Svidriqaylov Raskolnikovun ideoloji dublyorudur. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanında Raskolnikovun dublyorları kimi Lujin və Svidriqaylov

ev / Hisslər

F.M.Dostoyevskinin “Cinayət və cəza” romanında antiteza üsulundan geniş istifadə olunur və onun üzərində personajlar sistemi qurulur. Raskolnikovu əhatə edən qəhrəmanların hər biri bu və ya digər dərəcədə qəhrəmanın müəyyən xüsusiyyətini ortaya qoyur. Raskolnikov və digər personajlar arasında paralellər çəkilərək bir növ cütlük sistemi yaradır. Raskolnikovun dublları ilk növbədə Lujin və Svidriqaylovdur. Onlar üçün müxtəlif səbəblərdən olsa da, "hər şey icazəlidir".

Arkadi İvanoviç Svidriqaylov zadəgan idi, iki il süvarilərdə xidmət etmiş, sonra Sankt-Peterburqda yaşamışdır. Bu, təxminən əlli yaşlı "mükəmməl qorunan insandır". Üz maska kimidir və "dəhşətli dərəcədə xoşagəlməz" bir şeylə vurur. Svidriqaylovun parlaq mavi gözlərinin baxışları "nədənsə çox ağır və hərəkətsizdir". Romanda o, ən sirli fiqurdur: keçmişi tam aydınlaşdırılmayıb, niyyətləri və hərəkətləri müəyyən etmək çətin və gözlənilməzdir, əclaf üçün, ilk baxışdan göründüyü kimi məşum personaj üçün qeyri-standartdır (məsələn, Raskolnikovun anasına yazdığı məktubda).

Raskolnikov obrazının yanında yerləşdirilən Svidriqaylov obrazı fəlsəfi fikrin bir tərəfini açır ki, bu da aşağıdakı kimidir. Müəyyən şəraitin təsiri ilə insanda əxlaqi hiss yox ola bilər, amma ümumi əxlaq qanunu bundan itməyəcək. Svidriqaylov özünü əxlaqdan kənarda qoyur, onun vicdan əzabı yoxdur və Raskolnikovdan fərqli olaraq, hərəkətlərinin və əməllərinin əxlaqsız olduğunu başa düşmür. Məsələn, Svidriqaylovun bir neçə cinayətdə əli olması ilə bağlı şayiələr müxtəlif şərhlərdə təkrarlanır; onların əsassız olmadığı aydındır.

Onun tərəfindən "vəhşicəsinə təhqir edilən" kar-lal qız intihar etdi, piyada Filip özünü boğdu. Svidriqaylovun özü ilə Raskolnikov arasında "ortaq nöqtə" tapması xarakterikdir, Raskolnikov deyir: "Biz bir giləmeyvə sahəsiyik". Svidriqaylov baş qəhrəmanın ideyasını həyata keçirmək imkanlarından birini təcəssüm etdirir. Mənəvi kinik kimi o, ideoloji kinik Raskolnikovun güzgü obrazıdır. Svidriqaylovun icazəsizliyi sonda Raskolnikov üçün dəhşətli olur. Svidriqaylov özü üçün dəhşətlidir. Öz canını alır.

Raskolnikovun dublyoru həm də Svidriqaylovun həyat yoldaşının qohumu Pyotr Petroviç Lujindir. Lujin özü haqqında çox yüksək fikirdədir. Onda boşboğazlıq və narsisizm ağrıya qədər inkişaf edir.

Kifayət qədər çətin hesab olunur. Romanın mərkəzində Rodion Raskolnikov obrazı və onun nəzəriyyəsi dayanır. Hekayə irəlilədikcə başqa personajlar da peyda olur. "Cinayət və Cəza" əsərində Raskolnikovun dublyorları xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Dostoyevski niyə onları süjetə daxil edir? Raskolnikov və onun həmkarları necə oxşardırlar? Fərq nədir? Onların fikirləri nədir? Raskolnikovun dublları hansılardır - Lujin və Svidriqaylov? Bu barədə daha sonra məqalədə.

Pyotr Petroviç Lujin - Raskolnikovun dublu

Müəllif bunu bir qədər mənfi səciyyələndirir. Lujin zəngin və parlaq iş adamıdır. Karyerasını təşkil etmək üçün Peterburqa gəldi. "İnsanlara daxil olan" Peter öz ağlını, qabiliyyətlərini yüksək qiymətləndirdi, özünə heyran olmağa və bundan həzz almağa vərdiş etdi. Onun əsas arzusu ailə qurmaq idi. Peter bir qıza xeyir-dua verməyə çalışdı, onu özünə ucaltdı. O, əlbəttə ki, təhsilli və gözəl olmalı idi. O bilirdi ki, Peterburqda “qadınlardan çox şey əldə etmək olar”. Onun ağrılı özünə heyranlığı, bütün xəyalları xarakterdəki müəyyən balanssızlıqdan, onda sinizmin olmasından danışır. Pulun köməyi ilə "yoxluqdan qoparaq" içəridə alçaq qaldı. Sonra, Lujin və Raskolnikovun əkiz olduğunu göstərən nəyin olduğunu öyrənək.

Petr Petroviç nəzəriyyəsi

Lujin “hər cür vasitə və əməklə” qazanılan pulu hər şeydən çox qiymətləndirən iş adamı kimi təqdim olunur. O, özünü ağıllı, insanların yaxşılığı üçün çalışan, mütərəqqi hesab edir və özünə çox hörmət edir. Pyotr Petroviçin Rodion Raskolnikovun qarşısında böyük məmnuniyyətlə inkişaf etdirdiyi öz nəzəriyyəsi var. Onun "ağıllı eqoizm" ideyası ilk növbədə özünə olan sevgini nəzərdə tutur, çünki dünyada baş verən hər şey, onun fikrincə, öz maraqlarına əsaslanır. Əgər bütün insanlar onun nəzəriyyəsinə uyğun hərəkət etsələr, cəmiyyətdə daha çox uğurlu vətəndaşlar olacaq. Beləliklə, insan hər şeyi müstəsna olaraq özü üçün əldə edərək, bütün cəmiyyətin xeyrinə və iqtisadi tərəqqi naminə çalışır. Həyatda Lujin bu nəzəriyyəni rəhbər tutur. Avdotya ilə evlənmək arzusu onun qürurunu yaltaqlayır. Bundan əlavə, bu evlilik onun gələcək karyerasına töhfə verə bilər. Raskolnikov isə bu evliliyin əleyhinədir. Lakin Petr Petroviç vəziyyəti düzəltməyin yolunu tez tapır. Ailəsi qarşısında Rodionu ləkələmək və Dunyanın lütfünü qaytarmaq üçün Sonyaya əskinas qoyur və onu oğurluqda ittiham edir.

Lujin niyə Raskolnikovun dubludur?

Petr Petroviçin nəzəriyyəsini təhlil edərək, Rodionun ideyası ilə bir çox bənzətmə tapmaq olar. Həm birincidə, həm də ikincidə insanın şəxsi, şəxsi maraqları prioritet olaraq qalır. Raskolnikov iddia edir ki, “Napoleonlara hər şeyə icazə verilir”. Petr Petroviçin fikrincə, Rodionun ideyası həm də bəşəriyyəti şərdən xilas etməyə hesablanıb və inkişafda tərəqqiyə nail olmağa yönəlib. Yalnız gələcəyin rifahı naminə indini məhv etməyə qadir olan insanlar dünyanı hərəkətə keçirə və hədəfə apara bilərlər.

Nifrətin səbəbi fikir oxşarlığıdır

Bu arada demək lazımdır ki, Raskolnikovun Lujinin fikri o qədər də xoşuna gəlməyib. Yəqin ki, intuitiv səviyyədə Rodion öz ideyaları və düşüncələri ilə oxşarlıq hiss etdi. O, Pyotr Petroviçə göstərir ki, onun “Lujin” nəzəriyyəsinə görə, “insanları kəsmək” icazəlidir. Göründüyü kimi, fikirlər və dünyadakı vəziyyətə baxışlardakı oxşarlıq Rodionun Pyotr Petroviçə qarşı hesabsız nifrətini müəyyənləşdirir. Nəticədə Raskolnikovun nəzəriyyəsinin müəyyən “vulqarlığı” ortaya çıxır. Petr Petroviç bunun "iqtisadi" variantını təklif edir, onun fikrincə, həyatda tətbiq oluna bilən və maddi, əsasən vasitələrlə məqsədlərə çatmağa yönəlmiş bir variantdır. Beləliklə, belə nəticəyə gələ bilərik ki, Lujin gündəlik həyatda Raskolnikovun dublyordur.

Bənzər bir nəzəriyyə ilə başqa bir personaj

Hekayənin gedişində başqa bir qəhrəman peyda olur - Arkadi İvanoviç Svidriqaylov. Bu kifayət qədər mürəkkəb xarakter bütün varlığı ilə bir növ “qeyri-bərabərliyi” ifadə edir. O, "heç bir yerdə tək xəttli deyil", lakin onun obrazında Rodionun ideyasının ifadəsinin fəlsəfi kontekstini izləmək olar. Svidriqaylovun (Marfa Petrovnaya əsl vəziyyətini açan o idi) hərəkətləri sayəsində Raskolnikovun bacısının yaxşı adı bərpa olunur. Arkadi İvanoviç həm də Marmeladovlar ailəsinə yardım edir, mərhum Katerina İvanovnanın dəfn mərasimini təşkil edir və yetim qalan azyaşlı uşaqları uşaq evinə verir. O, həmçinin Sonyaya kömək edir, onu Sibirə səyahət üçün vəsaitlə təmin edir.

Arkadi İvanoviçin qısa təsviri

Bu adam ağıllıdır, qavrayışlıdır, onun özünəməxsus “incəliyi” var. İnsanları mükəmməl başa düşmək qabiliyyətinə malikdir. Bu bacarığı sayəsində o, dərhal Lujinin nə olduğunu müəyyən edə bildi. Arkadi İvanoviç Pyotr Petroviçin Avdotya ilə evlənməsinə mane olmaq qərarına gəlir. Bəzi müəlliflərə görə, Svidriqaylov potensial olaraq böyük gücə və vicdana malik bir insandır. Lakin onun bütün bu meyllərini sosial rus əsasları, həyat tərzi məhv edir. Qəhrəmanın heç bir idealı yoxdur, aydın mənəvi təlimat yoxdur. Digər şeylər arasında, Arkadi İvanoviç təbiətcə nəinki bacarmadığı, həm də mübarizə aparmaq istəmədiyi bir qüsura sahibdir. Bu vəziyyətdə nitq onun pozğunluğa meylli olması ilə bağlıdır. Qəhrəmanın həyatı öz ehtiraslarına tabe olaraq davam edir.

Rodion və Arkadi İvanoviç arasında hansı oxşarlıqlar var?

Svidriqaylov Raskolnikovla görüşərkən aralarında müəyyən bir “ortaq nöqtəni” qeyd edərək, onların “eyni sahənin giləmeyvələri” olduğunu deyir. Dostoyevskinin özü də müəyyən dərəcədə bu personajları bir-birinə yaxınlaşdırır, təsvir edir, bir motivi - uşaq məsumluğunu, saflığı inkişaf etdirir. Raskolnikovun obrazında uşaq cizgiləri var – onun “uşaq gülüşü” var və ilk yuxusunda yeddi yaşlı uşaq kimi görünür. Rodionun getdikcə yaxınlaşdığı Sonia-da məsumluq və saflıq xüsusiyyətləri də izlənilir. Raskolnikova uşağı xatırladır. Rodionun ona hücum etdiyi an Lizavetanın üzündə də uşaq ifadəsi vardı. Arkadi İvanoviç üçün isə uşaqlar onun törətdiyi vəhşilikləri xatırladır, kabuslar içində yanına gəlirlər. Məhz bu ümumi motiv, onun mövcudluğu faktı Svidriqaylov və Raskolnikovun ikiqat olduğunu söyləməyə imkan verir.

Arkadi İvanoviç və Rodionun obrazlarında fərqlər

Hekayə irəlilədikcə personajlar arasındakı fərqlər getdikcə daha aydın görünür. Raskolnikovun törətdiyi cinayət bir növ onu əhatə edən dünyanın qəddarlığına və ədalətsizliyinə, yaşayış şəraitinə dözümsüzlüyünə etiraz simvolu idi. İkinci dərəcəli səbəb ailənin və özünün ağır vəziyyətidir. Bundan əlavə, nəzəriyyəsini sınamağa can atırdı. Lakin cinayətdən sonra Rodion daha fərqli yaşaya bilmir, sanki “özünü hamıdan qayçı ilə kəsir”. İndi ətrafdakılarla danışacaq heç nəyi yoxdur və onu bütün insanlardan ağrılı bir yadlaşma hissi tutur. Buna baxmayaraq, cinayətdən əvvəl və sonra Raskolnikovun timsalında ideallar qorunub saxlanılır - pis və yaxşı anlayışları onun üçün çox əhəmiyyətlidir. Beləliklə, vəhşilikdən sonra o, Marmeladovlara kömək edir, Semyon Zaxaroviçin dəfnini təşkil etmək üçün son 20 rubl verir. Svidriqaylovun timsalında belə bir şey görünmür. Arkadi İvanoviç tamamilə məhv olmuş və ruhən ölü bir insan kimi görünür. Onda inamsızlıq və sinizm incə bir ağıl, öz-özünə təminat, həyat təcrübəsi ilə birləşir. O qədər “ölü”dür ki, Dunaya olan hisslər belə onu diriltməyə qadir deyil.

Onun oyanmış nəcib impulslarına olan sevgi və Arkadi İvanoviçdə əsl insanlığın təzahürü qısa bir an üçün. Svidriqaylov həyatdan darıxır, heç nəyə inanmır, ürəyini və ağlını heç nə almır. Bununla yanaşı, o, öz istəklərini yerinə yetirir: həm pis, həm də yaxşı. Arkadi İvanoviç çox gənc qızı öldürdüyünə görə peşman deyil. Və yalnız bir dəfə onun obrazı ona kabusda - ölümündən əvvəlki gecə görünür. Eyni zamanda, belə bir fikir yaranır ki, bu, onun cinayətidir - qəhrəmanın yeganə vəhşiliyi deyil: onun haqqında çoxlu şayiələr və dedi-qodular var. Lakin personajın özü onlara qarşı çox laqeyddir və əslində onun hərəkətlərini qeyri-adi bir şey hesab etmir.

Arkadi İvanoviç obrazında Rodionun nəzəriyyəsinin təcəssümü

Svidriqaylovun Raskolnikovun dublyor olmasından danışarkən, onların şəxsi münasibətlərinə diqqət yetirmək lazımdır. Əvvəlcə Rodiona elə gəlir ki, Arkadi İvanoviç onun üzərində bir növ gücə malikdir. Raskolnikov Svidriqaylova yaxınlaşır. Lakin sonradan Rodion bir növ “ağırlıq” hiss edir, bu yaxınlıqdan “dolğunlaşır”. Tədricən Raskolnikov Svidriqaylovun yer üzündəki ən əhəmiyyətsiz və boş yaramaz olduğuna inanmağa başlayır. Bu arada Arkadi İvanoviç şər yolu ilə Rodiondan çox irəli gedir. Bu baxımdan, Arkadi adının bəzi simvolizmini də izləmək olar. Yunan mənşəlidir və hərfi mənada "çoban" kimi tərcümə olunur. Pravoslav mədəniyyətində bu söz "çoban" - ruhani həyatda lider, mentor, müəllim mənasında istifadə edilmişdir. Bir növ, Raskolnikov üçün Svidriqaylov belədir: inamsızlığı və kinsizliyi ilə bir çox cəhətdən Rodionu üstələyir. Arkadi İvanoviç davamlı olaraq Rodionun nəzəriyyəsini praktik olaraq təcəssüm etdirərək, "ustalığını", müəyyən dərəcədə "daha yüksək" ustalığını nümayiş etdirir.

Əsərdəki personajların mənası

Raskolnikovun dublları ruhən ona yaxın olsa da, məqsədləri fərqlidir. Onların hər biri Rodionun nəzəriyyəsini özünəməxsus şəkildə təcəssüm etdirir. Romandakı Raskolnikovun öz daxili görünüşü ilə onun fikirlərini gözdən salır. Petr Petroviç obrazı gündəlik səviyyədə nəzəriyyənin primitiv təcəssümü kimi görünür. Arkadi İvanoviç daha dərin bir xarakterdir. Svidriqaylovun “Raskolnikov” nəzəriyyəsinin tətbiqi daha dərindir. O, bunu fəlsəfi səviyyədə təcəssüm etdirir. Arkadi İvanoviçin obrazını və hərəkətlərini təhlil edəndə hansısa şəkildə uçurumun dibi açılır, burada qəhrəmanın "fərdi" ideyası gedir.

Sonya Marmeladova

Yuxarıda təsvir olunan personajlar Raskolnikovun mənəvi tərəfdarlarıdırsa, bu qəhrəman Rodiona yalnız "həyat vəziyyəti" baxımından bənzəyir. Hər halda əsərin baş qəhrəmanı belə düşünürdü. O, digər personajlar kimi, əxlaqın bitdiyi sərhədi keçə bildi. Fəal və aktiv təbiətli olan Sofya Semyonovna ailəsini ölümdən xilas etməyə çalışır. Hərəkətlərində o, ilk növbədə iman, xeyirxahlıq, həlimlik rəhbər tutur. Sonya Rodionu cəlb edir, onu onunla eyniləşdirməyə başlayır. Bununla belə, Raskolnikovun digər dublları kimi, Marmeladova da tezliklə ondan tamamilə fərqlənir. Rodion onu başa düşməyi dayandırdığını görür, hətta ona "müqəddəs axmaq" və qəribə görünür. Sonradan aralarındakı fərqlər daha qabarıq olur.

Sonya Marmeladova tərəfindən "Vəhşilik"

Demək lazımdır ki, onun “cinayəti” Raskolnikovun əməllərindən fərqlənir. Fahişəyə çevrilərək uşaqları aclıqdan xilas edərək özünə zərər verir. Qalan qəhrəmanlar bunu başqalarının başına gətirərkən, başqalarının həyatını məhv edirlər. Rodion yaxşı və pis arasında seçim etməkdə azaddır. Sonya əvvəlcə bu seçimdən məhrum idi. Onun hərəkəti əxlaqsızdır, lakin hansısa şəkildə motivlə əsaslandırılır. Digər personajlardan fərqli olaraq, Sonyanın ruhu sevgi, iman, mərhəmətlə doludur, o, “canlıdır” və ətrafındakılarla birliyini hiss edir.

Nəticə

Əsərin səhifələrində oxucunun qarşısına kifayət qədər çoxlu şəxsiyyətlər çıxır. Hamısı baş qəhrəmana - Raskolnikova az-çox bənzəyir. Təbii ki, bu oxşarlıq təsadüfi deyil. Rodionun nəzəriyyəsi o qədər kabusdur ki, onun həyatını sadə təsvir etmək kifayət deyildi. Əks halda, onun taleyinin təsviri və ideyalarının iflasa uğraması yarımçıq bir tələbə haqqında cinayət hekayəsinin sadə təsvirinə çevrilərdi. Dostoyevski əsərində bu nəzəriyyənin o qədər də yeni olmadığını və tamamilə reallaşa biləcəyini göstərməyə çalışdı. Onun inkişafı və sınması insan taleyinə, insanların həyatına nüfuz edir. Nəticədə belə bir anlayış yaranır ki, bu şərlə mübarizə aparmaq lazımdır. Əxlaqsızlıqla üzləşmək üçün hər kəsin öz imkanı var. Eyni zamanda unutmaq olmaz ki, düşmənlə öz silahının köməyi ilə döyüş yenidən eyni əxlaqsızlıq yoluna qayıtdığından mənasız olur.

"Cinayət və Cəza" romanının ideyası Fyodor Dostoyevskinin ağır işdə olduğu vaxtlarda yaranıb. İşçi adı Sərxoş idi. Lakin sonra süjet mənəvi-psixoloji kanala çevrildi və əsərin ideyası “bir cinayətin psixoloji izahı”na çevrildi.

Romanda əsas problem nəzəriyyə ilə həyat reallıqlarının toqquşmasıdır. Yazıçı bizə göstərir ki, nəzəriyyə nə olursa olsun: inqilabi və ya cinayətkar olsun, yenə də həyatın məntiqi ilə toqquşaraq uğursuzluğa düçar olur.

Əsas personaj ədalətə ac olan kasıb bir gəncdir. O, parlaq, görkəmli şəxsiyyətdir. Ağılını yüksək qiymətləndirən Raskolnikov təkəbbürlüdür və yoxsulluq içində yaşadığı acınacaqlı varlığına dözmək istəmir. Onun fikrincə dəhşətli bir nəzəriyyə yaranır ki, insanlar iki kateqoriyaya bölünür: “kiçik insanlar”, mənasız “titrəyən varlıqlar” və hər şeyə haqqı olan “Napoleon” insanlar. Gənc özünə sual verir: titrəyən məxluqdur, yoxsa haqqı var? Nəzəriyyəni yoxlamaq üçün o, cinayət törətmək qərarına gəlir.

Romanda Raskolnikovun mənəvi cütləri var - bunlar Lujin və Svidriqaylovdur. Onlar baş qəhrəmanın obrazını tam açmaq üçün lazımdır. İlk baxışdan bu üç personaj arasında ortaq cəhətlər az olsa da, onları bir araya gətirən vacib bir detal var - onların hamısının öz nəzəriyyəsi var.

Lujin və Svidriqaylovu müqayisə etsək, onun daha parlaq şəxsiyyət olduğunu söyləyə bilərik. O, ictimai əxlaqa məhəl qoymayan cinayətkardır. Qanlı xətti çoxdan keçərək, Svidriqaylov hedonist fəlsəfəyə əməl edir - öz zövqü üçün yaşamaq.

Əgər onun psixologiyasını araşdırsanız, onda nə cəhənnəmə, nə də cənnətə inanmayan məyus bir insan görə bilərsiniz. Beləliklə, Svidriqaylov deyir, niyə düzgün yaşamağa çalışırsınız?

Qəhrəman alçaq həzzlər naminə yaşayır, baxmayaraq ki, onun ruhunda çoxlu üzə çıxarılmamış güclər və imkanlar var idi.

Svidriqaylovun nəzəriyyəsinə görə, istənilən pisliyə yüksək “yaxşı” məqsədlə haqq qazandırmaq olar. Bu, Svidriqaylov və Raskolnikovun nəzəriyyələrinin oxşarlığıdır. Bununla belə, yetkin qəhrəman dərk edir ki, çox vaxt bu “yaxşı” məqsəd onun şəxsi maraqlarıdır və gənc qəhrəman özünü inandırmağa çalışır ki, o, ictimai rifah naminə hərəkət edir. Svidriqaylov onların eyni giləmeyvə tarlasından olduqlarını dərhal anlayır. Və Raskolnikovun bu oxşarlığı tanıması üçün vaxt lazımdır.

Lujin yaşına və sosial statusuna görə Raskolnikova nisbətən Svidriqaylova daha yaxındır. O, 45 ildir uğurlu hüquqşünasdır. Amma o, Svidriqaylov kimi baş qəhrəmanın mənəvi ikiqatıdır. Onun da rasional eqoizmdən ibarət öz nəzəriyyəsi var.

Svidriqaylov və Raskolnikovdan fərqli olaraq, o, intuisiyaya malik olmayan və qazanc üzərində dayanan "kiçik adamdır". O, nə böyük yaxşılığa, nə də böyük pisliyə qadirdir. Buna görə də Lujin xırda cinayətkardır. Onun günahı günahsız bir qızı oğurluqda ittiham etməkdir.

Svidriqaylov və Lujin baş qəhrəmanın fərqli tərəfləridir.

Məktəb inşası

“Cinayət və Cəza” romanı Dostoyevski tərəfindən hələ ağır işdə olarkən yaranıb. Sonra "Sərxoş" adlandırıldı, lakin tədricən romanın ideyası "bir cinayətin psixoloji izahına" çevrildi. Dostoyevski öz romanında nəzəriyyənin həyatın məntiqi ilə toqquşmasını təsvir edir. Yazıçının fikrincə, canlı həyat prosesi, yəni həyatın məntiqi istənilən nəzəriyyəni - həm ən qabaqcıl, həm inqilabi, həm də ən cinayətkarı həmişə təkzib edir, əsassız edir. Bu o deməkdir ki, nəzəriyyəyə görə həyatı həyata keçirmək mümkün deyil. Və buna görə də romanın əsas fəlsəfi fikri məntiqi sübutlar və təkziblər sistemində deyil, son dərəcə cinayətkar nəzəriyyəyə malik olan şəxsin bu nəzəriyyəni təkzib edən həyat prosesləri ilə toqquşması kimi üzə çıxır.

Raskolnikov romanda sanki onun “qoşaları” olan personajlarla əhatə olunub: onlarda baş qəhrəmanın şəxsiyyətinin bəzi cəhətləri azaldılır, parodiya olunur və ya kölgə salınır. Bunun sayəsində roman o qədər də cinayət üzərində məhkəmə deyil, (və bu, əsas şeydir) rus reallığının xüsusiyyətlərini əks etdirən bir insanın şəxsiyyəti, xarakteri, psixologiyası üzərində bir məhkəmədir. Ötən əsrin 60-cı illəri: həqiqət axtarışı, həqiqət, qəhrəmanlıq istəkləri, "təbəssüm" , "aldanma".

Rodion Raskolnikov əsərdə bir çox insanlarla əlaqələndirilir. Onlardan bəziləri – “seçilmiş” və “titrəyən məxluqlar” nəzəriyyəsinə oxşar nəzəriyyələr yaratdıqlarına görə baş qəhrəmanın “ikiqatları” olan Lujin və Svidriqaylovdur. "Biz eyni giləmeyvə tarlasındanıq" deyən Svidriqaylov onların oxşarlığını vurğulayaraq Rodiona deyir. Svidriqaylov saxta nəzəriyyənin əsiridir - Dostoyevskinin ən mürəkkəb obrazlarından biridir. O, Raskolnikov kimi ictimai əxlaqı rədd etdi və həyatını əyləncəyə sərf etdi. Bir neçə insanın ölümündə günahkar olan Svidriqaylov uzun müddət vicdanını susdurdu və yalnız Dunya ilə görüş onun ruhunda bəzi hissləri oyatdı. Ancaq tövbə, Raskolnikovdan fərqli olaraq, ona çox gec gəldi. O, hətta Katerina İvanovnanın övladları olan gəlini Sonyaya peşmanlığı boğmağa kömək etdi. Amma onun öhdəsindən gəlməyə nə vaxtı, nə də gücü çatır və alnına güllə basır.

Svidriqaylov vicdansız və şərəfsiz bir insandır - əgər öz vicdanının səsinə tabe olmasa və ruhunda əzabdan xilas olmayan bir cinayətlə yaşamaq istəyirsə, Raskolnikova xəbərdarlıq kimi. Svidriqaylov Raskolnikov üçün ən ağrılı “ikili”dir, çünki onda cinayət yolunu tutmuş insanın mənəvi boşluğunun ucbatından insanın mənəvi süqutunun dərinlikləri açılır. Svidriqaylov Raskolnikovu daim narahat edən, onu "eyni meyvədən" olduğuna inandıran və qəhrəmanın xüsusilə çarəsiz mübarizə apardığı bir növ "qara adam"dır.

Svidriqaylov boş həyat tərzi keçirən imkanlı torpaq sahibidir. Svidriqaylov öz içindəki insanı və vətəndaşı məhv etdi. Raskolnikov ideyasının mahiyyətini formalaşdıran, Rodionun çaşqınlığından qurtularaq, hədsiz şəhvət içində qalan onun kinsizliyi də bundan irəli gəlir. Ancaq bir maneə ilə qarşılaşaraq intihar edir. Onun üçün ölüm bütün maneələrdən, “insan və vətəndaş suallarından” qurtulmaqdır. Bu, Raskolnikovun inandırmaq istədiyi fikrin nəticəsidir.

Rodion Raskolnikovun daha bir “dubl”u Lujindir. O, qəhrəmandır, uğur qazanır və heç bir şəkildə özünü məhdudlaşdırmır. Lujin Raskolnikova qarşı ikrah və nifrət oyadır, baxmayaraq ki, onların həyat prinsipində ortaq bir şey tanıyır, maneələri sakitcə keçmək və bu vəziyyət vicdanlı Raskolnikova daha çox əzab verir.

Lujin öz “iqtisadi nəzəriyyələri” olan bir iş adamıdır. Bu nəzəriyyədə o, insanın istismarına haqq qazandırır və o, mənfəət və hesablama üzərində qurulur, Raskolnikovun nəzəriyyəsindən maraqsız düşüncələri ilə fərqlənir. Həm birinin, həm də digərinin nəzəriyyələri "vicdana görə qan tökməyin" mümkün olması fikrinə səbəb olsa da, Raskolnikovun motivləri nəcibdir, ürəkdən əziyyət çəkir, o, sadəcə hesablama ilə deyil, aldadıcılıqla, "qaranlıqda" idarə olunur. ağıl."

Lujin düz ibtidai insandır. O, Svidriqaylovla müqayisədə azalmış, demək olar ki, komik dublyordur. Keçən əsrdə bir çox insanların şüurunda “Napoleonizm” nəzəriyyəsi – güclü şəxsiyyətin başqa insanların taleyini idarə etmək bacarığı var idi. Romanın qəhrəmanı Rodion Raskolnikov bu ideyanın əsiri oldu. Qəhrəmanın əxlaqsız ideyasını canlandırmaq istəyən əsərin müəllifi öz utopik nəticəsini “qoşalar” – Svidriqaylov və Lujin obrazlarında göstərir. Raskolnikov sosial ədalətin zorakı yolla bərqərar olmasını “vicdana görə qan” kimi izah edir. Yazıçı bu nəzəriyyəni daha da inkişaf etdirdi. Svidriqaylov və Lujin "prinsiplərdən" və "ideallardan" sona qədər imtina etmək fikrini tükəndirdilər. Biri xeyirlə şər arasında mövqeyini itirib, digəri şəxsi mənfəəti təbliğ edir - bütün bunlar Raskolnikovun fikirlərinin məntiqi nəticəsidir. Rodionun Lujinin eqoist mülahizəsinə cavab verməsi əbəs deyil: “İndi təbliğ etdiyiniz nəticələrə gətirin və belə çıxır ki, insanları kəsmək olar”.

Və “antitez metodundan geniş istifadə olunur, onun üzərində personajlar sistemi qurulur. Ətrafdakı qəhrəmanların hər biri bu və ya digər dərəcədə əsas şeyin müəyyən xüsusiyyətini ortaya qoyur. Raskolnikov və digər personajlar arasında paralellər çəkilərək bir növ cütlük sistemi yaradır. Raskolnikovun dublları ilk növbədə Lujin və Svidriqaylovdur. Onlar üçün müxtəlif səbəblərdən olsa da, "hər şey icazəlidir".

Arkadi İvanoviç Svidriqaylov zadəgan idi, iki il süvarilərdə xidmət etmiş, sonra Sankt-Peterburqda yaşamışdır. Təxminən əlli ildir ki, "mükəmməl qorunub saxlanılır". Üz maska kimidir və "dəhşətli dərəcədə xoşagəlməz" bir şeylə vurur. Svidriqaylovun parlaq mavi gözlərinin baxışları "nədənsə çox ağır və hərəkətsizdir". Romanda o, ən sirli fiqurdur: keçmişi tam aydınlaşdırılmayıb, niyyətləri və hərəkətləri müəyyən etmək çətin və gözlənilməzdir, əclaf üçün, ilk baxışdan göründüyü kimi məşum personaj üçün qeyri-standartdır (məsələn, Raskolnikovun anasına yazdığı məktubda).

Onun “ehtiyatlı və qaşqabaqlı” sifətində “həqiqətən də xoşagəlməz və iyrənc” nəsə vardı. Lujin üçün əsas həyati dəyər "hər hansı bir şəkildə" əldə edilən puldur, çünki pul sayəsində o, cəmiyyətdə daha yüksək mövqe tutan insanları bərabərləşdirə bilər. Mənəvi cəhətdən o, "bütün kaftan" nəzəriyyəsini rəhbər tuturdu. Bu nəzəriyyəyə görə, xristian əxlaqı ona gətirib çıxarır ki, insan qonşunu sevmək əmrini yerinə yetirərək öz kaftanını cırır, qonşusu ilə bölüşür və nəticədə hər iki şəxs “yarıçılpaq” qalır. Lujinin fikri budur ki, insan hər şeydən əvvəl özünü sevməlidir, “çünki dünyada hər şey şəxsi maraq üzərində qurulur”. Lujinin bütün hərəkətləri onun nəzəriyyəsinin birbaşa nəticəsidir. Raskolnikovun fikrincə, Lujinin nəzəriyyəsindən belə çıxır ki, “insanları öz mənfəətləri üçün kəsmək olar”. Petr Petroviç Lujin özünün hər şeyə qadirlik və güc prinsipi olan “Bonapartizm”i tədricən dərk edərək nəyə nail ola biləcəyinin canlı nümunəsidir. Raskolnikovla Lujin arasındakı fərq ondadır ki, Raskolnikovun baxışları humanist problemlərin həlli nəticəsində formalaşıb, onun ikili baxışları isə ifrat eqoizm üçün bəhanə rolunu oynayır, hesablama və qazanc üzərində qurulur.

Əkizlərin sistemlərinin yaradılması kimi bir texnikadan müəllif Raskolnikovun nəzəriyyəsini hərtərəfli təhlil etmək və ifşa etmək üçün istifadə edir.

Fırıldaqçı vərəq lazımdır? Sonra xilas - “Raskolnikovun dublları Lujin və Svidriqaylov. Ədəbi əsərlər!