Xülasə: Pedaqoji fəaliyyət və K. pedaqogikasına baxışlar sistemi və K. D. pedaqogikasına baxışlar sistemi.

25. Pedaqoji baxışlar və K.D. Ushinsky.(1824-1870).

Dindar bir ev sahibi ailəsindən gələn Ushinsky bir gimnaziya və daha sonra bir universitet təhsili aldı. Moskva Universitetini bitirdikdən sonra Yaroslavl Hüquq Liseyində dərs verdi, daha sonra rəsmi vəzifədə çalışdı. 1859-cu ildə Smolny Qadınlar İnstitutuna müfəttiş təyin olunduqda, bu təhsil ocağında islahatlar apardı, təhsilin məzmununu zənginləşdirdi, 2 illik pedaqoji sinif təqdim etdi. 1860-1862-ci illərdə. "Təhsil Nazirliyinin Jurnalı" nı redaktə etdi. Ömrünün son illərində pedaqogika sahəsində intensiv nəzəri tədqiqatlar aparmışdır. Bu dövrdə əsas pedaqoji əsərləri yazdı: "İnsan bir təhsil obyekti olaraq", "Ana söz" və s.

Ushinsky Rusiyada milliyyət düşüncəsinə əsaslanan elmi pedaqogikanın qurucusudur.

Elan etməklə antropoloji prinsip("bütün ictimai hadisələr özəl zehni hadisələrdən yaranır"), Ushinsky, əslində, bütün ən vacib ictimai hadisələri insan təbiətindən çıxaran Fransız Maarifçiliyinə yaxın idi.

Tərbiyənin sosial mənası fikri Ushinsky-də açıq şəkildə özünü göstərir vətəndaşlıq prinsipi.Rus məktəbində milliyyət prinsipi ilk növbədə həyata keçirilməli idi ana dilinin məktəb təhsilinin predmeti kimi prioriteti.Ana dilini öyrətmək, izah edən Ushinsky, "sözün hədiyyəsini" inkişaf etdirir, dilin xəzinəsinə təqdim edir, "dünyagörüşü" meydana gətirir ("ana söz bütün biliklərin geyindiyi mənəvi geyimdir") .

Milliyyət şərhində eyni dərəcədə əhəmiyyətli bir yer Ushinsky tərəfindən verilmişdir şəxsiyyətin inkişafında aparıcı amil kimi əmək ideyası.

Pedaqogika, Ushinsky-yə görə, anatomiya, fiziologiya və patoloji, insan psixologiyası, məntiq, fəlsəfə, coğrafiya, statistika, siyasi iqtisad, tarix daxil olan geniş bir "antropoloji elmlərinə" əsaslanmalıdır. Bu elmlərdə "təhsil mövzusunun, yəni bir insanın" xüsusiyyətləri toplanmışdır. Ushinsky bir insanın əqli, əxlaqi və fiziki inkişafının əsas vasitələrini öyrətməkdə görürdü. Təhsil ikiqat vəzifəni həll edir - təhsil və tərbiyə. məzmununa görə öyrənmə biliklərin zənginləşdirilməsi (maddi təhsil) və qabiliyyətlərin eyni vaxtda inkişafı (formal təhsil) prosesidir. Öyrənməyi oyundan ayıraraq tələbənin vazgeçilməz bir vəzifəsi hesab edən Ushinsky, pedaqoji təsirin yalnız uşaqların ehtiyacları və maraqları nəzərə alındıqda əldə edilə biləcəyinə inanırdı. Əlavə olaraq bir sıra başqa şərtlər var: 1) "maraq və möcüzə ilə" deyil, həyatla əlaqə; 2) uşağın təbiəti ilə uyğun şəkildə öyrənmək ("öyrənmək üçün yetişdiyindən" əvvəl öyrətmək olmaz); 3) ana dilində tədris; 4) böyümə və inkişafa uyğun olaraq tədricən mürəkkəbləşmə, şagirdləri iş gərginliyində saxlayacaq (“yuxuya getməmələri”.)) Ushinsky, öyrənmə prosesini hər biri müəyyən addımlardan ibarət olmalıdır. müəllimin rəhbərliyi altında tələbə işinin növləri. Birinci mərhələ bilikləri müəyyən bir sistemə gətirməkdir. Bura cisim və hadisələrin ardıcıl qavranılması daxildir; müqayisə və müqayisə, ilkin konsepsiyaların inkişafı; bu konsepsiyaların sistemə gətirilməsi. İkinci mərhələnin mahiyyəti əldə edilmiş bilik və bacarıqları ümumiləşdirmək və birləşdirməkdir Təlim prosesi əsas didaktik prinsiplərə ("tədris şərtləri") əsaslanmalıdır: 1) şüur \u200b\u200bvə fəaliyyət ("aydınlıq" və "müstəqillik"). "cəhalətdən biliyə keçid" var ("bu metodla ... tələbənin başının müstəqil işi stimullaşdırılır"); 2) görselləşdirmə (təbii obyektlərdən, modellərdən, rəsmlərdən istifadə edərək, şagirdlər tərəfindən birbaşa qəbul edilən xüsusi şəkillər üzərində tədris) 3) ardıcıllıqlar ("tədricilik"); 4) əlçatanlıq, yəni "həddindən artıq gərginliyin və həddindən artıq yüngülliyin olmaması"; 5) güc - "assimilyasiya sərtliyi" (aparıcı metod müxtəlifdir təkrarlama: tələbə - "izləri özünün əvvəllər dərk etdiyi fikirlərdə çoxaldır" olduqda passiv və xüsusilə aktivdir.

Ushinsky dünya miqyasında bir ənənəni qorudu sinif sistemi,məktəb dərslərinin təşkilində ən uyğun hesab edirdi. Belə bir sistemin müəyyən qaydalarına riayət etməyi düzgün hesab etdi: 1) sinifdəki şagirdlərin sabit tərkibi; 2) dərslərin vaxt və qrafikə uyğun aparılması üçün qəti bir prosedur; 3) müəllimin bütün siniflə və ayrı-ayrı şagirdlərlə apardığı dərslər. Dərsdə sinif-dərs sisteminin əsasını əks etdirən Ushinsky, müəllimin aparıcı rolunu vurğuladı, vəzifələrindən (yeni materialın izahı, konsolidasiya, şagirdlərin biliklərinin aydınlaşdırılması) asılı olaraq dərsin müxtəlif formalarına ehtiyac olduğunu qeyd etdi və s.) Dərsin gedişində, lazım gələrsə istiqamətinin dəyişdirilməsi təklif edildi. ...

Dərs üçün əsas tələblər bunlar idi: planlaşdırma, yeni biliklərə üzvi keçid, siniflərin gigiyenası. Ushinsky, əvvəlkinin möhkəm və şüurlu bir şəkildə assimilyasiyası üzərində qurulmuş doktrini, "hər il yeni budaqlar əldə edən" sağlam bir ağacın böyüməsi ilə müqayisə etdi.

Sinif işi üçün əvəzolunmaz bir əlavə olan Ushinsky, tələbələrin evdə öyrənmə fəaliyyətlərini müstəqil işin əsas formalarından biri hesab etdi. Ushinsky doktrini inkişaf etdirdi iki səviyyəli didaktika:ümumi və özəl. Ümumi didaktika tədrisin əsas prinsip və metodları ilə məşğul olur və özəl didaktika bu prinsip və metodlardan fərdi akademik fənlərlə əlaqəli şəkildə istifadə edir. Bununla birlikdə, Ushinsky formalizmdən və tam bir nəticə əldə etmək üçün səy göstərməməyə qarşı xəbərdarlıq etdi: "Didaktika bütün təlim qaydalarını və metodlarını sadaladığını da iddia edə bilməz ... Tətbiqdə ... bunların tətbiqi sonsuz dərəcədə müxtəlifdir və mentorun özündən asılıdır."

Ushinsky, ilk təhsil konsepsiyasında, xüsusən də ana dilinin tədrisində ümumi və özəl didaktikanın nəzəri və metodoloji birləşməsində xüsusilə müvəffəq olmuşdur. "Yerli söz", "Uşaq dünyası" əsərlərində və digər didaktik material tədricən mürəkkəbləşdirilərək, qəbul edilmiş hərfi-subyektiv metodu əvəz edən savadlılığın tədrisinin səsli analitik-sintetik metodu əsasında qurulur.

Uşinskinin ümumi didaktikasında iki növ prinsip və fikir görünür: ümumbəşəri və daha konkret. Birincisinə sintetik və analitik tədris fikirləri daxildir. Şifahi təqdimat, laboratoriya-praktik iş, kitabla şifahi və yazılı məşqlər və s. Kimi tədris metodlarının nəzəriyyəsi daha özəl olanlara aiddir.

Şifahi təqdimat metodlarına aşağıdakılar daxildir: 1) doqmatik və ya təklif; 2) Sokratik və ya sorğu verən; 3) evristik və ya çaşqınlıq; 4) akroamatik və ya izahlı. Məsələn, Sokratik metod "mexaniki birləşmələrin rasional birləşmələrə çevrilməsinin bir yolu" kimi yozulmuş və ilk növbədə əldə edilmiş biliklərin sistemləşdirilməsi məqsədi daşıyırdı. Akroamatik metodda, əksinə, yeni biliklərin əldə edilməsi, ilk növbədə müəllimin sözü ilə xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi (ustanın hekayəsi "asanlıqla bir uşağın ruhuna girir və onunla asanlıqla çoxalır"). .

Ushinsky'nin əsas tezisidir tədris və tərbiyə ikililiyi. Uşinski əxlaqi tərbiyənin əsasını ilk növbədə mənəvi saflığın təminatı kimi başa düşdüyü dinə hesab edirdi.Təhsilin ümumi ideallarını vətənpərvərlik, insanlıq, əməyə sevgi, iradə, dürüstlük, doğruluq, gözəllik hissi tərbiyəsi adlandırdı. Rus xalqı üçün əsas mənəvi prinsiplər "ataerkil əxlaq" idi - həqiqətə və yaxşılığa inam.

Ushinsky-yə görə bir məktəb müəllimi yalnız bir müəllim deyil, ilk növbədə bir rəhbərdir.

Ushinsky-nin bir çox pedaqoji açıqlamaları dövrümüzün kəskin məsələlərinə cavablar, o dövrdəki məktəbdə, ailədə, məktəbəqədər təhsil müəssisələrində tərbiyə işinin qənaətbəxş olmayan vəziyyətini tənqid etmək və onların təkmilləşdirilməsi üçün praktik təkliflər idi və bunlar yalnız tarixi və pedaqoji maraq.

Ushinsky-nin pedaqoji nəzəriyyəsinin əsas fikirləri

Təhsilin milliliyi fikri

Tərbiyənin milliyəti fikri K.D.-nin pedaqoji nəzəriyyəsində ən vacib idi. Ushinsky. Hər ölkədə uşaq tərbiyə sistemi, insanların ehtiyacları və tələbləri ilə xalqın tarixi inkişaf şərtləri ilə əlaqəli olduğunu vurğuladı. "Hamı üçün ortaq olan yalnız bir fitri meyl var, ona tərbiyənin daima arxalana biləcəyi bir meyl var: buna milliyət dediyimiz şey. Xalqın özləri tərəfindən yaradılan və populyar prinsiplərə əsaslanan tərbiyə, ən yaxşı sistemlərdə olmayan təhsil gücünə sahibdir. mücərrəd fikirlər və ya başqa insanlardan borc götürülmüşdür. "

Uşaqların tərbiyə və tərbiyəsində ana dilinin yeri

K. D. Ushinsky ailədə, uşaq bağçasında və məktəbdə uşaqların ana dilində tərbiyə və təhsilinin həyata keçirilməsi üçün inadla mübarizə apardı. Bu inkişaf etmiş bir demokratik tələb idi. Xarici dildə bir məktəbin tədrisində uşaqların gücü və qabiliyyətlərinin təbii inkişafını ləngidir, uşaqların və insanların inkişafı üçün gücsüz və faydasız olduğunu müdafiə etdi.

K.D.-nin ana dilinin ilkin tədrisində böyük əhəmiyyətə malikdir. Ushinsky, rus xalq sənətinin digər əsərlərinə - atalar sözləri, lətifələr və tapmacalar əlavə etdi. Rus atalar sözlərini forma və ifadə baxımından sadə və xalqın baxış və düşüncələrini - xalq müdrikliyini əks etdirən məzmun baxımından dərin əsərlər hesab etdi. Tapmacalar, onun fikrincə, uşağın ağlı üçün faydalı bir məşq təqdim edir, maraqlı, canlı bir söhbət üçün bir fürsət verir. Sözlər, zarafatlar və dil qıvrımları uşaqlarda ana dilinin səs rəngləri üçün bir qabiliyyət inkişaf etdirməyə kömək edir.

Təhsil və təlimin psixoloji əsasları

"İnsan bir təhsil subyekti olaraq" adlı əsərində K.D. Ushinsky hər müəllimin yerinə yetirməli olduğu ən vacib tələbi irəli sürdü və əsaslandırdı - uşaqların yaşı və psixoloji xüsusiyyətləri nəzərə alınaraq tərbiyə və tərbiyə işi qurmaq, tərbiyə müddətində uşaqları sistemli şəkildə araşdırmaq. "Pedaqogika bir insanı hər cəhətdən yetişdirmək istəyirsə, ilk növbədə onu da hər cəhətdən tanımalıdır ... Tərbiyəçi insanı bütün zəif cəhətləri ilə olduğu kimi real olaraq tanımağa çalışmalıdır. bütün böyüklüyündə, bütün gündəlik həyatı, xırda ehtiyacları və bütün böyük mənəvi tələbləri ilə. "

Uşaqların əxlaqi tərbiyəsinin yolları və vasitələri

Ushinsky-nin fikrincə, təhsilin məqsədi cəmiyyətin faydalı bir üzvü olan əxlaqlı bir insanın təhsili olmalıdır. Mənəvi tərbiyə Ushinsky-nin pedaqogikasında əsas yer tutur; onun fikrincə, bu, uşaqların zehni və əmək təhsili ilə ayrılmaz şəkildə əlaqələndirilməlidir.

Ushinsky tədrisi mənəvi tərbiyənin ən vacib vasitəsi hesab etdi. Təhsil ilə təlim arasındakı ən yaxın əlaqələrə ehtiyac olduğunu söylədi və tərbiyə təhsilinin həyati əhəmiyyətini müdafiə etdi. Bütün akademik mövzular, ən zəngin təhsil imkanlarına sahib olduğunu söylədi və təhsil işi ilə məşğul olan hər kəs bunu bütün hərəkətlərində, tələbələrlə, şagirdlərlə birbaşa münasibətlərdə xatırlamalıdır.

Təhsilin tərbiyə mahiyyəti barədə bu anlayışa əsaslanan Ushinsky müəllimini ucaltdı, şəxsiyyətinin şagirdlərə təsirini yüksək qiymətləndirdi. Bu təsiri digər vasitələr arasında ilk yerə qoydu və bunun başqa heç bir didaktik və metodoloji vasitə ilə əvəz edilə bilməyəcəyini iddia etdi.

Uşinskinin məktəbəqədər və ailə təhsilindəki əsərləri böyük praktik əhəmiyyətə malikdir. Fəaliyyətinin bu sahələrində də əsas fikirlərini - milliyyətini, əxlaq tərbiyəsini, psixologiya ilə pedaqogika arasındakı əlaqələri qırmızı ip kimi daşıyırdı.

1. In ushinsky-nin pedaqoji nəzəriyyəsi əsas fikir idi milliyyət tərbiyəsi - tarixi prosesdə xalqın yaradıcı gücünün və tam hüquqlu təhsil hüququnun tanınması. Ushinsky-nin milliyəti fikri milli dar düşüncədən azaddır. Başqa xalqların nailiyyətlərindən istifadənin qanuniliyini qəbul edən Ushinsky bunun yalnız xalq təhsilinin əsasları insanların özləri tərəfindən möhkəm qoyulduğu zaman faydalı olacağını vurğuladı. Ushinsky millətinin ideyası, məktəb işlərinin təşkili və idarə edilməsində ictimai təşəbbüsün inkişafını öz üzərinə götürdü. Eyni mövqedən Ushinsky, hər iki cinsin uşaqları üçün ana dilində universal məcburi təhsilin tərəfdarı idi.

Rus məktəbində milliyyət prinsipi ilk növbədə həyata keçirilməli idi ana dilinin məktəb təhsilinin predmeti kimi prioriteti. Ana dilini öyrətmək, izah edən Ushinsky, "sözün hədiyyəsini" inkişaf etdirir, dilin xəzinəsinə gətirir, "dünyagörüşünü" meydana gətirir ("ana söz bütün biliklərin geyindiyi mənəvi geyimdir") .

Milliyyət şərhində eyni dərəcədə əhəmiyyətli bir yer Ushinsky tərəfindən verilmişdir şəxsiyyətin inkişafında aparıcı amil kimi əmək ideyası. Uşağın işə hazırlaşmasında insanların həyatına girişini gördü.

2. Tərbiyə Ushinsky bunu "tarixin yaradılması" kimi qəbul etdi. Təhsil mövzusu bir insandır və pedaqogika bir insanı hər cəhətdən yetişdirmək istəyirsə, əvvəlcə hər cəhətdən onu tanımalıdır. Bu, bir insanın fiziki və zehni xüsusiyyətlərinin, "istəmədən təhsilin" təsirlərinin - sosial mühitin, "dövrün ruhu" nun, mədəniyyətinin və sosial ideallarının öyrənilməsi demək idi.

Məqsədyönlü ("qəsdən") təhsil prosesini təşkil edən pedaqogika, Uşinskinin "antropoloji" adlandırdığı insan elmlərinin nailiyyətlərindən istifadə edir: fəlsəfə, siyasi iqtisad, tarix, ədəbiyyat, psixologiya, anatomiya, fiziologiya və s. Ushinsky-nin antropoloji mövqeyi fizioloji və zehni prosesləri başa düşməkdə yüksək elmi səviyyədə həll etməsinə imkan verdi fundamental pedaqoji problemlər, xüsusilə didaktika sahəsində.

3. Uşinski fərdin əqli, əxlaqi və fiziki inkişafının əsas vasitələrini öyrətməkdə görürdü. Təhsil ikiqat vəzifəni həll edir - təhsil və tərbiyə.

Təlim prosesi müəllim tərəfindən bilik və bacarıqların ötürülməsi və şagirdlər tərəfindən mənimsənilməsi kimi qiymətləndirildi.

Öyrənməyi oyundan ayıraraq tələbənin vazgeçilməz bir vəzifəsi hesab edən Ushinsky, pedaqoji təsirin yalnız uşaqların ehtiyacları və maraqları nəzərə alındıqda əldə edilə biləcəyinə inanırdı.

Ushinsky tədris prosesini bir-biri ilə əlaqəli iki mərhələyə böldü. Birinci mərhələ bilikləri müəyyən bir sistemə gətirməkdir. Bura cisim və hadisələrin ardıcıl qavranılması daxildir; müqayisə və müqayisə, ilkin konsepsiyaların inkişafı; bu konsepsiyaların sistemə gətirilməsi.

İkinci mərhələnin mahiyyəti əldə edilmiş bilik və bacarıqları ümumiləşdirmək və möhkəmləndirməkdir.

Təlim prosesi əsas tədris şərtlərinə əsaslanmalıdır - didaktik prinsiplər:

✓ şüur və fəaliyyət;

✓ görünürlük;

✓ ardıcıllıqlar;

✓ mövcudluq;

✓ güc.

4. Ushinsky dünya miqyasında bir ənənəni qorudu sinif sistemi, məktəb dərslərinin təşkilində ən uyğun hesab edirdi. Müəyyən bir şeyə əməl etməyi düzgün hesab etdi tənzimləmə belə bir sistem:

✓ sinifdəki şagirdlərin sabit tərkibi;

✓ vaxt və cədvəl baxımından dərslərin keçirilməsinin qəti qaydası;

✓ təlimçinin bütün siniflə və ayrı-ayrı tələbələrlə fəaliyyətləri. Dərsdə sinif-dərs sisteminin əsasını əks etdirən Ushinsky müəllimin aparıcı rolunu vurğuladı, vəzifələrindən asılı olaraq dərsin müxtəlif formalarına ehtiyac olduğunu qeyd etdi.

Ushinsky, bir dərs hazırlamaq və keçirmək üçün pedaqoji bacarıq və ilkin hazırlıq tələb etdiyinə inanırdı. Dərs üçün əsas tələblər belə idi:

✓ planlaşdırma,

✓ yeni biliklərə üzvi keçid,

✓ peşələrin gigiyenası.

Ushinsky sinif işi üçün əvəzolunmaz bir əlavə hesab etdi tələbələrin evdə öyrənmə fəaliyyəti müstəqil işin əsas formalarından biri kimi.

5. Ushinsky doktrini inkişaf etdirdi iki səviyyəli didaktika:

✓ ümumi didaktika tədrisin əsas prinsipləri və metodları ilə məşğul olur,

✓ xüsusi didaktika konkret akademik fənlərlə əlaqəli olaraq bu prinsip və metodlardan istifadə edir.

Uşinskinin ümumi didaktikasında iki növ prinsip və fikir görünür:

✓ universal - bunlara sintetik və analitik tədris fikirləri daxildir,

✓ daha xüsusi - şifahi təqdimat, laboratoriya və praktik iş, kitabla şifahi və yazılı məşqlər və s. kimi tədris metodlarının nəzəriyyəsi.

6. Ushinsky'nin əsas tezisidir tədris və tərbiyə ikililiyi.

Eyni zamanda, tərbiyənin vəzifələri ən vacib kimi müəyyənləşdirilmişdir. Bunlar "zehni ümumiyyətlə inkişaf etdirməkdən, başı çılpaq biliklə doldurmaqdan" daha vacibdir.

7. Ushinsky-nin anlayışında əxlaq və mənəvi tərbiyə ayrıca əks olundu milliyyət fikri.

Dinin ictimai əxlaqın formalaşmasında müsbət rolunu nəzərə alaraq, eyni zamanda elm və məktəbin muxtariyyətini müdafiə etdi. Bəşərin mənəvi inkişaf problemləri Ushinsky tərəfindən sosial və tarixi kimi təqdim olunur.

Əxlaqi tərbiyədə vətənpərvərliyə əsas yerlərdən birini təyin etdi.

Bir uşağın mənəvi tərbiyə sistemi avtoritarizmi xaric etdi, müsbət bir nümunə, müəllimin əxlaqi təsiri, "bir uşağın rasional fəaliyyəti" üzərində quruldu və bir insana qarşı fəal sevginin inkişafını tələb etdi.

41. L.N.-nin "pulsuz təhsil" fikri. Tolstoy (1828-1910) və Yasnaya Polyana məktəbində tətbiqi.

İki il sonra Tolstoyun pedaqoji baxışları kəskin şəkildə dəyişdi. Xaricə getdikdən sonra, Qərbin pedaqoji təcrübəsini əks etdirən Tolstoy, Rousseauist "pulsuz təhsil" ideyalarına müraciət etdi. Milli məktəbin islahata ehtiyacı olduğu, burada milli xüsusiyyətlərinin vurğulanacağı və sosial dəyişikliklərin nəzərə alınacağı həqiqətindən çıxış etdi: “Bir çöl rus kəndi üçün əla bir məktəb ... bir Parisli üçün pis olacaq; 18-ci əsrin ən yaxşı məktəbi hal-hazırda ən pis məktəb olacaq "dedi.

Tolstoyun kəndlilər üçün ibtidai rus məktəbinin özünəməxsusluğunu dərk etməsi altmışlı illərdəki islahatçıların fikirlərindən tədricən uzaqlaşdı. 1860-cı illərin əvvəllərində. Tolstoy, sayma, yazı və dinlə yanaşı tarix, coğrafiya, rəsm, rəsm və mahnı oxumaqla yanaşı, dövlət məktəbinin tədris proqramına daxil edilməsini məqsədəuyğun hesab etdi. Lakin sonradan dövlət məktəbinin tədris proqramını savadlılıq və saymaqla məhdudlaşdırmağın zəruriliyi barədə düşünməyə meyllidir ("və bundan başqa bir şey yox"). Bu fikir Tolstoyun gəldiyi inamdan irəli gəldi: kəndlilərin təhsili, idealları sivilizasiyanın məhsulu olan inkişaf etmiş məktəb təhsili sisteminə zidd olan təbii patriarxal həyatlarına uyğun olmalıdır.

Tolstoyun pedaqoji konsepsiyasının əsas məqamı "pulsuz təhsil" ideyasıdır. Yasnaya Polyana jurnalında dərc olunan bir sıra məqalələrdə fikirlərini bildirdi. Rousseau’nun ardınca Tolstoy, təhsilin yalnız zərər verdiyi uşaq təbiətinin mükəmməlliyinə inandığını bildirdi ("sağlam bir uşaq dünyaya gələcək, qeyd-şərtsiz harmoniyanın tələblərini tam təmin edəcək"; "təhsil insanı korlayır, ancaq insanı düzəltmir") ). Tərbiyənin hər şeydən əvvəl özünü inkişaf etdirmək olduğunu müdafiə etdi. Tərbiyəçilərin vəzifəsi insanın doğuşdan sahib olduğu harmoniyanı qorumaqdır. Ənənəvi məcburetmə və cəzalandırma tərzinə son qoyaraq uşağa maksimum sərbəstlik verilməlidir. Mütəmadi təhsilin cüzi meyvələri özünütərbiyədən daha az dəyərlidir. Müəllim şagirdlərin əxlaqi tərbiyəsinə rəhbərlik etməməlidir: "Pedaqogikanın yalnız bir meyarı var - azadlıq." Tolstoy, ideal məktəbi bəzilərinin bilik, bəzilərinin isə sərbəst qəbul etdiyi azad bir cəmiyyət kimi düşünürdü. Beləliklə, məktəbin funksiyası pulsuz tədrisdir. Ən yaxşı məktəb uşaqlara oxumaq və oxumamaq azadlığının verildiyi məktəbdir.

K. D. Ushinsky yerli pedaqogikanın inkişafına, elmi əsaslarını qoymasına və ayrılmaz bir pedaqoji sistem yaratmasına xüsusi bir töhfə verdi.

Ushinsky'nin müasirlərinin qeyd etdiyi kimi, "əsərləri Rus pedaqogikasında tamamilə bir inqilab etdi" və özü də bu elmin atası adlandırıldı.

Ushinsky bir müəllim olaraq, perspektivli bir görmə müəllimi olaraq universaldır. Hər şeydən əvvəl, pedaqogikanın yalnız möhkəm bir fəlsəfi və təbiətşünaslıq təməlinə, bu elmin inkişafını və milli mədəniyyətin xüsusiyyətlərini əks etdirən tərbiyə milliyəti konsepsiyasına əsaslana biləcəyini aydın şəkildə başa düşən bir pedaqoq-filosof kimi çıxış edir. və tərbiyə.

Ushinsky tərbiyənin nəzəriyyəçisidir, pedaqoji hadisələrin mahiyyətinə nüfuz dərinliyi, insan inkişafının idarəedilməsi vasitəsi kimi tərbiyə qanunlarını açmaq istəyi ilə seçilir.

Usinsky metodist kimi təhsilin məzmunu, təlim prosesinin mahiyyəti, prinsipləri, özəl tədris metodları üzərində işləyir, tədqiqatçı Belyavskinin fikrincə, "Rodnoye Slovo" və "Detsky Mir" adlı dərsliklər yaradır. uşaq pedaqoji ədəbiyyatında dövr.

Bir müəllim-psixoloq olaraq tədrisin psixoloji əsaslarını inkişaf etdirdi, psixoloji fikirlər sistemini qeyd etdi (düşüncə, yaddaş, diqqət, təsəvvür, hiss, iradə xüsusiyyətini verdi).

Ushinsky də bir alim kimi fəaliyyət göstərmişdir. Rus məktəbinin, xüsusən də rus xalq məktəbinin ölkənin inkişafı və təhsilin demokratikləşdirilməsi ehtiyaclarına uyğunlaşdırılması üçün çevrilməsi üçün bir proqram irəli sürdü.

Və nəhayət, pedaqogika tarixçisi Ushinsky dünya pedaqogikası nümayəndələrinin əsərlərini öyrəndi D. Locke, J.-J. Rousseau, I. Pestalozzi, Spencer və başqaları.Müşahidələrinin və pedaqoji təcrübəsinin məlumatlarının bütün əsaslı, tənqidi nəzərdən keçirilməsinin təhlili və seçilməsinə əsaslanan Ushinsky kapital əsərini, "İnsanın təhsil subyekti kimi" psixoloji və pedaqoji traktatını yaradır. "(I hissə - 1867., II h. - 1869).

Ushinsky, bir xalq müəllimi yetişdirmək üçün tam bir proqram yaratmış, rus xalq müəllimlərinin böyük bir müəllimi adlanır.

Ushinsky bir pedaqoq-demokratdır, şüarı insanlarda bilik susuzluğunu oyatmaq, bilik işığını xalq düşüncəsinin dərinliklərinə gətirmək, xalqı xoşbəxt görməkdir.

Mütərəqqi fikirlərindən irəli gələrək Ushinsky pedaqogikaya bir elm olaraq yeni baxdı. Onun möhkəm bir elmi bazaya ehtiyacı olduğuna dərindən əmin idi. Onsuz pedaqogika reseptlər və xalq təlimləri toplusuna çevrilə bilər. Əvvəla, Ushinsky-yə görə, pedaqogika bir insan haqqında elmi biliklərə, anatomiya, fiziologiya, psixologiya, məntiq, filologiya, coğrafiya, siyasi iqtisad, statistika, ədəbiyyat aid etdiyi geniş antropoloji elmlərinə əsaslanmalıdır. arasında psixologiya və fiziologiyada xüsusi bir yer olan sənət və s.

Ushinsky insanı hərtərəfli araşdırmağın vacibliyini başa düşdü. Mübarizə etdi: "Pedaqogika bir insanı hər cəhətdən yetişdirmək istəyirsə, əvvəlcə hər cəhətdən onu da tanımalıdır." (Pedaqoji ədəbiyyatın faydaları haqqında).

Beləliklə, Ushinsky bir şəxs haqqında elmi biliklərin pedaqoji bir sintezini həyata keçirdi, pedaqogikanı keyfiyyətcə yeni bir səviyyəyə qaldırdı. Məşhur alim Ananiev, Ushinsky-nin insan şəxsiyyətinə bütüncül yanaşmasını qiymətləndirərək, haqlı olaraq bir əsr əvvəl bir problemi əsaslandırmağa müvəffəq olan, müasir elm fəlsəfənin ən əsas problemi hesab etdiyi təbii, nəzəri düşüncəsinin və pedaqoji inamının gücünü qeyd edir elm və psixologiya.

Ushinsky-nin pedaqoji sisteminin təməlində dayanan digər bir aparıcı fikir, onun irəli sürdüyü tərbiyənin vətəndaşlıq konsepsiyası idi. Yerli pedaqoji elm, müəllimə görə, rus xalqının milli xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq, milli mədəniyyət və təhsilin xüsusiyyətlərini əks etdirərək qurulmalıdır. Ushinsky "Xalq maarifindəki milliyət haqqında" məqaləsində millətin ruhunda təhsilin dərin bir təhlili verir. Milliyyətcə, insanların özləri tərəfindən yaradılan və milli prinsiplərə söykənən bir tərbiyəni başa düşür. Xalqın tarixi, xarakteri və xüsusiyyətləri, mədəniyyəti, coğrafi və təbii şəraiti təhsilin istiqamətlərini öz dəyərləri və idealları ilə müəyyənləşdirir.

Rus pedaqogikasını yaradan Ushinsky, digər xalqların maarifləndirmə prinsiplərini təqlid etməyi və ya mexaniki olaraq ona köçürməyi qeyri-mümkün hesab etdi. Hər millət öz milli xüsusiyyətləri və yaradıcı təzahürləri ilə öz təhsil və tərbiyə sistemini yaradır. Eyni zamanda, müəllim digər xalqların pedaqogika sahəsindəki nailiyyətlərdən milli xüsusiyyətlərinə əsaslı şəkildə imtina edərək istifadə edilməsinin mümkünlüyünü inkar etmədi.

Uşinskinin təfsirindəki tərbiyənin milliyyəti, bütün təhsil sistemini xalqın həyatı ilə əlaqə əsasında dəyişdirmə prinsipi olaraq ortaya qoyulur. Buna görə tələblər:

• - təhsil orijinal, milli olmalıdır;
• - xalq maarifinin səbəbi, onu təşkil etmək, məktəbə rəhbərlik etmək və idarə etməklə məşğul olacaq insanların öz əllərində olmalıdır;
• - xalq təhsilin məzmununu və mahiyyətini təyin edir;
• - bütün əhali təhsil, xalq təhsili ilə əhatə olunmalıdır;
• - qadınların kişilərlə bərabər səviyyədə təhsili;
• - həqiqi milliyyət, ilk növbədə ana dilində ifadə olunur. Ana dilinin tərənnümü, Ushinsky'nin ilhamla, duyğusal bir şəkildə yazdığı "Ana Sözü" məqaləsidir. Burada xalqın və vətəninin dildə mənəviyyatlı olduğunu, dilin köhnəlmiş, yaşayan və gələcək. Ana dili təbii və uğurla öyrədən, mənəvi, əxlaqi və əqli inkişafın haradan gəldiyi ən yaxşı təhsil vasitəsidir.
• - vətəndaşlıq prinsipi həm şəxsiyyət formalaşdırma vəzifələri ilə, həm də uşaqlarda vətənə, vətənə, insanlığa məhəbbət, doğruluq, çalışqanlıq, məsuliyyət, borc hissi, iradə, qürur hissi onun düzgün anlaşılması, həyata estetik münasibəti. Bütün bu keyfiyyətlər xalqdan gəlir və onun xarakteri və ənənələri ilə əlaqələndirilir, xalqın milli kimliyinin formalaşmasına kömək edir.
• - milliyət prinsipi milli tədqiqatlar məktəbində tədris yolu ilə həyata keçirilməlidir: öz ölkəsinin tarixi, coğrafiyası, rus yazıçı və şairlərinin (ədəbiyyatının) öyrənilməsi, Rusiyanın təbiəti və s.

Uşinskinin milliyət fikri, demokratik bir fikir olmaqla, pedaqogikanın inkişafına yeni bir mütərəqqi və yaradıcı yanaşma təyin etdi və xalqın ehtiyaclarına və xalq maarifinə ən uyğun gəldi.

Ushinsky nəzəriyyə ilə praktikanın vəhdətini bir elm olaraq pedaqogikanın başqa bir təməli hesab edir. Həqiqi pedaqogika elmi yalnız nəzəriyyə ilə təcrübə arasındakı əlaqə, pedaqoji təcrübənin hərtərəfli ümumiləşdirilməsi əsasında inkişaf edə bilər - "nəzəriyyə gerçəkliyi tərk edə bilməz, fakt düşüncəni tərk edə bilməz". Ushinsky diqqəti təkcə nəzəri deyil, həm də pedaqogikanın böyük praktik məqsədinə yönəldir. Pedaqoji elm qanunlarının və praktik fəaliyyətin bu tətbiqi ona pedaqogikanı "təhsil sənəti" adlandırmağa imkan verdi. Elmi əsasda qurulmuş pedaqoji fəaliyyətdə pedaqogika elminin özünü zənginləşdirən müəllimin fərdi bacarıq və yaradıcılığını inkar etmək mümkün deyil. Ushinsky qeyd edir ki, “Tərbiyəçi bir sənətkardır, şagird bir sənət əsəridir, məktəb bir emalatxanadır.

Ushinsky'nin "təcrübədən irəli gələn düşüncə ötürülür, ancaq təcrübənin özü deyil" mövqeyi bu gün aktualdır.

Ushinsky şəxsiyyətin fəaliyyətinin və fəaliyyətinin formalaşdırıcı rolunu pedaqogikanın vacib bir təməli hesab edir. Uşaqların müxtəlif fəaliyyətlərə həvəsi insanın təbiətinə xasdır, bu, uşağın psixikasının əsas qanunudur. Ushinsky fəaliyyətləri təhsil və təlimin əsası hesab edirdi, çünki müstəqil yaradıcılıq fəaliyyəti olmadan, uşağın öz fəaliyyəti olmadan təhsil və təlimin uğuru mümkün deyildir.

Ushinsky yığını ən vacib fəaliyyət növlərindən biri hesab etdi. “Əmək əqli və tərbiyəvi mənasında” adlı əsərində əməyin hər şeydən əvvəl maddi həyatın əsası və insan inkişafının mənbəyi olduğunu, harmonik inkişaf üçün zəruri şərt - fiziki, əqli, əxlaqi, estetik olduğunu göstərir. Bundan əlavə, fəaliyyət və iş həm də idrak, emosional və iradi proseslərin inkişafı, uşağın qabiliyyətlərinin və xarakterinin formalaşması üçün bir şərtdir.

Məktəb bir insanı sərbəst və yaradıcı bir İŞə hazırlamalı, onda "ciddi işə susuzluq" oyatmalı, işləmək vərdişini formalaşdırmalı və işdən zövq almağın xoşbəxtliyini tapmalıdır.

Ushinsky tərbiyə prosesinin əsaslandırılmasına elmi bir nöqteyi-nəzərdən yanaşır, bunun altında bir psixoloji və təbiət elmi təməli qoyur.

"Təhsil Ushinsky tərəfindən məqsəd şəxsiyyəti həyata və fəal əmək fəaliyyətinə hazırlamaq, maraqlarını maraqları ilə birləşdirməyi bilən ahəngdar inkişaf etmiş bir insanı yetişdirmək məqsədi daşıyan, məqsədyönlü bir" şəxsiyyət idarəçiliyi "prosesi kimi düşünülür. xalqının və bütün bəşəriyyətin mənəvi tərbiyəsi oynayır, bu onun pedaqoji konsepsiyasının mərkəzidir. Başı biliklə doldurmaqdan daha vacibdir. Ushinsky yazır ki, biliklə zənginləşməyin bir çox faydası olacaq, amma təəssüf ki, etmirəm botanika və ya zooloji biliklərin ... Gogol bələdiyyə başçısını "qidalandıran bir insan" edə biləcəyinə inanın.

Uşinskiyə görə, əxlaqi gücdən məhrum olan təhsil bir insanı məhv edir. Uşaqlarda yaxşılığa can atma, vətənpərvərlik hissi, əməksevərlik, ictimai borc hissi, humanizm, nizam-intizam, güclü ruh və iradə yalnız ruhu deyil, həm də ruhu dəyişdirə biləcək güclü bir qol kimi yetişdirmək vacibdir. bədən. Əxlaqi tərbiyə prosesində inad, tənbəllik, cansıxıcılıq, həzinlik, eqoistlik, karyera, ikiüzlülük, avaralıq və s. Kimi duyğu və keyfiyyətlərə də qalib gəlmək lazımdır.

Əxlaqi tərbiyənin vacib vəzifələri bunlardır:

• - Uşinskinin insan davranışının əsas yolu hesab etdiyi dünyagörüşünün, əxlaqi biliklərinin, həyata dair düzgün baxışlarının və inanc sisteminin formalaşması;
• - mənəvi hisslərin inkişafı, xüsusən də estetik. Ushinsky bir insandakı ən yüksək, alovlu duyğunu, "ictimai sementini" vətənpərvər bir duyğu olaraq qəbul etdi, bu "bir cani içində də sonuncusu olan". Duyğu şüuru, inamı insan davranışına çevirəcəkdir. Xüsusi bir fəsil hisslərin tərbiyəsinə həsr edilmişdir;
• - bacarıq və davranış vərdişlərinin təhsili. Ushinsky-yə görə, bir insan yaxşı bir vərdiş sayəsində "həyatının əxlaqi quruluşunu daha yüksək səviyyəyə qaldırır". Onların formalaşması prosesi uzun müddətdir, əzm və səbr tələb edir.

Əxlaqi tərbiyə cəza qorxusu, yorucu "şifahi inkişaf" üzərində qurulmamalıdır. Təhsilin metodları və vasitələri onun məzmununa və məqsədinə bağlıdır. İnandırma metoduna gəlincə, bu, inamını tətbiq etmək üçün deyil, Ushinsky-yə görə, bu inanclara susuzluğunu oyatmaq üçün orta səviyyədə istifadə edilməlidir.

Tərbiyədə, idman üsulu, günün rejimi, valideynlərin nüfuzu, müəllimin şəxsiyyəti, nümunə (mütəşəkkil mühit), mükafatlar və ağlabatan, qabaqlayıcı cəzalar, uşaqların ictimai rəyinin təşkili də vacibdir. Tərbiyə məsələsində məktəbdəki ümumi ruh və əlverişli atmosfer mühüm rol oynayır. Ushinsky təbiəti güclü tərbiyə vasitələrindən biri hesab edir: "Məni pedaqogikada barbar adlandırın, amma həyatımdakı təəssüratlardan gözəl bir mənzərənin bir gəncin inkişafına bu qədər böyük bir təhsil təsiri olduğuna dərin bir inam qazandım. bir müəllimin təsiri ilə rəqabət etmək çətin olduğunu söyləyən ruh. " Bu fikir müasir müəllimimiz V.A.Suxomlinskinin əsərlərində daha konkret olaraq inkişaf etdiriləcəkdir.

Ushinsky tərbiyəni öyrənmə prosesi ilə sıx vəhdətdə hesab etdi və tərbiyə ilə təlimin müəllim və tərbiyəçi arasında ayrılmasına etiraz etdi.

Ushinsky didaktika suallarının inkişafına böyük töhfə verdi. Təhsilin məzmununun problemlərinə xüsusi diqqət yetirdi. XIX əsrin 60-cı illərindəki sosial və pedaqoji hərəkat şəraitində klassik və həqiqi təhsil haqqında gedən müzakirələrdə həll edildi.

Ushinsky, klassik, antik oriyentasiya ilə Rusiyadakı təhsil sistemini böyük bir babasının cır-cındırları hesab edirdi, ondan imtina edib yeni əsasda bir məktəb yaratmağa başlamışdı. Təhsilin məzmunu, ilk növbədə, ana dilinin öyrənilməsini əhatə etməlidir, çünki "doğma söz bütün zehni inkişafın əsası və bütün biliklərin xəzinəsidir ...", hətta insanı və təbiəti üzə çıxaran obyektlər belə: tarix , coğrafiya, təbiət elmləri, riyaziyyat.

Uşinski, təbiətin məntiqi uşaq üçün ən əlçatan olduğu üçün deyil, həm də idrak və tərbiyəvi əhəmiyyətinə görə onu "bəşəriyyətin böyük müəllimi" adlandıraraq təbiətin öyrənilməsinə xüsusi yer ayırır.

Hər şeydən əvvəl məktəbdə şagirdin ruhunu bütövlükdə və üzvi, tədricən və hərtərəfli inkişafını unutmamalı, bilik və fikirlər dünyaya və həyatına parlaq və mümkünsə geniş bir baxış içərisində qurulmalıdır. .

Ushinsky həm formal təhsil tərəfdarlarını (təhsilin məqsədi şagirdlərin əqli qabiliyyətlərinin inkişafıdır) həm də materialı (məqsəd bilik əldə etməkdir) haqlı olaraq tənqid etdi. Rəsmi təhsilin uyğunsuzluğunu göstərərək "ağılın yalnız həqiqi bilikdə inkişaf etdiyini ... və ağılın özünün yaxşı təşkil olunmuş bilikdən başqa bir şey olmadığını" vurğuladı. Maddi istiqamət, birbaşa praktik fayda əldə etmək üçün faydalanması üçün tənqid edildi. Ushinsky tələbələrin zehni güclərini inkişaf etdirməyi və həyatla əlaqəli biliklərə yiyələnməyi lazım bilir.

Uşinski məktəbin elmləri öyrənmədiyini, ancaq elmlərin əsaslarını araşdırdığından irəli gələrək elm anlayışları ilə akademik mövzu arasında fərq qoymuş və aralarındakı əlaqəni müəyyənləşdirmişdir. Ləyaqəti, tələbələrin yaş və psixoloji xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq elmi biliklərin işlənməsi ilə məşğul olmasıdır, yəni. elmi sistemin didaktik sistemə çevrilməsi.

Ushinsky tədrisi bir müəllimin rəhbərliyi altında uşaqların mümkün bir fəaliyyəti kimi qəbul etdi. Tədris uşaqların iradəsini inkişaf etdirən və gücləndirən bir iş olmalıdır.

İdrak prosesinin spesifik forması kimi öyrənmək öz məntiqi quruluşuna malikdir: 1-ci mərhələ - hissiyyat qavrayış mərhələsində idrak (hiss, təmsil). Müəllim şagirdlər tərəfindən material toplanmasına töhfə verməli, onları müşahidə etməyi öyrətməlidir, ikincisi - rasional proses mərhələsində idrak (anlayışlar və mühakimələr). Müəllim faktları müqayisə etməyi, təzad etməyi, ümumiləşdirməyi, nəticə çıxarmağı, nəticə çıxarmağı öyrədir. İdeoloji (rasional) idrakın üçüncü mərhələsi özünüdərkin, dünyagörüşünün formalaşması mərhələsidir. Müəllim bilik sisteminə rəhbərlik edir, dünyagörüşünün formalaşmasına kömək edir. Və əldə edilmiş biliklərə yiyələnməyin növbəti mərhələsi konsolidasiyadır.

Təlim vaxtında başladığında tədricən və üzvi olaraq inkişaf edəndə, sabitliyini qoruduğunda, şagirdin təşəbbüskarlığını stimullaşdıran, həm həddindən artıq gərginlikdən, həm də dərslərin həddindən artıq rahatlığının qarşısını alan, materialın və onun mənəviyyatını və faydalılığını təmin edən zaman tədris və öyrənmə vahid bir bütövlükdə birləşdirilir. tətbiqetmə.

Təhsil prosesinin təşkili və spesifik metodologiyası sahəsində Uşinski bir sual hazırladı: bir uşağa necə öyrənməyi öyrətmək, təhsil prosesini aktivləşdirmə problemi, idrak fəaliyyəti, düşüncənin inkişafı, mexaniki və məntiqi əzbərləmə birləşməsi , təkrar, müşahidə və maraq birliyi, diqqət, danışma. Böyük müəllim görselləşdirmənin didaktik prinsiplərini (düşüncə, nitq problemi (xüsusilə kiçik məktəblilərin) və ümumiyyətlə şəxsiyyətin inkişafı ilə əlaqələndirir), şüuru, məqsədəuyğunluğunu, tutarlılığını, gücünü elmi əsaslandırdı və hərtərəfli inkişaf etdirdi.

Tədris iki əsas metodla həyata keçirilir - sintetik və analitik. Metodlar texnika ilə tamamlanır, bunlardan dördü vardır: dogmatik (və ya təklif edən), sokratik (və ya soruşan), evristik (və ya tapşırıq verən) və gizli-semantik (və ya izah edən). Tədrisdə birləşdirilmiş və ya birləşdirilmiş hamısı şagirdin yaşı və mövzunun məzmunu nəzərə alınmaqla hər sinifdə və hər dərsdə tətbiq olunur.

Ushinsky'nin tədris haqqında düşüncələrini ümumi tərbiyə və inkişaf etdirən təhsil ideyası birləşdirir. Şəxsiyyətin inkişafı, formalaşması və tərbiyəsi onun birliyi içərisində təlim yolu ilə həyata keçirilirsə, təlimin özü də qaçılmaz olaraq Ushinsky-yə görə inkişaf və tərbiyə etməlidir. Ushinsky təlimləri güclü bir tərbiyə orqanı hesab etdi. Elm yalnız ağılla deyil, ruhla, duyğu ilə də hərəkət etməlidir. O yazır: "Niyə tarix, ədəbiyyat, bir çox elmləri öyrətmək lazımdır, əgər bu təlim bizi fikri və həqiqəti puldan, kartdan və şərabdan çox sevməyə və mənəvi ləyaqəti təsadüfi üstünlüklərdən üstün etmirsə." Ushinsky-yə görə, təlim yalnız üç əsas şərti yerinə yetirdiyi təqdirdə təhsil və tərbiyə tapşırıqlarını yerinə yetirə bilər: həyatla əlaqə, uşağın təbiətinə və psixofizik inkişafının xüsusiyyətlərinə uyğunluq və ana dilində tədris.

Ushinsky, dərsə, sinif fəaliyyətinin təşkili üçün tələblərin inkişafına çox diqqət yetirirdi: güclü dərin biliklər verməli, bunları təkbaşına əldə etməyi öyrətməli, şagirdin idrak güclərini və imkanlarını inkişaf etdirməli və əxlaqi tərbiyə etməli dəyərli keyfiyyətlər. Ushinsky, müəllimlərin yaradıcı təşəbbüsünü daşıyan zibil qutusuna, dersin qurulmasında sxematikliyə və stereotiplərə, formalizmə qarşı çıxır. Onlara dərs tipologiyası verilir.

Ushinsky ilkin təlim probleminə çox diqqət yetirir. Yazır ki, "yaş nə qədər kiçikdirsə, uşaqları böyüdən və tərbiyə edən insanların pedaqoji təhsili o qədər çox olmalıdır." İbtidai məktəb ümumi təhsilin təməlini qoymalı və müsbət şəxsiyyət xüsusiyyətlərini inkişaf etdirməlidir.

Ushinsky ibtidai məktəb üçün tədris kitabları yazdı: "Yerli söz" və metodoloji prinsiplərini həyata keçirdiyi "Uşaq dünyası". Bu kitablarda təbiət tarixindən (təbiətdən) geniş materialları, eyni zamanda Vətəni öyrənməklə əlaqəli həyat faktlarını və hadisələrini, sadə insanlara məhəbbət tərbiyəsinə töhfə vermişdir; zehni məşqlər və nitq hədiyyəsinin inkişafı üçün material götürdü; dilin səs gözəlliyinə həssaslığını inkişaf etdirmək üçün atalar sözləri, atalar sözləri, tapmacalar, zarafatlar, rus nağıllarını təqdim etdi.

Ushinsky ibtidai siniflərdə savadlılığın tədrisinin səsli, analitik-sintetik metodunu, izahlı oxu əsaslandırdı. Təbiəti öyrənməyin və ondan tələbə şəxsiyyətinin hərtərəfli inkişafı vasitəsi kimi istifadə etmə, müşahidə təhsili, məntiqi düşüncənin inkişafı, tk. təbiətin məntiqi uşaqlar üçün ən əlçatan və ən faydalı məntiqdir və "insanlığın böyük müəllimi" dir.

Düzgün təşkil olunmuş, həyat və müasir dövrlə əlaqəli bir məktəbdə Ushinsky aparıcı rolu müəllimə həvalə etdi. Ushinsky "Pedaqoji ədəbiyyatın üstünlükləri haqqında" məqaləsində müəllimin nüfuzunu yüksəltməyə, onun nəhəng sosial rolunu göstərməyə cəhd edir. Xalq müəlliminin canlı obrazını təqdim edir və onun üçün əsas tələbləri formalaşdırır: "Müasir tərbiyə kursuna uyğun olan bir müəllim ... insanların keçmiş tarixində nəcib və yüksək olan hər şey arasında vasitəçi hiss edir, və müqəddəslərin qoruyucusu olan yeni bir nəsil. həqiqət və yaxşılıq üçün mübarizə aparan insanların əmrləri ... görünüşü ilə təvazökar olan işi tarixin ən böyük işlərindən biridir. "

Ushinsky, müəllim-pedaqoq şəxsiyyətini məktəbin mərkəzi və ruhu tərəfindən təsdiqlədi: "Tərbiyədə hər şey tərbiyəçinin şəxsiyyətinə əsaslanmalıdır, çünki tərbiyə gücü yalnız insan şəxsiyyətinin canlı mənbəyindən tökülür. .. Yalnız bir şəxsiyyət şəxsiyyətin inkişafı və tərifi üzərində hərəkət edə bilər, yalnız xarakter xarakter ilə formalaşa bilər ".

Müəllimin güclü inamı olmalıdır; öyrətəcəyi elmlərdə dərin bilik və bacarıq; pedaqogika, psixologiya, fiziologiya bilmək; praktik tədris sənətinə yiyələnmək; işinizi sevin və fədakarlıqla xidmət edin. "Bir xalq müəllimi üçün yazdı Ushinsky, hərtərəfli geniş bir təhsilə sahib olmaq lazımdır, müəllimdə elmi və pedaqoji üfüqlərini daim genişləndirmək qabiliyyətini və hazırlığını inkişaf etdirmək vacibdir." 1961-ci ildə Ushinsky "Müəllimlər Seminariyasının Layihəsi" adlı böyük bir əsər yazdı və burada müəllim hazırlığı sistemini təsvir etdi. Bu əsərin bir çox əsas müddəaları bizim dövrümüzdə hələ də aktualdır.

Ushinsky bir elm və sənət olaraq pedaqogika haqqında

Ushinsky "Pedaqoji ədəbiyyatın üstünlükləri haqqında" məqaləsində yazırdı: "Nə tibb, nə də pedaqogikaya sözün tam mənasında elm deyilə bilməz". Bununla birlikdə, o da aşağıdakı sözlərə sahibdir: "Pedaqogika bir elm deyil, bir sənətdir."

19-cu əsrin sonunda. Uşinskinin özü kimi başqalarının Pedaqogikaya elm adı vermək hüququnu inkar etmədiyi mühakimələrini tez-tez eşitmək olurdu. Ancaq Ushinsky özü bu məsələni kifayət qədər təfərrüatlı hesab etdi.

K.D.-nin praktik tədris və tədris fəaliyyəti kimi elm və təhsil sənəti arasındakı əlaqəyə dair suallara. Ushinsky elmi və pedaqoji sahədəki ilk addımlarından, ilk pedaqoji əsərlərində buraya çevrildi: "Kameral təhsili haqqında mühazirələr" (1846-1848), "Pedaqoji ədəbiyyatın faydaları haqqında" (1857), " xalq maarifində milliyyət ”(1857), eləcə də məqsədyönlü tədris və təhsil fəaliyyətində istifadə edilə bilən müxtəlif amilləri və vasitələri araşdırdığı bütün əsərlərində.

Ushinsky əsərlərində bütün elmlərin mövzusunun və hər birinin ayrı-ayrılıqda sabit qalmadığını, tarixən dəyişkən olduğunu söylədi.

Sistemli şəkildə təqdim edilə bilən hər şeyi elm adlandıran, bunun nəticəsində elmlə praktik fəaliyyət arasındakı sərhədlərin aradan qalxdığı və qaydalara qanun adı verilən Alman filosofları və psixoloqları ilə razılaşmadı. Ushinsky hesab edirdi ki, elmin əsas xüsusiyyəti şeylərin mahiyyətindən irəli gələn həqiqətin kəşfi ilə nəticələnən tədqiqat mövzusu olmalıdır. Ushinsky də demişdir: “hər hansı bir elmin yanında, insanın elmin müddəalarından istifadə edərək həyatda necə faydalana biləcəyini göstərəcək sənət meydana çıxa bilər; ancaq elmin istifadəsi üçün bu qaydalar hələ elm təşkil etmir ... "

Baxışını sübut etmək üçün Ushinsky, elm nəticələrinin praktiki tətbiqi sənətinin bir insanın özbaşına istəkləri ilə təyin olunan sonsuz sayda dəyişən qaydalardan ibarət ola biləcəyi dəlillər gətirdi. Elmin nəticələri kifayət qədər obyektivdir, praktiki tətbiq sənətində subyektiv prinsip üstünlük təşkil edir. Bir insanın iradəsindən və istəyindən asılı olaraq dəyişə bilən qaydalardan fərqli olaraq “elm həqiqətləri özbaşına dəyişmir, yalnız inkişaf edir; və bu inkişaf bir insanın daha çox görünən səbəblərdən daha dərin səbəblərə qalxmasından və ya eyni olduğu üçün obyektin mahiyyətinə getdikcə daha çox yaxınlaşmasından ibarətdir. "

Sələflərindən fərqli olaraq Ushinsky, birdən pedaqogikanın bir elm deyil, bir sənət olduğunu, pedaqogika və tibb sənətini yalnız praktik fəaliyyəti öyrəndikləri və olmayan bir şey yaratmağa çalışdıqları səbəbi ilə düşünməyin səhv olduğunu iddia etdi. Hər hansı bir nəzəriyyənin, praktikada tətbiq olunan hər hansı bir elmin bir elm olmaqdan çıxdığını və bir sənətə çevrildiyini düşünmək səhvdir.

N.K. Goncharov, Ushinsky'nin bir elm və ya sənət olaraq pedaqogika məsələsinin həllində tutarlılıq göstərmədiyinə inanırdı.

Pedaqogikanı bir tərəfdən bir elm olaraq pedaqogikanı, digər tərəfdən təhsil sənəti kimi ayırmaq Ushinsky-nin pedaqogika ilə başqa məqsədlər güdməyən elmlər arasındakı fərqi ortaya qoyduğu hallarda baş verdi. cisim və fenomenlərin mahiyyətinin öyrənilməsi, cisimlər və hadisələr arasındakı müstəqil əlaqələrin insanın iradəsindən təbii, obyektiv öyrənilməsi. Təhsil sənətini bu cür elmlərə qarşı qoymağın mənası eyni zamanda pedaqogikanın praktik vəzifələrini və hədəflərini - təhsil fəaliyyətinin elmi əsaslarla təkmilləşdirilməsini göstərmək idi.

İlahi vəhyə əsaslanan rəsmi pedaqogikaya, o, yalnız praktik pedaqoji fəaliyyət üçün əsas rolunu oynamalı olan insan mifoloji deyil, əsl tərbiyə sənəti ilə əlaqə arasındakı anlayışa qarşı çıxdı.

Pedaqogika üçün elm maraqlanır, "məqsədinə çatmaq üçün lazım olan vasitələr haqqında bilik əldə edir ... bir insanın fiziki və ya zehni təbiətinin öyrənildiyi və öyrənildiyi bütün elmlər, üstəlik deyil xəyalpərəst, amma gerçək hadisələrdə. "

Ushinsky-nin bu elmə özünəməxsus bir yanaşması var idi ki, ona görə pedaqogika “bu faktların özləri imkan verdiyi qədər qruplaşdırılan faktlar toplusu” olmalıdır.

K. D. Ushinsky iddia edirdi ki, elmlərin əksəriyyəti yalnız həqiqətləri və qanunları kəşf edirsə, lakin tətbiqini və praktik fəaliyyətini inkişaf etdirmirsə, pedaqogika bu baxımdan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.

Ushinsky pedaqogikanın vəzifəsini "insanı təbiətinin bütün təzahürlərində təhsil sənətinə xüsusi bir tətbiq ilə öyrənməkdə" görürdü. Pedaqogikanın praktik əhəmiyyəti “həyatın bütün qəzalarının təzyiqinə davam gətirəcək, insanı zərərli pozucu təsirlərindən qurtaracaq və ona yalnız yaxşı şeylər əldə etmək imkanı verəcək bir xarakterli bir insanda təhsil alma yollarını aşkarlamaqdan ibarətdir. hər yerdən nəticələr ”.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky(1824-1870) - Rusiyada milli elmi pedaqogika və xalq məktəbinin banisi. İctimai-siyasi problemlərin pedaqoji həll yollarını tapmağa yönəlmiş rus maarifləndirmə ənənəsini davam etdirdi. K. D. Ushinsky, təhsilin demokratikləşməsini, cəmiyyətin bütün təbəqələri üçün bərabər təhsil hüquqlarını müdafiə etdi.

K. D. Ushinsky gimnaziyada oxudu, sonra tələbənin parlaq qabiliyyətləri və üstün müvəffəqiyyəti qeyd olunduğu Moskva Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil oldu. 1844-cü ildə Universitetin Elmi Şurası Ushinsky-yə Hüquq elmləri namizədi dərəcəsi verdi. 23 yaşında Yaroslavl Demidov Liseyində kameral elmləri professoru vəzifəsinə təyin edildi. Tələbələrdə dərin təəssürat yaradan mühazirələrində Ushinsky, elm adamlarını insanların həyatından təcrid etdiklərinə görə tənqid edərək, elmin onun inkişafına töhfə verməli olduğunu söylədi. Tələbələri insanların həyatını, ehtiyaclarını öyrənməyə, onlara kömək etməyə təşviq etdi. Lakin gənc professorun mütərəqqi demokratik fikirləri, erudisiyası, tələbələri ilə münasibətdə sadəliyi liseyin rəhbərliyini narazı saldı. Bundan sonra Ushinsky-nin ləğvi və üzərində gizli nəzarətin qurulması. 1849-cu ildə etibarsızlıqda günahlandırıldıqdan sonra vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı. Yaroslavlda müəllimlik işini üç dəfə artırmaq üçün uğursuz cəhdlərdə keçirən Uşinski bir il yarımdan sonra Sankt-Peterburqa köçdü. Bir müddət xarici jurnallardan məqalələri, icmalları və icmalları tərcümə edərək dolanışıq qazandı. Bütün bunlar vətəninin xeyrinə geniş sosial fəaliyyətlər arzusunda olan Ushinsky üçün yetərli deyildi. “Vətənim üçün mümkün qədər çox yaxşılıq etmək- həyatımın yeganə məqsədi budur; ona bir şeymən bütün qabiliyyətlərindən istifadə etməlidir ",- dedi gənc Ushinsky.

1854-cü ildə Ushinsky, imperatoriçanın himayəsində olan Gatchina Yetimlər İnstitutunda rus ədəbiyyatı müəllimi olaraq işə düzəldi. Bu institutun vəzifəsi "çar və vətənə" sadiq insanları yetişdirmək idi və bunun üçün istifadə olunan üsullar şiddəti ilə məşhur idi: kiçik bir cinayətə görə bir şagird cəza kamerasında həbs oluna bilərdi; uşaqlar getdilər. yalnız şənbə və bazar günləri institut xaricində gəzintiyə çıxmaq. Ushinsky özü institusional nizamı belə xarakterizə etdi: “Yuxarıda kulinariya və iqtisadiyyat, ortada rəhbərlik, ayaq altında öyrənmə və təhsil- binanın qapılarının xaricində. "

Bu təhsil müəssisəsindəki beş illik müəllimliyi dövründə (1854 - 1859) Ushinsky, köhnəni dəyişdirməyə və 1917-ci ilə qədər içində qalan yeni nizam və ənənələri tətbiq etməyə çalışdı. Qapalı təhsil müəssisələri üçün xarakterik olan mühakimələrin kökündən çıxarmağı bacardı. oğurluq, çünki yoldaşlara hörmətsizlik oğrular üçün ən ağır cəza halına gəldi. Həqiqi dostluq hissishinsky inanırdı təhsilin əsası.Gatchina Uşaq Evi İnstitutundakı bir illik xidmətindən sonra K.D. Ushinsky yüksəldildi və sinif müfəttişi təyin edildi.

İnstitutun divarları arasında Ushinsky bu təhsil müəssisəsinin keçmiş müfəttişlərindən birinin - E.O.-nun arxivini tapdı. Gugel, içində tapdı "Pedaqoji kitabların tam toplusu."Tapılan kitablar Ushinsky-yə çox təsir etdi. Bir məqalə yazır “Haqqında pedaqoji ədəbiyyatın faydaları "Journal for Education'da yayımladığı (1857). Məqalə ictimai bir uğur oldu. Ushinsky, Rusiyada tərbiyə və təhsil sistemi haqqında fikirlərini inkişaf etdirdiyi məqalələri ardıcıl olaraq dərc etdiyi jurnalın müntəzəm bir köməkçisi oldu. Sovremennik (1852-1854) və Oxu Kitabxanası (1854-1855) jurnallarına da kömək etdi.

Məqalələrində - "Haqqında xalq təhsilindəki millətlər "(1857), "Məktəbin üç elementi"(1858) və başqaları.Uşinski haqqında fikirlər inkişaf etdirdi milliyyət tərbiyəsi.Bu problem K.D.-nin pedaqoji nəzəriyyəsində ən vacib idi. Ushinsky. Hər ölkədə uşaq tərbiyə sistemi, insanların ehtiyacları və tələbləri ilə xalqın tarixi inkişaf şərtləri ilə əlaqəli olduğunu vurğuladı. “Bütün dünyaya gələnlərin üçün yalnız ortaq bir təbii meyl var ki, bu da tərbiyənin hər zaman etibar edə bilər: buna milliyət dediyimiz şey. İnsanların özləri tərəfindən yaradılan və insanların prinsiplərinə əsaslanan təhsil, mücərrəd fikirlərə əsaslanan və ya başqa bir xalqdan borc götürülmüş ən yaxşı sistemlərdə olmayan təhsil gücünə sahibdir ",- Ushinsky yazdı. Vətəndaşlıq altında tarixi, coğrafi və təbii şərtlərə görə hər bir xalqın özünəməxsusluğunu başa düşdüm. Tərbiyəni məqsədyönlü bir fəaliyyət kimi başa düşürdü.

Ushinsky, insanların maraqlarına uyğun olaraq qurulmuş tərbiyə sisteminin uşaqlarda ən dəyərli psixoloji xüsusiyyətlərini və əxlaqi keyfiyyətlərini - vətənpərvərlik və milli qüruru, iş sevgisini inkişaf etdirdiyini və gücləndirdiyini iddia etdi.

Təhsilin əsas məqsədi- xalqın mədəni və tarixi ənənələrinə, milli xarakterinin xüsusiyyətlərinə əsaslanan bir insanın mənəvi inkişafı.

Təhsilin əsas vəzifələri:məktəblilərin əxlaqi tərbiyəsi, dini və dünyəvi təhsilin yaxınlaşması, uşağın əməyə olan sevgisini inkişaf etdirmək, vətənpərvərlik hisslərini inkişaf etdirmək.

Təhsilin əsas prinsipləri:milliyyət, xristian mənəviyyatı, elmi xarakter. K.D.-nin xüsusi əhəmiyyəti Ushinsky verdi mənəvi tərbiyə,əsasını dini hesab etdi. Dini, ilk növbədə, mənəvi saflığın təminatı kimi başa düşürdü.

Şəxsiyyət xüsusiyyətləri,mənəvi tərbiyə prosesində formalaşır: insanlara hörmət və məhəbbət, Vətənə sevgi; xarici dünyaya səmimi, xeyirxah münasibət, insanlıq, doğruluq, özünə hörmət.

TO təhsil vasitələrifərdi nümunə, inandırma, tədris, pedaqoji taktika, qabaqlayıcı tədbirlər, təşviq və cəza daxil etdi. Məktəbdə tərbiyə və tədris funksiyalarının ayrılmasına qarşı çıxdı, bir müəllimin fəaliyyətində bu iki prinsipin vəhdətinə işarə etdi və tədrisin mənəvi tərbiyənin ən vacib vasitəsi olduğunu düşündü. K. D. Ushinsky, uşaqlara qarşı qeyri-insani rəftara, uşağın şəxsiyyətini alçaldan fiziki cəzaya etiraz etdi.

Zəruri əxlaq tərbiyəsi üçün bir şərt,Ushinsky işarə etdi - formalaşmauşaqlarda düz var əməyin rolu və mənası haqqında fikirlərcəmiyyət tarixində, insan inkişafında. Məqalə "Zehni və tərbiyəvi mənasında əmək" (1860)yazdı: “Tərbiyənin özü, bir insan üçün xoşbəxtlik arzulayırsa, onu xoşbəxtlik üçün deyil, həyat işinə hazırlamalıdır. Təhsil insanda iş vərdişini və sevgisini inkişaf etdirməlidir. " İşləyinliderdir amilinkişaf.

K. D. Ushinsky tədrisin ciddi bir iş olduğunu təyin etdi. "Öyrənmək əməkdir və düşüncə ilə zəhmət olaraq qalmalıdır."Zehni əməyin fiziki əməklə əvəz olunmasına böyük əhəmiyyət verirdi ki, bu da yalnız zehni əməkdən sonra xoş deyil, həm də faydalı istirahətdir. Təhsildən asudə vaxtlarında fiziki əməyin tətbiq edilməsini faydalı hesab etdi. Bu baxımdan Ushinsky də yüksək qiymətləndirdi oyunlaruşaqlar. Ətraf mühitin uşaq oyununun məzmununa təsirini vurğuladı: uşaqların oyun fəaliyyətləri üçün material təmin edir. Oyunlar, uşaqların yaşından asılı olaraq, uşaqların təcrübəsindən, zehni inkişafından, böyüklərin rəhbərliyindən asılı olaraq dəyişir. Uşaqların oyundakı təcrübələri iz qoymadan yox olmur, əksinə gələcəkdə bir insanın sosial davranışında təzahürünü tapır. O, oyunu şəxsiyyətin inkişafında vacib olan müstəqil, sərbəst bir uşaq fəaliyyəti hesab etdi. Oyuncaqlara tərbiyəvi əhəmiyyət verilir.

Məktəbəqədər uşaqların tərbiyəsində K.D. Ushinsky görkəmli bir yer tutdu təbiət.Uşaqların təbiətlə ünsiyyəti onların zehni qabiliyyətlərinin inkişafına kömək edir. Doğma təbiətin müşahidəsi və öyrənilməsi estetik tərbiyə ilə yanaşı, vətənpərvərlik hissinin inkişafına da kömək edir. Kiçik yaşlarından uşaqları təbii mühitin qorunmasına hörmət etməyi öyrətmək lazımdır.

Estetik təhsilestetik və pedaqoji tələblərə cavab verən bir mühitin yaradılması ilə əlaqəlidir. Estetik olaraq, xalq və ədəbi yaradıcılıq, rəsm əsərləri sayəsində uşaqları inkişaf etdirmək mümkündür.

K. D. Ushinsky uşaqlarda meydana gəlməyə böyük əhəmiyyət verirdi vərdişləri.İnkişaf etmək vərdişləri mövzusunda əhəmiyyətli bir qanunauyğunluq qurdu: bir insan nə qədər kiçik olursa, vərdiş o qədər tez kök salır və nə qədər tez aradan qaldırılırsa, vərdişlər nə qədər yaşlı olarsa, onları aradan qaldırmaq o qədər çətindir. Ushinsky vərdişlərin formalaşmasında heç bir şeyin böyüklər nümunəsi qədər işləmədiyini və eyni zamanda tərbiyəçilərin tez-tez dəyişməsinin zərərli olduğunu müdafiə etdi.

Ən çox təbii mühittəhsil və təlim nəzərə alınır ailə.Bundan əlavə, uşaqlar məktəbəqədər yaşdan başlayaraq ilk təəssüratları əldə edir, təməl bilik, bacarıq və vərdişlər əldə edir və meyllərini inkişaf etdirirlər. “Dünyada doğulan bir insanın müqəddəs hüquqlarından biri,- düzgün və yaxşı tərbiyə hüququ ”.Hər şeydən əvvəl valideynlər tərəfindən verilir. bunun üçün pedaqoji ədəbiyyatı öyrənmək üçün pedaqoji biliklərə sahib olmalıdırlar; təhsil işinə, pedaqoq və müəllim seçiminə şüurlu şəkildə yanaşmaq, övladları üçün gələcək həyat yollarını təyin etmək.

Ushinsky, analara məktəbəqədər və erkən məktəb yaşındakı uşaqların ailə təhsili və təlimində son dərəcə əhəmiyyətli bir vəzifə verdi. Ana uşaqlara daha yaxın dayanır, doğulduğu gündən etibarən onlar üçün aramsız qayğı göstərir, fərdi xüsusiyyətlərini daha yaxşı başa düşür; evdən kənarda işdə məşğul deyilsə; Bunun gündəlik həyat prosesində uşaqları istədiyi istiqamətə təsir etmək üçün daha çox fürsəti var.

Ushinsky, uşaqların erkən yaşlarından öyrənmələrini tələb etdi xalq mədəniyyətinin elementləri,ana dilini mənimsəmiş, şifahi xalq yaradıcılığı əsərləri ilə tanış olmuşdur. Xarici dildə bir məktəbin tədrisində uşaqların gücü və qabiliyyətlərinin təbii inkişafını ləngidir, uşaqların və insanların inkişafı üçün gücsüz və faydasız olduğunu müdafiə etdi. Buna görə ailədə, uşaq bağçasında, məktəbdə bütün tərbiyə işləri aparılmalıdır ana dilində.

Ushinsky-yə görə ana dili "Hələ kitab və ya məktəb olmadığı zamanlarda insanlara dərs verən ən böyük milli müəllimi",və sivilizasiya ortaya çıxanda da ona öyrətməyə davam edir. Dövlət məktəbində ana dili, Ushinsky-yə görə olmalıdır "Mövzu bütün digər mövzulara daxil olmaq və nəticələrini toplamaq üçün əsas, mərkəzdir." ...

Ushinsky, zehni, əxlaqi və estetik tərbiyəyə kömək edən bir mövzuya çevirmək üçün ibtidai təhsil kursunun əsas istiqamətini və məzmununu müəyyənləşdirmək və xalq məktəbində ana dilinin ilkin tədrisi metodikasını təkmilləşdirmək üçün çox çalışdı. uşaqların.

K. D. Ushinsky məsləhət verdi uşaqlarda nitq və düşüncə inkişafı,erkən yaşdan başlayaraq. Müstəqil düşüncələrin yalnız uşağı əhatə edən cisimlər və fenomenlər haqqında müstəqil olaraq əldə edilmiş biliklərdən irəli gəldiyini iddia etdi. Bu səbəbdən uşağın bu və ya digər düşüncəni müstəqil şəkildə anlaması üçün zəruri bir şərtdir aydınlıq.

Sadə ilə müəllimlərə məsləhət verdi idmanuşaqlarda müxtəlif cisim və fenomenləri müşahidə etmə qabiliyyətini inkişaf etdirmək, uşaqları mümkün qədər tam, sadiq, canlı şəkillərlə zənginləşdirmək, sonra düşüncə prosesinin elementlərinə çevrilmək. "Vacibdir,- o yazdı, - belə ki, obyekt birbaşa uşağın ruhunda əks olunur və belə deyək ki, müəllimin gözü qarşısında və onun rəhbərliyi altında uşağın hissləri konsepsiyalara çevrilir, fikirlər sözlərə bürünmüş konsepsiyalardan və düşüncələrdən ibarətdir. "

Məktəbəqədər və erkən məktəb yaşındakı uşaqların nitqinin inkişafında Ushinsky böyük əhəmiyyət verdi şəkillərlə hekayə izahı.Əsərlərin böyük əhəmiyyətinə işarə etdi xalq sənətiuşaqların tərbiyəsində və təhsilində. Rus xalq nağıllarını birinci yerə qoydu, təsəvvürlərinin inkişaf xüsusiyyətlərinə görə uşaqların nağılları çox sevdiyini vurğuladı. Xalq nağıllarında hərəkətin dinamizmini, eyni növbələrin təkrarlanmasını, xalq ifadələrinin sadəliyini və obrazlılığını sevirlər. Rus xalq sənətinin digər əsərlərinə - atalar sözləri, lətifə və tapmacalara əhəmiyyət verdi. Rus atalar sözlərini forma və ifadə baxımından sadə və xalqın baxış və düşüncələrini - xalq müdrikliyini əks etdirən məzmun baxımından dərin əsərlər hesab etdi. Tapmacalar, onun fikrincə, uşağın ağlı üçün faydalı bir məşq təqdim edir, maraqlı, canlı bir söhbət üçün bir fürsət verir. Sözlər, zarafatlar və dil qıvrımları uşaqlarda ana dilinin səs rəngləri üçün bir qabiliyyət inkişaf etdirməyə kömək edir.

Ushinsky, 1859-cu ildə dəvət aldığı Smolny Noble Qızlar İnstitutunda sinif müfəttişi olaraq təşkilati və metodoloji dəyişikliklər etdi. Tədris proqramının müasirləşdirilməsi, yeni tədris metodlarının tətbiqi və s. Üçün bir sıra dəyişikliklər etdi. əsas prinsip- xalq təhsili və tərbiyənin milliyyətinin demokratikləşməsi, - tanınmış müəllimləri instituta dərs verməyə dəvət etdi, tələbə heyətinin əvvəllər mövcud olan "nəcib" və "gözəgörünməz" (yəni burjua sinfindən) bölünməsini aradan qaldırmağa müvəffəq oldu. , məktəb fənlərinin rus dilində tədrisi təcrübəsini tətbiq etdi və qızların tərbiyəçi kimi çalışması üçün xüsusi bir pedaqoji sinif açdı. Ushinsky müəllimlərin iclaslarını və konfranslarını pedaqoji iş praktikasına tətbiq etdi, şagirdlər tətillərini və tətillərini valideynləri ilə birlikdə keçirmək hüququ aldılar.

Müəllimlik işi ilə eyni vaxtda Ushinsky redaktə etməyə başladı "Xalq Təhsil Nazirliyinin Jurnalı",onun sayəsində xalq təhsili sahəsində yeni tendensiyalara sadiq pedaqoji bir nəşr oldu.

Ushinsky-nin dəyişiklikləri, Smolny İnstitutunun bəzi işçiləri arasında narazılığa səbəb oldu. O, ateizm və siyasi etibarsızlıqda günahlandırıldı. 1862-ci ildə inandırıcı bir bəhanə ilə Ushinsky institutdan uzaqlaşdırıldı - beş il xaricə göndərildi. Bu dövrdə Ushinsky İsveçrə, Almaniya, Fransa, Belçika və İtaliyanı ziyarət etdi, burada təhsil müəssisələrində - qadın məktəblərində, uşaq bağçalarında, uşaq evlərində və pedaqogikada yeniliklər baxımından ən qabaqcıl hesab edilən məktəblərdə iştirak etdi. Bu dövrdəki qeydlərini, müşahidələrini və məktublarını məqalədə birləşdirdi "İsveçrə ətrafında pedaqoji səyahət".

Xaricdə müəllim kitablar yazırdı "Ana söz"(1860) və "Uşaq dünyası"(1861). Əslində bunlar uşaqların ibtidai təhsili üçün ilk kütləvi və ictimaiyyətə təqdim olunan rus dərslikləri idi. Bu kitablar rus xalq məktəbinə böyük təsir göstərdi. Birdən çox nəsil məktəbli onlardan istifadə edərək rus dilini öyrəndi. Kitabların nəşri ilə eyni vaxtda Ushinsky yazdı "Müəllimlər və valideynlər üçün" Yerli Söz "də tədris üçün bir rəhbər",ana dilinin tədrisi metodikasına dair bir tövsiyə idi. Müəllimlər və valideynlər arasında çox populyardı. 1917-ci ilə qədər kitab 146 dəfə yenidən çap edilmişdir.

1860-cı illərin ortalarında. Ushinsky Rusiyaya qayıtdı. 1867-ci ildən bəri ən vacib elmi əsərini yazır və dərc etməyə başlayır “İnsan bir təhsil subyekti kimi. Pedaqoji antropologiya təcrübəsi ”.Birinci cild 1868-ci ildə nəşr olundu və bir müddət sonra ikinci cild çıxdı. Üçüncü cild yarımçıq qaldı, bu əsərdə Ushinsky pedaqogika mövzusunun, onun əsas qanun və prinsiplərinin əsaslandırılmasını təmin etdi, pedaqogikanı insanı tədqiq edən digər elmlərlə (fəlsəfə, tarix, psixologiya) əlaqələndirdi.

Əsərində K.D. Ushinsky, təhsil mövzusunun belə bir şəxs olduğunu müdafiə etdi. Buna görə təhsil sənəti antropoloji elmlərinin məlumatlarına, bir insan haqqında kompleks biliklərə söykənməlidir, antropoloji biliklərdir, K.D. Uşinski, psixikanın formalaşması və inkişafının xüsusiyyətləri və uşağın fizioloji xüsusiyyətləri nəzərə alınaraq, təhsilin məzmunu və təşkili formalarını müəyyənləşdirməyə imkan verin. bu səbəbdən, uşaqların yaşı, fərdi və fizioloji xüsusiyyətləri, psixikasının inkişaf xüsusiyyətləri, tərbiyə prosesində uşaqların sistematik öyrənilməsi nəzərə alınaraq təlim qurmağı lazım bildi, “Pedaqogika bir insanı hər cəhətdən yetişdirmək istəyirsə, ilk növbədə onu da hər cəhətdən tanımalıdır ... Tərbiyəçi insanı bütün zəif cəhətləri ilə, olduğu kimi tanımağa çalışmalıdır. bütün böyüklüyündə, bütün gündəlik həyatı, xırda ehtiyacları və bütün böyük mənəvi tələbləri ilə. "

Ushinsky, bir insanın öyrənilməsinə əsaslanan məqsədyönlü bir təhsil vasitəsilə mümkün olduğuna inandığını bildirdi "İnsan gücünün hüdudlarından kənara çıxmaq: fiziki, zehni və mənəvi."Və bu, onun fikrincə, ən çox əsas vəzifəhəqiqi, humanist pedaqogika.

K.D.-nin tarixi ləyaqəti Ushinsky, o dövrün elmi nailiyyətlərinə uyğun olaraq didaktikanın psixoloji əsaslarını qeyd etdiyi həqiqətdədir - öyrənmə nəzəriyyəsi.Təlim prosesində uşaqların aktiv diqqətini məşqlər yolu ilə inkişaf etdirmək, şüurlu yaddaşa necə tərbiyə etmək, tədris prosesinin üzvi hissəsi olan təkrarlama yolu ilə tədris materiallarını şagirdlərin yaddaşında möhkəmləndirmək barədə metodik göstərişlər verdi. Öyrənmədə irəli gedən hər addım keçmiş biliklərinə əsaslanmalıdır.

Ushinsky, təhsil və tərbiyə arasında ən yaxın əlaqələrin zəruriliyini, vacibliyini müdafiə etdi təhsil təhsili.Bütün akademik mövzular, ən zəngin təhsil imkanlarına sahib olduğunu söylədi və təhsil işi ilə məşğul olan hər kəs bunu bütün hərəkətlərində, tələbələrlə, şagirdlərlə birbaşa münasibətlərdə xatırlamalıdır. Ən vacib didaktiki əsaslandırdı tərbiyə təhsilinin əsasları:tələbələrin tədris materialını mənimsəməsi, müxtəlif metodlar və metodlar.

K. D. Ushinsky rəsmi və maddi təhsil tərəfdarları arasındakı müzakirəyə əhəmiyyətli bir töhfə verdi. Klassik təhsilə ümumi inkişaf vasitəsi kimi həddindən artıq həvəsə və praktik fəaliyyətə hazırlaşma vasitəsi kimi həqiqi təhsilə qarşı çıxmasına qarşı çıxdı. Hər iki nəzəriyyəni birtərəfli kimi qəbul edərək həm tələbələrin zehni güclü və qabiliyyətlərinin inkişaf etdirilməsini, həm də həyatda zəruri olan biliklərə yiyələnmələrini eyni dərəcədə vacib hesab etdi.

K. D. Ushinsky dərs haqqında klassik bir təlim hazırladı,təşkilati quruluşunu və müəyyən növlərini müəyyənləşdirərək (qarışıq dərs, şifahi və praktik məşğələlər dərsi, yazılı çalışmalar dərsi, bilik qiymətləndirmə dərsi). Ümumiyyətlə, K.D. Ushinsky, bir dərs öz məqsədinə yalnız müəyyən bir şəkildə düşünülmüş bir istiqamət verildikdə və kursunda müxtəlif tədris metodlarından istifadə edildikdə çatır.

K. D. Ushinsky təlim probleminə əhəmiyyətli bir töhfə verdi müəllim heyəti.Məqalə "Müəllimlər seminariyasının layihəsi"dövlət məktəbinin müəllimlərinin hazırlanması üçün qapalı pedaqoji təhsil müəssisələrinin (müəllim seminariyalarının) yaradılmasını tövsiyə etdi, orta təhsil müəssisələrinin müəllimlərinin və eləcə də pedaqoji siniflərin müəllimlərinin hazırlanması üçün universitetlərdə pedaqoji fakültələrin yaradılması fikrini irəli sürdü. qadın orta təhsil müəssisələrində.

Ushinsky yüksəkdir müəllim rolunu yüksək qiymətləndirdi,şəxsiyyətinin tələbələrə təsiri. Bu təsiri digər vasitələr arasında ilk yerə qoydu və bunun başqa heç bir didaktik və metodoloji vasitə ilə əvəz edilə bilməyəcəyini iddia etdi. Ushinsky pedaqogika sahəsində dövrünün ən böyük alimi idi. Pedaqoji nəzəriyyənin demək olar ki, bütün əsas cəhətlərini əhatə etdi, görkəmli bir ictimai xadim kimi çıxış etdi: bazar günləri məktəblərdə, sənətkarların uşaqları üçün məktəblər haqqında məqalələr yazdı və Krımdakı müəllimlər qurultayında da iştirak etdi.

Onun fikirləri və təlimləri dünyanın mütərəqqi pedaqoqlarının diqqətini çəkir.

© 2015-2019 saytı
Bütün hüquqlar müəlliflərinə məxsusdur. Bu sayt müəlliflik tələb etmir, lakin pulsuz istifadə təmin edir.
Səhifənin yaranma tarixi: 2017-04-04