Ustadın ölümündən sonra nə xəbər verilir. "San-Fransiskodan olan centlmen" əsərinin təhlili (Bunin)

İ.A.Buninin “San-Fransiskolu centlmen” hekayəsi hakimiyyətə və sərvətə sahib olan, lakin müəllifin iradəsi ilə adı belə olmayan bir insanın həyat və ölümünün təsvirinə həsr olunub. Axı adda mənəvi mahiyyətin, taleyin embrionunun müəyyən tərifi var. Bunin bunu qəhrəmanına təkcə ona görə inkar edir ki, o, Amerikadan Avropaya nəhayət həyatdan həzz almaq üçün gələn digər zəngin qocalara tipik və oxşardır. Yazıçı vurğulayır ki, bu insanın varlığı mənəvi prinsipdən tamamilə məhrumdur, xeyirə, nura, ucalığa can atır. Hekayənin birinci yarısı qəhrəmanın sivilizasiyanın bütün üstünlüklərindən bəhrələndiyi “Atlantis” gəmisində səyahətə həsr olunub. Bunin özünün "əsas" hadisələrini - səhər yeməyini, şam yeməyini və onlar üçün çoxlu geyimləri açıq istehza ilə təsvir edir. Ətrafda baş verən hər şey, ilk baxışdan, baş qəhrəmana dəxli yoxdur: okeanın gurultusu, siren səsi, aşağıda haradasa yanan sobalar. O, öz yaşını unudaraq, pul üçün alına biləcək hər şeyi həyatdan inamla götürür. Eyni zamanda, kənar adamlar üçün o, şərabı və yeməyi udur, lakin sadə insan sevinclərini və kədərlərini çoxdan unutmuş, menteşələrdəki mexaniki kuklaya bənzəyir. Hekayənin qəhrəmanı pul qazanaraq gəncliyini və gücünü boş yerə sərf etdi və ortabab həyatın necə keçdiyini hiss etmədi.

O, qocalıb, amma yaxınlaşan ölüm düşüncələri onu ziyarət etmir. Hər halda, Bunin öz qəhrəmanını əlamətlərə inanmayan bir insan kimi təsvir edir. Son yuxusundan olan adamın Kapri otelinin sahibinə oxşaması San Fransiskodan olan bəy tərəfindən bir növ xəbərdarlıqdan daha çox əyləndi. Var-dövlət və qüdrət illüziyası qəfil gələn ölüm qarşısında üzə çıxır, ona öz gedişini dərk etmək üçün bir saniyə də verməz.

Lev Tolstoydan fərqli olaraq ("İvan İliçin ölümü" hekayəsi) Bunin ölümün mənəvi deyil, kosmik mənası ilə maraqlanır. Buninin ölümün fəlsəfi anlayışı çoxşaxəli və emosional spektri genişdir: dəhşətdən tutmuş ehtiraslı yaşamaq istəyinə qədər. Onun fikrincə, həyat və ölüm bərabərdir. Eyni zamanda, həyat hər biri tam hüquqlu və varlığın gözəlliyini dərk etmək üçün vacib olan duyğu detallarının köməyi ilə təsvir olunur. Ölüm isə başqa bir varlığa, ruhun ölümündən sonrakı parlaqlığına keçid kimi xidmət edir. Bəs San-Fransiskodan olan centlmenin ruhu var idimi? Bunin öz ölümünü və cismani qabığın ölümündən sonrakı sınaqlarını qəti şəkildə kobud, təbii, heç bir ruhi əzabdan bəhs etmədən təsvir edir. Ölümə ancaq ruhani insan qalib gələ bilər. Lakin hekayənin qəhrəmanı belə bir insan deyildi, ona görə də onun ölümü yalnız bədənin ölümü kimi təsvir olunur: “O, irəli atıldı, nəfəs almaq istədi - və vəhşicəsinə hırıldadı ... başı onun üstünə düşdü. çiynində və bükülmüş halda, köynəyinin sinəsi qutuya çıxdı - və bütün bədəni qıvrılaraq, xalçanın dabanlarını qaldıraraq, kiminləsə ümidsiz şəkildə mübarizə apararaq yerə süründü. Həyat zamanı itirilən ruhun əlamətləri ölümdən sonra zəif bir işarə kimi görünür: "Və yavaş-yavaş, hamının gözləri önündə mərhumun üzü solğunlaşmağa başladı və onun cizgiləri incəlməyə, parlaqlaşmağa başladı ..." Ölüm qəhrəmanın ömürlük maskasını sildi və bir anlıq onun əsl görkəmini açdı - həyatınızı başqa cür yaşasanız, necə ola bilərdi. Beləliklə, qəhrəmanın həyatı onun mənəvi ölüm vəziyyəti idi və yalnız fiziki ölüm itirilmiş ruhun oyanma ehtimalını daşıyır. Mərhumun təsviri simvolik bir xarakter alır: "Ölülər qaranlıqda qaldı, mavi ulduzlar ona göydən baxdı, bir kriket kədərli diqqətsizliklə divarda oxudu ..." Hekayənin ikinci hissəsi cəsədin səyahəti, qəhrəmanın ölümcül qalıqlarıdır: “San-Fransiskodan ölmüş qocanın cəsədi evə, məzara, Yeni Dünyanın sahillərinə qayıdırdı. Çox alçaldılmış, çox insan diqqətsizliyi yaşamış, bir həftə bir limandan digərinə keçdikdən sonra, nəhayət, bu yaxınlarda belə şərəflə Köhnə Dünyaya daşındığı eyni məşhur gəmiyə qayıtdı. . Belə çıxır ki, hekayənin qəhrəmanı əvvəlcə mənəvi həyatdan məhrum canlı bədəndir, sonra isə sadəcə ölü bədəndir. Ölümün, varlığın başqa formasına keçidin sirri yoxdur. Yalnız köhnəlmiş qabığın transformasiyası var. Bu qabığın bir hissəsi - pul, güc, şərəf - canlıların artıq əhəmiyyət vermədiyi sadəcə bir uydurma oldu. San-Fransiskodan olan ustasız dünya dəyişməyib: okean eyni şəkildə coşur, siren səslənir, Atlantis salonunda zərif tamaşaçı rəqs edir, muzdlu cütlük sevgini təsvir edir. Anbarın ən altındakı ağır qutuda nə olduğunu ancaq kapitan bilir, ancaq sirri saxlamaqla maraqlanır. Bunin həyat yoldaşı və qızının qəhrəmanın ölümündən necə keçdiyini göstərmir. Ancaq dünyanın qalan hissəsi bu hadisəyə biganədir: onunla gedənlər başqalarının həyatını daha parlaq, daha parlaq və daha sevincli etmədi. Buna görə də Buninə görə, qəhrəmanın ölümü yalnız öz şöhrəti və sərvəti üçün yaşayan hər kəsə, ruhunu xatırlamayan hər kəsə xəbərdarlıqdır.

Cənab San Fransisko 1915-ci ildə yazılmışdır. Bu çətin dövrdə, Birinci Dünya Müharibəsi illərində insanlar formalaşmış dəyərləri yenidən düşündürür, ətraf aləmi və özlərini başqa cür dərk edir, fəlakətin səbəblərini anlamağa çalışır, belə çətin vəziyyətdən çıxış yolu axtarırdılar.

Belə bir əsər "San-Fransiskodan olan Rəbb" əsəridir, burada müəllif həyatın əsas dəyərlərindən bəhs edir, bunlara əməl edilməli, xilas və arxayınlıq gətirəcəkdir.
Zəngin bir amerikalının və onun ailə üzvlərinin həyatını müşahidə edəndə görürük ki, bu insanların həyat tərzində, düşüncələrində, əməllərində sonuncuları diri ölüyə çevirən hansısa qüsur var.

Təbii ki, San-Fransiskodan olan qəhrəmanın həyatı kifayət qədər firavandır, çünki o, zəngin və hörmətlidir, ailəsi var. Ömrü boyu çalışaraq, qarşıya qoyduğu məqsədə - var-dövlətə nail olan usta, uzun bir yol keçdiyini və bir zamanlar onun modeli olanlarla praktiki olaraq bərabər olduğunu görür.

Müəllif göstərir ki, əlli səkkiz il ömür sürən və məqsədinə çatan usta birtəhər yaşamadı, ancaq var idi, həyatın bütün ləzzətlərindən məhrum oldu. Nəhayət, həyatdan həzz alaraq dincəlmək qərarına gəldi. Bəs “həyatdan həzz almaq” onun üçün nə deməkdir?

Cəmiyyətin illüziyaları içində yaşayan ustad kordur, onun öz düşüncəsi, hissləri, istəkləri yoxdur, cəmiyyətin, mühitin istəklərinə tabe olur.

Çoxlu pulu olan qəhrəman özünü dünyanın hökmdarı ilə müqayisə edir, çünki çox şeyə qadirdir, lakin bütün bunlar insanı xoşbəxt etmək, ruhunu isitmək iqtidarında deyil.

Sərvət sahibi olan usta həyatında əsas şeyi - əsl sevgini, ailəni, həyatda dəstəyi əldən verdi. Onun arvadına heç bir sevgisi yoxdur və o, onu sevmir, qızı, yetkin bir gəlin üçün olsa da, evli deyil, atası ilə eyni prinsipləri rəhbər tutur. Müəllif qeyd edir ki, bu kruiz zamanı bütün ailə qızı üçün zəngin bir bəylə görüşməyə ümid edirdi.

Əsərin hərəkəti zamanı yazıçı qəhrəman şəxsiyyətinin real həyatdan təcrid olunmasını, onun dəyər və ideallarının saxtalığını göstərir. Prosesin kulminasiya nöqtəsi hər şeyi öz yerinə qoyan, qəhrəmana öz yerini göstərən qəhrəmanın ölümüdür. Məlum oldu ki, əsl sevgi, tanınma və hörmətə gəldikdə pul və sərvət heç bir rol oynamır. Qəhrəmanın adını ölümdən sonra heç kim xatırlamadı, yeri gəlmişkən, hətta sağlığında da xatırlamadılar.

Qəhrəmanın cəsədi də Atlantis gəmisində evə qayıtdı, lakin artıq anbarda, hər cür zibil qutuları arasında. Bu, qəhrəmanın həyatının xülasəsidir. Əsərdən görürük ki, yazıçı burjua dünyasının ideallarını rədd edir, onları məhvə aparan hesab edir. Yazıçı üçün həqiqət insan ambisiyaları və aldatmalarından üstün olandır və bu, ilk növbədə, əbədi və dəyişməz, Kainatın qanunlarını, eləcə də ən yüksək insani dəyərləri - dürüstlük, inamı qoruyan təbiətdir. , ədalət, sevgi və s...

Əgər insan bütün bunları pozursa, o, belə dəyərləri təbliğ edən cəmiyyət kimi istər-istəməz ölümə can atır. Məhz buna görədir ki, Apokalipsisdən sətirlər əsərin epiqrafına çevrilir: “Vay halına, ey Babil, qüdrətli şəhər, çünki hökmün bir saata çatdı”.

Henrik İbsenin 1909-cu ildə Rusiyada nəşr olunan "Şeytanla məktub" poeması hekayənin meydana çıxmasından altı il əvvəl.

"Gördün və xatırladın, əlbəttə ki,

Gəmidə qeyrətli canlı ruh,

Və ümumi iş, sakit və qayğısız,

Əmr sözləri, aydın və sadə<...>

Amma yenə də, hər şeyə rəğmən, bir gün

Sürətlilər arasında belə ola bilər,

Heç bir aydın səbəb olmadan gəmidə olanlar

Hamı nədənsə çaşır, ah çəkir, əziyyət çəkir<...>

Bəs niyə? Sonra o gizli şayiə,

Sarsılmış bir ruhda şübhə əkmək,

Gəminin ətrafında qaranlıq bir səs-küylə qaçır, -

Hər kəs xəyal edir: cəsəd anbarda gəmi tərəfindən gizlənir ...

Dənizçilərin xurafatı məlumdur:

Sadəcə oyanmalıdır, -

O, hər şeyə qadirdir...”

San-Fransiskodan olan centlmen

Hekayədə adı heç vaxt çəkilməyən San-Fransiskodan olan centlmen, müəllif qeyd edir ki, onun adını nə Neapolda, nə də Kapridə heç kim xatırlamadığından, o, həyat yoldaşı və qızı ilə iki il ərzində Köhnə Dünyaya göndərilir. əylənmək və səyahət etmək. O, çox çalışdı və indi bu cür tətili ödəyə biləcək qədər varlıdır.

Noyabrın sonunda hər cür şəraiti olan nəhəng otelə bənzəyən məşhur “Atlantis” dənizə çıxır. Buxarda həyat ölçülür: iştahı oyatmaq üçün tezdən durmaq, qəhvə, kakao, şokolad içmək, vanna qəbul etmək, gimnastika etmək, göyərtələrdə gəzmək; sonra - ilk səhər yeməyinə gedin; səhər yeməyindən sonra qəzet oxuyurlar və sakitcə ikinci səhər yeməyini gözləyirlər; növbəti iki saat istirahətə həsr olunur - bütün göyərtələr uzun qamış stullar ilə örtülmüşdür, üzərində yorğanlarla örtülmüş, səyahətçilər buludlu səmaya baxaraq uzanırlar; sonra çay və peçenye, axşam isə bütün bu varlığın əsas məqsədi olan nahar.

Divarları arxasında dəhşətli okean dalğalarının gurultu ilə yuvarlandığı nəhəng salonda gözəl orkestr nəfis və yorulmadan oynayır, lakin alçaqboğazlı xanımlar və frak və smokinli kişilər bu barədə düşünmürlər. Axşam yeməyindən sonra bal zalında rəqs başlayır, bardakı kişilər siqar çəkir, likör içir və onlara qırmızı gödəkçəli qaradərililər xidmət göstərirlər.

Nəhayət, paroxod Neapola çatır, San-Fransiskodan olan centlmenin ailəsi bahalı oteldə qalır və burada da onların həyatı həmişəki kimi davam edir: səhər tezdən - səhər yeməyi, sonra - muzeylərə və kafedrallara baş çəkmək, nahar, çay, sonra - nahar üçün yemək və axşam - doyurucu bir nahar. Bununla belə, Neapolda dekabr ayı bu il yağışlı oldu: külək, yağış, küçələrdə palçıq. San-Fransiskodan olan centlmenin ailəsi isə hamının inandırdığı kimi havanın isti, günəşli və limonların çiçək açdığı Kapri adasına getməyə qərar verir.

Dalğaların üzərində o yana-bu yana yellənən kiçik bir gəmi dəniz xəstəliyindən ciddi əziyyət çəkən ailəsi ilə birlikdə San-Fransiskodan Kapriyə aparır. Funikulyor onları dağın zirvəsindəki kiçik daş qəsəbəyə aparır, onları mehmanxanada yerləşdirirlər, orada qarşılayırlar və artıq dəniz xəstəliyindən tam sağalaraq şam yeməyinə hazırlaşırlar. Arvadının və qızının qarşısında geyinən San-Fransiskolu centlmen otelin rahat, sakit oxu zalına gedir, qəzeti açır - və birdən gözünün önündə cizgilər parıldayır, burnundan pensnez uçur, bədənindən. , qıvrılır, yerə sürüşür, Oteldə eyni vaxtda olan başqa bir qonaq qışqırır, yemək otağına qaçır, hamı yerindən sıçrayır, sahibi qonaqları sakitləşdirməyə çalışır, amma axşam artıq düzəlməzdir. dağılmış.

San-Fransiskodan olan centlmen ən kiçik və ən kasıb otağa köçürülür; arvadı, qızı, qulluqçuları durub ona baxırlar və gözlədikləri və qorxduqları belə oldu - ölür. San-Fransiskodan olan bir centlmenin arvadı sahibindən cəsədin mənzillərinə köçürülməsinə icazə verməsini xahiş edir, lakin sahibi rədd edir: o, bu otaqları çox qiymətləndirir və bütün Kapri kimi turistlər onlardan qaçmağa başlayırlar. baş verənlərdən dərhal xəbərdar oldu. Burada tabutu almaq da mümkün deyil - sahibi uzun bir qutu soda şüşəsi təklif edə bilər.

Sübh çağı bir taksi sürücüsü cənabın cəsədini San-Fransiskodan estakadaya aparır, paroxod onu Neapol körfəzindən keçir və Köhnə Dünyaya şərəflə gəldiyi eyni Atlantida indi onu ölü olaraq aparır, qatranlı bir tabutda, aşağıda yaşayanlardan gizlənmiş, qara anbarda. Bu arada göyərtələrdə də əvvəlki həyat davam edir, hamı səhər yeməyini və şam yeməyini eyni şəkildə yeyir, pəncərələrin pəncərələri arxasında hələ də okean qorxudur.

İlk növbədə Apokalipsisdən yazılmış epiqrafa diqqət çəkilir: “Vay halına, Babil, qüdrətli şəhər!” İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyinə görə, Babil, "böyük fahişə cinlərin məskəni və hər bir murdar ruhun sığınacağı oldu... vay halına, ey Babil, qüdrətli şəhər! gəldi” (Vəhy 18). Deməli, onsuz da epiqrafla hekayənin ucdan uca motivi başlayır - ölüm, ölüm motivi. Daha sonra nəhəng gəminin - "Atlantis"in, itirilmiş mifoloji qitənin adında görünür və bununla da paroxodun qaçılmaz ölümünü təsdiqləyir.

Hekayənin əsas hadisəsi San-Fransiskodan olan bir centlmenin bir saat ərzində tez və qəfil ölümüdür. Səyahətinin əvvəlindən onu ölümdən xəbər verən və ya xatırladan çoxlu detallar əhatə edir. Əvvəlcə o, katoliklərin tövbə duasını (ölmədən əvvəl oxunur), sonra hekayədə ikili simvol olan Atlantis paroxodunu dinləmək üçün Romaya getməyə hazırlaşır: bir tərəfdən buxar gəmisi yeni sivilizasiyanı simvollaşdırır. Gücün sərvət və qürurla təyin olunduğu yerdə Babil məhv oldu. Ona görə də sonda gəmi və hətta bu adla da batmalıdır. Digər tərəfdən, "Atlantis" cənnət və cəhənnəmin təcəssümüdür və əgər birincisi "modernləşmiş" cənnət kimi təsvir edilirsə (ədviyyatlı tüstü dalğaları, işığın parıltısı, konyaklar, likörlər, siqarlar, xoşbəxt tüstülər və s.), onda maşın otağı bilavasitə yeraltı dünya adlanır: “onun sonuncu, doqquzuncu dairəsi paroxodun sualtı bətninə bənzəyirdi - nəhəng sobaların küt-küt şəkildə kıkırdadığı, qırmızı-isti ağızları ilə gurultu ilə atılan kömür döşlərini yeyən ocaq. (müq." odlu cəhənnəmə atıldı "- A.Ya.) çılpaq, murdar tərə və belinə qədər çılpaq insanlara bulaşmış, alovdan al qırmızı...

San-Fransiskodan olan centlmen bütün həyatı boyu gərgin və mənasız işlərlə keçib, “real həyatı” və bütün həzzləri gələcəyə qoyub. Və nəhayət həyatdan həzz almağa qərar verdiyi anda ölüm onu ​​yaxalayır. Bu, məhz ölümdür, onun zəfəridir. Üstəlik, ölüm artıq həyat boyu qalib gəlir, çünki dəbdəbəli okean paroxodunun zəngin sərnişinlərinin həyatı ölüm qədər dəhşətli, qeyri-təbii və mənasızdır. Hekayə, Cəbəllütariq qayalarından keçən paroxodu seyr edən cəsədin və İblis fiqurunun yer üzündəki həyatının maddi dəhşətli təfərrüatları ilə başa çatır (yeri gəlmişkən, mifik qitə Atlantida idi və yalnız Gibraltarda okeanın dibinə batdı).

Buninin dəbdəbəli yaxtanın göyərtəsində qəflətən dünyasını dəyişən zəngin bir centlmendən bəhs edən hekayəsinin məzmunu hər kəsə məlumdur. Bu iş məktəb proqramına daxil edilmişdir. Bu gün bəzilərini xatırlayacağıq son rus klassikinin romanının süjetinin təfərrüatları, həmçinin "San-Fransiskodan olan centlmen nədən öldü" sualına cavab verəcəyik.

Baş qəhrəmanın xüsusiyyətləri

Qəhrəmanın həyatı haqqında çox az şey deyilib. Və işin özü kiçikdir. Bununla belə, Bunin xarakterinin həyatının simasız, monoton, hətta demək olar ki, ruhsuz olduğunu açıqladı. Birinci abzasda varlı amerikalının tərcümeyi-halı təsvir edilmişdir. Onun 58 yaşı var idi. Uzun illər çalışdı, yığdı, var-dövlətini artırdı. Mən çox şey əldə etdim və indi, azalan illərimdə, kifayət qədər vaxtım olmayan şeyi həyatdan götürməyə qərar verdim. Daha doğrusu, səyahətə çıxın.

San-Fransiskodan olan centlmen 58 yaşında nədən öldü? Axı, yalnız indi o, həqiqətən yaşamağa başladı. Monte-Karlo, Venesiya, Paris, Sevilya və digər gözəl şəhərlərə səyahət planlaşdırmışdım. Qayıdanda Yaponiyaya səfər etmək arzusunda idim. Amma taleyi yox. Bir çox insanın həyatı zəhmətlə keçir. Hər kəsin istirahət etmək, əylənmək, uzaq ölkələrə səfər etmək imkanı yoxdur. Amma Buninin yaradıcılığı həyatını sevimli işinə həsr etmiş bir işgüzar haqqında deyil. Bu, varlığı maliyyə rifahına və başqalarının xəyali hörmətinə nail olmaq məqsədi daşıyan bir insanın hekayəsidir.

Bir vaxtlar San Fransiskodan olan bir centlmen qəpiksiz bir gənc idi. Bir dəfə, görünür, o, milyonçu olmağı qarşısına məqsəd qoyub. O, bacardı. Onun müəssisəsində minlərlə çinli yorulmadan işləyirdi. Zəngin oldu. Halbuki o, yaşamamış, lakin mövcud olmuşdur. Həyatı maneələrin daimi aşması adlandırmaq olarmı?

Buxarlayıcı

Yazıçı göyərtəni, kabinələri, işçi məhəllələrini Dantenin cəhənnəm dairələri ilə müqayisə edir. Varlı amerikalı, arvadı və qızı aşağıda baş verənlərdən heç nə bilmirlər. Onlar dincəlir, öz çevrəsinin insanları üçün olduğu kimi vaxt keçirirlər: səhər yeməyi yeyirlər, restoranda kofe içirlər, sonra nahar edirlər, göyərtədə yavaş-yavaş gəzirlər. San-Fransiskodan olan bir centlmen çoxdan tətil arzusunda idi. Lakin məlum olub ki, o, ümumiyyətlə istirahət etməyi bilmir. Sanki təsdiqlənmiş cədvəl üzrə vaxt keçirir. Lakin onun özü də içəridə olarkən bunu hiss etməyib gənclərin vəhşi sevgisini gözləmək Neapolitan qadınlar, Monte Karloda karnaval, Sevilyada öküz döyüşü.

Və hardasa uzaqda, aşağı kabinələrdə onlarla işçi işləyir. Qəhrəman Buninə və onun kimi bəylərə çox adam xidmət edir. “Həyatın ustaları” dəbdəbəli istirahət hüququna malikdir. Onlar buna layiqdirlər.

San-Fransiskodan olan centlmen olduqca səxavətlidir. Ona su verən, yedizdirən, səhər yeməyində xidmət edən hər kəsin yalvarışına inanır. Baxmayaraq ki, bəlkə də heç vaxt heyətin səmimiyyətinin dərəcəsini düşünmürdü. Bu adamdır ki, burnundan o tərəfə, necə deyərlər, heç nə görmür.

San-Fransiskodan olan centlmen nədən öldü? Ətrafındakı insanlar onun ən kiçik istəklərini xəbərdar edir, onun saflığını və əmin-amanlığını qoruyur, çamadanlarını daşıyır. O, xoşbəxtlik adlandırıla biləcək bir vəziyyətdədir. Ən azından əvvəllər belə bir şey yaşamamışdı.

Palermoda

San-Fransiskodan olan centlmenin niyə dünyasını dəyişdiyi sualına cavab verməzdən əvvəl onun son günlərindən danışmağa dəyər. Onlar mənzərəli Palermoda keçdilər. Faydalı bələdçilər hər yerdə gəzir, yerli görməli yerlər haqqında yayımlayırdılar.

Uğurlu bir iş adamı necə ödəməli olduğunu bilirdi. Düzdür, bu dünyada elə şeylər var ki, onları pulla əldə etmək olmur. Bəxtim gətirdi ki, hava pisləşdi. Günortadan günəş bozlaşdı və yüngül yağış başladı. Şəhər çirkli, darısqal, muzeylər monoton görünürdü. Amerikalı ailəsi ilə birlikdə Palermonu tərk etmək qərarına gəlib. San-Fransiskodan olan centlmen harada öldü? Uğurlu iş adamı Kapri adasındakı səyahətini başa vurmadan dünyasını dəyişib.

Son saatlar

Kapri adası amerikalının ailəsini daha qonaqpərvərliklə qarşılayıb. Əvvəlcə burada rütubətli və qaranlıq idi, amma tezliklə təbiət canlandı. Və burada San-Fransiskodan olan centlmen qayğıkeş bir izdihamla əhatə olundu. Sosial və maddi vəziyyətinə uyğun olaraq ona xidmət edilir, yemək verilir, təklif edilir - qarşılanır. Gələnləri bu yaxınlarda eyni boyda başqa bir adamın yaşadığı mənzilə apardılar. Şam yeməyinə qırqovul, qulançar və qovrulmuş mal əti verilirdi.

Hekayənin baş qəhrəmanı son dəqiqələrdə nə düşünürdü? Şərab, tarantella, Kapridə qarşıdan gələn gəzinti haqqında. Fəlsəfi düşüncələr ona baş çəkmədi. Ancaq əvvəlki 58 ildə olduğu kimi.

Ölüm

San-Fransiskodan olan centlmen çox xoş bir axşam keçirəcəkdi. Tualetdə çox vaxt keçirdi. Dəbdəbəli, lakin dəqiq planlaşdırılmış asudə vaxtın növbəti mərhələsinə hazır olanda oxu zalına getməyə qərar verdim. Orada rahat bir dəri kreslo götürdü, qəzet açdı, heç vaxt bitməyən Balkan müharibəsi haqqında yazıya baxdı. Bu əlamətdar anda o öldü.

Ölümdən sonra

San-Fransiskodan olan centlmen nədən öldü? Çox güman ki, infarktdan. Bunin qəhrəmanının diaqnozu haqqında heç nə demədi. Amma varlı amerikalının ölüm səbəbinin nə olmasının əslində heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Önəmli olan onun həyatını necə yaşadığı və ölümündən sonra nələr olduğudur.

Və zəngin centlmenin ölümündən sonra tamamilə heç bir şey olmadı. Digər qonaqların əhvalı pis olmasaydı. Təəssürat yaradan cənabları incitməmək üçün zəncirvari və piyada cəld amerikalını darısqal, ən pis otağa apardılar.

San-Fransiskodan olan centlmen niyə öldü? Onun ölümü belə gözəl bir axşamı düzəlməz şəkildə məhv etdi. Qonaqlar yeməkxanaya qayıtdılar, nahar etdilər, amma üzləri narazı, incidi. Meyxanaçı bu və ya digərinə yaxınlaşdı, belə bir xoşagəlməz vəziyyətə görə üzr istədi, təbii ki, onun günahı yox idi. Bu vaxt hekayənin qəhrəmanı ucuz otaqda, ucuz çarpayıda, ucuz yorğan altında uzanmışdı. Artıq heç kim ona gülümsəmirdi, ona xidmət etmirdi. O, heç kimə maraqlı deyildi.

"San-Fransiskolu centlmen" hekayəsi Bunin tərəfindən 1915-ci ildə, Birinci Dünya Müharibəsi zamanı yazılmışdır. Bu çətin dövrdə formalaşmış dəyərlərin yenidən nəzərdən keçirilməsi baş verdi, insanlar fəlakətin səbəblərini anlamağa və mövcud vəziyyətdən çıxış yolu tapmağa çalışaraq özlərinə və ətrafdakı dünyaya yeni bir şəkildə baxdılar.
Buninin “San-Fransiskolu Mister” əsəri, məncə, belə əsərlərdən biridir. Bu hekayədə yazıçı həyatda əsas şeyin nə olduğunu, nəyə əməl edilməli olduğunu, nəyin xilas və arxayın ola biləcəyini müzakirə edir.
Aksiya zamanı varlı amerikalının və onun ailəsinin hərəkətlərini müşahidə edərək başa düşürük ki, bu insanların həyat tərzi və düşüncələrində hansısa qüsur, onları canlı ölüyə çevirən bir şey var.
İlk baxışdan San-Fransiskodan olan centlmenin həyatı qaydasındadır. O, varlı və hörmətlidir, arvadı və qızı var. Qəhrəman bütün həyatı boyu çalışıb, qarşıya qoyduğu məqsədə - var-dövlətə doğru addımlayıb: “... nəhayət, gördüm ki, artıq çox iş görülüb, o, bir vaxtlar örnək götürdükləri ilə az qala bərabərdir...” .
Əlli səkkiz yaşına çatanda usta məqsədinə çatmışdı, bəs bu ona nəyə başa gəldi? Yazıçı göstərir ki, bütün bu müddət ərzində qəhrəman yaşamayıb, var olub, özünü həyatın bütün ləzzətlərindən məhrum edib. İndi, artıq inkişaf etmiş yaşlarında, istirahət etmək və həzz almağa qərar verdi. Bəs onun fikrincə “həyatdan həzz almaq” nə deməkdir?
Bu adam kordur, öz illüziyaları və fırlandığı cəmiyyətin illüziyaları ilə əhatə olunmuş şəkildə yaşayır. Üstəlik, ustadın öz düşüncələri, istəkləri, hissləri yoxdur - ətrafının dediyi kimi hərəkət edir. Yazıçı bu barədə tam istehza ilə yanaşır: “Onun mənsub olduğu insanların adəti var idi ki, həyatdan həzz almağa Avropaya, Hindistana, Misirə səyahətlə başlayırdılar”.
Qəhrəman ancaq pulu çox olduğuna görə özünü dünyanın hökmdarı hesab edir. Həqiqətən də, vəziyyətinə görə cənab Köhnə Dünya ölkələrinə bir neçə günlük kruizə, müəyyən bir rahatlıq və xidmət səviyyəsinə (Atlantis paroxodunun yuxarı göyərtəsi, yaxşı otel otaqları, bahalı restoranlar və s.) Amma bütün bunlar “zahiri” şeylərdir, yalnız insanın ruhunu isitməyə qadir olmayan, hətta daha çox onu sevindirən atributlardır.
Bunin göstərir ki, bu adam həyatında ən vacib şeyi əldən verdi - o, sevgi, əsl ailə, həyatda əsl dayaq tapmadı. San-Fransiskodan olan centlmen arvadını sevmir, o da onu sevmir. Bu kişinin qızı da sevgidə bədbəxtdir - artıq gəlin üçün yetkin yaşda, o, evli deyil, çünki atası ilə eyni prinsipləri rəhbər tutur. Yazıçı istehza ilə qeyd edir ki, bu kruizdə bütün ailə onun üçün zəngin bir bəylə görüşəcəyini gözləyirdi: “... səyahət zamanı xoşbəxt görüş olmurmu? Burada bəzən masa arxasında oturursan və ya milyarderin yanındakı freskalara baxırsan”.
Qəhrəmanın səyahəti zamanı yazıçı onun həyati dəyər və ideallarını ifşa edir, onların saxtakarlığını və efemerliyini, real həyatdan təcrid olunmasını göstərir. Bu prosesin kulminasiya nöqtəsi ustadın ölümüdür. Məhz o, ola biləcək hər şeyin ən realı, hər şeyi öz yerinə qoyan, qəhrəmana yerini göstərən o idi. Məlum oldu ki, pul əsl sevgi, hörmət və tanınma məsələsində heç bir rol oynamır. Qəhrəmanın ölümündən sonra heç kim onun adını belə xatırlamadı, həqiqətən də sağlığında.
Ustanın cəsədi eyni buxar gəmisi Atlantisdə evə qayıdırdı, ancaq anbarda, qutuların və hər cür zibilin arasında. Bu, nəhayət, qəhrəmanın əsl mövqeyini, onun əsl əhəmiyyətini xarakterizə edir, San Fransiskodan olan centlmenin həyatını ümumiləşdirir. Bu nəticə acınacaqlıdır.
Beləliklə, Bunin anlayışında əsl dəyərlər hansılardır? Biz görürük ki, o, burjua dünyasının ideallarını yalan hesab edərək rədd edir, məhvə aparır. Düşünürəm ki, yazıçı üçün doğru olan insan şöhrətpərəstlik və aldadıcılığın üstündə duran şeydir. Əvvəla, kainatın qanunlarını saxlayan əbədi və dəyişməz təbiətdir. Bundan əlavə, bunlar sarsılmaz bəşəri dəyərlərdir ki, onlar da əbədi dünya qanunlarının davamıdır: ədalət, dürüstlük, sevgi, inam və s.
Bütün bunları pozan insan istər-istəməz ölümə gedir. Eləcə də belə dəyərləri təbliğ edən cəmiyyət. Buna görə də Bunin hekayəsinə epiqraf kimi Apokalipsisdən sətirlər götürdü: "Vay olsun sənə, Babil, qüdrətli şəhər..." Bu ifadənin davamına müraciət etsək, müəllifin fikri daha da başa düşüləcək - ".. Çünki sənin hökmün saat birdə gəldi”. Yazıçı hesab edir ki, müasir Qərb sivilizasiyası məhv olmalıdır, çünki o, saxta dəyərlərə söykənir. Bəşəriyyət bunu anlamalı və başqa bir şeyi əsas götürməlidir, əks halda qədim əcdadlarımızın xəbərdar etdiyi Apokalipsis gələcək.