Mənası "Nə etməli?" ədəbiyyat və inqilabi hərəkat tarixində. Çernışevski "Nə etməli?": "Utopiya" romanının süjeti və təhlili və onun proqnozlaşdırıla bilən sonu

İlk dəfə ayrıca kitab kimi Çernışevskinin ən məşhur əsəri - “Nə etmək lazımdır?” romanı. - 1867-ci ildə Cenevrədə nəşr edilmişdir. Kitabın nəşri rus mühacirlərinin təşəbbüsü ilə qoyulmuşdu, o vaxta qədər roman Rusiyada senzura tərəfindən qadağan edilmişdi. 1863-cü ildə əsər hələ də “Sovremennik” jurnalında çap oluna bilsə də, onun ayrı-ayrı fəsillərinin çap olunduğu nömrələr tezliklə qadağan edildi. Xülasə "Nə etməli?" O illərin gəncləri Çernışevskini ağızdan-ağıza bir-birinə ötürdülər və romanın özü də əlyazma nüsxələrində olduğu üçün əsər onlarda silinməz təəssürat yaratdı.

Bir şey etmək mümkündürmü

Müəllif sensasiyalı romanını 1862-1863-cü ilin qışında, Pyotr və Pol qalasının zindanlarında olarkən yazıb. Yazı tarixləri 14 dekabr-4 apreldir. 1863-cü ilin yanvarından senzorlar əlyazmanın ayrı-ayrı fəsilləri ilə işləməyə başladılar, lakin süjetdə yalnız sevgi xəttini görərək, romanın nəşrinə icazə verdilər. Tezliklə əsərin dərin mənası çar Rusiyasının məmurlarına çatır, senzura vəzifədən uzaqlaşdırılır, amma əməl edilir - o illərin nadir gənclər dairəsi “Nə etmək lazımdır?” xülasəsini müzakirə etmirdi. Çernışevski öz işi ilə ruslara təkcə “yeni insanlar” haqqında danışmaq deyil, həm də onlarda onları təqlid etmək istəyi oyatmaq istəyirdi. Və onun cəsarətli çağırışı müəllifin bir çox müasirlərinin qəlbində əks-səda doğurdu.

19-cu əsrin sonlarının gəncləri Çernışevskinin ideyalarını öz həyatlarına çevirdilər. O illərin çoxsaylı nəcib əməlləri haqqında hekayələr o qədər tez-tez görünməyə başladı ki, bir müddət onlar gündəlik həyatda demək olar ki, adi hala gəldi. Çoxları birdən Fəaliyyətə qadir olduqlarını anladılar.

Sualın olması və ona aydın cavabın olması

Əsərin əsas ideyası və mahiyyətinə görə iki dəfə inqilabi xarakter daşıyan cinsdən asılı olmayaraq fərdin azadlığıdır. Elə buna görə də romanın baş qəhrəmanı qadındır, çünki o dövrdə qadınların hökmranlığı öz qonaq otağından kənara çıxmırdı. Anasının və yaxın tanışlarının həyatına nəzər salan Vera Pavlovna hərəkətsizliyin mütləq səhvini erkən dərk edir və həyatının iş üzərində qurulacağına qərar verir: vicdanlı, faydalı, ləyaqətlə yaşamaq imkanı verir. Deməli, mənəvi - fərdin azadlığı həm düşüncələrə, həm də imkanlara uyğun hərəkətlər etmək azadlığından irəli gəlir. Vera Pavlovna Çernışevskinin həyatı ilə ifadə etməyə çalışdığı budur. "Nə etməli?" Fəsil-fəsil oxuculara “real həyatın” mərhələli qurulmasının rəngli mənzərəsini çəkir. İndi Vera Pavlovna anasını tərk edir və öz biznesini açmaq qərarına gəlir, indi anlayır ki, yalnız artelinin bütün üzvləri arasında bərabərlik onun azadlıq ideallarına uyğun olacaq, Kirsanovla mütləq xoşbəxtliyi Lopuxovun şəxsi xoşbəxtliyindən asılıdır. yüksək əxlaqi prinsiplərlə bir-birinə bağlıdır - bu, bütün Çernışevskidir.

Müəllif şəxsiyyətinin qəhrəmanları vasitəsilə səciyyələndirilməsi

İstər yazıçılar, istər oxucular, istərsə də hər şeyi bilən tənqidçilər belə bir fikirdədirlər ki, əsərin əsas personajları onu yaradanların bir növ ədəbi surətləridir. Dəqiq nüsxələr olmasa da, ruhən müəllifə çox yaxındırlar. “Nə etməli?” romanının povesti. birinci şəxsdə aparılır, müəllif isə aktyor obrazıdır. O, başqa qəhrəmanlarla söhbətə girir, hətta onlarla mübahisə edir və “səs” kimi həm personajlara, həm də oxuculara anlamadıqları bir çox məqamları başa salır.

Müəllif eyni zamanda oxucuda yazı qabiliyyətinə şübhələr gətirir, “hətta dili zəif danışır” deyir və sözsüz ki, onda bir damcı da “bədii istedad” yoxdur. Lakin oxucu üçün onun şübhələri inandırıcı deyil, bu da Çernışevskinin özünün yaratdığı “Nə etmək lazımdır?” romanını təkzib edir. Vera Pavlovna və digər personajlar o qədər dəqiq və çox yönlü yazılmışdır, o qədər unikal fərdi keyfiyyətlərə malikdir ki, əsl istedadı olmayan müəllif yarada bilməz.

Yeni amma çox fərqli

Çernışevskinin qəhrəmanları, bu müsbət "yeni insanlar", müəllifin fikrincə, qeyri-real, qeyri-mövcud kateqoriyasından, nə vaxtsa həyatımıza möhkəm şəkildə daxil olmalıdırlar. Daxil ol, adi insanlar izdihamında əridin, onları itələyin, kimisə yenidən dünyaya gətirin, kimisə inandırın, qalan çətin insanları kütlənin içindən itələyin, cəmiyyəti alaq otları tarlası kimi onlardan təmizləyin. Çernışevskinin özünün də aydın şəkildə dərk etdiyi və adı ilə müəyyən etməyə çalışdığı bədii utopiya “Nə etməli?”dir. Xüsusi bir insan, dərin inamında, ətrafındakı dünyanı kökündən dəyişdirməyə qadirdir, lakin bunu necə edəcəyini özü üçün müəyyənləşdirməlidir.

Çernışevski romanını Turgenevin Ataları və Oğullarına qarşı bir çəki kimi yaratdı, onun "yeni adamları" qətiyyətli münasibəti ilə əsəbiləşən kinli və əsəbi nihilist Bazarova heç bənzəmir. Bu obrazların əsas vəzifəsinin həyata keçirilməsində kardinallığı: Turgenevin qəhrəmanı ətrafındakı "yeri özünün köhnəlmiş hər şeydən təmizləmək", yəni məhv etmək istəyirdi, Çernışevskinin personajları isə daha çox nəsə qurmağa çalışırdılar. , bir şeyi məhv etməzdən əvvəl yaratmaq.

19-cu əsrin ortalarında "yeni insan"ın formalaşması

Böyük rus yazıçılarının bu iki əsəri 19-cu əsrin ikinci yarısının oxucuları və ədəbi ictimaiyyəti üçün bir növ mayak - qaranlıq səltənətdə işıq şüası oldu. Həm Çernışevski, həm də Turgenev "yeni insanın" mövcudluğunu, ölkədə köklü dəyişikliklər aparmağa qadir olan cəmiyyətin xüsusi əhval-ruhiyyəsinin formalaşmasına ehtiyac olduğunu yüksək səslə elan etdilər.

Xülasəni yenidən oxuyub tərcümə etsəniz "Nə etməli?" Çernışevski o illərdə əhalinin ayrı-ayrı hissəsinin zehnini dərindən heyrətləndirən inqilabi ideyalar müstəvisinə daxil olarsa, əsərin bir çox alleqorik xüsusiyyətləri asanlıqla izah olunar. Vera Pavlovnanın ikinci yuxusunda gördüyü “taliblərinin gəlini” obrazı “İnqilab”dan başqa bir şey deyil – romanı hər tərəfdən tədqiq edən, təhlil edən müxtəlif illərdə yaşamış yazıçıların gəldiyi qənaət budur. Romanda nəql olunan qalan obrazlar da canlandırılıb-canlanmamasından asılı olmayaraq alleqoriya ilə qeyd olunur.

Ağlabatan eqoizm nəzəriyyəsi haqqında bir az

Təkcə özü üçün deyil, yaxınları üçün deyil, başqaları üçün də dəyişiklik arzusu bütün romanın içindən qırmızı sap kimi keçir. Bu, Turgenevin “Atalar və uşaqlar” əsərində açıqladığı öz mənfəətinin hesablanması nəzəriyyəsindən tamamilə fərqlidir. Çernışevski bir çox cəhətdən yazıçı həmkarı ilə razılaşır, hesab edir ki, hər bir insan öz xoşbəxtliyinə aparan fərdi yolunu nəinki ağlabatan şəkildə hesablaya bilər, həm də müəyyən etməlidir. Amma eyni zamanda deyir ki, bundan ancaq eyni xoşbəxt insanların əhatəsində olanda həzz ala bilərsən. İki romanın süjetləri arasında əsas fərq budur: Çernışevskinin qəhrəmanlarında hamı üçün firavanlıq yaradır, Turgenevdə Bazarov ətrafındakılardan asılı olmayaraq öz xoşbəxtliyini yaradır. Çernışevski romanımızla nə qədər yaxın oluruq.

Nə etməli? İcmalımızda verdiyimiz təhlil, nəticədə Turgenevin "Atalar və Oğullar" oxucusuna daha yaxındır.

Süjet haqqında qısaca

Çernışevskinin romanını əlinə almamış oxucunun artıq müəyyən edə bildiyi kimi, əsərin baş qəhrəmanı Vera Pavlovnadır. Müəllif həyatı, şəxsiyyətinin formalaşması, başqaları ilə, o cümlədən kişilərlə münasibəti ilə romanının əsas ideyasını ortaya qoyur. Xülasə "Nə etməli?" Çernışevski əsas personajların xüsusiyyətlərini və həyatlarının təfərrüatlarını sadalamadan bir neçə cümlə ilə çatdırıla bilər.

Vera Rozalskaya (və ya Vera Pavlovna) kifayət qədər varlı bir ailədə yaşayır, lakin evində hər şey ona nifrət edir: şübhəli fəaliyyəti ilə anası və bir şeyi düşünən, lakin tamamilə fərqli bir şey söyləyən və edən tanışları. Valideynlərini tərk etmək qərarına gələn qəhrəmanımız iş tapmağa çalışır, ancaq yaxın ruhu ilə Dmitri Lopuxov qıza arzuladığı azadlığı və həyat tərzini verir. Vera Pavlovna bütün tikişçilər üçün gəlirinə bərabər hüquqlu bir tikiş emalatxanası yaradır - o dövr üçün kifayət qədər mütərəqqi bir iş. Hətta onun ərinin yaxın rəfiqəsi Aleksandr Kirsanovla xəstə Lopuxova qulluq edərkən əmin olduğu qəfildən yaranan məhəbbət də onu ağlı başından və zadəganlığından məhrum etmir: ərini tərk etmir, ailəsini tərk etmir. atelye. Həyat yoldaşının və yaxın dostunun qarşılıqlı sevgisini görən Lopuxov intihara əl ataraq Vera Pavlovnanı onun qarşısındakı bütün öhdəliklərdən azad edir. Vera Pavlovna və Kirsanov evlənir və bundan olduqca xoşbəxtdirlər və bir neçə ildən sonra Lopuxov yenidən həyatlarında görünür. Ancaq yalnız fərqli bir ad altında və yeni həyat yoldaşı ilə. Hər iki ailə qonşuluqda yaşayır, birlikdə çox vaxt keçirir və bu şəkildə yaranan şəraitdən kifayət qədər razıdırlar.

Varlıq şüuru müəyyən edirmi?

Vera Pavlovnanın şəxsiyyətinin formalaşması ona bənzər şəraitdə böyümüş və tərbiyə almış həmyaşıdlarının xarakter xüsusiyyətlərinin qanunauyğunluğundan uzaqdır. Gəncliyinə, təcrübəsinin və əlaqələrinin olmamasına baxmayaraq, qəhrəman həyatda nə istədiyini aydın bilir. Uğurlu evlənmək və ailənin adi anası olmaq onun üçün deyil, xüsusən də 14 yaşında qız çox şey bilirdi və başa düşürdü. Gözəl tikdi və bütün ailəni paltarla təmin etdi, 16 yaşında şəxsi fortepiano dərsləri verərək pul qazanmağa başladı. Ananın onu evləndirmək arzusu qəti imtina ilə qarşılaşır və öz biznesini - tikiş emalatxanasını yaradır. “Nə etməli?” əsəri sınmış stereotiplərdən, güclü xarakterin cəsarətli əməllərindən bəhs edir. Çernışevski özünəməxsus şəkildə şüurun insanın içində olduğu varlığı təyin etməsi ilə bağlı əsaslı müddəanın izahını verir. Müəyyən edir, ancaq özü üçün qərar verdiyi şəkildə - ya seçmədiyi yolla gedir, ya da öz yolunu tapır. Vera Pavlovna anasının və yaşadığı mühitin onun üçün hazırladığı cığırdan ayrılıb, öz yolunu yaradıb.

Xəyallar və reallıqlar arasında

Yolunuzu müəyyənləşdirmək onu tapmaq və onunla getmək demək deyil. Xəyallar və onların təcəssümü arasında böyük bir boşluq var. Kimsə onun üstündən tullanmağa cəsarət etmir, amma kimsə bütün iradəsini bir yumruğa toplayaraq qətiyyətli addım atır. Çernışevski "Nə etməli?" romanında qaldırılan problemə belə cavab verir. Oxucu əvəzinə Vera Pavlovna şəxsiyyətinin formalaşması mərhələlərinin təhlili müəllifin özü tərəfindən həyata keçirilir. Onu canlı fəaliyyətlə reallıqda öz azadlığı arzusunda olan qəhrəmanın təcəssümü vasitəsilə aparır. Çətin, lakin düz və kifayət qədər keçilən yol olsun. Və onun fikrincə, Çernışevski təkcə öz qəhrəmanını istiqamətləndirmir, həm də ona istədiyinə nail olmağa imkan verir, oxucuya başa salır ki, yalnız fəaliyyətlə əziz məqsədə çatmaq olar. Təəssüf ki, müəllif hər kəsin bu yolu seçmədiyini vurğulayır. Hər yox.

Gerçəkliyin xəyallar vasitəsilə əks olunması

O, kifayət qədər qeyri-adi formada “Nə etməli?” romanını yazıb. Çernışevski. Veranın xəyalları - romanda bunlardan dördü var - onda real hadisələrə səbəb olan o düşüncələrin dərinliyini və orijinallığını ortaya qoyur. İlk yuxusunda özünü zirzəmidən azad olduğunu görür. Bu, qəbuledilməz bir taleyə məruz qaldığı öz evini tərk etməyin bir növ simvolizmidir. Onun kimi qızları azad etmək ideyası ilə Vera Pavlovna öz emalatxanasını yaradır, burada hər tikişçi öz ümumi gəlirindən bərabər pay alır.

İkinci və üçüncü yuxu, Veroçkanın gündəliyini oxuyaraq (yeri gəlmişkən, o, heç vaxt saxlamırdı) qəhrəmanın həyatının müxtəlif dövrlərində müxtəlif insanların varlığı ilə bağlı hansı düşüncələrə sahib olduğunu, nə olduğunu oxuyaraq oxucuya real və fantastik çirkinliklə izah edir. ikinci evliliyi və bu evliliyin çox zəruriliyi haqqında düşünür. Yuxularla izahat Çernışevskinin seçdiyi əsərin təqdimatının əlverişli formasıdır. "Nə etməli?" - romanın məzmunu , yuxular vasitəsilə əks olunan, yuxulardakı baş qəhrəmanların personajları Çernışevskinin bu yeni formanı tətbiq etməsinə layiqli nümunədir.

Parlaq gələcəyin idealları və ya Vera Pavlovnanın Dördüncü arzusu

Qəhrəmanın ilk üç yuxusu onun gerçəkliyə münasibətini əks etdirirdisə, onun dördüncü arzusu gələcək xəyallarıdır. Onu daha ətraflı xatırlatmaq kifayətdir. Beləliklə, Vera Pavlovna tamamilə fərqli, inanılmaz və gözəl bir dünya xəyal edir. O, gözəl evdə yaşayan çoxlu xoşbəxt insanları görür: dəbdəbəli, geniş, heyrətamiz mənzərələrlə əhatə olunmuş, fışqıran fəvvarələrlə bəzədilmiş. Bunda heç kim özünü yoxsul hiss etmir, hamı üçün bir ümumi sevinc, bir ümumi firavanlıq var, onda hamı bərabərdir.

Vera Pavlovnanın xəyalları belədir və Çernışevski reallığı belə görmək istərdi (“Nə etmək lazımdır?”). Xəyallar və onlar, xatırladığımız kimi, reallıqla xəyallar dünyası arasındakı əlaqə haqqında, roman müəllifinin özü qədər qəhrəmanın mənəvi dünyasını açır. Və belə bir reallığı, həyata keçirilməsi mümkün olmayan, lakin bunun üçün hələ də yaşamaq və işləmək lazım olan bir utopiya yaratmağın qeyri-mümkünlüyünü tam dərk etməsi. Bu da Vera Pavlovnanın dördüncü arzusudur.

Utopiya və onun proqnozlaşdırıla bilən sonu

Hamının bildiyi kimi, onların əsas işi “Nə etməli?” romanıdır. - Nikolay Çernışevski həbsdə olarkən yazırdı. Ailədən, cəmiyyətdən, azadlıqdan məhrum olan, zindanlarda reallığı tamamilə yeni görkəmdə görmək, başqa reallıq arzusunda olan yazıçı onun həyata keçirilməsinə özü də inanmadan onu kağız üzərində qurub. Çernışevski "yeni insanların" dünyanı dəyişməyə qadir olduğuna şübhə etmirdi. Ancaq şəraitin hökmranlığı altında hər kəsin sağ qalmayacağı və hər kəsin daha yaxşı həyata layiq olmayacağını - o da başa düşürdü.

Roman necə bitir? İki yaxın fikirli ailənin qeyri-adi yaşayışı: Kirsanovlar və Lopuxovlar-Beumont. Fikir və əməl nəcibliyi ilə dolu fəal insanların yaratdığı kiçik dünya. Ətrafda belə xoşbəxt icmalar çoxdurmu? Yox! Bu, Çernışevskinin gələcəklə bağlı arzularının cavabı deyilmi? Kim öz firavan və xoşbəxt dünyasını yaratmaq istəyirsə, onu yaradacaq, istəməyən isə axınla gedəcək.

Onun “Nə etməli?” romanı. məşhur rus yazıçısı Nikolay Qavriloviç Çernışevski Pyotr və Pol qalasının kameralarından birində həbsdə olduğu dövrdə yaradılmışdır. Roman 1862-ci il dekabrın 14-dən 1863-cü il aprelin 4-dək yazılıb, yəni rus ədəbiyyatının şah əsərinə çevrilən əsər cəmi üç ay yarım ərzində yaranıb. 1863-cü ilin yanvarından başlayaraq müəllifin son həbsinə qədər o, əlyazmanı hissə-hissə yazıçının işi ilə məşğul olan komissiyaya təhvil verdi. Burada iş senzuradan keçirildi, bu da təsdiq olundu. Tezliklə roman "Sovremennik" jurnalının 1863-cü il üçün 3, o cümlədən 4 və 5 nömrələrində nəşr olundu. Belə bir nəzarətə görə senzor Beketov vəzifəsini itirdi. Bunun ardınca jurnalın hər üç nömrəsinə qadağa qoyuldu. Bununla belə, artıq çox gec idi. Çernışevskinin yaradıcılığı “samizdat”ın köməyi ilə bütün ölkəyə yayıldı.

Və yalnız 1905-ci ildə, İmperator II Nikolayın hakimiyyəti dövründə qadağa götürüldü. Artıq 1906-cı ildə "Nə edilməli?" ayrıca nəşrdə nəşr edilmişdir.

Yeni qəhrəmanlar kimlərdir?

Çernışevskinin əsərinə reaksiya qarışıq idi. Oxucular öz rəylərinə əsasən iki əks düşərgəyə bölündülər. Bəziləri romanın bədiilikdən məhrum olduğuna inanırdılar. Sonuncu müəllifi tam dəstəklədi.

Bununla belə, xatırlamaq yerinə düşər ki, Çernışevskidən əvvəl yazıçılar “artıq adamlar” obrazları yaradırdılar. Peçorin, Oblomov və Onegin, mövcud fərqlərə baxmayaraq, "ağıllı faydasızlıqları" ilə oxşar olan bu cür qəhrəmanların parlaq nümunəsidir. “Əməl piqmeyaları və sözün titanları” olan bu insanlar iradə ilə şüur, əməl və düşüncə arasında daimi ixtilafdan əziyyət çəkən, bölünmüş təbiətli idilər. Bundan əlavə, onların xarakterik xüsusiyyəti mənəvi tükənmə idi.

Çernışevski öz qəhrəmanlarını belə təqdim etmir. O, nə arzulamaq lazım olduğunu bilən, həm də öz planlarını həyata keçirməyi bacaran “yeni insanlar” obrazlarını yaradıb. Onların düşüncəsi əməlin yanındadır. Onların şüuru və iradəsi bir-birinə zidd deyil. Çernışevskinin “Nə etmək lazımdır?” romanının qəhrəmanları. yeni əxlaqın daşıyıcıları və yeni insanlararası münasibətlərin yaradıcıları ilə təmsil olunurlar. Onlar müəllifin əsas diqqətinə layiqdirlər. Təəccüblü deyil ki, fəsillərin xülasəsi belə "Nə etməli?" İkincisinin sonunda müəllifin köhnə dünyanın belə nümayəndələrini - Marya Alekseevna, Streşnikov, Serge, Julie və başqalarını "səhnədən uzaqlaşdırdığını" görməyə imkan verir.

Essenin əsas problemi

Hətta çox qısa bir xülasə "Nə etməli?" müəllifin kitabında qaldırdığı məsələlər haqqında təsəvvür yaradır. Və onlar aşağıdakılardır:

- İnqilab yolu ilə mümkün olan cəmiyyətin sosial-siyasi yenilənməsi zərurəti. Senzuraya görə Çernışevski bu mövzunu daha ətraflı şəkildə genişləndirmədi. O, 6-cı fəsildə olduğu kimi, əsas personajlardan birinin - Raxmetovun həyatını təsvir edərkən onu yarımçıq işarələr şəklində vermişdir.

- Psixoloji və mənəvi problemlər.Çernışevski iddia edir ki, insan ağlının gücündən istifadə edərək, özündə yeni, ona verilmiş əxlaqi keyfiyyətlər yarada bilir. Müəllif eyni zamanda bu prosesi kiçikdən, ailədə despotizmə qarşı mübarizə şəklində təsvir edərək, inqilabda öz ifadəsini tapmış ən iddialıya qədər inkişaf etdirir.

- Ailə əxlaqı normaları və qadın emansipasiyası problemləri. Müəllif bu mövzunu Veranın ilk üç yuxusunda, ailəsinin tarixində, eləcə də gənclərin münasibətlərində və Lopuxovun iddia edilən intiharında ortaya qoyur.

- Gələcəkdə sosialist cəmiyyətinin yaradılması ilə gələcək parlaq və gözəl həyat arzuları.Çernışevski Vera Pavlovnanın dördüncü yuxusu sayəsində bu mövzunu işıqlandırır. Oxucu burada texniki vasitələrin inkişafı sayəsində mümkün olan yüngül iş görür.

Romanın əsas pafosu inqilab etməklə dünyanı dəyişdirmək ideyasının təbliği, həm də onun gözləntiləri və bu hadisəyə ən yaxşı ağılların hazırlanmasıdır. Eyni zamanda, qarşıdan gələn tədbirlərdə də fəal iştirak barədə fikir ifadə olunur.

Çernışevskinin əsas məqsədi nə idi? O, kütlələrin inqilabi tərbiyəsinə imkan verən ən yeni metodologiyanın işlənib hazırlanması və həyata keçirilməsini xəyal edirdi. Onun əsəri bir növ dərslik olmalı idi ki, onun köməyi ilə hər bir düşünən insan yeni dünyagörüşünü formalaşdırmağa başlayacaq.

“Nə etmək lazımdır?” romanının bütün məzmunu. Çernışevski altı fəsildən ibarətdir. Üstəlik, sonuncu istisna olmaqla, onların hər biri daha kiçik fəsillərə bölünür. Final hadisələrinin xüsusi əhəmiyyətini vurğulamaq üçün müəllif onlar haqqında ayrıca danışır. Bunun üçün “Nə etməli?” romanının məzmunu. Çernışevskinin “Mənzərənin dəyişməsi” adlı bir səhifəlik fəsli daxildir.

Hekayənin başlanğıcı

Çernışevskinin “Nə etmək lazımdır?” romanının xülasəsinə nəzər salaq. Onun süjeti qəribə qonağın Sankt-Peterburq mehmanxanasının otaqlarından birində qoyub getdiyi qeyddən başlayır. Bu, 1823-cü ildə, iyulun 11-də baş verdi. Qeyddə deyilir ki, tezliklə onun müəllifi haqqında Sankt-Peterburq körpülərindən birində - Liteinydə eşidəcəklər. Eyni zamanda həmin şəxs günahkarları axtarmamağı xahiş edib. Hadisə həmin gecə baş verib. Liteiny körpüsündə bir nəfər özünü atıb. Ona məxsus deşikli papaq sudan çıxarılıb.

Daha sonra “Nə etməli?” romanının xülasəsi. bizi bir gənc xanımla tanış edir. Yuxarıda təsvir edilən hadisə baş verən səhər o, Kamennı adasında yerləşən daçadadır. Xanım tikiş tikir, eyni zamanda cəsarətli və canlı fransız mahnısını oxuyur, hansı ki, azadlığa buraxılması şüurun dəyişməsini tələb edəcək zəhmətkeş xalqdan danışır. Bu qadının adı Vera Pavlovnadır. Bu zaman qulluqçu xanıma məktub gətirir, oxuduqdan sonra əlləri ilə üzünü bağlayaraq hönkür-hönkür ağlamağa başlayır. Otağa girən gənc onu sakitləşdirməyə çalışır. Bununla belə, qadın təsəllisizdir. O, gənci itələyir. Eyni zamanda deyir: “Onun qanı sənin üzərindədir! Sən qan içindəsən! Tək günahkar mənəm...”.

Vera Pavlovnanın aldığı məktubda nə deyilirdi? Bu barədə təqdim olunan "Nə etməli?" xülasəsindən öyrənə bilərik. Yazıçı mesajında ​​səhnədən getdiyini qeyd edib.

Lopuxovun görünüşü

Çernışevskinin “Nə etmək lazımdır?” romanının xülasəsindən daha nə öyrənirik. Təsvir edilən hadisələrdən sonra Vera Pavlovna, onun həyatı, habelə belə kədərli nəticəyə səbəb olan səbəblərdən bəhs edən bir hekayə gəlir.

Müəllif deyir ki, onun qəhrəmanı Sankt-Peterburqda doğulub. Onun böyüdüyü yer budur. Xanımın atası - Pavel Konstantinoviç Vozalski evin müdiri idi. Ana girov müqabilində pul verməklə məşğul olub. Marya Alekseevnanın (Vera Pavlovnanın anası) əsas məqsədi qızının faydalı evliliyi idi. Və bu problemi həll etmək üçün o, hər cür səy göstərdi. Qəzəbli və yaxın fikirli Marya Alekseevna qızına musiqi müəllimi dəvət edir. Veraya gözəl paltarlar alır və onunla birlikdə teatra gedir. Tezliklə ev sahibinin oğlu, zabit Storeşnikov tünd dərili, gözəl qıza diqqət çəkir. Gənc oğlan Veranı aldatmaq qərarına gəlir.

Marya Alekseevna Streşnikovu qızı ilə evləndirməyə məcbur edəcəyinə ümid edir. Bunun üçün o, Veradan gəncin tərəfdarı olmasını tələb edir. Bununla belə, qız sevgilisinin əsl niyyətlərini mükəmməl başa düşür və hər şəkildə diqqət əlamətlərindən imtina edir. Nə isə, hətta anasını da yoldan çıxarmağı bacarır. O, özünü xanımların kişisinə dəstək kimi göstərir. Amma gec-tez aldatma üzə çıxacaq. Bu, Vera Pavlovnanın evdəki mövqeyini sadəcə dözülməz edir. Ancaq hər şey birdən-birə və eyni zamanda ən gözlənilməz şəkildə həll olundu.

Evdə Dmitri Sergeyeviç Lopuxov göründü. Tibb fakültəsini bitirən bu tələbə Veranın valideynləri tərəfindən qardaşı Fedyaya müəllim kimi dəvət edildi. Əvvəlcə gənclər bir-birlərinə qarşı çox ehtiyatlı idilər. Lakin sonra onların ünsiyyəti musiqi və kitablar haqqında, eləcə də ədalətli düşüncə istiqaməti haqqında söhbətlərdə baş tutmağa başladı.

Vaxt keçdi. Vera və Dmitri bir-birlərinə rəğbət hiss etdilər. Lopuxov qızın vəziyyətini öyrənir və ona kömək etməyə çalışır. Vera üçün müdir yeri axtarır. Belə iş qıza valideynlərindən ayrı yaşamağa imkan verəcəkdi.

Lakin Lopuxovun bütün cəhdləri uğursuz alındı. Evdən qaçan qızı aparmağa razılıq verəcək belə sahiblər tapa bilmədi. Sonra aşiq gənc daha bir addım atır. O, təhsilini yarımçıq qoyub dərslik tərcüməsi və fərdi dərslərlə məşğul olmağa başlayır. Bu, ona kifayət qədər vəsait almağa başlamağa imkan verir. Eyni zamanda Dmitri Veraya təklif edir.

İlk yuxu

Vera ilk arzusunu görür. Bu filmdə o, özünü qaranlıq və rütubətli zirzəmidən çıxdığını və özünü insanlara sevgi adlandıran heyrətamiz bir gözəllə görüşdüyünü görür. Vera onunla danışır və vəd edir ki, bu cür zirzəmilərdən kilidli olan qızları kilidli olduğu kimi buraxacaqlar.

Ailənin rifahı

Gənclər kirayə mənzildə yaşayırlar və onlar üçün hər şey yaxşı gedir. Lakin ev sahibəsi onların münasibətlərindəki qəribəliyi hiss edir. Vera və Dmitri bir-birlərinə ancaq "şirin" və "şirin" deyirlər, onlar ayrı otaqlarda yatırlar, yalnız qapını döydükdən sonra içəri girirlər və s. Bütün bunlar bir qərib üçün təəccüblüdür. Vera qadına bunun həyat yoldaşları arasında tamamilə normal münasibət olduğunu izah etməyə çalışır. Axı bu, bir-birindən darıxmamağın yeganə yoludur.

Gənc arvad evi idarə edir, fərdi dərslər verir, kitab oxuyur. Tezliklə o, öz tikiş emalatxanasını açır, burada qızlar öz-özünə məşğul olurlar, lakin gəlirin bir hissəsini şərik kimi alırlar.

İkinci yuxu

Çernışevskinin “Nə etmək lazımdır?” romanının xülasəsindən başqa nə öyrənirik? Süjetin gedişində müəllif bizi Vera Pavlovnanın ikinci yuxusu ilə tanış edir. Orada o, üzərində böyüyən qulaqları olan bir tarla görür. Kir də var. Onlardan biri fantastik, ikincisi isə realdır.

Əsl kir, həyatda ən çox ehtiyac duyulan şeylərin qayğısına qalmaq deməkdir. Bununla da Marya Alekseevna daim yüklənirdi. Bunun üzərinə qulaqlar yetişdirilə bilər. Fantastik kir, lazımsız və lazımsız üçün bir narahatlıqdır. Qulaqlar heç vaxt belə torpaqda böyüməz.

Yeni bir qəhrəmanın ortaya çıxması

Müəllif Kirsanovu iradəli və cəsarətli, təkcə qətiyyətli hərəkətlərə deyil, həm də incə hisslərə qadir bir insan kimi göstərir. Dmitri məşğul olanda Aleksandr Vera ilə vaxt keçirir. Dostunun arvadı ilə birlikdə operaya gedir. Ancaq tezliklə, heç bir səbəbləri izah etmədən, Kirsanov Lopuxovların yanına gəlməyi dayandırır, bu da onları çox incidir. Bunun əsl səbəbi nə idi? Kirsanovun dostunun arvadına olan sevgisi.

Dmitri onu sağaltmaq və Veraya getməyə kömək etmək üçün xəstələnəndə gənc oğlan evdə yenidən göründü. Və burada qadın İskəndərə aşiq olduğunu anlayır, buna görə də tam çaşqınlıq içindədir.

Üçüncü yuxu

İşin xülasəsindən "Nə edilməlidir?" Vera Pavlovnanın üçüncü yuxu gördüyünü öyrənirik. Orada o, hansısa naməlum qadının köməyi ilə gündəliyinin vərəqlərini oxuyur. Ondan ancaq ərinə minnətdar olduğunu öyrənir. Bununla belə, eyni zamanda, Vera Dmitri üçün olmayan incə və sakit hisslərə ehtiyac duyur.

Həll

Üç ləyaqətli və ağıllı insanın düşdüyü vəziyyət, ilk baxışdan həll olunmaz görünür. Lakin Lopuxov çıxış yolu tapır. Liteiny körpüsündə özünü güllələyir. Vera Pavlovna bu xəbəri alan gün Raxmetov onun yanına gəldi. Lopuxovun bu köhnə tanışı və "xüsusi şəxs" adlanan Kirsanovun.

Raxmetovla tanışlıq

“Nə etməli” romanının xülasəsində “xüsusi şəxs” Raxmetov Kirsanovun öz vaxtında lazımi kitablarla tanış olaraq oyanmasına kömək etdiyi “ali təbiətin” müəllifi kimi təqdim olunur. Gənc varlı bir ailədəndir. O, əmlakını satıb və ondan əldə olunan gəliri yoldaşlarına paylayıb. İndi Raxmetov sərt həyat tərzinə riayət edir. Qismən buna onun adi bir insanın sahib olmadığı şeylərə sahib olmaq istəməməsi səbəb oldu. Bundan əlavə, Raxmetov öz xarakterini tərbiyə etməyi qarşısına məqsəd qoymuşdu. Məsələn, fiziki imkanlarını yoxlamaq üçün o, dırnaqlarda yatmağa qərar verir. Bundan əlavə, o, şərab içmir və qadınlarla tanışlıq etmir. İnsanlara yaxınlaşmaq üçün Raxmetov hətta Volqa boyu barj daşıyıcıları ilə gəzirdi.

Çernışevskinin “Nə etmək lazımdır?” romanında bu qəhrəman haqqında daha nələr deyilir. Xülasə aydın olur ki, Raxmetovun bütün həyatı açıq-aşkar inqilabi məna daşıyan müqəddəs mərasimlərdən ibarətdir. Gəncin çox işi var, amma heç biri şəxsi deyil. O, Avropanı gəzir, lakin üç ildən sonra Rusiyaya gedir, orada mütləq olmalıdır.

Vera Pavlovnaya Lopuxovdan not aldıqdan sonra gələn Raxmetov idi. Onun inandırmasından sonra o, sakitləşdi və hətta şən oldu. Raxmetov izah edir ki, Vera Pavlovna və Lopuxovun çox fərqli xarakterləri olub. Buna görə də qadın Kirsanova əl uzadıb. Tezliklə Vera Pavlovna Novqoroda getdi. Orada Kirsanovla evləndi.

Vera və Lopuxovun personajlarının fərqliliyi tezliklə Berlindən gələn məktubda da qeyd olunurdu. Bu mesajda Lopuxovu yaxşı tanıdığı güman edilən bəzi tibb tələbəsi Dmitrinin sözlərini çatdırdı ki, o, həmişə təkliyə can atdığı üçün həyat yoldaşları ayrıldıqdan sonra özünü daha yaxşı hiss etməyə başlayıb. Ünsiyyətcil Vera Pavlovnanın ona icazə vermədiyi məhz budur.

Kirsanovların həyatı

Sonra oxucusuna "Nə etmək lazımdır?" Nikolay Çernışevski? Əsərin xülasəsi gənc cütlüyün sevgi münasibətlərinin ümumi zövq üçün yaxşı qurulduğunu anlamağa imkan verir. Kirsanovların həyat tərzi Lopuxovlar ailəsindən çox da fərqlənmir.

İskəndər çox işləyir. Vera Pavlovnaya gəlincə, o, vanna qəbul edir, qaymaq yeyir və artıq iki tikiş emalatxanası ilə məşğuldur. Evdə əvvəlki kimi neytral və ümumi otaqlar var. Bununla belə, qadın qeyd edir ki, yeni həyat yoldaşı ona sadəcə bəyəndiyi həyat tərzini aparmağa imkan vermir. Onun işləri ilə maraqlanır və çətin anlarda köməyə gəlməyə hazırdır. Bundan əlavə, ər onun hansısa təcili peşəyə yiyələnmək istəyini mükəmməl başa düşür və tibb təhsilində ona kömək etməyə başlayır.

Dördüncü yuxu

Çernışevskinin “Nə etmək lazımdır?” romanı ilə qısaca tanış olduqdan sonra süjetin davamına keçirik. Vera Pavlovnanın müxtəlif minilliklərin qadınlarının həyatından heyrətamiz təbiəti və şəkillərini gördüyü dördüncü yuxusundan bəhs edir.

Əvvəlcə onun qarşısında qul obrazı görünür. Bu qadın ağasına itaət edir. Bundan sonra Vera yuxuda afinalıları görür. Onlar qadına sitayiş etməyə başlayırlar, lakin eyni zamanda onu özlərinə bərabər saymırlar. Sonra aşağıdakı şəkil görünür. Bu, cəngavər turnirdə döyüşməyə hazır olduğu üçün gözəl bir xanımdır. Lakin xanımın həyat yoldaşı olduqdan sonra onun sevgisi dərhal keçir. Sonra tanrıçanın üzünün əvəzinə Vera Pavlovna özününkini görür. Mükəmməl xüsusiyyətləri ilə seçilməsə də, eyni zamanda eşq nuru ilə işıqlanır. Və burada ilk yuxuda olan qadın gəlir. O, Veraya bərabərliyin mənasını izah edir və gələcək Rusiya vətəndaşlarının şəkillərini təqdim edir. Hamısı büllur, çuqun və alüminiumdan tikilmiş evdə yaşayırlar. Səhər bu insanlar işləyir, axşam isə əylənməyə başlayırlar. Qadın izah edir ki, bu gələcəyi sevmək lazımdır və buna can atmaq lazımdır.

Hekayənin tamamlanması

N. G. Çernışevskinin "Nə etmək lazımdır?" Müəllif oxucusuna Kirsanovların evinə qonaqların tez-tez gəldiyini bildirir. Onların arasında tezliklə Beaumont ailəsi peyda olur. Çarlz Bomontla görüşəndə ​​Kirsanov onu Lopuxov kimi tanıyır. İki ailə bir-birinə o qədər yaxındır ki, daha da eyni evdə yaşamağa qərar verirlər.

yazı

Nikolay Qavriloviç Çernışevski keşiş ailəsində anadan olub, lakin gəncliyində də dini fikirlərdən azad olub, dövrünün ən qabaqcıl mütəfəkkirinə çevrilib. Çernışevski utopik sosialist idi. O, Rusiyada ahəngdar sosial azadlıq sistemi işləyib hazırladı. İnqilabi fəaliyyətinə, publisistik məqalələrinə, “Sovremennik” jurnalında işlədiyinə görə Çernışevski həbs edilərək Pyotr və Pol qalasında həbs edilib. Belə qeyri-adi şəraitdə 1862-ci ildə “Nə etməli?” romanı yazılmışdır.

Roman Nekrasov tərəfindən “Sovremennik”də çap olundu, bundan sonra jurnal bağlandı, romanın nəşri qadağan edildi. İkinci əsər yalnız birinci rus inqilabından sonra nəşr olundu. Bu arada, "qeyri-adi roman"ın populyarlığı çox böyük idi. Fırtına qoydu, ehtirasların qaynadığı bir mərkəz oldu. Təsəvvür etmək bizim üçün çətindir, amma roman əl ilə yenidən yazılmış, siyahılar şəklində yayılmışdır. Onun qüdrətinin gənc müasirlərinin şüurları üzərindəki gücü heç bir sərhəd tanımırdı. Sankt-Peterburq Universitetinin professorlarından biri yazırdı: “Universitetdə olduğum on altı il ərzində mən elə bir tələbə görməmişəm ki, hələ gimnaziyada oxuyarkən məşhur esseni oxumasın”.

“Nə etməli?” romanı. gənc oxucunu düşünərək, yol seçmək problemi ilə qarşılaşan adamın üzərinə yazılmışdır. Kitabın bütün məzmunu həyata qədəm qoyan insana gələcəyini necə quracağını göstərməli idi. Çernışevski "həyat dərsliyi" adlanan bir roman yaradır. Əsərin qəhrəmanları düzgün və vicdanla hərəkət etməyi öyrətməli idilər. Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovnanı yazıçının özü təsadüfən “yeni insanlar” adlandırmır, lakin müəllif Raxmetovdan “xüsusi bir insan” kimi danışır. Çatski, Onegin, Peçorini xatırlayaq... Onlar romantiklər, xəyalpərəstlər - heç bir məqsədi olmayan insanlardır. Bu qəhrəmanların hamısı mükəmməl deyil. Onların qəbul etmək bizim üçün çətin olan xüsusiyyətləri var. Çernışevskinin qəhrəmanları nadir hallarda şübhələnirlər, həyatda nə istədiklərini dəqiq bilirlər. İşləyirlər, boş-boşluğa, darıxmağa bələd deyillər. Onlar heç kimdən asılı deyillər, çünki öz zəhmətləri ilə yaşayırlar. Lopuxov və Kirsanov tibblə məşğuldurlar. Vera Pavlovna emalatxanasını açır. Bu, çox xüsusi bir atelyedir. Bunda hamı bərabərdir. Vera Pavlovna emalatxananın sahibidir, lakin bütün gəlir orada işləyən qızlar arasında bölüşdürülür.

“Yeni insanlar” təkcə öz biznesləri çərçivəsində təcrid olunmurlar. Onların bir çox başqa maraqları var. Onlar teatrı sevirlər, çox oxuyurlar, səyahət edirlər. Bunlar hərtərəfli inkişaf etmiş şəxsiyyətlərdir.

Ailə problemlərini də yeni üsulla həll edirlər. Lopuxovlar ailəsində vəziyyət çox ənənəvidir. Vera Pavlovna Kirsanova aşiq oldu. Vronskiyə aşiq olan Anna Karenina çıxılmaz vəziyyətdə qalır. Onegini sevməyə davam edən Tatyana Larina öz taleyini birmənalı şəkildə həll edir: “... Mən başqasına verilmişəm; Mən ona əbədi olaraq sadiq qalacağam”. Çernışevskinin qəhrəmanları bu münaqişəni yeni üsulla həll edirlər. Lopuxov Vera Pavlovnanı azad edərək "səhnəni tərk edir". Eyni zamanda, o, “yeni insanlar” arasında məşhur olan “ağıllı eqoizm” nəzəriyyəsi ilə hərəkət etdiyi üçün özünü qurban verdiyini də hesab etmir. Lopuxov yaxın insanlara yaxşılıq etməklə özünə sevinc bəxş edir. Yeni Kirsanovlar ailəsində qarşılıqlı anlaşma və hörmət hökm sürür. Ostrovskinin qəhrəmanı olan bədbəxt Katerinanı xatırlayaq. Qaban gəlinini “arvad ərindən qorxsun” qaydasına əməl etməyə məcbur edir. Vera Pavlovna nəinki heç kimdən qorxmur, o, öz həyat yolunu müstəqil seçə bilir. O, konvensiyalardan və qərəzlərdən azad, azad bir qadındır. Ona işdə və ailə həyatında bərabər hüquqlar verilir.

Romandakı yeni ailə qəhrəmanın böyüyüb getdiyi “vulqar insanlar” mühiti ilə ziddiyyət təşkil edir. Burada şübhə və pul oğurluğu hökm sürür. Vera Pavlovnanın anası ailə despotudur.

Raxmetov həm də “yeni insanlara” yaxındır. Bu, özünü həlledici mübarizəyə, inqilaba hazırlayan adamdır. Milli qəhrəman və ali təhsilli şəxsiyyət xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirir. Məqsədi üçün hər şeyi qurban verir.

Bu insanlar Yer üzündə ümumi sevinc və firavanlıq arzulayırlar. Bəli, onlar utopikdirlər, həyatda təklif olunan ideallara əməl etmək həmişə asan olmur. Amma mənə elə gəlir ki, insan həmişə yalnız yaxşı, xeyirxah və vicdanlı insanların yaşayacağı gözəl cəmiyyət arzusunda olub və arzulayacaq. Raxmetov, Lopuxov və Kirsanov bunun üçün canlarını verməyə hazır idilər.

Yeni insanların əxlaqı öz dərin, daxili mahiyyəti ilə inqilabi xarakter daşıyır, müasir Çernışevski cəmiyyətinin təməlində dayandığı rəsmi şəkildə qəbul edilmiş əxlaqı - fədakarlıq və vəzifə əxlaqını tamamilə inkar edir və məhv edir. Lopuxov deyir ki, “qurban yumşaq qaynadılmış çəkmələrdir”. Bütün hərəkətlər, bütün bəşəri əməllər ancaq məcburiyyətlə deyil, batini cazibə ilə yerinə yetirildikdə, istək və inanclara uyğun gələndə həqiqi mənada canlı olur. Cəmiyyətdə məcburiyyət, borcun təzyiqi altında edilən hər şey son nəticədə qüsurlu və ölü doğulur. Bu, məsələn, "yuxarıdan" zadəganların islahatı - yuxarı təbəqənin xalqa gətirdiyi "qurban".

Yeni insanların əxlaqı, Çernışevskinin fikrincə, "ictimai həmrəylik instinkti"nə əsaslanaraq, insan təbiətinin həqiqi ehtiyaclarını sevinclə həyata keçirən insanın yaradıcılıq imkanlarını açır. Bu instinktə uyğun olaraq, Lopuxov elmlə məşğul olmaqdan, Vera Pavlovna isə insanlarla məşğul olmaqdan, ağlabatan və ədalətli sosializm əsasında tikiş emalatxanalarına başlamaqdan məmnundur.

Yeni insanlar və ölümcül sevgi problemləri və ailə münasibətləri problemləri yeni şəkildə həll olunur. Çernışevski əmindir ki, intim dramların əsas mənbəyi kişi ilə qadın arasındakı bərabərsizlik, qadının kişidən asılılığıdır. Emansipasiya, Çernışevski ümid edir ki, sevginin mahiyyətini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişəcək. Bir qadının sevgi hisslərinə həddindən artıq konsentrasiyası yox olacaq. Onun ictimai işlərdə kişi ilə bərabər səviyyədə iştirakı sevgi münasibətlərindəki dramatikliyi aradan qaldıracaq, eyni zamanda sırf eqoist xarakter daşıyan qısqanclıq hissini yox edəcək.

Yeni insanlar sevgi üçbucağının insan münasibətlərindəki ən dramatik münaqişəsini fərqli, daha az ağrılı şəkildə həll edirlər. Puşkinin “Tanrı sənə necə fərqli olmağı nəsib etsin” sözləri onlar üçün istisna deyil, gündəlik həyat normasına çevrilir. Vera Pavlovnanın Kirsanova məhəbbətindən xəbər tutan Lopuxov könüllü olaraq səhnəni tərk edərək dostuna yol açır. Üstəlik, Lopuxov tərəfindən bu, qurban deyil - "ən sərfəli fayda". Nəhayət, "faydaların hesablanması" apararaq, o, təkcə Kirsanova, Vera Pavlovnaya deyil, həm də özünə xoşbəxtlik gətirən bir hərəkətdən sevincli məmnunluq hissi yaşayır.

Təbii ki, romanın səhifələrindən utopiya ruhu əsir. Çernışevski Lopuxovun “ağıllı eqoizminin” öz qərarından necə əziyyət çəkmədiyini oxucuya izah etməlidir. Yazıçı insanın bütün hərəkət və hərəkətlərində ağlın rolunu açıq-aydın yüksək qiymətləndirir. Lopuxovun mülahizələri rasionalizm və rasionallıqdan qaynaqlanır, onun həyata keçirdiyi introspeksiya oxucuda Lopuxovun düşdüyü situasiyada insan davranışının qeyri-mümkünlüyü, müəyyən düşüncəlilik hissi oyadır. Nəhayət, Çernışevskinin Lopuxov və Vera Pavlovnanın hələ əsl ailəsinin olmaması, uşaqlarının olmaması ilə qərar verməsini asanlaşdırdığını görməmək olmaz. Uzun illər sonra “Anna Karenina” romanında Tolstoy baş qəhrəmanın faciəvi taleyi ilə Çernışevskini təkzib edəcək, “Hərb və Sülh”də isə inqilabçı demokratların qadınların emansipasiyası ideyalarına hədsiz həvəsinə meydan oxuyacaq.

N "hər halda, lakin Çernışevskinin qəhrəmanlarının" ağlabatan eqoizm "nəzəriyyəsində mübahisəsiz cəlbedicilik və açıq-aydın rasional taxıl var, xüsusilə əsrlər boyu təşəbbüsü saxlayan avtokratik dövlətçiliyin güclü təzyiqi altında yaşayan rus xalqı üçün vacibdir. və bəzən insan şəxsiyyətinin yaradıcı impulslarını söndürdü. Cəmiyyətin səylərinin insanı mənəvi laqeydlikdən və təşəbbüskarlıqdan oyatmağa, ölü formalizmi aradan qaldırmağa yönəldiyi dövrümüzdə də Çernışevski qəhrəmanlarının əxlaqı müəyyən mənada öz aktuallığını itirməmişdir.

Bu əsər üzrə digər kompozisiyalar

Yaradılış tarixi

Çernışevski özü bu insanları “yeni doğulmuş və sürətlə dağılan” tip adlandırırdı, zamanın məhsulu və əlamətidir.

Bu qəhrəmanlar 18-ci əsrin “ağıllı eqoizm nəzəriyyəsi” adlanan tərbiyə nəzəriyyəsinə əsaslanan xüsusi inqilabi əxlaqla səciyyələnir. Bu nəzəriyyə ondan ibarətdir ki, insan şəxsi maraqları ictimai maraqlarla üst-üstə düşərsə xoşbəxt ola bilər.

Vera Pavlovna romanın baş qəhrəmanıdır. Onun prototipləri Çernışevskinin arvadı Olqa Sokratovna və müəllimi ilə uydurma evlənən, sonra isə fizioloq Seçenovun həyat yoldaşı olmuş Marya Aleksandrovna Bokova-Seçenovadır.

Vera Pavlovna uşaqlıqdan onu əhatə edən şəraitdən qaça bildi. Onun xarakteri atasının ona biganə olduğu bir ailədə səbirli idi və anası üçün o, sadəcə gəlirli bir mal idi.

Vera anası kimi təşəbbüskardır, bunun sayəsində yaxşı qazanc verən tikiş emalatxanaları yaratmağı bacarır. Vera Pavlovna ağıllı və savadlı, balanslı və ərinə və qızlarına qarşı mehribandır. O, təvazökar deyil, ikiüzlü və ağıllı deyil. Çernışevski Vera Pavlovnanın köhnəlmiş mənəvi təməlləri qırmaq istəyinə heyran qalır.

Çernışevski Lopuxovla Kirsanov arasındakı oxşarlığı vurğulayır. Hər iki həkim elmlə məşğul olub, həm kasıb ailələrdən olub, həm də zəhmətlə hər şeyə nail olublar. Tanımadığı bir qıza kömək etmək üçün Lopuxov elmi karyeradan imtina edir. O, Kirsanovdan daha rasionaldır. Bunu xəyali intihar planı sübut edir. Ancaq Kirsanov dostluq və sevgi naminə hər cür fədakarlığa qadirdir, onu unutmaq üçün dost və sevgilisi ilə ünsiyyətdən qaçır. Kirsanov daha həssas və xarizmatikdir. Raxmetov ona inanır, təkmilləşmə yoluna qədəm qoyur.

Amma romanın əsas personajı (süjetə görə yox, nəzəri cəhətdən) sadəcə “yeni insan” deyil, “xüsusi insan” inqilabçı Raxmetovdur. O, ümumiyyətlə eqoizmdən imtina edir, özü üçün xoşbəxtlikdən. İnqilabçı özünü qurban verməli, sevdikləri üçün canını verməli, bütün xalq kimi yaşamalıdır.

O, anadangəlmə aristokratdır, lakin keçmişdən qopub. Raxmetov sadə dülgərlik, barj daşıyıcısı kimi pul qazanırdı. Qəhrəman-barja kimi "Nikita Lomov" ləqəbi var idi. Rəhmetovun bütün vəsaiti inqilab işinə yatırmışdı. Ən asket həyat tərzi keçirdi. Əgər yeni insanlara yerin Çernışevski duzu deyirlərsə, Raxmetov kimi inqilabçılar “ən yaxşı insanların rəngi, mühərriklərin mühərrikləri, yerin duzunun duzudur”. Çernışevski hər şeyi birbaşa deyə bilmədiyi üçün Raxmetovun obrazı sirr və qeyri-adilik aurası ilə örtülmüşdür.

Raxmetovun bir neçə prototipi var idi. Onlardan biri Londonda rus təbliğatı naminə demək olar ki, bütün var-dövlətini Herzenə köçürən torpaq sahibi Baxmetevdir. Rəhmetovun obrazı kollektivdir.

Raxmetovun obrazı idealdan uzaqdır. Çernışevski oxucuları belə qəhrəmanlara heyran qalmamaqdan xəbərdar edir, çünki onların xidmətləri qarşılıqsızdır.

Stilistik xüsusiyyətlər

Çernışevski iki bədii ifadə vasitəsindən - alleqoriyadan və sükutdan geniş istifadə edir. Vera Pavlovnanın yuxuları alleqoriyalarla doludur. İlk yuxudakı qaranlıq zirzəmi qadınların azadlığının olmamasının bir alleqoriyasıdır. Lopuxovun gəlini insanlara böyük sevgidir, ikinci yuxudan real və fantastik kir - kasıb və zənginlərin yaşadığı şərait. Sonuncu yuxudakı nəhəng şüşəli ev, Çernışevskinin fikrincə, mütləq gəlib istisnasız olaraq hamıya sevinc bəxş edəcək kommunist xoşbəxt gələcəyinin alleqoriyasıdır. Sükut senzura qadağaları ilə əlaqələndirilir. Amma obrazların və ya süjet xətlərinin müəyyən sirri heç də oxumaq həzzini pozmur: “Mən Raxmetov haqqında dediyimdən daha çox bilirəm”. Müxtəlif mənalarda şərh edilən romanın sonluğunun mənası, matəmdəki xanım obrazı qeyri-müəyyən olaraq qalır. Gülməli piknikin bütün mahnıları və tostları alleqorikdir.

“Mənzərənin dəyişməsi” adlı son kiçik fəsildə xanım artıq yasda deyil, ağıllı paltardadır. Təxminən 30 yaşlı bir gəncdə azad edilmiş Raxmetov təxmin edilir. Bu fəsil yaxın müddətli olsa da, gələcəyi təsvir edir.

“Nə etmək lazımdır? "Rekord müddətdə, 4 aydan az bir müddətdə yazılmış və" Contemporary "jurnalının 1863-cü il üçün yaz nömrələrində dərc edilmişdir. İ. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı ətrafında yaranan mübahisələrin ortasında ortaya çıxdı. Çernışevski "Yeni insanlar haqqında hekayələrdən" çox mənalı alt başlığı olan əsəri "gənc nəsil" adından Turgenevə birbaşa cavab kimi düşünülmüşdür. Romanda eyni vaxtda Nə etmək lazımdır? “Çernışevskinin estetik nəzəriyyəsi özünün əsl təcəssümünü tapıb. Buna görə də hesab etmək olar ki, reallığı “yenidən yaratmaq” üçün bir növ alət kimi xidmət etməli olan bir sənət əsəri yaradılmışdır.

“Mən aliməm... Elmi nöqteyi-nəzərdən sadiq qalan mütəfəkkirlərdənəm” deyə bir dəfə Çernışevski qeyd edirdi. Bu nöqteyi-nəzərdən o, romanında rəssam yox, “alim” ideal həyat quruluşu modelini təklif etmişdir. O, deyəsən, orijinal süjet axtarmağa çətinlik çəkmir, ancaq onu demək olar ki, birbaşa Corc Sanddan götürür. Baxmayaraq ki, Çernışevskinin qələmi altında romandakı hadisələr kifayət qədər mürəkkəblik əldə etdi.

Paytaxtlı bir gənc xanım varlı bir adamla evlənmək istəmir və anasının iradəsinə zidd getməyə hazırdır. Mənfur nikahdan qızı kiçik qardaşının müəllimi tibb tələbəsi Lopuxov xilas edir. Lakin o, onu kifayət qədər orijinal şəkildə xilas edir: əvvəlcə onu "inkişaf etdirir", oxuması üçün uyğun kitablar verir, sonra isə onunla uydurma nikahla birləşir. Onların birgə həyatının mərkəzində hər şeydə təzahür edən ər-arvadın azadlığı, bərabərliyi və müstəqilliyi dayanır: evin işində, təsərrüfat işində, həyat yoldaşlarının fəaliyyətində. Beləliklə, Lopuxov zavodda menecer vəzifəsini icra edir və Vera Pavlovna işçilərlə birlikdə "payla" tikiş emalatxanası yaradır və onlar üçün mənzil kommunası təşkil edir. Burada süjet kəskin şəkildə dəyişir: baş qəhrəman ərinin ən yaxın dostu, həkim Kirsanova aşiq olur. Kirsanov da öz növbəsində tez bir zamanda istehlakdan ölən fahişə Nastya Kryukovanı "xilas edir". İki sevən insanın qarşısında dayandığını anlayan Lopuxov “səhnəni tərk edir”. Bütün "maneələr" aradan qaldırılır, Kirsanov və Vera Pavlovna qanuni nikahdadır. Hərəkətin inkişafı zamanı məlum olur ki, Lopuxovun intiharı xəyali olub, qəhrəman Amerikaya gedib və sonda yenidən, ancaq Bomont adı ilə peyda olub. Rusiyaya qayıdan o, Kirsanovun ölümdən xilas etdiyi varlı zadəgan Katya Polozova ilə evlənir. İki xoşbəxt cütlük ümumi bir ev təsərrüfatına başlayır və bir-biri ilə tam harmoniya içində yaşamağa davam edir.

Bununla belə, oxucuları romanın süjetinin orijinal döngələri və ya başqa bədii məziyyətləri cəlb etmirdi: onlar orada başqa bir şey görürdülər - fəaliyyətlərinin konkret proqramı. Demokratik təfəkkürlü gənclər romanı fəaliyyət bələdçisi kimi qəbul edirdilərsə, rəsmi dairələr onda mövcud ictimai quruluşa təhlükə görürdülər. Romanı çap edildikdən sonra qiymətləndirən senzura (onun necə nəşr olunduğu haqqında ayrıca roman yazıla bilər) yazırdı: dinin, əxlaqın və sosial nizamın təməl prinsiplərinə ziddir. Bununla belə, senzura əsas məsələnin fərqinə varmadı: müəllif yeni davranış modeli, yeni iqtisadiyyat modeli, yeni həyat modeli yaratmaqla o qədər də məhv etmədi.

Vera Pavlovnanın emalatxanalarının strukturu haqqında danışarkən o, mülkiyyətçi ilə hüquqları bərabər olan işçilər arasında tamamilə fərqli münasibətləri təcəssüm etdirirdi. Çernışevskinin təsvirində onunla emalatxanada və kommunada həyat o qədər cəlbedici görünür ki, Sankt-Peterburqda dərhal oxşar icmalar yaranıb. Onlar uzun sürmədilər: üzvləri həyatlarını yeni əxlaqi prinsiplər üzərində qurmağa hazır deyildilər, yeri gəlmişkən, əsərdə də çox danışılır. Bu “yeni başlanğıcları” yeni insanların yeni əxlaqı, yeni inanc kimi şərh etmək olar. Onların həyatı, düşüncə və hissləri, bir-biri ilə münasibətləri “köhnə dünya”da formalaşmış və bərabərsizlikdən, sosial və ailə münasibətlərində “ağıllı” prinsiplərin olmamasından yaranan formalarla qəti şəkildə üst-üstə düşmür. Yeni insanlar - Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovlar - bu köhnə formaları aradan qaldırmağa və həyatlarını fərqli bir şəkildə qurmağa çalışırlar. Bunun əsasında əmək, azadlığa və bir-birinin hisslərinə hörmət, kişi ilə qadın arasında həqiqi bərabərlik dayanır, yəni müəllifin fikrincə, insan təbiəti üçün təbiidir, çünki ağlabatandır.

Kitabda Çernışevskinin qələmi altında məşhur “ağıllı eqoizm” nəzəriyyəsi, insanın xeyirxah əməllər etməklə özünə qazandırdığı faydalar nəzəriyyəsi doğulur. Amma bu nəzəriyyə yalnız “inkişaf etmiş təbiətlər” üçün əlçatandır, ona görə də romanda “inkişaf”a, yəni təhsilə, yeni şəxsiyyətin formalaşmasına, Çernışevskinin terminologiyası ilə desək, “zirzəmidən çıxmaq”a bu qədər yer ayrılıb. ." Diqqətli oxucu isə bu “çıxış”ın yollarını görəcək. Onları izləyin - və siz fərqli bir insan olacaqsınız və sizə fərqli bir dünya açılacaq. Özünüzü təhsillə məşğul olsanız, sizin üçün yeni üfüqlər açılacaq və Raxmetovun yolunu təkrarlayacaqsınız, xüsusi bir insan olacaqsınız. Budur, utopik olsa da, bədii mətndə öz təcəssümünü tapmış intim proqram.

Çernışevski inanırdı ki, parlaq və gözəl gələcəyə gedən yol inqilabdan keçir. Deməli, romanın başlığında qoyulan suala: “Nə etmək lazımdır?”. Bu fikir, Dostoyevskinin qəhrəmanlarından birinin sonralar dediyi kimi, “cazibədar aydın” romanda təcəssüm olunurdu.

Parlaq, gözəl gələcək əldə edilə bilən və yaxındır, o qədər yaxındır ki, baş qəhrəman Vera Pavlovna hətta bunu xəyal edir. “İnsanlar necə yaşayacaq? "- Vera Pavlovna düşünür və" parlaq gəlin "onun üçün cazibədar perspektivlər açır. Deməli, oxucu əməyin “yolda” hökm sürdüyü, əməyin həzz aldığı, insanın dünya ilə, özü ilə, başqa insanlarla, təbiətlə həmahəng olduğu gələcəyin cəmiyyətindədir. Ancaq bu, xəyalın yalnız ikinci hissəsidir və birincisi, bəşəriyyət tarixinə bir növ səyahətdir. Ancaq hər yerdə Vera Pavlovnanın gözlərində sevgi şəkilləri görünür. Məlum olub ki, bu, təkcə gələcəklə bağlı deyil, həm də sevgi ilə bağlı xəyaldır. Romanda sosial və əxlaqi məsələlər yenidən bağlıdır.