Qədim və müasir Yunanıstan: din və onun xüsusiyyətləri.
67. Yunanların dini
Baxmayaraq ki, yunanlar qonşularından bəzi kultları borc almışlar, lakin onların dini inanclarının əsası panaryan idi: bu, təbiət hadisələrinə və qüvvələrinə, əsasən, ayrı-ayrı tanrılar şəklində təcəssüm olunmuş parlaq səmaya, günəşə, tufanlara sitayiş və ölmüş əcdadların ruhlarına ehtiram idi. Heç bir yerdə şirk bu qədər bədii inkişafa nail olmamışdır. Yunanıstanda olduğu kimi təbiət gözəlliklərinin təsiri altında Ellinlərə anadangəlmə estetik duyğu. Yunanlar, məsələn, Şərq ölkələri üçün xarakterik olan tanrılar haqqında dəhşətli fikirlərdən ilk dəfə imtina etdilər və onları özləri üçün təsəvvür etməyə başladılar, sonra onları tamamilə insan görünüşünə sahib olan canlılar şəklində təsvir etdilər. və yalnız yunanların insanlar üçün xüsusilə arzuolunan hesab etdiyi hər şeyə sahib idi. , - güc, sağlamlıq, gözəllik, gənclik və ya irəlidə qocalıq və ölüm perspektivi olmadan tam yetkinlik. Buna görə də heç bir din rəhbərlik etməmişdir antropomorfizm yunanlarla eyni dərəcədə tanrıların (insanlıq). Yalnız ideal səviyyəsinə yüksəldilmiş insan təbiətini tanrılarına aid edən yunanlar onlara insanın bütün daxili xüsusiyyətlərini bəxş etmişlər, lakin müxtəlif insan zəifliklərini də istisna etmirdilər. Yaradıcı fantaziya Yunanlar tanrıların və ilahələrin həyatı, onların qarşılıqlı əlaqələri, istismarları və sərgüzəştləri haqqında hekayələrdə tükənməz idi və öz növbəsində bu hekayələr mifow, ilhamlanmış şairlər və sənətçilər, bol mənbədən olduğu kimi xalq nağıllarından da həm obrazları, həm də əsərlərinin süjetini götürənlər. Yunan dini bir və eyni təbiət hadisəsinə eyni vaxtda müxtəlif adlar altında hörmət edilməsi mənasında əsl politeizm (politeizm) idi. ayrı-ayrı yerlərin öz tanrıları var idi, başqa yerlərdə bilmədiklərini. Bəzi tanrılar bütün Ellinlər üçün ümumi idi və yerlilərdən bəziləri əbədi olaraq yerli qaldı, bəziləri isə əksinə, geniş yayıldı. Həm də belə oldu ki, bəzi yerlərdə sitayiş edilən allahlar başqa yerlərdə varlıqlarını öyrənəndə yalnız “yarıtanrılar” üçün etiraf edirdilər: belə yarıtanrıların çoxu və ya qəhrəmanlar, başqa cür adlandırıldığı kimi, haradasa və nə vaxtsa həqiqi tanrılar kimi şərəfləndirilirdilər. Qəhrəmanlar adətən tanrıların övladları və ya nəvələri hesab olunurdular, Yunanların ideyalarına görə tanrıların nikah bağladıqları fani qadınlardan doğulurlar. Yunanlar tanrılara və qəhrəmanlara əlavə olaraq tanıdılar saysız-hesabsız ruhlar adı altında olan kişi və qadın satirlər, pərilər, driadlar onların fantaziyası meşələrdə yaşayırdı; axınlar və s.
68. Yunan Olimpi
Tanrıların əsas məskəni hündür kələ-kötür dağ hesab olunurdu Olympus(Tesaliyada), ayrılma Tempeiançay ilə dərə Penny başqa eyni yüksək dağdan, Oss. Beləliklə, tanrıların epiteti - Olimpiyaçılar. Burada onlar bir ailə kimi yaşayırdılar, həmişə mehriban olmasa da, əbədi xoşbəxt, ağrısız və ölməz, yemək yeyirdilər. ambrosiya və əylənir nektar. Onlar yer üzündə baş verən hər şeyi oradan görürdülər və insanların işlərinə qarışmaq üçün vaxtaşırı Olimpi tərk edirdilər. Nəhəng məkanlarda daşınmaq, görünməz olmaq, insanlara müəyyən düşüncələr aşılamaq, hərəkətlərini istiqamətləndirmək onlara ən qısa müddətdə heç nəyə başa gəlmədi. - Bu olimpiya ailəsinin başında göylərin və yerin ali hökmdarı, tanrıların və insanların atası, bulud öldürən və ildırım vuran şəxs dayanırdı. Zevs, Hindistan arilərinin adı ilə şərəfləndirdiyi eyni tanrı Dyaus, Romalılar - adı altında Yupiter(Dew-Peter, yəni Dew-ata). Zevsin arvadı çağırıldı Hera, və qardaşları var idi: Poseydon, arvadı ilə suların dibində yaşayan dənizlərin ağası amfitrit, və Cəhənnəm, və ya Cəhənnəm, ildən hökm sürmüşdür Persephone yeraltı dünyasında.
"Otrikolidən Zevs". 4-cü əsrin büstü B.C.
Zevsin Heradan və digər tanrıçalardan bir neçə övladı var idi. Əsas olanlar idi Afina və Apollon. Birincisi, Zevsin başından tam silahlanmış şəkildə doğuldu: əvvəlcə şimşək idi, qara buludlardan doğulmuşdu, düşmənlərlə mübarizədə atasının köməkçisi, müharibə və qələbə ilahəsi idi, lakin sonra o, tanrıçanın mənasını aldı. hikmət, biliyin və elmin hamisi. Ümumiyyətlə orijinal, təmiz tanrıların fiziki mənası qaranlıq idi, və ön plana çıxdı mənəvi məna.
Parthenondakı Bakirə Afina heykəli. Heykəltəraş Phidias
Eyni şey Zevsin oğlu və Latona Apollon ilə də baş verdi. Günəş tanrısı idi (onun digər adları Helios və Phoebus), o, bir arabada səmanı keçdi və oxlarını oradan atdı, onunla qaranlıqların və cinayətkarların ruhlarını vurdu və ya aclıq və vəba ilə quraqlıq göndərdi, eyni zamanda yer üzündə yaşayan hər kəsə məhsuldarlıq göndərdi. Ancaq yavaş-yavaş Apollon sırf əxlaqi əhəmiyyətə malik tanrıya, məhz mənəvi işıq tanrısına çevrildi, cinayətlərlə çirklənmədən təmizləndi, insanların mənəvi gözlərini açdı, falçıları və şairləri ruhlandırdı. Buna görə də onu əhatə olunmuş təsəvvür edirdilər muses, fərdi sənətlərin himayədarları.
Apollon Belvedere. Leocharesin heykəli. TAMAM. 330-320-ci illər
Apollon, günəş tanrısı olaraq, ay tanrıçasına uyğun gəlirdi - Artemida, həm atası, həm də anası tərəfindən Apollonun bacısı, əbədi gəzən ovçu, meşə heyvanlarının və quşlarının himayədarı. Zevsin uşaqları da hesab olunurdu Hefest, atəş tanrısı və səmavi dəmirçi və Afrodita, Afrodita özü topal ərini müharibə tanrısından üstün tutsa da, mifologiyanın eyni zamanda evli cütlük hesab etdiyi gözəllik ilahəsi Ares. Ana torpaq yunanlar tərəfindən Zevsin bacısı adı ilə hörmət edildi Demeter(bu, Δη μήτηρ, yer-ana demək idi), yer üzündə məhsuldarlıq, əkinçilik, çörək yığmaq ilahəsi. Bir qızı var idi Persephone, Hades tərəfindən qaçırıldı və arvadı olaraq yeraltı dünyasının kraliçasına çevrildi; hər yaz anasını ziyarət etmək üçün yerə qayıtdı və sonra hər şey böyüməyə və çiçəklənməyə başladı. Üzüm və şərabçılıq tanrısı idi Dionis və ya Baxus. Bu ilahın bayramları çılğınlıq həddinə çataraq, şənliklə müşayiət olunurdu. Baxın mifində belə bir hekayə var idi ki, bu tanrıya ibadət edənlər bir dəfə vəcd içində onu parçaladılar, daha sonra öldürülən tanrını yeni həyata çağıran Zevs tərəfindən toplandı. Zevsin nəhayət vəsiyyətini bildirmək və müxtəlif əmrləri yerinə yetirmək üçün göndərdiyi xüsusi bir elçisi var. O zəng etmişdi Hermes ticarət və hətta hiylə tanrısı hesab olunmağa başladı.
69. Hesiodun teoqoniyası
Hər bir bölgənin öz tanrıları və ümumi tanrılar haqqında öz mifləri var idi. Qarşılıqlı əlaqələr nəticəsində yunanlar bütün bu müxtəlif dini fikirlərlə tanış olmağa başlayanda, ehtiyac hiss etdilər. bu baxışları bir sistemdə birləşdirin, Onlardan müxtəlif ziddiyyətləri aradan qaldıraraq və hər hansı çaşqınlığa səbəb ola biləcək hər şeyi aydınlaşdıraraq, tanrıların şəcərələrini tərtib etməyə və kainatın mənşəyi məsələsini həll etməyə başlayan bir sıra şairlərin işi idi. Yunanların özləri arasında belə cəhdlərin ən diqqətəlayiq və ən mötəbəri Boeotiyanın "Teoqoniyası" idi. Hesiod, IX əsrdə yaşamış. Bu şeirdə Zevs artıq bir oğuldur Tac və Rhei, Crohn'un valideynlərinin qarşısında bir daha təkrarlanan - Uran(göy) və geylər(torpaq), burada Uranın özü arvadının oğlu kimi görünür və ikincisi də buradan çıxmışdır. xaos, mənşəyi artıq şübhə altına alınmırdı. Zevs Urandan olan Kron kimi hakimiyyəti atası Krondan aldı. Kron öz uşaqlarını yeyirdi, lakin Rhea onlardan birini oxşar aqibətdən xilas etdi; bu, Olimpiya tanrılarının səltənətinin banisi Zevs idi. O, atası ilə döyüşə girdi və yüz əlli nəhəng, şeytan Kron və onun titanlarının köməyi ilə Tartarusa (yeraltı dünyasına) girdi. Yunanlar da daha yüksək bir taleyin mövcudluğuna inanırdılar. (Moira) tanrıların özləri üzərində hökmranlıq edən və hətta Zevsin özünün də qorxduğu.
70. İnsanların erkən tarixi haqqında yunan fikirləri
Yunanların insanların mənşəyi haqqında fikirləri aydın və qarışıq deyildi. Əvvəlcə, onların fikrincə, insanlar digər heyvanlarla eyni heyvan idilər, lakin titan tərəfindən xeyir-dua aldılar Prometey, tanrılardan od oğurlayıb insanları yer üzünə gətirən, bunun üçün onu Zevs Qafqazın dağ zirvələrindən birinə zəncirləmiş, yırtıcı quş gecə-gündüz bədənini dibinə vurmuşdu. (Həmçinin deyirdilər ki, Prometey palçıqdan insan yaradıb, ona göydən oğurlanmış ilahi qığılcım üfürdü). Başqa bir əfsanəyə görə, bir dəfə qəzəbli Zevs insanları günahlarına görə məhv etmək qərarına gəldi və yer üzünə daşqın göndərdi, ondan yalnız Prometey oğlu xilas oldu. Deucalion və həyat yoldaşı Pirra. Tanrıların məsləhəti ilə özlərinə daş atmağa başladılar, bu da insanlara çevrildi. Yunanların mifik əcdadı Helen həm də Deucalion və Pyrrha'nın oğlu hesab olunurdu.
71. Əcdadlara və axirətə pərəstiş
Bütün ari xalqları kimi, yunanlar da inkişaf etmişlər ölənlərin ruhuna ehtiram, ya da əcdadların kultu. Bir əcdaddan gələn hər bir ailə və hər bir qəbilə ölən atalarının xatirəsini yad etməli, onlara qurbanlar gətirməli və libaslar etməli idi, çünki Yunanların fikrincə, ölülər qəbirdən sonra yemək və içməyə ehtiyac duyurlar. Ölən əcdadlarında onlar da tanrıları - bu və ya digər evin himayədar tanrılarını, bu və ya digər növdə görürdülər. oldu ev dini, və onun ayinlərində yalnız ailə üzvləri və ya qohumları iştirak edə bilərdi. Əcdad kultunun diqqət mərkəzində idi ev,üzərində daima od yanmalı olan və özü də dini ehtiram obyekti olan. Nə qədər ki, ailə var idi, o, öz qəyyum dühasına qurban vermək və ev qurbangahında od saxlamaq məcburiyyətində idi. Ölənlərin ruhuna qayğı hər bir ailənin onlar üçün qəbirlər təşkil etməsində də ifadə olunurdu; əcdadların məzarlarıçünki yunanlar öz evləri və tanrıların məbədləri qədər əziz idilər. Cəsədləri yandırmaq adəti sonralar inkişaf etmiş və heç vaxt yerdə dəfnləri tamamilə əvəz etməmişdir. Əvvəlcə yunanlar ölülərin ruhlarının burada, öz ailələrində, evlərinin yaxınlığında yaşamağa davam etdiyinə inanırdılar, lakin sonra üstünlük əldə etdilər. mərhumun xüsusi iqamətgahı haqqında fikir, baxmayaraq ki, onların bu məsələ ilə bağlı fikirləri özlərinə tam qəti və aydın deyildi. O dövrün konsepsiyalarına görə, böyük poemalar “İliada” və “Odisseya” bəstələnərkən dəfn edildikdən sonra ruh daxil olur. qaranlıq Hades krallığı, gücsüz bir kölgə kimi kədərli bir həyat sürdüyü və heç kimin geri dönüşü olmayan yerdən. Bu kölgə məskəni yerin altında, dünyanın ucqar qərb kənarında yerləşirdi. Yalnız sonralar yunanlar arasında fərq qoymağa başladılar salehlərin və fasiqlərin axirət taleyi, və ilk vəd edilmiş xoşbəxtlik Yelisey Çempionatı ikinciləri isə əzab verməklə hədələdilər Tartarus.Ölənlərin ruhları çayın o tayından axirətə daşınır Acheron mənim gəmimdə Charon, kölgələr səltənətinin qapısında isə it Aida onları qarşılayır Cerberus, və heç kimi geri qoymayan odur. Sonrakı həyat hakimi rolunu ya Hades özü, ya da yer üzündəki keçmiş Krit kralı oynamışdır. Minos. Axirət inancı ilə əlaqədar olaraq sirli ayinlər olaraq bilinir sirrlər. Attikada Demeter bayramının təbiəti belə idi, qızı Persephone yeraltı dünyasının tanrısı tərəfindən qaçırıldı və bu kölgələr məskənində kraliça oldu. Demeter və Persephone mifi fəsillərin dəyişməsini ifadə etdi, lakin insan ruhunun ölümündən sonra mövcudluğu ideyası təbiət hadisələrindən birinin bu poetik fikri ilə birləşdirildi. Demeterin şərəfinə keçirilən müqəddəs xidmət ilahilərin oxunması ilə müşayiət olundu ki, bu da mərasimin mənasını izah edir və tamaşaçılara məzardan kənarda da mübarək həyat vəd edirdi. Sirrdə iştirak nəzərə alındı təmizləmə və qurtarma insanın törətdiyi hər hansı bir günahdan. Axirətdə səadətə nail olmaq üçün satınalma ehtiyacı öz mənşəyini sonrakı (VI əsr) təriqətinə borclu idi. orfik, inanırdı reenkarnasyon, burada pis bir həyatın cəzasını gördülər, həmçinin qəbirdən kənarda mübarək bir həyatın kəffarəsi üçün sirli ayinlər etdilər. (Orfiklərin mifik müğənni olduğuna inandıqları öz kitabları var idi Orfey, arvadını oradan çıxarmaq üçün yeraltı dünyasını ziyarət edən Eurydice).
72. Yunanların Dini Birliyi
Əcdad kultu düz idi ev və ya ümumi xarakter, lakin bu və ya digər tanrıya ibadət əvvəlcə yalnız sırf idi yerli əhəmiyyəti. Hər məhəllənin öz tanrıları, öz bayramları, öz ayinləri var idi. Hətta müxtəlif yerlərdə bir tanrı və ya ilahənin eyni adı daşıdığı halda belə, çoxları bunun yalnız bir yerdə sitayiş edilən müxtəlif tanrıların ümumi adı olduğu fikrindən uzaq deyildi. başqa - dostda. Bu yerli kultlardan bəziləri yavaş-yavaş şöhrət qazanmağa və öz bölgələrinin hüdudlarından çox-çox kənarda böyük əhəmiyyətə malik olmağa başladılar. Onsuz da çox uzaq bir zamanda yunanlar arasında məşhurlaşdı Dodonada Pelasgiuslu Zevsin ziyarətgahı(Epirdə): burada köhnə müqəddəs palıd ağacı var idi və onun yarpaqlarının xışıltısında insanlar Allahın peyğəmbərlik səsini eşitdilər. Digər tərəfdən, yunanların bölündüyü ayrı-ayrı kiçik dövlətlər arasında yaxınlaşma olduqda, adətən ümumi kultlar yarandı. Məsələn, ioniyalılar Kiçik Asiya və yaxın adalar dini birlik meydana gətirmiş və var idi Mikale burnunda ümumi Poseidon məbədi. Eyni şəkildə, ada Egey dənizinin hər iki sahilindəki bütün İon tayfasının dini mərkəzinə çevrildi. ilə iş, kult xüsusi inkişaf əldə etdi Apollon. Belə qəbilə kultlarının üstündə yavaş-yavaş bilavasitə milli əhəmiyyət kəsb edən kultlar yüksəlmişdir.
73. Apollonun Delfi ziyarətgahı
Yerli kultların heç biri bütün xalq tərəfindən belə tanınmamışdır Delfinin Phokid şəhərində Apollon kultu, dağın ətəyində Parnassus. Günəş tanrısının Delfi ziyarətgahı öz izzətini tanınmış peyğəmbərə borcludur, yaxud kahin. Yunanca adlandırılan Apollon keşişi pifiya, o, qayadakı yarığın yanında ştativdə oturdu, oradan sərsəm buxarlar çıxdı, huşunu itirdi və Tanrının özünün yayımı hesab edilən qeyri-bərabər sözlər söyləməyə başladı. Kahinlər onun çıxışlarını orada olanlara çatdırıb, mənalarını şərh ediblər. Bunlar, sözün əsl mənasında, gələcəklə bağlı proqnozlar deyil, ayrı-ayrı şəxslərin və hətta dövlətlərin müxtəlif müəssisələrinə dair məsləhət və göstərişlər idi. Delfi oracle məşhurlaşdı hətta yunan dünyasının özündən çox uzaqlarda, və başqa xalqlar bəzən ona müraciət etməyə başladılar (məsələn, lidiyalılar, sonralar romalılar). Bunun sayəsində Delfi Apollonunun kahinləri bir tərəfdən bütün Yunanıstanda edilən hər şeyi yaxşı bilirdilər, və digər tərəfdən, hətta siyasətdə də böyük nüfuz qazanmışdır. Delphic Oracle də oldu böyük səlahiyyət və mənəvi məsələlər: narahatlıq və ya peşmançılıq hallarında ona müraciət edirdilər, burada onlar törədilmiş cinayətlərə görə kəffarə axtarırdılar və kahinlər bundan tədricən onların arasında formalaşan ali əxlaqi təlimi öyrətmək üçün istifadə edirdilər. Günəş tanrısı kultunun mənəvi işıq və xeyir tanrısının dininə çevrilməsi məhz Delfidə baş verdi. Apollon məbədi hər tərəfdən ona axan çoxlu qurbanlarla olduqca zəngin idi.
74. Amfiksiya
Delfi məbədi yarananda amfiksiya, Yunanlar dini birlikləri birgə ibadət və müttəfiq məbədləri qorumaq üçün adlandırdıqları kimi. Əslində, Yunanıstanda bir neçə belə amfiksiya var idi, lakin ən məşhuru Delfi idi, çünki o, artıq yerli deyil, bir neçə tayfanı əhatə edirdi. Bəziləri hesab edir ki, yunanlar Delfi amfiktyonuna ən çox borcludurlar. onların arasında milli kimliyin yaranması, və buradan ellinlərin adı bütün insanlara yayıldı. Amfiktionun hər bir üzvü ümumi işləri (məbədin saxlanması, müqəddəs xəzinələrin idarə edilməsi, bayramların təşkili və s.) müzakirə etmək üçün ildə iki dəfə baş tutan yığıncaqlara öz nümayəndələrini göndərirdi. Birliyə daxil olan dövlətlər bir-biri ilə mübarizə apara bilərdilər, amma məcbur idilər məlum qaydaları pozmamaq, məsələn: müttəfiq şəhərləri dağıtmamaq, suyunu kəsməmək və s.
75. Yunan kultlarının ümumi xarakteri
Yunanların ictimai ibadəti qurbanlar, nəğmələr və simvolik ayinlərdən ibarət olub, rəqslər və hər cür yarışmalarla müşayiət olunurdu. Bədii istedada malik olan yunanlar xüsusilə inkişaf etmişlər estetik tərəfi onun kult, yaratmaq dini musiqi - lira (cithara) və klarnet və ya fleyta müşayiəti ilə tanrıların şərəfinə ilahilər oxumaq - və bir sıra rituallar, dramatik şəkildə təkrarlanır hadisələri xatırladı. Qurbanlar kirşə tanrılarının sanki iştirak etdiyi bir ziyafətə, bayramlara - rəqslərlə əyləncələrə, yumruq döyüşlərinə, qaçışlara və s.-yə çevrildi. "oyunlar" yunanların adını daşıyırdı aqonlar və çox məşhur idi. Onlar müxtəlif yerlərdə keçirilirdi, lakin bu cür şənliklər ən məşhur idi Olimpiya(Elisdə), Delfidə (pifiys müsabiqə), in axmaq(Arqolisdə) və Korinf İsthmusunda (İsthmian yarışları). Ən məşhurları Olimpiya Oyunları idi.
Qədim Yunanıstanda dinin xüsusiyyətləri haqqında - qısaca və müasir bir yunan tarixçisi nöqteyi-nəzərindən.
Təsvirdə Olimpiya tanrıları kimi tanınan Qədim Yunanıstan dinində qəbul edilmiş əsas tanrılar göstərilir.
Təsvirdə Olimpiya tanrıları kimi tanınan Qədim Yunanıstan dinində qəbul edilmiş əsas tanrılar göstərilir. Ənənəvi olaraq on iki nəfər var, lakin Aida və Dionis də onların arasında yer alır. Bu on iki tanrıya həm ümumi kult forması kimi, həm də hər bir tanrı üçün ayrıca sitayiş edilirdi. Olimpiya tanrılarının iqamətgahı Yunan mifologiyasına görə Yunanıstanın ən hündür zirvəsi olan Olimp dağı (dağın ən yüksək zirvəsi - Mitikasın zirvəsi - Mytikas - 2919 m) dağın adından gəlir. "Olimpiya tanrıları" adını verin. Poseidon və Hades, qədim yunanların fikrincə, Olimp dağından kənarda - öz mülklərində - müvafiq olaraq dənizdə və yeraltı dünyasında idi.
Beləliklə, on iki Olimpiya tanrısı:
1. Zevs (Zeus və ya Diaz) - qədim yunan panteonunun ali tanrısı, tanrıların və insanların atası, titan Kronusun oğlu (Kronos, bütün titanlar - Uran və Qayanın övladları (Allahın tanrıçası). yer) on iki idi, Olimpiya tanrıları kimi, Zevs atası Kronosu qazandı, çünki ikincisi əvvəllər atası Uranı məğlub etdi);
2. Hera (Hera, Heranın Roma analoqu - ilahə Yuno.) - Olimp tanrılarının kraliçası, evlilik və ailə ilahəsi Zevsin arvadı və bacısı;
3. Poseydon (Poseidon) - Zevs və Hades ilə birlikdə üç əsas tanrıdan biri olan su və dəniz tanrısı;
4. Hestia (Romalılar arasında Hestia Vesta) - Zevsin bacısı və ailə ocağı və qurban odunun ilahəsi;
5. Demeter (Demeter, Romalılar arasında Ceres) - Zevsin bacısı və məhsuldarlıq və əkinçilik ilahəsi;
6. Afina (Athena, Romalılar arasında Minerva) - Zevs və Metisin qızı (əks halda Zevsin bibisi və ya əmisi oğlu hesab edilən Metis. Metis də Okeanis, yəni Titan Okeanının qızı sayılır). Afina müdriklik, müharibə, tufan, hava, məhsul və sənət ilahəsi idi;
7. Ares (Ares, romalılar arasında Mars) - müharibə tanrısı, Zevsin oğlu və Heranın oğlu, Afroditanın əri;
8. Afrodita (Romalılar arasında Afrodita Venera) - Zevsin qızı (başqa bir versiyaya görə, Zevsin babası Uranın qızı) və naməlum ana (ehtimal ki, Titanidlərin qızı (Titanidlər onun qızları və ya bacılarıdır). Titanlar) və ya Dione Okeanları. Afrodita məhəbbət və gözəllik ilahəsidir;
9. Hefest (Hephaestus) - Zevs və Heranın oğlu və tanrıların əsas ustası və od və dəmirçilik sənəti tanrısı;
10. Apollon (Apollon) - Zevsin oğlu və Titanid Leto, Artemidanın əkiz qardaşı və işıq, fal və sənət tanrısı;
11. Artemida (Artemis, Romalılar arasında Diana) - Zevs və Titanidlərin qızı Leton, Apollonun bacısı və ov ilahəsi, təbiətin və yeni doğulmuş heyvanların qoruyucusu;
12. Hermes (Romalılar arasında Hermes, Merkuri) - Zevsin oğlu və bir pleiade (pleiades Atlantis titanının yeddi qızıdır) Maya və tanrıların ən ixtiraçısı, həm də onların müjdəçisidir. insanlar, eləcə də ticarət və səyyahlar tanrısı;
Həmçinin, on iki Olimpiya tanrılarına aşağıdakılar daxildir:
1. Aida (Hades, həmçinin Pluton) - ölülər və yeraltı dünya tanrısı, Kronos və Reanın oğlu və Zevsin, Poseydonun, Heranın, Demeterin və Hestianın qardaşı;
2. Dionis (Romalılar Liber arasında Dionis, həmçinin Bax və Bax) - üzümçülük və şərabçılıq tanrısı, Zevsin oğlu və Yunanıstanın Fiv şəhərinin kralının qızı Semele.
On iki Olimpiya tanrısının yuxarıdakı təsviri Yunanıstanda 2012-ci ildə Afina nəşriyyatı Papadimas Ekdotiki (ingilis, rus və digər dillərdə) tərəfindən nəşr olunan Yunan mifologiyası nəşrinə və bəzi digər mənbələrə əsaslanır.
Siz bunu bilirsiz:
Qədim yunanların təfəkküründə olan tanrılar dünyanı öz iradələrinin bir hərəkəti ilə yaratmamışlar, əksinə onun hökmdarları olmuşlar;
Qədim Yunanıstanın tanrıları insana ölümsüzlük vəd etmirdilər, qədim yunanların dini prinsipləri parlaq endokosmik idi, yəni din aydın şəkildə yer üzündəki həyata yönəldilmişdir;
Qədim Yunanıstan dininə görə tanrılar insanlar kimi yaxşı və pis əməllərə qadir idilər;
Qədim Yunanıstanın dini onların məcburi riayət edilməsini tələb edən tək bir inanc toplusu yaratmadı;
Yunan kahinləri ruhani rəhbər kimi heç bir rol oynamadılar;
Balkanların şimalından Yunanıstana gətirilən Dionis və ya Bax kultu, Olimpiya tanrılarının on iki tanrısının əsas kultundan ayrı olaraq yayıldı, zaman keçdikcə daha da mistikləşdi və demək olar ki, monoteist bir dinə çevrildi. xristian ilahiyyatının yaradılmasına mühüm töhfə.
Və biz bu tezisləri daha da inkişaf etdirəcəyik ki, bu yaxınlarda nəşr olunan və diqqətəlayiq “Qədim Yunanıstan - Müasir Dünyada Reflection” adlı kitab əsasında Qədim Yunanıstanda dinin xüsusiyyətləri haqqında danışaq. , ingilis və rus dilləri).
OXUYUN:
Konstatinos Skalidis yazır:
“Bu gün xristianlıq, islam və ya yəhudilik kimi monoteist dini mədəniyyətdə böyümüş insanlar üçün qədim yunanların çoxallahlılığını başa düşmək çətindir.
Antik Yunanlar üçün biz on iki olimpiya tanrısının rəsmi ibadət dininə tabe olanların böyük əksəriyyətini nəzərdə tuturuq, başa düşmək üçün əlçatmaz olan (dini sirr mənasında) heç bir sirr yox idi (baxmayaraq ki, qədim yunanlar) və hətta belə bir "din" termini yox idi.
Başqa sözlə desək, rəsmi qədim yunan dini müasir dini təcrübənin bütün növlərindən çox fərqli idi (lakin Dionis kultunun başqa bir istiqaməti də var idi ki, bu barədə daha sonra danışılacaq). Heç bir halda antik yunanların heç birinin ağlına belə gələ bilməzdi ki, din məsələləri (insanlarda onların hamısının öz şəhərlərinə mənsub olduğuna əminlik yaradan əsas elementlər istisna olmaqla) ictimai həyatın xüsusi sahəsini təmsil edir. Onlar üçün teoloji təfəkkür təbiət ontologiyasının normal nəticəsi və ya tamamlanması idi (ontologiya varlıq doktrinasıdır, təqribən.
Qədim yunanların nöqteyi-nəzərindən tanrılar dünyanı bir aktda yaratmayıblar - bu, İlahinin təbiətə münasibətdə mükəmməl transsendensiyasının (yəni Prim. Saytın üstünlüyünün), mövcudluğunun bəyanı olardı. bu halda baş verəcək və tamamilə İlahidən asılı olacaq: bu mənada (Qədim Yunanıstan günlərində) fərdlər kimi deyil, qüvvələr kimi nəzərdə tutulan tanrılar dünya ilə doğulur və dünyadan, daxildən ayrılmaz şəkildə yaşayırlar. o.
Bundan əlavə, tanrılar (insanlar kimi), qədim yunanların fikrincə, iki ali qanuna tabe idilər: ədalət / salehlik ("vəhşi", bu gün başa düşmək çətin olan bir anlayış: müəyyən məhdudiyyətlərə riayət edilməsinə hörmət deməkdir və onları pozan heç bir hal) və zərurət / ehtiyaclar ("anangi").
Qədim Yunanıstanda mövcud olan başqa bir versiyaya görə, Olimpiya tanrıları artıq mövcud olan dünyanı fəth edir, onu dəyişdirir və hökmdarları və qoruyucuları olurlar.
Beləliklə, dünya tanrılarla, qəhrəmanlarla, cinlərlə və s. qədim yunan fantaziyasının insan obrazlarını təcəssüm etdirdiyi və bəxş etdiyi güclər. Antroposentrizm (yəni Kainatın Qeydi saytının diqqət mərkəzində insan olması fikri) Neolit dövründən bəri Ege bölgəsinin sənətini xarakterizə edir ... insan şəklində - bu gün də davam edən bir şey; bu qavrayışın bu günə qədər dəyişmədiyinə əmin olmaq üçün hər hansı Yunan kilsəsini ziyarət etmək kifayətdir. Qədim yunanların fikrincə, tanrılar Olympusda yaşayır (Yunanıstanda bir dağ zirvəsi Qeyd .. Onlara etiraz edə bilərlər, bir qrup aristokratlar öz liderlərinə, insanlar kimi yaxşı və pis işlərə qadirdirlər.
Qədim yunanların rəsmi dinində heç bir apokaliptik vəhy yoxdur, bunun əvəzinə gündəlik həyat tərəfindən dəstəklənən şifahi ənənəyə bağlılıq var: dil, həyat tərzi, adət-ənənələr, insanların davranışı. Qədim Yunanıstanın dini kultu, mövcudluğu üçün başqa bir əsaslandırmaya ehtiyac duymadı, bunu təsdiq edən ənənədən başqa ...
Qədim Yunanıstanın dini onların məcburi riayət olunmasını tələb edən tək bir inanc dəsti yaratmamışdır. belə ki, onlar universal olaraq etibarlı hesab edilsinlər. Bu, daha sonra xristianlıqla baş verdi.
Qədim Yunanıstanın arxaik dövründə hələ məbədlər yox idi - yəni. ibadət üçün tikililər. Sonra açıq havada müqəddəs yerlərdə kult ayinləri keçirildi, seçim meyarı adətən təbii gözəllik idi: bunlar ibadət edilən tanrının olub-olmamasından asılı olaraq kahinlər və ya kahinlər tərəfindən baxılan gözəl ağacları və çiçəkləri olan yerlər idi. kişi və ya qadın. Eyni zamanda, möminlər ciddilik tələb olunacaq yerə toplaşmırdılar - sadəcə olaraq kahinlərin və ya keşişlərin mərasimlər, o cümlədən tez-tez heyvan qurbanları təşkil etdiyi gözəl bir yerə gəldilər - indiki pikniklərə, manqallara bənzər mərasimlər və burada iştirakçılar içdilər, yemək yeyib mahnı oxudular və rəqs etdilər.
Təsəvvür edək ki, belə mərasimləri (Lesvos adasından olan qədim yunan şairəsi) Sappho ( Sappho, yaşayır: təxminən eramızdan əvvəl 630-570) təxminən eramızdan əvvəl 600-cü il:
“Məbədimizə gəlin.
İndi alma ağaclarının çiçəkləməsində,
Yanan buxur qoxusu gələndə
Cənnətə yüksələn...
Çayın suyu sərindir
Alma ağacının altından axan.
Kölgəsində qızılgül xalçası"
Sappho I 5.6
və başqa yerlərdə:
"Qadınlar gözəl qurbangahın ətrafında zərif bir şəkildə rəqs etdilər, çiçəklərdən ibarət yumşaq xalçanın üzərinə addımladılar"
Bənzər bayram ab-havasını başqa bir lesbos (Lesvos Egey dənizindəki bir adadır. Sayt) şair Alkey ( Midilli Alcaeus, Midilli Alkeus (Lesvos şəhərində), ömür illəri: təqribən. 620-580 e.ə.):
“Və yenə də yol məni bura, məbədə gətirdi.
Xoşbəxt insanlar. Yeni ev tapdım
Və indi tətildən zövq alıram.
Kədər ziyarətgahın girişində qaldı.
İncə Lesbos Qızları
Onların paltarları fırlanır və çırpınır,
Bu müqəddəs gündə"
Qədim Yunanıstanın dini irsinin qoruyucusu poetik ənənə idi... şərh üçün həmişə qapını açıq qoyan... Tanrılar, qəhrəmanlar və cinlər bölgədən bölgəyə, dövrdən dövrə fərqlənən əfsanələrin, mifologiyanın ayrılmaz hissəsi idi. qədim yunan tarixinin dövrü. Qədim Yunanıstanın getdikcə daha çox aristokrat ailələri tanrılardan birinin və ən azı bir qəhrəmanın ölümlülərdən biri ilə birləşməsindən yarandı.
Qədim Yunanıstanda olimpiya tanrıları insanla maraqlanmır, tanrılara düzgün ibadət etdiyi, onları incitmədiyi və onlara zərər vermədiyi müddətcə onunla məşğul olmur. Amma insan təbiətinin hüdudlarından kənara çıxırsa, deməli, artıq onları təhqir edir, buna görə də cəzalandırılır.
Digər tərəfdən, Qədim Yunanıstanın tanrıları insana ölümsüzlük vəd etmirdi, qədim yunanların dini prinsipləri parlaq endokosmik idi, yəni din açıq şəkildə yer üzündəki həyata yönəldilmişdir.
Yunan antik çağında nə müqəddəs kitablar, nə dogma, nə də peşəkar kahinlər var idi. Qədim yunan keşişləri heç də müasir, peşəkar xristian kahinləri kimi deyillər. Bunlar adətən bir il ərzində ibadətin əməli hissəsinin qayğısına qalmaq üçün təyin edilmiş vətəndaşlar idi. Onlar cəmiyyətin və ya kilsənin mənəvi tərbiyəçisi rolunu oynamadılar. Yunan ilahiyyatı adi insanlara istənilən sualı verməyə imkan verməklə möminləri müşahidə olunan həyat hadisələri üçün hər cür səbəbləri axtarmağa təşviq edirdi.
Eramızdan əvvəl 5-ci əsrin klassik dövrünün bir yunanının fikrini qeyd etdi: "Biz inanırıq ki ... tanrılar və insanlar təbiət qanunlarına tabe olurlar."(Fuk. 5.105.2).
Hələ əvvəllər, uzun illər İtaliyanın cənubunda yaşamış Kiçik Asiyanın bəzi Ksenofanları insanların tanrıları öz surətlərində və bənzərlərində təmsil etməyə meylli olduqlarını fərq etmiş və bildirmişdilər: “Efiopiyalılar allahlarını yastı burunlarla qara edir, Trakiyalılar isə mavi rənglərlə gözlər və sarı saçlar. Əgər öküzlərin, şirlərin və atların əlləri olsaydı və çəkə bilsəydilər, atlar da atlar kimi, öküzlər də öküzlər kimi tanrılar edər və hər heyvan öz bənzərinə sitayiş edərdi. (Kolofonlu Ksenofan, eramızdan əvvəl 570-475-ci illər - qədim yunan şairi və filosofu. Təxminən. Sayt).
Ksenofan bu terminin bugünkü anlayışında ateist deyildi, o, ilahi olana daha geniş baxışa malik idi və hesab edirdi ki, “tanrılar hər şeyi fanilərə aşkar etməmişdir – sonuncular zəhmətkeşliklə özləri ən yaxşısını axtarır və tapırlar”.
Eramızdan əvvəl 6-cı əsrdən başlayaraq bir çox yunanlara xas olan bu düşüncə fəlsəfənin, xüsusən də onun bu gün elmi düşüncə adlandırdığımız tərəfinin yaranması üçün ilk mühüm addımdır. Bir az sonra, eramızdan əvvəl V əsrdə. məşhur sofist Protaqor bu fikri ifadə edəcək« Mən tanrılar haqqında heç nə öyrənə bilmirəm, hətta onların mövcud olub-olmaması, nə obrazı ola bilər; bu biliyə çox mane olur, bir tərəfdən məsələnin qeyri-müəyyənliyi, digər tərəfdən insan ömrünün qısalığı”.
Burada sitat gətirilən "Qədim Yunanıstan - Müasir Dünyada Düşüncə" kitabının 2015-ci ildə Girit nəşriyyatı Mediterraneo Editions tərəfindən nəşr edilmiş rus nəşrinin üz qabığı (yunan, ingilis və rus dillərində nəşr edilmişdir).
Yunan məkanında dindarlığın yuxarıda qeyd olunan digər tərəfi, Olimpiya on iki tanrıdan kənar bir tanrı olan Dionysusun ibadətində ifadə edildi, onun kultu ikinci əsrin sonunda Balkanların şimalından Yunanıstana gətirildi - I minilliyin əvvəlləri. , dəqiq vaxt müəyyən edilməyib. Bu gün şərabçılıq, sərxoşluq və teatr tanrısı kimi tanınan bu allah əvvəlcə məhsuldarlıq ruhu olub, əsasən yerin münbitliyindən asılı olan fermerlər tərəfindən sitayiş olunurdu və ona Bakx deyirdi. Onun kultu çiy qida pəhrizi ilə birləşdirildi, Allah bir heyvana "təcəssüm etdi", möminlər onu parçaladı və çiy ət yedilər, şərab isə qan idi, sərxoşluğa, ilahi dəliliyə səbəb oldu.
Dionis və ya Bax kultu ilk vaxtlar vəhşi, cazibədar və bir çox cəhətdən iyrənc idi. Qədim Yunan məkanında köhnə, ibtidai və instinktiv ehtiraslı həyat tərzinə həsrət olaraq geniş yayılmışdır ...
Zaman keçdikcə bu Dionysus və ya Baxus kultu daha çox ruhani hala gəldi, mənəvi sərxoşluq sərxoşluğu şərabla əvəz etdi, möminlər vəcdə olmağa can atdılar, yəni. Tanrı ilə birləşmək üçün kult reenkarnasiyaya inamla zənginləşdi və yer üzündəki həyatı boyu əbədi səadət üçün hazırlamaq üçün asket həyat tərzi ilə birləşdi. Bacchic kultunun islahatı mifik bir obraz olan Orfeyə aid edilir, möminlər "Orfik" adlanır. Müasir kilsəni xatırladan yığıncaqlar qurdular, hər kəs yalnız müəyyən bir təşəbbüs prosedurundan sonra qəbul edildi. Nəticədə yunanların dini həyatında iki tendensiyanın - rasionalizm və mistisizmin birgə mövcudluğu Qərb mədəniyyətinin mənəvi təkamülündə hələ də hakim olan münaqişənin - rasionalizm və mistisizm arasındakı konfliktin ilk dəfə ortaya çıxmasını göstərir.
Əsrlər keçdikcə Dionis kultu və ya Bax kultu getdikcə mistikləşərək bir çox böyük filosoflara güclü təsir göstərmiş, xristian teologiyasının yaranmasına mühüm töhfə vermişdir. Onun təsiri sayəsində fəlsəfəni həyat tərzi kimi başa düşmək yarandı. İsanın həyatı boyu Dionis kultu demək olar ki, monoteist bir dinə çevrildi, xristianlıq ritualının çox hissəsini ondan götürdü "deyə Konstatinos Skalidisin" Qədim Yunanıstan - Müasir Dünyada Düşüncə "(2015-ci ildə Yunan Kritində nəşr olundu) kitabında deyilir.
Bu icmal aşağıdakı müasir yunan nəşrləri üçün vebsayt tərəfindən hazırlanmışdır: Qədim Yunanıstan - Müasir Dünyada əks olunub, 2015-ci ildə Girit nəşriyyatı Mediterraneo Editions (yunan, ingilis və rus dillərində nəşr olunub). Yunan tarixçisi və bələdçisi Konstantinos Skalidis tərəfindən göndərilib və Yunanıstanda 2012-ci ildə Afina nəşriyyatı Papadimas Ekdotiki tərəfindən nəşr olunan Yunan Mifologiyası nəşri (İngilis, Rus və digər dillərdə).
">Qısaca Qədim Yunanıstan Mifləri və Dinləri
Bölmə haqqında daha çox məqalə oxuyun:
-
Qədim Yunanıstanın təbiəti və insanları
Qədim Yunanıstan Mifləri Qısaca
Yunanlar öz əfsanələrində - miflərində insanı əhatə edən hər şeyin mənşəyini izah etməyə çalışırdılar: təbiət hadisələri, insanlar arasındakı münasibətlər. Miflərdə bədii ədəbiyyat reallıqla sıx bağlı idi. Yazı və bədii ədəbiyyatın olmadığı o dövrün insanlarının yaradıcılığı miflərdir. Mifləri öyrənərək, biz bəşər tarixinin ən uzaq dövrlərinə nüfuz edir, qədim insanların fikir və inancları ilə tanış oluruq.
Miflər yunan şairlərinin, rəssamlarının, heykəltəraşlarının əsərlərinin əsasını təşkil edirdi. Onlar öz şeirləri, kortəbiiliyi, zəngin təxəyyülləri ilə valeh olurlar və bütün bəşəriyyətin sərvətidirlər.
Bir çox yunan mifləri qeyri-adi güc, cəsarət və cəsarətlə seçilən qəhrəmanların istismarından bəhs edir.
Xalqın ən sevimli qəhrəmanlarından biri Herakl idi. Yunanlar onun gördüyü on iki igidlik haqqında danışdılar. Herakl insanlara hücum edən yırtıcılara qarşı mübarizə apardı, nəhənglərlə vuruşdu, ən çətin işləri yerinə yetirdi, naməlum ölkələrə səyahət etdi. Herakl təkcə böyük gücü, cəsarəti ilə deyil, həm də daha güclü rəqiblərini məğlub etməyə imkan verən ağılla fərqlənirdi.
Artıq o dövrdə insanlar var idi ki, insan təbiət üzərində qələbələrini tanrılara deyil, özünə borcludur. Titan Prometey mifi belə ortaya çıxdı. Bu mifdə əsas yunan tanrısı Zevs 
zalım və hökmdar padşah kimi təsvir edilir, öz hökmranlığını qorumağa çalışır və buna görə də insanların həmişə qaranlıq və cəhalət içində olmasını təmin etməkdə maraqlıdır.
Bəşəriyyətin xilaskarı və dostu Prometeydir. O, tanrılardan od oğurlayıb xalqına gətirdi. Prometey insanlara sənətkarlıq və əkinçilik öyrətdi. İnsanların təbiətdən asılılığı azaldı. Qəddar tanrı Prometeyi cəzalandıraraq, onu Qafqazda bir qayaya zəncirləməyi əmr etdi. Qartal hər gün Prometeyin yanına uçub onun ciyərini qazırdı və gecələr yenidən böyüyürdü. Cəsarətli Prometey əzablara baxmayaraq, Allah qarşısında özünü alçaltmadı.
Yunanlar Prometey mifində bəşəriyyətin azadlıq və bilik istəyini, xalq uğrunda əzab çəkən, mübarizə aparan qəhrəmanların mətanət və mərdliyini tərənnüm edirdilər.
Qısaca Qədim Yunanıstanın dini
Yunanlar bir çox anlaşılmaz hadisələri tanrıların müdaxiləsinə bağladılar. Onları insanlar kimi, lakin güclü və ölməz, hündür Olimp dağının zirvəsində (Şimali Yunanıstanda) yaşayan kimi təsəvvür edirdilər. Oradan tanrılar, yunanlar düşünürdülər, dünyanı idarə edirlər.
Zevs "tanrıların və insanların ağası" hesab olunurdu. Dağlarda ildırım tez-tez çobanları və mal-qaranı öldürürdü. Şimşəklərin səbəblərini anlamayan yunanlar bunu Zevsin odlu oxları ilə vuran qəzəbinə bağladılar. Zevsi ildırım və ildırım adlandırırdılar.
Dənizçilərin tez-tez gücsüz olduğu nəhəng dəniz, yunanlar Zevsin qardaşı Poseydonun hakimiyyətinə verdilər. Zevsin başqa bir qardaşı Aiduya ölülər səltənəti verildi. giriş
dəhşətli üç başlı it Kerber tərəfindən qorunan bu qaranlıq krallıqda
Afina Zevsin sevimli qızı hesab olunurdu. O, Attikaya sahib olmaq üçün Poseydonla rəqabətə girdi. Qələbə insanlara ən qiymətli hədiyyəni verənin olmalı idi. Afina Attika xalqına bir zeytun ağacı verdi və qalib gəldi.
Topal ayaqlı Hefest atəş və dəmirçilik tanrısı, Apollon günəş, işıq, şeir və musiqi tanrısı hesab olunurdu.
Bu əsas Olimpiya tanrılarına əlavə olaraq, Yunanıstanın hər bir bölgəsinin özünəməxsusluğu var idi.Hər axın, hər təbiət hadisəsi yunanlar tərəfindən ilahiləşdirildi. İstilik və soyuqluq gətirən küləklər də ilahi sayılırdı.
Yunan dini, digər dinlər kimi, insana hər şeydə allahlardan asılı olduğunu, zəngin hədiyyələr və qurbanların köməyi ilə mərhəmətini qazana biləcəyini ruhlandırdı. Məbədlərdə mal-qara qurbangahlarda kəsilirdi; burada dindarlar çörək, şərab, tərəvəz, meyvə gətirirdilər. Kahinlər, tanrıların iradəsi ilə xəstələrin guya möcüzəvi şəkildə sağalması haqqında şayiələr yaydılar və insanlar qiymətli metallardan tökülmüş xəstə bədən hissələrinin şəkillərini məbədə bağışladılar. 
Bəzi Yunan məbədlərində kahinlərin tanrıların iradəsini tanıdıqları və müxtəlif əlamətlərdən gələcəyi proqnozlaşdırdıqları iddia edilir. Proqnozların verildiyi yerlər və proqnoz verənlərin özləri kahinlər adlanırdı. Zellsdəki (Mərkəzi Yunanıstan) Apollonun kahini xüsusilə məşhur idi. Burada mağarada zəhərli qazların çıxdığı yarıq var idi. Gözləri bağlı olan keşiş yarığın yanında oturdu. Qazların təsirindən onun şüuru qaraldı. O, tutarsız sözlər qışqırdı və kahinlər onları Apollonun peyğəmbərlikləri kimi qəbul etdilər və onları maraqlarına uyğun olaraq şərh etdilər. Proqnozlar üçün Delfi kahinləri zəngin hədiyyələr aldılar. Onlar xalqın mövhumatlarından faydalanırdılar.
Din reallığın təhrif olunmuş əksidir... Din həyatı əks etdirir
Xalq. Yunanlar metal emal etməyə başlayanda dəmirçi tanrı Hefest mifini formalaşdırdılar. Yunanlar Olimpdəki tanrılar arasındakı əlaqəni insanlar arasındakı münasibət kimi təsəvvür edirdilər. Zevs tanrılar üzərində despotik hökmranlıq edirdi. Günlərin bir günü Zevsin arvadı Gyora günahkar olanda onu əllərindən göyə asmağı və ayaqlarına ağır örslər bağlamağı əmr etdi. Bu mif tamamilə ailə başçısından asılı olan qadının hüquqdan məhrum edilmiş mövqeyini əks etdirirdi. Möminlər Zevsə qəddar, hökmdar, ədalətsiz basileus xüsusiyyətlərini bəxş etdilər.
Tanrı-dəmirçi Hefestin təsviri yunanların metal emalına keçidini simvollaşdırır, lakin miflər Allaha dəmirçilərin yarada bilmədiyi o qədər gözəl məhsullar aid edirdi: görünməz torlar, özüyeriyən arabalar və s.
Qədim yunanların mifləri, onların dini reallığı təhrif edirdi.
"İliada" və "Odisseya" şeirləri
Yunanlar Miken və Troya arasındakı müharibə haqqında əfsanələri qoruyub saxlamışlar. Bu əfsanələr böyük poemaların “İliada” və “Odisseya”nın əsasını təşkil edirdi. Qədim şair Homer onların müəllifi adlanır. Onun harada və nə vaxt doğulduğunu heç kim bilmir. Homerin şeirlərindən şeirlər əvvəlcə ağızdan-ağıza ötürülür, sonra isə yazıya alınırdı. Onlar 11-9-cu əsrlərdə Yunanıstanın həyatını təsvir edir. e.ə e. Bu vaxt Homerik adlanır.
“İliada” yunanlarla Troya və ya İlion arasındakı müharibənin onuncu ili haqqında hekayədir, yunanlar bunu başqa cür adlandırırdılar.
Yunan ordusunun ali rəhbəri Miken kralı Aqamemnon idi. Müharibədə hər iki tərəfdən güclü və şanlı qəhrəmanlar iştirak edirdilər: Axilles - yunanlar arasında, Hektor - troyalılar arasında.
Müharibənin ilk illərində yunanlar qalib gəldi. Lakin bir gün Aqamemnon Axilleslə mübahisə etdi. Yunan qəhrəmanı döyüşməkdən imtina etdi və troyalılar yunanları sıxışdırmağa başladılar. Axillesin dostu Patrbl, düşmənlərin bir növ Axillesdən qorxduğunu bilərək, Axillesin zirehini geyindi və yunanları arxasınca apardı. Patroklusu dostu ilə səhv salan troyanlar qaçdılar. Lakin Troya qapılarında Hektor Patrokla qarşı çıxdı. Patroklusu öldürdü və Axillesin zirehini aldı.
Dostunun ölümündən xəbər tutan Yunan qəhrəmanı troyalılardan qisas almağa qərar verir. Dəmirçilik tanrısı tərəfindən onun üçün düzəldilmiş yeni zirehdə, döyüş arabasında döyüşə qaçdı. Troyalılar şəhər divarlarının arxasında gizləndilər. Hektor təkbaşına geri çəkilmədi. O, Axilleslə çarəsiz döyüşdü, lakin döyüşdə həlak oldu.
Yunan qəhrəmanı məğlub olanın cəsədini arabaya bağladı və
yunanları düşərgəyə sürüklədi.
Digər miflər Axillesin ölümündən və Troya müharibəsinin bitməsindən bəhs edir. Axilles Hektorun qardaşı tərəfindən öldürüldü. O, qəhrəmanın yeganə həssas nöqtəsinə - dabanına ox vurdu. “Axillesin dabanı” ifadəsi buradan, yəni həssas yerdən yaranıb.
Yunanlar hiyləgərliklə Troyanı aldılar. Yunan liderlərindən biri olan Odissey nəhəng taxta at düzəltməyi və onun içinə döyüşçülər qoymağı təklif etdi.Troyalılar heyrətamiz atı tanrıların hədiyyəsi olaraq alaraq şəhərə sürüklədilər. Gecə atdan düşən yunanlar mühafizəçilərin sözünü kəsdilər və Troya qapılarını açdılar.
Troyanın süqutundan sonra Odissey doğma İtaka adasının sahillərinə getdi. “Odisseya” Odisseyin sərgərdan gəzintilərindən, sevimli vətəninə qayıtmasından bəhs edir.
“İliada” və “Odisseya” poemaları gözəl fantastika abidəsidir; xalq bu şeirləri sevib qoruyub saxlayıb. Çətinliklərlə mübarizədə cəsarəti, cəsarəti, ixtiraçılığı tərifləyirlər.
Səs-küylü misralarda Homer dostluğu, yoldaşlığı, vətənə sevgini tərənnüm edirdi. Homerin şeirləri vasitəsilə biz Homerik dövrünün yunanlarının həyatı ilə tanış oluruq. “İliada” və “Odisseya” qədim Yunanıstan haqqında tarixi biliklərin ən qiymətli mənbəyidir. Onlar bir neçə əsrlər boyu yunanların sosial nizamını əks etdirirdilər.
və qədim Roma
Avropa mədəniyyətinin formalaşmasına qədim yunanların və romalıların dini və mifoloji irsi əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir. Yunan və Roma dinləri politeizm və dini sinkretizm, tanrıların antropomorfizmi, təbiət elementlərinin ilahiləşdirilməsi, məhsuldar fəaliyyət növləri, kosmik və ictimai quruluşun qüvvələri və qanunları ilə xarakterizə olunurdu. Bu dinlər müqəddəs mətnlər yaratmamış, zəngin qədim ədəbiyyatda - əsərlərdə öz əksini tapmışdır Homer (İlyada, "Odisseya"), Hesiod ( "Teoqoniya"), Apollodor ("Kitabxana"), Herodot, Polibi, Ovid, Virgil və s..
Qədim yunan dini inanclardan qaynaqlanır Girit-Miken sivilizasiyası-də mövcud olan III-II minilliklər Egey dənizinin adalarında və Balkanların cənubunda. O dövrün dini şüuru totemist ideyalar, məhsuldarlıq və təbiətin məhsuldar qüvvələri kultları, əcdadlara ehtiramla səciyyələnirdi. Kritlilərin heyvanlar aləmi ilə qohumluq əlaqələrini dərk etmələri heyvanların kult heykəlciklərində və onların talisman möhürlərindəki təsvirlərində ifadə olunurdu. Təbiətin məhsuldar qüvvələri kultunun təcəssümü idi müqəddəsöküz. Giritlilər ibadət edirdilər Böyük Ana Tanrıça, məhsuldarlığın hamisi. Əcdadların kultuna və dəfn mərasimlərinə böyük əhəmiyyət verilirdi, bunu Girit və Miken zadəganlarının monumental qəbirləri sübut edir. Ən çox yayılmış müqəddəs əşyalardan biri qoşa balta idi - labrys, tanrıların qüdrətinin bir atributu. Labrisin təsvirləri ilə bəzədilmiş, çoxlu mürəkkəb keçidləri olan Knossos sarayı qədim yunanlar tərəfindən labirint adlandırılmışdır. haqqında əfsanələr qoydular Daedalus, Kritdə bir canavar - insan-öküz üçün saray-labirint inşa edən Minotavr, Poseydonun (Zevs) oğlu və Çardaq qəhrəmanı haqqında Buse, kimə Girit kralı Minosun qızı Ariadne Minotavrı məğlub etdikdən sonra labirintdən çıxa bilməsi üçün ip topunu verdi. Miken mətnlərində gələcək Yunan panteonu üçün xarakterik olan tanrılar - Zevs, Poseydon, Artemida, Hera və başqaları xatırlanır.Miken sənədlərində dini bayramlar, qurbanlıq ayinlər, ziyarətgahlar cəmiyyətinin və kahinlər sinfinin həyatında mühüm rolu haqqında məlumat verilir.
Yunan dininin ortaya çıxması müvafiq olaraq aid edilir II-I minilliyin sonlarına qədər Yunanların dini ideyaları təbiətin ümumi animasiyası ilə səciyyələnirdi. Fetişist, totemist və animist təsvirlər onların dini şüurunda mühüm yer tutmuş və antik dövrdə də mövcud olmuşdur. Müqəddəs daşların, heyvanların və bitkilərin ən qədim kultları sonralar tanrı anlayışı ilə əlaqələndirilir. Beləliklə, Zevsə Delfidə daş omphalus ("yerin göbəyi") şəklində, daş piramida şəklində - Sikionda, labrys şəklində - Kritdə hörmət edildi. Tanrılar çox vaxt müqəddəs bitkilərlə simvollaşdırılırdı. Üzüm ağacı Dionisin, dəfnə ağacının - Apollonun, palıdın - Zevsin və s. Bir çox tanrılar onların mümkün təcəssümü hesab edilən heyvanların əlamətləri ilə müşayiət olunurdu (Afina üçün - ilan və bayquş, Apollon üçün - canavar, Zevs üçün - qartal və s.). Burada həmçinin fövqəltəbii zoomorf canlıların - kentavrların, Ximera, Sfinks, Lerne hidrası, Qorqon, Tayfon, Serber və s.
Əsasən təbiət qüvvələrini və elementlərini canlandırmaq əsasında tanrılar haqqında təsəvvürlər formalaşır ki, bu da onların qeyri-adi mücəssəməsi və himayədarı hesab edilirdi. Beləliklə, Hefest əvvəlcə od elementini, Apollon - günəş işığını, Zevs - səmavi pis havanı, ildırım və yağışı, Poseydon - zəlzələləri, Femida - yerin elementar qüvvələrini, Afina və Afrodita - məhsuldarlığı və s. Gələcəkdə sosial həyat mürəkkəbləşdikcə, tanrıların funksiyaları da dəyişir, onlar kortəbii deyil, nizamlı və ahəngdar bir dünyanın təcəssümünə çevrilirlər. Homer və Hesiodun iştirakı ilə adını tanrıların yaşadığı yerdən - Olimp dağından alan Olimpiya panteonunun ideyası təsdiqlənir.
Ümumiyyətlə, yunan mifologiyası üç nəsil tanrıları ayırdı, onların dəyişməsi kosmosun nizamlanması prosesini qeyd etdi. Ən qədim kosmoqoniyaya görə, mövcudluğun ilk potensialları idi Xaos(dünyanın boşluğu), Gaia(Yer ana), Tartarus(yerin bağırsaqları) və Eros(və ya Eros- sevginin həyat qüvvəsi). Gaia özünü özündən çıxardı Uran- cənnət və onunla evlənməkdən - dağlar, pərilər, Pontus dənizi, sikloplar, yüz əlli və ikinci nəsil tanrılar - titanlar... Uranın dəhşətli uşaqları ona nifrət edirdilər, ona görə də onları Qayanın bətnindən buraxmadı. Titanların ən kiçiyi olan anasının təhriki ilə Tac Uranı kastrat edir, bununla da canavar tanrıları yarışın davamından uzaqlaşdırır. Atasını devirərək ali tanrının yerini tutur. Cronus və Rea Titanidləri doğulur Hades, Poseidon, Hestia, Demeter, Hera və Zevs... Oğlunun hakimiyyəti ələ keçirməsi ilə bağlı proqnozlardan qaçmaq istəyən Kronus uşaqlarını uddu. Bu aqibətdən Zevs xilas oldu, onun yerinə Kronun üstünə daş qoydular ( omphalus). Yetkinləşdikdən sonra Zevs qardaş və bacılarını dünyaya gətirir, onun başında titanlara qarşı müharibədə qalib gəlir. Məğlub olan titanlar Tartarusa atıldı və Zevs dünya üzərində hakimiyyəti qardaşları ilə bölüşdü. O, cənnətdə, Poseydon - dənizlərdə, Hades - ölülər səltənətində hökm sürməyə başladı. Əgər arxaik tanrılar təbiətin fəlakətli elementlərini və kobud gücü təcəssüm etdirirdilərsə, rasionallıq və ölçü bilmirdilərsə, olimpiyaçılar qəhrəmanlıq və kosmosun müdrik harmoniyasıdır.
Yunanlar adətən ən yüksək Olimpiya tanrıları arasında yer alırdılar: Zevs- dünyanın ali hökmdarı, tanrıların və insanların şahı; Hera- nikahın ali ilahəsi və himayədarı, Zevsin bacısı və arvadı; Poseydon- dəniz hökmdarı, Zevsin qardaşı; Demeter- əkinçilik və məhsuldarlıq ilahəsi, Zevsin bacısı və Poseydonun arvadı; Hermes- Zevsin oğlu, elçi və onun vəsiyyətinin icraçısı, səyahətçilərin, ticarətin və aldatmaların hamisi; Afina- müdriklik, ədalətli müharibə, elm və sənət ilahəsi, Zevsin qızı; Hefest- dəmirçiliyin banisi və sənətkarların himayədarı; Hestia- od və ocaq ilahəsi, Zevsin bacısı; Ares- dağıdıcı və səbirli müharibələrin tanrısı, Zevsin oğlu; Afrodita- gözəllik, sevgi və evlilik ilahəsi, Zevsin qızı; Apollon- kahinlər tanrısı və incəsənətin hamisi, Zevsin oğlu; Artemida- ovçuluq və canlı təbiət, bitki örtüyü və məhsuldarlıq ilahəsi, Apollonun həyat yoldaşı.
Bir çox digər tanrılar arasında fərqləndi: Cəhənnəm- yeraltı dünyasının tanrısı, Zevsin qardaşı; Persephone- ölülərin ruhlarının ilahəsi, Hadesin arvadı; Eros- sevgi tanrısı; Dionis- üzümçülük və şərabçılıq tanrısı; Helios- Günəş Tanrısı; Selena- ay ilahəsi; Moira- insan həyatının ipinə cavabdeh olan taleyin ilahələri; Nemesis- ədalətli qisas ilahəsi; Themis- hüquq və ədalət ilahəsi; Mnemosin- yaddaş ilahəsi; Asklepius- şəfa tanrısı; Muses- sənət ilahəsi; Pan- sürülərin, meşələrin və tarlaların tanrısı, çobanların himayədarı. Tanrılar da var idi - gecənin təcəssümü ( Nyx), ölüm ( Thanatos), yatmaq ( Hipnoz), günlər ( Hemera), qaranlıq ( Erebus), qələbələr ( Nika) və s.
Tanrılar təkcə antropomorfik görünüşlə deyil, həm də insan xüsusiyyətləri ilə bəxş edilmiş, davranışlarında insanlara bənzəyirdi. Tale onları da idarə edirdi, lakin onlar insanlardan fərqli olaraq, ölməz və fövqəlbəşəri gücə malik idilər, öz əməllərinə və əməllərinə görə məsuliyyəti bilmirdilər. Tanrılarla yanaşı, mədəni qəhrəmanlar ( Prometey və s.), yarı ilahi ( Heraklit, Perseus və başqaları) və ölümlülər ( Theseus, arqonavtlar və başqaları) qəhrəman döyüşçülərə.
Ellinizm dövründə, Yunanıstanın dağılması və ənənəvi tanrılara münasibətdə skeptisizmin artması kontekstində, dini sinkretizm- Yunan və Şərq kultlarının qarışığı. Misir ilahəsi xüsusi populyarlıq qazandı Isis və Fragian Böyük Ana Kibele, Hind-İran tanrısı Gönye... Kult yaradılır Serapis- Osiris, Hades, Apis, Asklepius və Zevsin xüsusiyyətlərini birləşdirən yeraltı dünya, məhsuldarlıq, dəniz və sağlamlıq tanrısı. Dinin universalizmə can atması tikintiyə gətirib çıxardı panteonlar- bir anda bütün tanrılara həsr olunmuş məbədlər.
Qədim yunanlar böyük əhəmiyyət verirdilər əcdad kultu... Qohumların ən ciddi vəzifəsi qurbanlar və yas mərasimləri ilə yas mərasimi idi. Bu ənənəyə laqeyd yanaşmanın mərhumun və onun yaxınlarının ruhu üçün bədbəxtliklə nəticələnəcəyinə inanılırdı, çünki ölən insan diri-diri qisas almaq üçün bədbəxt bir sərgərdana çevriləcək. Belə hesab edilirdi ki, ölümdən sonra ruh bədəni tərk edir və kölgə (quş) şəklində Cəhənnəmin o biri dünyadakı yeraltı dünyasına - girişi dəhşətli bir it tərəfindən qorunan Hades krallığına keçir. Cerberus... Ruhu oraya bələdçi gətirir - Hermes və Charon onu dünyaları ayıran çaydan keçir Styx.
Ritual fəaliyyətlərdə siyasətin himayədarları olan tanrıların şərəfinə dövlət kultları üstünlük təşkil edirdi. Onların getməsi üçün tanrıların heykəlləri ilə bəzədilmiş məbədlər ucaldıldı. Ən məşhurları Afina Akropolunda, Hera - Samos adasında, Apollonda - Delfidə, Zevsdə - Afinada, Dodonada, Olimpiyada ziyarətgahlar idi. Rəsmi polis kultlarında iştirak məcburi sayılırdı.
Əsas komponentlər Yunan ritualı- tanrılara qurbanlar (qanlı və qansız - meyvələr, taxıllar və s.), dualar, ritual mahnılar (himnlər), cadugərliyin sehrli ayinləri və s. Ayinlərə kahinlər rəhbərlik edirdilər, onların rolunda irsi kahinlər kimi çıxış edə bilərlər; onların mülkü məbədlərdə və ailə başçıları və siyasətlə seçilən şəxslər tərəfindən formalaşır. Tanrıların şərəfinə müxtəlif şənliklər keçirilirdi. Ən məşhur Böyük Panathenaeans Afinanın şərəfinə məşəllərlə gecə tamaşaları, Akropola ritual yürüş, yüz öküz qurbanı, ritual ziyafəti, idmançıların, musiqiçilərin, qiraətçilərin müsabiqələri, ritual rəqslər və s. Mürəkkəb bir ritual kompleksinə sahib idi sirrlər- təşəbbüskarlar üçün gizli rituallar. Ən məşhurları Demeter və Dionysusun şərəfinə qədim sirlərdir (digərləri - Bacchus, buna görə də bacchanalia). Təcrübə və rituallar proqnozlar... Yunanlar üçün ən məşhur və hörmətli peyğəmbərlik yeri Apollonun şərəfinə Delfidəki ziyarətgahdır. Allahın iradəsinin kahinlər tərəfindən elan edildiyinə inanılırdı - pythias vəcd içində taleyin əlamətlərini söyləyən ( kahin) - sonra poetik formada geyindirilmiş və şərhə məruz qalan ifadələr. Delphic oracle ilə yanaşı, başqaları da hörmətlə qarşılanırdı, ilk növbədə, müqəddəs palıdın yarpaqlarının xışıltısı ilə taleyin proqnozlaşdırıldığı Zevs məbədindəki Dodonsky.
din qədim romalılar, baş verməsi ilə əlaqədardır VIII əsr e.ə., etruskların və qədim yunanların əhəmiyyətli təsiri ilə italik tayfaların inancları əsasında formalaşmışdır. Romalıların ilkin dini fetişist və totemist xarakter daşıyırdı: müqəddəs bağlara, ağaclara (əncir, palıd) və heyvanlara (canavar, qartal və s.) hörmət edilirdi. Animistik əsas təbiətin, kənd həyatının və kənd əməyinin himayədar tanrılarına inam idi. Göy və hava tanrılarına sitayiş edilirdi ( Yupiter), bağ ( Lucaris), meşələr ( Silvan), heyvandarlıq və əkinçilik ( Faun), çörəklər ( Cecera), bağlar ( Venera), üzüm bağları ( Liber), əkin sahəsi ( Dea Dia), çiçəkləmə ( Flora) və s.
3-cü əsrin sonlarında yunanlar və etrusklardan alınan borclara əsaslanır. e.ə. Romada, on iki rəsmi panteon "Bir-biri ilə razılaşan tanrılar"... Daxildir Yupiter(yunan Zevs, etr.Tin) - ildırım vuran və tanrıların şahı; Juno(yun. Geya, etr.Uni) - nikahın və anaların himayədarı; Apollon(etr. Aplu) - işıq və həyat, ilham və fal tanrısı; Diana(yun. Artemida) - bitki örtüyü və məhsuldarlıq, ovçuluq, nəsil artırma ilahəsi; Neptun(yun. Poseidon, etr. Nefuns) - dənizlər tanrısı; Minerva(yunanca Afina, etnik Menrva) - sənət və sənətkarlığın hamisi; Mars(yun. Ares, etr.Maris) - müharibə tanrısı; Venera(yun. Afrodita) - gözəllik ilahəsi, romalıların əcdadı; Vulkan(yun. Hephaestus, etr. Seflans) - od və dəmirçilik sənəti tanrısı; Vesta(yunan Hestia) - Roma icmasının və evinin müqəddəs ocağının ilahəsi; Merkuri(yun. Hermes, etr.Turms) - tanrıların elçisi, ticarətin, tacirin və mənfəətin himayədarı; Cecera(yunan Demeter) - kənd təsərrüfatı ilahəsi, kənd icmasının himayədarı.
Digər tanrılar arasında göy tanrısı seçilirdi Saturn(yun. Kron, etr.Satre), məclis allahı Quirin (Romulus), Roma icmasının himayədarı Dea Roma... Roma dövləti təcəssüm etdirdi Roma, ədalət - Ədalət... İki üzlü Yanus- giriş və çıxışların, qapıların və hər başlanğıcın tanrısı eyni vaxtda keçmişə və gələcəyə çevrildi. Romalılar tale və qismət anlayışlarına böyük əhəmiyyət verirdilər. taleyi insan taleyinin əvvəlcədən müəyyənləşdirilməsini təcəssüm etdirdi. Bəxt təcəssüm olunmuş şans və uğur şansı, taleyi.
Tanrılara heykəllər və qurbangahlar ithaf edildi, məbədlər ucaldıldı. Ən məşhurları Yupiter, Juno, Mars, Vesta, Yanus, Fortuna şərəfinə Roma məbədləri idi. Tanrıların və milli əhəmiyyətli hadisələrin şərəfinə möhtəşəm bayramlar təşkil edildi, bir ildə günlərin sayı iki yüzə çata bilərdi. Roma dindarlığının bir xüsusiyyəti, bir kollecdə birləşən böyük bir kahinliyin formalaşmasına səbəb olan bütün ayinlərə ciddi riayət edilməsi idi. Romalı kahinlər yunanlarla müqayisədə daha nüfuzlu idilər, lakin onlar həm də seçilmiş məmurlar idilər. Ən hörmətli keşişlər kollegiyalar pontifiklər digər kahinlərin xidmətlərinə nəzarət edir, adət-ənənələri və qanunları şərh edirdi. Kahinlər alovlar tanrılara qurban kəsməkdən məsul idilər, keşişlər jiletlər- dövlətin toxunulmazlığının simvolu kimi Vesta məbədində əbədi məşəlin saxlanmasına görə. Vestallar xüsusi imtiyazlara malik idilər: onların məhkəmədəki ifadələri and içməyi tələb etmirdi, təhqir ölümlə cəzalandırılırdı və qarşılaşdıqları ölüm cəzasına məhkum edilmiş cinayətkarlar azadlıq əldə edirdilər. Sibilli kahinləri Roma üçün kritik şəraitdə tanrıların iradəsini öyrənmək üçün əfsanəvi peyğəmbərlər Sibilsin kitablarına müraciət etdilər. Etrüsklərdən götürülmüş fal sistemləri çox məşhur idi. Beləliklə, kahinlər haruspexes heyvanların və ildırımların bağırsaqları tərəfindən təxmin edilir və vəd edir quşların uçuşu və davranışı ilə gələcəyi proqnozlaşdırdı.
Romalılar tanrılara hörmət etməyə, rəsmi ayinlərin idarə edilməsində iştirak etməyə borclu idilər, lakin onlar ailə və qəbilə kultlarına heç də az əhəmiyyət vermirdilər. Onlar öz təhlükəsizliyini və rifahını çoxsaylı tanrılara həvalə etmişlər. Bir insanın doğulduğu andan himayəsindən həzz aldığına inanılırdı: Vatikan bir uşağın ilk ağlamasına cavabdeh idi, Kuba- beşikdən çarpayıya köçürülməsinə görə, Nundina- ad qoymaq üçün və s. Romalılar evlərinin, iqtisadiyyatlarının və ailələrinin qorunduğuna inanırdılar laras və Penates, yaşayış qapıları - Yanus qadınların qayğısına qaldığı Juno və hər insanın himayədar ruhu var - dahi... Ailələrə, icmalara, şəhərlərə və bütövlükdə dövlətə də öz dahiləri verilmişdir. Ölən qohumların ruhlarının, cənazə mərasiminə dəqiq riayət etməklə, ailənin yaxşı ruhlu himayədarlarına çevrildiyinə inanılırdı ( mana), dəfn olunmayanların ruhları qəzəbli və intiqamçı olur lemurlar.
Qədim Roma dininin mühüm xüsusiyyəti onun siyasiləşmiş olmasıdır. O, yunanlarda olduğu kimi kosmoloji miflərə deyil, tarixi əfsanələrə və ənənələrə əsaslanırdı. Roma tanrıların dizaynına görə qurulmuş, Roma xalqı isə tanrılar tərəfindən dünyanı idarə etmək üçün seçilmiş hesab edilirdi. Roma tarixinin imperiya dövründə (eranın dönüşü - 476) görünür imperator kultu... Sezar, ölümündən sonra ilk dəfə ilahiləşdirildi və sağlığında ilahiliyə layiq görülən Avqustun dövründə imperator kultu dövlət dininin mərkəzi elementinə çevrildi.
Roma tarixinin son dövrlərində dini sinkretizm və şərəfinə məbədlər ucaldılan, şənliklər təşkil edilən Kibele, Mitra, İsis və başqalarının Şərq kultlarının təsiri gücləndi. Astrologiya, okkultizm və mistik rituallar geniş yayıldı. O vaxtdan bəri sözü " fanatizm": Romalılar Belonna keşişlərini fanatiklər (lat." Dəli "," azğın ") kimi ləqəb verdilər, o, dinini yerinə yetirərkən məbədin ətrafında qəzəblə qaçaraq bir-birinə yaralar vurdu. 1-ci əsrin ideoloji axtarış mühitində. bir çox mistiklər və peyğəmbərlər peyda oldu, onların arasında cəmiyyətin imkansız təbəqələri arasında getdikcə daha çox populyarlıq qazanan yeni, monoteist dinin - Xristianlığın təbliğçiləri seçildi.
olduğu kimi, Qədim Yunanıstanda da dini baxışların inkişafı qədim yunan mədəniyyətinin inkişaf dövrlərinə uyğun gələn müəyyən dövrlər keçmişdir. Adətən aşağıdakılar fərqlənir.
Girit-Miken(e.ə. III-II minilliklər). Bu dövr Kritdə vulkan püskürmələri və daşqınların yaratdığı dağıntılarla başa çatdı. Sahildə dağıntıların səbəbi şimal xalqlarının - Dorilərin işğalı idi.
Homer dövrü(e.ə. XI-VIII əsrlər). Bu zaman Qədim Yunanıstanın siyasi sisteminin formalaşması baş verdi - siyasət. Dövrün sonu qədim yunanların dininin əsas müddəalarını artıq izləyən Homerin məşhur şeirlərinin yaradılması ilə xarakterizə olunur.
Arxaik dövr(e.ə. VIII-VI əsrlər). Qədim Yunan mədəniyyətinin və dininin əsas xüsusiyyətlərinin formalaşması.
Klassik dövr(e.ə. V-IV əsrlər). Qədim Yunan mədəniyyətinin çiçəklənməsi.
Ellinizm dövrü(e.ə. IV-I əsrlər). Qədim Yunan mədəniyyətinin və digər xalqların mədəniyyətlərinin aktiv qarşılıqlı təsiri.
Qədim yunan haqqında əsas məlumat mənbələri əsərlərdir Homerin İlyadası"və" Odisseya" və Geeyod "Teoqoniya". Bu əsərlərə əsasən belə qənaətə gəlmək olar ki, qədim yunan tanrıları üç qrupa bölünürdü:
- səmavi və ya uran (Zevs və bütün Olimpiya tanrıları);
- yeraltı və ya xtonik (Hades, Demeter, Erinia);
- dünyəvi və ya ekumenik (Hestia, ocaq tanrıları).
İlkin fikirlərdə dominant yeri məşuqə ilahəsi - məhsuldarlıq tanrısı tuturdu. Sonradan o, ali Tanrının həyat yoldaşına çevrildi - Geru. Sonra bir kişi tanrısı önə çıxır - Zevs. Onun vəzifəsi aristokratiya və adi təbəələr arasında padşahın mövqeyinə bərabərdir. Zevs və Hera ailə və ali güc nümunəsi olan ilahi cütlük təşkil edirlər. Onlarla bir nəsil - tanrılar Poseidon və Demeter. Tanrıların gənc nəsli Zevsin oğullarıdır - Apollon, Hefest və Ares; qızları - Afina, Artemida, Afrodita. Onlar Zevsin iradəsinin icraçılarıdır və dünya nizamının öz hissəsini hakimiyyətdə alırlar.
Zevs tanrıların əvvəlki nəsillərinə qarşı mübarizədə ali tanrı olur: Uran, Kronos, titanlar. Bu tanrılar məğlub olurlar, lakin məhv olmurlar. Onlar təbiətin elementar qüvvələrinin təcəssümüdür. Yunan panteonunda bu tanrılardan başqa yerli tanrılar da var idi; beləliklə, tanrılar panteonu çox böyük idi. Tanrılar antropomorf idi. Onlar insanlarla eyni xarakter xüsusiyyətlərinə malik idilər, lakin heyvanlara çevrilə bilmələri və ölməz olmaları ilə fərqlənirdilər.
Qədim yunanlar haqqında bir fikir var idi cinlər - aşağı fövqəltəbii güclər. Cinlər idi pərilər, satirlər, selen. Cinlərin şərəfinə ayinlər, cinlərin insanlara zərər verməsinin qarşısını almağa yönəlmiş mərasimlər həyata keçirilirdi. Qədim yunanlar fərqləndirdilər xurafat və iman. Cəmiyyətdə cinlərə həddən artıq səylə sitayiş (xurafat) pislənilirdi.
Qədim yunanlar böyük bir yer tuturdular əcdad kultu. Yunanlar ölülərin canlı insanlara zərər verə biləcəyinə inanırdılar; və bunun baş verməməsi üçün onları məmnun etmək lazımdır, yəni. qurbanlar verin. Yerə kül verməmək (dəfn edilməməsi) xüsusilə qəbuledilməz sayılırdı. Ölülərin krallığı anlayışı var idi köməkçi. Hadesdə ölülər günahkarlara və salehlərə bölünürdü; günahkarlar düşdü Tartarus(bir növ cəhənnəm). Ölümdən sonra mövcudluq təlimi adlanırdı orfizm(Ölülər dünyasını ziyarət edən qədim yunan qəhrəmanının adını daşıyır).
Ritualların icrası böyük əhəmiyyət kəsb edirdi, dövlət kultları mövcud idi. Bu kultlar vaxtaşırı, eləcə də xüsusilə əlamətdar hadisələrin (fəlakətlər, qələbələr və s.) xatirəsi üçün həyata keçirilirdi.
VI əsrdə. e.ə. bayram təsis edildi - " Böyük Panathinalar" ilahə Afinanın şərəfinə. Bu bayram üçün tikilmişdir Akropol. Ritual dörd ildə bir dəfə iyul-avqust aylarında keçirilir və beş gün davam edirdi. Əvvəlcə gecə şənlikləri, nümayişlər oldu. Sonra qurbanlar kəsildi. İnanılırdı ki, tanrılar ətin iyi ilə qidalanır və insanlar ət yeyirlər. Oxşar şənliklər, məsələn, başqa tanrılara həsr olunurdu "Əla Dionibunlar"- Allahın izzətinə Dionis.Şairlər və musiqiçilər himnlər bəstələmişlər. Əlavə olaraq, sirlər - gizli, gizli rituallar. Təşəbbüsü olmayanlara Sirrlərdə iştirak etmək qadağan edildi.
Qədim Yunanıstanın kahinləri əvvəlki kimi səlahiyyətlərə malik deyildilər, onlar xüsusi bir təbəqədə fərqlənmirdilər, hər hansı bir vətəndaş, məsələn, ailə başçısı ritualı yerinə yetirə bilərdi. Ritualları yerinə yetirmək üçün icma yığıncağında bir şəxs seçildi. Bəzi kilsələrdə xidmət xüsusi hazırlıq tələb edirdi, ona görə də bilikli insanlar seçilirdi. Bəzən çağırırdılar kahinlər, çünki onların tanrıların iradəsini ötürməyə qadir olduqlarına inanılırdı.
Qədim Yunanıstanda müxtəlif dini icmalar mövcud idi. Dini həyatın əsası olmuşdur ailə. Ailələr birləşdi fratriyalar, fratrilər birləşdi fila(əsasən peşəkar əsasda). da var idi məzhəblər - rəhbərin ətrafına toplaşan gizli təşkilatlar.
