"Desiderius Erasmus of Rotterdam" mövzusunda təqdimat. Dərs üçün Avropanın böyük humanistləri olan Rotterdam Humanistinin təqdimatı
"Arxivi yüklə" düyməsini tıklayaraq ehtiyac duyduğunuz faylı pulsuz yükləyəcəksiniz.
Bu faylı yükləməzdən əvvəl, kompüterinizdə tələb olunmayan bu yaxşı tezislər, testlər, kurs işləri, tezislər, məqalələr və digər sənədləri xatırlayın. Bu sənin işindir, cəmiyyətin inkişafında iştirak etməli və insanlara fayda verməlidir. Bu əsərləri tapın və məlumat bazasına təqdim edin.
Biz və təhsilimizdə və işimizdə məlumat bazasından istifadə edən bütün tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər sizə çox minnətdar olacağıq.
Arxivi sənədlə yükləmək üçün aşağıdakı sahəyə beş rəqəmli nömrə daxil edin və "Arxivi yüklə" düyməsini basın.
Oxşar sənədlər
- Nəzakət nəzakəti artırır və doğurur
- Bir çox dostun olması, heç birinin olmaması deməkdir
- Çirkin rifahı xalqın kədərindən asılı olan az adam müharibə edir
- Sevgi başqa bir insana kömək edə biləcəyimiz yeganə yoldur
- İnsanlar anadan deyil, tərbiyə olunurlar
- Bir vərdiş yalnız başqa bir vərdişlə məğlub edilə bilər
- Zəfər ciddiyə alınmayana çatır
- Korlar ölkəsində artıq bir gözlü kraldır
Erasmusun həyat yolu, əsərlərindəki islah fikirləri. Katolik Kilsəsinin Alman torpaqlarında hakimiyyəti. Erasmusun görkəmli Reformasiya xadimləri ilə münasibətləri, Şimali İntibah dövründə bu tarixi şəxsiyyətin yeri və əhəmiyyətinin qiymətləndirilməsi.
tezis, 14/12/2012 tarixində əlavə edildi
Almaniyada Roma Katolik Kilsəsi. XVI əsrin əvvəllərindəki katolikliyin mövqeyi. Rotterdam Erasmus əsərlərinin Qərbi Avropadakı reformasiya hərəkatının inkişafına təsiri: "Aptalın təriflənməsi", "Asanlıqla söhbətlər" və "Yeni Əhdi" nin yunan mətni.
tezis, 21/11/2012 tarixində əlavə edildi
Orta əsrlərin tarixi konsepsiyası kontekstində "yenidən doğuş" anlayışı. Şimali İntibahın Xüsusiyyəti və Reformasiyanın Başlanması. Rotterdam Erasmusunun Xristian Humanizmi. İctimai mülkiyyətə əsaslanan ictimai harmoniya və ədalət prinsipi.
mücərrəd, 26.11.2012 əlavə edildi
XVI əsrin ortalarında. sosial-iqtisadi və siyasi xarakterli məsələlər ədəbiyyatda getdikcə daha əhəmiyyətli yer tutur. Yer üzündə ədaləti bərqərar etmək üçün bütün cəmiyyəti yenidən qurmağın iddialı bir proqramı.
mücərrəd, 05/07/2003 tarixində əlavə edilmişdir
P.B.-nin həyat yolu və fəaliyyətləri haqqında qısa məlumat. Struve - görkəmli bir rus mütəfəkkiri və siyasətçisi. P. Struve'nin Rusiyada siyasət və cəmiyyət sahəsindəki fikirləri. Müasir Rusiyanın milli ideyası olaraq hökumət və xalq arasında uzlaşma.
12/12/2016 tarixində əlavə edildi
Böyük Britaniyadakı məşhur insanların həyatı və karyerasının araşdırılması: Charles Darwin, Arthur Charles Clarke, Theodore Shanin, Joseph Addison, Rotterdam Erasmus, Arthur Conan Doyle, William Olaf Stapledon, Gertrude Jekyll and Graham Greene.
təqdimat 10/11/2011 tarixində əlavə edildi
Yüksək İntibah sənətinin ən böyük nümayəndələrindən biri olan Leonardo da Vinçinin həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Leonardo da Vinçinin rəsm sahəsindəki əsas əsərlərinə bir baxış. Mühəndislik sahəsindəki araşdırmaları və əhəmiyyətli kəşfləri.
Konsepsiyanı müəyyənləşdirməyə başlayaq
Humanizm - Bu, insanın daxili dəyərinin inandırılmasına əsaslanan bir baxış sistemidir.
Humanistlər diqqət mərkəzində saxladılar insan elmlər, ədəbiyyat, incəsənətlə maraqlanan, düzgün ünsiyyət qurmağı bilirdi. O, hər şeydən əvvəl savadlı bir insan idi. Nəticə olaraq, bir insan bir dəyər oldu və ətrafdakı dünyanı dəyişdirə bilən o idi.
Humanizm bu ...
Humanizm bu ...
Humanizm bu ...
Humanizm bu ...
Dirçəliş
Humanizmin yarandığı dövrə çağ deyilir
Eramızdan əvvəl V əsr
Uşaqların tərbiyəsi və təhsili humanizm dövründə mühüm rol oynadı. Bunu anlayanlardan biri
xV əsrdə humanist məktəbi quran
Vittorino de Feltre
"Sevinc evi"
Məktəb təbiətlə əhatə olunmuşdu, uşaqlar tədris prosesi zamanı qaranlıq otaqlarda deyildilər, açıq havada idilər.
Dərslər təbiətin əhatəsində keçirildi
Heç bir fiziki cəza tətbiq edilmədi
Adi insanların övladları öyrənə bilərdi
İnsanın çox yönlü inkişafı
Vittorino de Feltre
Ədəb haqqında
uşaq
əxlaq
bir traktat yazdı
suallar və cavablar vasitəsilə uşaqları davranış qaydalarını öyrənməyə dəvət etdi.
Rotterdam Erasmusu
Belə ki, Rotterdamlı Erasmus bir kişi ilə söhbət əsnasında qaşlarını qaldırmaq, burnunu qırışdırmaq, əsnəmək, başını silkələmək, qulaqlarına soxmağı ədəbsizlik saydı. Razıyam, bu qaydalar hələ də qüvvədədir.
Rotterdamlı Erasmus və əsərləri ilə daha ətraflı tanış olaq.
1469 il
Rotterdamlı Desiderius Erasmus
Avropada çox sayda səyahət etdi və hər yerdə onu tanınma və müvəffəqiyyət gözləyirdi.
Baseldə öldü
Rotterdamlı Erasmusun ən məşhur əsərlərindən biri “ Folly tərif ", 1509-cu ildə yazılmışdır.
"Aptalın tərifi"
Növbəti görüşdüyümüz humanist
1478 il
Thomas More
Bir neçə il sonra Gizli Şuranın üzvü oldu və cəngavərlik aldı.
1525-ci ildə Lord Kansler oldu
Kral ilə fikir ayrılıqları VIII Henry'nin boşanması və Mohrun Anglikan Kilsəsini rədd etməsi səbəbindən başladı.
Thomas More-nin ən böyük əsəri bu idi
Əsas ideyası çağdaş cəmiyyəti tənqid etmək və ideal vəziyyətdə ideal bir cəmiyyət modeli qurmaqdır.
"Ən yaxşı dövlət quruluşu və yeni Utopiya adası haqqında gülməli olduğu qədər faydalı bir qızıl kitab"
Eyni
şəhərlər
dil,
əxlaq və
qanunlar
Günortaya qədər 3 saatlıq iş
Nahar
2 saat istirahət
3 saat iş
Nahar
Thomas daha çox xəyal etdi tamamilə ideal vəziyyət , inşa etmək mümkünsüz görünən. Və "ütopiya" sözü hələ də sinonimdir
reallaşmayan, fantastik bir şey.
İctimai şüurun inkişafına təsir göstərən başqa bir humanist
1494 il
Francois Rabelais
Ömrü boyu ədəbiyyat oxudu və yalnız gülüşün bütün xəstəlikləri müalicə edə biləcəyinə inanırdı. Rabelaisin bütün əsərləri satirik idi. Cəmiyyətin və padşahların eyiblərini lağa qoyurdu.
Kitabın süjet mərkəzində yaxşı nəhənglər var.
Qarqantua
Pantagruel
"Gargantua və Pantagruel"
İnsanlar doğulmur, ancaq formalaşır.
Rotterdam Erasmusu
Təqdimatların önizləməsindən istifadə etmək üçün özünüzə bir Google hesabı (hesabı) yaradın və daxil olun: https://accounts.google.com
Slayd başlıqları:
RENAİSANS VƏ İNSANİZM XV-XVII əsrlərdə avropalıların mədəniyyəti və dünyagörüşü.
Yeni insan idealı: Enerji; Müstəqil; Aktiv; Təhsilli, geniş fikirli və zəngin həyat təcrübəsi; Sənət bilicisi və bilicisi.
İnsan həyatının əsas məqsədi. Orta əsrlər Yeni vaxt (İntibah) Ruhun xilası. Bunun üçün Allaha inanmaq, kilsə ayinlərinə riayət etmək və günah etmək olmaz. Uğur. Sənət, elm, ticarət, təşəbbüskarlıq, səyahət və s. İlə məşhur olun. Ancaq insanlara fayda gətirəcəyinə əmin olun !!!
Humanizm. Humanist (insan), humanoid, humanist, humanitar, humanizm; İnsan Tanrı kimidir, gözəl və ahəngdardır: savadlı, fiziki cəhətdən inkişaf etmiş, sənət və fəlsəfəni sevən; Əsas fəzilətlər: dürüstlük, şücaət, yaradıcılıq, vətənpərvərlik!
Dante Alighieri (1265-1321) Dante, əsas əsəri İlahi Komediyanın mərkəzində, Cəhənnəm, Təmizlik və Cənnət içindəki xəyali səyahətində ruhları ilə qarşılaşdığı insanların taleyinin mərkəzində İtalyan İntibahının öncüsüdür.
Petrarch Francesco (1304-1374) Petrarchın sözləri İtalyan və Avropa şeirinin inkişafında yeni bir mərhələdir. Sevdiyi qadının obrazı onun üçün konkret və həyati oldu və sevgi təcrübələri bütün ziddiyyətlərində və dəyişkənliklərində göstərildi. Petrarx təkcə şeirin məzmununu yeniləməmiş, mükəmməl bir şeir forması yaratmışdı, misrası musiqidir, obrazları zərif, üslubi alətlərdir (antiteziya və ritorik sual), ruhunun qarışıq vəziyyətini əks etdirir və sonnets dramını verir, beytin hamarlığını və şeirinin xarakter harmoniyasını pozur. Lirik poeziya Avropa şeirinin inkişafına (sözdə Petrarxizm) böyük təsir göstərmişdir. Dante ilə birlikdə J. Boccaccio P. İtalyan ədəbi dilinin yaradıcısıdır.
Sənətçilər, elm adamları, sənət havadarları ... Şeir, elm, sənət mövcud güclər tərəfindən yüksək qiymətləndirilməyə başladı. Bir çox hökmdar yalnız sənət əsərlərinin müştərisi kimi davranmırdı, həm də özləri onun incə biliciləri idi.
Hansı ifadə humanistlərin insan təbiəti ilə bağlı fikirlərini ən yaxşı şəkildə əks etdirir? Rəbb insanı İncildə təsdiq olunduğu kimi digər elementlərdən daha əhəmiyyətsiz olan yerin tozundan yaratdı; Dünyanın gözəlliyi bu qədər ecazkar və böyük hesab edilirsə, ən gözəl və ən bəzədilmiş dünya üçün yaradılmış bir insana hansı gözəllik və lütf bəxş edilməlidir.
Şimali Rönesansın Xüsusiyyətləri: Yalnız Antik mirasa deyil, öz orta əsr tarixinizə də müraciət edin; Katolik Kilsəsinə və onun elm və sənətdəki nəzarətinə kəskin tənqidi münasibət - "İnamın mahiyyəti rituallara xırda bağlılıqda deyil, Məsihin təlimlərinə və əxlaqi əmrlərinin ruhuna həqiqi bağlılıqdadır!"
Rotterdam Erasmusu (1469-1536) Hollandiyalı humanist alim, yazıçı, filoloq, ilahiyyatçı, Şimali İntibahın ən görkəmli nümayəndəsi. Fransa, İngiltərə, Almaniya, İtaliya, İsveçrədə yaşayırdı, ümumavropa tərəfindən tanınırdı. Latınca yazdı. ER-nin nəhəng irsindən ən məşhurları Təriflə tərifləmək (1509) və Asanlıqla Söhbətlər (1519-30). Birinci esse fəlsəfi bir satira, ikincisi əsasən gündəlik satira. Madam Axmaqlıq, özünə təriflər söyləmək, asanlıqla müdrikliyə, özündən razı olan nəcibliyə - axmaq alçaqlığa, məhdudiyyətsiz gücə - ən pis köləliyə çevrilir, bu səbəbdən həyatın ən qiymətli qaydası "ölçüsüz bir şey!"
Thomas More (1478-1535). İngilis humanist, dövlət xadimi və yazıçısı. Məhkəmə məmurunun oğlu. 1504-cü ildə Mor London tacirlərindən parlamentə namizəd göstərildi, 1510-cu ildə London şerifinin köməkçisi oldu, 1518-ci ildə Kral Şurasına, 1525-1529-cu illərdə Lancaster knyazlığının kansleri, 1529-32-ci illərdə kansler oldu. İngiltərə. Mor, İngilis kilsəsinin "ali rəhbəri" olaraq krala sədaqət andından imtina etdi, bundan sonra Qüllədə həbs edildi (1534), xəyanətdə günahlandırıldı və edam edildi.
"Utopiya". Mora, daha çox fantastik Utopiya adasının (yunanca, sözün əsl mənasında "Nigdenia") mövcud olmayan bir yerin ideal quruluşunun təsvirini ehtiva edən "Utopiya" (1516) dialoqu ilə tanınmışdı; bu söz sonradan M. tərəfindən icad edilmişdir. ev adı oldu). Burada daha çox insanlıq tarixində ilk dəfə xüsusi (və hətta şəxsi) mülkiyyətin ləğv edildiyi və yalnız istehlak bərabərliyinin tətbiq olunduğu (ilk xristian icmalarında olduğu kimi) istehsalın və həyatın ictimailəşdiyi bir cəmiyyət təsvir edildi. Utopiyada əmək bütün vətəndaşların məsuliyyətidir, paylama ehtiyacına görədir, iş günü 6 saata endirilir; ən ağır işi cinayətkarlar görür. Utopiyanın siyasi sistemi seçki və böyüklük prinsiplərinə əsaslanır.
Nəticələr: İntibah İtaliyada meydana gəldi, lakin Z. Avropaya yayıldı; İntibahın əsasını humanizm fəlsəfəsi təşkil edir; Əsas humanizm ideyası: "İnsan öz taleyinin ağasıdır."
Leonardo da Vinci (1452-1519) Leonardo da Vinci, İntibahın ən məşhur alimi, rəssamı, şairi sayılır. Təhlükəsiz bir şəkildə yeni dövrün şəxsiyyətinin təcəssüm etdirilmiş idealı adlandırmaq olar.
Son şam yeməyi
Portretlər
Michelangelo Buonarroti (1475-1564) Heykəltəraş, rəssam, şair, memar şiddətli bir xasiyyətə sahib idi, əsərlərində “zamanını qabaqladı”.
Heykəl
Fresklar Son Məhkəmə. Bu freskdə Dantenin "İlahi Komediya" ruhundan çox şey ilham alır, uzun müddət bu rəsm azğın sayılırdı.
Adəmin yaradılması
Rafael Santi (1483-1520). İntibah sənətçilərinin ən "Rönesans" ı Rafael Santidir. Əsərləri kompozisiya baxımından ahəngdar və rəng baxımından mükəmməldir, süjetlər klassik hesab olunur.
Rəsm
Albrecht Durer (1471-1528). Alman rəssam, şəxsiyyətin formalaşmasını göstərə bildiyi bir sıra avtoportretlərin müəllifi, dəzgah yağlı boya sənətinin ixtiraçısı.
Hieronymus Bosch (1460-1516) Dünyəvi ləzzətlər bağı.
Son Məhkəmə
Yaşlı Pieter Bruegel (1525-1569)
Gergard'ın (Desiderius Erasmus) anadan olması Rotterdamlı Desiderius Erasmus'un indiki Hollandiyadakı Gouda'da (Rotterdam'dan 20 km aralığında) 28 Oktyabr 1469 (1467-ci ilin digər versiyalarına görə) anadan olub. Romanlaşma və yunanlaşma dövründə ortaq olaraq Desiderius Erasmus adlı ikiqat ədəbi təxəllüsünün əmələ gəldiyi və əsl adını unutdurduğu ad).
Valideynlərin ölümü Valideynləri öldükdə 13 yaşında idi. Xarakterinin bəzi xüsusiyyətlərinin yeni bir fenomeni, bəzən qorxaqlıqla həmsərhəd olan utancaqlıq, müəyyən bir gizlilikdir. Belə bir mirasla ictimai bir karyeranın onun üçün əlçatmaz olacağını başa düşdü. Buna görə qısa müddətdə bir qədər tərəddüd etdikdən sonra bir monastırda təqaüdə getmək qərarına gəlir.
Manastır Bir dəfə monastırda çoxlu məktub yazdı. Onlardan belə çıxır ki, daxilən özünü monastır həyata cəlb etdiyini hiss etməyib. Üstəlik, monastır həyatının həqiqətləri onda dərin nifrət oyatdı. Boş vaxtının çox hissəsini sevimli klassik müəlliflərini oxumağa və Latın və Yunan biliklərini inkişaf etdirməyə həsr etdi.
Etiraf Kambrai yepiskopu onu Latın dilində yazışmalar üçün katibinin yanına apardı. Kambrai yepiskopu Erasmus manastırı tərk edə bildi, uzun müddət humanist elmə olan cazibəsinə geniş yer verdi və o zamankı humanizmin bütün əsas mərkəzlərini ziyarət etdi. Daha sonra Parisə köçdü.Hümanizm Paris Parisdə, Erasmus ilk böyük əsəri olan Adagia'yı, müxtəlif qədim yazıçıların əsərlərindən çıxarılan kəlamlar və lətifələr toplusunu nəşr etdi. Bu kitab Erasmusun adını bütün Avropada məşhur etdi.
Ölkələri gəzərək Erasmus büstü Fransada bir neçə il olduqdan sonra İngiltərəyə getdi, burada isti qonaqpərvərlik və şərəflə qarşılandı, daha sonra Erasmus çoxdan özünə cəlb etdiyi İtaliyanı ziyarət etmək fürsəti tapdı.Fransa iki illik səyahətdən sonra İtaliyada ardıcıl Turində, Boloniyada, Florensiyada, Venesiyada, Paduada, Romada, üçüncü dəfə İngiltərəyə getdi, burada yerli dostları tərəfindən çağırıldı və bundan biraz əvvəl böyük pərəstişkarı oldu. , Henry VIII, taxta gəlmişdi.FlorenceVenice Padua Roma İngiltərə
Cambridge-də müəllimlik Səfər zamanı, Erasmusun özünün dediyinə görə, məşhur "Aptalın tərifi" satirasını yazdı. Oxford və Cambridge universitetləri ona bir professorluq təklif etdilər.1 Ağılsızlığın tərifi Oxford Cambridge Universiteti 1511-ci ildə Erasmus, Cambridge Universitetinin İlahiyyat professoru xanım Margaret olmaqdan qürur aldı 1511 Lady Margaret Cambridge Universitetinin İlahiyyat professoru İki il sonra, istinad edərək 1513-cü ildə İngiltərənin qonaq olmayan və sağlam olmayan iqliminə, Erasmus Almaniyaya getdi.1513 Almaniya Lakin tezliklə İngiltərəyə çəkildi və 1515-ci ildə yenidən getdi.
Bu dəfə, Erasmus özünü Müqəddəs Roma İmparatoru İspaniyanın Çarlesinin (gələcək İmparator V Çarlz) simasında güclü bir xeyriyyəçi tapdı V Çarlz V Çarlz sarayında İmperator ona "kral məsləhətçisi" rütbəsi verdi Yeni təyinat Bununla birlikdə, Erasmusu narahatlığını tərk etməyə məcbur etmədi, Brüssel, Livan, Antwerp, Freiburg, Basel'i ziyarət etdi Brüssel Livanı Antwerp Freiburg Basel
Johann Reuchlin ilə birlikdə Erasmus, çağdaşları tərəfindən "Almaniyanın iki gözü" adlandırıldı. Johann Reuchlin Xüsusi ilə seçilən "axmaqlığın tərifidir" (Moriæ-Encomium, sive Stultitiæ Laus) Səfehliyin tərifi Əsas fikirlər İnsanlar doğulmur, ancaq təhsil yolu ilə yaradılır; Ağıl insanı insandır; İnsanın iradəsi var və yalnız bu səbəbdən onun mənəvi və qanuni məsuliyyəti mümkündür; Bütün şiddət və müharibələrə qarşı çıxdı; Uşaq anadan olandan etibarən düzgün tərbiyə olunmalıdır. Valideynlər etsələr yaxşıdır. Özləri edə bilmirlərsə, yaxşı bir müəllim tapmalıdırlar; Uşağa dini, əqli və əxlaqi təhsil verilməlidir; Fiziki inkişaf vacibdir. Erasmusun fikirləri
Kitabın ilk nəşrinin 500 illiyinə
2011-ci ildə, YUNESKO-nun himayəsi altında, Rotterdamlı Erazmusun "Çılğınlığı təriflə" kitabının ilk nəşrinin 500 illiyi qeyd olunur.
Bu, 23 Aprel Dünya Kitab və Müəllif Hüquqları Günündə bir dərs saatı keçirməyiniz və ya, məsələn, bir çox ölkədə Aprel Aptalları Günü, Aprel Aptalları Günü və ya Bütün Aptallar Günü ilə üst-üstə düşməsi üçün yaxşı bir səbəbdir.
Axmaqlığın tərifi (və ya axmaqlığın tərifi, Latın Moriae Encomium, sive Stultitiae Laus) Rotterdamlı Erasmusun bir satirasıdır. Mərkəzi əsərlərindən biridir. 1509-cu ildə yazılmışdır.
Rotterdamlı Erasmusun satirik əsərlərindən ən məşhuru, bunun sayəsində elmi və ədəbi fəaliyyətinin geniş ictimai əhəmiyyət qazandığı və təkcə ədəbiyyat tarixində deyil, həm də dünya tarixində görkəmli yerini müəyyənləşdirdi. Müəllifə görə bu kiçik oçerk heç bir şey etmədən yazılmışdır - uzun müddət, o vaxtkı ünsiyyət yolları ilə 1509-cu ildə İtaliyadan İngiltərəyə köçməsi zamanı.
Satira, İntibah üçün səciyyəvi olan iki meylin birləşməsindən qaynaqlanan istehzalı bir janrda yazıldı: qədim müəlliflərə müraciət (buna görə panegrik) və sosial həyat tərzinin tənqid ruhu (buna görə) , istehza).
Avropa Birliyi, kitabın yazılmasının (1509) və nəşrinin (1511) 500-cü ildönümünə təsadüf edərək, 2009 və 2011-ci illərdə xatirə sikkələri buraxaraq "Axmaqlığın tərifi" nin əhəmiyyətini qeyd etdi.
Kitabın ilk nəşrinin 500 illiyi dünyada UNESCO-nun himayəsi altında qeyd olunur.
Erasmus özü bu əsərinə ədəbi biblo kimi baxırdı, lakin ədəbi şöhrətini və tarixdəki yerini ən azından çox cildli elmi əsərlərindən daha çox bu bibloya borcludur. Sonuncunun əksəriyyəti, vaxtında xidmət edərək, çoxdan kitab depolarında, əsrlər boyu qalın bir toz qatında istirahət etdilər, axmaqlığın tərifləri bu günə qədər latınca orijinalda nisbətən az oxunmağa davam edir, amma biri demək olar ki, hamısı hazırda bütün Avropa dillərində (ruslar da daxil olmaqla) mövcud olan tərcümələrdə və minlərlə savadlı insan ən zəkalı alimlərin və ən zəkalı insanların ən zərif zarafatını oxumağa davam edir.
Mətbuatın meydana çıxmasından bəri bu, çap işində həqiqətən böyük uğur qazanan ilk hadisə idi. İlk dəfə 1511-ci ildə nəşr olunan Rotterdamlı Erasmusun satirası sağ qaldı bir neçə ayda yeddi nəşrə qədər; müəllifin həyatı boyu ən azı 40 dəfə fərqli yerlərdə yenidən nəşr edilmişdir... 1898-ci ildə Gent (Belçika) Universitet Kitabxanası Müdirliyi tərəfindən nəşr olunmuşdur və bu səbəbdən Rotterdamlı Erasmusun əsərlərinin nəşr siyahısının tamamlanması şərti ilə "Tərəflərin təriflənməsi" üçün iki yüzdən çox nəşr (tərcümələr də daxil olmaqla) təşkil edilmişdir. ".
Rotterdam Erasmusu
Rotterdam Erasmusu (Erasmus Roterodamus), Desiderius (10/28/1469, Rotterdam, - 7/12/1536, Basel), Hollandiyalı humanist alim, yazıçı, filoloq, ilahiyyatçı, Şimali İntibahın görkəmli nümayəndəsi.
(Müxtəlif mənbələrdə onun doğulduğu il üçün başqa variantları tapa bilərsiniz - 1467 və ya 1465).
Paris Universitetində təhsil alıb (1495-99). Fransa, İngiltərə, Almaniya, İtaliya, İsveçrədə yaşayırdı, ümumavropa tərəfindən tanınırdı. O dövrdə təhsilli Avropanın universal dili olan Latın dilində yazırdı.
Erasmusun yaradıcı şəxsiyyətinin formalaşması üçün Hollandiyalı təsəvvüf və humanist təhsil, eləcə də sözdə çevrənin təsiri həlledici olmuşdur. Xristianlığın müqəddəs mətnlərini yeni, dərindən, elmi əsaslarla oxumağa çağıran Oxford islahatçıları (J. Colet və başqaları). E. Rotterdam, Əhdi-Cədidin yunan orijinalının ilk çap versiyasını geniş şərhləri (1517) və öz Latın dilinə tərcüməsi (1519-cu ildə nəşr olunmuş) ilə həyata keçirmişdir. "Məsihin fəlsəfəsi" adlandırdığı yeni ilahiyyatın harmonik bir sistemini yaratdı. Bu sistemdə əsas diqqət insana Tanrı ilə münasibətdə, insanın Tanrı qarşısında əxlaqi borclarına yönəldilmişdir; spekulyativ teologiyanın problemləri (dünyanın yaradılması, orijinal günah, tanrının üçlüyü və s.) Erasmus tərəfindən həyati əhəmiyyət kəsb etməyən və kökündən həll olunmayan kimi qəbul edilir.
Rotterdamlı Erasmusun böyük irsindən ən məşhurları Tərifin Tərifləməsi (1509, Rusca tərcüməsi 1960) və Asanlıqla Söhbətlər (1519-35, Rusça tərcüməsi 1969). Birinci esse fəlsəfi bir satira, ikincisi əsasən gündəlikdir, lakin hər ikisi ortaq bir təməl üzərində qurulur: mövcud olanların uyğunsuzluğuna və ziddiyyətlər arasındakı xəttin kövrəkliyinə inam. Madam axmaqlıq, özünə tərif oxumaq, asanlıqla müdrikliyə, özündən razı olan nəcibliyə - axmaq təmkinliyə, hədsiz gücə - ən pis köləliyə çevrilir, buna görə həyatın ən qiymətli qaydası bir çağırışa çevrilir "ölçüdən artıq bir şey yoxdur!"... Bu inam, Erasmusun digər əsərlərində tapılan ideoloji mövqeyinin mahiyyətidir.
Rotterdamlı Erasmusun pedaqoji, əxlaqi, ibrətamiz, teoloji əsərlərinin əksəriyyəti publisistikdir: anti-Lüteriya traktatı "Azad İradə haqqında" (1524), "Ömrünün ilk illərindən uşaqların layiqli təhsili haqqında" (1529), və s.
Erasmusun sağ qalan geniş yazışmaları aforizmlərlə parlayır.
Dövrünün daha iki məşhur adamının - Thomas More və Hans Hans Holbein - "Axmaqlığın tərifi" kitabı ilə əlaqələndirilir.
İngilis humanist və siyasətçisi, 1478-1535. 1504-cü ildən bəri parlamentdəki müxalifət üzvü, 1529 Lord Kansler, VIII Henry'nin 1532-ci ildə Roma ilə arasını kəsdikdən sonra rütbəsindən istefa etdi. 1535-ci ildə kralın dini üstünlüyünü tanımaqdan imtina etdiyi üçün başı kəsildi. Məşhur siyasi romanı "Ütopiya" da (1516) VIII Henri dövründə İngiltərəyə qarşı kəskin bir satira yazır, sosial sistemin islahatı və İntibah dövrünün insani ideyaları ruhunda tərbiyə planını göstərir.
Müqəddəs Katolik Kilsəsi.
Rotterdam Erasmusu Dostu Thomas More'ye həsr etdiyi "axmaqlığın tərifi"
(Holbein, Hans der Jungere)
1497-1498 qışında anadan olan Augsburg - 1543, London öldü.
Alman rəssamı və İntibah qrafiki. Atası, rəssam Hans Holbein Elder ilə oxudu. 1515-1517-ci illərdə qardaşı Ambrosius ilə birlikdə Baseldə rəssam G.Herbsterə şagird oldu. 1518-1519-cu illərdə, görünür, Şimali İtaliyaya (Lombardiya, Milan) səyahət etdi. 1519-cu ildə Rəssamlar Gildiyasına girdi və Bazeldə öz emalatxanasını açdı, burada 1526-cı ilə qədər qaldı. 1523-cü ilin sonu - 1524-cü ilin əvvəllərində Fransanın bir sıra şəhərlərinə (Lyon, Avignon, Amboise və s.) Səyahət. ). 1526-1528-ci illərdə və 1532-dən ömrünün sonuna qədər Londonda çalışdı. 1536-cı ildən - İngilis kralı VIII Henry saray rəssamı.
Parlaq portret rəssamı və rəssam Holbein karyerasına traktatın çap olunmuş bir nüsxəsinin kənarında sərbəst axan, bir qədər qrotesk qələm təsvirləri ilə başladı. Rotterdam Erasmusu Aptalın təriflənməsi (1515, Basel, Baskı Kabineti)
"Axmaqlığın tərifi"
Axmaqlıq deyir:
"Başıma gələnləri söyləmək mənim üçün həmişə xüsusilə xoş idi."
“İçimdə heç bir iddia yoxdur və ürəyimdə olmayanları alnımda təsvir etməyə çalışmıram. Həmişə və hər yerdə mən dəyişməzəm, buna görə maskanı və müdriklik titulunu mənimsəməyə çalışanlar da məni gizlədə bilməz ... "
“Stoiklərin tərifinə görə, müdrik olmaq ağılın əmrlərinə tabe olmaqdan başqa bir şey deyil, axmaq hisslərin təklifidir və insanların varlığı nəhayət darıxdırıcı və kədərli olmasın deyə Yupiter onlara hiss bəxş etdi ağılla müqayisədə çox daha böyük bir dərəcədə ... Üstəlik, ağlını kəllənin dar bir köşəsində həbs etdi və bədəninin qalan hissəsini ehtiras həyəcanına məhkum etdi ... "
Dostluq və sevgi haqqında:
“Dostlarınızın zəif tərəflərini əyləndirin, çatışmazlıqlarına göz yumun, pisliklərinə sanki fəzilətlər kimi baxın - axmaqlığa yaxın nə ola bilər? Bir sevgilisi rəfiqəsinin doğuş nişanını öpəndə, Balbin Aqnasının siğilinə heyran olduqda, bir ata gözləri çarpaz bir oğlundan bəhs edərkən, sanki yaramaz gözləri var - ən təmiz axmaqlıq deyilsə bu nədir? Bəli, əlbətdə üç dəfə, dörd qat axmaqlıq! - ancaq o təkdir
dostları birləşdirir və dostluğu dəyişməz saxlayır. "
"... ərlər və arvadlar yaltaqlıq, zarafat, qeyri-adi, aldanış, bəhanə və digər yoldaşlarımın köməyi ilə ev həyatını işıqlandırmasaydı və asanlaşdırmasaydı, hər yerdə nə qədər boşanma olardı, ya da daha pis bir şey."
Səfehlik Sofokldan sitat gətirir: "Düşüncəsiz yaşayarkən həyat mübarəkdir."
Səfehliyin səhabələri və sirdaşları:
Sərxoşluq - Mete
Pis davranışlar - Apedia
Yaltaqlıq - Kolakiya
Oblivion - Yay
Tənbəllik - Misoponiya
Zövq - Gedone
Dəlilik - Anoia
Aclıq - Trife
Tanrılar qız kimi yuvarlaq bir rəqslə qarışdı:
Rampant - Komos
Dərin Yuxu - Negretos Hypnos
"Bu sadiq xidmətçilərin köməyi ilə bütün insan nəslini gücümə tabe edirəm, imperatorların özlərinə əmr verirəm" deyir Axmaqlıq.
Andrey Konchalovski "Xatırlamağa dəyər"
"Bir şübhə edən bəzən yüzdən çox inanan dogmatistə fayda verir."
