Təxəyyülçülər və futuroloqlar. Təsəvvür və təxəyyülçülər ədəbi-bədii cərəyandır

Təxəyyül rus ədəbiyyatında inqilabdan sonrakı ilk illərdə meydana çıxdı və yəqin ki, XX əsrdə Rusiyadakı sensasiyalı poeziya məktəblərinin sonuncusu idi.

Ədəbiyyatşünaslar hələ də imagizmin rus ədəbiyyatında gurultulu və böyük bədii irs qoyan Simvolizm, Futurizm və Akmeizm kimi modernist məktəblərlə bərabər yer tutub-tutmaması barədə mübahisə edirlər. Və ya buna baxmayaraq, imagist hərəkatı XX əsrin rus poeziyasında yaranan və yoxa çıxan, eyni futurizm, simvolizm və ya akmeizmin epiqonlarından başqa bir şeyə çevrilə bilməyən daha az populyar və əhəmiyyətli birliklər arasında buraxmaq lazımdır.

Nəzəriyyəçi, imagistlərin hamılıqla tanınan lideri müəyyən müddət ərzində öz ətrafında A. Marienqof, S. Yesenin, R. İvnev, İ. Qruzinov, V. Erlix və başqaları kimi şairləri cəmləşdirmiş V. Şerşeneviç idi.
Baxmayaraq ki, imagistlər, o zamanlar dəbdə olduğu kimi, bütün əvvəlki poeziya məktəblərinin prinsiplərini inkar etsələr də, imagizm Futurizmə çox bənzəyirdi.

Imagizmin əsasını obraz təşkil edirdi (ingiliscə, fransızca - şəkil). Əgər simvolistlər üçün poeziyadakı söz çoxmənalı simvol, futuristlər üçün səs, akmeist şairlər üçün konkret bir şeyin adı idisə, imagistlər sözü metafora, məcazı isə yeganə düzgün alət kimi qəbul edirdilər. incəsənət. Başqa sözlə desək, imagistlər bir yığın obrazın köməyi ilə həyatı təsvir etməyə çalışırdılar. Şairlər hər şeyi obraza endirməyə çalışırdılar: həm misranın formasını, həm də məzmununu. Üstəlik, təxəyyülçülər öz Bəyannamələrində beytdəki hər hansı məzmunun artıq olduğunu bəyan etmişlər, baxmayaraq ki, sonralar A. Marienqof bu məsələdə əks fikir bildirmişdir.

Şeirdə təxəyyülün xüsusiyyətləri:
- şeirin mərkəzində obraz - misranın forma və məzmununun təcəssümü dayanırdı;
- poeziya metafora vasitəsilə rus dilinin inkişafı prosesi kimi qəbul edildi;
- şeirlərdə ictimai-siyasi mövzuların olmaması.

Əvvəllər futuristlər kimi imagistlər də şok və qalmaqal, sənətin dövlətdən imtinası ilə bağlı bəyanatlarla populyarlıq qazanmağa çalışırdılar ki, bu da şairlərin özləri üçün xeyli problem yaradırdı. Üstəlik, ekstremizm və nalayiq davranışlar artıq cəmiyyəti əvvəlki kimi təsirləndirmirdi. Neçə ildir mövcud olan Təsəvvürlük tükəndi, yazıçılar baxış uyğunsuzluğundan öz aralarında mübahisə etdilər və məktəb dağıldı.

• “imicinin” üstünlüyü; obraz sənətkarlığın qiymətləndirici konsepsiyasını əvəz edən ən ümumi kateqoriyadır;
• poetik yaradıcılıq metafora vasitəsilə dilin inkişafı prosesidir;
• epitet hər hansı bir obyektin metafora, müqayisə və ziddiyyətlərinin cəmidir;
• poetik məzmun obrazın və epitetin ən primitiv obraz kimi təkamülüdür;
• müəyyən ardıcıl məzmuna malik olan mətn daha çox ideoloji funksiya yerinə yetirdiyi üçün poeziya sahəsinə aid edilə bilməz; şeir isə “şəkillər kataloqu” olmalı, əvvəldən və axırdan bərabər oxunmalıdır.

Təsəvvür XX əsrin rus poeziyasında son sensasiya məktəbi idi. Bu cərəyan inqilabdan iki il sonra yarandı, lakin bütün məzmunu ilə onun inqilabla heç bir əlaqəsi yox idi.

1919-cu il yanvarın 20-də Ümumrusiya Şairlər İttifaqının Moskva bölməsində imagistlərin ilk gecəsi keçirildi. Ertəsi gün ilk Bəyannamə dərc olundu ( "Sirena" jurnalı, Voronej, 1919, №4/5, 30 yanvar), imagizmin yaradıcılıq prinsiplərini elan etdi. Onu “xəyalçıların ön cəbhəsi” adlandıran şairlər S. Yesenin, R. İvnev, A. Marienqof və V. Şerşeneviç, eləcə də rəssamlar B. Erdman və Q. Yakulov imza atıblar. İngilis sələfi ilə yalnız ümumi bir adı olan rus təxəyyülü belə ortaya çıxdı.

Termin ingilisdilli poeziya avanqard məktəbindən götürülmüşdür - təxəyyül... Bu söz ilk dəfə rus oxucularının sahəsinə 1915-ci ildə Z.Venqerovanın Ezra Pound və Uindhem Lyuisin rəhbərlik etdiyi imagistlərin London poetik qrupu haqqında bəhs edən məqaləsinin çıxması ilə daxil oldu.

Rusiyada imagistlərin təşkilatçılarından biri və tanınmış ideoloji lideri V.Şerşeneviç idi. İmagizm nəzəriyyəçisi və təbliğatçısı, futurizmin şiddətli tənqidçisi və təxribatı kimi tanınan o, futurist kimi başlamışdır. Dərnək tamamilə fərqli və bir-birinə bənzəməyən şairlərdən ibarət idi. Məsələn, tənqidçilər dəfələrlə qeyd etmişlər ki, R.İvnevin poeziyası təxəyyül nəzəriyyəsinin tələblərinə kifayət qədər cavab vermir. Amma birləşmədəki döyüş yoldaşları İvnevin şeirlərini yüksək qiymətləndirir, onu özlərininki hesab edirdilər.

Müxtəlif dövrlərdə imagistlərin ixtiyarında bir neçə nəşriyyat var idi: Imagists, Chihi-Pikhi və Sandro, məşhur ədəbi kafe Pegasus Stable (1922-ci ildə bağlanıb), həmçinin Gözəl jurnalında Səyahətçilər üçün Otel (ümumilikdə onun fəaliyyəti dövründə). varlığı, 1922 - 1924, 4 nömrəsi nəşr edilmişdir). 5 illik gərgin fəaliyyət zamanı imagistlər qalmaqallı olsa da, yüksək səslə şöhrət qazana bildilər. Daim poetik mübahisələr aparılırdı, burada yeni cərəyan ustaları yeni poetik sistemin bütün əvvəlkilərdən üstün olduğunu mübahisə edirdilər.

Təsəvvürçülərin yaradıcılıq fərqləri poeziyanın vəzifələri, məzmun tərəfi, forması ilə bağlı əks baxışlarla sağa (Yesenin, İvnev, Kusikov, Qruzinov, Royzman) və sola (Şerşeneviç, Marienqof, N. Erdman) bölünməsinə səbəb oldu. , şəkil. 1924-cü ildə S. Yesenin qəzetdə nəşr etdi ( “Pravda”, 31 avqust) İmagist qrupundan çıxdığını bildirdiyi məktub. Yeseninin gedişi ilə imagistlərin rəsmi orqanı olan "Gözəllikdə səyahət edənlər üçün otel" öz fəaliyyətinə son qoydu.

Xəyalpərəstlərin nəzəri və praktiki fəaliyyətinin nəticəsi Şerşeneviç tərəfindən “İmaqistlər mövcuddurmu?” məqaləsində ümumiləşdirilmişdir. ( “Oxucu və yazıçı” qəzeti, 1928, 1 fevral). “İndi təxəyyülün nə cərəyan, nə də məktəb olaraq mövcud olmadığını” dərk edərək, onun ölümünü belə izah edir: “Bu, poeziyadan kənar obyektiv səbəblərə görə baş verdi.<...>Poeziyanın mahiyyəti dəyişdi: sənətdən polemikaya çevrildi.<...>Şəxsiyyət poeziyadan götürülüb. Lirizmsiz poeziya isə ayağı olmayan yarış atı ilə eynidir. Beləliklə, hər zaman poeziyanın poetikləşdirilməsində təkid edən imagizmin tamamilə başa düşülən süqutu.

Hekayə

Əsas Imagist nəşrləri

• 1918 Şairlərin "Yav" almanaxı
• 1920 Kolleksiya "Meyxananın Şəfəqi"
• 1920 "Sözlərin əridilməsi" toplusu
• 1920 "Fırtınaların süvariləri" kolleksiyası
• 1920 Kolleksiyası “Fırtınaların süvariləri. Kolleksiya 2 "
• 1920 A. Mariengof. "Buyan adası"
• 1920 S. Yesenin "Məryəmin açarları"
• 1921 V.G.Şerşeneviç. "2x2 = 5: Təsəvvüratçının vərəqləri"
• 1921 Lvov-Roqaçevski. "Xəyalpərəstlik"
• 1921-ci il İ.Qruzinov. "Təsəvvür əsası"
• 1921 A. M. Avraamov "Mücəssəmə: Yesenin - Mariengof"
• 1921 Rurik İvnev. "Yesenin, Kusikov, Marienqof, Şerşeneviçə dörd atəş"
• 1922 "Gözəllərdə səyahət edənlər üçün otel" jurnalı, №1
• 1923-cü il “Gözəllərdə səyahət edənlər üçün otel” jurnalı, №3
• 1924-cü il “Gözəllərdə səyahət edənlər üçün otel” jurnalı, №4
• 1925 "Təsəvvürçilər" toplusu

Müasir nəşrlər

Şairlər-İmaqistlər / Komp., Ed. mətn, bioqraf. E.M.Şnaydermanın qeydləri və qeydləri. - SPb .: Pb. yazıçı, M., Aqraf, 1997 .-- 536 s. (B-ka şair. Böyük seriya).

Ədəbiyyat

• Arxangelski V. Təsəvvürçilər / V. Arxangelsk // Sarrabis. - 1921. - No 3. - C. 3-4.
• Vasiliev I.E. XX əsrin rus poetik avanqardı. Yekaterinburq: Ural nəşriyyatı. Universitet, 1990 .-- 231s.
• Zaxarova A.N., Savçenko T.K. Yesenin və təxəyyül / A.N. Zaxarova. T.K. Savçenko // Rus ədəbiyyat jurnalı. - 1997. - No 11. S. 3 -40.
• A. V. Krusanov Rus avanqardı. Cild 2, kitablar 1, 2. - M .: Yeni ədəbi icmal, 2003.
• Kudryavitskiy A. I. "Sözlər truba ilə oxunmur ..." / A. Kudryavitskiy // Oktyabr. - 1993. - No 9 - S. 15 - 20.
• Makarova I.A. Rus təxəyyülünün poetikası və nəzəriyyəsi / I.A. Makarova // XX əsrin rus ədəbiyyatı: Məktəblər. İstiqamətlər. Yaradıcı iş üsulları. Ali təhsil müəssisələrinin tələbələri üçün dərslik. - SPb., M .: Loqos, Ali məktəb, 2002. - S. 111 - 152.
• Markov A. A. "Mənim həyatım, yoxsa məni xəyal etdin?" (Yesenin və onu müşayiət edənlər) / A.A. Markov // Dialoq. - 1995. - No 9. - S. 86 - 91.
• Meksh E. B. Imagizmi kim qurmuşdur? / E.B. Mekş // Rus poeziyası: 1919-cu il. - Dauqavpils, 1998 .-- S. 103 - 115.
• Saviç O. İmagist (1922) / O. Saviç // Ədəbiyyat məsələləri. - 1989. - No 12. - S. 16 -23.
• Huttunen T. Imagist Marienhof: Dandy. Quraşdırma. Kiniklər. M .: Yeni ədəbi icmal, 2007.
• Markov, Vladimir. Rus təxəyyülü, 1919-1924. Bausteine ​​zur Geschichte der Literatur bei den Slawen, 15/1. Gissen, 1980.
• Nilsson N. Rus təxəyyülçüləri. - Ann Arbor: Almgvist və Wiksell, 1970 .-- 75 s.
• Ponomareff C. Təsvir Axtaranlar: Təsəvvürçülərin təhlili Poetik nəzəriyyə, 1919-1924 / S. Ponomareff // Slavyan və Şərqi Avropa jurnalı. - 1986. -V. XII. - №3.
• Huttunen T. Rus təxəyyülündə söz və obraz // Limitsiz baxış. Helsinki, 2009.

Bağlantılar

Əlavə materiallar

Wikimedia Fondu. 2010.

Digər lüğətlərdə "İmagistlər"in nə olduğuna baxın:

- (ingilis təxəyyülündən - obrazlılıq), 1919 - 1920-ci illərin ortalarında obraz sözünün ideyadan üstünlüyünü bəyan edən ədəbi qrup; Moskvada "İmaqistlər" V.G.-yə məxsus idi. Şerşeneviç, A.B. Kusikov və qismən də birlikdə ... ... Moskva (ensiklopediya)

Təsəvvürçilər- yandı. əvvəlində çapda varlığını elan edən bir qrup. 1919. 8 ildir mövcud olub: 1924-cü ilə qədər Azad Düşünənlər Assosiasiyasının anarxist qanadının himayəsi altında, əvvəl. sürü S.A. Yesenin idi və 1924-cü ildən 1927-ci ildə özünün dağılmasına qədər ... ... Rus humanitar ensiklopedik lüğət

- (Fransız obrazından) ədəbiyyat və rəssamlıq istiqaməti. İngiltərədə 1914-cü il müharibəsindən qısa müddət əvvəl yaranıb 1918 (onun qurucuları Ezra Pound və futuristlərdən ayrılan Windham Lewis), inqilabın ilk illərində Rusiya torpaqlarında inkişaf etdi. ruslar ...... Ədəbi ensiklopediya

- (lat. imago image) 20-ci əsr rus poeziyasında ədəbi cərəyan, onun nümayəndələri yaradıcılığın məqsədinin obraz yaratmaq olduğunu bəyan etmişlər. Imagistlərin əsas ifadə vasitəsi metafora, çox vaxt metaforik zəncirlərdir ... Vikipediya

Aleksandr Borisoviç Kusikov Doğum adı: Aleksandr Borisoviç Kusikyan Doğum tarixi: 17 sentyabr 1896 (1896 09 17) Doğum yeri: Armavir, Kuban bölgəsi Ölüm tarixi ... Wikipedia

Kusikov, Alexander Borisoviç Aleksandr Borisoviç Kusikov Doğum adı: Aleksandr Borisoviç Kusikyan Doğum tarixi: 17 sentyabr 1896 (1896 09 17) Doğulduğu yer: Armavir Ölüm tarixi: 20 və ... Wikipedia

Təsəvvür- XƏYALƏT. 1919-cu il fevralın 10-da Moskvada nəşr olunan “Sovet ölkəsi”ndə “İmaqistlər”in manifesti nəşr olundu. Yeni qrupun şairləri Vadim Şerşeneviç, Sergey Yesenin, Alexander Kusikov, A. Mariengof adlarını ... ... Ədəbiyyat terminləri lüğəti

- (lat. şəkildən) yanar. rəssamın əsasında inqilabdan sonrakı ilk illərdə yaranan cərəyan. rusca axtarir. avanqard. Adı ingiliscəyə qayıdır. İmagizm (1908) (T.E. Hume, E. Pound), Rusiyada Krımla tanışlıq məqalədən sonra baş verdi ... ... Mədəniyyətşünaslıq ensiklopediyası

Təxəyyül 20-ci əsr rus poeziyasında ədəbi cərəyandır, onun nümayəndələri yaradıcılığın məqsədinin obraz yaratmaq olduğunu bildirmişlər. Təsəvvürçülərin əsas ifadə vasitəsi metafora, tez-tez metaforik zəncirlərdir, müxtəlif ... Wikipedia

Ədəbiyyatdakı təxəyyül Gümüş dövrün yazıçı və şairlərinin yaradıcılığı ilə tanış olan hər kəsə məlumdur. Təsəvvür elə də böyük bir cərəyan deyil, ona görə də bu dövr ədəbiyyatının ayrıca tərkib hissəsi kimi qəbul edilmir.

Termin haradan gəldi?

Bir ingilis avanqard poeziya məktəbi geniş şəkildə tanındıqdan sonra ədəbiyyatda təxəyyül yarandı. Bu termin oradan götürülüb. Bu məktəb təxəyyül məktəbi kimi tanındı.

Rusiyada bu terminə ilk dəfə 1915-ci ildə vətənimizdə İngiltərədəki imagistlər haqqında eşitdikdən sonra rast gəlindi. Məhz bundan sonra Rusiya mətbuatında müəllifi Z.Venqerova olan “İngilis futuristləri” məqaləsi çıxdı. Bu nəşr öz oxucularına Eliot, Hume, Pound və Aldingtonun daxil olduğu məşhur ingilis poeziya qrupu haqqında məlumat verdi.

Axının mahiyyəti

1910-cu illərdə meydana çıxan ingilis ədəbiyyatında təxəyyül onun nümayəndələrinin qarşısına qoyduğu dəqiq vəzifə ilə müəyyən edilirdi. Bu hərəkatın əsas məqsədi dünyanı reallıqda göründüyü kimi təsvir etmək idi. Əgər bundan əvvəl şairlər dünyanı oxucuya mücərrəd və poetik şəkildə təqdim edirdilərsə, indi daha real və bədbin təqdim edirdilər.

Amma bu hərəkatın əsas fərqi o idi ki, imagizm nümayəndələri ictimaiyyətə yeni və təzə ideyalar təqdim edirdilər. İngilis dilindən alınan bu termin artıq öz sözünü deyir. Bu cərəyanın nümayəndələri poetik dilin yeniləşməsini maksimum dərəcədə artırmaq üçün çox səy göstərmişlər. Bu cəhdləri Gümüş dövr şeirlərinin obraz və formalarında görmək olar.

Rus ədəbiyyatında təxəyyül

V.Şerşeneviç Rusiyada ilk dəfə olaraq bu cərəyanın nümayəndəsi oldu. Onun “Yaşıl küçə” kitabı 20-ci əsr ədəbiyyatında təxəyyül ruhunda yazılmış ilk çap nəşri idi. 1916-cı ildə yazıçı hələ nəhayət Futurizmlə vidalaşmamasına baxmayaraq, özünü İmagist adlandırır. Şerşeneviç poetik obrazın məzmununa xüsusi diqqət yetirir. Yalnız 1918-ci ildə yazıçı bu cərəyanın futurizmdən qat-qat geniş olduğunu deyir.

Yalnız 1919-cu ildə Rusiyada bu termin möhkəm şəkildə quruldu. Bu dövrdən ədəbiyyatda təxəyyülün tez-tez xatırlanması başlayır.

Imagizm nədir?

Ədəbiyyatda təxəyyülün tərifini verək - bu, ədəbiyyatda sözün üstünlüyünü, şifahi obrazı birbaşa ideya üzərində nəzərdə tutan, rus futurizmini əvəz edən spesifik cərəyandır.

İmagizm nümayəndələrinin bəyannaməsi

Bu cərəyan rus ədəbiyyatında çox mühüm rol oynamışdır. Bütün ensiklopediyalarda Gümüş dövr ədəbiyyatında İmagizmə istinadlar meydana çıxdı. Bu cərəyanı dəstəkləyən şairlər qrupu öz fəaliyyətlərində obrazlılığa böyük önəm verirdilər. Gümüş dövrün poeziyasının əsas xarakterik xüsusiyyəti hesab edilən o idi.

1919-cu ildə məşhur rus jurnallarının birində bütün xəyalpərəst şairlərin qondarma "bəyanatı" çıxdı. Bu bəyannamə yeni ədəbi cərəyanın ilk manifestinə çevrildi. Yeni istiqamətin tərəfdarları sayılan şairlər obrazın həqiqətən də dəyərli olması üçün onu “canlı” etmək lazım olduğunu müdafiə edirdilər.

Bundan əlavə, təxəyyülçülər bu qanunun təkcə ədəbiyyata və şeirə aid olmadığını, həm də bu qanunun ümumilikdə bütün sənətin əsasını təşkil etdiyini müdafiə edirdilər. Bəyannamədə imagistlərin bütün yaradıcılıq proqramı təsvir edilmişdir. Şəkillərə xüsusi diqqət yetirirdi. Məhz poetik obraz imagizm nəzəriyyəsinin əsas hissəsinə çevrildi. Bu ədəbi cərəyanda, istiqamətdə geridə qalan yaradılmış obrazın əsas məqsədə çevrildiyi təəssürat idi.

İki-iki beşə bərabərdir

Şerşeneviçin traktatı imagizmin mahiyyətindən bəhs edən başqa bir sənəd oldu. Yazıçı ədəbiyyat və riyaziyyatı oxşar bir şey kimi əlaqələndirdi, çoxlu ortaq cəhətləri və yəqin ki, ortaq mənşəyi var. Şerşeneviçin fikrincə, müəllifin mətni şərh etmək cəhdləri istisna olmaqla, hər hansı mətni başa düşmək tamamilə əhəmiyyətsiz idi. Yazıçı hesab edirdi ki, obrazın yaranması üçün saf və natəmiz bərabərlik prinsipini qəbul etmək lazımdır. Çox vaxt bu, yalnız cismani təsvirlər və şəkillərlə təsdiqlənirdi.

Dil Tələbləri

Təsəvvüratçılar ictimaiyyətə rus dili ilə bağlı fikirlərini təqdim etdilər. Bu cərəyanın nümayəndələri poeziya dilinin, yəni poetik dilin ədəbi dildən güclü fərqinin olduğunu müdafiə edirdilər. Hesab olunurdu ki, mənşəyində onun obrazlılığı ilə seçilir. Məhz buna görə də təxəyyülçülər poeziyanın tədqiqinə ilk günlərdən sadiq qaldılar. Bu üsulla onlar sözlərin əsl mənasını, yəni görünüşünün başlanğıcında sözləri daşıyan obrazları kəşf etməyə çalışmışlar.

Bundan əlavə, qeyd etmək lazımdır ki, söz yaradıcılığının dərindən tədqiqindən sonra ədəbiyyatda İmagizmin əsas xüsusiyyəti özünəməxsus - yeni obrazların yaradılması olmuşdur.

Mənşələrə can atmaq

Təsəvvüratçılar ilk növbədə yalnız sözləri deyil, şəkilləri düzgün və gözəl yaratmaq bacarığını qoyurlar. V.Şerşeneviç futuroloqların bütün nailiyyətlərinə yenidən qiymət verdi. O, futurizm nümayəndələrinin yaratdığı nəzəriyyəyə xüsusi diqqət yetirmişdir. Bu nəzəriyyə “Abstrus” adlanır. Yazıçı “öz-özünə yaradılmış söz” (A. Potebnya tərəfindən dilçilikdə triadanın əsası) haqqında fərqli bir konsepsiya işləyib hazırlamışdır.

Şerşeneviç sözün tərkibində daxili formanı, zahiri formanı və ilkin obrazlılığı ayırmışdır. Sözün bütün səs və yazılı formalarını rədd edən imagistlər sözün obrazlılığını birinci yerə qoyurlar. Eyni zamanda, imagizm nümayəndələri yaratdıqları obrazların təkrar və ya oxşar olmamasına çalışırdılar.

Birlik yoxdur

Poeziya məsələlərində təxəyyülçülər birliyi olmasına baxmayaraq, bu ədəbi cərəyanın nümayəndələri arasında birlik yox idi. Ədəbi fəaliyyət sahəsində dost və yoldaş olanların yaradıcılığına tamamilə fərqli yanaşmaları olub. Rus ədəbiyyatında imagizmin ən görkəmli nümayəndələri Sergey Yesenin, Anatoli Marienqof və Aleksandr Kusikov kimi məşhur şairlər idi.

Ədəbiyyatda təxəyyülün qısa təsvirini vermək çətin ki, bu, çoxlu sayda nüans və incəlikləri özündə cəmləşdirən bütöv bir poetik mərhələdir.

İmagist məktəbinə nəzəriyyəyə tamamilə fərqli baxışları olan, tamam başqa yaradıcı yanaşmaya malik şairlər daxil idi. Hətta Marienhof və Kusikov arasında oxşarlıqlardan daha çox fərq tapa bilərsiniz. Birincisinin təxəyyülü, bəzi əsərlərinə baxsanız, Yesenininki kimi ən ruistikdir. İkincinin təsəvvürü, Şerşeneviç kimi, cərəyanın birinci variantının nümayəndələri ilə müqayisədə ən urbanistikdir.

Amma bu bölünmənin səbəblərinə nəzər salsanız, belə bir nəticəyə gəlmək olar: İmagizm onun nümayəndələrinin müxtəlif sosial qruplara mənsub olduqları, müxtəlif baxışları dəstəklədikləri və dünya haqqında fərqli anlayışlara malik olduqları üçün daha bir neçə qola ayrıldı.

Anatoli Marienqofun poeziyası

Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, şairin yaradıcılığı ədəbiyyatda təxəyyül nümunələrindən birinə çevrilmişdir. Anatoli ruistik təxəyyülə sadiq qaldığından, şairin özünün ayaqları altında möhkəm yer itirməkdə olan şəhər ziyalılarına mənsub olduğunu söyləməyə dəyər. Belə bir cərəyanın bütün nümayəndələri, Marienhof özü kimi, şiddətli tənəzzül və dağıntı şəkillərini təsvir etdilər.

Şairin bütün mahiyyəti yalnız bir sığınacaq tapdı - bohemiya. Şairin gözəl əsərlərində toxunduğu mövzular dərin daxili yaşantılarla bağlıdır. Şeirlər bədbinlik, həsrət və kədərlə doludur. Bunu onunla izah etmək olar ki, Oktyabr inqilabı hamı tərəfindən qəbul edilmirdi və təxəyyülçü şairlər dövlət quruluşunda bu cür dəyişikliklərin qızğın əleyhdarları idilər.

Yeseninin yaradıcılığında təxəyyül

Sergey Aleksandroviçin yaradıcılığına nəzər salsanız, onun yaradıcılığında təxəyyülün tamam başqa xarakter daşıdığını görə bilərsiniz. Bunu Yeseninin imkanlı ailədə böyüdüyü kənddən gəlməsi ilə izah etmək olar.

Sergeyin ailəsi kənd qulaqlarının nümunəsi idi. İnqilab başlayanda Yesenin soydaşlarına dövlətin söz verdiyi kimi rəftar edilmədiyini görməyə başladı. Bu, imagizm üçün əsas şərt oldu. Onun ədəbi təxəyyül cərəyanına aid edilə bilən bütün şeirləri yaşayış təsərrüfatı ilə bağlı problemlərin yaratdığı kədər, acı və zülmlə doludur. Onun şeirlərində kənd və şəhər sakinləri arasında fərqləri müəyyən edən adi kəndli psixologiyasını görmək olar.

Təxəyyülün mübahisəsi

Şerşeneviç "Təsəvvüratçının vərəqləri" əsərində Sergey Aleksandroviç Yeseninin əsərinə əsaslanaraq bir sıra müşahidələr apardı. Bu əsərdə o, imagizmin bütün nəzəriyyəsini təkmilləşdirmək üçün öz fikirlərini ifadə etmişdir. Lakin Şerşeneviç öz müşahidələri ilə yanaşı, bir çox təxəyyülçü şairləri ciddi şəkildə tənqid edirdi. Bundan əlavə, Şerşeneviç şeirin dəqiq tərifini verdi: bu, birlikdə toplanmış çox sayda görüntüdür, lakin bu, ayrılmaz bir orqanizm deyil. Şeirdən bir obraz götürüb onlarla başqa bir obrazla əvəz edə bilərsiniz, amma eyni zamanda ədəbi vahidə heç bir ziyan dəyməyəcək.

Anatoli Marenqof Sergey Yeseninin dəstəklədiyi fikirlərlə razılaşmadı. O, bu barədə öz fikrini “Buyan-ada” kompozisiyasında bildirib. Maregnoff inanırdı ki, imagist şairlərin əsərləri alacakaranlıq olmalıdır. Yəni belə əsərlər rus poeziyasının birinci sinfi qədər ictimaiyyətə lazım olan ikinci sinfini də təmsil etməlidir. Marengoff bu əsərlərin həm dünya, həm də yerli incəsənətdə heç bir rol oynamadığını da dəqiqliklə vurğuladı.

Sergey Yesenin bu şərhlərə “Həyat və sənət” essesi ilə cavab verib. Bu əsərdə şair belə qənaətə gəlir ki, Marenqof və Şerşeneviç üçün təxəyyül prinsipinin özü heç bir məna kəsb etmir. O, ədəbiyyat xadimlərinin mülahizələrinə əsaslanaraq bu qənaətə gəlib. Yeseninin fikrincə, onlar söz və obrazlar arasında əlaqə və birləşməni qəbul etməkdən imtina edirdilər.

bölün

Beləliklə, 20-ci əsr təxəyyülünün nümayəndələri arasında parçalanma yetişdi. Bu parçalanmanın son tanınması 1924-cü ildə oldu. Məhz bu il “Pravda” qəzeti Yesenin və Qruzinovun yazdığı məktubu dərc etdi. Məktubda ədəbiyyat xadimləri imagist cəmiyyətinin qurucuları kimi öz icmalarının dağıldığını elan etmək hüququna malik olduqlarını bildiriblər.

Təxəyyülün rolu

Gümüş əsr rus ədəbiyyatında imagizmin rolunu qiymətləndirmək olmaz. Məhz bu tendensiya sayəsində rus dilində müəyyən obrazı daşıyan bir çox yeni sözlər meydana çıxdı. Bu vəziyyəti dəyərləndirən ədəbiyyatşünaslar imagizm cərəyanını Simvolizm, Futurizm və digər cərəyanlarla bərabər tutmağa dəyərmi, bunu müzakirə edirlər. Daha doğrusu, bu istiqaməti, eləcə də ötən əsrin 1920-ci illərində geniş çeşiddə mövcud olan digər istiqamətləri nəzərdən keçirmək düzgün qərar olardı. Eyni zamanda, imagizm nümayəndələrinin rus ədəbiyyatına əhəmiyyətli töhfələrini nəzərdən qaçırmaq olmaz: qafiyə mədəniyyətinin inkişafı, lirik poetik kompozisiya vəhdəti və poeziya sahəsində bir çox digər nailiyyətlər.

İmagizm (lat. Imago - obraz) 1920-ci illərin əvvəllərində obrazlılığı poeziyanın əsası kimi elan edən rus ədəbi cərəyanıdır. 1918-ci ilin sonunda Moskvada eqo-futuristin rəhbərliyi altında bir qrup imagist yaradıldı. V. Şerşeneviç... İmagizmin ən görkəmli nümayəndəsi S. Yesenin idi; qrupa həmçinin İ.Qruzinov, R. İvnev, A. Kusikov, A. Mariengof, M. Roizman, N. Erdman.

İmagistlər “şəkil kimi”nin üstünlüyünü əsas prinsip kimi elan etdilər. Sonsuz sayda mənalı söz-simvol (simvolizm), söz-səs deyil (kubo-futurizm), bir şeyin söz adı (akmeizm) deyil, bir müəyyən məna daşıyan söz-metafora əsasdır. imagizm. Bu ədəbi cərəyanın fikrincə, sənətdə məzmunun mənalılığından daha çox obrazların parlaqlığı üstünlük təşkil etməlidir.

Imagizm və onun nümayəndələri

İmagistlərin ilk “Bəyannaməsi” 10.2.1919-cu ildə “Sovetskaya strana” qəzetində dərc edilmişdir. Təxəyyülçülər burada iddia edirdilər ki, “sənətin yeganə qanunu, yeganə və misilsiz metodu obrazların obrazı və ritmi vasitəsilə həyatı açmaqdır... Təsvir və ancaq obraz.<...>- bu sənət ustasının istehsal alətidir... Əsərin üzərinə tökülən naftalin kimi yalnız obraz bunu zamanın güvəndən xilas edir. Şəkil xəttin zirehidir. Bu, rəsmin qabığıdır. Bu, teatrlaşdırılmış serf artilleriyasıdır. Bədii əsərdəki hər hansı məzmun, qəzetlərin şəkillərə yapışdırılması qədər axmaq və mənasızdır”.

1920-ci ildə imagistlərin ilk topluları nəşr olundu, məsələn, "Sözlərin əridicisi". Çoxsaylı əsərlərini nəşr etmək üçün onlar öz yarı qanuni nəşriyyatı olan "İmaqistlər"i yaratdılar. 1922-24-cü illərdə onlar öz jurnallarının dörd nömrəsini nəşr etdilər - "Gözəllərdə Səyahətçilər üçün Otel". Şerşeneviçin “obrazın öz-özlüyündə bir son olmasından” bəhs edən şeirlərinin adlarının özü də müəllifin nəzəri fikirlərini ifadə edirdi, məsələn, “Şəkillər kataloqu” və ya “Lirik konstruksiya”.

İmagistlər, futuristlərinkindən bir qədər fərqli vurğularla poeziya formasının yenilənməsini müdafiə edərək, simvolistlərin başlatdığı müzakirəni davam etdirdilər. İncəsənətdə ideologiyaya qarşı çıxdılar, bu da qismən inqilabi idealizmdən məyus olmaları ilə əlaqədar idi.

Təsəvvürçülər üçün əsas olan müqayisə və metaforaların yeniliyi, orijinallığı və konkretliyi idi. Çox vaxt iyrənc, vulqar və ədəbsiz obrazlar vasitəsilə əldə edilən oxucunu şoka salmaq meyli əxlaqsızlıqda, bohem həyat tərzində paralellik tapırdı.

Qeyri-lirik publisistik misralara üstünlük verən və qısamüddətli təbliğat xarakterli misraları əsl poeziya kimi tanıyan bolşevik hökuməti imagistlərə şübhə və düşmənçiliklə yanaşırdı.

1924-cü ildə imagistlər arasında ixtilaf başladı; qrup 1927-ci ildə dağıldı. 1928-ci ildə V.Şerşeneviç imagizmi retrospektiv təhlil edərək, A.Mariengofun “Buyan adası” (1920), S.Yeseninin “Məryəmin açarları” (1919) və özünün “İki dəfə iki beş” əsərinin ən mühüm əsərləri sırasında adını çəkmişdir. (1920).