Köhnə Mömin Kilsəsi müasir kilsədən nə ilə fərqlənir. Möminlər Pravoslavları necə fərqləndirirlər

XVII əsrin parçalanmasından üç əsrdən çox vaxt keçdi və əksəriyyət hələ də köhnə inananların pravoslav xristianlardan nə ilə fərqləndiyini bilmir. Bunu bu şəkildə etməyin.

———————————————

Terminologiya

XVII əsrin parçalanmasından üç əsrdən çox vaxt keçdi və əksəriyyət hələ də köhnə inananların pravoslav xristianlardan nə ilə fərqləndiyini bilmir. Gəlin anlayaq.

Terminologiya

"Köhnə Möminlər" və "Pravoslav Kilsəsi" anlayışları arasındakı fərq olduqca təsadüfdür. Köhnə İnananların özləri Pravoslav olduğunu və ROC'ya Yeni İnanan ya da Nikoninans adı verdiklərini inandıqlarını etiraf edirlər.

17 - 19-cu əsrin ilk yarısında Köhnə Mömin ədəbiyyatında "Köhnə Mömin" ifadəsi istifadə edilməmişdir.

Köhnə Möminlər özlərini fərqli adlandırdılar. Köhnə Möminlər, qədim pravoslav xristianlar ... "Pravoslavlıq" və "Həqiqi Pravoslavlıq" ifadələri də istifadə olunurdu.

19. əsrin köhnə möminlərinin yazılarında “həqiqi pravoslav kilsəsi” ifadəsi tez-tez istifadə olunurdu.

"Köhnə İnananlar" ifadəsi yalnız 19-cu əsrin sonlarında geniş yayılmışdır. Eyni zamanda, müxtəlif razılığa gələn Köhnə İnanclılar bir-birlərinin Pravoslavlığını qarşılıqlı olaraq inkar etdilər və qəti şəkildə desək, onlar üçün bu termin ...

Köhnə Mömin Kilsəsi ilə Pravoslav Kilsəsi arasındakı fərq nədir?

1650-1660-cı illər Patriarxı Nikonun ayin islahatı Rus Pravoslav Kilsəsində bir parçalanmaya səbəb oldu, nəticədə yeni dini həyat qaydaları ilə razılaşmayan ruhanilər və din adamları əsas inanan kütləsindən ayrıldı. Köhnə Möminlər şismatik hesab olunmağa başladılar, tez-tez amansızlıqla təqib edildi. Yirminci əsrdə ROC-nin Köhnə Möminlərlə əlaqəli mövqeyi yumşaldı, lakin bu möminlərin dua birliyinə səbəb olmadı. Köhnə Möminlər, ROC-nu heterodoksa istinad edərək inanc doktrinalarını doğru hesab etməyə davam edirlər.

Köhnə Mömin və Pravoslav Kilsəsi nədir

Köhnə Mömin Kilsəsi, Pravoslav Kilsəsinin əsas axınında yaranan, lakin Patriarx Nikon tərəfindən aparılan islahatlarla razılaşmadığına görə ondan ayrılan dini təşkilatlar və cərəyanlar məcmusudur.

Pravoslav Kilsəsi, xristianlığın şərq qoluna mənsub olan, dogmalar qəbul edən və izləyən dindarlar birliyidir ...

Köhnə İnanan (Köhnə İnanan) hərəkatının ortaya çıxmasının qısa tarixi

Köhnə Möminlər, onlar da Köhnə Möminlər, Rusiyadakı Pravoslav hərəkatının tərəfdarlarıdır. 17-ci əsrin ikinci yarısında Patriarx Nikon, Rus Pravoslav Kilsəsinin kilsə islahatını əmr etdiyi üçün Köhnə Möminlərin hərəkəti məcbur edildi. İslahatın məqsədi: bütün ritualları, xidmətləri və kilsə kitablarını Bizans (Yunan) kitablarına uyğunlaşdırmaq. 17-ci əsrin 50-ci illərinin ortalarında Patriarx Tixon konsepsiyanı həyata keçirən Çar Aleksey Mixayloviçin güclü dəstəyinə sahib idi: Moskva Üçüncü Romadır. Buna görə Nikonun kilsə islahatları bu fikrə tamamilə uyğun gəlməli idi. Lakin, faktiki olaraq, Rus Pravoslav Kilsəsində bir parçalanma baş verdi.

Bu, həqiqətən bir faciə idi, çünki inananların bəziləri həyat tərzini və iman fikrini dəyişdirən kilsə islahatını qəbul etmək istəmirdilər. Köhnə Mömin hərəkatı belə yarandı. Nikonla razılaşmayan insanlar ölkənin uzaq guşələrinə qaçdılar: dağlar, meşələr, taiga ...

Sual:

Pravoslavlıq və köhnə möminlər arasında hansı fərqlər var?

Köhnə İnanclar 17-ci əsrin ortalarında Patriarx Nikonun 1653-56-cı illərdə qəbul etdiyi ibadət və kilsə mətnlərinin birləşdirilməsinə cavab olaraq meydana gəldi. Bizans vasitəsilə xristianlığı qəbul edən Rusiya, İlahi xidmətləri və qanuni mətnləri Konstantinopol Kilsəsindən götürdü. 6.5 əsr ərzində ritual xarakterli mətnlərdə və fərqliliklərdə çoxlu uyğunsuzluqlar olmuşdur. Yeni Slavyan mətni üçün yeni çap olunmuş Yunan kitabları əsas götürüldü. Sonra əlyazmalardan seçimlər və paralellər verildi. Mərasimə gəldikdə, dəyişikliklər həqiqətən yalnız bəzi kiçik elementləri təsir etdi: xaçın iki barmaqlı işarəsi üç barmaqlı ilə əvəz olundu, “İsa” əvəzinə günəşə doğru deyil, “İsa” yazmağa başladılar. “Duzlaşma”, səkkizguşəli xaçla birlikdə dördguşəli tanımağa başladılar. Bu addımların kifayət qədər hazırlıqsız və lazımlı bir şəkildə atılmaması ilə razılaşa bilərik ...

Sergey İvin Sage (10317) 9 il əvvəl

Fərq dənizdir. Ancaq əsas olanlar 9-dur. Hamısını xatırlamıram. Yana Turnova hər şeyə düzgün ad verdi, yalnız cavabını əlavə edə bilərəm. Birincisi, nə üçün köhnə imanlılar 2 barmağı ilə vəftiz olunur, digər 3-ü isə vəftiz olunduqları ikisinin arxasında bir-birinə bükülürlər. Bunun səbəbi kilsənin xristian olmasıdır. 2 barmaq Kilsənin Rəhbərinə - İsa Məsihə ibadət deməkdir (Məsih həm insandır, həm də Tanrıdır, 2 barmaqla təmsil olunur). Əldəki qalan 3 barmaq isə bir insan üçün təmsilçisi Məsih olan Üçlüyü ifadə edir. Keçmiş möminlər yürüş zamanı günəş altında kilsənin ətrafında gəzirlər (bəşəriyyətin Günəşi olan Məsihi təqib edənlərin şəxsiyyəti kimi), rəsmi Pravoslavlığın nümayəndələri isə günəşə qarşı kilsənin ətrafında gəzirlər. Digər bir fərq kilsə şüarlarıdır (bəzilərində genişlənmiş Hallelujah, bəzilərində üçbucaqlı bir şüar var). Köhnə Möminlər yalnız 8 köşeli Pravoslav xaçını tanıyır və rəsmi kilsə 4, ...

Dövrümüzdə, əksər insanlar Köhnə Möminlərin kim olduğu sualına dəqiq bir cavab verə bilməzlər, çünki bu gün "Köhnə Möminlər" anlayışı keçmişdə çox uzaq bir yerdə qalan dərin, çox qədim bir şeylə əlaqələndirilir. Əlbətdə ki, bu gün şəhərin küçələrində artıq xüsusi “qazan” saç düzümü və qalın saqqallı kişilərlə qarşılaşa bilməzsən və uzun ətəkli, çənəsinin altına şərf bağlayan qadınlara rast gələ bilməzsən. Ancaq Köhnə Möminlərin tərəfdarları var və bunlar Rusiyanın müxtəlif şəhərlərində çox azdır.

Köhnə Möminlərin xüsusiyyətləri

Köhnə Möminlər kimi insanları düşünün, kim olduqlarını və nə etdiklərini. Bunlar Rusun vəftiz olunduğu vaxtdan bəri Pravoslav Kilsəsinin ənənələrini dəstəkləyən və bu günə qədər qədim kilsə ayinlərinə sadiq qalan insanların icmalarıdır.

Əslində, yeni ilə köhnə inanc arasında heç bir xüsusi fərq yoxdur, lakin Köhnə Möminlərin təlimi Pravoslavlardan daha sərtdir. Bundan əlavə, daha bir neçə fərq var, yəni:

Köhnə Möminlər iki barmağı ilə çarpazlaşırlar. Köhnə Möminlərin ikonalarında Məsihin adı "İsa" yazılıb, biri ilə ...

XVII əsrin parçalanmasından üç əsrdən çox vaxt keçdi və əksəriyyət hələ də köhnə inananların pravoslav xristianlardan nə ilə fərqləndiyini bilmir. Belə olma, newezo.ru İnternet portalının jurnalistləri əmindir

Terminologiya

"Köhnə Möminlər" və "Pravoslav Kilsəsi" anlayışları arasındakı fərq olduqca təsadüfdür. Köhnə Möminlərin özləri Pravoslav olduğunu inanclarının olduğunu qəbul edir və ROC-ya Yeni Möminlər və ya Nikonyalılar deyilir.

17 - 19-cu əsrin ilk yarısında Köhnə Mömin ədəbiyyatında "Köhnə Mömin" ifadəsi istifadə edilməmişdir.

Köhnə Möminlər özlərini fərqli adlandırdılar. Köhnə Möminlər, qədim pravoslav xristianlar ... "Pravoslavlıq" və "Həqiqi Pravoslavlıq" ifadələri də istifadə olunurdu.

19. əsrin köhnə möminlərinin yazılarında “həqiqi pravoslav kilsəsi” ifadəsi tez-tez istifadə olunurdu. "Köhnə İnananlar" ifadəsi yalnız 19-cu əsrin sonlarında geniş yayılmışdır. Eyni zamanda, müxtəlif razılığa gələn Köhnə İnanclılar bir-birlərinin Pravoslavlığını qarşılıqlı olaraq inkar etdilər ...

XVII əsrin parçalanmasından üç əsrdən çox vaxt keçdi və əksəriyyət hələ də köhnə inananların pravoslav xristianlardan nə ilə fərqləndiyini bilmir.

Terminologiya

"Köhnə Möminlər" və "Pravoslav Kilsəsi" anlayışları arasındakı fərq olduqca təsadüfdür. Köhnə Möminlərin özləri Pravoslav olduğunu inanclarının olduğunu qəbul edir və ROC-ya Yeni Möminlər və ya Nikonyalılar deyilir.
17 - 19-cu əsrin ilk yarısında Köhnə Mömin ədəbiyyatında "Köhnə Mömin" ifadəsi istifadə edilməmişdir.
Köhnə Möminlər özlərini fərqli adlandırdılar. Köhnə Möminlər, qədim pravoslav xristianlar ... "Pravoslavlıq" və "Həqiqi Pravoslavlıq" ifadələri də istifadə olunurdu.
19. əsrin köhnə möminlərinin yazılarında “həqiqi pravoslav kilsəsi” ifadəsi tez-tez istifadə olunurdu. "Köhnə İnananlar" ifadəsi yalnız 19-cu əsrin sonlarında geniş yayılmışdır. Eyni zamanda, müxtəlif razılığa gələn Köhnə Möminlər bir-birlərinin Pravoslavlığını qarşılıqlı olaraq inkar etdilər və qəti şəkildə desək, onlar üçün birləşən "Köhnə Möminlər" ifadəsini ...

XVII əsrin parçalanmasından üç əsrdən çox vaxt keçdi və əksəriyyət hələ də köhnə inananların pravoslav xristianlardan nə ilə fərqləndiyini bilmir. Bunu bu şəkildə etməyin.

Terminologiya
"Köhnə Möminlər" və "Pravoslav Kilsəsi" anlayışları arasındakı fərq olduqca təsadüfdür. Köhnə Möminlərin özləri Pravoslav olduğunu inanclarının olduğunu qəbul edir və ROC-ya Yeni Möminlər və ya Nikonyalılar deyilir.

17 - 19-cu əsrin ilk yarısında Köhnə Mömin ədəbiyyatında "Köhnə Mömin" ifadəsi istifadə edilməmişdir.

Köhnə Möminlər özlərini fərqli adlandırdılar. Köhnə Möminlər, qədim pravoslav xristianlar ... "Pravoslavlıq" və "Həqiqi Pravoslavlıq" ifadələri də istifadə olunurdu.

19. əsrin köhnə möminlərinin yazılarında “həqiqi pravoslav kilsəsi” ifadəsi tez-tez istifadə olunurdu. "Köhnə İnananlar" ifadəsi yalnız 19-cu əsrin sonlarında geniş yayılmışdır. Eyni zamanda, müxtəlif razılığa gələn Köhnə İnanclılar bir-birlərinin Pravoslavlığını qarşılıqlı olaraq inkar etdilər və qəti şəkildə desək, onlar üçün "Köhnə İnananlar" ifadəsini istifadə etdilər ...

Köhnə bir mömin kilsəsini yeni bir mömindən necə ayırmaq olar; Köhnə Mömin kilsəsinin xarici memarlığı. Bezpopov məbədləri; Səkkiz guşəli xaç; Köhnə Mömin Kilsəsinin içərisində. Şamlar və çilçıraqlar; Nişanlar; Qandal; Birlikdə və möminlərin paltarında mahnı oxumaq.

Kiçik kilsə tarixi və ya Pravoslavlıq tarixini az bilən bir insan üçün Köhnə Mömin kilsəsini Yeni Mömin (Nikonian) kilsəsindən ayırmaq bəzən çətin olur. Bəzən bir yoldan keçən bir adam təsadüfən bir məbədə girir və "yeni bir üslubda" dua və ritual hərəkətləri etməyə çalışır (məsələn, ardıcıl olaraq bütün ikonları öpməyə tələsir), ancaq bu məbədin Köhnə bir mömin olduğu və buna bənzər olduğu ortaya çıxır. gömrük burada təsdiqlənməyib. Narahat, utanc verici bir vəziyyət yarana bilər. Əlbətdə, qapıçıdan və ya şam istehsalçısından məbədin mülkiyyəti barədə soruşa bilərsiniz, bununla yanaşı, Köhnə Mömin məbədini fərqləndirən bəzi əlamətləri bilməlisiniz.

İşlərin böyük əksəriyyətində Köhnə İnananların məbədinin xarici arxitekturası ...

paradoxct in Köhnə Möminlərin Pravoslavlıqdan fərqi 17-ci əsrin bölünməsindən üç əsrdən çox vaxt keçib və əksəriyyət Hələ də köhnə Möminlərin Pravoslav Xristianlardan necə fərqləndiyini bilmir.

Terminologiya

"Köhnə Möminlər" və "Pravoslav Kilsəsi" anlayışları arasındakı fərq olduqca təsadüfdür. Köhnə Möminlərin özləri Pravoslav olduğunu inanclarının olduğunu qəbul edir və ROC-ya Yeni Möminlər və ya Nikonyalılar deyilir.
17 - 19-cu əsrin ilk yarısında Köhnə Mömin ədəbiyyatında "Köhnə Mömin" ifadəsi istifadə edilməmişdir.
Köhnə Möminlər özlərini fərqli adlandırdılar. Köhnə Möminlər, qədim pravoslav xristianlar ... "Pravoslavlıq" və "Həqiqi Pravoslavlıq" ifadələri də istifadə olunurdu.
19. əsrin köhnə möminlərinin yazılarında “həqiqi pravoslav kilsəsi” ifadəsi tez-tez istifadə olunurdu. "Köhnə İnananlar" ifadəsi yalnız 19-cu əsrin sonlarında geniş yayılmışdır. Eyni zamanda, müxtəlif razılığa gələn Köhnə İnanclılar bir-birlərinin ortodoksal xristianlığını qarşılıqlı olaraq inkar etdilər və qəti şəkildə desək, ...

Terminologiya

"Köhnə Möminlər" və "Pravoslav Kilsəsi" anlayışları arasındakı fərq olduqca təsadüfdür. Köhnə Möminlərin özləri Pravoslav olduğunu inanclarının olduğunu qəbul edir və ROC-ya Yeni Möminlər və ya Nikonyalılar deyilir.

17 - 19-cu əsrin ilk yarısında Köhnə Mömin ədəbiyyatında "Köhnə Mömin" ifadəsi istifadə edilməmişdir.

Köhnə Möminlər özlərini fərqli adlandırdılar. Köhnə Möminlər, qədim pravoslav xristianlar ... "Pravoslavlıq" və "Həqiqi Pravoslavlıq" ifadələri də istifadə olunurdu.

19. əsrin köhnə möminlərinin yazılarında “həqiqi pravoslav kilsəsi” ifadəsi tez-tez istifadə olunurdu. "Köhnə İnananlar" ifadəsi yalnız 19-cu əsrin sonlarında geniş yayılmışdır. Eyni zamanda, müxtəlif razılığa gələn Köhnə Möminlər bir-birlərinin Pravoslavlığını qarşılıqlı olaraq inkar etdilər və qəti şəkildə desək, onlar üçün "Köhnə Möminlər" ifadəsini ikinci bir ritual əsasda kilsə-konfessional birliyindən məhrum olan dini icmalar birləşdirdi.

Bir çox insan sual verir: "Köhnə Möminlər kimlərdir və onlar Pravoslav inanclılardan nə ilə fərqlənirlər?" İnsanlar Köhnə İnamı müxtəlif yollarla şərh edir, ya dinlə, ya da müxtəlif məzhəblərlə bərabərləşdirirlər.

Gəlin bu son dərəcə maraqlı mövzunu anlamağa çalışaq.

Köhnə Möminlər - onlar kimlərdir

Köhnə İnam 17-ci əsrdə köhnə kilsə adət və ənənələrində dəyişikliklərə etiraz olaraq ortaya çıxdı. Kilsə kitablarında və kilsə nizamında yeniliklər gətirən Patriarx Nikonun islahatlarından sonra bir parçalanma başladı. Dəyişiklikləri qəbul etməyən və köhnə ənənələrin qorunub saxlanmasına qayğı göstərənlərin hamısı anatem edildi və təqib edildi.

Qədim möminlərdən ibarət böyük bir toplum qısa müddətdə Pravoslav Kilsəsinin rabbani ayinlərini və ənənələrini tanımayan və tez-tez inancla bağlı fərqli fikirlərə sahib olan ayrı-ayrı qollara ayrıldı.

Təqibdən qaçaraq Köhnə Möminlər, Rusiyanın Şimali bölgəsində, Volqa bölgəsində, Sibirdə yerləşərək, Türkiyədə, Rumıniyada, Polşada, Çində yerləşərək Boliviyaya və hətta Avstraliyaya çatdılar.

Köhnə Möminlərin adət və ənənələri

Köhnə Möminlərin mövcud həyat tərzi praktik olaraq babalarının və ulu babalarının bir neçə əsr əvvəl istifadə etdikləri həyat tərzindən fərqlənmir. Bu cür ailələrdə tarix və ənənələr şərəfləndirilir, nəsildən-nəslə ötürülür. Uşaqlar, gələcəkdə etibarlı bir dəstək olacaqları üçün şiddət və itaət içində böyüdülmüş valideynlərinə hörmət göstərməyi öyrədirlər.

Kiçik yaşlarından, oğul və qızlara Köhnə Möminlərin yüksək hörmət bəslədikləri işləməyi öyrədirlər. Çox çalışmalıdırlar: Köhnə İnanclılar mağazadan baqqal almamağa çalışırlar, buna görə də bağlarında tərəvəz və meyvə yetişdirirlər, mal-qaranı mükəmməl təmizlikdə saxlayırlar, öz əlləri ilə ev üçün çox şey edirlər.

Tanımadıqlarına həyatları haqqında danışmağı sevmirlər və hətta cəmiyyətə "kənardan" gələnlər üçün ayrıca yeməkləri var.

Evi təmizləmək üçün yalnız müqəddəs bir quyudan və ya bulaqdan təmiz su istifadə edin. Hamam çirkli bir yer sayılır, buna görə prosedurdan əvvəl xaç çıxarılmalı və buxar otağından sonra evə girəndə təmiz su ilə yuyulmalıdırlar.

Köhnə Möminlər vəftiz rabbani ayininə böyük diqqət yetirirlər. Körpəni doğulduqdan bir neçə gün sonra vəftiz etməyə çalışırlar. Ad qəti şəkildə təqvimə uyğun olaraq seçilir və bir oğlan üçün - doğulduqdan sonra səkkiz gün ərzində və bir qız üçün - doğuşdan əvvəl və sonra səkkiz gün aralığında.

Vəftiz üçün istifadə olunan bütün xüsusiyyətlər bir müddət axan suda saxlanılır ki, təmiz olsunlar. Valideynlərin vəftiz etməsinə icazə verilmir. Ana və ya baba mərasimə şahiddirsə, bu boşanma ilə təhdid edən pis bir əlamətdir.

Toy ənənələrinə gəldikdə, səkkizinci nəsilədək olan qohumların və “çarmıxda” olan qohumların koridora getmək hüququ yoxdur. Çərşənbə axşamı və cümə axşamı heç bir toy edilmir. Evləndikdən sonra bir qadın daima şaşmura baş geyimində olur; onsuz ictimaiyyət qarşısına çıxmaq böyük günah sayılır.

Köhnə Möminlər yas tutmazlar. Vərdişə görə, mərhumun cəsədini qohumlar deyil, cəmiyyətin seçdiyi insanlar yuyur: kişini kişi yuyar, qadını qadın yuyar. Cəsəd, altındakı yonqar olan taxta bir tabuta qoyulur. Bir örtük yerinə - bir təbəqə. Anım mərasimində mərhum alkoqolla yad edilmir və əşyaları sədəqə olaraq ehtiyacı olanlara paylanır.

Bu gün Rusiyada köhnə möminlər varmı?

Rusiyada bu gün Rus Köhnə Möminlərin yaşadığı yüzlərlə yaşayış məntəqəsi var.

Fərqli tendensiyalara və qollara baxmayaraq, hamısı atalarının həyat tərzini və həyat tərzini davam etdirir, ənənələri diqqətlə qoruyur, uşaqları əxlaq və ehtiras ruhunda böyüdür.

Köhnə Möminlərin xaçı nədir

Kilsə mərasimlərində və ilahi xidmətlərdə Köhnə Möminlər Çarmıxa çəkilmə şəkli olmayan səkkizguşəli bir xaçdan istifadə edirlər. Üfüqi zolaqdan əlavə simvolda daha ikisi var.

Yuxarıda İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi çarmıxda bir lövhə təsvir olunur, aşağıda insan günahlarını ölçən bir növ "tərəzi" nəzərdə tutulur.

Yaşlı Möminlər vəftiz olunur

Pravoslavlıqda xaç işarəsini Müqəddəs Üçlüyün birliyini simvollaşdıran üç barmaqla - üç barmaqla etmək adətlidir.

Köhnə Möminlər, Rusiyada adət etdiyi kimi iki barmağı ilə çarpazlaşdılar, iki dəfə "Alleluia" deyərək "Sənə şan, Tanrım" dedi.

İlahi xidmətlər üçün xüsusi paltar geyindilər: kişilər köynək və ya bluza, qadınlar - sarafan və eşarp. Xidmət əsnasında Qoca Möminlər Uca qarşısında təvazökarlıq əlaməti olaraq qollarını sinələrinə çarpazlayaraq yerə səcdə etdilər.

Köhnə Möminlərin məskənləri haradadır

Nikon islahatlarından sonra Rusiyada qalanlara əlavə olaraq, uzun müddət sərhədləri xaricində mühacirətdə yaşayan Köhnə Möminlər ölkəyə qayıtmağa davam edirlər. Onlar əvvəlki kimi adət-ənənələrinə hörmət edir, mal-qara yetişdirirlər, torpaq becərirlər və övlad böyüdürlər.

Çoxları məhsuldar torpaqların çox olduğu və güclü bir iqtisadiyyat qurmağın mümkün olduğu Uzaq Şərqə köçürülmə proqramından istifadə etdi. Bir neçə il əvvəl, eyni Amerikalı könüllü köçürmə proqramı sayəsində Cənubi Amerikadan olan Qoca Möminlər Primorye'ye qayıtdılar.

Sibir və Uralsda Köhnə Mömin cəmiyyətlərinin möhkəm qurulduğu kəndlər var. Rusiya xəritəsində Köhnə Möminlərin inkişaf etdiyi bir çox yer var.

Köhnə möminlərə niyə bespopovtsy deyirdilər

Köhnə Möminlərin bölünməsi iki ayrı qol meydana gətirdi - kahinlik və bezpopovshchina. Parçalaşmadan sonra kilsə iyerarxiyasını və bütün rabbani ayinləri tanıyan Köhnə Mömin-keşişlərdən fərqli olaraq, Köhnə Möminlər-Bespopovtsy, kahinliyi bütün təzahürlərində inkar etməyə başladı və yalnız iki rabbani ayini - Vəftiz və Etirafı tanıdı.

Evliliyin rabbani ayinlərini də inkar etməyən köhnə möminlər var. Bespopovtsy-yə görə, Dəccal dünyada hökm sürdü və bütün müasir ruhanilər mənasızlığın olduğu bidətdir.

Köhnə Möminlərin İncili nədir

Köhnə Möminlər İncilin və Əhdi-Ətiqin müasir təfsirində təhrif olunduğuna inanırlar və həqiqəti daşımalı olan orijinal məlumatları daşımırlar.

Namazlarında Nikon islahatlarından əvvəl istifadə edilmiş İncili istifadə edirlər. O dövrlərin dua kitabları bu günə qədər gəlib çatmışdır. Diqqətlə öyrənilir və ibadətdə istifadə olunur.

Köhnə Möminlərin Pravoslav Xristianlardan nə qədər fərqi var

Əsas fərq budur:

1. Pravoslav dindarlar Pravoslav Kilsəsinin kilsə ayinlərini və rabbani ayinlərini tanıyır, təlimlərinə inanırlar. Köhnə İnanclılar, edilən dəyişiklikləri tanımayaraq Müqəddəs Kitabların köhnə islahatlardan əvvəlki mətnlərini doğru hesab edirlər.
2. Köhnə Möminlər "Şöhrət Kralı" yazısı olan səkkiz guşəli xaçlar taxırlar, üzərində Çarmıxa çəkilmiş bir şəkil yoxdur, iki barmağı ilə keçib yerə səcdə edirlər. Pravoslavlıqda üç barmaq qəbul edilir, xaçların dörd və altı ucu var, əsasən beldə əyilirlər.
3. Pravoslav təsbeh 33 boncukdur, Köhnə Möminlər 109 düyündən ibarət olan sözdə nərdivanları istifadə edirlər.
4. Köhnə Möminlər insanları üç dəfə vəftiz edir, tamamilə suya salırlar. Pravoslavlıqda bir insan su ilə doyurulur və qismən batırılır.
5. Pravoslavlıqda "İsa" adı cüt səsli "və" ilə yazılmışdır, Köhnə Möminlər ənənələrə sadiqdirlər və "İsa" olaraq yazırlar.
6. Pravoslav və köhnə inananların İnam Rəmzində ondan çox fərqli təfsir var.
7. Köhnə Möminlər taxta olanlardan mis və qalay nişanlarını üstün tuturlar.

Nəticə

Ağac meyvəsinə görə qiymətləndirilə bilər. Kilsənin məqsədi ruhani övladlarını qurtuluşa yönəltməkdir və onun meyvələrini, əməyinin nəticəsini, uşaqlarının qazandıqları hədiyyələrə görə qiymətləndirmək mümkündür.

Pravoslav Kilsəsinin meyvələri Müqəddəs şəhidlər, müqəddəslər, kahinlər, dua kitabları və Tanrının digər ecazkar xeyirxahlarıdır. Müqəddəslərimizin adları yalnız pravoslavlara deyil, həm də köhnə inananlara, hətta kilsə insanlarına da məlum deyil.

17-ci əsrdə Patriarx Nikon, Rus Kilsəsinin ayin praktikasını vahid bir modelə gətirmə ehtiyacından qaynaqlanan islahatlar həyata keçirdi. Bəzi din xadimləri, din adamları ilə birlikdə köhnə ayinlərdən kənara çıxmayacaqlarını söyləyərək bu dəyişiklikləri rədd etdilər. Nikon'un islahatını "inancın korlanması" adlandırdılar və ibadətdə köhnə nizam və ənənələri qoruyacaqlarını bildirdilər. "Köhnə" və "yeni" inancın nümayəndələri arasındakı fərq o qədər də böyük olmadığı üçün, təşəbbüskar olmayan bir insanın Pravoslavlığı Köhnə Möminlərdən ayırması çətindir.

Tərif

Köhnə Möminlər – patriarx Nikon tərəfindən aparılan islahatlarla fikir ayrılığı səbəbiylə Pravoslav Kilsəsini tərk edən xristianlar.

Pravoslav xristianlar – pravoslav Kilsəsinin dogmalarını tanıyan dindarlar.

Müqayisə

Köhnə Möminlər, Ortodoksal xristianlardan daha çox dünyadan ayrıdırlar. Gündəlik həyatda, əslində müəyyən bir mərasim halına gələn qədim ənənələri qoruyub saxladılar. Pravoslav xristianların həyatı bir çox ağır dini ayinlərdən məhrumdur. Heç vaxt unudulmaması lazım olan əsas şey, hər əməldən əvvəl dua etmək və eyni zamanda Əmrləri yerinə yetirməkdir.

Pravoslav Kilsəsində üç barmaqlı xaç işarəsi qəbul edilir. Ən müqəddəs Üçlüyün birliyi deməkdir. Eyni zamanda, kiçik barmağı və üzük barmağı bir-birinə xurma bükülür və Məsihin ilahi-insan təbiətinə inamı simvollaşdırır. Köhnə Möminlər, Xilaskarın ikili təbiətini etiraf edərək orta və göstərici barmaqları bir araya gətirdi. Baş barmağı, üzük barmağı və kiçik barmağı Müqəddəs Üçlüyün simvolu olaraq ovuca basıldı.

Pravoslav xristianların xaç işarəsi

Köhnə Möminlərin "Alleluia" nı iki dəfə elan etmələri və "Sənin izzətini Tanrım" əlavə etməsi adətdir. Bu, qədim kilsənin elanı idi deyirlər. Pravoslav "Alleluia" üç dəfə elan edilir. Tərcümə olunan sözün özü "Allaha həmd edin" deməkdir. Pravoslav baxımından üçlü tələffüz, Müqəddəs Üçlüyü tərənnüm edir.

Bir çox Köhnə Mömin hərəkatlarında İlahi xidmətlərdə iştirak etmək üçün Köhnə Rus üslubunda paltar geymək adətlidir. Bu kişilər üçün bir köynək və ya bluza, bir sarafan və qadınlar üçün böyük bir eşarp. Kişilər saqqal böyütməyə meyllidirlər. Pravoslav xristianlar yalnız kahinlik üçün xüsusi bir geyim tərzinə sahibdirlər. Lay insanlar məbədə təvazökar, itaətkar deyil, adi dünyəvi geyimdə, başları örtülü qadınlarla gəlirlər. Yeri gəlmişkən, müasir Köhnə Mömin kilisələrində ibadət edənlərin geyimi üçün ciddi tələblər yoxdur.

İlahi ibadət əsnasında, Köhnə Möminlər, ortodoksal kimi əllərini tikişlərdə tutmazlar, ancaq sinələrinin üstündən keçərlər. Bəziləri üçün, bəziləri üçün bu, Allah qarşısında xüsusi bir təvazökarlıq əlamətidir. Xidmət zamanı bütün hərəkətlər Köhnə Möminlər tərəfindən sinxron şəkildə həyata keçirilir. Rüku etməlisinizsə, o zaman məbəddə olanların hamısı bunu edirlər.

Köhnə Möminlər yalnız səkkizguşəli bir xaç tanıyırlar. Bu formanı mükəmməl hesab edirlər. Pravoslavlar, bunun yanında dörd və altı guşəlidir.

İlahi ibadətlər zamanı Qoca Möminlər səcdə edirlər. Xidmət zamanı pravoslavlar bir kəmər qəbul etdilər. Dünyadakılar yalnız xüsusi hallarda həyata keçirilir. Üstəlik, bazar və tətil günlərində, eləcə də Müqəddəs Pentikostda yerə təzim etmək qəti qadağandır.

Köhnə Möminlər Məsihin adını İsa, Pravoslav - Və vəsus. Çarmıxdakı ən yuxarı işarələr də fərqlənir. Köhnə Möminlər arasında bu SLVY KRALI (Şöhrət Kralı) və IC XC (İsa Məsih). Pravoslavların üzərində səkkizguşəli xaç INCI (Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa) və IIS XC (I vəsus Məsih). Köhnə Möminlərin boyundakı səkkizguşəli xaçında çarmıxa çəkilən bir şəkil yoxdur.

Bir qayda olaraq, köhnə iman edənlərin məzarlarının üstünə, sözdə kələm rulonları olan bir dam örtüklü səkkiz guşəli xaçlar qoyulur - bu, rus antikasının simvolu. Pravoslavlar dam örtüklü xaçları qəbul etmirlər.

Nəticələr saytı

1. Gündəlik həyatda köhnə inancın tərəfdarları pravoslav xristianlardan daha çox dünyadan ayrıdırlar.
2. Köhnə Möminlər xaç işarəsini iki barmaqla, Pravoslav - üç barmaq işarəsi ilə edirlər.
3. Dua əsnasında Köhnə Möminlər iki dəfə "Hallelujah" və Pravoslavlar üç dəfə elan etdilər.
4. İlahi ibadət əsnasında Köhnə Möminlər qollarını sinələrinə çarpaz tutar, Pravoslavlar isə əllərini tikiş yerlərində aşağı tutarlar.
5. Xidmət mühafizəkarlarındakı bütün hərəkətlər sinxron şəkildə həyata keçirilir.
6. Bir qayda olaraq, köhnə möminlər ilahi xidmətlərdə iştirak etmək üçün köhnə rus üslubunda paltar geyirlər. Pravoslavların yalnız kahinlik üçün xüsusi bir geyim növü var.
7. İlahi ibadətlər zamanı Köhnə Möminlər yerə səcdə edirlər, Pravoslav xristianlar isə baş əyirlər.
8. Köhnə Möminlər yalnız səkkiz köşeli xaçı tanıyırlar, Pravoslavlar - səkkiz, altı və dörd guşəli.
9. Məsihin adının yazılması, Pravoslav və Köhnə Möminlər üçün olduğu kimi səkkiz guşəli xaçın üstündəki hərflərin konturu üçün də fərqlidir.
10. Köhnə Möminlərin göğsün xaçlarında (dördguşəli səkkizguşəli) xaç təsviri yoxdur.

XVII əsrin parçalanmasından üç əsrdən çox vaxt keçdi və əksəriyyət hələ də köhnə inananların pravoslav xristianlardan nə ilə fərqləndiyini bilmir.

Terminologiya
"Köhnə Möminlər" və "Pravoslav Kilsəsi" anlayışları arasındakı fərq kifayət qədər ixtiyardır. Köhnə Möminlərin özləri Pravoslav olduğunu inanclarının olduğunu qəbul edir və ROC-ya Yeni Möminlər və ya Nikonyalılar deyilir. 17 - 19-cu əsrin ilk yarısında Köhnə Mömin ədəbiyyatında "Köhnə Mömin" ifadəsi istifadə edilməmişdir. Köhnə Möminlər özlərini fərqli adlandırdılar. Köhnə Möminlər, qədim pravoslav xristianlar ... "Pravoslavlıq" və "Həqiqi Pravoslavlıq" ifadələri də istifadə olunurdu.
19. əsrin köhnə möminlərinin yazılarında “həqiqi pravoslav kilsəsi” ifadəsi tez-tez istifadə olunurdu. "Köhnə İnananlar" ifadəsi yalnız 19-cu əsrin sonlarında geniş yayılmışdır. Eyni zamanda, müxtəlif razılığa gələn Köhnə Möminlər bir-birlərinin Pravoslavlığını qarşılıqlı olaraq inkar etdilər və qəti şəkildə desək, onlar üçün "Köhnə Möminlər" ifadəsini ikinci bir ritual əsasda kilsə-konfessional birliyindən məhrum olan dini icmalar birləşdirdi.

Barmaqlar
Parçalanma zamanı xaçın iki barmağın işarəsinin üç barmağın işarəsinə dəyişdirildiyi məlumdur. İki barmaq Xilaskarın iki Hipostazının (həqiqi Tanrı və həqiqi bir insanın), üç barmaq Müqəddəs Üçlüyün rəmzidir.
Üç barmaq işarəsi, ilk əsrlərdə xristianlığı etiraf edən şəhidlərin sağ qalan cəsədləri Roma katakombalarında bükülmüş barmaqları ilə tapıldıqdan sonra, o vaxta qədər bir çox müstəqil Avtosefal Kilsəsindən ibarət olan Ekümenik Pravoslav Kilsəsi tərəfindən qəbul edildi. Xaçın üç barmaq işarəsi. Kiyev-Pechersk Lavra müqəddəslərinin yadigarı əldə edilməsinə dair nümunələr bənzərdir.

Razılaşmalar və şərhlər
Köhnə İnam homojen deyildir. Onlarla razılaşma və daha çox Köhnə Mömin təfsiri var. Hətta belə bir deyim var: "Kişi nə yaxşıdır, qadın nə olursa-olsun, razılıq ver." Köhnə Möminlərin üç əsas "qanadı" var: kahinlər, bespopovtsy və imanlılar.

İsa
Nikon islahatı əsnasında "İsa" adının yazılması ənənəsi dəyişdirildi. İki qatlı səs "və" müddəti ötürməyə başladı, ilk səsin "uzanan" səsi, yunan dilində slavyan dilində heç bir bənzərliyi olmayan xüsusi bir işarə ilə göstərildi, bu səbəbdən "İsa" nın tələffüzü daha çoxdur Xilaskarın səsləndirilməsinin Ümumdünya praktikasına uyğun gəlir. Lakin Köhnə Mömin versiyası Yunan mənbəyinə daha yaxındır.

Etiqaddakı fərqlər
Nikon islahatının "kitab istinadında", İnamın simvolu üzərində dəyişikliklər edildi: Tanrı Oğlu haqqında "doğulmadı, yaradılmadı" sözləri ilə birlik-müxalifət "a" çıxarıldı. Xüsusiyyətlərin semantik müqavimətindən beləliklə sadə bir sayım əldə edildi: "doğuldu, yaradılmadı". Köhnə Möminlər, dogmaların təqdim edilməsindəki özbaşınalığa qətiyyətlə qarşı çıxdılar və “bir az” üçün (yəni bir “a” hərfi üçün) əzab və ölümə getməyə hazır oldular. Ümumilikdə, Qədim Möminlərlə Nikonlular arasındakı əsas dogmatik uyğunsuzluq olan İnam Rəmzində 10-a yaxın dəyişiklik edildi.

Günəşə doğru
17-ci əsrin ortalarına qədər Rus kilsəsində xaç yürüşü, duzlama etmək üçün ümumi bir adət quruldu. Patriarx Nikonun kilsə islahatı bütün ritualları Yunan modellərinə görə birləşdirdi, lakin yeni təlimlər Köhnə İnanclılar tərəfindən qəbul edilmədi. Nəticədə, yeni iman edənlər xaç yürüşləri əsnasında bir hərəkət edir, köhnə imanlılar xaç yürüşləri edirlər.

Bağlar və qollar
Bəzi Köhnə Mömin kilsələrində, Şizizm dövründəki edamların xatirəsinə qollarına və qalstuklarına bürünərək xidmətlərə gəlmək qadağandır. Məşhur şayiələr qolları cəlladlarla, bağları dar ağacları ilə əlaqələndirir. Baxmayaraq ki, bu izahatlardan yalnız biridir. Ümumiyyətlə, köhnə möminlərin xidmətlər üçün xüsusi namaz paltarları (uzun qolları ilə) geymələri adətdir və bir kofta qalstuk bağlaya bilməzsiniz.

Çapraz sual
Köhnə Möminlər yalnız səkkiz guşəli bir xaç tanıyır, Nikonun Pravoslavlıqdakı islahatından sonra dörd və altı guşəli xaçlar bərabər sayılırdı. Köhnə Möminlər arasındakı çarmıxa çəkilən lövhədə, ümumiyyətlə I.N.TS.I. deyil, "Şöhrət Kralı" yazılır. Köhnə iman edənlərin göğsün xaçlarında Məsih təsviri yoxdur, çünki bunun bir insanın şəxsi xaç olduğuna inanılır.

Şiddətli və üçbucaqlı Allujah
Nikon islahatları zamanı "Alleluia" nın sərt (yəni ikiqat) tələffüzü üçlü (yəni üçlü) ilə əvəz olundu. "Alleluia, alleluia, sənə şükür tanrım" əvəzinə "alleluia, alleluia, alleluia, sənə şükür tanrım" deməyə başladılar. Yeni inananlara görə, Alleluia'nın üçlü ifadəsi Müqəddəs Üçlüyün dogmasını simvollaşdırır. Bununla birlikdə, köhnə iman gətirənlər, "Sənə şükür ey Tanrı" ilə birlikdə artan sözün artıq Üçlüyün bir tərifidir, çünki "Sənə şükür, Tanrı" sözləri, İbrani dilindəki Alleluia sözünün Slavyan tərcümələrindən biridir ( "Allaha həmd edin").

Yaylar xidmətdədir
Köhnə Mömin kilsələrində xidmətlərdə ciddi bir yay sistemi inkişaf etdirilir; torpaq yaylarını kəmər yayları ilə əvəz etmək qadağandır. Dörd növ yay var: "normal" - Perseus ya da göbək qarşısında baş əymək; "Orta" - kəmərdə; yerə kiçik bir yay - "atma" ("atmaq" felindən deyil, yunan dilindən. "metanoia" \u003d tövbə); yerə böyük bir yay (proskinesis). Atma Nikon tərəfindən 1653-cü ildə qadağan edildi. Bütün Moskva kilsələrinə bir "xatirə" göndərdi: "Bir kilsədə diz çökmək düzgün deyil, ancaq kəmərinizə əyilməlisiniz."

Əlləri çarpazlaşdırın
Köhnə Mömin kilsəsindəki ibadət əsnasında, əllərinizi sinənizdəki xaç ilə qatlamaq adətlidir.

Muncuq
Pravoslav və Köhnə Mömin namaz boncukları fərqlidir. Pravoslav təsbehində fərqli bir sayda boncuk ola bilər, lakin ən çox Məsihin ömrünün dünyəvi illərinin sayına və ya 10 ya da 12-nin qatına görə 33 boncuklu təsbeh istifadə olunur. , təsbeh aktiv olaraq istifadə olunur - bərabərsiz qruplara bölünmüş 109 "barel" "(" Adımlar ") olan lent şəklində bir təsbeh. Nərdivan simvolik olaraq yerdən cənnətə pilləkən deməkdir.

Tam daldırma ilə vəftiz
Köhnə Möminlər vəftizi yalnız üçqat daldırma ilə qəbul edərkən, Pravoslav kilsələrində tökmə və qismən daldırma ilə vəftiz olunmağa icazə verilir.

Monodik oxuma
Pravoslav Kilsəsi parçalandıqdan sonra Köhnə Möminlər nə yeni polifonik bir oxuma tərzi, nə də yeni bir musiqi notasiya sistemi qəbul etdilər. Köhnə Möminlər tərəfindən qorunub saxlanılan çəngəl oxuma (znamenny və demestvennoe) öz adını melodiyanı xüsusi işarələrlə - "afişalar" və ya "qarmaqlar" ilə yazma yolundan aldı.

Göründüyü kimi hamı bilmir ki, Rus Pravoslav Kilsəsi artıq dörddə bir əsr əvvəl bu cür addımlar atdı. 1971-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasında. Patriarxal Müqəddəs Sinodun 23/10 1929 tarixli qərarı təsdiqləndi. haqqında “köhnə rus rituallarının, həmçinin yeni ritualların və onlara bərabər tutulanların ritual kimi tanınması ... köhnə rituallarla əlaqəli keçmiş məhkum ifadələrin və xüsusən də rədd edilməsi və yalanlanması barədə 1656-cı il Moskva Katedralinin andlarının ləğvi barədə ... görüşdükləri yerdə və kimlər tərəfindən danışmadıqlarını iki barmağına. və 1667-ci il Böyük Moskva Katedrali, köhnə rus rituallarına və onlara sadiq qalan pravoslav inanan xristianlara tətbiq etdikləri və bu andları sanki olmadıqları kimi saydıqları ... "

Beləliklə, Rus Pravoslav Kilsəsi, 300 il əvvəl yaranan parçalanmaya qalib gəlmək üçün üzünü Köhnə Möminlərə tərəf çevirdi.
Hamı Patriarx Nikonun həyata keçirdiyi kilsə islahatlarının parçalanmaya səbəb olduğunu bilir. Onlara nə səbəb oldu? Çətinliklər Zamanından sonra kilsənin vəziyyəti acınacaqlı idi. Rusiyada dindarlığın qorunması ilə bağlı narahatlıq, başqaları arasında Çar Aleksey Mixayloviç, Archimandrite Nikon (gələcək patriarx), Baş keşiş Avvakum (Köhnə Möminlərin əsas çempionu) daxil olduğu "dindar fədailər" dairəsinin fəaliyyətində öz ifadəsini tapdı. ) və qeyriləri. Digər suallar arasında mətni çapa hazırlamaq üçün əlyazma kitab kitablarının "redaktə edilməsi" məsələsi də qaldırıldı. Tərcüməçilərin və ya katiblərin günahı ilə müxtəlif kitablarda ziddiyyətlər tapıldı və mətni birləşdirmək üçün Yunan əslləri ilə uyğunlaşdırılmasına qərar verildi. Yeganə sual, bu işin və digər kilsə çevrilmələrinin nə qədər diqqətlə və diqqətlə aparılması idi. Və burada sırf kilsə işləri siyasi maraq dairəsinə çevrildi.

İqtidarın mərkəzləşdirilməsi uğrunda mübarizə daha da gücləndi və bu, Dəhşətli İvan dövründə də qeyd olundu və I Pyotr dövründə başa çatdı. Çar Alekseyin taktikası bütün zərbəni alan güclü adamların namizədliyini irəli sürmək və sonra onları yerlərindən çıxarmaq idi. Əvvəlcə bunlar Morozov boyarları idi, sonra onları əvvəlcə çar tərəfindən sınırsız güc verilən Patriarx Nikon əvəz etdi. Lakin sonradan onu hər şeydən məhrum edərək kilsə məhkəməsinə təqdim etdi və sürgünə göndərdi. Kilsə islahatı zorla həyata keçirildi, onun dəstəklənməsi çar hökumətinə sədaqət əlaməti olaraq qəbul edildi və razılaşmayanlara çarla üsyançı kimi amansız davranıldı. Qısa müddətdə bütün Köhnə Mömin ruhaniləri təcrid olundu və sonra məhv edildi. Köhnə Möminlərin son qalası olan Solovetsky Manastırı, hərbi donanma tərəfindən düşmən qalası olaraq fırtına ilə alınırdı. Rus Pravoslav Kilsəsinin məğlubiyyəti I. Pyotrun dövründə də davam etdi. Qərb islahatlarını qəbul etməyən köhnə möminlər, daha az vəhşicəsinə Pravoslav ruhanilər və rahiblər ciddi şəkildə təqib edildi. I Pyotr rus ruhanilərinə etibar etməyi dayandırdı və Ukraynadan olan iyerarxlar kilsədə rəhbər vəzifələrə çağrıldı. Ukrayna ruhaniləri Katolik hökmranlığı şəraitində Pravoslavlığın saflığını qorudular. Bununla birlikdə, Qərbin təsiri xarici ayinləri təsir etdi: sxolastik teologiya, ikona rəsm tərzi, oxuma və s. Buna baxmayaraq, I Hierarch, Metropolitan Stephen’in müdrikliyi sayəsində I Peter, Protestant dövlətləri nümunəsindəki kilsəni dövlət idarələrindən birinə çevirmək planını tamamilə yerinə yetirməyi bacarmadı. Patriarxlığın ləğvinə və yerində Müqəddəs Sinodun hakimiyyətinin çarın nüfuzunu şəxsiyyətləndirən baş prokurorun rəhbərliyi ilə qurulmasına baxmayaraq, kilsə öz mənəvi müstəqilliyini qorudu. Rus kilsəsi tarixinin 200 illik Sinodal dövrü başladı, yalnız 1917 inqilabından sonra, patriarxlığın bərpa edildiyi dövrdə bitdi. Bu dövrdə cəmiyyətin sekulyarizasiyası (kilsədən uzaqlaşma), kütləvi mason maarifləndirmə hobbiləri və s. Davam etdi. 19-cu əsrin əvvəllərində aristokratiya və kübar ziyalıların əksəriyyəti masonluq və qərbçiliklə doymuşdular. İmperator I Paul da Malta Sifarişinin Böyük Ustası idi. Beləliklə, bir çox müasir kilsə tarixçiləri və Rus mədəniyyətinin xadimləri Rus Pravoslav Kilsəsindəki kilsə parçalanmasını və Alekseev-Nikon-Peter islahatlarını Rus Pravoslav təqvası üçün dağıdıcı hesab edirlər.

Köhnə Möminlərin aqibəti necə inkişaf etdi? Köhnə İnanclılar, köhnə həyat təməllərinə sadiq qalan insanları tərk etdilər, çox vaxt güclü və iradəli xarakter daşıyırdılar ki, bu da onlara dövlətin amansız hücumlarına qarşı durma imkanı verdi. Köhnə İnanclılar uzun müddət yüksək əxlaqi keyfiyyətləri, ayıqlığı, ənənəvi köhnə həyat tərzinin qorunub saxlanılması, sabit ailələr və valideynlərə hörmətləri ilə seçilirdilər. Köhnə İnanclılar, Rusiyanın iqtisadi həyatında, sənayesində, ticarətində və kənd təsərrüfatında böyük bir təsirə sahib idilər. Məsələn, 19-cu əsrdə Rusiya kapitalının əhəmiyyətli bir hissəsi Köhnə Möminlərin əlində idi. Rus sənayeçilərinin və tacirlərinin ən böyük sülalələri Köhnə İnanclılar idi. Köhnə Möminlər davamçılarında enerji və canlılıq qidalandırdılar. Köhnə Mömin ailələri xüsusi qənaətcilliyi, qənaətcilliyi, dürüstlüyü və sözə sadiqliyi ilə seçilirdi. Köhnə Möminlərin adətlərinin bir çoxu, dini əsaslandırmalarına baxmayaraq, əslində praktik müdrikliyin təzahürü idi. Məsələn, qabların ayrılması, hamamda su içməyin qadağan edilməsi, quyudakı vedrəylə su yığmağın, vedrə vedrəsindən içməyin və s. Bütün bunlar Köhnə Möminləri tez-tez epidemiyalardan qurtaran vacib gigiyenik qadağalardır. Dövlət Dumasının üzvü Uvarov bu əsrin əvvəllərində yazırdı: "Uzaq və kar bir kənddən keçib yaxşı evlər, zəngin binalar, sərxoş olmayan, işlə məşğul olan insanları, mənəvi və ayıq olanları gördükdə sən həmişə irəlidə deyə bilər - Köhnə İnanclılar. " Pravoslav tədqiqatçısının bu xüsusiyyəti, bir çox müəllif tərəfindən qeyd olunan Altay Dağının Köhnə Möminləri üçün tamamilə uyğun idi. Beləliklə, əsrin əvvəllərində Katandalı bir Pravoslav rahibəsi, dini etinasızlıq və özlərini pravoslav hesab edən yerli sakinlərin çox vaxt aşağı səviyyələri barədə acılıqla yazır və inanclarını möhkəm şəkildə müşahidə edən və inanclarını qəti şəkildə təsdiqləyən köhnə inananlara qarşı çıxır. davranış.

Köhnə Möminlər, xüsusən də qədim mədəniyyəti qoruyan bespopovtsy, tez-tez xristianlıqdan əvvəl Rusiyada kök salmış olanı qoruyurdu. Məsələn, məbəddəki suyu xeyir-dua vermək əvəzinə Epiphany gecəsində təbii mənbələrdən götürmək, qabları axan su ilə bərəkət etmək və s. Eynilə, Pomor adəti, “təbiətlə xristianlaşmaq”, meşədə, tarlada və su mənbələrində əks-səda doğurmaq üçün xüsusi bir şəkildə “Məsih Risen” oxumaq. Radonitsa’da “fit” ayinini yerinə yetirmək, yəni Pasxa stiçerasının oxunuşu ilə köhnə paltarlarda xüsusi gil fitlərinin iridescent oxuması, qəbiristanlıqların ətrafında yuvarlaq bir rəqs alayı etmək və s.

Köhnə Mömin mədəniyyəti, rus xalqı üçün xüsusi dəyərindən danışan bir çox rus tədqiqatçısının diqqətini çəkdi və cəlb edir.
Bəs dini həyat? Rus Pravoslav Kilsəsindən ayrılma, Köhnə Möminlərin özləri arasında çatlamaların davam etməsi ilə nəticələndi, nəticədə əlli “şayiə” meydana gəldi, bir-birlərini tanımadılar və bir-birlərinə tez-tez “yeni möminlər ”. Köhnə Möminlərdən bəziləri Avstriyada siyasi səbəblərdən vəzifəsindən uzaqlaşdırılan və kanonik qaydalara zidd olaraq, indi Moskva və Bütün Rusiyanın Köhnə Möminlər Baş yepiskopu başçılıq etdiyi Belokrinitsa Avstriya Rəhbərliyini yaratmış bir yepiskop tapdılar.

Ancaq bir çox köhnə mömin bunu qəbul etmədi. Köhnə Möminlərin başqa bir hissəsi, "Beglopopovtsy" olaraq adlandırılan Pravoslav Kilsəsində təyin olunmuş kahinləri qəbul etdi. İnqilabdan sonra bir yepiskop yeniləşmədən onlara keçdi, çünki o vaxtdan bəri digər Köhnə Möminləri tanımayan Novozybsk və Bütün Rusiyanın arxiyepiskopu rəhbərlik etdiyi Köhnə Pravoslav Kilsəsidir. Ancaq Köhnə Möminlərin yalnız yarısı kilsə təşkilatını bu və ya digər şəkildə bərpa etdi, digərləri isə popovtsy oldu. Popov olmayanların müxtəlif qrupları başqaları tərəfindən qəbul edilməyən öz qaydalarını təqdim edən mentorlar tərəfindən idarə olunurdu. Hər biri yalnız öz adətlərini doğru, digərləri isə "anti-Məsih" hesab edən təxminən 50 təriqət belə quruldu. İndiyə qədər söz-söhbətlərin əksəriyyəti tükəndi və təxminən onları var. Qalanlar arasında ən məşhurları bunlardır: Pomorsky, Kerzhatsky, Riga, Grebenchikovsky, Fedorovsky, Fedoseevsky, family.

Köhnə Möminlərin tədqiqatçılarından biri xarakterik bir epizoddan bəhs edir:
“Bir kənddə yaşlı bir qadınla söhbət oldu:
- Necə dua edirsən?
- Və bu Köhnə Möminlərlə dua etmirəm, çünki biz fərqli bir növük, çox nadirik, buna görə yalnız mən qaldım və qonşu kənddən bir babam.
- Bəs fərqin nədir?
"Bunu özüm xatırlamıram, ancaq yerli Köhnə Möminlərlə dua etməyin günah olduğunu bilirəm!"

Bənzər bir epizod yaxınlarda bölgəmizdə baş verdi. Köhnə mömin nənəni yeni bir kəndə köçürdülər və orada tezliklə öldü. Yerli Köhnə Möminlər, imanının saflığına şübhə etdikləri üçün cənazə xidmətini etməkdən imtina etdilər: "Mənimlə birlikdə dua etmədim."
Bəs bu gün nəyə gəldik? Rus Pravoslav Kilsəsi, bütün xərclərə və səhvlərə baxmayaraq, əsas şeyi qorudu: Rəbb İsa Məsihin Özü (Yəhya 6) və Həvarilər tərəfindən qurulan lütf dolu liturgik həyat. Beləliklə, əsas olaraq İncil Həqiqətinə xəyanət etmədi. Bunun sübutu, zizmdən sonrakı əsrlərin ən zəngin teoloji irsi, o cümlədən dövrümüzdür. Rus Kilsəsi yolunun lütf dolu qurtuluşunun əsas sübutu Rusiyada və dünyada bilinən çoxsaylı müqəddəslik nümunələridir. Rev. Paisiy Velichkovski, bütün Rusiyanın toplandığı Optina Hermitage ağsaqqalları da daxil olmaqla bir çox rahibin ondan aldığı qədim "İsa namazını yaratmaq" praktikasını canlandırdı. Rus Pravoslav Kilsəsinin bütün müqəddəslərini sadalamaq olmur. St adını vermək kifayətdir. Sarovlu Serafim və sağ. Kronstadt John, bütün Rusiyada və dünyada tərifləndi. Və bu gün erkən xristianların xüsusiyyətlərini təkrarlayan Rusiyanın yeni şəhidləri və etirafçıları!
Köhnə Möminlərin mənəvi həyatı müqəddəsliyə necə gətirib çıxardı? Ümumiyyətlə Köhnə Möminlər bu suala cavab verməkdə çətinlik çəkirlər, zülmün ilk dövründə yalnız Baş papaz Avvakumun və digər qurbanların adlarını çağırırdılar. Bəs növbəti 300 il?

Təəssüf ki, 70 illik inanc zülmü, köhnə iman gətirənlərin pravoslav kilsələrinin, kilsələrinin və ibadət evlərinin və ibadət kitablarının məhv edilməsi ilə eyni vaxtda təsir göstərdi. Getdikcə daha az səlahiyyətli müəllim var. Müasir həyat da iz buraxdı. Köhnə Möminlərin həyat tərzi dəyişdi və zahiri olaraq digər rus xalqının həyatından az fərqlənməyə başladı. Tez-tez Köhnə İnanan ailələrdə eyni sərxoşluğu, tütün çəkməsini, gənclər arasında narkotik istifadəsini, eyni münaqişə vəziyyətlərini və s. Yalnız özünəməxsus bir xüsusiyyət və başqalarına qarşı çıxmaq hissi var idi. Nəyə əsaslanır?

Ümumiyyətlə, Köhnə Möminlər Pravoslavlara qarşı aşağıdakı ittihamları irəli sürürlər:

Kitabların və mərasimlərin islahatı.
Burada aşağıdakı sual ortaya çıxır: kilsə islahatları prinsipcə caizdir, yoxsa xristian inancı arxaizmi və dəyişməzliyi qoruyur. Ancaq Qədim Kilsənin təcrübəsi islahatların qanunlarından bəhs edir. Eyni mahiyyəti qoruyarkən forma tarixən dəyişdi. Buna misal olaraq Köhnə Möminlər tərəfindən qəbul edilən John Chrysostom və Great Basil-in ayin islahatlarıdır. Ayin kitablarının “Nikon” reviziyalarının nə qədər uğurlu olduğu sualı hələ də mübahisəlidir və daha çox araşdırmaya ehtiyac duyur. Bütün bu müddət ərzində mətnlərin yoxlanılması davam edir və bəlkə də bəzi düzəlişlər Köhnə Mömin anlayışına yaxın olacaq. Ancaq Pravoslav və Köhnə İnanclı liturgiya kitablarının mətnlərini müqayisə etsək, fərqlərin prinsipial, özəl bir təbiət olduğunu görərik. Və formalist-literalist deyilsinizsə: "birinə görə öləcəm", o zaman mübahisələr üçün zəmin yox olur.

İki və ya üç barmaqlı xaç işarəsi.
İki barmaq Xilaskarın iki Hipostazının (həqiqi Tanrı və həqiqi bir insanın), üç barmaq Müqəddəs Üçlüyün rəmzidir. Çarmıx işarəsi ilə Pravoslav və Köhnə Möminlər yerlərini dəyişdirirlər. Xilaskarın və Müqəddəslərin nişanlarındakı bükülmüş barmaqlar, köhnə iman edənlərin inandığı kimi xaç işarəsinin işarəsi deyil, Rəbbin adına pravoslavlara görə, Yunan hərflərinin izlənməsi ilə X - Xilaskarın adı. Eynilə ruhanilər də möminlərə xeyir-dua verirlər. Üç barmaq işarəsi, ilk əsrlərdə xristianlığı etiraf edən şəhidlərin sağ qalan cəsədləri Roma katakombalarında bükülmüş barmaqları ilə tapıldıqdan sonra, o vaxta qədər bir çox müstəqil Avtosefal Kilsəsindən ibarət olan Ekümenik Pravoslav Kilsəsi tərəfindən qəbul edildi. Xaçın üç barmaq işarəsi. Kiyev-Pechersk Lavra müqəddəslərinin yadigarı əldə edilməsinə dair nümunələr bənzərdir. Ancaq bu məsələdəki ən vacib şey, uzun müzakirələrdən sonra iki barmaqlı və üç barmaqlı işarələrin bərabər olduqları və bu mübahisələrin səbəbini ortadan qaldırmasıdır.

Vəftiz gerçəkliyi yalnız tam daldırmadır.
Tam batırma və Pravoslav Kilsəsi ilə vəftiz daha doğru sayılır. Hal-hazırda belə bir Vəftiz etmək üçün hər yerdə xüsusi şriftlər tikilir və mümkünsə su obyektlərinə vəftiz olunur. Bəs, tam batıraraq vəftiz etmək mümkün deyilsə, “tökərək” vəftiz etmək olarmı, Rabbani ayini eyni zamanda yerinə yetirilirmi? Bəli, olur, qədim kitablar bizə deyir: "On İki Həvarinin Təlimi" (Didache, fəsil 7), Neocesarean Council-in 12-ci qaydası, Leodicean Council-in 47-ci qayda. Bir çox müqəddəs atalar bu barədə yazır, şəhidlərin həyatını, bir sözlə, Rus Vəftizindən çox əvvəl mənbələrdən danışır.

Xilaskarın adının yazılması: ISUS (Köhnə Mömin) və ya İsa (Pravoslav).
Yunan orijinal mənbəyinə yaxın bir yazım olaraq, Köhnə Mömin versiyası doğru olacaq. Ancaq səs kimi - daha düzgün pravoslav. İkiqat səs "və" müddəti bildirir, ilk səsin "uzanan" səsi, yunan dilində slavyan dilində heç bir bənzərliyi olmayan xüsusi bir işarə ilə göstərilir. Buna görə Xilaskar İsa adının tələffüzü Rəbbin adını səsləndirmək üçün Ümumdünya təcrübəsi ilə daha uyğundur.

Tam olaraq eyni şəkildə, sakit və qarşılıqlı ittihamlar olmadan, Pravoslavlıq və Köhnə İnanclılar arasında ortaya çıxan bütün digər ziddiyyətləri izah etmək mümkündür.
Sonda bir daha demək istərdim ki, bu gün parçalanmanın tarixi həqiqətini aşaraq yaxınlaşma istiqamətində bir proses var. Yüz il əvvəl, köhnə ayinlərin tam qorunması ilə parçalanmanın aradan qaldırıldığı Köhnə Mömin kilsələri və eyni inanclı monastırlar meydana gəldi. İndi bənzər bir hərəkət pravoslavlar tərəfindən müşahidə olunur. Bir sıra Pravoslav kilsələrində Patriarxın icazəsi ilə “qədim qeyrətçilər” in ilahi xidmətləri tamamilə Köhnə Mömin ayininə əsasən aparılır. Pravoslav kilsələrinə girən Köhnə Möminlər iki barmaqla vəftiz edilə bilər. Köhnə möminlərin qədim ziyarətgahlarda xidmətlərinə icazə verilir.
Bir çox düşünən Köhnə Möminlər, özləri üçün əziz olan hər şeyi qoruyaraq, parçalanmanın aradan qaldırılması barədə düşünürlər. Ancaq başqa bir anlayış da var. Köhnə bir mömin ailəsindən bir gənc mənə kilsəyə gəlmək istədiyini şikayət etdi, amma vaxtında nənəsinə verdiyi and səbəbiylə edə bilməz. Ölərkən ona dedi: "Günah, başqa cür edə bilmirsənsə, hətta içirsən, hətta zinakar olsan da, Rəbb bağışlayacaq, amma Nikoniyalı Pravoslav Kilsəsinə və ya Köhnə Mömin" Avstriya "kilsəsinə girsən, Tanrı tərəfindən lənətlənəcəksən. ! "

Bu gün, təəssüf ki, çox vaxt Köhnə Möminləri fərqləndirən əxlaq və inanclarının təməlləri haqqında açıq bir məlumat deyil, Pravoslav Kilsəsinə olan adət etibarsızlığıdır. Bu, Pravoslav xristian inancının əsasları olan İncilin təbliğinə uyğundurmu? Həqiqi İnam nifrət üzərində təsdiqlənə bilərmi?
Müxtəlif məzhəblərin və bidətlərin sevinci yaşadığımız dövrdə birləşmiş inancımızın qardaş sevgisini xatırlamağımız və parçalanma həqiqətini aşmağımızın vaxtı gəlməyibmi?