Slavyan nağılları. Slav mifləri Uşaqlar üçün əsl Slavyan nağılları

Televiziyanın, simsiz İnternetin möcüzələri ilə əhatə olunmuş, yaş ayaqlarınızla bədəninizdə əzələ və yağ nisbətini müəyyənləşdirə bilən tərəzi möcüzəsi, Mars və Veneraya kosmik gəmilər və Homo sapiens-in digər başgicəlləndirici uğurları, müasir insanlar nadir hallarda özlərinə sual verirlər - bütün bu boş şeylər üzərində daha yüksək güclər varmı? Mürəkkəb bir riyazi hesablamaya belə borc verməyən, ancaq İntuisiya və İnam tərəfindən bilinən bir şey varmı? Tanrı anlayışı bir fəlsəfə, bir din və ya qarşılıqlı əlaqəli bir şeydir? Qədim slavyanların Tanrılar haqqında əfsanə və mifləri sadəcə nağıllardır?

Tanrılar ayağınızın altındakı yer qədər gerçəkdirmi?
Atalarımız Tanrıların ayaqlarımızın altındakı yer qədər, nəfəs aldığımız hava kimi, göy üzündə parlaq şəkildə yuvarlanan günəş kimi, külək və yağış kimi gerçək olduğuna inanırdılar. Bir insanı əhatə edən hər şey Rod tərəfindən yaradılan təbiətdir, İlahi varlığın harmonik bir təzahürüdür.

Özünüz üçün mühakimə edin - Yer ya yatır, sonra oyanır və meyvə verir, sonra yenidən yuxuya gedir - bu Ana Pendir Dünyası, səxavətli bir dolğun qadın, uzunluğunu bir ilə bərabər uzun gününü yaşayır.

Günəş durmur, amma yorulmadan sübhdən axşama doğru hərəkət edir? Bu qırmızıdır At, Günəş Tanrısı Diski, çalışqan bir damat kimi hər gün atəşli Cənnət Atları ilə qaçış edir.

Fəsillər dəyişirmi? Qüdrətli və əbədi olaraq bir-birlərini əvəzləyən keşik çəkirlər Kolyada, Yarilo, Kupalo, Avsen.

Bunlar yalnız əfsanələr və nağıllar deyildi, qədim Slavlar tanrılarını qohum kimi həyatlarına buraxırdılar.

Tanrılar yalnız kömək istəyə bilərmi?
Döyüşməyə hazırlaşan döyüşçülər günəş tanrıları Xors (Günəş Tanrısı Tanrısı), Yarilo (Günəş işığı tanrısı), Dazhdbog (Gün işığı tanrısı) dan kömək istədi. "Biz Dazhdboqun uşaqları və nəvələriyik" deyə slavyan kişilər iddia etdilər.
Döyüş Slavyan sehri, bu parlaq, günəşli, kişi tanrıları ilə dolu bir hədiyyədir.
Slavyan döyüşçülər yalnız gün ərzində döyüşdülər və hazırlıq mərasimi döyüşçünün baxışlarını Günəşə tutaraq dedi: "Bu günü gördüyüm kimi (ad), icazə verin, Qüdrətli Dazhdbog, növbəti gününü görüm ! "

Qadınlar tanrıçalarına - Lada'ya, ailənin və evliliyin patronessasına, Pendir Anası Anaya, məhsuldarlıq verənə, Sevgi və Ailənin qoruyucusu Lada'ya müraciət etdilər.
Ailənin qanunlarına uyğun olaraq yaşayan hər kəs Ataya müraciət edə bilər - Guardian, Chur. İfadə bu günə qədər gəlib çatıb - bir tılsım: "Məni oxut!"
Bəlkə də, əslində Tanrılar gəlir, çağırılmağa davam etsələr? Bəlkə də qədim slavyanların əfsanə və mifləri sadəcə nağıl deyil?

Yalnız tanrılarla tanış ola bilərsən?
Slavlar tanrıların tez-tez açıq dünyaya heyvan və ya quş şəklində gəldiyinə inanırdılar.

Hə hə, söhbət canavarlardan gedir... Çoxsaylı fantaziya dəhşət hekayələri, ictimaiyyət üçün bu mistik canlılar haqqında orijinal məlumatları təhrif etdi. "Dəhşət filmlərində" və "cizgi filmlərində" canavarlar casus, muzdlu döyüşçü, amansız gecə canavarı rolunu oynayır. Bütün bunlar cazibədar bir yalan.

Kurt adamlar, Slavların mənəvi həyatında ən vacib yeri tuturdu. Ayılar, qurdlar, geyiklər və quşlar - əslində hamısı bu dünyaya enmiş Tanrılar ola bilər. İnsanlar belə çevrilə bilərdi, amma indi məsələ bu deyil.

Bu heyvanlara ibadət olunurdu, ailənin hamisi sayılırdı, bu gizli təlimlər nəsildən-nəslə ötürüldü, bunun izləri günümüzə qədər gəlib çatdı. Budur geyikli bir dəsmal, burada quşlar olan boyalı qutular, budur canavarın dərisi - və bunlar hələ də güclü gözmuncuq hesab olunur.

"Dönmək" sözünün özü müqəddəs bir şüur \u200b\u200bqazanmaq və böyük fiziki güc və fövqəltəbii qabiliyyətlərə sahib bir varlıq olmaq demək idi.

Chur, əcdad - qəyyum ən çox canavar şəklində meydana çıxdı. Qurd kultu hələ dövrümüzə qədər gəlib çatan ən güclülərdən biridir.

Qüdrətli Velez, Sehir, Hikmət və Musiqi Tanrısı tez-tez qəhvəyi bir ayı şəklində ortaya çıxdı, Kolyada - qara və ya qırmızı bir pişik şəklində, əlbəttə ki, yaşıl gözlərlə. Bəzən qara tüylü bir it və ya qara bir qoyun şəklində görünür. Və yay Kupala tez-tez bir xoruza çevrilir - Kupala tətilləri ilə əlaqəli bütün dəsmallarda boş yerə deyil - məşhur rus xoruzları. Evin tanrıçası Lada, göyərçin şəklində sizə uça bilər və ya ağ qu quşu kimi görünə bilər - köhnə mahnılarda Lada Sva Quşuna çevrildi.

Svarog, Tanrı dəmirçisi, Yavidə qırmızı ata çevrilir, buna görə də Slavların ali tanrısına həsr olunmuş məbəddə mütləq sürətli bir atın təsviri olmalıdır.

Yəqin səbəbsiz deyil, ən arxaik şimal rəsmində - kökü minilliklərə gedən Mezendə əsas motivlər at və quşdur. Müasir insanları pislikdən və bədbəxtlikdən qoruyan, evə sevgi gətirən Svarog və Lada həyat yoldaşlarıdır.

Məhz ormanda və ya hətta həyətdə bir Tanrı - bir canavarla tanış olmaq və birbaşa ondan kömək istəmək necə olur.

Şimal nağılının qəhrəmanı da belə etdi "Makoshun Goryune'nun payını necə qaytardığı haqqında ("Şimali Nağıl" nəşriyyatı).

Goryunya tamamilə məhv edildi, hamı düşünür, kim kömək edəcək, kimdən soruşsaydı. Və sonra bir gün sap yığmağa getdi. Bir şamı kəsdim, digəri, tuyeski düzəltməyə başladım ki, qatran içərisinə axsın. Birdən qurdun şamın arxasından çıxdığını görür və ona çox diqqətlə baxır, amma canavarın gözləri mavi, dərisi gümüşdür.

Bu ailənin atası olan Çurun özüdür. ”Goryunya başa düşdü və ayaqları altına çırpıldı. - Ata Chur, mənə kömək et, pis şeydən necə qurtulacağımı öyrət!

Qurd baxdı, baxdı, sonra şam ağacının ətrafında gəzdi və artıq çıxan bir canavar deyil, boz saçlı bir qoca idi, amma gözləri eyni, mavi və diqqətlə baxır.

Mən, - deyir, - uzun müddətdir səni izləyirəm. Valideynləriniz vəfat edən kimi Nava köçdülər, ananız sizin üçün kədərlənən bir yetim, təsadüfən sizinlə payınızı aldı, ancaq nə etdiyini anladıqda, yenə də çalışdı. Ancaq yalnız taleyin ilahəsi Makosh xoşbəxt payınızı geri qaytarmanıza kömək edə bilər. Yardımçı kimi tanrıça Dolya və Nedolya var, yalnız ona itaət edirlər. Sən ruhunda təmiz bir oğlansan, acı ürək bulanmağından əsəbiləşmədin, səni qırmadı, xoşbəxtlik üçün çalışırsan, Makoşdan qərar verdiyini soruş, elə də olacaq.

Ağıllı məsləhət üçün təşəkkür edirəm ata Chur, - Goryunya əyilir.

Bunlar sadə və başa düşülən bir məsələnin hekayələridir - Allahı necə tanımaq və ondan kömək və dəstək istəmək.

Buna görə düşünün, asanlıqla küçədə gəzirsə bir tanrı varmı!
Bəlkə tanrılar heç yerə getmədilər, sadəcə yaxınlıqda yaşadılar, inamsızlığın bütün sərhədləri keçib yenidən sarkaç salacağını gözlədilər?

Allahı tapmağınızı diləyirəm - küçədə olmasa, heç olmasa özünüzdə.

Nağıl Yalanlar, amma içində - Bir ipucu, Kim bilir - dərs.

Slavlar “yalanı” yarımçıq, səthi Həqiqət adlandırırdılar. Məsələn: "Budur bütün bir benzin gölməçəsi" deyə bilərsiniz və ya bunun yuxarıdan bir benzin filmi ilə örtülmüş çirkli suyun bir gölməçə olduğunu söyləyə bilərsiniz. İkinci ifadədə - Həqiqət, ilk açıqlamada həqiqət deyilmir, yəni. Yalan danışmaq. "Yalanlar" və "lojalar", "lojalar" - eyni kök mənşəlidir. O. səthdə və ya səthində yalan danışa bilən nə və ya - bir obyekt haqqında səthi qərar.
Bəs niyə Talesə “yalan” sözü səthi həqiqət, natamam həqiqət mənasında tətbiq olunur? Fakt budur ki, Nağıl həqiqətən bir Yalan, ancaq şüurumuzun indi yaşadığı Açıq Dünyaya aiddir. Digər aləmlər üçün: Navi, Slavi, Pravi, eyni nağıl qəhrəmanları, qarşılıqlı əlaqələri əsl həqiqətdir. Beləliklə, Nağılın hamısının eyni Peri olduğunu söyləyə bilərik, ancaq müəyyən bir Dünya üçün, müəyyən bir Reallıq üçün. Nağıl xəyalınızdakı bəzi Şəkillərə uyğundursa, demək, bu Şəkillər, xəyalınızın sizə verməməsindən əvvəl haradasa gəlmişdir. Reallıqdan boşanmış bir fantastika yoxdur. Hər hansı bir xəyal açıq həyatımız qədər realdır. Şüuraltımız, ikinci siqnal sisteminin siqnallarına (sözə) reaksiya göstərərək, yaşadığımız milyardlarla gerçəklikdən biri olan kollektiv sahədəki görüntüləri “çıxartır”. Təsəvvürdə ətrafında bir çox nağıl süjetinin olduğu yalnız bir şey var: "Get oraya, bilmirsən hara, gətirin, nəyi bilmirəm." Xəyalınız belə bir şey təsəvvür edə bilərmi? - Hələlik, yox. Çox hikmətli əcdadlarımızın da bu suala adekvat cavabı olmasına baxmayaraq.
Slavlar arasında "Dərs", Qayada dayanan bir şey deməkdir, yəni. hər hansı bir insanın Yer üzündə təcəssüm etdirdiyi Varlığın, Qədərin, Missiyanın bəzi ölümcülləri. Dərs təkamül yolunuzun daha da yüksək davam etməsindən əvvəl öyrənilməli olan şeydir. Beləliklə, bir nağıl bir yalandır, ancaq həmişə insanların hər birinin həyatı boyu öyrənməli olduğu bir dərsin ipucuya sahibdir.

KOLOBOK

Ras Deva soruşdu: - Mənə bir zəncəfil bişirin. Bakirə Svarog tövlələrini süpürdü, İblisin dibi boyunca Koloboku qıraraq bişirdi. Zəncəfilli çörek adam yol boyunca yuvarlandı. Yuvarlanır və yuvarlanır və ona tərəf - Qu quşu: - Zəncəfilli adam-Zəncəfilli adam, səni yeyəcəyəm! Və Kolobokdan dimdiklə bir parça qopardı. Kolobok yuvarlanır. Ona doğru - Quzğun: - Kolobok-Kolobok, səni yeyəcəm! Koloboku lülədən sancdı və başqa bir parça yedi. Kolobok Pist boyunca irəliləyib. Sonra Ayı onunla görüşdü: - Kolobok-Kolobok, səni yeyəcəyəm! Koloboku qarnından tutdu və yanlarını sıxdı, zorla Kolobok ayaqlarını Ayıdan uzaqlaşdırdı. Koloboku yuvarlamaq, Svarog yolu ilə yuvarlanmaq və sonra ona tərəf - Kurt: - Kolobok-Kolobok, səni yeyəcəyəm! Koloboku dişləri ilə tutdu, buna görə Kolobok çətinliklə Qurddan uzaqlaşdı. Ancaq onun yolu hələ bitməyib. Yuvarlanır: çox kiçik bir Kolobok parçası qalır. Budur Tülkü Kolobokla görüşməyə çıxır: - Kolobok-Kolobok, səni yeyəcəyəm! - Məni yeməyin, Tülkü, - yalnız Kolobok və Tülkü - "am" deməyi bacardı və tamamilə yedi.
Uşaqlıqdan hamıya tanış olan nağıl, əcdadların hikmətini kəşf etdiyimiz zaman tamamilə fərqli bir məna və daha dərin bir mahiyyət alır. Bizə Kolobok olaraq verilən ən müxtəlif çörək məhsulları müasir nağıllarda və cizgi filmlərində səsləndirildiyi üçün slavyanlar heç vaxt bir zəncəfilli çörək adamı, nə də bir çörək və ya "demək olar ki, bir cheesecake" olmayıblar. Xalqın fikri, təsəvvür etmək istədiklərindən daha məcazi və müqəddəsdir. Kolobok, demək olar ki, bütün rus nağılları qəhrəmanlarının obrazları kimi bir məcazdır. Rus xalqının məcazi düşüncəsi ilə hər yerdə məşhur olması əbəs yerə deyildi.
Kolobok Nağılı, əcdadların Ayın səmada keçid hərəkətini: dolunaydan (Yarış Sarayında) yeni aya (Tülkü Salonu) qədər olan bir astronomik müşahidəsidir. Kolobokun "yoğurması" - dolunay, bu nağılda Qız və Yarış Salonunda baş verir (təxminən Qız və Şir bürclərinə uyğundur). Bundan əlavə, Donuz Salonundan başlayaraq Ay azalmağa başlayır, yəni. iclas salonlarının hər biri (Qu, Quzğun, Ayı, Kurt) - Ayın bir hissəsini "yeyin". Kolobokdan Fox Hall-a heç bir şey qalmır - Midgard-Earth (müasir dildə - Yer planet) Ayı Günəşdən tamamilə bağlayır.
Rus xalq tapmacalarında Kolobokun belə bir təfsirinin təsdiqini tapırıq (V. Dahlın kolleksiyasından): Mavi eşarp, qırmızı çörek: eşarpda yuvarlanmaq, insanlara üz tutmaq. - Bu, Cənnət və Yarilo-Sun haqqındadır. Görəsən müasir nağıl remeykləri qırmızı Koloboku necə təsvir edəcək? Xəmirdə ənlik var?
Uşaqlar üçün bir neçə başqa sirr var: Ağ başlı inək avtomobil yoluna baxır. (Ay) Gənc idi - yaxşı görünürdü, qocalanda yorulurdu - solmağa başladı, yenisi doğuldu - yenə əyləndi. (Ay) Bir dönər masası fırlanır, qızıl bir bobin, heç kim ala bilməz: nə kral, nə kraliça, nə də qırmızı qız. (Günəş) Dünyanın ən varlısı kimdir? (Yer)
Slavyan bürclərin müasir bürclərlə tam uyğun olmadığını nəzərə almaq lazımdır. Slavyan Krugoletdə - 16 Salon (bürclər) və müasir 12 Bürcdən fərqli konfiqurasiyalara sahib idilər. Hall Race (Feline ailəsi), Şir bürcü ilə təxminən əlaqələndirilə bilər.

REPKA

Yəqin ki, hər kəs nağılın mətnini uşaqlıqdan xatırlayır. Nağılın ezoterikliyini və üzərimizə qoyulmuş görüntü və məntiqin kobud təhriflərini təhlil edək.
Bunu, guya “xalq” (yəni bütpərəst: “dil” - “insanlar”) nağıllarının əksəriyyəti kimi oxuyaraq, valideynlərin obsesif olmamasına diqqət çəkirik. Yəni uşaqlara natamam ailələr təqdim olunur ki, bu da uşaqlıqdan natamam bir ailənin normal olması fikrini aşılayır, “hamı belə yaşayır”. Yalnız nənə və baba övlad böyüdür. Tam bir ailənin özündə belə bir uşağı tərbiyə üçün yaşlılara “təhvil vermək” ənənə halını almışdır. Bəlkə də bu ənənə zərurət kimi serfdom dövründə kök saldı. Çoxları mənə deyəcək ki, zamanlar da yaxşı deyil. demokratiya eyni kölə sistemidir. Yunan dilində “Demos” sadəcə “xalq” deyil, imkanlı insanlardır, cəmiyyətin “zirvəsi”, “kratos” “güc” deməkdir. Deməli, demokratiyanın hakim elitanın gücü olduğu ortaya çıxır, yəni. eyni köləlik, yalnız müasir siyasi sistemdə silinmiş bir təzahürə sahibdir. Bundan əlavə, din həm də insanlar üçün elitanın gücüdür və sürünün (yəni sürünün) özünün və dövlət elitasının yetişdirilməsində də fəal iştirak edir. Uşaqlarda başqasının havasına nağıllar danışaraq nələri yetişdiririk? Demolara getdikcə daha çox serf "hazırlamağa" davam edirik? Yoxsa Allahın qulları?
Ezoterik baxımdan müasir "Şalgam" da hansı mənzərə görünür? - Nəsillər xətti kəsilir, ortaq yaxşı iş pozulur, Klanın, Ailənin ahəngi, rifahı və ailə münasibətlərinin sevinci tamamilə məhv olur. Funksional ailələrdə hansı insanlar böyüyür? .. Və yeni ortaya çıxan nağıllar bizə öyrədir.
Xüsusilə, "REPK" ya görə. Uşaq üçün ən vacib iki qəhrəman - ata və ana yoxdur. Nağılın mahiyyəti hansı Şəkillər olduğunu və simvolik müstəvidə nağıldan tam olaraq nə çıxarıldığını nəzərdən keçirək. Beləliklə, simvollar: 1) Şalgam - Ailənin köklərini simvollaşdırır. Ən qədim və hikmətli əcdad tərəfindən əkilmişdir. Onsuz, şalgam olmaz və Ailənin xeyirinə birgə, sevincli bir iş olmazdı. 2) Dədə - Qədim Hikməti simvollaşdırır 3) Nənə - Ənənə, Ev 4) Ata - Ailənin qorunması və dəstəyi - məcazi məna ilə birlikdə nağıldan çıxarıldı 5) Ana - Sevgi və Qayğı - nağıldan çıxarıldı 6) Nəvəsi (qızı) ) - Ailənin nəsli, davamı 7) Böcək - Ailənin rifahının qorunması 8) Pişik - Evin xoşbəxt atmosferi 9) Siçan - Evin rifahını simvollaşdırır. Siçanlar yalnız çox olduğu yerdə, hər qırıntı sayılmadığı yerdə açılır. Bu məcazi mənalar bir yuva kuklası kimi bir-birinə bağlıdır - biri o biri olmadan artıq məna və tamlıq vermir.
Yəni sonradan düşünün, bilərəkdən və ya bilmədən, rus nağılları dəyişdirilib və indi kimlər üçün "işləyirik".

TOYCUQ RYAB

Görünür - yaxşı, nə cəfəngiyat: döydülər, döydülər, sonra bir siçan, patlama - və nağıl bitdi. Niyə bütün bunlar? Həqiqətən, yalnız ağılsız uşaqlara izah etmək ...
Bu nağıl Hikmətdən, Qızıl Yumurtada yer alan Evrensel Hikmətin Təsvirindən bəhs edir. Bu Hikməti dərk etmək üçün hər kəsə və hər zaman verilmir. Hər kəs bunun öhdəsindən gələ bilməz. Bəzən Sadə Yumurta içərisində olan sadə bir hikmətlə kifayətlənməlisən.
Gizli mənasını bilərək bu və ya digər nağılları övladınıza söylədiyiniz zaman, bu nağılda yer alan Qədim HİKMƏT, incə müstəvidə, bilinçaltı səviyyədə “ana südü ilə” əmilir. Belə bir uşaq, müasir psixoloqların dediyi kimi, lazımi izahatlar və məntiqi təsdiq olmadan, məcazi mənada, sağ yarımkürə ilə bir çox şeyi və münasibətləri anlayacaqdır.

Kaschey və Baba Yaga HAQQINDA

PP Globa'nın mühazirələrindən sonra yazılan kitabda rus nağıllarının klassik qəhrəmanları haqqında maraqlı məlumatlar tapırıq: ““ Koschey ”adı qədim slavyanların müqəddəs kitabları“ küfr ”adından gəlir. Bunlar üzərində misilsiz biliklər yazılmış taxta lövhələr bağlandı. Bu ölümsüz mirasın qəyyumuna "koşey" deyilirdi. Kitabları nəsildən-nəslə ötürüldü, ancaq nağılda olduğu kimi həqiqətən ölməz olması çətin. (...) Və dəhşətli bir cani, sehrbaz, ürəksiz, qəddar, lakin güclü, ... Koschey nisbətən yaxınlarda - Slavyan panteonunun bütün müsbət simvollarının mənfi obrazlara çevrildiyi Pravoslavlığın tətbiqi zamanı çevrildi. Eyni zamanda "küfr" sözü ortaya çıxdı, yəni qədim, xristian olmayan adətlərə bağlılıq. (...) Və Baba Yaga ölkəmizdə populyar bir insandır ... Ancaq onu nağıllarda tamamilə aşağılaya bilmədilər. Yalnız hər hansı bir yerdə deyil, bütün İvans-çareviçlər və İvanlı-axmaqların çətin anlarda yaşaması onun üçün idi. Və səhərləri doğru yolu göstərmək üçün onları yedizdirdi, suladı, hamamı qızdırdı və sobanın üstündə yatdırdı, ən çətin problemlərinin həllinə kömək etdi, özü də sehrli bir top verdi. İstədiyiniz hədəf. “Rus Ariadne” nin rolu nənəmizi təəccüblü şəkildə bir Avestan tanrısına bənzədir, ... mən təmizəm. Saçları ilə yolu süpürən, vəhşi və bütün pis ruhları ondan uzaqlaşdıran, taleyin yolunu daşlardan və zibildən təmizləyən bu qadın təmizləyici, bir əlində süpürgə, bir əlində top ilə təsvir edildi. ... Aydındır ki, belə bir mövqe ilə cırıq və çirkli ola bilməz. Üstəlik öz hamamımız var ”. (İnsan - Həyat Ağacı. Avestan ənənəsi. Mn .: Arctida, 1996)
Bu məlumat, Kaşçey və Baba Yaqanın Slavyan fikirlərini qismən təsdiqləyir. Ancaq oxucuların diqqətini “Koschey” və “Kaschey” adlarının yazılışında əhəmiyyətli bir fərqə cəlb edək. Bunlar bir-birindən tamamilə fərqli iki simvoldur. Baba Yaqanın rəhbərlik etdiyi və ölümünün "yumurta içində" olduğu bütün personajların mübarizə apardığı nağıllarda istifadə olunan mənfi obraz budur KASCHA. Bu qədim Slavyan söz şəklinin yazılmasında ilk rün “özündə toplaşmaq, birləşmək, birləşmək” mənasını verən “Ka” dır. Məsələn, “KARA” runik söz-şəkli bu şəkildə cəza demək deyil, əksinə parlamayan, parlamağı dayandıran, qaralmış bir şey deməkdir, çünki bütün parlaqlığı (“RA”) öz daxilində toplamışdır. Beləliklə, KARAKUM sözü - "KUM" - parıltı toplayan bir qohum və ya əlaqəli bir şeyin məcmusu (məsələn, qum dənələri) və "KARA": "parlayan hissəciklər toplusu". Bunun onsuz da əvvəlki "cəza" sözündən biraz fərqli bir mənası var.
Slavyan runik şəkillər adi bir oxucu üçün qeyri-adi dərəcədə dərin və tutumlu, birmənalı deyil və çətindir. Yalnız Kahinlər bu görüntülərə bütövlükdə sahibdirlər, çünki runik bir obrazın yazılması və oxunması ciddi və çox məsuliyyətli bir məsələdir, böyük dəqiqlik, düşüncənin və qəlbin mütləq təmizliyini tələb edir.
Baba Yoga (Yogini-Ana) - Yetimlərin və ümumiyyətlə uşaqların hər zaman gözəl, sevən, mehriban ilahəsi-patronessası. Midgard-Earth ətrafında ya Alovlu Göy Göy arabasında, daha sonra atla Böyük Yarış Klanlarının və Göy Göy nəslinin nəsillərinin yaşadığı torpaqlarda gəzdi, şəhərlərdən və qəsəbələrdən evsiz yetimləri topladı. Hər Slavyan-Aryan Vesidə, hər bir şəhərdə və ya yaşayış məntəqəsində olsa da, Patron Goddess, qızıl naxışlarla bəzədilmiş şəfqətli mehribanlığı, həssaslığı, həlimliyi, sevgisi və zərif çəkmələri ilə tanınırdı və ona yetimlərin yaşadıqları yerləri göstərdi. Adi insanlar İlahəni müxtəlif yollarla çağırırdılar, amma hər zaman həssaslıqla. Bəziləri - Qızıl Ayaqlı Nənə Yoga tərəfindən və olduqca sadə - Yogini-Ana tərəfindən.
Yogini, yetim uşaqları, İrian dağlarının (Altay) ətəyindəki meşənin cəngəlliyində yerləşən dağ ətəyindəki Skete çatdırdı. Bunu ən qədim Slav və Aryan Klanlarının son nümayəndələrini qaçılmaz ölümdən qurtarmaq üçün etdi. Yogini-Ananın uşaqları Qədim Ən Yüksək Tanrılara həsr etmə atəşi ayinindən keçirtdiyi dağ ətəyi Sketdə, dağın içində oyulmuş Tanrı Kin Məbədi var idi. Roda dağ məbədinin yaxınlığında, qayada kahinlər Ra mağarası adlandırdığı xüsusi bir çökəklik var idi. Lapata adlanan iki bərabər çökəkliyə bölünən bir daş platforma çıxdı. Ra Mağarasına daha yaxın olan bir fasilədə, Yogini-Ana ağ paltarlı yuxulu uşaqları yatırdı. Quru çöp ağacı ikinci depressiyaya salındı, bundan sonra LapatA yenidən Ra Mağarasına doğru hərəkət etdi və Yogini ağac ağacına od vurdu. Ateşli Ayində iştirak edənlərin hamısı üçün bu, yetimlərin Qədim Ən Yüksək Tanrılara həsr olunduqları və Klanların dünyəvi həyatında heç kimin onları görməməsi demək idi. Bəzən Atəş Mərasimlərinə qatılan qəriblər, yaşadıqları ərazidə kiçik uşaqların Köhnə Tanrılara necə qurban verildiyini, diri-diri Alovlu Ocağa atıldığını və Baba Yoga bunu etdiklərini öz gözləri ilə izlədiklərini çox rəngli şəkildə izah etdilər. Qəriblər bilmirdi ki, pəncə platforması Ra Mağarasına keçəndə xüsusi bir mexanizm daş lövhəni pəncə çıxıntıya endirdi və depressiyanı uşaqlarla birlikdə Oddan ayırdı. Ra mağarasında atəş yandıqda, Sort kahinləri uşaqları pəncələrdən Sort Məbədinin binalarına aparırdılar. Sonradan, kahinlər və rahiblər yetimlərdən böyüdülər və böyüdükdən sonra gənc kişilər və qadınlar ailələr yaratdılar və soylarına davam etdilər. Qəriblər bunların heç birini bilmirdilər və Slavyan və Aryan xalqlarının vəhşi kahinlərinin və xüsusən qaniçən Baba Yoga'nın yetimləri Tanrılara qurban verdikləri barədə nağıllar yaymağa davam etdilər. Bu xarici nağıllar Yogini-Ananın imicini təsir etdi, xüsusən də Rusiyanın xristianlaşmasından sonra, gözəl bir gənc Tanrıça Təsvirinin yerinə, uşaqları oğurlayan, saçları tüklü, yaşlı, qəzəbli və huncback yaşlı bir qadının təsviri gəldi. onları meşə daxmasında bir sobada qovurur və sonra yeyir. Yogini-Ananın Adı belə təhrif edildi və bütün uşaqların İlahəsini qorxutmağa başladı.
Çox maraqlı, ezoterik baxımdan, birdən çox rus xalq nağılını müşayiət edən inanılmaz Təlimat Dərsi:
Get oraya, bilmirsən hara, gətirin, nəyi bilmirəm.
Belə çıxır ki, yalnız inanılmaz yoldaşlara belə bir Dərs verilməyib. Bu təlimat, Ruhani İnkişafın Qızıl Yolu ilə yüksələn Müqəddəs Yarışın Klanlarından olan hər bir nəsil tərəfindən alındı \u200b\u200b(xüsusən İnam Adımlarına yiyələnmə - “imic elminə”). İnsan İnamın İlk Adımının İkinci Dərsini içindəki bütün rəng və səs müxtəlifliyini görmək, eyni zamanda doğulduğu zaman Midgard-Earth-də aldığı qədim əcdad hikmətini yaşamaq üçün içərisinə baxaraq başlayır. . Bu böyük Hikmət anbarının açarı Böyük Yarışın Klanlarından olan hər bir insana məlumdur, bu qədim təlimatda yer alır: Get Haraya, Bilməyin, Nəyi bilmirsən.
Bu Slavyan Dərsi dünyanın birdən çox məşhur müdrikliyi ilə səslənir: Özündən kənarda müdriklik axtarmaq axmaqlığın zirvəsidir. (Ch'an dictum) İçinizə baxın və bütün dünyanı kəşf edəcəksiniz. (Hind hikməti)
Rus nağılları bir çox təhriflərə məruz qaldı, lakin bunların əksəriyyətində təmsildə qoyulmuş Dərsin mahiyyəti qaldı. Bu, bizim gerçəkliyimizdəki bir uydurmadır, lakin gerçəklik yaşadığımızdan daha az gerçək olmayan başqa bir gerçəklikdədir. Bir uşaq üçün gerçəklik anlayışı genişlənir. Uşaqlar böyüklərdən daha çox enerji sahəsi və cərəyan görür və hiss edirlər. Bir-birinizin həqiqətlərinə hörmət etmək lazımdır. Bizim üçün bədii bir şey bir uşaq üçün gerçək bir həyatdır. Bu səbəbdən bir uşağı siyasət və tarix təbəqələri olmadan doğru, orijinal Şəkillərlə “doğru” nağıllara başlamaq çox vacibdir.
Təhriflərdən nisbətən azad olan ən həqiqət, Bajovun bəzi nağılları, Puşkinin dayəsi - şairin demək olar ki, hərfi mənasında yazdığı Arina Rodionovnanın nağılları, Erşov, Aristov, İvanov, Lomonosov, Afanasyev nağıllarıdır ... Slavyan-Aryalı Vedaların 4. Kitabından Nağıllar Görünür: “Ratibor Nağılı”, “Aydın Şahin Nağılı”, rusların gündəlik istifadəsindən çıxan, lakin peridə dəyişməz qalan sözlərə görə şərh və izahatlarla verilmişdir. nağıllar.

slavyan Düşüncə İnkişafı Fondunun sədr müavini, Sankt-Peterburq.

Rus nağılında xalqın müdrikliyi və qədim kahinlərin - onun yaradıcılarının məlumatları var. Hər nağıl eyni anda bir neçə dərin mənaya malikdir. Hər biri ayrı bir böyük mövzudur, amma hamısı bir-birinə bağlıdır. Bizim üçün ilk, yaxşı bilinən məna - mənəvi . Yaxşılıq şərdən güclüdür. Qədim əcdadlarımız üçün bu, həyatın əsas qanunu idi. Nağılın mənəvi məzmunu budur.

Nağılın ikinci mənası yatır təbiət hadisələrinin illik tsiklinin əks olunması . Akademik B. A. Rybakovun işinə, Rus nağılının Demeter və Persephone haqqında qədim yunan mifləri ilə oxşarlığını aydınlaşdırmaq borcluyuq. Müqayisə et: bir tərəfdən İvan Tsareviç və Qurbağa Şahzadəsi, digər tərəfdən Orpheus və Eurydice; Koschey və Hades, Vasilisa və Persephone. Rus nağılının qəhrəmanı Koşçey krallığında sona çatdıqda, Eurydice yeraltı Hades krallığında sona çatır. İvan Tsareviç gəlini xilas etməyə gedəndə Orpheus da Eurydice axtarmağa gedir. Rus nağıllarında, Yunan Orpheus mifində olduğu kimi, qəhrəmanın musiqi alətlərində çalma qabiliyyətinə çox vacib bir yer verilir. Məsələn, gəlininin qaçırıcısını (tez-tez sual altındakı dünyaya yaxın olan dəniz kralı) düşənə qədər rəqs etməsinə məcbur edəndə, sonra qaçırılan qızı qəhrəmana qaytarır. Ancaq Rumlar, Slavlardan fərqli olaraq, Hadesə hörmət və qorxu ilə yanaşır. Üstəlik, Hades üzərindəki qələbəni düşünmürlər. Orpheus, bildiyiniz kimi, heç bir şey olmadan evə qayıdır və Eurydice ölüm krallığında qalır.

Slavların bənzər bir nağılla tamamən fərqli bir sonu var. Şübhəsiz, yaxşılığın və sevginin ölümü özünün fəth etdiyinə inanırlar. Buna görə İvan Tsareviç qurbağa şahzadəsini, Ruslan - Lyudmila'yı, Koroleviç Elisey ölmüş bir şahzadəni dirildir. Digər Slavyan xalqlarının nağılları, Baltikyanı xalqların məzmunu və mənası ilə yaxın olan nağılları beləcə sona çatır.

Rus nağıllarında Persesin Hades tərəfindən qaçırılması ilə bağlı Yunan mifində (Təbiət Tanrıçası, Demeterin qızı - Yer Tanrısı) çox ümumi bir şey tapırıq. Persephone altı ay tutqun yeraltı Hades krallığında, digər altı ay isə gözəl Yerdə, Günəşin altında yaşayır. Və dünyaya qayıtdıqda bahar gəlir, çiçəklər və üzüm bağları çiçəklənir, çörək qalxır. Bəzi miflərə görə anası Persephone'u qaranlıq Hades krallığından dünyaya qaytarır (dilənçi cırtdan paltar geyinir, gəzir, çörək və üzüm yetişdirməkdən imtina edir, insanlar ac qalmağa başlayırlar, sonra Zeus Demeterin istəklərinə tabe olur və hər bahar Hades’ə Persephone’a torpaq buraxmasını söyləyir). Digər miflərə görə Persephone, ölüm krallığından qışın Tanrısı tərəfindən qurtarıldı (qış gündönümü zamanı ölür və dirilir) Günəş - Dionis.

Eyni mövzu Aleksandr Puşkinin şeirlə təkrarladığı "Ölü Şahzadə haqqında" nağılında diqqət çəkir. Burada şahzadə Təbiətdir, yeddi qəhrəman təbiətin nişanlısı, şahzadə Elisha - Günəşdən ayrı yaşamağa məcbur olduğu yeddi soyuq aydır. Şahzadəni öldürən pis ögey ana qışdır. Büllur tabut isə qışda Yer kürəsini və çayları əhatə edən buz və qar örtüyüdür. Yazda günəş şüaları ilə buzları vurur, büllur tabut məhv olur və Təbiət dirilir. Beləliklə, Elişa gəlini canlandırır və yeraltı mağaradan çıxarır. Eyni motivi Svyatogor ("Svyatogor və dünyəvi özlem" dastanı) ilə bağlı dastanda da tapırıq.

Nağılda tapılan növbəti məna budur təşəbbüskar . Qədim dövrlərdə hər bir gənc müharibə sənəti üzrə bir məktəb keçmişdir. Təcrübəli qohumlar ona ox atma, cirit atma, döyüş texnikalarını öyrətdi. Yaşlı insanlar ona hərbi elm biliklərini, düşmənin hiylələrini, maskalanma, Təbiətdə sağ qalma qabiliyyətini ötürdülər. Kişilərə keçid ayinindən keçmədən əvvəl gənc müxtəlif sınaqlardan keçdi. Bu, V. Ya. Proppun göstərdiyi kimi əksər rus nağıllarında əks olunur.

Rodanın ən yaşlı qadını (əvvəlcə bir növ, daha sonra dəhşətli Baba Yaga şəklində nağıla daxil olan) gənc adama qədim müdrikliyi açıqladı. Ölümdən sonrakı varlıq da daxil olmaqla Ruhani Məlumat daxilində başladı. Ölümdən sonrakı həyata inam geniş yayılmışdı və ölümdən sonra insanın başına nə gələcəyini başa düşmək (nəhayət, Döyüşçülər buna həmişə hazır olmalı idi) vacib və hər şeydən vacib idi. Slavların fikirlərinə görə, ölümdən sonra ruh əcdadlar dünyasına, Elk, Ayı və ya Turitsa Öncülünün krallığına düşür (verilmiş Klanın totem patronu hansı heyvan olduğuna görə). Bunun nəticəsində atalarımızın Ana Təbiətə hörmət etdiyi üçün təşəbbüsün mənəvi tərəfi çox vacib idi. Heyvanları öz övladları və uzaq ataları hesab edirdilər. Heyvanların ruhlarının da Cənnətə getdiyinə inanırdılar. Ovda bir uğursuzluq olarsa, Böyük Ana Kəpənək uşaqlarını çox qurban verdiyinə inandılar və ona hədiyyələr gətirmə vaxtı gəldi, özlərinə bir oruc tutdular.

Erkək qədər qədim bir qadın təşəbbüsü də var idi ("Finist-Clear Falcon", "Vasilisa the Beautiful"). Nağıllarda tez-tez qəhrəmanın yaşadığı və sonradan ona kömək edən heyvanlar var (V. Ya. Proppə görə "sehrli köməkçilər"). Bunlar heyvan köməkçiləri: Ayı, Bull, Köpək Kurtu, Qartal, Quzğun, Drake, Pike. Müəyyən bir nağılda oğlu əsas qəhrəman olan heyvanlar: İvan Bykoviç, İvan Medvedkin, İvan Suçiç, İvan İnək oğlu (BA Rybakov “Qədim Slavların Paganizmi”. M., 1994).

Nağılın təşəbbüskar mənası daha qədimlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır Veda mənası . Bir nağıl Slavyan Vedadır. Daha doğrusu, Vedaların xristianlaşmasına baxmayaraq Slavyan torpaqlarında qalan hissəsi, bildiyiniz kimi dəlilər və onların təlimləri ilə mübarizə gedirdi. Rusiyada və digər Slavyan torpaqlarında xristianlığı qəbul etməzdən əvvəl Qədim Veda bilikləri bir-birini tamamlayan iki istiqamətdə mövcud idi. Onlara şərti olaraq zəng edək: kişi ənənəsi və qadın ənənəsi.

Kişilik biliklərini qoruyanlar, döyüş sənətlərini gənclərə (Hindistanda "Dhanurveda" - "Hərbi Veda") ötürən kahinlər, Vedunas, Magi, düşmənin hiyləgərliyi, eləcə də heyvan vərdişləri, əsasları bilmək idi. müalicə (Hindistanda "Ayurveda"), nağıllar və ilahiler, Kainatın mənşəyi və quruluşu haqqında məlumat (Hindistanda "Rig Veda"). Bu Veda məlumatı Aryan kampaniyası zamanı Hindistana gətirildi. Bu hadisənin əks-sədasını "Dobrynya Nikitiçin Hindistana Kampaniyası" dastanında tapırıq. Hindistanda bu Bilik günümüzə qədər olduqca yaxşı qorunub saxlanılmışdır. Slavyan torpaqlarında, Xristianlığın nümayəndələri tərəfindən məhv edilməyə məruz qaldılar (əksəriyyətdə, Slavyan Venture-nin mahiyyətini səthi başa düşdülər).

Slavların Qədim Vedik Hikmətinin digər yarısı qadın ənənəsində qorunub saxlanıldı və Arya qəbilələrinin hərəkəti kişilərin əhəmiyyətli dərəcədə üstünlüyü ilə həyata keçirildiyi üçün Hindistana çatmadı. Bu qadın qolu, başına gələn şiddətli təqiblərə baxmayaraq, Rusiyada çox yaxşı qorunub saxlanılmışdır. Ayaqda qaldı, çünki kişilərdən fərqli olaraq, daxili və ümumi olaraq dövlət siyasəti ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Bu ənənəni qoruyanlar təkcə Rahibələr, Vedunya və Volxvini deyil, evindəki hər qadın ailəsindəki ulu nənələrinin dədə-baba məlumatlarını saxlayırdılar. Slavyan bir qadın, bütün kənd dünyası kimi, bazar günləri bir xristian kilsəsinə getdi, ancaq evdə nə bir keşiş, kimsə ona Kainat haqqında Atalarımızın düşüncəsini əks etdirən naxışlar tikməsini, qədim paltar geyməsini qadağan edə bilmədi. tətil günlərində, bir mikrokozm təsvir edərək, Lada və Lele mahnılarını oxuyun və çaylar və göllərin sahillərində, meşələrdə və dağlarda qədim tətilləri qeyd edin, özünüzü və sevdiklərinizi sui-qəsd və otlarla sağaltın.

Nağıllar, dastanlar, mahnılar Slavyan Vedanın əhəmiyyətli bir hissəsini təmsil edir. Əlbətdə ki, nağıllar və dastanlar yalnız qadın xətti ilə ötürülmədi, babalar tərəfindən nəvələrinə və nəvələrinə də izah edildi. Bir çox nağılda və xüsusən də miras qoyduğu dastanlarda kişi ənənəsini izləmək olar. Ancaq buna baxmayaraq, Qədim Veda bilikləri daha çox dərəcədə qadınlar və qocalar tərəfindən qorunurdu (Hindistana gələn Vedalardan fərqli olaraq), çünki gənc kişilərə və gənclərə nisbətən gizli şəkildə uşaqlara ötürüldü.

Məzmununa dünyanın dünyaya gəlməsi haqqında məlumatları əks etdirən bir dastan və ritual mahnısını nəzərdən keçirək. Bu Duna İvanoviç haqqında bir dastandır. Xülasəsini xatırlayaq. Tuna İvanoviç Şahzadə Vladimir üçün bir gəlin alır və özü də qəhrəman bacısı ilə evlənir. Şahzadə Vladimirdə bir ziyafətdə, sərxoş vəziyyətdə olan Dunube İvanoviç bir yaydan çox yaxşı atdığına görə öyündü. Bayramda onunla birlikdə olan bir qəhrəman arvadının, ondan daha yaxşı atəş etdiyini fərq etdi.

Danube İvanoviç onunla bahis oynamağa başladı: açıq bir çölə çıxıb başlarına gümüş üzük taxardılar və onlardan kim rinqə daha yaxşı atsaydı. Və belə etdilər. Açıq bir sahəyə çıxdılar, Dunay'ı "gümüş üzük" ilə başına qoydular, kral Nastasya'yı hədəf aldılar və üzüyü oxla vurdular. Sonra Tuna arvadının başına gümüş üzük taxır, uzaqlaşır və nişan almağa başlayır. Sonra arvadı ona dedi: “Danube İvanoviç, sən artıq sərxoşsan, bir üzüyə düşməyəcəksən, amma mənim qeyrətli ürəyimə düşəcəksən və övladın ürəyimin altında döyür. Gözləyin, doğulduqda, sonra tarlaya gedək, sonra vuraq. " Arvadının bu kimi sözləri ər üçün təhqiramiz görünürdü. Onun dəqiqliyinə necə şübhə edə bilərdi? Dunay dar bir yaydan qırmızı qızmış bir ox atdı və şirin birinə ürəkdən vurdu. Ağ sinədən qan axdı. Və sonra Tuna İvanoviç qılıncını itələdi - sinəsinə bir dönüş. Və iki axın bir böyük Tuna çayına qovuşdu.

Beləliklə, eposda bir çay doğulur və qədim Slav üçün çay bütün Dünya, bütün Kainat - Həyat Çayı idi. Və onun üçün özlərini qurban verən, ancaq adi insanlar deyil, qəhrəmanlar olan evli bir cütlükdən doğulur.

Bir nağıldakı bir qəhrəman çox vaxt bir qəhrəmanın və ya İlahın alleqorik tərifidir. "Sisdən gələn nəhəng" Puruşanın belə bir Tanrı qəhrəmanı olduğu Hindistanın dünyasının yaradılması üçün özünü qurban vermək planını da tapırıq. Atalarımız Dünya, Həyat, Kosmosun dünyaya gəlməsini belə təsəvvür etdilər. Dünya, kişi və qadın prinsiplərini özündə cəmləşdirən İlahi İlahidən doğuldu. Lakin Tanrı və ölmək ölməz olaraq qalır - yaşamağa davam edir, daha doğrusu Onun yaratdığı dünyada dirilir: bitki, çay, ağac, quş, balıq, heyvan, böcək, daş, göy qurşağı, bulud, yağış, və nəhayət insanlarda - Onun nəslindən. Daim inkişaf edən, bir çox insan həyatından keçən insanlar Tanrı olur və onlardan yeni Dünyalar, yeni Universitetlər doğulur. Haqsız olaraq yaşasaydılar, ölümdən sonra narahat oldular və ya sadə bir qum dənəsindən yeni bir uzun təkamül yoluna başladılar. Buna görə də əcdadlarımız bütün Təbiəti İlahi cisim kimi qəbul etdilər. Beləliklə, meşələrə, meşələrə, dağlara, Günəşə, Cənnətə, göllərə və bir çox heyvanlara hörmət. Ölüm qədimlər tərəfindən həyatın sonu və ümidsiz bir şey kimi deyil, bir vəziyyətdən başqa bir vəziyyətə keçid olaraq, ağrı, qorxu, qeyri-müəyyənlik ilə əlaqəli çətin bir sınaq kimi bir insanın mənəvi böyüməsinə töhfə olaraq saflaşma və qəbul kimi qəbul edildi. yenilənmə. İnsanlar bu sınaqdan keçməyə məcburdurlar. İlah, Slavların və digər xalqların inanclarına görə ölümü könüllü olaraq qəbul edir və dirilir. Bu motiv Osirislə əlaqəli Misir əfsanələrində, Dionis ilə əlaqəli yunan miflərində, küldən qalxmaq üçün özünü yandıran Feniks haqqında əfsanələrdə aydın görünür.

Duna İvanoviç haqqında nağılla zəngin bir şəkildə bəzədilmiş gündəlik detallar bu janrın çox qatlı təbiətini, çox qatlı anlayışını bir daha göstərir. Bu mənada dastan bir ər-arvadın bir-birinə qarşı qürur və inamsızlığının nəyə gətirib çıxara biləcəyi çox yaxşı göstərildiyi bir məsələ bənzəyir.

Bu dastana mənası yaxın olan “Töküldü, sürətli bir çay töküldü” mahnısıdır. Eyni zamanda, qədim mahnılarda olduğu kimi qədim nağıllarda da adi insanlar haqqında deyil, əcdadlar - qəhrəmanlar və tanrılar haqqında mövqe qüvvədə qalır. Həm də sahilləri, daşları, balıqları olan çay, boğulan (qurban edilən) bir qızın - Bakirə İlahənin bədənindən doğan Həyat Çayı, Kainat, Kosmosdur. Sinəsi sahilə, saçları sahildə ot olur, gözləri ağ çınqıllara, qanları çay suyuna, göz yaşları bulaq suyuna, ağ bədəni ağ balıqlara çevrilir.

Ritual rus mahnıları, habelə cənub və qərb slavyanlarının qorunan mahnıları, Hind-Avropa ailəsinin digər nümayəndələrinin mifləri və ilahiləri, nağıllar və nağıllarla çox yaxından əlaqələndirilir, Protonun ilkin şüurunun bəzi xüsusiyyətlərini əks etdirir. -Slavlar.

Rus nağılında "Mis, Gümüş və Qızıl Krallıqlar" bir səltənət yumurtadan yaranır. "Ölü şahzadə və yeddi qəhrəman haqqında" nağılındakı külək hər şeyi bilməyin ilahi xüsusiyyətinə malikdir. Başqa bir dünyaya gedən bir insanın ruhunun Günəş və Külək Ayından keçdiyi Upanishadlarda "Ölü Şahzadə haqqında" rus nağılı ilə birbaşa əlaqə tapırıq (Upanishadlar, Br. V, 10).

Slavyan şifahi ənənəsinin digər əlaqəli mədəniyyətlərlə yaxınlığı üzərində dayanaq. Qədim Yunanıstan və Hindistan Vedaları mifləri, özümüzün, əsasən həll olunmamış mədəniyyətimizi daha yaxşı anlamağımıza kömək edir. A. S. Famitsin və B. A. Rybakov yazılarında qədim yunan miflərinin rus dastanları və nağılları ilə oxşarlığını göstərirlər. Heç bir sonrakı əsərlər xalq müdrikliyinin bu gözəl abidələri ilə öz dərinliyini müqayisə edə bilməz.

Zeusun üç oğlu haqqında mifləri nəzərdən keçirin: Apollon, Ares və Dionysus. Üç Tanrı, bu qədər fərqli, hətta bir çox cəhətdən bir-birinə ziddir və buna baxmayaraq müəyyən bir birliyi təmsil edir. Apollon Günəşin, İşığın, Tanrının, Musaların, səyyahların və dənizçilərin hamisi, arıların, sürülərin və vəhşi heyvanların hamisi müqəddəsdir. Apollon bir şəfadır, bir şəfadır. Eyni zamanda itaətsizləri cəzalandırır və oxlarını onlara göndərir. Apollon Zeusdan və Tanrıça Latona'dan (Leto) anadan olub və uşaqlıqda ilan Python'u məğlub etdi və bununla da anasını və bacısı Artemis'i xilas etdi. Bənzər bir süjet Rus nağıllarında, Pravoslav apokrifasında və Krişna və Varuna haqqında qədim Hindistan miflərində mövcuddur.

Hera'dan Zeus'un başqa bir oğlu Aresdir (Romalılardan, Mars). Qorxunc və qürurlu bir gənc - Rumlar onu belə təsvir etdilər. Adı Slavyan Yaril ilə səssizdir. Ares eyni zamanda şiddətli bir döyüş tanrısıdır. "Ares!" - döyüşdən əvvəl Amazonlar qışqırdı, rəqiblərini dəhşətə gətirdi. Bu, hərbi elm tanrıçası - Afinadan fərqli olaraq, şiddətli və amansız bir döyüşün tanrısıdır.

İki dəfə doğulmuş, atəşdə doğulmuş Zeusun üçüncü oğlu Dionis, ondan tamamilə fərqlidir. Əlində bir dəstə üzüm tutan gözəl, incə və incə bir gənc - Yunan heykəltəraşlığında belə təsvir olunur. Dionysus - Taxıl tanrısı, yaşıl tumurcuqlar, həyat verən ağac şirəsi, şərab, üzüm, Allah dərmanı, əzablara təsəlli verən Allahdır. Üzüm suyundan hazırlanan - yüngül quru şərab - insana sağlamlıq və sevinc bəxş edən bir içki Dionysusun qanı adlanırdı, çünki insan bu köpüklü içkini içdikdə və damarlarında oynamağa başladığında insan o şən və dinc yaşayır. tanrılara xas olan dövlət, sanki damarlarında tanrıların qanı axır.

Nağılın bir başqa mənası da ondadır yoga ilə əlaqə . Bu baxımdan "İvan Beztalanny" nağılı maraqlıdır. İçində, son hissədə, sehrli şeylərin məqsədi barədə birbaşa deyilir: güzgülər, kitablar və paltarlar. "Sevilən paltarda, kitabda - hikmət və güzgüdə - dünyanın bütün bənzəri cazibə var idi". Və sonra qızı üçün mənası açıqlanmayan, ancaq nağılın özündən aydınlaşan əsas hədiyyə haqqında deyilir. "Finist - Aydın Şahin" nağılının mənası da yaxındır, baxmayaraq süjeti baxımından ilk baxışdan birincisinə birbaşa ziddir. Uçan Finisti axtaran qız, çətin və uzun bir yol qət etdi: üç dəmir çubuğu qırdı, üç cüt dəmir çəkməsini tapdaladı, sehrli şeylər verən Baba Yagaya gələnə qədər üç daş çörək yedi: qızıl nəlbəki və gümüş alma, qızıl iynəli gümüş çərçivə, büllur çəkic və almaz qərənfillər. Qız Finist Jasn Sokol'u geri qaytarmaq üçün bütün bu sehrli şeyləri verdi.

Bu sehrli şeylər nə idi? Gümüş alma ilə qızıl nəlbəki bir hədiyyədir, dünyanı anlamaq, görmək, şeylərin mahiyyətini və fenomenlərin və hadisələrin səbəblərini anlamaq qabiliyyəti. Bu, görmə qabiliyyətinin yogik qabiliyyətinə uyğundur. Büllur toğlu və almaz qərənfillər musiqi alətidir. Bir musiqi alətinə sahib olmaq insanlar üzərində bir güc deməkdir (bir çox nağılda əsas xarakter çarı və onun bütün dostlarını musiqi alətlərinin köməyi ilə rəqs etdiyini unutmayın) və hətta Təbiət elementləri üzərində (digər nağıllarda və eposda "Sadko "arfa ifa edən əsas personaj onu özü rəqs edir Dəniz kralı). Bənzər bir süjetə Orpheus mifində də rast gəlirik. Nağıl və miflərdə (Athena, Qurbağa Şahzadəsi) qəhrəmanın xalça və dəsmal toxuması və tikməsi, həmçinin Moirai-nin talelərin Rumlar arasında, Makosh isə Slavlar arasında fırlatması əks olunur. , Kainat naxışının tanrıçası tərəfindən yaradılması (xalçada ümumiyyətlə bütün meşələri, dənizləri, bütün heyvanları, quşları, balıqları, şəhərləri və ölkələri, insanları və kral sarayını təsvir etdiyini unutmayın). Halqa və iynənin həm açıq dünyanı, insan bədənini, həm də incə bədənlərini, taleyini yaratmaq və çevirmə qabiliyyəti ilə əlaqəli olduğunu deyə bilərik. Naxışlı köynəklər, qədim inanclara görə, insan sağlamlığının və həyatının qorunmasına kömək edir və kəmər onun taleyi ilə əlaqələndirilir. Baba Yaga, bütün bu hədiyyələri qəhrəmanına verir, çünki Ailənin ən yaşlı qadını olaraq qədim Proto-Slavlar arasında Ruhani Bilik ötürdü.

Yoga insanın mənəvi, zehni və fiziki mükəmməlliyidir. Bir insan çox böyük psixofiziki imkanları ortaya qoyur. Ancaq ən yüksək yoganın əsas məqsədi Uca ilə birləşmək, Onunla birləşməkdir.

Çox ehtimal ki, başlanğıc dərəcələri bürc təqviminə uyğun olaraq həyata keçirilmişdir. Rus nağıllarından bəzilərinin, ulduzlu səma ilə Günəşin mövqeyi ilə əlaqəsi qeyd-şərtsiz olan illik xalq bayramlarına təsadüf etməsi ilə dəstəklənir.

Başlanğıc mövzusuna gəldikdə, nağılların qədim qadın başlanğıcının yaddaşını qoruduğunu qeyd etmək lazımdır. Məsələn, "Gözəl Vasilisa" nağılı. Evdə yanğın sönəndə ögey ananın qızları Vasilisanı yanğın üçün Baba Yagaya göndərirlər. Baba Yaqaya getmək o İşığa getmək, ölüm dünyası ilə təmasda olmaq deməkdir (“yaga” - “qurban”, Sanskritçe). Həm dünyəvi işlərdə, həm də az adamın qayıtdığı bu çətin səyahətdə olan qıza, ölümündən əvvəl anasının ona verdiyi bir kukla kömək edir. Bu kukla - bir ana bərəkəti (köhnə dövrlərdə bir cehizin məcburi hissəsi) bir oyuncaq deyil, qədim slavyanlar arasında xüsusi bir mənəviyyatlandırılmış bir şey idi və ana tərəfdəki əcdadların himayəsini təcəssüm etdirdi.

Taxta kuklalar - "punklar" Arxangelsk bölgəsində hələ də qorunub saxlanılır. Qədim dövrlərdə belə kuklalar qırmızı küncdə, Rozhanitsının təsviri olan naxışlı dəsmalların asıldığı yerdə dururdu və xüsusi bayram günlərində onlara xatirə qurbanları və sıyıq, çörək, yumurta və mərasim yeməyi. Bu nağıl, qızın xoşbəxtliyi və qadın xoşbəxtliyi hər şeydən əvvəl ananın qorunmasına və ətraf aləmlə harmoniyada yaşamaq istəyinə bağlı olduğuna inamı əks etdirir: Baba Yagada pişiyi və köpəyi bəsləyir, kiçik qızdan onu odlu sobadan qurtarmasını xahiş edir və o da razılaşır, huşunu lentlə bağlayır və huş onu sərbəst buraxır (nağılın I.V. Karnauxovanın təqdim etdiyi versiyası). Bir huşu lentlə bağlamaq, Yaşıl Christmastide ayinini əks etdirir - lentləri ilə huşları bəzəmək və huşları qaymaq. Bunlar indi Xaçpərəstlər Semik və Trinity tərəfindən qeyd olunur, bu, Ataların əzizlənməsi və həyatın bahar-yaz dirçəlişi ilə əlaqəli ilin ən böyük bayramlarından biridir. Bu bayramın mahnılarından birində "Kim çələngləri bükməzsə, bətn öləcək" deyilir. Çələng anaya uzun ömür verir. Suya atılan çələng gənclərin bir-biri ilə və Cənnətlə əlaqəsini göstərir.

Bu nağılın ikinci hissəsi, Baba Yagadan qayıdan bir qızın, sanki o biri dünyadan gəlmiş kimi, kürəkən üçün gözəl bir köynək fırladıb toxuduğunu və naxışladığı hadisələrdən sonra şahzadə ilə evləndiyi hadisələrə həsr edilmişdir. Bu hissə köhnə insanların ailə həyatının gücünün ən vacib əsaslarından biri gəlinin cehiz olduğuna dair fikirlərini əks etdirir, bunlara aşağıdakılar daxildir: onun üçün paltar, gələcək ər üçün paltar (köynək və kəmər), \u200b\u200bkürəkənə hədiyyə köynək, dəsmal, kəmər şəklində qohumlar. Bu cehiz, qızın özü tərəfindən edilməli idi. Qızlar bunu uşaqlıqdan evliliyə, yəni bütün gənclik və gənclik illərinə qədər etdilər. Və bir insanın yalnız bir gəncliyi var və bu səbəbdən də qızın bütün həyatını iş verdiyi birliyi ilə əlaqələndirdi. Cehizin ailənin rifahı üçün çox böyük əhəmiyyəti olduğunu söyləməyə ehtiyac yoxdur, çünki evlilikdə qadınların bir çox yeni qayğıları vardı və belə miqdarda paltar tikməyə vaxtı yox idi.

Gələcək gəlin tərəfindən cehizin yaradılması bir mikro aləmin yaradılması demək idi və naxışlı dəsmal və köynəklər kosmogonik bir görüntü daşıyırdı.

Kişi və qadın təşəbbüsü, bütün fərqliliklərinə baxmayaraq, cəmiyyətin əsas bölmələri kimi ailənin və cəmiyyətin qəbilə nizamının qorunub saxlanmasına kömək etdi.

Nağılın sonsuz dünyası bizə keçmişin ən mühüm hadisələrinin əksini verir. "Dmitri Tsarevich və Udal Yaxşı" adlı nağıl Proto-Slavların İlahi haqqında fikirlərini əks etdirir. Yenə də bu nağılda yoga təzahürləri ilə qarşılaşırıq. Gözəl görünüşlü bir adam İvan Tsareviçi altı başlı ilandan qurtarır. Sehrli köməkçi Udal-yaxşı adam, insanda mənəvi prinsipin öz zehni instinktləri üzərində qələbə çalma şəklidir.

Yoganın əsas qanunlarının təzahürləri, epos və nağılı xatırladan məzmununa görə, Peyğəmbər Oleq əfsanəsində görülə bilər. Buradakı at şərti olaraq yer üzündə həyatda qalmağa kömək edən bir insandakı bu prinsipləri ifadə edir (döyüşdəki at döyüşdəki qəzəbin şəxsiyyətidir). Ancaq inkişafının müəyyən bir səviyyəsində bir insan qazanmağı bacarmalı, əsas instinktləri cilovlamalıdır (bu, bir çox nağılda vəhşi atın dövranına uyğundur) və ya bəzilərindən tamamilə imtina etməlidir (Peyğəmbər Oleq haqqında əfsanədə olduğu kimi) ). Və bir insan ali bədən istəklərinin ali istəklərin üstünlüyünə qayıtsa, bu onu məhv edəcək ilan olacaqdır.

Yuxarıdakı nümunədə epos, nağıl, ritual mahnısına xas olan fərqli semantik səviyyələrin interpenetrasiyası aydın görünür. Oleq, daha sonra Kiyevdə Novgorodda hökm sürdü, Konstantinopolu fəth etdi və qəbir kurqanının indi göstərildiyi Staraya Ladoga'da öldü. Bənzər bir şəkildə, slavyanların qədim əcdadlarının Hindistana gəlişi, Dobrynya'nın Hindistana yürüş etdiyi eposda əks olunur. Fələstin və Kiçik Asiya ilə əlaqəli daha qədim hadisələrə (Proto-Slavların orada olduğunu sübut edən) Siyan dağındakı Tarx Taraxoviç, Günəbaxan Krallığı və başqalarının nağıllarında rast gəlirik.

Müasir elmin konsepsiya və konsepsiyalarında təhsil almış və təhsil almış müasir bir insanın bu yaxınlara qədər əcdadlarımızın dünya mənzərəsinə və fərqli bir dünyagörüşünə sahib olduğunu və daha da əhəmiyyətlisi ümumbəşəri bir əlaqəyə sahib olduğunu təsəvvür etmək çətindir. təbiət və kainatla. Nağıllar, dastanlar, ritual mahnıları bu əlaqəni həyata keçirməyə kömək edir. Əsas Boqatirin (Yaxşı adam) obrazıdır. Nağıl və dastanlardakı Qəhrəman obrazı çox vaxt Günəşi bildirir. Şahzadə Elisha, gəlininin, qəhrəman Svyatogorun büllur tabutunu qırır, gələcək gəlininin qılıncla örtülən qabığını kəsir. Bütün bunlar Yer kürəsini şüalarla örtən buz qabığını kəsən bahar Günəşin görüntüləridir.

Mümkündür ki, Herkülün on iki zəhməti bürc dairəsində Günəşin hərəkətini əks etdirsin. Eyni zamanda, Hydra üzərindəki qələbə, Günəşin soyuqluq, qaranlıq, rütubət və Auge ahırlarının təmizlənməsi üzərindəki qələbəsi - Günəşin təmizləyici gücü olaraq qəbul edilə bilər. Hercules adının özü açıq şəkildə "Yar" kökünü ehtiva edir. Günəş görüntüləri, İgən Yegorun, ilanı fəth edən, qəhrəman Eruslan Lazorevich, Yunan qəhrəmanı Perseus, Tanrı Apollonun obrazlarıdır. Luminary üçün bu cəhd təsadüfi deyil. Özü də müasir elm üçün bir sirrdir.

Tamlıq naminə daha bir neçə kazak mahnısını nəzərdən keçirin. Kazaklarda günümüzə qədər gəlmiş kişi oxuma ənənəsi və göründüyü kimi qədim Rusiyanın knyaz heyətlərində mövcud olan bəzi rituallardır. Bu, məsələn, döyüşə getmədən əvvəl doğma çaya bir tel saç gətirməkdir. Bu, döyüş meydanından qayıtdıqdan sonra çaya bir müraciətdir: "Salam Don, sən bizim Donetsin, salam, əziz atamız", - yürüş edən bir kazak mahnısında oxunur. Bir Belarusiya mahnısı gənc bir oğlanın əsgərliyə getməsindən və nişanlısından saçlarını Dunaya aparmasını istəməsindən bəhs edir: “Sarı qıvrımlarını büküb Dunay çayına apardı”. Slavların Dunayda, ehtimal ki, Svyatoslav Khorobry dövründə və ya daha qədim dövrlərdə, Slavların Dunay boyunca çox sayda yaşadıqları zaman varlığının açıq bir izi var. Bu adətlərin nə qədər qədim olduğu və əlaqəli Slavyan xalqlarına xas olduqları kimi, məşhur "İliada" nın mətnlərindən mühakimə oluna bilər, burada qəhrəman Axilles müharibəyə getmədən əvvəl saçlarını bir kilid gətirir. doğma çay.

İndi şərti olaraq işə çağırılanlar adlandırılan bir çox mahnının ritual xarakteri də şübhəsizdir. “Qütbümüzdə olduğu kimi” mahnısını götürək. Hərfi mənada, Vətənlərini qorumaq üçün ayağa duran insanların başına tez-tez nə gəldiyini oxuyur. Ancaq bunun həm də ritual bir mənası var. Bir əsgər və bu mahnıların qədim obrazlarında - yaxşı bir yoldaş, bir qəhrəman - qışda xarici, uzaq bir ölkəyə gedən və orada sönən Günəşdir (belə yaşamış insanlar belədir) şimal, xüsusilə Günəşin üfüqdən yuxarı qalxmadığı Arktik dairənin xaricində qış gündönümünü qəbul etdi). Ancaq insanlar Günəşin yenidən doğacağına inanırdılar, müharibədən bir döyüşçü gözlədikləri üçün bunu gözləməlisiniz və bu ümid onun diri qayıtmasına kömək edir. Eyni gözlənti Günəşin ölmə nöqtəsini, qış gündönümünü keçməsinə kömək edir.

Ancaq nağılın mənası bununla tükənməkdən uzaqdır.

Nağıllar, dastanlar - qədim slavyanlar və onların mənaları.

Əcdadlarımızın Böyük Hikmətinin gizləndiyi əfsanələrin böyük gücü. Üstəlik, nağılları mənalı bir şəkildə oxuduqda hər dəfə yeni duyğular yaranır. Sürət əsrində oxuduqlarımızın mahiyyətini izah etmədən uşaqlarımıza nağıllar oxuyuruq. Bəzən vaxtımız olmur, çünki uşaq yuxuya gedir, sonuna qulaq asmır, bir gün dua edir və səhər onlarla nağıllara xas olan biliklərlə danışmaq birtəhər faydasızdır. O. onları biliklərindən məhrum edirik, amma bəzən özümüz də bu və ya digər nağıllara nəyin yatırıldığını bilmirik.

Nəzərə alın ki, hadisənin görüntüsü itirilməməsi üçün bütün nağıllar və dastanlar ağızdan-ağıza ötürülürdü. Slavyan Mədəniyyətinin təsirini bir şəkildə azaltmaq üçün Slavların özlərinə və Slavyan Əcdadlarının İrsi ilə tanış olan xalqlara xristian rahiblər nağılları təhriflərlə yenidən yazmağa başladılar və nağıllar mənasız bir hekayəyə çevrildi. Zadornov daha da irəli getdi və nağılları və dastanları SMS-ə salmağı təklif etdi.

Nağıl, nağıl, gerçək hekayə, uydurma

Nağıl şahidlərin sözlərindən qeydə alınan məlumatlardır, yəni. "Word KAZ" - şəkli bir sözlə göstərmək. Nağıllar Şəkillərdə qeyd edildi, çünki görüntü daha çox məlumat verir. Bəzən şəkillər müqayisəli olurdu, məsələn, Çin, Koreya və digər xalqların bəzi sözləri havlamağa bənzəyirdi, bu cür insanlar haqqında dedilər: “hürən insanlar”, daha sonra bir anlayışa çevrilən köpək başlı, yəni. bu, köpək başı olan bir insanın mənasını vermir, əksinə bu başdan it hürən it kimi anlaşılmaz səslər eşidilir.

Nağıl, orijinallığın müəyyən bir işarəsi olduqda, nağılın formalarından biridir. Nağıllar tam nəsildən-nəslə, sözdən-sözə ötürüldü, çünki hər hansı bir nağıl məcazi mənada şifrələnmiş bir məlumatdır. Kahinlər insanlara itkin düşməməsi üçün belə bir məlumat verdilər, bilirdilər ki, qoca təhrif etmədən cavana keçəcək. İndi nağılları zinətləndirə, özlərinə aid bir şey əlavə edə bilirlər, amma əvvəllər belə deyildi: babanın dediyi kimi nəvə oğluna, nəvəsinə və s. Söz-söz verəcəkdir. və məlumat təhrif olunmayacaq və düymələri kim bilir, məlumatı anlaya biləcəkdir.

Byl (başqa sözlə. "Olmaq") - nə idi.

Bədii ədəbiyyat - Yavidə olmayan bir şey, ancaq Navi və ya Slavi, Pravi, yəni. bu varlıq şəklində deyil, amma yenə də oldu.

Bayat - bəzi nağıllar, əfsanələr oxudu, yəni. bayali, ümumiyyətlə yatmadan əvvəl bayat, uşağın yuxuya getməsi üçün. Zənci Puşkin belə deyir: "İnsanlar yalan danışsalar da, yalan danışsalar da, dünyada bir möcüzə budur ...", yəni. "Deyirlər və ya yalan söyləyirlər" - düzgün deyirlər və ya məlumatları təhrif edirlər. Buna görə oxuduğunuz bir çox şey, yəni. uşaqlıqdan öyrənilmiş (nağıllar, əfsanələr, mahnılar, dastanlar, təmsillər) - bunlar uşağın ətrafdakı dünyanı öyrəndiyi bütün qədim həqiqət məlumatlardır.

Nağıllar yalnız materialistlər tərəfindən reallıq kimi qəbul edilmədi. Gözlərini qırpdıqları üçün almadılar. Üstəlik, cənab Lunaçarski Görüntüləri dildən çıxardı və bu səbəbdən əcdadların hikmətini anlamağı dayandırdı. İlk dərsdə sizə onların xəyallarının nə olduğunu izah etdim - Atalarımız Yerin düz olduğunu, üç fildə söylədiyini söylədikdə, fillər hüdudsuz okeanda üzən bir tısbağanın üzərində dayandılar. Birinci sinfi xatırla, sənə dedilər ki, qədimlər səhv etdilər, Yer kürəsi yuvarlaqdır. O. bütün sərmayə qoyuldu, bütün görüntülər silindi.

Təhsil - ibtidai, Təhsil - orta

Əvvəllər nağıllardan başlayaraq uşaqlar ataları tərəfindən böyüdülmüşdü, babaları və ulu babaları ona kömək etmişdilər. Dərs vermədilər, ancaq Şəkillər (təhsil) yaratmağı öyrədib öyrətdilər. İndi isə sovet sistemində əsas şey maarifləndirməkdir. Valideynlər məktəbdə təhsil verəcəklərini düşünürlər, amma məktəb deyir: qoy valideynlər təhsil versin, nəticədə heç kim uşağı böyütmür. Üzr istəyirəm, savadlı əclaflar: Vicdan, Hörmət mövcud deyildir, çünki uşaqlıqdan bəri ona aşılanmamış, içində tərbiyə edilməmişdir.

Slavlar həmişə əsas şeyə sahib idilər - təhsil. Öyrənmə ikinci dərəcəli, bilik həmişə gələcəkdir. Əsas odur ki, bilik toxumlarının hansı torpağa əkiləcəyi. Yəhudi mənbəyində də - İncildə İsa bir nümunə gətirdi: bəzi taxıllar məhsuldar torpağa düşdü və cücərdi, bəziləri quru torpağa düşdü, cücərdi və qurudu, digərləri daş üstünə düşdü və heç cücərmədi. Və burada eyni şey, toxumların hansı torpağa düşməsi vacibdir.

Min ildir ki, nağıl obrazları təhrif olunur.

Son min ildə nağıllardakı Slavyan obrazları təhrif edilmişdir, belə nümunələrdən biri də Su pərisidir. Hamısı Hans Christian Andersen'in "The Little Mermaid" əsərinə istinad edir, bu əsər balıq quyruğu olan bir qızdan bəhs edir. Ancaq kimsə bu əsəri, burada Su pərisi haqqında danışdığımız yazılan orijinalda gördümü? Tamamilə fərqli bir söz var, sadəcə "bizim" tərcüməçilər balıq quyruğu olan qızı su pərisi adlandırmağa qərar verdilər. Ancaq əslində, Mermaid bir qız quşudur (və ya xristianların çəkdiyi kimi qanadlı bir qadın mələkdir). Hətta Puşkin belə yazırdı: "Bir su pərisi sahillərdəki daşlarda deyil, budaqlarda oturur" və saçları Andersenin əsərində olduğu kimi yaşıl deyil, qəhvəyi rəngdədir.

Su pərisi açıq saçlı, müdrik bir qız quşudur. "AL" anlayışı "all" İngilis dilində qorunur, "hər şey" deməkdir, yəni. “Al” dolğunluqdur, özünə daxil olan hər şey, yəni Hikmət. Buna görə də, Mermaids bir şey vermək, məsləhət vermək, əcdadların hikmətini söyləmək üçün gələn ağıllı bakirələrdir.

Mavki - balıq quyruğu olan qızlar

Andersen su pərisini deyil, Mavkanı - balıq quyruğu olan yaşıl saçlı bir qızı təsvir etdi. Bəzi rəvayətlərə görə Mavki Vodyanoyun qızıdır, digərlərinə görə Vodyanoyun köməkçisi su anbarlarının, çayların, göllərin və bataqlıqların keşiyindədir (baxmayaraq ki, bataqlığın öz bataqlığı var idi, Kikimory isə meşə bataqlığında idi).

Beləliklə, Mavki - bəzi rəvayətlərə görə bunlar Su Birinin köməkçiləridir və ataları Niy dənizlərin və okeanların tanrısıdır. Əks təqdirdə, ona "Dəniz Kralı" da deyirdilər, onsuz da daha sonra, "Niy" ifadəsi çıxarıldıqda, deyək: "Niy dənizdən ton balığında çıxır", burada latınlar "Niy tuna içində" kimi tərcümə etdilər "Neptunius". Və okeanlar çaylara həyat verdiyindən və Yunanca "çay" olduğundan formalarından biri "Don" - "Posey-Don", yəni "əkilmiş çaylar" idi. Mavoks çox idi, amma onlardan səkkizi ən vacib Mavoks idi - bunlar Tanrı Nia'nın qızlarıdır, dənizlərdə və okeanlarda nizama baxırdılar.

Bir çox Slavyan nağılları bu cümlə ilə sona çatdı:

"Nağıl yalandır, amma içində bir işarə var, kim öyrənsə dərsdir."

O. slavyanlar arasında U-Rock (taleyi bilmək) həm oğlanlar həm də qızlar tərəfindən qəbul edildi. Və sonra xristianlar gəlib dedilər ki, qızlara ümumiyyətlə dərs verməyə ehtiyac yoxdur, qadın şeytanın qabıdır, şeytanın şeytanı və s. Buna görə ifadə dəyişdirildi:

“Nağıl yalandır, amma içində bir işarə var! Yaxşı dostlar üçün dərs ”- Xristian versiyası.

Dərs Kaderin idrakıdır, nağıllar Şəkillərdir, yəni. bir nağıl, bir ipucu bilən - taleyinin mahiyyətini anlamağa başlayacaq, dünyaya daxili dünyası nöqteyi-nəzərindən baxacaq və batinə baxaraq ətrafı başa düşəcək.

Nağıllardakı Şəkillər nümunələri

* Slavyan nağıllarında əcdadlarımızın məlumatları gizlidir, məsələn: "Uzaq Torpaqlar" ın Yarila-Sun sistemindəki 27 Torpaq olduğu "Şəffaf Şahin Nağılı".

* "Sadko haqqında Bylin" də deyilir ki, dəniz kralı (Neptun) Sadkoya 8 qızından birini seçməyi təklif etmişdir. Bəs bu qızlar kimlərdir? Bunlar Neptunun 8 peykidir. Ancaq müasir elm adamları onları yalnız iyirminci əsrin sonunda kəşf etdi və əcdadlarımız bu barədə çoxdan bildilər və məlumatları bir nağılda, şəkillərdə - kral və qızlarda saxladılar.

* "Ölü Şahzadənin Nağılı ...", burada 7 qəhrəmanın Böyük Kəpənəyin 7 ulduzu var.

"Kolobok" nağılı Aydır

"Kolobok" nağılında təbii bir fenomen, Ayın Bürclər boyunca necə yuvarlandığı (Slavyan "bürc" adlarında: Qaban, Quzğun, Ayı, Kurt, Tülkü və s. - Svarog Dairəsi) bəhs olunur. Hər bürcdə (Hall) Ay daha kiçik olur, yəni. Qaban qopdu, Quzğun onu qopardı, Ayı onu əzdi və oraq qalanda Tülkü yeyir və yeni ay batır. "Kolobok" nağılının köməyi ilə uşaqlara bürclər göstərildi, Ayın (kolobok - "colo" - yuvarlaq tərəf) bu bürclərin içərisində necə fırlandığını izlədilər və məcazi mənada onun tərəfini dişlədilər. Uşaqlar səmanın ulduz xəritəsini belə öyrəndilər. Rahat və intuitivdir.

Slavyan nağıl "Kolobok"

Dədə Tarx Jiva bir Kolobok bişirməsini istədi.

Svarozhdakı tövlələri süpürdü,

Şeytanın dibi boyunca cızıqlanmış,

Koloboku kor etdi, bişirdi və sərinləmək üçün Radanın pəncərəsinə qoydu.

Ulduz yağışı getdi, Koloboku yıxdı,

Perunov yolu ilə yuvarlandı, ancaq qədim yol boyunca:

Qaban bir parça qopardı, Quzğun onu qopardı,

Ayı yanını əzdi, canavar bir hissəsini yedi,

Tülkü onu ümumiyyətlə yeyənə qədər.

Sonra dövr təkrarlanır, yenidən Jiva Koloboku bişirib Rada Zalına qoydu - dolunay, Kolobok qədim yolla (Svarog dairəsi boyunca) yuvarlandı və Kolobok qaban salonuna girən kimi, bir parça dişlədi, sonra Quzğun soyuldu və s.

Nağıl "Şalgam" (Slavyan mənası)

"Şalgam nağılı" nəsillər arasındakı əlaqəni göstərir, müvəqqəti quruluşların, həyat formalarının və varlıq formalarının qarşılıqlı əlaqəsini göstərir.

Şalgam, sanki yer üzündə, yeraltı və yer üzündə - üç həyat formasını, üç quruluşu birləşdirir. O. yer öz gücünü verdi, zirvələrdən şalgam günəş enerjisi alır və baba yaxınlaşır, şalgam çəkməyə başlayır (əkdiyi Çubuq mirası). Ancaq özü üçün deyil, Xeyirxahlığı üçün əkdi, ona görə də nənəsini çağırmağa başlayır, amma çıxara bilmirlər, (ata, ana) nəvə çağırırlar, yenə işləmir, nəvə böcək, böcək deyir bir pişik, bir pişik bir siçan və yalnız bundan sonra şalgam çəkdilər ...

Ata və ana

Nağılda iki personaj yoxdur - ata və ana. Niyə xristianlar 7 element qoyub nağılları sünnət etdilər?

Birincisi, xristianlıqda hər şey qəbiristanlıq üzərində qurulur (7 xristianlıqda müqəddəs saydır). Eynilə, xristianlar Slavyan həftəsini qısaltdılar: 9 gün var idi, indi 7. Slavların dairəvi və ya doqquz qatlı sistemi var, xristianların yeddi qat.

İkincisi, xristianlar üçün qorunma və dəstək Kilsəsidir və sevgi və qayğı Məsihdir, yəni. sanki bir ana ilə bir ata yerinə, çünki vəftiz ayini ata və ana ilə əlaqəni yuyur və uşaq ilə xristian tanrısı arasında bir əlaqə qurur. O. ata və anaya yalnız doğulduqları üçün hörmət edirlər və bu da budur!

1. Dədə - müdriklik (ən qədimi, şalgam, yəni Ailənin malını əkib böyüdüb özü üçün deyil, Ailəsi üçün əkdi).

2. Nənə - ənənələr, qənaət.

3. Ata - qoruma və dəstək.

4. Ana - sevgi və qayğı.

5. Nəvə - nəsil.

6. Böceği - Ailənin firavanlığı (sərvət qorumaq üçün bir it gətirildi).

7. Pişik xoşbəxt bir mühitdir.

8. Siçan - rifah (yəni evdə yemək var və s., Əks halda, indi necə deyərlər: “soyuducuda siçan özünü asdı”).

9. Şalgam Ailənin gizli hikmətidir, Ailənin mirasıdır. Yerdəki bir şalğam, əcdadlarla bir əlaqəyə işarədir və Ailənin irsi qorunur, Hikmət, bir qayda olaraq, başındadır, bu səbəbdən beyinlərin işləməsi, müdrikliyi üçün "şalgam ver" ifadəsi var. xatırlanır və başqalarına zərər vermir.

Balıqçı və Qızıl Balıq Nağılı (Fəlsəfə)

"Balıqçı və Balıq Nağılı" nın fəlsəfi mənası qədim müdrikliklə ümumiləşdirilə bilər: "Kim az şey istəsə, daha çox qazanar. Ən az istəyən isə istədiyi qədər qazanacaq. Bu səbəbdən sərvəti mülk və qazanc ölçüsü ilə deyil, İnsan Ruhu ölçüsü ilə hesablamaq daha yaxşıdır ”- Apuleius.

Nağılın süjetinə görə bir ulduz alırıq, bu simvol insan həyatıdır, yəni. heç bir şey pulsuz verilmir, hər şeyi öz əməyinizlə əldə etməlisiniz, yoxsa heç nə ilə qalacaqsınız.

RK - Sınıq Çək

NK - yeni bir nov

ND - yeni ev

SD - sütunlu zadəgan

VTS - pulsuz kraliça

Balıqçı və Qızıl Balıq Nağılı

1. Yaşlı bir kişi 30 və 3 yaşlı bir yaşlı qadınla yaşadı. 33 rəqəminin görüntüsündə bir çox ifadə etdiyimiz şey var - bu Müdriklik və Əmrlər və s. (Bax Müqəddəs rəqəmlər).

2. Yaşlı adam toru üç dəfə atdı və üçüncüsünü bir qızıl balıq ilə çəkdi, dua etdi, qoca kişinin onu buraxmasını istədi, sonra nə istəsə alacaqdı. Ancaq qoca yalnız mükafat istəmədən qızıl balığı buraxdı. Evə qayıdan qoca, baş verənləri qoca qadına danışdı, təəccübləndi və qocanı danladı, onu dənizə qayıtmağa və qızıl balıqlarından yeni bir nov tələb etdi.

3. Bir insan Ruhuna, zəhmətinə sərmayə qoymadan bir şey aldıqda, bu sərbəst adamı pozmağa başlayır. Sonra yaşlı qadın yeni bir ev tələb etməyə başladı. Ancaq bu, onun üçün yetərli deyil, azad bir kəndli olmaqdan bezmiş, bir sütun zadəganı olmaq istəyir. Sonra pulsuz bir kraliça, yəni. güc aldı, qulluqçuları, gözətçiləri ondan qovdu və s. Və zənginləşməsinin mənbəyi (qoca) ümumiyyətlə tövlədə xidmətə göndərildi.

4. Sonra yaşlı qadın dənizin məşuqəsi olmaq və qızıl balığın bağlamalarında olmasını istədi. Nəticədə yaşlı qadın qırıq bir çuxurda qaldı.

Mənəvi: hər şeyi pulsuz əldə etmək istəyən, başlanğıc nöqtəsinə qayıdacaq, yəni. qırıq bir çökəkliyin yanında oturacaq.

Ryaba toyuğu (nağılın mənası)

Bir zamanlar bir baba və bir qadın var idi və bir toyuq Ryaba vardı.

Bir dəfə bir toyuq sadə deyil, qızıl olan bir yumurta qoydu.

Dədə döydü, döydü - qırılmadı. Baba döydü, döydü - qırılmadı.

Siçan qaçdı, quyruğu ilə ona toxundu, xaya düşdü və qırıldı.

Dədə ağlayır, qadın ağlayır və toyuq qışqırır:

“Ağlama, baba, ağlama, baba: sənə bir qızıl deyil, sadə bir yumurta qoyacağam.

Nağılın mənası

Həyat həmişə bir yumurtaya və Hikmətə bənzədilib, ona görə də bu söz bizim günümüzə qədər gəlib çatıb: "Bu məlumat lənətə gəlmir".

Qızıl Yumurta, nə qədər vursanız da, bir dəfəyə götürə bilməyəcəyiniz gizli Atalar Hikmətidir. Və təsadüfən toxunaraq, bu ayrılmaz sistem məhv edilə bilər, kiçik parçalara ayrılır və sonra bütövlük olmaz. Qızıl testis Ruha toxunan bir məlumatdır, hikmətdir, onu yavaş-yavaş öyrənməlisən, bir dəfəyə götürə bilməzsən.

Sadə bir xaya sadə bir məlumatdır. O. baba və qadın hələ bu səviyyəyə çatmadıqları üçün qızıl (dərin) hikmətə hazır deyildilər, toyuq onlara sadə bir xaya qoyacağını söylədi, yəni. onlara sadə məlumatlar verəcəkdir.

Bir az nağıl kimi görünür, amma nə qədər dərin bir məna qoyulur - Qızıl Yumurtaya toxuna bilməyənlər sadə, səthi məlumatlarla idrak etməyə başlayırlar. Sonra da bəzilərinə bir anda: "müqəddəs Hikməti ver, indi mən bunu başa düşəcəyəm" ... və bir psixiatriya xəstəxanasında "böyüklərə". Hikmətin idrakına çırpıntıdan yanaşmaq mümkün olmadığı üçün hər şey sadə bir testisdən başlayaraq tədricən verilir. Çünki Dünya müxtəlifdir, çox quruluşludur, eyni zamanda dahidir və sadədir. Bu səbəbdən yüzlərlə insan həyatı kiçiklərin və böyüklərin idrakı üçün yetərli olmaya bilər.

Serpent Gorynych fırtınadır

Dobrynya Nikitichin yeddi başlı İlan Gorynych ilə döyüşü. İlan Gorynych haqqında bir çox nağıl var, bəzilərinə əsasən dəyişdirildi, personajlar dəyişdirildi (İvan Tsarevich, Ivan Fool, Nikita Kozhemyaka, və s.), Orada bir çox seçim var, amma şəkil eynidir:

“Qara bir bulud uçdu və Yarilo-Redi gizlətdi, güclü bir külək yüksəldi, qara bir bulud kimi uçdu Vievin oğlu Serpent Gorynych. Samanlıqları səpələyib, daxmalardakı damları qopartdı, insanları və mal-qaranı apardı.

Serpent Gorynych ilə vuruşun - heç kim Gorynych'i silahla məğlub edə bilməz. Qəhrəmanlar nə etdilər? Bir qalxan və ya mitten, bir şapka atdılar - hamısı qəhrəmanlıqdı. Bu şeylər qasırğanın gövdəsinə düşdü və yüksələn və enən axınlar sistemini məhv etdi, İlan ölürdü və ölümü (qasırğanın məhvi) ağır bir nəfəsə bənzər bir səslə müşayiət olundu: "və ruhundan vaz keçdi. " O. tornado ilə mübarizə aparmaq üçün xalq müalicəsi idi.

* 1406-cı ildə Nijni Novqorod yaxınlığında, bir tornado bir atı və bir adamı birlikdə bir komandanı havaya qaldırdı və görünməyəcək qədər apardı. Ertəsi gün araba və ölmüş at Volqanın o tərəfindəki bir ağacda asılı vəziyyətdə tapıldı və kişi itkin düşdü. (Bu, İlan Gorynychin insanları və mal-qaranı necə apardığı gerçək bir hekayədir).

Məhz belə nağıllarda övladlarımızı, nəvələrimizi və nəvələrimizi əcdadlarımızın hikmətini bilmək üçün hazırlaya bilərik, bu həqiqətdir, çünki övladlarımızı aldatmağın mənası yoxdur. Bəlkə də bir nağıl obrazını uşağa yenidən oxumaqla və daha çox yatmadan əvvəl oxuduqlarını dərindən öyrənə bilməklə açmağa dəyər. Axı məktəbdə əvvəlcə bizə ilkin izahat verildi, sonra materialı hərtərəfli araşdırdıq. Nə olursa olsun, bir qulağına, digər qulağına uçdu.

Slavlar "yalana" natamam, səthi bir Həqiqət deyirdilər. Məsələn: "Budur bütün bir benzin gölməçəsi" deyə bilərsiniz və ya bunun yuxarıdan bir benzin filmi ilə örtülmüş çirkli suyun bir gölməçə olduğunu söyləyə bilərsiniz. İkinci ifadədə - Həqiqət, ilk açıqlamada həqiqət deyilmir, yəni. Yalan danışmaq. "Yalanlar" və "lojalar", "lojalar" - eyni kök mənşəlidir. O. səthdə nə yalan danışa biləcəyiniz səthdə nə və ya - mövzu ilə bağlı səthi bir qərar.

Yenə də niyə Talesə “yalan” sözü, mənada səthi həqiqət, yarımçıq həqiqət tətbiq olunur? Fakt budur ki, Nağıl həqiqətən bir Yalan, ancaq şüurumuzun indi yaşadığı Açıq Dünyaya aiddir. Digər aləmlər üçün: Navi, Slavi, Pravi, eyni nağıl qəhrəmanları, qarşılıqlı əlaqələri əsl həqiqətdir. Beləliklə, Nağılın hamısının eyni Peri olduğunu söyləyə bilərik, ancaq müəyyən bir Dünya üçün, müəyyən bir Reallıq üçün. Əgər Nağıl xəyalınızdakı bəzi Şəkillərə uyğundursa, deməli, bu Şəkillər Təsəvvürünüzün sizə verməsindən əvvəl haradasa gəlmişdir. Reallıqdan boşanmış bir fantastika yoxdur. Hər hansı bir xəyal açıq həyatımız qədər realdır. Şüuraltımız, ikinci siqnal sisteminin siqnallarına (sözə) reaksiya verərək, yaşadığımız milyardlarla gerçəklikdən biri olan kollektiv sahədəki görüntüləri “çıxartır”. Təsəvvürdə bu qədər nağıl süjetinin büküldüyü yalnız bir şey var: "Ora get, hara getdiyini bilmirsən, nə gətirirsən". Xəyalınız belə bir şey təsəvvür edə bilərmi? - Hələlik, yox. Çox hikmətli əcdadlarımızın da bu suala tamamilə adekvat bir cavabı var.

Slavlar arasında "Dərs", Qayada dayanan bir şey deməkdir, yəni. hər hansı bir insanın yer üzündə təcəssüm etdirdiyi Varlığın, Qədərin, Missiyanın bəzi ölümcülləri. Dərs təkamül yolunuzun daha da yüksək davam etməsindən əvvəl öyrənilməli olan şeydir. Beləliklə, bir nağıl bir yalandır, ancaq həmişə insanların hər birinin həyatı boyu öyrənməli olduğu bir dərsin ipucuya sahibdir.

KOLOBOK

Ras Deva soruşdu: - Mənə bir zəncəfil bişirin. Bakirə Svarog anbarlarını süpürdü, İblisin dibi boyunca Koloboku qıraraq bişirdi. Kolobok Pist boyunca yuvarlandı. Yuvarlanır və yuvarlanır və ona tərəf - Qu quşu: - Zəncəfilli adam-Zəncəfilli adam, səni yeyəcəyəm! Və Kolobokdan bir parça ucu ilə qopardı. Kolobok yuvarlanır. Ona doğru - Quzğun: - Kolobok-Kolobok, səni yeyəcəyəm! Koloboku lülədən sancdı və başqa bir parça yedi. Kolobok Pist boyunca irəliləyib. Sonra Ayı onunla görüşdü: - Kolobok-Kolobok, səni yeyəcəyəm! Koloboku mədəsindən tutdu və yanlarını sıxdı, zorla Kolobok ayaqlarını Ayıdan uzaqlaşdırdı. Koloboku yuvarlamaq, Svarog yolu ilə yuvarlanmaq və sonra ona tərəf - Kurt: - Kolobok-Kolobok, səni yeyəcəyəm! Koloboku dişləri ilə tutdu, buna görə Kolobok çətinliklə Qurddan uzaqlaşdı. Ancaq onun yolu hələ bitməyib. Yuvarlanır: çox kiçik bir Kolobok parçası qalır. Budur Tülkü Kolobokla görüşməyə çıxır: - Kolobok-Kolobok, səni yeyəcəyəm! - Məni yeməyin, Tülkü, - yalnız Kolobok deməyi bacardı və Tülkü - "am" və bütünlüklə yedi.

Uşaqlıqdan hər kəsə tanış olan nağıl, əcdadların hikmətini kəşf etdiyimiz zaman tamamilə fərqli bir məna və daha dərin bir mahiyyət alır. Bizə Kolobok olaraq verilən ən rəngli çörək məhsulları müasir nağıllarda və cizgi filmlərində səsləndirildiyi üçün slavyanlar heç vaxt bir zəncəfilli çörək adamı, nə də bir çörək və ya "demək olar ki, bir cheesecake" olmayıblar. Xalqın fikri, təsəvvür etmək istədiklərindən daha məcazi və müqəddəsdir. Kolobok, demək olar ki, bütün rus nağılları qəhrəmanlarının obrazları kimi bir məcazdır. Rus xalqının məcazi düşüncəsi ilə hər yerdə məşhur olması əbəs yerə deyildi.

Kolobok Nağılı, Ataların Ayın səmada hərəkət etməsini astronomik bir müşahidəsidir: Dolunaydan (Yarış Sarayında) yeni aya (Tülkü Salonu). Kolobokun “yoğurması” - dolunay, bu nağılda Qız və Yarış Zalında baş verir (təxminən Qız və Şir bürclərinə uyğundur). Bundan əlavə, Donuz Salonundan başlayaraq Ay zəifləməyə başlayır, yəni. iclas salonlarının hər biri (Qu, Quzğun, Ayı, Kurt) - Ayın bir hissəsini "yeyin". Kolobokdan Fox Hall-a qədər heç bir şey qalmır - Midgard-Earth (müasir dildə - Yer planet) Ayı Günəşdən tamamilə bağlayır.

Rus xalq tapmacalarında Kolobokun belə bir təfsirinin təsdiqini tapırıq (V. Dahlın kolleksiyasından): Mavi eşarp, qırmızı çörek: eşarpda yuvarlanmaq, insanlara üz tutmaq. - Bu, Cənnət və Yarilo-Sun haqqında. Görəsən müasir nağıl remeykləri qırmızı Koloboku necə təsvir edəcək? Xəmirdə ənlik var?

Uşaqlar üçün bir neçə başqa tapmacalar var: Ağ başlı inək avtomobil yoluna baxır. (Ay) Gənc idi - yaxşı görünürdü, qocalanda yorulurdu - solmağa başladı, yenisi doğuldu - yenidən əyləndi. (Ay) Bir dönər masası dönür, qızıl bir bobin, heç kim ala bilməz: nə kral, nə kraliça, nə də qırmızı qız. (Günəş) Dünyanın ən varlısı kimdir? (Yer)

Slavyan bürclərin müasir bürclərə tam uyğun olmadığını nəzərə almaq lazımdır. Slavyan Dərnəkdə - 16 Salon (bürclər) və müasir 12 Burç işarəsindən fərqli konfiqurasiyalara sahib idilər. Hall Race (Feline ailəsi) ilə təxminən əlaqələndirilə bilər
bürc Şir.

REPKA

Yəqin ki, hər kəs nağılın mətnini uşaqlıqdan xatırlayır. Nağılın ezoterikliyini və üzərimizə qoyulmuş görüntü və məntiqin kobud təhriflərini təhlil edək.

Bunu, guya “xalq” (yəni bütpərəst: “dil” - “insanlar”) nağıllarının əksəriyyəti kimi oxuyaraq, valideynlərin obsesif olmamasına diqqət çəkirik. Yəni uşaqlara natamam ailələr təqdim olunur ki, bu da uşaqlıqdan natamam bir ailənin normal olması fikrini aşılayır, “hamı belə yaşayır”. Yalnız nənə və baba övlad böyüdür. Tam bir ailənin özündə belə, tərbiyə üçün bir uşağı yaşlılara “təhvil vermək” ənənə halını almışdır. Bəlkə də bu ənənə bir zərurət kimi serfdom dövründə kök saldı. Çoxları mənə deyəcək ki, zamanlar da yaxşı deyil. demokratiya eyni kölə sistemidir. Yunan dilində “Demos” sadəcə “xalq” deyil, imkanlı insanlardır, cəmiyyətin “zirvəsi”, “kratos” “güc” deməkdir. Deməli, demokratiyanın hakim elitanın gücü olduğu ortaya çıxır, yəni. eyni köləlik, yalnız müasir siyasi sistemdə silinmiş bir təzahürə sahibdir. Bundan əlavə, din həm də insanlar üçün elitanın gücüdür və sürünün (yəni sürünün) özünün və dövlət elitasının yetişdirilməsində də fəal iştirak edir. Uşaqlarda başqasının havasına nağıllar danışaraq nələri yetişdiririk? Demolara getdikcə daha çox serf "hazırlamağa" davam edirik? Yoxsa Allahın qulları?

Ezoterik baxımdan müasir "Şalgam" da hansı mənzərə görünür? - Nəsillər xətti kəsilir, ortaq yaxşı iş pozulur, Klanın, Ailənin ahənginin tamamilə məhvi olur,
rifah və ailə münasibətlərinin sevinci. Funksional ailələrdə hansı insanlar böyüyür? .. Və yeni ortaya çıxan nağıllar bizə öyrədir.

Xüsusilə, "REPK" ya görə. Uşaq üçün ən vacib qəhrəmanlardan ikisi - ata və ana yoxdur. Nağılın mahiyyəti hansı Şəkillər olduğunu və simvolik müstəvidə nağıldan tam olaraq nə çıxarıldığını nəzərdən keçirək. Beləliklə, simvollar: 1) Şalgam - Ailənin köklərini simvollaşdırır. O əkilmişdir
Əcdad, Ən Qədim və Müdrik. Onsuz, şalgam olmaz və Ailənin xeyirinə birgə, sevincli bir iş olmazdı. 2) Dədə - Qədim Hikməti simvollaşdırır 3) Nənə - Ənənə, Ev 4) Ata - Ailənin qorunması və dəstəyi - məcazi məna ilə birlikdə nağıldan çıxarıldı 5) Ana - Sevgi və Qayğı - nağıldan çıxarıldı 6) Nəvəsi (qızı) ) - Ailənin nəsli, davamı 7) Böcək - Ailənin rifahının qorunması 8) Pişik - Evin xoşbəxt atmosferi 9) Siçan - Evin rifahını simvollaşdırır. Siçanlar yalnız çox olduğu, hər qırıntı sayılmadığı yerdə işə salınır. Bu məcazi mənalar bir yuva kuklası kimi bir-birinə bağlıdır - biri o biri olmadan artıq məna və tamlıq daşımır.

Yəni sonradan düşünün, bilərəkdən və ya bilmədən, rus nağılları dəyişdirildi və indi kimlər üçün "işləyirlər".

Toyuq RYABA

Görünür - yaxşı, nə cəfəngiyat: döydülər, döydülər, sonra bir siçan, patlama - və nağıl bitdi. Niyə bütün bunlar? Həqiqətən, yalnız ağılsız uşaqlara izah etmək ...

Bu nağıl Hikmətdən, Qızıl Yumurtada yer alan Evrensel Hikmətin Təsvirindən bəhs edir. Hər kəsə və heç vaxt bu Hikməti dərk etmək üçün verilmir. Hər kəs bunun öhdəsindən gələ bilməz. Bəzən Sadə Yumurta içərisində olan sadə bir hikmətlə kifayətlənməlisən.

Gizli mənasını bilərək bu və ya digər nağılları övladınıza söylədiyiniz zaman bu nağılda yer alan Qədim Hikmət incə müstəvidə, şüuraltı səviyyədə “ana südü ilə” əmilir. Belə bir uşaq, müasir psixoloqların dediyi kimi, lazımi izahatlar və məntiqi təsdiq olmadan, məcazi mənada, sağ yarımkürə ilə bir çox şeyi və münasibətləri anlayacaqdır.

Kaschey və Baba Yaga HAQQINDA

P.P.Globanın mühazirələri əsasında yazılmış kitabda rus nağıllarının klassik qəhrəmanları haqqında maraqlı məlumatlar tapırıq: ““ Koschey ”adı qədim slavyanların müqəddəs kitabları“ küfr ”adından gəlir. Bunlar üzərində misilsiz biliklər yazılmış taxta lövhələr bağlandı. Bu ölməz mirasın qəyyumuna “koşey” deyilirdi. Kitabları nəsildən-nəslə ötürüldü, ancaq nağılda olduğu kimi həqiqətən ölməz olması çətin. (...) Və dəhşətli bir cani, sehrbaz, ürəksiz, qəddar, lakin güclü, ... Koschey nisbətən yaxınlarda - Slavyan panteonunun bütün müsbət simvollarının mənfi obrazlara çevrildiyi Pravoslavlığın tətbiqi zamanı çevrildi. Eyni zamanda, "küfr" sözü ortaya çıxdı, yəni qədim, xristian olmayan adətlərə bağlılıq. (...) Və Baba Yaga ölkəmizdə populyar bir insandır ... Ancaq onu nağıllarda tamamilə aşağılaya bilmədilər. Yalnız hər hansı bir yerdə deyil, bütün İvans-çareviçlər və İvanlı-axmaqların çətin anlarda yaşaması onun üçün idi. Və səhərləri doğru yolu göstərmək üçün onları yedizdirdi, suladı, hamamı qızdırdı və sobanın üstündə yatdırdı, ən çətin problemlərinin həllinə kömək etdi, özü də sehrli bir top verdi. İstədiyiniz hədəf. “Rus Ariadne” nin rolu nənəmizi təəccüblü şəkildə bir Avestan tanrısına bənzədir, ... mən təmizəm. Saçları ilə yolu süpürən, heyvanı və bütün pis ruhları ondan uzaqlaşdıran, taleyin yolunu daşlardan və zibildən təmizləyən bu qadın təmizləyici, bir əlində süpürgə, bir əlində top ilə təsvir edildi. ... Aydındır ki, belə bir mövqe ilə cırıq və çirkli ola bilməz. Üstəlik öz hamamımız var ”. (İnsan Həyat Ağacıdır. Avestan ənənəsi. Mn .: Arctida, 1996)

Bu bilik, Slavyan Kaşchey və Baba Yaga konsepsiyasını qismən təsdiqləyir. Ancaq oxucuların diqqətini “Koschey” və “Kaschey” adlarının yazılışında əhəmiyyətli bir fərqə cəlb edək. Bunlar bir-birindən tamamilə fərqli iki simvoldur. Nağıllarda istifadə olunan, Baba Yaqanın rəhbərlik etdiyi bütün personajların mübarizə apardığı və ölümü "yumurtada" olan mənfi obraz budur, KASHA. Bu qədim Slavyan söz şəklinin yazılmasında ilk rün “özündə toplaşmaq, birləşmək, birləşmək” mənasını verən “Ka” dır. Məsələn, "KARA" runik söz-şəkli bu şəkildə cəza demək deyil, əksinə parlamayan, parlamağı dayandıran, qaralmış bir şey deməkdir, çünki bütün parlaqlığı ("RA") öz daxilində toplamışdır. Beləliklə, KARAKUM sözü - "KUM" - parıltı toplayan bir qohum və ya bir şeylə əlaqəli bir şey (məsələn, qum dənələri) və "KARA" sözü: "parlayan hissəciklər toplusu." Bunun onsuz da əvvəlki "cəza" sözündən biraz fərqli bir mənası var.

Slavyan runik şəkillər adi bir oxucu üçün qeyri-adi dərəcədə dərin və tutumlu, birmənalı deyil və çətindir. Yalnız Kahinlər bu görüntülərə bütövlükdə sahibdirlər, çünki runik bir obrazın yazılması və oxunması ciddi və çox məsuliyyətli bir məsələdir, böyük dəqiqlik, düşüncənin və qəlbin mütləq təmizliyini tələb edir.

Baba Yoga (Yogini-Ana) - Yetimlərin və ümumiyyətlə uşaqların hər zaman gözəl, sevən, mehriban ilahəsi-patronessası. Midgard-Earth-də ya Alovlu Göy Göyərgəsində, sonra Böyük Yarışın Klanlarının və Göy Göyün nəslinin yaşadığı torpaqlarda atla gəzdi, şəhərlərdə və qəsəbələrdə evsiz yetimləri topladı. Hər Slavyan-Aryan Vesidə, hər bir şəhərdə və ya yaşayış məntəqəsində olsa da, Patron Goddess, qızıl naxışlarla bəzədilmiş şəfqətli mehribanlığı, həssaslığı, həlimliyi, məhəbbəti və zərif çəkmələri ilə tanınırdı və ona yetimlərin yaşadıqları yerləri göstərdi. Adi insanlar İlahəni müxtəlif yollarla çağırırdılar, amma hər zaman həssaslıqla. Bəziləri Qızıl Ayaqlı Nənə Yoga və olduqca sadə bir şəkildə Yogini-Anadır.

Yogini, yetim uşaqları, İrian dağlarının (Altay) ətəyindəki meşənin cəngəlliyində yerləşən dağ ətəyindəki Skete çatdırdı. Bunu ən qədim Slav və Aryan Klanlarının son nümayəndələrini qaçılmaz ölümdən qurtarmaq üçün etdi. Yogini-Ananın uşaqları Qədim Ən Yüksək Tanrılara həsr etmə mərasimindən keçirtdiyi dağ ətəyi Sketdə, dağın içərisində oyulmuş Tanrı Kin Məbədi var idi. Roda dağ məbədinin yaxınlığında, qayada kahinlər Ra mağarası adlandırdığı xüsusi bir çökəklik var idi. Lapata adlanan iki bərabər çökəkliyə bölünərək bir daşla bölünmüş bir daş platforma çıxdı. Ra Mağarasına daha yaxın olan bir fasilədə, Yogini-Ana ağ paltarlı yuxulu uşaqları yatırdı. Quru çöp ağacı ikinci fasiləyə salındı, bundan sonra LapatA yenidən Ra Mağarasına doğru hərəkət etdi və Yogini ağac ağacına od vurdu. Ateşli Ayində iştirak edənlərin hamısı üçün bu, yetimlərin Qədim Ən Yüksək Tanrılara həsr olunduqları və Klanların dünyəvi həyatında heç kimin onları görməməsi demək idi. Bəzən Atəş Mərasimlərinə qatılan qəriblər, yaşadıqları ərazidə kiçik uşaqların Köhnə Tanrılara necə qurban verildiyini, diri-diri Alovlu Ocağa atıldığını və Baba Yoga bunu etdiklərini öz gözləri ilə izlədiklərini çox rəngli şəkildə izah etdilər. Qəriblər bilmirdi ki, pəncə platforması Ra Mağarasına keçəndə xüsusi bir mexanizm daş lövhəni pəncə çıxıntıya endirdi və depressiyanı uşaqlarla birlikdə Oddan ayırdı. Ra mağarasında atəş yandıqda, Sort Kahinləri uşaqları pəncələrdən Sort Məbədinin binalarına aparırdılar. Sonradan, kahinlər və rahiblər yetimlərdən böyüdülər və yetkin yaşa çatdıqda gənc kişilər və qadınlar ailələr yaratdılar və soylarına davam etdilər. Qəriblər bunların heç birini bilmirdilər və Slavyan və Aryan xalqlarının vəhşi kahinlərinin və xüsusən qaniçən Baba Yoga'nın yetimləri Tanrılara qurban verdikləri barədə nağıllar yaymağa davam etdilər. Bu xarici nağıllar Yogini-Ananın imicini təsir etdi, xüsusən də Rusiyanın xristianlaşmasından sonra, gözəl bir gənc Tanrıça Təsvirinin əvəzinə, uşaqları oğurlayan, saçları tüklü, yaşlı, qəzəbli və huncback yaşlı bir qadının təsviri gəldi. onları meşə daxmasında bir sobada qovurur və sonra yeyir. Yogini-Ananın Adı belə təhrif edildi və bütün uşaqların İlahəsini qorxutmağa başladı.

Ezoterik baxımdan çox maraqlı, birdən çox rus xalq nağılını müşayiət edən inanılmaz Təlimat Dərsi:

Get oraya, bilmirsən hara, gətirin, nəyi bilmirəm.

Belə çıxır ki, yalnız inanılmaz yoldaşlara belə bir Dərs verilməyib. Bu təlimat, Ruhani İnkişafın Qızıl Yolu ilə yüksələn Müqəddəs Yarışın Klanlarından olan hər bir nəsil tərəfindən alındı \u200b\u200b(xüsusən İnam Adımlarına yiyələnmə - “imic elminə”). İnsan İnamın İlk Adımının İkinci Dərsini içindəki bütün rəng və səs müxtəlifliyini görmək, eyni zamanda doğulduğu zaman Midgard-Earth-də aldığı qədim əcdad hikmətini yaşamaq üçün içərisinə baxaraq başlayır. . Bu böyük Hikmət anbarının açarı Böyük Yarışın Klanlarından olan hər bir insana məlumdur, bu qədim təlimatda yer alır: Get Haraya, Bilməyin, Nəyi bilmirsən.

Bu Slavyan Dərsi dünyanın birdən çox məşhur müdrikliyi ilə səslənir: Özündən kənarda müdriklik axtarmaq axmaqlığın zirvəsidir. (Ch'an dictum) İçinizə baxın və bütün dünyanı kəşf edəcəksiniz. (Hind hikməti)

Rus nağılları bir çox təhriflərə məruz qaldı, lakin bunların əksəriyyətində təmsildə qoyulmuş Dərsin mahiyyəti qaldı. Bu, bizim gerçəkliyimizdəki bir uydurmadır, lakin gerçəklik yaşadığımızdan daha az gerçək olmayan başqa bir gerçəklikdədir. Bir uşaq üçün gerçəklik anlayışı genişlənir. Uşaqlar böyüklərdən daha çox enerji sahəsi və cərəyan görür və hiss edirlər. Bir-birinizin həqiqətlərinə hörmət etmək lazımdır. Bizim üçün bədii bir şey bir uşaq üçün gerçək bir həyatdır. Bu səbəbdən bir uşağı siyasət və tarix təbəqələri olmadan doğru, orijinal Şəkillərlə “doğru” nağıllara başlamaq çox vacibdir.

Təhriflərdən nisbətən azad olan ən həqiqət, Bajhovun bəzi nağılları, Puşkinin dayəsi - Arina Rodionovnanın şairin az qala sözdən-sözə yazdığı nağıllar, Erşov, Aristov, İvanov, Lomonosov, Afanasyev nağıllarıdır. .. Slavyan-Aryalı Vedaların 4. Kitabından Nağıllar kimi görünür: “Ratibor Nağılı”, “Aydın Şahin Nağılı”, rus gündəlik istifadəsindən çıxan sözlərə görə şərh və izahatlarla verilmişdir, lakin nağıllarda dəyişməz qaldı.