19-cu əsrin ədəbi nağılı. XIX-XX əsrlərin ədəbi nağılı
Bir çox müəllif nağılları xalq nağılları əsasında yaradılır, lakin müəllif bu süjetlərin hər birini öz xarakterləri, düşüncələri, hissləri ilə tamamlayır və buna görə də bu nağıllar artıq müstəqil ədəbi əsərlərə çevrilir.
İvan Vasilievich Kireevski (1806-1856)
İ.V. Kireevski, Rus dini filosofu, ədəbiyyatşünas və publisist, Slavofilizmin əsas nəzəriyyəçilərindən biri kimi tanınır. Ancaq onun bədii və 1830-cu ildə yazdığı "Opal" nağılında var.
Opal nağıl
İlk dəfə bu nağıl Kontes Zinaida Volkonskaya'nın salonunda oxundu və IV Kireevskinin nəşr etdirməyə başladığı "Avropa" jurnalının (1832) ilk sayında yayımlandı. Ancaq jurnalın ikinci buraxılışı qadağan edildi.
Nağıl romantik bir tərzdə, süjet xəttində - real ilə ideal arasındakı ziddiyyətdə yazılmışdır. Zalım gerçək dünyada ideal üçün susuz bir insan müdafiəsiz və gücsüz olur.
Qisa süjet
Suriya kralı Nurəddin yenilməzliyi və döyüşkən xarakteri ilə məşhur idi. “Beləliklə, şans və cəsarətlə Suriya kralı özü üçün həm güc, həm də şərəf qazandı; lakin döyüşün gurultusundan kar olan qəlbi yalnız bir gözəlliyi - təhlükəni başa düşdü və yalnız bir hissi - şöhrət susuzluğunu, doymaz, hədsiz bilirdi. Nə eynək çırpınışı, nə trubadurların nəğmələri, nə də gözəllərin təbəssümləri bir dəqiqəlik düşüncələrinin monoton gedişini kəsdi; döyüşdən sonra yeni bir döyüşə hazırlaşdı; qələbədən sonra istirahət üçün yox, yeni qələbələr haqqında düşünür, yeni işlər və fəthlər planlaşdırırdı ”.
Ancaq Suriya kralı Nurəddin və Çin kralı Origellin itaətkarları arasında kiçik mübahisələr aralarında müharibəyə səbəb oldu. Bir ay sonra, məğlub Origell, seçilmiş qoşunların qalan hissəsi ilə özünü paytaxtında bağladı. Mühasirə başladı. Origell bir-birinin ardınca güzəştə getdi, lakin Nurəddin amansız idi və yalnız son qələbəni istəyirdi. Sonra alçaldılmış Origell hər şeyi qəbul edir: xəzinələr, sevimlilər, uşaqlar və arvadlar və yalnız həyat istər. Nurredin bu təklifi də rədd etdi. Və sonra Çin kralı cadugərə müraciət etmək qərarına gəldi. İkincisi, gözlərini ulduzlu göyə qaldıraraq və onu öyrənərək Origellə dedi: “Vay halınıza, Çin kralı, çünki düşməniniz yenilməzdir və heç bir sehr onun xoşbəxtliyini aşa bilməz; onun xoşbəxtliyi ürəyindədir və ruhu möhkəm surətdə yaradılmışdır və bütün niyyətləri yerinə yetirilməlidir; çünki əsla mümkünsüzləri istəmədi, əsla reallaşmayanları axtarmadı, görünməmişləri heç sevmədi və bu səbəbdən heç bir cadu ona təsir edə bilməz! "
Ancaq sonra sehrbaz düşməni məhv etmək üçün bir vasitə haqqında dedi: “... dünyada qəlbini ulduzunun üstünə qaldıracaq və onu ifadəolunmaz düşüncələrə vadar edəcək, duyğu axtaran belə bir sevgi oyada biləcək bir gözəllik olsaydı dözülməz və anlaşılmaz sözlər danışmaq; onda onu məhv edə bilərdim. "
Və Nurəddin opal daşı olan bir üzük alır ki, bu da onu qeyri-real dünyaya aparır, orada bir xatirəsiz sevdiyi bir gözəlliyə rast gəlir. İndi Suriya kralı hərbi işlərə laqeyd qaldı, səltənəti Origell tərəfindən tədricən fəth olunmağa başladı, lakin Nurəddin qayğı göstərməyini dayandırdı, yalnız bir şey istədi: həmişə ulduzu, günəşi və musiqini, yeni bir dünya, buludlu bir saray görmək və bir qız. Origellə sülh təklifi göndərən ilk şəxs oldu və özü üçün biabırçı şərtlərlə bağladı. Ulduzdakı həyat yuxu ilə gerçəklik arasında bir ara nöqtə idi.
Nəhayət, qalib gələn Origell də Nurəddinə mərhəmət edib ondan soruşdu: “Mənə nə istəyirsən deyin? İtkin düşənlərdən daha çox nə üçün peşmansan? Hansı sarayı saxlamaq istərdiniz? Hansı kölə ayrılsın? Xəzinələrimdən ən yaxşısını seçin və istəsəniz, əvvəlki taxtınızda canişin olmağınıza icazə verəcəyəm! "
Buna Nurəddin cavab verdi: “Təşəkkür edirəm bəy! Ancaq məndən aldığın hər şeydən peşman deyiləm. Gücə, zənginliyə və izzətə dəyər verəndə necə güclü və zəngin olmağı bilirdim. Bu nemətləri yalnız istəməyi dayandırdığımda itirdim və insanların həsəd apardıqlarını qayğıma layiq olmayan hesab edirəm. Boşluq yerin bütün nemətləridir! Vanity, bir insanın istəklərini aldadan hər şeydir və nə qədər cəlbedici olursa, bir o qədər həqiqətə uyğundur! Aldatma hamısı gözəldir və nə qədər gözəldirsə, bir o qədər aldadıcıdır; çünki dünyanın ən yaxşısı xəyaldır. "
Orest Mixayloviç Somov (1793-1833)
Orest Somovun qondarma nəsri əsasən gündəlik mövzular üzərində qurulub. Ancaq əsərlərinin bədii dünyası bir çox xalq motivlərini, xalqın həyatının etnoqrafik xüsusiyyətlərini (ən çox Ukrayna) əhatə edir. Somovun bəzi nağıl və romanlarına mistik fantaziya xarakterikdir: "Xəzinələr nağılı", "Kikimora", "Su pərisi", "Kiev cadıları", "Nikita Vdoviniçin nağılı".
"Nikita Vdoviniçin nağılı" (1832)
Somov üçün xarakterik mistik süjetli bir nağıl.
Qisa süjet
Möhtəşəm Çuxloma şəhərində bədbəxt bir yaşlı qadın Ulita Mineevna yaşayırdı. Əri Avdey Fedulov böyük bir sərbəst idi və skamyanın altında bir içki içərək öldü. Hamısı bir ata kimi Nikita adlı bir oğlu var idi, hələ içməmişdi, amma nənədə ustalıqla oynadı. Yerli uşaqlar bunu sevmirdilər, çünki onları daim döyürdü. Və sonra bir gün Nikita atasının məzarında qazandığı pulu gizlətmək üçün qəbiristanlığa getdi. Ancaq qəbri bir az qazanda atasının səsini eşitdi. Nikitanı ölülərlə xəmir oynamağa dəvət etdi. Ancaq ən əsası üçüncü gecədə qara nənəni qazanmaqdır - bütün gücə sahibdir.
Müəllif ölən oynayan nənələrin bütün orgisini rəngli şəkildə təsvir edir.
Nikita qazanmağı bacardı və qara nənə onunla sona çatdı. Ölən ata ona sehr yazdı: “Nənə, nənə, qara topuq! Basurman sehrbazı Chelubey Zmeulanoviçə düz 33 il xidmət etdiniz, indi mənə yaxşı bir adam xidmət edin. " Və istənilən istək gerçəkləşəcəkdir.
Nikita və anası "şirin" bir həyata başladılar: hər hansı bir şıltaqlıq, istənilən istək qaradərili bir nənə tərəfindən yerinə yetirildi.
Sonra Nikita gözəl bir qadınla evləndi və oğulları İvan ortaya çıxdı. Ancaq həyat yoldaşı Nikitanı sonsuz istəklərlə incitməyə başladı - "gündüz və ya gecə istirahətini bilməyin, hər şeyi edin". Qara nənəyə “qızıl qutularla dolu və lari ilə dolu gümüş; onu istədiyinə xərcləsin, yalnız mənim əsrimi ələ keçirməz ”və özü də atası kimi acı bir sərxoşkara çevrildi.
Beləliklə, Chukhloma şəhərində kiçik bir qaradərili oğlan görünənə qədər həyat davam etdi. "O böcək qədər qaradərili, hörümçək qədər hiyləgərdi və tək və tək, köksüz lobya kimi danışdı." Əslində, "yaşlı şeytanlar və lənətlənmiş sehrbazlar tərəfindən göndərilən bir şeytan" idi. O, qara nənəni Nikitadan qazandı və hər şey tərs getdi: malikanəsi yox idi, sərvəti yox idi ... Oğul İvan, nənəsində atası və babası ilə eyni oyunçu, dünyanı gəzdi və Nikita Vdoviniçin özü “ hər şeyi itirdi: və xoşbəxtliyi, var-dövləti və insan namusunu, özü də qarnını başa çatdırdı, nə atası kimi bir skamyanın altındakı bir meyxanada nə götürdü, nə də götürdü. Makrida Makarievna (arvadı) az qala özünə əl uzadıb kədər və yoxsulluqdan tükəndi və tükəndi; və oğlu İvanuşka sırt çantası ilə dünyanı gəzdi, çünki zamanında və zamanında ağlını almadı ”.
Və nəticədə yazıçı özü nağılına qısa bir əxlaq verir: “ Tanrım, pis bir arvaddan, ehtiyatsız və qəribə, sərxoşluqdan və qarmaqarışıqdan, axmaq uşaqlardan və şeytani şəbəkələrdən qurtar. Hər kəs bu nağılı oxuyur, ağıllı olun və özünüzə fikir verin. "
Pyotr Pavloviç Erşov (1815-1869)
P.P. Erşov peşəkar yazıçı deyildi. Məşhur "Kiçik kambur atı" nağılını yazarkən, Sankt-Peterburq Universitetinin Fəlsəfə və Hüquq Bölməsinin tələbəsi idi.
Sibirdə anadan olub və uşaq vaxtı çox səyahət edib: Omsk, Berezov, Tobolskda yaşayıb. Kəndlilərdən, taiga ovçularından, avtoşlardan, kazaklardan, tacirlərdən eşitdiyi bir çox xalq nağıllarını, əfsanələrini, əfsanələrini bilirdi. Ancaq bütün bu baqaj yalnız yaddaşında və şəxsi qeydlərində saxlanılırdı. Ancaq Puşkinin nağıllarını oxuduqda onu ədəbi yaradıcılıq elementi götürdü və bir müddət yazısı olaraq "Kiçik kambur atı" nağılının birinci hissəsini yaradır. Nağıl tanıdı və dərhal nəşr olundu və 1836-cı ildə oxuyan Puşkin dedi: "İndi bu cür əsərlər mənə həvalə edilə bilər."
Nağıl "Kiçik kambur atı" (1834)
Dmitri Bryuxanovun təsviri
Nağıl poetik sayğacda (xorea) yazılmışdır. Nağılın əsas qəhrəmanları kəndli oğlu İvanuşka axmaq və sehrli hunchback atdır.
Bu, rus uşaq ədəbiyyatının klassik əsəridir, məktəbdə öyrənilir. Nağıl ayənin yüngüllüyü və bir çox uyğun ifadəsi ilə seçilir. 200 ilə yaxındır ki, uşaqlar və böyüklər arasında populyardır.
Kiçik kambur atı bir müəllifin nağılı olsa da, əslində xalq əsəridir, çünki Erşovun özünün dediyinə görə onu eşitdiyi hekayəçilərin ağzından götürülmüşdür. Erşov onu yalnız daha incə bir forma gətirdi və yerlərə əlavə etdi.
Nağılın süjetini yenidən izah etməyəcəyik, çünki saytımızın oxucularına məktəbdən tanışdır.
Deyək ki, xalq hekayəsi Baltik dənizi sahillərində və İskandinavlar arasında yaşayan slavyanlar arasında kifayət qədər məşhurdur. Bənzər bir süjetlə tanınan Norveç xalq nağılı, Slovak, Belarus, Ukrayna.
Vladimir Fedoroviç Odoevski (1803-1862)
V.F.Odoevski köhnə bir şahzadə ailəsindən gəldi. Moskvada dayısının ailəsində böyüdü, evdə yaxşı bir təhsil aldı, sonra Moskva Universiteti Noble İnternat Məktəbində oxudu. D.Venevitinov, I.Kireevski və başqalarının daxil olduğu Hikmətlər Cəmiyyətinin təşkilatçılarından biri idi.Odoevski gələcək dekabristlərlə dostluq əlaqələri saxladı: əmisi oğlu Alexander Odoevsky Puşkinin mesajına Cavabın müəllifi idi “Dərinliklərdən. Sibir filizlərinin. "".
V. Odoevski ədəbi və musiqi tənqidçisi, nasir, muzey və kitabxana işçisi kimi tanınır. Uşaqlar üçün də çox şey yazdı. Ömrü boyu uşaqların oxuması üçün bir neçə kitab nəşr etdirdi: "Bir snuff qutusundakı şəhər" (1834-1847), "İrenaus Dedenin övladları üçün nağıllar və hekayələr" (1838-1840), "Uşaq Mahnıları Toplusu İrenaus Dədəsindən "(1847)," Bazar günləri üçün uşaq kitabı "(1849).
Hal-hazırda ən populyar olan VF Odoevskinin iki nağılıdır: "Moroz İvanoviç" və "Snuffbox'ta şəhər".
Odoevski xalqın təhsilinə böyük əhəmiyyət verirdi; kütləvi oxumaq üçün bir sıra kitablar yazırdı. Şahzadə Odoevski, rus musiqişünaslığının və musiqi tənqidinin banilərindən biridir; özü də orqan üçün musiqi bəstələyib. Uzun illər xeyriyyəçilik fəaliyyəti ilə məşğul olub.
"Bir snuffbox'ta şəhər" nağıl (1834)
"Snuffbox-da şəhər" rus uşaq ədəbiyyatında ilk elmi fantastika əsəridir. Uşaq ədəbiyyatının tədqiqatçısı İ.F.Setin yazırdı: “19-cu əsrin birinci yarısındakı Rus ailələrinə sahib olmaq həyatında bəlkə də bir uşağa bu qədər sirli, müəmmalı, yanan bir şey oyatmağa qadir görünən başqa bir obyekt yox idi bir musiqi qutusu kimi maraq. Uşaqları çoxsaylı suallara sövq etdi, içərilərinə baxmaq üçün sehrli qutunu sökmək istəyi yaratdı. "
Ata (nağılda o dövrün adətinə görə "papa" adlanır) bir musiqi snuffbox gətirdi. Üz qabığında evləri, qüllələri, qapıları olan bir qəsəbə var idi. “Günəş çıxır, səssizcə səmaya baxır və səma və qəsəbə daha işıqlıdır; pəncərələr parlaq atəşlə və qüllələrdən parıltı kimi yanır. İndi günəş göyü digər tərəfdən aşağıya və altına keçdi və nəhayət, təpənin arxasında tamamilə yox oldu və şəhər qaraldı, panjurlar bağlandı və tarellər soldu, lakin uzun müddət yox idi. Budur bir az ulduz, bir başqası, budur buynuzlu ay ağacların arxasından baxdı və şəhər yenidən işıqlandı, pəncərələr gümüşü, bürclərdən mavi şüalar uzandı ”.
Snuffbox-dan melodik bir səs eşidildi. Oğlan bu şeylə maraqlandı, xüsusilə diqqətini cihaz cəlb etdi, qəribə kiçik şeyin içinə baxmaq istədi. “Baba qapağı açdı və Mişada zənglər və çəkiclər, bir roller və təkərlər görüldü. Misha təəccübləndi.
- Niyə bu zənglər? Niyə çəkiclər? Niyə bir çəngəl roller? - Misha papadan soruşdu.
Baba cavab verdi:
- Sənə deməyəcəm, Misha. Özünüzə daha yaxından baxın və düşünün: bəlkə təxmin edəcəksiniz. Yalnız bu yaya toxunmayın, əks halda hər şey qırılacaq.
Papa çölə çıxdı və Misha snuffboxun üstündə qaldı. Buna görə də oturdu, baxdı, baxdı, düşündü, düşündü: zənglər niyə çalınır. "
Sinə qutusuna baxaraq Misha yuxuya getdi və yuxuda özünü nağıllar şəhərciyində tapdı. Boyu gəzərək oğlan musiqi qutusunun quruluşunu öyrəndi və şəhərin sakinləri ilə nəfəs qutusunda görüşdü: zəng oğlanları, çəkic dayıları, nəzarətçi cənab Valik. Öyrəndim ki, həyatlarının da müəyyən çətinlikləri var və eyni zamanda başqalarının çətinlikləri ona öz çətinliklərini anlamağa kömək etdi. Belə çıxır ki, gündəlik dərslər o qədər də qorxulu deyil - zəngli oğlanların vəziyyəti daha çətindir: “Xeyr, Misha, həyatımız pisdir. Düzdür, dərsimiz yoxdur, amma mənası nədir. Dərslərdən qorxmazdıq. Bütün dərdimiz məhz bizim kasıbların bir işi olmamasıdır; nə kitablarımız, nə də şəkillərimiz var; nə papa var, nə də mamma; bir işi yoxdur; bütün gün oynamaq və oynamaq, və bu, Misha, çox, çox darıxdırıcıdır! "
"Bəli," Misha cavab verdi, "sən həqiqəti söyləyirsən. Bu mənim üçün də olur: dərsdən sonra oyuncaqlar ilə oynamağa başladığınız zaman çox əyləncəlidir; və bütün günü tətildə oynadıqda və oynadıqda, axşam saatlarında darıxdırıcı olacaq; və bunun üçün və alacağınız digər oyuncaq üçün - hər şey sevimli deyil. Uzun müddət niyə olduğunu anlamırdım, amma indi başa düşürəm. "
Misha perspektiv anlayışını da başa düşdü.
"Dəvətinə görə sənə çox minnətdaram" dedi Misha ona, "amma istifadə edə biləcəyimi bilmirəm. Düzdür, buradan sərbəst keçə bilərəm, amma daha da aşağıda görün nə qədər aşağı tonozlu olduğunuzu; orada mən, səmimi deyim, orada sürünməyəcəm də. Görəsən onların altından necə keçirsən ...
- Ding, ding, ding, - cavab verdi oğlan, - gedək, narahat olma, sadəcə məni izlə.
Misha itaət etdi. Doğrudan da, hər addımbaşı tonozlar qalxırdı və oğlanlarımız hər yerdə sərbəst gəzirdilər; son tonoza çatdıqda, zəngli oğlan Mişadan geri dönməsini istədi. Misha ətrafa baxdı və nə gördü? İndi qapılarına girərək altına girdiyi ilk tonoz ona kiçik görünürdü, sanki yeriyərkən tonoz düşmüşdü. Misha çox təəccübləndi.
- Niyə bu? Bələdçisindən soruşdu.
- Ding, ding, ding, - bələdçi gülərək cavab verdi, - məsafədən həmişə belə görünür; uzaqdan heç bir şeyə diqqətlə baxmadığın görülə bilər: məsafədə hər şey kiçik görünür, ancaq yaxınlaşanda böyükdür.
- Bəli, doğrudur, - Misha cavab verdi, - hələ düşünmədim və buna görə başıma belə gəldi: dünənki gün mama yanımda və papa necə piano çaldığını çəkmək istədim otağın digər tərəfində kitab oxuyur. Yalnız bunu heç bir şəkildə edə bilmədim! İşləyirəm, işləyirəm, mümkün qədər dəqiq şəkildə çəkirəm, amma kağız üzərində olan hər şey mənə gələcək ki, papa mamanın yanında oturur və kreslosu piyanonun yanında; və yenə də çox yaxşı görürəm ki, piano pəncərəmin yanında, papa isə ocağın yanında, digər tərəfdə oturur. Mamma mənə papanın balaca boyanması lazım olduğunu söylədi, amma mammanın zarafat etdiyini düşündüm, çünki papa ondan xeyli boyundur; amma indi görürəm ki, mamma həqiqəti söyləyir: papa kiçik yaşlarında çəkilməli idi, çünki uzaqda oturmuşdu: izahına görə sənə çox minnətdaram, çox minnətdaram. "
V. Odoevskinin elmi nağılı uşağa düşünməyi, əldə etdiyi bilikləri təhlil etməyi, aralarındakı daxili əlaqələri görməyi və müstəqil iş bacarıqlarını mənimsəməyi öyrənməyə kömək edir.
"Yaxşı, indi görürəm" dedi papa, "musiqinin nəyə görə snuff qutusunda çaldığını demək olar ki başa düşdün; ancaq mexanika öyrənəndə daha da yaxşı başa düşəcəksən.
Nağıl "Mərhəmətli düşmənin açarı"
V. Nemiroviç-Dançenko
Karvan səhradan keçirdi ... Günəş yanırdı. Qızıl qum təpələri göz qamaşdıran məsafəyə itdi. Göy bir opal parıltıda boğulurdu. Qarşıda ağ bir dolama xətt, bir yol ... Əslində orada deyildi. Yıxılan dəvələrin cəmdəkləri sanki burada bir yol idi. Quyular arxada qaldı və zəvvarlar iki gün özləri ilə su götürdülər. Yalnız sabah inkişaf etmiş xurma vahasına çata biləcəklər. Səhər, mavi suları və kölgəli meşələri olan ecazkar duman hələ də uzaqlarda xəyal edirdi. İndi ildırımlar bitdi. Amansız günəşin sərt baxışlarının altında hər şey donub qaldı ... Sürücülər bələdçini izləyərək yuxulu yelləndilər. Biri oxudu, amma səhrada və mahnı göz yaşları ilə ruhun üzərinə düşür. Və oxuma dərhal susdu. Sükut ... Yalnız quma batan nazik ayaqların vahid xışıltısı və qaranlıq dərili bədəvilərin istidən gizləndiyi ipək pərdələrin xışıltısı eşidildi. Hər şey dondu, hətta insan ruhu! Ən azından yolda karvan ölməkdə olan bir ərəblə qarşılaşdı; yanında qızıl qum üzərində ağ sürülmüş bir at uzandı; atlı başını ağ bir yanıqla bükərək dostunun cansız bədəninin üstünə qoydu ... Dəvələr keçilmədən keçdi. İnsanların heç biri başlarını ağ haradakı çölün altından çöldə ölən birinin baxışlarını kəskin və həvəslə izlədiyi yerə tərəf dönmədi ... Bütün karvan onsuz da keçdi. Yalnız arxaya minən qoca birdən yəhərdən düşərək ərəbin üstünə əyildi.
Nə oldu?
İçki! - yalnız ölmək istəyən adam deyə bilərdi.
Yaşlı kişi karvana baxdı - yavaş-yavaş göz qamaşdıran bir məsafəyə doğru irəliləyirdi, heç kim geriyə baxmırdı. Yaşlı adam başını yuxarı qaldırdı və oradan qəfildən bir şey xəyal qurdu, ruhuna bir növ ruh nüfuz etdi ... Yaşlı adam su şərablarını çıxardı, əvvəlcə ölmək istəyən insanın üzünü və ağzını yudu, sonra ona yudumla ... başqa.
Ölmək istəyən kişinin üzü işıqlandı.
Siz Ommiad ailəsindənsiniz?
Bəli ... - qoca cavab verdi.
Əlinizdəki işarəyə görə təxmin etdim ... Mən El-Həmiddənəm. Biz ölümcül düşmənik ...
Səhrada allahın qarşısında - biz yalnız qardaşıq. İçki! .. Mən qocalmışam, sən cavansan. İçki iç və yaşa ...
Ölmək istəyən adam acgözlüklə xəzlərdən yapışdı ... Qoca onu dəvəsinin üstünə mindirdi ...
Gəzin və Ommiadlardan birinin intiqamını dostlarınıza izah edin.
Hələ yaşamağım üçün az şey var.
Gəl birlikdə gedək.
Edə bilməzsən. Dəvə kiçikdir, belə bir ağırlığa tab gətirməyəcəkdir.
Ərəb tərəddüd etdi. Ancaq gənc idi, şöhrət və sevgi onu gözləyirdi. Səssizcə oturdu ... dayandı ...
Qohumlarınız varmı?
Heç kim! - qoca cavab verdi.
Qalan biri ona uzun müddət baxdı ... Düşmənini aldatdı. Qocanın övladları var idi, amma cəsur döyüşçülər kimi məşhur idilər ... Artıq ona ehtiyacları yox idi.
Karvan göz qamaşdıran bir məsafəyə itdi ... Günəş yanırdı ... Göy opal parıltıda boğulurdu. Qoca başını yorğana bükdü və üzü üstə yerə uzandı.
Bir neçə ay keçdi.
Eyni səhra. Eyni qızıl təpələr. Eyni karvan geri qayıtdı. Eyni zəvvarlariki gün ərzində son vahada özləri ilə su apardılar ... Sürücülər yorğun dəvələrin üstündə yuxulu tərpəndilər və birdən bələdçi dayandı ...
Nə var? - məsafəni göstərdi. Onunla görüşmək zəvvarlar onlar da heyrətlə oraya baxdılar ... Orada, sonsuz qumların arasında yaşıllıqlar görünürdü. Hündür, qürurlu xurma ağacları uzanırdı, sulu yüksələn kollar arasında bir bulaq mırıltı etdi və sərin axınların şən tərpənişi ətrafdakı səhranın əzabsız, uğursuz sükutunu bürüdü ... Mülayim bir salam kimi zərif ətirli parlaq çiçəklər salamladı yorğun səyahətçilər.
Dərənin yanında mərhəmətli bir qocanın çürüməz cəsədi uzanırdı. Onu qaldırdılar, ipək örtüklərə bükdülər və ailəsinin vahasına apardılar.
Ərəblər deyirlər ki, dünyanın ən dərin bağırsağından əmrlə yeni bir qaynaq vurulub Allahqoca şeyxin xəzlərindən bir neçə damla suyun quma düşdüyü yer. Bədəvilər bu ecazkar vahadır mərhəmətli düşmənin açarı.
Nağıl üçün suallar və tapşırıqlar:
Sizcə yaşlı adam niyə göstərdi mərhəmət?
Gənc bir ərəb olsaydın nə edərdin? İkimizi qurtarmaq üçün bir çıxış yolu ola bilərmi?
Niyə mərhəmətli qocanın öldüyü bir vaha meydana çıxdı?
Sürücülük etdiyinizi düşünün səhrada və suyunuz tükəndi.Nə edəcəksən?
19-cu əsr nağılları: nağıl 1
Yaxşı kitab mənim yoldaşımdır, dostum,
İstirahət sizinlə daha maraqlıdır
Birlikdə çox yaxşı vaxt keçiririk
Və söhbətimizi hiyləgər aparırıq.
Yolum səninlə uzağıdır -
Hər hansı bir ölkəyə, hər əsrdə.
Mənə cəsarətli şeylərin işlərini izah edirsən,
Pis düşmənlər və məzəli eksantriklər haqqında.
Yerin sirləri və planetlərin hərəkəti haqqında.
Səninlə anlaşılmaz bir şey yoxdur.
Doğru və cəsur olmağı öyrədirsən
Təbiəti, insanları anlamaq və sevmək.
Səni əzizləyirəm, səni əzizləyirəm,
Yaxşı bir kitab olmadan yaşaya bilmirəm.
N. Naydenova.
Bu gün, müasir dünyamızda hər zamankindən daha çox, bir uşaqda mənəvi cəhətdən tam bir şəxsiyyət formalaşdırmaq, ixtisaslı bir oxucu hazırlamaq vacibdir. Ədəbi oxu dərsləri buna xidmət edir.
Bədii əsərlərlə işləmə müddətində bədii zövq inkişaf edir, mətnlə işləmək bacarığı mənimsənilir ki, bu da uşaqları kitab oxumaqla tanış etməyə və bu əsasda ətraf aləm haqqında biliklərlə zənginləşdirməyə kömək edir.
Kitabın köməyi ilə mədəniyyət və təhsil insanları formalaşdırırıq.
Bizim vəzifəmiz, ibtidai sinif müəllimləri, oxu dərslərinə xüsusi diqqət yetirmək, onları inkişaf etdirməyə çalışmaq və tədrisin yeni effektiv formaları və metodlarını tapmaqdır ki, oxu prosesi uşaq üçün arzuolunan və sevinclidir.
Dərs məqsədləri.
1) Uşaqların 19-cu əsrin ədəbi nağılları haqqında məlumatlarını ümumiləşdirmək və sistemləşdirmək, oxuduqları barədə suallar verməyə və cavablandırmağa öyrətmək;
2) Diqqəti, nitqi, oxumağa düşüncəli münasibət, xəyal inkişaf etdirin;
3) Xeyirxahlıq, oxumaq sevgisi, çalışqanlıq inkişaf etdirmək.
Avadanlıq:
- 4-cü sinif dərsliyinin oxunması (Buneev R.N., Buneeva E.V.)
- A.S.Puşkin, N.V.Gogol, V.A.Jukovskinin portretləri.
- C. Perrault, qardaşlar Grimm.
- Uşaq rəsmləri.
- Köməkçi uşaqlar.
- V.A.Jukovskinin, A.Pogorelskinin, V.F.Odoevskinin, A.S.Puşkinin,
- P.P.Erşova, M.Yu.Lermontov, N.V.Gogol, S.Aksakov, Garshin, Dahl.
- Yaşayan Böyük Rus dilinin izahlı lüğəti Dahl.
- 19-cu əsr yazıçılarının nağıllarından parçalar.
- Musiqi parçaları: P.I.Çaykovski. "Yatan gözəl" baletindən vals.
- Rimski-Korsakov. "Bumblebee'nin Uçuşu".
- Kartlar:
DƏRSLƏRDƏ
bir). Təşkilati vaxt.
2). Üzərində olan material üzərində işləyin.
XIX əsr Rus ədəbiyyatının “qızıl dövrü” adlandırıla bilər.
Puşkin, Lermontov, Gogol, Jukovski, Krylov, Griboyedov dahisi tərəfindən bəxş edilən rus ədəbiyyatı əsrin ilk yarısında həqiqətən nəhəng bir addım atdı. Bu, ilk növbədə rus cəmiyyətinin qeyri-adi dərəcədə sürətli inkişafı ilə əlaqədardır.
Heç bir ölkədə bu qədər güclü bir nəhəng ailəsi, bədii sözün böyük ustaları, qısa bir müddətdə 19. əsrin rus ədəbiyyatında olduğu kimi parlaq adların bu cür parlaq bürcü meydana çıxmadı.
19-cu əsrin birinci yarısında rus uşaq ədəbiyyatında xüsusilə uşaqlar üçün yazılmış istedadlı əsərlər meydana çıxdı:
- V. A. Jukovskinin kiçik yaş üçün poeziyası;
- A. Pogorelsky'nin “Qara toyuq və ya yeraltı insanlar” hekayəsi;
- V.F.Odoevskinin hekayələri və nağılları;
- A.S.Puşkinin nağılları;
- P. P. Erşovun “Kiçik kambur atı” nağılı;
- M. Yu. Lermontovun şeirləri;
- N. V. Gogolun hekayələri;
- S. Aksakov, V.M. Garshin, Vl. Dahl.
Bu gün zaman maşını ilə 19-cu əsrə gedirik.
Yolumuz xalq nağılından ədəbi nağıllara uzanır.
3). Dərsin mövzusu üzərində işləyin.
Əslində deyil və xəyalda deyil,
Qorxusuz və çəkinmədən
Yenidən ölkədə gəzirik
Hansı ki, dünyada deyil.
Xəritəçəkilməyib
Ancaq sən və mən bilirik
O nədir, nə ölkədir
Ədəbiyyat.
P.İ. Çaykovski. (1889)
"Yatan gözəl" baletindən vals.
Portretlərini qarşınızda gördüyünüz yazıçılar arasında nə əlaqə var?
C. Perrault - Grimm Qardaşları - Jukovski.
Vl ifadəsini başa düşdüyünüz kimi. Dahl: “Ön arxa ox”?
Ön arxa ox.
- Natiqlərin müsabiqəsi.
(Uşaqlar dərs üçün hazırlanmış 19-cu əsr yazıçıları haqqında inşa yazılarını oxudular.)
- Çıxarış hansı əsərdəndir?
(qrup - sıra + müdafiə ilə)
(Qruplar nağıllardan çıxarışlar alır və başlığını və müəllifini müəyyənləşdirir.)
- “Söz oynayırıq” şeir müsabiqəsi.
Hər yerdə söz tapacağam:
Həm göydə, həm də suda,
Yerdə, tavanda
Burnunda və əlində!
Bunu eşitmisiniz?
Problem deyil! Gəlin sözü oynayaq!
(Qafiyə günü)
19-cu əsrin hansı şeir yarışmasından danışa bilərsiniz?
(A.S. Puşkin və V.A. Jukovski arasındakı rəqabət)
Ədəbiyyat ustalarını mühakimə etməyi kim öhdəsinə götürdü?
Bu müsabiqənin nəticəsi nə oldu?
- Press konfrans.
Bu gün suallarınıza şifahi elmlər ustası, şeir müsabiqəsinin qalibi, 19-cu əsr ədəbiyyatı üzrə mütəxəssis cavab verir.
(Uşaqlar "mütəxəssis" ə 19-cu əsrlə bağlı suallar verirlər).
- Dəyirmi suallar.
Fiziki məşq (Kinesiologiya məşqləri)
- Blits turniri.
1) Rus dilindən rus dilinə tərcümə edin.
Bir verst, 1 km-dən çox uzunluq ölçüsüdür.
Üst, 4.4 sm uzunluq ölçüsüdür.
Klub ağır bir klubdur.
Pud, 16 kq çəki ölçüsüdür.
Dibi bir sandıq un.
Barmaq barmaqdır.
Dəsmal - dəsmal.
Malikanə böyük bir evdir.
2) ifadələri tutmaq.
“Ay, Pug! Bir filə hürən güclü olduğunu bilmək "
İ.A. Krılov. "Fil və Pug"
"Müəyyən bir krallıqda, dövlətimizdə deyil."
Rus xalq nağılları.
"Ulduzlar mavi səmada parlayır."
A.S. Puşkin. "Çar Saltanın nağılı ..."
"Axı kitabın öyrədilməsindən böyük fayda var"
Salnaməçi.
“Külək, külək! Sən güclüsən. "
A.S. Puşkin. "Ölü Şahzadənin Nağılı ..."
“Nağıl yalandır, amma içində bir işarə var,
Yaxşı adamlar üçün bir dərs. "
A.S. Puşkin. "Qızıl Cockerel Nağılı".
"Dənizin o tayında yaşamaq pis deyil."
A.S. Puşkin. "Çar Saltanın nağılı".
"Bir insana salam vermədən darıxma."
Vladimir Monomaxın dərsi.
3) V. Dahlın rus xalq tapmacaları.
Torpaq ağ, üzərindəki quşlar qaradır. (Kağız)
Bir kol deyil, yarpaqları ilə,
Bir köynək deyil, ancaq tikilmiş,
Kişi deyil, hekayə. (Kitab)Ölçü ilə deyil, çəki ilə deyil,
Və bütün insanlar var. (Ağıl)Bir ata, bir ana
Və nə biri, nə də digəri oğul deyil? (Qızı)Su sütunda harada durur, tökülmür? (Şüşədə)
Pop niyə şapka aldı? (Pul üçün)
Sən və mən və sən və mən.
Onlardan neçəsi oldu? (İki)
4) Xalq atalar sözləri və atalar sözləri.
Ancaq arvad əlcək deyil.
Ağ sapı silkələyə bilməzsən
Və kəməri bağlaya bilməzsən. (Çar Saltanın nağılı)Bundan sonra sənə, cahil, elm,
Kirşənizə girməyin! (Balıqçı və Balıq Nağılı)Axmaq, axmaq!
Dilən, axmaq, nov!
Çuxurda çox şəxsi maraq varmı? (Balıqçı və Balıq Nağılı)
- Atalar sözlərini necə başa düşürsən?
Oxumaq ən yaxşı təlimdir.
Çox şey bilmək istəyən hər kəsin az yuxuya ehtiyacı var.
Bunlardan hansı A.S.Puşkinə aiddir?
Xalq nağılı - Bir nağılın qeyd edilməsi və işlənməsi - Müəllif ədəbi nağılı.
- XX əsrə qayıdın. (Rimsky - Korsakov. "Bumblebee'nin Uçuşu".)
dörd). Dərs xülasəsi.
19-cu əsrin əvvəllərində oxuyan uşaqlar üçün yazılmış kitablardan nümunələr verin
- öyrətmək
- əyləndirmək,
- məlumat vermək,
- forma,
- tərbiyə etmək.
Uşaq ədəbiyyatının oxucu qarşısında hansı tələbləri var?
(diqqətli və düşüncəli bir oxucu olun, sual verməkdən çəkinməyin, xəyal gücünüzü daim açın, bir möcüzəyə inanın).
Bu keyfiyyətlər müasir oxucu üçün vacibdirmi?
Biliyə gedən yol, ilk addımı olan və sonu olmayan bir nərdivanla müqayisə olunur. Ədəbiyyat biliklərimizdə bir addım daha qalxdıq. Ancaq nərdivan bitmir. Araşdırmamız da bununla bitmir. Ölkədəki səyahətlərimiz isə Literaturiya növbəti dərsdə sözün əsl mənasında davam etmək niyyətindədir.
19-cu əsr davam edir …… ..
19-cu əsrin ortalarından bəri rus ədəbi nağılının xarakteri əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. Nəsr janrları daha populyarlaşır. Bir ədəbi nağılda folklor əsərlərinin müəyyən xüsusiyyətləri qorunur, ancaq müəllif və fərdi prinsiplər gücləndirilir. Rus ədəbi nağılı pedaqoji nəsrin əsas hissəsində inkişaf etməyə başlayır, onda didaktik prinsip güclənir. Belə bir planın əsas müəllifləri folklor mövzularını işləyən Konstantin Ushinsky və Lev Tolstoydur.
Ushinsky "Uşaq dünyası" və "Yerli söz" adlı iki dərslik yaratdı. Dərsliyə bir çox nağıl ("İnsan və Ayı", "Plutişka-Pişik", "Tülkü və Keçi", "Sivka-Burka") daxildir. Müəllif kitablara heyvanlar, təbiət, tarix və əmək haqqında çox məlumat verən təsviri hekayələr daxil etmişdir. Bəzi əsərlərdə əxlaqi fikir xüsusilə güclüdür ("Uşaqlar meşədə", "Köynək çöldə necə böyüdü").
Lev Nikolaevich Tolstoy kəndli uşaqları üçün bir məktəb yaratdı. Yazıçı bu uşaqlar üçün "Üç ayı", "Bir barmağı olan oğlan", "Çarın yeni geyimi" (süjet Andersenə aiddir) nağıllarını daxil edən "ABC" dərsliyini nəşr etdirdi. Tolstoy əxlaq və tədrisə diqqət yetirdi. Kitabda məlumatverici hekayələr də var ("Quş albalısı", "Hares", "Magnet", "Heat"). Uşaq obrazı demək olar ki, həmişə əsərlərin mərkəzindədir ("Filippok", "Köpək balığı", "Tullan", "İnək", "Sümük"). Tolstoy özünü uşaq psixologiyasının incə bilicisi kimi göstərir. Pedaqoji vəziyyət uşağın həqiqi hisslərini nəzərə alaraq tərbiyə edir.
19-cu əsrin ikinci yarısının başqa bir müəllifi, satira ənənəsində yazan M.E.Saltıkov-Şedrindir. Onun nağılları heyvanların alleqoriyalarının qəbuluna əsaslanır. Shchedrin əsas satirik aləti qroteskdir (bəzi keyfiyyətlərə həddindən artıq vurğu).
Nikolay Leskov, uşaqlar üçün ədəbi və folklor ənənələrini birləşdirən "Solçu" nağılını yazdı. Nağıl hekayənin funksiyasının vacib olduğu, təsvir olunan hadisələrin reallığına diqqət yetirildiyi şifahi bir hekayədir (Çar I Aleksandr və I Nikolay personajlar arasında iştirak edir). Leskov, rus milli xarakter problemini əhatə edir. Bir tərəfdən, İskəndər xalqını ağıllı bir şeyə qadir hesab etmir. Digər tərəfdən, General Platov Rusiyada da sənətkarların olduğunu söyləyir. Baş qəhrəmanın obrazı epik əsərlərdə olduğu kimi yaradılmışdır. Xarakter yaratmağın əsas xüsusiyyəti monumentallıq və tipikdir (ad yoxdur). Leskov xalq danışığı üçün stilizasiyadan fəal şəkildə istifadə edir, sözlərin təhrif olunması ilə danışıqdadır ("Melkoscope").
Uşaq ədəbiyyatının formalaşması problemləri və inkişafının müxtəlif dövrləri uzun müddət tədqiq edilmiş, geniş nəzəri və praktik material toplanmışdır. Bununla birlikdə, xeyli sayda işlərə baxmayaraq, uşaqlar haqqında ədəbiyyatla uşaqlar üçün ədəbiyyat arasındakı əlaqənin mahiyyəti tam olaraq müəyyən edilməmişdir və bu məsələ hələ də qənaətbəxş bir həlldən uzaqdır.
Beləliklə, Leo Tolstoyun işi ilə əlaqədar olaraq, A.I.Borşçevskaya və E.Ya.İlyina, K.D.Uşinski - D.O. Lordkipanidze, A.F. Uspenskaya və A.P. Çexova - V.A. Golubkov, L.P. Gromov, V.F. Rudenko tərəfindən belə cəhdlər edildi. Bütün bunlara baxmayaraq, bu əsərlərin heç birində uşaqlar və uşaqlar üçün ədəbiyyatı fərqləndirmək məsələsi əsas yer tutmur və parçalanmış şəkildə, yalnız bir cəhətdən nəzərdən keçirilir. Bundan əlavə, məsələn F.I.Setin, A.I.Borşçevskaya və ya V.A.Makarova kimi bir sıra tədqiqatçılar ümumiyyətlə uşaqlar üçün ədəbiyyat və uşaqlar haqqında ədəbiyyat anlayışlarını bölüşmürlər. Beləliklə VA Makarova, uşaqlar üçün yalnız "Vanka" deyil, həm də "Adam bir işdə", "Gündəlik xırda", "Klassiklə bir dava", "Tərbiyəçi", "Drama haqqında" hekayələrə istinad edir.
Tədqiqatçının təhlillərindən çıxardığı nəticə əvvəlcədən proqnozlaşdırıla bilər və əsərin məzmununa əsaslanmır: "Çexovun klassik təhsili qiymətləndirməsi ... mütərəqqi ictimaiyyət və pedaqogikanın gənclərə dərs verərkən dogmatizm və mühafizəkarlıqla mübarizəsində kömək etdi. nəsil. "
F.İ.Setin, uşaqlar üçün əsərlər kimi şərh etdiyi Uşaqlıq, Ergenlik və Gənclik təhlillərini tamamlayaraq Tolstoyun uşaqlıq hekayəsi janrının daha da inkişafına təsirini izləyərək qeyd edir: “Doğru, demokratik yazarlar yalnız Tolstoy, lakin tez-tez onunla mübahisə edir, üçlüyün müəllifinin çəkdiyi bir ev sahibinin ailəsindəki "Qızıl Uşaqlıq" şəklindən uzaq, kasıbların faciəli uşaqlığı haqqında öz konsepsiyalarını yaradır. "
Beləliklə, uşaqlar üçün ədəbiyyat və uşaqlar haqqında ədəbiyyat arasındakı fərqdə iki meyl izlənilə bilər. F.İ.Setin, V.A.Makarova və ya A.I.Borşçevskaya kimi bəzi tədqiqatçılar uşaqlıq mövzusuna toxunan bütün əsərləri uşaq ədəbiyyatı sahəsinə yönəltməyə meyllidirlər. Bu baxışın səhv olduğu göz qabağındadır. Yetkin ədəbiyyatda uşaqlıq mövzusunun və uşaqlar üçün ədəbiyyatda eyni mövzunun qarışıqlığı əsassız görünür. Fyodor Dostoyevskinin "Yeniyetmə" və V.V.Nabokovun "Lolita" romanları da eyni uğurla uşaq ədəbiyyatına aid edilə bilər, çünki onların əsas personajları arasında uşaqlar var. Ümumiyyətlə, bu tendensiyanın mahiyyəti uşaq ədəbiyyatının onunla əlaqəsi olmayan əsərlərə köçürülməsindədir.
Digər tərəfdən, ədəbi tənqiddəki əks tendensiya da səhvdir, bu da klassik yazıçıların yaradıcılığında uşaq auditoriyasına ünvanlanan əsərlərə məhəl qoymamaqdan ibarətdir ki, bu da ədəbi fəaliyyətlərinin bütün dövrlərini əhəmiyyətli dərəcədə yanlış başa düşməyə və hətta təhrif etməyə səbəb olur. Beləliklə, məsələn, Yu.A.Bogomolov və Edgar Broyde, Çexovun "Kaştanka" hekayəsini təhlil edərək, Çexovun özünün bu əsəri uşaqlıq kimi təsnif etdiyini nəzərə almırlar ki, bu da digər səbəblərdən kökündən əsas verir. mətnin səhv yozulması.
Uşaqlar üçün ədəbiyyat ümumiyyətlə müəyyən bir ünvan sahibinə sahibdir - uşaq, uşaqlar haqqında ədəbiyyat, uşaqlar tərəfindən qismən qəbul oluna bilsə də, əsasən yetkin bir oxucuya yönəldilmişdir. Sözsüz ki, fərqli bir hədəf: bir uşağa və ya bir yetkinə, qavrayışın dil, süjet-kompozisiya və janr səviyyələrində özünü göstərən keyfiyyətcə fərqli ifadə formaları tələb olunur. Bundan əlavə, uşaqlar üçün ədəbiyyat, uşaqlar haqqında ədəbiyyatdan fərqli olaraq, kifayət qədər ciddi əxlaqi, etik və sosial məhdudiyyətləri əhatə edir, uşaqlar haqqında ədəbiyyat, məhdudiyyətləri varsa, keyfiyyətcə fərqli bir növdür.
Uşaqların əsas fiqur olduğu əsərlərin hamısının və ya əksəriyyətinin uşaqlara aid edilə biləcəyi barədə dərin köklü fikir açıq-aydın səhvdir. Çox vaxt bir uşaq və onun dünyası haqqında bir əsər yaradan bir yazıçı, uşaq ədəbiyyatının vəzifələrindən çox uzaq olan problemləri həll edir. Bu vəziyyətdə uşağın dünyası onun üçün bir məqsəd olaraq deyil, yetkin dünyaya yeni bir şəkildə, yeni bir bucaqdan baxmağın və ya xarakterin formalaşmasını və inkişafının göstərilməsinin bir yolu olaraq onun üçün maraqlıdır. Ümumiyyətlə, bu cür şərhlər ya xatirə janrının elementləri olan əsərlərə, ya da ətraf mühitin və tərbiyənin təsiri altında müəyyən bir şəxsiyyətin inkişafını yenidən quran əsərlərə aiddir. Bu cür əsərlərin bir nümunəsi N.G.Qarin-Mixaylovskinin "Temanın Uşaqlığı", V.G.Korolenkonun "Pis Bir Cəmiyyətdə", L.N.Tolstoyun "Uşaqlıq", S.T.Aksakovun "Bagrovun Nəvəsinin Uşaqlığı" və bir çox başqa romanlardır. və avtobioqrafik nəsrin elementləri olan hekayələr. Ancaq əsas çətinlik bu cür əsərləri ümumi seriyadan dəqiq çıxarmaq olsaydı, təsnifata xüsusi ehtiyac duymazdıq. Özümüzü bu əsərləri əvvəldən təcrid etməyə imkan verən ən ümumi xüsusiyyətlərlə məhdudlaşdırmaq kifayətdir.
Əslində problem çox daha mürəkkəbdir. Çox vaxt fərq, sərhədin - uşaqlar və ya uşaqlar üçün - yalnız müxtəlif yazıçıların yaradıcılığında deyil, həm də hər birinin ayrı-ayrılıqda götürdüyü işlərdə keçməsi ilə çətinləşir. Təəssüf ki, bu günə qədər bu mövzuda praktik olaraq heç bir ümumiləşdirmə olmayıb. Bu dövrdəki uşaq ədəbiyyatının ən yaxşı təhlili A.P.Babuşkinanın “Rus Uşaq Ədəbiyyatı Tarixi” adlı mənalı və maraqlı kitabında təqdim edilmişdir. Kitabda Rus uşaq ədəbiyyatının mənşəyindən tutmuş 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin birinci üçü ədəbiyyatına qədər olan məsələlər, əsas diqqət bizim üçün maraqlı olan dövrü əhatə edir. Bu dövrün uşaqlar üçün ədəbiyyat tarixindəki rolu haqqında son dərəcə cüzi məlumatlar A.A.Qreçişnikovanın “Sovet Uşaq Ədəbiyyatı” dərsliyində də tapıla bilər.
Ən ümumi ifadələrdə dissertasiya tədqiqatında göstərilən problem belə ifadə edilə bilər:
1. Qəhrəmanları uşaq olan bütün əsərlər uşaqlar üçün yazılmır və müvafiq olaraq uşaqlar üçündür. Əksinə, uşaq əsərləri, uşaqların iştirak etmədikləri və hətta görüşmədikləri əsərlər də ola bilər (heyvan belles-lettres, macəra hekayələri, nağıllar, masallar, məsəllər və s.).
2. Uşaqlar üçün deyil, əslində uşaqlar üçün yazılmayan əsərlər də uşaq auditoriyası tərəfindən fəal şəkildə oxunur və tələb oluna bilər (məsələn, Walter Scott-un sərgüzəşt romanları, "Kapitanın qızı" və Puşkinin nağılları, "Uşaqlıq") "Leo Tolstoy və s.).
3. Çox vaxt uşaqlıq xatirələri janrında yazılan çoxsəviyyəli böyüklər (məsələn: S.T. Aksakovun "Bagrov nəvəsinin uşaqlığı", L.N. Tolstoyun "Uşaqlığı") uşaqlar üçün ədəbiyyat üçün alınır. Həqiqətən, spesifikliyinə və obrazın mövzusuna görə (böyümək prosesində olan bir uşaq və böyüklər dünyası ilə müxtəlif toqquşmalar), bu əsərlər uşaqlar tərəfindən çox vaxt oxunur, lakin bir qayda olaraq fraqmentlərdə və ya əhəmiyyətli dərəcədə uyğunlaşdırılmış forma. Uşaq hələ də vaxt keçdikcə bu əsərlərə qayıdır və bir qayda olaraq, onlarda bir çox oxunmamış və ya əvvəllər səhv başa düşülür.
4. Nəhayət, bir zamanlar böyüklər üçün yaradılan, bu və ya digər səbəbdən, çox keçmədən uşaq ədəbiyyatının mülkiyyətinə keçən əsərlər var (və bunların çoxu var). Fikrimizcə, bu, intellektual səviyyənin yüksəldilməsi və ya böyümək həddinin aşağı salınması ilə deyil, ədəbiyyatın sürətli inkişafı və janrların daha da inkişafı ilə izah olunur.
Təsnifatı çətinləşdirərək aşağıdakı iş növləri ayırd edilə bilər: a) uşaqların özləri; b) ümumiyyətlə, xüsusiyyətlərinə görə uşaqlar üçün anlaşılmaz və onlar üçün nəzərdə tutulmayan böyüklərin özləri; c) “ümumbəşəri” əsərlər, ən çox macəra-fantastika; d) böyüklər ədəbiyyatından uşaq ədəbiyyatına keçən əsərlər; e) həm yetkin, həm də uşaq üçün yuvalar olduğu “çox səviyyəli” əsərlər. Ümumiyyətlə bu cür əsərlər xatirə janrında yazılır. Bunlar çoxsaylı "Uşaqlıqdır ..." və bunların yanında süjetin köməkçi rol oynadığı bir çox tarixi, epik, epik və ya sadəcə hərəkət dolu əsərlər var.
Yuxarıda deyilənlərin hamısı ədəbiyyatı ayırmaqda və uşaqlar üçün ədəbiyyata və uşaqlar haqqında ədəbiyyata bölməkdə ciddi çətinliklər yaradır. Eyni zamanda, həm uşaq, həm də böyüklər ədəbiyyatının tələblərinə cavab verən çox səviyyəli əsərlərə tez-tez rast gəlmək olar.
Bu, bəzən təsnifatı tamamilə tərk etmək və uşaqları və böyüklər ədəbiyyatını birdəfəlik vahid bir "ədəbiyyat" konsepsiyasına daxil etmək üçün ayırmamaq zərurəti yaradır. Lakin bunu edərək, ədəbiyyatın “uşaqlığını” və ya “övladsızlığını” müəyyənləşdirən və kökləri bir yetkinin və bir uşağın psixikasında dərin yer tutan bu prosesləri, münasibətləri, “filtrləri” və şəkilli vasitələri araşdırmaqdan qəsdən çəkinərdik.
Dissertasiyada deyilən mövzu otuz ildən çox bir dövrü əhatə edir - XIX əsrin altmışlı illərinin əvvəllərindən əsrin sonlarına qədər. Bəzən razılaşdırılmış sərhədlər uşaqlar üçün və yaradıcılıq formalaşma illəri əsasən tədqiq olunan dövrə düşən yazıçıların uşaqları haqqında bütöv bir yaradıcılıq mənzərəsinin yenidən qurulmasının tələb etdiyi kimi qəsdən pozulur. Bundan əlavə, uzun müddətdir ki, ədəbi dövr və təqvim dövrünün çox nadir hallarda üst-üstə düşdüyü və 19-cu əsrin sonunda ədəbiyyatı meydana gətirən və daxil olan yazarların ən çox yaşlarına sadiq qaldıqları və deyəsən, dəqiq hesab edilməli olduğu qeyd edildi. sərhədləri daxilində.
Beləliklə, məsələn, A.I. Kuprin məsələsində, nəzərdən keçirdiyimiz dairəyə 20. əsrin əvvəllərində yaradılan bəzi əsərlər daxildir. Bununla birlikdə, bu xronologiyanın pozulması haqlıdır, çünki AI Kuprin 19-cu əsrin sonunda bir yazıçı kimi inkişaf etdi və uşaqlar üçün işində AP Çexov və DN Mamin-Sibiryak ənənələri və əsrin çərçivəsi, əlbəttə ki, əsərlərini bu adlardan ayırmadı.
19-cu əsrin ikinci yarısı ümumən rus ədəbiyyatı və xüsusən də uşaqlar və uşaqlar üçün ədəbiyyat üçün qeyri-adi dərəcədə səmərəli bir dövr idi. Bu, K.D.Uşinski, L.N.Tolstoy, V.G. Korolenko, A.P. Çexov, A.İ. Kuprin, D.V. Qriqoroviç, D. N. Mamin-Sibiryak, V. M. Qarşin və F. M. Dostoyevski kimi yazıçıların yaşadığı dövrdür.
№8 Fet ən diqqət çəkən rus mənzərə şairlərindən biridir. Onun
şeir bütün gözəlliyində görünür və rus baharı - çiçəkli ağaclarla,
ilk çiçəklər, çöllərdə qışqıran durnalarla. Mənə görüntü görünür
bir çox rus şairi tərəfindən bu qədər sevilən Vinçlər ilk dəfə Fet tərəfindən təyin edildi.
Fet poeziyasında təbiət ətraflı şəkildə təsvir edilmişdir. Bu baxımdan bir novatordur. Əvvəl
Rus şeirində təbiətə yönəldilmiş Feta ümumiləşdirmə ilə üstünlük təşkil edirdi. Ayədə
Feta biz yalnız ənənəvi şairlərlə ənənəvi quşlarla görüşmürük
halo - bir bülbül, bir qu quşu, bir qarğa, bir qartal kimi, eyni zamanda sadə və
bayquş, harrier, lapwing, cəld kimi poetik. Rus ədəbiyyatı üçün rəsmləri müəyyənləşdirmək ənənəvi haldır
insan ruhunun müəyyən bir əhval-ruhiyyəsi və vəziyyəti ilə təbiət. Bu
məcazi paralellik metodu Jukovski, Puşkin və
Lermontov. Fet və Tyutçev şeirlərində bu ənənəni davam etdirirlər. Belə ki,
Tyutçev "Payız axşamı" şeirində quruyan təbiəti ilə müqayisə edir
insan ruhuna işgəncə verildi. Şair heyrətamiz dəqiqliklə müvəffəq oldu
həm heyranlığa səbəb olan, həm də payızın ağrılı gözəlliyini çatdırmaq
kədər. Xüsusilə Tyutçev üçün xarakterik cəsarətlidir, lakin həmişə düzgün epitetlərdir:
"Ağacların uğursuz parıltısı və rəngarəngliyi", "kədərlə yetim torpaq". Və
insani hisslər, şair hakim olan əhval-ruhiyyə üçün bir uyğunluq tapır
təbiət. Tyutçev şair-filosofdur. Cari ilə əlaqəli olan onun adıdır
alman ədəbiyyatından Rusiyaya gələn fəlsəfi romantizm. Və
tyutçev şeirləri təbiəti, sistemində də daxil olmaqla, dərk etməyə çalışır
fəlsəfi baxışlar, onları daxili dünyalarının bir hissəsinə çevirmək. Bacarmaq
təbiəti insan şüuru çərçivəsinə sığdırmaq istəyi
tyutçevin özünü qələmə alma ehtirası ilə diktə edilir. Ən azından tanınmışları xatırlayaq
axınların "axıb axdığı və danışdığı" Bahar suları "şeiri. Vaxtında
təbiəti "insanlaşdırmaq" istəyi şairi bütpərəstliyə aparır,
mifoloji şəkillər. Beləliklə, "Günorta" şeirində yatmış bir təsvir
istidən tükənən təbiət, tanrı Panı xatırlamaqla bitir. Ömrünün sonlarına yaxın Tyutçev bir insanın “sadəcə bir xəyal olduğunu başa düşür
təbiət ". Təbiəti "hər şeyi yeyən və dinc bir uçurum" olaraq görür
bu, şairi yalnız qorxu ilə deyil, az qala nifrət hissi ilə ilhamlandırır. Onun üstündə
ağlının hakim olmadığı, "güclü hökmranlığın ruhu."
Beləliklə, həyat boyu şüurdakı təbiət şəkli dəyişir və
yaradıcılıq Tyutçev. Təbiət və şair arasındakı münasibət getdikcə daha çox oxşayır
"Ölümcül duel". Ancaq Tyutçevin özü həqiqəti məhz belə müəyyənləşdirdi
Fetin təbiətlə tamamilə fərqli bir əlaqəsi var. O axtarmır
Təbiətin üstündə "qalxın", ağıl baxımından təhlil edin. Fet hiss edir
özünüzü təbiətin üzvi bir hissəsi kimi. Şeirlərində həssas ifadə olunur,
dünyanın emosional qavrayışı. Çernışevski Fetin öz şeirlərindən yazdı
şeir yazmağı öyrənsə at yaza bilərdi. Həqiqətən,
fetin işini fərqləndirən təəssüratların dərhal olmasıdır. O, tez-tez olur
ayədə özünü "cənnətin ilk sakini", "növbəsində ilk yəhudi ilə müqayisə edir
vəd edilmiş torpaq. " Yeri gəlmişkən, "təbiəti kəşf edən" in bu özünüdərk etməsi,
tez-tez Fetin dost olduğu Tolstoy qəhrəmanları üçün xarakterikdir. Gəlin xatırlayaq
huş ağacı “ağ gövdəsi olan bir ağac və kimi qəbul edən Şahzadə Andrew olardı
yaşıl yarpaqlar ". Boris Pasternak lirik rəssamdır. Bunun böyük bir hissəsi
təbiətə həsr olunmuş şeirlər. Şairin yer üzünə olan daim diqqətində
boşluqlar, fəsillərə görə günəşə gizlidir, fikrimcə əsas
onun şair yaradıcılığının mövzusu. Parsnip, zamanında olduğu kimi
Tyutchev, "Tanrı dünyasına" az qala dini təəccüblənir.
Beləliklə, onu yaxından tanıyan insanların dediklərinə görə, Pasternaka qaynar deməyi çox sevirdi
ətrafdakı həyat tam olaraq "Tanrının dünyası" dır.
Təxminən dörddə bir əsr boyunca Peredelkinoda yaşadığı məlumdur
yazıçı bağçası. Bu gözəl yerin bütün axınları, dərələri, köhnə ağacları
mənzərə eskizlərinə daxil oldu.
Mənim kimi bu şairin poeziyasını sevən oxucular bunu bilir
canlı və cansız təbiətə bölünmə yoxdur. Onun mənzərələri mövcuddur
həyat janrının lirik şəkilləri ilə bərabər səviyyədə olan ayələr. Pasternak üçün
yalnız mənzərəyə öz baxışı deyil, həm də təbiətə baxışı vacibdir
Şairin şeirlərindəki təbiət hadisələri canlıların xüsusiyyətlərini qazanır:
ərəfəsində yağış basmaq "qorxaqdan çox unutqan"
Pasternak boşluq boyunca "sörveyör və kran kimi" gedir. O, göy gurultulu ola bilər
hirsli bir qadın kimi təhdid edir və ev bir insan kimi hiss edir
yıxılmaqdan qorxuram.
№9 Avtobioqrafik nəsr janrının xüsusiyyətləri
XIX əsrin ikinci yarısının şairləri üçün avtobioqrafik nəsrə müraciət. yalnız təcrübələrini, düşüncələrini və duyğularını çatdırmaq üçün bir yol deyildi, həm də göstərilən dövrdə Rus həyatının panoramik görünüşünü tutmaq, müasirlərini təsvir etmək, ailələrinin hekayələrini izah etmək istəyi ilə əlaqəli idi. Əlbəttə ki, şeir və ədəbi tənqid onların prioritet fəaliyyətləri idi. Eyni zamanda, yaradıcı bir böhran yaşamadan, daha dərin bir daxili baxış axtararaq xatirələrini yazmağa yönəldilər. Xatirələr şairlərin nəsr bədii fəaliyyətinə marağının artmasının birbaşa sübutudur.
Avtobioqrafik yaradıcılıq şeirdən daha az öyrənilmişdir. Nəsr mətnlərinin əksəriyyəti, ilk növbədə, şairlərin həyatı, baxışlar sistemi və yaradıcılıq fərdiliyinin xüsusiyyətləri barədə nüfuzlu bir məlumat mənbəyi kimi maraq doğuraraq ədəbi ədəbiyyatın çərçivəsindən kənarda qalır. Bu arada avtobioqrafik nəsr bədii irsin vacib bir hissəsidir. Sözü gedən müəlliflər bir neçə istedadı birləşdirən sənətkarlardır - şair, tənqidçi, nasir, memuarist, əsərləri birtərəfli tərif və xüsusiyyətlərə boyun əyməməlidir. Avtobioqrafik nəsrin tədqiqi təkcə şair kimi formalaşdıqları dövrün xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirməklə yanaşı, onların təsiri altında formalaşmış bir avtobioqrafik qəhrəman obrazı kimi spesifik bir obrazın quruluşunu da təhlil etməyə imkan verir. öz lirik təcrübəsi. Rus ədəbi tənqidində bu problemin kifayət qədər inkişaf etməməsi xüsusi tədqiqat maraqlarına səbəb olur və avtobioqrafik nəsrin poetikasını öyrənməyə yönəlmiş bu dissertasiya işinin mövzusunun aktuallığını müəyyənləşdirir.
Oxşar məlumatlar.
