Dünyagörüşünün mərkəzindədir qədim yunanlar gözəllik qoymaq. Özlərini gözəl bir xalq hesab etdilər və bunu ən çox Helenlərə inanan qonşularına sübut etməkdən çəkinmədilər və zaman keçdikcə bəzən mübarizə aparmadan gözəllik fikirlərini qəbul etdilər. Homer və Euripides ilə başlayan klassik dövrün şairləri qəhrəmanları uzun və açıq saçlı boyayırlar. Ancaq bu ideal idi. Bundan əlavə, o dövrdə bir insanın anlayışında yüksək artım nə idi? Hansı qıvrımlar qızıl hesab olunurdu? Qırmızı, şabalıdı, açıq qəhvəyi? Bütün bu suallara cavab tapmaq asan deyil.

Coğrafiyaşünas Dicaearchus Messendən GU c. E.ə. e. açıq saçlı Thebansa heyran qaldı və sarışın Spartalıların cəsarətini təriflədi, yalnız açıq saçlı və açıq dərili insanların nadir olduğunu vurğuladı. Keramika və ya Pylos və Mycenae-dən hazırlanmış divar kağızları üzərində döyüşçülərin çoxsaylı şəkillərindən qara qıvrım saçlı saqqallı kişilər izləyiciyə baxırlar. Tirinlərin saray freskalarında kahinlərin və saray xanımlarının tünd saçları. "Böyük Yaşıl adalarda" yaşayan xalqların təsvir olunduğu Misir rəsmlərində insanlar kiçik boylu, arıq, misirlilərdən daha yüngül bir dəri ilə, geniş, açıq açıq qaranlıq gözlərlə, nazik burunlu, nazik görünürlər. dodaqlar və qara qıvrım saçlar.

Bu gün də bölgədə tapılan qədim Aralıq dənizi növüdür. Mikenadan gələn qızıl maskalar Kiçik Asiya tipinin bəzi üzlərini göstərir - geniş, yaxın qurulmuş gözləri, ətli burunları və qaşları burun körpüsündə birləşir. Qazıntılar zamanı Balkan tipli döyüşçülərin sümüklərinə də rast gəlinir - uzanan gövdə, yuvarlaq baş və böyük gözlərlə. Bütün bu növlər Hellas ərazisindən keçərək bir-birinə qarışdılar, nəhayət, II əsrdə Roma yazıçısı Polemon tərəfindən qeydə alınan bir Hellen obrazı meydana gəldi. n. e: “İon irqini bütün saflığında qoruyub saxlayanlar kifayət qədər hündür və enli çiyinli, təmtəraqlı və olduqca açıq rəngli kişilərdir. Saçları tamamilə yüngül, nisbətən yumşaq və yüngül dalğalı deyil. Üzləri geniş, arıq, dodaqları incə, burnu düz və parlaq, gözləri atəşlə doludur. "

Skeletlərin öyrənilməsi bunu deməyə imkan verir yunan kişilərinin orta boyu 1.67-1.82 m, qadınlar 1.50-1.57 m idi.Dəfn edilənlərin hamısının dişləri mükəmməl şəkildə qorunub saxlanıldı, bu təəccüblü olmamalı idi, çünki tc dövrlərində insanlar "ekoloji cəhətdən təmiz" yemək yeyib nisbətən cavan öldülər, nadir hallarda basdılar. 40 illiyi

Ruhlar psixoloji olaraq var idi olduqca maraqlı bir tip. Bütün Aralıq dənizi xalqlarına xas olan xüsusiyyətlərə əlavə olaraq: fərdiyyətçilik, cəlbedicilik, mübahisələrə məhəbbət, rəqabət və tamaşa, yunanlara maraq, çevik ağıl, macəra ehtirası bəxş edilmişdir. Risk zövqü və səyahət arzusu ilə fərqləndilər. Öz xatirinə yola getdilər. Qonaqpərvərlik, ünsiyyətcillik və təmkinlilik də onların xüsusiyyətləri idi. Bununla birlikdə, bu, yalnız Helenlərə xas olan dərin daxili narazılığını və bədbinliyi gizlədən parlaq bir emosional örtükdür.

Yunan ruhunun bifurkasiyası sənət və din tarixçiləri tərəfindən uzun müddət qeyd edilmişdir. Əylənmək istəyi, həyatı bütün dolğunluğu və keçiciliyi ilə dadmaq arzusu, yalnız qeyri-maddi dünya düşüncəsində Hellenenin sinəsində açılan həsrət və boşluğu söndürmək məqsədi daşıyırdı. Dünyəvi həyatın insanı gözləyən ən yaxşı şey olduğunu anlamaq dəhşəti şüursuzca böyük idi. Bundan əlavə, kişinin yolu susuzluqdan qurumuş kölgələrin tarlalarda gəzib dolandığı və yalnız bir anlıq qohumlarının xatirə hekatomlarını gətirdikləri zaman qurban qanını tökərək bir nitq və ağıl bənzərliyi əldə etdikləri Tərtərdə uzanırdı. Ancaq günəşli dünyada belə bir insanın yer üzündə gəzərkən zövq ala biləcəyi zəhmət, epidemiya, müharibələr, gəzinti, evlərinə həsrət və yaxınlarını itirmək onu gözləyirdi. İllərdir davam edən mübarizələrdə qazanan hikmət Hellene söylədi ki, yalnız tanrılar əbədi səadəti dadırlar, fani insanların taleyini əvvəlcədən həll edirlər, nə qədər çalışsanız da cəzaları dəyişdirilə bilməz. Bu, fəlsəfi məna bəxş edilmiş ən populyar Edip mifindən gələn nəticədir.

Edipin öz atasını öldürəcəyini və anası ilə evlənəcəyini təxmin etmişdilər. Ailəsindən ayrılan gənc, illər sonra vətəninə döndü və bilmədən hər iki cinayəti də etdi. Nə tanrılara olan təqvası, nə də Thebes kralı kimi ədalətli rəhbərliyi əvvəlcədən yazılmış yazını geri çevirdi. Ölümcül saat gəldi və taleyin yazdığı hər şey gerçəkləşdi. Edip, insanın ölməz tanrılar tərəfindən məhkum olduğu bir korluq əlaməti olaraq gözlərini çıxartdı və gəzməyə getdi.

Heç bir şey edilə bilməz və bu səbəbdən bacardığınız müddətdə sevinin və barmaqlarınız arasında axan həyatın dolğunluğunu dadın - Yunan münasibətinin daxili pafosları belədir. Yunanlar dünya səhnəsində baş verən nəhəng bir faciənin iştirakçıları olaraq özlərini tam olaraq bilirdilər. Siyasətlərin mülki azadlıqları ruhu əvvəlcədən yazmaqdan azad olmağın əvəzini vermədi.

Belə ki, hellene - gülən bir bədbin. Şən bir ziyafətdə həzin olur, bir anlıq qaranlıqda bir yoldaşını və ya sevdiyini öldürə bilər və ya ölməzlərin iradəsi ilə həyata keçirilmiş uğurlar üçün heç bir şey gözləmədən səyahətə çıxa bilər. göylər. Bir insana öz ocağının yanında şirin bir ailə ilə yaşamaq nəsib olsa, tanrıların həsəd apardığı üçün xoşbəxtliyini özünü göstərmədən gizlədəcəkdir.

Dünya tarixi. Cild 1. Qədim Dünya Yeager Oscar

Yunanların mənşəyi

Yunanların mənşəyi

Asiyadan köçürülmə.

Qədim semit adı verilən dünyanın bu hissəsinin tarixindəki əsas və orijinal hadisə Avropa (gecə yarısı ölkəsi), xalqların Asiyadan ona sonsuz uzunmüddətli bir köçü var idi. Əvvəlki köçürülmə tam qaranlıqla örtülmüşdür: əgər bu köçürülmədən əvvəl yerli bir əhali olsaydı, çox nadir idi, inkişafın ən aşağı mərhələsində dayanmış və bu səbəbdən köçkünlər tərəfindən qovulmuş, kölə vəziyyətinə gətirilmiş, məhv edilmişdir. Bu yeni kənd yerlərində məskunlaşma və daimi məskunlaşma prosesi, ilk növbədə Balkan yarımadasında və üstəlik, cənub hissəsində xalq körpüsünün çəkildiyi tarixi və rasional təzahür şəklində başladı. Asiya sahilləri, demək olar ki, fasiləsiz bir sıra adalar şəklində ... Həqiqətən. Sporadik və Kiklad adalar bir-birinə o qədər yaxın uzanır ki, sanki mühacirləri özünə cəlb edir, cəlb edir, tutur və ona getməyin yolunu göstərir. Romalılar Balkan yarımadasının cənub hissəsi və ona aid adaların sakinlərini adlandırdılar yunanlar (graeci); özləri daha sonra özlərini ümumi bir adla çağırdılar - hellenes... Ancaq bu ümumi adı onsuz da yeni həyatlarında bütöv bir xalq qurduqları tarixi həyatlarında olduqca gec bir dövrdə qəbul etdilər.

8-ci əsrin arxaik bir yunan qara fiqurlu gəmisinin üzərində rəsm. E.ə. e. Şərq xüsusiyyətləri rəsm üslubunda hiss olunur.

Balkan yarımadasına köçən bu sakinlər mənsub idilər ari tayfa, müqayisə dilçiliyi ilə müsbət sübut edildiyi kimi. Eyni elm, ümumiyyətlə, şərq ata yurdundan götürdükləri mədəniyyətin həcmini izah edir. Onların inanc dairəsinə işıq tanrısı - Zeus və ya Diy, hər şeyi əhatə edən firmanın tanrısı - Uran, yer üzünün tanrıçası Gaia, tanrıların səfiri - Hermes və qüvvələri təcəssüm etdirən bir neçə başqa sadəlövh dini şəxsiyyət daxil idi. təbiət. Gündəlik həyat sahəsində ən zəruri ev əşyaları və kənd təsərrüfatı alətlərini, mülayim zonanın ən çox yayılmış ev heyvanlarını - öküz, at, qoyun, it, qazı bilirdilər; köçərinin portativ çadırından fərqli olaraq yaşayış məskəni, sabit yaşayış evi, bir ev anlayışı ilə xarakterizə olunurdular; nəhayət, onsuz da olduqca inkişaf etmiş bir dilə sahib idilər. Bu mühacirlərin köhnə məskən yerlərindən çıxdıqları və özləri ilə Avropaya gətirdikləri şey budur.

Onların köçürülməsi tamamilə ixtiyari, heç kim tərəfindən yönəldilməmiş və müəyyən bir məqsədi və planı yox idi. Şübhəsiz ki, Avropada Amerikaya bu günlərdə baş verən köçürülmə kimi baş verdi, yəni ailələrə, izdihamlara köçürüldü, bunların əksəriyyəti uzun müddət yeni vətəndə olduqdan sonra ayrı qəbilələr və tayfalar meydana gəldi. Bu köçürülmədə, Amerikaya müasir köçürülmədə olduğu kimi, zəngin və zadəgan deyil, əhalinin ən aşağı təbəqəsi, ən az hərəkət edən şəxs iştirak etdi; yoxsulların ən enerjili hissəsi köçürüldü, köçürüləndən sonra vəziyyətlərini yaxşılaşdırmağı gözləyənlər.

Ölkə təbiəti

Məskunlaşma üçün seçilən ərazini tamamilə boş və boş vəziyyətdə tapdılar; orada sonradan adlandırılan ibtidai bir əhali ilə qarşılaşdılar pelasqami. Bu ərazinin müxtəlif yollarının qədim adları arasında Semit mənşəli iz buraxan bir çox insan var və ərazinin bəzi yerlərində semit tayfalarının yaşadığını ehtimal etmək olar. Balkan yarımadasına şimaldan girmək məcburiyyətində qalan köçkünlər oradakı fərqli bir əhaliyə rast gəldilər və hər yerdə mübarizə olmadan işlər getmədi. Ancaq bu barədə heç bir şey bilinmir və ərazinin ilk Pelasjik əhalisinin az olduğunu təxmin etmək olar. Göründüyü kimi, yeni məskunlaşanlar otlaq və ya bazar yeri yox, möhkəm yerləşə biləcəkləri yerləri axtarırdılar və indi Olympusun cənubundakı ərazi, xüsusilə böyük və məhsuldar düzənliklərlə zəngin olmasa da, onlar üçün xüsusilə cəlbedici görünürdü. Şimal-qərbdən cənub-şərqə qədər Pindus dağ silsiləsi bütün yarımadada zirvələri ilə 2500 metrə qədər uzanır, 1600-1800 metrlik aşırımlarla; Egey və Adriatik dənizləri arasındakı su hövzəsidir. Hündürlüklərindən cənuba, sol tərəfdən şərqə doğru, gözəl bir çayı olan məhsuldar bir düzənlik görünür - sonradan adını alan bir ölkə Thessaly; qərbdə - Pindu ilə paralel dağ silsilələri ilə kəsilmiş bir ölkədir İlə Epirus meşəlik yüksəklikləri. Bundan əlavə, 49 ° N. ş. ölkəni daha sonra çağırır Hellas - əslində Mərkəzi Yunanıstan. Bu ölkə, içərisində dağlıq və kifayət qədər vəhşi ərazilər olsa da və ortasında 2460 metr yüksəklikdə olan iki zirvəli Parnassusa qalxsa da, görünüşü ilə çox cazibədar idi; təmiz səma, nadir hallarda yağan yağışlar, ərazinin ümumi görünüşündə çox müxtəliflik, bir az daha uzaqda - ortasında bir göl olan geniş bir düzənlik, balıqlarla dolu olan - bu sonrakı Boeotia; o vaxt dağlar hər zamandan daha çox meşə ilə örtülmüşdü; çaylar azdır və dayazdır; qərbdə hər yerdə dənizə - daş atma; cənub hissəsi, demək olar ki, tamamilə Yunanıstanın qalan hissəsindən su ilə ayrılmış dağlıq bir yarımadadır Peloponnes. Bu dağlıq, kəskin iqlim keçidləri olan bütün ölkənin özündə enerjini oyadan və gücünü sərtləşdirən bir şey var və ən əsası səthinin quruluşu ilə ayrı-ayrı kiçik icmaların formalaşmasına üstünlük verir, tamamilə bağlanır və bununla da öz töhfəsini verir. ev küncünə qarşı qızğın sevginin inkişafı. Bir baxımdan, ölkənin həqiqətən müqayisəedilməz üstünlükləri var: yarımadanın bütün şərq sahilləri son dərəcə doludur, beşdən az olmayan böyük körfəzlərə sahibdir və üstəlik bir çox qolu var - buna görə də hər yerdə mövcuddur və ərazinin bolluğu O dövrdə çox dəyər verilən bənövşəyi mollusk, bəzi körfəzlərdə və boğazlarda (məsələn, Euboean və Saronic) və digər bölgələrdə gəmi ağacının bolluğu və mineral sərvətlər buraya xariciləri cəlb etməyə başladı. Ancaq xaricilər heç vaxt ölkənin dərinliklərinə nüfuz edə bilməzdilər, çünki ərazinin təbiətinə görə onu hər yerdə xarici işğaldan qorumaq asan idi.

Bürünc qılıncın bıçağındakı donanma şəkli.

İlk Yunan sivilizasiyaları döyüşkənliyi və dənizçilik işlərini bilməsi ilə məşhur idilər, çünki bu tayfalar Misirdə "dəniz xalqları" ümumi adını aldılar. III əsr. E.ə. e.

Finikiya təsiri

Ancaq o uzaq dövrdə Aryan qəbiləsinin yalnız Balkan yarımadasındakı ilk məskənləri bir xalq Aryaların təbii böyüməsinə və inkişafına müdaxilə edə bilər, yəni - finikiyalılar; lakin geniş miqyasda müstəmləkəçilik barədə düşünmədilər. Bununla birlikdə, onların təsiri çox əhəmiyyətli idi və ümumiyyətlə, faydalı idi; Rəvayətə görə, Yunan şəhərlərindən birinin, Thebes şəhərinin qurucusu Finikiya Kadmusu idi və bu ad həqiqətən semit izi daşıyır və "Şərqdən gələn bir insan" mənasını verir. Buna görə, Finikiya elementinin əhali arasında üstünlük təşkil etdiyi bir dövr olduğunu düşünmək olar. Aryan əhalisinə qiymətli bir hədiyyə verdi - bu mobil və bacarıqlı insanlardan tədricən Misir bazasından inkişaf edən bu günə çevrilən məktublar səs məktubu hər bir fərdi səs üçün ayrı bir işarə ilə - in əlifba Əlbətdə ki, bu formada yazı Arya qəbiləsinin inkişafının daha da uğur qazanması üçün güclü bir vasitə rolunu oynadı. Finikiyalıların həm dini inancları, həm də ayinləri müəyyən dərəcədə təsir etdilər ki, bu da sonrakı dövrlərin fərdi tanrılarında, məsələn Afroditada, Herküldə tanınması çətin deyildi; bunlarda Finikiya inanclarından Astarte və Baal-Melkartı görməmək mümkün deyil. Ancaq bu sahədə də Finikiya təsiri dərindən nüfuz etmədi. Yalnız həyəcanlandırdı, ancaq tam mənimsəmədi və bu, daha sonra yalnız çox az sayda Semit sözünü saxlayan və mənimsəyən dildə, daha sonra əsasən ticarət terminləri şəklində özünü biruzə verdi. Əfsanələrin olduğu Misir təsiri, əlbəttə ki, Finikiya təsirindən daha zəif idi.

Yunan xalqının formalaşması

Yad bir elementlə olan bu təmaslar, yeni gələn Aryan əhalisinə özünəməxsus xarakterini, həyatının özəlliklərini aydınlaşdırdığından, onları bu xüsusiyyətlərin şüuruna gətirdiyindən və daha da müstəqil inkişaflarına kömək etdiyindən vacib idi. Aryan xalqının yeni vətənləri əsasında aktiv mənəvi həyatı, yaradıcı təxəyyülün ağılla məhdudlaşdırıldığı, şərq modelində qeyri-müəyyən və təmkinsiz göstərildiyi tanrılar və qəhrəmanlar haqqında çoxsaylı miflər sübut edir. . Bu miflər ölkəyə son görünüşünü verən və “kimi tanınan bu böyük sarsıntıların uzaq bir əks-sədasıdır. dorianların gəzintisi ".

Dorian Səyahəti və Təsiri

Bu köçürülmə dövrü ümumiyyətlə eramızdan əvvəl 1104-cü ilə təsadüf edir. e., əlbəttə ki, tamamilə ixtiyardır, çünki bu cür hadisələr üçün onların başlanğıcını və ya bitməsini qətiliklə göstərmək mümkün deyil. Kiçik bir məkanda xalqların bu köçlərinin xarici gedişi aşağıdakı formada təqdim olunur: Adriatik dənizi ilə Dodonian kəramətinin qədim müqəddəs yeri arasında Epirdə məskunlaşan Selaniya qəbiləsi, Pindusu keçərək məhsuldar bir ölkəyə sahib çıxdı. bu silsilənin şərqində dənizə uzanan; qəbilə adını bu ölkəyə verdi. Bu Selaniklilər tərəfindən sıxışdırılan qəbilələrdən biri cənuba çatdı və Orçomenosda miniansları və Thebesdə kadmiyanları məğlub etdi. Bu hərəkətlərlə əlaqədar olaraq və ya daha əvvəl, üçüncü şəxsləri olan Olympusun cənub yamacında məskunlaşmış Dorianlar da Pindus və Eta arasındakı kiçik bir dağlıq ərazini fəth edərək cənuba doğru irəlilədilər - Doridu, lakin ondan razı qalmadı, çünki bu çoxsaylı və döyüşkən insanlara çox kiçik görünürdü və buna görə də dağ yarımadasının daha cənubunda yerləşdi. Peloponnes (yəni Pelops adası). Rəvayətə görə, bu tutma Dorian şahzadələrinin Peloponnesdəki bir bölgə olan Argolisə bir növ hüquqları, ataları Herakldan onlara keçən hüquqlar ilə əsaslandırıldı. Yolda Aetolia izdihamı tərəfindən möhkəmləndirilmiş üç liderin əmri ilə Peloponnesə hücum etdilər. Aetolians yarımadanın şimal-şərqində Elis düzənliklərində və təpələrdə məskunlaşdı; üç ayrı Dorian dəstəsi, müəyyən bir müddət ərzində dağlıq ölkəsinin mərkəzində yatan dağ ölkəsi Arcadia xaricində yarımadanın qalan hissəsinə sahib çıxdı və beləliklə üç Dorian icmasını tapdı - Argolis, Lakoniya, Messiniya, əvvəlcə burada yaşayan Dorilər tərəfindən fəth edilən Axey qəbiləsinin bir az qarışığı ilə. Həm qalib gələnlər, həm də məğlub olanlar - iki fərqli tayfa deyil, iki fərqli xalq - burada kiçik bir dövlətin bir görünüşünü meydana gətirdi. Lakoniyadakı Əhayilərin köləlik etmələrini sevməyən bir hissəsi, Korinf Körfəzi yaxınlığında Peloponnesin şimal-şərq sahilindəki İon yaşayış yerlərinə qaçdılar. Buradan köçürülən iyonlar, Orta Yunanıstanın şərq kənarlarına, Attika'ya köçdülər. Çox keçmədən Doriyalılar şimala doğru hərəkət edərək Attikaya nüfuz etməyə çalışdılar, lakin bu cəhd uğursuz oldu və Peloponnese ilə kifayətlənməli oldular. Ancaq xüsusilə münbit olmayan Attica, həddən artıq sıxlığa dözə bilmədi. Bu, Egey dənizi boyunca Kiçik Asiyaya yeni köçürülmələrə səbəb oldu. Yerli sakinlər oradakı sahilin orta zolağını işğal etdilər və məlum sayda şəhər qurdular - Miletus, Miunt, Priene, Efes, Kolophon, Lebedos, Eritra, Theos, Clazomenes və qəbilələr Cyclades adalarından birində illik şənliklərə toplanmağa başladılar. , Deloslar, Hellenes əfsanələrinin günəş tanrısı Apollonun doğulduğu yer kimi göstərdiyi. İyonlular tərəfindən işğal edilənlərin cənubundakı sahillər, eləcə də Rodos və Giritin cənub adaları Dorian qəbiləsinin köçkünləri tərəfindən məskunlaşmışdı; şimal tərəfdəki ərazilər - Axeylər və digərləri tərəfindən. Ad özü Eolis bu sahə, Lesvos adasının da məşhur bir toplama nöqtəsi olduğu əhalisinin müxtəlifliyindən və müxtəlifliyindən tam olaraq alındı.

Yunanıstanın ayrı-ayrı dövlətlərinin sonrakı quruluşunun təməlini qoyan inadkar qəbilə mübarizəsi dövründə, Hellenlər ruhu qəhrəmanlıq mahnılarında öz ifadəsini tapdı - bu Yunan poeziyasının ilk çiçəyi və bu şeir onsuz da çox erkən idi, 10-9-cu əsrlər. E.ə. e., ayrı mahnılardan iki böyük epik əsər yaratmağı bacaran Homerdə inkişafının ən yüksək səviyyəsinə çatdı. Onlardan birində Axillesin qəzəbini və bunun nəticələrini təriflədi, digərində - Odisseyin evdən uzaq gəzməkdən qayıtmasını və hər iki əsərində də Yunan həyatının uzaq qəhrəmanlıq dövrünün bütün gənc təravətini parlaq şəkildə təcəssüm etdirdi və dilə gətirdi. .

Homer. Gec Antik büst.

Orijinalı Capitol Muzeyindədir.

Şəxsi həyatı haqqında heç bir şey bilinmir; yalnız adı sadiq qorumuşdur. Yunan dünyasındakı bir neçə əhəmiyyətli şəhər, Homerin vətəni adlandırılması şərəfinə görə bir-birlərinə meydan oxudu. Bir çoxları Homerlə əlaqəli olaraq tez-tez istifadə edilən "xalq şairi" ifadəsi ilə qarışa bilər, lakin bu arada onun şeir əsərləri, görünür, seçilmiş, nəcib bir auditoriya üçün, cənablar üçün, belə deyək ki, yaradılmışdır. Bir ovu və ya tək döyüşü, dəbilqəni və ya başqa bir texnikanı təsvir etməsindən asılı olmayaraq, bu yuxarı təbəqənin həyatının bütün aspektlərinə mükəmməl bələddir, hər şeydə məsələnin incə bilicisi görünür. Diqqətli müşahidəyə əsaslanan heyrətamiz bacarıq və bilik ilə bu yüksək dairədən fərdi personajlar çəkir.

Əfsanəvi Homer kralı Nestorun paytaxtı Pylosdakı sarayın taxt otağı.

Müasir yenidənqurma

Ancaq Homer tərəfindən təsvir edilən bu yuxarı təbəqə heç qapalı bir kast deyildi; bu əmlakın başında əsas torpaq sahibi olduğu kiçik bir ərazini idarə edən kral dururdu. Bu əmlakın altında bir müddət döyüşçülərə çevrilən sərbəst əkinçilər və ya sənətkarlar təbəqəsi var idi və hamısının öz ümumi işi, ortaq maraqları vardı.

Mycenae, Kral Agamemnon'un əfsanəvi paytaxtı, qalanın orijinal görünüşünün və planının yenidən qurulması:

A. Aslan Qapısı; B. anbar; C. terası dəstəkləyən divar; D. saraya aparan platforma; E. Schliemann tərəfindən tapılan qəbirlərin çeşidi; F. saray: 1 - giriş; 2 - gözətçilər üçün otaq; 3 - propilya giriş; 4 - qərb portalı; 5 - şimal dəhlizi; 6 - cənub dəhlizi; 7 - qərb keçidi; 8 - geniş həyət; 9 - pilləkən; 10 - taxt otağı; 11 - qəbul salonu: 12-14 - portiko, böyük qəbul salonu, meqaron: G. Yunan müqəddəsliyinin təməli; N. arxa qapı.

Mycenae-də aslan qapısı.

Mikenadakı sarayın həyəti. Müasir təmir.

Bu dövrdə gündəlik həyatın vacib bir xüsusiyyəti, sıx bir sinifin olmamasıdır və ayrı bir keşiş sinfi yoxdur; xalqın müxtəlif təbəqələri hələ də bir-biri ilə sıx əlaqə saxlayırdı və bir-birlərini başa düşürdülər, buna görə də bu poetik əsərlər əvvəlcə yuxarı sinif üçün nəzərdə tutulsa da, qısa müddətdə onların xalqının həqiqi meyvəsi kimi bütün xalqın mülkiyyətinə çevrildi. özünüdərk. Homer xalqından öz tanrılarının və qəhrəmanlarının nağıllarını ona miras qoyduğu kimi, təsəvvürlərini cilovlamaq və bədii cəhətdən cəsarətləndirmək bacarığını öyrəndi; lakin, digər tərəfdən, bu əfsanələri elə canlı bir bədii formada geyindirməyi bacardı ki, üzərində şəxsi dahi şəxsiyyətinin möhürünü əbədi buraxdı.

Homer dövründən bəri Yunan xalqının tanrılarını ayrı, təcrid olunmuş şəxsiyyətlər şəklində, müəyyən canlılar şəklində təsəvvür etmək daha aydın və aydın oldu deyə bilərik. Olimpun alınmaz zirvəsindəki tanrı otaqları, tanrıların ən ucası Zeus, ən yaxın tanrıları - arvadı Hera, qürurlu, ehtiraslı, davakar; yer üzünü daşıyan və sarsıdan dənizlərin qara saçlı tanrısı Poseidon; yeraltı cəhənnəm tanrısı; Hermes tanrıların elçisidir; Ares; Afrodit; Demeter; Apollon; Artemis; Afina; atəş tanrısı Hephaestus; dəniz və dağların dərinliklərində, bulaqlarda, çaylarda və ağaclarda olan tanrıların və ruhların rəngarəng bir izdihamı - Homer sayəsində bütün dünya xalq ideyası ilə asanlıqla mənimsənilən və şairlərin asanlıqla geyindiyi canlı, fərdi formalarda təcəssüm etdirildi. xalqdan toxunma formalarında çıxan sənətçilər. Və deyilənlərin hamısı yalnız dini fikirlərə, tanrılar dünyasına baxışlara tətbiq edilmir ... Və insanlar eyni şəkildə Homer poeziyasını xarakterizə edir və əks xarakterlərdə şeir obrazları çəkir - nəcib bir gənclik, bir şah ər, təcrübəli bir ağsaqqal - üstəlik bu şəkildə insan şəkilləri: Aşil, Agamemnon, Nestor, Diomedes, Odysseus daima tanrıları kimi Helenlərin mülkiyyəti olaraq qaldı.

Mikena dövrünün döyüşçüləri. M.V.Gorelik tərəfindən yenidən qurma.

Homer eposunun qəhrəmanları təxminən belə olmalı idi. Soldan sağa: arabanın zirehindəki bir döyüşçü (Mikenadan tapdıqdan sonra); piyada əsgər (vazanın üzərindəki rəsmə görə); süvarilər (Pylos Sarayından rəsm çəkildikdən sonra)

Schliemann tərəfindən qazılan və "Atrides türbəsi" adlandırdığı Mikena şəhərindəki günbəzli məzar

İlyada və Odisseya qısa müddətdə Yunanlara çevrilən bütün xalqın belə bir ədəbi irsi, Homerdən əvvəl bildiyimiz qədər başqa bir yerdə olmamışdı. Unutmaq lazım deyil ki, əsasən şifahi şəkildə ötürülən bu əsərlər tələffüz edilmiş və oxunaqlı deyildi, buna görə də canlı nitqin təravəti hələ də orada duyulur və hiss olunur.

Cəmiyyətin aşağı təbəqələrinin vəziyyəti. Hesiod

Unutulmamalıdır ki, poeziya reallıq deyil və uzaq çağın gerçəkliyi nə çar, nə də zadəgan olmayanların çoxu üçün çox sərt idi. Güc sonra haqqı əvəz etdi: kiçik insanlar çarların öz təbəələrinə ata mülayimliyi ilə davrandıqları yerdə də pis yaşayırdılar və zadəganlar xalqlarının tərəfdarı idilər. Adi insan birbaşa və şəxsən özünə aid olmayan bir dava üzündən aparılan bir müharibədə həyatını təhlükəyə atdı. Dəniz qulduru tərəfindən hər yerdə qaçırıldığı təqdirdə, yad bir ölkədə kölə olaraq öldü və vətəninə qayıtmaq imkanı yox idi. Adi insanların həyatı ilə əlaqəli bu gerçəkliyi başqa bir şair təsvir etdi, Hesiod - Homerin tam əksinə. Bu şair Helikon ətəyindəki Boeotian kəndində yaşayırdı və "Əsərləri və Günləri" əkinçiyə əkin və biçin zamanı necə davranmalı olduğunu, soyuq küləkdən və zərərli səhər dumanlarından qulaqlarını necə örtməsini öyrətdi.

Warrior vaza. Mikena XIV-XVI1I əsrlər E.ə. e.

Məhsul bayramı. 7-ci əsrin qara fiqurlu gəmisindən görüntü. E.ə. e.

Bütün nəcib insanlara qarşı hiddətlə üsyan edir, onlardan şikayətlənir, o Dəmir dövründə onların üzərində heç bir hökumət tapmağın mümkün olmadığını iddia edir və onları əhalinin aşağı təbəqəsi ilə əlaqəli şəkildə aparan bir qürbətlə çox uyğun bir şəkildə müqayisə edir. pençələrində bir bülbül.

Ancaq bu şikayətlər nə qədər əsaslı olsa da, bütün bu hərəkətlər və müharibələr nəticəsində kiçik bir ərazisi olan bəzi dövlətlər, şəhər mərkəzləri, bəzi ölkələr üçün sərt də olsa alt təbəqə, qanuni əmrlər.

7-6-cı əsrlərdə Yunanıstan E.ə. e.

Bunlardan, Yunan dünyasının uzun müddət heç bir xarici, xarici təsir olmadan sərbəst inkişaf etmə imkanı verilən Avropa hissəsində iki dövlət ən yüksək əhəmiyyətə qalxdı: Sparta Peloponnesdə və Afina Mərkəzi Yunanıstanda.

Vulcidən qara fiqurlu bir vaza üzərində əkin və əkin təsviri. VII əsr E.ə. e.

Eramızdan əvvəl 500-cü illərdə Hellenes həyatının ümumi mənzərəsi Yunanıstan müstəmləkəçiliyi Mərkəzi Yunanıstanda, Sparta ilə müqayisədə tamamilə fərqli bir təməldən böyüyən və sürətlə irəliləyən qonşu ölkələrlə münasibətlər üçün sürətli və əlverişli bir yerdə yeni bir dövlət quruldu.

Kitab III ÖDƏNİŞLƏRDƏ QƏLƏBƏDƏN SONRA HELLİNLƏR TARİXİ Zeus of Otricoli. Antik mərmər