Victor Hugo. Victor Hugo - Həyatımızın həqiqətləri - LiveJournal Xalqın həyat eposu

Tərcümeyi-hal (ru.wikipedia.org)

Həyat və sənət

Yazıçının atası Joseph Leopold Sigisber Hugo (fr.) Rus. (1773-1828), Napoleon ordusunun generalı oldu, anası Sofi Trebuchet (1772-1821) - gəmi sahibinin qızı, bir Royalist Voltairian idi.

Hüqonun erkən uşaqlığı atasının rəsmi fəaliyyətinin baş verdiyi və ailənin hər dəfə Parisə qayıtdığı Marsel, Korsika, Elba (1803-1805), İtaliya (1807), Madrid (1811) şəhərlərində keçir. Viktor Madrid nəcib seminariyasında oxudu və onu kralın səhifələrinə yazdırmaq istədilər. [Mənbə?] Səyahətlər gələcək şairin ruhunda dərin təəssürat yaratdı və onun romantik dünyagörüşünü hazırladı. Hugo özü daha sonra İspaniyanın onun üçün “suları onu əbədi məst edən sehrli bir qaynaq” olduğunu söylədi. [Mənbə?] 1813-cü ildə General Lagori ilə əlaqəsi olan Hugonun anası Sofi Trebuchet ərindən boşandı və onunla məskunlaşdı. Parisdəki oğlu.

Oktyabr 1822-ci ildə Hugo Adele Fouche ilə evləndi, bu evlilikdə beş uşaq dünyaya gəldi:
* Leopold (1823-1823)
* Leopoldina (1824-1843)
* Charles (1826-1871)
* François-Victor (1828-1873)
* Adele (1830-1915).

1841-ci ildə Hüqo Fransız Akademiyasına, 1848-ci ildə Milli Məclisə seçildi.

Bədii əsərlər

Dövrünün bir çox gənc yazıçıları kimi, Hugo, 19-cu əsrin əvvəllərində Romantizmin ədəbi hərəkatında görkəmli bir şəxsiyyət və Fransada görkəmli bir şəxsiyyət olan François Chateaubriand'dan çox təsirləndi. Gəncliyində Hugo “Chateaubriand ya da heç bir şey” olmağa qərar vermədi və həyatının sələfi ilə uyğunlaşmasına qərar verdi. Chateaubriand kimi, Hugo da romantizmi təbliğ edəcək, respublikaçılığın lideri olaraq siyasətdə əhəmiyyətli bir yerə sahib olacaq və siyasi mövqeləri səbəbiylə sürgün ediləcək.

Hüqonun erkən yaradıcılığındakı erkən doğma ehtiras və danışıq qabiliyyəti ona həyatının ilk illərində uğur və şöhrət gətirdi. İlk şeirlər toplusu (Odes et poesies diverses) 1822-ci ildə, Hüqonun yalnız 20 yaşında olarkən nəşr olundu. Yazıçı üçün Kral XVIII Lüdovik tərəfindən illik maaş verilirdi. Hüqonun şeirləri özbaşına qızğınlığı və səlisliyi ilə heyran olsa da, bu toplanan əsər ilk zəfərdən dörd il sonra 1826-cı ildə yazılmış Odes et Ballades toplusu ilə izlənildi. Odes et Ballades, Hugo'yu böyük bir şair, söz və mahnı əsl ustası kimi təqdim etdi.

Viktor Hüqonun bədii ədəbiyyat janrında ilk yetkin əsəri 1829-cu ildə yazılmış və sonrakı əsərlərində davam edən yazıçının iti ictimai şüurunu əks etdirmişdir. Le Dernier jour d'un condamne (Ölümə məhkum edilən son gün) Albert Camus, Charles Dickens və FM Dostoyevski kimi yazıçıları təsir etdi. Fransada edam edilmiş bir qatil haqqında qısa sənədli hekayə olan Claude Gueux, 1834-cü ildə nəşr olundu və daha sonra Hugo özü tərəfindən sosial ədalətsizlik Les Miserables mövzusunda görkəmli işinin müjdəçisi olaraq qəbul edildi. Ancaq Hugonun ilk tammetrajlı romanı, 1831-ci ildə nəşr olunan və Avropanın bir çox dillərinə sürətlə çevrilən inanılmaz dərəcədə uğurlu Notre-Dame de Paris (Notre Dame Cathedral) olacaq. Romanın təsirlərindən biri, məşhur romanı oxuyan minlərlə turisti cəlb etməyə başlayan xarab olan Notre Dame Katedralinə diqqət çəkmək idi. Kitab eyni zamanda dərhal qorunmağa başlayan köhnə binalara hörmətin canlanmasına da kömək etdi.

Son illər

Hugo Panteonda dəfn edildi.

Maraqlı faktlar

* Merkuri üzərindəki krater Hugonun adını daşıyır.
* "Hugo" sosionikdəki sosionik növlərdən biridir.
* Hugo haqqında aşağıdakı lətifə var:
“Bir dəfə Viktor Hüqo Prussiyaya getdi.
- Sən nə edirsən? jandarma ondan anket dolduraraq soruşdu.
- Yazı.
- Soruşuram, yaşamaq üçün necə pul qazanırsan?
- Qələmlə.
- Beləliklə yazacağıq: “Hugo. Tüy taciri "."

Məqalələr

Şeir

* Odes və poetik təcrübələr (Odes et poesies diverses, 1822).
* Odes (Odes, 1823).
* Yeni odes (Nouvelles Odes, 1824).
* Odes və Ballades (Odes et Ballades, 1826).
* Şərq motivləri (Les Orientales, 1829).
* Payız yarpaqları (Les Feuilles d'automne, 1831).
* Alacakaranlığın mahnıları (Les Chants du crepuscule, 1835).
* Daxili səslər (Les Voix interieures, 1837).
* Şüalar və Kölgələr (Les Rayons et les ombres, 1840).
* İntiqam (Les Chatiments, 1853).
* Düşüncələr (Les Düşüncələr, 1856).
* Küçə və Meşə Mahnıları (Les Chansons des rues et des bois, 1865).
* Dəhşətli il (L'Annee dəhşətli, 1872).
* Dədə olmaq sənəti (L'Art d "etre grand-pere, 1877).
* Papa (Le Pape, 1878).
* İnqilab (L "Ane, 1880).
* Ruhun dörd rüzgarı (Les Quatres vents de l'esprit, 1881).
* Çağlar əfsanəsi (La Legende des siecles, 1859, 1877, 1883).
* Şeytanın sonu (La fin de Satan, 1886).
* Tanrı (Dieu, 1891).
* Liranın bütün simləri (Toute la lyre, 1888, 1893).
* Qaranlıq illər (Les annees funestes, 1898).
* Son büküm (Derniere Gerbe, 1902, 1941).
* Okean (Okean. Tas de pierres, 1942).

Dramaturgiya

* Cromwell (Cromwell, 1827).
* Amy Robsart (1828, nəşr 1889).
* Hernani (Hernani, 1830).
* Marion Delorme (1831).
* Kral özünü əyləndirir (Le Roi s'amuse, 1832).
* Lucrece Borgia (1833).
* Mary Tudor (Marie Tudor, 1833).
* Angelo, Paduanın tiranı (Angelo, tiran de Padoue, 1835).
* Ruy Blas (1838).
* Burgraves (Les Burgraves, 1843).
* Torquemada (1882).
* Pulsuz teatr. Kiçik parçalar və fraqmentlər (Theatre en liberte, 1886).

Romanlar

* İslandiya Han (Han d'Islande, 1823).
* Bug-Jargal (1826)
* Ölümə məhkum edilənlərin son günü (Le Dernier jour d'un condamne, 1829).
* Notre-Dame Katedrali (Notre-Dame de Paris, 1831).
* Claude Gueux (1834).
* Les Miserables (1862).
* Dəniz İşçiləri (Les Travailleurs de la Mer, 1866).
* Gülən adam (L'Homme qui rit, 1869).
* Doxsan üçüncü il (Quatrevingt-treize, 1874).

Publisistika və oçerklər

Seçilmiş ədəbiyyat siyahısı

Toplanmış əsərlər

*? uvres Victor Hugo, Edition definitive d'apres les manuscrits originaux nəşrini tamamlayır - nəşr ne varietur, 48 vv., 1880-1889
* Toplanmış əsərlər: 15 cilddə - M.: Goslitizdat, 1953-1956.
* Toplanmış əsərlər: 10 cilddə - M.: Pravda, 1972.
* Toplanmış əsərlər: 6 cilddə - M.: Pravda, 1988.
* Toplanmış əsərlər: 6 cilddə - Tula: Santax, 1993.
* Toplanmış əsərlər: 4 cilddə - M.: Ədəbiyyat, 2001.
* Toplanmış əsərlər: 14 cilddə - M.: Terra, 2001-2003.

Hugo haqqında ədəbiyyat

* Brahman S. R. "Les Miserables" tərəfindən Victor Hugo. - M.: Başlıq. lit., 1968. - (Kütləvi tarixi-ədəbi kitabxana)
* Evnina E. M. Victor Hugo. - M.: Elm, 1976. - (Dünya mədəniyyəti tarixindən)
* Karelsky A. V. Hugo // Dünya Ədəbiyyatı Tarixi. T. 6.M.: Nauka, 1989.
* Louis Aragon "Hugo the Poet-Realist"
* Lukov V.A. Hugo // Xarici yazarlar: Biblioqrafik lüğət. M.: Təhsil, 1997.
* Meshkova I. V. Victor Hugonun yaradıcılığı. - Kitab. 1 (1815-1824). - Saratov: Ed. Sar. un-that, 1971.
* Minina TN Roman "Doxsan üçüncü il": Probl. Victor Hugo'nun işindəki inqilab. - L.: Leninqrad Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 1978.
* Maurois A. Olympio ya da Victor Hugonun Həyatı. - Çoxsaylı nəşrlər.
* Muravyova N.I. Hugo. - 2 ed. - M.: Mol. Guard, 1961. - (ZhZL).
* Safronova N. N. Victor Hugo. - Yazıçının tərcümeyi-halı. Moskva "Təhsil". 1989.
* Treskunov M. S. V. Hugo. - L.: Təhsil, 1969. - (B-ka dil adamı)
* Treskunov M.S. Victor Hugo: Yaradıcılıq haqqında inşa. - Ed. 2-ci, əlavə edin. - M.: Goslitizdat, 1961.
* Treskunov M. S. Viktor Hugonun "Doxsan üçüncü il" romanı. - M.: Başlıq. lit., 1981. - (Kütləvi tarixi-ədəbi kitabxana)
* Hugo Adele. Victor Hugo Raconte, Vie Temoin, avec des Oeuvres Inedites, entre autres of Drame en Trois Actes: Inez de Castro, 1863
* Josephson Matthew. Victor Hugo, Realistic Biography, 1942
* Maurois Andre. Olympio: La vie de Victor Hugo, 1954
* Pironue Georges. Victor Hugo romantikası; o, Les Dessus de l'inconnu, 1964
* Houston John P. Victor Hugo, 1975
* Chauvel A.D. & Forestier M. Guernseydəki Victor Hugo'nun Fövqəladə Evi, 1975
* Richardson Joanna. Victor Hugo, 1976
* Brombert Victor. Victor Hugo və Vizyoner Roman, 1984
* Ubersfeld Anne. Paroles de Hugo, 1985
* Guerlac Suzanne. İmpresonal Sublime, 1990
* Bloom Harold, ed. Victor Hugo, 1991
* Grossman Kathryn M. "Les Miserables": Dönüşüm, İnqilab, Qurtuluş, 1996
* Robb Graham. Victor Hugo: Tərcümeyi-hal, 1998
* Frey John A. Victor Hugo Ensiklopediyası, 1998
* Halsall Albert W. Victor Hugo və Romantik Dram, 1998
* Hovasse Jean-Marc. Victor Hugo. Avant l'exil 1802-1851, 2002
* Kahn Jean-Francois. Victor Hugo, inqilabçı, 2002
* Martin Feller, Der Dichter in der Politik. Victor Hugo und der deutsch-franzosische Krieg von 1870/71. Deutschland zum franzosischen Deutschlandbild and zu Hugos Rezeption in Deutschland. Marburq 1988.
* Tonazzi Pascal, Florilege de Notre-Dame de Paris (antoloji), Editions Arlea, Paris, 2007, ISBN 2-86959-795-9
* Hovasse Jean-Marc, Victor Hugo II: 1851-1864, Fayard, Paris, 2008

Yaddaş

* Parisdəki Viktor Hüqonun Ev-Muzeyi.
* Laurent Marquest tərəfindən Sorbonne'deki abidə.
* Lüksemburqda Victor Hugo Ev-Muzeyi. Rodinin Hüqonun büstü.
* Ermitajdakı Hüqonun abidəsi. Müəllif Laurent Marquest. Paris Bələdiyyəsinin Moskvaya hədiyyə.

Hugonun digər sənət növlərindəki əsərləri

Ekran uyğunlaşmaları və əsərlər əsasında çəkilən filmlər

* Quasimodo d'El Paris (1999) ("Notre Dame de Paris" romanı)
* Les miserables (1998) (roman)
* Notre Dame-nin kamburu (1996) ("Notre Dame de Paris" romanı)
* Les miserables (1995) (roman)
* Mest shuta (1993) ("Le Roi s'Amuse" romanı)
* Les miserables (1988) (roman)
* Dias dificiles (1987) (roman)
* La vicdan (1987) (qısa hekayə)
* Le dernier jour d'un condamne (1985) ("Le dernier jour d'un condamne" romanı)
* Les miserables (1982) (roman)
* Rigoletto (1982) ("Le roi s'amuse" pyesi)
* Kozete (1977) ("Les Miserables" romanı)
* Le scomunicate di San Valentino (1974) (sərbəst bir dram tərəfindən ilhamlandı)
* Sefiller (1967) ("Les Miserables" romanı)
* L'uomo che ride (1966) ("L'Homme qui rit" romanı) (italyan dilində təsdiqlənməmiş)
* Jean Valjean (1961) ("Les Miserables" romanı)
* Les miserables (1958) (roman)
* La deroute (1957) (hekayə)
* Nanbanji no semushi-otoko (1957) ("Notre Dame de Paris" romanı)
* Notre Dame de Paris (1956) (roman)
* Dəniz şeytanları (1953) ("Les Travailleurs de la mer" romanı)
* La Gioconda (1953) ("Angelo, tiran de Padoue" romanı)
* Les miserables (1952) (roman)
* Re mizeraburu: kami to jiyu no hata (1950) (roman)
* Re mizeraburu: kami to akuma (1950) (roman)
* Ruy Blas (1948) (oyun)
* Mən miserabili (1948) ("Les Miserables" romanı)
* Il tiranno di Padova (1946) (hekayə)
* Rigoletto (1946) (roman)
* El rey se divierte (1944 / I) (oyun)
* El boassa (1944) ("Les Miserables" romanı)
* Los səfalətlər (1943) (roman)
* Il re si diverte (1941) (oyun)
* Notre Dame-nin kamburu (1939) (roman)
* Les pauvres qəbiləsi (1938) (yazıçı)
* Gavrosh (1937) ("Les Miserables" romanı)
* Dəniz İşçiləri (1936) ("Les Travailleurs de la mer" romanı)
* Les miserables (1935) (roman)
* Les miserables (1934) (roman)
* Jean Valjan (1931) ("Les Miserables" romanı)
* Aa mujo: Kohen (1929) (roman)
* Aa mujo: Zempen (1929) (roman)
* Piskoposun Şamdanları (1929) ("Les Miserables" romanı)
* Gülən Adam (1928) ("L'Homme Qui Rit" romanı)
* Rigoletto (1927) ("Le Roi s'Amuse" pyesi)
* Les miserables (1925) (roman)
* İspan rəqqasəsi (1923) (roman)
* Notre Dame'nin Hunchback (1923 / I) ("Paris Notre-Dame" romanı)
* Dəniz İşçiləri (1923) ("Les Travailleurs de la mer" romanı)
* Aa mujo - Dai nihen: Shicho no maki (1923) (hekayə)
* Aa mujo - Dai ippen: Horo no maki (1923) (hekayə)
* Notre Dame-nin kamburu (1923 / II) (roman)
* Böyük Müəlliflərlə Gərgin Anlar (1922) ("Les Miserables" romanı) ("Miserables, Les" seqmenti)
* Böyük Oyunlardan Gərgin Anlar (1922) ("Notre Dame de Paris" romanı) ("Esmeralda" seqmenti)
* Esmeralda (1922) ("Notre Dame de Paris" romanı)
* Das grinsende Gesicht (1921) ("L'homme e qui rit" romanı)
* Der rote Henker (1920) (roman)
* Quatre-vingt-treize (1920) (roman)
* Zəhmətkeşlər (1919) ("Les Travailleurs de la mer" romanı)
* Marion de Lorme (1918) (oyun)
* Les travailleurs de la mer (1918) (roman)
* Der Konig amusiert sich (1918) ("Le Roi s'Amuse" romanı)
* Les miserables (1917) (roman)
* Marie Tudor (1917) (oyun)
* Parisin Sevgilisi (1917) ("Notre Dame de Paris" romanı)
* Don Sezar de Bazan (1915) ("Ruy Blas" romanı)
* Piskoposun Şamdanları (1913) ("Mis Miserables" romanı)
* Les miserables - Epoque 4: Cosette et Marius (1913) (roman)
* Les miserables - Epoque 3: Cosette (1913) (roman)
* Les miserables - Epoque 2: Fantine (1913) (roman)
* Les miserables - Epoque 1: Jean Valjean (1913) (roman)
* La tragediya di Pulcinella (1913) (oyun)
* Marion de Lorme (1912) (yazıçı)
* Ruy-Blas (1912) (oyun)
* Notre-Dame de Paris (1911) ("Notre Dame de Paris" romanı)
* Ernani (1911) (yazıçı)
* Hugo the Huncho (1910) (roman)
* Hernani (1910) (yazıçı)
* Les miserables (1909) (roman)
* Rigoletto (1909 / I) (yazıçı)
* Les miserables (Part III) (1909) ("Les Miserables" romanı)
* Le roi s'amuse (1909) (oynamaq)
* Les miserables (Part II) (1909) (roman)
* Les Miserables (Bölüm I) (1909) ("Les Miserables" romanı)
* Dükün zarafatı və ya bir axmaqın qisası (1909) ("Le Roi s'Amuse" romanı)
* Bir axmaqın qisası (1909) ("Le Roi s'Amuse" romanı)
* Ruy Blas (1909) (oyun)
* Rigoletto (1909 / II) (oyun)
* Esmeralda (1905) ("Notre Dame de Paris" romanı)

Musiqili Teatr

* 1836 - "Esmeralda" (opera), bəstəkar L. Bertin
* 1839 - "Esmeralda" (balet), bəstəkar C. Puni
* 1839 - "Esmeralda" (opera), bəstəkar A. Dargomyzhsky
* 1876 - "Angelo" (opera), bəstəkar C. Cui
* 1851 - Rigoletto (opera), bəstəkar G. Verdi
* 1844 - "Ernani" (opera), bəstəkar G. Verdi
* 1880 - La Gioconda (opera), bəstəkar A. Ponchielli
* 1914 - "Notre Dame" (balet), bəstəkar F. Schmidt
* 2005 - Notre Dame de Paris (musiqili)

Tərcümeyi-hal

26 Fevral 1881-ci ildə Viktor Hüqonun yetmiş doqquzuncu doğum günü, Paris və bütün Fransa milli bayram kimi qeyd olundu. Eylau prospektində bir zəfər tağı ucaldıldı. Oradan Hüqonun evinin yanından altı yüz min Parisli və əyalət keçdi. Böyük insan nəvələri ilə pəncərədə dayanıb baş əyərək pərəstişkarlarına təşəkkür etdi. Altı ay sonra Eylau prospekti Victor-Hugo prospekti adlandırıldı. Hugo dörd il daha öz küçəsində yaşadı.

1 iyun 1885-ci ildə saysız-hesabsız izdiham tabutunu Ulduz Meydanından Panteona qədər müşayiət etdi. On iki gənc şair fəxri qarovul dəstəsində iki gül çələngindən başqa heç nə ilə bəzənməyən qara qulaqlıqda dayandı. Hugo vəsiyyətində yazırdı: “Mən kasıblara əlli min frank qoyuram. Məni kasıb bir kişinin qulağında qəbiristanlığa aparmaq istəyirəm. Hər hansı bir kilsənin cənazə xidmətindən imtina edirəm. Bütün ruhlardan mənim üçün dua etmələrini xahiş edirəm. Allaha inanıram. Victor Hugo ".

Fransız inqilabi təqviminə görə Besançonda anadan olub - Cümhuriyyətin X ilinin 7 vantozu. Valideynləri Napoleon zabiti Joseph Leopold Sigisber Hugo və Madame Hugo, qardaş Sophie Françoise Trebuchet de la Renaudiere idi. Tezliklə Hugo cütlüyü ayrı yaşamağa başladı.

Victor Marie iki böyük qardaşı ilə bəzən atasının yanında, sonra anasının yanında, bir şəhərdən digərinə, Fransadan İtaliyaya və İspaniyaya köçürdü. Beş yaşından etibarən Viktor atasının alayına təyin edildi və özünü əsgər saydı. Əslində, belə bir həssas yaşda, müharibə və ölüm fenomenlərini - Madridə gedən yolda, İspaniyanın Napoleon işğalına çarəsiz şəkildə müqavimət göstərərək görmək şansına sahib idi.

Yeniyetməlik dövründə Viktor Hüqo yandırdığı Latın şairlərinin şeirləri və tərcümələri ilə on dəftəri doldurdu, sonrakı bir qeydində: "Mən on beş yaşındayam, pis yazılıb, daha yaxşı yaza bilərdim" dedi. O dövrdə Parisdə, Müqəddəs Margaret küçəsindəki bir pansionatda oxudu və böyüdü və ədəbi şöhrət arzusunda oldu. Chateaubriandın əsərlərindən ilham aldığı keşişlərindən biri "Uşağının beşiyini palma ağacının dallarından asan bir hindistanlı qadın" adlanırdı. Bununla birlikdə, Fransız Akademiyasının elan etdiyi bir yarışmada, gənc Hugo üç yüz otuz dörd misralı bir şeirə görə fəxri diplom aldı. Tuluza Çiçək Oyunları Akademiyası "IV Henri heykəlinin bərpası" mükafatına görə onu Qızıl Zanbaqla təltif etdi.

Hugo qardaşları bir jurnal nəşr etməyə çalışdılar - "Literary Conservative". Bir il yarım ərzində Viktor, on bir təxəllüs altında, 112 məqalə və 22 şeir nəşr etdi. Qardaşlardan böyüyü Abel, Viktorun ilk kitabı olan Odes və Digər Şeirləri öz hesabına nəşr etdirdi. İyirmi yaşlı şair, şeirin "aydın bir ağıl, saf bir ürək, nəcib və uca bir ruha" ehtiyac duyduğuna inandı.

Ömrünün üçüncü onilliyində Hugo "Şərq motivləri" və "Payız yarpaqları" adlı şeir toplularının, "Qan İslanderi" romanının (W. Scott qaydasında və İngilis Gotik romanının təsiri ilə) müəllifi oldu. "Ölümə məhkum edilən son gün" hekayəsi, "Cromwell" (bunun müqəddiməsi romantizmin təzahürü sayılır), "Marion Delorme" (senzuranın səhnəyə qoyulması qadağandır) və "Hernani" (premyerası) romantiklər və klassiklər arasındakı döyüşə çevrildi).

Hugo, romantizmin mahiyyətini "ruhun qəribə bir qarışıqlığı, heç vaxt barışıq bilmədən, indi sevinən, indi inləyən" kimi izah etdi. 1831-ci ilin əvvəlində Notre Dame Katedralini tamamladı. Hugo, üç ildir XV əsrdə Paris haqqında materiallar topladığına baxmayaraq, bu kitabın, ilk növbədə, "bir xəyal, şıltaqlıq və xülyadır" olduğunu söylədi. Romanın əlyazmasını təyin olunmuş vaxtda naşirə təhvil verdi. Hugonun onsuz da evi və ailəsi var idi və ildə ən azı on beş min frank yazaraq qazanacağına ümid edirdi. Tezliklə o, daha çox pul qazanmağa başladı, lakin hər axşam bütün xərcləri santimetrə qədər davamlı sayırdı.

İki Fransız inqilabı arasında - 1830-cu il iyul və 1848-ci il fevral - Hüqo bir neçə yeni şeir dövrü, "Kral özünü əyləndirir" şeirində bir dram, nəsrdə üç dram, Almaniya haqqında oçerklər kitabı ("Ren") yazdı və yaratmağa başladı. "Yoxsulluq" romanı sonradan Les Miserables adını aldı.

7 yanvar 1841-ci ildə Viktor Hugo "Ölümsüzlər" Akademiyasına seçildi və 13 aprel 1845-ci il tarixli krallıq sərəncamı ilə Fransa yaşıdlarına yüksəldi.

1848-ci ildə, fevral hadisələrindən sonra bu başlıq ləğv edildi. Hugo Parisin VIII bölgəsinin meri oldu. Qanunverici Məclisdə Cümhuriyyətin Prezidenti Şahzadə Louis Bonaparte qarşı çıxış etdi. Louis Bonaparte, imperator gücünü mənimsəmək üçün dövlət çevrilişi həyata keçirəndə, Hugo, həbs təhlükəsi altında, başqasının pasportu ilə Parisdən Brüsselə getdi və sonra uzun illər sürgündə təqaüdə çıxdı.

“Dünyada cazibədar sürgün yerləri varsa, Cersi bunlardan biri sayılmalıdır ... Mən burada dəniz sahilindəki ağ bir daxmada yerləşdim. Pəncərəmdən Fransanı görürəm. ”- Bu məktubda məcazi mənada bir daxma adlandırılan Villa Dəniz Terasındakı Normandiya arxipelağındakı bir ada olan Jersey-də Hugo üç il yaşadı. Digər Fransız mühacirləri ilə birlikdə Cersidən sürgün edilən qonşu Guernsey adasında yerləşdi və burada Təfəkkürlər kolleksiyasından qonorarının cəmi üçün Hauteville-House adlı evi satın aldı, yenidən qurdu və mebellə təmin etdi.

Hugo sərt bir gündəlik rejiminə riayət etdi: səhərlər ayağa qalxdı, buzlu su ilə doydu, qara qəhvə içdi, günəş işığında şüşə belvederedə əlyazmalar üzərində işləyir, günortadan sonra səhər yeməyi yeyirdi, sonra adada gəzdi, qaranlığa qədər işlədi, Axşam saat onlarda ailəsi və qonaqları ilə yemək yeyərək, mütləq yatağa getdi. Hər bazar ertəsi yerli yoxsulların qırx uşağı yeməyə dəvət olunurdu.

Hauteville Evində Hugo, Les Miserables romanını bitirdi, möhtəşəm Çağlar əfsanəsi üçün çox sayda şeir və şeir yazdı və iki yeni roman - Dəniz İşçiləri (Gernsey balıqçıları haqqında) və Gülən Adam (Dram və Tarix eyni zamanda ").

5 sentyabr 1870-ci ildə Cümhuriyyətin Fransa elan edildiyi anda Hugo Parisə yola düşdü. Gare du Nord-da onu Marseliyanı oxuyan və “Yaşasın Fransa! Yaşasın Hugo! " Milli Məclisə seçildi və Cümhuriyyət və Sivilizasiyanın tərəfdarı oldu, ancaq Kommunaya və inqilabi terrora qarşı çıxdı.

Son romanı - "Doxsan üçüncü il" - yenə də "büllur otağında" yazdı, bunun üçün də Gernseyə qayıtdı və romanın nəşrindən sonra özü, gəlini və üçün Parisdə bir mənzil kirayəyə götürdü. nəvələr. Bu vaxt arvadından, oğullarından və böyük qızından çox yaşadı. Kiçik qızı ruhi xəstəxanada idi. Hugo, nəvələri - Georges və Jeanne ilə çox mülayim davrandı və onlara baba olmaq sənəti şeirlər toplusunu həsr etdi.

Ölüm yatağında yatan yaxınlarının ifadəsinə görə dedi: "Gün işığı ilə gecə qaranlığı arasında bir mübarizə var" və sona az qalmış: "Mən qara bir işıq görürəm."

Tərcümeyi-hal (S. Brahman. VICTOR HUGO (1802-1885))

Qaçaq

Bahar günü, 26 fevral 1802-ci il tarixində, Besançon şəhərində, kapitan Leopold Sijisber Hugonun yaşadığı üç mərtəbəli bir binada, bir uşaq dünyaya gəldi - ailənin üçüncü oğlu. Zəif körpənin anasına görə “artıq bir masa bıçağından çox” deyildi, ancaq güclü fiziki və zehni sağlamlığı olan bir insana çevrilmək və uzun və şərəfli bir ömür yaşamaq qismət oldu.

Viktor Hüqonun uşaqlığı Napoleonun davullarının gurultusu altında, hələ inqilabın şimşəyi ilə yandırılan bir səmanın altında keçdi. Anası və qardaşları ilə birlikdə kampaniyalarda atasını müşayiət etdi və Fransa, İtaliya, Aralıq dənizi adaları, İspaniya yolları və şəhərləri, Fransız işğalçılarına qarşı partizan müharibəsinə qapıldı, uşağın gözü qarşısında parıldadı və yenidən Paris, dərslərdən kənar saatlarda qardaşları ilə birlikdə yaşadığı və oynadığı Feliantes keçmiş monastırının tənha bir evi və böyümüş bir bağçası - daha sonra Cosette-in bağı bağçası adı altında Les Miserables-da bu bağı hansı məhəbbətlə təsvir edərdi? Plume!

Lakin tezliklə Hüqonun uşaqlığı ailə ixtilafının kölgəsində qaldı: atası, aşağı təbəqədən olan, inqilab dövründə irəliləmiş, respublika ordusunun zabiti, daha sonra Napoleonun tərəfdarı və nəhayət generalını; ana, Nantesdən zəngin bir gəmi sahibinin qızı Sophie Trebuchet qəti bir kralist idi. Bərpa dövründə (1814-cü ildə) Burbon sülaləsinin Fransız taxtında Viktor Hüqonun valideynləri ayrıldı və sevimli anasının yanında qalan oğlan onun monarxiya baxışlarının təsiri altına düşdü. Anası onu Burbonların azadlıq çempionu olduğuna inandırmağı bacardı; lakin 18-ci əsr maarifçilərinin Hüqonun oxuduğu kitablardan öyrəndiyi ideal "maarifli hökmdar" haqqında xəyalları da mühüm rol oynadı. Atasının istəyi ilə Viktor, qardaşı Eugene ilə birlikdə Politexnik Məktəbinə qəbul üçün pansionatda hazırlaşmalı idi - oğlan riyaziyyat üçün böyük istedada sahib idi; lakin Latın ayələrini tərcümə etməyi, əlinə gələn hər şeyi şiddətlə oxumağı üstün tutdu və tezliklə özü məktəb səhnəsində qurduğu odlar, şeirlər və pyeslər bəstələməyə başladı (bunlarda da əsas rolları oynadı). On dörd yaşında gündəliyində yazırdı: “Şatoubriand olmaq istəyirəm - yoxsa heç bir şey yox!” Və bir il sonra bir ədəbi müsabiqəyə elmlərin faydaları barədə bir fikir göndərdi və təqdirəlayiq bir qiymətləndirmə aldı. Münsiflər heyəti müəllifin yalnız on beş yaşında olduğuna inana bilmədi.

Bərpa işinin ilk illərində Hugo ədəbiyyatda yaxşı niyyətli bir legitim və katolik olaraq kök salmış ədəbiyyat ənənələrinin tərəfdarı kimi meydana çıxdı. Gənc şair "IV Henri heykəlinin bərpasına" nəzəri ilə səlahiyyətlilərin xoş diqqətini cəlb etdi və Burbon sülaləsini "klassik" şeirdə tərifləməyə davam edərək qısa müddətdə bir sıra ədəbi mükafatlar, pul mükafatları və bir neçə il sonra hətta kraldan bir təqaüd. 1819-cu ildə Viktor Hugo qardaşı Abel ilə birlikdə "Literary Conservator" jurnalını nəşr etdirməyə başladı. "Odes" toplusu (1822) onu tanınmış şair etdi.

Bu müvəffəqiyyət əlverişli oldu: praktik karyerasını tərk etdiyi üçün atasının maddi dəstəyindən məhrum olan gənc, Paris çardaqlarında yoxsulluq içində yaşadı; uşaqlıq dostu Adele Fouche-ya aşiq idi və toy gününü yaxınlaşdırmağı xəyal edirdi (Viktorun anası bu evliliyə qarşı idi; yalnız ölümündən sonra, 1822-ci ildə bağlanmışdı).

Daha sonra, Hugo gənclik baxımından yaxşı mənalı əsərləri ilə ironiya etdi. Gənc şairin qanuniliyi, klassikliyin rutininə sadiq qalması qədər kövrək olduğunu sübut etdi. Onsuz da 1920-ci illərin əvvəllərində Hugo romantiklərin çevrəsinə yaxınlaşdı və qısa müddət ərzində Arsenal kitabxanasında Charles Nodier's-dəki görüşlərində müntəzəm oldu. Klassizmin estetikasına ilk dəfə zərbə vurulduğu Stendhalın "Racin və Şekspir" broşürası (1823) ətrafında qızğın mübahisələr illərində, Hugo Şekspirlə də maraqlanır, Servantes və Rabelaislə maraqlanır, Walter haqqında rəğbətlə yazırdı. Scott (məqalə 1823) və Byron (1824).

Hüqonun şeirində romantik bir külək əsdi: 1826-cı ildə Odalarını yenidən nəşr etdirərək yeni məktəb ruhunda onlara bir sıra mənzərəli "balladalar" əlavə etdi.

Əks Romanın tənəzzülünün əks olunduğu əks-inqilabçı Vende üsyanının himnləri ilə yanaşı, "qanuni" krallar, keçmişin milli mədəniyyətinə maraq və sevgi ilə bürünmüş Fransız Orta əsrlərinin rəngli şəkilləri meydana çıxır: feodal qalaları, sərhəd qüllələri, cəngavər turnirləri, döyüşlər, ovçuluq. Xalq əfsanələrinin və nağıllarının motivləri balladalara toxunur, “bunlarda yalnız cəngavərlər, trubadurlar və xanımlar deyil, həm də pərilər, su pəriləri, cırtdanlar və nəhənglər rol alır.

Sans iştirak,
Sa, pikons!
L "osil bien tendre,
Attaquons
Satılır
Roset belle "s!
Aux balkonlar.
(... Gözləmək üçün nə var?
İki cüt qol -
Tam sürətlə eyvanın altında:
Gözləri açıq olan gözəlliklərdə
Ağ üzlü, çəhrayı yanaqlı
Gəl şirin baxaq.)
("KING John TURNİRİ". Tərcümə L. May)

Və Aude və Balladlardan bir neçə ay sonra, 1827-ci ildə, fransız generallarının Avstriya səfirinin alçaldılmasına qarşı vətənpərvər bir etiraz əlaməti olaraq, bir gənc şair, Napoleonun Ode'deki hərbi qələbələrini Vendome Sütununa Qanunist olaraq oxuduğu zaman düşərgə Hugonun “xəyanəti” barədə qışqırdı ...

İki il sonra orta əsr ekzotizminin lüksü, qəddarlığı və xoşbəxtliyi, qürurlu paşaları və hərəm gözəllikləri ilə romantik Şərqin göz qamaşdıran ekzotizmi ilə əvəz olunduğu "Şərq şeirləri" (1829) şeirlər toplusu nəşr olundu. Ancaq kolleksiyada mərkəzi yeri şairin 1821-1829-cu illərdəki Yunanıstan azadlıq müharibəsi qəhrəmanlarını Türkiyənin boyunduruğuna qarşı oxuduğu şeirlər tuturdu. Deməli, Hüqonun poeziyası müasir şairin gerçəkliyinə, hadisələrinə, rənglərinə, canlı həyat səslərinə daha çox yaxınlaşır.

Müasirliyin qeyri-müəyyən zümzüməsi Hüqonun erkən nəsrinə də nüfuz etdi. 1824-cü ildə "Gothic" dəhşətləri və "Skandinaviya" ekzotizminin bir sevgi hekayəsi ilə birləşdirildiyi "Qan İslandiya" romanı nəşr olundu və bu da gənc müəllifin gəlinlə münasibətini əks etdirdi. Romantik canavar İslandiya Ganının yanında, burada müəllifin alter egou olan nəcib gənclik Sifarişçisinin iştirak etdiyi madencilerin qiyamı təsvir edilmişdir.

1826-cı ildə Bug Jargal çap olundu - Haiti adasında, Fransız koloniyası olan San Domingo-da qara kölələrin qiyamı haqqında bir roman (bu şeyin ilk versiyası 1818-ci ildə, iki həftə içində, bahis olaraq yazıldı, on altı yaşlı məktəbli tərəfindən). Romanda hələ də çox sadəlövhlük olsa da, hamısı azad düşüncə və insanlıq ruhuna hopmuşdur. Mərkəzində cəsarəti və nəcibliyi ağ kölə sahiblərinin qəddarlığı və qorxaqlığı ilə təəccüblü bir ziddiyyət yaradan zənci üsyanı Byuga Jargalın qəhrəmanlıq obrazıdır.

Cromwell (1827) draması Hüqonun siyasi və ədəbi reaksiya düşərgəsi ilə son fasiləsidir. Dram klassisizm kanonlarına görə deyil, Şekspirin tarixi salnamələr modeli əsasında yazılmış və gənc Hüqo üçün yeni fikirlər ehtiva etmişdir. Engelsə görə "Robespierre və Napoleonu bir adamda birləşdirən" (1), o illərdə bir çox Fransız yazıçısını cəlb edən Cromwellin şəxsiyyəti, Balzak və Mérimée Cromwell haqqında dramlarla başladı; İngilis siyasətçinin taleyi tarixi təcrübə baxımından şərh olundu (1. K. Marks və F. Engels, Əsərlər, c.2, s. 351.) Fransa. Hüqonun dramında iddialı Kromvel azadlığa xəyanət etdi, şəxsi güc axtarmağa başladı və bu səbəbdən özünü xalqdan ayırdı və ayağını itirdi - bütün despotların aqibəti belədir. Bunu başa düşən qəhrəman Hugo son anda tacdan imtina edir. "Cromwell" draması bir çox cəhətdən yenilikçi bir əsər idi, lakin o dövrdə klassikliyin epiqonlarının dramının hakim olduğu romantiklər üçün səhnəni fəth edə bilmədi; daha çox tarixi oxu dramı idi; əlavə olaraq, Hugo böyük Talmanın baş rolu oynayacağını ümid edirdi və ikincisinin ölümündən sonra (1826-cı ildə) başqa bir layiqli ifaçı görməyərək, dramın quruluş fikrini tərk etdi və böyük bir miqyasa gətirdi. altı min beytə.

İLK İŞLƏMƏ

Hugo, klassikliyə ilk qətiyyətli zərbəsini məşhur Cromwell-ə \u200b\u200byazdığı müqəddimə ilə vurdu. “Sedir və xurma ağacları nə qədər böyük olsa da, yalnız onların suyunu yeyərək böyük olmaq olmaz”, qədim antik sənət nə qədər gözəl olsa da, yeni ədəbiyyat onu təqlid etməklə məhdudlaşa bilməz, - bu əsas düşüncələrdən biridir Həyatda yeni bir mərhələ açan “Önsöz” ün və son müəllif “Aude” nin əsərinin. Qeyri-müəyyən impulsların və axtarışların vaxtı geridə qaldı, Hugonun təntənəli şəkildə elan etdiyi və gəncliyin bütün həvəslə müdafiə etməyə başladığı sənətdə ahəngdar bir baxış və prinsip sistemi formalaşdı.

Hugo, sənətin bəşəriyyətin inkişafı ilə birlikdə dəyişdiyini və inkişaf etdiyini və həyatı əks etdirdiyindən hər dövrün öz sənətinə sahib olduğunu söylədi. Hugo bəşəriyyət tarixini üç böyük dövrə böldü: sənətdə "ode" yə (yəni lirik poeziyaya) uyğun gələn ibtidai, dastana uyğun gələn qədim və dramaturgiyaya əsas verən yeni. Bu üç dövr sənətinin ən böyük nümunələri İncil əfsanələri, Homerin şeirləri və Şekspirin əsərləridir. Hugo Şekspiri yeni dövr sənətinin zirvəsi elan edir, “dram” sözü ilə təkcə teatr janrını deyil, ümumilikdə sənəti nəzərdə tutur, yeni dövrün dramatik mahiyyətini əks etdirir, əsas xüsusiyyətləri tərif etməyə çalışır.

Müasir həyatdan “nəcib” qəhrəmanların “alçaq”, “yüksək” süjetlərə və “aşağı” janrlara aristokratik müxalifəti ilə ayrılmış epiqon klassisizmindən fərqli olaraq, Hüqo sənət sərhədlərini genişləndirməyi, faciəli və faciəli şəxsləri sərbəst birləşdirməyi tələb etdi. komik, gözəl və çirkin, ülvi (ülvi) və qrotesk. Gözəl monotondur, yazdı, bir üzü var; çirkin bunların minləri var. Buna görə də "xarakterik" gözələ üstünlük verilməlidir. Yeni sənətin vacib bir xüsusiyyəti olan Hugo, bunun qrotesk üçün geniş bir yol açdığını düşünürdü. Digər bir vacib xüsusiyyət, sənətdə ilk növbədə bədən və ruhun, pislik və yaxşılığın ziddiyyəti və mübarizəsini əks etdirmək üçün hazırlanmış “antitez” dir. Hugo dramda tarixi inandırıcılığa - "yerli ləzzətə" riayət edilməsini tələb etdi və "yer və zaman birliyi" - klassisizmin toxunulmaz kanonları barədə absurdluğa hücum etdi. Sənətin hər cür “qaydalardan” azadlığını təntənəli şəkildə elan etdi: “Şair yalnız təbiətlə, həqiqətlə və öz ilhamı ilə məsləhətləşməlidir”. Hugo, real həyatı və insanı çağdaş sənət mövzusu elan etdi.

Parlaqlıq və ehtirasla yazılmış, cəsarətli düşüncələr və canlı obrazlarla dolu Cromwell-in müqəddiməsi müasirləri üçün böyük təsir bağışladı; əhəmiyyəti teatrdan çox kənara çıxdı: yeni bir ədəbi cərəyanın - mütərəqqi romantizmin mübariz bir manifestosu idi. İndi Hugo bir çox cəhətdən 20-lərin romantik məktəbindəki keçmiş yoldaşları ilə ziddiyyət təşkil edir. Və romantiklərin gənc nəsli üçün, ilk növbədə Hüqonun özü üçün, yeni bir estetika uğrunda mübarizə siyasi azadlıqlar uğrunda mübarizədən ayrılmaz idi; Tozlu perukların hidrası, gözlərində reaksiya hidrası ilə birləşdi. Sonradan, şair özü 1920-ci illərdəki fəaliyyətini qiymətləndirdi:

İskəndəriyyə ayaqlarının sıx sıralarında
İnqilabı özbaşına idarə etdim,
Köhnəlmiş lüğətimizin üstünə qırmızı papaq çəkilib.
Söz-senator və söz-plebey yoxdur! ..
("İttihama cavab." Tərcümə edən E. Linetskaya)

1920-ci illərin sonunda Hugo "ideal, şeir və sənət azadlığı uğrunda mübarizə aparan gənclərin dəstələrinin" tanınmış lideri və "peyğəmbəri" oldu. "Cromwell" in müqəddiməsi gözlərimizdə Sinaydakı əhdin lövhələri kimi parladı "deyə Hüqonun o illərin şagirdlərindən və yoldaşlarından biri olan Teofil Qautier etiraf etdi.

Təxminən 1827-ci ildən Elysees Champs yaxınlığındakı Rue Notre-Dame-de-Champsda, o dövrdə Hugo cütlüyünün uşaqları ilə yerləşdiyi tək bir evdən ibarət olan yeni bir romantik dairə toplanmağa başladı - "kiçik Senacle ". Təvazökar bir otaqda, kifayət qədər stul olmadığı və mübahisələrin ayaq üstə durduğu halda, "burjuvanı lal etmək üçün" dəbdəbəli, saqqallı gənclər, "burjuvanı lal etmək" üçün, istedadlı şairlər, rəssamlar, heykəltəraşlar və xalqın taleyi ilə mübahisə etdilər səs bürüyən sənət. Evə gedərkən sirli bir mahnı ilə şəhər sakinlərini qorxutdular: "Gəlin buzengo edək!" Sainte-Beuve, Alfred de Musset, Jerard de Nerval, Alexandre Dumas, rəssamlar Deveria və Delacroix, heykəltəraş David d "Angers.

Bu mübahisələrdə ilk söz sahibinə məxsus idi. Şair Théophile Gaultier "Senacle" dövrünün Victor Hugo'yu belə təsvir edir: "Victor Hugo'da aln, hər şeydən əvvəl təəccüblü, həqiqətən əzəmətli, sakit və ciddi üzünü ağ mərmər bir sümük kimi taclandırdı. Düzdür, o, Davidin "Şairin dahisini vurğulamaq istəyən qəzəblilərin və digər sənətkarların sonradan verdiyi ölçülərə çatmadı, amma həqiqətən fövqəladə boyda idi; ən möhtəşəm düşüncələrə kifayət qədər yer var idi, qızıl istədi və ya Tanrının və ya Sezarın qaşındakı kimi dəfnə tacı.İqtidar möhürü onun üstünə qoyulmuşdu.Yüngül qəhvəyi saçlar alnına haşiyələnmiş və kifayət qədər uzun qıfıllar içərisinə düşmüşdür.Saqqal, bığ, yan sümük yoxdur - diqqətlə qırxılmış, çox solğun bir üz üzərində sanki onu deşən kimi qartal gözlərinə bənzəyən qəhvəyi gözləri parıldadı Ağzın konturları möhkəmlikdən və iradədən bəhs etdi; qaldırılmış küncləri olan dodaqlı dodaqlar, bir təbəssüm açıb, göz qamaşdıran ağ rəngli dişləri, boz rəngli bir palto geydi. pantaloons, açılan yaxası olan bir köynək - ən sərt və düzgün görünüş. Heç kim bu qüsursuz centlmendən tüylü və saqqallı bir tayfanın liderindən - saqqalsız burjua fırtınasından şübhələnə bilməzdi. ”Hüqonun dairəsi bir tərəfdən üsyan etdi digər tərəfdən nəcib reaksiyaya qarşı, burjua vasatlığına və nəsrinə, Burbonlar altında Fransız cəmiyyətində getdikcə daha çox nəzərə çarpan və "burjua kralı" Louis Philippe dövründə tam qələbə qazanan öz mənfəət ruhuna meydan oxudu. Romantiklər buradan, İspaniyanın, İtaliyanın mavi səmaları altında və ya uzaq orta əsrlərdə axtardıqları parlaq personajları, güclü ehtirasları, fırtınalı hadisələri həsrətlə gözləyirlər. Ədəbiyyatda tarixi janra olan həvəsləri bundan irəli gəlir.

KÜÇƏLƏRDƏ MÜBADİZƏ, ƏDƏBİYYATDAKI DAVA

1830-cu ilin fırtınalı yayı gəldi. İyul İnqilabının "Üç Şanlı Günü" Burbon monarxiyasını darmadağın etdi. Kral sarayının basqını, Paris küçələrindəki barrikada döyüşləri, xalqın sərgilədiyi Hugo qəhrəmanlığı. 18-ci əsrin sonundakı böyük inqilabın ruhunun dirildiyi və Fransa yenidən Frigiya qapağını geyindiyi görünürdü. Şair iyul inqilabını həvəslə qarşıladı və burjuaziyanın xalqın qələbəsinin bəhrələrindən istifadə etdiyini dərhal görmədi. Hüqonun o illərdəki çıxışları, məqalələri, poeziyası qəhrəmanlıq obrazları, zalım pafoslarla doludur. İnqilabın birinci ildönümündə Bastilya Meydanında populyar bir festival zamanı Hüqonun İyul günlərinin qəhrəmanlarını oxuduğu sözlərə bir ilahi oxundu:

Vətənin şanını oxuyacağıq
Və həyatını ona həsr edənlərə -
Fədakar döyüşçülər
Alov azadlıqla yanan,
Kim bu məbəddə yer axtarır?
Və kim özünü məhv etməyə hazırdır!
(Tərcümə edən E. Polonskaya)

İyul inqilabından sonra siyasi azad düşüncə və dərin demokratiya ilə nüfuz edən Hüqonun dramaturgiyası yarandı. 1829-1842-ci illər arasında Fransız teatrının inkişafında əhəmiyyətli bir mərhələ yaratmış səkkiz romantik dram yaratdı.

Bu dramalardan birincisi "Marion Delorme ya da Richelieu Era'daki Duel" (1829), zəif düşüncəli XIII Lüdovik obrazında səbəbsiz olaraq o dövrdə hökm sürən Kral Çarlz üçün bir eyham görməyən senzur tərəfindən qadağan edildi. X və səhnəni yalnız Burbonlar devrildikdən sonra, 1831-ci ildə gördü. Buna görə ikinci dram, Hernani romantik teatrın inkişafında həlledici rol oynadı. İnqilab ərəfəsindəki (25 Fevral 1830) qızğın atmosferdə Hernani istehsalı siyasi bir nümayiş olaraq başqa cür başa düşülə bilmədi. Hernaninin müqəddiməsində Hugo açıq şəkildə romantizmini "ədəbiyyatda liberalizm" elan etdi və dramın özündə cəmiyyət tərəfindən faciəvi bir qəhrəman və kralın rəqibi olaraq rədd edilmiş bir insanı canlandırdı. Comédie-Française teatrının səhnəsində belə bir tamaşanın qədim ənənə ənənəsi ilə müqəddəs görünməsi ədəbi məsələlərdə ictimai rəyə cəsarətli bir meydan oxumaq demək idi.

"Hernani" nin premyerası "klassiklər" və "romantiklər" arasındakı ümumi bir döyüşə çevrildi: tamaşa tamaşanın başlamasından bir neçə saat əvvəl toplanmağa başladı, salonda dəhşətli bir səs-küy var idi; tamaşanın düşmənlərinin muzdlu alqışlarının fitləri və pərəstişkarlarının coşğulu alqışları və nidaları aktyorların oynamasına mane oldu. Bu, "Ernani" nin 1830-cu ildə səhnədə qaldığı 32 tamaşanın hamısında davam etdi. "Hernani uğrunda döyüş" romantizmin qələbəsi ilə sona çatdı - bundan sonra teatrda mövcud olma haqqını aldı.

Çağdaşları hər şeydən əvvəl Hüqonun dramlarının xarici yeniliyi vurdu: adi antik dövr əvəzinə - orta əsrlər Fransa, İspaniya, İtaliya, İngiltərə; əncir və peruk əvəzinə - “yerli ləzzət”, tarixi geyimlər və əşyalar, İspan yağmurlukları, enli şlyapalar, “on altıncı əsrin üslubunda düzülmüş masa”, salon “dövrünün yarı Flaman üslubunda. Philip IV ”adlı məqalədə iştirak etmişdir. "Yerin birliyinə" məhəl qoymadan Hugo cəsarətlə hərəkəti nəzakət buduarından kral sarayına, sənət qalereyasından məşəllərlə yandırılan qəbir tonozuna, qaçaqçı kulpuna, Qüllənin tutqun zindanlarına köçürür. Eyni dərəcədə cəsarətlə pozulan "zamanın birliyi" - hərəkət bəzən bütün ayları əhatə edir. Həm süjetdə, həm də dildə faciə və komediya elementləri, “yüksək” və “aşağı” üslub qarışıqdır. "Klassiklər" "Ernani" dən bir ayə qəzəb fırtınası ilə qarşılaşdı:

Est-il minuit?
- Minimum bientot (l),
çünki təbii danışıq dili möhtəşəm parafrazlara alışmış qulaqları kəsdi; məşhur faciəli aktrisa mademoiselle (1. "Saat neçədir? - Gecə yarısı.") Dona Sol rolunu oynayan Mars, Hernaniyə etdiyi sözləri ədəbsiz sayaraq Hugo ilə göz yaşları içində mübahisə etdi:

Vous etes, mon lion, superbe et genereux (1).

Fəqət, müasirləri ən çox təəccübləndirən şey, üsyankar pafos, mübarizə və cəsarət atmosferi, böyük ehtirasların səsi, Hüqonun dramının ruhunu təşkil edən humanizm idi.

Yeni fikirlərin hücumu altında köhnə, klassik forma çökdü. Həqiqətən, "yüksək" və "aşağı" növə bölünməsindən danışa bilərik, əgər kral "quldur" la rəqabət edərsə, kraliça ona aşiq olan lakeyə qarşılıq verir və acınacaqlı zarafatkar xəyali onun ayağının altında tapdalayır. güclü bir monarxın cəsədi? Yaxşılıqlar qəbilə və qəbilə olmayan, alçaldılmış, qovulmuş və cəmiyyətin dibinə atılan plebeylərdirsə: qurucu Didier, nəzakətçi Marion, zarafatcıl Triboulet, sənətkar Gilbert, lakey Ruy Blaz; mənfi personajlar tamahkar, orta səviyyəli zadəganlar və axmaq, qəddar, əxlaqsız krallardırsa?

Tarixi maskarad heç kəsi aldada bilmədi: müasirlər Hüqonun dramını həyatdan uzaq olan "klassik" faciədən fərqli olaraq "dram moderne" (2) adlandırırdılar. Kral əyləndi draması Parisdə 5-6 iyun 1832-ci ildə baş verən respublika üsyanına birbaşa cavab idi; premyerası zamanı inqilabi mahnıları, Marseillaise və Carmagnola auditoriyada səsləndi, tamaşa yarım əsr qadağan edildi və yalnız 1885-ci ildə davam etdirildi. 1833-cü ilin sentyabrında, iki xalq qiyamı (1832 və 1834) arasında ortaya çıxan "Mary Tudor" dramında, Hugo, Lionların qara bayrağı altında çıxış edənlərin bir işçi, bir bluza, qardaşı kimi ideal qəhrəman olaraq yetişdirdi. şüarı ilə toxucular; "Çörək və ya ölüm!"; bu dramda, qiyamçı London xalqı kraliçaya qarşı mübarizə aparır. Və "Ruy Blaz" dramında özünü hökumətin başında tapan plebey, yalnız ölməkdə olan ölkəyə qurtuluş gözləyə biləcəyi insanları şəxsiyyətləşdirir.

Əlbətdə ki, Hüqonun dramlarında klassikliyin konvensiyası başqa, romantik bir konvensiya ilə əvəz olundu - pyeslərinin birindən digərinə, eyni romantik qəhrəman, asil bir üsyançı və inadkar, indi mənzərəli cır-cındır geyinmiş, indi bluza geyinmişdi. , indi canlıdır. Yazıçının insanlar haqqında fikirlərinin özü də idealist bir xarakter daşıyırdı. Ancaq Hüqonun yaratdığı və ədəbiyyata kök salmış yeni romantik dram janrının aktual siyasi və sosial məzmunla doldurulması vacib idi.

İyul inqilabının başlamasından iki gün əvvəl, 25 iyul 1830-cu ildə Viktor Hüqo Notre Dame Katedral romanı üzərində işə başladı. Kitab 1631-ci il martın 16-da vəba qiyamları və arxiyepiskop sarayının Paris xalqı tərəfindən məğlub olduğu günlərdə nəşr olundu. Çaxnaşmaya səbəb olan siyasi hadisələr, Hüqonun dramları kimi formada tarixi, lakin fikirlərində olduqca müasir olan romanın xarakterini müəyyənləşdirdi.

XV əsrin sonunda Paris ... Şənliklər zamanı xalq sərbəstlərinin hışıltı verdiyi qotik damlar, saysız-hesabsız kilsələrin qarmaqarışıq kral qalaları, dar küçələri və geniş meydanları (1. "Sən, aslanım, qürurlu və təmtəraqlısan! . "2." Müasir dram. ") İğtişaşlar və edamlar. Orta əsr şəhərinin bütün təbəqələrindən olan insanların rəngli fiqurları - seyrçilər və tacirlər, rahiblər və alimlər, sivri baş geyimləri və yaxşı geyimli şəhər sakinləri, parlaq zirehli kral döyüşçüləri, mənzərəli cındır geyimləri olan sərgərdanlar və dilənçilər, həqiqi və ya saxta xoralar və xəsarətlər. Zalımlar dünyası - və məzlumlar dünyası. Bastiliya Kral Qalası, Gondelorierin nəcib evi - və Paris meydanları, xaricilərin yaşadığı "Möcüzələr Həyəti" nin gecəqonduları.

Kral hakimiyyəti və onun dəstəyi - Katolik Kilsəsi - romanda insanlara düşmən qüvvələr kimi göstərilir. Təxminən qəddar Louis XI, Hugo dramlarından taclı cinayətkarların qalereyasına çox yaxındır. Tutqun fanatik arxdeakon Klod Frollonun (Marion Delormedən olan kardinal cəlladdan sonra yaradılan) obrazı, Hüqonun 1883-cü ildə Torquemada dramının yaradılması ilə başa çatacaq kilsəyə qarşı uzunmüddətli mübarizəsini açır (bu dramda, yaxşı soruşan, yaxşılığı yaxşılığa qaytarmaq istəyən, onu ölümdən xilas edən gənc bir cütlüyü atəşə göndərir). Claude Frollo'nun duyğuları Torquemada'dan daha az təhrif olunmur: sevgi, ata məhəbbəti, bilik susuzluğu onda eqoistliyə və nifrətə çevrilir. Katedral divarları və laboratoriyası ilə özünü insanların həyatından qorudu və bu səbəbdən ruhunda qaranlıq və pis ehtiraslar hökm sürür. Claude Frollo'nun görünüşü, "İnsanları sevməmək" ifadəli başlığı olan bir fəsil ilə tamamlanır.

Xarici olaraq parlaq, amma əslində ürəksiz və viran qalmış yüksək cəmiyyət, arxdeakon kimi, maraqsız və fədakar hissləri bacara bilməyən kapitan Phoebus de Chateaupera obrazında öz əksini tapmışdır. Ruhani böyüklük, yüksək humanizm yalnız cəmiyyətin aşağı təbəqələrindən xaric olunmuş insanlara xasdır, onlar romanın əsl qəhrəmanlarıdır. Küçə rəqqasəsi Esmeralda, adi insanın mənəvi gözəlliyini, kar və çirkin zəng çalan Quasimodonun - məzlumların sosial taleyinin çirkinliyini simvollaşdırır.

Romanın mərkəzində Fransız xalqının mənəvi həyatının simvolu olan Notre Dame Katedrali var. Katedral yüzlərlə adsız sənətkarın əli ilə tikildi, içindəki dini çərçivə coşğun xəyal arxasında itdi; kafedralın təsviri Fransız milli memarlığı haqqında ilhamlanmış bir nəsr şeiri üçün fürsət olur. Katedral romanın xalq qəhrəmanlarına sığınacaq verir, taleləri onunla sıx bağlıdır, kafedralın ətrafında yaşayan və mübarizə aparan insanlar var.

Eyni zamanda, kafedral xalqın əsarət altına alınmasının bir simvolu, feodal zülmünün, insanların ruhunu əsir saxlayan qaranlıq xurafatların və xurafatların simvoludur. Qrotesk obrazı orta əsrləri təcəssüm etdirən “kafedralın ruhu” olan Quasimodo, kilsənin qaranlığında, tağlarının altında tək-tək yaşayır, zənglərin zümzüməsindən eşitməyən qəribə daş kimeralarla birləşir. . Bunun əksinə olaraq, Esmeraldanın füsunkar obrazı dünyəvi həyatın sevincini və gözəlliyini, bədən və ruh harmoniyasını, yəni Orta əsrlərdən sonra gələn İntibah ideallarını özündə cəmləşdirir. Rəqqasə Esmeralda Parisdəki izdiham arasında yaşayır və sadə insanlara sənətini, əyləncəsini, xeyirxahlığını verir.

Hugonun anlayışındakı insanlar sadəcə passiv bir qurban deyil; yaradıcı güclə doludur, mübarizə aparmaq iradəsi, gələcək ona məxsusdur. Parisin kütlələri tərəfindən kafedralın basqını, 1789-cu ildə Bastiliyanın basqın edilməsinə, “xalq saatı” na, Gentin səhmdarı Jak Kopenol tərəfindən Kral XI Louisə proqnozlaşdırılan inqilabın başlanğıcıdır: “- ... Bu qaladan həyəcan siqnalları eşidildikdə, toplar gələndə, qüllə cəhənnəm uğultusu ilə çökəndə, əsgərlər və gurultulu şəhərlilər ölümcül döyüşdə bir-birlərinə tərəf qaçacaqlarsa, bu saat vuracaq ”.

Hugo orta əsrləri idealizə etmədi, feodal cəmiyyətinin qaranlıq tərəflərini həqiqətlə göstərdi. Eyni zamanda, kitabı dərindən şeirlidir, Fransaya, tarixinə, sənətinə alovlu bir vətənpərvərlik məhəbbəti ilə doludur, burada Hüqonun dediyinə görə fransız xalqının azadlıqsevər ruhunu və istedadını yaşayır.

İnsanlar, taleləri, 30-cu illərdəki kədərləri və ümidləri şair Hüqonun ürəyini getdikcə daha çox həyəcanlandırır:

Bəli, muzey özünü insanlara həsr etməlidir.
Sevgini, ailəni, təbiəti,
Və hər şeyə qadir və nəhəng görünür,
Lira bir pirinç, göy gurultulu ipə malikdir.
(Tərcümə edən E. Linetskaya)

Artıq 1831-ci ildə "Payız yarpaqları" şeirlər toplusunu nəşrə hazırlayarkən, Hugo lirəsinə bir "mis simli" əlavə etdi - topluya siyasi sözlər əlavə etdi. Şairin baharın gözəlliyini, doğma tarlalarının gözəlliyini və gənc bir qəlbin ilk həyəcanını oxuması kifayət deyil, başqa bir vəzifəsi var:

Ağalara lənət göndərirəm,
Soyğun, qan, vəhşi pozğunluq içindədir.
Bilirəm ki, şair onların müqəddəs hakimidir ...
(Tərcümə edən E. Linetskaya)

Alatoranlığın mahnıları (1835) toplusunun şeirləri sosial gerçəklik tərəfindən işğal olunur, qəhrəmanları xalqdan olan insanlar, İyul barrikadalarının qəhrəmanları, dilənçilər, evsiz qadınlar və uşaqlardır. Bu illərdə Hugo utopik sosializmə yaxınlaşdı; əsərləri Saint-Simonian "Globe" jurnalında yayımlandı.

Victor Hugo şeirlərindən birində yerindəcə özünü "dövrünün səs-küylü əks-sədası" adlandırdı. Həqiqətən, dövrün siyasi və sosial atmosferindəki bütün dəyişikliklərə qeyri-adi dərəcədə həssas idi; 30-cu illərin sonunda Fransadakı demokratik hərəkatın tənəzzülü və sonrakı reaksiya onun işinə təsir göstərməyə başladı. Bu səbəbdən barışıq, məyusluq və kədər əhval-ruhiyyəsi mənimsənir ("İç Səslər" şeirlər toplusu, 1837 və xüsusilə "Şüalar və Kölgələr", 1840). Bu əhval-ruhiyyəni Hüqonun şəxsi həyatındakı ağrılı hadisələr ağırlaşdırır: 1837-ci ildə sevimli qardaşı Eugene öldü; 1843-cü ildə, faciəli bir şəraitdə, yazıçının böyük qızı, on doqquz yaşlı Leopoldina, əri ilə boğuldu ... Viktor Hüqonun ölümü Viktor Hügo'yu dərin bir şəkildə sarsıtdı, ata kədərini, ümidsizliyi bütün şeirlər dövründə tutuldu, sonralar "Təfəkkür" (1856) toplusuna daxil edilmişdir.

İndi Hugo radikal siyasi mövqelərdən uzaqlaşır; "Reyn" səyahət esseləri kitabında (1843) kifayət qədər "yaxşı niyyətli" düşüncələri ifadə edir və səhnədə uğursuz olan son "Burggraves" dramında (1843) monarxın əzəmətli obrazını çəkir. 40-cı illərin sonunda Hugo ideoloji və yaradıcılıq böhranı yaşayırdı.

Rəsmi dairələr dövrün ən böyük şairinin baxışlarındakı dəyişikliyi yüksək qiymətləndirdi: 1837-ci ildə Kral Louis Philippe Hugo'yu Fəxri Legion Ordeniylə təltif etdi; Bu yaxınlarda Hugoya qarşı qınaqlar yazan Fransız Akademiyası, 1841-ci ildə onu üzv seçdi; 1845-ci ildə qraf unvanını aldı və kral fərmanı ilə Fransa həmyaşıdı təyin edildi.

Lakin, bu illər ərzində də Hüqo humanist ideallarını tərk etmədi: xalqın həyatından bir roman üzərində işləyirdi (o zaman yoxsulluq deyilirdi); peerage mövqeyindən istifadə edərək, məzlum Polşanın maraqlarını müdafiə etdi, 1839-cu ildə inqilabçı Barbesin edam hökmünün ləğvinə nail oldu. Hugo uzun müddət kral hakimiyyətinin tərəfdarı olaraq qalmadı və tezliklə əbədi olaraq onunla qırıldı.

BİRİNCİ BÖYÜK Döyüşün İLLƏRİNDƏ

1848-ci il inqilabı - Karl Marksın dediyi kimi "ilk böyük döyüş", proletariat və burjua arasında - bütün 19-cu əsr üçün sərhəddi və eyni zamanda Viktor Hüqonun həyatındakı sərhəddi. Fevral inqilabının qələbəsindən bir müddət sonra özünü respublikaçı elan etdi və ömrünün sonuna qədər burjua demokratik respublikasına sadiq qaldı. Romantik dairələrdəki keçmiş ortaqlarının çoxunun ümidini itirdiyi, geri çəkildiyi və ya hətta siyasi reaksiya tərəfinə keçdiyi zaman belə tərəddüd etmədi. Hugo bir respublikanın qurulmasından burjua cəmiyyətinin bütün sosial məsələlərini həll edəcəyinə, 18-ci əsrin böyük maarifçilərinin mübarizə apardığı azadlığı, bərabərliyi və qardaşlığı təmin edəcəyinə və bütün insanları xoşbəxt edəcəyinə əmin idi. Buna görə də 1848 inqilabında şəxsən iştirak etmək istədi. Özünü Təsis Məclisinə namizəd göstərdi və 4 iyun tarixində Seina şöbəsindən millət vəkili seçildi. Bu, inqilabın inkişafındakı ən kəskin məqam idi: məclisin əksəriyyətini təşkil edən böyük burjuaziya, Fevral döyüşlərində qazandıqları işləmək hüququnu işçilərdən əllərinə almağa çalışan qəzəbli bir fəaliyyətə başladı. İşsizliyin aradan qaldırılması üçün təşkil edilən Milli Çalıştayların bağlanmasının müzakirə edildi. Milli Atölyeler Qanunu 22 İyunda qəbul edildi; ertəsi gün Parisdə bir qiyam başladı, bu müddətdə tarixdə ilk dəfə proletariat və burjua - kral hakimiyyətinə qarşı mübarizədə dünənki müttəfiqlər - barrikadaların əks tərəflərində tapıldı. Dörd gün sonra fəhlə qiyamı qan içində boğuldu və Fevral inqilabındakı bütün demokratik qazanclar bir-birinin ardınca ortadan qaldırıldı.

Victor Hugo iyun günlərinin mənasını anlamadı. Zəkalı bir dövlət adamı deyildi; onda hər şeydən əvvəl səxavətli bir ürəkdən, məzlumlara səmimi rəğbətindən və şəxsiyyətini cumhuriyyət kimi göstərən siyasi azadlığa məhəbbətdən danışdı. Ona elə gəldi ki, burjua-respublika hökumətinə qarşı çıxaraq xalq "özlərinə qarşı idi". Burjua demokratiyasına inamından kor olan Hugo, özünü qiyamın cəlladlarından qətiyyətlə ayırdı, ancaq üsyançıların özlərini qınadı. "Terror respublikasına" qarşı "sivilizasiya respublikası" tərəfdarı olduğunu və istəmədən özünü mülkiyyət tərəfində tapdığını və işçi sinfinə qarşı "sifariş" verdiyini bildirdi.

Ancaq millət vəkili Hüqonun alovlu çıxışları (daha sonra "İşlər və Çıxışlar" kitabında toplanmışdır) həmişə azadlığın və insanlığın ilahisi olmuşdur. Qısa, böyük üzlü bir adam kürsüyə qalxanda tamaşaçılar həyəcan içində qaldılar. Sol tərəfdəki skamyalardan alqışlar və alqışlar əks-səda verdi; sağ skamyalarda hirsli qışqırıq və fit səsləri eşidildi. Nəfəs kəsən bəlağəti ilə Hugo xalq yoxsulluğunun ləğv edilməsini tələb etdi, sadə insanların qəhrəmanlığını tərənnüm etdi, İtaliyada azadlıq hərəkatını müdafiə etdi; Vətənə xəyanətdə günahlandırılmaqla riskə girərək, Fransa tərəfindən Papa XI Pius'a kömək üçün göndərilən Roma ekspedisiyasının ləğv edilməsində israr etdi: ən canlı çıxışlarından birində Kilsənin xalq təhsili üzərində nəzarəti qurma cəhdinə qarşı üsyan qaldırdı və xalqın obscurantizminə hücum etdi. din xadimləri.

Bir çox romantik kimi, Hugo da Napoleon I-nin şəxsiyyətinə heyran qaldığından komandirin qardaşı oğlu Louis Bonapartın Fransa prezidentliyinə namizədliyini hərarətlə dəstəklədi. Cümhuriyyətə qarşı bir sui-qəsdin ilk əlamətləri onda daha çox həyəcan yaratdı. Onsuz da 17 iyul 1851-ci ildə Qanunvericilik Məclisində Bonapartistin konstitusiyaya yenidən baxma cəhdinə qarşı xəbərdarlıq etdiyi parlaq bir çıxış etdi. Qışqırıqlar, etirazlar və alqışlar fırtınası içərisində Hüqo elan etdi: "Fransa təəccüblənməməlidir və gözəl bir gün onun heç bir yerdən bir imperator olduğunu tapdı!"

Lakin sonradan 2 dekabr 1851-ci ilin bəlalı günü gəldi. Səhər saat səkkizdə, Hugo artıq yuxudan oyanıb yataqda işləyərkən dostlarından biri dəhşətli həyəcanla onunla qarşılaşdı və gecə çevriliş baş verdiyini, on beş respublikaçı vəkilin olduğunu söylədi. həbs olundu, Paris əsgərlərlə sıxıldı, Qanunvericilik Məclisi buraxıldı və Hüqonun özü təhlükə altında qaldı ... Yazıçı geyinib arvadının yataq otağına girdi. - Nə etmək istəyirsən? - deyə soruşdu, solğunlaşdı. "Vəzifə borcunu yerinə yetir" dedi. Arvadı onu qucaqladı və yalnız bir söz dedi: "Get". Hugo küçəyə çıxdı.

O andan etibarən, Hüqonun 17 İyuldakı nitqində qətiyyətlə "Kiçik Napoleon" u vəftiz etdiyi III Napoleonla inadkar uzunmüddətli mübarizəsi dayanmadı. Herzen Hugo haqqında Keçmişdə və Düşüncələrdə yazırdı: “1851-ci il dekabrın 2-də bütün hündürlüyünə qalxdı: süngülər və dolu tüfənglər baxımından xalqı üsyana çağırdı: güllələr altında çevrilişə etiraz etdi“ etat [ çevriliş] və içində ediləcək bir şey olmadığı zaman Fransadan geri çəkildi. "

Hugo, beş yoldaşı ilə birlikdə respublika "Müqavimət Komitəsi" qurdu; Parisin məşhur məhəllələrini atladılar, meydanlarda çıxışlar etdilər, bəyannamələr verdilər, insanları mübarizəyə qaldırdılar və barrikadaların inşasına rəhbərlik etdilər. Bonapartist hərbçilər və polis tərəfindən törədilən qanlı qırğın fonunda hər dəqiqə ələ keçirilmək və güllələnmək, gün ərzində bir neçə dəfə mənzil dəyişdirmək riski ilə Victor Hugo qorxmadan vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirdi.

Reaksion qəzetlər ona palçıq atdı, casuslar dabanlarını izlədi, başının 25 min frank olduğu təxmin edildi, oğulları həbsdə idi. Ancaq yalnız 11 dekabrda, bir ovuc respublikaçısının (yalnız bir yarımdan iki minədək) son məğlubiyyətə uğradığına şübhə olmadığı zaman, Hugo Belçikaya qaçdı və 12 dekabrda saxta adla Brüsselə gəldi . On doqquz illik sürgün dövrü başladı.

Sosial fırtınanın Fransanı silkələdiyi və Avropadakı fəhlə qiyamlarının əks-sədasını yaratdığında narahat olan illərdə xalqların tarixi taleyi məsələsi bütün görkəmli insanları narahat etdi. Bu illərdə Hüqonun romantik fəlsəfəsi, yazıçının gələcək yaradıcılığının əsasını təşkil edən təbiətə və cəmiyyətə baxışları formalaşdı.

Dünya Viktor Hüqoya şiddətli bir mübarizə, iki əbədi prinsip - xeyir və şər, işıq və qaranlıq arasındakı mübarizə meydanı kimi təqdim edildi. Bu mübarizənin nəticəsi kainatdakı hər şeyə - ulduzlar dövründən insan ruhunun ən kiçik hərəkətinə tabe olan xoşagəlməz iradə ilə əvvəlcədən müəyyənləşdirilmişdir; pis məhkumdur, yaxşılıq qalib gələcək. Bəşəriyyətin həyatı, kainat həyatı kimi, pislikdən xeyrə, qaranlıqdan işığa, dəhşətli keçmişdən ecazkar gələcəyə doğru böyük bir hərəkətdir: “Tərəqqi cazibə həqiqətindən başqa bir şey deyil. Kim onu \u200b\u200bdayandıra bilərdi? Ey despotlar, mən sizə meydan oxuyuram, düşən daşı dayandırın, axışı dayandırın, uçqunu dayandırın, İtaliyanı dayandırın, 1789-u dayandırın, dünyanı dayandırın, Tanrının işığa tərəf yönəltdi ”(1860-cı il nitqi).

Tarixin yolları təminatla göstərilmişdir, sosial fəlakətlər, müharibələr, inqilablar bəşəriyyətin ideala aparan yolundakı yalnız mərhələlərdir. Reaksiya cərəyana qarşı üzən bir barj kimidir: suların qüdrətli hərəkətini geri çevirə bilmir.

Bəs yer üzündə xoşbəxtlik necə hökm sürəcək? Bu sualı cavablandıran Hugo ütopik sosializmin yolunu davam etdirdi: bəşəriyyətin mənəvi cəhətdən təkmilləşməsi, ədalət, mərhəmət və qardaşlıq sevgisi fikirlərinin qələbəsi nəticəsində yeni bir dövr gələcəkdir. Burjua inqilablarının qəhrəmanlıq dövrünün oğlu, maarifpərəstlərin şagirdi Hugo, fikrin dəyişdirici gücünə fədakarlıqla inanırdı. Özünü bir maarifçi və xalqın lideri hesab etdi, bir yazarın insanlara daha parlaq bir gələcəyə gedən yolu göstərmək üçün hazırlanmış "peyğəmbər", "məsih", "insanlığın işığı" olduğunu söylədi. Hugo, ürəyi ilə birlikdə yaratdıqlarının hər səhifəsini insanlara verdi.

1851-ci il monarxiya çevrilişindən sonra Hugo özünü sosialist elan etdi. Ancaq bu sadəlövh və səthi "sosializm" idi. Siyasi bərabərlik və demokratik islahatlar tələbi ilə məhdudlaşdı: ümumi seçki hüququ, söz azadlığı, pulsuz təhsil, ölüm cəzasının ləğvi. Yazıçıya elə gəlirdi ki, 1789-cu ildə elan edilmiş İnsan və Vətəndaş Hüquqları Bəyannaməsini həyata keçirmək mümkün olsa, bu artıq "sosializm" in başlanğıcı olacaqdır. Hugo başqa bir sosializmi tanımırdı və xüsusi mülkiyyətin əhəmiyyətini heç anlamırdı; yalnız "istisnasız olaraq hər bir vətəndaşın sahibi olmasını" istəyirdi, beləliklə "heç kim sahibi deyildi" və günahsız olaraq "idealın sosializmi" naminə "həzm sosializmini məhdudlaşdırmağa" çağırdı.

Bununla birlikdə, Hugo irəliləməyə, insan ruhunun hüdudsuz imkanlarına, bilik, elm, texnologiyanın azadedici roluna inandığı ilə ütopik sosialistlərə yaxın idi: insan onsuz da bir paroxod düzəldərək qədim dövrlərin üç dəhşətli çimerasını əhliləşdirmişdi, buxar lokomotivi və şar; nə vaxtsa təbiətin bütün qüvvələrini ram edəcək və yalnız bundan sonra sona qədər azad olacaq!

Bəs III Napoleonun zorakılıqla devrilməsinə çağıran Hüqo özünü dinc tərəqqinin ilahisi ilə məhdudlaşdıra bilərmi? 1851-ci ildən sonra yazıçı getdikcə sosial mübarizə məsələlərini düşünür. Ümumdünya sülhünün son müharibə ilə əldə ediləcəyini iddia edir, "ilahi canavar - inqilab" ı tərifləyir və çıxışlarından birində inqilabı "uçurum" adlandıraraq dərhal əlavə edir: "Ancaq faydalı uçurumlar var - içərisində olanlar pis düşər "(" Volter haqqında danışma ").

Günlərinin sonuna qədər Hugo xristian mərhəmətini və inqilabi şiddəti birləşdirməyə çalışdı, inqilabi yolu inkar etmək və tanımaq arasında tərəddüd etdi. Bu, onun bütün yetkin işlərində silinməz bir iz buraxdı.

VICTOR HUGO vs LOUIS BONAPARTE

Bir zamanlar vətənindən kənarda olan Hugo mübarizəni dayandırmağı düşünmürdü, amma indi qələm onun üçün qorxunc bir silah halına gəldi. Brüsselə gəlişindən bir gün sonra, 2 dekabr dövlət çevrilişi haqqında "Cinayətin hekayəsi" adlı bir kitab yazmağa başladı. Hugo bu kitabı yalnız 1877-ci ildə, Fransadakı respublika quruluşunun yenidən təhlükə altına alındığı bir dövrdə nəşr etdi və yazıçı keçmişi xatırladaraq təkrarlanmasının qarşısını almaq istədi. Ancaq 1852-ci ilin iyul ayında artıq başqa bir broşura çap olundu - Avropada göy gurultusuna uğrayan və Louis Bonaparte əbədi olaraq xəcalət palatasına mıxlanmış "Kiçik Napoleon".

Bütün siyasi xasiyyəti ilə, istedadının bütün gücü ilə Hugo Fransadakı azadlığın qəsbkarına hücum etdi. Louis Bonaparte'in cumhuriyyəti qorumaq üçün təntənəli şəkildə and içdiyini və sonra bu andı tapdaladığını qəzəblə izah edir. Kiçik Napoleonun hakimiyyətə gəldiyi xəyanət, rüşvət və cinayət yolları addım-addım oxucuya açılır, dəhşətli qanlı qətllər, ətrafdakıların güllələnməsi, özbaşınalıq və qanunsuzluq yaranır. Hugo istehzalı bir nifrətlə, dövlət çevrilişinin "qəhrəmanı" nın ikiqat qiyafədə - quldur və xırda dolandırıcıda görünən portretini çəkir.

“Keçmişi olmayan, gələcəyi olmayan bu yaramaz, nə şahzadə, nə də macəraçı bir dahi, nə də şöhrət bəxş etdi. Bütün fəzilətləri - pullarla dolu əllər, banknotlar, dəmir yolu payları, yerlər, sifarişlər, günah işlətmələri və cinayət planları barədə susmaq bacarığı. Taxtda oturaraq xalqı vəhşiliklə qorxutmağa çalışır. “Öldür, ağıl verməyə nə var! Hər kəsi öldürün, doğrayın, güllə ilə vurun, boğun, tapdalayın, bu iyrənc Parisi ölümlə qorxutun! "... Cinayəti ilə üzmək üçün qan axınına qaçdı ... Artıq o biri tərəfdədir qurudun və özünü silin, qan ondan axır və onu bənövşəyi rəngə alır və özü üçün bir imperiya tələb edir. "

Ancaq Fransadakı mürtəce çevrilişdən həvəslə qəzəblənən Viktor Hüqo Bonapartizmin əsl köklərini anlamadı - buna onun tarixə idealist baxışı mane oldu. Çevriliş üçün bütün məsuliyyəti şəxsən Louis Bonaparte tapşırır. “Bir tərəfdən bütöv bir millət, millətlərdən birincisi, digər tərəfdən bir nəfər, xalqın sonuncusu; bu adamın bu millətə etdiyi şey budur. "

Karl Marksın Hugo-nun broşurasını meydana çıxdığı vaxtda yüksək qiymətləndirdiyini düşüncəli şəkildə qeyd etdiyi kimi, yazıçı Kiçik Napoleonu Kiçik 1851-1852-ci illərdəki bütün biabırçı hadisələrin yeganə günahkarı elan edərək, düşmənini istəmədən ucaltdı ona eşitməmiş şəxsi güc, əslində isə yalnız Fransadakı mürtəce dairələrin öz məqsədləri üçün istifadə etdiyi yazıq bir şəxsiyyət idi. Ancaq siyasi avantüristlər dəstəsinin cəsarətlə pislənməsi, Hüqonun kitabının alovlu vətəndaş pafosu reaksiya ilə mübarizədə böyük rol oynadı. İndiyə qədər Paris xalqı üzərində Napoleon klikasının qırğınının dəhşətli şəkillərini çəkən Cinayət Tarixi və Kiçik Napoleon səhifələrini dərin bir duyğu olmadan oxumaq olmur, respublikaçıların fədakar əzəmətinə heyran qalmaq olmaz. azadlıq üçün barrikadalarda ölmək. Müasirləri üçün kitab müdhiş bir xəbərdarlıq və mübarizə çağırışı idi. Qaçaq yolla Fransaya gətirildi, böyük bir uğur qazandı və sonradan on buraxılışdan keçdi.

"Kiçik Napoleon" un nəşrindən sonra Louis Bonaparte Hugonun Belçikadan qovulmasına nail oldu. Bu məqsədlə Belçika hökuməti, siyasi mühacirlər üçün sığınacaq hüququnu pozacaq xüsusi bir qanun çıxarmalı idi. Yazıçı Brüsseldən getmək məcburiyyətində qaldı. Bir neçə gün Londonda qaldı və sonra bütün ailəsi ilə Kanalda İngiltərəyə məxsus olan Jersey adasına köçdü; Vətəni üçün çox acıyan, taleyi üçün qəzəb və acı dolu olan Hugo yenidən qələmini əlinə almış və 1853-cü ildə Brüsseldə İkinci İmperatorluğu böyük bir qüvvə ilə qınadığı "İntiqam" adlı mülki sözlər toplusunu nəşr etdirmişdi.

Agrippa d'Aubigne-nin Faciəvi Şeirləri dövründən bəri qəzəb səsi Fransa üzərində o qədər güclü gurultu etməmişdir, siyasi şeir bu qədər yüksəkliyə yüksəlməmişdir. Yeddi kitabının hər biri III Napoleonun yalançı bəyanatlarından birini ("Cəmiyyət xilas etdi", "Sifariş bərpa edildi" və s.) Birini adlandırdı, lakin şeirlərin məzmunu hər dəfə başlığı təkzib edir. Hüqonun təsviri üçün boyalarını əsirgəmir. "saxta Bonapart" və onun saxta imperatorluğu, bütün krikik siyasi fırıldaqçılar, yalançılar və yalançılar, dələduzlar və soyğunçular, "qurbangah buffonları" və pozğun hakimlər, avantüristlər və həris iş adamları. Şair burada Bonapartizmin tarixi köklərini açıqlamır; danışır. əsasən bir vətəndaşın və bir vətənpərvərin incik hissindən; İkinci İmperatorluğu, Birinci İmperatorluğun uğursuz bir parodiyası olaraq I Napoleona inqilabı boğduğuna görə tarixi və mənəvi bir "intiqam" olaraq baxır. və III Hugo üçün Şərin Xeyir üzərində müvəqqəti bir zəfəridir, Həqiqət üzərində Yalan. Və oyanmaq, bütün güclərini toplamaq və Şəri əzmək çağırışı ilə həmyerlilərinə, Fransa xalqına müraciət edir:

Silahsızsan? Cəfəngiyat! Və kəklik?
Və çəkic, zəhmətkeşin dostu?
Daşları götür! Güc kifayətdir
Çəngəl qapıdan çıxarmaq çətindir!
Və ümid ruhunu verərək durun,
Böyük Fransa, əvvəlki kimi,
Yenidən pulsuz bir Paris olun!
Saleh qisas almaq,
Özünüzü hörmətsizlikdən qurtarın,
Vətənindəki çirk və qanı yuyun!
("Yuxu". Tərcümə edən G. Shengeli)

Hugo "intiqam" da bütün şeir vasitələrini, rənglərini və formalarını istifadə etdi: burada və qatil istehzası və gələcəyin coşğulu arzuları; mülayim lirikaya bürünmüş nəhəng oratorik tiradlar, qətl və zorakılığın dəhşətli təsvirləri təbiətin yüngül şəkilləri ilə bir arada mövcuddur. Şair keçmişdəki bədii obrazlara, İncilin obrazlarına, qədimlərə, təmsillərə və xalq mahnılarına müraciət edir - hər şey bir tapşırığın xidmətinə qoyulur: xalqın gözünü açmaq, onları mübarizəyə qaldırmaq. Şair, Fransanın gələcəyinə, yaxşılığın və işığın qaranlıq və haqsızlıq üzərində son qələbəsinə ehtirasla inanır. "İntiqam" "Moss" ("Gecə") fəsli ilə açılır və "Lüks" ("İşıq") fəsli ilə bitir.

İntiqamda Hugo əvvəlcə inqilabi bir şair kimi, vətən, demokratiya və tərəqqinin qəti müdafiəçisi kimi meydana çıxdı. Romain Rollanda görə, o, çağdaşlarına "dövlətin cinayətlərinə cavab olaraq qəti" yox "deyən və ağzı bağlanan insanların qəzəbli şüurunun canlı təcəssümü olan bir qəhrəmanın nümunəsini göstərdi." Hüqonun şeiri müasirlərinə çox böyük təsir göstərmişdir. Avropada ildırım sürətlə yayıldıqdan sonra Fransaya - bütövlükdə, parçalar şəklində, elan şəklində nüfuz etdi; sərhəddən bəzən bir sardina qutusuna, bəzən bir qadının paltarına və ya bir çəkmənin altına tikilərək nəql edildi. Vətənpərvər şairin odlu sətirləri vətəninin azadlığı uğrunda mübarizədə qorxunc bir silah oldu. "İntiqam", şeirin ritorikadan azad olmamasına baxmayaraq, V. I. Leninin dediyi kimi "sadəlövh bombardıman" a, N. K. Krupskayanın xatirələrinə görə, Fransız mülki lirikasının zirvələrindən biri olaraq qalır. Hüqonun bu şeirini sevdi və çatışmazlıqlarını bağışladı, çünki onda "inqilab ruhu" hiss olunurdu.

Vengeance-ın sərbəst buraxılmasından sonra Victor Hugo Jersey-dən ayrılmalı oldu. İkinci İmperiyanın süqutuna qədər yaşadığı qonşu Guernsey adasına köçdü. 1859-cu ildə Hugo, siyasi cinayətkar Louis Bonaparte'in əlindən almaq istəmədiyi əfvi rədd etdi. Şair qəsbkara yazdığı məktubda ləyaqətlə dedi: "Azadlıq qayıdanda mən də qayıdacağam."

"Eksklüziv daş"

Gecə-gündüz sörf Guernsey-in sərt qayalıqlarına dəyir, qağayılar ağ köpük üstünə qaçır, qışqırır, balıqçı gəmiləri mənzərəli Saint-Pierre limanını doldurur, qum üzərində quruyur ... Və günəşli bir gündə dəyirmi şüşə verandadan Çatı altında yerləşən Hauteville Evinin dənizin sonsuz məsafəsi açılır və Fransa sahillərinin qeyri-müəyyən konturları üfüqdə görünür. Victor Hugo bütün səhərlər iş vergisi ilə tutulan bu verandadakı musiqi stendində dayandı; indi qələmini uzadır. Pilləkənlərdən enir, rəsm əsərləri, oymalar, rəsm əsərləri, pərdələr ilə şəxsən bəzədiyi otaqlardan, ailəsi ilə birlikdə çiçək yataqları qazdı, çiçək əkdi və küçələrin yanından keçərək bağdan keçdi. balıqçı şəhəri, dənizə gedir. Dar bir yolda sahil qayalığına - şairin dostlarının dediyi "Sürgünlərin uçurumu" na çıxır və uzun müddət dalğaların səsini düşünərək daş kürsü kimi görünən bir çıxıntıda oturur.

Dənizdə itən bir uçurumda Hugo özünü bir döyüş meydanındakı kimi hiss edir - o, yenə də azadlıq və ədalət uğrunda yenilməz mübarizdir, üstəlik bütün xalqların dostu və bütün despotların düşmənidir. Burada, Guernseydə dünyanın dörd bir yanından, görkəmli siyasətçilərdən, yazıçılardan, sənət adamlarından, sadə insanlardan - vətənini, insan ləyaqətini və xalqının xoşbəxtliyini sevənlərdən yüzlərlə məktub gəlir. Hugo, Lajos Kossuth və Ciuseppe Mazzini ilə, inqilabçı Barbes və gələcək kommuna Flourens ilə yazışmalar içərisindədir; İtaliyanın milli qəhrəmanı Ciuseppe Garibaldi, İtalyan vətənpərvərlərini silahlandırmaq üçün vəsait toplamaqda kömək istər; A. I. Herzen onu "böyük qardaş" adlandırır və "Kolokol" da əməkdaşlığa dəvət edir. Guernsey uçurumundan Hugo dünyanın hər yerindəki azadlıq mübarizəsinə cavab verir: 1854-cü ildə İngilis Xarici İşlər Naziri Lord Palmerston'a ölüm hökmünün ləğvi tələbi ilə açıq bir məktub yazdı; 1859-cu ildə Amerika Birləşmiş Ştatları'ya bir üsyan qaldıran zəncilərin lideri John Brown'un ölüm hökmünə hiddətlə etiraz etdiyi bir mesaj verdi. “Braunun edamının Virciniyada köləliyi gücləndirməsi mümkündür, amma şübhəsiz ki, Amerika demokratiyasının bütün təməllərinə xələl gətirəcəkdir. Utancınızı qurtarar və şöhrətini öldürərsən ”deyə Hugo yazdı. 1860-cı ildə Haitinin müstəqilliyini alqışladı; İngilislərin Çinə etdiyi hərbi ekspedisiyaya qarşı çıxdı; 1863-cü il Polşa üsyanı ilə əlaqədar olaraq Herzenin Kolokolun səhifələrində yerləşdirdiyi rus ordusuna bir müraciət yazdı; Hugo, 1863-cü ildə III Napoleon tərəfindən oraya göndərilən Fransız müdaxiləçilərinə qarşı Meksikanı müdafiə etmək üçün səsini qaldırdı; Girit adasının Türk boyunduruğuna qarşı mübarizəsini dəstəklədi; İrlandiyalı Feniya vətənpərvərlərinin edam edilməsinə etiraz etdi. 1868-ci ildə İspaniyada bir respublika uğrunda mübarizəni alovla dəstəklədi və Kuba xalqı İspan müstəmləkəçilərinə qarşı qiyam qaldırdıqda, Hugo Kubanın azadlığı üçün səs verdi.

Hugo əsas kapitalist güclərin daha zəif millətlərə qarşı təcavüzünün başladığının şahidi oldu; Avropada müharibələrə qarşı mübarizəyə ilk başlayanlardan biri idi. Hugo, 1849-cu ildə Parisdə ilk Barış Dostları Konqresinin təşəbbüskarı və sədri idi, 1869-cu ildə Lozannadakı Sülh Konqresində iştirak etdi və burada da sədr seçildi. Konqresin açılışında Hugo ilhamlı bir çıxış etdi: “Biz barışıq istəyirik, ehtirasla istəyirik ... Bəs biz nə cür barışıq istəyirik? Nəyin bahasına olursa olsun sülh? Zəhmətsiz bir dünya? Xeyr! Əyilənlərin qaşlarını qaldırmağa cəsarət etməyəcəyi bir dünya istəmirik; despotizmin boyunduruğu altında barış istəmirik, çubuq altında sülh istəmirik, asa altında sülh istəmirik! " Və “sülhün ilk şərti qurtuluşdur” deyərək buna nail olmaq üçün “bütün inqilabların ən təəccüblü bir inqilabı və bəlkə də təəssüf ki! - müharibə, bütün müharibələrin sonuncusu "deyə Hugo çıxışını bu sözlərlə bitirdi:" Məqsədimiz azadlıqdır! Azadlıq dünyanı təmin edəcək! "

Vətəninin sərhədlərindən qovulmuş şairin cəsarətli mübarizəsi, dağılmaz ruhu, ümumdünya xoşbəxtlik arzusundakı nəcib xəyalları ona böyük populyarlıq qazandırdı. Proqressiv bir gəncliyin bütün nəsli Viktor Hüqonun şəxsiyyətinin və yaradıcılığının qarşısıalınmaz cazibəsini yaşadı. Emile Zolaya görə iyirmi yaşındakı həmyaşıdlarına Hüqo fövqəltəbii bir varlıq, "fırtınanın ortasında oxuyan nəhəng bir şey", bir növ yeni Prometey kimi görünürdü.

Sürgün illərində Hüqonun güclü ədəbi istedadı da zirvəsinə çatdı. Mükəmməl sözlər ("Düşüncə" toplusu, ikinci kitab; "Küçələr və Meşələrin Mahnıları"), möhtəşəm "Əsrlər Əfsanəsi" (1859-1883) poetik dövrü üzərində əsərlər yaradır. Bu nəhəng dastanda bəşəriyyətin bütün tarixi, coşğun xəyalların bütün rəngləri ilə rənglənmiş, romantik obrazlara bürünmüş oxucunun qarşısından keçir; tarix xalqların qanlı despotlara qarşı apardığı şiddətli bir mübarizədir, əzab, səfalət və haqsızlıqla doludur; ancaq saat gələcək, Şər məğlub olacaq və Xeyir qələbə çalacaq. Finalda, şairin mənəvi baxışlarından əvvəl xoşbəxt bir gələcəyə baxış yüksəlir. Sürgündə Hugo həm də böyük sosial romanlarını yazdı.

Xalqın həyat dövrü

Qaranlıq bir gecədə, ovlanan bir adam yatan küçələrdə gəzir; bir dəfə çörək oğurladı, çünki onu qazanmaq fürsətindən məhrum oldu, bütün qapılar qarşında çarpdı, hətta həyət köpəyi də onu it balığından qovdu ... Köhnə günlərdə gözəl və şən olan gənc bir qadın, amma indi dişsiz, qırxılmış, xəstələnmiş, uşağını bəsləməyə dair son ümidsiz bir şəkildə küçəyə çıxır ... Döyülmək, gərginlik qorxusundan titrəyən, ayaqyalın ac uşaq ağır bir vedrəni sürüyür ...

Bunlar Hüqonun 1862-ci ildə nəşr olunan yeni romanının qəhrəmanları olan "xaricilər" olan xalqdan olan insanlardır. Yazıçı, ömrünün bütün bir dövrünün nəticəsi olan və onu bütün dünyada izzətləndirən bu əsərə otuz illik zəhmət və düşüncə verdi. Burjua cəmiyyətinin gülünc quruluşunun "didərgin saldığı" kütlələrin faciəli taleyindən bəhs edən bir kitabın fikri Hüqo tərəfindən 1920-ci illərin sonlarından bəri tərtib edilmişdir; süjetinin konturları “Ölümə məhkum olanların son günü” (1828) və “Klod Ge” (1834) hekayələrində və 1930-cu illərin bir çox şeirində görünürdü; yazıçını dərindən narahat edən məşhur kədər mövzusu həm Notre Dame Katedralində, həm də dramlarda meydana gəldi. Ancaq yalnız "Les Miserables" da xalqın həyatı birbaşa, romantik alleqoriyalar olmadan göstərilir. İspan qalalarından, orta əsr məbədlərindən Hugo cəsarətlə qəhrəmanlarını müasir Parisə köçürdü, qışqıraraq sosial suallar verdi, tipik talelər və personajlar göstərdi; sadə xalqın və burjuaziyanın həyatı, Parisdəki gecəqonduların həyatı, kasıb insanın bir tikə çörək uğrunda çıxılmaz mübarizəsi, işçi ilə istehsalçı arasındakı düşmənçilik, xalq qiyamı - bunların hamısı Hüqonun kitabındadır.

Hugo xalqın müdafiəsi üçün Les Miserables yazdı; bunu ön sözdə bilavasitə bildirdi: “Qanunların və əxlaqın gücü, sivilizasiyanın çiçəklənməsi içərisində cəhənnəmi süni şəkildə yaradan və ölümcül bir insan taleyi ilə Tanrıdan asılı olan aqibəti ağırlaşdıran bir ictimai lənət mövcud olduğu müddətcə ... yer üzündə hökm sürməyə ehtiyac və cəhalət, bu kimi kitablar bəlkə də yararsız olmayacaq. "

Burjua cəmiyyətinin həll olunmayan üç problemi - işsizlik, fahişəlik, evsizlik - orijinal plana görə kitabın üç qəhrəmanının taleyi nümunələri ilə aşkarlanmalı idi: Jean Valjan, Fantine and Cosette.

Hugo, istedadın bütün gücünü, insanlara olan bütün sevgisini qəhrəmanlarının fəlakətləri ilə oxucuların ürəyini şoka salmağa çağırdı. Jean Valjan'ın, "bütün bir ov iti cəmiyyəti tərəfindən təqib olunan kasıb xeyirxah bir heyvan" hekayəsini (AI Herzen sözləri ilə), Fantin hekayəsini, qəzəbli sevgisini, faciəvi analığını və nəhayət ölümünü laqeyd oxumaq mümkün deyil. həbsxana xəstəxanasında; "qorxusu yalançılığı və yoxsulluğu çirkinləşdirən" kiçik Tozerin Kozettanın evindəki "pis ev köləliyini" əks etdirən səhifələr qəddar həqiqətlə nəfəs alır. Bu mərkəzi personajların ətrafında - başqalarının bütün bir izdihamı: evsiz qocalar və uşaqlar, ac yeniyetmələr, tutqun gecəqondu sakinləri və oğru yuvaları - bir sözlə, müəllifin "xaricilər" adlandırdığı şəxslər. Bu insanlara necə kömək etmək, onların vəziyyətini necə azaltmaq olar? Bu, Viktor Hüqonun cavab vermək istədiyi sual; qarşısına ikiqat hədəf qoymuşdu: sosial şəri qınamaq və bunun öhdəsindən gəlmək üçün yol göstərmək. Hugo, Les Miserables kitabının girişindəki bir çox eskizdən birində "Tənqid olunmaq istəməyən bir cəmiyyət, özünün müalicə olunmasına icazə verməyən xəstə bir insana bənzəyir" dedi. Ütopik sosialistlər kimi, burjua cəmiyyətinin yaxşılaşması üçün bir resept tapmağa çalışdı. Hugo, kitabını gələcək üçün mübarizədə praktik bir silah hesab edərək xüsusi əhəmiyyət verirdi; hətta bunu "yeni İncil" adlandırdı.

Yetkin Hüqonun romanları Balzak tipli sosial romanın klassik formasından çox fərqlidir. Bunlar epik romanlardır. Xüsusi həyat sualları, insanların canlı görüntüləri, cazibədar bir süjet - bunların yalnız bir tərəfi; bunun arxasında həmişə insanların taleyi, insanlığı, əxlaqi və fəlsəfi problemləri, ümumi həyat sualları durur. Və "Les Miserables" da Balzacın amansız bir ictimai təhlili və parlaq bir baxışı yoxdursa, bu əsərin misilsiz orijinallığı epik əzəmətdən, hər səhifəni lirik həyəcanla rəngləndirən, hər bir obraza xüsusi əhəmiyyət verən və odlu humanizmdən ibarətdir. xalq həyatının mənzərəsini yüksək romantikaya qaldırır. Müəllif özü yazırdı: “... buradakı nisbətlər çox böyükdür, çünki nəhəng İnsan tamamilə bu əsərdə yer alır. Beləliklə, hər tərəfə geniş üfüqlər açılır. Dağın ətrafında hava olmalıdır. "

Təsadüfi deyil ki, Hugo əsərlərini böyük dövrlərə birləşdirməyə çalışdı; 1960-cı illərdə, Les Miserables-i ilk kitabı Notre Dame de Paris, sonuncusu The Sea Toilers olan dəniz trilogiyasının ikinci hissəsi kimi görməyə başladı. Müəllifə görə, bu üç əsər insanın taleyə qarşı mübarizəsini üçlü cildində göstərir: dini xurafatlar, sosial ədalətsizlik və fəth olunmayan təbiət. Belə bir planın işığında Hugonun niyə "Les Miserables" a bütün yeni müəllifin keçmişini və gələcəyini, dinc tərəqqi və inqilab haqqında, monastırlar və din haqqında düşüncələrini, düşüncələrini daxil etdiyini və hətta bir yazı yazacağını başa düşmək olar. iki hissədən ibarət olan fəlsəfi giriş - "Tanrı" və "Ruh". Əsrlər Əfsanəsində olduğu kimi, Hüqo da dövrünün həyatını romantik başa düşülən tarix prizmasından görür; Dante və Homer obrazları, İncil və qədim mif obrazları Paris xalqının acı həyat şəkilləri ilə ortaya çıxır və xalq qəhrəmanlarının obrazlarının arxasında dayanır. Başqa yerlərdən daha çox, Les Miserables-ın əsas personajları müəllifin fikirlərinin daşıyıcıları, bir növ simvollardır.

Kitabın mərkəzində məzlum bir xalqı təcəssüm etdirən Jean Valjan obrazı var. “Tez-tez bütün xalq bu hiss olunmayan və böyük məxluqlarda tamamilə ayaq altına atılır. Çox vaxt maddi dünyada qarışqa olan əxlaq dünyasında nəhəng olur ”deyə Hugo roman üçün kobud eskizlərdə yazdı. Bu cür "əxlaq nəhəngləri" hamısı Hüqonun ən sevimli xalq qəhrəmanlarıdır: kəndli Jean Valjan, tikici Fantina, küçə oğlan Gavroche.

Xalqı özündə cəmləşdirən Jean Valjan, burjua xalqına düşmən olan nizamın dəstəkləndiyi yırtıcı eqoizm, misantropiya və riyakarlığın təcəssümü olan daha gec meyxanaçı tərəfindən qarşılanır. Xalqa eyni dərəcədə düşmən olan, burjua cəmiyyətinin gözətçisi olan polis nəzarətçisi Javert obrazında öz cansız və qeyri-insani qanunvericiliyi ilə burjua dövlətidir. Jean Valjan'a mənəvi dirilmə, nizamın qoruyucusu Javert tərəfindən deyil, Hugonun planına görə cəmiyyəti qurtarmaq üçün hazırlanmış insanlıq, qardaşlıq sevgisi və mərhəmət düşüncəsini özündə cəmləşdirən piskopos Myriel tərəfindən gətirilir. Düzdür, müəllif yepiskop imicini yalandan qurtara bilmədi və xüsusilə Rusiyada mütərəqqi tənqid bunu kitab nəşr olunduqdan dərhal sonra qeyd etdi.

40-cı illərdə Hugo "xristian sosializmi" nin təsirindən daha çox təsirləndi və insanları o zamankı ictimai quruluşdakı haqsızlığa inandırmaq və insanlıq və məhəbbət nümunəsi göstərmək - başqa sözlə, Javert'i yepiskopla əvəz etmək üçün kifayət etdiyinə inanırdı. - və sosial şər yox olacaq. Ancaq sürgündəki romana qayıdan Hugo artıq əxlaqi mükəmməlliyin təbliğindən razı qala bilməzdi; indi Les Miserables şərə qarşı inqilabi mübarizə mövzusunu əhatə edir. Yazıçı yeni fəsillər əlavə edir, 1832-ci ildə Parisdəki Respublika qiyamını isti rəğbətlə təsvir edir, "inqilab keşişi" Anjolras və respublikaçı Əlifbanın Dostları gizli cəmiyyətindəki yoldaşlarının ideal obrazını yaradır və nəhayət bütün yaxşılıqları bir yerə toplayır. barrikadada.

Nəticədə romanda barışmaz bir ziddiyyət yarandı; xristian təvazökarlığı və inqilabın təriflənməsi fikirlərini birləşdirmək mümkün deyildi - bu bədii həqiqətə zidd idi. Hüqo özü onun üçün daha əziz olduğuna, mücərrəd insanlığa və ya gələcək üçün aktiv inqilabi mübarizəyə qərar verə bilmədi. Lakin romanın oxucuları, Rue Saint-Denis dastanını Homerin şeirlərinin qəhrəmanlıq obrazlarına yüksəldərək romantik pafoslarla boyanan xalqın azadlıq uğrunda apardığı mübarizənin mənzərəli mənzərəsindən dərindən təsirlənir.

Unutulmaz, Maurice Thorez-ə görə kiçik Gavroche-in ölümü, "heyrətamiz Gavroche"; Gavroche, Hugonun ən yaxşı əsərlərindən biridir, bütün ölkələrin oxucularının sevimlisidir. Bu şən nadinc, həyasız və sadə düşüncəli, kinli və uşaqcasına sadəlövh adam oğruların jarqonunu danışır, oğrularla dolaşır, ancaq son çörəyi aclara verir və zəifləri qoruyur; səlahiyyətlilərə xor baxır, burjua nifrət edir, Allahdan və lənətlənmiş bir şeydən qorxmur və ölümü lağa qoyan bir mahnı ilə qarşılayır. Esmeralda kimi, Gavroche də tamamilə insanların həyatına qərq olur. Xalq uğrunda ölür. Gavroche - "Parisin ruhu" - Fransız xalqının ən yaxşı milli xüsusiyyətlərini, onun "Galli ruhunu" - sarsılmaz şənliyi, alicənablığı və azadlıq sevgisini özündə cəmləşdirir.

"Les Miserables" ın nəşri yalnız Fransada deyil, bütün dünyada böyük maraq doğurdu; bir neçə ildir kitab İngiltərə, Almaniya, İtaliya, Amerika, Yaponiya, Hindistanda tərcümələrlə nəşr olundu; Rusiyada roman, Fransada nəşr olunduğu il onsuz da Nekrasov Sovremennik də daxil olmaqla üç jurnalda eyni anda nəşr olundu və dərhal çar senzurası tərəfindən təqib edildi. Hüqoya qarşı mübarizə təşəbbüsü II İskəndərin özünə məxsus idi. 1862-ci ilin aprelində Xalq Təhsil Naziri Golovnin Sankt-Peterburq senzurası komitəsinə yazırdı: "Çar senzuranın müəllifin böyük istedadla təsvir etdiyi müxtəlif hadisələrin mənasını ciddi şəkildə nəzərdən keçirməsini və bu səbəbdən oxucuya güclü təsir göstərməsini istədi. Viktor Hüqonun Les Miserables romanının tərcüməsi ".

Romanın nəşri qadağan edildi. Bundan xəbər tutan Herzen The Bell-də qəzəblə yazırdı: “Təsəvvür edin ki, səfalətlilərimiz Hüqonun romanını qadağan etdilər. Nə yazıq və iyrənc bir barbarlıq! "

XAOSA QARŞI İNSAN

Hugo vətəninə nə qədər can atsa da, siyasi mübarizəyə və zəhmətə necə qapılsa da, hər gün onu əhatə edən bənzərsiz təbiətin cazibəsinə daha çox təslim olurdu. Yuxuya getdi və dənizin gurultusundan ayıldı, dəniz pəncərəsinin kənarındakı bəndləri yuvarladı, fırtına ilə terasının şüşə divarlarını silkələdi və ya yumşaq bir şəkildə ayaqlarına sıçradı; yazıçı qarşısında baş verən Guernsey balıqçılarının həyatı tamamilə dənizdən asılı idi. İstirahət vaxtı Hugo qayıq gəzintilərinə çıxdı, Dover-in qəribə qayalıqlarına heyran qaldı, qayalı Serk adasında gəzdi, mağaralara və qruntlara dırmaşdı - bunlardan birində ilk dəfə iyrənc bir ahtapot gördü ... Dəniz musiqisi , iridescent rəngləri, təzadları və sirləri, elementlərin böyüklüyü və bir insanın ona qarşı cəsarətli mübarizəsinin böyüklüyü Hüqonun yaradıcı təxəyyülünü ələ keçirdi. Şeirində dənizin möhtəşəm şəkilləri yaranır ("Oceano Nox", "Kasıb insanlar", "İnfantanın gülü"); getdikcə daha çox insanın obrazı - okeanın əhliləri ağlının gözü önündə yüksəlir. 1865-ci ilə kimi yeni bir roman - "Dənizin əməkçiləri" ni tamamlayır.

Bir daha Hugonun diqqəti insanların adamına yönəldi; lakin "Les Miserables" da onu düşmən bir "sosial ünsür" ilə üz-üzə qoymuşdular, amma indi insan təbiətin qorxunc elementi ilə qarşı-qarşıya qaldı. Xalq üsyanı oldu, burada, Maurice Torezin dili ilə desək, hər səhifədən "dəniz dalğalarının qəzəbli uğultusu gəldi".

"Les Miserables" da olduğu kimi "Sea Toilers" də iki tərəfi, iki hekayə müstəvisini ayırmaq asandır: adaların həyatı haqqında canlı, bəzən simpatik, bəzən ironik bir hekayə və bir insan haqqında uca bir şeir. - təbiətin fəthi. Sahildə baş verənlərin və dənizdə baş verənlərin miqyası müqayisə olunmazdır. Adada bir əyalət burjua dünyası, burjua İngiltərəsinin bir heyəti var: ikiüzlülüklə əhatə olunmuş xəsislik, kast təcridəsi, zahiri təqva. Bu cəmiyyətin sahib əxlaqı, on ildir ki, ağasını əlverişli bir məqamda soymaq üçün sarsılmaz dürüstlük maskası taxmış Kapitan Kluben obrazında ifadə olunur; Buradakı ruhların hökmdarı, xristian dininin hakimiyyəti ilə xalqların zülmünü və kölə ticarətini müqəddəs şəkildə ört-basdır edən Keşiş Eroddur. Okeanda insan burjua şəxsi maraqlarından azad qəhrəman bir mübarizə aparır.

Bu mübarizənin bütün böyüklüyü, bütün şeirləri Victor Hugo üçün işləyənlərlə əlaqələndirilir. "Dəniz əməkçiləri" romanında "Les Miserables" dakı kimi budaqlı, ustalıqla qurulmuş bir məkr yoxdur və xalq qəhrəmanlarının simli də yoxdur. Romanın süjeti sadədir və bütün "işçilər" bir obrazda ümumiləşdirilmişdir - Norman balıqçısı Gilliata. Zhiliat, insandakı ən yaxşı şeylərin təcəssümüdür: cəsur bir ruha, güclü əzələlərə, təmiz bir ağla, saf bir qəlbə sahibdir. Ruhani və mənəvi cəhətdən mülkiyyət cəmiyyətindən o qədər yüksəkdir ki, ətrafındakılara Jilyat Lukavets ləqəbini verənlərin düşmənçiliyinə və inamsızlığına səbəb olur. Zhiliat bir növ "xaric edilmiş", romantik bir azğınlıqdır. Cəmiyyətin ehtiyac duyduğu, lakin bu cəmiyyət tərəfindən başa düşülməyən və tanınmayan işin bütün yükünü çiyinlərində daşıyır.

Hüqonun yaradıcılığında ilk dəfə qəhrəmanı böyüdən, onun obrazını şair edən əməkdir. Jean Valjan, məzlum bir xalqın iztirablarını təcəssüm etdirdi; Zhiliat əsrlər boyu əməyi olan insanlar tərəfindən toplanan əmək təcrübəsini, istedadını, biliklərini mənimsəmişdir - o, bütün peşələrin cekidir: dənizçi, dəmirçi, özünə öyrədilmiş mexanik, həkim və musiqiçi, bağban və dülgər.

Romandakı əsas şey, eşidilməyən çətinliklər və saysız-hesabsız təhlükələr arasında, əsəbi bir okeanla əhatə olunmuş, ən sadə alətlərlə silahlanmış, heç bir kömək etmədən, elementlərə cəsarətli bir meydan oxuyan Gilliata'nın əməyidir. uzaq bir resifdən çıxarıldı və dağılmış bir gəminin maşını sahilə gətirildi. Zəhmətkeş, sadə insan, "maddi dünyada qarışqa, amma əxlaq dünyasında nəhəng" yazıçıya gələcəyin qurucusu və yerin sahibi kimi görünür. Gilliatanın maşını xilas etmək uğrunda mübarizəsi, okeanla mübarizəsi titanik konturları alır və müəllifə görə bəşəriyyətin təbiətə qarşı apardığı əbədi mübarizənin poetik təcəssümü olur: “İnsan çalışır, evini düzəldir və onun evi yer kürəsi. Hərəkət edir, hərəkət edir, ləğv edir, yıxır, atır, əzir, qazır, qazır, sındırır, partlayır, dağılır, bir şeyi yer üzündən silir, başqa bir şeyi məhv edir və yenisini yaradır. Heç bir şeyin qarşısında heç bir tərəddüd yoxdur: nə yer üzünün önündə, nə bir dağ silsiləsinin qarşısında, nə də işıq saçan maddənin gücü qarşısında, nə də təbiətin böyüklüyünün qarşısında ... Torpaq, özünə təslim ol qarışqa! "

Bu insan fəaliyyəti, şərdən xeyrə doğru hərəkəti, ruhun təsirsiz maddə üzərində qələbəsini ifadə edir. "Dəniz İşçiləri" ndə qaranlıq, pis bir ünsürün - təbiətin xoş niyyət və insan ağlı ilə toqquşması göstərilir. Təbiət təzadlarla və sürprizlərlə, inanılmaz gözəlliklərlə və ağlasığmaz dəhşətlərlə doludur, bəzən insana dost olur, sonra ona düşməndir. Güzgü Dənizi birdən-birə “donqulu bir şəkildə ulamağa” başlayır, birdən kiçik bir buluddan qəzəbli gurultulu bulud peyda olur, ölümcül qayalar dinc arxa sularda gizlənir, iyrənc “iradə bəxş edilmiş mucus topağı” parlayan bir sualtı sarayında yaşayır - nəhəng ahtapot.

Yazıçının romantik təxəyyülü elementləri ilhamlandırır; “demək olar ki, sehrli təsvir qüdrəti ilə romanın səhifələrində əzəmətli, nəhəng, hər saniyədə dəyişən, yerləşmiş, nəfəs alan bir okean şəklini canlandırır. Oxucu reallıqdan asanlıqla bir mif, bir nağıl atmosferinə köçürülür. Qaya üstündəki ev, qədim xalq nağıllarının qəhrəmanına bənzəyir, fantastik canavarlar, hidralar və əjdahaların hücumunu dəf edir: xain buludlara, hirsli qasırğalara, çox başlı şimşəklərə qapılmış xain tıslama dalğalarına qarşı mübarizə aparır; sonunda bir ahtapotla tamamilə inanılmaz bir duelə tab gətirir. Les Miserables-da, kiçik Kozetin acınacaqlı həyatını və piskopos Mirielin ədalətli həyatını təsvir edən Hugo, Zoluşka nağılından, pis macheche və bacılardan, yaxşı qoca və quldur nağılından istifadə etdi; "Dəniz İşçiləri" ndə xalqın şeir fantaziyasını, Gilliata'nın təbiətlə apardığı mübarizənin bütün əzəmətini açmaqda kömək etməyə çağırdı. Romanın səhifələrində səslənən möhtəşəm əmək və mübarizə simfoniyası, müəllifin sənət həqiqətinin əksinə olaraq, xristianın inkarını və təvazökarlığını fəth edənə taleyinin qarşısında qoyduğu melodramatik finalla boğula bilməz. ünsürlər, xalq qəhrəmanı Zhilyat. Oxucu ondan əvvəl eyni Gilliat olduğuna inanmaq istəmir.

Bütün dünya oxucuları üçün təvazökar bir Guernsey balıqçısından bəhs edən roman, bir döyüşçü, bir işçi və bir yaradıcının şöhrətinin oxunduğu qəhrəmanlıq eposudur. Və bu, XIX əsrin ortalarındakı Fransız ədəbiyyatının heç bir əsərindən fərqli olaraq Hüqonun kitabının orijinallığı və gücüdür.

Xəyal quran gülüş

Tarix qanunlarını demək olar ki, eyni vaxtda "Dənizin əməkçiləri" ilə eyni vaxtda dərk etməyə çalışan Hüqo yeni bir trilogiya hazırlayır: aristokratiya - monarxiya - respublika. Birinci hissə "Gülən Adam" 1869-cu ildə nəşr olundu, üçüncüsü daha sonra "Doxsan üçüncü il" romanı tərəfindən bəstələndi, ikinci hissə yarımçıq qaldı.

Güldürən insan öz formasında tarixi bir romandır, lakin Hüqo ilə hər zamanki kimi hamısı müasirliyə istiqamətlənib. Aksiya 18-ci əsrin əvvəllərində İngiltərədə baş verir və Hugo bir daha tarixi rəngkarlığın parlaq bacarıqlarını göstərir. Kral Sarayı - və London gecəqondular; Qüllənin pis zindanları və kübar klubları; sığınacaqdan və işdən məhrum olan avara - və təkəbbürlü, axmaq ağalar; vaxtı ilə seçilən parlament ritualı - və xırıltılı zəncirlərin üstündə solğun cəsədlər olan dar ağacları - tutma hekayəsinin açıldığı fondur. Realist sosial romanın çiçəkləndiyi dövrdə, Floberin əsas kitabları artıq nəşr olunduğu və Zola yazmağa başladığı zaman, Hugo romantik sənətin bütün rəngləri ilə parıldayan bir əsər ilə gündəmə gəldi. Oxucu dəhşətlər, sirlər, möhtəşəm təzadlar, gözlənilməz təsadüflərlə dolu romantik bir dünya ilə qarşı-qarşıya gəlir: zərif bir lord olur, Düşes rabble şirkətində əylənir, dənizə atılan bir şüşə taleyə girir bir zadəganın, dəhşətli cinayətkarların gizli zindanlarda işgəncə verilməsi, kor gözəlin qəribəliyini sevməsi. Qaranlıq tapmacalar, pis hiyləgərlik, şiddətli ehtiraslar xoşbəxtliyi uğrunda cəsarətlə döyüşə girən, lakin bərabər olmayan bir mübarizədə ölən qəhrəmanı əhatə edir.

"Gülən Adam" romanında, Katedraldə olduğu kimi, qarşı çıxan iki dünya var: zahiri cəhətdən parlaq, lakin mahiyyət etibarilə qəzəbli və ürəksiz dünya, şəxsiyyəti qara ruhla ölümcül gözəllik olan Düşes Josiana, xalq qəhrəmanlarının obrazlarında öz əksini tapmış yaxşılıq və insanlıq dünyası: avara filosof Ureus, bazar zarafatı Gwynplaine və kor qız Dei.

Romantik antiteziya, romantik simvolizm romanın bütün toxumasına hopur: şeytan Josiananın yanında, Dəniz İşçiləri Klüben kimi ikiüzlü, məkrli casus və paxıl Barquilphedro fiquru böyüyür; Uşaq alverçiləri olan komprakikolar da sosial şərin simvoludur. Digər tərəfdən, yaxşılıq yalnız formal cəmiyyətdən kənarda mövcuddur. Soyuq bir qış gecəsində, tərk edilmiş bir uşaq daha da zəif və köməksiz bir uşağa mərhəmət göstərir; ondan əvvəl, yarım dondurulmuş və ac, bütün vaxtlarda Jean Valjan-dan əvvəl olduğu kimi bütün qapılar kilidlidir; özü kimi kasıb bir mikroavtobusda sığınacaq tapır, ayı (Latın Ursus) adını daşıyır və canavarı özünə yol yoldaşı hesab etsə də, cəmiyyətin heyvan qanunlarına yad olan bir insandır.

Gwynplaine də Quasimodo kimi insanların əzablarının bir simvoludur, çirkin gülüş maskasının arxasında onun içində parlaq bir ruh gizlədir. Ancaq bu obrazın sosial mənası daha dərindir: Quasimodo sadəcə təbiətin dəhşətli bir şıltaqlığıdır, Gwynplaine'in həyatı da, üzü də muzdlu məqsədlər üçün insanlar və cəmiyyət tərəfindən kəsilmişdir. Xeyir və şər arasındakı mübarizə, Gwynplaine'nin bir aristokratın parlaq taleyi ilə adi bir insanın təvazökar partiyası arasındakı boşluqlarda, Düşes Josiana'ya olan ehtirasla Günə olan təmiz bir sevgi arasında ifadə edir. Guimplen qısa müddətdə əsl xoşbəxtliyin zərli otaqlarda tapıla bilməyəcəyinə əmin olur və gec də olsa, qəfildən qoparıldığı məşhur torpağa qayıdır.

Yazıçının şərin əzabına dərin inamı onu romanın bütün bir hissəsini ("Dəniz və Gecə") Comprachikosun dənizin dərinliyində necə öldüyünün hekayəsinə həsr etməsinə sövq etdi - bu, cinayətlərin mənəvi bir cəzasıdır cəmiyyət. Ancaq Hugo, Gwynplaine və Day-in sevilən qəhrəmanları da məhv olurlar, çünki pislik yenə də xeyirdən daha güclüdür. Buna baxmayaraq, riyakarlıq və şiddət dünyasını rədd edən Gwynplaine mənəvi bir qələbə qazanır. Gwynplaine'nin faciəvi obrazı, çiyinlərini düzəltməyə başlayan, nəhayət zalımlarına qarşı üsyan etməyə hazır olan məzlum bir xalqın obrazıdır. Roman İkinci İmperiyanın süqutu ərəfəsində ərsəyə gəldi və yaxınlaşan sosial fırtınanın qabaqcadan düşünülməsi ilə əhatə olundu. Fantastik yüksəlişinin qısa bir anında özünü parlamentin kürsüsündə taleyin şıltaqlığı, acınacaqlı bir camışda tapan dünən plebey, gülərək və ulayan ağaların qarşısında qorxunc və peyğəmbərlik sözləri atdı:

“- Yepiskoplar, yaşıdlar və şahzadələr, bilirsiniz, insanlar göz yaşları ilə gülərək böyük bir əziyyət çəkirlər. Ağalar, mən xalqam ... Titrəyin! Əvəzolunmaz hesablaşma saatı yaxınlaşır, kəsilmiş dırnaqlar yenidən böyüyür, cırılmış dillər alov dillərinə çevrilir, yuxarı qalxır, şiddətli bir küləkdə tutulur və qaranlıqda qışqırır, aclar dişlərini qıcayırlar ... xalq gəlir, sənə deyirəm, bu yüksələn bir adamdır; bu sondur; bu bir fəlakətin tünd qırmızı şəfəqidir - əyləndiyiniz gülüşdə budur! "

Bu nitq lordları bir dəqiqə ərzində dəhşət içində dondurmasına baxmayaraq, Hüqonun kitabının inqilabi-romantik ruhunu böyük qüvvə ilə ifadə edir.

Təhlükəli bir il

İki ildən az müddət sonra müəllifin Gwynplaine haqqında qabaqcadan düşüncələri gerçəkləşdi. Kiçik Napoleon imperatorluğu çökdü. Hugonun taleyi ölkəsinin taleyi ilə sıx bağlı idi və bu siyasi hadisə bütün şəxsi həyatını yeni bir istiqamətə çevirdi - sürgün olunan şair vətəninə döndü. Demək olar ki, yetmiş yaşında olan Üçüncü Cümhuriyyətin elan edilməsinin ertəsi günü, 5 sentyabrda böyük Fransız yazıçısı on doqquz ildə ilk dəfə Fransız torpağına ayaq basdı ... Dərin həyəcanla tutuldu, göz yaşlarını saxlaya bilmədi .

Hugo sözünə sadiq qaldı: respublika ilə qayıtdı. Ancaq azadlıq - Fransız xalqı azadlıq tapdı? Okoryu Hugo bunun olmadığına özünü inandırdı. Fransa üçün çətin bir zamanda sürgün doğma ölkəsinə döndü. III Napoleonun başlatdığı Prussiya ilə sərgüzəştli müharibə Fransanı fəlakətə sürüklədi: 2 sentyabrda Sedandakı döyüşdə məğlub olan imperator, 100.000 nəfərlik bir ordu ilə birlikdə Almanlara təslim oldu; düşmən qoşunları Parisə hücum başladı; 4 sentyabrda iqtidara gələn yeni "milli müdafiə" respublika hökuməti, tezliklə o qədər xain siyasət yürütdü ki, "milli xəyanət hökuməti" adı ilə bədnam ləqəb qazandı - Fransa düşmənlərinə qarşı silahlanmış insanlardan daha çox qorxdu Prussiyalıların qələbəsi. Parisin mühasirəsi, aclıq, epidemiya, generalların xəyanəti, hökumətə qarşı iki dəfə qiyam və onun iştirakçılarının qanlı qırğını ... Nəhayət, 28 yanvar 1871-ci ildə Paris çökdü. Fəhlələr burjuaziyanın xəyanətinə və təxribatlarına 18 martda silahlı bir qiyamla cavab verdilər. 28 Martda Paris Kommunası təntənəli şəkildə elan edildi.

Bütün bu təlatümlü hadisələr Victor Hugo'yu şoka saldı və əsir götürdü. Qayıdandan iki həftə sonra özünü mühasirədə olan Parisdə tapdı; müharibə bəlasını xalqla bölüşərək vətənpərvərlik elanları yazdı; Bordo şəhərində bir araya gələn Milli Məclisə seçilən, tribunasından vətənini qorumağa çağırdı və hirsli qışqırıqlarla və ulamalarla danışmalarını boğmağa çalışan xainləri qınadı. Kommunadan on gün əvvəl məclisdəki mürtəce əksəriyyət, o zaman Fransız ordusu sıralarında döyüşən İtalyan inqilabçı Garibaldi, köhnə yoldaş Hugo'yu deputat mandatından məhrum etdi. Bundan hiddətlənən millət vəkili Hugo istefa etdi.

O dövrün yazıçısının düşüncələri və duyğuları "Dəhşətli il" (1872) ecazkar siyasi lirik toplusunda əks olundu. Bu, Hüqonun 1870-ci ilin avqustundan 1871-ci ilin avqustuna qədər hər gün saxladığı bir növ şeir gündəliyidir. Şair, mühasirədə, soyuqda və aclıqda çətin günlərdə Paris xalqının cəsarətini və cəsarətini qürurla çəkir, Fransaya odlu xətlər çəkir - “anası, şöhrəti və yeganə sevgisi”, mübarizənin davamına səslənir və acı qınaqlara səbəb olur. təslim olmağı qəbul edən hökumət haqqında.

Ancaq böyük şair hər hansı bir şovinizmə tamamilə yad qaldı. Fransaya gəlişindən dərhal sonra Alman əsgərlərinə bir elan yazaraq müharibəni bitirmələrini tələb etdi; Dəhşətli İlin ayələrində qan tökülməsində xalqları deyil, hökmdarları günahlandırır və III Napoleon və I William'ı quldurları “bir-birlərinə ayaqda durur” adlandırır. Başqa bir şeirdə, bir aslan və bir pələng Neronun əyləncəsini gəmirmək üçün Roma Kolizeyinin arenasına buraxılır və aslan deyir: "İmperatoru parçalara ayırsaydıq, daha ağıllı etmiş olardıq."

Hüqonun vətənpərvərlik şeirləri, xalq qəhrəmanlığının təriflənməsi, 1871-ci ilin çılğınlarına və əsgərlərinə müraciətləri, Hitlerin şairin vətəninə işğalı illərində yeni bir qüvvə ilə səsləndi; Fransanın sadiq oğulları tərəfindən övladlığa götürüldü, Fransız Müqavimətinin yeraltı mətbuatında yayımlandı və qələbə inamını döyüşçülərin ruhuna saldı.

Hüqonun ürəyinə əziyyət verən vətən taleyi üçün ağrılara çox keçmədən ağır fərdi kədər əlavə olundu: yazıçının sevimli oğlu Çarlz öldü.

Tarixi 18 Mart 1871-ci ildə bir cənazə arabası yavaş-yavaş inqilabi bir fırtına bürünərək Paris küçələrində gəzdi. Arxasında başı aşağı əyilmiş, boz saçlı bir qoca var idi. Hər tərəfdən atəş səsləri eşidildi, hərdən-birə barrikadalar onun yolunu barrikada etdi və kommunistlər cənazə mərasiminin keçməsinə icazə vermək üçün daş daşlarını sökdülər ...

Ölən oğlunun işi ilə Viktor Hugo Brüsselə getməli oldu, Paris Kommunasının bütün qəhrəmanlıq faciəsi onsuz oynandı. Bəs zamanının təəssübkeşliyi ilə yüklənmiş yaşlı bir insan, əsasən burjua qəzetlərindən götürdüyü məlumatların əhəmiyyətini və miqyasını uzaqdan düzgün mühakimə edə bilərmi? Elə oldu ki, məzlumların xoşbəxtliyi üçün səmimi bir mübarizə aparan Victor Hugo Paris Kommunasını anlamadı və qəbul etmədi. Burjua-demokratik inqilabın müğənnisi, proletar inqilabına ilk cəhdində geniş kütlələrlə ortaq bir dil tapa bilmədi. Kommunanın Parisdəki Qırmızı Klublarda ortaya çıxmasından əvvəl, onların arasında Beynəlxalq İşçilər Dərnəyi (Internationale) də var idi, iclaslar zamanı intiqam ayələri hörmətlə oxundu, lakin bu ayələrin müəllifi Kommunanı yalnız ilk günlərdə salamladı; tezliklə onu "dəhşətli il" in kədərli təcrübəsinə baxmayaraq, hələ də ideal siyasi forma hesab etdiyi burjua respublikasının bütün dövlət maşınının köklü şəkildə parçalanmasından qorxdu. Bundan əlavə, köhnə humanist keçmiş inqilabları istədiyi qədər tərifləyə bilərdi - Kommunanın inqilabi terroru ilə praktikada üzləşəndə \u200b\u200bbununla razılaşa bilmədiyi ortaya çıxdı.

"Dəhşətli il" toplusundakı şeirlərin çoxu Paris Kommunasına həsr edilmişdir. Onun ortaya çıxması coşğulu bir “Dəfn” şeiri ilə qeyd olunur (söhbət köhnə dünyanın ölümündən gedir), lakin bundan sonra şair repressiyaların dayandırılmasını tələb etdiyi bütöv bir beyt axını ilə Kommunarların üzərinə düşür; Hugo, Communards-ın vəhşiliyinə dair mürtəce uydurmalara inanırdı. Ancaq Kommuna yıxıldıqda və qanlı May həftəsi başlayanda, eyni Viktor Hüqo bütün həvəs və enerjisi ilə məğlub olan Kommunarları Versal cəlladlarından qorumağa başladı. Həyatını təhlükəyə ataraq Brüsseldəki evində Communards sığınacaq təklif etdi və sonra uzun illər Kommunanın iştirakçılarına tam bir əfv üçün cəsarətlə mübarizə apardı (ictimai rəyin təzyiqi altında əfv yalnız 1880-ci ildə verildi). O illərdəki çıxışları və məqalələri "Əməllər və nitqlər" kitabında toplanmışdır. Qovulduqdan sonra. " Reaksionerlər mətbuatda Hugoya çamur atmaqla məhdudlaşmırdılar; bir axşam vəhşicəsinə bir dəstə evinə hücum etdi, stəkanı daşlarla çırpdı və daş daşı kiçik nəvəsinə qalxan olmaq istəyən yazıçının məbədinin yaxınlığında uçdu.

Dəhşətli İlin şeirlərində Hugo Komunarların qəhrəmanlığını təriflədi və Ağ Terrorun vəhşiliyinin təəccüblü şəkillərini çəkdi. "Budur əsir aparılır ..." şeiri Fransada və xaricdə geniş tanınmışdır ki, krujevalı çətir ucları ilə zərif qadınlar əsir götürülmüş bir komarant qadının yaralarını necə yaraladığını izah edir. Şair deyir:

Talehsiz üçün üzr istəyirəm
bu ruhlar mənim üçün iyrəncdir,
Yaralı bir canavarın sinəsini qoparmaq!
(Tərcümə edən G. Shengeli)

Tanınmış bir başqa şeirində ("Barrikada haqqında") bir icarəçi oğlan, Qavroşun layiqli bir qardaşı, cəlladlardan qaçma fürsəti taparaq silahdaşları ilə birlikdə ölmək üçün könüllü olaraq edam yerinə qayıdır. .

Qələbə qazanan burjuaziyanın zülmünü hiddətlə qınayan şair, səslənir: "Sübhün cinayətlərini mühakimə edirsən!" Toplunun son şeirləri Kommuna səbəbinin tarixi doğruluğunun tanınması ilə əhatə olunmuşdur. Şair inqilabi paytaxtı - parlaq bir gələcəyin anasını oxuyur; şəhərin hamısı reaksiya nəticəsində yaralanır, amma Paris günəşdir və cəlladlar azadlıq şüalarının yaralarından səpələndiyini görəndə dəhşətə gələcəklər. "Dəhşətli il" əzəmətli bir alleqoriya ilə başa çatır: dəniz dalğası köhnə dünyanın qalasına qalxaraq onu yutmaqla hədələyir və kömək çağırışına cavab verir:

Mənim gelgit olduğumu düşünürdün - və mən dünya miqyasında bir seləm!
(Tərcümə edən I. Antokolsky)

İKİ HƏQİQƏT Qütbü

Kommuna hadisələrinin təsiri altında uzun müddət düşünülmüş "Doxsan üçüncü il" romanı nəhayət qəlibləndi və bir çox cəhətdən yenidən düşündü. Bu, yazıçının Kommunaya verdiyi dərhal reaksiya, bəşəriyyətin tarixi yolları və inqilabi mübarizəsi haqqında uzun illər düşünməsinin nəticəsi idi. Hugo 16 dekabr 1872-ci ildə yazmağa başladı və 9 iyun 1873-cü ildə bitirdi. 1874-cü ildə əsər nəşr olundu. Kommunanın dünənki cəlladlarının burjua respublikasına xəyanət etməyə çalışdıqları və son inqilabdan qorxaraq son dərəcə mürtəce qüvvələrlə razılığa gələrək gizli şəkildə yeni bir monarxist çevriliş hazırladığı zaman kəskin siyasi mübarizə dövründə ortaya çıxdı.

Romanında və o dövrdə Milli Məclisdəki çıxışlarında Hugo qətiyyətlə xalqın demokratik qazancları üçün ayağa qalxdı. 18-ci əsrin sonunda Fransız İnqilabını çəkərkən 1871-ci il Kommunasını da düşünür və keçmişə bu günün prizmasından baxır. Romanda ortaya çıxan bütün mənəvi və siyasi problemlər onun üçün günümüzün məsələləridir, ürəyini yandırır. Xalq azadlıq uğrunda mübarizədə zalımlarının qanını tökməyə mənəvi haqqı varmı? İnsana və insanlığa olan sevgini, hər kəsin şəxsi xoşbəxtliyini və gələcəkdə ümumi rifah naminə fədakarlıq etmə ehtiyacını necə birləşdirmək olar? İnqilabın iki tərəfini - humanist ideallarını və zorakı metodlarını necə barışdırmaq olar?

Hugo qeyd-şərtsiz həm keçmişdə, həm də bu gün inqilabın reaksiyaya qarşı tərəfini tutur. 1789-1794-cü illərdəki burjua-demokratik inqilabı haqlı olaraq milli tarixin qəhrəmanlıq səhifəsi kimi, bütün bəşəriyyətin tərəqqi yolundakı ən böyük mərhələlərdən biri kimi qiymətləndirir. Kitabında inqilabın qəhrəmanlıqlarını çatdırmaq üçün hər şeydən çox çalışdı. Romanın dərhal mövzusu bir epizoddur: Yakubin Konvensiyasının kral İngiltərə qoşunlarının dəstəyi ilə Fransız feodallarının geridə qalan kəndlilər arasında qaldırdığı əksinqilabi üsyana qarşı mübarizə. Bu, inqilabın taleyi həll olunduğu ən kəskin məqamlardan biridir və bu, romanda böyük qüvvə ilə açılmışdır. Dərin vətənpərvərlik duyğusu ilə Hugo Fransız xalqının qorxmazlığını və cəsarətini təsvir edir. Vendée Vətəndaş müharibəsi rəsmlərində, Konvensiyanın fəaliyyət hekayəsində, tarix haqqında mükəmməl bir bilik hiss edə bilərsiniz. Ancaq böyük romantikanın qələmi altındakı müəyyən bir tarixi epizod Keçmişlə Gələcək, Xeyir və Şər, İşıq və Qaranlıq arasındakı titanik bir döyüşə çevrilir. Dövrün mürəkkəb hadisələri və fırtınalı ehtiraslarının bütün mənzərəsi iki "əbədi" və bir-birinə düşmən olan mənəvi qüvvələrin toqquşmasına qədər azalır; xalq eposunun obrazlarına xas olan sadələşdirilmiş və əzəmətli konturları əldə edir.

"Doxsan üçüncü il" qəhrəmanlar haqqında, bütöv bir xalqın qəhrəmanlıq mübarizəsindən bəhs edən bir kitabdır. Müəllif hadisələrin iştirakçısının, inqilabın müasirinin baxış bucağını tutmağa çalışmır; epik şair kimi keçmişə uzaqdan nəzər salır, bütün dövrü əhatə etməsinə, hadisələrin böyüklüyünü qiymətləndirməsinə və içindəki əsas şeyi vurğulamasına imkan verir. Romanın güclü, geniş vuruşlarla, qaranlıq və alovlu rənglərlə boyanmış səhifələrindən inqilabın sərt və faciəvi obrazı görünür.

İnqilabın əsas qüvvələri yazıçı üçün liderlərinin obrazlarında təcəssüm etdirilir. Fəqət bədii prinsipinə sadiq qalaraq - "uydurma qəhrəmanlar vasitəsilə gerçək həqiqətləri işıqlandırmaq" üçün Hugo romanın qəhrəmanlarını Danton, Marat və Robespierre deyil, Marat burjua tarixçilərinin təsiri altında təhrif olunur; romanın əsas qəhrəmanları Lantenac, Cimourdin və Rowen.

Əhəmiyyətsiz mühacir zadəganların əhatəsindəki monarxiyanı bərpa etmək üçün Fransanı İngilislərə satmağa hazır olan "vətənin qatili" əks-inqilabçı Vende dəstələrinin lideri Markiz de Lantenak, reaksiya rəmzidir, keçmişin; ona iki şəkildəki bir inqilab qarşı çıxır: sərt respublikaçı Cimourdin və möhtəşəm xəyalpərəst Gauvin. Ağıl və ədalətin təcəssümü olan Cimourdin, "qılınc respublikası" nın tərəfdarı, inqilabi bir borcun sarsılmaz şəkildə yerinə yetirilməsini, düşmənlərə qarşı amansız repressiyalar tələb edir - bu inqilab günüdür; "İdeal respublikası", ümumdünya qardaşlıq, sülh və xoşbəxtlik arzusunda olan Rowen, parlaq bir gələcəkdir. Jean Valjan və Anjolras Javert-ə qarşı çıxdıqları üçün ikisi də Lantenac-a qarşı çıxırlar; bunlar keçmişin yalanlarına qarşı yönəlmiş "iki həqiqət qütbüdür".

Bütün roman bu personajlar arasındakı ziddiyyətin dərin mənasını vurğulamaq üçün qurulmuşdur. Lantenac, yarı vəhşi, qaranlıq, lakin fanatik inadkar kəndlilərin səhv bir iş uğrunda apardıqları mübarizədə tutqun meşələrdə gizləndikləri 18-ci əsrin sonunda Bretanin mənzərəli mənzərələrinin fonunda hərəkət edir. Cimourdin ətrafında inqilabi Parisin əzəmətli bir mənzərəsi böyüyür, "vətənlərinə həyatlarını təklif edən" həvəsli insan dəstəsi, Konvensiyanın fırtınalı iclasları canlanır. Romanda yalnız qəhrəman obrazları simvolik məna qazanmır: Paris və Bretan Cimourdin və Lantenac ilə eyni ölümcül düşmənlərdir; Turq qalasında təcəssüm olunan feodal şiddət, gilyotində təcəssüm edilən inqilabi şiddətlə qarşı-qarşıya qalır.

Hugo xalqın əsrlər boyu çəkdiyi əziyyət və zülmdən aldığı intiqamın ədalətini tanıyır: "Turq vəzifədir, gilyotin hesablanır", "Turq cinayət hadisəsidir, gilyotin cəzalandırıcı bir hekayədir." 1793-cü il Yakobin terrorunun tarixi zərurətdən qaynaqlandığını da qəbul etməyə hazırdır, lakin mücərrəd insanlıq səbəbindən həm Versal cəlladlarının ağ terrorunu, həm də Kommunanın qırmızı terrorunu rədd etdiyi kimi, bütün şiddəti rədd edir. . Səxavət və mərhəmətlə köhnə dünyanı fəth etməyə çalışan Rowen, romanın ən yüngül obrazıdır. İnsanlar onun tərəfindədir: Çavuş Radoub və bütün respublika əsgərləri əsir düşmən Lantenacı azad edən Gauvinin əmrinə səmimi qəlbdən rəğbət göstərirlər, çünki Valjan bir zamanlar Javert'i sərbəst buraxmışdı. Və eyni əsgərlər yekdilliklə Govin'i doğranma blokuna göndərən Cimourdinin əyilməzliyini qınayırlar. Cimourdin özü də şagirdinin insani ideallarına təslim olur və bu da onu intihara aparır.

Gec ya da gec, Hüqonun qəhrəmanlarının əksəriyyəti üçün, hər insanın ruhunda, hətta bir anlıq yatmış yazıçının dərin inancına görə, yaxşılığın şər üzərində qələbə çalacağı an gəlir. Belə bir zehni böhranı, üç kəndli övladını atəşdən qurtarmaq üçün kralın işini və öz həyatını təhlükəyə atan düşməni Lantenacın qurtardığı yepiskop Javert ilə görüşəndə \u200b\u200bJean Valjan yaşadı. Gauvinin gözündə Lantenac yaxşı bir iş görür, bu səbəbdən mərhəmətə mərhəmətlə cavab verir. Bununla birlikdə, "Doksan üçüncü il" romanında Hugo ilk dəfə həyatın tələblərini nəzərə almayan özündə mücərrəd insanlığın, insanlığın insanlara fayda deyil zərər verə biləcəyini etiraf etmək məcburiyyətində qalır. Valjan'ın mərhəmətindən şoka düşən Javert özünü Senaya atdı; Govin tərəfindən azadlığa buraxılan Lantenac, yenə vətən və inqilabın qatı və təhlükəli düşməninə çevrilir.

Romanın sonunda bir səxavət partlayışı ilə törətdiyi taleyüklü hərəkətini qiymətləndirən Gauvin deyir: “Mən yandırılmış kəndləri, tapdanan tarlaları, vəhşicəsinə öldürülmüş əsirləri, öldürülən yaralıları, güllələnmiş qadınları unutmuşam; İngiltərəyə xəyanət edən Fransanı unutdum; Vətənin cəlladına azadlıq verdim. Mən günahkaram ".

Romandakı inqilabi hadisələrin məntiqi, həqiqətlərin məntiqi mücərrəd əxlaqi prinsiplərdən daha güclüdür. Təsadüfi deyil ki, qələbəyə qərar verməli olan pilləkənlər əvəzinə, Gauvin tezliklə başını qoymaq məcburiyyətində qaldığı gilyotinə gətirilir.

Ancaq bu, Hugonun insanlar arasında böyük qardaşlıq və barış arzusundan imtina etdiyi və Cimourdin'in amansız şiddətini tamamilə qəbul etdiyi anlamına gəlmir. Romanın faciəsi qəhrəmanların hər birinin özünəməxsus şəkildə haqlı olmasıdır. Yazıçı qəhrəmanlıq keçmişində indinin ağrılı suallarına cavab tapa bilmədi. İnqilabın dialektikasını dərk edə, "iki həqiqət qütbünü" birləşdirə bilmədi; dünya görüşünün zəif tərəfləri bunun qarşısını aldı. "Doxsan üçüncü il" romanı bütün ləyaqət və mənfi cəhətləri ilə inqilabi romantizmin abidəsi olaraq qaldı - tarixi prosesin qeyri-müəyyən bir fikri, istibdada və qəhrəmanlıq ideallarına nifrət. Ancaq Hugo son romanında bədii düşüncəyə yüksəldi və bu ona tarixin faciəsini açdı.

Hüqonun şah əsəri mütərəqqi müasirlərini heyrətləndirdi: gələcək üçün cəsarətli bir mübarizəyə çağırdı, yüksək və nəcib hissləri oyatdı. Məhz o vaxt rəsmi qəzet olan La Presse'nin yazdığı kimi “ictimai tələblərin ruhu”, “ağ və üç rəngli deyil, qırmızı bayraq” kitabın üstündə dalğalandığı üçün mürtəce tənqidlər onu düşmənçiliklə qarşıladı. Bundan sonra Hüqo ideoloji düşmənlərinin gözündə hər şeydən əvvəl bu kitabın müəllifi oldu və onu "Ədəbiyyatda doxsan üçüncü il" - Viktor Hüqonun haqlı olaraq qürur duyduğu bir ləqəb olaraq vəftiz etdilər.

Günəş batması

On doqquzuncu əsr sona yaxınlaşırdı və bununla birlikdə Viktor Gyuqzun həyatı da azalırdı, arxasında parlaq bir bahar, fırtınalı bir yay var idi, indi aydın bir payız gəldi. Dərin qocalıq Hüqonun üzünü qırışlarla bürüdü, başını boz rənglə ağartdı, ancaq ürəyindəki atəşi, sivil və yaradıcı yanğını söndürə bilmədi. Səksən yaşında, hələ də ofisindəki musiqi stendində gündə bir neçə saat dayanmışdı, hələ də monarxistlərə, hərbçilərə, Katolik Kilsəsinə qəzəbli kinayələr yağdırdı, ədalət uğrunda mübarizə aparanların hamısını müdafiə edərək səsini qaldırdı bu üsyançı Serbiya (1876), Çar tərəfindən Fransaya ekstradisiya edilməsini tələb edən Rus Xalq Partiyası üzvü Yakov Hartman (1880), ağır zəhmət içində əziyyət çəkən Kommunanın qəhrəmanları və ya istehsalçılar tərəfindən küçəyə atılan Lyons toxucuları ( 1877).

Yaşlı şair duyğu təravətini qoruyub saxladı, cavanlıqda alovlu lirik şeirlər yaratdı, sevimlisi kiçik nəvələri Georges və Jeanne ("Baba olma sənəti") haqqında şeirlər kitabını yazdı, eyni zamanda gələcəyə fədakar inamını qorudu sonrakı şeirlərində və şeirlərində daha tez-tez görünən parlaq görmə.

Doğrudan da, Viktor Hüqonun ruhunda günlərinin sonuna qədər qüdrətli və uyğunsuz bir xor "Liranın bütün simləri" səsləndirdi - bu onun son şeir kolleksiyalarından birinin adıdır.

22 May 1885-ci ildə Viktor Hüqonun ölümü Fransız xalqı tərəfindən milli əhəmiyyətli bir hadisə kimi qəbul edildi. Ölkə daxilində milli matəm elan edildi. Yazıçının tabutunu son səfərinə demokratiya cəngavərini göndərmək üçün Fransa və Avropanın hər yerindən toplanan bir milyondan çox insan izlədi. Paris Kommunası Veteranları Paris qəzetləri vasitəsi ilə bütün silahdaşlarına müraciət edərək, onları sağlığında onları cəsarətlə müdafiə edən Viktor Hüqonun dəfnində iştirak etməyə dəvət etdilər.

Victor Hugo Panteonda, məzlumun başqa bir müdafiəçisi - Jean Jacques Rousseau-nun məzarının yanında dəfn edildi.

XIX əsrdə bəşəriyyətin mənəvi tarixini Viktor Hüqosuz təsəvvür etmək mümkün deyil. Şəxsiyyəti və işi müasirlərinin və sonrakı nəsillərin zehinlərində silinməz bir iz buraxdı. İnsanlıq və ədalət şairi, atəşli bir vətənpərvər, sosial və milli zülmə qarşı yorulmaz bir mübarizə aparan, demokratiyanın müdafiəçisi, böyük istedad gücü ilə dövrünün ən qəribə düşüncələrini və duyğularını, qəhrəmanlıq ideallarını və tarixi xəyallarını dilə gətirdi. Əsəri burjua-demokratik inqilablar dövrünün ifadəsi və nəticəsi idi.

Hugo, Fransız mütərəqqi romantizminin ən görkəmli siması idi və günlərinin sonuna qədər romantik qaldı. 19-cu əsrin son onilliklərində, burjua mədəniyyətinin tənəzzülü və tənəzzülün hakimiyyəti dövründə, Saltykov-chededrinə görə, "ideoloji, qəhrəmanlıq ədəbiyyatının" canlı təcəssümü, ürəkləri və narahat ağılları alovlandırdı. ", yalnız insanlar deyil, daşlar da qəhrəmanlıq və ideallar üçün fəryad etdiyi bu meylli dövrü diriltdi."

Hüqonun sözü dar bir ədəbiyyat bilicilər dairəsinə deyil, həmişə geniş bir kütləyə, xalqa, insanlığa ünvanlanır. İnsanlara söyləyəcəyi bir şey var və tam səslə danışır, yer üzünün hər yerində eşidilməsinə imkan verərək yayımlayır. Tükənməz xəyal onu ən möhtəşəm obrazları, ən göz qamaşdırıcı rəngləri, ən kəskin təzadları təhrik edir. A.N.Tolstoy Hugonun fırçasının daha çox süpürgəyə bənzədiyini aşkar etdi. Və bu süpürgə ilə keçmişin xəyallarını dağıtdı və insanlığın gələcəyə gedən yolunu təmizləmək üçün səy göstərdi.

“Bir tribuna və bir şair, qasırğa kimi dünyanı göydən qaldırdı, insan ruhunda gözəl olan hər şeyi canlandırdı. Bütün insanlara həyatı, gözəlliyi, həqiqəti və Fransanı sevməyi öyrətdi ”dedi. Maksim Gorky Hugo haqqında yazdı. Bu, böyük romantikin insanlar qarşısında vəzifəsi olduğuna inandı.

Victor Hugo: etik-intuitiv extrovert (Evgeniya Gorenko)

Evgeniya Gorenko:
Təhsilinə görə - fizik, hazırda jurnalist kimi fəaliyyət göstərir. Sosionikada kitabı (redaktoru V. Tolstikov) və bir sıra nəşrləri (bəziləri - bacısı ilə həmmüəlliflikdə) ilə tanınır. Psixoterapiya və şəxsiyyətlərarası psixologiya kimi psixologiyanın digər tendensiyalarına böyük maraq göstərir.
Elektron poçt ünvan: [e-poçt qorunur]
Veb səhifə: http://ncuxo.narod.ru

Bu günə qədər Fransanın misilsiz romantik şairi olan Victor Hugo, romantizm artıq klassisizmin son möhkəmlənməsini fəth edərkən şeirə gəldi. Bütün yaradıcılığı ya ideal üçün həvəsli bir zirvəyə, ya da faciəvi bir məyusluğa, ya da sevinclə ucalana və ya zamanın keçilməz keçməsinə görə kədərlənmişdir ...

Yalnız aşiqlərin şeirlərindən öyrənməli olsaydın,
Yandırılanların əziyyəti, sevinci və ehtirası ...
Qısqanclıqdan və ya əzabdan əziyyət çəkməsən,
Əziz əlini başqasının əlində görmək,
Rəqibin ağzı çəhrayı bir yanaqdadır,
Kohl tutqun gərginliklə izləmədin
Yavaş və həssas bir fırlanma ilə vals üçün,
Çiçəklərdən ətirli ləçəklər qoparmaq ...

Nə qədər geri dönməz bir şəkildə hər şey unudulur,
Təbiətin təmiz üzü sonsuz dəyişkəndir,
Və toxunuşu ilə nə qədər asandır
Ürəkləri bağlayan gizli əlaqələri pozur! ..

Bütün ehtiraslar yaşla istər-istəməz yox olur,
Bir başqası maskalı, biri də bıçaq tutan - Sakit bir aktyor rəngarəng izdiham kimi
Yarpaqları mahnılarla, onları geri qaytara bilməzsən.

Kədərim üçün başqa yol yoxdur:
Xəyal qur, meşəyə qaç və möcüzələrə inan ...

Duyğuların titrəməsi Viktor Hüqonun işində aydın şəkildə görünür - sıx hiss olunmamış intuisiya və güclü emosionallıq:

Bugünkü gün batımı buludlara büründü
Və sabah şimşək çaxacaq. Yenə də külək, gecə;
Sonra yenidən şəffaf buxarlarla sübh,
Yenə də gecələr, günlər - vaxt keçdi.

Hər xəyalpərəst (və Victor Hugo özünü Xəyalpərəst adlandırmağı xoşlayır) özündə xəyali bir dünya daşıyır: bəziləri üçün xəyal, bəziləri üçün dəlilikdir. “Bu somnambulizm insandır. Ağılın qısa müddətli və ya qismən ağılsızlığa meyli heç də nadir deyil ... Qaranlıq səltənətinin bu istilası təhlükəsiz deyil. Xəyal qurbanları var - çılğın insanlar. Ruhun dərinliklərində fəlakətlər baş verir. Firedamp partlayışları ... Qaydaları unutmayın: xəyalpərəst xəyaldan daha güclü olmalıdır. Əks təqdirdə, təhlükə altındadır. Hər yuxu bir mübarizədir. Mümkün həmişə əslinə bir növ sirli bir qəzəblə yaxınlaşır ... "

Həyatda, Victor Hugo bir az fərqli bir təəssürat yaradır - o qədər də hörmətli deyil, bu, Beta-Quadra - hərbi aristokratiyanın dördlüyünə aid olması ilə əlaqədardır.

Ruhunda yandırılan tutqun oddan bir dənə də olsun çaxıltı sönmür. Victor Hugo'yu evliliyinin ilk aylarında tanıyan hər kəs, “düşmən postunu ələ keçirən süvari zabit” kimi onun qələbə çaldığını gördü. Bu, qələbələrindən yaranan gücünün şüuru, seçilmişinə sahib olmağın ləzzətli sevinci ilə izah edildi və əlavə olaraq atası ilə yaxınlaşdıqdan sonra atasının hərbi istismarları ilə qürur duydu, burada olduqca qəribədir ki özünü qarışıq hesab etdi. Onu ilk dəfə görən pərəstişkarları üzündəki ciddi ifadədən təəccübləndilər və sadəlövh nəcibliyə bürünmüş və qara paltar geyinmiş bu gənci ləyaqətlə, bir qədər sərt bir şəkildə “qülləsi” ndə qəbul etdiklərinə heyran qaldılar.

Məqalədəki pis icmaldan ötrü çaşqınlıq keçir. Deyəsən özünü yüksək güclərə sahib hesab edir. Təsəvvür edin ki, La Cotidienne-dəki bir məqaləsində onun üçün xoşagəlməz bir neçə sözə o qədər qəzəbləndi ki, bir tənqidçini çubuqla döyməklə hədələdi.

İki nəfər var və şeirdəki müharibə şiddətli bir ictimai müharibədən az acı deyildir. İki düşərgə danışıqlar aparmaqdan daha çox döyüşməyə həvəsli görünür ... Klanları içərisində əmrlərlə danışırlar və çöldə müharibə qışqırığı səsləndirirlər ... İki döyüş cəbhəsi arasında həssas vasitəçilər barışığa çağırdılar. Bəlkə də ilk qurban onlar olacaq, amma elə də olsun ... (Viktor Hüqonun "Yeni odalar və balladalar" kolleksiyasına giriş).

Victor Hugo'da "içəri girmə hissi" aspektinə aid olan hər şey ya demək olar ki, yoxdur, intuitiv olaraq ucalan dumanların arxasında gizlənir və ya mənfi bir məna daşıyır. Beləliklə, "Notre Dame Katedrali" romanında yalnız müəllifin hörmətinə layiq görülməyən personajlar ağ hissedici bir şey çıxartmağı bacara bilər.

Gənc Viktorun bəzi düşüncələri də olduqca əyləncəlidir: “Adi bir qadını (yəni kifayət qədər əhəmiyyətsiz bir məxluq) bir gənclə evlənən gənc qızı həm özünün, həm də özünün tanıdığı prinsiplərlə, həm də onunla razı olmayan gənc qız hesab edərdim. xarakterinin yalnız ehtiyatlı bir insan olmadığını, həm də - buradakı sözləri tam mənasında istifadə edəcəyəm - bakirə olduğunu, necə bakirə olduğunu ... "; “... Ülvi, səmimi söhbətlərdə ikimiz də evlilikdə müqəddəs yaxınlığa hazırlaşdıq ... Axşam zülmətində, çəmənliklər arasında, ağacların altındakı səs-küydən uzaq olaraq sizinlə tək gəzməyim nə qədər şirin olardı. Axı, belə anlarda ruh əksər insan üçün bilinməyən hissləri açır! " (nişanlısı Adele Fouche-ya məktublardan).

“Nə qədər əzab! Verterin ruhunda belə bir düşüncəsi var idi: Adele ilə evlənə, yalnız bir gecə ərinə gedib ertəsi səhər intihar edə bilməzdimi? “Heç kim səni qınaya bilməzdi. Axı mənim dul qadınım olardın ... Bir gün xoşbəxtlik bədbəxtliklərlə dolu bir həyatla ödəməyə dəyər ... "Adele onu bu qədər uca iztirablar yolu ilə izləmək istəmədi və onu qonşuluq dedi-qoduları fikrinə qaytardı. onlar haqqında."

... Tələsmək, iniltmək və acı göz yaşları tökmək ...

Düzü, etik-intuitiv extroverts sosioniklərdə şanslı deyildi. Tarixən, digər TİM-lərin xüsusiyyətləri bu TİM-in ideyasının formalaşması üzərində möhkəm qatlanmışdır. Beləliklə, Danimarka Şahzadəsi, əks etdirici, daim introspektiv və məhdud fəaliyyət qabiliyyətinə malik bir obrazı EIE-yə proyeksiya edərək, sosioniklər bu növün həqiqi nümayəndələrini dərin bir şəkildə təhqir etdilər - məqsədyönlü, ehtiraslı və ehtiyatsızlıqla güc verən bir sosial mövqe tutmağa çalışır. Digər insanlar. Güc beta-quadrasında "Olmaq ya da olmamaq?" sadəcə qoyulmur, çünki olduğu kimi aydındır: "OL!" Tərəddüd və şübhə yalnız "Nəyi döymək lazımdır?" Sualında mümkündür.

Bütün EIE-yə xas olanı vurğulamağa cəhd göstərərək, fərdi, sosial, situasiyalı hər şeyi diqqətlə ataraq qaçılmaz olaraq eyni semantik təsəvvürə gələcəksiniz. Doldurma zamanı mərkəzi yer hər bir EIE-nin şəxsən onun "seçilmiş", "ilahi ilham" kimi bir şey olduğuna, bəzi "yüksək güclərin" onu - bütün izdihamdan birini - seçdiyinə inamından ibarətdir. yüksək və ölümcül missiyalarını yerinə yetirmək. “Hamletin azad və narahat ruhu Allahın xeyir-duasını tələb edir. Çox güman ki, ona sahib olmaq üçün xeyir və şər qüvvələri mübarizə aparır. Təəssüf ki, müxtəlif dərəcələrdə müvəffəqiyyətlə ”(bir EIE-nin ifadəsi).

EIE-nin cəmiyyətdəki ən mistik köklənmiş TİM olduğu uzun müddət qeyd edildi. Bu tip insanların "ali" taxta ən yaxın hiss etdiklərini söyləyə bilərik. Victor Hugo özü dəfələrlə Orleans Dükünü “şair şahzadələrə tapşırılan Rəbb Tanrının bir tərcüməçisidir” fikri ilə ilhamlandırmışdı; təbii ki, bu şair tərəfindən özündən başqasını nəzərdə tutmur. "Gott mit uns", Kalvinizmdəki insan taleyinin əvvəlcədən təyin edilməsi, dini fanatizm, Nitsşenin "Tanrı öldü" ifadəsi - bütün bunlar açıq şəkildə göstərir: Tanrıya daha yaxın olduğu ortaya çıxdığından, Tanrı haqqında daha çox şey biləcəyiniz deməkdir hamıdan çox.

Obrazlı şəkildə desək, EIE özünü Tanrı ilə insanlar arasında əlaqələndirici bir əlaqə kimi hiss edir və başqalarını ehtirasla bütün insanların "Allahın qulları" olduğuna inandırır, özünü əsla qul hesab etmir! O, bütün insanlardan üstündür! Yalnız onun adı ilə danışmaq və onun adı ilə mühakimə etmək hüququ var ... Və heç kimin onu mühakimə etmək hüququ yoxdur - bu daha yüksək bir gücün gücünə təcavüz cəhdidir!

Təbii ki, bütün EIE-lərdən uzaq bu etimadın tələb etdiyi real hərəkətlərə çatır: ətraf mühit əksər insanları “səviyyəyə salır”, onları orta səviyyəyə düzəldir və sanki “bulanıq” TİM ilə yaşayır və davranırlar. Ancaq bir insan “dəyişkən dünyanı altına bükməyi” bacararsa, onun TİM özü ilə birlikdə “güclənir”. Və bir insanda gizli olaraq parıldamaq və çətinliklə parıldamaq həqiqi bir qüvvəyə çevrilir.

Geniş "FATE" konsepsiyası AIE dünyagörüşündən qırmızı bir mövzu olaraq keçir. Müəllif bir şəkildə Alman komandanlığı tərəfindən işğal olunmuş ərazilərdə paylanan vərəqənin əlinə düşdü. "Fuehrerin Misyonu" adlandı və Goering, Himmler və bənzərləri haqqında ona təriflər söylədi. Budur bəzi sitatlar:

“İnsanlar Führerimizin bu illər ərzində gördüyü nəhəng əmələ görə xatirələrini göstərmək üçün kifayət qədər söz sahibi deyillər. Providence, xalqımız Adolf Hitleri göndərərək, Alman xalqını böyük bir gələcəyə çağırdı və ona xeyir-dua verdi ”;

"... Xalqımızın ən çox ehtiyac duyduğu zaman, tale bizə Fürer göndərdi";

"Alman milləti tarixində heç vaxt indiki kimi düşüncə və iradə ilə bu qədər birlik hiss etməmişdir: Führerə xidmət etmək və əmrlərini yerinə yetirmək."

Viktor Hüqonun Notre Dame Katedrali də "taleylə" başlayır.

Bir neçə il əvvəl Notre Dame Katedralini araşdırarkən və ya daha doğrusu, araşdırarkən bu kitabın müəllifi qüllələrdən birinin qaranlıq bir küncündə divara yazılmış aşağıdakı sözü aşkar etdi:

ANAGKN

Zamanla qaralmış və daşa olduqca dərin bir şəkildə kəsilmiş bu Yunan hərfləri, məktubların forma və düzülüşündə həkk olunmuş Gotik yazı üçün səciyyəvi olan bəzi xüsusiyyətlər sanki orta əsr insanının əli ilə yazıldığını və xüsusilə də qaranlıq və ölümcül məna, bunlarda müəllifi dərindən vurdu.

Özündən soruşdu, əzab çəkən ruhunun qədim kilsənin alnında bu cinayət və ya bədbəxtlik damğasını qoymadan bu dünyanı tərk etmək istəmədiyini anlamağa çalışdı.

Daha sonra bu divar (hansını dəqiq xatırlamıram) ya qırıldı, ya da üstünə boyandı və yazı itdi. İki yüz ildir ki, orta əsrlərin möhtəşəm kilsələri ilə edilənlər tam olaraq budur. Həm daxilində, həm də xaricində hər hansı bir şəkildə kəsiləcəklər. Kahin onları yenidən boyayır, memar onları qaşıyır; o zaman insanlar gəlib onları məhv edirlər.

İndi isə kafedralın tutqun qalasının divarında həkk olunmuş sirli kəlmədən və bu kəlmənin bu qədər kədərli şəkildə işarə etdiyi naməlum taleydən heç nə qalmadı - bu kitabın müəllifinin onlara həsr etdiyi kövrək bir xatirədən başqa bir şey. Bir neçə əsr əvvəl bu sözü divara yazan bir şəxs dirilər arasından itdi; öz növbəsində, sözün özü kafedralın divarından itdi; bəlkə də kafedralın özü tezliklə yer üzündən yox olacaq.

Bu ön sözdür. Romanın özü "Üç yüz qırx səkkiz il altı ay on doqquz gün əvvəl ..." sözləri ilə başlayır.

EIE-nin A modelindən və həddindən artıq dəyərin məzmunundan irəli gələn bəzi ümumi TIM xüsusiyyətlərini və davranış reaksiyalarını vurğulamağa çalışaq.

İnkişaf etmiş özünə hörmət. “Akademiyada Hugo ciddi, əhəmiyyətli bir görünüşünü qorudu, sərt bir baxışla baxdı; dik çənə ona kişiyə və təntənəli bir baxış bəxş etdi; bəzən mübahisə etdi və qəzəbləndi, lakin ləyaqətini heç vaxt itirmədi.

EIE olduqca ehtiyatlıdır. Adele Hugo, tənəzzülə uğrayan illərdə ərinin evliliyi zamanı yazırdı:

“Bir az sancaq mənim dəsmalımı sancdı - və o, artıq hirslidir. Dildəki ən azadlıq onu yaralayır. Evimizdə hökm sürən təmiz atmosferdə bunların hansı "azadlıqların" olduğunu təsəvvür etmək olar; Ana evli bir qadının sevgilisi olmasına belə icazə verməzdi - inanmadı! Və Viktor hər yerdə mənim üçün təhlükə gördü, pis bir şey görmədiyim çoxsaylı kiçik şeylərdə pislik gördü. Şübhələri çox uzandı və mən hər şeyi qabaqcadan görə bilmədim ... ".

Açığını deyim ki, EIE üçün bir növ kimi, digər insanlara hörmət elə də özünəməxsus deyil (o mənada ki, başqalarını həmişə özlərinə bərabər saymırlar). Beləliklə, "ehtiras" və "mal-qara" sözləri Polşa (ITIM EIE) mənşəlidir. “Mən həmişə hər şeydən üstünəm. "Biz, II Nikolay" ı sevirəm. Və bu təkəbbürlü görünməməlidir, çox güman ki, bunun əksi doğrudur. "

Kübar davranış və görünüş.

Kainatdakı belə vacib bir yeri tutan EIE, ictimaiyyətə uyğun olmayan bir formada çıxmağı bacara bilməz. EIE kişiləri tez-tez sərt (tez-tez qara) kostyumlara, ağ köynəklərə və incə qalstuklara üstünlük verirlər: bu üslub bir çoxları tərəfindən (əsasən intuitiv) zərif və çox müasir kimi qəbul edilir. Ağ həssas hüceyrələr hiss olunmadan üz döndərir və biraz qaşlarını qırır.

Ezoterizm, mistisizm, dinə can atmaq.

Tədqiqatçılar, Viktor Hüqonun qaranlıq fantaziyaya meylli olduğu xəyalının qəribə marağını qeyd edirlər. Bunu, ehtimal ki, EIE-nin hər biri haqqında demək olar. Fərqli həyat vəziyyətlərində ölümcül təsadüflər tapmağı sevirlər, sehrə ciddi maraq göstərməyə meyllidirlər. EIE Tanrının varlığından şübhələnə bilər - ancaq görünür ki, şeytanın varlığına daha çox inanır.

“Hugo Allaha ümid etmək lazım olduğunu söylədi, sevgilisi vaiz olduqda sevdi.

Əzab, mələyim, günahlara görə bizə verilir.
Sən də dua et, dua et! Və bəlkə də Yaradan
Müqəddəslərə - və eyni zamanda günahkarlara xeyir-dua verin -
Və sən və mən nəhayət günahlarımızı bağışlayacağıq!

Mənəvi və etik mühakimələrin birmənalılığı və meylliliyi. Özünə güvənən səkkizinci funksiya üçün yalnız bir fikir doğrudur - özünün. Eynilə, EIE əmindir ki, yalnız vəziyyəti və xüsusən də insanları dəqiq qiymətləndirə bilərlər (İda ilə əlaqə). Etirazlara dözməyən qəti bir tonda (demək olar ki, həmişə qəzəbli) mühakimələrini “mövcud əxlaqla əlaqəli” edirlər.

EIE-nin meylliliyi, vəziyyəti ümumiyyətlə yalnız bir mənfi tərəfdən təqdim etdikləri, səssizcə müsbət tərəflərindən yan keçdikləri ilə də özünü göstərir. Eynən zarafatda olduğu kimi: “Axşam. Televizor açıqdır. Sergey Dorenko ekranda görünür və deyir:

Yeri gəlmişkən, Dorenkonun timsalında başqa bir tipik xüsusiyyəti görmək olar - onların buldoq tutması: əgər EIE kimisə tutmuşsa, deyəsən onu heç vaxt buraxmayacaq.

“Keçmişi qiymətləndirərkən Hugo o dövrün rəsmlərindən yaranan kinayəli kinikanı göstərdi:“ Roma Senatı, məhbuslar üçün fidyə verməyəcəyini bəyan etdi. Bu nəyi sübut edir? Senatın pulu olmadığını. Senat döyüş meydanından qaçan Varro ilə görüşməyə çıxdı və Respublikaya ümidini itirmədiyi üçün təşəkkür etdi. Bu nəyi sübut edir? Varronu komandir təyin etmək məcburiyyətində qalan qrupun hələ də cəzalandırılmasının qarşısını alacaq qədər güclü olması ... "

Hadisələrin mərkəzində olmaq, fırtınalı və kəskin () dəyişikliklər. “İnqilabçı” hadisələr AİE-nin görünməz rəhbərliyi altında uzun müddət yetkinləşə bilər - lakin “H vaxtı” nə qədər yaxınlaşsa, bir gözəl məqam (seçdiyi və hazırladığı) EIE öz mərkəzində oluncaya qədər onlara daha yaxındır. . Gözləmə qabiliyyəti EIE-nin güclü cəhətlərindən biridir. Beləliklə, o, enerji yığır və sonra məharətlə və dəqiq şəkildə hədəfinə yönəldir.

Eyni şey gündəlik, gündəlik işlərdə də görülə bilər. Heç tanımadığınız bir şirkətdə də EIE asanlıqla ətrafdakı insanların diqqət və heyranlığının mərkəzinə çevrilir. Cəmiyyətində təəssürat yaratmaq istəsə, ona fikir verməmək və işini davam etdirməmək çətindir: "Hamlet müstəsna bir hiss hüququ yalnız özü üçün tanıyır."

Batmaq olmur.

Vəziyyət necə inkişaf etsə də, EIE həmişə ehtiyatda bir boşluq yaratmağa çalışır - tülkü kimi dəliyindən təcili çıxış. “Mən tez-tez özümü həddindən artıq vəziyyətdə hiss edirəm. Bu tamamilə ayrı bir mövzudur. Necə deyərlər, gözlənilmədən sərgüzəştlər tapmaq bacarığı mənim xarakterik xüsusiyyətimdir. Hamletdən əsla bezməyəcəksiniz. Çox güman ki, döyüşərkən ən yaxşısı onu kəşfiyyata göndərməkdir. Hər hansı bir, hətta ən dalan vəziyyətdən çıxmaq üçün fitri bir qabiliyyətim var. Bu, ən ekstravaqant vəziyyətdə belə uğurun açarıdır. Vəzifə yaxınlığında və həyati olaraq birləşdirilən yoldaşlardan məsuliyyət hiss edən Hamlet, hamının geri dönməsi üçün hər şeyi edəcək. Onun üçün bu həmişə əsas olacaq, çünki ən çox yalnız özü ilə riskə girən insana dəyər verir. Hamlet yaxşı bir yoldaşdır, çətinlik içində satmayacaq. Druidlərin ulduz falına görə Hamlet üçün ən tipik əlamət fındıqdır. Bu yuxarıda göstərilənləri daha inandırıcı şəkildə sübut edir "

Rasional məntiqin zəifliyi.

Bütün (strateji) tutarlılığına və məqsədyönlülüyünə baxmayaraq, EIE (taktiki) məntiqsiz və əsassız hərəkətlərə qadirdir: “Hamlet olduqca ziddiyyətli bir şəxsiyyətdir. Bir şey əldə edərək, bir şeyi unutduğunu və geri döndüyünü asanlıqla xatırlaya bilər. Yoxsa uzaq bir sahilə çatdıqdan sonra birdən geri qayıdın, əgər bunu Hamlet üçün ən əhəmiyyətsiz, amma duyğu üçün vacib olanlar diktə edirsə. Hamletin hissləri yalnız "sonsuzluq" işarəsi ilə müəyyən edilə bilər.

Bu, EIE üçün xüsusilə xoş deyil, amma bəlkə də heç kimin vəziyyəti düzəltmək cəhdləri xüsusi bir şey vermir. EIE vəziyyəti idarə edə bilər, digər insanları idarə edə bilər - ancaq özü deyil!

EIE-lər çox vaxt geniş, lakin səthi və sistemləşdirilməmiş bir biliyə sahibdirlər. Maurois, Viktor Hüqonun erudisiyasını "xəyali" adlandırdı - bu, sonuncunun öz dövrü üçün yaxşı bir təhsil almasına, mədəni bir insan olmasına baxmayaraq çox oxudu. Bu zəiflik məlumat çatışmazlığından deyil, ayrı-ayrı faktlara əsaslanan bütöv və daxili ardıcıl bir bilik sistemi qura bilmədiyindən qaynaqlanır.

Ailənizdə bir diktatura qurmaq istəyi. Bir söz - beta!

“İndi heyrətamiz bir həyat başladı, bir qadın, heç monastir nəzirinə bağlı olmasaydı, rəhbərlik etməyə razı olmazdı. Victor Hugo keçmişi bağışlayacağına və unutacağına söz verdi, lakin bunun üçün müəyyən və çox sərt şərtlər qoydu. Dünən yenə də hamısı krujeva və zinət əşyalarında Parisin qəşəng gözəllərinə aid olan Juliette, indi yalnız onun üçün yaşamalı, evdən yalnız onunla birlikdə bir yerdə ayrılmalı, bütün koketləri, lüksləri tərk etməli - bir sözlə özü ... Şərti qəbul etdi və "eşqdə yenidən doğulma" arzusunda olan bir günahkarın mistik ləzzəti ilə yerinə yetirdi. Ağası və sevgilisi hər ay ona az miqdarda səkkiz yüz frank verirdi və o ... ağasının hər gecə diqqətlə yoxladığı xərclərin qeydini aparırdı. "

“Bir dəfə ... zina ilə bağlı bir söhbət oldu və burada Viktorun sözləri ilə əsl vəhşilik səsləndi. Aldadılan ərin öldürməli və ya intihar etməsi lazım olduğunu müdafiə etdi. "

Ancaq "hökmdar ər" ilə birlikdə "ailənin dolğun atası" tərifi də EIE-yə uyğundur. EIE ümumiyyətlə uşaqlarına çox yumşaq davranır və onlara daha çox sərbəstlik verir.

1 Victor Hugo haqqında A. Mauroisin "Olympio ya da Victor Hugo'nun həyatı" kitabından götürülmüş bioqrafik məlumat
2 Burada cəsarətlə vurğu və daha sonra mənim - E.G., italiklə vurğu - V. Hüqonun mətni
3 Victor Hugo. Oh, cavan ol ...
4 Victor Hugo. Olympio kədər
5 Victor Hugo. Atalıq
6 Victor Hugo. Allaha ümid edirəm.
7 Qaya (Yunan)
8 Bu, ümumiyyətlə, bu tip bütün kişilər üçün tipikdir.

Tərcümeyi-hal (E. D. Muraşkintseva)

Victor Hugo (1802-85) - Fransız romantik yazıçısı. V. Hugo 26 fevral 1802-ci ildə Besançonda anadan olub. 22 May 1885, Parisdə vəfat etdi. Bürc - Balıqlar.

Cromwell dramının müqəddiməsi (1827) Fransız romantiklərinin manifestidir. "Hernani" (1829), "Marion Delorme" (1831), "Ruy Blaz" (1838) pyesləri üsyankar fikirlərin təcəssümüdür. Antiklerik meyllər tarixi roman Notre-Dame Katedralində güclüdür (1831). Louis Napoleon Bonaparte dövlət çevrilişindən sonra (1851) mühacirət etdi, "Kiçik Napoleon" siyasi broşurasını (1852) və "İntiqam" satirik şeirlər toplusunu (1853) nəşr etdi.

Fransız cəmiyyətinin müxtəlif təbəqələrinin həyatını əks etdirən Les Miserables (1862), Dənizin Çalışanları (1866), Gülən Adam (1869) romanları demokratik, humanist ideallarla doludur. "Şərq motivləri" (1829), "Çağlar əfsanəsi" (c. 1-3, 1859-83) şeirlər toplusu; Fransız İnqilabı haqqında roman "93-cü il" (1874).

Romantik hərəkatın lideri

Victor Hugo Napoleon ordusunun bir kapitanının (daha sonra general) üçüncü oğlu idi. Valideynləri tez-tez dağıldı və nəticədə 3 fevral 1818-ci ildə ayrı yaşamaq üçün rəsmi icazə aldılar. Viktor, kralist və Volter baxışları ona dərin iz buraxan anasının güclü təsiri altında böyüdü. Baba, 1821-ci ildə arvadının ölümündən sonra oğlunun sevgisini və heyranlığını qazana bildi. Uzun müddət Hüqonun təhsili səhv idi. Yalnız 1814-cü ildə Cordier'in pansionatına girdi, oradan Böyük Louis Liseyinə köçdü. Liseyi bitirdikdən sonra Viktor Hüqo, qardaşları ilə birlikdə ilk həftəlik şeirlərini və "Bug Jargal" melodramatik romanının ilk versiyasını (1821) çap etdirdiyi iki həftəlik "Mühafizəkar Ədəbi" jurnalının nəşrini öz üzərinə götürdü. O, uşaqlıq dostu Adele Fouche tərəfindən aparıldı, ancaq anasının kəskin rədd cavabı aldı və yalnız ölümündən sonra ata sevgililərin görüşməsinə icazə verdi.

Gənc şairin ilk toplusu olan Odes və Müxtəlif Şeirlər (1822) Kral XVIII Louisin təsdiqini qazandı: Victor Hugo, Adele ilə evlənməsinə icazə verən illik 1200 frank kirayə haqqı aldı. 1823-cü ildə "Gotik" ənənəsinə uyğun olaraq yazdığı ikinci romanı Qan İslanderi nəşr etdirdi. Bu, ədəbi əlaqələrdə əks olunan romantizmlə yaxınlaşma demək idi: Alfred de Vigny, Charles Nodier, Emile Deschamp və Alphonse de Lamartine Hugonun dostları oldular. Tezliklə Musé Française jurnalında açıq bir romantik yönümlü olan Senacle qrupunu qurdular. Digər bir romantik nəşrdə - Globe jurnalında Odes və Balladların (1826) tərifli bir icmalını yayımlayan Hugo ilə Charles Saint-Beuve arasındakı münasibətlər xüsusilə isti idi.

1827-ci ildə Victor Hugo, səhnədə göstərilməsi üçün çox uzun olan Cromwell oyununu buraxdı, lakin məşhur müqəddiməsi, dramatik sənətin prinsipləri ilə əlaqədar Fransadakı bütün mübahisələrin zirvəsi oldu. Şekspir teatrına həvəslə tərif verən Hugo, zamanın, məkanın və hərəkətin klassik birliyinə hücum etdi, ülvi və qrotesk ilə birləşməsini müdafiə etdi və İskəndəriyyə on iki hecadan imtina edərək daha çevik bir versiya sistemi üçün bir tələb irəli sürdü. Fransadakı romantik dramaturgiyanın bu manifestosu, eyni zamanda humanist fikirlərə qərq olmuş "Məhkumun Son Günü" (1829) hekayəsi və "Şərq motivləri" şeir toplusu (1829) Hüqoya böyük şöhrət qazandırdı.

1829-1843-cü illər arasında Hugo üçün çox məhsuldar olmuşdur. 1829-cu ildə Louis XIII-in xoşagəlməz obrazı üzündən senzuranın qadağan etdiyi "Marion Delorme" tamaşası meydana çıxdı. Bir aydan az müddətdə Viktor Hugo ikinci dramını - Hernani yazdı. 25 Fevral 1830-cu ildə baş verən qalmaqallı istehsal eyni dərəcədə səs-küylü olan digərləri tərəfindən izlənildi. “Hernani uğrunda döyüş” yalnız tamaşanın müəllifinin qələbəsi ilə deyil, eyni zamanda romantizmin son qələbəsi ilə sona çatdı: dramaturgiya sahəsindəki “Klassizmin Bastiliyası” məhv edildi. Sonrakı pyeslər daha az rezonans doğurdu, xüsusən Kral Əyləncələrin özü (1832) və Ruy Blaz (1838).

Viktor Hüqonun yaradıcılığında xüsusi bir yer Notre Dame Katedrali (1831) tərəfindən tutulur, çünki burada ilk dəfə nəsrdə möhtəşəm imkanlarını nümayiş etdirdi. Bu dövrün dramlarında olduğu kimi, romandakı personajlar da romantik simvolizasiya ilə təsvir olunur: qeyri-adi şəraitdə müstəsna obrazlardır; duyğu əlaqələri dərhal aralarında yaranır və ölümü gerçəkliyi bilmək yolu kimi xidmət edən taleyə görədir, çünki insan şəxsiyyətinə düşmən olan "köhnə sistem" in qeyri-təbiiliyini əks etdirir. Eyni dövrdə Hüqonun şeir hədiyyəsi tam yetkinliyə çatır.

Viktor Hüqonun lirik şeirlər toplusu - "Payız yarpaqları" (1831), "Alatoranlığın nəğmələri" (1835), "İç səslər" (1837), "Şüalar və Kölgələr" (1840) - böyük ölçüdə şəxsi təcrübələr hesabına meydana gəldi. Bu zaman Hüqonun həyatında mühüm hadisələr baş verdi: Saint-Beuve arvadına aşiq oldu və özü də aktrisa Juliette Drouetə aşiq oldu. 1841-ci ildə Hüqonun ədəbi məziyyətləri nəhayət bir neçə uğursuz cəhddən sonra seçildiyi Fransız Akademiyası tərəfindən tanındı.

1842-ci ildə Victor Hugo, Fransa və Almaniya arasında əməkdaşlığa səsləyən beynəlxalq siyasət proqramını əks etdirdiyi "Ren" (1842) səyahət qeydləri kitabını nəşr etdirir. Bundan qısa müddət sonra şair dəhşətli bir faciə yaşadı: 1843-cü ildə sevimli qızı Leopoldina və əri Çarlz Vakri Dənizdə bir gəmi qəzasında boğuldu. Bir müddət cəmiyyətdən təqaüdə çıxan Hugo, şərti olaraq "Çətinlik" adlı böyük bir sosial roman üçün plan üzərində düşünməyə başladı. Kitab üzərində iş 1848-ci il inqilabı ilə dayandırıldı: Hugo aktiv siyasət sahəsinə girdi və Milli Məclisə seçildi.

Sürgün və qələbə

2 dekabr 1851-ci il dövlət çevrilişindən sonra yazıçı Brüsselə qaçdı, oradan üç il keçirdiyi Cersi adasına, 1855-ci ildə isə Gernsey adasına köçdü. Uzun sürgün zamanı Viktor Hüqo ən böyük əsərlərini yaratdı. 1852-ci ildə jurnalistika kitabı Napoleon Kiçik nəşr olundu və 1853-cü ildə intiqam ortaya çıxdı - Hüqonun siyasi lirikasının zirvəsi, III Napoleon və bütün silahdaşlarına qarşı dağıdıcı tənqidi ilə parlaq bir poetik satira.

1856-cı ildə Hüqonun lirik poeziyasının şah əsəri olan "Təfəkkürlər" toplusu və 1859-cu ildə böyük epik şair kimi şöhrətini təsdiqləyən "Çağlar əfsanələri" nin ilk iki cildi nəşr olundu. 1860-1861-ci illərdə Viktor yenidən "Çətinlik" romanına müraciət etdi, onu əhəmiyyətli dərəcədə düzəltdi və genişləndirdi. Kitab 1862-ci ildə Les Miserables adı ilə nəşr edilmişdir. Bu məşhur romanın bir çörək oğurlamaqda günahlandırılan nəcib məhkum Jean Valjan kimi xarakterləri, bir heyvana çevrildi və yaxşı bir yepiskopun mərhəməti sayəsində yeni bir həyata döndü, dünya şöhrəti qazandı; Müfəttiş Javert, keçmiş bir cinayətkarı təqib edən və ruhsuz ədaləti təcəssüm etdirən; acgöz meyxanaçı Tenardier və arvadı yetim Kozettaya işgəncə verərək; Cosette’ə aşiq olan gənc Respublika həvəskarı Marius; Barrikadalarda qəhrəmancasına həlak olan Paris məzarı Gavroche.

Guernseydə olduğu müddətdə Viktor Hugo William Shakespeare (1864) kitabını, Küçələr və Meşələrin Mahnıları (1865) şeirlər toplusunu, habelə iki romanını - Dəniz İşçiləri (1866) və Gülən Adam (1869) nəşr etdirdi. ). Bunlardan birincisi V.Hüqonun Kanal adalarında qalmasını əks etdirir: kitabın milli qəhrəmanın ən yaxşı xüsusiyyətlərinə malik olan əsas qəhrəmanı, okean elementlərinə qarşı mübarizədə fövqəladə davamlılıq və əzmkarlıq göstərir. İkinci romanda Hugo, Kraliça Anne dövründə İngiltərə tarixinə müraciət etdi. Süjet, erkən uşaqlıqda tacirlərə (komprakikos) satılan və üzünü əbədi gülüş maskasına çevirən bir ağanın hekayəsinə əsaslanır. Yaşlı bir adamla və ona sığınan bir kor gözəllə gəzən aktyor kimi ölkəni gəzir və titulu ona qaytarılanda Lordlar Palatasında imkansızları müdafiə edən atəşli bir çıxışla müşayiət edir. kübarların istehzalı gülüşü. Ona yad bir dünya qoyub əvvəlki gəzən həyatına qayıtmağa qərar verir, amma sevgilisinin ölümü onu ümidsizliyə aparır və özünü dənizə atır.

1870-ci ildə III Napoleon rejiminin çökməsindən sonra, Fransa-Prussiya müharibəsinin başlanğıcında, Victor Hugo sadiq Juliettanın müşayiəti ilə Parisə qayıdır. Bu illər ərzində imperiyaya qarşı olan müxalifəti təcəssüm etdirdi və respublikanın canlı simvoluna çevrildi. Mükafatı qulaq kəsən təntənəli iclas idi. Düşmən qoşunlarının hücumundan əvvəl paytaxtı tərk etmə fürsəti taparaq mühasirədə olan şəhərdə qalmağı seçdi.

1871-ci ildə Milli Məclisə seçilən Hugo, qısa müddətdə mühafizəkar çoxluğun siyasətinə etiraz olaraq millət vəkili vəzifəsindən istefa etdi. 1872-ci ildə Viktor, 1842-ci ildən bu yana Fransa adını verdiyi bir ittifaqa, Almaniyaya münasibətdə illüziyaların itirildiyinə şəhadət verən "Dəhşətli il" adlı kolleksiyasını nəşr etdi.

1874-cü ildə nəsrdəki yeni cərəyanlara tamamilə laqeyd olan Hugo yenidən "Doxsan üçüncü il" yazaraq tarixi romana üz tutdu. İnqilabçı Fransa haqqında bir çox dəqiq məlumata baxmayaraq, romanda romantik simvolizm yenidən qələbə çaldı: qəhrəmanlardan biri əks inqilabçılara qarşı amansızlığı, ikincisi isə hər şeydən üstün olan vətəndaş qarşıdurmasını özündə cəmləşdirir; yazıçı inqilabı yeni bir mədəniyyətin cücərtilərinin xaos və qaranlıqdan keçdiyi "təmizləyici pota" adlandırır.

75 yaşında Viktor Hugo, yalnız Çağlar əfsanəsinin ikinci hissəsini deyil, həm də nəvələri Georges və Anne-dən ilham alaraq Baba olma sənəti kolleksiyasını nəşr etdirdi. The Age of Legend'in son hissəsi 1883-cü ildə nəşr olundu. Həmin il Juliette Drouet xərçəngdən öldü və bu itki Hugonun gücünü şikəst etdi.

Ölümündən sonra Victor Hugo dövlət cənazəsi ilə qürurlandı və qalıqları Panteonda - Volter və Rousseau-nun yanında yerləşdirildi.

Saytda yayım tarixi: 18 fevral 2011-ci il.
Məzmunun reviziyası: 20 iyul 2012.

(təxminlər: 1 , orta: 5,00 5-dən)

Dahi şair, dramaturq və yazıçı Viktor Marie Hugo 26 fevral 1802-ci ildə Besançonda bir zabit ailəsində anadan olub. Valideynlərinin evli həyatı baş tutmadı, buna görə körpə atası ilə anasının evləri arasında dolandı. Bəlkə də buna görə kiçik Hüqo son dərəcə xəstə bir oğlan idi.

Viktor hələ iyirmi yaşına çatmamışdı, 1822-ci ilin oktyabrında uşaqlıqdan sevdiyi bir qız Aled Fouquet-in qanuni həyat yoldaşı olduqda. İlk övladları yalnız bir neçə aydan sonra öldü. İlk uşağın faciəli ölümündən sonra, arvad Viktor Hügoya daha dörd uşaq verdi - iki qızı və iki oğlu. Həyat yoldaşları arasındakı münasibət sevgi və anlayışla dolu idi, bunun sayəsində yazıçı həmkarları cütlüyü "müqəddəs ailə" adlandırdılar.

Odes və romanlar dövrü 19-cu əsrin 20-30-cu illərinin əvvəllərində bir oyun dalğasına yol verdi. Getdikcə daha çox teatr mühitinə qərq olur, məşqlərdə zaman hissini itirir, Hüqo praktik olaraq evdə görünmür. Ailənin idili dağılır və sarsıntı qalığında qalibiyyət oyunu olan "Ernani" yüksəlir və ailəyə misilsiz bir maddi rifah gətirir.

1831-ci ilin əvvəllərində yazıçı əfsanəvi romana son qoyur və eyni zamanda xoşbəxt bir evlilikdədir. Adele Viktoru sevməyi çoxdan dayandırdı - fərq etməsə də - və belə bir mövqedə yaşamaq gənc yaradıcı bir insan üçün dözülməz oldu.

Bu zaman tale ona yeni bir günəş şüası, cazibədar Parisli Juliette Drouet verir. İncə qara gözlü nəzakətçi və Hüqo sanki bir-birləri üçün yaradıldı ... Yazıçının həyatında yenidən ağ bir zolaq başlayır və ilhamla dolduğu ədəbi fəaliyyətə yeni bir qüvvə ilə başlayır. Yeri gəlmişkən, Adeldən fərqli olaraq, Juliette sevgilisinin işini yüksək qiymətləndirdi və əlyazmalarını daima saxladı. Viktorun ilhamı tezliklə "Alatoranlığın nəğmələri" şeirlər toplusuna yayıldı.

Maraqlısı budur ki, bu münasibətlərdə Hugo səmimi bir sevgilidən daha çox sərt bir rəhbər olduğunu göstərdi. Juliette yüngül əli ilə cazibədar bir nəzakətdən təvazökar bir rahibəyə çevrildi ... Və bu zaman yazıçı başını aşağı salıb ictimai fəaliyyətə girdi. Bəli, 1845-ci ildə Fransanın həmyaşıdı oldu və bu, son arzusu deyildi.

1843-cü ildə, Hugonun böyük qızı Leopoldina, əri ilə birlikdə faciəvi şəkildə öldü. Eyni zamanda, yazıçının ikinci (qeyri-rəsmi) evliliyi də çatladı: Julietdən əlavə bir çox gözəl nəzakət və aktrisa onu ziyarət etməyə başladı. Yalnız yeddi il sonra uğursuz qadın Casanovanın "istismarlarını" öyrənir - və öyrəndiyi kimi, məktubuna əlavə olaraq Hugo ilə sevgi yazışmalarını da əlavə edən rəqibinin dodaqlarından ...

50-ci illərdə Fransız usta bir sürgünə çevrildi, Brüssel ilə İngilis Adaları arasında dolaşdı. Fransa xaricində, ona misilsiz şöhrət gətirən "Kiçik Napoleon" broşürasını nəşr etdirir, bundan sonra işinə yeni qüvvə ilə başlayır. Uğur hərdən ona gülümsəyirdi: "Təfəkkür" şeir toplusu haqqı müqabilində Hugo bütöv bir ev inşa edə bildi!

60-cı illərdə "Les Miserables", "Sea Toilers of Sea", "Street and Meşələrin nəğmələri" ortaya çıxdı. Yazıçı ilk sevgisinin - Adelin və bütün övladlarının ölümündən belə təsirlənmir. Nə də olsa, Viktor Hüqonun həyatı, Julietdən əlavə indi Marie, indi Sarah, indi Judite - hamısı bir gənc, təzə, alovlu kimi işıqlandı. Səksən yaşında olsa da, Hugo özü qaldı: ölümündən iki ay əvvəl yenə də sevgi tarixləri qurdu.

22 may 1885-ci ildə dünya böyük yazıçı ilə vidalaşdı. İki milyon insan Victor Hugonun tabutunun arxasında getdi ...

Victor Hugo, biblioqrafiya

Hamısı viktor Hüqonun kitabları:

Şeir

1822
"Odes və Poetik Təcrübələr"
1823
"Odes"
1824
"Yeni Odes"
1826
"Odes and Ballads"
1829
"Şərq motivləri"
1831
"Xəzəl"
1835
"Alatoran Mahnıları"
1837
"Daxili səslər"
1840
"Şüalar və Kölgələr"
1853
"İntiqam"
1856
"Təfəkkür"
1865
"Küçə və Meşə Mahnıları"
1872
"Dəhşətli il"
1877
"Baba olmaq sənəti"
1878
"Ata"
1880
"İnqilab"
1881
"Ruhun Dörd Rüzgarı"
1859, 1877, 1883
"Çağlar əfsanəsi"
1886
"Şeytanın sonu"
1891
"Tanrı"
1888, 1893
"Liranın bütün simləri"
1898
"Qaranlıq illər"
1902, 1941
"Son şəfəq"
1942
"Okean"

Dramaturgiya

1819/1820
"Ines de Castro"
1827
"Cromwell"
1828
Amy Robsart
1829
"Marion Delorme"
1829
Ernani
1832
"Kral əyləndi"
1833
Lucrezia Borgia
1833
"Mary Tudor"
1835
"Angelo, Paduanın Zalımı"
1838
Ruy Blaz
1843
"Burgrafs"
1882
"Torquemada"
1886
Pulsuz Teatr. Kiçik parçalar və parçalar "

Romanlar

1823
"İslandiyalı Gan"
1826
"Bug-Jargal"
1829
"Ölümə məhkum edilənlərin son günü"
1831
"Notre Dame Katedrali"
1834
"Claude Gueu"
1862
"Les Miserables"
1866
"Dəniz işçiləri"
1869
"Gülən Adam"
1874
"Doxsan üçüncü il"

Publisistika və oçerklər

1834
"Mirabeau öyrənilməsi"
1834
"Ədəbi və Fəlsəfi Təcrübələr"
1842
"Ren. Dostuna məktublar "
1852
"Kiçik Napoleon"
1855
"Louis Bonaparte'ye məktublar"
1864
"William Shakespeare"
1867
"Paris"
1867
"Gernseydən səs"
1875
"Sürgündən əvvəl"
1875
"Sürgün zamanı"
1876, 1889
"Qovulduqdan sonra"
1877-1878

Bir yarım gün çəkə bilər. Beləliklə, şəhəri araşdırmaq üçün ən azı 1 gün ayırmaq daha yaxşıdır.

Besançonun əsas görməli yerləri arasında və. Ancaq köhnə şəhər və çay sahilində yalnız bir gəzinti əlbəttə ki, zövq gətirəcəkdir!

Besançonun bütün görməli yerləri:

Vauban'ın şah əsəri olan Besançon Kalesi, Fransanın ən gözəllərindən hesab olunur. Köhnə şəhər və çaydan 100 metrdən yuxarı qalxaraq gözəl panoramik mənzərələr təklif edir.

Astronomik saat

1858-1860-cı illər arasında Augustine Lucian Truth tərəfindən yaradılan Besançon astronomik saatı, 30.000-dən çox hissədən və 11 hərəkətli hissədən ibarət kompleks və dəqiq bir hərəkətə sahibdir.

Saint-Jean Katedrali

St Katedrali Jean'in iki fərqli apsi var: Romanesk xoru və bəzədilmiş XVIII əsr xoru. Bu növün yeganə Fransız nümunəsi olan ağ mərmərdən ibarət böyük qurbangahı və 1512-ci ildə Fra Bartolomeo tərəfindən çəkilən "Müqəddəslər xanımımız" ı qeyd etmək lazımdır. Yaxınlıqda Məsihin dirilməsini təsvir edən kompleks cizgi heykəlcikləri məşhurdur.

• İş saatları:
• Yay 9 - 19,
• qış 9-18.

Lumiere qardaşları doğum evi

Auguste və Louis Lumière (1862-1954) (1864-1948)

Kino ixtiraçıları Lumière qardaşları, 1 nömrəli evdəki Saint-Quentin (indiki Place Victor Hugo) da anadan olublar. Ataları Antuan (1840 - 1911), fotoqraf, studiyasını 59 saylı evin həyətində saxladı. rue des Granges-də (keçmiş monastır).

Daha sonra qardaşlar şərqdəki bir qəsəbəyə köçdülər. Kinematoqrafiyanın başlanğıcı olan məşhur filmlərini - "La Ciotat Stansiyasına Qatarın Gəlişi" ni orada çəkdilər.

PORTE NOIRE

Porte Noire (fransızca "Qara qapı" deməkdir) miladi təqribən 175-ci ildə inşa edilmişdir. imperator Marcus Aureliusun şərəfinə.

Victor Hugonun doğulduğu yer

Viktor Hüqonun bir vaxtlar doğulduğu evdə lövhə görünə bilər. 26 fevral 2002-ci ildə 19-cu əsrin ideallarını, ən məşhur Fransız yazıçılarından birinin siyasi mübarizəsini xatırladaraq asıldı: "Mən böyük insanlar istəyirəm, azad bir insan istəyirəm".

Ünvan:
140 Grande rue
25000 BESANKON

Kursaal

Yer teatrı
25000 BESANKON

Kurort qonaqlarının əyləncəsi üçün məşhur bir yer olan Kursaal 1892-ci ildə inşa edilmişdir. Bir vaxtlar burada bir sirk və bir pivə zavodu yerləşirdi.

Besancon Teatrı

Rue Megevand
25000 BESANKON

Şəhər teatrı 1778-ci ildə yeni dövrün dizaynına uyğun olaraq memar Claude Nicolas Ledoux-un planına əsasən inşa edilmişdir. Amfiteatrda otaqlar yaradıldı, tövlələrdə oturacaqlar yaradıldı və dünyada ilk teatr çuxuru hazırlandı. Teatr dəhlizi 1958-ci ildə yanaraq məhv edildi və sonra yenidən quruldu.

Jean-Charles Emmanuel Nodier'in evi

Jean-Charles Emmanuel Nodier (1780-1844)

Jurnalist, yazıçı, Romantiklərin lideri Charles Nodier 1813-cü ildə köçdü. 1833-cü ildə Fransız Akademiyasına seçilən, əsərlərində doğma yurdun sevinclərindən tez-tez bəhs edir. 29 aprel 1780-ci ildə, ehtimal ki, Viktor-Hugo meydanında (indiki 7 saylı evin yerində) yerləşən, artıq yararsız bir evdə anadan olub və uşaqlığını babası, əsas podratçı Joseph Nodier-in evində keçirib. , Rue Neuve (indi rue Charles -Nodier, No. 11).

L'Intendance de Besançon

Rue charles nodier
25000 BESANKON

Bu binada hal hazırda Du Prefekturası yerləşir. 1770 - 78-ci illərdə Charles Lacourun əmri ilə inşa edilmiş və bölgə müdiri üçün bir otel kimi xidmət etmişdir.

Baş planı böyük Parisli memar Victor Louis, inşaat işlərinə isə Nikolas Nicole rəhbərlik etmişdir. Həyət və bağ arasındakı ənənəvi şəhər evi planını uyğunlaşdıran rəhbərlik binası, altı süni sütunla bəzədilmiş bir həyət cəbhəsinə, üstü bir kənarla örtülmüş, arxa fasadı isə rotunda şəklindədir.

Besançonun digər görməli yerləri:

Rue Gabriel Plançon
25000 BESANKON
Eyni zamanda bir iş mərkəzi və bir əlaqə mərkəzi olan memar Studio tərəfindən dizayn edilmiş Cité, Besançon'un yeni texnologiyalar kəşfini simvollaşdırır.

CHAPELLE NOTRE DAME DU QACQA

18 Chue de l'Orme de rue
25000 BESANKON

1739-1745-ci illərdə inşa edilmiş bu şapel memar Nikolai Nicole tərəfindən dizayn edilmişdir. Əvvəllər bir monastır ibadətgahı St. Jak 1802-ci ildə.

Tətil günləri daxil olmaqla hər gün saat 14: 00-dan 16: 30-dək açıqdır.
Eglise Saint-Pierre

17802-ci ildə, memar Bertrain, bir sıra neo-klassik binalar tərəfindən davam etdirilən Besançon kral meydanında yeni bir kilsə inşa etməyi təklif etdi. Kilsə 1782 ilə 86 arasında Yunan xaç şəklində edildi. Orijinal layihə Fransız İnqilabı tərəfindən dayandırıldı.

HOTEL DE VILLE

Du 8 septembre qoyun
25000 BESANKON
Besançonun əsas meydanında Bələdiyyə Başçısı Richard Sarah tərəfindən dizayn edilmiş bələdiyyə binası var. Fasadı İtalyan İntibah sarayının ruhu ilə hazırlanmışdır. Bələdiyyə binasının eyvanının üstündə şəhərin qədim keçmişini xatırladan iki sütunlu bir qartalı görə bilərsiniz.

EGLISE SAINTE MADELEINE

Memar Nikolas Nikolun bu şah əsəri üzərində işlər 1746-cı ildə başlamış və 18-ci əsrin ortalarına qədər davam etmişdir. İki qüllə 1830-cu ildə tamamlandı. İçəridə müqəddəs yer sütunlarla kəsilmiş üç nefə bölünür. Bütün kilsənin memarlıq birliyi 18-ci əsrdən bəri dini bir memarlıq nümunəsidir.

Bölgənin 5 əsrlik tarixini təqdim edən kilsə yerləşir.

6 rue de la Madeleine
25000 BESANKON
Tel. : 03 81 81 12 09

Victor Hugo, əsərləri tarixə düşən və ədəbi irsin ölməz abidələrinə çevrilmiş bir Fransız yazıçısıdır. Gotik sevgilisi və ömrü boyu romantizmin bir nümayəndəsi cəmiyyət qanunlarına xor baxdı və insan bərabərsizliyinə qarşı çıxdı. Ən məşhur kitabı "Les Miserables" Hugo yaradıcılıq böhranı dövründə yazdı, lakin yenə də bu roman dünyadakı müəllif pərəstişkarlarının sevimli əsərinə çevrildi.

Uşaqlıq və gənclik

19-cu əsrin əvvəlləri: Fransada böyük bir inqilab baş verdi, ölkədə İlk Fransız Cümhuriyyəti ilə əvəzlənən köhnə nizam və mütləq monarxiya məhv edildi. Ölkədə “Azadlıq, bərabərlik, qardaşlıq” şüarı inkişaf etdi və gənc komandir parlaq bir gələcəyə ümid aşıladı.

Qədim təməllərin məhv edildiyi və Fransada inqilab toxumlarından cücərənlərin böyüdüyü, üçüncü oğlu Napoleon ordusunun kapitanı Leopold Sijisber Hugonun anadan olduğu dövrdə idi. Bu hadisə 26 fevral 1802-ci ildə ölkənin şərqində, Besançon şəhərində baş verdi. Victor adlı oğlan xəstə və zəif idi, anası Sofi Trebuchetin xatirələrinə görə, körpə "masa bıçağından çox deyildi".

Ailə varlı idi və üç mərtəbəli böyük bir evdə yaşayırdı. Leopold bir kəndli ailəsindən gəldi, ancaq Fransız İnqilabı kişinin özünü göstərməsinə imkan verdi. Gələcək yazıçının atası Cümhuriyyət ordusunun zabitindən Bonapartın tərəfdarına çevrildi və nəhayət general oldu. Ağsaqqal Hugo vəzifə üzündən tez-tez səyahət edirdi, buna görə ailə İtaliyaya, İspaniyaya, Marselə və Aralıq dənizindəki adalara və Toskana'ya köçdü. Səyahətlər balaca Viktorda silinməz bir təəssürat yaratdı, sonradan yazıçının əsərlərində əks-səda tapacaqdı.

Hugonun anasının tərcümeyi-halından yalnız bir gəmi sahibinin qızı olduğu bilinir.

Sophie və Leopold üç oğlanı (Viktor, Abel və Eugene) sevgidə böyütməyə çalışdılar, lakin həyat yoldaşlarının dünyagörüşləri bir-birindən fərqləndi, bu səbəbdən də tez-tez mübahisə etdilər. Trebuchet kralist və Voltaire baxışlarına sadiq qaldı və Fransız İnqilabında Burbon sülaləsinin tərəfdarı, böyük Hugo isə Napoleonun sadiq davamçısı idi. Yalnız siyasi çəkişmələr gələcək yazarın valideynlərini razılaşmamağa məcbur etdi: Sofi General Victor Lagori ilə tərəfdən bir sevgi yaşayırdı.

Valideyn mübahisələri üzündən üç qardaş əvvəl Sofi ilə, daha sonra Leopoldla yaşadılar və 1813-cü ildə Viktor Hüqonun anası və atası boşandı və qadın kiçik oğlunu da götürərək Fransa paytaxtına köçdü. Gələcəkdə Sofi bir dəfədən çox peşman oldu və əri ilə barışmağa çalışdı, ancaq köhnə şikayətlərini unutmaq istəmədi.

Ananın Viktor üzərində əhəmiyyətli dərəcədə təsiri var idi: Uşağına Burbonların azadlığın tərəfdarları olduğuna ilham verməyi bacardı və ideal monarx obrazı kitabları oxuyaraq oğlanda formalaşdı.

Ədəbiyyat

Leopold ən kiçik uşağın dəqiq elmlərlə tanış olacağını xəyal edirdi, bundan əlavə oğlanın riyaziyyat bacarığı var idi, mükəmməl saydı və mürəkkəb tənliklərin öhdəsindən gəldi. Bəlkə də generalın oğlu Michel Roll üçün karyera qurmuş olardı, amma Viktor fərqli bir yol seçdi və Politexnik Universitetinə daxil olma ilə nəticələndi.

Gələcək ölməz roman müəllifi böyük əsərləri həvəslə oxumaqla Latın şeirlərini və kitablarını rəqəmlərdən üstün tutdu. Bununla birlikdə, Hüqo 1812-ci ildən bəri Böyük Ludoviq Liseyində oxuyaraq uşaqlıqdan şeirlər və şeirlər yazmağa başladı. Gənc adam tez-tez doğaçlama məktəb tamaşalarında oyunların müəllifi olurdu: dəyişdirilən masalar teatr səhnəsi rolunu oynayırdı və səhnə geyimləri rəngsiz kağızdan və kartondan ləkəsiz uşaqların əlləri ilə kəsilirdi.

Oğlan 14 yaşında olarkən romantizmin ilk nümayəndəsi Francois Şateubriandan ilham aldı və Fransız şairi kimi olmağı xəyal etdi. Notre Dame Katedralinin gələcək müəllifi avtobioqrafik gündəliyində 10 dəftəri Virgilin əsərlərinin tərcümələri ilə doldurdu: o zaman uşaq ayağındakı yara səbəbindən xəstəxana rejimində idi.

Daha sonra özünü tənqid edən bir gənc anasının diqqətlə topladığı əlyazmaları tapdı və daha zərif və ədəbi bir üsluba qadir olduğuna inanıb əsərlərini yandırdı. Son dəftərdə Victor bunun cəfəngiyyat olduğunu yazır və içərisində cücə olan bir yumurta şəkli çəkir.

Viktor 15 yaşındaykən özünü açıq bir şəkildə royalizm tərəfdarı və kök salmış ədəbi klassikizmin tərəfdarı kimi göstərdi.

1813-cü ildə gənc Hüqo, ədəbiyyat yarışmasına qatıldı və münsiflər heyətinə "Les avantages des tudes" adlı elmin faydalarına dair bir tapşırıq təqdim etdi. Bəzi hakimlər şeirin müəllifinin 15 yaşına çatdığına inanmırdılar, çünki Viktor əsərində dünyagörüşü formalaşmış bir yetkin kimi düşünürdü.

Gənc yazıçı əsərlərində Bourbon sülaləsini təriflədi: "IV Henri heykəlinin bərpasına" sözü üçün gənc adam, gənc istedada maaş verən Fransa rəhbərliyinin diqqətini və lütfünü aldı. Pul təşviqləri əlverişli oldu, çünki Leopold Politexnik Məktəbinə daxil olmaq üçün oğluna maddi kömək etməkdən imtina etdi.

Oğlan 17 yaşında ikən qardaşı Habil ilə birlikdə "Ədəbi Mühafizəkar" adlı bir jurnal nəşr etdirməyə başladı və 1822-ci ildə nəşr olunan "Odes" toplusu Viktoru ədəbi ictimaiyyət arasında tanınmış bir şair etdi.

Hüqonun kitabları romantizmin cərəyanını təcəssüm etdirirdi və müəllifin yazıları çox vaxt sosial və ya siyasi bir cəhəti gizlədirdi, Bayronun ingilis romantizmi isə əsas xarakteri insan şəxsiyyəti olan bir əsər idi.

Fransa sakinləri sosial bərabərsizliyi, çirkli arxa küçələri, dilənçiliyi, köləliyi, qadınların qətiyyətsiz davranışlarını və digər həyat hadisələrini müşahidə etmək məcburiyyətində qaldılar, baxmayaraq ki Paris sevgi şəhəri sayılırdı. Hugo, hər bir yazıçı kimi, ətrafdakı həqiqətdən narahat olan müşahidəçi bir insan idi. Üstəlik, Viktor əsərlərində sosial çəkişmələrin mahiyyətinə dərindən getməmiş, oxucularına sosial problemlərin yalnız bir insan əxlaqı və əxlaqı qiymətləndirməyi öyrəndikdə həll ediləcəyini sübut etməyə çalışmışdır.

Tez-tez Fransız müəllifinin əsərləri siyasi bir məna daşıyırdı, "Ölümün Məhkum Edilən Son Günü" (1829) adlı ilk ciddi romanında yazıçı ölüm hökmünün ləğvi ilə bağlı mövqeyini məcazi olaraq izah edir, düşüncələrini və əzablarını qeyd edir. ölümə məhkum bir ədəbi qəhrəmanın.

Ayrıca, fəlsəfi konsepsiya Victor Hugonun yazıçının yetkin yaşlarında qələmə aldığı "Gülən Adam" (əvvəllər Viktor "Kralın Sərəncamı ilə" adını vermək istəyirdi) əsəridir. Romanda ali zadəganların törətdikləri sosial zorakılığın dəhşətləri təsvir edilmişdir. Əsərdə taxt-tac varisini və statusundan məhrum etmək üçün üzü uşaqlıqda eybəcər hala salınmış Lord Gwynplaine-dən bəhs olunur. Xarici aşağılıqdan ötəri, oğlan, onun müsbət tərəflərinə əhəmiyyət vermədən ikinci dərəcəli bir insan kimi davranıldı.

"Les Miserables"

1862-ci ildə Hüqonun qələmə aldığı "Les Miserables" romanı, filmin sonradan çəkildiyi Fransız yazıçı əsərinin zirvəsidir. Ədəbi süjetin konsepsiyası ətrafdakı həyatın aclıq və yoxsulluq, qızların bir tikə çörək üçün fahişəliyə düşməsi və güc olan üst təbəqənin özbaşınalığı kimi kəskin problemləri ehtiva edir.

Əsərin qəhrəmanı aclıq çəkən bir ailənin xatirinə çörək bişirən bir çörək oğurlayan Jean Valjan'dır. Qeyri-ciddi bir cinayət üzündən adam ümumilikdə 19 il həbs cəzası aldı və sərbəst buraxıldıqdan sonra sakit bir yaşamaq hüququndan məhrum edilmiş bir xaric oldu.

Cəmiyyətdəki acınacaqlı mövqeyə baxmayaraq, romanın qəhrəmanının bir məqsədi var - evsiz qız Kozetti xoşbəxt etmək.

Fransız yazıçısının tərcümeyi-halına görə kitab real hadisələrə əsaslanır: 1846-cı ildə Hüqo şəxsən bir kişinin bir parça çörək üzündən necə həbs olunduğunu gördü.

Viktor ayrıca, 1831-ci ildə baş verən İyun qiyamı zamanı vəfat edən qəribə bir oğlanın - yetim Gavroche'nin həyatını təsvir edir.

"Notre Dame Katedrali"

Notre Dame Katedralinin fikri 1828-ci ildə Victor Hugo'dan ortaya çıxdı və kitabın özü 1831-ci ildə nəşr olundu. Romanın nəşrindən sonra Hugo yenilikçi oldu: yazıçı tarixi təsirləri olan bir əsər yazan ilk Fransız oldu.

Viktor dünya şöhrətli yazıçı və tarixçinin təcrübəsindən istifadə etdi. Notre Dame Katedralinin siyasi bir səbəbi var idi: roman müəllifi sağlığında mədəniyyət abidələrinin yenidən qurulmasının tərəfdarı idi.

Buna görə, səlahiyyətlilərin sökməyə hazırlaşdığı Parisdəki Gotik kafedral kilsəsi əsərin əsas xarakterinə çevrildi. Roman insan zülmündən və xeyirlə şərin əbədi qarşıdurmasından bəhs edir. Bu kitab təbiət baxımından dramatikdir və məbədin kasıb nazirinə lağ etməyən Parisin tək sakini olan gözəl Esmeralda-ya aşiq olan uğursuz çirkin Quasimodonun hekayəsini izah edir. Hugonun ölümündən sonra əsər lentə alındı: məşhur "Notre Dame'nin kamburu" (1996) onun əsasında çəkildi.

Şəxsi həyat

Victor Hugonun şəxsi həyatı əks cinslə özünəməxsus bir əlaqəsi olması ilə seçilirdi. Gənclik dövründə yazıçı, burjuaziyanın tipik bir nümayəndəsi Adele Fouche'yə aşiq olur. 1822-ci ildə sevgililər evlənir. Cütlüyün beş uşağı var idi (ilk uşaq körpəlikdə öldü), lakin gözəl Adele Hüqoya xor baxmağa başladı: ərini bacarıqlı bir yazıçı saymırdı və əsərlərinin bir sətirini oxumurdu. Ancaq qadın, dostu Sainte-Beuve ilə ərinə xəyanət etdi, Viktorun cəlbediciliyini inkar etdi, yazıçının hər hansı bir toxunuşu inadkar qızı əsəbiləşdirdi, ancaq xəyanət barədə susmağa üstünlük verdi.

Daha sonra, Hugo, qız lüksünü inkar etmədən Şahzadə Anatoliy Demidov tərəfindən saxlanan gözəl dünyəvi nəzakət Julietə aşiq olur. Yeni ehtiras varlı bir adamla münasibətə son qoymağı tələb edən yazıçıya həvəslə aşiq oldu. Ancaq münasibətlərdə Hugo son dərəcə xəsis çıxdı: zərif geyimli bir gənc xanımdan Viktorun yeni gəlini paltar geyinmiş bir xanıma çevrildi: romanların müəllifi Julietə xərcləri üçün az miqdarda pul verdi və xərclədiyi hər sikkəyə nəzarət etdi.

Viktorun yeni sevgilisi aktrisa olmaq arzusunda idi, amma yazıçı qızın teatr rolu alması üçün heç bir səy göstərmədi.

Daha sonra yazıçının yaşlı Zhultte ehtirası soyudu və evində ayrı bir ofis təşkil etdiyi qızlarla bir gecə əylənməyin əleyhinə deyildi.

Ölüm

Böyük yazıçı 1885-ci ilin yazında sətəlcəmdən öldü. Viktor Hüqonun ölümü xəbəri dərhal Fransaya yayıldı, milyonlarla insan kədərləndi və ölməz romanların müəllifinin dəfnində iştirak etdi.

Hugo pərəstişkarlarının ən sevimli yerlərindən biri, Viktorun 3 xoşbəxt ilini keçirdiyi və özünü bir şair kimi tanıdığı Cersi adası idi.

Biblioqrafiya

• "Les Miserables"
• "Notre Dame Katedrali"
• "Gülən Adam"
• "Ölüm hökmünün son günü"
• "Doxsan üçüncü il"
• "Cosette"
• "Dəniz işçiləri"
• "Gavroche"
• "Claude Ge"
• Ernani

Sitatlar

• "Cahilliyin uçurumunu doldurun və cinayətlərin fahişəxanasını məhv edəcəksiniz";
• “Böyük insanlar nadir hallarda tək görünürlər”;
• “Fikirlər söz meşəsində nadir bir oyundur”;
• “Yolunu bilən eşşək təsadüfi oxuyan bir falçıdan daha dəyərlidir”;
• “Gücün hansı tərəfdə olması mənim üçün vacib deyil; vacib olanın kimin tərəfində olması vacibdir ”;
• “Kişini yalnız qadının ruhu deyil, həm də bədəni və daha çox bədən ruhu kölə edir. Ruh sevgili, bədən məşuqədir. "

Bahar günü, 26 fevral 1802-ci il tarixində, Besançon şəhərində, kapitan Leopold Sijisber Hugonun yaşadığı üç mərtəbəli bir binada, bir uşaq dünyaya gəldi - ailənin üçüncü oğlu. Zəif körpənin anasına görə “artıq bir masa bıçağından çox” deyildi, ancaq güclü fiziki və zehni sağlamlığı olan bir insana çevrilmək və uzun və şərəfli bir ömür yaşamaq qismət oldu. Çox gənc yaşlarında şeir yazdı və 14 yaşında Akademiyanın laureatı oldu

Bar unikal barrikada, Souillés dun, coupable et dun oxudu pur lavés un enants, douze and pre pr avec des hommes. - Es-tu de ceux-là, toi? - Lenfant dit: - Nous en sommes. - Cest bon, dit lofficier, və te fusiller, ton turuna qatılır. - Lenfant voit des éclairs briller, Es tous ses compagnons tomber sous la muraille. Əlavə məlumat: - Permettez-vous que jaille Rapporter cette montre à ma mère chez nous. - Tu veux tenfuir? - Je veis revenir. - Ces voyous Ont peur! Où loges-tu? - Əlavə olaraq, yazı tipi və ya intiqam almış, kapitanlı müsəlman. - Va-t-en, drôle! - Lenfant sen va. - Piège grossièr! Et les soldats riait avec leur Officier Et les mourants mélaient à ce rire leur râle. Mais le rire cessa, avtomobil soudain lenfant pâle Brusquement reparu, daha yaxşı komanda Viala, Vint sadosser au mur et leur dit: “Mənə səs! »La mort stupite eut honte and lofficier fit grâce. Barrikadaların arxasında, boş küçədə, Həm günahkar, həm də müqəddəs qurbanların qanına yuyuldu, On bir yaşlı bir uşaq ələ keçirildi! "Sən də ünsiyyətçisən?" - "Bəli, cənab, son deyil!" "Yaxşı! - kapitan qərar verdi. - Hamının sonu atəş etməkdir. Gözləyin, növbə gələcək! " Kiçik oğlan atəşlərin parıldamasına, döyüşçülərin və qardaşların ölümünə baxdı. Birdən cəsarətini itirmədən dedi: "Anamı saatı mənə tərəf aparsın!" "Qaçacaqsan?" - "Xeyr, qayıdacağam!" - “Aha, necə bükülməyəcəksən, toyuq etdin, oğlan! Sənin evin hardadır? " - "Çeşmədə". Və kapitanın yanına qayıtmağa and içdi. “Yaxşı, yaşa, cəhənnəmə səninlə! Hiylə incə deyil! " Tağım oğlanın uçuşuna güldü. Zəfərli bir gülüş tələf olanların xışıltısı ilə qarışdı. Ancaq qəhqəhə səsləri kəsildi, birdən solğun oğlan sərt qüruru əritmədən onlara görünəndə

"Les Miserables" dünyası bizə çoxsaylı əsərlərində açılır. Bu dünyanı Viktor Hüqonun “Notre Dame Katedrali” romanı əsasında bu yaxınlarda yaradılan “Notre Dame” rok-operasında görürük. Romanın əsas qəhrəmanı Viktor Hüqonun belə bir sevgi ilə təsvir etdiyi Esmeralda.

Qaranlıq bir gecədə, ovlanan bir adam yatan küçələrdə gəzir; bir dəfə çörək oğurladı, çünki onu qazanmaq fürsətindən məhrum oldu, bütün qapılar qarşında çarpdı, hətta həyət köpəyi də onu it balığından qovdu ... Köhnə günlərdə gözəl və şən olan gənc bir qadın, amma indi dişsiz, qırxılmış, xəstələnmiş, uşağını bəsləmək ümidində olan son ümidlə küçəyə çıxır ... Döyülmək qorxusundan titrəyən, mübarizə aparan, ağır vedrəni sürüyən yalınayaq bir ac uşaq ... Bunlar xalqın adamlarıdır, 1862-ci ildə nəşr olunan Hüqonun romanının qəhrəmanları olan "xaricilər". Yazıçı, ömrünün bütün bir dövrünün nəticəsi olan və onu bütün dünyada izzətləndirən bu əsərə otuz illik zəhmət və düşüncə verdi.

Victor Hugo uşaqları böyük bir rəğbətlə təsvir edir. Gavroche haqqında danışanda onu bir sərçə ilə müqayisə edir. Deyir: “Böyük bir şəhərin küçələrində kiçik bir quş kimi yaşayırdı. Acından öləndə oğurluq edərdi, amma biraz sərçənin etdiyi kimi şən, biraz oğurlayardı.

“Bir tribuna və bir şair, qasırğa kimi dünyanı göydən qaldırdı, insan ruhunda gözəl olan hər şeyi canlandırdı. İnsanlara həyatı, gözəlliyi, həqiqəti və Fransanı sevməyi öyrətdi ”dedi.” Maksim Qorki Hugo haqqında yazdı. Bu, böyük romantikin insanlar qarşısında vəzifəsi olduğuna inandı.