Köçəri həyat tərzi.

Qədim mənbələrdəki yazılarda köçəri bir həyatı mühakimə edə bilərik. O dövrün insanları üçün köçərilər bir təhlükə göstərdilər. Sedentar kənd təsərrüfatı və köçəri heyvandarlıq arasında nəhəng bir müxalifət var. Ancaq buna baxmayaraq, ticarət və mədəni əlaqələr mövcuddur. Yanlış təsəvvür, həmçinin köçən heyvandarlıq ibtidai əkinçilikdir. Lakin insanların torpaqla müalicə etmələri öyrəndikləri zaman heyvandarlıq artıq göründü. Ayrıca, kənd təsərrüfatı kimi iqlim şəraitindən istifadə etmək bacarığı da tələb edir.

Sorgulanmış insanlar siyasi sabitliyə və tanış iqlimlərə ehtiyac duydular. Təbii kataklizmlər və döyüşçülər tarlalardakı məhsulu məhv etdi. Məsələn, Roma və Yunanıstanın iqtisadiyyatı kənd təsərrüfatı, sonra ticarətdə saxladı.

Köçən xalqların həyatı daş binalar, qanunlar və kitablar qoymadı. Mədəniyyətin inkişaf mərhələlərini mühakimə etmək bizim üçün çətindir. Çöl oturaq xalqlar arasında bir anlayış tapmadı. Nomadik xalqlar dünyəvi şeylərə çox diqqət yetirmədilər, ərazini idarə etmədilər, ev tikmədi. Stepyaki, uzun bir səyahət edən dünyadakı dünyada gəzənlər idi.

Belə köçərilər kimlərdir? Nomadik xalqların bir neçə növü var idi. Ümumiyyətlə danışsaq, bunlar su və yemək axtarmaq üçün heyvanların sürüsünü izləyən insanlardır. Nomad illik bir sürü ilə yaşayır və vaxtaşırı mal-qara qidalandırmaq üçün keçid edir. Onların marşrutu və mövsümi düşərgələri yoxdur. Köçən xalqlar daimi bir dövlət ola bilməz. Başçılar tərəfindən toplanan klanlarda (bir neçə ailə) toplanır. Qəbilələrin yaxın bağlantısı yoxdur, amma insanlar çətinlik çəkmədən bir-birindən bir-birindən hərəkət edə bilərlər.

Nomad Həyat Heyvanlar ətrafında fırlanır: keçi, dəvələr, yaks, at və mal-qara.

Sarmatiyalılar və skiflər hüdudsuz bir ərazini işğal etdilər və yarım qan və ya köçən həyat tərzi keçirdilər. Ancaq onların torpaqlarına işğal anlayışı var idi. Xüsusi qış və yay düşərgələri yox idi. Ancaq ərazi qış və yay vaxtında ən əlverişli otlaq vurdu.

Bir dəfə Herodotus, Darius'un skifləri fəth etmək cəhdini izah etdi. Lakin skiflər döyüşü qəbul etmədilər: "Qorxu hissidən qaçmırıq. Gündəlik həyatda da eyni şeyi edirik. Döyüşə girmirik - bizdə müalicə olunan torpaqlarımız və şəhərlərimiz yoxdur. Onların dağıdılmasından və xarabalıqlarından qorxmuruq. Dərhal döyüş, "Skiflər padşahlarını cavablandırdı. Bir gün farsların bir çöl fəth etmədən, farsların gedəcəyini başa düşdü.

Çöldəki sərhəddə olan xalqlar əkinçilik üçün əlavələr kimi heyvandarlıqla məşğul idi. Ancaq həqiqi mal-qara işçiləri sürü və ovçuluq xərclərində yaşayırlar.

Nomadlar məskunlaşma həyat tərzi öyrənmədi. Taxıl, parçalar və sənətkarlıq məhsulları üzərində heyvanları əhalinin məskunlaşmış bir hissəsində dəyişdirirlər. Bir çox köçərinin qüruru keyfiyyətli silah və lüks əşyalar oldu. Məsələn, skiflər Yunan Qara dəniz koloniyalarından çox qiymətləndirilir. Onu qullara, heyvan dərisinə və digər şeylərə dəyişdirdilər. Strabo Yunan müstəmləkəsində Tanisin alış-veriş şəhərlərindən birini təsvir edir: "Bazar Avropa tacirləri üçün adi idi. Həm Asiya, həm də Avropa köçəri idi. Bəziləri Bospordan gəldi. Köçkünlər məhsullarını satdılar və bunun əvəzinə digər sivilizasiyaların meyvələrini - şərab, geyim və s. ".

Ticarət əlaqələri hər iki tərəfin həyatının vacib bir hissəsi idi. Nomadik qəbilələri və avropalılar naminə sülh sazişləri bağladılar. Məsələn, Avropaya dağıdıcı tumurcuqlardan sonra Hunlar, Roma ilə ticarət etmək üçün rometlə dinc bir razılaşma bağladılar.

Qərb sivilizasiyasının xalqı, köçərilərin həlimdən çoxdan keçdiyinə inanırdılar ki, hərbçilərinin reydləri sivil qala qonşularının azalmasına və yoxa çıxması, vəhşi həyat tərzi insan mədəniyyətində dəyərli bir şey buraxmaması üçün vərdiş edirdilər. Əslində, bu, köçərilərin mənfi bir fikri bir mifdən çox deyil. Nomadlar indi yaşayır və sayı o qədər də az deyil, Tundra America və Rusiyadan verilən məlumata görə, Tundra America və Rusiyadan olan Tibetin dağlıq ərazilərində, Monqolustanın çöllərində gəzirlər. Moskvada Köçmə Mədəniyyəti Muzeyinin direktoru Etnoqrafiya Konstantin Kukosin, bugünkü köçkünlərin tarixi və bugünkü həyatı haqqında danışır.

Nomadik bir mədəniyyət nədir və necə baş verir ki, insan mədəniyyətinin bütün maraqlı təbəqəsi indi planetimizdə mövcuddur və demək olar ki, heç kim onun haqqında heç kim bilmir?

Müasir insanlar köçərilər haqqında son dərəcə az şey bilir və təəssüf ki, bilsələr, məlumat mənfi, yəni köçərilərin vəhşi olması və yalnız vəhşi olmayan, xüsusən də oturaq sivilizasiyaların nailiyyətlərini və öz mədəniyyətinin nailiyyətlərini məhv etmələridir yaradılmadı. Birtəhər çöldəki qalan üçün təhqir oldu. Onlar haqqında nəinki bunları bilmirsən, həm də məlumatlı məlumatı da bilin. Mən onları və mənəvi və maddi mədəniyyətin göstərmək üçün materialları toplamağa başlamağa qərar verdim, çünki köçəri mədəniyyət xəyalidir. Beləliklə, yumurtanı və yalnız ocağın üstündən ləkə toplaşdılar və getdilər. Buna görə də, mədəniyyətin olmadığı görünür. Ekspedisiyalar başladı. Bir neçə ildir ki, biz çox maraqlı kolleksiyalar topladıq, indi Monqolustan, Buryatiya, Qazaxıstan, Qırğızıstan, Qırğızıstan, Qırğızıstanda təmsil olunur.

- Nomadlar XXI əsrdə necə yaşayır?

Bir müddət, köçəri həyat tərzinə keçid iqtisadiyyatda böyük bir irəliləyiş oldu. Kənd təsərrüfatı mədəniyyətləri var idi, lakin köhnə dövrdəki iqtisadi böhran dövründə xalqın bir hissəsi heyvanların və sürüləri olan köçəriyin evlənməsinə köçdü. Bu bir irəliləyiş və bəşəriyyətin böyük bir nailiyyəti idi. Heyvanların tamaşası böyüdükdən daha çətin olduğundan, deyək. Fərqli bölgələrdə bu, fərqli dövrdə baş verdi: səkkiz min ildən üç yüzə qədər. Deyək, Yamalda, cəmi üç yüz il əvvəl vəhşi bir maral toxundu - bu mədəniyyət ən gəncdən biridir. Böyük Steppe'nin köçəriləri - Çindən Xəzər dənizinə qədər - beş növ heyvan növü var - bunlar qoyun, keçi, yaks, dəvə və atlardır. Məsələn, Yaki nağıl və süd, yağ, pendir üçün istifadə olunur.

- Nomadik mədəniyyətinin belə fokusunun harada saxlanıldığını harada saxladı?

Orta Asiya, Monqolustan, Qazaxıstan, Qırğızıstan, Qərbi Çin, Tibet. Tibetdə, çox yüksək bir yüksəklikdə olan tibetdə köçən xalqlar var - dəniz səviyyəsindən təxminən dörd kilometr yüksəklikdə. Respublikamız Tyva. Buryatiyada köçəri bir mədəniyyət qorunub saxlanılıb. Bütün ekstremal şimal, ABŞ və Kanadada olduğu kimi Tundrada yaşayan xalqlardır. Şimali Afrika - Beduins, Tuaregi. Cənubi Amerikadakı bəzi tayfalar var, ən pis, Titicaca gölündən çox uzaq deyil, daha az dərəcədədir. Bunlar çox sərt şərait olan sahələrdir: çöllər, yarı səhra, tundra, yəni əkinçiliyin mümkünsüz olduğu yerlərdir. Qazaxıstanda ən qısa müddətdə köçəri mədəniyyət itdi. Ümumiyyətlə, köçərilərin mədəniyyəti çox ekoloji cəhətdən təmizdir. Çox sərt şəraitdə necə yaşamağı və ətrafındakı dünyanı necə qoruyacağını bilirlər.

Ətraf mühit böhranlarının köçərilərin fəaliyyətinə görə yarandığı vəziyyətlər var idi. "Yenidən ağrı" təhlükəsi var.

Tamamilə belə hallar var idi. Antik dövrdə bu bütün tənzimlənən müharibə. Müəyyən bir çox sayda çöl və ya səhra müəyyən sayda insanı bəsləyə bilərsə, o zaman köçəri qəbilələr "Atlar və qadınlar üçün müharibə" adlandırdıqları kimi daimi müharibəyə rəhbərlik etdilər. Yəni müharibə daim idi və müharibə çox olan insanları təmizlədi. Əlbəttə ki, köçərilər çoxdan asılı idi və təbii şəraitdən asılıdırlar. Yəni, quraqlıq çöl quruyursa başlayır, ayrılmaq məcburiyyətində qalırlar. Və getdikdə, təbiət onları səsləndirdi, oturaq qonşularının diyarına getdilər və bununla birlikdə köçərilərin reydləri bir çox cəhətdən əlaqələndirdilər. Hər bir nomad bir döyüşçüdür, oğlan hələ də atın üstündədir, döyüşçü tərəfindən böyüyür, bir at və silah sahibi olur.

- Bu gün köçərilərlə kimə münasibət göstərilməlidir?

Xoşbəxtlikdən, heç kimlə vuruşma. Bəzən atlar qaçırıldığı zaman sərhəd bölgələrində münaqişələr var, qadınlar qaçırır, lakin bunlar artıq daxili qəbilə müharibələridir. Köçkünlər məskunlaşmış qonşularından daha pis deyildi. Çingiz xan dövrünün eyni dövrünü götürün, heç olmasa, köçəri işgəncə istifadə etmədikdə işgəncə istifadə etmədilər, sonra, Çinli qonşularından fərqli olaraq onu edam etdilər.

"Ancaq onlar Kalka haqqında qələbədən sonra rus şahzadələrini çox qəddar şəkildə edam etdilər."

Rus şahzadələri ilə maraqlanan bir hekayə. Əvvəlcə rus şahzadələri niyə edam etdilər? Çünki bundan əvvəl, şahzadələr səfir öldürdülər. Monqollar sadəlövh insanlar idi, danışıqlar üçün silahsız olan bir insanı necə öldürməyi başa düşmədilər. Bu dəhşətli bir cinayət idi, bunun üçün bütün şəhərlər məhv edildi. Bu birincidir. İkincisi - şahzadələr şərəf duydular, bunlar edam edildi, xalçalara yuvarlanaraq, bükülmə ucları. Sonra onlara oturub içdilər. Qan tökülmədən ölüm nəcib üçün ölümdür, buna görə Monqol xanları edam edildi. Qan içində bir insanın ruhu var, buna görə qan tökmək mümkün deyildi.

İndi köçərilərin, internetin, internetin ətrafında mədəniyyətlərini qorumağı bacaranlar necə? Bu rahatlığa, sivilizasiyanın faydalarına qoşulmaq istəmirlər?

İstəyirlər və qoşulurlar. Monqolustanda demək olar ki, hər Yurtda bir DVD, bir TV, bir televizor, kiçik bir "Yamaha" generatoru var və axşam saatlarında televizora baxa bilər. Bir atı gəzən və bir peyk telefonunda dostları ilə danışan bir monqol qızını görə bilərsiniz. Yəni, ənənəvi bir mədəniyyəti qoruyarkən sivilizasiyanın nailiyyətlərini alırlar. Ancaq, həqiqətən, atalar əhdlərinə, qurbanlar, heyvanlarını yetişdirirlər. Bu iş çox ağırdır. Yurtsda yaşayırlar, hər növ üçün quraşdırılmış marşrutlarda gəzirlər, eyni zamanda buna mane olmayan sivilizasiyanın nailiyyətlərindən istifadə edirlər. Burada keçmişdə köçərilərin köçəriləri və ya indi onlar üçün getdikləri xalqlar, onlar üçün köçəri həyat tərzi aparmaq üçün - çox nüfuzludur. Hər oğlan mal-qara köçmək xəyallarını xəyal edir, o, çöllərin Rəbbi Han hiss edir. Bu insanların böyük daxili ləyaqəti, onların köçəriləri olduğundan qürur duyurlar.

- köçərilərin sayı nədir? Zamanla daimi və ya azalırmı?

Bu yaxınlarda, Monqolustanda, nömrələrin sayının da artması müşahidə olunur. Sağlamlıq sisteminin qurulduğunu nəzərə alaraq, əsasən bir Sovet sistemi, bir çox uşaq, ailədə beşdən yeddi uşaq, buna görə də əhali artımdır. Tədricən, sivilizasiyanın bəzi uğurları, ömrünün artması və əhalinin artımı artmaqdadır.

- Köçkünlərin mədəniyyəti nədir?

Mən artıq bu anları mədəniyyətin ekoloji dostu kimi adlandırdım, dünyaya uyğun olan həyat, xüsusən də XXI əsrdə vacibdir. Dünyanın canlı olduğunu, bu dünyanın bir hissəsi olduğunu başa düşürlər. Şimalda bir adam bir ağac vurmur, ona bənzəməyəcək, icazə istəsə, o, uşaqlarının vəba içərisində soyuq olduqlarını söyləyəcək və yalnız bundan sonra saqqalardır. Ağac ölü olsa belə, quru, hər halda. Sonra heyvanlar, qoyunlar, atlar, xüsusən də şimalda atlar və maral - yalnız gəzinti yeməyi deyil - bu, atın ən yaxın dostudur. Və sonra özümüzü düşündüyümüz müasir sivilizasiyanın bir çox nailiyyətləri, köçərilər tərəfindən hazırlandı. Tutaq ki, təkərlər, qablaşdırma, karvan yolları.

- Bəzi əfsanələri, mahnılarını, musiqiləri qorudularmı?

Tez-tez köçəriləri yazı yaratmamaqda ittiham olunur, baxmayaraq ki, kitabları olmayan bir neçə yazı sistemi yaratsalar da. Cavab verdiyim üçün: Kitablar yaratmaqdan məmnun idilər, ancaq kitablar onlarla birlikdə aparıla bilməz. Təsəvvür edin, nəinki Yurt, eviniz, bəzi şeylər, amma yenə də kitablarınızla birlikdə aparın. Bilikləri necə keçdilər? Çox miqdarda məlumatı xatırlayan xüsusi insanlar var idi. Tutaq ki, qırğız eposu "Manas", bu yarım milyon poetik xətdə, bir adam onu \u200b\u200byaddaş və Naraspev oxuduğunu bilirdi - epik ənənəsi keçdi. Bu, bəşəriyyət tarixindəki ən böyük epik işdir, müqayisə üçün - "Manas" "İliad" və "Odyssey" dən çox "Manas". Adam köçəriləri, sackev, doğaçlama, tamamlayan, səsləndirməyə gəldi. Müğənni "Manas" Yuxu üçün fasilələrlə, yarım ildir bir yerdə yemək üçün işğal edir.

"Ancaq indi gənclər, yəqin ki, Britney Spears dinləyirlər və şifahi mədəniyyət ölməlidir?"

Əlbəttə ki, müasir musiqiyə qulaq asırlar, eyni zamanda özlərini oxumağı sevirlər. Alın, əfsanələr də canlıdır, yaşlı insanlar deyirlər və gənclər asanlıqla qoşula bilərlər. Qərbi Monqolustanda, Qazaxıstanla yaşadığı zaman imam bir dua oxudu və oğlan kəndin yanında, bir oyunçusu olan müasir bir oğlanın yanında oturmuşdu. İmam yoruldu, onu xatirə üçün Quran oxumağa davam etməsini istədi və oğlan davam etdi. Həm də digər epik ənənələr, inanılmaz bir ənənə, sirrlər, doğaçlama ənənəsi, bütün bu həyatı da qoruyur.

Sivilizə cəmiyyət birtəhər köçərilərinə kömək etməlidir, bu mədəniyyəti qorumaq üçün əlavə şərait yaradır?

Adətən, sivilizasiyaların toqquşmasında, hətta müsbət toqquşma, bir növ sivilizasiya yox olmalıdır. Buna görə də, mənim fikrimcə, əsas şey müdaxilə etmək deyil. Hindistanlıların yaşaya biləcəyiniz böyük fayda verdiyi, heç bir şey etmədiyi, içdiklərinə səbəb olan Amerika modeli, gənclərin şəhərdəki cinayətkar qruplara getməsinə səbəb olur. Bu mənfi bir tendensiyadır. Məncə, onlara işinizin məhsulları gəzmək və satmaq imkanı vermək daha yaxşıdır. İnsan işləyirsə, o, kişi olaraq qalır.

Tərif

Bütün mal-qara məhsulları köçərilər deyil. Nomadisizmi üç əsas əlamətlə bağlamaq məsləhətdir:

1. geniş iqtisadi fəaliyyət növü kimi geniş heyvandarlıq;
2. Əhalinin və mal-qaranın əksəriyyətinin dövri olaraq yellənməsi;
3. xüsusi maddi mədəniyyət və Steppe cəmiyyətlərinin dünyagörüşü.

Köçkünlər Arid çöllərində və yarı çöl və ya yüksək dağlıq ərazilərdə yaşayırdılar, burada heyvandarlıq ən optimal fəaliyyət növüdür (Monqolustanda, məsələn, kənd təsərrüfatı üçün uyğun torpaq, Türkmənistanda 2%, Qazaxıstanda - 3% - 13% və s.). NOMADOV-un əsas yeməyi müxtəlif növ süd məhsulları, heyvanların, ov mədəni, kənd təsərrüfatı və toplama məhsulları olan müxtəlif süd məhsulları idi. Quraqlıq, qar buran (jute), epizotiklər (epizotia) bir gecədə bütün varlıq vasitələrindən məhrum ola bilər. Təbii hücumlara qarşı çıxmaq üçün, mal-qara istəkləri qarşılıqlı yardım sistemi hazırladı - qəbilələrin hər biri bir neçə mal-qara başçısının qurbanlarını təmin etdi.

Nomadların həyatı və mədəniyyəti

Yeni otlaqların daim heyvanlara ehtiyac duyduğu üçün, mal-qara bir yerə bir yerdən digərinə keçmək üçün bir neçə dəfə məcbur oldu. Köçkünlərdə ən çox görülən yaşayış növü, yığıla bilən, ağciyər dizaynı, ümumiyyətlə yun və ya dəri (yurt, çadır və ya çadır) üçün müxtəlif variantları var. Nomadovdan ev əşyaları kiçik idi və yeməklər ən çox sarsılmaz materiallarını (ağac, dəri) düzəltdi. Geyim və ayaqqabı, dəri, yun və xəzdən bir qayda olaraq tikilir. "Xidmət" nin fenomeni (yəni çox sayda at və ya dəvənin varlığı) hərbi işlərdə əhəmiyyətli üstünlüklər verdi. Köçkünlər kənd təsərrüfatı dünyasından təcrid olunmuş heç vaxt mövcud deyildi. Kənd təsərrüfatı və sənətkarlıq məhsulları lazımdır. Köçkünlər üçün xüsusi bir zehniyyət, məkan və vaxtın xüsusi qavrayışını, qonaqpərvərlik, iddiasızlıq və dözümlülük, müharibə mədəniyyətlərinin qədim və orta əsr köçərisinin olması, atlı döyüşçü, qəhrəman əcdadları Öz növbəsində, şifahi yaradıcılığın (qəhrəmanlıq epos) və vizual sənətlərdə olduğu kimi, bir mal-qaraya bir dini münasibət, köçərinin əsas mənbəyidir. Eyni zamanda, "Təmiz" köçərilərin (ən pis "ərəblərin, monqolların və digərlərinin köçərilərinin, monqolların və digərlərinin köçərilərinin bir hissəsidir. Avrasiya çölləri xalqları).

Köçkünün mənşəyi

Bu günə qədər köçmənin mənşəyinin sualının heç biri tək təfsiri yoxdur. Yeni bir zamanda ovçuların cəmiyyətində heyvandarlığın mənşəyi anlayışı irəli sürüldü. Başqa bir, daha populyar mənzərəyə görə, baxımdan, nomadikizm, iqtisadiyyat istehsal edən əhalinin bir hissəsinin əlverişsiz olduğu köhnə dünyanın əlverişsiz zonalarında kənd təsərrüfatına alternativ olaraq formalaşdı. Sonuncu, yeni şərtlərə uyğunlaşmaq və heyvandarlıq sahəsində ixtisaslaşmaq məcburiyyətində qaldılar. Digər fikirlər var. Köçkünün əlavə edilməsi barədə daha az rədd sualı. Yamacların tədqiqatçılarının bir hissəsi hesab edir ki, köçəri, ilk sivilizasiyaların minlərlə eramızdan əvvəl III-də ilk sivilizasiyaların periferiyasında olduğu üçün Bəziləri hətta ix VIII min eramızdan əvvəl IX VIII-nin növbəsində levantda köçəri izlərini qeyd etməyə meyllidirlər. Digərləri bu köçəri haqqında danışmaq üçün çox erkən olduğuna inanırlar. Hətta bir at yerli (Ukrayna, IV min BC) və döyüş arabalarının görünüşü (II min BC) hələ də kompleks kənd təsərrüfatı və heyvandarlıq iqtisadiyyatından real nominliyə keçid haqqında danışmırlar. Bu qrup elm adamlarının sözlərinə görə, köçəri-i min e.ə.in sərhədindən daha erkən deyil. Avrasiya çöllərində.

Köçkünün təsnifatı

Çox sayda müxtəlif köçəri təsnifatı var. Ən çox yayılmış sxemlər həll və iqtisadi fəaliyyət dərəcəsini müəyyənləşdirməyə əsaslanır:

• köçəri
• təsərrüfat, ferma, kənd təsərrüfatı artıq üstünlük verəndə) yarı yataq və yarı toxum),
• uzaq (əhalinin bir hissəsi yaşayan zaman, mal-qara ilə köçəri),
• ioLant (Türklərdən. "Yohlag" dağlarda yay otlaqdır).

Bəzi digər tikililər də nəcin növünü nəzərə alır:

• şaquli (düz dağlar) və
• latitudinal, meridional, dairəvi və s. Ola biləcək üfüqi

Coğrafi kontekstdə, köçəri yayıldığı altı böyük sahə danışa bilərsiniz.

1. "Beş heyvandarlıq" (at, mal-qara, qoyun, qoyun, keçi, dəvə) yetişdirdiyi Avrasiya çölləri yetişdirilir, lakin ən vacib heyvan at (Türklər, Monqollar, Qazaxlar, Qazaxlar, Qazaxlar və digərləri). Bu zonanın köçəriləri güclü çöl imperiyaları (skiflər, hongna, türklər, monqollar və s.) Yaradılış;
2. Naturaların kiçik buynuzlu mal-qara yetişdirdiyi Orta Şərq, atlar, dəvələr və eşşəklər (bachti, rulonçular, puştun və s.) Nəqliyyat kimi istifadə olunur;
3. Ərəbistan səhrası və şəkər, dəvələrin üstünlük təşkil etdiyi (bədəhuins, tuaregg və s.);
4. Şərqi Afrika, Sahara'nın Savannah, xalqların yaşadığı, mal-qara yayılması (Nouerea, Dink, Masai və s.);
5. yerli əhalinin Yak, Lama, Alpaka və s. Kimi heyvandarlıq heyvanlarında ixtisaslaşdığı Cənubi Amerika və Cənubi Amerika və Cənubi Amerika (Tibet, Pamir) və Cənubi Amerika (Andes) Alp Yaylası.
6. Şimali, əsasən, əhalinin maralı otağı ilə məşğul olduğu, əsasən subarktik zonalar (Saama, Chukchi, Evenki və s.).

Köçkünün döşəməsi

Köçkünün çiçəklənməsi "köçəri imperatorlar" və ya "İmperial Konfederasiyalar" dövrü ilə əlaqələndirilir (Orta I min. Minimum II min N.E.). Bu imperiyalar ortaya çıxan kənd təsərrüfatı sivilizasiyalarının növbəti qapısını ortaya qoydu və oradan alınan məhsullardan asılı oldu. Bəzi hallarda köçərilər məsafədə (skiflər, hunna, türklər və s.) Hədiyyələr və xəracları həcmdə hədiyyə etdi. Başqalarında fermerləri (Qızıl qoşun) (Qızıl Horde) tapşırdılar. Üçüncüsü, fermerləri qazandılar və onun ərazisinə köçdülər, yerli əhali (avara, bolqarlar və s.) Birləşdi. Sözdə "çoban" xalqlarının və sonradan köçən işçilərin (Hindistan Avropa, Hunlar, Avarlar, Türklər, Kydani və Polovtsy, Monqollar, Kalmıki və s.) Bir neçə böyük miqrasiya var. Hunn, Çin ilə Roma arasında birbaşa əlaqə qurdu. Monqol fəthləri xüsusilə mühüm rol oynadı. Nəticədə beynəlxalq ticarət, texnoloji və mədəni birjalardan ibarət vahid bir zəncir meydana gəldi. Bu, Qərbi Avropadakı bu proseslərin, tozun, kompas və bir mətbəə də bu proseslərin nəticəsidir. Bəzi işlərdə bu dövrdə "orta əsr qloballaşma" adlanır.

Modernləşmə və çürümə

Modernləşmə başlaması ilə köçərilər sənaye iqtisadiyyatı ilə rəqabət edə bilmədilər. Multipage odearm və artilleriyanın meydana çıxması tədricən hərbi gücə son qoyur. Köçkünlər subordinat tərəfi kimi modernləşmə proseslərində iştirak etməyə başladılar. Nəticədə, köçəri iqtisadiyyat dəyişməyə başladı, bir ictimai təşkilat deformasiya edildi, ağrılı mühasibat prosesləri başladı. XX əsrdə Sosialist ölkələrində şiddətli kollektivləşmə və uğursuzluqla başa çatan sidencycling aparmaq cəhdləri edildi. Sosialist sisteminin dağılmasından sonra, bir çox ölkədə mal-qara yetişdiricilərin həyat tərzinin köçməsi, iqtisadiyyatın keçirilməsinin yarı insan üsullarına qayıtdı. Bazar iqtisadiyyatı olan ölkələrdə köçərilərin uyğunlaşdırılması prosesləri də, mal-qara yetişdiricilərin, otlaq eroziyasının, işsizlik və yoxsulluğun böyüməsi ilə yanaşı, çox əziyyət çəkənlər də çox əziyyət çəkir. Hal hazırda 35 40 milyon insan. Nomadik heyvandarlıqla məşğul olmağa davam edir (Şimal, Mərkəzi və daxili Asiya, Orta Şərq, Afrika). Niger, Somali, Mavritaniya və s. Kimi ölkələrdə nomadik maldarlıq əhalinin əksəriyyətini təşkil edir.

Gündəlik şüurda, baxımdan bu köçərilərin yalnız təcavüz və soyğun mənbəyi olduğunu üstünlük təşkil edir. Əslində, məskunlaşmış və çöl dünyası arasında, hərbi qarşıdurma və fəthdən dinc ticarət kontaktlarına fəth etmək üçün müxtəlif əlaqə formaları var idi. Nomadlar bəşəriyyət tarixində mühüm rol oynadılar. Onlar mənzil üçün uyğun olan kiçik ərazilərin inkişafına öz töhfələrini verdilər. Vasitəçi sayəsində sivilizasiyalar, texnoloji, mədəni və digər yeniliklər arasında ticarət əlaqələri quruldu. Bir çox Cəmiyyət Nomadov dünya mədəniyyətinin xəzinəsinə, dünyanın etnik tarixi. Bununla birlikdə, böyük bir hərbi potensiala sahib olan NOMADA da tarixi prosesə əhəmiyyətli bir dağıdıcı təsir göstərdi, çünki onların dağıdıcı işğalıları, bir çox mədəni dəyərlər, xalq və sivilizasiyalar məhv edildi. Bir sıra müasir mədəniyyətlərin kökləri köçəri ənənələrə daxil olur, lakin köçəri həyat tərzi tədricən yox olur - hətta inkişaf etməkdə olan ölkələrdə də yox olur. Bu gün köçəri xalqların bir çoxu bu gün assimilyasiya və orijinallığın itirilməsi təhlükəsi altındadır, çünki torpaqlardan istifadə hüququ olandan bəri, o, oturaq qonşularına mane ola bilərlər. Bir sıra müasir mədəniyyətlərin kökləri köçəri ənənələrə daxil olur, lakin köçəri həyat tərzi tədricən yox olur - hətta inkişaf etməkdə olan ölkələrdə də yox olur. Bu gün köçəri xalqların bir çoxu bu gün assimilyasiya və orijinallığın itirilməsi təhlükəsi altındadır, çünki torpaqlardan istifadə hüququ olandan bəri, o, oturaq qonşularına mane ola bilərlər.

Bu gün köçəri millətlərə müraciət edin:

Tarixi köçən xalqlar:

Ədəbiyyat

• Andrianov B.V. Dünyanın görünməyən əhalisi. M.: "Elm", 1985.
• Gaudio A. Sivilizasiya şəkəri. (Başına.) M.) M.: "Elm", 1977.
• Kordin N.N. Köçəri cəmiyyətlər. Vladivostok: Dalnavel, 1992.240 səh.
• Kordin N.N. İmperiya Hunna. 2-ci ed. Pererab. və əlavə et. M.: Loqotiplər, 2001/2002. 312 p.
• Kordin N.N. , Skynnikova TD İmperiya Çingiz xan. M.: Şərq ədəbiyyatı, 2006. 557 səh. 5-02-018521-3 isbn.
• Kordin N.N. Avrasiya köçkünləri. Almatı: Dike Press, 2007. 416 səh.
• Markov G.E. Asiya köçəri. M .: Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1976.
• Masanov reklamı. Qazaxıstandakı köçəri sivilizasiyası. M. - Almatı: üfüq; SOCINVEST, 1995.319 s.
• Xazanov A.M. Skiflər sosial tarixi. M.: Elm, 1975.343 s.
• Xazanov A.M. Köçərilər və xarici dünya. 3-cü ed. Almatı: Dike Press, 2000. 604 səh.
• Barfield T. Təhlükəli Sərhəd: Nomadik İmperiyalar və Çin, 221 eramızdan əvvəl Elan 1757. 2-ci Ed. Kembric: Cambridge University Press, 1992. 325 s.
• Humphrey C., Sneath D. köçmənin sonu? Durham: Ağ At Mətbuatı, 1999. 355 s.
• Xazanov A.M. Köçərilər və xarici dünya. 2-ci ed. Madison, Wi: Viskonsin Universiteti mətbuatı. 1994.
• Lattime O. Çinin daxili Asiya sərhədləri. New York, 1940.
• Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel Einer Sozio-Ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.
• Esenberlin, ilyas köçəriləri.

Wikimedia Fondu. 2010.

Digər lüğətlərdə "köçəri xalqlar" nı izləyin:

Heyvandarlıqda yaşayan köçərilər və ya köçəri xalqlar heyvandarlıq, yerdən sürüləri ilə hərəkət edir; Nə var: qırğız, kalmyki və s. Rus dilinin bir hissəsi olan xarici sözlərin lüğəti. Pavlenkov F., 1907 ... Rus dilinin xarici sözləri lüğəti

Nomadlara baxın ... Ensiklopedik Lüğət F.A. Brockhaus və I.A. Efron

Nomadlar, həmin orta əsrlərin tədqiqatçılarının, həm orta əsrlər Avropa müəllifləri, həm də Asiya sivilizasiyalarının nümayəndələri, həm də İran dünyasına, həm də İran dünyasına qədər Asiya

Bənzər, lakin eyni əhəmiyyəti olmayan bir əhəmiyyəti, köçəri, köçəri və bu bənzərlik, rus dilində və bəlkə də digər Lingvo-mədəni məhdudiyyətsiz cəmiyyətlərdə (fars, sinir-Çin və digərləri) bu bənzərliyinə görədir Tarixən köçəri xalqların hərbi genişlənmələrindən əziyyət çəkən), kəskin bir tarixi bəyənmənin bir sedentar fenomeni var ki, bu da açıq-aydın qəsdən terminoloji qarışıqlığa səbəb olan "köçəri-katoter", "köçəri səyyah", İrlandiya-İngilis-Şotlandiya Səyahət-səyyah və s.

Nomadik həyat tərzi tarixən türk və monqol etnik qruplarına rəhbərlik edir və köçəri sivilizasiyaların ərazisində olan Ural-Altay dilli ailəsinin digər xalqlarıdır. Ural-Altay ailəsinə genetik dilin yaxınlığına əsaslanaraq, Ural adalarını qazanan qədim At-Okçuluk döyüşçüləri, Ural Altay Köçəri mühitində, tarixçilər və genetika Koreyalılar da ayrıla bilər protoaltaya xalqları.

Töhfə, qədim və orta əsrlər və nisbətən son, Şimali və Cənubi Sinky (qədim ad), Han və ya Çin etnogenezi, ehtimal ki, kifayət qədər böyükdür.

Qingin son sülaləsi köçəri, Manchurian mənşəli idi.

Çinin Milli Valyuta Yuan, Genqişhid Kubilai Xan tərəfindən qurulan Yuan'ın köçəri sülaləsinin adını daşıyır.

Köçkünlərin mövcudluğu vasitələri müxtəlif mənbələrdən - köçəri heyvandarlıq, ticarət, müxtəlif sənətkarlıq, balıqçılıq, ovçuluq, müxtəlif sənət növləri (Roma), muzdlu iş və ya hətta hərbi soyğunçuluq və ya "hərbi fəthlər" dən əldə edilə bilər. Adi oğurluq, köçəri döyüşçü, o cümlədən nomadik cəmiyyətin üzvləri də daxil olmaqla köçəri döyüşçiyə layiq deyildi, çünki köçəri cəmiyyətin bütün üzvləri bir növ və ya ALA-nın döyüşçüləri və homadik aristokrat idi. Qeyri-adi hesab olunan digərləri kimi, oğurluq kimi, məskunlaşmış sivilizasiyanın xüsusiyyətləri hər hansı bir köçəri üçün ağlasığmaz idi. Məsələn, köçərilərin mühitində fahişəlik absurd olardı, yəni tamamilə qəbuledilməzdir. Bu, cəmiyyətin və dövlətin rododiya hərbi sisteminin, nomadik cəmiyyətin neçə mənəvi prinsipinin bir nəticəsidir.

Bir həll görünüşünə riayət etsəniz, "Hər bir ailə və insanlar bir və ya digəri yerdən başqa bir şəkildə hərəkət edir," köçəri "həyat tərzi, yəni köçmə kimi müasir rusdilli bir mənada təsnif edilə bilər (qaydada) ənənəvi terminoloji qarışıqlıq) və ya bu qarışıqlıqdan çəkininsə, NOMADA. [ ]

Köçəri xalqlar

Bu bölmədə köçərilər haqqında kitablar var. Köçkünlərin əsas iqtisadi fəaliyyətinin əsas növü geniş heyvandarlıq idi. Yeni otlaq axtarışında, köçəri tayfalar mütəmadi olaraq yeni yerlərə köçürüldü. Köçkünlər xüsusi maddi mədəniyyət və çöl cəmiyyətlərinin dünyagörüşü ilə fərqlənir.

Skiflər

Scythians qədimliyin ən güclü köçəri xalqlarından biridir. Bu birlik qəbilələrinin ortaya çıxmasının bir çox versiyası var, bir çox qədim tarixçilər Yunan Tanrıları olan Scythiansın mənşəyini ciddi şəkildə əlaqələndirirlər. Scythiers özləri iman gətirdilər, öz uşaqları və zeusun nəvələri və nəvələri olan mütəxəssisləri. Dünyadakı padşahlıq günlərində göydən gələn qızıl tətbiqlər düşdü: bir boyunduruq, şum, sequir və qab. Əllərdə əşyalar götürməyi bacaran və yanmaz, yeni səltənətin qurucusu oldu.

Krallığın çiçəklənməsi

SCIt Padşahlığının çiçəklənməsinin dövrü V-IV V.V üçün hesablar Bc. Əvvəlcə bu, sadəcə bir neçə tayfanın birliyi idi, lakin tezliklə iyerarxiya, kapitalı və sosial siniflərin mənşəyinin əlamətləri olan erkən dövlət təhsilə bənzəməyə başladı. Hə-babası olduğu anda, SCIth Padşahlığı böyük bir ərazini işğal etdi. Dunube Deltadan başlayaraq bütün çöl və meşə-çöl, Donun aşağı axınına qədər bu insanlara aid idi. Ən məşhur skyit padşahı Atheyanın hakimiyyəti dövründə dövlətin paytaxtı Kamenski qəsəbəsində daha dəqiq Nijni Dneprovye-də yerləşirdi. Bu həm şəhər, həm də köçəri düşərgə olan ən böyük məskunlaşma. Yer barrikadaları və digər istehkamlar on minlərlə sənətkar və çobanları düşmənlərdən örtə bilər. Lazım gələrsə, sığınacaq da yerli mal-qara ilə təmin edildi.
İskit Mədəniyyəti Yunan dilində çox yaxından maraqlanır. Bu xalqın nümayəndələri, real və mifik heyvanların görüntüləri ilə silah bəzəməyi xoşladılar. Öz ixtiraçı və tətbiqi sənətinin öz ənənələri çox zəngin idi, lakin hakim padşahlar və Massovo nümayəndələri Pantikapey və Olbia ustalarından silah, bəzək əşyaları və yeməkləri sifariş etdi. Yunan və yazının öyrənilməsinə böyük diqqət yetirildi. Neapolun memarlıq üslubu SCIthian və onun müdafiə quruluşları Yunan ruhu tərəfindən deşilir. Zərif SCItlilərin yaşadığı xəstə labirintləri və qazıntılara gəldikdə belə hiss olunur.

Din

Skiflərin dini görüşləri elementlərə ibadət etmək üçün məhdud idi. Yanğın ilahəsi - Vesta, and içərkən, sandıqları, ünsiyyət mərasimlərini və xalqın liderlərinin məsh etdiyi yerlərə verildi. Bu ilahəsi təsvir edən gil heyətləri bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır. Arxeoloqlar Ural Dağları və Dnipro çayı arasındakı ərazinin bu cür əsərlərinin tapıntılarının yerini ifadə edirlər. Bu cür tapıntılar və Krımda var idi. Scythians, vestasını qucağında bir körpə ilə bir körpə ilə təsvir etdi, çünki onlar üçün analıqları təqsirləndirdi. Artifaktlar bir ilan qadın görüntüsündə hansı vestanın təsvir olunduğu yerlərdə tapılır. Vestinin dini Yunanıstanda paylandı, lakin yunanlar dənizçilərin himayəsində hesab etdilər.
Dominant tanrıya əlavə olaraq, Scythians Yupiter, Apollon, Venera, Neptun'a ibadət etdi. Hər yüzüncü əsir bu tanrılara qurban verildi. Buna baxmayaraq, İskitlilərin müəyyən bir dini ayin yeri yox idi. Turrin və məbədlərin əvəzinə, yaxınlarınızın hörmətini əzdilər. Əlbətdə ki, onların narahatlığı və sayıqlığı soyğunçuları dayandıra bilmədi, cənazənin ardından kurqanı alçaltdı. Çətin ki, toxunulmaz qalan oxşar bir qəbirdir.

İyerarxiya
Skiflər qəbilə birliyinin quruluşu çox səviyyədə idi. Belə bir piramidanın başında Sai - Royal Scythians idi, digər qohumları idarə etdilər. VII əsrdən başlayaraq. Bc. Skiflərin təsiri altında, çöl Krım düşdü. Yerli insanlar fəth edənlər təqdim etdilər. Scythia o qədər güclü idi ki, heç kim, hətta fars padşahı Darius, hətta yeni Yunan koloniyaları torpaqlarında təməlin qarşısını ala bilmədi. Ancaq belə bir qonşuluq faydaları göz qabağındadır. Olbia və Bospiban Krallığının şəhərləri, skiflər ilə aktiv bir ticarətə rəhbərlik etdilər və yəqin ki, xəraca ittiham olundu, siyasi vəziyyətə təsir göstərə bilər. Bu həqiqətin təsdiqlənməsi Kurgan Kul idi - hər ikisi iv c idi. 1830-cu ildə Kerch tərəfindən qazılmış olan BC. Naməlum bir səbəbdən, bu kurqan çərçivənin altına basdırıldı, İskit zadəganlığının dəfn yerinə aparılmadı və bütün pentantapların cənazə mərasimində iştirak etdikləri bəlli idi.

Miqrasiya və müharibə
Cənub-Qərb Krımın ərazisi əvvəlcə İskitlər ilə bir az maraqlanır. Çeronese dövləti, smythiyalılar bir az sarmati, makedoniyalı və boğacaqları bağlamaq üçün doğulmağa başladı. İskit Padşahlığını "kəsmək" və qərbdən, qərbdən düşdülər. Tezliklə İskit padşahlarının üstünlüyü altında yalnız Steppe Krım və Alt Dneprovia ölkəsi qaldı. Padşahlığın paytaxtı Yeni şəhərə - Neapol Sythian-a köçürüldü. O vaxtdan bəri, skiflərin nüfuzu itirildi. Yeni qonşularla birlikdə yaşamağa məcbur oldular.
Zamanla ətəklərdə məskunlaşan Krım skifləri, köçəri həyatdan bir qədər keçməyə başladılar. Heyvandarlıq kənd təsərrüfatı ilə dəyişdirildi. Böyük Krım buğdası dünya bazarında tələbat idi, buna görə də, belə ki, hər şəkildə İskit hökmdarları insanları kənd təsərrüfatını populyarlaşdırmağa məcbur etdi və məcbur etdi. Boğazın padşahları, Scythian əməyi tərəfindən böyüdülmüş taxıl satışından böyük bir qazanc əldə etdi. Skiflər padşahları da gəlirləri özündə cəmləşdirmək istədi, lakin bunun üçün öz limanlarına və yeni torpaqlarına ehtiyac duydular. Boğaziçi Vi-V in güclü insanları ilə mübarizə aparmaq üçün bir neçə uğursuz cəhddən sonra. BC, Xersonese'nin böyüdüyü və çiçəkləndiyi əks istiqamətə çevrildi. Ancaq yeni ərazinin inkişafı, hiyləgərləri məğlubiyyətdən xilas etmədi. Sarmaty zəifləmiş bir səltənətə ölümcül bir zərbə vurdu. Bu hadisələr eramızdan əvvəl 300 dövrü tarixlidir. Fəthçilərin hücumu altında, Skit Krallığı Palo.

Smatati

Elm adamları, Sarmatiyalıların iki mədəniyyətin nəslindən, kəsmə və Andronovskayadan qaynaqlandığına inanırlar. ERA və ilk minilliyimizin başlanğıcı, Scythians və Sarmatov qəbilələrinin geniş bir həlli ilə böyük çöldə də qeyd edildi. Asiya dəstəyi və Avropa skifləri ilə birlikdə Şimali İran xalqlarına mənsub idi. Antik dövrdə, Sarmati'nin ərləri İskit kişiləri olan Amazonlardan baş verdiyinə inanıldı. Ancaq bu qadınlar üçün, skiflər dili də çətinləşdi və onu mənimsəyə bilmədilər və Sarmatovun dili təhrif olunmuş bir skyitdir. Xüsusilə, Herodotanın fikri belə idi.

Üçüncü əsrdə dövrümüzün südü, SCythian gücünü zəiflədir və Qara dəniz bölgəsindəki dominant mövqeyi sarmatiği. Ölkəmizin uzun müddəti onlarla əlaqələndirilir.
Zabelin, yunanların və romalıların Sarmati adlandırdığı xalqların sarmati adlandırdığına inanırdı. Şimali Qara dəniz bölgəsinin ərazilərində, karmati heyvandarlıqla məşğul olan mal-qara, onların həyatının surəti, il ərzində xüsusi bir marşrut üçün namizəd oldu, yaxşı otlaqlarla yerləri seçdilər. Onların təsərrüfatlarında qoyun, kiçik atlar, mal-qara var idi. At sürmək və okçuluk içərisində olan qadınlara yol verməyən qadınlarla birlikdə ovçuluqla məşğul olurlar.
Arabalarda quraşdırılmış və onların əsas yeməyi süd, pendir, ət, göylü sıyıq idi. Qurudulmuş Sarmatiyalılar praktik olaraq skiflər ilə eynidir. Qadın geyimləri uzun idi, bir kəmər və uzun şəfəqi ilə. Basholun sonunda bir işarə kimi xidmət etdi.

Din Sarmatov

Sarmatovun dini və dini təqdimatında, heyvanların görünüşləri xüsusi bir yer, xüsusən də RAM. RAM-ın görüntüsü tez-tez içmək üçün qılınc və ya gəmilərin düymələrində tətbiq olunurdu. Səmavi lütfü ilə təcəssüm olunan Baran'ın görüntüsü, bir çox antik dövrlərin simvolu idi. Həm də Sarmatiyalılar atalarının diniləri çox güclü idilər.
Yunan-İran tayfalarının dini sinxrizliyi Afrodit-aputters və ya aldatmacada təcəssümünü tapdı, bu qədim Yunan-Sarmatovun tanrıçasının dinidir. O, məhsuldarlıq tanrıçası hesab olunurdu və atların himayəsi idi. Bu tanrıçanın ziyarətgahı Taman idi, orada bir Aputa yeri var, ancaq bir panthanta olub-olmaması, bu, məlum deyil. Asiyada hörmətli olan Astarta Astarta, praktik olaraq, praktik olaraq, Aphrodit-Aputersin dini ilə bir çox əlaqəsi var. Sarmati'nin atəş və günəş bir dini səcdə etdilər, bu dini qoruyucuları seçilmiş keşişlər idi.

Sarmat Sahili həm qılınc, həm də müharibə müharibəsi var idi. Tarixçilərə görə, qılınc yerə yıxıldı və ehtiramla ibadət edildi.
Sarmatovdan, bütün minilliklərin qalması üçün, hündürlüyü 5-7 metrə qədər çox xatırlatma, abidələr, nəhəng kurqanlar az idi. Sarmatov və Savromat kurqanları ümumiyyətlə ərazi olduqca yüksək olduğu qruplar meydana gətirirlər. Bir qayda olaraq, yüksək təpələrdə, böyük bir çöl panorama açılır. Bunlar uzaqdan nəzərə çarpır və bütün ustalardakı xəzinələr və quldurlara səbəb olur.
Şüyüd, bu qəbilələr Rusiyanın cənubunda yox olmadı. Dniester, Dnipro, Don kimi çayların adları qaldılar. Bu çayların və çoxsaylı kiçik çayların adları Sarmatika dilindən tərcümələr aparır.

İctimai cihaz

Sarmatiyalılar Sarmatys-də olduqca müxtəlif idi və yalnız yaxşı inkişaf etmiş sənətkarlıq etdiklərini göstərir. Dəmirçilik sənətkarlığı, dəri biznesi və ağac emalı ilə məşğul olan bürünc məhsulları tökdülər. Sarmatiyalılar qərbə köçdülər və bunun üçün ərazini fəth etməliydim.
Sarmatiyalılar daim döyüşdü, liderin gücü və ya "padşah", o, hərbi heyətin mərkəzi olduğu üçün gücləndi. Bununla birlikdə ümumi sistem, tək, möhkəm bir dövlətin yaradılmasında qarşı-qarşıya qaldı.
Sarmatovun sosial sistemi arasındakı əsas fərq Matriarxiyanın qalıqlarında idi, Sarmatiya cəmiyyətinin inkişafının ilk mərhələlərində xüsusilə nəzərə çarpırdı. Bəzi qədim müəlliflər Sarmatovu qadınlara sabit hesab etdilər, çünki qadınlar müharibələrdə iştirak edən kişilərlə bərabər idi.

Sənət inkişaf etdirildi. İşlər bədii olaraq yarı qiymətli daşlar, eynək, emaye, sonra filiginistlərin bir nümunəsini çərçivəli şəkildə hazırlanmışdır.
Sarmati Krıma gələndə yerli əhalinin tərkibini dəyişdirdilər, etnoslarını orada gətirdilər. Hakim Bospor sülalələrinə də girdilər, antik mədəniyyət eyni anda birləşdi. Çox, onların sosial həyat, iqtisadiyyata, geyimə təsiri, silahlarını yaydılar, yerli əhalini müharibənin yeni qəbulları ilə öyrətdilər.

Mühakimə

Müharibə Sarmatiyalıların əsas balıqçılıq, lakin digər vəhşi qəbilələr kimi idi. Sarmatovun döyüşçülərinin böyük atçılıq qoşunları dəhşətə gəlir və qonşu dövlətlərdən qorxurdular və yaşayırlar. Atlılar mükəmməl silahlanmış və qorunurdular, onsuz da panciri və zəncir relsləri, dəmir uzun qılınclar, soğan, oyananlar və oxlar ilan zəhəri ilə zəhərləndilər. Onlar dəbilqə, öküzlərin dərisindən, çubuqlardan qabıqlardan qorunurdular.
Onların qılınc, 110 sm-ə qədər olan, populyar bir silah oldu, çünki döyüşdə üstün idi. Sarmogally piyada vuruşmadı, ağır bir bağlama yaratdılar. Bir istirahət vermək üçün iki atla vuruşdular, ikincisini köçürdülər. Bağışlayın, üç atı ilə idi.
Onların hərbi sənəti o dövrdə o dövrdə inkişafın çox yüksək bir mərhələsində, doğuşdan at sürdükləri, daim öyrədilmiş və qılıncdan ibadət etdiklərini öyrəndilər.
Rəqiblər son dərəcə ciddi, çox ağıllı döyüşçülər, açılan müharibə, atlar atmağa, lakin mükəmməl qarət etdilər.

Köçmə

Sarmatovun əhalisi böyüdü, mal-qara artdı, bununla əlaqədar Sarmatovun hərəkatı genişləndi. Çox vaxt keçmədi və Dnipro və Tobol arasındakı nəhəng bir ərazidə, cənubdakı Şimali Qafqaza qədər böyük bir ərazidə işğal etdilər. Şərqdən, hunları, digər qəbilələri bağlamağa başladılar və İvekdə, Sarmati, Roma İmperiyasına, Pyrenees yarımadasına çatdıqları və Şimali Afrikada keçdikləri Qərbə getdilər. Orada digər xalqlarla mənimsənildi.
Hansı böyük ərazidə yaşadıqları, cənub-Ural və Şimali Qazaxıstan çölləri ən yaxşısıdır. Yalnız eyni çayın, ilek və onun alt və ortasında olan banklar yüz əlli kurqandan çoxdur.
Sarmati'nin alt çayına gəldi Bir çox, Kuban üzərindən yayılmağa başladı, orada güclü təsir etdi. 4-cü əsrin sonlarında Sarmatovun Stavropolda köçürülməsi, yerli əhali qismən dağıdıldı, qismən dolu idi. Bununla əlaqədar yerli əhali tərəfindən hərbi potensial itkin düşdü.
Sarmatiyalılar həmişə eyni zamanda yeni əraziləri ələ keçirərək çox aqressiv şəkildə köçdülər. Orta Dunay ərazisində yerləşən Şərqi Avropaya çata bildilər. Onlar da Şimali Osetiyaya nüfuz etdilər, onların mədəniyyətinin çox sayda abidəsi var və osetinin mənşəyi Sarmatiyalılar ilə əlaqələndirirlər, onların nəsilləri hesab olunurlar.
Cəmiyyətlərinin inkişafındakı smitlər arxasında Sarmati geridə qaldı, ancaq ümumi sistemin parçalanmasını keçdi. Qəbilələrin başçıları bir hərbi heyətə dəstək verən liderlər idi, bildirmək üçün təqdim etdi.

Gunns

Huns, ikinci əsrdə yaranan bir iranlı millətlər qrupudur. Elm adamlarının fikrincə, onların qəbilələri köçəri həyat tərzinə rəhbərlik etdilər. Hərbi hərəkətləri ilə məşhurlaşdılar və bu, icad edilən ən yaxşı silahlardan biri idi. Bu birlik qəbilələrinin həyatındakı ən parlaq hadisələr V c görə II ilə baş verdi.
Gunns kimi bir xalqın həyatı tarixində bir çox ağ ləkələr. Həmin dövrlərin və müasirliyin tarixçiləri Hunların həyatı və döyüşü ilə mübarizə apardılar. Bununla birlikdə, onların tarixi esseləri, elmi təsdiqləmələri olmadığı üçün tez-tez etibarsızdır. Bundan əlavə, bu məlumatlar güclü ziddiyyətlidir.
İran dilli insanlar Avrasiya tayfalarını, Volqa bölgəsinin xalqlarını və Viurala-nın xalqlarını qarışdırmaqla yaradıldı. Hunlar, Çin sərhədlərindən köçəri yoluna başladı və tədricən Avropa ərazilərinə köçdü. Bu qəbilələrin köklərinin Şimali Çində axtarılması lazım olan bir versiya var. Yavaş-yavaş, yolundakı hər kəsə baxmayaraq, şimal-şərqdə bir kurs keçirdilər.

Həyat tərzi

Geniş çöl əraziləri boyunca daimi mənzil olmayan, daimi mənzil olmayan köçəri qəbilələr, bütün qovuqları kibitlərdə sürdülər. Sonra, mal-qaralarını dadı çıxardılar. Onların fəaliyyətinin əsas istiqaməti basqın və heyvandarlıqdır.
Açıq səmadan kənarda və qızardılmış və ya xam ət ilə qidalanan, nəticədə güclü və xasiyyətli oldular. Ziyarət zamanı yəhərin altında xam ət saxladılar, onu yumşaldırlar. Çox vaxt, çöllərdə və ya meşədə yığılmış qidalar və giləmeyvə istifadə edilmişdir. Uşaq və yaşlı insanlar ilə arvad bütün qəbilə ilə birlikdə kibitlərdə köçdülər. Erkən uşaqlıqdan, oğlanlar döyüş sənəti və at sürməyi öyrətdilər. Uşaqlar gənc yaşa çatmaq üçün əsl döyüşçülər olurlar.
Bu xalqların nümayəndəsinin geyimləri, yuvanın başında boynunda geyinib parçalanmış və parçalanan və flört olana qədər geyilən və geyilənə qədər taxan heyvanların dərisi idi. Kürk şapkası ümumiyyətlə başın üstündə idi və ayaqları heyvan dərilərinə bükülmüş, daha çox keçi.

İşlənməyən doğaçlama ayaqqabıları gəzdi, buna görə ovlar demək olar ki, heç vaxt köçürüldü və gəzinti mübarizəsi onlar üçün mümkün deyildi. Ancaq at sürmə bacarıqlarına mükəmməl sahib oldular və buna görə hər zaman yəhərdə keçirdilər. Hətta aparıcı danışıqlar və ticarət əməliyyatları, atı soymadan.
Heç bir mənzil, hətta ibtidai slashlər qurmadılar. Qəbilənin yalnız çox zəngin və nüfuzlu nümayəndələri gözəl taxta evlər idi.
Yerli xalqlar tərəfindən əsarət və vergi tutulduğu ərazini, qulları, mədəniyyət, dil və ənənələrdə əhəmiyyətli dəyişikliklər etdi.
Gunnov ailəsində bir oğlan göründüyü zaman, bir oğlan göründüyü zaman, doğuşdan dərhal sonra üzündəki kəsiklər tərəfindən hazırlanmışdı, buna görə də saç örtüyünü böyüdü. Buna görə də, hətta qocalıqda, mümkün deyil. Kişilər Südse gəzir. Bir neçə arvadın olmasına icazə verdi.
Gunns aya və günəşə ibadət etdi. Və hər bir bahar əcdadların ruhlarının qurbanlarını törətdi. Onlar da sonrakı həyatda inandılar və yer üzündə qalmalarının yalnız ölməz həyatın bir hissəsi olduğuna inandılar.

Çindən Avropaya

Bir dəfə Çinin şimalında, Gunnovun barbar qəbilələri yeni əraziləri şimal-şərqə fəth etməyə getdi. Mübahisəli torpaqlarla maraqlanmadılar, çünki onlar kənd təsərrüfatında heç vaxt məşğul olmadıqları üçün, yeni şəhərlərin inşası üçün ərazidə maraqlı deyildilər, yalnız mədənlərlə maraqlandılar.
İskit qəbilələrinin yaşayış məntəqələrinə basqın etmək, məhsullar, geyim, mal-qara, bəzək əşyaları seçdilər. Heyvanda Skifin Skif qadınları təcavüz etdi və kişilər qəddarlıqla öldürüldü.
V əsrə qədər, Gunns Avropa ərazilərində möhkəm məskunlaşdı, basqınlar və müharibələr əsas işğal idi. Sümüklərdən, digərlərinə dəhşət köklü sümüklərdən hazırlanmışdır. O dövrdə ən güclü soğanları icad etdilər və vurğulayan güllələri vurdular. Düşmənlərə dəhşətə gələn məşhur uzun məsafəli yay bir yarım metrdən çox uzunluğu var idi. Nəhəng silahların komponentləri tərəfindən xidmət edilən heyvanların buynuzları və sümükləri.
Döyüş qorxmazlıq ilə atıldı və qorxunc bir qışqıraraq qışqırdı. Ordu bir paz şəklində getdi, amma hər kəs saxlaya biləcək komandada sağ anda.

Hunları, Bulqar və Alman və Slavyan qəbilələri olan Hunları, Hunnes tərəfindən fəth edən qəbilələrin ən yaxşı dövrü Atilla'nın hakimiyyətinə düşdü. Düşmənlərdən və ovnesdən qorxduğu bir lider idi. Güc almaq üçün öz qardaşını qəsdən öldürdü. Avropa ölkələrində ona "çimərlik tanrısı" adlanırdı.
Ağıllı lider idi və Romalılarla döyüşləri məğlub edə bildi. Xiyasi imperiyasını xərac ödəmək üçün məcbur edə bildi. Gunns Romalılarla döyüş birliyinə girdi və Alman qəbilələrinə aid əraziləri ələ keçirməyə kömək etdi.
Daha sonra Athylla ordusu Roma ordusu ilə döyüşə girdi. Bu tarixçilərin bu döyüşü "yüngül və qaranlıq" adlandırdı. Yeddi gün ərzində qanlı bir döyüş, nəticədə 165.000 əsgərin öldüyü nəticə verildi. Gunnov ordusu məğlub oldu, ancaq bir ildən sonra Atilla toplaşdı və yeni ordunu İtaliyaya apardı.
Versiyalardan birinə görə, Atilla növbəti öz toyunda öldürüldü. Alman liderlərindən birinin bir qızı olan bir gənc arvad tərəfindən öldürüldü. Buna görə də onun qəbiləsinə görə canlanır. Qanla bitən bir lələkdən sonra tapıldı.
Əfsanəvi liderin Tisa çayının dibində dəfn edildi. O, qızıl, gümüş və dəmir üçlü tabutda dəfn edildi. Tabutdakı ənənəyə görə silah və zərgərliklər qoyuldu. Gecədə liderin Gizli Yerini tərk etmək üçün borc götürdü. Cənazə prosesində iştirak edənlərin hamısı, daha sonra da öldürüldü. Dəhşətli döyüşçünün dəfn yeri hələ də məlum deyil.
Attilanın ölümündən sonra, silahlı hərbi liderlər öz aralarında mübahisə etməyə başladılar və artıq digər qəbilələrə hakim ola bilməzlər. O anda, güclü qəbilə birliyinin çürüməsi başladı, bu da sonradan bir xalq kimi hunların tükənməsinə səbəb oldu. Qəbilənin nümayəndələrindən qalanlar, digər köçərilərlə qarışdırılmışlar.
Daha sonra "Gunna" termini Avropa dövlətlərinin ərazisində görüşən bütün barbar adlandırıldı.
Bu günə qədər qurudulmuş avtoqların xəzinələrinin belə uzun müddət olduğu kimi bir sirr olaraq qalır. Əfsanəyə görə, onlar Aralıq dənizinin altındakı, bibyon adlı sirli bir yerdə yerləşirlər. Scuba və arxeoloqlar ekspedisiya və tədqiqatlar apardılar, müxtəlif maraqlı tapıntılar tapdılar, lakin heç bir şey hunlara aid olmadığını göstərir. Bibyonun özü də tapılmadı.
Gunnov qəbilələri ilə əlaqəli tarix dövrü çox sirr, əfsanə, tanrıları saxlayır. Təhsilsiz köçərilər Çindən İtaliyadan İtaliyaya dövlət qorxusunda saxlanıldı. Əllərindən mülki şəxslərin bütün yaşayış məntəqələrinə məruz qaldı. Hətta Roma İmperiyasının cəsur döyüşçülərində də dəhşətə gəldilər. Ancaq Atilla'nın ölümü ilə, avionların vəhşicəsinə hücum dövrü tamamlandı.

Tatara

Tatars - Rusiyadakı ikinci etnos və ölkədə ən çox müsəlman mədəniyyətinin ən çox insanı. Tatar millətləri Ural Volqa bölgəsinin xalqlarının tarixi ilə sıx əlaqəli olan çox qədim tarixə malikdir. Və eyni zamanda bu millətin tarixi haqqında sənədləşdirilmiş və doğru məlumatlar o qədər də çox deyil. Uzaq V-XIII əsrlərdə Tatar millətlərinin tarixini tatar millətlərinin tarixini Monqolustan çöl ərazisində birlikdə yaşadıqları türk tayfaları tarixindən ayırmaq çox çətindir.

"Tatars" etnoniyası 5-ci əsrdən məlumdur. Çin dilində bu ad "ta-ta" və ya "bəli" səsləndi. Tatar qəbilələri həmin günlərdə Monqolustanın şimal-şərq hissəsində və Manchuria ərazilərində yaşayırdılar. Çinlilər üçün bu millətlərin adı "çirkli", "vəhşi", "vəhşi" idi. Tatarların özləri özlərini, çox güman ki, "xoş insanlar" adlandırdılar. Qədim tatarların ən məşhur qəbilə birliyi "Ouz-tatar" - "otuz tatar", sonradan Tachu Tatars birliyi oldu - "doqquz tatar". Bu adlar ikinci türk kaganantının (6-cı əsrin ortalarının) dövrünün türk salnamələrində qeyd olunur. Tatar qəbilələri, Türkik kimi, Sibirdə tamamilə müvəffəq oldu. XI əsrdə məşhur türkcə tədqiqatçısı Mahmud Kaşar, Çin və Şərqi Türküstanının şimal bölgələri arasında böyük bir ərazini "Tatar çöl" kimi fərqləndirmir. Sonrakı işlərdə, o dövrün elm adamları aşağıdakı tatar tayfalarını göstərir: Dorben-tatarlar, ümumi tatar, ayrium buyriud. XII əsrin ortasında Tatarlar Monqolustanda ən güclü qəbilə formatlarından biri olur. XII əsrin 70-ci illərində Tatar Assosiasiyası monqol ordusunu qazandı və bundan sonra Çinlilərindən asılı olmayaraq, bütün köçərilərin "Da-Tribute" adlandırırlar.

Döyüşlər və miqrasiya

Tatar qəbilələrinin həyatı heç vaxt sakitləşmədi və həmişə hərbi döyüşlər ilə müşayiət olunmadı. Çinlilər tatardan qorxan və hər cür profilaktik tədbirlər gördülər. Bəzi salnamələrə görə, yetkin tatarların sayını azaltmaq istədilər, bunun üçün hər üç ildən hər üç il Çin Tatar qəbilələrinə qarşı müharibə rolunu oynayır. Bundan əlavə, daxili toqquşmalar vaxtaşırı, həmçinin tatar və monqollar arasındakı yerli müharibələr də pozuldu. Tatarların tarixində böyük bir rol, bu bölgənin bütün xalqları kimi böyük Türk Kaganatın yaradıcılığı tərəfindən səsləndi. Bu qüdrətli təhsil Altaydan Krımdan böyük bir ərazinin nəzarəti altında keçirildi. Ancaq VII əsrin əvvəlində iki hissəyə - qərb və şərqdə, 7-ci əsrin ortalarında parçalanmışdır. Məlumdur ki, türk qoşunlarında bəzi döyüşlərdə çox sayda tatar dəstəsi var idi. Şərqi Kaganatın düşməsindən sonra bəzi tatar tayfaları, buguritilərə təqdim olunan və sonradan türk balaları ilə bir ittifaq bağladı, Qəbilənin bir hissəsi Qərbin qərbinə girdi və Kimaksky Kaganate'nin yaranmasına səbəb oldu Qazaxıstan və Sibir tatarlarının milliyyəti daha sonra inkişaf etmişdir.

Bu kaganatların tarixi də uzun deyildi. Uygur Kaganat, 842-ci ildə Kirgiza'ya məğlub oldu və bir müddət sonra Tatarlar Sibirin cənub-şərq bölgələrində bir çox dövlət və qəbilə dərnəkləri yaratdı və Şimali Çin ərazisində, müsəlman tarixçilərinin buna icazə verdiyi Şərqi Türküstənin şərqindəki bir çox dövlət və qəbilə dərnəkləri yaratdı Daşt və tatarların bölgəsi və ya "tatar çöl". Bunlar Böyük İpək Yolunun bir hissəsini idarə edən və Orta Asiyada fəal xarici siyasət aparan güclü birliklər idi. Lakin otuzuncu yaşlılar, çox sayda tatar prinsipi Karakitayev Dövlətinin (Qərbi Chidani) fəth edildi. Otuz il sonra Tatar qoşunları monqolları tamamilə məğlub etdi və əsrin sonunda Çinə getdi. Çinlilər çox güclü idi və Tatar qəbilələrinin məğlub qalmaları Çin sərhədlərindən uzaqlaşmaq məcburiyyətində qaldılar. Tatars üçün ikinci müsibət, 1196-cı ildə öz ordusunu məğlub edən Cenghis xan İdarə heyəti, 1202-ci ildə Tatar qiyamının ardından bütün yetkin tatar əhalisini məhv etdi.

Kimaki Kaganat, Qazaxıstan və Cənubi Sibir ərazilərində XII əsrin otuzuncularına qədər mövcud idi. Kaganat qüvvələri daha çox ərazini tutdular, Avrasiyada tatar tayfalarının böyük miqrasiyasının səbəbi olan müxtəlif istiqamətlərdə yerli tayfaları çıxartdı. Kimakov düşdükdən sonra hakimiyyət qərbə keçməyə başlayan Kipçakın birləşməsinə daşındı. Tatar tayfaları onlarla birlikdə gəzirdi.

Lövhə sistemi

Bir çox türk xalqları kimi tatars Ali Hökmdarın (Tenrycota) seçilməsi institutu var. Buna çox tələbat təqdim edildi. Ağıllı, ədalətli, cəsur və dürüst olmalı idi. Seçilən liderin ali türk ilahi (tanrı səması) kimi olması ehtimal olunurdu. Bu rəhbərin xalqının hesabına zənginləşdiriləcəyini düşünmürdü. Əksinə, əhalinin, o cümlədən fəth edilmiş millətlərin bütün seqmentlərinin maraqlarının ədalətli nümayəndəsi olması ehtimal edilmişdir. Tatar cəmiyyətindəki hakimiyyət doktrinası göyün mandatı ilə əlaqədar idi və hökmdar bu mandata layiq olmaq üçün hər dəfə ona layiqdir. Hökmdarın mühiti artıq olmadığını başa düşsə, yenidən seçilə bilər. Bir qayda olaraq, uğurlu cəhd həmişə yenidən seçilmək üçün ən uğurlu bir yol olmuşdur.

Sonrakı birləşmələrdə (kaganatlar), hakimiyyət miras qalmağa başladı və Kaganlar torpaqların xüsusi mülkiyyət hüququnu aldılar. Xüsusi torpaqlar Kaganats-da digər yüksək vəzifəli insanlara sahibdirlər. Döyüşlərdə müəyyən miqdarda döyüşçü qoymağa və mövzu ərazisi ilə bağlı qanunların icrasına əməl etməyə borclu idilər. Əksər türk tayfalarında olduğu kimi, Tatar dövlət və hökumətin doğuş və qəbilələrin sərt iyerarxiyasının əsas prinsipinə malikdir. Bundan əlavə, ev təsərrüfatında qulların (daha çox qul) istifadəsi geniş tətbiq edilmişdir. Tutulan əsirləri mal-qaranın otlaqında, yem və digər əsərlərin yığılmasında iştirak etmişdir. Bir adam əsirliyə düşsə, çox güman ki, Çinə satıldı.
Tarixçilərin Tarixi Asiya dövlətlərinin sosial cihazının təsnifatı müxtəlif yollarla həyata keçirilir. Bu, hərbi demokratiya və qəbilə dövləti və patriarxal-feodal ictimai təhsildir. Son Kaganatlar (məsələn, Kimaksky) erkən refortel cəmiyyət tərəfindən erkən deyilir. Bütün bu dərnəklərin iqtisadiyyatının əsas növü köçəri heyvandarlıq idi. Yağlı qəbilələr artıq kənd təsərrüfatı - arpa, buğda, bəzi yerlərdə düyü ilə məşğul idi. Doğma, həmçinin inkişaf etmiş və sənətkarlıq, metallurgiya, tikinti texnologiyaları, zərgərlik də hazırlanmışdır.

Dini konsertlər

Qədim dövrlərdən bəri, tengrianizm türk mühitində son dərəcə çox yaygındır - hər kəs üzərində hökmranlıq edən göy Tanrının doktrinası. Tatar xalqlarının mənbəyində dayanan heyvanlar haqqında bütpərəst inanclar geniş məlum idi və onların havadarları idi. Formalı birliklər - Kaganatlar (və daha sonra Qızıl Orda), multicusional dövlətlər idi, burada heç kimin imanlarını dəyişdirmək məcburiyyətində qalmadı. Ancaq tatar qəbilələri, digər xalqlarla təmasda, qaçılmaz olaraq, etiketlərin dəyişməsinə gəldi. Beləliklə, Uigur (və prinsipialları ərazisində yaşayanlar) Xorezm müsəlmanından qəbul edildi. Şərqi Türküstənin tatarları buddizm, qismən Maniken və İslamı qismən qəbul etdilər. Bu sahədə böyük bir islahatçı, dövlətin dindən ayrılmış və əsas şamandan sökü olan Çingiz xan, bütün etiketlər üçün bərabər hüquqlar elan etdi. Və XIV əsrdə Özbək Xan, bir çox tarixçilər qızıl qoşunun dağılmasının səbəbini tanıyan əsas dövlət ideologiyasını İslamı qəbul etdi. İndi tatarların ənənəvi dini İslam sünni mənası sayılır.

Monqollar

Monqolların Vətiləsi, Mərkəzi Asiya adlanan bölgədə Çinin şimal-qərbində və şimalında yerləşən ərazi hesab olunur. Sibir Taiga'nın şimalında və Çin sərhədi boyunca dağılmış dağlıq, məhv edilmiş dağlı quraq yaylaları, monqollar millətinin qovuşduğu bir qısır çılpaq çöl və səhra var.

Monqol millətinin doğulması

XII əsrin əvvəlində gələcək monqol dövlətinin əsasını qoyulmuş, bu dövrdə bir neçə qəbilə Kaid tərəfindən birləşdirilmişdir. Sonradan Nəvəsi Kabil, ilk dəfə Vassalitet əsasında və qısamüddətli bir müharibə başa çatdıqdan sonra, kiçik bir Dani alıcısı olaraq qısa müddətli müharibə başa çatdıqdan sonra münasibətləri qurdu. Bununla birlikdə, Ambachay'ın varisi, onun yanında rəftar almağa başlamayan Çinlilər tərəfindən çinlilərə təhvil verildi, bundan sonra İdarə Heyətinin Brazuds, Çin və 1161-ci ildə tatarlara məğlub olan Kutul şəhərinə keçdi. Tatarlar, bir neçə il sonra, ətrafındakı bütün monqolları toplayan və Çingiz xan adı altında dünyanı fəth edən Ata Techuchin'i öldürdü. Bu, Monqol adlı bir millətdə bir neçə köçəri tayfanın konsolidasiyasının konsolidasiyasının konsolidasiyası olan bu hadisələr, birində orta əsrlər dünya hökmdarlarının həyəcanına gəldi.

Monqoldan ictimai cihaz

XIII əsrin başlamazdan əvvəl, Çingiz xan başçılıq edən Monqolların böyük fəthlərini qeyd edən Çingiz xan, Çöldəki Monqolustan köçəriləri otlaq, inəklər, keçi və daim atlar ilə məşğul idi. Quru ərazilərdə, Monqollar yetişdirən dəvələri, Sibir Tayiqasına yaxın olan torpaqlarda meşələrdə və ov ovçusunda yaşayan tayfalar var idi. Xüsusi titrəmə olan Taiga qəbilələri ictimai binalarında mərkəzi və açar məkanında şamanlılara müalicə etdi.
Monqol tayfaları, Noyon, Prince, Bahadurovun başçılıq etdiyi strukturlaşdırılmış bir sosial iyerarxiya ilə xarakterizə olunurdu. Bildirmək üçün belə bir doğuşa məruz qalmadılar, bunun üçün adi köçərilərin iyerarxiyasını, fərdi məhbusları, habelə qaliblərin qalibləri olan tayfaları fəth etdilər. Estatlar əvvəllər daha boş bir qəbilə quruluşunun bir hissəsi olan klanlara bölündülər. Xanın bildiyi Kurultidə klan və qəbilələrin hadisələri müzakirə edildi. Məhdud müddətə seçildi və müəyyən strateji vəzifələri həll etmək məcburiyyətində qaldı, məsələn, müharibə planlaşdırmaq üçün. Onun gücü məhdud idi, əslində hər kəsin bilməsini bacardı, belə bir vəziyyət qısa öhdəlilərin meydana gəlməsinə öz töhfəsini verdi, bu, yalnız Çingiz xan öhdəsindən gələni idarə edən monqollar sıralarında daimi anarxiyaya səbəb oldu.

Monqolların dini inancları.

Monqolların dini Şamanky tipinə baxdı. Şamanizm Şimali Asiyanın şimal köçlərindən və digər xalqlarından geniş yayılmışdır. Müsəlmanlar, xristianlar və yəhudilərin, şamanizm tanınmadığı təqdirdə, onlar inkişaf etmiş fəlsəfə, dogmatik və ilahiyyat etməmişlər. Mövcud olmaq hüququnu əldə etmək üçün Şamanizm, Mərkəzi Asiyada qeyri-ənənəvi, xristianlığın əksəriyyətinin əks-afeyik formalarına uyğunlaşmalı idi. Monqol dilində Şaman Kam deyildi, Monqolların inanclarına görə, bir sehrbaz, bir sehrbaz və bir proqnozçu idi, çünki monqolların inanclarına görə, yaşayan və ölülər, insanlar və ruhlar arasında vasitəçi idi. Monqollar, ataları olduqları saysız saysız sayının təbiətinə səmimi olaraq inanırdılar. Hər bir təbii bir obyekt və fenomen üçün öz ruhları var idi, yerin, suyun, bitkilərin, göyün ruhlarının ruhlarının, bu ruhların inanclarına görə bu ruhları və insan həyatını təyin etdilər.

Monqol dinindəki ətir ciddi bir iyerarxiya keçirdi, Tengri'nin səmavi ruhu səbəbiylə ən yüksək üstündür, ona sədaqətlə və həqiqətə xidmət edən ali sevgililər hesab edildi. Mongols inanclarına görə, Tengri və digər ruhlar Kamlany və görmə zamanı xəyallara toxunmaqda iradələrini ifadə etdilər. Bu ehtiyac tələb olunarsa, öz iradələrini birbaşa hökmdara açdılar.

Tengri'nin təqsirləndiricilərinə, gündəlik həyatda cəzalandırıcılara və izləyicilərinə təşəkkür etməsinə baxmayaraq, adi monqollar ilə ona həsr olunmuş xüsusi ritualı yerinə yetirmədi. Sonradan, maddi bir Çin təsiri olanda, monqollar onun adı olan işarələri bəzəməyə başladılar, onları tıxanır. İnsanlara və gündəlik işlərinə daha yaxın olan Schigiai tanrıçası da bunu adlandırdı. O, ot, sürü və məhsul yığımı idi, bu, bütün yaşayış yerləri, bütün yaşayış yerləri, gözəl hava, böyük bir məhsul və ailənin sürülərində əlavələr, əlavələri haqqında. Onqona ödədiyi monqolların bütün duaları, bunlar ipəkdən, hiss edilmiş və digər materiallardan olan qadınlar tərəfindən xüsusi bütlər idi.

Döyüşlər Monqolov Çingizan dövrünə
XIII əsrə qədər Monqol qəbilələri bir az məlum idi, əsasən Çin salnamələri, bunlar haqqında deyilənlər, bunların adam-y adlandırıldığı. Turş südü və ətdə qidalanan köçərilər haqqında, o dövrdə o dövrdə metrosuz imperiyaya basqın etmək üçün özlərini reyd etmək üçün icazə verdilər. XII əsrin əvvəlində ikinci İmperator Tats-Zong, Monqolustanın əksəriyyətini fəth etdi, izləyiciləri bu xalqla qoruyucu müharibələrlə məhdudlaşdı.

Monqol dövlətinin meydana gəlməsindən sonra, bütün Monqol qəbilələri birləşdirilmiş Çingiz xan əcdadı olan Hümbül xan. Əvvəlcə bunlar İmperator Sizhun-in vassal hesabı sayıldı, lakin tezliklə onunla mübarizəyə gəldi. Bu müharibənin nəticəsi olaraq, sülh müqaviləsi bağlandı, Çin-Hümbül-xan düşərgəsi müşahidəçini göndərdi, ancaq növbəti müharibəyə başlamaq üçün bir səbəb kimi xidmət edən öldürüldü. Bu dəfə Jin hökmdarları tatarların monqolları ilə mübarizəyə göndərildi, Həba-xan növbəti yorucu kampaniyaya tab gətirə bilmədi. O öldü, heç məqsədə gəlmir. Əllərində güc Ambaqay aldı.
Ancaq barışıq dövründə xainliklə tatarları ələ keçirdi və Çin hakimiyyətini keçdi. Növbəti Han Cutula, Manchurian üsyançıları ilə birləşərək, metrosuz İmperiya tərəfindən hücum edildi, Çinlilərin şimalındakı şimaldan istehkamlara yol verdi, dörd qardaşının ölümündən sonra itirilən nəzarət İntecine müharibəsi. Bütün bu addımlar, Çin və tatarların birləşdirilmiş qüvvələrinə itirdiyi 1161-ci ildə, burada 1161-ci ildə olan Butr-Nurun yaxınlığında döyüş üçün bir şərt halına gəldi. Bu, Monqolustanda Jin gücünün bərpasına səbəb oldu.

Miqrasiya Monqol

Əvvəlcə Monqol tayfaları köçərilər deyildilər, Altay və Jungaria bölgəsində, həmçinin Gobinin cənub və şimalındakı düzənliklərdə ovçuluq və toplanması ilə məşğul idilər. Qərbi Asiyanın köçəri qəbilələri ilə təmasda olduqlarını, mədəniyyətlərini qəbul etdilər və tədricən heyvandarlıqla məşğul olduğu çöl ərazilərinə köçdülər və bu gün bildiyimiz millətə çevrildi.

Türklər

Mənşə tarixi

Türk xalqlarının, etnosların, onların mədəni ənənələrinin mənşəyinin araşdırmaları, təəssüf ki, akademik elmlər üçün hələ də ən problemlidir.
Türklərin ilk tarixi qeydində Böyük İmperiyanın Ticarət Birjası üzrə Çin aktlarında rast gəlinir. Sənədlər VI əsrdə köçərilərin bir konfessiyasının yaranması ilə aparılmışdır. e. Bütün böyük divar boyunca uzanaraq Qara dənizdə Qara dənizə çatan İmperiya, İmperiya Çin kimi məlumdur, "U Küe və özü də göyün başının üstündə olan cənnət kimi tısqırdı.

Ayrı-ayrı qəbilələr qonşuların aparıcı tənzimləmələri ilə ovlamaq və mübarizə aparmaq üçün namizəd oldular. Monqolustanın bir nəsli və turbulent və monqol olduğu güman edilir. Bu qruplar, tamamilə fərqli, ilk baxışdan, xalqlar, mədəniyyətin inkişafı prosesində qarışıq və bir-birinə qarışır. Hadisələrin sonsuz tarixində, döyüşlər, müharibələr, şəfəq və durğunluq, millət birləşdi və onun dil qruplarının oxşarlığında hələ də özünü büruzə verdiyini söylədi.
Türk, bir müddət olaraq, birinci əsrin ikinci yarısında salnamə mənbələri ilə ilk olaraq təyin olunur. Sabit və sonradan geniş istifadə olunur.
Qədim müəlliflər və orta əsrlər tədqiqatçıları - Herodotus, Pliny, Ptolemy, VII əsrin Ermənistan coğrafiyasının müəllifi, Chiracatsi və bir çoxları türk tayfalarını və xalqlarını tərk etdilər.
Fərdi və dil qruplarının assimilyasiya və ayrılıq prosesləri daim və həmişə baş verdi. Monqolustanın ərazisi, ən yeni otlaqların axtarışında köçəri tayfaların təşviqi üçün ideal bir başlanğıc nöqtəsidir və Herristan təbiəti və yırtıcı faunası ilə araşdırılmamış ərazilərin araşdırmasında üfüqləri genişləndirmək üçün ideal bir başlanğıc nöqtəsidir. Bunun üçün ilk türklər sonsuz düzənlik və sahələrin uzun bir zolağından keçməli idi, Avropaya qədər uzanan açıq çöllər. Təbii ki, atlılar çöllərdə əhəmiyyətli dərəcədə hərəkət edə bilərdilər. Adi dayanacaqlarının yerlərində, belə bir köçəri yolun cənubunda, təchiz olunmuş və zəngin icmalarla əlaqəli tayfaların bütün yaşayış məntəqələrini yaşamağa başladı. Özləri arasında güclü bir cəmiyyət meydana gətirdilər.

Türkiyənin müasir monqol düzənlikləri ərazisindən gəlməsi tarixi miqyasda çox uzun müddətli bir prosesdir. Bu müddət tam öyrənilməyib. Hər növbəti ardıcıl basqın dalğası və ya işğal, yalnız türk tayfaları və ya izzətli döyüşçülərin, danışmadığı müxtəlif bölgələrdə gücü ələ keçirəndə tarixi salnamələrdə görünüşünü qeyd edir. Bu, Xəzərlər, Selzhuki və ya çoxsaylı, bu müddətdən biri, köçəri qruplar ilə birlikdə ola bilər.
Elm adamlarının kəşflərinin müəyyən dəlilləri türk təbiətindəki Volga-Ural interfulvasının pranodinasını nəzərdən keçirmək üçün fərziyyələrə material verir. Altay, Cənubi Sibir və Baykal bölgələri də burada. Bəlkə də - bu, Avropa və Qərbi Asiyaya hərəkət etdikləri yerdən ikinci panodin idi.
Bütün türk cəmiyyətinin etnogenezi, dövrümüzün ilk on əsrin ilk on əsrdəki əsas əcdadlarının şərqdə, müasir Altay və Baikal arasındakı ərazidə varlığına başladı.
Tarixən türklər tək etnik deyillər. Onlar Avrasiyanın əlaqəli və mənimsənilmiş xalqlarından ibarətdir. Bütün müxtəlif cəmiyyət, buna baxmayaraq, təkbaşına bütün türk xalqıdır.

Din haqqında məlumat

Əsas dünya dinlərinin qəbul edilməsindən əvvəl - İslam, Buddizm və qismən xristianlıq, ilk dini əsas türk xalqlarında - Göyün ibadəti - Tengri, Yaradan. Tengri'nin gündəlik həyatında - Bu, Allahla sinonimdir.
Bu qədim orijinal din Turgrianizm Manchurian Tremis və Çin salnamələrində, Ərəb, İran mənbələrində, VI - X əsrlərin Qorumlu Ruical abidələrinin fraqmentlərində qeyd olunur. Bu tamamilə orijinal bir xəyanətdir, tək bir tanrıya, üç aləm, mifologiya və demonologiyanın konsepsiyasında tədris ilə tam konseptual formaya malikdir. Türk dininin bir çox dini ayinləri var.
Tengryanizm, tam bəzədilmiş bir din olaraq, mənəvi dəyərlər və kodlar sistemi, nomadik xalqların müəyyən bir davamlı etnik anlayışları vasitəsilə.
İslam, əcdadların tarixini və müsəlman mədəniyyətinin sərvətini yenidən quran türklərin bütün dünyasını müəyyənləşdirir. Ancaq İslam, tengrianizmin bütün mədəni ənənələrinin tətbiqi əsasında müəyyən bir türk təfsiri aldı. Bu, mənəvi təbiətlə birlikdə yaşanan bir şəxs tərəfindən bir şəxs tərəfindən maraq dairəsinin və dünyanın qavrayışının xüsusiyyətləri ilə ifadə olunur.
Türk sənətinin ən vacib formalarından biri, rəsm və poeziya ilə yanaşı, Lutné-yə bənzər bir simli alət topsuru (Topšhur) ilə müşayiət olunan səs-falset tərəfindən epiklərin rəvayətidir. Mətnlər, bir qayda olaraq, aşağı bas reyestrində elan edildi.
Bu hekayələr çöl sakinləri arasında çox populyar idi. Əfsanəvi müəllimlərdən biri Dehli, onlardan 77-i ürəkdən bilirdi. Ən uzun hekayə yeddi gün və gecə çəkdi.
Türk etnik qrupunun tarixi və dil qrupunun inkişafı, hələ də bütün türk dillərinin və qanunun ən qədim abidəsi hesab olunan Aarhon-Yenisey abidəsi ilə başlayır.
Elmlərin son məlumatları, Sibir və Altay'ın türk xalqları ilə yaxından bir-birinə yaxın bir heyvan tərzi ilə Heyvan üslubunda heyvan tərbiyəsi ilə əlaqəli olduğunu söyləyir.

İctimai cihaz

Sosial və ərazi konsolidasiyası proseslərinin sürətləndirilmiş inkişafı, 11-ci minilliklərin 2-ci yarısında bir sıra dövlət qurumlarının türkdilli xalqların və qəbilələrinin yaradılması səbəb oldu. Şirkətin quruluşunun siyasi yaradılışının belə bir forması köçkünlərin siniflərinin formalaşdırılması prosesini qeyd etdi.
Əhalinin daimi miqrasiyası cəmiyyətin özünəməxsus ictimai-siyasi quruluşuna səbəb oldu - Qərbi Türk Kaganat iqtisadiyyat və kənd təsərrüfatı idarəetmə üsulu və yarı insan üsulu əsasında vahid sistemdir.
Türklərin fəth edilməsi ilə bağlı torpaqlar Kagan tərəfindən quruldu - ali üz. Dani'nin haqlarını və göndərilməsini Kagan paytaxtına nəzarət etdi. Kaganat'da, erkən dövrün dərsləri və feodal ictimaiyyətlə əlaqələrin qurulması prosesi daim idi. Qərbi türk kaganatın gücünün hərbi-siyasi ehtiyatları daim itaətdə fərqli xalqlar və tayfalar keçirmək üçün kifayət qədər güclü deyildi. Davamlı inteksiya, hökmdarların sürətli və tez-tez dəyişməsi - cəmiyyətdə dövlət hakimiyyətinin qaçılmaz zəifləməsi və VIII əsrdə Kaganatın düşməsi ilə müşayiət olunan cəmiyyətdə daimi bir proses.

Digər millətlərlə Türklərin müharibələri

Türk xalqının tarixi müharibələr, miqrasiya və köçürülmə tarixidir. Şirkətin sosial quruluşu birbaşa döyüşlərin uğurundan və döyüşün nəticəsindən asılı idi. Müxtəlif köçərilər və yəhərli xalqları olan türklərin uzun və qəddar müharibəsi yeni xalqların formalaşmasına və dövlətlərin formalaşmasına kömək etdi.
Hökmdarlara dəstəyi qeyd edərək, Türklər müxtəlif Northskai dövlətləri və böyük tayfaları ilə diplomatik münasibətlər qurdular. Dunay vadisində böyük orduların yaradılması və toplanması, Kaganat hökmdarı rəhbərliyi altında Türklər dəfələrlə Avropa ölkələrini dağıdıblar.
Ən böyük ərazi genişlənməsi dövründə Türk Kaqanat Mançuriyadan Kerch boğazına və Yeniseydən Amarya'ya qədər uzandı. Böyük Çin İmperiyası, ərazi üçün daimi müharibələrdə, kaganate-ni iki əsas hissəyə böldü, sonradan tam çökməsinə səbəb oldu.

Köçmə

Antropoloji xarici əlamətlərə görə, Avropa kimi irqi və monqoloidin türkləri fərqlənə bilər. Ancaq ən çox yayılmış tip Turan və ya Cənubi Sibir yarışına aid olan keçiddir.
Türk xalqları ovçu və köçəri çobanlar, qoyunlara, atlar və bəzən dəvələrə qulluq edirdilər. Saxlanılan son dərəcə maraqlı mədəniyyətdə erkən prinsiplərdən qoyulmuş və bu günə qədər tam dəstəklənən əsas xüsusiyyətlər var.
Volqa-Ural bölgəsi, Etnosun, xüsusən də çöl və meşə-çöl zonalarının yaşadığı sürətli inkişaf prosesi üçün bütün əlverişli təbii şəraitə malikdir. Heyvandarlıq, meşələr, çaylar və göllər, mineral yataqlar üçün əla otlaqların partlayıcıları.
Bu bölgə, 3 minillikdən başlayaraq, ilk dəfə vəhşi heyvanları evləndirməyə başladı, burada bu bölgə mümkün olanlardan biri idi. Volqa-Ural ərazisinin sürətləndirilmiş inkişafı Avropa və Asiya qovşağında bölgənin yerləşdiyi coğrafi amil də təbliğ edilmişdir. Bütün istiqamətlərdə çox sayda tayfa keçdi. Burada türk, Fin, Ugor və digər xalqların uzaq bir prenitetləri olan müxtəlif etnik qruplar qarışıq idi. Bu sahə mesolit və neolitdə tozlu idi. Bütün mədəni mozaika daxil edildi, müxtəlif ənənələr bir-birinə qarışdı və düzəldildi. Bölgənin özü müxtəlif mədəniyyət axınlarının təmas zonası idi. Arxeoloqların dəlillərinə görə, bu ərazidən sivilizasiyanın inkişafı və qəbilələrin tərs miqrasiyasının inkişafı üçün vacib idi. Yaşayış məntəqələrinin ölçüsünə əsasən, köçkünlərin daşınan, köçəri həyatdan xilas olduğu nəticə çıxarmaq mümkündür. Sonrakı yurtmalara bənzəyən chalashes, mağaralar və ya kiçik izolyasiya olunan kiçik alacakaranlıqlarda yaşayırdılar.

Böyük boşluqlar, qədim qəbilələrlə qarışdırma və assimilyasiya prosesini asanlaşdıran böyük mallar yetişdiricilərinin miqrasiyasının böyük hərəkətlərinə kömək etdi. Bundan əlavə, belə bir köçəri bir görüntü, heyvandarlıq qəbilələrinin, xalqların və adi əhalinin iqtisadi və mədəni nailiyyətlərini tez bir zamanda qarşılıqlı əlaqələndirdiyi digər ərazilərdən tez bir zamanda yaymaq mümkündür. Buna görə ilk türk millətinin ayrılması qeyd olundu və çöl məkanlarının genişmiqyaslı inkişafı, iqtisadiyyatın formalarının inkişafı və paylanması - mal-qaranın yetişdirilməsi və nomadik formalarının inkişafı iqtisadiyyat.
Belə bir geniş ərazidə türk-köçərilərin sosial mədəniyyəti sarsılmaz və formada qala bilmədi, digər qəbilə qruplarının uğurları ilə qarşılıqlı olaraq zənginləşdirilmiş miqrasiyaya görə dəyişdirildi.
Turkuli'nin bu ilk yaşayış məntəqələrinin arxasında, tezliklə sirli və güclü bir fəth dalğasının arxasında, tədqiqatçıların mənşəyində türkcərdə türkcə inanın ki, magistral ərazisinin bütün qərb hissəsini işğal edən İmperiya Xəzər. Xəzərlər, VIII əsrdə yəhudilikdə kütləvi şəkildə çevrilmiş, inanılmaz siyasi intriqalar hekayələri ilə müasir və salnamələrini təəccübləndirirlər.