Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedrali min illik şah əsərdir. Sofiya Novqorodskaya - qədim məbədin əfsanələri

2002-ci ildə ən qədim rus kilsəsi olan Novqorodun Müqəddəs Sofiyasının təqdis olunmasından 950 il keçir, ona görə də onun tarixini xatırlamaq, nefləri və qalereyalarını gəzmək, freskalarını və ikonalarını bir daha nəzərdən keçirmək, kilsə ilə tanış olmaq üçün əsas var. onun yeni aşkar edilmiş abidələri.

Novqorod salnamələrində Novqoroddakı daş Sofiya Katedralinin tikintisinin ətraflı xronologiyası var. 1045-ci ildə knyaz Vladimir, atası Yaroslav Müdrikin "əmri ilə" yepiskop Lukanın rəhbərliyi altında Volxov sahillərində kilsə qurdu. Beş il sonra, 1050-ci ildə, kafedral "tamamlandı", 14 sentyabr 1052-ci ildə, Müqəddəs Xaçın ucaldılması mərasimində, 1 təqdis edildi. Bütün bu tarixi “planlara” əsasən, kafedral padşah Süleymanın bibliya məbədi kimi yeddi il ərzində ucaldılıb və abadlaşdırılıb.

Bütpərəst slavyan tayfalarının ölkəsində Allahın Hikməti Sofiya ilk məbədi 989-cu ildə ucaldılmışdır. "Valla düzülmüş və bəzədilmiş", "təxminən on üç zirvə" Volxovun üzərində ucaldı və bu, qədimdən bu sahillərdə məskunlaşan insanların nəsli olan Novqorodiyalıların növbəti həyat yolunun başlanğıcını qeyd etdi. Xristianlığın kompleks simvolu şəhərin ən yüksək himayədarlığının əlaməti kimi qəbul edilmişdir.

Novqorodda, Sofiyanın çoxkomponentli obrazının təcəssümündən biri, Tanrı Məsihin Kəlamının qapalı qapılarından daxil olduğu yer məbədi olan Allahın Anasıdır. O, Allahın Hikmətidir. İnsan günahlarının kəffarəsi üçün Özünü fəda edən Məsihin yer üzündəki əzablarını yaşayan Allahın Oğlunda Loqosun təcəssümü ideyası Onunla əlaqələndirilir. Buna baxmayaraq, Novqorod öz qüdrətini, müstəqilliyini və tarixi missiyasını Tanrı Anasının, Məryəmin pərdəsi və lütfü altında həyata keçirdi və daha dərin simvolik səviyyədə hikmət ilahəsinin varisi, şəhərlərin müdafiəçisi, "qala və qala" idi. insanlar üçün sarsılmaz divardır”.

Taxta çoxqübbəli Sofiya kilsəsi Bizans məbədinə az bənzəyirdi. Yepiskop Yoahim Korsunyan əvvəllər vətənində belə kilsələri demək olar ki, görməmişdi. Və bəlkə də, xristian məbədinin ənənəvi tipini bu ilk Novqorod Sofiyasının qeyri-adi görünüşünə qarşı çıxararaq, öz Yoahim və Anna kilsəsini tikdi. Oymalarla bəzədilmiş daş, ehtimal ki, daha çox ilk Novqorod hökmdarının gəldiyi Chersonesos (Korsun) məbədlərinə bənzəyirdi. Bəzi salnamələr qeyd edir ki, yeni daş kafedral tikilənə qədər Yoahim və Anna kilsəsində xidmətlər keçirilirdi. Lakin, bəlkə də, xidmət yalnız köhnə qurbangahda həyata keçirildi, məbədin qalan hissəsi söküldü və tikinti materialı Müqəddəs Sofiya Katedralinin tikintisində istifadə edildi. Pilləkənin ən yuxarısına, damın altına qalxsanız, şərq divarında hörgü içərisinə daxil edilmiş, ehtimal ki, Vladyka'nın ev kilsəsini bəzəyən ağ oyma daşı görə bilərsiniz.

Palıd Sofiyası yandı, bəzi mənbələrə görə yeni məbədin qoyulduğu ildə, digərlərinə görə - tamamlandığı ildə "yuxarı qalxdı". Taxta məbədin yeri hələ müəyyən edilməmişdir. Salnamələrdə deyilir ki, o, Piskupli (yepiskop) küçəsinin sonunda, görünür, 1045-1050/1052-ci illərdə daş kafedralın tikildiyi yerdə yerləşirdi. Taxta kilsənin qalıqları, ehtimal ki, onun bünövrəsi altındadır.

Daş Sofiyanın tikintisi 21 may 1045-ci ildə Konstantin və Yelena günündə başladı. Tikintiyə atası, böyük Kiyev knyazı Yaroslav Müdrikin vəsiyyətini yerinə yetirən Novqorod knyazı Vladimir rəhbərlik edirdi. O vaxta qədər Müqəddəs Sofiya Katedrali artıq Kiyevdə idi. Niyə Yaroslavın Novqorodda oxşar məbədə ehtiyacı var idi? Bəlkə də şahzadənin uşaqlığını keçirdiyi, taxt-tacı fəth etdiyi və ilk rus qanunlar məcəlləsini yaratdığı şəhərə olan sevgisi öz təsirini göstərdi. Gücünü genişləndirən və gücləndirən Böyük Hersoq yaratdığı dövlətin sərhədlərini müəyyənləşdirdi, onun üzərində indi Sofiyanın qanadı cənubdan şimala doğru uzanırdı. Amma Novqorodda Müqəddəs Sofiya Katedralinin tikintisi həm də onun Kiyevdən müstəqilliyinin şərti olaraq tanınması ola bilərdi.

Novqorod Katedrali bir çox cəhətdən Kiyev prototipini təkrarlayır. Və yenə də tamamilə müstəqil bir quruluşdur. Gənc, sağlam mədəniyyətin ruhu orada yaşayır və Novqorod torpağının ən dərinliklərindən gələn əbədiyyət ruhu gizlənir. Abidənin bədii inandırıcılığı həvəslə qəbul edilən yeni və zamansız qədim təcrübənin birləşməsindədir.

Sofiya daş kilsəsi əvvəlcə Novqorod torpağının diqqət mərkəzinə çevrildi. İlk hökmdarın məskunlaşdığı yer olan Vladiçnı Dvor, sonralar daxili divarlarla əhatə olunmuş qalaya çevrilmiş (Vladiçnıy Dvor) və Kremlin əsas ərazisi, 1116-cı ilə qədər genişlənən şəhərin hərbi qalası arasındakı sərhəddə yerləşir və indiki məkanını əhatə edən Müqəddəs Sofiya Katedrali mənəvi həyatın mərkəzi idi.Hərbi şöhrətin və ictimai zənginliyin simvolu olan kilsə evi.

Katedralin məqsədi əsasən onun görünüşünü müəyyənləşdirdi. Ənənəvi çarpaz qübbəli sistem tikinti zamanı yaranan yan kapellalar və qalereyalarla tamamlanır. Əvvəlcə əsas cildin künclərində üç kiçik kilsə (gələcək yan qurbangahlar) var idi: Theotokosun Doğuşu, İlahiyyatçı Yəhya, Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsi. Çox inandırıcı bir mülahizə var ki, bunlar şəhərin öz kilsələri idi, onların tikintisi ilə kafedral inzibati topoqrafiyaya bənzər bir quruluş əldə etdi və bununla da ümumşəhər məbədinin məqsədinə cavab verdi.

Şimal-cənub oxu boyunca yan kilsələrin ölçüsü mərkəzi nefin eninə bərabərdir ki, bu da açıq şəkildə müştərilərin öz strukturlarını məbədin özəyi ilə eyniləşdirmək istəyini əks etdirirdi. Amma tağların hündürlüyü, binanın üst-üstə düşməsi və tamamlanma üsulu da bu ölçüdən asılı idi. Ondan yarım nefdə yerləşən yan kilsələr əvvəlcə kilsəni qərb tərəfdə bağlayan açıq qalereyalarla bir-birinə bağlanırdı, burada pilləkən qülləsi və görünür, bir vəftiz otağı onların quruluşuna uyğun gəlir. Bu mərhələdə geniş qalereyaların üst-üstə düşməsi problemi yarandı. 6 metrdən artıq bir məkanı örtmək və bu tonozlar sistemini əsas binanın ikinci mərtəbəsinin döşəmə səviyyəsi ilə əlaqələndirmək lazım idi. Burada istifadə edilən dörddəbir maili tağların dayaq nöqtələri (sonralar uçan dayaqların Romanesk memarlığında meydana çıxdı) məbədin divarlarının hündürlüyünü verdi, indi onları qaldırmalı və onlarla birlikdə bütün neflərin tağları olmalıdır. qaldırılsın. Divarların məcburi üst quruluşu daşıyıcı dayaqların şaquli hissələrini uzatdı və bununla da tonozları dərinləşdirdi. Eyni hal xorların qeyri-adi hündürlüyünü izah edir. Onların səviyyəsi Bizans və Kiyev memarlığının normalarını üstələyir, lakin gələcəkdə Novqorod memarlığının xarakterik xüsusiyyətinə çevrilən kanonun bu pozulması idi.

Planın və dayaq strukturunun xüsusiyyətləri binanın tamamlanmasında öz əksini tapmışdır. Ən ifadəli şəkil cənub fasadıdır. Mərkəzi tonozun enli yarımdairəvi zakomarası qərb başının altındakı sərdabənin üçbucaqlı alınlığı ilə, ardınca başqa bir kiçik zakomara ilə yanaşı mövcuddur. Alınlıqla birlikdə, fasadın bir növ simmetriyasını təşkil edərək, böyük zakomara ölçüsünü balanslaşdırır. Sağ tərəfdə belə örtük yoxdur və görürsən ki, sərdabənin dörddə bir hissəsi cənubdan dəstəklənən fəsil burada düz şərq divarında 2 dayanır.

Müxtəlif ölçülü zakomaraların özünəməxsus ritmi, onların arasında sıxılmış alınlıq və açıq künc hissələrinin nə Bizansda, nə də Qərbdə nümunələri yoxdur. Novqorod memarının ixtiralarında yalnız müştərinin sərt iradəsinin deyil, həm də materialın dağıdıcı gücünün müqavimətini dəf etmək üçün nəzərdə tutulmuş öz düşüncəsinin hərəkəti yaşayır.

Katedral hündürlüyü və həcmi, çəkisi və yüngüllüyü, çirkinliyi və gözəlliyi ilə heyran qalır. Görünür, bu, nəhəng, yeni yaradılmış bir kainatdır və orada yaradılışın nəhəng səylərinin izləri hələ də görünür. Təxminən ahəngdar daş gəmi nəhəng bir fasadla şərqə doğru üzür, apsislərin yelkənlərini gərginləşdirir, mavi-qəhvəyi Volxov axınına doğru irəliləyir. Poozerinin sahil karxanalarında təbiət inşaatçılar üçün bol material hazırlamışdır. Oradan çıxarılan ağır, demək olar ki, təmizlənməmiş kokuina və əhəngdaşı daşları sement daşının üzərinə düzülüb, çıxan künclər və qabırğalar məhlulla hamarlanıb, pahla kəsilib. Taxta qəliblərin köməyi ilə tağlı tavanlar, pəncərələrin və portalların tağvari yarımdairələri enli və nazik bişmiş kərpiclə, plintuslarla hörülmüşdür. Bu qəliblərdən birinin izləri hələ də pilləkən qülləsinin girişində görünür. Məbədin orijinal daxili görünüşü indi xorda üzə çıxır. Burada açıq hörgü mozaika ilə qırmızı-qəhvəyi, yaşıl-mavi, boz-göy daşlar düzülüb. Yabanı daşın formasını üzə çıxaran, onun çoxrəngliliyini ornamental detallar, daxili xaçlar, hörgü üçün rəsm ilə tamamlayan inşaatçılar, materialın gücünü və gözəlliyini vurğulayaraq, sarsılmaz və yüngül güc obrazı yaratdılar.

Hesablamasının düzgünlüyünə güvənməyən memar təhlükəsizlik həddini artırdı, pilastrları qalınlaşdırdı, planda məbədin yerini nəhəng xaç formalı sütunlarla yüklədi, qalereyalara, mərkəzə daha üç dairəvi səkkizbucaqlı sütunlar qoydu. kilsənin cənub, qərb və şimal keçidlərindən. Tutqun hündürlüyündə tağlar itirildi, tağlı tavanlar əridi. Yerin qalınlığından böyüyən məbədin sütunları nəhəng pəncərələrlə kəsilmiş işıqlı günbəzə - səmanın qübbəsinə qaçdı və ağır dayaqların və yüngül tağların bu ahəngdar və çətin qarşılıqlı təsirində xristian məbədi ideyası, dünyanın dünyəvi modeli təcəssüm olunurdu.

Hələ yeni bir dinin qəbulu ləng gedirdi. Novqorodda Müqəddəs Sofiya Katedrali tikildikdən sonra məbədin tikintisi uzun müddət dayandı; Qəsəbədəki növbəti elan kilsəsi yalnız 1103-cü ildə Şahzadə Mstislav tərəfindən ucaldıldı. Yarım əsr ərzində kafedral şəhər əhalisinin demək olar ki, əksəriyyətini təşkil edən xristianlar üçün yeganə sığınacaq olaraq qaldı. 1070-ci illərdə Kiyevdə, Rostov torpağında, Beloozeroda sehrbazlar və sehrbazlar yenidən peyda oldular. 1071-ci ildə Novqorodda Məsihə küfr edən sehrbaz Volxovu su üzərində keçəcəyini vəd edərək "bütün şəhəri deyil, bir az aldatdı". Sonra yalnız knyazlıq dəstəsi yepiskop Fyodorun çarmıxının altında dayandı və yalnız sehrbazı balta ilə "qaldıran" Şahzadə Qlebin xəyanəti xalqı dağılmağa məcbur etdi.

Lakin bütpərəst etirazların yatırılmasından sonra da kafedral uzun müddət unudulmuş vəziyyətdə qaldı. Kilsənin təkmilləşdirilməsi yepiskop Nikitanın Novqorodda görünməsi ilə başladı. Onun yerinə gələn Nifont bu sahədə xüsusilə çox çalışıb. Kiyev-Peçersk monastırının keçmiş keşişi heç kim kimi qədim məbədi təmir edib bəzəyib. Xaricdən qırmızı-qəhvəyi axınlarla qabarmış divarlar, daxili məkanın al-qırmızı tutqunluğu zərif Bizans estetikası ənənələrində tərbiyə olunmuş onun zövqünü xəstə etməli idi. Vestibüllərin (eyvanların) rənglənməsindən başlayaraq, Nifont divarları əhənglə suvaq və suvaqlamış, günbəzləri qurğuşunla örtmüş, qurbangahı mozaika ilə bəzəmiş, taxtı, sintronu və dağ yerini yenidən tikdirmiş, taxtın üzərində kiborium ucaltmışdır və qurbangah sədd çəkdi.

19-cu əsrin sonlarında, kafedralda böyük təmir işləri aparılarkən, istilik kommunikasiyaları aparılarkən, arxeoloji müşahidə qədim rus memarlığının ilk və nüfuzlu tədqiqatçılarından biri olan akademik V.V.Suslova həvalə edildi. Alimin məruzələrdə, məruzələrdə dərc olunmuş, arxiv sənədlərində qorunan kəşfləri məbədin elmi tədqiqinə zəmin yaratmışdır. Eyni zamanda qurbangahda tikili qalıqları aşkar edilmişdir. 1960-cı illərin əvvəllərində bu qazıntılar və digər çuxurlar Novqorod memarlığının və hər şeydən əvvəl Sofiyanın tədqiqi onun bütün həyatının məsələsinə çevrilən memar Q.M.Ştender tərəfindən təkrarlanmış, yenidən salınmış və tədqiq edilmişdir. Dörd sütun üzərində taxt daşını, mozaika ilə haşiyələnmiş dağ yerini və ruhanilərin (sintron) oturması üçün pilləli yüksəklikləri birləşdirən qurbangahın memarlıq dizaynının vaxtını 1130-cu illərin yepiskop Nifontun yenilikləri ilə dəqiqləşdirən o idi. .

Burada, bir yarım metrdən çox dərinlikdə, çoxsaylı sonrakı mərtəbələrin altında, taxtında müqəddəs məbəd qablarının bir vaxtlar öz yerini tapdığı qədim kilsə gizləndi. İndi bunlar Novqorod Muzeyinin fəxri olan ən qədim rus gümüşünün abidələridir. Onların arasında yer üzündə səmavi məbədin obrazını simvolizə edən iki sion, universal xristian ziyarətgahının modeli - Qüds 3-dəki Qiyamət Kilsəsindəki Müqəddəs Qəbiristanlıq kilsəsi var. Hər iki siondan Müqəddəs Hədiyyələr Böyük Girişdəki qurbangaha gətirilərkən liturgiyada istifadə olunurdu. Daha kiçik, daha qədim olan Sion pis şəkildə məhv edilib və zorakılıq izlərini daşıyır. Qapısız, sınıq kristal əlavələrlə sanki 1055-ci ildə Novqoroda uçan Polotsk knyazı Vseslav Bryaçislaviç tərəfindən "soyulmuş" və sonra müxtəlif hissələrdən və sağ qalan hissələrdən yığılmışdır.

Böyük Sion daha sonra, çox güman ki, yepiskop Nifonun rəhbərliyi altında yaradılmışdır. Gümüş kilsə-rotundanın sütunlarında Məsihin, Allahın Anasının, Vəftizçi Yəhyanın və Böyük Basilin təsvirləri olan sferik günbəz var. On iki həvarinin fiqurları Sionun qapılarına qoyulmuşdur. Sütunlar niello ilə bəzədilib, tağların lünetləri həkk olunmuş hörmə naxışlara malikdir. Günbəz tağlardan qara və yaşıl mastika ilə doldurulmuş üçyarpaqlı barmaqlıqlardan ibarət frizlə ayrılır. Klassik nisbət harmoniyası, formaların monumental lakonizmi, hissələrin memarlıq aydınlığı Sionu müasir memarlıq kafedralları ilə müqayisə etməyə imkan verir. Sanki XII əsrin birinci yarısının Novqorod mədəniyyətinin estetik idealı parıldayan qızılı gümüş kilsədə cəmləşmiş, dövrünün təntənəli təmkini və mənəvi əzəməti qiymətli zərgərlik məmulatında ifadə edilmişdir.

Birinci yarıda - XII əsrin ortalarında ustalar Bratila Flor və Kosta Konstantin Sofiya Katedrali üçün iki kratir, birlik üçün kasa düzəltdilər. Quadrifolios şəklində olan böyük qablar insanların böyük bir yığıncağı üçün nəzərdə tutulmuşdu, lakin yarımdairəvi çıxıntılarda Həvari Pyotrun, Şəhidlər Barbara və Anastasiyanın himayədar fiqurları, Pyotr və Marya, Petrila və Barbara adları olan altlıqlardakı yazılar göstərir ki, kaseləri bəzi zadəgan Novqorodiyalılar sifariş edirdi. Bu insanların kim olduğu hələ də sirr olaraq qalır. A.A. Gippius təklif edir ki, bunlar bələdiyyə sədri Petrila Mikulçiç və həyatlarında mühüm hadisələri qeyd etmək üçün kafedralda qiymətli qablar qoyan boyar Petr Mixayloviç idi 4.

1435-ci ildə usta İvan panagiar - əbədi həyat çörəyini təmsil edən artos üçün bir qab düzəltdi. Artos gümüş lövhələrin arasına qoyulmuşdu, içərisində Üçlük və Bürcün Tanrısının Anası, kənarda - Yüksəliş təsvir edilmişdir. Tarellər aslanların belində dayanan mələklər tərəfindən dəstəklənir və bütün quruluş stilizə edilmiş çiçəklərlə haşiyələnmiş podiuma söykənir. Pasxa günü, Artosun təqdis edilməsi Müqəddəs Sofiya Katedralində baş verdi və sonra bütün Müqəddəs Həftə ərzində Panagiar onun üçün təşkil edilən Böyük Euthymius kilsəsində idi. Gələn şənbə günü, liturgiyadan sonra, artos əzildi və möminlərə paylandı.

Katedralin “gəmi mühafizəsində” bir çox başqa əşyalar, yüksək sənət əsərləri, müqəddəs ibadət əşyaları saxlanılırdı. 12-16-cı əsrlərə aid xarici və ucaldıcı xaçlar, tabutlar, panagias, çubuqlar, buxurdan, qablar, qablar, disklər, gümüş zərli göyərçin, taxtın üstündə uçan Müqəddəs Ruhun simvolu - şahzadələrin, hökmdarların, nümayəndələrin hədiyyələri və töhfələri zadəganların və adi insanların. Onların arasında qızıl xaç, Boris Qodunovun hədiyyəsi, 1592-ci ilə aid müqəddəs su qabı, çar Fyodor İoanoviçin töhfəsi, baş verən çar qırğınından sonra Novqoroddan qovulmuş arxiyepiskop Pimenə məxsus panagiya və əsalar var. 1570-ci ildə. Onların hamısı məbədin “gümüş xəzinəsi”ni, rəsmi və bədii dəyərində cəmiyyətin mənəvi zənginliyini və rifahını ifadə edən hökmdarların xüsusi “yığımını” təşkil edirdi.

Yepiskop Niphontun dövründə, kafedralda Müqəddəs Qəbiristanlıq ibadətgahının yaradılmasının başlanğıcı. 1134-cü ildə Yuryev monastırının gələcək arximandriti Dionysius mer Miroslav Gyuryatiniçin xahişi ilə Yerusəlimdən "Rəbbin qəbrinin son lövhəsini" 5 gətirdi. 1163-cü ildə 40 Novqorod Kaliki Yerusəlimə getdi, oradan zəvvarlar özləri ilə müqəddəs qalıqları və "kopkar"ı (təqdis üçün stəkan, çıraq, yağlı qab?) götürdülər, ehtimal ki, Rəbbin məzarının üstündə kim dayanmışdı. XIII əsrin əvvəllərində Konstantinopolu 1211-ci ildən arxiyepiskop Entoni olan Dobrynya Yadreykoviç ziyarət etdi. Salnaməyə görə, gələcək hökmdar "Tsarevqrad" 7-dən "Rəbbin məzarını özü ilə gətirdi". Üz salnaməsinin Laptev cildinin miniatüründə köməkçilərin müşayiəti ilə Entoni (Dobrynya) daş tabut 8 daşıyaraq təsvir edilmişdir. Bəlkə də bu, indi Məryəmin Doğuşu kilsəsində yerləşdirilən və Şahzadə Mstislavın dəfn yeri hesab edilən qırmızı aspın sarkofaqıdır. Novqorod rayonunda belə bir daş yataqları yoxdur və buna görə də sarkofaq həqiqətən bir yerdən gətirilmişdir. Onun divarlarından birində cızıqlanmış bir yazı var: paleoqraflar tərəfindən XII-XIII əsrlərə aid edilən GROBE. Yazılı sözün qeyri-adi ifadəliliyi insanı düşünməyə vadar edir ki, bununla onlar sarkofaqın digər oxşar ritual obyektləri arasında xüsusi, seçilmiş məqsədini vurğulamaq istəyirlər. Bu və ya digər şəkildə, lakin terminal lövhəsi, qazıcı, şifer tabut Novqorodiyalıların Konstantinopol və Müqəddəs Torpaqlara təkrar səfərlərinin xatirəsinə bir xatirə kompleksi yarada bilər.

1955-ci ildə Müqəddəs Sofiya Katedralinin cənub nefinin iki qərb bölməsində adı qədim Novqorod memarlığı sahəsində bir çox mühüm kəşf və tədqiqatlarla bağlı olan M.K.Karger qeyri-adi dəfnin ilkin izlərini aşkar etdi. - cihaz kimi. Yeni mərtəbənin plitələrinin altında IV əsrdə Qüds Kilsəsində Kirilin Kəlamına uyğun olaraq qayaya oyulmuş Məsihin məzarına bənzəyən daş bloklarla örtülmüş bir otaq tapıldı. Yepiskop Əhdi-Ətiqin peyğəmbərliklərinə və yevangelist şəhadətlərinə istinad edərək yazırdı: “Çünki Müqəddəs Yazılarda deyilir: Bax, Mən Sionda bir təməl daşı qoyuram, seçilmiş, qiymətli; və Ona iman edənlər utanmayacaqlar... ey möminlər, sizin üçün o, daş-qaşdır, kafirlər üçün isə inşaatçıların rədd etdiyi bir daşdır... Amma siz seçilmiş bir irqsiniz, kral kahinliyisiniz, müqəddəs bir xalqsınız. Sizi qaranlıqdan Onun möcüzəli işığına çağıranın mirası kimi qəbul edilən insanlar "... XII-XIII əsrlərdə Novqorodiyalılar özlərini seçilmiş ailə, kral kahinliyi, yenilənmə adamı kimi hiss etməli idilər. Əsas kilsələrini Məsihin simvolik dəfn yeri ilə təchiz etməklə, onlar həqiqi imanın başlanğıcında iştiraklarını vurğuladılar.

17-ci əsrin birinci yarısında Novqorod Müqəddəs Sofiya Katedralindəki Müqəddəs Qəbir kapellası. Antakya Patriarxı Macariusu Rusiyaya müşayiət edən Pavel Alepskini gördü. “Onun sağ küncündə (Sofiya - E.G.), - Səyahətində yazdı, - Yerusəlimdə Məsihin Qəbri kimi bir yer var, örtmə paltarları ilə örtülmüş, orada (çıraqlar) və şamlar daim yanar ". Bu vaxta qədər qırmızı mərmər sarkofaq artıq Doğulmanın yan qurbangahına köçürülmüşdü; kəfən və kəfən köhnə, yeni qurulmuş yerdə qaldı. 1725 və 1736-cı illərə aid Sofiya inventarları Müqəddəs Qəbrin yerini müəyyənləşdirir: dördüncü, cənub-qərb, sütunun arxasında, pilləkənin çox girişinin qarşısında. 1749-cu ildə Müqəddəs Qəbir böyük ikonostazın sol xoruna köçürüldü. Ləğv edilmiş kilsənin yerində, pilləkən qülləsinin girişinin qarşısında, kafedralın inşaatçısı Şahzadə Vladimir Yaroslaviç tərəfindən taxta bir ziyarətgah qoyuldu. 1820-1830-cu illərin təmirindən sonra Sofiya Katedralində kapella və Müqəddəs Qəbirin özü haqqında heç bir məlumat yoxdur.

Yenə də Sofiya Nifonta, çoxlu itkilərə baxmayaraq, bu günə qədər sağ qaldı. Sonrakı dəyişikliklər onun memarlıq görünüşünü təhrif etmədi. 1408-ci ildə arxiyepiskop Con günbəzi zərlə boyadı, "haşhaş ilə böyük bir qızıl günbəz düzəldin ..." 9. Yan fəsillər və pilləkən qülləsi, əvvəlki kimi, qurğuşunla örtülmüşdü, lakin, görünür, eyni zamanda onların düz sferik konfiqurasiyası dəbilqə formalı ilə əvəz edilmişdir. 16-cı əsrdə Sofiya Novqorodskayanın divarları dayaqlarla möhkəmləndirildi (19-cu əsrin sonunda çıxarıldı). 17-ci əsrdə portalları kəsdilər, pəncərələri genişləndirdilər və içəridə olan dairəvi sütunları çıxardılar, bu da artıq sıxılmış məkanı sıxdı.

Katedralin həmişə bir neçə girişi var idi: qərbi müqəddəs üçün idi, cənubu veche meydanına baxan ictimai idi, məmurun həyətinə baxan şimal və daha bir neçə köməkçi qapı. İncil qapıları, müqəddəs şəhərin gözətçiləri, Səmavi Qüdsün qapıları anlayışı zəngin şəkildə bəzədilmiş əsas portallarla əlaqələndirilirdi. Əzəmətli, cənnət qapıları kimi helikopteri odlu cəhənnəmdən, cənnəti yerdən ayırdılar. Büdrəyənləri və ya imansızları xəbərdar etmək üçün qapı tutacaqları çox vaxt şir başları şəklində hazırlanmış, günahkarların başları ağızlarında olmuşdu və yalnız salehlər cəhənnəm çənələrinə düşməkdən qorxmadan darvazalardan keçə bilərdilər.

Katedral girişlərinin orijinal dizaynı məlum deyil. Sağ qalmış ən qədimləri, indi Məryəmin Doğuşu kilsəsinin girişində asılmış mis Korsun qapılarıdır. Çox güman ki, onlar Korsun eyvanından qərb girişi üçün nəzərdə tutulmuşdu. Zaman keçdikcə qapı çoxlu dəyişikliklərə məruz qaldı. Panellərdə çiçəklənən xaçlar 12-ci əsr Bizans sənətinin tipik əlamətləridir, rozetin vintli bərkidilməsini maskalayır, tutacaqların aslan başları 14-cü əsrdə ortaya çıxdı. XVI əsrin sonlarında, bəlkə də Boris Qodunovun dövründə tarlalar şərq motivlərinə əsaslanan ornamental oymalarla bəzədilmişdir 10.

1335/1336-cı illərdə arxiyepiskop Basilin əmri ilə qızıl uc ilə bəzədilmiş mis qapılar düzəldildi, tədqiqatçıların Tanrı Anasının Doğuşu kilsəsi ilə əlaqəli olması səbəbsiz deyildi. Ona giriş cənub portalından və ya adını daşıyan Qızıl eyvandan, ehtimal ki, qapıların qızıl naxışından götürülüb. Qapıların özləri də bəzən qızıl adlanırdı, lakin tarixən Vasilievski adı, Xilaskarın taxtının qarşısında təsvir olunan arxiyepiskop Vasilinin qapılarının əsas müştərisinin adından sonra qəbul edildi.

Darvazanın dekorativ əsasını müjdə səhnələri və seçilmiş müqəddəslərin yarım fiqurları təşkil edir. Xüsusi xüsusiyyət bibliya və apokrifik mövzulardır: "Kitovras qardaşı Süleymanla uçur", "Dünyanın şirinliyi haqqında məsəl", "Ruhani tərəzi" və ya "Ruh qorxur" Son qiyamət), "Padşah Davud sandığı ilə kölgədən əvvəl" və ya Davudun sevinci. Bu görüntülər dəfələrlə folklor motivlərinə və kilsənin qadağan etdiyi “nağıllara və küfrlərə” əl atmış arxiyepiskop Vasilinin şəxsi seçimi hesab olunur. Ümumiyyətlə, XIV əsrin kompozisiyasını Müqəddəs Həftə üçün xidmətin bir növ təsviri və Məzmur 11-dən müşayiət olunan oxunuşlar kimi başa düşmək olar.

16-cı əsrdə bölmələr yeni lövhələrlə tamamlandı, sonra Çar İvanın himayədarı olan Vəftizçi Yəhyanın və üç şəhidin - Gury, Samson və Avivin təsviri var idi. Onlara həsr olunmuş kilsənin qapıları 1560-cı illərdə köçürülüb. Oradan Vasilievski qapıları Aleksandrovskaya Sloboda'ya aparıldı, burada bu günə qədər Şəfaət (Üçlük) Katedralinin cənub portalında qalırlar.

14-cü əsrin sonu - 15-ci əsrin əvvəllərində Müqəddəs Sofiya kafedralının qərb girişində tunc qapılar peyda oldu. Onların bölmələri Əhdi və Əhdi-Cədiddən səhnələri, alleqorik şəxsiyyətləri, tarixi şəxsiyyətləri, latın və rus yazılarını, ornamental frizləri əhatə edir.

Qapının tarixində hələ də mübahisəli məsələlər var. Müxtəlif dövrlərin hadisələri ilə əlaqələndirilərək onları Korsun, Siqtun, Maqdeburq, Plock adlandırırdılar. Lakin 1187-ci ildə həmin ərazilərdə döyüşən Novqorodiyalılar tərəfindən gətirildiyi iddia edilən qədim İsveç paytaxtı Siqtunadan qapıların mənşəyi haqqında əfsanə indi rədd edilir. Məlum oldu ki, əfsanəni 17-ci əsrin əvvəllərində Novqorodu işğal edən isveçlilər icad ediblər. Bu vaxt, Magdeburg mənşəli yepiskoplar Vikhman və Alexander görüntüləri ilə etibarlı şəkildə sübut olunur. Onların hökmranlıq illəri qapının tarixini 1152-1154-cü illərə aid etməyə imkan verir. 12-ci əsrin ortalarında Maqdeburqda Avropanın bir çox şəhərlərini öz məhsulları ilə təmin edən böyük tökmə zavodu işləyirdi. Novqorod qapıları sənətkarlar Rikvin və Vaysmut tərəfindən hazırlanmışdır, onların fiqurları sol qanadda, alt lövhənin yan tərəflərində yerləşdirilmişdir. Hələ 1915-ci ildə 15-ci Arxeoloji Konqresində isveçli arxeoloq O.Almqren yepiskop Aleksandrın əmri ilə Plockdakı kafedral üçün darvaza yaradılmasını təklif etmişdi. İndi bu fərziyyə Polşa alimləri tərəfindən inandırıcı şəkildə əsaslandırılır. 14-cü əsrin sonu - 15-ci əsrin əvvəllərində, Novqorod və Litva arasında əlverişli münasibətlər dövründə, qapıları Müqəddəs Sofiya Katedralinə təqdim etmək olardı. Ola bilsin ki, bu, Qərb əlaqələrini fəal şəkildə inkişaf etdirən arxiyepiskop I Evtiminin (1424 - 1429) hakimiyyəti dövründə baş verib.

Usta İbrahim darvazaları yığdı, bir neçə fiqurları tamamladı və bərpa etdi, bəzi səhnələri rusca yazılarla təmin etdi və öz şəklini Rikvin və Veysmut arasında yerləşdirdi. Əsrlər boyu qapılar bir neçə dəfə təmir olunub. Ola bilsin ki, XIV əsrdə onların üzərində kentavr təsviri peyda olub (Vasilievski darvazalarını xatırlayın), XVI - Arimateyli Yusifin fiquru, müxtəlif dövrlərdə ornamentli istehkamlar dəfələrlə yenilənib. Bununla belə, 12-ci əsrin ortalarında Romanesk üslubu Magdeburg 13-ün tarixən dəqiq adını təmin edərək, qapıların bədii görünüşünü müəyyənləşdirir.

1560-cı ildə arxiyepiskop Pimen kafedralın cənub eyvanında oyma heykəllər və ornamental oymalarla bəzədilmiş zərli taxta qapılar ucaldır. 1830-cu illərin təmiri zamanı Pimenovskaya qapıları söküldü. Daha sonra kommunal talvarda, tikinti tullantıları arasından F.İ.Solntsev 14 tərəfindən tapıldı. O, həmçinin darvazaların təfərrüatlarının və ümumi görünüşünün eskizlərini çəkdi və salamat qalmış fraqmentlərin Rəssamlıq Akademiyasına köçürülməsinə, oradan Rusiya Muzeyinə gətirilməsinə və bu günə qədər saxlanmasına kömək etdi.

1380-ci illərdə arxiyepiskop Aleksi tərəfindən qərb divarında, Maqdeburq darvazasının sağında yerləşən taxçada ucaldılmış daş ibadət xaçı kafedralı bəzəyən qapılara əlavə edilmişdir. Dördbucaqlı, budaqları bir dairədə birləşərək, Müjdəni, Məsihin Doğuşunu, Çarmıxa çəkilməni, Dirilməni (Cəhənnəmə eniş), Yüksəlişi əks etdirən relyeflərlə bəzədilmişdir. Aşağı budaqdakı son kompozisiya müharibə zamanı itdi və bitdikdən dərhal sonra gipslə dolduruldu. Xaçın görünüşünün məqsədi və səbəbləri ilə bağlı müzakirə hələ tamamlanmayıb. O, yerli siyasi çəkişmələrin yatırılmasının şahidi, Kulikovo sahəsindəki döyüşdə qələbənin abidəsi hesab olunurdu. O, 1380-ci ildə Novqorod kilsəsinin müstəqilliyini ruhani məhkəmədə təsdiqləmək üçün Böyük Hersoqla uğurlu danışıqlardan sonra arxiyepiskop Aleksi tərəfindən qoyulması da mümkündür. Bu hüquq əsrlər boyu Novqorod hökmdarları tərəfindən qorunurdu və qorunurdu və xaç onun çoxsaylı müntəzəm simvollarından biri idi.

Katedralin müqəddəsləri cənnət simvolu olan bir qurbangahdır. Burada gizli dua oxundu, Müqəddəs Hədiyyələr hazırlanır və qurban kəsilirdi. Yalnız kahinlər qurbangaha girə bilər və onun içərisində baş verən hər şey dinsizlərin gözündən gizlənməlidir. Və yalnız Allahın məsh etdiyi, yer üzündə ən yüksək iradənin icraçısı olan padşahın qurbangahda, taxtda ünsiyyət qurmaq hüququ var idi. Kilsə nizamnaməsinin qaydalarına görə, ruhani lider və kral kafedralda ayrı otaqlara sahib idilər, burada paltarlarını dəyişdilər, xidmətə qulaq asdılar. 16-cı əsrdə Sofiya Katedralində çoxrəngli oymalarla bəzədilmiş taxta dua yerləri və ciboriaların altında taxt şəklində qızıl örtüklər bu məqsədlər üçün nəzərdə tutulmuşdur. İerarxik taxt hətta Macarius dövründə də mövcud idi, 1560-cı ildə arxiyepiskop Pimenin əmri ilə yenidən quruldu. 1570-ci ildə İvan Dəhşətli Novqorodun dağıdılmasından sonra rəssamlar İvan Belozerets, Eutropy Stefanov və İsak Yakovlev dövlət sifarişini yerinə yetirdilər, 1572-ci ildə kral taxtını yaratdılar, iyerarxik yerdən möhtəşəm şəkildə bəzədilmiş kalçalı dam ona köçürüldü. Suveren taxta daha təvazökar bir görünüş verildi.

Müqəddəs Sofiya Katedralində kral dua taxtının yaradılması Novqorodun ikinci fəthinin, onun azadlıqlarının son məhvinin simvolu idi. Və görünür, təkcə Vladimir çarının mülklərini elan edən uzun bir yazı deyil, Moskva, Novqorod, Kazan, Həştərxan ... Uqra ... Chernigov ... Sibir, təkcə fəth edilmiş və gerblərin təsvirləri deyil. mövzu şəhərləri, həm də ornamentin hər bir elementi, gövdənin burulması günəş və ay təşbehlərində, cənnət bitkilərinin bərəkətli budaqlarında, zəhmli simalarında təcəssüm tapmış hökmdar gücün gücünə inandırmalı idi. fantastik heyvanlar.

Əvvəlcə kafedralda demək olar ki, şəkilli təsvirlər yox idi. Ola bilsin ki, bu, ixtisaslı sənətkarların olmamasından irəli gəlir, lakin ola bilsin ki, bu formalaşma dövründə obrazlı simvollardan imtinaya dair mövcud tendensiyaya uyğun olaraq, onlara ehtiyac olmayıb.

11-ci əsrin ortalarında, kilsədə olan müqəddəsləri xatırladan, kafedralda keçirilən xidmətin məzmununu izah edən birinci pillədə yalnız bir neçə mənzərəli təsvir var idi. Bəlkə də ortalarında - 11-ci əsrin ikinci yarısı - məbədin təqdis olunduğu və tədricən inkişafı vaxtı, cənub eyvanının dirəklərində imperatorlar Konstantin və Heleni təsvir edən rəsm onların qeyd olunduğu günə aiddir. və buna görə də, rəsmin təqvim dəyəri ola bilər. Lakin onun üzərində təmsil olunan müqəddəslər yer üzündəki xristian kilsəsinin qurucuları tərəfindən hörmətlə qarşılanırdılar, bu da onların kafedralda qalmalarının həm də məbədin və dəyişdirilmiş şəhərin himayəsi, yaradıcılarının müstəsna rolunun etirafı kimi qəbul edildiyini bildirir. həyatın ən vacib yollarının kəsişməsində "seçilmiş yeri" təsdiqləyən.

Dəqiq məlumatın olmaması tədqiqatçıları rəsmin çəkildiyi vaxt haqqında müxtəlif fikirlər söyləməyə sövq edir. Kəşf edildiyi andan tarixləri XI əsrin ortalarından 12-ci əsrə qədər "inkişaf etmiş" olsa da, indi orada XIII əsrin xüsusiyyətlərini tapmağa cəhdlər edilir. Bu vaxt, quru yerə tətbiq olunan rəngləmə texnologiyası, mahiyyət etibarı ilə nazik bir örtük, hörgü qeyri-bərabər səthini hamarlaşdıraraq, daha əvvəlki bir tarixə meyl etməyə imkan verir. Katedraldə tapılan oxşar rəsm əsərinin daha bir neçə fraqmentindən başqa, Novqorodda "quru" (al secco) rəsm texnikası heç vaxt təmiz formada istifadə edilməmişdir. Sanki bu yaxınlarda ucaldılmış və bəlkə də hələ qurumamış binada cəld yazıdan istifadə etməyə ehtiyac var idi.

Amma əsərin üslubi görkəmində belə, XI əsrin ortaları - ikinci yarısının sənət əlamətləri özünü büruzə verir. Burada əsas ifadə vasitəsi xəttdir. Parlaq, geniş və elastik, konstruksiyanın dərinliyini istisna edərək, relyefin plastikliyini laqeyd qoyaraq, üzün konturlarını, paltarlarını təsvir edir. Açıq rəngli palto rəsmini solğun çəhrayı, boz və mavi rənglərlə rəngləyir və ona isteğe bağlı əlavə kimi görünür. Bu rəsmə birbaşa bənzətmə tapmaq çətin olsa da, o, Aralıq dənizi adalarında, Kiçik Asiyanın mağara məbədlərində, Skandinaviyanın taxta kilsələrində, onlarla birlikdə Bizansın əyalət qolunu təmsil edən bir çox abidələr arasında öz yerini tutur. 11-ci əsrin sənəti.

Yarım əsr sonra, 1108/1109-cu ildə yepiskop Nikitanın göstərişi ilə və pulu ilə Müqəddəs Sofiya Katedralinin günbəzi 16 rəngləndi. Günbəzdə skoufier Məsih Pantokratorun təsviri yerləşdirildi. Sağ əlin əfsanəsi onunla əlaqələndirilir. Freskanı çəkən ustalar onu xeyir-dua kimi təsvir etməyə çalışdılar və əli olduğu kimi tərk etməyi əmr edən ilahi səsi eşidənə qədər rəsmləri səylə yenidən çəkdilər. “Az bo mənim əlimdədir,” o yayımladı, “Mən bu Böyük Novqrad tuturam və bu əl uzananda (açır - E.G.), onda bu şəhərin sonu “17. Proqnoz müəyyən qədər özünü doğrultdu. Müharibə zamanı mərmi günbəzi parçaladı, Xilaskarın şəkli öldü, sağ əli "açıldı" və bununla da şəhər dağıdıldı, yalnız bir neçə qutu bina sağ qaldı.

Günbəz rəsmindən Məsihin izzətini dəstəkləyən baş mələklərin fraqmentləşdirilmiş təsvirləri və pəncərələr arasındakı divarlarda peyğəmbərlərin (Davud padşahı istisna olmaqla) fiqurları salamat qalmışdır. İtkilərə baxmayaraq, bu rəsm 12-ci əsrdə Novqorodda təsviri sənətin çiçəklənməsini tam sübut edir. O zamanlar mənəvi həyatın dirçəlişi şəhərin sosial durumundan çox asılı idi. Vladimir Monomaxın böyük oğlu knyaz Mstislavın sülhsevər siyasəti yerli əhali ilə ümumi dil tapmağa, şəhər əhalisinin həyatında zəruri və faydalı dəyişikliklər etməyə imkan verdi. Yaradılan əlverişli mühit məbəd tikintisinin canlanmasına, rəssamların dəvət olunmasına, zərgərlik emalatxanaları üçün zəruri olan qızıl və gümüşün yığılmasına şərait yaratdı.

Dövrünün ən yaxşı əsərləri arasında Sofiya Katedralinin günbəzli rəsmini qeyd etmək olar və bu, ilk növbədə, Süleyman peyğəmbərin obrazıdır. Xorla yuxarı qalxsanız, tamaşaçının gözü önündə onun fiquru görünəcək: bir az uzanmış siluet, dar ayaqları, mirvari bəzəkləri olan porfir çəkmələrdə, nazik qollarda və bir az qızartı ilə işıqlandırılmış bir kral, tünd badam formalı gözləri olan gənc üz. Solomon mirvari kulonlu tac taxır, saçaqlı xiton və çiyinlərindən yumşaq bir şəkildə düşən bənövşəyi himation. Onun sinəsinə naxışlı parça tikilir, Bizans mərasimində etibar edilən imperator evinə mənsubiyyət əlaməti olan tavlıy. Bu kiçik rəsm əsəri sanki rəssamlığın bütün ləyaqətini özündə ehtiva edir. Qızıl burada qiymətli daşların parıltısını canlandırır, onlar tavliumla səpilir və təsvir olunan parlaqlığın illüziyasına nail olmaq üçün rəssam parıldayan daşları himasiyanın qıvrımlarında gizlədir, qədim ustaların bu qədər əziz tutduqları orijinallığa nail olur. Oradan, Ellinizmin estetik dərinliklərindən, Novqorod knyazının Grekofil sarayında münbit zəmin tapan bu sənətin kökləri gəlir.

O illərdə kafedral yəqin ki, tamamilə rənglənmişdi. V.V.Suslov tərəfindən qeydə alınmış Rojdestvenski yan mehrabının qurbangahında tapılan oxşar rəsmin fraqmentləri, məbədin əsas qurbangahında və digər yerlərdə qədim rəsm qalıqları bu ehtimalı təsdiqləyir.

1144-cü ildə yepiskop Niphont eyvanları rəngləməyi əmr etdi. Bu mesajla cənub (Martyrievskaya və ya artıq qeyd olunan Qızıl) eyvanındakı freskaların qalıqlarını əlaqələndirmək adətdir. Arxiyepiskop Martyriusun məzarı üzərində möhtəşəm Deesis rütbəsinə əlavə olaraq (buna görə də qalereyanın başqa adı), Corcun həyatından səhnələr qalereyada qismən salamat qalmışdır. Yarı silinmiş və dağıdılmış təsvirlər onların arasında övliyanın qaynayan qazandakı əzabını ayırd etməyə imkan verir. Arxeoloji təbəqədən tapılan digər freska parçaları Georgeun imperator qarşısında dayandığı səhnələr kimi müəyyən edilə bilər. Eyvanın qərb divarında mərhum gipsin altından taxtda oturan müqəddəs döyüşçünün ayaqları aydın görünür. Yuxarıda deyilənlərə əsaslanaraq güman etmək olar ki, cənub eyvanında əvvəlcə Yaroslav Müdrikin himayədarına həsr olunmuş Müqəddəs Georgi Qələbənin qurbangahı olub. 12 və 18-ci əsrlərə aid əlyazma şəklində bizə çatan Sofiya Katedralinin kilsə nizamnaməsində bunun dolayı təsdiqini tapırıq. Müqəddəs Cümə günü, kilsə Pasxa bayramına hazırlanarkən və böyük kilsə yuyularkən, xidmət "Georgi kilsəsində" (kiçik kilsə, yan qurbangah? -) keçirilirdi. E.G.).

Martyryevskaya eyvanında, əsas kilsəyə keçidin solunda, 15-ci əsrin iyerarxik nizamının qalıqlarını görə bilərsiniz. Ola bilsin ki, bu, 1439 19-cu ildə sekston Harunun vizyonunu əks etdirən daha böyük kompozisiyanın bir hissəsidir. Gecəni kafedralda qalan nazir “Yavada” mərhum hökmdarların kilsəyə “eyni qapılardan” kilsə vestibülünə necə daxil olduqlarını gördü. Ayini müşahidə edərək, qurbangaha getdilər, orada uzun müddət dua etdilər, Tanrı Anasının ikonasının qarşısında mahnı oxudular və sonra "görünməz oldular". Hekayənin təfərrüatları, baş verən möcüzəni məbədin cənub hissəsi ilə əlaqələndirməyə əsas verir, burada Allahın Anasının qədim ikonasının gümüş rəngdə dayandığı və bəlkə də yan qurbangahın olduğu yer. Joachim və Anna kilsəsinin köhnə girişi var idi.

Həmin qalereyadakı sərdabədə 12-ci əsrə aid freskanın özünü aşkara çıxaran fraqmenti o deməkdir ki, onların əksəriyyəti 18-19-cu əsrlərdə kafedralın təmiri və təmiri zamanı ölsə də, son rəsmin altında hələ də qədim rəsm hissələri var. . İlk dəfə rəsm 1830-cu illərdə kəsildi, yeni yaradılmış əsərdə Novqorod hökmdarlarının təsvirlərinə geniş yer verildi. Təəssüf ki, o da 20-ci əsrin əvvəllərində yapışqan boya ilə əvəz edilmişdir.

Katedralin ikonoqrafik cərgəsi qəza və ya birinin, hətta çox nüfuzlu bir insanın iradəsinin nəticəsi deyildi. Məbəddəki hər bir təsvir ilahi nizamnamə ilə müəyyən edilmiş rol oynadı və buna görə də ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir yer tuturdu. İlk nişanlar qurbangahda yerləşirdi və orada baş verən hərəkətləri üzə çıxararaq, müəyyən edilmiş qaydada yerləşdirildi. 1130-cu illərdə ucaldılmış Nifontovskaya qurbangahı maneəsi əsas qurbangahın, qurbangahın və diakonun girişlərini çərçivəyə salan dörd böyük sütun nişanından ibarət idi. Ondan "Həvarilər Peter və Paul" və "Xilaskar" nişanları gəldi (sonuncu açılmayıb və Novqorod Muzeyinin fondlarında saxlanılır). Quruluş mənzərəli təsvirlərlə əhatə olunmuş bir növ portik idi. Qurbangahdan əvvəlki dirəklər arasında sonralar rusca "tyablo" adlandırılacaq üfüqi bar və ya arxitrav var idi. Üzərində bir deesis simvolu və / və ya kiçik bir şənlik sırası yerləşdirilə bilər. Arxitravın taxta dayaqlarından əmələ gələn mərkəzi apsisin sütunarası bahalı pərdə, katapetazma ilə örtülmüşdür.

"Həvarilər Peter və Paul" ikonu 11-ci əsrin sonu - 12-ci əsrin birinci yarısının böyük əsərləri ilə eyni yaşdadır. Xilaskarın qoşalaşmış simvolu kimi, əsrin ortalarında gümüş bir çərçivə ilə örtülmüşdü, lakin unikal bir çərçivədən sonra 1949-cu ildə tamamlandı. IN. Kirikov bərpası, orijinal şəklində görünür. Nəfis işıq palitrası, qızıl fəzanın dərinliklərindən gələn həvarilərin fiqurları, işıqlı və sərbəst rəsm rəssamın, bəlkə də 1108-ci ildə Müqəddəs Sofiya Katedralinin günbəzini çəkənlərdən biri olan nadir və ilhamlı hədiyyəsinə şahidlik edir. .

Həvarilər Paul və Peter Məsihin tərəflərində öz şagirdlərinə İman Qanununu təqdim edərkən təsvir edilmişdir. Onların hər ikisi, ali şagirdlər və müəllimlər, Sofiyanın çoxşaxəli konsepsiyasının alleqorik təcəssümü olmaqla, ikonada Söz məbədini qeyd edirlər.

1341-ci ildə, arxiyepiskop Vasilinin dövründə, üç usta tərəfindən qurbangah maneəsi üçün bayram ayinləri yazılmışdır. Onlardan ikisi Balkan mənşəlidir, üçüncü ustanın əl yazısı Vasilievski darvazalarının rəsmi və qızıl modelləşdirilməsi ilə çox oxşardır.

1439-cu ildə arxiyepiskop Euthymiusun əmri ilə artıq bizə məlum olan sexton Aaron əsas qurbangah üçün beş fiqurlu Deesis yarusunu yaratdı. Bayram cərgəsi ilə birlikdə mərkəzi şərq sütunları arasında yerləşirdi. 1508/1509-cu illərdə ikon rəssamları Andrey Lavrentyev və İvan Derma Yartsev arxiyepiskop Serapionun göstərişi ilə köhnə beş fiqurlu Deesis səviyyəsini tamamladılar. İndi 13 təsvir daxil olmaqla, o, əsas qurbangahdan kənara çıxıb, qurbangahın və diakonun yerini əhatə edir. Eyni zamanda, Andrey və İvan ehtiraslı bir ayin çəkdilər, dörd nişanı XIV əsrin bayramlarının iki tərəfində yerləşir.

15-ci əsrin ortalarında böyük ikonostazda Allahın Hikməti Sofiya ikonu peyda oldu. Taxtdakı qırmızı üzlü mələk, qoynundakı Uşaq Məsih ilə Allahın Anası, Vəftizçi Yəhya, Məsihin sülh mələyi qiyafəsində görünəcəyini, mələklər tərəfindən açılan səmavi qübbəni proqnozlaşdıraraq Məsihə xeyir-dua verir. və Hazırlanmış taxt Sofiya mövzusunun Novqorod versiyasının komponentləridir. Qəhrəmanların nisbətində, Allahın Hikmətinin Sofiya konsepsiyası haqqında uzun bir düşüncə yolunu izləmək olar: ən yüksək həvarilərdən şəfaətçi Allahın Anasına, əlində tutan dünyanın Rəbbi Məsihə qədər. "Bütün Novqorod."

Məbəddə əlamətdar tarixi hadisələrin şərəfinə, kral və knyaz ailələrinin insanlarının xatirəsinə sifariş edilmiş çoxlu təsvirlər var idi. İvan Qroznı və onun oğulları Boris Qodunov, Çar Aleksey Mixayloviç və Tsarevna Sofiya tərəfindən qoyulmuş nişanlar ikonostazlarda və sütunlarda yerləşdirilib.

Təxminən eyni vaxtda iki astarlı kətan qırıntılarına yazılmış kiçik ikitərəfli nişanlar yaradılmışdır, buna görə də qədim zamanlarda onları "dəsmal" adlandırırdılar. Onları 1910-cu illərdə tablet adlandırdılar (Fransız tablosundan - şəkil, lövhə). Nişanların üz tərəfində bayram, əks tərəfdə təqvim tarixinə uyğun və ya mənəvi istismarın ümumiliyinə görə müqəddəslər təsvir edilmişdir. Belə ansambllar illüstrasiyalı bir ay, kilsə tətillərinin illik dairəsini təmsil edirdi.

Sofiya planşetləri Novqorod ikon rəssamlığının mükəmməl əsərlərindən biridir. Onların əksəriyyəti 15-ci əsrə aid ikonalardır. Arxiyepiskopun emalatxanasında ən yaxşı ustalar tərəfindən çəkilmiş onlar maket hesab olunurdu, rəssamların riayət etməli olduğu bədii standart.

16-cı əsrin əvvəllərində ansamblda "Xilaskar əllə edilməmişdir" ikonu meydana çıxdı. "O, sənin üçün xoşbəxtdir." Yaradılmamış ikona ideyası şəffaf rənglərdə, parlaq işıq əksetmələrində təcəssüm olunurdu.

16-cı əsrin ortalarında, ehtimal ki, arxiyepiskop Pimenin rəhbərliyi altında ansamblın tərkibinə daha dörd ikona daxil edildi: "Doğulan korların gözlərinin rədd edilməsi", "Stefan Sourozh, Savva Serb, Pavel Komelsky (Obnorsky)". Yeni müqəddəslərin meydana çıxması, çox güman ki, 1547 və 1549-cu illərdə kilsə məclislərində rus aylarına daxil edilməsi ilə əlaqələndirildi.

16-cı əsr ikonalarının qiymətli rəsmləri zərgərlik sənəti əsərləri ilə bağlıdır. Qızılın, lakların bol istifadəsi, parlaq rəng münasibətləri bəzəkli bir məbədin, ikinci cənnət obrazını yaradır, burada insan ruhu yer üzündəki əzablara qalib gəlir.

17-ci əsrə qədər, əsas ikonostazın qarşısında, sağ kliroslarda, gümüşlə bəzədilmiş iki sandıqda dayanan Sofiya Katedralində 36 belə ikona var idi. Müəyyən bir bayramda ikonalardan biri kürsüyə qoyuldu; Müqəddəs Həftədə Məsihin əzablarını əks etdirən ikonlar qoyuldu. 20-ci əsrin əvvəllərində təqvim istifadədən çıxdı və tezliklə unuduldu. Tədricən təkbətək görüşlərə, Moskvaya, Sankt-Peterburqa getməyə başladılar. 1916-cı ilə qədər Novqorodda 18 tablet qaldı. Hazırda ikon-planşet ilə birlikdə “Hodegetria xanımımız. - Üçlük ”onlar Novqorod Muzeyinə aiddir.

1528-ci ildə arxiyepiskop Macarius ikonostazın əsaslı şəkildə yenidən qurulmasını həyata keçirdi, qədim sütun nişanlarını köçürdü, qalanlarını "rütbəyə görə" qoydu, kral qapılarını yenilədi. Əvvəlki alçaq darvazaların əvəzinə büllur xaçla taclanmış, örtülü və sütunlu iki qanadlı darvazalar düzülmüşdü. Eyni zamanda, yəqin ki, peyğəmbərlik nizamı yaradılmışdır.

16-cı əsrin ortalarında Müqəddəs Sofiya Katedralinin Böyük İkonostazı dörd pillədən ibarət idi, qanadları əsas qurbangahdan çox-çox kənara çıxdı və sonralar böyüməyə davam etdi. 17-ci əsrdə ikonostaz bir ata sırası ilə tamamlandı və eyvana çıxaraq, sütunlarda və kafedralın digər hissələrində çoxsaylı nişanlar hopdurdu.

Bolşoydan əlavə, kafedralda bir neçə yan-yana ikonostaz var idi. Bunlardan yalnız Rojdestvenski sağ qaldı, adını 1830-cu illərin təmirindən sonra, İoahim və Annanın yan qurbangahından Məryəmin Doğuşunun yan qurbangahına köçürdükdən sonra yeni nişanlar əlavə etdikdən sonra aldı. Gümüş çərçivə ilə örtülmüş ikonostazın mərkəzi hissəsi (deesis, bayram və peyğəmbərlik dərəcələri) tək bir əsərdir. Onun parlaq, şən obrazı təntənəli bir hadisəyə, yəqin ki, onun şərəfinə yaradıldığı IV İvan krallığının toyuna uyğun gəlir. Bunu "Xaçın ucaldılması" ikonasında gənc kralın təsviri sübut edir. Onun sifəti Bizans imperatoru Böyük Konstantinin fiquru ilə müqəddəsin xaç qaldırdığı minbər arasında "iç-içədir". Padşahın başı məbəddə dayanan müqəddəslərin və dünyəvi insanların üzərində ucalır, lakin əgər onların indiki aksiyada iştirakı ənənəvi xarakter daşıyırsa, o zaman kral tacındakı gənc ilk və sonuncu dəfə belə bir kompozisiyada görüşür. ikonostazın yaranmasına səbəb olan hadisənin mənası.

Xristian kilsəsindəki işıq təkcə öz təbii funksiyasını yerinə yetirmir, həm də kilsə simvolizminə uyğun olaraq Məsihdən və müqəddəslərdən gələn ilahi işığı təsvir edir. Musanın məskənində düzülmüş qızıl çıraq yeddi çıraqla öz məbədini, odu, adidən fərqli, dünyəvi simvolu idi. Onun işığı kilsənin işıqlandırma avadanlığının prototipi və başlanğıcı oldu. Kilsədəki lampaların işıqlandırılması nəğmələrə və xidmətin müqəddəs ayinlərinə ciddi şəkildə uyğundur. Xidmət nə qədər təntənəli olarsa, bir o qədər çox lampalar yanır, lakin onların hamısı eyni vaxtda yandırılmır. Liturgiya başlamazdan əvvəl qurbangahda ilk şam, sonra taxtda şam, sonra isə bütün kilsədə yanır.

Novqorod lampaları haqqında ən erkən xəbərlər 1066-cı ildə Polotsk knyazı Vseslav Bryaçislaviçin Novqoroda basqını haqqında xronika hekayəsindədir, sonra o, Müqəddəs Sofiya Katedralinin zənglərini və çilçıraqlarını oğurlamışdır. Bu çilçıraqların forması haqqında heç nə məlum deyil, lakin Bizans və Rus kilsələrinin ən qədim lampaları - yarıqlı zəncirlərdə olan halqalı çilçıraqlar Chersonesos və Kiyevdə aparılan arxeoloji qazıntılardan yaxşı məlumdur. "Crown - halqa" çilçıraq növünü təmsil edir, "tac və ya çarx formasına malik olan, sonra Bizans xorosunun şəklinə çevrilən ən qədim ikon lampalarından irəli gəlir ..." Səmavi simvolik bir görüntü. Yerusəlim.

Müqəddəs Sofiya Katedralinin eyvanında, Archdeacon Stefanın ibadətgahında, mis qəfəsli çilçıraq uzun müddət saxlanıldı, bəlkə də qədim horos, sonuncu dəfə 1725-ci ildə xatırlandı. XVI-XVII əsrlərdə xoroslar əsası çubuq və ya top olan, ona bir neçə pilləli asma konsollar bərkidilmiş lampa ilə əvəz edilmişdir. 1617-ci il inventarına görə, Müqəddəs Sofiya Katedralində 7 "böyük, orta və kiçik" mis çilçıraqlar var idi.

Bunlardan ən məşhuru Almaniya istehsalı olan, həvarilərin tökmə fiqurları ilə bəzədilmiş dəbdəbəli, çoxpilləli çilçıraqdır. 1600-cü ildə Boris Godunov tərəfindən təqdim edilmişdir. 1960-cı illərdə nasistlər tərəfindən dağıdılmış, onların arasında Rusiyanın Minillik Abidəsi əsas yer tutan bir çox qədim əşyaların bərpasında iştirak etmiş Novqorod Muzeyinin ən qocaman əməkdaşı N.A.Çernışev Godunov çilçıraqını topladı, itirilmiş hissələri tamamladı. və uzun illər mühəndislik təcrübəsindən istifadə edərək, onu Müqəddəs Sofiya Katedralinin günbəzində qurdu. İndi o, orta xaçı, məbədin qurbangahdan əvvəlki hissəsini işıqlandırır. 19-cu əsrin təmirindən əvvəl, onun yanında, orta nef boyunca, daha iki oxşar çilçıraq, bəlkə də kral yataqları var idi. Tökmə xaçlı dördpilləli mələk və peyğəmbər fiqurları ilə bəzədilib, üç pilləli çilçıraqın 24 şandalı üzərində çuxurlar və göyərçinlər qoyulub.

Ən qədim məbəd lampası lampa idi. İkinci işıq cərgəsini təşkil edən ikon lampaları ikonostazın çubuqları boyunca, xaçların, qəbirlərin, minbərlərin üstündə yerləşirdi.

Katedraldə xüsusi əhəmiyyət kəsb edən şamlar qoyulmuşdu, onlar xüsusi taxta postamentlərə qoyulmuş, oyma və ya bəzək rəsmləri ilə bəzədilmişdir. Məbədin işıqlandırılmasının bu hissəsi xüsusilə dua edənə yaxın idi, çünki belə şamlar diri və ya ölmüş insanların xatirəsinə, əbədi həyatın gələcək işığının parıldadığı əməllərin xatirəsinə qoyulurdu.

Məbədin dekorasiyasında mənasız şeylər yox idi. Buradakı hər bir element ona təyin edilmiş liturgik funksiyanı yerinə yetirirdi. Məbədin ən vacib əşyalarından biri kitab idi - həqiqət mənbəyi, Allahla insan arasında qurulmuş qanunun əlaməti, ədalətli hökmün, Məsihin dirilməsinin və insanın xilasının simvolu.

Müqəddəs Sofiya Katedrali ən zəngin kitab xəzinəsi idi. Ən qədim rus Ostromir İncili onun ilk liturgik kitablarından biri ola bilər. Lakin burada liturgiya və xidmətlərin qeyd olunması üçün lazım olan yazılarla yanaşı, geniş ibrətamiz ədəbiyyat da toplanaraq saxlanılırdı. 11-ci əsrdə yaradılmış Kahin Upirin peyğəmbərləri haqqında şərhlər və yepiskop Luka Jidyatinin təlimləri möminləri mərhəmətə və ruhun saflığına çağırırdı. Novqorod hökmdarları həmişə yorulmaz kitab kolleksiyaçıları olublar. Arxiyepiskop Arkadiusun (1156) iştirakı onun nəzdində yaradılmış Stihirarın seçilmiş ilahilərində öz əksini tapmışdır. Yerli əfsanələr və ənənələr arxiyepiskop Con (İlyas) tərəfindən canlandırıldı. Arxiyepiskop Entoni qanuni qaydaları öz kilsəsinin şərtlərinə uyğunlaşdıraraq kilsə ayininə dair yazılı sübutları səylə topladı. O, həmçinin Konstantinopol səfərinin gözəl təsvirinə malikdir. Arxiyepiskop Klementin (1276 - 1236) rəhbərliyi altında tərtib edilmiş Helmsman, qanunlar toplusu, Yaroslav Müdrik Rus Həqiqətinin mətnini daxil etdi. XIV əsrdə "bir çox mirzələr çox tapdılar və çoxlu kitablar yazdılar" arxiyepiskop Musa. Onun müasiri Vladyka Vasili, Tver yepiskopu Fyodorun varlığına şübhə etdiyi yer cənnəti haqqında məşhur və hələ də sirli Məktubun müəllifi idi. 15-ci əsrdə yepiskoplar II Euthymius və Yunus kilsə xidmətinin yerli müqəddəslərin və qalıqların şərəfinə hagioqrafik əfsanələr və tərif sözləri ilə təchiz edilməsinə diqqət yetirdilər. 1499-cu ildə arxiyepiskop Gennadinin ədəbi çevrəsində Rusiyada İncilin rus dilinə ilk tam tərcüməsi yaradılmışdır. 1546-cı ildə Moskvanın gələcək mitropoliti arxiyepiskop Macarius Böyük Menaea Çetixin 12 cildini Müqəddəs Sofiya Katedralinin "kənarında" yerləşdirdi. Bu ilk rus teoloji və kosmoloji ensiklopediyaya bütün il ərzində həyatlar və qanuni oxunuşlar, tarixi hekayələr, əxlaqi məsəllər və bibliya mətnləri daxil edilmişdir.

Novqorod hökmdarlarının əsas məşğuliyyətlərindən biri tarixi ardıcıllıqla cəmiyyətin mənəvi vəziyyətinin əks olunduğu, daxili və xarici siyasətin istiqamətlərinin müəyyən edildiyi salnamələrin yaradılması idi. Bu salnamələrdə keçmiş əsl reallığın etalonu idi.

Katedraldəki liturgiya kitabları qurbangahlarda, xüsusi hazırlanmış nişlərdə və sandıqlarda saxlanılırdı. "Çarpaqlarda", xorlarda, mühasibin hüquqi hissəsi, böyük hersoq və padşahların əlavə və qrant məktubları, salnamələr və məbəd inventarları yerləşirdi. Vladikanın öz hücrələrində, ev və saman kilsələrində, dövlət otaqlarında kafedralın geniş kitab xəzinəsini təşkil edən başqa kitablar da saxlanılırdı.

18-ci əsrdə Metropolitan Qabrielin vəsiyyəti ilə kitab sahibi müstəqil yeni formasiyaya, kitabxanaya çevrilir. Şəhərdə və ətrafdakı kilsə və monastırlarda və Müqəddəs Sofiya Katedralinin özündə qədim kitab irsinin dağıdılmasından narahat olan Vladika 1779-cu ildə kitabları bir yerə toplayıb cəmləşdirməyi əmr etdi ki, “heç kim heç nəyi məhv etməsin”. -1781-ci ildə kitabların ilk müfəssəl reyestri tərtib edilmişdir.

Lakin Qabrielin xilasetmə tədbirləri Sofiya kitabxanasının ləğvini yalnız gecikdirdi. 1859-cu ildə onun böyük hissəsi, 1570 əlyazması və 585 çap kitabı Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasına daşındı. Hazırda onlar Rusiya Milli Kitabxanasının Əlyazmalar şöbəsinin Sofiya fondunu təşkil edirlər.

Novqorodda Sofiya kitabxanasının yalnız kiçik bir hissəsi qaldı. Yəhyanın nərdivanı ilə 15-ci əsr kolleksiyası, 1496-cı il İncil, 1575-ci il ustad Andreyçina İncili, ilk çap edilmiş, Fedordan əvvəl, İncil, kiçik Köhnə Mömin Sinodikon, 18-ci əsrin əvvəllərinə aid dərsliklər, məktublar. Böyük Pyotrdan Metropolitan Əyyuba, Brüs təqvimi - Novqorod Muzeyinin Əlyazmalar Şöbəsinin bir neçə, lakin nadir nüsxələri Sofiya mühasibinin keçmiş əzəmətini xatırladır.

Katedralin divarları arasında Novqorod müqəddəslərinin, qərb sərhədlərində döyüşmüş döyüşçülərin, knyazların, dünyanın müxtəlif yerlərində öz “payını və şöhrətini” axtaran üsyançı döyüşçülərin qalıqları uzanırdı. Katedraldə dəfn olunmaq hüququna iyerarxlar, seçilmiş şahzadələr və onların ailə üzvləri, nadir hallarda isə 20 yüksək vəzifəli məmurlar sahib idilər. Katedraldə dəfn edilən ilk şəxs onun qurucusu knyaz Vladimir Svyatoslaviç olmuşdur. O vaxtdan bəri, əsrlər boyu kafedralda məşhur simaların panteonu yaradılmışdır. Baş yepiskop Quri 1912-ci ildə kafedralda dəfn edilən sonuncu şəxs olub. Bəzi dəfn yerləri, məsələn, birinci yepiskop Yoahim Korsunyan, şahzadə Anna, Müdrik Yaroslavın arvadı, yepiskop Luka Jidyati, Aleksandr Nevskinin qardaşı şahzadə Fyodor Yaroslaviç mifikdir, başqalarının yerləri itir, lakin ənənə inadla qorunur. Sofiya Katedralində qoyulması şərəfinə layiq görülənlərin xatirəsi. Onların xatirəsinə kafedralda ayrıca xidmətlər göstərildi. 4 oktyabr 1439-cu ildə arxiyepiskop Euthymiusun göstərişi ilə qurulan ən təntənəli mərasimlərdən biri arxiyepiskop Con, Şahzadə Vladimir, şahzadələr Anna və Alexandra, şahzadələr Mstislav Rostislavich və Fyodor Yaroslavichin məzarları üzərində edildi. Bütün böyük bayramlarda müqəddəslərin və şahzadələrin məzarları üzərində anım mərasimləri keçirilirdi. Novqorod hökmdarlarının əksəriyyəti: knyazlar Mstislav Rostislaviç Cəsur və Mstislav Rostislaviç Bezokiy, 1243-cü ildə vəfat etmiş bələdiyyə sədri Stefan Tverdislaviç, Novqorodu qərbdən təhdid edən hərbi təhlükə qarşısında ictimai qüvvələrin toplanmasında əsas rol oynadılar. və şərqdə, 1269-cu ildə Rakovorskoy qəhrəmanı, XIII əsrdə döyüşlərə son qoyan meri Mixail Fedoroviç məbədin cənub, qərb və şimal qalereyalarında daş sarkofaqlarda basdırıldı. Arxiyepiskop Yəhyanın (İlyasın) dəfni xüsusi bir xarakter daşıyırdı, ona bir az sonra qardaşı Qriqorinin (Cəbrayıl) tabutu əlavə edildi. Dəfn şimal qalereyasında, Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsinin ibadətgahında, döşəmənin altında yerləşirdi və bir növ ibadətgah, sərdabə, yeraltı otaq idi, əsas kilsə ilə pilləkənlə bağlandı. Bu məbədin yuxarı hissəsində əvvəlcə taxta siborium quruldu. 1547/1548-ci illərdə Yəhyanın (İlyasın) qarşıdan gələn ümumrusiya kanonizasiyası ilə əlaqədar arxiyepiskop Teodosi məzarı yenilədi, “taxta dayaqlar kilsədən çıxarıldı, daş sərdabələr yetişdi, üzərində daş kameralar tikildi. möcüzə yaradan tabut və o, bütün kilsəni ağartdı ... bəli nişanlar ilə və kilsəni şamlar və kitablarla bəzədi ... ”və həmçinin ikonostazda arxiyepiskop Yəhyanın gümüş çərçivə və qızılla bəzədilmiş simvolunu yerləşdirdi. qrivnası. Belə cihazların ənənəsi qədim dövrlərə gedib çıxır və katakombalardakı ilk xristian məbədlərini xatırladır. Müqəddəs Qəbir ibadətgahı ilə birlikdə arxiyepiskop Yəhyanın məzarı Sofiya Katedralinin diqqətəlayiq xüsusiyyətlərindən birini təşkil edirdi.

Katedralin tarixi, orada saxlanılan və qorunan mənəvi mədəniyyət abidələri təkcə Novqorodun simvolu deyil, həm də ümumrusiya mədəniyyətinin ən mühüm halqası olan bu böyük quruluşun əhəmiyyətindən xəbər verir. Torpaqların toplanması və knyazlıq çəkişmələri dövründə kafedral Rusiya dövlətinin "ata və babası" nın təcəssümü olaraq qaldı. Monqol-tatar əsarətinin qızğın vaxtında, bir çox rus şəhərləri tələf olanda, Novqorod Sofiyasının əhəmiyyəti yüksəldi, onun seçdiyi himayədarlığı azadlıqsevər şəhərin hüdudlarından çox uzaqlara yayıldı.

Sofiyanın vahid dövlətin məbədi, ümummilli simvol kimi təsdiqlənməsi Novqorodu Moskvaya birləşdirən III İvan dövründə baş verir (1478). Oğlu III Vasili Pskovun tutulması ilə (1510) atasının birləşdirici siyasətini tamamladı. Bu hadisəni xatırlamaq üçün Böyük Hersoq Allahın Hikməti Sofiya ikonasının qarşısına sönməz şam qoydu. Bütün rus çarları məbədin qalıqlarına sitayiş etməyi, orada özlərinin və əməllərinin xatirəsini buraxmağı öz vəzifəsi hesab edirdilər. Onlara müstəqillik və "aşağı təbəqəyə" itaətsizlik haqqında köhnə Novqorod əfsanələri mane olmadı. Onların bəziləri yeni əfsanələrdə, möcüzəvi ikonaların təkrarlarında canlandırıldı. Sağ qalmış ikonalar, qiymətli qablar, naxışlı üzlüklər, kəfən, kəfən, əlyazma və erkən çap olunmuş kitablar, kafedralın inventar qeydləri məşhur donorların adlarını bu günə gətirir: Çar Fyodor İvanoviç, Boris Qodunov, Mixail Fedoroviç, Aleksey Mixayloviçki, Aleksey Mixayloviçki, , Mariya Ulya Paraskeva Fyodorovna, boyar B.I. Morozov, Patriarx Nikon, Metropolitenlər Barlaam, Isidor, Macarius, Pitirim, Job, Cornelius, Imperator Pyotr, knyazlar M. Ya. Cherkassky, M. P. Gagarin, princesses D. I. Buyskoy, the No. Katedralin xəzinəsini dolduran Konovnitsyn.

Rus ordusunun bütün şanlı döyüşləri mükafatlarla və Müqəddəs Sofiya Katedralinə töhfələrlə qeyd olundu. Bu cür ən erkən xəbərlər Allahın Hikməti Sofiya ikonasının qiymətli geyimi ilə bağlıdır. Onu bəzəyən çoxsaylı xaçlar və panaqiyalar arasında almaz formalı üç yarpaq və üzərində çar IV İvan və oğlunun qısa salnamələri yazılmış 97 halqadan ibarət qızıl zəncir var idi. Belə zəncirlər hərbi mükafatlar kimi xidmət edirdi. Bu, Livoniya müharibəsində (1560 - 1580) kampaniyasına görə Tsareviç İvana verildi. O günlərdə hərbi mükafatları məbədə köçürməli idi, buna görə də zəncir Sofiya simvolunda öz yerini tapdı. 1725-ci ildə arxiyepiskop Teodosiusun əmri ilə qədim ikonaların digər bəzəkləri ilə birlikdə ikonadan çıxarılaraq əridilib. Sonralar kafedralın müqəddəsliyində bir neçə gümüş və qızıl külçə saxlanıldı, onların xammalı qiymətli əsərlər və tarixi abidələr idi. 1709-cu ildə qazanılan qələbənin şərəfinə İmperator Böyük Pyotr tərəfindən Birinci Çağırılan Müqəddəs Endryu təsviri olan sümük panagiyası və Poltava döyüşünün təsviri olan tökmə xaç hədiyyə edilmişdir. 1812-ci il müharibəsində iştirak edən Bürc Xanımımızın təsviri olan pankart kafedralın Doğuş yan kapellasında qorunub saxlanılırdı.

Müxtəlif vaxtlarda qiymətli qalıqlar çox vaxt cəhalət üzündən məhv edilirdi. Qədim bədii irsin dünyəvi mədəniyyət tərəfindən güclü şəkildə sıxışdırıldığı Peterin dəyişiklikləri dövründə çox böyük zərər verildi. 19-cu əsrdə sinodal təmir zamanı çox şey məhv oldu.

1920-ci illərdə kilsəyə edilən hücum Novqorod kilsələrinin vəziyyətinə düzəlməz ziyan vurdu, lakin tarixi və bədii əhəmiyyətə malik nüfuzu ilə qorunan Novqorod dövlət tərəfindən icazə verilən və NQÇİ tərəfindən həyata keçirilən dağıntılardan digər şəhərlərə nisbətən daha az zərər çəkdi. Qədim Əşyaları Sevənlər Cəmiyyəti Novqorod xəzinələrini xilas etməyə kömək etdi. Kilsə Qiymətli Əşyalarının Müsadirəsi Komissiyasının üzvləri olan Cəmiyyətin üzvləri Göxran və Dövlət Fonduna 19-cu əsrin ortalarına aid ikona və ziyarətgahlardan Göxrana və Dövlət Fonduna gümüş paltar aparmağa icazə verdilər. Lakin bu məcburi barışdırma tədbirləri qədim sənətin ən qiymətli əsərlərini kafedralda saxlamağa və buraxmağa imkan verdi.

Din əleyhinə siyasətin sonuncu aktı 1929-cu ildə Müqəddəs Sofiya Katedralinin fəaliyyət göstərən kilsə kimi bağlanması oldu. O vaxtdan bəri kafedral-muzey tədris məqsədləri üçün istifadə olunurdu, lakin kafedral məbədin görünüşünü qoruyub saxlamağa davam etdi, bütün ikonostazlar toxunulmaz qaldı, kilsə xorunda məşhur sənət əsərlərinin nümayişi ilə müqəddəsliyin açıq anbarı təşkil edildi. 11-19-cu əsrlərin Novqorod zərgərləri.

Novqorod 1941-ci ilin avqustunda almanlar tərəfindən işğal edildi və tarixi dəyərlərin tələsik, hazırlıqsız boşaldılması ekstremal şəraitdə baş verdi. Cəbhə zonasında yerləşən şəhərdən muzeyə ayrılmış iki vaqonda bir az da çıxarmaq mümkün idi. İkonostazlar bütün Novqorod kilsələrində, o cümlədən Müqəddəs Sofiya Katedralində qaldı. Şəhəri işğal edən işğalçılar tezliklə ikonalar, kitablar və digər qiymətli əşyalar ixrac etməyə başladılar. Eyni zamanda, hərbi əməliyyatlar davam edirdi. Cəbhə xəttinin keçdiyi Malı Volxovets tərəfdən şəhər top atəşinə tutulub. Bir neçə zərbə nəticəsində Müqəddəs Sofiya kafedralının mərkəzi günbəzi və cənub qalereyasının dam örtüyü dağılıb. Mərmi parçaları Daniel peyğəmbərin ikonasının mərkəzi hissəsini sökərək böyük ikonostazı vurdu. Parçalardan biri hələ də şəhidin çiynindəki Demetrius ikonasında görünür.

Müharibənin sonunda Dövlət Komissiyasının qərarı ilə Novqorod tam və dərhal bərpa edilməli olan şəhərlərin sırasına daxil edildi. Artıq 1944-1947-ci illərdə memar N.İ.Brunovun rəhbərliyi ilə SSRİ Memarlıq Akademiyasının kollektivi Müqəddəs Sofiya kafedralının tədqiqinə və onun bərpasına başlayıb. Həmin işlərin gedişi haqqında ən dolğun mənzərəni briqadanın tərkibində olan K. N. Afanasyev 21-in yenidən qurulması göstərir. 1960-cı illərdə kafedralda memarlıq tədqiqatları G.M. tərəfindən uğurla davam etdirildi. Səki işarəsi. Müharibədən sonrakı dövrdə Müqəddəs Sofiya Katedralinin tədqiqi tarixində bəlkə də ən məhsuldar dövr başlayır. S. N. Azbelev, G. N. Boçarov, V. G. Brusova, Yu. N. Dmitriev, N. Kazakova, M. K. Karger, A. İ. Klibanov, A. İ. Komeç, V. N. Lazarev, OV Lelekova, Makariyin atası Ya. S. Lurie (Vere) əsərləri ilə , NA Mayasova, AA Medyntseva, GN Moiseeva, LA Mongaita, MM Postnikova -Loseva, A.D.Sedelnikov, E.S.Smirnova, I.A.Sterligova, A.S.Khoroshev, V.L.Yanina və bir çox başqaları. məbədin memarlığının, tarixinin, yazı abidələrinin, rəssamlıq, tikiş, zərgərlik sənətinin digər tədqiqatçıları kafedral haqqında biliklərlə zənginləşdirilmiş, milli tarix və mədəniyyətin üfüqü genişlənmişdir.

1988-ci ildə Müqəddəs Sofiya Katedrali bütün tarixi və bədii xəzinələri ilə birlikdə Pravoslav Kilsəsinə verildi. Birinci minilliyini başa vuran ən qədim rus məbədinin xronikasının növbəti səhifəsi açılıb.

1 Novqorod böyük və kiçik reviziyaların ilk xronikası. M .; L., 1950. S. 16, 181; Novqorod IV xronikası: N.K. Nikolskinin siyahısı // PSRL. T. 4.S. 583; Novqorod ikinci (Arxiv) salnaməsi // PSRL. M., 1965.T.30.S.202; İbrahimin salnaməsi adlanan salnamələr toplusu // PSRL. SPb., 1889. T. 16. Stb. 41; Novqorod salnamələri. SPb., 1879.S. 181, 184.

2 Müqəddəs Sofiya Katedralinin dizayn xüsusiyyətləri ilə bağlı müşahidələr və nəticələr A. İ. Komeç tərəfindən əsaslandırılmışdır: A.I.Komeç... X əsrin sonu - XII əsrin əvvəllərində köhnə rus memarlığı. M., 1987. S. 236 - 254.

3 Sterliqova I.A. XI - XII əsrlərdə Novqorodda gümüş və qızıl biznesinin abidələri. // Velikiy Novqorod dekorativ-tətbiqi sənəti. XI-XV əsrlərin bədii metalı. M., 1996.S.26 - 68, 108 - 116.

4 A.A. Gippius Novqorod kraterlərinin mənşəyi və "Burcumuzun xanımı" ikonu haqqında // Novqorod tarixi kolleksiyası. SPb., 2002. Buraxılış. 9 (19).

5 İpatiev xronikası // PSRL. M., 2001. T. 2. Stb. 292.

6 A. Qırx Novqorod Kalikası əfsanəsi // Etnoqrafik İcmal. M., 1902. Kitab. LIII. № 2. Qarışdırın. S. 144 - 148; Sokolov B.M. Kalikoylu qədim 40-a yaxın kalikinin tarixi // Rus filologiyası bülleteni. M., 1913.Cild 69.S.84 - 88.

7 Novqorod birinci salnaməsi ... S. 52, 250.

8 YA RNB. F. IV. 233.L.735.

9 Yenə orada. S. 400.

10 Korsun qapıları haqqında bax: Trifonova A.N. Novqorod Sofiya Katedralinin daxili qapıları ("Sigtun" və ya "Korsun" qapıları) // Velikiy Novqorodun dekorativ-tətbiqi sənəti: XI-XV əsrlərin sənət metalı. M., 1996. Pişik. No 63. S. 254 - 257. Həmin yerdə geniş biblioqrafiyaya baxın.

11 Vasilievski qapıları haqqında ətraflı məlumat üçün bax: Pyatnitsky Yu.A. Kilsə qapıları ("Vasilievskie qapıları") // Veliky Novqorodun dekorativ və tətbiqi sənəti ... Cat. No 76. S. 297 - 321. Həmin yerdə geniş biblioqrafiyaya baxın.

12 Kovalenko G.M. Taxt-taca namizəd. Rusiya və İsveç arasında siyasi və mədəni əlaqələrin tarixindən. SPb., 1999. S. 178 - 182.

13 Maqdeburq qapısı üçün bax: Trifonova A.N. Novqorod Sofiya Katedralinin qərb qapıları ("Korsun", "Sigtun", "Magdeburg" və ya "Plock") // Veliky Novqorodun dekorativ və tətbiqi sənəti ... Cat. No 64. S. 258 - 266.

14 Bu barədə məlumatı mənə İ.A.Sterliqova çatdırıb, buna görə ona minnətdaram.

15 Bibikova I.M. Monumental və dekorativ ağac üzərində oyma // Rus dekorativ sənəti. M., 1962.T.1. S. 77, 80 - 82.

16 Novqorod birinci salnaməsi ... S. 19, 203.

17 Novqorod salnamələri. S. 181 - 182.

18 və ya RNB. Sof. 1136.L. 19.

19 Novqorod IV salnaməsi. S. 491; Novqorod salnamələri. S. 271.

20 Yanin V.L. Novqorod Sofiya Katedralinin Nekropolu: Kilsə Ənənəsi və Tarixi Tənqid. M., 1988.

21 Brunov N.O Novqoroddakı Sofiya Katedralinin memarlığının son tədqiqatları. M., 1946; Afanasyev K. Müqəddəs kilsənin yenidən qurulmasının yeni versiyası. Novqorodda Sofiya // İncəsənət Tarixi İnstitutunun Əlaqələri. M., 1953. 2.Səh.91 - 111.

Artıq Novqorod Kremli haqqında yazmışdım, amma yenidən o yerlərə qayıtmaq istəyirdim. Novqorodsky Detinets mərkəzində Rusiyanın ən qədim məbədi - Müqəddəs Sofiya Katedrali üstünlük təşkil edir. Salnaməyə görə, 1045-1050-ci illərdə "Şahzadə Yaroslav və oğlu Vladimir və yepiskop Lukanın əmri ilə" ilahi hikmətin - Müqəddəs Sofiyanın şöhrətinə ucaldılmış bu möhtəşəm kafedral xristianlığın təntənəsi ideyasını təcəssüm etdirirdi. Novqorod torpağında, xalqlarının Məsih Kilsəsinə daxil olmasını qeyd etdi ...

Ayasofyanın tikilmə tarixi

Müqəddəs Sofiya Katedrali şəhərin ən yüksək hissələrindən birində inşa edilmişdir. Rəvayətə görə, daş kilsədən əvvəl Novqorodiyalıların vəftizindən qısa müddət sonra 989-cu ildə ilk Novqorod hökmdarı - yepiskop Yoahim Korsunyanin tərəfindən qurulmuş taxta (palıd) "təxminən on üç zirvə" var idi. Bəzi mənbələrə görə yeni kafedralın salındığı ildə, digərlərinə görə isə tamamlandığı ildə yanan bu məbədin dayandığı yer müəyyən edilməyib.

Kiyevdə ənənəni davam etdirərək, kafedralın əsas qurbangahı 1052-ci ildə Allahın Hikməti Ayasofya adına, ehtimal ki, Xaçın ucaldılmasının qeyd edilməsi üçün (14/27 sentyabr), daha doğrusu, ərəfəsində təqdis edildi. Yerusəlimdəki Müqəddəs Qəbir Kilsəsinin Yenilənməsinin xatırlandığı bu gün ... O vaxtdan bəri kafedral Novqorod yeparxiyasının kafedral kilsəsinə çevrildi və onun taleyi Novqorodun tarixi ilə sıx bağlıdır. Sofiya kafedralında salnamələr saxlanılırdı, kafedralın xorunda Yaroslav Müdrik tərəfindən qurulmuş bir kitabxana var idi, ikon rəssamlarının və zərgərlərin emalatxanaları işləyirdi, əlyazmalar kopyalanırdı.

Sofiyanın divarları yaxınlığında şəhər şurası toplandı, burada respublika özünüidarəsi məsələləri həll edildi, yeni arxiyepiskop seçildi. Buradan knyazlıq dəstələri döyüşçülük üçün yola düşdü, burada Aleksandr Nevski diz çökərək Tanrıdan kömək üçün dua etdi və Rusiya torpaqlarının düşmənləri ilə döyüş üçün xeyir-dua aldı. Əsrlər boyu Sofiya Novqorodskayanın adı qürurla şəhərin özünün toxunulmazlığının və qorunmasının sinonimi kimi səslənirdi: “Sofiya üçün ölək!”, “Müqəddəs Sofiya haradadır, bura Novqoroddur”.

Nəhəng ölçülü kafedralın ucaldılması hələ daş konstruksiyasını bilməyən + - şəhəri təəccübləndirən sürətlə gedirdi. Şübhəsiz ki, aparıcı ustalar ziyarətçilər idi. Çox güman ki, onlar eyniadlı məbədin tikintisinin bir müddət əvvəl başa çatdırıldığı Kiyevdən gəliblər. Bununla belə, Novqorodiyalıların zövqləri kafedrala o qədər açıq bir orijinallıq verdi ki, onun memarlığı Novqorod memarlığının təməl daşı oldu və sonrakı əsrlərdə onun üçün sonsuz forma mənbəyi kimi xidmət etdi.

Monolit beş günbəz dərhal şəhərin memarlıq dominantına çevrildi.

Katedralin memarlığı və dekorasiyası

İçəridə kafedral beş uzununa nefə bölünür, uzununa bölmədə güclüdür, tonozları dəstəkləyən sütunlar və geniş knyazlıq çarpayıları. Üç tərəfdən kilsə ilə eyvanlar bitişikdir, onlar əvvəlcə dörd yan kapella arasında açıq qalereyalar kimi nəzərdə tutulmuşdu və onların əsas həcminin künclərində yerləşdiyi güman edilirdi. Bununla belə, tikinti prosesində konsepsiya dəyişdirildi: yan kilsələrdən yalnız üçü tikildi - Həvari Yəhya İlahiyyatçı, Məryəmin Doğuşu və Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsi, qalereyalar isə qapalı tərəfə çevrildi. Katedralin "qanadları". Məbədin əsas girişi kimi xidmət edən və tezliklə hökmdarların, knyaz ailəsinin üzvlərinin və görkəmli vətəndaşların dəfn yerinə çevrilən cənub eyvanının sahəsini artırmaq üçün dördüncü keçidin tikintisindən imtina edildi.

Novqorod knyazının yüksək sosial statusu, ilahi xidmətlər zamanı kilsədə onun üçün xüsusi bir yer olmasını nəzərdə tuturdu. Belə bir yer şahzadənin qurbangahda keçirilən müqəddəs xidmətləri görə biləcəyi geniş polati (xor) oldu. İndi kilsə xoru burada yerləşir.

Sofiyanın qədim inşaatçıları incə akustika sənətini mənimsəmişlər: bu sənətin ustaları hələ də onun mükəmməlliyinə heyran qalırlar. Divarlara və tağlara quraşdırılmış içi boş gil qablar sistemi ikiqat məqsəd daşıyırdı: onlar memarlıq strukturlarının yuxarı hissələrini işıqlandırır və eyni zamanda səs gücünün sönməsinə imkan verməyərək əks-sədaları udurdu. böyük məsafədə.

Yarım əsrdən çox müddət ərzində kafedral praktiki olaraq boyanmamış qaldı. Onun divarlarını yalnız çəhrayı sement daşı ilə rəvan suvanmış şifer plitələrinin zərli karnizləri, tağların və tağların əsasları kəsib. Çox güman ki, tikinti başa çatdıqdan sonra ortaya çıxan bir neçə şəkilli kompozisiyadan biri - Həvarilər Konstantin və Yelenaya bərabər olan müqəddəslərin təsviri - cənub Martyrievo eyvanının sütunlarından birinin çiyin bıçağında, demək olar ki, qarşı tərəfdə qorunub saxlanılmışdır. Katedralə giriş Detinets mərkəzi meydanından.

Sofyanı freskalarla bəzəyən rəssamlar günbəzin zenitində İncil və xeyir-dua sağ əli olan Uca Məsihin nəhəng büstü təsvirini çəkdilər. Novqorod salnamələrindən birinə daxil olan ənənə deyir ki, rəsm tamamlandıqdan ertəsi gün səhər yepiskop Xilaskarın əlinin sıxıldığını gördü və şəkli yenidən yazmağı əmr etdi. Rəssamlar iki dəfə Vladikanın əmrini yerinə yetirməyə çalışdılar və üçüncüsü bir səs eşitdilər: "Yazanlar, mirzələr haqqında! Mənə xeyir-dua əli ilə deyil, sıxılmış əllə yaz, çünki mən böyük Novqorodu bu əlimdə tuturam və bu əl uzananda Novqorod bitəcək. Müharibə zamanı mərmi məbədin başını deşərək qədim təsviri məhv etdi və eyni zamanda qədim şəhər demək olar ki, yerlə-yeksan oldu.

Qədim kilsədə bir sıra gözəl sənət və sənət əsərləri var. Onların arasında tikinti başa çatdıqdan dərhal sonra kafedrala gətirilən Korsunun Bizans tunc qapıları var.

Uzun müddət bərpa dövründən keçərək muzeyə çevrilən Müqəddəs Sofiya kafedralı qədim dekorasiyasını yenidən canlandırıb. 1991-ci ildə məbəd Rus Pravoslav Kilsəsinə qaytarıldı.

Novqorod Katedrali olan Sofiyanın indiki həyatı köhnə ənənələrin canlanmasıdır. Qədim dövrlərdə olduğu kimi, Novqorod kilsələrinin sələfi olan bu möhtəşəm məbədin meydana çıxması möcüzə kimi qədim şəhərin həyatını dəyişdiyinə görə Sofiya Novqorodun insan ruhuna çevrilən təsiri bu gün də öz gücünü göstərir.

Əvvəlki səfərim haqqında oxuyun.

Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedrali qədim rus memarlığının məşhur abidəsidir. Qədim Novqorodun həyatında bu Şuranın əhəmiyyəti böyük idi. Novqorod Sofiyanın müstəqilliyi azad Novqorod şəhərinin simvolizmi idi.

1045-ci ildə Kiyevdən Novqoroda gələn Yaroslav Müdrikin şahzadə ilə birlikdə olduğu Allahın Hikməti Sofiya məbədinin təməl daşı qoyulur. Katedral 1050-ci ilə qədər tikilmişdir. Onu yepiskop Luka təqdis etdi, halbuki müxtəlif salnamələr bu hadisənin 1050-1052-ci illərdə baş verdiyini göstərir.

Məbəd qədim zamanlarda qurğuşun təbəqələrlə örtülmüş beş günbəzlə taclanır. Mərkəzi günbəz XV əsrdə zərli mislə örtülmüşdür. Poppies qədim rus dəbilqələri şəklində hazırlanır. Apsis və nağaralar istisna olmaqla, divarlar ağardılmamış, sementlə (təbii boya) üzlənmişdir. İçəridə divarlar rənglənməyib, tağlar freskalarla örtülmüşdür. Dizayn Konstantinopol memarlığından təsirləndi. Divar mərmərləri tonozların mozaik ornamentləri ilə birləşdirilib. Daha sonra, 1151-ci ildə mərmər əhəngdaşı, mozaika isə freskaları əvəz etdi. Katedral ilk dəfə 1109-cu ildə rənglənmişdir. Orta əsrlərin freskalarından mərkəzi günbəzdə fraqmentlər və Martyryevskaya eyvanında "Konstantin və Yelena" rəsmləri var. Bu təsvirin mozaikanın əsası ola biləcəyinə dair bir versiya var, çünki freskalar kifayət qədər seyreltilmiş boyalarla hazırlanmışdır. Əsas günbəz "Pantokrator"un freskası müharibə zamanı dağıdılıb. Əsas rəsm 19-cu əsrə aiddir. Cənub qalereyasında görkəmli Novqorodiyalıların dəfnləri məlumdur - yepiskoplar, şahzadələr, posadniklər.

Məbədə şimal qapılarından daxil olmaq olar. Arxiyepiskopun xidməti zamanı əsas - Qərb qapıları açılır. Qərb portalında çoxlu heykəllər və yüksək relyeflər olan Romanesk üslubunda hazırlanmış tunc qapı var. Onlar XII əsrdə Maqdeburqda hazırlanıb və elə həmin əsrdə İsveçdən Novqoroda müharibə kuboku kimi gəliblər.

Məbədin tikintisi ilə Novqorodiyalılar ona xüsusi münasibət bəslədilər. Sakinlər “Sofiyanın olduğu yerdə Novqorod da var” dedi. Bu ideya XV əsrdə, beş günbəzli günbəzin mərkəzi günbəzinin zərlə örtüldüyü və onun xaçına Müqəddəs Ruhu simvolizə edən qurğuşun göyərçin qoyulduğu zaman inkişaf etdirilmişdir. Əfsanədə deyilir ki, İvan Dəhşətli 1570-ci ildə Novqorodiyalılarla qəddar davranıb. Bu zaman Sofiyanın çarmıxında bir göyərçin oturdu. O, hündürlükdən dəhşətli döyüşü görəndə dəhşətdən daşlaşmışdı. Bundan sonra, Allahın Anası bir rahibə Allahın şəhərə təsəlli vermək üçün bir göyərçin göndərdiyini və göyərçin çarmıxdan enənə qədər yuxarıdan kömək alaraq şəhəri qoruduğunu vəhy etdi.

Qədim dövrlərdə Katedraldə bir qurbangah maneəsi var idi. Buraya bizə gəlib çatan obrazlar daxil idi: 11-12-ci əsrlərə aid “Həvarilər Peter və Paul” və “Taxtda Xilaskar”. XIV-XVI əsrlərdə Katedraldə yüksək ikonostaz quraşdırılmışdır. Çərçivələrin gümüşü əks olunması, Rojdestvenski və Uspenski ikonostazlarının ikonalarının rəngarəng parlaqlığı gözləri cəlb edir, onu günbəzin və tağların yüksəkliyinə qaldırır.

Novqorod Sofiya Katedralinin memarlıq quruluşu mükəmməldir. Onu ucaldan Kiyev və Bizans memarları əsas bina vasitəsilə 11-ci əsrdə Novqorod şəhərinin xarakterinin mahiyyətini: kilsə təfəkkürünün əzəmətini və onun mənəvi gücünü çatdırdılar. Novqorodun Müqəddəs Sofiyası sələfindən - Kiyevdəki Katedraldən formaların şiddəti və həcmlərin yığcamlığı ilə fərqlənir. Katedralin uzunluğu 27 m, eni 24,8 m-dir; qalereyaları ilə uzunluğu 34,5 m, eni 39,3 m.Qədim mərtəbədən başın mərkəzi xaçına qədər ümumi hündürlüyü 38 m.Qalınlığı 1,2 m olan divarlar müxtəlif rəngli əhəng daşından hörülmüşdür. Daşlar yonulmuş deyil və çınqıl kərpic qatqıları ilə əhəng məhlulu ilə bərkidilir. Tağlar, onların lintelləri və tağları kərpiclə üzlənmişdir.

Katedraldə 1170-ci ilə aid Tanrı Anasının "İşarəsi" ikonası saxlanılır. İkon Novqorodu Suzdal knyazı Andreyin hücumundan müdafiə etdi. Novqorodiyalılar üçün bu hadisə çox əlamətdar idi, hətta xüsusi bir ayinlə bir bayram da quruldu.

1929-cu ildə kafedral bağlandı və orada bir muzey açıldı. O, müqəddəsliyin xəzinələrini ehtiva edir. İşğal zamanı məbəd talan edilmiş və zədələnmişdir. Müharibədən sonra bərpa edildi və Novqorod Muzeyinin şöbəsinə çevrildi. 1991-ci ildə kafedral Rus Pravoslav Kilsəsinə verildi. Patriarx II Aleksi onu 16 avqust 1991-ci ildə təqdis etdi. 2005-2007-ci illərdə Katedralin günbəzləri bərpa edilmişdir.

Bizim yaddaqalan tarixlərimizin böyüklüyü bəzən təxəyyülü heyrətə gətirir və dəyişməz olaraq qızdırır: 14 sentyabr 1052-ci ildə, yəni 960 il əvvəl (!) - demək olar ki, minillik, Müqəddəs Sofiya Katedralinin təqdis edilməsi - Velikinin ilk və ən vacib ziyarətgahı. Üç böyük Sofiyadan biri olan Novqorod, demək olar ki, eyni vaxtda, 11-ci əsrin ortalarında Rusiyada tikildi: Kiyev, Polotsk və Novqorodda. Bunlar ümumrusiya barışıqlığının rəmzləridir, bir növ kilsə üçlüyü Rusiyanın çoxəsrlik dayağıdır. Əsrlər boyu, təəssüf ki, daxili pozğunluqlar var idi, xüsusən də biz hamımız təəssüf ki, son iyirmi ildə rus dünyasının parçalanmasının və dağılmasının iştirakçısı və şahidləriyik. Allaha şükür, sarkaç, deyəsən, başqa istiqamətə yellənib və birləşməyə, həm rus torpaqlarının, həm də bizim yoldaşlarımızın yeni kolleksiyasına doğru meyllər yaranıb.

Bizdə üç Sofiya, üç böyük rus qədim məbədi var, onlar üçün üç Rus bir-birinin yanında yerləşir - Böyük, Kiçik və Ağ.

Kiyevdəki Ayasofya Katedrali üç qədim Rus Sofiyasından birincisi idi, ehtimal ki, 1037-1042-ci illərdə tikilib və bu yaxınlarda 1020-ci adlanır. Bu məbəd Allahın Hikmətinə - Müqəddəs Üçlüyün ikinci Hipostasi olan Sofiyaya həsr edilmişdir. Ənənəyə görə, Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya 12 yunan mason tərəfindən tikilmişdir. Bunlar Çar-Qraddan göndərilən "Ən müqəddəs Theotokos" rahibləri idi, uzun illər işlədikləri müddətdə Yunanıstana qayıtmadılar və hər birinin ölümü ilə Kiyev mağaralarında basdırıldılar.

Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedrali Ukrayna ərazisində YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilmiş ilk memarlıq abidəsi oldu (1990). O, Məsihi və həvariləri simvolizə edən on üç günbəzlə taclanır. Əsas qübbəyə daha yaxın olan dörd günbəz dörd müjdəçiyə həsr edilmişdir.

Katedraldə, eləcə də onun ərazisində 100-ə yaxın dəfn var idi. Şahzadə Yaroslav Müdrik (məbədin ilk inşaatçısı ola biləcəyi güman edilir) və həyat yoldaşı İrinanın qəbirləri salamat qalmışdır. 10 sentyabr 2009-cu ildə Sofiya Kiyevskaya Milli Qoruğunun Müqəddəs Sofiya Katedralində Kiyev Böyük Hersoqunun sarkofaqının açılışı oldu. Bundan əvvəl Yaroslav Müdrik sarkofaq üç dəfə - 1936, 1939 və 1964-cü illərdə açılıb. Qalan qəbirlər, o cümlədən Vladimir Monomaxın məzarları itdi.

Katedralin daxili hissəsində ən yaxşı Bizans ustaları tərəfindən hazırlanmış çoxlu sayda freska və mozaika qorunub saxlanılmışdır. Mozaika palitrasında 177 çalar var. Stil Bizans asket üslubu adlanan üsluba uyğundur.

Qədim Kiyev Rus şəhərində, indiki Belarusiya Polotsk şəhərində yerləşən məbəd (salnamələrdə ilk qeyd 862-ci ilə aiddir - "Keçən illərin nağılı", Laurentian siyahısı) Bizans memarları tərəfindən 1044-cü illər arasında beş tikinti mövsümü üçün tikilmişdir. 1066. Qərbi Dvinanın sağ sahilində Şahzadə Vseslav Bryachislavich (Sehrbaz) altında. "İqorun ev sahibi yatağı" bu kilsə haqqında çox obrazlı danışır: "Polotskdakı Tom üçün, Müqəddəs Sofiyadakı Matinlərdə erkən zəngləri çalın və o, Kiyevdə zəngi eşidir".

1710-cu ildə və 18-ci əsrin ortalarında baş verən partlayış nəticəsində dağıdılıb. Vilna Barokko adlanan üslubda bərpa edilmişdir. YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil olmaq iddiaları.

Sağ qalmış fraqmentlər onu deməyə əsas verir ki, keçmişdə abidə Kiyev Sofiyası ilə eyni mərkəz strukturu olub, lakin bəzi dəyişikliklər və sadələşdirmələrlə. Onun kvadrat formalı planı beş nefə bölünmüş, inkişaf etmiş stullar sistemi ilə örtülmüşdür. Üç orta nefin ayrılması kafedralın daxili hissəsinin uzanması illüziyasını yaratdı və onu bazilika binalarına yaxınlaşdırdı. İnteryerin zərifliyi çoxrəngli freskalarla artırılmışdır. Polotskdakı Müqəddəs Sofiya Katedralinin xüsusiyyətlərindən biri taxta kilsələrə xas olan üzlü apsisdir. Belə apsislərə nə Kiyevdə, nə də Novqorodda rast gəlinmir.

Qərb xristian konfessiyalarının ərazilərimizdə apardığı müasir mənəvi mübarizə kontekstində Müqəddəs Sofiya kafedrallarına baxmaq retrospektivimiz üçün maraqlıdır. Təəssüf ki, iki rus Sofiyasının - Kiyevin və ən çox Polotskın görünüşü Uniatizm dövründən təsirləndi. Hər iki Sofiya bu gün 1575-1584-cü illərdə memar Giacomo tərəfindən Romada Porta əməllərinin tikintisi ilə başlayan ümumi "Jesuit Barok"un xüsusiyyətlərinə malikdir. İl Gesu (italyanca "İl Gesu" - "İsanın adı ilə") adlı məbəd.

Polotskın orijinal Sofiyasının qurucusu haqqında bir neçə söz deyək. Vladimir Svyatoslaviç və Roqneda Vseslav Bryaçislaviçin böyük nəvəsi Polotsk Müqəddəs Evfrosinin babası idi. Bu, Kiyev böyük taxtında Rurikoviçlərin Polotsk qolunun yeganə nümayəndəsidir (1068-1069). Vseslav taxta çıxanda onun cəmi 15 yaşı var idi. Onun canavar, tur, şahin (Şərqi slavyanların müdrik Volx Vseslaviç haqqında dastanları var) çevrilə biləcəyi haqqında əfsanələr var idi. 1065-ci ildə Velikiy Novqorodun taxta dəstəsini ələ keçirdi.

Beləliklə, hekayəmiz Sofiya Novqorodskayaya yaxınlaşdı.

Bu, həm də Rusiyada bir neçə il əvvəl tikilmiş Kiyev Sofiyasının modeli əsasında tikilmiş ən qədim (1045-1050) kilsəsidir. Novqorod Sofiyasından əlavə, Rusiyada XI əsrin daha qorunan memarlıq abidələri yoxdur.

Onlar əmin edirlər ki, Knyaz Yaroslav Müdrik ömrünün sonuna qədər onu Kiyev taxtına qoyan Novqorod xalqına minnətdar idi. Deyirlər ki, bunun üçün onlara sevimli oğlu Vladimirin knyazlarını verdi, onun əmri ilə Novqorod Sofiya Katedrali 7 ildə ucaldıldı. Kilsənin təqdis edilməsindən sonra Müqəddəs Şahzadə Vladimir bir aydan az yaşadı, 4 oktyabr 1052-ci ildə öldü və Müqəddəs Sofiya Katedralində dəfn edildi.

Memarlıq üslubunun tədqiqatçıları məbədin məşhur Kiyev kafedralının açıq təsiri altında tikildiyini iddia edirlər: eyni xaç sövqləri, şahzadə üçün xorların olması. Bununla belə, Novqorod məbədinin tikintisi daha kütləvi, çömbəlmiş, daxili məkan daha statik və qapalıdır və Sofiya Novqorodskayadakı qalereyalar Kiyevdəkindən iki dəfə genişdir, çünki burada kiçik yan məbədlər yerləşirdi.

Demək olar ki, on əsrdir ki, təkcə Novqorodun dini və vətəndaş həyatı məbədlə deyil, həm də şəhərin ruhu, mənəvi mahiyyəti ilə əlaqələndirilir. Atalarımız Ayasofyaya qəm və bədbəxtliklərdə himayədar və təsəlliverici kimi yanaşıblar. Müqəddəs Sofiya bir məbəd kimi və qədim asket himayədarı kimi, ekumenik pravoslav müdrikliyi olaraq, müxtəlif fəlakətlərin dayandırılmasında iştirak etdi - 1238-ci ildə tatarlardan qurtuluş və 1391-ci ildə şiddətli vəbadan xilas. Pravoslavlar dedi: "Müqəddəs Sofiya bizi xilas etdi. ."

Məbədin 6 fəsli var, onlardan 5-i ortada, altıncısı isə xora aparan pilləkənlərin üstündə, cənub-qərb tərəfdə yerləşir. 1408-ci ildə orta fəsil odla zərli mis təbəqələrlə, kafedralın digər fəsilləri isə qurğuşunla örtülmüşdür. Bu gün günbəzlərin eyni rəng sxemini görürük.

XI əsrin sonlarında. şahzadə cəmi iki-üç il taxtda oturdu. Buna görə də Sofiya Novqorodskayanın şəhər əhalisinin şüurunda knyazla qırılmaz əlaqəni itirdiyi və Novqorod Respublikasının bir növ simvoluna çevrildiyi güman edilir. Məbədin yanında veçe toplanır, hərbi qələbələrin şərəfinə təntənəli dualar edilir, seçilmişlər yüksək vəzifələrə qaldırılır, xəzinə saxlanılırdı. Katedral 58 il boyasız qaldı. Katedralin orijinal divar rəsmləri haqqında dəqiq məlumat yoxdur. Yalnız məlumdur ki, əsas günbəzin rənglənməsi üçün yunan tanrı ustaları xüsusi olaraq çağırılıblar. Yalnız 1108-ci ildə yepiskop Nikitanın əmri ilə Novqorod Sofiyasında divarların rənglənməsinə başlanılmış və bu iş yepiskopun ölümündən sonra da davam etmişdir.Novqorod Sofiyasının baş günbəzində bütün parlaq əzəməti ilə Pantokrator, Uca Tanrı , göydən aşağı baxdı. Onun obrazı haqqında Novqorod xronikasında yazılmış qədim əfsanə qorunub saxlanılmışdır. Əvvəlcə ustalar Xilaskarı xeyir-dua əli ilə təsvir etdilər. Ancaq səhəri gün əl sıxıldı. Rəssamlar üç dəfə obrazı yenidən yazdılar ki, içindən səs gələnə qədər: “Yazanlar, mirzələr! Ey katiblər! Mənə xeyir-dua əli ilə yazma [tutulmuş əllə yaz]. Mən bu Böyük Novyeqradı bu əlimdə tuturam; Bu [əlim] uzadılanda, axırı bu dolu olacaq”. Təəssüf ki, Böyük Vətən Müharibəsi illərində günbəzin dağıdılması səbəbindən bu görüntü itdi. Bir çox qədim rəsmlər kimi.

Ancaq xoşbəxtlikdən bir şey sağ qaldı.

Memarlıq mənasında Novqorod Müqəddəs Sofiya Katedrali beşnefli çarpaz günbəzli kilsədir. Qalereyalarla birlikdə kafedralın uzunluğu 34,5 m, eni - 39,3 m. Müasir mərtəbədən 2 metr aşağı olan qədim mərtəbənin səviyyəsindən mərkəzi fəslin xaçının yuxarı hissəsinə qədər olan hündürlük 38 m müxtəlif çalarlı əhəngdaşlarından ibarətdir. Daşlar bitməmiş (yalnız divarların səthinə baxan tərəfi yonulmuşdur) və əhəng məhlulu ilə əzilmiş kərpic qatqıları ilə (sözdə cemenka) bərkidilir. Kərpicdən tağlar, tağvari lintellər və tağlar hörülmüşdür.Məbədin mərkəzi günbəzinin xaçı üzərində müqəddəs ruhun simvolu olan qurğuşun göyərçin fiquru vardır. Rəvayətə görə, 1570-ci ildə Çar İvan Dəhşətli Novqorod sakinləri ilə vəhşicəsinə rəftar edəndə bir göyərçin Sofiyanın çarmıxında dincəlmək üçün oturdu. Oradan dəhşətli döyüşü görən göyərçin dəhşətdən daşa çevrildi. Bundan sonra Allahın Anası rahiblərdən birinə bu göyərçin şəhərə təsəlli vermək üçün göndərildiyini vəhy etdi - və çarmıxdan uçana qədər şəhər onun tərəfindən qorunacaq.

XX əsrin belə bir hekayəsi də maraqlıdır. 1941-ci il avqustun 15-də nasist qoşunları Novqorodu işğal etdilər. Hava hücumlarının birində və ya şəhərin atəşə tutulması zamanı göyərçinli xaç vuruldu və lövbər iplərinə asıldı və şəhər komendantı onun çıxarılmasını əmr etdi. İşğal zamanı faşist Almaniyası tərəfində vuruşan İspaniyanın “Mavi diviziya”sının mühəndis korpusu Novqorodda yerləşirdi və kubok kimi əsas günbəzin xaçı İspaniyaya aparılıb. 2002-ci ildə Novqorod vilayətinin qubernatorunun İspaniyanın Rusiyadakı səfirliyinə müraciəti ilə məlum oldu ki, xaçın Madriddəki İspaniya Hərbi Mühəndislik Akademiyası Muzeyinin kapellasındadır. Sofiya Katedralinin rektoru, Novqorod arxiyepiskopu və Qədim Rus Leo qübbəli Sofiya xaçının harada olması barədə məlumat alan Rusiya prezidenti V.Putin ilə görüşdə xaçın Novqoroda qaytarılmasının mümkünlüyü ilə maraqlanıb. Rusiya prezidenti ilə İspaniya kralı arasında aparılan danışıqlar nəticəsində İspaniya tərəfi Müqəddəs Sofiya kilsəsinin xaçının qaytarılmasına qərar verib. 16 noyabr 2004-cü ildə Xilaskar Məsihin Katedralində İspaniyanın Müdafiə Naziri tərəfindən Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksiyə qaytarılıb və hazırda Müqəddəs Sofiya Katedralinin içərisinə yerləşdirilir.

Novqorod administrasiyasının əmri ilə İspaniyada tapılan xaçın dəqiq surəti hazırlanaraq orijinalın əvəzinə ispanlara verilib. Hazırda mərkəzi günbəzin üzərində yerləşən xaç 2006-cı ildə hazırlanıb və 24 yanvar 2007-ci ildə quraşdırılıb.

Üç qədim Rus Sofiyası ilə bağlı qısa araşdırmamızı dövrümüzə aid daha bir faktla yekunlaşdıraq. 2010-cu ildə Ukraynaya səfəri zamanı Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirill Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralinə əsli Sofiya Novqorodda saxlanılan Bürcümüz Xanımının ikonasının surətini hədiyyə edib.

Foto - kolizej.at.ua; fotki.yandex.ru; ppegasoff.livejournal.com; RİA xəbərləri"

12-ci əsrdir ki, Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedrali İlmen gölünün sahilində dayanır və şəhər əhalisinin gözlərini heyran edir. Rusiyada min illərdir ki, deyirlər: “Novqorod Müqəddəs Sofiyanın dayandığı yerdir”. Məbədin əsasını Yaroslav Müdrik və knyazın oğlu Vladimir qoyub. Bu, bütün Rusiyanın ən qədim məbədidir. mənəvi mərkəz Pravoslav inancı üçün dünya əhəmiyyətli olan Novqorod Respublikasından.

Müqəddəs Sofiya Katedralinin tikintisinin tarixi

Novqorodun Müqəddəs Sofiya məbədi bu günə qədər qalan bir çox digər məşhur məbədlər kimi bir sələfi var idi. Qədim salnamələr ayəti xilas etdi 989-cu ildə, Rusiyanın Vəftizindən dərhal sonra, Novqorodun Müqəddəs Sofiyasının taxta kilsəsinin yenidən qurulması haqqında.

Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedrali, onun yaradılması ili 1045-ci il hesab olunur. Bu il Şahzadə Yaroslav Müdrik Novqoroda, kafedralı tikmək üçün oğlu Vladimirin yanına getdi. Məbədin bundan əvvəl 989-cu ildə yanmış kilsənin yerində tikilməsi qərara alındı. Novqorodiyalılar kafedrala ehtiramla yanaşırlar. Onlar hesab edirlər ki, məhz onun sayəsində tatarlar heç vaxt öz ərazilərinə hücum etməyiblər. 1238-ci ildə tatarların şəhərə hücumu cəhdi oldu, lakin ora çatmadı, geri döndülər və şəhər əhalisi bunda Allahın əlamətini gördü. 1931-ci ildə şəhərdə dəhşətli vəba başladı və tezliklə başa çatdı, Novqorodiyalılar da inanırlar ki, Sofiya xilas edir və onları qoruyur.

Novqorodda Müqəddəs Sofiya Katedralinin tikintisi o dövrdə bu işdə ən yaxşı olan Bizans və Kiyev sənətkarları tərəfindən həyata keçirilmişdir. Şimal xalqının xüsusiyyətlərini daşla çatdıra bildilər - məbəd təmkinli, sərt və güclü görünür.

Əvvəlcə onun beş nefli və üç qalereyası var idi və onların içərisində daha bir neçə taxt yerləşirdi.

Bir əfsanə var freskaların yaradılması haqqında ziyarətgahın içərisində. Günbəzləri rəngləyərkən ustalardan biri sıxılmış əli ilə İsa Məsihi çəkdi, onlar freskanı bir neçə dəfə yenidən çəkməyə çalışdılar, ta ki Rəbb yuxuda ustanın yanına gəlib ovucunu qəsdən sıxdığını söylədi. Novqorodu içində saxlayır.

Şimal Qalereyası ifşa olundu çoxsaylı restrukturizasiya... Məbəd ilkin olaraq sadə sement təbəqəsi ilə örtülmüş, daxili divarları açıq qalmış və freskalarla örtülmüşdür. Bu arxitektura Konstantinopol üslubunun təsiri altında seçilmişdir, tonozlar üzərində mozaika ilə haşiyələnmiş mərmər üzlüklər.

Qərb qanadı tikildi tunc qapıçoxlu heykəllərin və yüksək relyeflərin yerləşdirildiyi Romanesk üslubunda. Artıq 1900-cü ildə kafedralın bərpası N. Kurdyukov tərəfindən həyata keçirildi, bu heykəllər söküldü.

1922-ci ildə bir kampaniya ələ keçirilməyə başladı kilsə dəyərləri, və 1929-cu ildə kafedral bağlandı, orada din əleyhinə bir muzey açıldı. 1941-ci il müharibəsi zamanı ziyarətgaha xeyli ziyan dəydi, talan edildi və yalnız 1950-ci ildə bərpa işlərinə başlanıldı. Məbəd yenidən bərpa edildi və orada muzey açıldı. 1991-ci ildə kafedral Patriarx II Aleksi tərəfindən şəxsən təqdis edildi. 2005-2007-ci illərdə günbəzlərin tam bərpası aparılmışdır.

Müqəddəs Sofiya Katedrali (Novqorod)

Sofiya məbədinin memarlıq xüsusiyyətləri

Sofiya ziyarətgahının beş günbəzi var; altıncı günbəz şimal qalereyasında pilləkənlərin altındakı qülləni taclandırır. Mərkəzi günbəz zərli, digər beşi qurğuşundur, onların forması qəhrəmanın dəbilqəsinin formasını tam olaraq təkrarlayır. Ziyarətgahın yuxarı hissəsi birləşdirilib, damı yarımdairəvidir. Kənardan görünür ki, kafedral monolitdir, bu təəccüblü deyil, çünki kafedralın divarlarının qalınlığı 1,3 metrdir, başqa heç bir məbəddə belə qalın divarlar yoxdur. Qurğuşundan tökmə göyərçin məbədin ən hündür günbəzinə qoyulmuşdu. Rəvayətə görə, göyərçin xaçı tərk etməməlidir, əks halda şəhərdə bəlalar başlayacaq. Müqəddəs Sofiya kilsəsidir unikal məbəd bir çox cəhətdən:

• sağ qalan ən yaşlı;
• oxşar arxitekturaya malik digər məbədlərin ən hündürü;
• qalın divarları var;
• ziyarətgahda zəng qülləsi yoxdur, zəng qülləsi kafedralın yanında yerləşir.

Müqəddəs Sofiya Katedralinin ərazisinin digər cazibəsi əsas giriş hesab edilən Maqdeburq qapısıdır. Bu qapıların öz tarixi var, onlar şəhərə kubok kimi XII-də İsveçdən gəliblər. On beşinci əsrdə darvaza üzərində üzü görünən usta İbrahim tərəfindən tamamilə yenidən qurulmuşdur. İndi bu qapılar əsasən bağlıdır, şimal girişi ziyarətçilər üçün açıqdır və bu qeyri-adi qapılar yalnız böyük kilsə bayramlarında açılır.

Müqəddəs Sofiya kilsəsinin ikonaları və rəsmləri

Əvvəlcə düşünülmüş məbədin daxili hissəsi yalnız qismən salamat qalmışdır. Burada Müqəddəs Konstantin və Müqəddəs Yelenanın təsvirini görə bilərsiniz, freskalar 11-ci əsrdə hazırlanmışdır. Bu freska qeyri-adidir ki, yaş gips üzərində deyil, quru üzərində çəkilmişdir. Bu nadir texnika o zaman praktiki olaraq istifadə olunmurdu. Üzən divarın təsirini yaradır. Rusiyanın görkəmli ağılları hesab edirlər ki, hər şey bu texnika ilə idi taxta kilsələr qədim Rusiya, lakin zaman amansız və onların heç birini qoruyub saxlamayıb.

XII əsrdə məbəd tamamilə müqəddəslərin təsvirləri olan möhtəşəm üç metrlik freskalarla rənglənmiş və məbədin qurbangahında möcüzəli mozaika ilə bəzədilmişdir.

Qədim dövrlərdə Katedraldə qurbangahın qarşısında 11-ci əsrə aid nişanlar olan bir maneə var idi, nişanlar bu günə qədər sağ qalmışdır:

• Xilaskar Xilaskar 16-cı əsrdə daha köhnə ikona üzərində çəkilib, ikonada xüsusi hazırlanmış kiçik pəncərələrdən baxmaq olar;
• Həvari Peter və Paul.

İndi kafedralda üç ikonostaz var; digər ikonalar arasında aşağıdakı ziyarətgahlar ən böyük tarixi əhəmiyyətə malikdir:

• Allahın anası "İşarə".
• Böyük Evtimiyi, Böyük Antoni və Müqəddəs Savanı təsvir edən nişan.
• Mərkəzi ikonostazda Sofiyanın "Tanrının Hikməti" ikonu var. Bu üslubda hazırlanmış digər ikonalardan daha böyük simvolizm ilə fərqlənir. O, qondarma "Novqorod üslubunda" təqdim olunur, bu, xüsusi olaraq taxtda oturan alovlu bir mələk obrazında görünür. Novqorodun meri Sofiyanın obrazı sanki şəhərin himayədarı olan Tanrı Anasının obrazı ilə birləşirdi.
• , Milad ikonostazında yerləşir. Bu, ən hörmətli simvoldur. Bu, başqa bir belə ziyarətgahdan bir nüsxədir, belə bir simvolun orijinalın bütün möcüzəvi xüsusiyyətlərini tamamilə ələ keçirdiyinə inanılır.

Novqorod kilsəsindəki qalıqlar

Sofiya məbədinin ərazisində, bu məbədin, Novqorodun tikintisi və xristian inancı üçün çox şey edən bir çox müqəddəslərin qalıqları daim basdırılır:

• Anna (İngigerdy) - böyük Kiyev şahzadəsi, Müdrik Yaroslavın həyat yoldaşı.
• Şahzadə Vladimir Şahzadə Yaroslav Müdrik və onun ikinci həyat yoldaşı Annanın oğludur.
• Müqəddəs Fyodor və Novqorod knyazı Mstislav.
• Yepiskop Yoahim Korsunyanin - Novqorodda ilk yepiskop.
• Luka Jidyatı Novqorodda məbədin bərpası ilə məşğul olan ikinci yepiskopdur.
• Arxiyepiskoplar Gregory, John, Anthony, Martyrius, Simeon və Athonius.

Bu gün Müqəddəs Sofiya Katedrali

Müqəddəs Sofiya Katedrali Veliky Novqorod hər gün hər kəs üçün açıqdır, iş saatı 7.00-dan 20.00-a qədərdir. Liturgiya saat 10.00-da, axşam saat 18.00-da qeyd olunur.

Katedralin ərazisində həm fərdi, həm də qrup şəklində bələdçili turlar var (100 rubldan bilet), tur 30 dəqiqə çəkir. Sofiya Novqorodskayanın ziyarətgahı Novqorod Kremlinin ərazisində yerləşir.