Slavyan qrupunun ölkələri. Şərq slavyanlar və Şərqi Avropanın qədim əhalisinin etnik tərkibi

1. Giriş 3p.
2. Müasir Slavyan xalqları. Qərbi slavyanlar. Rus 5p.
3. Ukraynalılar 7 səh.
4. Belaruslar 9 s.
5. Qərbi slavyanlar. Qütblər 12 s.
6. Çexlər 13 s.
7. Slovaklar 14p.
8. Lujitsa 16str.
9. Kashubas 17str.
10. Cənubi Slavlar. Serblər 18 səh.
11. Bolqarlar 20str.
12. Xorvatlar 21str.
13. Makedoniyalılar 23 səh.
14. Çernoqoriya 24 səhifə.
15. Bosniyalılar 25p.
16. Slovenlər 25 səh.
17. İstinadlar 27 s.

Giriş

Təxminən iki min il əvvəl Yunan və Roma alimləri Avropanın şərqində, Karpat Dağları ilə Baltik dənizi arasında çox sayda Wends qəbiləsinin yaşadığını bilirdilər. Bunlar müasir Slavyan xalqlarının ataları idi. Onların adlarına görə Baltik dənizi o zaman Şimali Okeanın Venedik Körfəzi adlanırdı. Arxeoloqların fikrincə, Wends Avropanın ilkin sakinləri, Daş və Tunc dövründə burada yaşamış qəbilələrin nəsilləri idi.

Slavların qədim adı - Wends - german xalqlarının dilində son orta əsrlərə qədər qaldı və Fin dilində Rusiyaya hələ də Veneia deyilir. "Slavlar" adı yalnız min yarım il əvvəl - eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında yayılmağa başladı. e. Əvvəlcə yalnız Qərbi slavyanlara belə deyilirdi. Şərqdəki həmkarlarına antas deyildi. Sonra Slav dillərində danışan bütün qəbilələrə Slavlar deyilməyə başladı.

Dövrümüzün əvvəllərində, bütün Avropada kölə sahibi olan Roma İmperiyası ilə mübarizəyə girən qəbilələrin və xalqların geniş hərəkatları mövcud idi. Bu zaman Slavyan qəbilələri onsuz da böyük bir ərazi tutmuşdular. Bəziləri qərbə, Odra və Laba (Elbe) çaylarının sahillərinə nüfuz etdilər. Vistula çayı sahillərində yaşayan əhali ilə birlikdə müasir Qərbi Slavyan xalqlarının - Polşa, Çex və Slovakların əcdadları oldular.

Slavların cənubda - Dunay sahillərinə və Balkan yarımadasına hərəkəti xüsusilə möhtəşəm idi. Bu ərazilər 6 - 7-ci əsrlərdə slavyanlar tərəfindən işğal edilmişdir. bir əsrdən çox davam edən Bizans İmperiyası ilə uzun müharibələrdən sonra.

Müasir Cənubi Slavyan xalqlarının əcdadları - Bolqarlar və Yuqoslaviya xalqları - Balkan yarımadasında məskunlaşmış Slavyan qəbilələri idi. Əvvəllər Bizans kölə sahibləri və feodalları tərəfindən əzilən yerli Trakya və İlliriya əhalisi ilə qarışdılar.

Slavların Balkan yarımadasında yaşadığı dövrdə Bizans coğrafiyaçıları və tarixçiləri onlarla yaxından tanış oldular. Slavların çoxluğuna və ərazilərinin genişliyinə işarə etdilər, slavyanların əkinçilik və maldarlıqla yaxşı tanış olduqlarını bildirdilər. Bizans müəlliflərinin slavyanların 6-7-ci əsrlərdə olduğu barədə məlumatları xüsusilə maraqlıdır. hələ bir dövləti yox idi. Müstəqil qəbilələrdə yaşayırdılar. Bu çoxsaylı qəbilələrə hərbi rəhbərlər rəhbərlik edirdilər. Min ildən əvvəl yaşamış liderlərin adları məlumdur: Mezhimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud və başqaları. Bizanslılar Slavların çox cəsarətli, hərbi işlərdə bacarıqlı və yaxşı silahlandıqlarını yazdılar; azadlıqsevərlər, köləliyi və tabeliyi tanımırlar.

Ölkəmizin Slavyan xalqlarının əcdadları - Rus, Ukrayna və Belarusiya - qədim dövrlərdə Dnestr və Dnepr çayları arasındakı meşə çölündə və meşə sahələrində yaşayırdılar. Sonra şimaldan, Dneprdən yuxarıya doğru irəliləməyə başladılar. Heyvanlar və balıqlarla zəngin məskunlaşma yerləri və bölgələr üçün yeni əlverişli yerlər axtaran əkinçilik icmalarının və ayrı-ayrı ailələrin yavaş, əsrlər boyu davam edən bir hərəkəti idi. Yerləşənlər tarlaları üçün bakirə meşələrini kəsdilər.

Dövrümüzün əvvəlində Slavlar, müasir Litvalılar və Latviyalılarla əlaqəli qəbilələrin yaşadıqları yuxarı Dnepr bölgəsinə nüfuz etdilər. Bundan sonra şimalda, Slavlar, müasir Mari, Mordoviya və Finlər, Karelialılar və Estonlarla əlaqəli qədim Finno-Uqor qəbilələrinin burada və orada yaşadıqları ərazilərə yerləşdilər. Yerli əhali mədəniyyətlərinə görə slavlardan əhəmiyyətli dərəcədə aşağı idi. Bir neçə əsr sonra yadplanetlilərlə qarışdı, dil və mədəniyyətlərini mənimsədi. Müxtəlif bölgələrdə, ən qədim rus salnamələrindən bildiyimiz Şərqi Slavyan qəbilələri fərqli olaraq adlandırıldı: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyana, Radimichi və başqaları.

Slavlar Qara dəniz çöllərində yaşayan və tez-tez Slavyan torpaqlarını qarət edən köçərilərlə davamlı mübarizə aparırdılar. Ən təhlükəli düşmən 7 - 8-ci əsrlərdə yaranan Xəzər köçəri idi. Volqa və Don çaylarının aşağı axınında böyük bir güclü dövlət.

Bu dövrdə, Şərqi Slavlar, Dnepr və Don arasında, Xəzər ilə sərhəddə yaşayan Ruslardan, inandığına görə, Rus və ya Ros adlanmağa başladılar. "Rusiya" və "Ruslar" adları belə yarandı. [7 ]

Müasir Slavyan xalqları

Şərqi slavyanlar

Ruslar

Ruslar (Böyük Rusiyanın ağzı) - Əsasən Şərqi Slavyan insanlar yaşayır Rusiya FederasiyasıBelorusiya, Ukrayna, Qazaxıstan, Estoniya, Latviya, Moldova, Qırğızıstan, Litva və Özbəkistan əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil edir. Antropoloji baxımdan ruslar böyük Qafqaz irqinin müxtəlif alt tiplərini təmsil edirlər, rus dilində danışırlar, onları ortaq bir tarix, mədəniyyət və mənşə bağlayır.

Rusların sayı hazırda 150 milyona yaxındır, bunlardan 115.9 milyonu Rusiya Federasiyasındadır (2002-ci il siyahıyaalmasına görə). 988-ci ildə qəbul edilən pravoslavlıq ənənəvi milli din sayılır.

Rusların əhəmiyyətli bir hissəsi Rusiyanın mərkəzi hissəsində, cənubunda və şimal-qərbində, Uralda yaşayır. 2002-ci il məlumatlarına görə, Rusiya Federasiyasının təsis qurumları arasında Rusiya əhalisinin ən böyük faizi Vologda vilayətindədir (96,56%). Rusların payı Federasiyanın 30 quruluşunda - əsasən Mərkəzi və Şimal-Qərbi Federal Bölgələrin bölgələrində, eləcə də Sibirin cənubunda 90% -i keçir. Milli respublikaların əksəriyyətində rusların payı 30-50% arasında dəyişir. Rusların ən az sayı İnquşetiya, Çeçenistan və Dağıstanda (5% -dən az).

Dilin və həyatın xüsusiyyətlərinə görə, Ruslar, A.A.Şahmatov, A.I.Sobolevskinin təklif etdiyi və daha sonra bir çox, xüsusən Sovet tədqiqatçıları (B.M. Lyapunov, F. Philip və s.) Tərəfindən qəbul edilmiş sxemə görə iki və ya iki yerə bölünür. üç böyük dialektal qrup:şimal tamam və cənub akayushka Moskvanın ara ləhcəsi ilə. İlk iki arasındakı sərhəd Pskov-Tver-Moskva-Nijni Novqorod xətti boyunca uzanır. Hal-hazırda məktəb təhsili və kütləvi ünsiyyətin inkişafı sayəsində ləhcələrdəki fərqlər çox azalmışdır.

Bir sıra kiçik etnoqrafik qruplar ruslar arasında gündəlik və dil xüsusiyyətləri ilə seçilir:alpinistlər, tundra kəndliləri, kazaklar(Kazan, Don, Amur və s.),kərpicçilər (Buxtarma sakinləri), kamçadalılar, Karımlar, Kerjaklar, Kolimyalılar, Lipovalılar, Markovitlər, Meşşeralar, Molokanlar, Odnodvorts, Poleklər, Polşalılar(rusların etnoqrafik qrupu),pomors, topçu, rus almanları, Russkoye Ustyans, Sayans, Semeysky, Tudovlyans, Tsukans, Yakuts.

Rusların tarixi haqqında ilk məlumat XI əsrin ilk salnaməsi əsasında XII əsrdə tərtib edilmiş "Keçmiş illərin nağılı" na aiddir. Giriş hissəsində "Tale" nin tərtibçisi ruslara mənsub olan Slavyan qəbilələrindən bəhs edir. "Keçmiş illərin nağılı" - Varang (Skandinaviya) xalqının tərtibçisinə görə "Ruslar" adı Rusiya xalqından gəlir. Bu adın ilk daşıyıcılarının etnik mənşəyi ilə bağlı mübahisələr var: Qərb və bir çox rus alimi Varangian mənşəyini tanıyır, lakin başqa versiyalar var: bəzi elm adamları onları Slavlar, bəziləri İran dilli köçərilər (Roxalans), digərləri isə digər Alman tayfaları (Gotlar, Kilimlər və s.).

Təxminən XII əsrdə, Şərqi Slavyan qəbilə ittifaqlarının birləşməsi nəticəsində Köhnə Rus milliyyəti meydana gəldi. Kiyev Rusunun feodal parçalanması ilə daha da möhkəmlənməsinin qarşısı alındı \u200b\u200bvə bəyliklərin bir neçə dövlətin (Moskva Böyük Hersoqluğu, Litva Böyük Hersoqluğu və daha sonra Birlik) hakimiyyəti altında birləşməsi onun daha da parçalanmasının təməlini qoydu. üç müasir xalq: ruslar, ukraynalılar və beloruslar. Rus xalqının formalaşmasında ən böyük rolu orta əsrlərdə miqrasiya proseslərinin zəifliyi, digər qəbilələrin verdiyi töhfə səbəbiylə Rusiyanın şimal-şərq qəbilələrinin nəsilləri - Sloven İlmen, Kriviçi, Vyatiçi və s. kimi çox az əhəmiyyətli görünür.

19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində ruslar üç etnoqrafik qrupun cəmi kimi başa düşülürdü: Böyük ruslar, kiçik ruslar və beloruslar, yəni bütün Şərq slavyanları. Rusiya İmperiyası əhalisinin 86 milyonunu və ya 72,5% -ni təşkil etdi. Bu, ensiklopediyalarda əks olunan dominant baxış bucağı idi. Ancaq onsuz da bu dövrdə bir sıra tədqiqatçılar qruplar arasındakı fərqləri onları xüsusi xalqlar kimi tanımaq üçün kifayət etdi. Bu fərqliliklərin sonrakı dərinləşməsi və Kiçik Rusların (Ukraynalılar) və Belarusların milli öz müqəddəratını təyin etməsi səbəbi ilə “Ruslar” etnonimi onlara tətbiq olunmağı dayandırdı və keçmiş etnonimi əvəz edərək yalnız Böyük Ruslar üçün qaldı. İndi, ümumiyyətlə, inqilabdan əvvəlki Rusiyadan danışarkən, ruslar yalnız Böyük Rusları nəzərdə tutur - xüsusən Rusların əhalisinin 43% -ni (56 milyon) təşkil etdiyini iddia edirlər.

Din

Bütün Şərq slavyanlarını birləşdirən Kiyev Rusunun vəftizi 988-ci ildə Şahzadə Vladimir tərəfindən həyata keçirildi. Xristianlıq Bizansdan Şərq ayini şəklində Rusiyaya gəldi və bu hadisədən çox əvvəl cəmiyyətin yuxarı təbəqələrində yayılmağa başladı. Bu arada bütpərəstliyin rədd edilməsi yavaş oldu. Köhnə tanrıların ağıllı adamları XI əsrdə də nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir göstərdilər. XIII əsrə qədər şahzadələr iki ad aldılar - doğuşda bütpərəst və vəftiz olunarkən xristian (Vsevolod the Big Nest, məsələn, Dmitri adını da daşıyırdı); lakin bu mütləq bütpərəstliyin qalıqları ilə izah edilmir (“knyazlıq”, sülalə adı bütpərəstlik statusundan daha çox dövlətə və qəbiləyə sahib idi).

Pravoslav Rusları birləşdirən ən böyük dini təşkilat Rus Pravoslav Kilsəsidir; Piskoposluqları, muxtar və müstəqil Pravoslav kilsələri Rusiyadan kənarda fəaliyyət göstərir. 17-ci əsrdə, Rusların kiçik bir hissəsi Patriarx Nikon tərəfindən kilsənin parçalanmasına və Köhnə Möminlərin ortaya çıxmasına səbəb olan islahatlara dəstək vermədi. Böyük köhnə mömin təşkilatlar da etnoqrafik qruplardır. Dəyişdirilmiş formada bir çox bütpərəst inanc 20-ci əsrə qədər və hətta bu günə qədər xristianlıqla birlikdə mövcud olmuşdur. Rus Pravoslav Kilsəsinin onlara qarşı münasibəti, bəyənilməməsindən rəsmi kulta daxil edilməsinə qədər birmənalı deyil. Bunların arasında ayinlər (Maslenitsa tətilləri, İvan Kupala və s.), Eyni zamanda bütpərəst mifologiyanın varlıqlarına (qəhvəyi, gobiya, su pərisi və s.), Quackery, falçılıq, əlamətlər və s. Pravoslavlıq mühüm rol oynadı. mədəniyyət və zehniyyətə təsir edən rusların öz müqəddəratını təyinetməsində rolu. Pravoslavlığın qəbul edilməsi, etnik mənşəyindən asılı olmayaraq bir insanı bir Rusa çevirdi.

Hal-hazırda Rusiyada xristianlığın gətirilməsindən əvvəl mövcud olduğu formada Rusiya əhalisinin çox az bir hissəsinin bütpərəstliyə marağı da var. Cəmiyyətlərin böyük birliklərinin formalaşması baş verir (Slavyan İcmaları Birliyi, Velesov Dərnəyi, Pagan Ənənələri Dərnəyi). Bu anda bütpərəst dinin tərəfdarlarının sayı azdır. Rusiyadakı və bəzi digər ölkələrdəki rus əhalisinin bir hissəsi bir çox totalitar məzhəbin tərəfdarıdır.

Ruslar arasında ikinci ən böyük məzhəb Protestantizmdir (1-2 milyon). Rusiyadakı ən böyük protestant hərəkatı, Rusiyada 140 illik bir tarixi olan Vəftizdir. Həm də Pentikostallar və Xarizmatiklər çoxdur, Lüteranlar, Yeddinci Gün Adventistləri, Metodistlər, Presbiteryanlar var.

Bəzi Ruslar katoliklik, islam, buddizm və digər dinlərə, o cümlədən "para-xristian" və ya yalançı-xristianlara, məzhəblər və ya totalitar məzhəblər deyilir, məsələn, "Yehovanın Şahidləri", "İsa Məsihin Son Günü Müqəddəsləri Kilsəsi" (Mormonlar) ), "Birləşmə Kilsəsi" (aylar).

Rus tətilləri

Rus milli bayramları, geniş xalq ənənələri ilə əlaqəli rus xalqının tətilləridir.

Yeni il (31 dekabrdan 1 yanvara keçən gecə). Otağı bəzədilmiş bir Milad ağacı və ya budaqlarla bəzəmək adətdir. 1 yanvar gecə yarısı dövlət başçısının təbrikləri və zillət səsləri eşidilir. Salat və şampan kimi digər şeylər arasında masada xidmət etmək adətlidir. Uşaqlara hədiyyələr verilir ("Şaxta baba" dan). Rəy sorğularına görə, bu, ən çox qeyd olunan tətildir.

- Doğuş (7 yanvar yeni üsluba görə və Julian təqviminə görə 25 dekabr) bir Pravoslav tətilidir. Miladdan əvvəl gecə Pravoslav Kilsəsi tərəfindən heç vaxt təsdiqlənməmiş təxmin etmək adətlidir. Qızların gələcək evlilik haqqında falçılığı xüsusilə məşhur idi. Bayram qala yeməyi ilə qeyd olunur. Post-Sovet Rusiyasında Miladın qeyd edilməsi ənənəsi rəsmi olaraq bərpa edilmişdir.

Epiphany (19 yanvar yeni stil) - pravoslav tətili. Epiphany gecəsi, kilsədə su təqdis etmək adətlidir. Epiphany xüsusilə güclü "Epiphany donlarının" başlaması ilə əlaqələndirilir. Çarmıx şəklində kəsilmiş buz çuxurunda üzmək də (İordaniya) tətbiq olunur.

Maslenitsa ("Pancake Week") - Böyük Orucdan bir həftə əvvəl. Qədim bütpərəst köklərə malikdir. Pancake həftə ərzində bişirilir və yeyilir. Shrove Çərşənbə axşamı günlərinin hər birinə uyğun gələn daha az tanınmış bir çox ənənə var.

- Palma bazar - Pravoslav tətili (Rəbbin Qüdsə girişi). İsa Məsihlə görüşənlərin xurma budaqlarını simvollaşdıran otağı söyüd budaqları ilə bəzəmək adətdir.

Pasxa - Rəbb İsa Məsihin Parlaq Dirilməsinin Pravoslav tətili. Bayram yeməyi - Pasxa (şəkərli meyvəli kəsmik), qırmızı rəngli Pasxa tortları və qaynadılmış yumurta. Pravoslav iman gətirənlər bir-birlərini nida ilə salamlayırlar: "Məsih dirildi!", "Həqiqətən dirildi!" və üç dəfə öp.

Ukraynalılar

Ukraynalılar (Ukrayna ) - Əsasən Ukrayna ərazisində yaşayan və əvvəllər də adlandırılan Şərqi Slavyan insanlarruslar, Rusyns, Balaca Ruslar, Balaca Ruslar (yəni Rusiyanın kiçik (kiçik) bir hissəsində yaşayan insanlar, başqa bir mənada - Rusiyanın mərkəzi, tarixi hissəsində yaşayan insanlar), kazaklar.

Hind-Avropa ailəsinin Şərqi Slavyan qrupundan Ukraynaca danışırlar. Aşağıdakı ləhcələr seçilir: şimal (sol sahil-Polissya, sağ sahil-Polissya, Volın-Polissya ləhcələri), cənub-qərb (Volin-Podolsk, Qaliisya-Bukovinian, Karpat, Dnestr şivələri), cənub-şərq (Dnepr və şərq Poltava ləhcələri) .

Kiril əlifbası əsasında yazmaq, köhnə rus dilini davam etdirmək; Rus mülki ssenarisinə əsaslanan 19-cu əsrdən bəri düzgün Ukrayna dili. Rus dili (əsasən cənub, şərq və mərkəzi bölgələrdə, xüsusilə şəhərlilər arasında) və surzhik də geniş yayılmışdır.

Ukraynalılar, yaxın qohum ruslar və beloruslarla birlikdə Şərq slavyanlarına mənsubdurlar. Ukraynalılar arasında Karpat Rutenyalılar (Boyklar, Hutsullar, Lemkos) və Polissya etnoqrafiya qrupları (Litvins, Poloşçuklar) var.

Ukrayna milliyyətinin formalaşması XII-XV əsrlərdə Şərqi Slavyan əhalisinin cənub-qərb hissəsi əsasında baş verdi. Ukrayna ərazilərində yaşayan Polyanlar, Drevlyanlar, Tivertsilər, Şimallılar, Ulikeslər, Volınalılar və Ağ Xorvatlar qəbilələri dövlətlərdə birləşdi: Kiyev Rusu (IX-XII əsrlər), daha sonra - Galisiya-Volin Rusu (XII-XIV əsrlər) . Tivertsy və Uliches qəbilələri, bəzi alimlərin inandığı kimi Trakya mənşəli idi.

Qədim Rusiyada Rusyn sözü sakinlər üçün etnonim kimi istifadə edilmişdir. Əvvəlcə "Keçmiş illərin nağılı" nda rast gəlinir və birlikdə istifadə olunurrus, rus xalqı - bu, Rusiya ilə əlaqəli insanların adıdır.

Orta əsrlərdə, xüsusən XVI-XVII əsrlərdə, müasir mərkəzi Ukrayna (Hetmanate) ərazisində, Rutenian termini bu dildə yaşayan insanların milliyəti üçün dilə, dinə, eləcə də etnonimə tətbiq edilmişdir. ərazilər və "Rus" sözünün sinonimi kimi istifadə edilmişdir. Galiçya və Bukovina ərazilərində bu ad 1950-ci illərin əvvəllərinə qədər qaldı və Transkarpatiyada bu günə qədər gəlib çatdı.

Siyasi parçalanma dövründə dilin, mədəniyyətin və həyatın mövcud yerli xüsusiyyətləri səbəbindən üç Şərqi Slavyan xalqının - Ukrayna, Rus və Belarusun formalaşması üçün ilkin şərtlər yaradıldı. Ukrayna millətinin formalaşmasının əsas tarixi mərkəzi Orta Dnepr bölgəsi - Kiyev bölgəsi, Pereyaslav bölgəsi, Çerniqov bölgəsi idi.

Şərqi Slavyan Pravoslavlığının ən vacib ziyarətgahlarının yerləşdiyi Kiyev (Kiyev-Peçersk Lavra kimi) əhəmiyyətli bir inteqrasiya rolu oynadı. Digər cənub-qərbi Şərqi Slavyan torpaqları bu mərkəzə doğru çəkildi - Sivershina, Volın, Podolia, Şərqi Qalisiya, Şimali Bukovina və Transcarpathia.

XIII əsrdən bəri Ukrayna etnosunun formalaşdığı ərazi Macarıstan, Litva, Polşa və Moldova fəthlərinə məruz qaldı. XV əsrin sonlarından etibarən özlərini Şimali Qara dəniz bölgəsində qurmuş tatar xanlarının basqınları başladı. XVI-XVII əsrlərdə xarici fəthçilərə qarşı aparılan mübarizə zamanı Ukrayna milləti xeyli möhkəmləndi. Bunda ən vacib rolu, özünəməxsus bir respublika sisteminə sahib bir dövlət (XVI əsr) yaradan Kazakların (XV əsr) meydana çıxması - Ukraynalıların siyasi qalasına çevrilən Zaporizhzhya Sich meydana gətirdi.

XVII əsrdə yaşayan Ukraynalıların etnik tarixini müəyyənləşdirən məqamlar əl sənətinin və ticarətin daha da inkişaf etdirilməsi, xüsusən də rəhbərlik altında qurtuluş müharibəsi nəticəsində Magdeburq qanunlarından zövq alan şəhərlərdə və yaradıcılıq idi. Bogdan Khmelnytsky, Ukrayna dövləti - Hetmanate və Rusiyanın tərkibinə girməsi (1654). Bu, bütün Ukrayna torpaqlarının birləşdirilməsi üçün ilkin şərtlər yaratdı. 17-ci əsrdə Ukraynalıların əhəmiyyətli qrupları Polşanın bir hissəsi olan Sağ Sahildən, eləcə də Dnepr bölgəsindən şərqə və cənub-şərqə köçdülər, boş çöl torpaqlarının inkişafı və Slobozhanshchina adlanan birliyin meydana gəlməsi.

Din

İnanan Ukraynalılar, əsasən Ukrayna Pravoslav Kilsəsinə (Moskva Patriarxlığı) aid olan xristianlar, az da olsa Ukrayna Pravoslav Kilsəsinə (Kiyev Patriarxlığı) və Ukrayna Avtokefal Pravoslav Kilsəsinə. Galiçiyada, Ukrayna Yunan Katolik Kilsəsinə (Bizans və ya Şərq ayinləri, Uniates) aid olan Yunan Katolikləri üstünlük təşkil edir, Transcarpathia'da, Ukraynalılar arasında Pravoslavlıq üstünlük təşkil edir (2004-cü ildə aparılan bir araşdırmaya görə, bölgə əhalisinin 57,8% -i bütün Pravoslavlara etibar edir) yurisdiksiyalar), 20 - 25% Uniates; az sayda Roma Katolik var. Protestantizm Pentekostalizm, Vəftiz, Adventizm və s. Şəklində də tanınır.

Qeyri-rəsmi məlumatlara görə, təxminən 420 min Ukraynalı, özlərini "həqiqi" ruslar hesab edərkən Rodnoveriyə (Slavyan bütpərəstliyi də deyilir) sadiqdir.

Sosial münasibətlər

Ukrayna kəndinin ictimai həyatında sona qədərXIX patriarxal münasibətlərin sağ qalanları əsrlər boyu qaldı, qonşu icma tərəfindən əhəmiyyətli bir yer tutuldu -toplu ... Ənənəvi kollektiv əmək formaları xarakterik idi (təmizlənmə, supryaga) və istirahət ( böyük uşaqlar - subay kişilərin birlikləri;partiyalar və əlavələr, Yeni il tərənnüm və səxavət və s.). Ukrayna ailənin dominant forması idikiçik , başının - ərinin və atasının ifadə etdiyi güclə, baxmayaraq ki 20. əsrin əvvəllərinə qədər, xüsusilə Polesie və Karpatlarda, böyük bir patriarxal ailənin qalıqları qaldı. Ailənin ayinləri müxtəlif idi, analıq, xüsusən də toy, toy mərasimləri, mahnı və rəqslərlə müşayiət olunan çörəyin bir hissəsi. Ukraynalıların xalq sənəti zəngin və müxtəlifdir: gözəl (yaşayış yerinin bədii boyası, ənənəvi növləri ilə tikmə -qeyd, səs-küy və döşəmə və s.), mahnı və musiqi, xoreoqrafiya, şifahi folklor, o cümlədən rəngarəng spesifikdüşüncələr və kobzarlar və lira ifaçılarının bəstələdikləri tarixi mahnılar. Elmi-texniki tərəqqi və şəhərsalma, əhalinin intensiv hərəkətliliyi müəyyən etnoqrafik bölgələrin və Ukraynalı qrupların xüsusiyyətlərinin əksəriyyətinin silinməsinə gətirib çıxardı. Kəndin ənənəvi həyatı məhv edildi. Məcburi kollektivləşmənin kənd üçün dağıdıcı nəticələri 1932-33-cü illərdəki şiddətli Holodomor, Stalinist repressiyalar tərəfindən ağırlaşdı və nəticədə ukraynalılar 5 milyondan çox insanı itirdi.

Belaruslar

Belaruslar (öz adı - belor.belaruslar ) - Belorusiyanın əsas əhalisi olan təxminən 10 milyon nəfərlik Şərqi Slavyan insanlar. Rusiyada, Ukraynada və digər ölkələrdə də yaşayırlar.

Ümumi sayı təxminən 10 milyon nəfərdir. Hind-Avropa ailəsinin Slavyan qrupunun Belarus dilində danışırlar; Polissya ləhcələri deyilən cənub-qərb, şimal-şərq ləhcələri var. Rus, Polşa, Litva dilləri də geniş yayılmışdır. Kiril əlifbasına əsaslanan yazı. İnanan Belaruslar əsasən pravoslavdır, təxminən 25% katolikdir.

Belaruslar, ruslar və ukraynalılarla birlikdə Şərqi slavyanlara mənsubdurlar. Belarusların mənşəyinin ən ümumi konsepsiyasına görə, Kiyev Rusunun tərkibində Belarusların etnik ərazilərində - Dregoviçi, Kriviçi, Radimiçi yaşayan qədim tayfalar, digər Şərqi Slavyan qəbilələri ilə birlikdə Köhnə Rusiyaya birləşdirildi milliyyət. INXIII - XIV əsrlərdə Köhnə Rus dövlətinin qərb torpaqlarının siyasi parçalanması dövründə Belarusların formalaşmasının baş verdiyi Böyük Litva knyazlığının bir hissəsi oldu. Belarusların spesifik xüsusiyyətləri Köhnə Rus icmasının regional xüsusiyyətləri əsasında formalaşmışdır. Şərqi Slavyan əhalisinin nisbətən yüksək iqtisadi və mədəni səviyyəsi, sayının çox olması və yığcam yerləşməsi mühüm etnik əmələ gətirən amillər idi. Dil amili mühüm rol oynadı. Litva Böyük Hersoqluğunda Köhnə Rus dilinin qərb ləhcəsi - Qədim Belarusiya - dövlət dili rolunu oynadı,Xvi əsrdə tipoqrafiya ortaya çıxdı.

Belarus etnik birliyi inkişaf etdiXIV - XVI əsrlər. Belarusların adı Belaya Rus toponiminə qayıdırXIV - XVI əsrlər Vitebsk bölgəsinə və Mogilev bölgəsinin şimal-şərqinə vəXIX - XX əsrin əvvəlləri əsr artıq Belarusların demək olar ki, bütün etnik ərazilərini əhatə etmişdir. Müasir adın forması - Belaruslar - mənşədirXVII əsr. Eyni zamanda, Belarus-Ukrayna əhalisinin adı ortaya çıxdı - Poleshuk. Eyni zamanda, Litvins, Rusyns, Ruthenians etnonimləri var idi. Öz adı olaraq, Belaruslar etnonimi yalnız Belorusiya SSR (1919) qurulduqdan sonra geniş yayılmışdır.

Belarusların ənənəvi peşələri əkinçilik, heyvandarlıq, eləcə də arıçılıq və toplaşmaqdır. Qış çovdar, buğda, qarabaşaq yarması, arpa, noxud, kətan, darı, çətənə və kartof becərirdilər. Bağlarda kələm, çuğundur, xiyar, soğan, sarımsaq, turp, xaşxaş toxumu, yerkökü əkilmişdir. Bağlarda - alma, armud, albalı, gavalı, giləmeyvə kolları (bektaşi, qarağat, böyürtkən, moruq və s.). Başlanğıcda dominant torpaq istifadəsi sistemiXx əsrdə üç tarla, yoxsullar arasında - iki sahə var idi.

Əsas əkin alətləri şumdur. Ralo və bipoddan da istifadə edilmişdir. Tırmık üçün bir hörmə və ya trikotaj tırmıq və daha arxaik bir cırtdan düyünlü, qapalı istifadə edilmişdir. SondanXIX əsrdə dəmir əkin və tırmık ortaya çıxdı. Məhsul yığmaq üçün alətlər - oraqlar, taraklar, dirsəklər, dırmıqlar. Taxıl, osetinlər və ya evitlər - odun kabinələrində qurudulmuşdur. Taxıl biçmək üçün bir dalğa, bir rulon və yuvarlaq bir jurnal istifadə edilmişdir. Taxıl anbarlarda və qəfəslərdə, kartof - soba və zirzəmilərdə, şifrələrdə saxlanılırdı.

Donuz yetişdirilməsi heyvandarlıqda mühüm rol oynadı. Mal-qara da yetişdirildi. Qoyunçuluq Belarusiya ərazisində geniş yayılmışdır. Atçılıq əsasən şimal-şərqdə inkişaf etmişdir. Meşədə hər yerdə giləmeyvə və göbələk toplanmış, ağcaqayın və ağcaqayın şirəsi yığılmışdır. Çaylarda və göllərdə balıq ovlayırdılar.

Ticarət və sənətkarlıq inkişaf etdirildi - döşək və döşəklər, kənd təsərrüfatı alətləri, dəri, qoyun dərisi, xəz emalı, ağacdan ayaqqabı, nəqliyyat vasitələri, mebel, keramika qablar, çəlləklər və ev əşyaları hazırlamaq. Tekstil xammalı və dəridən dekorativ və tətbiqi məhsulların, xalq naxışlı məhsulların istehsalı xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Bəzi sənətkarlıq növləri və sənətkarlıq davamlı olaraq davam etdi, lakin bir çoxu yoxa çıxdı. Son illərdə saman toxumaq, kəmər tikmək, paltar tikmək və s. Canlanmağa başladı.

Belarusların əsas məskunlaşma növləri veska (kənd), kiçik şəhərlər, işgəncə otaqları (icarəyə götürülmüş torpaqlarda məskunlaşma yerləri), qəsəbələr, təsərrüfatlardır. Ən geniş yayılmış kəndlərdir. Tarixən məskunlaşma planlaşdırılmasının bir neçə forması inkişaf etmişdir: izdihamlı, xətti, küçə və s. Sıxlıq forması ən çox şimal-şərqdə, xüsusən də qonaqların kənarında yayılmışdır. Xətti planlaşdırma (əmlaklar onun bir tərəfində küçə boyunca yerləşir) bütün Belarusiyada geniş yayılmışdırXVI - XVII əsrlər. Qəsəbədəki evlərin sayı 10-dan 100-ə qədərdir (əsasən Polesiyada).

Ənənəvi kişi milli geyim kompleksi köynək, baş bantları (jiletlər), qolsuz gödəkçələr (kamizelki) -dən ibarət idi. Köynək çöldə geyindi, rəngli bir kəmər bağladı. Ayaqqabılar - bast ayaqqabılar, dəri dirəklər, çəkmələr, qışda çəkmələr. Şlyapalar - saman papaq (qanad), keçəli papaq (magerka), qışda xəz papaq (ablavuxa). Bir dəri çanta çiyin üzərində aparıldı. Kişi kostyumunda ağ rəng üstünlük təşkil edirdi və tikmə naxışlar köynəyin altındakı yaxada idi; kəmər çox rəngli idi.

Qadınların kostyumu daha fərqli, açıq bir milli kimliyə sahibdir. Dörd dəst fərqlənir: ətək və önlük ilə; bir ətək, önlük və garset ilə; baret göğsünün tikildiyi ətəklə; panel, önlük, garset ilə. İlk ikisi Belarusiya, son ikisi şərq və şimal-şərq bölgələrində məlumdur. Üç növ köynək var: düz çiyin ucluqları ilə, tunik kimidir, boyunduruqla; qollarındakı tikmələrə böyük diqqət yetirildi. Kəmərlər - müxtəlif üslublu ətəklər (andarak, sayan, palatnyanik, letnik), həmçinin panevlər, önlüklər. Etəklər qırmızı, mavi-yaşıl, boz-ağ rəngli, uzunlamasına və eninə zolaqlıdır. Önlüklər krujeva, kıvrımlarla bəzədilmişdir; qolsuz gödəkçələr (qarset) - tikmə, krujeva ilə.

Qızların baş geyimləri dar lentlər (endirim, şapka), çələnglərdir. Evli qadınlar saçlarını qapağın altına saldılar, dəsmal baş geyiminə (namitka), bir eşarp taxdılar; onları bağlamağın bir çox yolu var idi. Gündəlik qadın ayaqqabıları - ayaqqabılar, şənlik - postollar və xrom çəkmələr. Kişilər və qadınlar üçün xarici geyimlər demək olar ki, eynidilər. Keçirilmiş boyasız bir parça (retinue, syarmag, burka, latushka) və aşılanmış (kazachyna) və bitməmiş (casing) qoyun dərisindən tikilmişdir. Kaftan və kabat da taxmışdılar. Müasir kostyumda milli tikmə, kəsmə, rəng ənənələrindən istifadə olunur.

Belaruslar folklorunda geniş janrlar - nağıllar, əfsanələr, ənənələr, atalar sözləri, kəlamlar, tapmacalar, sui-qəsdlər, təqvim və ailə ritual şeiri, xalq teatrı və s. Təqdim olunur. dünya əfsanələrdə, əfsanələrdə və hekayələrdə əks olunur. Belarusların mahnı yazıları zəngindir. Məşhur musiqi alətlərinə batleyka, basetlya, zaleika, lira, dəf və s.

Qərbi slavyanlar

Qütblər

Qütblər - Qərbi Slavyan xalqı. Etnik Polşaların ümumi sayı - 40 milyon, Polşa mənşəli insanlar - təxminən 60 milyon.polşa Hind-Avropa ailəsinin slavyan qrupu. Latın əlifbasına əsaslanan yazı. Dindarlar əsasən katolikdir, protestantlar var.

Qütblər bir xalq olaraq qədim Polşa dövlətinin təşəkkülü və inkişafı ilə formalaşdı. Polyan, Slazans, Vislyans, Mazovshans və Pomoryanların Qərbi Slavyan qəbilələrinin birliklərinə əsaslanırdı. Pomorie'nin Polşa torpaqlarının qalan hissəsi ilə birləşdirilməsi prosesi, yalnız qədim Polşa dövləti ilə siyasi əlaqələrinin kövrəkliyi ilə deyil, həm də sosial-iqtisadi və mədəni inkişafının özünəməxsusluğu ilə (bütpərəstliyin uzunmüddətli hökmranlığı) mane oldu. və s.). Ləhcələrə görə çadra, slanzanlar və Vislyanlar yaxın idi. Siyasi parçalanma dövründə (XI - XIII əsrlərdə) bəzi Polşa torpaqları təcrid olundu, lakin aralarındakı mədəni və iqtisadi əlaqələr kəsilmədi. Alman genişlənməsinə qarşı müqavimət və siyasi parçalanmanın aradan qaldırılması zamanı (XIII - XIV əsrdə), Polşa torpaqlarının birləşdirilməsi həyata keçirildi, əhalisi arasındakı əlaqələr genişləndi və möhkəmləndi. Eyni zamanda, almanlar tərəfindən tutulan qərb və şimal torpaqlarının (Aşağı Sileziya, Pomorie, Masuria, Western Wielkopolska) almanlaşdırılması prosesi gedirdi.

XIV - XV əsrlərdə Polşa dövlətinin torpaqlarının birləşdirilməsi, Polşaların milli konsolidasiya prosesinə qatqı təmin etdi.XVII əsr. Çoxmillətli dövlət - Birlik (1569-cu ildə Lublin İttifaqı tərəfindən Litva Böyük Hersoqluğu ilə qurulmuşdur) - Polşa millətinin konsolidasiyası prosesi baş verdi. Bu proses sondan bəri mürəkkəbdirXviii Polşa-Litva Birliyinin (1772, 1793 və 1795) Rusiya, Avstriya və Prussiya arasındakı üç bölgüsü və vahid Polşa dövlətçiliyinin itirilməsi ilə əlaqəli əsr. SondaXVIII - XIX Əsrlər boyu milli azadlıq hərəkatları Polşalıların milli kimliyinin qorunub saxlanmasında və böyüməsində müstəsna rol oynamış, Polşa xalqı vətəninə, ana dilinə və adətlərinə sadiq qalmışdır.

Ancaq polyakların siyasi dağınıqlığı onların etnik tarixlərinə təsir etdi. Həm dəXIX əsrdə ləhcələri və bəzi etnoqrafik xüsusiyyətləri ilə fərqlənən bir neçə polyak qrupu var idi: qərbdə - Velikopolyanlar, Lenchitsans və Sieradzyans; cənubda - Malopolyanlar; Sileziyada - Slenzans (Silesians); şimal-şərqdə - Mazur və Varmaki; Baltik dənizi sahilində - Pomorians. Malopolyanlar qrupuna gurallar (dağlıq bölgələrin əhalisi), Krakov və Sandomirianlar daxil idi. Silesians arasında Polşalılar, Silesian guralları və digər qruplar seçildi. Kuyavilər Böyük Qütblərə, Kurpi isə Mazurlara mənsub idilər. Pomorie-də Kaşubyalılar dil və mədəniyyətlərinin xüsusiyyətlərini qoruyaraq (bəzən xüsusi bir milliyyət olaraq qəbul edilir) xüsusilə qabarıq idilər. Sənayenin və urbanizasiyanın böyüməsi ilə, xüsusən sondanXIX əsrdə bu qruplar arasındakı fərqlər azalmağa başladı.

Polşalıların yarısından çoxu şəhərlərdə yaşayırlar (ən böyüyü Varşava, Lodz, Krakov, Wroclaw, Poznan), çoxşaxəli sənaye, ticarət, istehlak xidmətləri, səhiyyə, təhsil, elm və mədəniyyət sahələrində çalışırlar.

Kənd təsərrüfatının əsas sahələri əkinçilik və heyvandarlıqdır; əsas istiqamət taxıl bitkilərinin becərilməsidir, əkilən sahənin əhəmiyyətli bir hissəsi kartof tərəfindən zəbt edilmişdir. Tərəvəzçilik və bağçılıq böyük əhəmiyyətə malikdir. Müasir kənd təsərrüfatı maşınlarına əlavə olaraq köhnə alətlərdən də istifadə olunur: çərçivə tırmıqları, toxucular, dırmıqlar, pitchforks. Süd və ət maldarlığı (mal-qara, qoyun, donuz). Daşınma, nəqliyyat və qismən kənd təsərrüfatı işləri üçün kəndlilər ənənəvi olaraq atlardan və az miqdarda öküzlərdən istifadə edirlər.

Ənənəvi kənd yaşayış yerləri: mərkəzi meydanın və ya gölməçənin ətrafında yerləşən evləri olan küçə kəndləri, dairəvi yollar və yumurtalıqlar (radial plan). Sosial-iqtisadi və mədəni inkişaf müddətində Polşa kəndlərindəki planlaşdırma və binaların növləri dəyişir. Bir çox kənddə yeni binalar tikildi - müasir üslub və yerli ənənələrin birləşdirildiyi məktəblər, klublar, kafelər və s. Klublarda (svetlitsa) və kafelərdə köhnə kəndli mebellərini görə bilərsiniz; bir kafenin içi tez-tez tamamilə köhnə meyxana üslubunda hazırlanır və bu, hələ də bəzi kəndlərdə qorunur. Burada Polşa milli yeməkləri və içkilər təqdim olunur.

Əksər polyaklar müasir kostyumlar geyinirlər. Ənənəvi xalq geyimləri tətil günlərində kəndlərin bir hissəsində geyinilir. Məhsul bayramı və digər milli şənliklər üçün müxtəlif bölgələrdən gələn kəndlilərin ənənəvi geyimləri müxtəlif və rəngarəngdir. Lowicz şəhərinin yaxınlığında və kəndlilərin gündəlik geyindikləri dağlarda ənənəvi geyimlər digər sahələrdən daha çox qorunub saxlanılmışdır. Lovichi kostyumu zolaqlı parçalarla xarakterizə olunur; onlardan ətəklər, önlüklər, qadın paltarları, kişi şalvarları tikilirdi.

Xarici kişi geyimləri - sukman qorunub saxlanılmışdır. Dağlarda kişilər gümüş və ya başqa bir metal qol bağlayan qısa bir kətan köynək, ürək şəklində naxışla bəzədilmiş ağ parça şalvar, geniş dəri kəmər və ağ yundan hazırlanmış qısa gödəkçə (tsuhu) geyinirlər. Kəndli qadınlar naxışlı və ya düz parçadan hazırlanmış ətək, köynək, qolsuz bir pencək geyinirlər. Goralesin qış paltarları kəfəndir. Krakov kostyumu özünəməxsusdur: çiçəkli parçadan hazırlanmış bir qadın ətəyi, tül və ya kətan önlük, köynəyin üzərindəki bir parça və ya məxmər korsaj, qızıl və ya gümüş tikmələrlə bəzədilmiş, metal lövhələr və s.; kişi - açılan yaxalı köynək, zolaqlı şalvar, zəngin naxışlı mavi kaftan; baş geyimlərindən (isti xəz papaqlar, şlyapalar və s.), Polşa hərbçilərinin baş geyiminə bənzər bir konfederant geyim maraqlıdır.

Ailə əsasən kiçikdir (sadə), geniş (mürəkkəb) ailə daha az yayılmışdır. INXIX əsrdə ər-arvad, oğulları arvad və övladları olan və bir neçə qardaşını arvadları və uşaqları ilə birləşdirən "qardaş" kompleks "ata" ailələri mövcud idi. Köhnə adətlərdən bəzi ailə (məsələn, toy) və təqvim ailələri sağ qalmışdır.

Polşada xalq sənətinin ənənələri canlıdır: heykəltəraşlıq, oyma, şüşə üzərində rəsm, vytsinanki oyma - kağız, tikmə, keramika, toxuma və toxuculuqdan naxışlar. Xalq motivləri bir çox peşəkar sənətkar tərəfindən əsərlərində istifadə olunur. Şifahi xalq sənəti zəngindir (ritual, təqvim, lirik, ailə, əmək mahnıları, əfsanələr, balladalar, təmsillər, nağıllar, atalar sözləri və s.). Polşa xalq rəqsləri - polonez, krakowiak, mazurka və s. Yenidən işlənmiş formada Avropaya yayıldı. Xalq rəqsləri, mahnıları və musiqisi müasir peşəkar və həvəskar qrupların repertuarına daxil olub. Polşa bəstəkarlarının əsərlərində xalq rəqsi və mahnı melodiyaları eşidilir.

Çexlər

Çexlər - Çex Respublikasının əsas əhalisi olan Qərbi Slavyan xalqı. Ümumi əhalisi 11 milyona yaxındır, dili Çex dilidir.

Dillərə görə Çexlər Qərbi Slavyan xalqlarına aiddir. 13-14-cü əsrlərdə Çex yazılarının ilk əsərləri mərkəzi Bohemiyanın dilinə əsaslanırdı. Lakin Katolik Kilsəsinin, Alman feodallarının və şəhərlərin patrikliklərinin nüfuzu artdıqca, Çex dili Alman və Latın dillərinin lehinə əzilməyə başladı. Ancaq Hüseylər müharibələri zamanı savadlılıq və ədəbi Çex dili kütlə arasında geniş yayılmışdı. Sonra tabe olan Slavyan xalqlarını almanlaşdırma siyasətini həyata keçirən Qaqsburqların hakimiyyəti altında Çex mədəniyyətinin iki əsrlik tənəzzülü baş verdi (19-cu əsrin ortalarına qədər Çex əhalisinin 15% -i tərəfindən danışılırdı, bu ehtimalla slavyan dillərindən biri, xüsusən də rus ədəbi dili ədəbi dil kimi qəbul edilirdi). Çex dili yalnız 18-ci əsrin sonunda dirçəlməyə başladı, onun əsası, canlı danışıq dilindən fərqli olaraq, bir çox arxaizmlərin müasir Çex dilində olduğunu izah edən 16-cı əsrin ədəbi dili idi. Danışıq dili bir neçə ləhcə qrupuna bölünür: Çex, Orta Morav və Şərqi Moravian.

Dindarlar: Katoliklər - 27%, Çex Evangelist qardaşlar - 1%, Çex Husilər - 1%, digər dinlər (Xristian azlıq kilsələri və məzhəbləri, Pravoslav Xristianlar, Yəhudilər, Müsəlmanlar, Buddistlər və s.) - təxminən 3%. Əhalinin əksəriyyəti özlərini ateist hesab edirlər (% 59) və demək olar ki, 9% dinləri ilə bağlı suala cavab verməkdə çətinlik çəkirlər.

Çexlər qalalar, qalalar, tarixi şəhərlər, monastırlar və kilsə memarlığının digər elementləri, bir çox "texniki" abidə şəklində zəngin bir mədəni və tarixi irsə sahibdirlər.

Dünyaca məşhur qara teatr Ta Fantastica, dünyanın hər yerindən turistləri cəlb edən Praqa möcüzələrindən biridir. 1980-ci ildə yaradıcısının köç etdiyi ABŞ-da qurulduPeter Kratochvil ... Məxməri İnqilabdan sonra teatr Praqaya qayıtdı. Bir neçə ildir "Ta Fantastic" üç qitənin 30-dan çox ölkəsini gəzdi. Tur daima qələbə ilə başa çatdı. Sehr sadə bir optik hiyləə əsaslanır. Qara paltar geymiş aktyorlar, eyni qara mənzərənin fonunda yoxa çıxırlar. Qaranlıqdan işıq şüaları ilə qoparılan rekvizitlər öz həyatlarını yaşamağa başlayır. Ta Fantastica Teatrı bu texnikanı təkmilləşdirmiş və ən müasir texnologiyalardan və xüsusi effektlərdən istifadə edərək islah etmişdir. Tamaşaçıların gözü qarşısında aktyorlar səhnəyə toxunmadan uçurlar, nəhəng bir ekranda sirli obrazlar dəyişir, nəhəng kuklalar insanlarla birlikdə oynayır. Tamaşalar zamanı canlı musiqi səsləri - teatr tamaşasının bərabər iştirakçısıdır. Vurğu dramatik hərəkətə keçir və hiylə bir hədəf olmaqdan çıxır və vasitə olur - ancaq çox parlaq və möhtəşəm bir vasitədir.
"Ta Fantastic" digər qara teatrlardan və qeyri-adi dərəcədə geniş bir repertuardan fərqlənir. Burada Don Kixot, Möcüzələr Diyarında Alice, Kiçik Şahzadə kimi məşhur romanların uyğunlaşmalarını və ayrıca teatr üçün yazılmış pyesləri görə bilərsiniz: Sehirli Fantaziya, Rüya, Cənnət ləzzətləri bağı (Hieronymus Boschun əsəri əsasında). Teatrın ən diqqət çəkən məqamı, ilk böyüklüyündəki rok və pop ulduzlarının iştirakı ilə hazırlanan musiqili filmlərdir: 2003-cü ildən bəri səhnəni tərk etməyən "Pied Piper", "Zhanna d'Arc" və "Excalibur". şöhrəti məşhur müğənni və aktrisayaLucie Biele - Çex pop ulduzu.

Slovaklar

Slovaklar, Slovakiyanın əsas əhalisi olan insanlar (% 85,6). Əhalisi 4,5 milyondan çoxdur. Hind-Avropa ailəsinin Slavyan qrupunun Slovak dilində danışırlar. Latın qrafikasına əsaslanan yazı. Dindarların çoxu Katoliklər, Protestantlar (Lüteranlar) və Yunan Katolikləri (Uniates) var.

Slovakiya ərazisindəki slavyanlar o zamandan bəri üstünlük təşkil etməyə başladıVI əsr. Cənub-şərqdən və şimaldan hərəkət edərək keçmiş Kelt, Alman və daha sonra Avar əhalisini qismən mənimsədilər. Yəqin ki, Slovakiyanın cənub bölgələri ilk Qərbi Slavyan Samo dövlətinin bir hissəsi idiVii əsr. Slovakların əcdadlarının ilk qəbilə bəyliyi - Nitra və ya Pribina knyazlığı əvvəlində meydana gəldiIX Vaga və Nitranın aşağı hissələrində. 833-cü ildə, gələcək Böyük Moraviya dövlətinin nüvəsi olan Moraviya knyazlığına qoşuldu.

863-cü ildə şifahi yazı meydana çıxır. Sonda Dunayda görünən Macarların hücumları altındaIX əsrdə Böyük Moraviya dövləti parçalandı. Şərq bölgələri tədricən Macarıstan dövlətinin bir hissəsinə çevrildi, sonra (1526-cı ildən sonra) - Avstriya (1867-ci ildən Avstriya-Macarıstan) monarxiyası. Ortadan "Slovaklar" termini ortaya çıxdıXv əsr. Daha əvvəlki mənbələrdə "Sloveniya", "Slovenka" etnonimi və "Sloveniya" ərazisinə rast gəlinir.

Macarıstanın şimalındakı Slovakiya bölgələri xüsusi inzibati birliyi təmsil etmirdi. GERİXvi yüzyılda, Osmanlı tərəfindən Macar bölgələrini işğal etməsindən bəri, Slovakiyanın etno-ərazi konsepsiyası ortaya çıxdı. Slovak millətinin formalaşması milli zülm və zorakı modernləşmə şəraitində davam etdi. Slovakiya "milli dirçəlişi" 80-ci illərdə başladıXviii əsrdə kənd ziyalıları (keşişlər, müəllimlər) və şəhər əhalisi böyük bir rol oynadı. Slovak ədəbi dilinin sonunda ortaya çıxmasıXviii əsr Slovakların özünüdərk və milli konsolidasiyasının artmasına kömək etdi. 1863-cü ildə Martin şəhərində milli mədəniyyət və təhsil cəmiyyəti Matica Slovacka quruldu.

1918-93-cü illərdə Slovakiya Çexoslovakiyanın bir hissəsi idi. 1993-cü ildən - müstəqil suveren Slovakiya Respublikası.

Slovakların ənənəvi məşğuliyyəti əkinçilikdir: dağlıq ərazilərdə otlaq maldarlığı (mal-qara, qoyun), ovalıqlarda əkinçilik (taxıl, üzüm, bağçılıq). Sənaye inkişaf edir; sənayenin dağınıq təbiəti həm də kənd sakinlərinə sənaye müəssisələrində işləməyə imkan verir.

Ənənəvi sənətkarlıq - dəri məmulatları, taxta qablar, toxuculuq, tikmə, krujeva istehsalı, çap olunmuş parçalar istehsalı. Modra və Pozdisovce şəhərlərindəki ən böyük keramika emalatxanaları ənənəvi fayans və keramika istehsal edir.

Cənubi Slovakiyada ənənəvi yaşayış yerləri, adi və küçə düzeni. Dağlıq ərazilərdə kiçik cumulus qəsəbələri və təsərrüfatları üstünlük təşkil edir. Bir neçə kilometrlik bir zəncirdə uzanan yaşayış məntəqələri də var. Ənənəvi yaşayış evləri üç otaqdan ibarətdir: daxma (daxma), pitvora (kətan) və komory (kiler). Dağlıq ərazilərdə taxta kütləvi binalar üstünlük təşkil edir, düzənliklərdə - divarları açıq rənglərə boyanan kərpic və zərif, cənub-qərbdə parlaq bəzəklərlə boyanır. Evlər küçəyə baxır, yaşayış və kommunal otaqlar bir damın altında sıra ilə yerləşib.

Ənənəvi geyimin təxminən 60 növü var. Ən çox yayılmış qadın kostyumu qayışlı uzun bir alt köynəyindən, yaxasına yığılmış qısa bir köynəkdən, ön və arxa önlükdən (daha sonra yubka və önlükdən) ibarətdir. Digər bir ümumi kompleks tunika bənzər uzun köynək, yubka, önlük, qolsuz gödəkçədir.

Kişi geyimləri - şalvar (dar və ya enli, parça, kətan, kordonla işlənmiş), tunikabənzər köynək, xəz və parça yeleklər. Subaylar şapkalarına tük və uzun lentlər taxırlar. Dağlının kostyumunun məcburi bir aksesuarı, pirinç tokaları olan çox geniş dəri kəmərdir.

XX əsrin ortalarına qədər kompleks ata və ya qardaş ailələri əsrlər boyu mövcud olmuşdur. Ailə başçısı (qazda) mübahisəsiz gücdən istifadə edirdi. Ənənəvi qonşuluq qarşılıqlı yardım qorunur. Ailənin ayinlərindən ən təntənəli toydur: əvvəllər bütün qohumlar və qonşular tərəfindən bütün bir həftə qeyd olundu.

Ailə və təqvim ayinləri ilə əlaqəli teatr tamaşaları xarakterik idi: maskalı gənclər rəqslər və oyunlar hazırladılar. Milad ən böyük təqvim tətillərindən biri olaraq qalır. Ailə dairəsində qeyd olunur, bir Milad ağacı bəzəyirlər (əvvəllər bir yarpaq ola bilər), hədiyyə verirlər. Vaxtilə sehrli bir funksiyası olan xoşbəxtlik və yaxşılıq arzuları ilə "alpinistlərin" Yeni il turları geniş yayılmışdır.

Nağıllar və əfsanələr Slovakların folklorunda mühüm yer tutur. Xüsusilə xalq intiqamçılarını - "zboinikləri" tərənnüm etmək ənənəsi güclüdür, bunların arasında ən populyar xalq balladalarının və nağıllarının qəhrəmanı Juraj Janosikdir.

Xalq mahnıları ailə və təqvim ayinləri ilə əlaqələndirilir. Lirik mahnılar kiçik tonun üstünlüyü ilə sağ qalmışdır. Slovakiyanın şərqində rəqs mahnıları tipikdir. Ən çox yayılmış rəqslər bir çox dəyişikliyə sahib odzemok, czardash, polka və s. Bir çox musiqi xalq ansamblı (simlər, küləklər) var. Solo instrumental musiqi (skripka, fleyta, çömçəquyruq, zil və s.) Populyardır. Folklor festivalları hər il keçirilir, ən böyüyü Vihodna qəsəbəsindəki bütün Slovakiya festivalıdır..

Lujitski

Lujich sakinləri (sorbs), - Aşağı və Yuxarı Lusatiya ərazisində yaşayan yerli Slavyan əhali - müasir Almaniyanın bir hissəsi olan bölgələr. Üst sorbiya və aşağı sorbiyaya bölünən Lujitski dilində danışırlar.

Müasir lusatiyalılar Lusatiya serblərinin və ya sadəcə serblərin qalıqlarıdır, bunlara Lutich və Bodrich qəbilə ittifaqlarını da daxil edən Polabian Slavların sözdə 3 əsas qəbilə ittifaqlarından biridir. Erkən orta əsrlərdə Polab Slavları və ya Alman dilində Vendilər müasir Alman dövlətinin ərazilərinin ən azı üçdə birini - şimal, şimal-qərb və şərqdə məskunlaşmışdılar. İndiki vaxtda Luzhi xalqı xaricində hamısı tamamilə Almandır. Bu proses bir neçə əsr davam etdi və bu dövrdə tamamilə hərbi slavyan torpaqlarının Alman hərbi-siyasi hökmranlığı altında olan əhalisi tədricən almanlaşdırıldı. Polabiya və Pomeraniya torpaqlarının Alman dövlətlərinə daxil edilməsi prosesi 12-dən 14-cü əsrə qədər davam etmişdir. Lusatiya torpaqları 9-cu əsrdə Charlemagne Frank imperatorluğunun bir hissəsi oldu. 11-ci əsrin əvvəllərində Lusatiya torpaqları Polşa tərəfindən fəth edildi, lakin qısa müddətdə Meissen Margrave'in hakimiyyəti altına girdi. 1076-cı ildə Alman imperatoru IV Henry Lujitskaya markasını Çex Respublikasına verdi. Çex Krallığının bir hissəsi olduğu dövrdə bölgənin aktiv bir Almanlaşma prosesi başladı. Çex dövlətindən müxtəlif ticarət və vergi imtiyazları alan Almaniyadan olan kolonistlər kütləvi şəkildə Lujitsaya köçdülər. Bohemiyada Habsburq sülaləsi qurulduqdan sonra Slavyan əhalinin almanlaşma prosesləri sürətləndi. 17-ci əsrdə Lusatiya torpaqları Saksoniyaya verildi və 19-cu əsrdə Prussiyanın, 1871-ci ildən Alman İmperiyasının bir hissəsi oldular.

Lujitsa, nümayəndələri Slavyan dilini istifadə edən Almaniyada Slavların qalan son etnik birliyidir.

Alman nəzəriyyələrinə uyğun olaraq Lusatiya serblərinin ilk məskənləri, ehtimal ki, VI əsrdə qeydə alınmışdır. Bu nəzəriyyələrə uyğun olaraq, Slavlardan əvvəl bu ərazilərdə müxtəlif Kelt qəbilələri yaşadı. Digər nəzəriyyələrə görə, lusatiyalılar, slavyanlar kimi, ümumiyyətlə, slavyanların əvvəlki hind-Avropa icmalarından ayrılması prosesinin baş verdiyi bu ərazilərin avtokton əhalisidir. Xüsusilə, onlar Przeworsk mədəniyyəti ilə əlaqələndirilir.

Lujitsky Serblər Almaniyada rəsmi olaraq tanınmış dörd milli azlıqdan biridir (Romanlar, Frizlər və Danimarkalılarla birlikdə). İndi təxminən 60.000 Alman vətəndaşının Serbolik köklərə sahib olduğuna inanılır, bunlardan 20.000-i Aşağı Lusatiyada (Brandenburg), 40.000-i isə Yuxarı Lusatiyada (Saksoniya) yaşayır.

Ədəbiyyat. Ana dillərində ədəbiyyat ortaya çıxmazdan əvvəl Lusatiyalılar, Qərbi Avropanın bir çox xalqları kimi Latın dilindən istifadə etdilər. Lusatian dilində qalan ən qədim abidə Budishinskaya andıdır (başlanğıcXvi əsr). Lusatiya milli ədəbiyyatının banisi şair və nasir A. Seilerdir (1804-1872). INXIX Əsrdə şair Y. Radiserb-Velia (1822-1907), nasir Y. Muchink (1821-1904) və başqaları da çıxış etdilər. Sərhədin Lujitsk ədəbiyyatıXIX - XX əsrlər ilk növbədə şair J. Bart-Chishinsky (1856-1909) tərəfindən təmsil olunur; bu zaman məşhur nəsr yazıçıları M. Andritski (1871-1908), J. Winger (1872-1918). Tənqidi realizm ədəbiyyatı üçünXx əsr şairlər J. Novak (anadan olub 1895), M. Vitkoyts (anadan olub 1893), J. Hezhka (1917-1944), nasir J. Skala (1889-1945), J. Lorenz-Zalessky'nin əsərləri ilə xarakterizə olunur (1874-1939). 1945-ci ildən bəri ədəbiyyatın inkişafı, GDR-də Lusatiya milli azlığının mənəvi mədəniyyətinin böyüməsini əks etdirdi. GDR-nin sosialist xalq ədəbiyyatının ayrılmaz hissəsi olan müasir Lujicians ədəbiyyatı nəsr yazıçıları J. Brezan (anadan olub 1916), J. Koch (anadan olub 1936), şair K. Lorenz (anadan olmuş 1938) ilə təmsil olunur. ), və qeyriləri.

Kaşublar

Kaşublar - Polşanın şimal-qərb bölgələrində, Baltik dənizi sahilində yaşayan qədim pomorianların nəsilləri. Əhalisi təxminən 550 min nəfərdir. Polşa dilinin Kaşubiya ləhcəsində danışırlar. ƏvvəlindəXIV in. Kaşubilərin torpaqları Tevton ordeni tərəfindən ələ keçirildi. Şərqi Pomeraniya, 1466-cı ildə Torun Barışında Polşaya qovuşdu. Polşanın 1-ci və 2-ci hissələrində (1772, 1793) Kaşubiyalıların torpaqları Prussiya tərəfindən tutuldu. Polşaya yalnız 1919-cu il Versal Müqaviləsi ilə qaytarılmışdılar. Uzunmüddətli zorakı Almanlaşmaya baxmayaraq, Kaşubiyalılar öz mədəniyyətlərini qorudular. Kaşubiyalıların çoxu vətəndaşlıqlarına görə polyaklar olduqlarını, etnik mənsubiyyətinə görə Kaşubilər olduqlarını söyləməyə üstünlük verirlər. özlərini həm polyaklar, həm də kaşubilər hesab edirlər.

Kaşubilərin qeyri-rəsmi paytaxtı Kartuzy şəhəridir. Böyük şəhərlərdən Gdynia, Kaşubyan mənşəli insanların ən böyük nisbətinə sahibdir. Əvvəlcə əksər Kaşubiyalıların əsas məşğuliyyəti balıq ovu idi; İndi çoxu turizmdə işləyir.

Kaşubiyalıların şəxsiyyətini və ənənələrini qorumağa qayğı göstərən əsas təşkilat Kaşubian-Pomeranian Birliyidir.

Cənubi Slavlar

Serblər

Serblər , insanlar, Serbiyanın əsas əhalisi (6428 min nəfər). Hind-Avropa ailəsinin Slavyan qrupunun Serb dili danışılır. Serblərin digər xalqlarla yaşadıqları bölgələrdə çox vaxt ikidilli olurlar. Kiril əlifbasına əsaslanan yazı. Dindarların əksəriyyəti pravoslav, kiçik bir hissəsi katolik və protestant, sünni müsəlman var.

Serblər də daxil olmaqla Yuqoslaviya xalqlarının etnik tarixi, Slavyan qəbilələrinin 6-7-ci əsrlərdə Balkanlara kütləvi köçü ilə əlaqələndirilir. Yerli əhali əsasən assimilyasiya edildi, qismən qərbə və dağlıq ərazilərə sövq edildi. Slavyan tayfaları - Serblərin, Çernoqoriklərin və Bosniya və Herseqovinanın əcdadları Sava və Tuna çaylarının cənub qolları, Dinaric dağları, Adriatik sahilinin cənub hissəsi hövzələrində ərazinin əhəmiyyətli bir hissəsini işğal etdilər. Serblərin əcdadlarının məskunlaşma mərkəzi VIII əsrin ikinci yarısında erkən bir dövlətin qurulduğu Raska bölgəsi idi.

9-cu əsrin ortalarında bir Serb knyazlığı yaradıldı. X-XI əsrlərdə siyasi həyatın mərkəzi ya cənub-qərbə, Duklya, Travunia, Zahumye, sonra yenidən Raşkaya köçdü. XII əsrin sonlarından Serbiya dövləti təcavüzkar siyasətini gücləndirdi və XIV əsrin XIII-1-ci yarısında Bizans torpaqları hesabına sərhədlərini əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirdi. Bu, Serbiya cəmiyyətinin həyatının bir çox tərəfinə, xüsusən də sosial münasibətlər sisteminə, sənətə və s. Bizans təsirinin güclənməsinə kömək etdi. 1389-cu ildə Kosovo sahəsindəki məğlubiyyətdən sonra Serbiya Osmanlı imperatorluğuna çevrildi. və 1459-cu ildə ona daxil edildi. Təxminən beş əsr davam edən Osmanlı hakimiyyəti, serblərin konsolidasiyasını dayandırdı.

Osmanlı hakimiyyəti dövründə serblər həm də ölkə daxilində, həm də xaricdə, xüsusilə Vojvodinada şimala - Macarıstanda dəfələrlə hərəkət etdilər. Bu hərəkətlər əhalinin etnik tərkibində dəyişikliklərə səbəb oldu. Osmanlı İmperiyasının zəifləməsi və Serblərin xarici hökmranlıqdan qurtulmaq üçün getdikcə artan hərəkatı, xüsusən də birinci Serb üsyanı (1804-13) və İkinci Serb üsyanı (1815) muxtariyyətin (1833) və sonra müstəqil (1878) Serbiya dövləti. Osmanlı boyunduruğundan qurtulmaq və dövlətin birləşdirilməsi uğrunda mübarizə serblərin milli kimliyinin formalaşmasında mühüm amildir. Əhalinin azad edilmiş bölgələrə yeni böyük hərəkətləri oldu. Mərkəzi bölgələrdən birində - Şumadiyada mütləq əksəriyyət mühacirlər idi. Bu ərazi Serbiya xalqının konsolidasiya mərkəzinə çevrildi və milli dirçəliş prosesi başladı. Serbiya dövlətinin inkişafı və bazar münasibətləri, ayrı-ayrı bölgələr arasındakı iqtisadi və mədəni əlaqələr əhalisinin mədəniyyətində bir qədər düzəlməyə, regional sərhədlərin aşınmasına və ortaq milli kimliyin güclənməsinə səbəb oldu..

Serblərin tarixi taleyi elə inkişaf etdi ki, uzun müddət müxtəlif dövlətlərin (Serbiya, Osmanlı İmperiyası, Avstriya-Macarıstan) bir hissəsi olaraq siyasi, iqtisadi və mədəni olaraq bölündülər. Bu, Serbiya əhalisinin müxtəlif qruplarının mədəniyyətində və həyatında bir iz buraxdı (bəzi özəlliklər bu gün də qalır). Beləliklə, inkişafı səlahiyyətlilər tərəfindən təsdiqlənmiş planlara uyğun olaraq həyata keçirilmiş Vojvodina kəndləri üçün müxtəlif ictimai qurumların birləşdirildiyi düzbucaqlı mərkəzi meydanı olan geniş küçələri olan bir düzbucaqlı və ya kvadrat şəklində bir plan, xarakterikdir. Bu bölgədəki Serbiya əhalisinin mədəniyyətinin müəyyən elementləri, serblərin sıx təmasda olduqları Vojvodina əhalisinin mədəniyyətinin təsiri altında meydana gəldi.

Serblər öz milli birliklərindən xəbərdardırlar, baxmayaraq ki, regional qruplara bölünmə (Şumadianlar, Uzicans, Moravianlar, Maçvanlar, Kosovalılar, Sremtsy, Banacanlar və s.) Xalqın yaddaşında qalmışdır. Serblərin ayrı-ayrı yerli qruplarının mədəniyyətində kəskin şəkildə müəyyən edilmiş sərhədlər yoxdur.

Serblərin vahid bir dövlət çərçivəsində birləşməsi 1918-ci ildə, Serblər, Xorvatlar və Slovenlər Krallığı yaradıldıqda baş verdi (sonradan bu dövlətin adı və sərhədlərinin bir hissəsi dəyişdirildi). Lakin, SFRY-nin dağılmasından sonra serblər yenidən Yuqoslaviya məkanında ortaya çıxan ölkələrin sərhədləri ilə bölündülər.

Keçmişdə serblər əsasən əkinçiliklə - əkinçiliklə (əsasən taxılla), bağçılıqla (gavalı yetişdirmək xüsusi yer saxlayır), üzümçülüklə məşğul olurdular. Əsasən uzaq otlaq növü olan maldarlıq və donuzçuluq mühüm rol oynadı. Balıqçılıq və ovçuluqla da məşğul idilər. Əl sənətləri əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etmişdir - dulusçuluq, taxta və daş oyma, toxuculuq (xalça toxuma, əsasən tiftiksiz), tikmə və s.

Serblər səpələnmiş (əsasən Dinarik massivinin dağlıq bölgələrində) və müxtəlif planlama forması ilə (kütləvi, adi, dairəvi) və izdihamlı (şərq bölgələri) məskunlaşma tipi ilə xarakterizə olunurdular. Yaşayış məntəqələrinin əksəriyyətində bir-birindən 1-2 km aralı ayrılmış bloklar seçilirdi.

Ənənəvi Serb mənzilləri taxta, ağac evlərdir (XIX əsrin ortalarında meşələrdə bol olan ərazilərdə geniş yayılmışdır), həmçinin daş (karst ərazilərdə) və karkasdır (Morav tipi). Evlər hündür bir təməl üzərində inşa edilmişdir (istisna Moraviya tipidir), dörd və ya çəpərli dam örtükləri ilə. Ən qədim mənzil tək kameralı idi, lakin 19-cu əsrdə iki otaqlı hakim olmuşdur. Daş evlər iki mərtəbəli ola bilər; birinci mərtəbə iqtisadi məqsədlər üçün, ikinci mərtəbə mənzil üçün istifadə edilmişdir.

Serblərin xalq geyimləri bölgələrə görə xeyli dərəcədə dəyişir (ümumi elementlər varsa). Kişi geyimlərinin ən qədim elementləri tunika bənzər bir köynək və şalvardır. Xarici geyimlər - jiletlər, gödəkçələr, uzun yağış paltoları. Gözəl bəzədilmiş kəmərlər bir kişi kostyumu üçün məcburi bir aksessuardı (uzunluğu, eni, bəzəyi ilə qadınlardan fərqlənirdi). Mokasin kimi dəri ayaqqabılar xarakterikdir - opanki. Qadınların ənənəvi kostyumunun əsasını tikmə və krujeva ilə zəngin bəzədilmiş tunik tipli köynək təşkil edirdi. Qadın geyimində önlük, kəmər, həmçinin bəzən yellənən müxtəlif jiletlər, gödəkçələr, paltarlar var idi. Xalq geyimləri, xüsusən də qadın geyimləri ümumiyyətlə tikmə, toxunmuş naxış, kordon, sikkə və s. İlə bəzədilirdi.

Keçmişdə serblərin sosial həyatı kənd icmaları ilə xarakterizə olunurdu. Məsələn, mal-qaranı otarmaqda müxtəlif qarşılıqlı yardım və birgə iş formaları geniş yayılmışdı. Serblərin iki növ ailəsi var idi - sadə (kiçik, nüvə) və mürəkkəb (böyük, arxa). Hələ 19-cu əsrin birinci yarısında zadruga geniş yayılmışdı (50 və daha çox insana qədər). Torpaq və əmlaka kollektiv mülkiyyət, kollektiv istehlak, virilokallıq və s. Zadruglar üçün tipik idi.

Serblərin şifahi xalq sənətində, Serb xalqının tarixi taleyini, azadlıq mübarizəsini əks etdirən epik janr (gənclik mahnıları) xüsusi yer tutur. Xalq oyunları üçün dairəvi bir rəqsə yaxın bir dairəvi hərəkət (kolo) xarakterikdir.

20-ci əsrin ikinci yarısında serblərin həyatında baş verən köklü sosial-iqtisadi dəyişikliklər, bunların xeyli hissəsinin əkinçilikdən sənayeye, xidmət sahəsinə keçməsi, ziyalıların böyüməsi mədəniyyətin düzəldilməsi. Bununla birlikdə, əsrlər boyu davam edən mübarizədə müstəqillik və azadlıqlarını qoruyan serblər tarix və mədəniyyət abidələrinə, xalq memarlığına, ənənəvi sənətkarlıqlarına və şifahi xalq sənətlərinə hörmət edirlər. Xalq ənənələri yaşayış yerlərinin tərtibində, geyimlərin kəsilməsində və bəzədilməsində və s. Yeniliklərlə birləşdirilir. Ənənəvi mədəniyyətin bəzi elementləri (geyim, yemək, memarlıq, sənətkarlıq) bəzən süni şəkildə dirçəldilir (o cümlədən turistləri cəlb etmək üçün). Ənənəvi xalq sənəti qorunur - dekorativ toxuculuq, dulusçuluq, oyma və s..

Bolqar

Bolqar , insanlar, Bolqarıstanın əsas əhalisi. Bolqarıstandakı əhali 7850 min nəfərdir. Hind-Avropa ailəsinin Slavyan qrupunun bolqar dilində danışırlar. Kiril əlifbasına əsaslanan yazı. Ləhcələrin iki qrupu var - şərq və qərb. Dindarlar əsasən pravoslavdır, kiçik katolik və protestant qrupları var; əhəmiyyətli bir qrup müsəlman.

Bolqarların etnogenezindəki əsas rolu Balkanlara köçən Slavyan qəbilələri oynadıVI - VII əsrlər. Digər etnik komponentlər Tunc dövründən bəri Balkan yarımadasının şərqində yaşayan Trakyalılar və 670-ci illərdə Qara dəniz çöllərindən gəlmiş türkdilli Proto-Bulgarlardır. Bolqarların ənənəvi mədəniyyətindəki Trakya xüsusiyyətləri Balkan silsiləsinin cənubunda böyük ölçüdə izlənilə bilər; Bolqarıstanın şimal və qərb bölgələrində, Slavyan mədəniyyətinin təbəqəsi daha parlaqdır.

Bolqarıstan dövlətçiliyinin mənşəyi Slavyan qəbilə birliklərinə gedib çıxırVii əsr - Bizans müəllifləri tərəfindən Slaviniya. Mərkəzləşmiş bir təşkilat gətirən Misiya Slavlarının və Proto-Bolqarların siyasi birliyinin qurulması ilə daha da inkişaf etdirildi. İki sosial ənənənin sintezi Bolqarıstan dövlətinin əsasını qoydu. İçindəki dominant mövqe əvvəlcə proto-bolqar zadəganları tərəfindən alındı, buna görə də "bolqarlar" etnonimi adını dövlətə verdi. Birinci Bolqar Krallığının sərhədlərinin genişlənməsi ilə (681-ci ildə qurulmuşdur) ildəVIII - IX əsrlərdə yeni Slavyan qəbilələrini və kiçik Proto-Bolqar qruplarını əhatə edirdi. Slavyan-Bolqar dövlətinin yaranması, əmtəə-pul münasibətlərinin inkişafı Slavyan qəbilələrinin konsolidasiyasına və Proto-Bolqarların slavyanlar tərəfindən mənimsənilməsinə kömək etdi. Assimilyasiya yalnız Slavların sayca üstünlük təşkil etməsi ilə deyil, həm də onların iqtisadi və mədəni tiplərinin Balkanlarda sosial-iqtisadi inkişaf üçün daha geniş və daha sabit bir zəmin yaratdığına görə həyata keçirildi. Etnik birləşmə üçün əhəmiyyətli bir rol, 865-ci ildə xristianlığın qəbul edilməsi və sonunda yayılması ilə oynandıIX əsrlər Slavyan yazısı. SondaIX - X əsrdə əvvəllər Bolqarıstanın subyektləri mənasını verən "Bulgarlar" ifadəsi bir etnonim anlamına gəldi. Bu zamana qədər bolqarların etnogenezi və milliyətin formalaşması prosesi sona çatdı. İkinci Bolqarıstan Krallığı dövründə orta əsr Bolqarlarının mədəniyyəti zirvəyə çatdı. SondaXIV əsrlər boyu Osmanlı istilası, Bolqarların ictimai quruluşunun deformasiyasına yol açdı: zadəganlar varlığını dayandırdı, şəhərlərdə ticarət və sənətkarlıq təbəqəsi əhəmiyyətli dərəcədə azaldı.

Əvvəllər etnik mədəniyyət daşıyıcısıdırXviii əsr əsasən kəndli idi. Kənd cəmiyyətinin dili, adətləri, ənənələri və Pravoslav inancı bariz bir etnodiferensiyalaşdırıcı rol oynadı; monastırlar bolqarların tarixi yaddaşının və onların mədəni irsinin qoruyucusu kimi çıxış edirdilər. Müxtəlif formalarda olan zalımlara qarşı mübarizə milli kimliyini qoruyub saxladı. Folklorda öz əksini tapdı (Yunak və Guiduk dastanları). Bolqarların bir hissəsi Türk assimilyasiyasına məruz qaldı, digər hissəsi (Rodop dağlarında) İslamı qəbul edərək ana dilini və mədəniyyətini qorudu.

Bolqarların ənənəvi peşələri əkinçilik (taxıl, baklagiller, tütün, tərəvəz, meyvə) və maldarlıq (mal-qara, qoyun, donuz). Şəhərlərdə müxtəlif sənətkarlıq növləri inkişaf etdirilirXIX əsrdə sənaye dünyaya gəldi. Aqrar əhali sayəsində bağçılıq və inşaat sənətkarlığı xüsusilə məşhur olan tualet ticarətinin (xaricdə daxil olmaqla) inkişafına səbəb oldu. Müasir Bolqarlar çoxşaxəli sənayedə və mexanikləşdirilmiş kənd təsərrüfatında çalışırlar.

Qadınların ənənəvi geyimləri - iki panellə (şimalda), bir panellə (cənubda), ölkənin orta kəmərində bir sarafan (sukman) və cənubda (sukman və saya) salınan (saya) ilə bel uzunluğu. - önlüklərlə). Şimalda polisi olan bir köynək (üçbucaqlı əlavələr), digər bölgələrdə tunik kimidir. Kişi geyimləri - dar şalvar və qulluqçu paltarları (gödəkçə) dizlərinə və ya belinə qədər (qərbdə) və enli şalvar və qısa bir qulluqçu ilə (şərqdə) qaranlıq parça. Hər iki növ - tunika bənzər bir köynək və geniş bir kəmər ilə. Kəndlərdə fabrik parçalarından dəyişdirilmiş bəzi elementləri qorunur: önlüklər, qolsuz gödəkçələr, eşarplar, bəzən yaşlılar arasında - sukmanlar, enli kəmərlər və s.

Ənənəvi sosial həyat qarşılıqlı yardım adətləri ilə xarakterizə olunur; ailənin patriarxal təməlləri keçmişdə qaldı.

Xalq bayram mədəniyyəti özünəməxsusluğu çox saxlayır. Köhnə adətə görə Yeni il təbrikləri - ritual mahnıdan sözlər səsləndirərək, bəzədilmiş köpək ağacı (sağlamlıq rəmzi) ilə arxasına vurulan qohumların və dostların evlərini ziyarət et. Quş lələkləri ilə bəzədilmiş zoomorfik maskalı kostyumlu uşaqlar Qərbi Bolqarıstanın kəndlərini gəzirlər, kəmərlərində zənglər - xilaskarlar (Yeni ilin populyar adı Surva Godina). Onları komik personajlar müşayiət edir: bəzilərinin ("gəlin") məhsuldarlıq kultu ilə əlaqəsi var idi. Tətil səhər meydanda sağ qalanların xoş arzuları və ümumi dairəvi rəqslə başa çatır. Bu adətlərdə qədim Slav və Trakya ənənələri sintez olunur.

Bolqarlar üçün iki vətəndaş bayramı spesifikdir: Slav əlifbası Kiril və Methodiusun tərtibçilərinə və Bolqar mədəniyyəti xadimlərinə həsr olunmuş 24 May Slavyan Yazılı Dili və Bolqar Mədəniyyəti Günü; 2 İyun Azadlıq Mübarizələrini Anma Günü. Folkloru ilə məşhur olan Gabrovo şəhərində keçirilən yumor və satira qeydləri, karnavallar geniş yayılmışdır..

Xorvatlar

Xorvatlar , insanlar, Xorvatiyanın əsas əhalisi (3.71 milyon nəfər, 1991). Ümumi sayı 5.65 milyon nəfərdir. Xorvatlar Hind-Avropa ailəsinin Slavyan qrupunun cənub alt qrupunun Xorvat dilində danışırlar. Ləhcələr - Shtokavian (Xorvatlar əksəriyyəti tərəfindən danışılır, ədəbi dilin ikava subdialektinə əsasən formalaşmışdır), Çakavyan (əsasən Dalmatiya, İstriya və adalarda) və Kaikavian (əsasən Zagreb və Varazdin yaxınlığında) ). Latın qrafikasına əsaslanan yazı. Dindarlar Katoliklər, kiçik bir hissəsi Pravoslavlar, Protestantlar və eyni zamanda müsəlmanlardır.

Xorvatların ataları (Kachichi, Shubichi, Svachichi, Magorovichi və s.), Digər Slavyan qəbilələri ilə birlikdə Balkanlara köçmüşdülər.VI - VII əsrlər, Dalmaçya sahilinin şimalında, Cənubi İstriyada, Sava və Drava çayları arasında, Bosniyanın şimalında yerləşmişdir. SondaIX əsrdə Xorvatiya dövləti quruldu. ƏvvəlindəXII əsrdə, Xorvatiya torpaqlarının əsas hissəsi ortada Macarıstan Krallığına daxil edildiXv əsr Venesiya (geriXI Dalmatiyanın bir hissəsini ələ keçirən əsr) (Dubrovnik istisna olmaqla) Xorvatiya Primorye-yə sahib çıxdı. INXvi Xorvatiyanın əsr hissəsi Habsburqların hakimiyyəti altında idi, bir hissəsi Osmanlı İmperiyası tərəfindən ələ keçirildi (bu dövrdə Xorvatların bir hissəsi İslamı qəbul etdi). Osmanlı istilasından qorunmaq üçün möhkəmləndirilmiş bir zolaq yaradıldı (Hərbi Sərhəd deyilən); əsas əhalisi (sərhəd adlanır) xorvatlar və serblərdən - Şərqi Xorvatiya, Serbiya, Bosniyadan olan qaçqınlardan ibarət idi. SondaXVII - XVIII əvvəl əsrlər boyu Xorvatiya torpaqları tamamilə Habsburg imperatorluğuna daxil edildi. 2-ci hissədənXviii əsrdə Habsburqlar Xorvatiyanı 1790-cı ildə Macarıstan krallığından asılılığı tanımağa məcbur edən mərkəzləşmə və almanlaşma siyasətini gücləndirdi. Macarıstan hakimiyyəti Magyarizasiya siyasəti yürütməyə başladı. 1830-40-cı illərdə milli Xorvatiya mədəniyyətini dirçəltməyə yönəlmiş bir ictimai-siyasi və mədəni hərəkat (İllyrizm) inkişaf etdi. 1918-ci ildə dağılmış Avstriya-Macarıstanın Xorvatlar və digər Yuqoslaviya xalqları Serblər, Xorvatlar və Slovenlər Krallığına birləşdilər (1929-cu ildən - Yuqoslaviya); Adriatik xorvatlarının bir hissəsi 1920-ci ildə İtalyan hakimiyyəti altına girdi. II Dünya Müharibəsindən sonra Xorvatlar 1991-ci ildə müstəqil Xorvatiya Respublikasının meydana çıxdığı Yuqoslaviya Federal Xalq Respublikasına (1963-cü ildən - SFRY) daxil oldular.

Tarixi talelər və coğrafi şəraitdəki fərqə görə Xorvatlar - Adriatik (Primorye), Dinarik və Pannonyanın yaşadığı 3 tarixi və etnoqrafik bölgə var idi. Ancaq aralarında dəqiq bir sərhəd yoxdur. Bölgə qrupları qorunur (Zagorski, Medyumurs, Prygortsy, Lyhans, Fuchkas, Chichi, Bunievites və s.).

Ənənəvi peşələr əkinçilik (dənli bitkilər, kətan və s.), Bağçılıq, üzümçülük (xüsusilə Primoryedə), heyvandarlıq (dağlıq ərazilərdə - uzaq otlaq), balıqçılıqdır (ilk növbədə Adriatikdə). Sənətlər - toxuma (əsasən Pannonia), krujeva toxuma (Adriatik), tikmə, xüsusi atəş üsulu ilə saxsı qablar (Dinik bölgəsində), ağac, metal, dəri işlənməsi.

Adriatik sahilində bir çox şəhərin (Zadar, Split, Rijeka, Dubrovnik və s.) Meydana çıxması Yunan və Roma dövrləri ilə əlaqələndirilir. Dar, dik, bəzən pilləli, daş iki-üç mərtəbəli evləri olan küçələrlə xarakterizə olunurlar. Aran Xorvatiyada şəhərlər daha sonra ticarət və sənətkarlıq mərkəzləri kimi kəsişmədə meydana gəldi. Kənd yaşayış məntəqələri iki növ idi - sıxlıq (aranlıq Xorvatiya, Primorye və adaların bir hissəsi) və dağınıq (dağlarda üstünlük təşkil edən, Dalmatiyada). Küçə düzeni olan kəndlər, xüsusən də düz hissəsində geniş yayılmışdır. Ənənəvi daş yaşayış yeri (dağlıq bölgələr, Primorye, adalar), taxta və ya dam örtüklü karkas tipli yaşayış evi. Təpəli ərazilərdə evlər əsasən bir mərtəbəli, hündür bir təməl üzərində, sahildə və adalarda tikilmişdir - ikimərtəbəli. Sahibinin sərvətini göstərmək üçün daş evlərin borularını gözəl bəzəməyə çalışdılar. Layihə əsasən iki hissədən ibarətdir, baxmayaraq ki, çoxdan üç hissəli bir ev var. Qızdırmaq və yemək bişirmək üçün bir soba istifadə edilmişdir.

Ənənəvi geyim, əsasən, ev kətanından (Pannonia), parçadan (Dinaric bölgəsi), Primoryedə də ipək parçalardan tikilir: kişilər üçün - tunikabənzər köynək və şalvar, gödəkçələr, jiletlər, pelerinlər, yağmurluq paltarlar, metal bəzəkli kəmərlər (kişilər) və qadınlar), ayaqqabı - opanki (tək bir dəri parçasından), çəkmələr; qadınlar üçün - krujeva (Primorye) və ya tikmə və toxunmuş naxışla (Pannonia və Dinaric bölgəsi) bəzədilmiş uzun və ya qısa tunikabənzər köynək, bluzlar, qolsuz gödəkçələr, kəmərlər, önlüklər, enli ətəklər, yağmurluqlar və s. xüsusilə Dinaric bölgəsində tikmə, krujeva, sikkə və digər metal bəzəklərlə zəngin bir şəkildə bəzədilmişdir.

Xorvatlar uzun müddətdir ki, ümumi ənənələri - qarşılıqlı yardım, özünüidarə və s. Həm dəXIX əsrdə kişi birliklərinin qalıqları, böyük (zadruzhnaya) bir ailə var idi. Çürümə əvvəllər Xorvatiyanın digər bölgələrində Primoryedə başlamışdı, sonunda kütləvi bölmələri qeyd edildiXIX əsr.

Qəhrəmanlıq eposu Xorvatların şifahi xalq sənətində mühüm yer tutur. Elementləri təqvimin bir hissəsinə (məsələn, Maslenitsa) və ailə rituallarına çevrilmiş bir xalq dramı hazırlanmışdır. Ditties tipli mahnılar geniş yayılmışdır, ən çox rəqs zamanı ifa olunur. Dəyirmi rəqs (colo) və ya cüt rəqslər.

Şəhər mədəniyyəti müasir xorvatlar arasında geniş yayılmışdır. Bir çoxu sənaye, nəqliyyat və xidmət sektorunda işləyir. Milli ziyalılar formalaşdı.

Makedoniyalılar

Makedoniyalılar - Balkan yarımadasının qədim əhalisinin (qədim Makedoniyalılar, Trakyalılar və s.) Cənubi Slavlarla assimilyasiyası nəticəsində yaranan Cənubi Slavyan xalqı. Ümumi sayı təxminən 2 milyon nəfərdir. Dil Makedon dilidir. Makedon dili Cənubi Slavyan dillərinə aiddir. Makedoniyanın Ohrid şəhəri qədim zamanlarda Slavyan yazısı və mədəniyyətinin mərkəzi idi - xüsusən Kiril əlifbasının klassik versiyasını yaradan salnamələrə görə, Müqəddəs Ohrid Klementi doğulmuşdu. Makedon dili bolqar və serb dilinə bənzəyir, ancaq öz dil spesifikliyinə malikdir. Makedoniya dilində onu qonşu Slavyan xalqlarının ədəbi dilindən fərqləndirən əhəmiyyətli qrammatik və leksik dəyişikliklər baş verdi (fərqli bir mükəmməl forma, digər müəyyən məqalələr, fel zamanlarının istifadəsi üçün fərqli qaydalar və s.). Buna baxmayaraq, millətçi bolqarlar, bolqar dilindən başqa ayrı bir makedon dilinin mövcudluğunu tanımırlar və onu bolqar dilinin bir lehçəsi və ya variantı hesab edirlər.

Din - əsasən pravoslavlıq, protestantlıq da geniş yayılmışdır.

Ali təhsil əhəmiyyətli inkişafa nail olmuşdur. 1939-cu ildə Üsküpdə yalnız Belqrad Universitetinin fəlsəfə şöbəsinin bir şöbəsi var idi (təxminən 120 tələbə). 1971/72-ci tədris ilində, 1949-cu ildə qurulan Üsküp Universitetinin 9 fakültəsində, eləcə də Makedoniyanın digər 11 ali təhsil müəssisəsində, 2005-ci ildə 180 mindən çox tələbə 32 mindən çox tələbə oxudu.

Bir sıra elmi qurumlar və cəmiyyətlər var: milli tarix, folklor, iqtisadi, hidrobioloji, geoloji institutlar. Cəmiyyətlər - fiziklər və riyaziyyatçılar, coğrafiyaşünaslar və başqaları. 1967-ci ildə Makedoniya Elmlər və Sənətlər Akademiyası quruldu.

1971-ci ildə Makedoniyada 80 qəzet (ümumi tirajla 21.736.000 nüsxə ilə) və 53 jurnal (ümumi tirajla 705.000 nüsxə ilə) nəşr olundu; Ümumi tirajla 3 634 min nüsxə olan 668 adda kitab və broşura da nəşr edilmişdir. Makedoniyanın mərkəzi orqanı 1944-cü ilin oktyabrında qurulan və Skopye şəhərində (Makedoniya İşçi Xalqının Sosialist Birliyinin orqanı) nəşr olunan gündəlik qəzet Nova Macedonia'dır.

Makedon dilində radio yayımı 1944-cü ilin dekabrından bu yana Üsküpdəki bir radio stansiyası tərəfindən həyata keçirilir. Müntəzəm televiziya yayımları 1964-cü ildən SRM-də başlayır.

1971-ci ildə Makedoniyada 16 klinika və ümumi xəstəxana, 9000 çarpayılıq digər 28 tibbi xəstəxana (təxminən 500 həkim), 1000-dən çox poliklinika, ambulatoriya, dispanser, konsultasiya və ilk yardım məntəqələri (600-dən çox həkim, 400-dən çox diş həkimi və diş həkimi var) ). Makedoniya ərazisində bir sıra kurortlar, turizm mərkəzləri var.

Taxta oyma ilə əlaqədardırXII - XIV əsrlər; XVII - XIX əsrlər boyu heyvanların və insanların real fiqurları çiçək ornamentinə toxunur. Debar şəhərinin məktəbi, ikonostazların üzərindəki oymalarla məşhurdur (Yunan və Venesiya təsirləri, barok və rokoko elementlərinin birləşməsi).

Taxta oyma və digər tarixən qurulmuş sənət və sənətkarlıq sahələri (gümüş təqib, tikmə, xalçaçılıq) SRM-də xalq sənətkarlığı kimi inkişaf edir.

XIX son - XX əsrin əvvəlləri Əsrlər boyu SRM ərazisində dünyəvi musiqi mədəniyyətinin inkişafı üçün ilkin şərtlər meydana çıxdı. Milli musiqi sənətinin formalaşmasında mühüm rol oynayan mədəni və təhsil cəmiyyətləri meydana çıxdı (ilk cəmiyyət 1894-cü ildə Velesdə quruldu). 1895-ci ildə Üsküpdə bir pirinç qrupu, 1907-ci ildə Vardar Müğənni Cəmiyyəti yaradıldı. 1900-cü illərdə, N. A. Rimsky-Korsakov və M. A. Balakirevin tələbəsi olan ilk peşəkar musiqiçi A. Badevin fəaliyyəti başladı. 1928-ci ildə musiqi müəllimi S. Arsic Makedoniyada ilk musiqi məktəbini Üsküpdə təşkil etdi, 1934-cü ildə orada Mokranjac musiqi məktəbi, 1937-ci ildə simli kvartet quruldu. Peşəkar bəstəkarların - S.Gaidov, J. Firfov və başqalarının əsəri 1930-cu illərə aiddir. 30-cu illərin sonunda P.Boqdanov-Kochko, I. Juvalekovski, T. Skalovski, I. Castro adlı bir qrup ifaçı və bəstəkar Makedoniya musiqisinin fəal konsert fəaliyyətini və təbliğatını apardı. İlk dəfə bəstəkar M.-nin əsərləri nəşr olundu.1919-1945-ci illər Xalq Azadlıq Müharibəsi dövründə kütləvi vətənpərvərlik mahnıları və vokal əsərləri yaradıldı.

SRM-də 60-cı illərin bəstəkarlarından - 70-ci illərin əvvəllərindən - Opera, balet, simfonik, kamera, vokal, instrumental, xor musiqisi janrlarında çalışan T. Prokopiev, B. İvanovski, V. Nikolovski, T. Proshev və başqaları . Skopye Filarmoniya Cəmiyyəti (1944-cü ildə qurulmuşdur), Makedoniya Xalq Teatrında Dövlət Operası (1947-ci ildə qurulmuşdur), orta musiqi məktəbi və Pedaqoji İnstitutunda musiqi şöbəsi (1953-cü ildə açılmışdır) var. Radoda xor (1945-ci ildə qurulmuşdur) və simli kvartet (1946-cı ildə qurulmuşdur) fəaliyyət göstərir. Bəstəkarlar İttifaqı yaradıldı.

Çernoqoriya

Çernoqoriya - insanlar, Monteneqronun əsas əhalisi (460 min nəfər). Ümumi sayı 620 min nəfərdir. Serb dilinin Ştokaviya ləhcəsində danışırlar. Dindarlar əsasən pravoslavdır.

Çernoqoriyalıların mədəniyyəti və həyatı Serblərlə çox ümumi cəhətlərə malikdir, lakin təbii şəraitlə (dağlarla) təcrid olunma, müstəqillik uğrunda Osmanlı boyunduruğuna qarşı yüzillər boyu davam edən mübarizə və nəticədə hərbiləşdirilmiş həyat yavaşladı Monteneqronun sosial-iqtisadi inkişafı və patriarxal-qəbilə təməllərinin uzun müddət qorunmasına kömək etmişdir. Monteneqro tayfalarının (Vasoevichi, Piperi, Kuchi, Belopavlichi və s.) Etnik tərkibi olduqca rəngarəng olmasına baxmayaraq (bunlara ölkənin müxtəlif bölgələrindən olan qaçqınlar və Alban mənşəli qruplar da daxil idi), məşhur inanclara görə bütün üzvlər qəbilənin ortaq əcdadı vardı və qan qohumluğu ilə qohum idilər. Monteneqroların ənənəvi peşələri maldarlıq və əkinçilikdir. 1945-ci ildə sosialist Yuqoslaviya elan edildikdən və Çernoqoriya Respublikasının yaradılmasından sonra Monteneqroların kənd təsərrüfatına mexanizasiya və yeni kənd təsərrüfatı texnologiyası tətbiq olundu və sənaye müəssisələri yarandı. Monteneqroların keçmiş mədəni geriliyi ortadan qalxır.

Monteneqroluların orijinal tətbiqi sənəti (ağac və daş oyma, bədii metal emalı, tikmə və s.), Şifahi şeir, musiqi və rəqs daha da inkişaf etdirildi.

Monteneqro uzun müddət zəngin folklor tarixinə malikdir. Dini əsərlər, müqəddəslərin, missivlərin və s.-nin həyatları orta əsrlərdən qalmışdır.A.Zmaevich (1624-49) və I. A. Nenadich (1709–84) əlyazmaları məlumdur; V. Petroviçin (1709-66) "Çernoqoriya tarixi" (1754), Peter I Petroviç Njegosun (1747-1830) "Məktubları" və s.

Əksər tədqiqatçılar yeni Monteneqro ədəbiyyatının inkişafının başlanğıcını sona aid edirlərXVIII - XIX əsrin birinci yarısı cc. Təsisçisi şair və dövlət xadimi II Pyotr Petroviç Njegosdur (1813-51), yaradıcılığı xalq eposunun qəhrəmanlıq ənənələrini davam etdirmişdir. Njegos əsərlərində Monteneqronun həyatının poetik bir mənzərəsini yaratdı, Monteneqroluların və Serblərin Osmanlı boyunduruğundan azad olmaq üçün apardıqları mübarizəni tərənnüm etdi; şeirinin zirvəsi - Cənubi slavyanların vəhdəti ideyasına bürünmüş "Dağ tacı" (1847) dramatik epik şeiri. Njegos, Serb ədəbiyyatında erkən romantizmin inkişafında da böyük rol oynamışdır.

Monteneqronun elmi müəssisələrinin əksəriyyəti Titogradda yerləşir: respublikanın ən yüksək elmi müəssisəsi - Çernoqoriya Elmlər və İncəsənət Akademiyası (1976-cı ildə qurulmuşdur), Tarix İnstitutu, Geoloji və Kimyəvi Tədqiqatlar İnstitutu, Hidrometeorologiya İnstitutu, Seysmoloji Stansiya; Kotorda - Dəniz Biologiyası İnstitutu.

Bosniya

Bosniya - Bosniya və Herseqovinada yaşayan slavyan insanlar. Osmanlıda yaşamış serblərin İslamı qəbul etməsi nəticəsində meydana gəldi. Əhalisi 2100 min nəfərdir. Dil - Bosan dili (Serbo-Xorvat dilinin ləhcəsi). Ssenari Xorvat tipli Latın qrafikası ilə yazılmışdır ("gaevitsa"), daha əvvəl ərəb yazısı, Qlagolitic və Bosanchitsa (Kirilin yerli versiyası)). Sünni müsəlman dindarlar.

Bosniyalılar, Bosniya və Herseqovinanın Osmanlı hakimiyyəti dövründə əsasən Serblər və Xorvatlar dövründə İslamı qəbul edən tarixi bölgənin əhalisinin adıdır. Müasir Bosniya və Herseqovinanın ərazisindəki Slavyan qəbilələri yaşadıVI - VII əsrlər. Bosniya və Herseqovinada Osmanlı hakimiyyəti 2-ci hissədən etibarən davam etdiXv yüzyıldan 1878. Balkanlarda Osmanlı hakimiyyəti dövründə İslam ən çox Bosniya və Herseqovinada yayılmışdır. Burada müxtəlif dini cərəyanlar - Pravoslavlıq və Katoliklik, boqomilizm, dini tolerantlıq mühiti yaradan və İslamın yayılmasını asanlaşdıran bir növ Bosniya kilsəsi, xüsusən də İslamı qəbul etmək vergi endirimlərinə və bəzi qanuni hüquqlara gətirib çıxardı. Bir çox türk, Şimali Qafqazdan gələn mühacirlər, ərəblər, kürdlər və İslamı tanıyan digər xalqların nümayəndələri buraya köçdü. Bəziləri yerli əhali tərəfindən mənimsənildi, mədəniyyətləri Bosniyalıların mədəniyyətinə təsir etdi. İslamlaşma yalnız yuxarı sosial təbəqəni (torpaq mülkiyyətçiləri, məmurlar, böyük tacirlər) deyil, həm də kəndlilərin və sənətkarların bir hissəsini əhatə etdi. Osmanlı İmperiyası Avropadakı mülklərini itirməyə başladıqda (sondanXVII əsrdə), müxtəlif Cənubi Slavyan torpaqlarının müsəlman əhalisi Bosniyaya töküldü və etnik tərkibini daha da çətinləşdirdi. 1878-ci ildə bu ərazinin Avstriya-Macarıstan tərəfindən işğalı, müsəlman əhalinin Türkiyəyə kütləvi axınına səbəb oldu.

Bosniyalıların mədəniyyətinin əsasını qədim Slavyan təşkil edir, lakin Türklərin və digər köçkünlərin Kiçik Asiyadan gətirdiyi xüsusiyyətlər üzərində qurulmuşdur. Cəmiyyətin varlı təbəqələrinin nümayəndələri Osmanlı cəmiyyətinin yuxarı təbəqələrinin həyat tərzini kopyalamağa çalışdılar. Şərq, əsasən də türk mədəniyyətinin elementləri az da olsa kütlələrin həyatına nüfuz etmişdir. Bu təsir şəhərlərin arxitekturasında (məscidlər, sənətkarlıq bölgələri, böyük bazarlar, evlərin yuxarı mərtəbələri çıxıntılı və s.), Yaşayış yerlərinin tərtibində (evi kişi və qadın yarılarına bölmək), bəzəklərində, yemək - yağlı qablar və şirniyyatlar, geyimlərdə - çiçək açanlar, fezlər, ailədə və xüsusilə dini həyatda, şəxsi adlarda bolluq. Türk və digər şərq dillərindən alınan borcların çoxunun məhz bu həyat sahələrində olması xarakterikdir.

Slovenlər

Slovenlər - Cənubi Slavyan xalqı. Ümumi sayı təxminən 2 milyon nəfərdir. Dil Sloven dilidir. Dindarların əksəriyyəti katolikdir, eyni zamanda protestantlar, pravoslav xristianlar və müsəlmanlar da var. Bir çoxu ateistdir.

Müasir Slovenlərin atalarıVI - VII cc. Orta Dunay, Pannonian Ovası, Şərqi Alp (Karantaniya), Primorye (Adriatik dənizinə bitişik ərazi) hövzəsindəki geniş əraziləri işğal etdi. OrtasındaVIII in. Karantaniya Slovenləri Bavyeralıların hakimiyyəti altına düşdülər və sondaVIII əsr, aşağı Pannoniyanın Slovenləri kimi, Frank dövlətinin bir hissəsi oldu. Sloveniya torpaqlarının əksəriyyəti min ilə yaxındır Alman feodallarının hakimiyyəti altında idi; Alman və Macar kolonistləri bu torpaqları məskunlaşdırdılar. Şərqi Sloveniya torpaqları Macarıstan maqnatları tərəfindən işğal edildi; Pannonya Slovenlərinin bir hissəsi Magyarizə edildi. Son üçüncü hissədənXIII in. Sloveniya torpaqlarının əhəmiyyətli bir hissəsi Avstriya Habsburqlarına tabe edildi. 1918-ci ildə Slovenlərin əsas hissəsi digər Yuqoslaviya xalqları ilə birlikdə vahid bir dövlətə girdi (1929-cu ildən bu yana Yuqoslaviya adlanır), bununla birlikdə Julian Karib dənizinin təxminən 500 min Sloveni İtaliyanın hakimiyyəti altına girdi və təxminən 100 min Karintiya və Ştiriya Slovenləri - Avstriyanın hakimiyyəti altındadır. II Dünya Müharibəsindən sonra (1939-45), Slovenlərin yaşadığı Julian Carniolanın əksəriyyəti Yuqoslaviyanın bir hissəsi oldu. Uzun əsrlər boyu dövlət birliyinə sahib olmayan Slovenlərin tarixi keçmişi, coğrafi parçalanmaları bir sıra etnoqrafik qrupların yaranmasına kömək etmişdir.

Sloveniya Primorye, İstria və Venesiya Sloveniyadakı slovenlər italyanlar tərəfindən təsirləndi, əksəriyyəti ikidilli; Karintiya Slovenləri əhəmiyyətli bir Avstriya təsiri altına girdi. Yuqoslaviyada xalq demokratik sistemi qurulduqdan (1945) sonra slovenlərə Yuqoslaviyanın digər xalqları ilə bərabər şərtlərdə sosialist iqtisadiyyatını və milli mədəniyyətini inkişaf etdirmək imkanı verildi.

Sloveniya 3 gündəlik qəzet və 20-dən çox həftəlik qəzet, jurnal və digər dövri nəşrlər buraxır. Sloveniya naşirləri ildə təxminən 1200 kitab və broşura çap edirlər. Mərkəzi orqan, Sloveniyanın İşçi Xalqının Sosialist İttifaqının orqanı olan Lyublyanada nəşr olunan, gündəlik 94700 nüsxə tirajla nəşr olunan Delo (1959-cu ildə qurulmuş) qəzetidir.

Milli radio və televiziya ilə yanaşı, 12 yerli radiostansiya var. 1928-ci ildən Lyublyanada radio yayımı, 1958-ci ildən bəri televiziya.

XIX - XX döngələrində cc. Sloveniya ədəbiyyatında naturalizm (F. Govekar, 1871-1949, A. Kraiger, 1877-1959 ve başqaları) və Sloven modernizmi (I. Tsankar, 1876-1918, O. Jupancic, 1878-1949, D. Kette, 1876-99, I. Murn-Aleksandrov, 1879-1901 və başqaları), realizmin empresyonist və simvolik poetikanın elementləri ilə iç-içə olduğu. Proletar ədəbiyyatının əsasları Tsankar tərəfindən qoyulmuşdur (Xalqın xeyrinə, 1901; Kral Betainovy, 1902; Kasıbların küçəsində, 1902; Batrak Ernei və onun haqqı, 1907). 20-ci əsrin əvvəllərindəki Sloveniya şeirinin ən böyük nailiyyəti. - Zhupanchich-in sözləri (Düzən boyunca, 1904; Monoloqlar, 1908, və s.). F. Finzhgarın əsərləri (1871-1962; Azad Günəş altında, 1906-07 və başqaları) Sloveniya nəsrində əhəmiyyətli bir fenomen oldu.

İstinadların siyahısı

1. Lavrovski P., Kaşubiyalıların etnoqrafik eskizi, "Filoloji qeydlər", Voronej, 1950.
2. Yuqoslaviya tarixi, t. 1-2, M., 1963.
3. Martynova I., Yuqoslaviya Sənəti, M., 1966.
4. Ryabova E.I., Müharibələrarası Sloven ədəbiyyatında əsas istiqamətlər, M., 1967.
5. Dymkov Y., ruslar. Tarixi və etnoqrafik atlas. M., 1967.
6. Semiryaga M.I., Lujichane, M., 1969
7. Shelov D.B., Slavlar. Sivilizasiyanın şəfəqi, M., 1972
8. Rovinsky P. A., Çernoqoriya keçmişi və bu günü, 1-3, M., 1980.
9. Şilova N.E., Makedoniya Sənəti, M., 1988
10. Grigorieva R.A., Belarusiya mənim gözümdə, M., 1989.
11. Qruşevski M. , Ukrayna tarixi-Rus. cild 1, ikinci nəşr, Kiyev, 1989.
12. Gorlenko V.F., Ukrayna haqqında Qeydlər, M., 1989.
13. Gennadieva S., Bolqarıstan Mədəniyyəti, Xarkov, 1989.
14. Filioglo E., Yuqoslaviya. Məqalələr, M., 1990.
15. Smirnov A.N., Qədim Slavlar. M., 1990.
16. Trofimoviç K., Motorniy V., Serbolik Ədəbiyyat Tarixi, Lvov, 1995.
17. Kiselev N.A., Belousov V.N., Sonun memarlığıXIX - XX əsrlər, M., 1997
18. Niederle G., Slavyan antikalar, M., 2001.
19. Sergeeva A.V. Ruslar: davranış, ənənələr, zehniyyət stereotipləri, M., 2006.
20. www.czechtourism.com
21. www. Vikipediya. ru
22. www.narodru.ru
23. www.srpska.ru

Şərqlə Qərb arasında sıxışan Slavyan ölkələri bir döyüş meydanı və genişlənmə zonası idi (qalır). Bu əlverişsiz mövqe üzündən Slavlar tez-tez digər xalqlarla qarışdılar. Ancaq bəziləri daha çox təsirləndi, bəziləri isə qarşısını ala bildi. Sizə slavyan xalqlarının hansı xalqlarının bu gün ən fərqli və saf olduğunu söyləyəcəyik.

Haplogroups tərəfindən

Genetik olaraq, Slavyan xalqları çox heterojendir. Slavların genetikasında digər xalqlarla qarışmaq açıq şəkildə görünür. Slavlar hər zaman əcnəbilərlə təmas qurmağa hazır idilər, heç vaxt özlərinə qapanmadılar və bununla da bəzən təcrid vəziyyətində yaşayan xalqlar arasında izlənilən dejenerasiya xüsusiyyətlərindən özlərini qurtardılar.

Haplogruplar, müxtəlif insan populyasiyalarının qohumluğundan xəbər verən, ümumi əcdadının ən son yaşadığı insan qruplarını müəyyənləşdirməyə imkan verən genetik bir göstəricidir. Avropadakı Haplogroup R1a1, Slavyan xalqları üçün ən xarakterikdir - Slavyan xalqları arasında, genomdakı tərkibi 60% -30% arasındadır, bu da alimlərin üstünlük təşkil etdiyi populyasiyaların ən böyük təmizliyi barədə nəticə çıxarmalarına imkan verir.

Yeri gəlmişkən, bu haplogrupun ən böyük konsentrasiyası Qırğızlar və Xotonların Monqol-Türk xalqı arasında Şimali Hindistanın Brahmanlarının genetikasıdır. Ancaq bu, onları ən yaxın qohumumuz etmir. Genetika xalqları və onların qohumluq münasibətlərini başa düşməkdən daha mürəkkəbdir.

R1a1-in ən yüksək konsentrasiyası Polşalarda (% 57,5), Belaruslarda (% 51), Cənubdakı Ruslarda (% 55) və Mərkəzdə (% 47) müşahidə olunur. Bu olduqca məntiqlidir, çünki Slavyan xalqları məhz Polşa ərazisində meydana çıxdı. Bu genlərin ən aşağı konsentrasiyasına Makedonlarda, Bolqarlarda və Bosniyada rast gəlinir.

Bu rəqəmlər göstərici görünə bilər, lakin etnoloji baxımdan danışacaqları az şey var. Həqiqətən də, bir çox Slavyan xalqı haplogrupların əmələ gəlməsi proseslərindən xeyli sonra formalaşdı. Bu qrupların danışdıqları əsas şey atalarımızın köç yolları, yolda qaldıqları yerlər, toxumlarını tərk etdikləri yerlərdir. Həm də bu məlumatlar dil qruplarının genezisini arxeoloji mədəniyyətlərlə əlaqələndirməyə imkan verir. Yəni bu rəqəmlər əsasında biz, məsələn, slavyanların və polyakların əcdadları arasında Yamnaya mədəniyyətinin nümayəndələrinin olduğunu və onların hind-avropalı olduqlarını iddia edə bilərik, ancaq makedoniyalıların olduğunu iddia edə bilmərik. Belaruslardan daha az slavyanlar.

Mədəniyyət və dil ilə

Slavlar davamlı olaraq mədəni qarşılıqlı əlaqəyə girdi və qonşularla və işğalçılarla qarışdı. Xalqların köçü zamanı da slavyanlar avarlar, qotlar və hunların təsiri altındadır. Daha sonra Fin-Ugriyalıların, Tatar-Monqolların (səciyyəvi olaraq genetikamızda bir iz qoymadı, ancaq rus dilinə güclü təsir göstərdi və dövlətçiliyimizə daha da güclü təsir göstərdi), katolik millətlərindən təsirləndik. Avropa, Türklər, Balts və başqa bir çox millət. Burada polyaklar dərhal yox olur - mədəniyyətləri qərb qonşularının güclü təsiri altında formalaşmışdır.

XVIII-XX əsrlərdə. Polşa qonşu güclər arasında bölündü və bu da milli mədəniyyəti və şəxsiyyəti təsir etdi. Ruslar da - dilimizdə bir çox Fin və Türk borcları var, ənənələrimizə çox güclü bir təsir Tatar-Monqollar, Rumlar, həmçinin ənənə baxımından, Peterin çevrilmələri baxımından olduqca yad idi. Rusiyada bir neçə əsrdir Bizansa və ya Ordaya bir ənənə qurmaq və eyni zamanda Veliky Novgorod'u tamamilə unutmaq adətdir.

Cənubi Slavyan xalqları hamısı Türklərin ən güclü təsirinə tabe idilər - bunu dildə, mətbəxdə və ənənələrdə görə bilərik. Hər şeydən əvvəl Karpat Slavları xarici xalqların ən az vriyasını yaşayırdılar: Hutsuls, Lemkos, Rusyns, az dərəcədə Slovaklar, Qərbi Ukraynalılar. Bu xalqlar Qərb sivilizasiyası sahəsində formalaşmışdı, lakin təcrid olunduqları üçün bir çox qədim ənənələri qoruyub saxlaya və dillərini çox sayda borclanmadan qoruya bildilər.

Tarixi proseslərlə korlanmış ənənəvi mədəniyyətlərini bərpa etməyə çalışan xalqların səylərini də qeyd etmək lazımdır. Hər şeydən əvvəl bunlar Çexlərdir. Almanların hakimiyyəti altına girəndə Çex dili sürətlə yox olmağa başladı, 18-ci əsrin sonlarına qədər bu, yalnız ucqar kəndlərdə bilinirdi və Çexlər, xüsusən də şəhərlərdə Almanlardan başqa heç bir dil bilmirdilər.

Praqa Karolav Universitetinin Bohemizm kafedrasının müəllimi Maria Yanechkova, bir Çex ziyalısı Çex dilini öyrənmək istəsə, xüsusi bir dilçilik dərnəyinə getdiyini söyləyir. Fəqət az qala itirilən Çex dilini az-az bərpa edən bu milli fəallardır. Eyni zamanda, onu kifayət qədər radikal bir ruhda bütün borclardan təmizlədilər. Məsələn, Çex dilində teatr divadlo, aviasiya leitadlo, topçu delo atış və s. Çex dili və Çex mədəniyyəti çox slavandır, lakin bu, qədim ənənənin davamlı yayımı ilə deyil, Yeni Zaman ziyalılarının səyləri ilə əldə edilmişdir.

Siyasi davamlılıqla

Bu gün mövcud olan Slavyan dövlətlərinin əksəriyyəti olduqca gəncdir. İstisnalar Rusiya, Polşa və Serbiyadır. Bu ölkələr tarixləri boyunca müstəqillikləri uğrunda mübarizə apardılar, fərdlərini qorumağa çalışdılar və işğalçılara sona qədər müqavimət göstərdilər.

10-cu əsrdə yaranan qədim və qüdrətli bir dövlətin varisləri olan polyaklar ruslar və almanlar ilə müstəqillik üçün son damla qanlarına qədər mübarizə apardılar. Ancaq 18-ci əsrin əvvəllərindən 1917-ci ilə qədər digər güclərin hakimiyyəti altına düşdülər. Daha da qədim Serbiya 1389-cu ildə türklərin hakimiyyəti altına girdi. Ancaq Osmanlı boyunduruğunun bütün 350 ili boyunca Serb xalqı şiddətlə müqavimət göstərdi və özbaşına azadlıqlarını, mədəniyyətlərini və inanclarını qoruya bildilər.

Ancaq heç vaxt başqalarından asılı olmayan yeganə Slavyan dövləti Rusiyadır (Iga xaricində). Rus xalqı qonşularından çox şey aldı, rus ənənələri və rus dili xaricilərin basqını altında çox dəyişdi. Bununla birlikdə, hər zaman şəxsiyyətimiz və müstəqilliyimiz üçün şiddətli şəkildə mübarizə aparmışıq.

ənənəvi olaraq üç böyük qola ayrılır: şərq, qərb və cənub. Bu, Avropadakı ən böyük etno-linqvistik qrupdur. Şərq slavyanlarını üç xalq təmsil edir: ruslar, ukraynalılar və beloruslar. Qərb qoluna polyaklar, çexlər, slovaklar, slovinlər, koşublar, lusatiyalılar və s. Daxildir. Cənub slavyanlara serblər, bolqarlar, xorvatlar, makedonlar və s. Daxildir. Bütün slavyanların ümumi sayı üç yüz milyona yaxındır.

Slavların tarixi yaşayış bölgələri Avropanın şərq və cənub və mərkəzi hissələridir. Slavyan etnosun müasir nümayəndələri Avrasiya qitəsinin böyük hissəsini Kamçatkaya qədər yaşayırlar. Slavlar Batı Avropa, ABŞ, Kanada və digər ölkələrdə də yaşayırlar. Dinə görə, Slavların əksəriyyəti xristian, pravoslav və ya katolikdir.

Şərqi slavyanlar

Tarixə qədərki dövrdə Şərqi Slavyan qəbilələrinin mənşəyi və məskunlaşması haqqında etibarlı məlumatlar çox azdır. Məlumdur ki, təxminən beşinci - yeddinci əsrlərdə şərq slavyanlar Dnepr hövzəsinin ərazisini yerləşdirdilər və daha sonra şərqdə yuxarı Volqaya və şimal-şərqdə Baltikyanın cənub sahillərinə yayıldı.

Əksər tədqiqatçılar IX - X əsrlərə qədər müxtəlif qəbilə ittifaqlarının ayrılmaz bir Köhnə Rus etnosuna birləşdiklərinə inanırlar. Köhnə Rusiya dövlətinin əsasını təşkil edən o idi.

Xalqın əksəriyyəti Roma Katolik inancına sadiqdir. Lakin polyaklar arasında lüteranlar və pravoslav xristianlar da var.

Slavyan xalqlar bu gün

Slavyan xalqlar Avrasiya və Avropadakı ən çox etno-dil qruplarından birinə aiddir. Buna baxmayaraq, onların tarixi ağ ləkələrlə doludur. Üstəlik, bəzi alimlər Slavların tarixinin bir dəfədən çox yenidən yazıldığına inanırlar ki, bu da məlumatların çoxluğundan etibarlı həqiqətləri müəyyənləşdirmək olduqca çətindir. Lakin tarixçilər ildən-ilə əcdadlarımızın həyatı və mədəni ənənələri haqqında getdikcə daha çox məlumat toplamağı bacarırlar. Mütəxəssislərin dediyi kimi, onlar çox müxtəlifdir. Axı Slavlar heç vaxt eyni inanclara, mədəniyyətlərə və dillərə sahib olan tək bir millət olmamışlar. Onlar olduqca geniş ərazilərə yerləşdilər, buna görə zaman keçdikcə öz aralarında daha çox fərqlilik əldə etdilər.

Məqaləmizdə Qərbi slavyanların tarixi inkişafı, şəxsiyyəti və ümumiyyətlə Şərqi və Cənubi slavyan adlandırılan xalqlardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqli olan dini inancları araşdırılır.

Etno-linqvistik qrupun qısa təsviri

Qərbi Slavlar, yəqin ki, oxucumuzun artıq başa düşdüyü kimi, vahid ad, mədəni dəyərlər və ənənələrlə birləşən bir növ qəbilə icmasını təmsil edir. Tarixçilər bu qrupun müxtəlif ərazilərdəki qəbilələrin məskunlaşması nəticəsində seçildiyini iddia edirlər. Bu, bəzi slavyanları digərlərindən ayırma prosesini başlatan katalizator oldu.

Çoxları üçün kimin Qərbi slavyanlara aid olduğu məlum deyil. Həqiqətən, çox sayda qəbilə ümumi etno-dil qrupuna daxil edilmişdir. Adı çəkilən blokun ən parlaq nümayəndələri xorvatlar, çexlər, polyaklar, soyadlar və bənzər millətlərdir.

Slavyan xalqları, tarixçilərin fikrincə, tarixi inkişafın ilkin mərhələsində belə birləşmiş deyillər. Müəyyən bir ərazidə yaşadıqlarına görə müəyyən fərqliliklər yaşadılar. Başlanğıcda, onları nəzərə çarpan və hər hansı bir şəkildə əhəmiyyətli adlandırmaq çətin idi, lakin bir müddət sonra Slavyan xalqları arasındakı mədəni uçurum artmağa başladı. Buna əsasən iki amil təsir etdi:

• yeni ərazilərə kütləvi köçürülmə;
• digər etnik qrupların nümayəndələri ilə keçid.

İlk köçürülmə dalğası yenisini verdi və tədricən bərpa olunan torpaqlarda öz prototiplərindən xeyli fərqlənən icmalar yaradıldı. Slavyan qəbilələri arasında mədəni və ticarət əlaqələri pozulmağa başladı, bu da məsafədən çox təsirləndi. Qərbi slavyanların ayrı-ayrı tarixinin başladığı başlanğıc nöqtəsi hesab edilən bu an olduğunu söyləyə bilərik.

Qəbilələrin yerləşmə mövzusunu bir az daha ətraflı nəzərdən keçirsək, üç istiqamətdə: cənub, şərq və qərbdə baş verdiyini qeyd etmək lazımdır. Sonradan Qərb adlanmağa başlayan Slavlar Orta Dunay torpaqlarına köçdülər və Oder ilə Elbe arasındakı əraziləri də yerləşdirdilər.

Qərbi Slavyanların ərazisi

Tarixçilər bu Slavyan qolunun ayrılma müddətinin eradan əvvəl başladığını və bir neçə əsr davam etdiyini yazırlar. Gələcəkdə yeni bir etnik qrupun əsasını təşkil edən xüsusiyyətlər bu dövrdə meydana gəldi. Köçmüş tayfaları birləşdirən ilk şey ərazi sərhədləri idi.

Qərbi slavyanların köçürülməsi uzun bir müddət idi və nəticədə geniş ərazilər işğal edildi:

• odra çayı;
• labe çayı;
• zaala çayı;
• orta Dunay.

Son məlumatlara görə, Slavların müasir Bavyeraya çatdığı və hətta qədim Alman tayfaları ilə hərbi qarşıdurmalara girdiyi mühakimə edilə bilər. Maraqlıdır ki, bu gün yüzdən çox qəbilə öz adət-ənənələrini yeni torpaqlara gətirən Qərbdən olan əlli etnik qrup olan Slavyan kimi təsnif edilir.

Tarixlərini Qərbi Slavyan qrupundan götürən xalqların dilini və mədəniyyətini öyrənən tarixçilər, sonuncunun əcdadları ilə çox ümumi olduğunu qeyd etdilər. Bu, adların etimologiyasında və ilk növbədə xristianlığın qəbul olunmasına qədər çox mühüm rol oynayan dini inanclarda izlənilə bilər.

Yeri gəlmişkən, bir çox elm adamları qərb ərazilərinə yiyələnmiş slavyanların xristian dinini katoliklik kimi qəbul etmələrini bir zamanlar qardaş xalqları bölən başqa bir nüans hesab edirlər. Bununla birlikdə, qədim Qərb slavyanlarının dövründə də, aralarında dini bir parçalanma artıq müşahidə edildi və daha sonra yalnız forma və miqyasını dəyişdirdi.

Dini inanclar

Xristianlığı qəbul etmədən əvvəl, təsvir edilən insanlar, yalnız müəyyən tanrılara deyil, təbiətin ruhlarına da, heyvanlara da ibadət edən bütpərəstlərə mənsub idilər. Slavyan dini kultların fərqli bir xüsusiyyəti, tez-tez ayrı-ayrı tanrıları ayırmamaları, ümumiyyətlə ruhlara ibadət etmələridir. Məsələn, meşədə, qədim qəbilələrin inanclarına görə çox sayda tanrı yaşayırdı. Buna görə də, ova getmək və ya meşə hədiyyələri toplamaq üçün əcdadlarımız bir anda hamıya müraciət edərək mərhəmət və qorunmalarını istədi.

Slavların da cinlərə inanması diqqət çəkir. Lakin, düşüncələrində pis varlıq deyildilər. Qədim insanlar cinlərin yalnız heyvanların, bitkilərin və daşların ruhu olduğuna inanırdılar. Müəyyən obyektlərdə yaşaya bilərlər, amma lazım olsa, onları tərk edib dünyanı gəzirlər.

Totemizm və ya əcdad heyvanına pərəstiş qəbilələrdə də geniş yayılmışdır. Bu kult Qərbi slavyanlar üçün xüsusilə vacib idi. Hər qəbilə öz totem heyvanını seçdi və ona ibadət etdi, lakin müqəddəs heyvanı öldürmək cinayət hesab edilmədi. Bu fakt, Slavyan totemizm ilə sonradan, məsələn, Misirdə qəbul etdiyi forma ilə əhəmiyyətli bir fərqdir. Maraqlıdır ki, bəzi tarixçilər Avropada bu qədər yayılmış qurd əfsanələrini bu cür kultların təsirinin nəticəsi hesab edirlər. Bir çox Slavyan icması ritual tədbirləri zamanı canavarlara hörmət edir və dərilərini geyirdi. Bəzən ritual ərazini belə bir şəkildə hərəkət etməyi tələb edirdi, bu da təbii ki, təsadüfi səyahət edənlər üçün vəhşi və hətta qorxunc görünürdü.

Qərbi Slavların bütpərəstliyində, bütlərin quraşdırıldığı xüsusi tikilmiş yerlərdə tanrılara xidmət etmək adət idi. Məbədlər, deyildiyi kimi, əsasən hər tərəfdən mükəmməl görünən təpələrdə qurulmuşdur. Yaxınlıqda qurban vermək üçün bir yer və ya bir missal var idi. Bütpərəst kultlar həmişə mərasim xidmətləri zamanı heyvanların qurban olmasını nəzərdə tutur.

Qərbi Slavlar, ayrı bir icmaya çevrildikləri son dizaynından sonra məbədləri biraz dəyişdirdi. Onları qapalı qurmağa və eyni zamanda bütün bütlərin içinə salmağa başladılar. Diqqətəlayiqdir ki, yalnız Magi bir məbəd bənzərinə daxil ola bilər. Ailənin adi üzvləri məbədin yaxınlığındakı bəzi mərasimlərdə iştirak etmək fürsəti tapmışdılar, lakin mərasimlərin əksəriyyəti kənar gözlərdən gizlənmişdir.

Qərbi Slavların tanrıları şərq və cənub həmkarlarının tanrılarından az fərqlənirdi. Və bu olduqca təbiidir, çünki bütün Slavların ümumi bir tanrı panteonu var idi. Hər qəbilə ayrı-ayrılıqda bu toplumun hamisi müqəddəs sayılan öz bütlərinə hörmət etsə də. Tanrıların təsnifatına müraciət etsək, onların üç qrupa ayrıldığını söyləyə bilərik:

• daha yüksək;
• orta;
• aşağı.

Belə bir bölgü, dünyamızın üç səviyyədən ibarət olduğu dünya düzəninin anlaşılmasına uyğun gəldi: Reallıq, Prav və Nav.

Slavyan tanrılar

Qədim Slavların dinində ən yüksək tanrı qrupu, Perun, Svarog, Dazhdbog və başqaları kimi səma sahəsinin nümayəndələrini əhatə edirdi. Əksər qəbilələr üçün Perun göy gurultusu və şimşəkdən məsul olduğu üçün ən böyük tanrı idi. Bir az sonra, knyaz heyətinin himayədarı sayılmağa başladı və xristianlığın qəbul olunmasına qədər bu vəziyyətdə idi. Bununla birlikdə, Qərbi Slavlar onu ən yüksək səviyyəli adi bir tanrı kimi hörmət etdilər. Onların arasında Perkunas kimi tanınırdı.

Maraqlıdır ki, təsvir olunan qrup Svaroqa digər ruhlar və tanrıların üstündə hörmət göstərdi. Bir zamanlar bütün qəbilələr üçün o, od və metal sahibi olduğu üçün ən yüksək güc idi. Əcdadlarımız onun yalnız insanlara atəş verdiyini və metal əritmələrini öyrətdiyini deyil, həm də həyatın bütün sahələrinə aid bir sıra qaydalar və qaydalar endirdiyini düşünürdülər. Məsələn, kişiyə yalnız bir qadına sahib olmağı və günlərinin sonuna qədər onunla evlənməyi əmr edən Svarog idi.

Qərbi Slavlar onu Sventovit adlandırdılar və zaman keçdikcə müharibə tanrısına çevrildi. Tərifinə görə divarları və damı da daxil olmaqla tamamilə hər şeyin qırmızı olduğu müqəddəs yerlər tikildi. İlahın özü dörd tərəfi dörd tərəfə çevrilmiş şəkildə təsvir edilmişdir. Ümumiyyətlə əlində kahinlər ildə bir dəfə şərabla doldurduğu ov buynuzu var idi. Bu dövrün sonunda gəminin dibində nə qədər şərab qaldığına baxdılar və gələcək məhsul haqqında bir fərziyyə etdilər.

Orta qrupun tanrıları yerə, insan ehtiyaclarına və qorxularına yaxın idilər. Bunların arasında məhsuldarlıq tanrıçası Lada çox hörmətli idi. Aşağı qrupa müxtəlif ruhlar və varlıqlar daxil idi: su pəriləri, goblin, qəhvəyi.

Xülasə etmək üçün deyə bilərik ki, qədim slavyanların dini müxtəlif ərazilərdə qəbilələrin yerləşməsi nəticəsində praktik olaraq dəyişməyib. Xristianlığı qəbul etməzdən əvvəl, orada tanınan ümumi xüsusiyyətlər izlənildi.

Qəbilələr haqqında bir neçə söz

Məqalədə Qərbi slavyanlara hansı millətlərin aid edilə biləcəyini əvvəlcədən qeyd etmişdik. Lakin bu məlumatlar ortaq kökləri olan bu qrupların tam müxtəlifliyini ortaya qoymur. Qeyd etmək istərdim ki, yeni ərazilərdə yerləşmələrinin ilk mərhələsində slavyanlar fəal olaraq qəbilə hərbi ittifaqları yaratdılar. Bu cür icmaların tez bir zamanda əraziləri inkişaf etdirmələrinə, ticarət qurmalarına, möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələri qurmalarına və hətta tədricən müdafiədən yeni əraziləri ələ keçirməyə keçmələrinə imkan verdikləri üçün açıq üstünlükləri var idi.

Tarixçilər bütün qərb slavyanlarını bir neçə qrupa bölürlər. Onların ən çoxu Polabian Slavları idi. Bir neçə qəbilə və tayfa hərbi ittifaqları bu ad altında birləşir. Ən böyük birliklər güclü, Lujichans və lyutichi sayılırdı. İkincisi, bu arada qurdlara ibadət etdi və qonşularına əsl terror aşıladı. Onların qəbilə hərbi ittifaqı on beş qəbiləni birləşdirdi.

Alimlər Polşa (Kujavi, Lubushan, Goplian), Silesian (Opole, Slupian, Dedoshan) və Çex qəbilələrini (Hod, Dudlib, Ganak) da fərqləndirirlər. Siyahıda sadalananlarla yanaşı, Pomorianlar da (Slovinsky, Kashubians və s.) Var idi.

Yenidən məskunlaşma haqqında danışırıqsa, hamısının qərbi təşviq edildi. Kiel körfəzindən başlayaraq çaylar boyunca yaşayış yerlərini inkişaf etdirdilər. Lyutichi onların cənub və şərq qonşuları idi. Böyük bir qəbilə olduqları üçün Baltik sahillərində aktiv şəkildə məskunlaşdılar. Onlara demək olar ki, çox yaxın olan Rügen adası idi. O, tamamilə Ruyanlara mənsub idi. Odradan Vistula qədər olan geniş ərazilər pomorilər tərəfindən işğal edildi. Həm də onların məskənləri Notech çayı yaxınlığında tez-tez tapılırdı. Bu qrupun Qərbi slavyanlarının qonşuları əkinçilik üçün yararlı münbit torpaqlarda kiçik icmalarda məskunlaşan Polşa qəbilələri idi.

Maraqlıdır ki, ortaq köklərə və çox sayda eyni mədəni ənənələrə baxmayaraq, Slavyan qəbilələri dağınıq idi. Aralarında əlaqələr qurulmadı və birləşmə yalnız ümumi bir təhlükənin təsiri altında baş verdi. Alimlər, vahid mərkəzləşdirilmiş gücün ortaya çıxması üçün şərtlərin bol olmasına baxmayaraq, dövlətçiliyə keçidi əngəlləyən bu istiqamətdə birləşmə və inkişaf siyasətini davam etdirmək istəməməsi olduğuna inanırlar.

Qərb qrupunun ortaya çıxması və assimilyasiyası

Alimlər Slavyan etnik qrupun mənşəyini eramızdan əvvəl I əsrdə axtarırlar. Bu dövrdə kiçik Slavyan qəbilələri Alman torpaqlarının şərqində yaşayan Wends ilə birləşdi. II əsrdə bənzər bir dil bazası ilə vahid bir mədəniyyət təbəqəsi yaratmağa başlayan bu qrupa digər qəbilələr qoşuldu.

III-VI əsrdə Slavlar Baltik sahillərini, Elbe, Vistula, Oder və Dunay hövzəsini işğal edərək müxtəlif ərazilərdə məskunlaşmağa başladılar. Bizans salnaməçiləri, Slavların daha sonra adlandırdıqları çoxsaylı şöhrət qəbilələri ilə daim qarşılaşdıqlarını qeyd etdilər. Tuna ərazilərindən inamla hərəkət etdilər və bu müddətdə yerli yerli əhali - almanlar ilə əlaqə qurdular.

VIII əsrə qədər onların əsas məşğuliyyəti əkinçilik idi. Mal-qara əkinçilikdən istifadə edildiyi üçün ondan sonra maldarlıq ikinci yerdə idi. VI əsrdə. Qərbi Slavlar iki növ kənd təsərrüfatına yiyələnməyi bacardılar:

• kəsmək və yandırmaq;
• şumlanmış

İkincisi daha inkişaf etmiş və dəmir alətlərin istifadəsini tələb etmişdir. Hər qəbilə onları müstəqil şəkildə istehsal edir və bunu çox məharətlə edirdi.

Maraqlıdır ki, yeni torpaqlara köçərək Slavlar qardaşları ilə deyil, qonşuları ilə yaxından təmas qurmağa başladılar, tədricən mədəni ənənələrini qəbul etdilər. Qərbi Slavlar, yaşayış yerlərindən asılı olaraq, Almanlar, Yunanlar, Trakyalılar və digər xalqların təsiri altına düşdülər. Nəticədə, sözün əsl mənasında mənimsəndilər, daha inkişaf etmiş mədəniyyətlərdən daha çox xüsusiyyət əldə etdilər.

İlk Slavyan dövlətləri

7-ci əsrdə Qərbi Slavlar ilk dövlətləri yaratmağa başladılar. Dunay və Laba hövzələrində meydana gəldilər. Onların yaranmasının səbəbi sinif təbəqələşməsi və Alman tayfaları ilə davamlı müharibələr idi. İlk Slavyan dövləti Polablar yanında Çex və Sloven qəbilələri tərəfindən quruldu. Hamısı 7-ci əsrin ortalarına qədər hökm sürən tək bir şahzadənin hakimiyyəti altında birləşdi.

Şahzadə Samo dövründə Qərbi Slavların paytaxtı bugünkü Bratislavadan çox da uzaqda deyildi və kifayət qədər möhkəmləndirilmiş bir yaşayış yeridi. Gənc dövlət qonşu tayfalarla almanların narazılığına səbəb olan ticarət əlaqələrini çox sürətlə qurdu. Onlarla müharibə Samo üçün uğurlu oldu, lakin dövləti uzun sürmədi. Şahzadənin ölümü onun dağılmasına səbəb oldu. Vaxtilə birləşmiş mərkəzin yerində dövlətçilik prinsipləri əsasında yaradılan bir neçə kiçik birlik meydana gəldi.

VII-IX əsrlərdə Moraviya düzündə otuzdan çox belə mərkəz mövcud idi. Bütün icmaya sığınacaq və qoruma təmin edən möhkəmləndirilmiş yaşayış yerləri idilər. Başı şahzadə idi və yaşayış yerləri daxilində sənətkarlıq, gəmiqayırma, filiz mədəni, əkinçilik və maldarlıq fəal inkişaf edirdi.

VIII əsrin əvvəlləri tarixdə ikinci Qərbi Slavyan dövləti olan Böyük Moraviya Dövlətinin yaranması ilə əlamətdar oldu. Bir neçə qəbilənin torpaqlarına əsaslanırdı:

• moraviyalılar;
• Çexlər;
• slovenlər;
• serblər;
• polab Slavları;
• polşa Slavları.

Dövlətin ərazisi kifayət qədər geniş idi və Bavariya, Bolqarıstan və Horutaniya ilə həmsərhəd idi. 9-cu əsrdən bəri knyazlıq güclənməyə başladı ki, bu da hökmdarı Moimirin müdrik siyasəti ilə asanlaşdırıldı. Növbəti əsrdə, qonşu torpaqların ələ keçirilməsinə və dövlətin möhkəmlənməsini və Pravoslav dünyası ilə əlaqələrini müdafiə edən şahzadələrin siyasi kursuna görə dövlət genişləndi.

Bu məqsədlər üçün, hətta tanınmış Kiril və Methodius belə, bu cür zəngin torpaqları öz hakimiyyəti altına almağı xəyal edən Katolik keşişlərinə uyğun olmayan xidmətlər aparan, Pravoslav modelinə görə xidmətlər göstərdilər.

Zamanla Moraviya şahzadələri arasında və 9-cu əsrin sonunda ixtilaf yaratmağı bacardılar. vahid bir dövlətdən kiçik xəyanət bəylikləri tədricən meydana çıxmağa başladı. Çex Slavları ayrılıb ilk olaraq Rusiya ilə münasibətləri yaxşılaşdırmağa çalışan iki müstəqil bəylik yaratdılar.

Polşa dövlətlərinin qurulması

Polşa Slavyan qəbilələri öz yolları ilə getdilər. Onların birləşməsinin ilkin mərhələsi 9-cu əsrə aiddir. Əvvəlcə bu proses bir neçə mərkəz ətrafında baş verdi, lakin qısa müddətdə iki müstəqil dövlət quruldu: Kiçik Polşa və Böyük Polşa. Birincisi, 9-cu əsrin sonunda Moraviya hökmdarları tərəfindən tutuldu, ikincisi isə yeganə qədim Polşa dövləti oldu.

Onun meydana gəlməsi dövlətin idarəetmə sisteminin formalaşdığı 11-ci əsrin əvvəllərində baş verdi. Şəhərlərə və onların hökmdarlarına əsaslanırdı. Eyni zamanda, hərbi və məhkəmə kimi bir çox funksiyanı yerinə yetirdilər.

Maraqlıdır ki, Wielkopolskanın qonşuları ilə münasibətləri həmişə çətin olub. Çox vaxt aralarında Polşa dövlətinin xeyrinə həll olunmayan hərbi qarşıdurmalar yaranırdı. Vəziyyətinin olduqca zəif olduğunu, buna görə təxminən XI əsrin ortalarından bəri qeyd etmək lazımdır. vaxtaşırı daha güclü qonşulardan vassal asılılığa düşdü.

Qərbi slavyanların mədəniyyəti

Qərbi Slavyan qrupunun mədəni ənənələri daha inkişaf etmiş dövlətlərin təsiri altında formalaşmışdır. Bir tərəfdən, qəbilələrin sürətli mədəni böyüməsinə qatqı təmin etdilər, lakin Slavları öz yollarına getmək və kimliklərini qorumaq imkanından məhrum etdilər. Xristianlığı qəbul etdikdən bəri, Qərbin təsiri yalnız artdı, indi rituallarını və hətta dili tətbiq edən keşişlər tərəfindən gücləndirildi. Qərbi Slavlar uzun illər Latınca danışmaq və yazmaq məcburiyyətində qaldılar. Yalnız XIII əsrdə bəzi dövlətlərdə öz yazılarını inkişaf etdirməyə başladılar.

Fərqli Qərbi Slavyan qəbilələrinin mədəni ənənələri nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqli idi, buna görə hamısını bir məqalədə izah etmək olduqca çətindir. İki dövləti - Çex bəyliklərini və Böyük Polşanı müqayisə etmək nümunəsi ilə bu qrupun mədəni inkişafının bir neçə səciyyəvi xüsusiyyətlərini göstərmək kifayətdir.

Çex dövlətində 12-ci əsrdən bəri ana dilində salnamələr saxlanılırdı ki, bu da ədəbi və teatr sənətinin iki əsr sonra ortaya çıxmasına imkan verirdi. Maraqlıdır ki, tez-tez səhnədə satirik əsərlər qurulurdu. O dövr üçün bu çox nadir idi. Ancaq Polşa ədəbiyyatı yalnız 13-cü əsrdə formalaşmağa başladı. Üstəlik, uzun müddət tədris yalnız Latın dilində aparılırdı ki, bu da ədəbi istiqamətin inkişafına əhəmiyyətli dərəcədə mane olurdu.

Çex memarlığı, Romanesk və Gotik üslubların müəyyən bir simbiozi ilə seçilir. Bu sənət ən böyük çiçəklənməyə 14-cü əsrə, Polşa memarlığı isə yalnız 15-ci əsrə qədər çatdı. Böyük Polşada Qərbi Slavyan memarlığının əksər abidələrini əhatə edən Gotik üslub üstünlük təşkil etdi.

Ümumiyyətlə, XV əsrə qədər deyə bilərik. bir çox Qərbi Slavyan əyalətində rəsm, memarlıq, heykəltəraşlıq və elmdə bir yüksəliş var idi. Bu dövrün mədəni nailiyyətləri bu gün müasir dövlətlərin mülkiyyətidir.

Nəticə yerinə

Slavların tarixi ilk baxışdan görünə biləcəyindən daha maraqlı və hadisəlidir. Lakin bu günə qədər tam öyrənilməyib və bir çox sirr saxlayır.

Slavlar Avropanın ən böyük etnik birliyidir, amma həqiqətən onlar haqqında nə bilirik? Tarixçilər hələ də kimdən gəldikləri, vətənlərinin harada olduğu və "Slavlar" adının haradan gəldiyi barədə mübahisələr aparırlar.

Slavların mənşəyi

Slavların mənşəyi ilə bağlı bir çox fərziyyə var. Kimsə onları Orta Asiyadan gələn İskitlərə və Sarmatlara, kimisi Aryalara, Almanlara, kimisi tamamilə Keltlərlə eyniləşdirilir. Slavların mənşəyinə dair bütün fərziyyələr birbaşa bir-birinə zidd olaraq iki əsas kateqoriyaya bölünə bilər. Bunlardan biri - məşhur "Norman", 18-ci əsrdə Alman alimləri Bayer, Miller və Schletzer tərəfindən irəli sürülmüşdür, baxmayaraq ki, bu cür fikirlər ilk dəfə Dəhşətli İvanın hakimiyyəti dövründə ortaya çıxmışdır.

Alt xətt belə idi: Slavlar bir zamanlar "Alman-Slavyan" cəmiyyətinə mənsub olan, lakin Böyük Köçəriydə Almanlardan ayrılan bir Hind-Avropa xalqıdır. Özlərini Avropanın kənarında taparaq və Roma mədəniyyətinin davamlılığından qoparaq, inkişafda o qədər geridə qalmışdılar ki, öz dövlətlərini yarada bilmədikləri üçün Varangianları, yəni Vikinqləri özləri üzərində idarə etməyə dəvət etdilər. .

Bu nəzəriyyə “Keçmiş illərin nağılı” nın tarixşünaslıq ənənəsinə və məşhur ifadəyə əsaslanır: “Torpağımız böyükdür, zəngindir, amma bunun yanında deyil. Hökmdarlığa gəlin və bizə hökmranlıq edin. " Aşkar bir ideoloji zəminə söykənən bu cür qəti bir şərh tənqid oyatmağa bilməzdi. Bu gün arxeologiya, İskandinavlar və Slavlar arasında güclü mədəniyyətlərarası əlaqələrin olduğunu təsdiqləyir, lakin çətin ki, birincisinin qədim Rus dövlətinin formalaşmasında həlledici rol oynadığını göstərir. Ancaq Slavların və Kiyev Ruslarının "Norman" mənşəyi ilə bağlı mübahisələr bu günə qədər səngimir.

Slavların etnogenezinin ikinci nəzəriyyəsi, əksinə, vətənpərvər bir xarakter daşıyır. Bu arada, Normandan xeyli qədimdir - qurucularından biri XVI əsrin sonu - XVII əsrin əvvəllərində "Slavyan Krallığı" adlı bir əsər yazan Xorvat tarixçi Mavro Orbini idi. Onun baxışı olduqca fövqəladə idi: Slavlara Vandallar, Burgundiyalılar, Qotlar, Ostroqotlar, Visiqotlar, Gepidlər, Geta, Alanlar, Verllər, Avarlar, Dacilər, İsveçlilər, Normanlar, Finlər, Ukrov, Markonlar, Dördlülər, Trakyalılar və Illyrians və başqaları: "Hamısı eyni Slavyan qəbiləsindən idilər, daha sonra görüləcək."

Onların tarixi vətəni Orbini’dən köç etmələri eramızdan əvvəl 1460-cı ilə təsadüf edir. Yalnız bundan sonra ziyarət etməyə vaxtları olmadığı yerlərdə: “Slavlar dünyanın demək olar ki, bütün qəbilələri ilə döyüşdülər, Farslara hücum etdilər, Asiya və Afrikaya hakim oldular, Misirlilər və Makedoniyalı İskəndərlə döyüşdülər, Yunanıstan, Makedoniya və İliriyanı fəth etdilər, işğal etdilər. Moraviya, Çex Respublikası, Polşa və Baltik dənizi sahilləri ".

Qədim Romalılardan Slavların və imperator Oktavian Augustus'dan Rurik'in mənşəyi nəzəriyyəsini yaradan bir çox məhkəmə katibi tərəfindən səsləndirildi. 18-ci əsrdə Rus tarixçisi Tatişev, "Keçmiş illərin nağılı" ndan fərqli olaraq, slavyanları qədim yunanlarla müəyyənləşdirən "Yoachim Salnaməsi" adlanan kitabı nəşr etdirdi.

Bu nəzəriyyələrin hər ikisi (hər birində həqiqətin əks-sədaları olmasına baxmayaraq), tarixi faktların və arxeologiyadan alınan məlumatların sərbəst yozulması ilə xarakterizə olunan iki həddini təmsil edir. Tarixçinin araşdırmalarını öz seçimlərinə görə deyil, həqiqətlərə əsaslandığını iddia edərək B. Grekov, B. Rybakov, V. Yanin, A. Artsixovski kimi Rusiya tarixinin "nəhəngləri" tərəfindən tənqid olundular. Bununla birlikdə, "Slavların etnogenezi" nin tarixi toxuması bu günə qədər o qədər natamamdır ki, əsas suala nəhayət cavab vermək imkanı olmadan fərziyyələr üçün bir çox seçim buraxır: "Bu slavyanlar kimdir?"

İnsanların yaşı

Tarixçilərin növbəti ağrılı problemi Slavyan etnosun yaşıdır. Slavlar hələ nə vaxt bütün Avropa etnik "katavaziyası" ndan bir nəfər kimi seçilirdilər? Bu suala cavab vermək üçün ilk cəhd "Keçmiş illərin nağılı" kitabının müəllifi rahib Nestora məxsusdur. İncil ənənəsini əsas götürərək, slavyanlar tarixini Babil pandemoniumundan başlayaraq bəşəriyyəti 72 millətə böldü: "Bu 70 və 2 dil Slovenlərin dilinə çevrildi ...". Yuxarıda adı çəkilən Mavro Orbini, 1496-cı ildə tarixi vətənlərindən çıxmalarını izah edən bir neçə min illik tarixini Slavyan qəbilələrinə səxavətlə bəxş etdi: “Göstərilən zamanda Qotlar Skandinaviyanı tərk etdi və Slavlar ... Slavlardan bəri. Qotlar bir qəbilə idi. Beləliklə, Sarmatiyanı özünə tabe edərək, Slavyan qəbiləsi bir neçə qəbiləyə bölündü və fərqli adlar aldı: Vendlər, Slavlar, Antlar, Verllər, Alanlar, Massaets ... Vandallar, Qotlar, Avarlar, Roskolanlar, Ruslar və ya Muskovitlər, Polşalar, Çexlər, Silesianlar, Bolqarlar ... Bir sözlə, Slavyan dili Xəzər dənizindən Saksoniyaya, Adriatik dənizindən Alman dilinə qədər eşidilir və bütün bu məhdudiyyətlər içərisində Slavyan qəbiləsi var. "

Əlbətdə ki, bu cür "məlumat" tarixçilər üçün kifayət deyildi. Arxeologiya, genetika və dilçilik slavyanların "yaşı" nın öyrənilməsində iştirak edirdi. Nəticədə təvazökar, lakin yenə də nəticələr əldə edə bildik. Qəbul edilmiş versiyaya görə, Slavlar, çox güman ki, Daş Dağı dövründə yeddi min il əvvəl Dnepr və Don çayları arasında Dnepr-Donetsk arxeoloji mədəniyyətindən çıxan Hind-Avropa icmasına mənsub idilər. Sonradan, bu mədəniyyətin təsiri Vistuladan Urala qədər ərazilərə yayıldı, baxmayaraq ki, hələ heç kim onu \u200b\u200bdəqiq bir şəkildə lokallaşdırmağı bacarmadı. Ümumiyyətlə, Hindistan-Avropa birliyindən danışarkən, tək bir etnos və ya sivilizasiya deyil, mədəniyyətlərin təsiri və dil oxşarlığı nəzərdə tutulur. Təxminən eramızdan dörd min il əvvəl üç şərti qrupa bölündü: Qərbdə Keltlər və Romalılar, Şərqdə Hindistan-İranlılar və ortada bir yerdə Orta və Şərqi Avropada başqa bir dil qrupu meydana çıxdı, Almanlar sonradan çıxdılar. Balts və slavyanlar. Bunlardan təxminən eramızdan əvvəl I minillikdə Slavyan dili seçilməyə başlayır.

Ancaq yalnız dilçilikdən məlumat kifayət deyil - bir etnik qrupun birliyini müəyyən etmək üçün arxeoloji mədəniyyətlərin davamlı davamlılığı olmalıdır. Slavların arxeoloji zəncirindəki alt keçid, adını Polşa dilində "klesh" ilə yandırılmış qalıqları böyük bir qabla örtmək adətindən alan "alt-klash basdırmaları mədəniyyəti" olaraq qəbul edilir. "tərs" dir. Vistula ilə Dnepr arasında eramızdan əvvəl V-II əsrlərdə mövcud olmuşdur. Bir mənada, daşıyıcılarının ən erkən slavyanlar olduğunu söyləyə bilərik. Mədəni elementlərin ilk orta əsrlərdə Slavyan antiklərinə qədər davamlılığını aşkar etmək mümkündür.

Protoslavyan vətəni

Slavyan etnos harada yarandı və hansı ərazini "ilkin olaraq slavyan" adlandırmaq olar? Tarixçilərin ifadələri müxtəlifdir. Orbini, bir sıra müəlliflərə toxunaraq, Slavların Skandinaviyadan çıxdığını iddia edir: “Mübarək qələmi Slavyan qəbiləsinin tarixini nəsillərinə gətirən müəlliflərin demək olar ki, hamısı, Slavların Skandinaviyadan çıxdığını iddia edirlər. Yafəsin oğlu Nuhun nəsli) şimali Skandinaviya adlanan ölkəyə nüfuz edərək Avropaya şimala doğru hərəkət etdi. Müqəddəs Avqustinin Tanrının Şəhəri kitabında qeyd etdiyi kimi orada saysız-hesabsız çoxaldılar, burada Yafəsin oğullarının və nəsillərinin iki yüz əcdadı olduğunu və Kilikiya'daki Toros Dağı'nın şimalında, Şimali Okean boyunca, Asiya və Avropada İngilis Okeanına qədər. "

Nestor Slavların ən qədim ərazisini - Dnepr və Pannoniyanın aşağı axınları boyunca olan torpaqları adlandırdı. Slavların Dunaydan köçürülməsinin səbəbi Voloxların onlara hücumu idi. "Eyni zamanda, Sloveniyanın mahiyyətini indi Ugorsk torpağı və Bolgarsk olduğu Dunaevi boyunca yerləşdirdilər". Beləliklə, slavların mənşəyinə dair Dunay-Balkan fərziyyəsi.

Slavların Avropa vətəni də tərəfdarlarına sahib idi. Beləliklə, böyük Çex tarixçisi Pavel Şafarik, Slavların ata yurdlarını Avropada, Keltlər, Almanlar, Balts və Trakya qəbilələrinin yaxınlığında axtarmaq lazım olduğuna inanırdı. Qədim dövrlərdə Slavların Orta və Şərqi Avropanın geniş ərazilərini işğal etdiklərinə, buradan Keltlərin genişlənməsi hücumları altında Karpatlara getmək məcburiyyətində qaldıqlarına inanırdı.

Hətta Slavların iki ata yurdunun bir versiyası var idi, buna görə ilk ata yurdu Proto-Slavyan dilinin meydana gəldiyi yer (Neman'ın aşağı axını ilə Qərbi Dvina arasında) və Slavyan xalqının yerləşdiyi yer idi. özləri meydana gəldi (fərziyyə müəlliflərinə görə, bu, bizim eradan əvvəl II əsrdə baş verdi) - Vistula çayı hövzəsi. Oradan Qərbi və Şərqi slavyanlar artıq yola düşdülər. Birincisi Elbe çayı bölgəsində, daha sonra Balkanlar və Dunayda, ikincisi isə Dnepr və Dnestrin sahillərində yerləşdi.

Slavların ata yurdu ilə əlaqəli Vistula-Dnepr fərziyyəsi bir fərziyyə olaraq qalmasına baxmayaraq tarixçilər arasında ən populyardır. Şərti olaraq yerli toponimlər və söz ehtiyatı ilə təsdiqlənir. "Sözlərə", yəni leksik materiala inanırsınızsa, Slavların ata yurdu dənizdən uzaqda, bataqlıq və göllər olan meşə düzənliyində, həmçinin Baltik dənizinə axan çaylar içərisində, balıqların ümumi Slav adları - somon və yılan balığına görə. Yeri gəlmişkən, onsuz da bilinən alt konuslu dəfn mədəniyyətinin sahələri bu coğrafi xüsusiyyətlərə tamamilə uyğundur.

"Slavyanlar"

"Slavlar" sözünün özü bir sirrdir. Onsuz da eramızın VI əsrində gündəlik həyata möhkəm daxil edilmişdir, ən azından bu dövrün Bizans tarixçiləri arasında tez-tez Bizansın qonşu qonşuları olmayan Slavlara istinadlar olur. Slavların özləri arasında, bu termin, ən azı keçmiş illərin nağılı da daxil olmaqla, xronikalara görə orta əsrlərdə öz adı olaraq tam istifadə olunur.

Lakin mənşəyi hələ məlum deyil. Ən populyar versiya, eyni Hind-Avropa kökü ḱleu̯- “eşitmək” üçün qayıdan “söz” və ya “şan” sözlərindən qaynaqlanır. Yeri gəlmişkən, Mavro Orbini də bu barədə xarakterik “tənzimləməsində” olsa da yazırdı: “Sarmatiyada qaldıqları müddətdə (slavyanlar) özləri üçün“ slavyan ”adını aldılar, bu da“ şanlı ”deməkdir.

Dilçilər arasında, Slavların öz adlarını mənzərə adlarına borclu olduqları bir versiya var. Ehtimal olunur ki, "Slovutich" toponiminə əsaslanıb - Dnepr üçün başqa bir ad, tərkibində "yuma", "təmizlə" mənasını daşıyan bir kök.

Bir vaxtlar çox səs-küyə özünəməxsus ad "Slavlar" və orta yunan sözü "kölə" (σκλάβος) arasında bir əlaqə olması barədə versiya səbəb oldu. 18 və 19-cu əsrlərin qərb alimləri arasında çox populyardı. Slavların, Avropanın ən çox sayda xalqından biri olaraq, əsirlərin əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil etdiyi və tez-tez kölə ticarətinin obyektinə çevrildiyi fikrinə əsaslanır. Bu gün bu fərziyyə səhv kimi qəbul edilir, çünki böyük ehtimalla "σκλάβος" un əsası "müharibə kubokları almaq" - "σκυλάο" mənasını verən yunan felidir.