Termin tarixi

Əsas məlumat

Sözlərin istifadəsinin xüsusiyyətləri, ingilis dilində ənənəvi olaraq bir qurumun özünü təkrarlama əlaməti olan insanların qurulmuş hər hansı bir təcrübəsi kimi başa düşülməsi ilə daha da mürəkkəbləşir. Bu qədər geniş, az ixtisaslaşmış bir mənada bir qurum çoxəsrlik bir sosial təcrübə kimi adi bir insan xətti və ya İngilis ola bilər.

Buna görə də, bir sosial quruma tez-tez fərqli bir ad verilir - "qurum" (Latın dilindən institutio - adət, təlimat, təlimat, sifariş), bununla da müəyyən davranış vərdişlərinin, düşüncə tərzlərinin və bir sıra sosial adətlərin məcmusu deməkdir. şəraitdən asılı olaraq dəyişən və onlara uyğunlaşma vasitəsi rolunu oynayan, nəsildən-nəsilə ötürülən həyat və "qurum" altında - gömrük və əmrlərin qanun və ya təşkilat şəklində birləşdirilməsi. “Sosial qurum” termini həm “qurum” u (gömrük), həm də “qurum” un özünü (qurumlar, qanunlar) özündə cəmləşdirdi, çünki həm formal, həm də qeyri-rəsmi “oyun qaydaları” nı birləşdirdi.

Sosial institut, insanların davamlı təkrarlayan və çoxaldan sosial münasibətləri və sosial təcrübələrini (məsələn: evlilik institutu, ailə institutu) təmin edən bir mexanizmdir. E. Durkheim məcazi mənada sosial qurumları "sosial münasibətlərin bərpası fabrikləri" adlandırdı. Bu mexanizmlər həm kodlaşdırılmış qanun məcəllələrinə, həm də temalı olmayan qaydalara (pozulduqda ortaya çıxan qeyri-rəsmi "gizli" qaydalara), müəyyən bir cəmiyyətə tarixən xas olan sosial normalara, dəyərlərə və ideallara əsaslanır. Universitetlər üçün rus dərsliyinin müəlliflərinə görə, "bunlar [sosial sistemin] həyat qabiliyyətini qətiyyətlə təyin edən ən güclü, ən güclü iplərdir"

Cəmiyyətin həyat sahələri

Cəmiyyətin həyatının 4 sahəsi var, hər biri müxtəlif sosial institutları əhatə edir və müxtəlif sosial münasibətlər yaranır:

• İqtisadi - istehsal prosesindəki münasibətlər (maddi nemətlərin istehsalı, paylanması, istehlakı). İqtisadi sahə ilə əlaqəli qurumlar: xüsusi mülkiyyət, maddi istehsal, bazar və s.
• Sosial - müxtəlif sosial və yaş qrupları arasındakı münasibətlər; sosial təhlükəsizliyi təmin etmək üçün fəaliyyətlər. Sosial sahə ilə əlaqəli qurumlar: təhsil, ailə, səhiyyə, sosial təminat, istirahət və s.
• Siyasi - vətəndaş cəmiyyəti ilə dövlət arasında, dövlətlə siyasi partiyalar arasında, eləcə də dövlətlər arasında əlaqə. Siyasi sahə ilə əlaqəli qurumlar: dövlət, qanun, parlament, hökumət, məhkəmə sistemi, siyasi partiyalar, ordu və s.
• Ruhani - mənəvi dəyərlərin yaradılması və qorunması, məlumat yayılması və istehlakının yaradılması prosesində yaranan münasibətlər. Ruhani sahə ilə əlaqəli qurumlar: təhsil, elm, din, sənət, media və s.

İnstitusionalizasiya

"Sosial institut" ifadəsinin ilk, ən çox istifadə olunan mənası, ictimai münasibətlər və münasibətlərin hər növ sifariş, rəsmiləşdirmə və standartlaşdırma xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirilir. Və sifariş, rəsmiləşdirmə və standartlaşdırma prosesinin özünə institusionalizasiya deyilir. İnstitusionalizasiya prosesi, yəni sosial bir qurumun formalaşması bir neçə ardıcıl mərhələdən ibarətdir:

1. məmnuniyyəti birgə mütəşəkkil tədbirlər tələb edən bir ehtiyacın yaranması;
2. ümumi hədəflərin formalaşması;
3. kortəbii sosial qarşılıqlı fəaliyyət zamanı sınaq və səhv yolu ilə həyata keçirilən sosial norma və qaydaların ortaya çıxması;
4. qaydalar və qaydalarla əlaqəli prosedurların ortaya çıxması;
5. norma və qaydaların, prosedurların institusionalizasiyası, yəni qəbul edilməsi, praktik tətbiqi;
6. norma və qaydaları qorumaq üçün sanksiyalar sisteminin qurulması, ayrı-ayrı hallarda tətbiq edilməsinin fərqləndirilməsi;
7. istisnasız olaraq institutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması;

Beləliklə, institusionalizasiya prosesinin sonu, norma və qaydalara uyğun olaraq, bu sosial prosesin iştirakçılarının əksəriyyəti tərəfindən sosial olaraq təsdiqlənmiş, dəqiq bir status-rol quruluşunun yaradılması hesab edilə bilər.

Buna görə də institusionalizasiya prosesi bir sıra məqamları əhatə edir.

• Sosial institutların yaranması üçün zəruri şərtlərdən biri də müvafiq sosial ehtiyacdır. Qurumlar müəyyən sosial ehtiyacları ödəmək üçün insanların birgə fəaliyyətlərini təşkil etməyə çağırılır. Beləliklə, ailə institutu insan nəslinin çoxalması və uşaqların tərbiyəsi ehtiyacını ödəyir, cinslər, nəsillər və s. Arasındakı əlaqələri həyata keçirir. Ali Təhsil İnstitutu işçi qüvvəsi üçün təlimlər verir, insanın qabiliyyətlərini inkişaf etdirməyə imkan verir. bunları sonrakı fəaliyyətlərdə reallaşdırmaq və öz varlıqlarını təmin etmək üçün və s. Müəyyən sosial ehtiyacların meydana çıxması və bunların ödənilməsi şərtləri institusionalizasiyanın ilk zəruri məqamlarıdır.

• Sosial institut konkret fərdlərin, sosial qrupların və icmaların sosial əlaqələri, qarşılıqlı əlaqəsi və münasibətləri əsasında formalaşır. Ancaq o, digər sosial sistemlər kimi, bu şəxslərin və qarşılıqlı təsirlərinin cəminə endirilə bilməz. Sosial institutlar təbiətdən çox fərdi, öz sistem keyfiyyətlərinə malikdirlər. Nəticə etibarilə, bir sosial qurum öz inkişaf məntiqinə sahib olan müstəqil bir ictimai varlıqdır. Bu baxımdan sosial qurumlar strukturun sabitliyi, elementlərinin inteqrasiyası və funksiyalarının müəyyən dəyişkənliyi ilə xarakterizə olunan mütəşəkkil sosial sistemlər kimi qəbul edilə bilər.

Əvvəla, dəyərlər, normalar, ideallar sistemindən, eləcə də insanların fəaliyyət və davranış nümunələrindən və sosial-mədəni prosesin digər elementlərindən bəhs edirik. Bu sistem insanların oxşar davranışlarına zəmanət verir, onların spesifik istəklərini əlaqələndirir və istiqamətləndirir, ehtiyaclarını ödəmək yollarını müəyyənləşdirir, gündəlik həyat prosesində yaranan münaqişələri həll edir, müəyyən bir ictimai icma və bütövlükdə cəmiyyət daxilində tarazlıq və sabitlik vəziyyətini təmin edir.

Özü-özlüyündə bu sosial-mədəni elementlərin mövcudluğu hələ də bir sosial qurumun fəaliyyətini təmin etmir. Bunun işləməsi üçün fərdin daxili aləminin mülkiyyətinə çevrilmələri, sosiallaşma prosesində onlar tərəfindən mənimsənilməsi, sosial rollar və statuslar şəklində təcəssüm etdirilməsi lazımdır. Bütün sosial-mədəni elementlərin fərdlər tərəfindən mənimsənilməsi, fərdi ehtiyaclar, dəyər yönümləri və gözləntilər sistemi əsasında onların formalaşması institusionalizasiyanın ikinci vacib elementidir.

• Üçüncü ən vacib institusional element sosial qurumun təşkilati dizaynıdır. Xarici olaraq, bir sosial qurum, müəyyən maddi qaynaqlar ilə təmin edilmiş və müəyyən bir sosial funksiyanı yerinə yetirən təşkilatlar, təşkilatlar, şəxslərin toplusudur. Beləliklə, bir ali təhsil institutu müəyyən maddi dəyərlərə sahib olan universitetlər, nazirliklər və ya Ali Təhsil üzrə Dövlət Komitəsi və s. Kimi təşkilatlar çərçivəsində fəaliyyət göstərən müəllimlər, xidmət işçiləri, vəzifəli şəxslərin sosial korpusu tərəfindən aktivləşdirilir. fəaliyyətləri üçün (binalar, maliyyə və s.).

Beləliklə, sosial institutlar insanların fərdi xüsusiyyətlərindəki dəyişikliklərə çox həssas olmayan sosial həyatın müxtəlif sahələrini (nigah, ailə, mülk, din) tənzimləyən sosial mexanizmlər, sabit dəyər-normativ komplekslərdir. Ancaq bunlar fəaliyyətlərini həyata keçirən, qaydalarına görə "oynayan" insanlar tərəfindən hərəkətə gətirilir. Məsələn, "monoqam bir ailənin institutu" anlayışı ayrı bir ailə deyil, müəyyən bir tip saysız-hesabsız ailələrdə tətbiq olunan bir sıra normalar deməkdir.

P. Berger və T. Luckmanın göstərdikləri kimi institusionalizasiyadan əvvəl gündəlik hərəkətlərin vərdişləşmə və ya "vərdişləşmə" prosesi başlayır, bu da sonradan müəyyən bir peşə üçün təbii və normal olaraq qəbul edilən fəaliyyət nümunələrinin formalaşmasına səbəb olur. verilmiş vəziyyətlərdə tipik olan problemlərin həlli. Fəaliyyət nümunələri, öz növbəsində, obyektiv sosial faktlar şəklində təsvir olunan və müşahidəçi tərəfindən “sosial reallıq” (və ya sosial quruluş) kimi qəbul edilən sosial institutların formalaşması üçün əsas kimi xidmət edir. Bu meyllər işarə prosedurları ilə müşayiət olunur (işarələr yaratmaq, onlarda məna və mənaları yaratmaq, istifadə etmək və mənaları təyin etmək prosesi) və semantik əlaqələrə qatlanan, təbii dildə sabitlənmiş sosial mənalar sistemini təşkil edir. İşarələmə, sosial nizamın legitimləşdirilməsinə (qanuni, sosial cəhətdən tanınmış, qanuni olaraq tanıma), yəni gündəlik həyatın sabit idealizasiyalarını pozmaqla təhdid edən dağıdıcı qüvvələrin xaosunu aradan qaldırmaq üçün adi yolları əsaslandırmağa və əsaslandırmağa xidmət edir.

Sosial institutların yaranması və mövcudluğu hər bir fərddə fərd üçün onun daxili "təbii" ehtiyacı halına gələn xüsusi bir sosial-mədəni meylin (habitus), praktik fəaliyyət sxemlərinin formalaşması ilə əlaqələndirilir. Vərdiş sayəsində fərdlər sosial qurumların fəaliyyətinə daxil edilir. Buna görə də, sosial qurumlar sadəcə mexanizmlər deyil, "yalnız insan qarşılıqlı münasibətlərinin nümunələrini deyil, həm də sosial gerçəkliyi və insanların özlərini dərk etmə, anlama yollarını təyin edən bir növ" məna fabrikləri "dir."

Sosial institutların quruluşu və funksiyaları

Struktur

Konsepsiya sosial təşkilat təklif edir:

• cəmiyyətdə bir ehtiyacın olması və sosial təcrübə və münasibətlərin çoxalma mexanizmi ilə təmin edilməsi;
• bu mexanizmlər, fərddən artıq formasiyalar olmaqla, bütövlükdə sosial həyatı və ya onun ayrı bir sferasını tənzimləyən dəyər normativ kompleksləri şəklində hərəkət edir, lakin bütövlükdə xeyir üçün;

Onların strukturuna aşağıdakılar daxildir:

• davranış və statusların rol modelləri (onların həyata keçirilməsinə dair təlimatlar);
• dünyanın "təbii" bir baxışını təyin edən qəti bir şəbəkə şəklində əsaslandırılması (nəzəri, ideoloji, dini, mifoloji);
• sosial təcrübənin (maddi, ideal və simvolik) yayım vasitələri, habelə bir davranışı stimullaşdıran və digərini basdıran tədbirlər, institusional qaydanın qorunması üçün vasitələr;
• sosial vəzifələr - qurumların özləri sosial mövqeyi təmsil edirlər (“boş” sosial mövqelər yoxdur, bu səbəbdən də sosial qurumların subyektləri ilə bağlı sual yox olur).

Bundan əlavə, bu mexanizmi hərəkətə keçirə bilən, təlimləri, çoxaldılması və saxlanması üçün bütün bir sistem daxil olmaqla, qaydaları ilə oynaya bilən "peşəkarlar" ın müəyyən bir sosial mövqeyinin varlığını güman edirlər.

Eyni anlayışları fərqli terminlərlə ifadə etməmək və terminoloji qarışıqlığın qarşısını almaq üçün sosial institutlar kollektiv subyektlər deyil, sosial qruplar və təşkilatlar deyil, müəyyən sosial təcrübələrin və sosial münasibətlərin çoxalmasını təmin edən xüsusi sosial mexanizmlər kimi başa düşülməlidir. Və kollektiv subyektlərə hələ də "sosial icmalar", "sosial qruplar" və "sosial təşkilatlar" deyilməlidir.

Funksiyalar

Hər bir sosial qurumun müəyyən sosial təcrübələrin və münasibətlərin konsolidasiyasında və çoxalmasında əsas sosial rolu ilə əlaqəli "üzünü" təyin edən əsas funksiyası vardır. Bu bir ordudursa, rolu döyüş əməliyyatlarına qatılaraq hərbi gücünü nümayiş etdirərək ölkənin hərbi-siyasi təhlükəsizliyini təmin etməkdir. Əlavə olaraq, bütün sosial qurumların bu və ya digər dərəcədə səciyyəvi olan digərinin, əsasının yerinə yetirilməsini təmin edən digər açıq funksiyaları da mövcuddur.

Açıq-aşkar ilə yanaşı, gizli - gizli (gizli) funksiyalar da mövcuddur. Beləliklə, Sovet Ordusu bir vaxtlar onun üçün qeyri-adi bir sıra gizli dövlət tapşırıqlarını - milli iqtisadi, cəzaçəkmə müəssisələrini, "üçüncü ölkələrə" qardaş köməyini, iğtişaşları sakitləşdirmək və yatırmaq, həm ölkə daxilində xalqın narazılığını və əks-inqilabi çevrilişləri həyata keçirdi. və sosialist düşərgəsi ölkələrində. Açıq institusional funksiyalar vacibdir. Kodlarda formalaşdırılır və elan edilir, statuslar və rollar sistemində sabitləşirlər. Gizli funksiyalar qurumların və ya onları təmsil edən şəxslərin fəaliyyətlərinin istənilməyən nəticələrində ifadə olunur. Beləliklə, 90-cı illərin əvvəllərində Rusiyada qurulan demokratik dövlət parlament, hökumət və prezident vasitəsi ilə xalqın həyatını yaxşılaşdırmağa, cəmiyyətdə mədəni münasibətlər yaratmağa və vətəndaşlarda qanuna hörmət aşılamağa çalışırdı. Bunlar aydın məqsəd və vəzifələr idi. Əslində ölkədə cinayət nisbəti artdı və əhalinin həyat səviyyəsi aşağı düşdü. Bunlar güc qurumlarının gizli funksiyalarının nəticələridir. Açıq funksiyalar, insanların bu və ya digər qurum çərçivəsində nəyi əldə etmək istədiklərini, gizli olanları - bunun nədən ibarət olduğunu göstərir.

Sosial qurumların gizli funksiyalarının aşkarlanması yalnız ictimai həyatın obyektiv mənzərəsini yaratmağa imkan vermir, həm də mənfi təsirləri minimuma endirməyə və içərisində gedən prosesləri idarə etmək və idarə etmək üçün müsbət təsirlərini artırmağa imkan verir.

İctimai həyatda sosial qurumlar aşağıdakı funksiyaları və ya vəzifələri yerinə yetirirlər:

Bu sosial funksiyaların cəmi, müəyyən sosial sistem növləri kimi sosial qurumların ümumi sosial funksiyalarına əlavə olunur. Bu funksiyalar çox müxtəlifdir. Müxtəlif istiqamətdəki sosioloqlar onları bir növ təsnif etməyə, müəyyən bir sistem şəklində təqdim etməyə çalışdılar. Ən tam və maraqlı təsnifat sözdə təqdim edildi. "İnstitusional məktəb". Sosiologiyada institusional məktəbin nümayəndələri (S. Lipset, D. Landberg və s.) Sosial institutların dörd əsas funksiyasını müəyyən etdilər:

• Cəmiyyət üzvlərinin çoxalması. Bu funksiyanı yerinə yetirən əsas qurum ailəsidir, lakin dövlət kimi digər sosial qurumlar da bu işə cəlb olunur.
• Sosiallaşma, müəyyən bir cəmiyyətdə qurulmuş davranış nümunələrinin və fəaliyyət metodlarının - ailə institutlarının, təhsilin, dinin və s. Şəxslərə ötürülməsidir.
• İstehsal və paylama. İqtisadi və sosial idarəetmə və nəzarət qurumları - səlahiyyətli orqanlar tərəfindən təmin edilir.
• İdarəetmə və nəzarət funksiyaları müvafiq davranış növlərini həyata keçirən sosial normalar və reseptlər sistemi vasitəsilə həyata keçirilir: əxlaqi və hüquqi normalar, adətlər, inzibati qərarlar və s. Sosial institutlar bir şəxsin davranışlarını sanksiyalar sistemi ilə idarə edirlər.

Hər bir sosial qurum konkret vəzifələrini həll etməklə yanaşı, hamısına xas olan universal funksiyaları yerinə yetirir. Bütün sosial qurumlara xas olan funksiyalar aşağıdakıları əhatə edir:

1. Sosial münasibətlərin konsolidasiyası və təkrar istehsalı funksiyası... Hər bir qurumun iştirakçılarının davranışlarını standartlaşdıran və bu davranışı qabaqcadan göstərilən, təsbit edilmiş bir sıra norma və davranış qaydaları var. Sosial nəzarət qurumun hər bir üzvünün fəaliyyətinin davam etmə qaydasını və çərçivəsini təmin edir. Beləliklə, qurum cəmiyyətin strukturunun sabitliyini təmin edir. Ailə institutu məcəlləsi, cəmiyyət üzvlərinin sabit kiçik qruplara - ailələrə bölündüyünü düşünür. Sosial nəzarət hər ailənin sabitliyini təmin edir, dağılma ehtimalını məhdudlaşdırır.
2. Tənzimləmə funksiyası... Modellər və davranış nümunələri inkişaf etdirərək cəmiyyət üzvləri arasındakı münasibətlərin tənzimlənməsini təmin edir. Bütün insan həyatı müxtəlif sosial qurumların iştirakı ilə davam edir, lakin hər bir sosial qurum fəaliyyətlərini tənzimləyir. Buna görə də, sosial qurumların köməyi ilə bir insan proqnozlaşdırıla bilənliyi və standart davranışı nümayiş etdirir, rol tələblərini və gözləntilərini yerinə yetirir.
3. İnteqrativ funksiya... Bu funksiya üzvlərin birliyini, qarşılıqlı asılılığını və qarşılıqlı məsuliyyətini təmin edir. Bu, institusional normalar, dəyərlər, qaydalar, rollar sistemi və sanksiyaların təsiri altında baş verir. Sosial quruluş elementlərinin sabitliyi və bütövlüyünün artmasına səbəb olan qarşılıqlı əlaqə sistemini sifariş edir.
4. Yayım funksiyası... Cəmiyyət sosial təcrübə ötürülmədən inkişaf edə bilməz. Hər bir qurum normal fəaliyyəti üçün qaydalarına yiyələnmiş yeni insanların gəlməsinə ehtiyac duyur. Bu, qurumun sosial sərhədlərinin dəyişdirilməsi və nəsillərin dəyişdirilməsi ilə baş verir. Nəticə etibarilə, hər qurum öz dəyərlərinə, normalarına, rollarına görə sosiallaşma mexanizmi təmin edir.
5. Ünsiyyət funksiyaları... İnstitut tərəfindən hazırlanan məlumatlar həm institut daxilində (sosial normalara riayət olunmasını idarə etmək və izləmək məqsədi ilə), həm də qurumlar arasındakı qarşılıqlı əlaqədə yayılmalıdır. Bu funksiyanın öz spesifikliyi var - formal əlaqələr. Kütləvi informasiya vasitələri institutu bu əsas funksiyanı yerinə yetirir. Elmi qurumlar məlumatları aktiv şəkildə qəbul edirlər. Qurumların komutativ imkanları eyni deyil: bəziləri daha çox, bəziləri daha az dərəcədə xasdır.

Funksional keyfiyyətlər

Sosial institutlar bir-birlərindən funksional keyfiyyətlərinə görə fərqlənirlər:

• Siyasi institutlar - dövlət, partiyalar, həmkarlar ittifaqları və müəyyən növ siyasi hakimiyyətin qurulmasına və saxlanılmasına yönəlmiş siyasi hədəfləri həyata keçirən digər ictimai təşkilatlar. Onların məcmusu müəyyən bir cəmiyyətin siyasi sistemini təşkil edir. Siyasi institutlar ideoloji dəyərlərin çoxalmasını və davamlı qorunmasını təmin edir, cəmiyyətdəki hakim sosial və sinif strukturlarını sabitləşdirir.
• Sosial-mədəni və təhsil müəssisələri mədəni və sosial dəyərlərin inkişafına və sonradan çoxalmasına, şəxslərin müəyyən bir alt mədəniyyətə daxil edilməsinə, eləcə də sabit sosial-mədəni davranış standartlarını mənimsəmək yolu ilə fərdlərin ictimailəşdirilməsinə və nəhayət, bəzilərinin qorunmasına yönəlib. dəyərlər və normalar.
• Normativ yönəlmə - əxlaqi və etik yönəlmə mexanizmləri və fərdlərin davranışının tənzimlənməsi. Məqsədləri davranışa və motivasiyaya mənəvi bir düşüncə, etik bir təməl verməkdir. Bu qurumlar cəmiyyətdə vacib ümumbəşəri dəyərləri, xüsusi qaydaları və davranış etikasını təsdiqləyirlər.
• Normativ-sanksiya - hüquqi və inzibati aktlarda təsbit edilmiş norma, qayda və qaydalara əsaslanan davranışın sosial və sosial tənzimlənməsi. Normaların məcburi xarakteri dövlətin məcburetmə gücü və müvafiq sanksiyalar sistemi ilə təmin edilir.
• Mərasim-simvolik və situasiya-ənənəvi qurumlar. Bu qurumlar şərti (razılaşma yolu ilə) normaların az və ya çox müddətə qəbul edilməsinə, onların rəsmi və qeyri-rəsmi konsolidasiyasına əsaslanır. Bu normalar gündəlik təmasları, müxtəlif qrup hərəkətlərini və qruplararası davranışı tənzimləyir. Qarşılıqlı davranışın qaydasını və metodunu müəyyənləşdirirlər, məlumatların ötürülməsi və mübadiləsi üsulları, salamlaşma, müraciətlər və s., İclasların, iclasların qaydalarını, dərnəklərin fəaliyyətini tənzimləyirlər.

Sosial bir qurumun fəaliyyətinin pozulması

Bir cəmiyyət və ya icma olan sosial mühitlə normativ qarşılıqlı münasibətlərin pozulmasına sosial bir qurumun fəaliyyətinin pozulması deyilir. Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, müəyyən bir sosial qurumun formalaşması və fəaliyyət göstərməsinin əsası bu və ya digər sosial ehtiyacın ödənilməsidir. Sosial proseslərin intensiv gedişi, sosial dəyişiklik tempinin sürətlənməsi şəraitində, dəyişmiş sosial ehtiyacların müvafiq sosial qurumların strukturu və funksiyalarında lazımi dərəcədə əks olunmadığı bir vəziyyət yarana bilər. Nəticədə, fəaliyyətlərində disfunksiya yarana bilər. Mənalı bir nöqteyi nəzərdən disfunksiya qurumun hədəflərinin birmənalı olmamasında, funksiyaların qeyri-müəyyənliyində, sosial nüfuzunun və nüfuzunun düşməsində, fərdi funksiyalarının “simvolik”, ritual fəaliyyətə çevrilməsində, yəni rasional bir hədəfə çatmağa yönəlməmiş fəaliyyətdir.

Sosial bir qurumun disfunksiyasının açıq ifadələrindən biri də fəaliyyətinin fərdiləşdirilməsidir. Bildiyiniz kimi, hər bir insanın öz statusuna uyğun davranış normaları və nümunələri əsasında müəyyən rolları oynadığı bir ictimai qurum, öz obyektiv fəaliyyət mexanizmlərinə uyğun olaraq fəaliyyət göstərir. Sosial bir qurumun fərdiləşdirilməsi, şəxslərin maraqlarından, onların şəxsi keyfiyyətlərindən və xüsusiyyətlərindən asılı olaraq funksiyalarını dəyişdirərək obyektiv ehtiyaclara və obyektiv qurulmuş hədəflərə uyğun fəaliyyətini dayandırması deməkdir.

Qeyri-qanuni bir sosial ehtiyac, mövcud norma və qaydaları pozmaq hesabına qurumun funksionallığını kompensasiya etməyə çalışan normativ olaraq tənzimlənməmiş fəaliyyət növlərinin spontan yaranmasına səbəb ola bilər. Bu cür fəaliyyət həddindən artıq formalarda qanunsuz fəaliyyətlə ifadə edilə bilər. Deməli, bəzi iqtisadi qurumların disfunksiyası sözdə "kölgə iqtisadiyyatı" nın mövcudluğunun səbəbidir, spekulyasiya, rüşvət, oğurluq və s. Disfunksiya sosial qurumun özünü dəyişdirməklə və ya yeni bir sosial yaratmaqla düzəldilə bilər. müəyyən bir sosial tələbatı ödəyən bir qurum.

Rəsmi və qeyri-rəsmi sosial qurumlar

Sosial institutlar, çoxaldıqları və tənzimlədikləri sosial münasibətlər kimi, rəsmi və qeyri-rəsmi ola bilər.

Cəmiyyətin inkişafındakı rolu

Amerikalı tədqiqatçılar Daron Acemoğlu və James A. Robinson'a görə (ingilis.)rus müəyyən bir ölkədə mövcud olan dövlət qurumlarının təbiəti, müəyyən bir ölkənin inkişafının müvəffəq və ya uğursuz olmasını təyin edir.

Dünyanın bir çox ölkəsinin nümunələrini nəzərdən keçirən elm adamları, hər hansı bir ölkənin inkişafı üçün qətiyyətli və zəruri şərtin ictimaiyyətə açıq adlandırdıqları dövlət qurumlarının varlığı olduğu qənaətinə gəldilər. İnkluziv təşkilatlar). Dünyadakı bütün inkişaf etmiş demokratik ölkələr bu kimi ölkələrin nümunəsidir. Əksinə, dövlət qurumlarının bağlı olduğu ölkələr geriləməyə və tənəzzülə məhkumdur. Bu cür ölkələrdəki dövlət qurumları, tədqiqatçılara görə, yalnız bu qurumlara girişə nəzarət edən elitaları zənginləşdirməyə xidmət edir - bu sözdə. "İmtiyazlı təşkilatlar" (ingilis) hasilat müəssisələri). Müəlliflərə görə, cəmiyyətin iqtisadi inkişafı üstünlük təşkil edən siyasi inkişaf olmadan, yəni formalaşmadan mümkün deyil ictimaiyyətə açıq siyasi təşkilatlar. .

həmçinin bax

Ədəbiyyat

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya NM, Kostina NB Sosial qurumlar: məzmunu, funksiyaları, quruluşu. - Sverdlovsk: Ural Nəşriyyatı. 1989-cu il.
• Anikevich A.G. Siyasi Güc: Tədqiqat metodologiyasının sualları, Krasnoyarsk. 1986.
• Güc: Qərbin Çağdaş Siyasi Fəlsəfəsinə dair Məqalələr. M., 1989.
• Vouchel E. F. Ailə və münasibət // Amerika sosiologiyası. M., 1972.S. 163-173.
• Zemsky M. Ailə və şəxsiyyət. M., 1986.
• Cohen J. Sosioloji nəzəriyyənin quruluşu. M., 1985.
• Leiman I. I. Sosial bir təşkilat kimi elm. L., 1971.
• Novikova S. S. Sosiologiya: tarix, əsaslar, Rusiyada institusionalizasiya, ch. 4. Sistemdəki sosial əlaqələrin növləri və formaları. M., 1983.
• Titmonas A. Elmin institusionalizasiyasının vacib şərtləri barədə // Elmin sosioloji problemləri. M., 1974.
• Trots M. Təhsil Sosiologiyası // Amerika Sosiologiyası. M., 1972.S. 174-187.
• Xarçev G.G. SSRİ-də evlilik və ailə. M., 1974.
• Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Müasir ailə və problemləri. M., 1978.
• Daron Acemoğlu, James Robinson \u003d Millətlər Niyə Uğursuz: Gücün, Rifahın və Yoxsulluğun Mənşəyi. - Birincisi. - Crown Business; 1 nəşr (20.03.2012), 2012. - 544 s. - ISBN 978-0-307-71921-8

Dipnotlar və qeydlər

1. Sosial İnstitutlar // Stanford Fəlsəfə Ensiklopediyası
2. Spencer H. İlk prinsiplər. N.Y., 1898. S. 46.
3. Marks K. P. V. Annenkov, 28 dekabr 1846 // Marks K., Engels F. Soch. Ed. 2-ci. T. 27, s. 406.
4. K. Marks, Hegel hüquq fəlsəfəsinin tənqidinə // K. Marks, F. Engels, Soch. Ed. 2-ci. T.9. S. 263.
5. bax: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie Religieuse. Le systeme totemique en Australie.Paris, 1960
6. Veblen T. Asudə sinif nəzəriyyəsi. - M., 1984.S. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Təşkilatlar və təşkilatlar, London: Adaçayı.
8. Yenidən baxın.
9. Sosiologiyanın əsasları: Mühazirə kursu / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovski, və s.]: Otv. ed. \\. G. Əfəndiyev. - M, 1993.S. 130
10. Acemoğlu, Robinson
11. İnstitusional Matris Nəzəriyyəsi: Yeni Paradiqma Axtarışı. // Sosiologiya və Sosial Antropologiya Jurnalı. №1, 2001.
12. Frolov S.S Sosiologiya. Dərs kitabı. Ali təhsil müəssisələri üçün. Bölmə III. Sosial münasibətlər. Fəsil 3. Sosial qurumlar. Moskva: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A.A. Sosiologiya Ensiklopediyası. "Kitab evi" nəşriyyatı, 2003. - s. 125.
14. Daha ətraflı məlumat üçün bax: Berger P., Luckman T. Reallığın sosial quruluşu: bilik sosiologiyasına dair bir traktat. M.: Orta, 1995.
15. Kozhevnikov S. B. Həyat dünyasının quruluşlarında sosium: metodoloji tədqiqat vasitələri // Sosioloji jurnal. 2008. № 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P. Quruluş, vərdiş, təcrübə // Sosiologiya və Sosial Antropologiya Jurnalı. - Cild I, 1998. - No. 2.
17. "Sosiallığın əlaqələrindəki bilik. 2003" toplusu: İnternet mənbəyi / Lektorsky V.A. Ön söz -

Sosioloji təfsirdə bir sosial qurum, insanların birgə fəaliyyətinin təşkili üçün tarixən qurulmuş, sabit formaları kimi qəbul edilir; daha dar mənada, cəmiyyətin, sosial qrupların və fərdlərin əsas ehtiyaclarını ödəmək üçün hazırlanmış mütəşəkkil sosial əlaqələr və normalar sistemidir.

Sosial qurumlar (insitutum - qurum) - dəyər-normativ komplekslər (dəyərlər, qaydalar, normalar, münasibətlər, nümunələr, müəyyən situasiyalardakı davranış standartları), habelə onların cəmiyyət həyatında həyata keçirilməsini və təsdiqlənməsini təmin edən orqanlar və təşkilatlar.

Cəmiyyətin bütün elementləri sosial münasibətlər - sosial qruplar arasında və onların daxilində maddi (iqtisadi) və mənəvi (siyasi, hüquqi, mədəni) fəaliyyətlər zamanı yaranan əlaqələr ilə bir-birinə bağlıdır.

Cəmiyyətin inkişaf prosesində bəzi əlaqələr ölə bilər, bəziləri görünə bilər. Cəmiyyət üçün faydalarını sübut edən əlaqələr asanlaşdırılır, ümumdünya etibarlı modellərə çevrilir və nəsildən-nəslə daha da təkrarlanır. Cəmiyyət üçün faydalı olan bu əlaqələr nə qədər sabitdirsə, cəmiyyət özü də o qədər sabitdir.

Sosial institutlar (Lat. Institutum - cihazdan) cəmiyyətin sabit həyat təşkili və tənzimləmə formalarını təmsil edən elementlərdir. Dövlət, təhsil, ailə və s. Kimi cəmiyyət institutları ictimai münasibətləri sifariş edir, insanların fəaliyyətlərini və cəmiyyətdəki davranışlarını tənzimləyir.

Əsas sosial institutlara ənənəvi olaraq ailə, dövlət, təhsil, kilsə, elm, hüquq daxildir. Aşağıda bu qurumların qısa təsviri və onların əsas funksiyaları verilmişdir.

Ailə - fərdləri ümumi bir həyat və qarşılıqlı mənəvi məsuliyyətlə əlaqələndirən ən vacib sosial qohumluq institutu. Ailə bir sıra funksiyaları yerinə yetirir: iqtisadi (ev işləri), reproduktiv (uşaq sahibi olmaq), təhsil (dəyərləri, normaları, nümunələri köçürmək) və s.

Dövlət - cəmiyyəti idarə edən və təhlükəsizliyini təmin edən əsas siyasi qurum. Dövlət iqtisadi (iqtisadiyyatın tənzimlənməsi), sabitləşmə (cəmiyyətdə sabitliyin qorunması), koordinasiya (ictimai harmoniyanın təmin edilməsi), əhalinin qorunmasını təmin etmək (hüquqların qorunması, qanunçuluq, sosial təminat) və digərləri daxil olmaqla daxili funksiyaları yerinə yetirir. Xarici funksiyalar da vardır: müdafiə (müharibə vəziyyətində) və beynəlxalq əməkdaşlıq (ölkənin beynəlxalq aləmdə maraqlarını qorumaq üçün).

Təhsil, ictimai təcrübənin bilik, bacarıq və bacarıq şəklində mütəşəkkil şəkildə ötürülməsi yolu ilə cəmiyyətin təkrar istehsalını və inkişafını təmin edən sosial bir mədəniyyət institutudur. Təhsilin əsas funksiyaları arasında uyğunlaşma (cəmiyyətdə həyata və işə hazırlıq), peşəkar (mütəxəssis hazırlığı), mülki (vətəndaşın hazırlanması), ümumi mədəni (mədəni dəyərlərə giriş), humanist (fərdi potensialın açıqlanması) və s. .

Kilsə tək bir etiraf əsasında qurulan dini bir qurumdur. Kilsə üzvləri ümumi normaları, dogmaları, davranış qaydalarını bölüşürlər və kahinlik və məzhəbə bölünürlər. Kilsə aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirir: ideoloji (dünyagörüşlərini müəyyənləşdirir), kompensasiyaedici (təsəlli və uzlaşma təklif edir), inteqrasiya (inananları birləşdirir), ümumi mədəni (mədəni dəyərləri təqdim edir) və s.

SOSİAL MƏKTUBLARIN NÖVLƏRİ

Sosial bir qurumun fəaliyyəti aşağıdakılar tərəfindən müəyyən edilir:

 birincisi, müvafiq davranış növlərini tənzimləyən müəyyən qaydalar və qaydalar;

 ikincisi, sosial bir qurumun cəmiyyətin ictimai-siyasi, ideoloji və dəyər strukturlarına inteqrasiyası;

 üçüncüsü, tənzimləyici tələblərin uğurla həyata keçirilməsini və sosial nəzarətin həyata keçirilməsini təmin edən maddi mənbələrin və şərtlərin mövcudluğu.

Ən vacib sosial təşkilatlar bunlardır:

 dövlət və ailə;

 iqtisadiyyat və siyasət;

 istehsal;

 mədəniyyət və elm;

 təhsil;

 kütləvi informasiya vasitələri və ictimai rəy;

 hüquq və təhsil.

Sosial institutlar cəmiyyət üçün xüsusilə vacib olan müəyyən sosial münasibətlərin konsolidasiyasına və çoxalmasına, həmçinin sistemin həyatının bütün əsas sahələrində - iqtisadi, siyasi, mənəvi və sosial sahələrdə sabitliyinə kömək edir.

Fəaliyyət sahələrindən asılı olaraq sosial qurumların növləri:

 əlaqəli;

 tənzimləyici.

Münasibət institutları (məsələn, sığorta, əmək, istehsal) cəmiyyətin rol quruluşunu müəyyən bir atributlar dəsti əsasında müəyyənləşdirir. Bu sosial qurumların obyektləri rol qruplarıdır (sığortalılar və sığortaçılar, istehsalçılar və işçilər və s.).

Tənzimləmə qurumları öz məqsədlərinə çatmaq üçün bir fərdin müstəqilliyini (bütün müstəqil hərəkətləri) sərhədlərini müəyyənləşdirirlər. Bu qrupa dövlət, hökumət, sosial müdafiə, iş və səhiyyə institutları daxildir.

İnkişaf müddətində iqtisadiyyatın sosial institutu formasını dəyişir və ya endogen, ya da ekzogen institutlar qrupuna daxil ola bilər.

Endojen (və ya daxili) sosial qurumlar, yenidən qurulmasını və ya fəaliyyətinin dərin bir şəkildə ixtisaslaşmasını tələb edən bir qurumun mənəvi köhnəlmə vəziyyətini xarakterizə edir, məsələn, zaman keçdikcə köhnəlmiş və yeni inkişaf formaları tətbiq etməsi lazım olan kredit təşkilatları, pul təşkilatları .

Ekzogen qurumlar xarici faktorların, mədəniyyət elementlərinin və ya təşkilatın rəhbərinin (liderinin) şəxsiyyətinin sosial qurumuna təsirini, məsələn, vergi mədəniyyəti səviyyəsinin təsiri altında vergilərin sosial qurumunda baş verən dəyişiklikləri əks etdirir. vergi ödəyiciləri, bu sosial qurumun rəhbərlərinin iş səviyyəsi və peşə mədəniyyəti.

SOSİAL QURUMLARIN FONKSİYALARI

Sosial institutların məqsədi cəmiyyətin ən vacib ehtiyaclarını və maraqlarını təmin etməkdir.

Cəmiyyətdəki iqtisadi ehtiyaclar eyni vaxtda bir neçə sosial qurum tərəfindən ödənilir və hər bir qurum öz fəaliyyəti ilə müxtəlif ehtiyacları ödəyir, bunların arasında həyati (fizioloji, maddi) və sosial (fərdi iş ehtiyacları, özünü həyata keçirmə, yaradıcılıq fəaliyyəti və sosial ədalət) dayanır. çıxdı. Sosial ehtiyaclar arasında xüsusi bir yeri fərdin nailiyyət ehtiyacı - nailiyyət ehtiyacı tutur. McLelland konsepsiyasına əsaslanır, buna görə hər bir fərd müəyyən bir sosial şəraitdə özünü ifadə etmək istəyi göstərir.

Sosial institutlar fəaliyyətlərinin gedişində həm qurumun xüsusiyyətlərinə uyğun həm ümumi, həm də fərdi funksiyaları yerinə yetirirlər.

Ümumi funksiyalar:

 Sosial münasibətlərin konsolidasiyası və təkrar istehsalı funksiyası. Hər hansı bir qurum öz qaydaları, davranış normaları hesabına cəmiyyət üzvlərinin davranışlarını düzəldir, standartlaşdırır.

Regulatory Tənzimləmə funksiyası davranış nümunələrini inkişaf etdirərək, hərəkətlərini tənzimləyərək cəmiyyət üzvləri arasındakı münasibətlərin tənzimlənməsini təmin edir.

 İnteqrativ funksiya sosial qrup üzvlərinin qarşılıqlı asılılıq və qarşılıqlı məsuliyyət prosesini əhatə edir.

 Yayım funksiyası (ictimailəşmə). Məzmunu sosial təcrübənin ötürülməsi, müəyyən bir cəmiyyətin dəyərləri, normaları və rolları ilə tanışlıqdır.

Fərdi funksiyalar:

 Nikah və ailə sosial institutu dövlət və özəl müəssisələrin müvafiq şöbələri (doğum klinikaları, doğum evləri, uşaq tibb müəssisələri şəbəkəsi, ailəni dəstəkləyən və möhkəmləndirən qurumlar və s.) İlə birlikdə cəmiyyət üzvlərinin çoxalma funksiyasını həyata keçirir. ).

 Sosial Sağlamlıq İnstitutu əhalinin sağlamlığının qorunmasına cavabdehdir (poliklinikalar, xəstəxanalar və digər tibb müəssisələri, həmçinin sağlamlığın qorunması və möhkəmləndirilməsi prosesini təşkil edən dövlət orqanları).

 Ən vacib yaradıcılıq funksiyasını yerinə yetirən yaşayış vasitələrinin istehsalı üçün sosial qurum.

 Siyasi həyatın təşkilindən məsul olan siyasi qurumlar.

 Qanuni sənədlərin hazırlanması funksiyasını yerinə yetirən və qanunlara və hüquq normalarına riayət etməkdən məsul olan sosial hüquq institutu.

 Təhsilin müvafiq institutu və normaları, normaları, qanunları ilə tanış olmaq, cəmiyyətin üzvlərinin sosiallaşması, müvafiq funksiyası.

 Sosial din qurumu, insanlara mənəvi problemlərin həllində kömək.

Sosial qurumlar bütün müsbət keyfiyyətlərini yalnız legitimliyi, yəni əhalinin əksəriyyəti tərəfindən hərəkətlərinin məqsədəuyğunluğunun tanınması şərti ilə həyata keçirirlər. Sinif şüurundakı kəskin dəyişikliklər, təməl dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi xalqın mövcud idarəetmə və idarəetmə orqanlarına olan inamını ciddi şəkildə poza bilər, insanlar üzərində tənzimləyici təsir mexanizmini poza bilər.

1. Plan ……………………………………………………………………………………… 1

2. Giriş ………………………………………………………………………… ..2

3. "Sosial qurum" anlayışı …………………………………………… ..3

4. Sosial qurumların təkamülü …………………………………………… ..5

5. Sosial qurumların tipologiyası ………………………………………………………………………………………………… ... 6

6. Sosial qurumların funksiyaları və funksiyalarının pozulması ………………………. …… 8

7. Sosial bir qurum kimi təhsil …………………………… ..….… ... 11

8. Nəticə ………………………………………………………………… .13

9. İstinadlar ……………………………………………………………………………………… .. 15

Giriş

Sosial praktika göstərir ki, insan cəmiyyəti üçün müəyyən növ sosial münasibətləri birləşdirmək, onları müəyyən bir cəmiyyətin və ya müəyyən bir sosial qrupun üzvləri üçün məcburi etmək vacibdir. Bu, ilk növbədə sosial qrupun üzvlərinin ayrılmaz bir sosial vahid kimi qrupun uğurlu fəaliyyəti üçün zəruri olan ən vacib ehtiyacların ödənilməsini təmin etdiyi sosial münasibətlərə aiddir. Deməli, maddi nemətlərin çoxalmasına ehtiyac insanları istehsal münasibətlərini birləşdirməyə və qorumağa məcbur edir; gənc nəslin ictimailəşdirilməsi və qrupun mədəniyyət modelləri üzərində gənclərin maarifləndirilməsi zərurəti onları ailə münasibətlərini, gəncləri öyrətmək münasibətlərini birləşdirməyə və qorumağa məcbur edir.

Təcili ehtiyacların ödənilməsinə yönəlmiş münasibətlərin konsolidasiyası praktikası, fərdlərə ictimai münasibətlərdə davranış qaydalarını təyin edən rolları və statusları sərt bir şəkildə müəyyən edilmiş sistem yaratmaqdan və bu qaydalara tam riayət etmək üçün sanksiyalar sisteminin müəyyən edilməsindən ibarətdir. davranış.

Rollar, statuslar və sanksiyalar sistemləri cəmiyyət üçün ən mürəkkəb və vacib sosial əlaqələrin növləri olan sosial institutlar şəklində yaradılır. Təşkilatlardakı birgə kooperativ fəaliyyətə dəstək verən, sabit davranış, fikir və təşviq nümunələrini təyin edən sosial qurumlardır.

"Qurum" anlayışı sosiologiyada mərkəzi yerlərdən biridir, bu səbəbdən institusional əlaqələrin öyrənilməsi sosioloqların qarşısında duran əsas elmi vəzifələrdən biridir.

"Sosial təşkilat" anlayışı.

"Sosial qurum" ifadəsi müxtəlif mənalarda istifadə olunur.

Amerikalı bir sosioloq və iqtisadçı T. Veblen sosial bir qurumun ətraflı tərifini verənlərdən biri idi. O, cəmiyyətin təkamülünə sosial qurumların təbii seçmə prosesi kimi baxırdı. Təbiətinə görə, xarici dəyişikliklər nəticəsində yaranan stimullara cavab vermə vərdişlərini təmsil edirlər.

Digər bir Amerikalı sosioloq Charles Mills, qurumu müəyyən bir sosial rolun bir forması kimi başa düşdü. Qurumları institusional qaydaları təşkil edən yerinə yetirilən vəzifələrə (dini, hərbi, təhsil və s.) Görə təsnif etdi.

Alman sosioloqu A. Gehlen, qurumu heyvanların davranışlarını idarə etdiyi kimi, insanların hərəkətlərini də müəyyən bir istiqamətə yönəldən bir tənzimləmə qurumu olaraq şərh edir.

L. Bovierə görə, sosial bir qurum, müəyyən bir sosial ehtiyac və ya hədəflərin bir hissəsini ödəməyə yönəlmiş mədəni elementlər sistemidir.

J. Bernard və L. Thompson institutu bir sıra normalar və davranış nümunələri kimi şərh edirlər. Bu, müəyyən bir məqsədi olan və müəyyən funksiyaları yerinə yetirən adətlərin, ənənələrin, inancların, münasibətlərin, qanunların mürəkkəb bir konfiqurasiyadır.

Rus sosioloji ədəbiyyatında bir sosial institut, cəmiyyətin sosial quruluşunun əsas komponenti olaraq təyin edilir, insanların çoxsaylı fərdi hərəkətlərini birləşdirir və əlaqələndirir, sosial həyatın müəyyən sahələrində sosial münasibətləri tənzimləyir.

S.S.Frolova görə, sosial institut, cəmiyyətin əsas ehtiyaclarını təmin edən əhəmiyyətli sosial dəyərləri və prosedurları özündə birləşdirən mütəşəkkil bir əlaqə və sosial normalar sistemidir.

M.S.Komarovun fikrincə, sosial institutlar insanların həyati sahələrdə - iqtisadiyyat, siyasət, mədəniyyət, ailə və s. Fəaliyyətlərinin yönləndirildiyi və idarə olunduğu dəyər normativ kompleksləridir.

Yuxarıda göstərilən yanaşmaların bütün müxtəlifliyini ümumiləşdirsək, bir sosial qurum:

Norma və statusları da əhatə edən rol sistemi;

Bir sıra adətlər, ənənələr və davranış qaydaları;

Rəsmi və qeyri-rəsmi təşkilat;

Müəyyən bir sahəni tənzimləyən norma və qurumlar məcmusu

ictimaiyyətlə əlaqələr;

Sosial fəaliyyətlərin ayrı bir kompleksi.

Belə ki "sosial qurum" ifadəsinin fərqli təriflər verə biləcəyini görürük:

Sosial qurum, müəyyən sosial əhəmiyyətli funksiyaları yerinə yetirən, üzvlərinin sosial dəyərləri, normaları və davranış qaydaları ilə təyin etdikləri sosial rollarının yerinə yetirilməsi əsasında hədəflərə birgə nail olmağı təmin edən mütəşəkkil bir birlikdir.

Sosial qurumlar cəmiyyətin əsas ehtiyaclarını ödəmək üçün qurulmuş qurumlardır.

Sosial institut müəyyən bir sosial münasibət sahəsini tənzimləyən norma və təsisat məcmusudur.

Sosial qurum, cəmiyyətin təməl ehtiyaclarına cavab verən əhəmiyyətli sosial dəyərləri və prosedurları bir araya gətirən mütəşəkkil əlaqələr və sosial normalar sistemidir.

Sosial institutların təkamülü.

Kurumsallaşma prosesi, yəni. sosial bir qurumun formalaşması bir neçə ardıcıl mərhələdən ibarətdir:

Təminatı birgə mütəşəkkil tədbirlər tələb edən bir ehtiyacın yaranması;

Ümumi hədəflərin formalaşması;

Kortəbii sosial qarşılıqlı fəaliyyət zamanı sosial norma və qaydaların sınaq və səhv yolu ilə həyata keçirilməsi;

Qaydalar və qaydalarla əlaqəli prosedurların ortaya çıxması;

Normaların və qaydaların, prosedurların institusionalizasiyası, yəni. onların qəbulu, praktik tətbiqi;

Norma və qaydaları qorumaq üçün sanksiyalar sisteminin qurulması, ayrı-ayrı hallarda tətbiq edilməsinin fərqləndirilməsi;

İstisnasız olaraq institutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması.

Sosial bir qurumun anadan olması və ölümü, nəcib namus namizədi institutunun timsalında açıq şəkildə görünür. Düellolar, 16-dan 18-ci əsrə qədər zadəganlar arasındakı münasibətləri düzəltmək üçün institusional bir metod idi. Bu şərəf institutu bir zadəganın şərəfini qorumaq və bu sosial təbəqənin nümayəndələri arasındakı münasibətləri asanlaşdırmaq ehtiyacından irəli gəldi. Tədricən prosedur və normalar sistemi inkişaf etdi və spontan mübahisələr və qalmaqallar ixtisaslaşmış rollarla (baş idarəçi, saniyə, həkimlər, xidmət işçiləri) yüksək dərəcədə rəsmiləşdirilmiş döyüşlərə və döyüşlərə çevrildi. Bu qurum, əsasən cəmiyyətin imtiyazlı təbəqələrində qəbul edilmiş yalançı nəcib şərəf ideologiyasını dəstəklədi. Duellər institutu şərəf kodunun qorunması üçün kifayət qədər sərt standartlar nəzərdə tuturdu: duelə meydan oxuyan bir zadəgan ya meydan oxumağı qəbul etməli, ya da qorxaq qorxaqlığın biabırçı damğası ilə ictimai həyatı tərk etməli idi. Fəqət kapitalist münasibətlərin inkişafı ilə cəmiyyətdəki etik normalar dəyişdi, bu da xüsusilə əllərdə silahların şərəfinin lazımsız şəkildə qorunmasında ifadə edildi. Düello qurumunun tənəzzülə uğramasına bir nümunə Abraham Linkolnun duel üçün absurd silah seçimidir: 20 metr məsafədən kartof atmaq.Beləliklə bu qurum tədricən öz fəaliyyətini dayandırdı.

Sosial qurumların tipologiyası.

Sosial qurum əsas (əsas, əsas) və əsas olmayan (əsas olmayan, tez-tez) bölünür. İkincisi, birincisinin içərisində gizlənir, daha kiçik formasiyalar kimi onların bir hissəsi olur.

Qurumları böyük və əsas olmayan bölməklə yanaşı, digər meyarlara görə təsnif edilə bilər. Məsələn, qurumlar yaranma vaxtı və mövcudluq müddəti (daimi və qısamüddətli təşkilatlar), qaydaların pozulmasına görə tətbiq olunan sanksiyaların şiddəti, mövcudluq şərtləri, bürokratik rəhbərliyin mövcudluğu və ya olmaması ilə fərqlənə bilər. sistem, rəsmi qaydaların və prosedurların olması və ya olmaması.

Charles Mills, müasir cəmiyyətdəki beş institusional əmri saydı, əslində bunun əsas qurumları nəzərdə tutur:

İqtisadi - iqtisadi fəaliyyətləri təşkil edən qurumlar;

Siyasi - güc institutları;

Ailə - cinsi münasibətləri, uşaqların doğuşunu və sosiallaşmasını tənzimləyən qurumlar;

Hərbi - cəmiyyət üzvlərini fiziki təhlükədən qoruyan qurumlar;

Dini - tanrıların kollektiv ibadətini təşkil edən qurumlar.

Sosial institutların məqsədi bütövlükdə cəmiyyətin ən vacib həyati ehtiyaclarını ödəməkdir. Beş belə əsas ehtiyac var, beş əsas sosial quruma uyğundur:

Klanın çoxalmasına ehtiyac (ailə və evlilik institutu).

Təhlükəsizlik və sosial nizama ehtiyac (dövlət qurumu və digər siyasi qurumlar).

Dolanışıq mənbələrinin çıxarılması və istehsalına ehtiyac (iqtisadi qurumlar).

Biliklərin ötürülməsi, gənc nəslin ictimailəşməsi, kadr hazırlığı (təhsil institutu) üçün ehtiyac.

Ruhani problemlərin həlli üçün ehtiyaclar, həyatın mənası (din institutu).

Əsas olmayan qurumlara sosial praktikalar da deyilir. Hər bir böyük qurumun özünün kanıtlanmış təcrübə, metod, texnika, prosedur sistemləri var. Beləliklə, iqtisadi qurumlar valyuta konvertasiyası, xüsusi mülkiyyətin qorunması,

işçilərin peşə seçimi, yerləşdirilməsi və işinin qiymətləndirilməsi, marketinq,

bazar və s. Ailə və nikah institutu daxilində atalıq və analıq, ad-ləhcə, ata intiqamı, valideynlərin sosial statusunun mirası və s.

Əsas olmayan siyasi qurumlara, məsələn, məhkəmə ekspertizası, pasport qeydiyyatı, məhkəmə prosesi, vəkillik, jüri, həbslərə məhkəmə nəzarəti, məhkəmə hakimiyyəti, prezidentlik və s. Daxildir.

İnsanların böyük qruplarının razılaşdırılmış hərəkətlərini təşkil etməyə kömək edən gündəlik təcrübələr sosial həqiqətlərə əminlik və proqnozlaşdırma gətirir və bununla da sosial qurumların mövcudluğunu qoruyur.

Sosial qurumların funksiyaları və funksiyaları.

Funksiya(Latın dilindən - icra, icra) - müəyyən bir sosial qurumun və ya prosesin bütövlüklə əlaqəli olaraq həyata keçirdiyi məqsəd və rol (məsələn, dövlətin, ailənin cəmiyyətdəki funksiyası).

Funksiya sosial qurum, cəmiyyətə gətirdiyi fayda, yəni. həll ediləcək, əldə ediləcək hədəflər, göstərilən xidmətlər məcmusudur.

Sosial qurumların ilk və ən vacib missiyası cəmiyyətin ən vacib həyati ehtiyaclarını ödəməkdir, yəni. bunsuz cəmiyyət mövcud olaraq mövcud ola bilməz. Həqiqətən, bu və ya digər qurumun funksiyasının mahiyyətinin nədən ibarət olduğunu başa düşmək istəyiriksə, bunu birbaşa ehtiyacların ödənməsi ilə əlaqələndirməliyik. E.Durheim bu əlaqəni ilk qeyd edənlərdən biri idi: “Əmək bölgüsünün hansı funksiyanın olduğunu soruşmaq, bunun nəyin ehtiyacına uyğun olduğunu araşdırmaq deməkdir”.

İnsanların yeni nəsilləri ilə daim doldurulmasa, qida vasitələri əldə etsə, dinclik və qayda-qanun içində yaşasın, yeni biliklər əldə edib gələcək nəsillərə ötürsə, mənəvi məsələlərlə məşğul olmasa, heç bir cəmiyyət mövcud ola bilməz. .

Universal olanların siyahısı, yəni. bütün qurumlara xas olan funksiyalar, sosial münasibətlərin konsolidasiya və çoxalma funksiyası, tənzimləyici, inteqrativ, yayım və ünsiyyət funksiyaları daxil olmaqla davam etdirilə bilər.

Universal ilə yanaşı, spesifik funksiyalar da var. Bunlar bəzi qurumlara xas olan, bəzilərinə xas olmayan funksiyalardır, məsələn, cəmiyyətdə (dövlətdə) nizamın bərqərar olması, yeni biliklərin (elm və təhsil) aşkarlanması və ötürülməsi və s.

Cəmiyyət elə qurulmuşdur ki, bir sıra qurumlar eyni vaxtda bir neçə funksiyanı yerinə yetirirlər və eyni zamanda, bir neçə qurum eyni anda bir funksiyanı yerinə yetirmək üçün ixtisaslaşa bilər. Məsələn, uşaq böyütmək və ya ictimailəşdirmək funksiyası ailə, kilsə, məktəb, dövlət kimi təşkilatlar tərəfindən həyata keçirilir. Eyni zamanda, ailə institutu yalnız təhsil və sosiallaşma funksiyasını deyil, həm də insanların çoxalması, yaxınlıqdan məmnunluq və s. Kimi funksiyaları yerinə yetirir.

Çıxışının başlanğıcında dövlət, ilk növbədə daxili və xarici təhlükəsizliyin yaradılması və qorunması ilə əlaqəli dar bir sıra vəzifələri yerinə yetirir. Lakin cəmiyyət daha da mürəkkəbləşdikcə dövlət daha da mürəkkəbləşdi. Bu gün yalnız sərhədləri qoruyur, cinayətlərlə mübarizə aparmır, eyni zamanda iqtisadiyyatı tənzimləyir, yoxsullara rifah və yardım göstərir, vergilər toplayır və səhiyyə, elm, məktəb və s.

Kilsə mühüm dünyagörüşü məsələlərinin həlli və ən yüksək əxlaqi standartların yaradılması üçün yaradıldı. Ancaq bu gün həm də təhsil, iqtisadi fəaliyyət (monastır iqtisadiyyatı), biliklərin qorunması və ötürülməsi, tədqiqat işləri (dini məktəblər, gimnaziyalar və s.) Və qəyyumluqla məşğul olmağa başladı.

Bir qurum, yaxşılığa əlavə olaraq, cəmiyyətə zərər gətirirsə, belə bir hərəkətə çağırılır disfunksiya.Bir qurumun fəaliyyətinin bəzi nəticələri digər sosial fəaliyyətlərə və ya digər qurumlara müdaxilə etdikdə funksional olmadığı deyilir. Və ya, sosioloji lüğətlərdən biri funksiyanın pozulmasını müəyyənləşdirdiyindən, "sosial sistemin səmərəli fəaliyyətinin qorunmasına mənfi töhfə verən hər hansı bir sosial fəaliyyətdir".

Məsələn, iqtisadi qurumlar inkişaf etdikcə, təhsil müəssisəsinin yerinə yetirməli olduğu sosial funksiyalara qarşı daha tələbkar tələblər irəli sürürlər.

Sənaye cəmiyyətlərində kütləvi savadlılığın inkişafına, daha sonra da daha çox ixtisaslı mütəxəssis hazırlanmasına ehtiyac yaradan iqtisadiyyatın ehtiyaclarıdır. Ancaq təhsil institutu vəzifəsinin öhdəsindən gəlmirsə, təhsil çox zəifdirsə və ya iqtisadiyyatın tələb etdiyi mütəxəssisləri hazırlamırsa, nə inkişaf etmiş fərdlər, nə də cəmiyyətdə birinci dərəcəli mütəxəssislər ala bilməz. Məktəblər və universitetlər rutinistləri, həvəskarları, yarı cadugərləri sərbəst buraxacaqlar, bu da iqtisadiyyat institutlarının cəmiyyətin ehtiyaclarını ödəyə bilməyəcəyi deməkdir.

Beləliklə, funksiyalar pozğunluqlara, artı və ya eksiyə çevrilir.

Buna görə də, bir sosial qurumun fəaliyyəti, cəmiyyətin sabitliyinin və inteqrasiyasının qorunmasına kömək edərsə bir funksiya kimi qəbul edilir.

Sosial qurumların funksiyaları və funksiyaları pozulur açıq, açıq şəkildə ifadə edildikdə, hər kəs tərəfindən tanınır və olduqca açıqdır və ya gizligizlənib sosial sistem iştirakçıları üçün şüursuz qalırlarsa.

Açıq institusional funksiyalar gözlənilir və zəruridir. Kodlarda formalaşdırılır və elan edilir, statuslar və rollar sistemində sabitləşirlər.

Gizli funksiyalar qurumların və ya onları təmsil edənlərin fəaliyyətinin istənməyən nəticəsidir.

Rusiyada 90-cı illərin əvvəllərində yeni hakimiyyət institutları - parlament, hökumət və prezidentin köməyi ilə qurulan demokratik dövlət, zahirən insanların həyatını yaxşılaşdırmağa, cəmiyyətdə mədəni münasibətlər yaratmağa və vətəndaşlara hörmət aşılamağa çalışırdı. qanun. Bunlar hamısı eşidilən açıq hədəf və hədəflər idi. Reallıqda ölkədə cinayət artdı və həyat səviyyəsi aşağı düşdü. Güc qurumlarının səylərinin yan nəticələri belə idi.

Açıq funksiyalar, insanların müəyyən bir qurum çərçivəsində nəyi əldə etmək istədiklərini və gizli olanları - bunun nədən ibarət olduğunu göstərir.

Məktəbin bir təhsil müəssisəsi kimi açıq funksiyaları daxildir

savadlılıq və yetkinlik sertifikatı, bir universitetə \u200b\u200bhazırlıq, peşəkar rollarda təlim, cəmiyyətin təməl dəyərlərinin mənimsənilməsi. Ancaq məktəb institutunun gizli funksiyaları da var: məzunun savadsız bir yaşıdından yuxarı pilləyə qalxmasına imkan verəcək müəyyən bir sosial status qazanmaq, məktəbdə möhkəm dostluqlar qurmaq, məzunları əmək bazarına girdiyi anda dəstəkləmək.

Sinif, gizli tədris proqramı və tələbə alt mədəniyyətlərinin qarşılıqlı təsirini formalaşdırmaq kimi bir çox gizli funksiyalardan bəhs etmirik.

Açıq, yəni. ali təhsil müəssisəsinin funksiyaları gənclərin müxtəlif xüsusi rolların inkişafına və cəmiyyətdə hökm sürən dəyər standartlarının, əxlaqın və ideologiyanın mənimsənilməsinə hazırlanması və örtülü - sosial bərabərsizliyin konsolidasiyası hesab edilə bilər. ali təhsili olanlar və olmayanlar.

Sosial bir təşkilat kimi təhsil.

Bəşəriyyətin topladığı maddi və mənəvi dəyərlər və biliklər yeni nəsillərə ötürülməlidir, buna görə də əldə edilmiş inkişaf səviyyəsini qoruyub saxlamaq, mədəni irsə yiyələnmədən inkişaf etdirmək mümkün deyil. Təhsil şəxsiyyətin sosiallaşması prosesinin vacib bir hissəsidir.

Sosiologiyada formal və qeyri-rəsmi təhsili ayırmaq adətdir. Formal təhsil termini cəmiyyətdə öyrənmə prosesini həyata keçirən xüsusi qurumların (məktəblər, universitetlər) mövcudluğunu nəzərdə tutur. Rəsmi təhsil sisteminin fəaliyyəti cəmiyyətdə hökm sürən mədəni standartlar, təhsil sahəsində dövlət siyasətində öz əksini tapan siyasi münasibətlər ilə müəyyən edilir.

Qeyri-rəsmi təhsil termini ətrafdakı sosial mühitlə ünsiyyət prosesində və ya məlumatların fərdi mənimsənilməsi yolu ilə özbaşına mənimsədiyi bilik və bacarıqlara sahib bir insanın sistemsiz tədrisinə aiddir. Bütün vacibliyinə baxmayaraq, qeyri-rəsmi təhsil formal təhsil sistemi ilə əlaqəli köməkçi rol oynayır.

Müasir təhsil sisteminin ən əhəmiyyətli xüsusiyyətləri bunlardır:

Çox mərhələli (ibtidai, orta və ali təhsilə) çevrilməsi;

Şəxsiyyətə həlledici təsir (əslində təhsil onun sosiallaşmasının əsas amilidir);

Böyük dərəcədə karyera imkanlarının əvvəlcədən təyin edilməsi, yüksək sosial statusa nail olmaq.

Təhsil İnstitutu aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirməklə cəmiyyətin sosial sabitliyini və inteqrasiyasını təmin edir:

Mədəniyyətin cəmiyyətə ötürülməsi və yayılması (çünki elmi biliklərin, sənət nailiyyətlərinin, əxlaq normalarının və s. Nəsildən-nəslə ötürülməsi məhz təhsil vasitəsilə);

Gənc nəsillər arasında cəmiyyətdə üstünlük təşkil edən münasibətlərin, dəyər yönümlərinin və idealların formalaşması;

Sosial seçim və ya tələbələrə fərqli yanaşma (müasir cəmiyyətdə istedadlı gənclərin axtarışı dövlət siyasəti səviyyəsinə qaldırıldığı zaman formal təhsilin ən vacib funksiyalarından biri);

Elmi tədqiqat və kəşf prosesində həyata keçirilən sosial və mədəni dəyişiklik (müasir formal təhsil müəssisələri, ilk növbədə universitetlər, bütün bilik sahələrində əsas və ya ən vacib elmi mərkəzlərdən biridir).

Təhsilin sosial quruluşunun modeli üç əsas komponentdən ibarət olaraq təmsil oluna bilər:

Tələbələr;

Müəllimlər;

Təhsilin təşkilatçıları və rəhbərləri.

Müasir cəmiyyətdə təhsil uğur qazanmağın ən vacib vasitəsi və insanın sosial mövqeyinin simvoludur. Yüksək savadlı insanların əhatəsini genişləndirmək, formal təhsil sistemini təkmilləşdirmək cəmiyyətdəki sosial mobilliyə təsir edir, onu daha açıq və mükəmməl edir.

Nəticə.

Sosial qurumlar cəmiyyətdə plansız böyük sosial həyat məhsulları kimi meydana çıxır. Bu necə olur? Sosial qruplardakı insanlar ehtiyaclarını birlikdə yerinə yetirməyə çalışırlar və bunun üçün müxtəlif yollar axtarırlar. Sosial praktika zamanı tədricən təkrarlama və qiymətləndirmə yolu ilə standartlaşdırılmış adət və vərdişlərə çevrilən bəzi məqbul nümunələri, davranış nümunələrini tapırlar. Vaxt keçdikcə bu davranış nümunələri və nümunələri ictimai rəy tərəfindən dəstəklənir, qəbul olunur və qanuniləşdirilir. Bu əsasda sanksiyalar sistemi hazırlanır. Beləliklə, tanışlıq ənənəsi, tanışlıq institutunun bir elementi olaraq, bir tərəfdaş seçmə vasitəsi olaraq inkişaf etdi. Ticarət institutunun bir elementi olan banklar pul yığmaq, hərəkət etmək, borc almaq və qənaət etmək ehtiyacı olaraq inkişaf etmiş və nəticədə müstəqil bir quruma çevrilmişdir. Üzvlər zaman zaman. cəmiyyətlər və ya sosial qruplar bu praktik bacarıq və nümunələrin toplanması, təşkil edilməsi və hüquqi təsdiqi təmin edə bilər, bunun nəticəsində qurumlar dəyişir və inkişaf edir.

Bundan irəli gələrək, institusionalizasiya sosial normaların, qaydaların, statusların və rolların müəyyənləşdirilməsi və konsolidasiyası, bəzi sosial ehtiyacların ödənilməsi istiqamətində fəaliyyət göstərə biləcək bir sistemə gətirilməsidir. İnstitusionalizasiya spontan və eksperimental davranışın gözlənilən, modelləşdirilmiş, tənzimlənən proqnozlaşdırıla bilən davranışlarla əvəz edilməsidir. Beləliklə, ictimai hərəkatın quruluşöncəsi mərhələsi spontan etiraz və çıxışlarla, qeyri-sabit davranışla xarakterizə olunur. Hərəkat liderləri qısa müddətə meydana çıxır və sonra hərəkat liderləri yerlərindən qovulur; görünüşləri əsasən enerjili müraciətlərdən asılıdır.

Hər gün yeni bir macəra mümkündür, hər görüş bir insanın bundan sonra nə edəcəyini təsəvvür edə bilmədiyi, gözlənilməz bir duyğu hadisəsi ardıcıllığı ilə xarakterizə olunur.

Bir ictimai hərəkatda institusional məqamların meydana çıxması ilə, izləyicilərinin əksəriyyəti tərəfindən paylaşılan müəyyən davranış qaydalarının və normalarının formalaşması başlayır. Toplanış və ya mitinq yeri təyin edildi, çıxışlar üçün dəqiq bir cədvəl təyin edildi; hər bir iştirakçıya müəyyən bir vəziyyətdə necə davranmalı olduğuna dair təlimatlar verilir. Bu qayda və qaydalar tədricən qəbul edilir və normal qəbul edilir. Eyni zamanda, sosial statuslar və rollar sistemi formalaşmağa başlayır. Qəbul edilmiş prosedura görə rəsmiləşdirilən (məsələn, seçilir və ya təyin olunur) davamlı liderlər görünür. Bundan əlavə, hərəkatın hər bir üzvü müəyyən bir statusa malikdir və müvafiq bir rolu yerinə yetirir: təşkilati bir varlıq üzvü ola bilər, liderin dəstək qruplarına daxil ola bilər, təşviqatçı və ya ideoloq ola bilər və s. Oyanış müəyyən normaların təsiri altında tədricən zəifləyir və hər bir iştirakçının davranışı standartlaşır və proqnozlaşdırıla bilər. Mütəşəkkil birgə tədbirlər üçün ilkin şərtlər ortaya çıxır. Nəticədə, ictimai hərəkat az və ya çox dərəcədə institusionalizasiya olunur.

Deməli, bir qurum, aydın şəkildə inkişaf etmiş bir ideologiyaya, qayda və normalar sisteminə, habelə onların həyata keçirilməsinə inkişaf etmiş sosial nəzarətə əsaslanan bir növ insan fəaliyyətidir. İnstitusional fəaliyyət qruplara və ya birliklərə təşkil olunmuş insanlar tərəfindən həyata keçirilir, burada statuslara və rollara bölünmə müəyyən bir sosial qrupun və ya bütövlükdə cəmiyyətin ehtiyaclarına uyğun olaraq həyata keçirilir. Qurumlar beləliklə cəmiyyətdəki sosial strukturları və nizamı qoruyur.

İstinadların siyahısı:

1. Frolov S.S. Sosiologiya. Moskva: Nauka, 1994
2. Sosiologiyaya metodiki rəhbərlik. SPbGASU, 2002
3. Volkov Yu.G. Sosiologiya. M. 2000

23. Əsas sosial qurumlar və onların funksiyaları

Sosial institutlar cəmiyyətin əsas struktur vahidləridir. Müvafiq sosial ehtiyaclar olduqda yaranır və fəaliyyət göstərir, onların həyata keçirilməsini təmin edirlər. Bu cür ehtiyacların itməsi ilə sosial qurum fəaliyyətini dayandırır və çökür.

Sosial institutlar cəmiyyətin, sosial qrupların və fərdlərin inteqrasiyasını təmin edir. Beləliklə, sosial institutu müəyyən əlaqələr və münasibətlər yaradan, onların sabitliyini təmin edən və cəmiyyətin sabit fəaliyyətinə kömək edən müəyyən fərdlər, qruplar, maddi ehtiyatlar, təşkilati strukturlar kimi təyin etmək mümkündür.

Eyni zamanda, sosial bir qurumun tərifinə, sosial normaların və dəyərlərin köməyi ilə, onları sosial həyatın tənzimləyiciləri kimi qəbul etmək mövqeyindən yaxınlaşmaq olar. Nəticə etibarilə, bir sosial qurum, məqsədi cəmiyyətin ehtiyaclarını ödəmək və nizam və rifahı yaratmaq olan bir sıra davranış nümunələri, statuslar və sosial rollar toplusu olaraq təyin edilə bilər.

Sosial bir qurumu təyin etmək üçün başqa yanaşmalar da var, məsələn, bir sosial qurum bir ictimai təşkilat kimi qəbul edilə bilər - insanların qarşılıqlı əlaqəli, bir hədəfə çatmaq üçün sərt şəkildə təşkil edilmiş, koordinasiyalı və sifarişli bir fəaliyyəti.

Bütün sosial qurumlar bir-biri ilə sıx əlaqədə fəaliyyət göstərirlər. Sosial qurumların növləri və tərkibi çox müxtəlifdir. Sosial institutlar müxtəlif prinsiplərə görə tipologlaşdırılır: sosial həyat sahələri, funksional keyfiyyətlər, mövcudluq müddəti, şərtlər və s.

R. Mills cəmiyyətdəki diqqətəlayiq məqamları 5 əsas sosial qurum:

iqtisadi - iqtisadi fəaliyyətləri təşkil edən qurumlar

siyasi - güc qurumları

ailə institutu - cinsi münasibətləri, uşaqların doğuşunu və sosiallaşmasını tənzimləyən qurumlar

hərbi - hüquqi miras təşkil edən təşkilatlar

dini - tanrıların kollektiv ibadətini təşkil edən qurumlar

Əksər sosioloqlar insan cəmiyyətində yalnız beş əsas (təməl, təməl) institutun olduğu Mills ilə eyni fikirdədirlər. Onların taleyi - komandanın və ya bütövlükdə cəmiyyətin ən vacib həyati ehtiyaclarını ödəmək. Hər birinə onlarla bol-bol bəxş edilmişdir, bundan əlavə hər birinin fərdi ehtiyacları vardır. Ancaq hər kəs üçün bu qədər əsas, vacib olan çox deyil. Bunlardan yalnız beşi var, amma tam beşi və əsas sosial qurumlar:

klanın çoxalmasına ehtiyac (ailə və evlilik institutu);

təhlükəsizlik və sosial nizama ehtiyac (siyasi qurumlar, dövlət);

dolanışıq ehtiyacları (iqtisadi qurumlar, istehsal);

bilik əldə etmə, gənc nəslin sosiallaşması, kadr hazırlığı üçün ehtiyac (geniş mənada təhsil müəssisələri, yəni elm və mədəniyyət daxil olmaqla);

mənəvi problemlərin həllinə ehtiyac, həyatın mənası (din institutu).

Bu sosial qurumlarla birlikdə ünsiyyət sosial qurumlarını, sosial nəzarət institutlarını, təhsil sosial qurumlarını və digərlərini də ayırmaq olar.

Sosial qurumların funksiyaları:

inteqrasiya,

tənzimləyici,

ünsiyyətcil,

sosiallaşma funksiyası,

çoxalma,

nəzarət və qoruyucu funksiyalar,

həm də ictimai münasibətlərin formalaşdırılması və möhkəmləndirilməsi funksiyası və s.

Sosial qurumların funksiyaları zamanla dəyişə bilər. Bütün sosial qurumların ümumi xüsusiyyətləri və fərqləri var.

Sosial bir qurumun fəaliyyəti cəmiyyətin sabitləşməsinə, inteqrasiyasına və çiçəklənməsinə yönəldilmişdirsə, o zaman funksionaldır, lakin sosial bir qurumun fəaliyyəti cəmiyyət üçün zərərlidirsə, o zaman bu qeyri-funksional kimi qəbul edilə bilər.

Sosial institutların funksionallığının kəskinləşməsi, cəmiyyətin dağılmasına qədər deorganizasiyasına səbəb ola bilər.

Cəmiyyətdəki böyük böhran fenomenləri və sarsıntıları (inqilablar, müharibələr, böhranlar) sosial qurumların fəaliyyətində pozulmalara səbəb ola bilər.

Sosial qurumların açıq funksiyaları. Hər hansı bir ictimai qurumun fəaliyyətini ən ümumi şəkildə nəzərdən keçirsək, onun əsas funksiyasının yaradıldığı və mövcud olduğu sosial ehtiyacları ödəmək olduğunu düşünə bilərik. Bununla birlikdə, bu funksiyanı həyata keçirmək üçün hər bir təşkilat iştirakçılarına nisbətən ehtiyaclarını ödəmək istəyən insanların birgə fəaliyyətini təmin edən funksiyaları yerinə yetirir. Bunlar, ilk növbədə, aşağıdakı funksiyalardır.

Sosial münasibətlərin konsolidasiyası və təkrar istehsalı funksiyası... Hər bir qurum üzvlərinin davranışlarını gücləndirən, standartlaşdıran və bu davranışı proqnozlaşdırıla bilən bir qayda və davranış normaları sisteminə malikdir. Yeterli sosial nəzarət, qurumun hər bir üzvünün fəaliyyətinin davam etmə qaydasını və çərçivəsini təmin edir. Beləliklə, qurum cəmiyyətin sosial quruluşunun sabitliyini təmin edir. Həqiqətən də, ailənin təşkilatının kodu, məsələn, cəmiyyət üzvlərinin kifayət qədər sabit kiçik qruplara - ailələrə bölünməsini nəzərdə tutur. Sosial nəzarətin köməyi ilə ailə institutu hər bir fərdi ailənin sabitliyini təmin etməyə çalışır və dağılma imkanlarını məhdudlaşdırır. Ailə institutunun dağıdılması, ilk növbədə, xaos və qeyri-müəyyənliyin meydana çıxması, bir çox qrupun parçalanması, ənənələrin pozulması, gənc nəslin normal cinsi həyatının və yüksək keyfiyyətli tərbiyəsinin təmin edilməsinin mümkünsüzlüyüdür.

Tənzimləmə funksiyası sosial institutların fəaliyyətinin davranış nümunələri inkişaf etdirərək cəmiyyət üzvləri arasındakı münasibətlərin tənzimlənməsini təmin etməsindədir. Bir insanın bütün mədəni həyatı müxtəlif qurumlarda iştirakı ilə davam edir. Bir şəxs hansı fəaliyyət növü ilə məşğul olursa olsun, həmişə bu sahədəki davranışını tənzimləyən bir qurumla qarşılaşır. Hətta bir növ fəaliyyət sifariş olunmasa və tənzimlənməsə də, insanlar dərhal institusionalizasiya etməyə başlayırlar. Beləliklə, qurumların köməyi ilə bir insan sosial həyatda proqnozlaşdırıla bilən və standartlaşmış bir davranış nümayiş etdirir. Rol tələbləri-gözləntilərini yerinə yetirir və ətrafdakı insanlardan nə gözlədiyini bilir. Bu cür tənzimləmə birgə fəaliyyətlər üçün lazımdır.

İnteqrativ funksiya... Bu funksiya institusional normalar, qaydalar, sanksiyalar və rol sistemlərinin təsiri altında baş verən sosial qrup üzvlərinin birləşmə, qarşılıqlı asılılıq və qarşılıqlı məsuliyyət proseslərini əhatə edir. İnstitutdakı insanların inteqrasiyası, qarşılıqlı əlaqə sisteminin sifarişi, təmasların həcminin və tezliyinin artması ilə müşayiət olunur. Bütün bunlar sosial quruluş elementlərinin, xüsusən də sosial təşkilatların sabitliyi və bütövlüyünün artmasına səbəb olur. Qurumdakı hər hansı bir inteqrasiya üç əsas elementdən və ya zəruri tələblərdən ibarətdir:

1) səylərin birləşdirilməsi və ya birləşməsi;

2) qrupun hər bir üzvü hədəflərinə çatmaq üçün öz vəsaitlərini sərf etdikdə səfərbərlik;

3) fərdlərin şəxsi hədəflərinin başqalarının və ya qrupun hədəfləri ilə uyğunluğu. Qurumların köməyi ilə olanların həyata keçirdiyi inteqrativ proseslər insanların koordinasiyalı fəaliyyəti, gücün həyata keçirilməsi və kompleks təşkilatlar yaradılması üçün lazımdır. İnteqrasiya, təşkilatların yaşaması üçün şərtlərdən biri olmaqla yanaşı, iştirakçılarının məqsədlərini bir-birinə uyğunlaşdırma yollarından biridir.

Yayım funksiyası... Sosial təcrübəni ötürmək imkanı olmasaydı, cəmiyyət inkişaf edə bilməzdi. Hər bir qurum normal işləməsi üçün yeni insanların gəlməsinə ehtiyac duyur. Bu həm qurumun sosial sərhədlərini genişləndirməklə, həm də nəsilləri dəyişdirməklə baş verə bilər. Bu baxımdan hər qurum fərdlərin dəyərlərinə, normalarına və rollarına görə sosiallaşmasına imkan verən bir mexanizm təmin edir. Məsələn, bir övlad böyüdən bir ailə, onu valideynlərinin riayət etdiyi ailə həyatının dəyərlərinə yönəltməyə çalışır. Dövlət qurumları, vətəndaşlara itaət və sədaqət normalarını aşılamaq üçün təsir göstərməyə çalışırlar və kilsə imana mümkün qədər çox yeni üzv təqdim etməyə çalışır.

Ünsiyyət funksiyası... İnstitutda istehsal olunan məlumatlar həm normativlərə uyğunluğunu idarə etmək və izləmək üçün həm institut daxilində, həm də institutlar arasındakı qarşılıqlı əlaqələrdə yayılmalıdır. Üstəlik, qurumun kommunikativ əlaqələrinin təbiətinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var - bunlar institusional rollar sistemində həyata keçirilən rəsmi əlaqələrdir. Tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi, qurumların kommunikativ imkanları eyni deyil: bəziləri məlumat ötürmək üçün xüsusi olaraq hazırlanmışdır (kütləvi informasiya vasitələri), bəziləri bunun üçün çox məhdud imkanlara malikdir; bəziləri məlumatları (elmi müəssisələr), digərləri passiv olaraq (naşirlər) aktiv qəbul edirlər.

Açıq institusional funksiyalar gözlənilir və zəruridir. Kodlarda formalaşdırılır və elan edilir, statuslar və rollar sistemində sabitləşirlər. Bir qurum açıq funksiyalarını yerinə yetirmədikdə, mütəşəkkil və dəyişiklik mütləq onu gözləyəcək: bu açıq, zəruri funksiyalar digər qurumlar tərəfindən mənimsənilə bilər.

Bütün cəmiyyətin qurduğu təməl sosial qurumlardır. Termin Latınca "institutum" - "nizamnamə" dən gəlir.

İlk dəfə bu konsepsiya Amerikalı sosioloq T. Veblein tərəfindən 1899-cu ildə "Boş vaxt sinfi nəzəriyyəsi" kitabında elmi dövriyyəyə daxil edilmişdir.

Sözün geniş mənasında sosial bir qurum, insanları ehtiyaclarını qarşılamağı təşkil edən dəyərlər, normalar və əlaqələr sistemidir.

Xarici olaraq, bir sosial qurum, müəyyən maddi qaynaqlarla təchiz edilmiş və müəyyən bir sosial funksiyanı yerinə yetirən bir sıra insanlar, qurumlar kimi görünür.

Sosial institutlar tarixi mənşəlidir və daim dəyişir və inkişafdadır. Onların formalaşmasına institusionalizasiya deyilir.

İnstitusionalizasiyaSosial normaları, əlaqələri, statusları və rolları müəyyənləşdirmək və birləşdirmək, onları bəzi sosial ehtiyacları ödəmək istiqamətində fəaliyyət göstərə biləcək bir sistemə gətirməkdir. Bu proses bir neçə mərhələdən ibarətdir:

1) yalnız birgə fəaliyyətlər nəticəsində təmin edilə bilən ehtiyacların meydana çıxması;

2) yaranan ehtiyacları ödəmək üçün qarşılıqlı əlaqəni tənzimləyən qayda və qaydaların ortaya çıxması;

3) ortaya çıxan norma və qaydaların qəbul edilməsi və praktikada tətbiqi;

4) institutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması.

Qurumların özünəməxsus xüsusiyyətləri var:

1) mədəni simvollar (bayraq, gerb, himn);

3) ideologiya, fəlsəfə (missiya).

Cəmiyyətdəki sosial qurumlar əhəmiyyətli bir sıra funksiyaları yerinə yetirirlər:

1) reproduktiv - fəaliyyətin nizamını və çərçivəsini təmin edən ictimai münasibətlərin konsolidasiyası və bərpası;

2) tənzimləyici - davranış nümunələri inkişaf etdirərək cəmiyyət üzvləri arasındakı münasibətlərin tənzimlənməsi;

3) sosiallaşma - sosial təcrübənin ötürülməsi;

4) inteqrativ - institusional normalar, qaydalar, sanksiyalar və rollar sisteminin təsiri altında qrup üzvlərinin birləşməsi, qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı məsuliyyəti;

5) kommunikativ - digər qurumlarla qarşılıqlı əlaqəni qoruyaraq, qurum daxilində və xarici mühitə məlumatların yayılması;

6) avtomatlaşdırma - müstəqilliyə can atmaq.

Qurumun yerinə yetirdiyi funksiyalar açıq və ya gizli ola bilər.

Qurumun gizli funksiyalarının mövcudluğu, cəmiyyətə əvvəllər göstəriləndən daha çox fayda gətirmə qabiliyyətindən danışmağa imkan verir. Sosial qurumlar cəmiyyətdə sosial idarəetmə və sosial nəzarət funksiyalarını yerinə yetirirlər.

Sosial qurumlar, icma üzvlərinin davranışlarını sanksiyalar və mükafatlar sistemi ilə idarə edirlər.

Sanksiyalar sisteminin formalaşması institusionalizasiya üçün əsas şərtdir. Sanksiyalara qeyri-dəqiq, səhlənkarlıq və rəsmi vəzifələrini lazımınca yerinə yetirməmə cəzası daxildir.

Müsbət sanksiyalar (minnətdarlıq, maddi təşviq, əlverişli şəraitin yaradılması) düzgün və təşəbbüskar davranışı təşviq etmək və stimullaşdırmaq məqsədi daşıyır.

Sosial qurum beləliklə, sosial fəaliyyətin və sosial münasibətlərin istiqamətini qarşılıqlı razılaşdırılmış məqsədyönlü davranış standartları sistemi vasitəsilə müəyyənləşdirir. Onların meydana gəlməsi və bir sistemə qruplaşması bir sosial qurum tərəfindən həll olunan vəzifələrin məzmununa bağlıdır.

Hər bir belə qurum bir fəaliyyətin hədəfi, onun əldə edilməsini təmin edən spesifik funksiyalar, bir sıra sosial mövqelər və rollar, həmçinin deviant davranışın istənilməsini və yatırılmasını təşviq edən sanksiyalar sisteminin mövcudluğu ilə xarakterizə olunur.

Sosial qurumlar hər zaman sosial əhəmiyyətli funksiyaları yerinə yetirir və cəmiyyətin sosial təşkilatı çərçivəsində nisbətən sabit sosial əlaqələrin və münasibətlərin əldə olunmasını təmin edir.

Qurum tərəfindən təmin olunmayan sosial ehtiyaclar yeni qüvvələrə və normativ olaraq tənzimlənməmiş fəaliyyət növlərinə səbəb olur. Təcrübədə bu vəziyyətdən çıxış yollarını həyata keçirmək mümkündür:

1) köhnə sosial qurumların yenidən istiqamətləndirilməsi;

2) yeni sosial qurumların yaradılması;

3) ictimai şüurun yenidən istiqamətləndirilməsi.

Sosiologiyada, ictimai qurumları beş növə təsnif etmək üçün qurumların köməyi ilə reallaşdırılan ehtiyaclara əsaslanan ümumiyyətlə tanınmış bir sistem mövcuddur:

1) ailə - klanın çoxaldılması və fərdin sosiallaşması;

2) siyasi qurumlar - təhlükəsizlik və ictimai asayişə ehtiyac, onların köməyi ilə siyasi hakimiyyət qurulur və qorunur;

3) iqtisadi qurumlar - istehsal və dolanışıq təmin edən mallar və xidmətlərin istehsalı və paylanması müddətini təmin edirlər;

4) təhsil və elm müəssisələri - bilik əldə etmək və ötürmək və ictimailəşdirmək ehtiyacı;

5) din institutu - mənəvi problemlərin həlli, həyatın mənasını axtarmaq.

Artıq qeyd olunduğu kimi, sosial qurumların əsas funksiyalarından biri də sosial nəzarəti təmin etməkdir. Sosial nəzarət insanların sosial sistemlərdəki davranışlarının normativ tənzimlənməsidir.

Normalar və sanksiyalar da daxil olmaqla ictimai asayişi qorumaq üçün bir mexanizmdir.

Deməli, sosial nəzarətin əsas mexanizmləri norma və sanksiyalardır.

Norm- müəyyən bir cəmiyyətdə mövcud olan və fərd tərəfindən qəbul edilmiş qayda, müəyyən bir vəziyyətdə necə davranması lazım olduğunu müəyyən edən bir standart, davranış nümunəsi. Norm - sosial cəhətdən təsdiqlənmiş davranış invariantları.

Norm, icazə verilən hərəkətlərin intervalıdır. Normalar rəsmi və qeyri-rəsmidir.

Sanksiyalar- normaların icrası ilə əlaqəli təşviq və cəzalar. Sanksiyalar bir neçə növə də təsnif edilə bilər:

1) rəsmi;

2) qeyri-rəsmi;

3) müsbət;

4) mənfi.

Sosial normaların çərçivəsinə sığmayan fenomenlərə sapma deyilir.

Deviant davranış, müəyyən bir cəmiyyətdə qurulmuş normalara uyğun olmayan hərəkətlər, insan fəaliyyətləri, sosial hadisələrdir.

Deviant davranışın sosioloji öyrənilməsində fərdin dəyər istiqamətlərinin təsiri, onun münasibətləri, sosial mühitin formalaşması xüsusiyyətləri, ictimai münasibətlərin vəziyyəti və institusional mülkiyyət formaları təhlil olunur.

Bir qayda olaraq, sosial sapmalar cəmiyyətə və sosial qruplara xas olan dəyər istiqamətlərinin davamlı təhrif olunması ilə əlaqələndirilir.

Sapma probleminin sosioloji tədqiqatının əsas istiqaməti onun səbəblərini müəyyənləşdirməyə yönəlib.

Sosiologiya çərçivəsində bu mövzuda aşağıdakı nəzəriyyələr inkişaf etmişdir.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon müəyyən fiziki şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin şəxsiyyətin normadan kənarlaşmasını əvvəlcədən təyin etdiyinə inanırdılar.

Beləliklə, Sheldon insanları 3 növə ayırır:

1) endomorflar - artıq çəki, sapma davranışına meylli deyil;

2) mezomorflar - atletik bədən quruluşu, sapma davranışı ilə xarakterizə edilə bilər;

3) ektomorflar incədir, az qala sapma davranışına meyllidirlər.

2. Z. Freyd sapmaların səbəbini hər şəxsiyyət daxilində davamlı olaraq münaqişələrin baş verməsində görürdü.

Deviant davranışın mənbəyi daxili ziddiyyətdir.

Hər hansı bir insanda "mən" (şüurlu prinsip) və "super-mən" (şüursuz) var. Aralarında daim münaqişələr yaranır.

"Mən" şüursuz bir insanda saxlamağa çalışır. Bu uğursuz olarsa, bioloji, heyvan mahiyyəti qopar.

3. Emile Durkheim. Sapma fərdin sosiallaşma prosesi ilə müəyyən edilir.

Bu proses uğurlu və ya uğursuz ola bilər.

Uğur və ya uğursuzluq bir insanın cəmiyyətin sosial normalar sisteminə uyğunlaşma qabiliyyəti ilə əlaqələndirilir.

Üstəlik, insan nə qədər yaradıcı şəkildə aktivdirsə, həyatını uğurla yaşamaq şansı da o qədər çoxdur. Uğura sosial qurumlar (ailə, təhsil müəssisəsi, vətən) təsir göstərir.

4. R. Merton sapma davranışın sosial quruluş və mədəniyyət tərəfindən yaradılan hədəflər və onlara çatmağın sosial cəhətdən təşkil edilmiş vasitələri arasındakı uyğunsuzluğun nəticəsi olduğuna inanırdı.

Məqsədlər səy göstərməli olduğunuz şeydir, həyatın bütün təbəqələrinin həyatındakı əsas komponentdir.

Fondlar məqsədə çatmaq imkanı baxımından qiymətləndirilir.

Daşınan və səmərəli olmaları lazımdır. Bu müddəaya əsasən, sapma davranışı yalnız məqsədlər və onlara çatma vasitələri arasındakı tarazlığın pozulması halında baş verir.

Beləliklə, sapmanın əsas səbəbi, müxtəlif qrup qrupları üçün fondlara bərabər olmayan giriş səbəbindən meydana gələn hədəflər və bu hədəflərə çatma vasitələri arasındakı boşluqdur.

Nəzəri inkişafları əsasında Merton, hədəflərə münasibətə və onlara çatma vasitələrindən asılı olaraq beş növ sapma davranışını təyin etdi.

1. Konformizm- fərdin cəmiyyətdəki ümumi qəbul edilmiş hədəfləri və onlara çatma vasitələri ilə razılaşması. Bu tipin sapma kimi təsnif edilməsi təsadüfi deyil.

Psixoloqlar, "konformizm" ifadəsini, başqaları ilə ünsiyyətdə lazımsız çətinliklər yaratmamaq, verilən tapşırıqları yerinə yetirmək, bəzən həqiqətə qarşı günah işlətmək üçün başqasının fikrini kor-koranə izləyən bir şəxs olaraq təyin edirlər.

Digər tərəfdən, konformal davranış, öz müstəqil davranışını və ya fikrini təsdiqləməyi çətinləşdirir.

2. İnnovasiya- fərdin hədəfləri qəbul etməsi, lakin onlara çatmaq üçün qeyri-standart vasitələrdən istifadə etməsi.

3. Ritualizm- ümumiyyətlə qəbul edilmiş hədəflərin rədd edilməsi, eyni zamanda cəmiyyət üçün standart vasitələrdən istifadə edilməsi.

4. Retritizm- sosial münasibətlərin tamamilə rədd edilməsi.

5. Qiyam- sosial məqsəd və vasitələrin iradəsinə uyğun olaraq dəyişdirilməsi və sosial əhəmiyyətli dərəcəyə qaldırılması.

Digər sosioloji nəzəriyyələr çərçivəsində deviant davranışın əsas növləri kimi aşağıdakı tiplər seçilir:

1) mədəni və zehni sapmalar - mədəni normalardan kənarlaşmalar. Təhlükəli və ya təhlükəli ola bilər;

2) fərdi və qrup sapmaları - fərdi şəxs, fərd alt mədəniyyətinin normalarını rədd edir. Qrup - xəyal dünyası;

3) əsas və orta. Birincil - zarafat, ikincil - sapma sapma;

4) mədəni cəhətdən yaxşı sapmalar;

5) super zəka, supermotivasiya;

6) mədəni olaraq qınanan sapmalar. Mənəvi standartların pozulması və qanun pozuntusu.

İqtisadiyyat bir sosial institut olaraq insanların və təşkilatların ehtiyaclarını ödəmək üçün müxtəlif növ iqtisadi davranışlar meydana gətirən, qurulmuş fəaliyyət növlərinin, sosial fəaliyyət nümunələrinin məcmusudur.

İqtisadiyyatın əsasını iş təşkil edir. İş- Bu, insanın ehtiyaclarını ödəyən mal və xidmətlər istehsal etmək məqsədi ilə zehni və fiziki səylərin xərclənməsi ilə bağlı problemlərin həllidir. A. Giddens işin altı əsas xüsusiyyətini müəyyənləşdirir.

1. Pul. Əksər insanlar üçün əmək haqqı və ehtiyacları ehtiyaclarının təmin edilməsinin əsas mənbəyidir.

2. Fəaliyyət səviyyəsi. Peşəkar fəaliyyət çox vaxt bilik və imkanların əldə edilməsi və həyata keçirilməsi üçün əsasdır.

İş rutin olsa da, müəyyən bir insanın enerjisinin reallaşa biləcəyi bəzi strukturlaşdırılmış bir mühit təklif edir.

İş olmadan bilik və bacarıqları reallaşdırma ehtimalı azala bilər.

3. Müxtəlif. Məşğulluq gündəlik mühitdən başqa vəziyyətlərə çıxış təmin edir. Bir iş şəraitində, tapşırıqlar nisbətən monoton olsa da, bir fərd evdəki kimi olmayan vəzifələri yerinə yetirməkdən məmnun ola bilər.

4. Quruluş müddəti. Adi işlərdə olan insanlar üçün gün ümumiyyətlə işin ritmi ətrafında təşkil olunur. Bəzən üzücü olsa da, gündəlik fəaliyyətinizdə sizə istiqamət verə bilər.

İşsiz olanlar üçün cansıxıcılıq böyük bir problemdir, zamana münasibətdə apatiya inkişaf etdirirlər.

5. Sosial əlaqələr. İş mühiti tez-tez dostluq və başqaları ilə əməkdaşlıq fəaliyyətində olmaq imkanı yaradır.

İşdə təmasların olmaması halında bir insanın dost və tanış dairəsi azalır.

6. Şəxsi şəxsiyyət. Məşğulluq ümumiyyətlə təmin etdiyi şəxsi sosial sabitlik mənasına görə qiymətləndirilir.

Tarixən aşağıdakı iqtisadi fəaliyyət növləri fərqlənir:

1) ibtidai bir cəmiyyətdə - ovçuluq, balıq ovu, toplama;

2) köləlik və feodal cəmiyyətlərində - əkinçilik;

3) sənaye cəmiyyətində - əmtəə-sənaye istehsalı;

4) postindustrial cəmiyyətdə - informasiya texnologiyaları.

Müasir iqtisadiyyatda üç sahəni ayırmaq olar: əsas, orta və üçüncü.

İqtisadiyyatın ilkin sektoruna kənd təsərrüfatı, mədənçilik və meşə təsərrüfatı, balıqçılıq və s. Daxildir. İkincil sektora xammalları istehsal olunan məhsullara çevirən müəssisələr daxildir.

Nəhayət, üçüncü sahə, xidmət sənayesi ilə, birbaşa maddi məhsullar istehsal etmədən başqalarına hər hansı bir xidmətlər təklif edən fəaliyyətlərlə əlaqələndirilir.

Beş əsas iqtisadi sistem növü və ya iqtisadi fəaliyyət növləri vardır.

Dövlət iqtisadiyyatı bütün əhalinin xeyrinə işləyən milli müəssisə və təşkilatların toplusudur.

Hər müasir cəmiyyətin payı fərqli olmasına baxmayaraq iqtisadiyyatın dövlət sektoru var.

Dünya təcrübəsi göstərir ki, iqtisadiyyatın ümumi milliləşdirilməsi səmərəsizdir, çünki müəssisələrin ümumi özəlləşdirilməsi kimi istənilən iqtisadi effekt vermir.

Müasir inkişaf etmiş ölkələrdə özəl iqtisadiyyat üstünlük təşkil edir.

Sənaye cəmiyyəti mərhələsindəki sənaye inqilabı nəticəsində meydana gəldi.

Başlanğıcda özəl iqtisadiyyat dövlətdən asılı olmayaraq inkişaf edirdi, lakin iqtisadi kataklizmlər iqtisadiyyatda özəl sektorun dövlət tənzimlənməsinin gücləndirilməsi məsələsini gündəmə gətirdi.

Kazarma İqtisadiyyatı- Bu hərbi qulluqçuların, məhbusların və məhdud bir məkanda, "kazarmalar" formasında (xəstəxanalar, internat məktəbləri, həbsxanalar və s.) Yaşayan bütün insanların iqtisadi davranışlarıdır.

Bütün bu formalar həyatlarının "düşərgə kollektivi", funksiyaların məcburiyyəti və icrası, bir qayda olaraq dövlətdən maliyyədən asılılığı ilə xarakterizə olunur.

Kölgə (cinayət) iqtisadiyyatı cinayət fəaliyyətinə aid olmasına baxmayaraq dünyanın bütün ölkələrində mövcuddur. Bu tip iqtisadi davranış sapma xarakteri daşıyır, lakin özəl iqtisadiyyatla sıx əlaqəlidir.

İngilis sosioloq Duke Hobbes, “Bad Business” kitabında peşəkar iqtisadi davranışla gündəlik iş fəaliyyəti arasında aydın bir sərhəd olmadığı fikrini inkişaf etdirir.

Xüsusilə banklar bəzən “zərif soyğunçular” kimi qiymətləndirilir. Mafiya iqtisadi fəaliyyətinin ənənəvi formaları arasında: silah, narkotik, insan mallarının satışı və s.

Qarışıq (əlavə) iqtisadiyyat - bir insanın peşə işi sahəsindən kənarda çalışması.

Sosioloq E. Giddens əməyin “ikiyə bölünməsini” peşəkar və “əlavə” olaraq qeyd edərək “qeyri-rəsmi” adlandırır, məsələn, bir həkimin qeyri-peşəkar səviyyədə aparılan şəxsi sahədəki işini.

Əlavə iş bəzən bir insandan çox vaxt və enerji tələb edir və nəticə də zəifdir.

İqtisadiyyat sosial bir qurum olaraq ilk növbədə insanın maddi ehtiyaclarını ödəmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Siyasət sosial bir qurum olaraq insanların qəbul etdiyi normalar, qanunlar və qaydalara uyğun olaraq insanların siyasi davranışlarını tənzimləyən müəyyən təşkilatların (hakimiyyət və idarələr, siyasi partiyalar, ictimai hərəkatlar) məcmusudur.

Siyasi qurumların hər biri müəyyən bir siyasi fəaliyyət növü həyata keçirir və bir cəmiyyəti, təbəqəni, cəmiyyəti idarə etmək üçün siyasi fəaliyyətlərin həyata keçirilməsində ixtisaslaşmış bir qrupu əhatə edir. Bu qurumlar aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

1) bir siyasi qurum daxilində və bunlar arasında, cəmiyyətin siyasi və qeyri-siyasi qurumları arasında münasibətləri tənzimləyən siyasi normalar;

2) məqsədlərə çatmaq üçün lazım olan maddi ehtiyatlar.

Siyasi qurumlar, siyasi fəaliyyətin bərpasını, sabitliyini və tənzimlənməsini, tərkibində dəyişiklik olsa belə, siyasi cəmiyyətin şəxsiyyətinin qorunmasını təmin edir, ictimai əlaqələri və qrupdaxili birliyi gücləndirir və siyasi davranışlara nəzarəti həyata keçirir.

Siyasətin mərkəzində cəmiyyətdəki güc və idarəetmə dayanır.

Siyasi hakimiyyətin əsas daşıyıcısı qanuna və qanuna arxalanaraq cəmiyyətin normal və sabit fəaliyyətini təmin etmək üçün məcburi tənzimləmə və sosial proseslər üzərində nəzarəti həyata keçirən dövlətdir.

Dövlət hakimiyyətinin universal quruluşu:

1) qanunverici orqanlar (parlamentlər, şuralar, konqreslər və s.);

2) icra orqanları (hökumət, nazirliklər, dövlət komitələri, hüquq mühafizə orqanları və s.);

3) məhkəmə orqanları;

4) ordu və dövlət təhlükəsizlik orqanları;

5) dövlət məlumat sistemi və s.

Dövlətin və digər siyasi təşkilatların fəaliyyətinin sosioloji mahiyyəti bütövlükdə cəmiyyətin fəaliyyəti ilə əlaqələndirilir.

Siyasət sosial problemlərin həllinə töhfə verməlidir, eyni zamanda siyasətçilər müəyyən təzyiq qruplarını təmin etmək üçün dövlət gücündən və nümayəndə orqanlarından istifadə etməyə meyllidirlər.

Sosioloji sistemin özəyi olan dövlət bunları təmin edir:

1) cəmiyyətin sosial inteqrasiyası;

2) insanların və bütövlükdə cəmiyyətin təhlükəsizliyi;

3) resursların paylanması və sosial müavinətlər;

4) mədəni və təhsil fəaliyyətləri;

5) sapma davranış üzərində sosial nəzarət.

Siyasətin əsasını cəmiyyətin bütün üzvləri, təşkilatlar, hərəkatlarla əlaqəli güc tətbiqetmə, məcburetmə ilə əlaqəli güc təşkil edir.

Səlahiyyətli orqanlara tabe olmaq aşağıdakılara əsaslanır:

1) ənənələr və adətlər (ənənəvi hökmranlıq, məsələn, kölə sahibinin kölə üzərində hakimiyyəti);

2) müəyyən bir ali gücə sahib bir insana sədaqət (liderlərin xarizmatik gücü, məsələn, Musa, Buda);

3) rəsmi qaydaların düzgünlüyünə və onlara riayət edilməsinin zəruriliyinə şüurlu bir inam (bu cür tabeçilik əksər müasir dövlətlər üçün tipikdir).

Sosial-siyasi fəaliyyətin mürəkkəbliyi sosial status, maraqlar, insanların və siyasi qüvvələrin mövqelərindəki fərqlərlə əlaqələndirilir.

Siyasi hakimiyyət növlərindəki fərqləri təsir edirlər. N. Smelzer aşağıdakı dövlət tiplərini göstərir: demokratik və qeyri-demokratik (totalitar, avtoritar).

Demokratik cəmiyyətlərdə bütün siyasi qurumlar muxtardır (hakimiyyət müstəqil qollara - icra, qanunverici, məhkəmə bölünür).

Bütün siyasi qurumlar dövlət və güc strukturlarının formalaşmasına təsir göstərir, cəmiyyətin inkişafının siyasi istiqamətini formalaşdırır.

Demokratiyalar, xalqın seçkilərdə müəyyən bir müddət üçün səlahiyyətlərini öz nümayəndələrinə ötürdüyü zaman təmsilçi demokratiya ilə əlaqələndirilir.

Əsasən Qərb olan bu dövlətlər aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

1) fərdiyyətçilik;

2) konstitusion idarəetmə forması;

3) idarə olunanların ümumi razılığı;

4) sadiq müxalifət.

Totalitar dövlətlərdə liderlər hakimiyyəti əllərində saxlamağa, xalqı tam nəzarətdə saxlamağa, vahid monopartiya sistemindən istifadə edərək, iqtisadiyyata, mediaya, ailənə nəzarət etmək və müxalifəti terror etmək üçün çalışırlar. Avtoritar dövlətlərdə təxminən eyni tədbirlər özəl sektorun və digər tərəflərin mövcudluğu şəraitində daha yumşaq formalarda həyata keçirilir.

Cəmiyyətin sosial-siyasi alt sistemi müxtəlif güc, idarəetmə və siyasi fəaliyyət vektorlarının bir spektridir.

Cəmiyyətin ayrılmaz sistemində onlar davamlı mübarizə vəziyyətindədirlər, lakin heç bir xəttin qələbəsi olmadan. Mübarizə zamanı ölçü sərhədini keçmək cəmiyyətdəki sapma güc formalarına gətirib çıxarır:

1) hərbi-inzibati idarəetmə metodunun üstünlük təşkil etdiyi totalitar;

2) gücün mafiya ilə birləşən və bir-biri ilə müharibə aparan korporativ qruplara ötürüldüyü kortəbii bazar;

3) qarşı qüvvələrin nisbi və müvəqqəti tarazlığı və nəzarət metodları qurulduqda durğun.

Sovet və Rusiya cəmiyyətində bütün bu sapmaların təzahürünü tapmaq olar, lakin Stalin dövründə totalitarizm və Brejnev dövründə durğunluq xüsusilə qabarıq şəkildə ifadə olunurdu.

Təhsil sistemi ən vacib sosial qurumlardan biridir. Fərdlərin sosiallaşmasını təmin edir, bunun sayəsində əvəzolunmaz həyat prosesləri və çevrilmələri üçün lazımi keyfiyyətləri inkişaf etdirirlər.

Təhsil İnstitutu valideynlərdən uşaqlara bilik ötürülməsinin ilkin formalarından uzun bir tarixə malikdir.

Təhsil şəxsiyyətin inkişafına xidmət edir, onun özünü həyata keçirməsinə kömək edir.

Eyni zamanda, təhsil cəmiyyətin özü üçün vacibdir, kritik praktik və simvolik vəzifələrin yerinə yetirilməsini təmin edir.

Təhsil sistemi cəmiyyətin inteqrasiyasına mühüm töhfə verir və bu vahid cəmiyyətə mənsub olan tarixi taleyə bağlılıq hissinin formalaşmasına kömək edir.

Ancaq təhsil sisteminin başqa funksiyaları da var. Sorokin qeyd edir ki, təhsil (xüsusilə ali təhsil) insanların sosial statuslarını yüksəltdikləri bir növ kanaldır (lift). Eyni zamanda, təhsil uşaqların və yeniyetmələrin davranışı və dünyagörüşü üzərində sosial nəzarəti həyata keçirir.

Təhsil sistemi bir qurum olaraq aşağıdakı komponentləri özündə birləşdirir:

1) təhsil orqanları və onlara tabe olan müəssisə və təşkilatlar;

2) müəllimlərin ixtisasartırma və yenidən hazırlanma institutları da daxil olmaqla təhsil müəssisələri (məktəblər, kolleclər, gimnaziyalar, liseylər, universitetlər, akademiyalar və s.) Şəbəkəsi;

3) yaradıcılıq ittifaqları, peşə birlikləri, elmi-metodiki şuralar və digər birliklər;

4) təhsil və elm infrastrukturu müəssisələri, dizayn, istehsal, klinik, profilaktik tibb, farmakoloji, mədəniyyət və təhsil müəssisələri, mətbəələr və s.;

5) müəllimlər və tələbələr üçün dərsliklər və dərs vəsaitləri;

6) elmi düşüncənin son nailiyyətlərini əks etdirən jurnallar və illik kitablar daxil olmaqla dövri nəşrlər.

Təhsil İnstitutu müəyyən bir fəaliyyət sahəsini, müəyyən hüquq və vəzifələri, vəzifəli şəxslər arasındakı münasibətlərin təşkilati normaları və prinsipləri əsasında müəyyən idarəetmə və digər funksiyaları yerinə yetirməyə səlahiyyətli bir qrup şəxsi əhatə edir.

İnsanların öyrənmə ilə əlaqəsini tənzimləyən normalar toplusu təhsilin sosial bir qurum olduğunu sübut edir.

Cəmiyyətin müasir ehtiyaclarına cavab verən ahəngdar və balanslı bir təhsil sistemi cəmiyyətin qorunması və inkişafı üçün ən vacib şərtdir.

Elm, təhsil ilə yanaşı, bir ictimai makro institutu kimi qəbul edilə bilər.

Elm, təhsil sistemi kimi, bütün müasir cəmiyyətlərdə mərkəzi sosial qurumdur və insanın intellektual fəaliyyətinin ən mürəkkəb sahəsini təmsil edir.

Getdikcə cəmiyyətin mövcudluğu qabaqcıl elmi biliklərdən asılıdır. Yalnız cəmiyyətin mövcudluğu üçün maddi şərtlər elmin inkişafından deyil, üzvlərinin dünya haqqında fikirlərindən də asılıdır.

Elmin əsas funksiyası reallıq haqqında obyektiv biliklərin inkişafı və nəzəri sistemləşdirilməsidir. Elmi fəaliyyətin məqsədi yeni bilik əldə etməkdir.

Təhsilin məqsədi- yeni biliklərin yeni nəsillərə, yəni gənclərə ötürülməsi.

Birincisi yoxdursa, ikincisi yoxdur. Odur ki, bu qurumlar sıx qarşılıqlı əlaqədə və vahid bir sistem kimi qəbul edilir.

Öz növbəsində, təlim olmadan elmin mövcudluğu da qeyri-mümkündür, çünki yeni elmi kadrlar formalaşmaqda olan təlim prosesindədir.

Elm prinsiplərinin formalaşdırılması təklif edilmişdir Robert Merton 1942-ci ildə

Bunlara universalizm, kommunizm, maraqsızlıq və təşkilati şübhə daxildir.

Universalizm prinsipielmin və onun kəşflərinin vahid, ümumbəşəri (ümumbəşəri) xarakter daşıması deməkdir. Ayrı-ayrı elm adamlarının şəxsi xüsusiyyətlərindən heç biri (cinsi, yaşı, dini və s.) İşlərinin dəyərini qiymətləndirməkdə əhəmiyyətsizdir.

Tədqiqat nəticələri yalnız elmi məqamlarına görə qiymətləndirilməlidir.

Kommunizm prinsipinə görə heç bir elmi bilik bir alimin şəxsi mülkünə çevrilə bilməz, əksinə elmi cəmiyyətin hər hansı bir üzvünə çatmalıdır.

Maraqsızlıq prinsipi şəxsi maraqların təmin olunmasının bir alimin peşəkar rolu tələbinə cavab verməməsi deməkdir.

Mütəşəkkil şübhə prinsipi alimin faktlar tam uyğun gələnə qədər nəticə çıxarmaqdan çəkinməsi deməkdir.

Dini qurum dünyəvi olmayan bir mədəniyyətə aiddir, lakin bir çox insanın həyatında mədəni davranış normaları sistemi, yəni Allaha xidmət etmək kimi çox vacib rol oynayır.

21-ci əsrin əvvəllərindəki dindarların sayına dair aşağıdakı statistik məlumatlar dünyadakı dinin sosial əhəmiyyətini göstərir: dünya əhalisinin 6 milyardından 4 milyarddan çoxu dindardır. Üstəlik, təxminən 2 milyard xristianlığı qəbul edir.

Xristianlıqda Pravoslavlıq Katoliklik və Protestantizmdən sonra üçüncü yerdədir. İslamı 1 milyarddan bir az, Yəhudilik - 650 milyondan çox, Buddizm - 300 milyondan çox, Konfüçyüslük - 200 milyon, Sionizm - 18 milyon, qalanları başqa dinlərə etiqad edir.

Dinin sosial bir qurum kimi əsas funksiyaları arasında bunlar var:

1) bir insanın keçmişinin, bu gününün və gələcəyinin izahı;

2) bir insanın doğulmasından ölümünə qədər mənəvi davranışının tənzimlənməsi;

3) cəmiyyətdəki sosial nizamın təsdiqlənməsi və ya tənqidi;

4) insanları bir araya gətirmək və çətin anlarda dəstək olmaq.

Dinin sosiologiyası dinin cəmiyyətdə həyata keçirdiyi sosial funksiyaların aydınlaşdırılmasına böyük diqqət yetirir. Nəticə etibarilə sosioloqlar dinə sosial bir qurum kimi fərqli baxışları formalaşdırdılar.

Deməli, E. Durkheim buna inanırdı din- əxlaqi birlik üçün zəruri olan bir insanın və ya sosial qrupun məhsulu, kollektiv idealın ifadəsidir.

Allah bu idealın bir əksidir. Durkheim dini mərasimlərin funksiyalarını aşağıdakılarda görür:

1) insanları toplamaq - ümumi maraqları ifadə etmək üçün toplantı;

2) canlanma - keçmişin canlanması, bu günün keçmişlə əlaqəsi;

3) eyforiya - həyatı ümumi qəbul etmək, xoşagəlməz şeylərdən yayındırmaq;

4) sifariş və öyrənmə - özünütəsdiq və həyata hazırlaşmaq.

M. Weber, Protestantizmin öyrənilməsinə xüsusi diqqət yetirdi və kapitalizmin inkişafına müsbət təsirini vurğuladı və bu kimi dəyərləri müəyyənləşdirdi:

1) zəhmət, öz intizamı və təmkin;

2) pulu israfsız artırmaq;

3) qurtuluşun açarı kimi şəxsi uğurlar.

Dini amil bu sahələrdə inanan fərdlərin, qrupların, təşkilatların fəaliyyətləri ilə iqtisadiyyatı, siyasəti, dövləti, millətlərarası münasibətləri, ailəni, mədəniyyət sahəsini təsir edir.

Dini münasibətlər digər ictimai münasibətlərə “üst-üstə düşür”.

Dini qurumun əsasını kilsə təşkil edir. Kilsə, dini əxlaq, mərasimlər və mərasimlər daxil olmaqla müxtəlif vasitələrdən istifadə edən, insanları buna uyğun davranmağa məcbur etdiyi bir təşkilatdır.

Cəmiyyətin Kilsəyə ehtiyacı var, çünki ədalət axtaranlar da daxil olmaqla, xeyirlə şəri ayıran milyonlarla insan üçün mənəvi bir dəstəkdir, onlara əxlaq normaları, davranış və dəyərlər şəklində rəhbərlik edir.

Rus cəmiyyətində, əhalinin əksəriyyəti Pravoslavlıq (% 70), müsəlman möminlərin əhəmiyyətli bir qismi (% 25), qalanları digər dini konfessiyaların nümayəndələridir (% 5).

Rusiyada demək olar ki, bütün inanc növləri təmsil olunur və məzhəblər də çoxdur.

Xatırladaq ki, 1990-cı illərdə ölkədəki sosial-iqtisadi dəyişikliklər nəticəsində yetkin əhalinin dindarlığı müsbət tendensiyaya malik idi.

Bununla birlikdə, üçüncü minilliyin əvvəllərində, ən böyük etibardan istifadə edən Rus Pravoslav Kilsəsi də daxil olmaqla dini təşkilatlarla əlaqəli etibar reytinqində bir azalmanın olduğu ortaya çıxdı.

Bu azalma, reallaşmamış islahat ümidlərinə reaksiya olaraq digər dövlət qurumlarına olan inamın azalması ilə paraleldir.

Gündəlik dua edir, ən azı ayda bir dəfə məbədi (məscidi) ziyarət edir, təxminən beşdə biri, yəni özünü inanan hesab edənlərin üçdə biri.

Hal-hazırda Xristianlığın 2000-ci ildönümü qeyd edilərkən hərarətlə müzakirə olunan bütün xristian istiqamətlərinin birləşdirilməsi ilə bağlı problem həll olunmamışdır.

Pravoslav Kilsəsi bunun yalnız Pravoslavlığın özünü varis kimi hiss etdiyi qədim, bölünməz kilsənin inancı əsasında mümkün olduğuna inanır.

Xristianlığın digər qolları, əksinə, Pravoslavlığın islah edilməli olduğuna inanır.

Müxtəlif baxışlar, heç olmasa indiki dövrdə xristianlığı qlobal miqyasda birləşdirməyin mümkünsüzlüyünə işarə edir.

Pravoslav Kilsəsi dövlətə sadiqdir və millətlərarası gərginliyi aradan qaldırmaq üçün digər etiraflarla dostluq əlaqələri saxlayır.

Dini qurumlar və cəmiyyət bir arada olmalıdır, ümumbəşəri bəşəri dəyərlərin formalaşmasında bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olmalı, dini problemlər üzündən sosial problemlərin millətlərarası qarşıdurmalara keçməsinin qarşısını almalıdır.

Ailə- Bu, cəmiyyət üzvlərinin çoxalmasını təmin edən cəmiyyətin sosial-bioloji sistemidir. Bu tərif ailənin sosial bir qurum kimi əsas məqsədini ehtiva edir. Bundan əlavə, ailə aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirməyə çağırılır:

1) sosial-bioloji - cinsi ehtiyacların və nəsildəki ehtiyacların ödənilməsi;

2) uşaqların təhsili, sosiallaşması;

3) mənzil və zəruri infrastruktur təminatı da daxil olmaqla bütün ailə üzvlərinin məişət həyatının təşkilində özünü göstərən iqtisadi;

4) ailədəki güc və həyatının idarə olunması ilə əlaqəli olan siyasi;

5) sosial-mədəni - ailənin bütün mənəvi həyatının tənzimlənməsi.

Yuxarıda göstərilən funksiyalar bütün üzvləri üçün bir ailənin ehtiyacını və ailənin xaricində yaşayan insanları birləşdirməyin qaçılmazlığını göstərir.

Ailə növlərinin müəyyənləşdirilməsi və onların təsnifatı müxtəlif əsaslarla həyata keçirilə bilər:

1) evlilik forması ilə:

a) monoqam (bir kişinin bir qadına ərə verilməsi);

b) poliandriya (qadının bir neçə həyat yoldaşı var);

c) çox qadın (bir kişinin iki və ya daha çox arvadla evlənməsi);

2) tərkibi üzrə:

a) nüvə (sadə) - ərdən, arvaddan və uşaqlardan (tam) və ya valideynlərdən birinin olmaması ilə (natamam) ibarətdir;

b) kompleks - bir neçə nəslin nümayəndələrini əhatə edir;

3) uşaq sayına görə:

a) övladsız;

b) bir uşaq;

c) kiçik uşaqlar;

d) böyük (üç və ya daha çox uşaqdan);

4) sivilizasiyalı təkamül mərhələlərinə görə:

a) bütün məsələlərin həlli əlində olan atanın avtoritar hakimiyyəti olan ənənəvi bir cəmiyyətin patriarxal ailəsi;

b) ər-arvad münasibətlərində bərabərliyə, qarşılıqlı hörmətə və sosial tərəfdaşlığa əsaslanan bərabərlikçi-demokratik.

Amerikalı sosioloqların proqnozlarına görə E. Giddens və N. Smelzer postindustrial cəmiyyətdə ailə quruluşu əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalır.

Smelzerə görə ənənəvi ailəyə qayıdış olmayacaq. Müasir ailə, bəzi funksiyaları qismən itirərək və ya dəyişdirəcək şəkildə dəyişəcəkdir, baxmayaraq ki, ailənin intim münasibətləri tənzimləmək, uşaq sahibi olmaq və kiçik uşaqlara qulluq etmək inhisarı gələcəkdə də davam edəcəkdir.

Eyni zamanda, nisbətən sabit funksiyaların da qismən parçalanması olacaqdır.

Beləliklə, uşaq doğma funksiyası subay qadınlar tərəfindən həyata keçiriləcəkdir.

Uşaqların tərbiyəsi mərkəzləri sosiallaşmaya daha çox cəlb ediləcəkdir.

Ailə dostluq və emosional dəstək tapmaq üçün yeganə yer deyil.

E. Giddens, ailənin cinsi həyatla əlaqəli tənzimləyici funksiyasının zəifləməsinə doğru davamlı bir meyl olduğunu qeyd edir, lakin evlilik və ailənin güclü institutlar olaraq qalacağına inanır.

Sosial-bioloji sistem kimi ailə funksionalizm və münaqişə nəzəriyyəsi baxımından təhlil olunur. Ailə bir tərəfdən öz funksiyaları ilə cəmiyyətlə sıx bağlıdır, digər tərəfdən bütün ailə üzvləri qohum və sosial münasibətlərlə bir-birinə bağlıdır.

Onu da nəzərə almaq lazımdır ki, ailə həm cəmiyyətlə, həm də üzvlər arasında ziddiyyətlərin daşıyıcısıdır.

Ailə həyatı, ər və arvad, uşaqlar, qohumlar, ətrafdakı insanlar arasında funksiyaların yerinə yetirilməsinə dair ziddiyyətlərin həlli ilə bağlıdır, hətta sevgi və hörmətə əsaslansa da.

Cəmiyyətdə olduğu kimi ailədə də birlik, bütövlük və harmoniya deyil, həm də mənafelər mübarizəsi mövcuddur.

Münaqişələrin mahiyyətini mübadilə nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən anlamaq mümkündür, bu da bütün ailə üzvlərinin münasibətlərində bərabər mübadilə üçün səy göstərmələrini nəzərdə tutur. Gərginlik və qarşıdurmalar birinin gözlənilən "mükafat" ala bilməməsindən qaynaqlanır.

Münaqişənin mənbəyi ailə üzvlərindən birinin aşağı əmək haqqı, sərxoşluq, cinsi narazılıq və s.

Metabolik proseslərdəki pozğunluqların güclü olması ailənin dağılmasına səbəb olur.

1916-cı ildə Sorokin müasir ailənin böhran tendensiyasını müəyyənləşdirdi: boşanma sayının artması, evlənmə sayının azalması, vətəndaş evliliyinin artması, fahişəliyin artması, düşmə doğum nisbəti, arvadların ər qayğısından azad edilməsi və münasibətlərindəki dəyişiklik, evliliyin dini əsaslarının məhv edilməsi, evlilik quruluşunun dövlət tərəfindən qorunmasının zəifləməsi.

Müasir Rus ailəsinin problemləri ümumiyyətlə dünyanın problemləri ilə üst-üstə düşür.

Bütün bu səbəblər müəyyən bir ailə böhranından danışmağa imkan verir.

Böhranın səbəbləri arasında:

1) iqtisadi mənada qadınların ərlərdən asılılığının azalması;

2) artan hərəkətlilik, xüsusilə miqrasiya;

3) sosial, iqtisadi, mədəni, dini və etnik ənənələrin, habelə yeni bir texniki və ekoloji vəziyyətin təsiri altında ailənin funksiyalarındakı dəyişikliklər;

4) nikah qeydiyyatı olmadan bir kişi və bir qadının birlikdə yaşaması;

5) ailədə uşaq sayında azalma, bunun nəticəsində əhalinin sadə çoxalması da baş vermir;

6) ailənin nüvələnmə prosesi nəsillər arasındakı əlaqələrin zəifləməsinə gətirib çıxarır;

7) əmək bazarında qadınların sayı artır;

8) qadınların ictimai şüurunun artması.

Ən kəskin problem sosial-iqtisadi, psixoloji və ya bioloji səbəblərdən yaranan funksional olmayan ailələrdir. Aşağıdakı funksional olmayan ailələr fərqlənir:

1) münaqişə - ən çox görülən (təxminən 60%);

2) əxlaqsız - əxlaq normalarının unudulması (əsasən sərxoşluq, narkotik maddə istifadəsi, dava, kobud söz);

3) pedaqoji cəhətdən qeyri-mümkün - ümumi mədəniyyətin aşağı səviyyəsi və psixoloji və pedaqoji mədəniyyətin olmaması;

4) asosial ailə - ümumi qəbul edilmiş sosial norma və tələblərə məhəl qoyulmayan bir mühit.

Fəaliyyət göstərməyən ailələr, uşaqların şəxsiyyətlərini deformasiya edir, həm psixikada, həm də davranışda anormallıqlara səbəb olur, məsələn, erkən alkoqolizm, narkomaniya, fahişəlik, avaralıq və başqa sapma davranış formaları.

Ailəni dəstəkləmək üçün dövlət, ailənin cəmiyyətin mənafeyi naminə işləməsi məqsədi ilə ailələrə və uşaqlara müəyyən sosial təminatlar verən bir sıra praktik tədbirləri özündə birləşdirən ailə siyasətini formalaşdırır. Beləliklə, bir sıra ölkələrdə ailə planlaşdırılması həyata keçirilir, ziddiyyətli cütlükləri barışdırmaq üçün xüsusi evlilik və ailə məsləhətləşmələri yaradılır, nikah müqaviləsinin şərtləri dəyişdirilir (əvvəl ər-arvad bir-birinə qayğı göstərməli idisə, indi bir-birinizi sevin və bu şərti yerinə yetirməmək boşanma üçün ən məcburi səbəblərdən biridir).

Ailə institutunun mövcud problemlərini həll etmək üçün ailələrə sosial dəstək xərclərinin artırılması, istifadəsinin səmərəliliyinin artırılması, ailənin, qadınların, uşaqların və gənclərin hüquqlarını qorumaq üçün qanunvericiliyi təkmilləşdirmək lazımdır.