifayət qədər məhsul olması və əkin üçün dua etdilər
növbəti il. Bundan əlavə, tanrı Pekonun bütü olan bir insana təslim edildi
rogo ən zəif məhsul olduğu ortaya çıxdı - büt bir anbara yerləşdirildi və o
uğurlar gətirməli idi.
Tətillərdə qonaqlar əvvəl evlərdə toplandılar, nahar etdilər, sonra
hər şeyi masadan topladı və bütün evlərdən getdikləri küçəyə çıxdı.
Ən çox qonaq gələn qürur duyurdu.
Seto həyatının fərqləndirici xüsusiyyətlərindən biri də ev oyunudur
yalnız ikonların bəzədildiyi yun dəsmallar. Xalis evdə
pəncərənin yanında hər şeyin toxunduğu bir dəzgah dayanırdı - ən yaxşısından
çəkidən qalın xalçalara. Nəhəng taxta sandıqlar doldu
ev paltarları ilə nena və evlənərkən gəlin özü ilə xüsusi bir şey götürdü
ralny toy sandığı.
Ən zəngin, gözəlliyi və incəliyi ilə təəccüblü olanlar bu günə qədər gəlib çatıb.
seto xalq şeiri: mahnılar, musiqi, rəqslər,
nağıllar, əfsanələr, atalar sözləri, tapmacalar, oyunlar. Bütün təqvimlər və ailələr
ayinlər, işin bütün mərhələləri, Setonun gündəlik həyatı
mahnıda qeyd olunan hər ritual hərəkət səslə sabitlənir
və yol.