"Hut" sözü (eyni zamanda "yzba", "istba", "izba", "source", "source" sinonimləri) rus salnamələrində ən qədim dövrlərdən bəri istifadə edilmişdir. Bu terminin “boğulmaq”, “boğulmaq” felləri ilə əlaqəsi göz qabağındadır. Həqiqətən, həmişə qızdırılan bir bina təyin edir (məsələn, bir stenddən fərqli olaraq).

Bundan əlavə, hər üç Şərqi Slavyan xalqı - Belaruslar, Ukraynalılar, Ruslar - "soba" terminini qorudular və yenə istilənilən bir bina mənasını verdilər, istər tərəvəzlərin qış saxlanması üçün bir kiler olsun (Belarus, Pskov, Şimali Ukrayna) və ya kiçik bir yaşayış daxması (Novogorodskaya, Vologda vilayəti), lakin əlbəttə ki, soba ilə.

Bir kəndli üçün ev tikilməsi əlamətdar bir hadisə idi. Eyni zamanda, onun üçün yalnız praktik bir problemi həll etmək - özü və ailəsi üçün başının üstündə bir dam yaratmaq, həm də yaşayış sahəsini həyatın üstünlükləri ilə doldurulacaq şəkildə təşkil etmək vacib idi. istilik, sevgi və sülh. Belə bir yaşayış evi, kəndlilərə görə, yalnız atalarının ənənələrinə riayət etməklə tikilə bilər, ataların əmrlərindən kənarlaşmalar minimum ola bilər.

Yeni bir ev tikərkən yer seçiminə böyük əhəmiyyət verildi: yer quru, hündür və işıqlı olmalıdır - eyni zamanda ritual dəyəri nəzərə alınırdı: xoşbəxt olmalıdır. Yaşadığı bir yer xoşbəxt sayılırdı, yəni zamanın sınağından keçmiş, insanların həyatının tam rifah içində keçdiyi bir yer. İnsanlar əvvəllər dəfn olunduğu və yolun keçdiyi yer və ya hamam olduğu yer inşaat üçün uğursuz oldu.

Tikinti materialına da xüsusi tələblər qoyulmuşdur. Ruslar, şam, ladin və qarğıdalıdan daxma kəsməyi üstün tutdular. Uzun, hətta gövdəsi olan bu ağaclar çərçivəyə yaxşı oturur, bir-birinə möhkəm bitişikdir, daxili istiliyi yaxşı saxlamış, uzun müddət çürüməmişdir. Bununla birlikdə, meşədəki ağacların seçimi bir çox qaydalarla tənzimlənmişdi, bunların pozulması insanlar üçün inşa edilmiş bir evin insanlara qarşı bir evə çevrilməsinə və bədbəxtlik gətirməsinə səbəb ola bilər. Beləliklə, bir kəsmə üçün "müqəddəs" ağacları götürmək mümkün deyildi - onlar evə ölüm gətirə bilər. Qadağa bütün köhnə ağaclara şamil edildi. Rəvayətə görə, onlar öz ölümləri ilə meşədə ölməlidirlər. Ölü sayılan quru ağaclardan istifadə etmək mümkün deyildi - onlardan ev "quru" olacaq. "Vəhşi" bir ağacın çərçivəyə düşməsi, yəni yolayrıcında və ya keçmiş meşə yollarının yerində böyüyən bir ağacın düşməsi halında böyük bir bədbəxtlik baş verəcəkdir. Belə bir ağac bir ağac evini dağıda bilər və ev sahiblərini əzə bilər.

Evin inşası bir çox rituallarla müşayiət olundu. İnşaatın başlanğıcı bir toyuq və bir qoç qurban ayini ilə qeyd edildi. Bu, daxmanın ilk tacının qoyulması zamanı həyata keçirilmişdir. Pul, yun, taxıl - sərvət və ailə istiliyinin simvolları, tütsü - evin müqəddəsliyinin simvolu ilk tacın, pəncərə yastığının, döşəmənin altına qoyulmuşdu. İnşaatın sonu, işdə iştirak edənlər üçün zəngin bir zövqlə qeyd olundu.

Slavlar, digər xalqlar kimi, tikilməkdə olan binanı Tanrılara qurban verilmiş bir məxluqun bədənindən “açdılar”. Qədimlərin dediyinə görə, belə bir "nümunə" olmasa, ağaclar heç vaxt nizamlı bir quruluşa çevrilə bilməzdi. "İnşaat qurbanlığı" sanki öz formasını daxmaya çatdırdı, ibtidai xaosdan ağıllı şəkildə təşkil edilmiş bir şey yaratmağa kömək etdi ... "İdeal olaraq" inşaat qurbanı bir insan olmalıdır. Ancaq insan qurbanlığına yalnız nadir hallarda, həqiqətən müstəsna hallarda müraciət edildi - məsələn, düşmənlərdən qorunmaq üçün bir qala qoyarkən, bütün qəbilənin həyatı və ya ölümü mövzusunda. Adi konstruksiyada heyvanlarla kifayətlənirdilər, əksər hallarda at və ya öküz. Arxeoloqlar mindən çox slavyan mənzilini qazdılar və ətraflı araşdırdılar: bəzilərinin bazasında bu heyvanların kəllə sümükləri tapıldı. At kəllələrinə xüsusilə tez-tez rast gəlinir. Beləliklə, rus daxmalarının damlarındakı "konki" heç bir halda "gözəllik üçün" deyildir. Köhnə günlərdə bir başdan bir quyruq da silsilənin arxasına yapışdırıldı, bundan sonra daxma onsuz da tamamilə at kimi idi. Evin özü bir "bədən", dörd künc - dörd "ayaq" ilə təmsil olunurdu. Alimlər taxta bir silsilə əvəzinə əsl at kəlləsinin gücləndirildiyini yazırlar. Dəfn edilmiş kəllələrə X əsrin daxmalarının altında, vəftizdən beş əsr sonra tikilənlərin altında - 14-15 əsrlərdə rast gəlinir. Yarım min ildir ki, onlar daha dayaz bir çuxura qoyulur. Bir qayda olaraq, bu çuxur müqəddəs (qırmızı) bucaqda - nişanların altında yerləşirdi! - ya eşik altında, evə pislik girə bilməməsi üçün.

Ev qoyarkən digər sevimli qurbanlıq xoruz (toyuq) idi. Damların bəzəyi kimi "xoruzları" xatırlatmaq kifayətdir, həmçinin xoruz qışqıranda pis ruhların yox olması lazım olduğu barədə geniş yayılmış inanc. Bir öküz kəlləsini daxmanın dibinə qoydular. Yenə də "birinin başında" bir ev tikildiyinə dair qədim inam qaçılmaz idi. Bu səbəblə ən azı bir şey, hətta damın kənarında, taleyi aldadan, yarımçıq qoymağa çalışdılar.

Dam örtüyü sxemi:
1 - kanalizasiya,
2 - axmaq,
3 - stamik,
4 - şlak,
5 - çaxmaq,
6 - şahzadə slega ("knes"),
7 - ümumi sümük,
8 - kişi,
9 - düşdü,
10 - bağlama,
11 - toyuq
12 - keçmək,
13 - öküz,
14 - zülm.

Daxmanın ümumi görünüşü

Min il əvvəl yaşayan ulu babamız özü və ailəsi üçün hansı ev tikdi?

Bu, ilk növbədə, yaşadığı yerdən, hansı qəbiləyə mənsub olmasından asılı idi. Həqiqətən, indi də, Rusiyanın Rusiyanın şimalında və cənubundakı kəndləri gəzdikdə, yaşayış yerlərinin tipindəki fərqi görməmək olmaz: şimalda taxta bir günlük daxma, cənubda bir daxma daxma .

Gecədə etnoqrafiya elminin tapdığı formada heç bir xalq mədəniyyəti məhsulu icad olunmadı: xalq düşüncəsi əsrlər boyu çalışaraq harmoniya və gözəllik yaratdı. Əlbətdə bu, ev üçün də keçərlidir. Tarixçilər, ənənəvi evin iki əsas növü arasındakı fərqin, insanların eradan əvvəl də yaşadıqları yaşayış yerlərinin qazılması zamanı izlənə biləcəyini yazırlar.

Ənənələr əsasən iqlim şəraiti və uyğun tikinti materiallarının mövcudluğu ilə müəyyən edilmişdir. Şimalda, hər zaman nəmli torpaq üstünlük təşkil edirdi və çoxlu ağac var idi, cənubda, meşə-çöl zonasında torpaq daha quru idi, lakin həmişə meşə kifayət deyildi, buna görə digərlərinə müraciət etməlisən. Tikinti materiallari. Buna görə cənubda, çox gec (XIV-XV əsrlərə qədər), torpağa qazılmış, 0,5-1 m dərinlikdə yarı qazma, kütləvi bir xalq məskəni idi. Yağışlı şimalda, əksinə, tez-tez hətta yerdən bir qədər qaldırılmış döşəməli bir torpaq ev çox erkən ortaya çıxdı.

Alimlər qədim Slavyan yarı qazma yerinin uzun əsrlər boyu yer üzündən Tanrının işığına "çıxdığını" və yavaş-yavaş Slavyan cənubunun bir torpaq daxmasına çevrildiyini yazırlar.

Şimalda, rütubətli iqlimi və birinci dərəcəli meşə bolluğu ilə yarı yeraltı yaşayış evi daha sürətlə bir yerə (daxmaya) çevrildi. Şimal Slavyan qəbilələri (Krivichi və Ilmen Slovenlər) arasındakı mənzil tikintisi ənənələrinin keçmişdə cənub qonşuları qədər izlənə bilməməsinə baxmayaraq, əsaslı elm adamları, burada II kilsəyə qədər ağac evlərinin qurulduğuna inanırlar. eramızdan əvvəl minillik dövrü, yəni bu yerlər erkən slavyanların təsir dairəsinə girməmişdən çox əvvəl. Eramızın 1-ci minilliyinin sonunda burada sabit bir günlük ev artıq inkişaf etmişdi, cənubda isə uzun müddət yarı qazıntılar üstünlük təşkil etmişdir. Hər yaşayış evi öz ərazisi üçün ən uyğun idi.

Məsələn, Ladoga şəhərindən (indiki Volxov çayı üzərindəki Staraya Ladoga) 9-11-ci əsrlərin "orta" yaşayış daxması belə görünürdü. Ümumiyyətlə, 4-5 m tərəfi olan planlı bir kvadrat (yəni yuxarıdan baxıldıqda) bir bina idi, bəzən birbaşa gələcək evin yerində bir günlük ev tikilirdi, bəzən əvvəlcə yan tərəfə yığılırdı - meşədə və sonra söküldü, tikinti sahəsinə nəql edildi və onsuz da "təmiz" şəkildə qatlandı. Alimlərə bu barədə çentiklər - "ədədlər" sırayla altdan başlayaraq kütlələrə tətbiq olundu.

İnşaatçılar nəqliyyat zamanı onları qarışdırmamağa diqqət yetirdilər: kütük evi tacların diqqətlə yerləşdirilməsini tələb edirdi.

Günlükləri bir-birinə daha sıx bitişik etmək üçün, birinin içində digərinin qabarıq tərəfinin girdiyi bir uzununa çökəklik edildi. Qədim sənətkarlar aşağı ağacda bir çökəklik yaratdılar və ağacların canlı ağacdan şimala baxan tərəfdən yuxarıya doğru olduğundan əmin oldular. Bu tərəfdən illik qatlar daha sıx və incədir. Günlüklər arasındakı yivlər, bu arada, bakteriyaları öldürmə qabiliyyətinə malik olan və tez-tez gil ilə örtülmüş bataqlıq yosunu ilə doldurulmuşdur. Ancaq taxta bir ağac evini örtmək adəti tarixən Rusiya üçün nisbətən yenidir. İlk dəfə 16-cı əsrin bir əlyazmasının miniatürlərində çəkilir.

Daxmadakı döşəmə bəzən torpaqdan düzəldilirdi, lakin daha tez-tez - taxtadan, alt tacın içərisinə kəsilmiş kirişlər üzərində yerdən qaldırılmışdır. Bu vəziyyətdə, yerdəki dayaz yeraltı zirzəmiyə bir çuxur düzəldildi.

Zəngin insanlar adətən evlərini iki evdə tikirdilər, əksər hallarda üst hissəsində üst quruluşa sahib idi ki, bu da evə kənardan üç qatlı bir görünüş verirdi.

Tez-tez daxmaya bir növ giriş zalı əlavə olunurdu - təxminən 2 m enində bir örtük. Ancaq bəzən örtük xeyli genişlənmiş və içərisində mal-qara üçün tövlə düzəldilmişdir. Çadırdan fərqli bir şəkildə istifadə etdik. Geniş və səliqəli koridorda əmlak saxladılar, pis havalarda bir şey düzəltdilər və yazda qonaqları orada yatdıra bildilər. Arxeoloqlar belə bir yaşayış evinə "iki kameralı" deyirlər, yəni iki otağa sahibdirlər.

Yazılı mənbələrə görə, 10-cu əsrdən başlayaraq, daxmalara - qəfəslərə qızdırılmamış əlavələr yayıldı. Keçiddən yenidən əlaqə saxladılar. Sandıq yay yataq otağı, il boyu saxlama otağı, qışda isə bir növ "soyuducu" kimi xidmət edirdi.

Rus evlərinin adi damı taxtadan, taxtadan, zona və ya zona idi. 16-17-ci əsrlərdə damı nəmlikdən huş ağacı qabığı ilə örtmək adət idi; bu ona rəngarənglik verdi; və bəzən yanğından qorumaq üçün torpağa torpaq və çimdik qoyulurdu. Damlar iki tərəfdən digər iki tərəfdən çəpərlərlə düzəldilmişdir. Bəzən evin bütün şöbələri, yəni zirzəmi, orta mərtəbə və çardaq bir yamacın altında, daha çox çardaqda, bəzilərinin öz xüsusi damları var idi. Varlı şəxslərin mürəkkəb damları var idi, məsələn, lülə şəklində lülələr, plap şəklində yaponlar. Xaricdə, dam yarıq silsilələr, yara izləri, polislər və ya kəsik balusters ilə tutacaqlarla haşiyələnmişdi. Bəzən bütün ətraflar boyunca teremki düzəldilirdi - yarımdairəvi və ya ürək şəkilli xətlərlə çökəkliklər. Bu cür girintilər əsasən qüllələrdə və ya çardaqlarda düzəldilirdi və bəzən o qədər kiçik və tez-tez olurdu ki, damın hüdudlarını təşkil edir, bəzən o qədər böyük olurdu ki, hər tərəfdə bunlardan yalnız bir-üçü var idi və ortada pəncərələr qoyulurdu. bunlardan.

Çatı boyunca torpaqla doldurulmuş yarı qazıntılar, bir qayda olaraq, pəncərələrdən məhrum idilərsə, Ladoga daxmalarında artıq pəncərələr var. Doğrudur, onlar hələ də müasir olanlardan çox uzaqdırlar, bağlayıcıları, dəlikləri və şəffaf şüşələri ilə. Pəncərə şüşəsi Rusiyada X-XI əsrlərdə ortaya çıxdı, lakin daha sonra çox bahalı idi və daha çox şahzadə saraylarında və kilsələrdə istifadə edildi. Sadə daxmalarda dumanın keçməsi üçün sürüklənmə (itələmə və sürüşmə mənasında "süründürmə" dən) təşkil edildi.

İki qonşu kütlə ortadan kəsildi və çuxura üfüqi tərəfə gedən taxta bir qapağı olan düzbucaqlı bir çərçivə daxil edildi. Belə bir pəncərədən baxmaq mümkün idi - amma bu hamısı idi. Onlara belə deyirdilər - "maarifləndiricilər" ... Lazım gələrsə üzərindəki dərini çəkdilər; ümumiyyətlə kasıbların daxmalarındakı bu deşiklər isti olmaq üçün kiçik idi və bağlandıqda günün ortasında daxmada az qala qaranlıq qalırdı. Varlı evlərdə pəncərələr böyük və kiçik düzəldilirdi; birincisi qırmızı, ikincisi isə uzunsov və dar şəklində deyilirdi.

Alimlər arasındakı kiçik bir mübahisəyə, Ladoga daxmalarını əsasdan bir qədər məsafədə əhatə edən əlavə kütük tacı səbəb oldu. Unutmayaq ki, qədim evlərdən dövrümüzə qədər bir və ya iki alt tac və çökmüş damın və döşəmə lövhələrinin dağınıq qırıntıları yaxşı qorunur: arxeoloq, bunu harada tapın. Buna görə bəzən tapılan hissələrin konstruktiv məqsədi ilə bağlı müxtəlif fərziyyələr irəli sürülür. Bu əlavə xarici tacın hansı məqsədə xidmət etdiyi - vahid bir baxış hələ işlənməmişdir. Bəzi tədqiqatçılar təpənin (daxmanın xarici divarları boyunca aşağı izolyasiyaedici bir bənd) sərhəddə olduğunu, yayılmasının qarşısını aldığını düşünürlər. Digər elm adamları qədim daxmaların yığınlarla əhatə olunmadığını düşünürlər - divar iki qatlı bir bənzəyirdi, yaşayış binası həm istilik izolyatoru, həm də kommunal kiler kimi xidmət edən bir növ qalereya ilə əhatə olunmuşdu. Arxeoloji məlumatlara görə, bir tualet tez-tez qalereyanın arxa tərəfində, çıxılmaz nöqtədə yerləşirdi. Sərt bir iqlim şəraitində şaxtalı qışlarla yaşayan atalarımızın istəyi başa düşüləndir, daxmanın istiliyindən tualeti qızdırmaq və eyni zamanda evdə pis qoxunun qarşısını almaq. Rusiyadakı tualetə "geri" deyildi. Bu söz ilk dəfə XVI əsrin əvvəllərindən bəri sənədlərdə rast gəlinir.

Cənub slavyanlarının yarı dəlikləri kimi, şimal slavyan qəbilələrinin qədim daxmaları uzun əsrlər boyu istifadəsində qaldı. Onsuz da o qədim dövrdə xalq istedadı yerli şəraitə çox uğurla cavab verən bir yaşayış növü inkişaf etdirdi və həyat, demək olar ki, son vaxtlara qədər insanlara tanış, əlverişli və ənənəvi olaraq təqdis olunan nümunələrdən uzaqlaşmaq üçün bir səbəb vermədi.

Daxmanın daxili məkanı

Kəndli evlərdə, bir qayda olaraq, keçidlə bir-birinə bağlanan bir və ya iki, daha az üç mənzil var idi. Rusiya üçün ən tipik ev isti, soba ilə qızdırılan otaq və vestibüldən ibarət bir ev idi. Bunlar ev ehtiyacları üçün və küçənin soyuğu ilə daxmanın istiliyi arasında bir növ vestibül kimi istifadə olunurdu.

Varlı kəndlilərin evlərində, bir rus sobası ilə qızdırılan otağın özü ilə yanaşı, başqa bir yay, mərasim otağı - böyük ailələrdə gündəlik həyatda da istifadə olunan yuxarı otaq var idi. Bu vəziyyətdə otaq Hollandiyalı bir soba ilə qızdırıldı.

Daxmanın içi, sadəliyi və içərisinə daxil olan əşyaların uyğun yerləşdirilməsi ilə seçilirdi. Kulübenin əsas sahəsi, Rusiya ərazisinin çox hissəsində qapıların sağında və ya solunda, girişdə yerləşən bir soba ilə tutulmuşdu.

Fırın yalnız Avropa Rusiyasının cənub, mərkəzi qara torpaq zonasında girişdən ən uzaq küncdə yerləşirdi. Masa həmişə soba ilə diaqonal olaraq küncdə idi. Üstündə ikonları olan bir ziyarətgah var idi. Stasionar skamyalar divarlar boyunca uzanırdı, rəflər yuxarıdakı divarlara kəsilmişdi. Kulbanın arxa tərəfində, sobadan yan divara qədər tavanın altına taxta döşəmə düzülmüşdü. Cənubi Rus bölgələrində, sobanın yan divarının arxasında yatmaq üçün taxta bir döşəmə ola bilər - bir mərtəbə, bir körpü. Daxmanın bütün bu hərəkətsiz əşyaları evlə birlikdə tikilmiş və malikanə paltarları adlandırılmışdır.

Soba, mövcudluğunun bütün mərhələlərində Rus yaşayış yerinin daxili məkanında böyük rol oynadı. Rus sobasının dayandığı otağa "bir daxma, bir soba" deyilməsi təəccüblü deyil. Rus sobası, üstündəki açıq bir sahəyə deyil, sobanın içərisinə atəş açıldığı soba tipinə aiddir. Duman ağızdan - yanacağın qoyulduğu çuxurdan və ya xüsusi hazırlanmış bir bacadan çıxır. Kəndli daxmadakı rus sobası bir kub şəklinə sahibdi: adi uzunluğu 1,8-2 m, eni 1,6-1,8 m, hündürlüyü 1,7 m.Ocağın yuxarı hissəsi düzdür, yatmaq üçün rahatdır. Fırın ölçüləri nisbətən böyükdür: 1,2-1,4 m hündürlükdə, 1,5 m-ə qədər genişlikdə, tonozlu tavan və düz dibi - ocaq. Ümumiyyətlə düzbucaqlı şəklində və ya yarımdairəvi yuxarı hissəsi olan ağız, sapı olan dəmir qalxanla ağız şəklində kəsilmiş bir qapaqla bağlanmışdır. Ağızın qarşısında kiçik bir platforma - dirək var idi, üzərinə ev alətlərini tutma ilə sobaya itələmək üçün ev əşyaları düzülmüşdü. Rus sobaları hər zaman üç-dörd tac yuvarlaq kütlə və ya blok çərçivə olan bir qarovulxananın üstündə dururdu, üstünə qalın bir gil təbəqəsi ilə sürtülmüş bir kütük rulosu düzəldilirdi, bu da alt hissə kimi xidmət edirdi. soba. Rus sobalarında bir və ya dörd soba sütunu var idi. Sobalar baca dizaynında fərqlənirdi. Rus sobasının ən qədim növü quş əti və ya qara soba adlanan bacası olmayan soba idi. Tüstü ağızdan çıxdı və istilik zamanı tavandan qalın bir təbəqədə asıldı və bu da daxmadakı kütüklərin yuxarı taclarının qara qatranlı hissə ilə örtülməsinə səbəb oldu. Qurunu həll etmək üçün polavochniki xidmət edirdi - pəncərələrin üstündəki daxmanın ətrafı boyunca yerləşən rəflər, küllü üstü təmiz dibdən ayırırdılar. Otaqdan tüstü çıxarmaq üçün bir qapı və tavanda və ya daxmanın arxa divarında kiçik bir çuxur - bir baca açdılar. Atəş qutusundan sonra bu deşik cənub dodaqlarında taxta qalxanla bağlanmışdı. deşik cır-cındır ilə tıxandı.

Rus sobasının başqa bir növü - yarı ağ və ya yarı toyuq - qara bir sobadan borulu ağ sobaya keçid formasıdır. Yarı ağ sobalarda kərpic baca yoxdur, ancaq dirəyin üstündə bir qol borusu düzəldilir və tavanın üstündə taxta bir baca açılan kiçik bir dairəvi çuxur düzəldilir. Fırın zamanı nozzle ilə tavandakı çuxur arasında samovar borusundan bir qədər daha geniş bir dəmir yuvarlaq boru qoyulur. Fırını qızdırdıqdan sonra boru çıxarılır və çuxur bağlanır.

Ağ rus sobası tüstü çıxışı üçün bir baca götürür. Kərpic altının üstünə soba ağzından çıxan tüstünü toplayan bir qol borusu çəkilir. Şöbə borusundan tüstü çardaqda üfüqi düzülmüş yanmış kərpic donuzuna və oradan şaquli baca daxil olur.

Köhnə günlərdə soba tez-tez gildən düzəldilirdi, qalınlığında daşlar tez-tez əlavə olunurdu, bu da sobanın daha çox istiləşməsinə və daha uzun istiləşməsinə imkan verirdi. Şimali Rus əyalətlərində daş daşlar gil və daş daşları ilə növbələşərək qat-qat gilə sürülürdü.

Sobanın daxmadakı yeri ciddi şəkildə tənzimlənirdi. Avropanın əksər Rusiyasında və Sibirdə soba girişin yaxınlığında, qapıların sağında və ya solunda yerləşirdi. Sobanın ağzı, əraziyə görə, evin ön fasad divarına və ya yan tərəfə çevrilə bilər. Rusiyanın cənub əyalətlərində soba, adətən, ağzı yan divara və ya ön qapıya dönərək daxmanın sağ və ya sol küncündə yerləşirdi. Bir çox fikir, inanc, ritual, sehrli texnika soba ilə əlaqələndirilir. Ənənəvi düşüncədə soba evin ayrılmaz bir hissəsi idi; evdə soba yox idisə, yaşayış olmayan sayılırdı. Məşhur inanclara görə sobanın altında və ya arxasında ocağın hamisi, bəzi hallarda xeyirxah və köməkçi, bəzilərində tərs və hətta təhlükəli olan bir kəklik yaşayır. "Bizimkilər" və "qəriblər" kimi bir müxalifətin vacib olduğu davranış sistemində, ev sahiblərinin bir qonağa və ya bir qəribə, sobada oturması halında münasibəti dəyişdi; həm ev sahibinin ailəsi ilə eyni masada nahar edən, həm də ocağın üstündə əyləşən şəxs onsuz da "özününkü" kimi qəbul edildi. Sobaya dönmək, əsas ideyası yeni bir vəziyyətə, keyfiyyətə, statusa keçid olan bütün rituallar zamanı meydana gəldi.

Soba evdəki ikinci ən vacib "müqəddəslik mərkəzi" idi - qırmızıdan sonra, Tanrı küncündən sonra - bəlkə də birincisi.

Kulübenin ağızdan qarşı divara qədər olan hissəsi, yemək bişirmə ilə əlaqəli bütün qadın işlərinin edildiyi yer soba köşesi adlanırdı. Burada, pəncərənin yaxınlığında, sobanın ağzı ilə üzbəüz, hər evdə əl dəyirman daşları var idi, buna görə də küncə də dəyirman daşı deyilir. Soba küncündə mətbəx masası kimi istifadə olunan içərisində rəflər olan bir gəmi dəzgahı və ya dəzgah var idi. Divarlarda müşahidəçilər var idi - süfrə, şkaf üçün rəflər. Yuxarıda, polavochnikov səviyyəsində, mətbəx qabları qoyulmuş və müxtəlif ev əşyaları qoyulmuş soba çubuğu var idi.

Soba küncü, daxmanın təmiz yerinin qalan hissəsindən fərqli olaraq çirkli bir yer sayılırdı. Buna görə kəndlilər həmişə otağının qalan hissəsindən rəngli çintzdən hazırlanmış bir pərdə, rəngli ev ağacı və ya taxta bölmə ilə ayırmağa çalışdılar. Taxta arakəsmə ilə bağlanan soba küncündə "şkaf" və ya "lojada" adlanan kiçik bir otaq meydana gəldi.
Yalnız daxmadakı qadın sahəsi idi: burada qadınlar yemək bişirdilər, işdən sonra istirahət etdilər. Tətil günlərində çox sayda qonaq evə gələndə soba yaxınlığında qadınlar üçün ikinci bir masa düzəldildi, burada qırmızı küncdə masada oturan kişilərdən ayrı ziyafət verdilər. Öz ailələrindəki kişilər də xüsusi ehtiyac olmadan qadın yarısına girə bilmirdilər. Orada bir qəribin görünüşü ümumiyyətlə qəbuledilməz hesab edildi.

Yaşayış evinin ənənəvi stasionar əşyaları qadın köşəsindəki sobanın yanında ən uzun müddət saxlanıldı.

Soba kimi qırmızı künc də daxmanın daxili məkanında mühüm bir əlamət idi.

Avropa Rusiyasının əksəriyyətində, Uralsda, Sibirdə, qırmızı künc soba ilə çapraz olaraq yerləşən bir bucaqla məhdudlaşdırılmış daxmanın dərinliklərindəki yan və ön divarlar arasındakı boşluq idi.

Avropa Rusiyasının cənub Rus bölgələrində, qırmızı künc, örtükdə bir qapı olan bir divar ilə bir yan divar arasındakı boşluqdur. Soba, qırmızı küncdən çapraz olaraq daxmanın arxasında idi. Rusiyanın cənub əyalətləri istisna olmaqla, demək olar ki, Rusiyanın bütün ərazisində ənənəvi bir yaşayış evində, qırmızı künc yaxşı işıqlandırılmışdır, çünki hər iki divarının da pəncərələri var idi. Qırmızı küncün əsas bəzəyi nişanlar və ikon lampası olan bir ziyarətgahdır, buna görə də "müqəddəs" adlanır. Bir qayda olaraq, Rusiyada hər yerdə, tanrıçaya əlavə olaraq, yalnız Pskov və Velikie Luki vilayətlərində bir sıra yerlərdə qırmızı küncdə bir masa var. pəncərələr arasındakı divara - sobanın küncünə qarşı qoyulur. Qırmızı küncdə, masanın yanında iki dəzgah, üstündə isə ilahənin üstündə yarım dükanın iki rəfi var; bu səbəbdən "gün" küncünün Qərb-Cənubi Rus adı (yaşayış dekorasiyasının elementlərinin birləşdiyi yer, birləşdiyi yer).

Qırmızı küncdə ailə həyatındakı bütün əlamətdar hadisələr qeyd edildi. Burada, masada həm gündəlik yeməklər, həm də şənliklər təşkil edildi, bir çox təqvim mərasimi baş verdi. Toy mərasimində qırmızı küncdə gəlinin uyğunluğu, gəlinlərindən və qardaşından fidyə göstərildi; atasının evinin qırmızı küncündən onu kilsə toyuna apardılar, bəy evinə gətirdilər və qırmızı küncə apardılar. Məhsul zamanı ilk və son qırmızı küncdə quruldu. Xalq əfsanələrinə görə sehrli güclə bəxş edilmiş məhsulun ilk və son qulağının qorunması ailəyə, evə və bütün iqtisadiyyata rifah vəd etdi. Qırmızı küncdə hər hansı bir vacib işə başlayan gündəlik dualar qılındı. Evin ən şərəfli yeridir. Ənənəvi etiket qaydalarına görə, daxmaya gələn bir şəxs ora ancaq sahiblərin xüsusi dəvəti ilə gedə bilərdi. Qırmızı guşəni təmiz və zərif bir şəkildə bəzəməyə çalışdılar. "Qırmızı" adının özü "gözəl", "yaxşı", "işıq" deməkdir. Naxışlı dəsmallar, populyar izlər, kartpostallarla çıxarıldı. Ən gözəl ev əşyaları qırmızı küncün yaxınlığındakı rəflərə qoyuldu, ən qiymətli kağızlar və əşyalar saxlanıldı. Ruslar arasında hər yerdə, hər köşedeki alt tacın altına pul qoymaq üçün bir ev qoyarkən bu adət geniş yayılmışdı və qırmızı küncün altına daha böyük bir sikkə qoyulmuşdu.

Bəzi müəlliflər qırmızı küncün dini anlayışını yalnız Xristianlıqla əlaqələndirirlər. Onların fikrincə, bütpərəstlik dövründə evin yeganə müqəddəs mərkəzi soba idi. Tanrının köşesini və sobasını xristian və bütpərəst mərkəzlər kimi şərh edirlər. Bu alimlər qarşılıqlı münasibətlərində rus ikili inancının bir növ nümunəsini görürlər, sadəcə Allahın köşəsindəki daha qədimlərini - bütpərəstləri əvəz etdilər və şübhəsiz ki, orada onlarla birlikdə yaşadılar.

Sobaya gəlincə ... gəlin ciddi düşünək, hüzurunda cəsarət etmədikləri "mehriban" və "dürüst" İmperator Soba, köhnələrin konsepsiyalarına görə ruhunun altında bir söyüş söyləyə bilərmi? daxma - Brownie - yaşadı - "qaranlığı" özündə cəmləşdirə bildi? Heç bir şəkildə. Sobanın şimal küncündə, mənzilə girmək istəyən ölüm və şər qüvvələrinə qarşı aşılmaz bir maneə olaraq qoyulması daha çox ehtimal olunur.

Təxminən 20-25 kvadratmetrlik daxmanın nisbətən kiçik bir sahəsi elə qurulmuşdu ki, az-çox rahatlıqla yeddi-səkkiz nəfərlik böyük bir ailə yerləşdi. Bu, hər bir ailə üzvünün ümumi məkandakı yerini bilməsi sayəsində əldə edildi. Kişilər ümumiyyətlə gün ərzində işarənin kişi yarısında işləyirdilər, içərisində nişanlar olan bir ön künc və girişin yaxınlığında bir dəzgah vardı. Gün ərzində qadınlar və uşaqlar soba yaxınlığındakı qadınların yerləşməsində idilər. Yataq yerləri də ayrılıb. Yaşlı insanlar qapının yanında döşəmədə, sobada və ya sobada, başında, uşaqlarda və subay gənclərdə - rəflərin altında və ya rəflərdə yatırdılar. İsti mövsümdə, yetkin evli cütlüklər gecəni qəfəslərdə, dəhlizlərdə, soyuq havada - çarpayıların altındakı skamyada və ya soba yaxınlığında bir platformada keçirtdi.

Hər bir ailə üzvü masadakı yerini bilirdi. Ev sahibi ailə yeməyi zamanı ikonaların altında oturdu. Böyük oğlu atasının sağında, ikinci oğlu - solda, üçüncüsü - böyük qardaşının yanında idi. Evlənə bilən yaşa qədər uşaqlar fasad boyunca ön küncdən uzanan skamyada əyləşmişdilər. Qadınlar yan oturacaqlarda və ya nəcisdə oturarkən yemək yeyirdilər. Mütləq zərurət olmadığı təqdirdə evdə bir dəfə qurulmuş qaydanı pozmaq lazım deyildi. Onları pozan şəxs ciddi şəkildə cəzalandırıla bilər.

Həftə içi daxma olduqca təvazökar görünürdü. İçində artıq bir şey yox idi: masa masa örtüyü olmadan dururdu, divarlar bəzəksiz idi. Soba küncündə və rəflərdə gündəlik əşyalar düzülmüşdü.

Bayram günündə daxma dəyişdirildi: masa ortasına qaldırıldı, masa örtüyü ilə örtüldü, əvvəllər sandıqlarda saxlanılan bayram əşyaları, rəflərə qoyuldu.

Üst otağın içi daxmanın içərisindən rus sobası əvəzinə Hollandiyalı bir qadının iştirakı ilə və ya ocağın olmaması ilə fərqlənirdi. Yataq və yataq platforması xaricində malikanə paltarının qalan hissəsi, daxmanın hərəkətsiz geyimlərini təkrarladı. Otağın özəlliyi odur ki, hər zaman qonaq qəbul etməyə hazır idi.

Kulübenin mebelə aid olmayan, lakin binanın uzantısının bir hissəsini təşkil edən və divarlara hərəkətsiz şəkildə sabitlənmiş pəncərələrinin altında skamyalar düzəldildi: lövhə bir ucu ilə daxmanın divarına kəsildi və dayaqlar digər tərəfdən hazırlanmışdır: ayaqlar, nənələr və sütunlar. Köhnə daxmalarda skamyalar bir "kənar" ilə bəzədilmişdi - skamyanın kənarına mıxlanmış, bir fırça kimi asılmış bir lövhə. Bu cür mağazalara "tüklü" və ya "örtüklü", "çardaklı" deyilirdi. Ənənəvi bir rus yaşayış yerində dükanlar girişdən başlayaraq divarları gəzir və oturmaq, yatmaq və müxtəlif ev əşyalarını saxlamaq üçün xidmət edirdi. Daxmadakı hər dükanın ya daxili məkanın əlamətləri ilə, ya da bir kişinin və ya qadının fəaliyyətinin evdəki müəyyən bir yerə (kişilərin) tutulması ilə bağlı ənənəvi mədəniyyətdə inkişaf etmiş fikirlərlə əlaqəli öz adı var idi. , qadın mağazaları). Skamyaların altında müxtəlif əşyalar saxlanılırdı, lazım olduqda asanlıqla əldə edilirdi - balta, alət, ayaqqabı və s. Ənənəvi rituallarda və ənənəvi davranış normaları sahəsində mağaza hər kəsin oturmasına icazə verilməyən bir yer kimi çıxış edir. Beləliklə, bir evə girərkən, xüsusən də tanımadığınız insanlar üçün, sahiblər onları oturub oturmağa dəvət edənə qədər eşikdə durmaq adət idi. Eyni şey çöpçəkənlərə də aiddir: masaya getdilər və yalnız dəvətnamə ilə skamyada oturdular. Cənazə mərasimlərində mərhum bir dəzgahın üstünə qoyulurdu, ancaq heç bir skamyada deyil, döşəmə lövhələri boyunca birinə qoyulurdu.

Uzun mağaza - uzunluğuna görə digərlərindən fərqlənən bir mağaza. Evin sahəsindəki əşyaların paylanması yerli ənənəsindən asılı olaraq, uzun dükan daxmada fərqli bir yerə sahib ola bilər. Şimali Rus və Mərkəzi Rus əyalətlərində, Volqa bölgəsində, evin yan divarı boyunca ranzadan qırmızı küncə qədər uzanırdı. Cənubi Böyük Rus vilayətlərində, fasadın divarı boyunca qırmızı küncdən keçdi. Evin məkan bölgüsü baxımından, soba küncünə bənzər uzun bir dükan ənənəvi olaraq qadınların yeri sayılırdı, uyğun vaxtlarında iplik, toxuma, tikmə, və tikiş. Ölülər həmişə döşəmə lövhələri boyunca yerləşən uzun bir skamyaya yerləşdirildi. Buna görə Rusiyanın bəzi əyalətlərində çöp ustaları heç vaxt bu skamyada oturmadılar. Əks təqdirdə, işləri səhv gedə bilər.

Qisa Dükan - Evin küçəyə baxan ön divarı boyunca uzanan bir dükan. Ailə yeməyi zamanı kişilər onun üstündə oturmuşdular.

Sobanın yaxınlığında yerləşən dükana kutnaya deyirdilər. Üzərinə vedrələr su, qazan, çuqun qoyulmuş, təzə bişmiş çörək qoyulmuşdur.
Eşik dükanı qapının yerləşdiyi divar boyunca uzanırdı. Mətbəx masası əvəzinə qadınlar tərəfindən istifadə olunurdu və evin digər mağazalarından kənarın kənarında sərhəd olmaması ilə fərqlənirdi.
Gəmi dəzgahı sobadan divar və ya qapı aralığı boyunca evin ön divarına qədər uzanan bir dəzgahdır. Bu dəzgahın səthi evdəki digər dəzgahlardan daha yüksəkdir. Ön dəzgahın yelləncək və ya sürüşmə qapıları var və ya pərdə ilə bağlanır. İçəridə qablar, vedrələr, dəmir qablar, qazanlar üçün rəflər var.

Kişi mağazası Konik adlanırdı. Qısa və geniş idi. Rusiyanın əksər bölgələrində, menteşeli düz qapağı olan bir qutu və ya sürüşmə qapıları olan bir qutu şəklində idi. Konik adını, ehtimal ki, yanını bəzəyən ağacdan oyulmuş at başlığı sayəsində aldı. Konik, bir kəndli evinin yaşayış hissəsində, qapının yaxınlığında yerləşirdi. Kişilərin iş yeri olduğu üçün "kişi" mağazası sayılırdı. Burada kiçik sənətkarlıqla məşğul idilər: sandal, səbət toxumaq, qoşqu təmir etmək, balıq toru toxumaq və s. Rəbbin altında bu iş üçün lazım olan alətlər də var idi.

Dəzgahdakı yer dəzgahdan daha prestijli sayılırdı; qonaq, oturduğu yerdən asılı olaraq sahiblərin ona münasibətini qiymətləndirə bilər - skamyada və ya skamyada.

Mebel və dekorasiya

Ev bəzəyinin zəruri bir elementi gündəlik və bayram yeməkləri üçün xidmət edən bir masa idi. Ən erkən masalar kərpicli və düzəldilmiş olsa da, masa ən qədim daşınan mebel növlərindən biri idi. 11-13 əsrlərdə (Ryazan quberniyası) Pronsk yaşayış evlərində və 12-ci əsrin Kiyev sığınağında yaxınlığında kərpicək dəzgahları olan belə bir masa tapıldı. Kiyevdəki sığınacaqdan masanın dörd ayağı yerə qazılmış raflardır. Ənənəvi bir rus yaşayış yerində, hərəkətli masa həmişə qalıcı bir yerə sahib idi, ən şərəfli yerdə - ikonların yerləşdiyi qırmızı küncdə dayanırdı. Şimali Rus evlərində masa həmişə döşəmə taxtaları boyunca, yəni dar tərəfi daxmanın ön divarına qədər uzanırdı. Bəzi yerlərdə, məsələn, Yuxarı Volqa bölgəsində, süfrə yalnız yemək müddəti üçün düzəldilmiş, yemək yedikdən sonra nişanların altındakı rəfə tərəf qoyulmuşdur. Bu, daxmada daha çox yer olması üçün edildi.

Rusiyanın meşə zonasında dülgərlik masaları özünəməxsus bir forma sahib idi: kütləvi bir altlıq, yəni masa ayaqlarını birləşdirən çərçivə lövhələrlə götürülmüş, ayaqları qısa və qalın düzəldilmiş, böyük masa üstü həmişə çıxarılaraq arxaya çıxmışdı. oturmağı daha rahat etmək üçün alt çərçivə. Yer altından yemək qabları və gün üçün lazım olan çörək üçün ikiqat qapılı şkaf düzəldilmişdir.

Ənənəvi mədəniyyətdə, ritual praktikada, davranış normaları sahəsində və s. Masaya böyük əhəmiyyət verilirdi. Bunu qırmızı küncdəki aydın məkan fiksasiyası sübut edir. Oradan hər hansı bir təşviqi yalnız bir ritual və ya böhran vəziyyəti ilə əlaqələndirilə bilər. Cədvəlin müstəsna rolu, elementlərindən biri yemək olan demək olar ki, bütün rituallarda ifadə edildi. Demək olar ki, hər mərhələnin bir ziyafətlə sona çatdığı toy mərasimində özünü xüsusi parlaqlıqla göstərdi. Süfrə məşhur şüurda gündəlik çörək verən "Tanrının xurması" kimi yozulurdu, buna görə yedikləri süfrəni döymək günah sayılırdı. Normal, süfrə vaxtı olmayan zaman, yalnız masa örtüyünə bükülmüş çörək və duz qabı masada ola bilər.

Ənənəvi davranış normaları sahəsində masa həmişə insanların birləşdiyi bir yer olmuşdur: usta masasına nahar etməyə dəvət olunan şəxs "özümüzünkisi" kimi qəbul edilmişdir.
Masanın üstü süfrə ilə örtülmüşdü. Bir kəndli daxmasında süfrələr həm sadə düz toxunuşlu həm də toxunma toxumasından hazırlanır, istismarçı və çox saplı toxuma texnikasından istifadə edilirdi. Hər gün istifadə olunan masa örtükləri ümumilikdə damalı naxışla (ən müxtəlif rənglər) və ya sadəcə kobud bir kətanla iki rəngli paneldən tikilirdi. Belə bir süfrə nahar zamanı masanın üstünü örtmək üçün istifadə olunurdu və yemək yedikdən sonra masada qalan çörəyi götürdülər və ya örtdülər. Bayram süfrələri, kumaşın ən yaxşı keyfiyyəti, iki panel arasında krujeva tikişi, püsküllər, krujeva və ya perimetri ətrafındakı saçaq kimi əlavə detallar və kumaşın üzərindəki naxışla seçilirdi.

Rus həyatında aşağıdakı skamyalar növləri fərqləndi: yəhər, portativ və əlavə. Dəzgah - oturmaq və yatmaq üçün xidmət edən arxa əyilmiş bir skamya ("asma"). Yuxu yeri düzəltmək lazım gəlsəydi, üst tərəfdəki arxa dayama, dəzgahın yan məhdudlaşdırıcılarının yuxarı hissələrində düzəldilmiş yivlər boyunca, dəzgahın digər tərəfinə atıldı və sonuncusu oturacağa köçürüldü. dəzgah, beləliklə bir "yataq" ilə məhdudlaşdırılmış bir növ yataq əmələ gəldi. Yəhər dəzgahının arxa hissəsi tez-tez onun çəkisini əhəmiyyətli dərəcədə azaltan oymalarla bəzədilmişdir. Bu tip skamyalar əsasən şəhər və monastır həyatında istifadə olunurdu.

Portativ dəzgah - lazım olduqda dörd ayağı və ya iki boş taxtası olan bir dəzgah masaya yapışdırılmış, oturmaq üçün istifadə edilmişdir. Yatmaq üçün kifayət qədər yer olmadıqda, əlavə bir yataq üçün yer artırmaq üçün dəzgah köçürülərək dəzgah boyunca yerləşdirilə bilər. Portativ dəzgahlar ruslar arasında ən qədim mebel növlərindən biri idi.
Yan dəzgah - oturacağın yalnız bir ucunda yerləşən iki ayağı olan bir dəzgah, belə bir dəzgahın digər ucu bir dəzgahın üstünə qoyulmuşdur. Tez-tez bu tip dəzgah tək bir ağac parçasından bacaklar ağacın müəyyən bir uzunluqda doğranmış iki kökü olduğu şəkildə hazırlanmışdır.

Köhnə günlərdə divara yapılmış bir dəzgah və ya bir dəzgah başqa bir dəzgahın bağlandığı bir yataq rolunu oynadı. Bu lavaların üzərinə üç hissədən ibarət bir yataq qoyuldu: aşağı gödəkçə və ya lələk yataqları, başlıq və yastıqlar. Başlıq və ya baş dayağı, yastığın qoyulduğu baş dayağıdır. Bloklarda taxta bir maili təyyarədir, arxada möhkəm və ya qəfəs, köşələrdə oyma və ya kəsikli dirəklər ola bilər. İki başlıq var idi - altına kağız deyildi və üst hissəsinin altına, üst hissəsinə bir yastıq qoyuldu. Yataq kətan və ya ipək parça ilə örtülmüş, üstü yastığın altına girən yorğanla örtülmüşdür. Çarpayılar tətildə və ya toyda, daha sadə günlərdə daha ağıllı düzəldilirdi. Ümumiyyətlə, yataqlar yalnız zəngin insanların mülkü idi və hətta bəzəkləri bəzəklərində daha çox nümayiş etdirilirdi və sahiblər özləri sadə bir heyvan dərisində yatmağa daha çox hazır idilər. Ortalama vəziyyəti olan insanlar üçün keçə adi bir yataq idi və kasıb kəndlilər sobalarının üstündə, paltarlarını başlarının altına qoyaraq və ya çılpaq oturacaqlarda yatırdılar.

Yeməklər tədarükçülərə yerləşdirildi: bunlar aralarında çoxsaylı rəflər olan sütunlardı. Alt rəflərdə, daha geniş, kütləvi qablar, yuxarı rəflərdə daha dar, kiçik qablar qoydular.

Ayrı-ayrı istifadə olunan qabların saxlanması üçün bir qab-qacaq təqdim olunur: taxta bir rəf və ya açıq bir şkaf. Gəmi qapalı bir çərçivə şəklində ola bilər və ya yuxarıda açıq ola bilər; tez-tez yan divarları oymalarla bəzədilir və ya qıvrım şəkillərə sahibdir (məsələn, oval). Yeməkləri sabitləşdirmək və lövhələri kənarına düzəltmək üçün çöldəki yeməyin bir və ya iki rəfinin üstündən bir dəmir yolu mıxlanmış ola bilər. Bir qayda olaraq, qabyuyan maşın gəmi mağazasının üstündə, sahibə əlinin yanında yerləşirdi. Uzun müddət daxmanın daşınmaz dekorasiyasında zəruri bir detal olmuşdur.

Evlərin əsas bəzəyi ikonalardan ibarət idi. İkonalar bir tanrıça adlanan bir rafa və ya açıq bir şkafa qoyuldu. Tez-tez oymalar və rəsmlərlə bəzədilmiş taxtadan hazırlanmışdır. Tanrının Xanımı tez-tez iki pilləli idi: alt pilləyə yeni ikonalar, yuxarı pillədə isə köhnəlmiş, solğun olanlar qoyulmuşdu. Həmişə daxmanın qırmızı küncündə yerləşirdi. İkonlara əlavə olaraq, kilsədə təqdis olunan əşyalar ziyarətgahda saxlanıldı: müqəddəs su, pişik söyüd, Pasxa yumurtası, bəzən İncil. Vacib sənədlər oraya qoyuldu: vərəqələr, IOU'lar, ödəmə dəftərləri, xatirə xatirələri. İkonları süpürmək üçün bir qanad da var idi. İlahə və ya ilahəni əhatə edən bir pərdə tez-tez asılırdı. Bu cür rəf və ya kabinet bütün Rus daxmalarında yaygındır, çünki kəndlilərin fikrincə, ikonlar daxmanın köşesinde asılmamalı və dayanmalı idi.

Bozhnik, bir tərəfi və ucları tikmə, toxunmuş bəzək, lent, krujeva ilə bəzədilmiş dar, uzun bir toxuma kətan parçası idi. Xaç atası yuxarıdan və yanlardan ikonları örtmək üçün asılmışdı, ancaq üzlərini örtməmişdi.

10-25 sm ölçülü bir quş şəklində qırmızı küncün bəzəyinə göyərçin deyildi. Bir iplikdə və ya ipdə şəkillərin qarşısında tavandan asılır. Golubkov bəzən qırmızı, mavi, ağ, yaşıl rənglərə boyanmış ağacdan (şam, ağcaqayın) hazırlanmışdır. Belə göyərçinlərin quyruğu və qanadları pərəstişkar şəklində qırıntılardan düzəldilmişdir. Bədəni samandan, başı, qanadları və quyruğu kağızdan olan quşlar da yayılmışdır. Göyərçin obrazının qırmızı küncün bəzəyi kimi görünməsi, göyərçinin Müqəddəs Ruhu simvolizə etdiyi xristian ənənəsi ilə əlaqələndirilir.

Qırmızı künc də iki qaş ağ incə kətan və ya çintzdən tikilmiş düzbucaqlı bir parça, bir mıx ilə bəzədilmişdir. Manşetin ölçüsü fərqli ola bilər, ümumiyyətlə uzunluğu 70 sm, eni 150 sm. Ağ qaşlar alt kənar boyunca tikmə, toxunma naxışları, lentlər və krujeva ilə bəzədilmişdir. Nakutnik şəkillərin altındakı küncə yapışdırıldı. Eyni zamanda, bir tanrıça və ya ikonlar üstündə bir tanrıça ilə geyindilər.

Köhnə Möminlər, ikonların üzlərini maraqlanan gözlərdən bağlamağı lazım hesab edirdilər, buna görə də Müjdə ilə asıldılar. Qırmızı pambıq saplarla bir neçə cərgədə həndəsi və ya stilizə olunmuş çiçək tikmə ilə bəzədilmiş ağ kətandan tikilmiş iki paneldən, tikmə sıraları arasındakı qırmızı pambıq zolaqlardan, alt kənar və ya krujeva boyunca flounces. Nakış zolaqları olmayan kətan sahəsi qırmızı saplarla düzəldilmiş ulduzlarla doldurulmuşdu. Mesaj, ikonların önünə asılmış, divara və ya ziyarətgaha kumaş menteşələrin köməyi ilə düzəldilmişdir. Yalnız namaz qıldıqda ayrıldı.

Kulübenin bayram bəzəyi üçün bir dəsmal istifadə edildi - tikmə, toxunmuş rəng naxışları, lentlər, rəngli çintz zolaqları, krujeva, payetlər, hörük, hörük, saçaq ilə işlənmiş ev və ya daha az fabrik istehsalının ağ parça bir panel. . Ümumiyyətlə uclarında bəzədilirdi. Dəsmalın bezi nadir hallarda bəzədilmişdir. Dekorasiyanın təbiəti və miqdarı, yeri, rəngi, materialı - bunlar hamısı yerli ənənə ilə yanaşı dəsmalın məqsədi ilə də müəyyənləşdirilmişdir. Pasxa, Milad, Ellinci gün (Müqəddəs Üçlüyün günü), kəndin patronal tətilləri üçün böyük tətillər üçün divarlara, ikonlara asıldı, yəni. kəndin hamisi müqəddəsinin şərəfinə tətillər, əziz günlərə - kənddəki mühüm hadisələri qeyd edən tətillər. Bundan əlavə, bir oğlunun hərbi xidmətdən qayıtması və ya çoxdan gözlənilən bir ailənin gəlişi münasibətilə bir yemək günü toylarda, vəftiz yeməyində dəsmallar asıldı. Daxmanın qırmızı küncünü və qırmızı küncünü təşkil edən divarlara dəsmallar asıldı. Taxta dırnaqlara - divarlara sürülən "qarmaqlar", "kibrit" lər qoyuldu. Adətə görə dəsmal bir qızın cehizinin zəruri hissəsi idi. Toy ərəfəsinin ikinci günü ərinin qohumlarına göstərmək adət idi. Gənc qadın qayınanasının dəsmallarının üstündəki daxmada dəsmallar asdı ki, hamı onun işinə heyran olsun. Dəsmalların sayı, kətan keyfiyyəti, tikmə bacarığı - bunların hamısı gənc qadının çalışqanlığını, dəqiqliyini və zövqünü qiymətləndirməyə imkan verdi. Dəsmal ümumiyyətlə rus kəndinin ritual həyatında böyük rol oynadı. Toy, doğma, cənazə və xatirə mərasimlərinin vacib bir xüsusiyyəti idi. Çox tez-tez bir pərəstiş obyekti, xüsusi bir əhəmiyyət kəsb edən bir obyekt kimi çıxış edirdi, bunsuz hər hansı bir mərasimin mərasimi tamamlanmazdı.

Toy günü dəsmal gəlin tərəfindən örtük kimi istifadə olunurdu. Başının üstünə atılan, onu həyatının ən vacib məqamında pis gözlərdən, zərərlərdən qorumalı idi. Dəsmal tacdan əvvəl "cavanlara qoşulma" mərasimində istifadə olunurdu: gəlin və damadın əlləri onunla "əbədi, uzun illər" bağlandı. Doğum edən mama, körpəni vəftiz edən xaç atası və xaç atasına bir dəsmal hədiyyə edildi. Dəsmal uşaq doğulduqdan sonra baş verən "baba sıyığı" ritualında mövcud idi. Bununla birlikdə, dəsmal dəfn və anma mərasimlərində xüsusi rol oynadı. Rus kəndlilərinin inancına görə, bir insanın ölümü günü pəncərədə asılmış bir dəsmal qırx gün onun ruhu idi. Parçanın ən kiçik bir hərəkəti evdəki varlığının bir əlaməti olaraq görülürdü. Qırxıncı illərdə dəsmal kəndin kənarında silkələndi və bununla da ruhu "dünyamızdan" "başqa dünyaya" göndərdi.

Bir dəsmal ilə bütün bu hərəkətlər Rusiya kəndlərində geniş yayılmışdı. Slavların qədim mifoloji fikirlərinə əsaslanırdılar. Dəsmal onlarda bir tılsım, müəyyən bir ailəyə və qəbilə kollektivinə mənsubiyyət əlaməti olaraq çıxış etdi, canlıların həyatını diqqətlə izləyən "valideynlərin" əcdadlarının ruhlarını təcəssüm etdirən bir obyekt kimi yozuldu.

Dəsmalın bu simvolizmi əlləri, üzü, döşəməni silmək üçün istifadəsini istisna etdi. Bu məqsədlə bir dəsmal, silmək, kazıyıcı və s.

Bir çox kiçik taxta əşyalar min il ərzində izsiz itdi, çürüdü, toz halına gəldi. Amma hamısı deyil. Arxeoloqlar tərəfindən bir şey tapıldı, bir şey qohum və qonşu xalqların mədəni irsinin öyrənilməsini təklif edə bilər. Etnoqrafların qeyd etdikləri sonrakı nümunələr də müəyyən bir işıq saçır ... Bir sözlə, rus daxmasının daxili dekorasiyasından sonsuz danışmaq olar.

Qab

Bir kəndli evini əsrlər boyu olmasa da onilliklər boyu yığılan və sözün əsl mənasında məkanı dolduran çoxsaylı əşyalarsız təsəvvür etmək çətin idi. Rus kənd yerlərində qablar V. I. Dahlın dediyinə görə "evdə hərəkət edən hər şey" deyilirdi. Əslində qablar bir insanın gündəlik həyatda ehtiyacı olan əşyaların məcmusudur. Qablar yemək hazırlamaq, hazırlamaq və saxlamaq, süfrəyə vermək üçün qablardır; ev əşyaları, paltar saxlamaq üçün müxtəlif qablar; şəxsi gigiyena və ev gigiyenası üçün əşyalar; od vurmaq, tütünün saxlanılması və istehlakı və kosmetik məhsullar.

Rus kəndlərində əsasən taxta saxsı qablardan istifadə olunurdu. Metal, şüşə, çini daha az yayılmışdır. İstehsal texnikasına görə taxta qablar oyuq, boltlu, koper, dülgərlik, torna ola bilərdi. Huş ağacı qabığından hazırlanmış, budaqlardan, samandan, şam köklərindən hazırlanan qablar da çox istifadə olunurdu. Ev üçün lazım olan bəzi taxta əşyalar ailənin kişi yarısının səyi ilə hazırlandı. Əşyaların əksəriyyəti istehsalı xüsusi bilik və alətlər tələb olunan yarmarkalarda, bazar yerlərində, xüsusən də kooper və torna qablarında alınıb.

Dulusçuluq əsasən sobada bişirmək və masaya vermək, bəzən tərəvəzləri duzlamaq və duzlamaq üçün istifadə olunurdu.

Ənənəvi tip metal qablar əsasən mis, qalay və ya gümüş idi. Evdəki varlığı ailənin firavanlığının, qənaətcilliyinin və ailə ənənələrinə hörmətinin bariz şahidi idi. Bu cür qablar yalnız ailə həyatının ən kritik anlarında satılırdı.

Evi dolduran qablar, təbii olaraq tamamilə praktik istifadələrindən irəli gələrək rus kəndlilər tərəfindən hazırlanır, alınır və saxlanılırdı. Bununla birlikdə, ayrı-ayrılıqda, kəndli baxımından, həyatdakı vacib anlar, demək olar ki, hər bir obyekt faydalı bir şeydən simvolik bir şeyə çevrildi. Toy mərasiminin anlarından birində cehiz sandığı paltar saxlamaq üçün bir qabdan ailənin firavanlığının, gəlinin çalışqanlığının simvoluna çevrildi. Qaşıq çömçə ilə yuxarıya döndü, xatirə yeməyində istifadə ediləcəyini ifadə etdi. Masanın üstündəki əlavə qaşıq qonaqların gəlişinə və s. Bəzi qabların semiotik statusu çox yüksək, bəzilərininki daha aşağı idi.

Bodnya, bir ev əşyası, paltar və kiçik ev əşyalarının saxlanılması üçün taxta bir qab idi. Rus kəndlərində iki növ bodis var idi. Birinci növü, yan divarları möhkəm taxtalardan düzəldilmiş, içi boş olan uzun bir taxta göyərtə idi. Göyərtənin üst hissəsində dəri menteşələrin üstündə bir qapaq olan bir çuxur var idi. İkinci tip Bodnya, 60-100 sm hündürlüyündə, alt diametri 54-80 sm olan bir qapaqlı bir qazma və ya kooper çəlləkdir.Bodnya ümumiyyətlə kilidlənib qəfəslərdə saxlanılırdı. XIX əsrin ikinci yarısından. sandıqlarla əvəzlənməyə başladı.

Böyük həcmli ev ləvazimatları stendlərdə saxlamaq üçün müxtəlif ölçülü və həcmli çəlləklər, çəlləklər, səbətlər istifadə edilmişdir. Köhnə günlərdə çəlləklər həm mayelər, həm də boş bədənlər üçün ən çox yayılmış qab idi, məsələn: taxıl, un, kətan, balıq, qurudulmuş ət, yağsız və müxtəlif mallar.

Küvetlərdə turşu, fermentasiya, sidik, kvas, gələcəkdə istifadə üçün su, un və taxıl məhsulları saxlanılırdı. Bir qayda olaraq, çəlləklər cooperage tərəfindən hazırlanmışdır, yəni. taxta taxtalardan düzəldilmişdir - halqalarla bağlanan pərçimlər. kəsilmiş bir konus və ya silindr şəklində hazırlanmışdır. pərçimlərin davamı olan üç ayaqları ola bilərdi. Küvet üçün lazımlı aksesuar bir dairə və bir qapaq idi. Küvetə qoyulmuş məhsullar bir dairə şəklində basıldı, zülm üstə qoyuldu. Bu, turşu və isladıcıların həmişə duzlu suda olması və səthə çıxmaması üçün edildi. Qapaq yeməyi tozdan qoruyurdu. Kupa və qapağın kiçik tutacaqları var idi.

Bir səbətə açıq, silindirik, qabıqdan düzəldilmiş, alt düz, taxta taxta və ya qabıqdan düzəldilmiş qab deyilirdi. Bir qaşıq sapı ilə və ya olmadan edildi. Səbətin ölçüləri təyinata görə təyin olundu və müvafiq olaraq adlandırıldı: "doldurma", "körpü", "arxa", "miselyum" və s. Səbət toplu məhsulların saxlanması üçün nəzərdə tutulmuşdusa, üstünə düz bir qapaq ilə bağlanmışdı.

Uzun əsrlər boyu Rusiyadakı əsas mətbəx qabı bir qazan idi - geniş açıq üstü olan, aşağı kənarına sahib olan və qabaqcadan dibinə doğru dəyirmi bir gövdə olan bir saxsı qab şəklində bir yemək qabı. Qazanlar fərqli ölçülərdə ola bilər: 200-300 q sıyıq üçün kiçik bir qazandan 2-3 vedrə su tuta bilən nəhəng bir qazana qədər. Qazanın forması bütün mövcudluğu dövründə dəyişməmiş və rus sobasında bişirmək üçün yaxşı uyğunlaşdırılmışdır. Nadir hallarda bəzəkli idilər; dar konsentrik dairələr və ya dayaz çuxur zənciri, kənarın kənarında və ya gəminin çiyinlərində sıxılmış üçbucaqlar bəzək kimi xidmət edirdi. Bir kəndli evdə təxminən on və ya daha çox müxtəlif ölçülü qazan var idi. Qazanları saxladılar, diqqətlə idarə etməyə çalışdılar. Çatsa, huş ağacı qabığı ilə hörülmüş və qida saxlamaq üçün istifadə edilmişdir.

Qazan bir ev əşyasıdır, faydalıdır, rus xalqının ritual həyatında əlavə ritual funksiyaları qazandı. Alimlər bunun ən çox ritüel edilmiş ev əşyalarından biri olduğuna inanırlar. Xalqın inanclarında qazan, boğazı, sapı, burnu və qırığı olan canlı bir antropomorfik məxluq kimi yozulurdu. Tencereleri qadın prinsipini daşıyan qablara və içərisinə kişili bir mahiyyəti olan qablara bölmək adətlidir. Beləliklə, Avropa Rusiyasının cənub əyalətlərində bir qazan alan sahibə, cinsini və cinsini təyin etməyə çalışdı: bir qazan və ya bir qab. Qazanda bişmiş yeməklərin qazandan daha dadlı olacağına inanılırdı.

Xalq şüurunda qazanın taleyi ilə bir insanın taleyi arasında açıq bir paralel çəkildiyi də maraqlıdır. Qazan cənazə mərasimlərində özünü kifayət qədər geniş istifadə etmişdir. Beləliklə, Avropa Rusiyasının əksər ərazilərində ölüləri evdən çıxararkən qazan sındırmaq adəti geniş yayılmışdı. Bu adət bir insanın həyatdan, evdən, kənddən getməsinin ifadəsi kimi qəbul edildi. Olonets dodaqlarında. bu fikir bir az fərqli şəkildə ifadə edildi. Dəfn mərasimindən sonra mərhumun evindəki isti kömürlərlə dolu bir qab qəbirin üstünə tərs qoyuldu, kömürlər dağıldı və söndü. Bundan əlavə, mərhum ölümdən iki saat sonra yeni bir qazandan götürülmüş su ilə yuyulurdu. İstehlak edildikdən sonra evdən götürülərək yerə basdırıldı və ya suya atıldı. İnsanın son həyat gücünün mərhumu yuyarkən boşaldılan bir su qabında cəmləşdiyinə inanılırdı. Evdə belə bir qazan qalsa, mərhum o biri dünyadan qayıdaraq daxmada yaşayan insanları qorxudur.

Qazan həm də toylarda bəzi mərasim tədbirlərinin atributu kimi istifadə olunurdu. Beləliklə, adətə görə, bir dostu və çilingərin rəhbərlik etdiyi "toy adamları" səhərlər hələ gəncləri getməmiş ikən, gənclərin toy gecəsi keçirdiyi otağa qabları döyməyə gəldilər. Qazanları döymək, qadın və kişiyə çevrilən bir qız və bir oğlanın taleyində dönüş nöqtəsinin nümayişi kimi qəbul edildi.

Rus xalqının inanclarında qazan tez-tez tilsim rolunu oynayır. Məsələn, Vyatka əyalətində toyuqları şahin və qarğalardan qorumaq üçün köhnə bir qazan çəpərin üstünə tərs asılmışdı. Bu, cadunun xüsusilə güclü olduğu günəş çıxmazdan əvvəl mütləq Maundy Cümə axşamı edildi. Bu vəziyyətdə qazan, sanki onları özünə hopdurdu, əlavə sehrli güc aldı.

Masanın üstündə yemək vermək üçün bir qab kimi masa qablarından istifadə edilmişdir. Ümumiyyətlə dəyirmi və ya oval formalı, dayaz, alçaq bir əsasda, enli kənarları var idi. Kəndli həyatında taxta qablar əsasən yaygındır. Tətillər üçün yeməklər rəsm əsərləri ilə bəzədilmişdir. Onlar bitki tumurcuqlarını, kiçik həndəsi formaları, fantastik heyvanları və quşları, balıqları və konki şəkillərini təsvir etdilər. Yemək həm gündəlik, həm də şənlikdə istifadə olunurdu. Həftə içi yeməyə balıq, ət, sıyıq, kələm, xiyar və digər bir "qalın" xörək verildi, bir şorba və ya kələm şorbasından sonra yeyildi. Bayram günlərində ət və balıqdan əlavə qabda pancake, pasta, çörək, cheesecake, zəncəfilli çərəzlər, qoz-fındıq, şirniyyat və digər şirniyyatlar verildi. Bundan əlavə, qonaqlara bir stəkan şərab, çörək, dəm, araq və ya pivəni bir qabda hədiyyə etmək adəti var idi. şənlik yeməyinin atları başqası ilə və ya bir parça ilə örtülmüş boş bir qabın çıxarılması ilə göstərilmişdir.

Yeməklər xalq ritual hərəkətləri, falçılıq və sehr prosedurları zamanı istifadə edilmişdir. Doğum ayinlərində, doğuşdan sonra üçüncü gündə edilən bir doğuşda və bir mamada bir qadının sehrli təmizlənməsi ayini zamanı su ilə bir yemək istifadə edildi. Doğuşdakı qadın "nənəni gümüşü" etdi, yəni. mama tərəfindən tökülən suya gümüş sikkələr atdı və mama üzünü, sinəsini və əllərini yudu. Toy mərasimində yemək, ritual əşyaların ümumi nümayişi və hədiyyələrin təqdimatı üçün istifadə edilmişdir. Yemək, illik dövrün bəzi rituallarında da istifadə edilmişdir. Məsələn, Kursk vilayətində. Qeysəriyyə Basil günü, 1 yanvar (14 yanvar) adətinə görə yeməyin üzərinə qızardılmış bir donuz qoyuldu - evin yeni ildə gözlənilən sərvətinin simvolu. Ailə başçısı donuzla birlikdə yeməyi ikonalara üç dəfə qaldırdı və hamı St. Vasily çoxsaylı heyvandarlıq nəsilləri haqqında. Yemək həm də "yeməyin altında" adlandırılan qızların Milad vaxtı falçılığının bir xüsusiyyəti idi. Rus kəndində xalq təqviminin bəzi günlərində istifadəsi qadağan edildi. 29 Avqustda (11 sentyabr) Vəftizçi Yəhyanın başı kəsildiyi gün masada yeməklə bir yemək vermək mümkün deyildi, çünki xristian əfsanəsinə görə bu gün Solomey'in kəsilmiş başı anasına hədiyyə edildi Bir qabda Herodias. 18-19-cu əsrlərin sonunda. bir yeməyə də kasa, boşqab, kasa, boşqab deyilirdi.

Bir kasa içmək və yemək üçün istifadə olunurdu. Taxta kasa, kiçik bir paletdə, bəzən tutacaq əvəzinə tutacaqları və ya üzükləri olan, qapağı olmayan yarımkürəvi qabdır. Tez-tez qabın kənarında bir yazı düzəldilmişdir. Ya tac boyunca, ya da bütün səth boyu bitki və zoomorfik bəzəklər də daxil olmaqla boyama ilə bəzədilmişdir (Severodvinsk rəsmləri olan qablar geniş yayılmışdır). İstifadəsinə görə müxtəlif ölçülü qablar hazırlanırdı. Tətillərdə və qonaqlar toplandığı zaman pivə və püresi içmək üçün 800 qr və daha çox çəki olan böyük qablar bilərziklər, bros və kəfələrlə birlikdə istifadə olunurdu. Manastırlarda süfrədəki kvasa xidmət etmək üçün böyük qablardan istifadə olunurdu. Gildən oyulmuş kiçik qablar kəndli həyatında nahar zamanı istifadə olunurdu - masada kələm şorbası, güveç, balıq şorbası və s. Nahar zamanı yeməklər masada ümumi bir qabda verilirdi, ayrı yeməklərdən yalnız tətildə istifadə olunurdu. Ev sahibinin işarəsi ilə yeməyə başladılar; yemək yeyərkən danışmadılar. Evə girən qonaqlara özləri yedikləri və eyni qablardan olan yeməklər verildi.

Şamdan müxtəlif mərasimlərdə, xüsusən də həyat dövrünün ayinlərində istifadə olunurdu. Təqvim ayinlərində də istifadə edilmişdir. İşarələr və inanclar kubokla əlaqələndirilirdi: şənlik yeməyinin sonunda, bunu etməyən bir sahibin və sahibə xanımın sağlamlığı üçün kuboku dibinə qədər içmək adət idi. Kassanı boşaldaraq sahibinə dua etdilər: "Uğurlar, qələbə, can sağlığı və düşmənlərində bu qabda olduğundan daha çox qan qalmamalıdır." Fincan sui-qəsdlərdə də bəhs olunur.

Bir kupa müxtəlif içkilər içmək üçün istifadə edilmişdir. Bir kupa sapı olan müxtəlif ölçülü silindrik bir qabdır. Gil və ağacdan oyulmuş kupalar rəsmlə, taxta olanlar - oymalarla bəzədilib, bəzi kupaların səthi huş qabığı toxunuşu ilə örtülmüşdür. Gündəlik və şənlikdə istifadə olunurdular, eyni zamanda ritual hərəkətlərin mövzusu idilər.

Sərxoş içkilər içmək üçün bir stəkandan istifadə olunurdu. Bir ayağı və düz bir dibi olan kiçik dairəvi bir gəmidir, bəzən bir qolu və bir qapağı ola bilər. Çarkalar ümumiyyətlə boyalar və ya oymalarla bəzədilirdi. Bu gəmi püresi, pivə, hop balı, daha sonra - tətil günlərində şərab və votka içmək üçün fərdi bir yemək kimi istifadə olunurdu, çünki içməyə yalnız tətil günlərində icazə verilirdi və bu cür içkilər qonaqlar üçün bayram şənliyi idi. İçki özü üçün deyil, başqalarının sağlamlığı üçün alındı. Qonağa bir stəkan şərab gətirən ev sahibi ondan bir geri stəkan gözlədi.

Charku ən çox bir toy mərasimində istifadə edilmişdir. Toydan sonra keşiş yeni evlənənlərə şərablı bir fincan təklif etdi. Bu stəkandan növbə ilə üç yudumlayırdılar. Şərab bitirdikdən sonra ər, stəkanı ayaqlarının altına atdı və arvadı ilə eyni vaxtda tapdaladı və dedi: "Qoy aramızda nifaq salan və bəyənməyənlər ayaqlarımızın altına atılsın". Həyat yoldaşlarından kimin ilk basacağı ailəyə hakim olacağına inanılırdı. Sahib, gəncləri xarab olmaqdan xilas etmək üçün fəxri qonaq kimi toya dəvət olunan sehrbazın yanında toy ziyafətində ilk stəkan arağı gətirdi. Sehrbaz özü ikinci stəkanı istədi və yalnız bundan sonra yeni evlənənləri pis qüvvələrdən qorumağa başladı.

Çəngəllər görünməmişdən əvvəl yemək üçün yeganə vasitə qaşıq idi. Əsasən ağacdan hazırlanırdılar. Qaşıqlar rəsm və ya oyma ilə bəzədilmişdir. Qaşıqlarla əlaqəli müxtəlif əlamətlər müşahidə edildi. Qaşıqın stolun üstündəki qolu ilə, digər ucunun da boşqabın üstündə dayanması üçün qoymaq mümkün deyildi, çünki körpüdə olduğu kimi çirkli qüvvələr qaba nüfuz edə bilər. Qaşıqlarla masanı döyməyə icazə verilmədi, çünki bu, "şəri sevindirir" və "pis adamları" (yoxsulluğu və bədbəxtliyi özündə cəmləşdirən varlıqlar) yeməyə dəvət edir. kilsə orucları ərəfəsində tilsimdə qaşıqları masadan çıxarmaq günah sayılırdı, buna görə qaşıqlar səhərə qədər masanın üstündə qaldı. Əlavə bir qaşıq qoya bilməzsiniz, əks halda əlavə bir ağız olacaq və ya pis ruhlar masaya oturacaqlar. Bir hədiyyə olaraq, bir çörək, duz və pulla yanaşı, qonaqlıq üçün bir qaşıq gətirmək lazım idi. Qaşıq ritual fəaliyyətlərində geniş istifadə olunurdu.

Rus ziyafəti üçün ənənəvi əşyalar vadilər, çömçələr, qardaşlar, mötərizələr idi. Misal üçün, bir qardaş və ya çömçə ilə edildiyi kimi, hədiyyələr evin ən yaxşı yerində göstərilməli olan dəyərli əşyalar hesab edilmirdi.

Bir poker, bir qapma, bir qızartma qab, bir çörək kürəyi, bir pomelo ocaq və soba ilə əlaqəli əşyalardır.

Poker, sobada kömürləri qarışdırmaq və istiliyi tırmalamaq üçün istifadə olunan, əyri bir uclu, qısa, qalın bir dəmir çubuqdur. Bir qapma köməyi ilə qablar və dəmir dəmir sobada daşındı, onlar da çıxarıla bilər və ya sobada quraşdırıla bilər. Uzun bir taxta sapa quraşdırılmış metal bir yaydır. Çörəkləri sobaya əkməzdən əvvəl süpürgə ilə süpürərək kömür və küldən təmizlədilər. Pomelo, sonuna şam, ardıc budaqları, saman, paltar və ya bir bez bağladığı uzun bir taxta sapdır. Bir çörək kürəyi köməyi ilə sobada çörəklər və tortlar əkildi və onlar da oradan çıxarıldı. Bütün bu qablar müxtəlif ritual aksiyalarında iştirak edirdi.

Beləliklə, xüsusi, yaxşı təşkil olunmuş məkanı, daşınmaz geyimləri, hərəkətli mebelləri, bəzək əşyaları və qabları ilə Rus daxması kəndli üçün bütün dünyanı təşkil edən vahid bir bütövlük idi.

Bütün fotolar müəllif hüquqları ilə qorunur. Müəllifin yazılı icazəsi olmadan fotoların çoxaldılması qadağandır. Bir fotoşəkil çoxaltmaq, tam ölçülü bir fotoşəkil, RAW formatında bir fotoşəkil Andrey Dachnikdən sifariş etmək və ya Shutterstock-da almaq üçün lisenziya ala bilərsiniz.
2014-2016 Andrey Dachnik

Müxtəlif konfiqurasiyalarda bir qəfəs taxta blok şəklində daxma kənd üçün ənənəvi bir Rus yaşayış yeridir. Kulübin ənənələri, xarici divarları olmayan, tamamilə taxta kütük kabinələri tədricən yüksəlməyə başladığı torpaq divarlı bəndlərə və evlərə qayıdır.

Rus kənd daxması ümumiyyətlə yalnız insanların yaşaması üçün bir ev deyil, böyük bir rus ailəsinin muxtar həyatı üçün lazım olan hər şeyi özündə birləşdirən bütöv bir bina kompleksi idi: bunlar yaşayış yerləri və anbar otaqları, mal-qara və quşçuluq üçün otaqlardır. , bir çəpərlənmiş və yaxşı qorunan kəndli həyətinə birləşdirilmiş qida tədarükü otaqları (saman otu), emalatxana binaları. Bəzən bəzi yerlər evlə tək bir dam altında birləşdirilmiş və ya örtülü bir həyətin bir hissəsi olmuşdur. Yalnız pis ruhların yaşayış yeri (və yanğın mənbələri) kimi qiymətləndirilən hamamlar kəndli əmlakından ayrı tikilmişdir.

Rusiyada uzun müddət daxmalar yalnız balta köməyi ilə tikilmişdir. Mişarlar və matkaplar kimi cihazlar yalnız 19-cu əsrdə ortaya çıxdı, bu da rus taxta daxmalarının dayanıqlığını müəyyən dərəcədə azaltdı, çünki mişarlar və matkaplar, baltadan fərqli olaraq nəmin və mikroorqanizmlərin nüfuz etməsi üçün ağacın quruluşunu "açıq" qoydu. . Balta quruluşunu əzərək ağacı “möhürlədi”. Metal, daxmaların tikintisində praktik olaraq istifadə edilməmişdir, çünki sənətkarlıq mədəni (bataqlıq metal) və istehsalına görə kifayət qədər bahalı idi.

On beşinci əsrdən bəri, daxmanın iç hissəsinin mərkəzi elementi, daxmanın yaşayış sahəsinin dörddə birini tuta bilən rus sobası idi. Genetik olaraq, Rus sobası, bir qutuya salınmış və daha uzun istilənmək üçün qumla örtülmüş Bizans çörək sobasına qayıdır.

Əsrlər boyu rus həyatının təsdiq etdiyi daxmanın dizaynı, orta əsrlərdən 20-ci əsrə qədər güclü dəyişikliklərə məruz qalmadı. Bu günə qədər 100-200-300 yaşı olan taxta tikililər qorunub saxlanılmışdır. Rusiyada taxta mənzil tikintisindəki əsas ziyan təbiətdən deyil, insan amilindən qaynaqlandı: yanğınlar, müharibələr, inqilablar, müntəzəm mülkiyyət məhdudiyyətləri və rus daxmalarının "modern" yenidən qurulması və təmiri. Buna görə, hər gün öz torpaqlarına və özünəməxsus özünəməxsusluğuna sahib olan Rus Torpağını bəzəyən misilsiz taxta tikililər getdikcə daha az olur.

Bir evin xüsusi qoxusu. Xoşbəxtlik elə budur ...
Bir çoxları üçün Rusiyada, Rusiyada, SSRİ-də doğma bir ev idi, amma bəziləri üçün bir kənd daxması olaraq qaldı.

Rus daxması kiçik Rusiyadır. Onun taleyi bir çox cəhətdən bir rus insanın taleyinə bənzəyir: bir zamanlar fərqli, gözəl və keyfiyyətli. Əsl rus kulübeleri köylülərin əsrlər boyuki qədim əmrlərinə sədaqəti sayəsində bizə gəldi. Rus daxmasının memarlığı ənənələrin misilsiz dözümlülüyünə dəlalət edir. Rus üslubunun təkcə üslubu deyil, konstruktiv quruluşu, planlaşdırma quruluşu və daxili dekorasiyası da minilliklər ərzində inkişaf etmişdir.

"Hut" sözünün özü (eyni zamanda "yzba", "istba", "izba", "source", "source" sinonimləri) rus salnamələrində ən qədim dövrlərdən bəri istifadə edilmişdir. Bu terminin “boğulmaq”, “boğulmaq” felləri ilə əlaqəsi göz qabağındadır. Həqiqətən, həmişə qızdırılan bir binanı ifadə edir (əksinə, stenddən fərqli olaraq).

Günlük daxma taxtadan hazırlanmış dam örtüklü ağacdan hazırlanır. Bir tikinti materialı olaraq, bu gün olduğu kimi, ən çox iynəyarpaqlı ağacdan istifadə etdilər: çam və ladin, həmçinin palıd. 16-17-ci əsrlərdə damı nəmlikdən huş qabığı ilə örtmək adət idi; bu ona rəngarənglik verdi; və bəzən onu yanğından qorumaq üçün torpağa torpaq və çimdik qoyulurdu. Damın inşası üçün məcazi mənada bir kənarından kəsilmiş kiçik taxtalar olan saman, lövhələr, zona və bir biçənək istifadə edilmişdir.

Rus memarlığı daxmaların bəzədilməsi ilə məşhur idi: oyma, rəngləmə, rəngləmə və ustalıqla dönmə detalları.

Kulbenin fasadından yuxarı odunun çıxıntılı hissəsi, sözdə oholupnya, pəncərə çərçivələri, eyvan, dam örtükləri, darvaza və qapıların səkiləri bəzədilmişdir.

Yuxarı sinif nümayəndələrinin daxmaları böyük ölçüləri ilə seçilirdi. İçəridə çox sayda yaşayış və kommunal otağının malikanələri idi, kasıblar bir otaqla kifayətlənirdilər.

Bir kəndli üçün ev tikilməsi əlamətdar bir hadisə idi. Yalnız praktik bir problemi həll etmək deyil - özünüz və ailəniz üçün başınızın üstündə bir dam yaratmaq, həm də yaşayış sahəsini həyat, istilik, sevgi və sülh nemətləri ilə doldurulacaq şəkildə təşkil etmək vacibdir. Buna yalnız atalarının ənənələrinə riayət etməklə nail olacağına inanılırdı.

Meşədəki ağac seçimi belə bir çox qayda ilə tənzimlənmişdi, bu qanunların pozulması insanlar üçün tikilmiş bir evin insanlara qarşı bir evə çevrilməsinə və bədbəxtlik gətirməsinə səbəb ola bilər. Beləliklə, bir kəsmə üçün "müqəddəs" ağacları götürmək mümkün deyildi - onlar evə ölüm gətirə bilər. Qadağa bütün köhnə ağaclara şamil edildi. Rəvayətə görə, öz ölümləri ilə meşədə ölməlidirlər. "Vəhşi" bir ağacın çərçivəyə düşməsi, yəni yolayrıcında və ya keçmiş meşə yollarının yerində böyüyən bir ağacın düşməsi halında böyük bir bədbəxtlik baş verəcəkdir. Belə bir ağac bir ağac evini dağıda bilər və ev sahiblərini əzə bilər.

Yeni bir ev tikərkən yer seçiminə böyük əhəmiyyət verildi: yer quru, hündür və işıqlı olmalıdır - eyni zamanda ritual dəyəri nəzərə alınırdı: xoşbəxt olmalıdır. Yaşadığı bir yer xoşbəxt sayılırdı, yəni zamanın sınağından keçmiş, insanların həyatının tam rifah içində keçdiyi bir yer. İnsanlar əvvəllər dəfn olunduğu və yolun keçdiyi yer və ya hamam olduğu yer inşaat üçün uğursuz oldu.

Rus daxması qismən torpağa basdırılmış taxta bir evdir. Kulübenin ən çox bir otaqdan ibarət olmasına baxmayaraq, şərti olaraq bir neçə zonaya bölündü. İçərisində çirkli bir yer sayılan və daxmanın qalan hissəsindən pərdə ilə ayrılan bir soba küncü var idi, girişin sağında bir qadın künc (qadın qutu və ya ortası) və bir kişi də var idi. künc - ocaqda.

Çadır

Tez-tez daxmaya bir növ giriş zalı əlavə olunurdu - təxminən 2 m enində bir örtük. Ancaq bəzən örtük xeyli genişlənmiş və içərisində mal-qara üçün tövlə düzəldilmişdir. Çadırdan fərqli bir şəkildə istifadə etdik. Geniş və səliqəli koridorda əmlak saxladılar, pis havalarda bir şey düzəltdilər və yazda qonaqları orada yatdıra bildilər. Arxeoloqlar belə bir yaşayış evinə "iki kameralı" deyirlər, yəni iki otağa sahibdirlər.

Yazılı mənbələrə görə, 10-cu əsrdən bəri daxmalara - qəfəslərə qızdırılmamış əlavələr yayılmışdır. Keçidlə yenidən ünsiyyət qurdular.

Sandıq yay yataq otağı, il boyu saxlama otağı, qışda isə bir növ "soyuducu" kimi xidmət edirdi.

Qapılar

Beləliklə, rus daxmasına girdik, astananı keçdik, daha asan nə ola bilər! Ancaq kəndli üçün qapı yalnız evdən bir giriş və çıxış deyil, daxili və xarici aləmlər arasındakı sərhədi aşmağın bir yoludur. Burada bir təhlükə, təhlükə var, çünki evə həm pis bir adam, həm də pis ruhlar girə bilər.

"Kiçik, qazan qarınlı, bütün evi qoruyur" - qala pis niyyətli şəxsdən qorunmalı idi. Bununla birlikdə, qıfıllar, boltlar, qıfıllar ilə yanaşı, mənzili "pis ruhlardan" qoruyan simvolik metodlar sistemi də hazırlanmışdır: xaçlar, gicitkənlər, tarak qırıntıları, bıçaq və ya cümə axşamı şamının çatında qalan eşik və ya cəm.

Evə girə bilməzsən və çıxa bilməzsən: qapıya yaxınlaşma qısa bir dua ilə müşayiət olunurdu ("Allahsız - eşikə deyil"), uzun səyahətə qədər oturmaq adəti var idi. səyyahın eşikdən danışmaq və künclərə baxması qadağan edildi və qonaq eşik arxasında görüşüb səni qabağa buraxmalı idi.

Bişirin

Daxmaya girəndə qarşımızda nə görürük? Həm istilik mənbəyi, həm yemək bişirmək üçün bir yer, həm də bir yataq yeri kimi xidmət edən soba, müxtəlif xəstəliklərin müalicəsində istifadə edilmişdir. Bəzi ərazilərdə insanlar sobada yuyulub buxarlanır. Soba bəzən bütün yaşayış məntəqələrini şəxsiyyətləşdirdi, varlığı və ya olmaması binanın xüsusiyyətini təyin etdi (soba olmayan bir ev qeyri-yaşayışdır). "İstopka" dan "boğmaq, istidən" (yuxarıda) "daxma" sözünün xalq etimologiyası göstəricidir.

Fırının əsas funksiyası - yemək bişirmək - yalnız iqtisadi deyil, həm də müqəddəs bir iş kimi başa düşülürdü: çiy, inkişaf etməmiş, təmizlənməmiş qaynadılmış, mənimsənilmiş, təmizlənmişdir.

Sobanın qara rəngdə qızdırıldığı daxmalara toyuq evləri deyilirdi (bacasız).

Qırmızı künc

Rus daxmasında həmişə sobadan çapraz olaraq qırmızı bir künc var idi.
Rusun daxması həmişə üfüqün tərəflərini nəzərə alaraq müəyyən bir şəkildə düzülmüşdü, qırmızı künc şərq tərəfdə, ən uzaq və işıqlı yerdə idi. Burada ikonları, İncili, dua kitablarını, əcdadların şəkillərini - ən yüksək mədəni dəyər verilən obyektləri görə biləcəyimiz bir ev ikonostazı var idi.

Nişanlar xüsusi bir rəfə quraşdırılmış və müəyyən bir qaydada olmalı idi. Hər evdə olmalı olan ən vacib ikonlar Tanrının Anası və Xilaskarın ikonaları idi. Qırmızı künc həmişə təmiz saxlanılır və bəzən naxışlı dəsmallarla bəzədilirdi.

Qırmızı künc evdəki adı ilə vurğulanan müqəddəs bir yerdir: qırmızı gözəl, təntənəli, bayramdır.

Bütün həyat qırmızı (böyük, şərəfli, ilahi) küncə yönəlmişdi. Burada nahar etdilər, dua etdilər, xeyir-dua verdilər, yataqların başlıqları qırmızı küncə döndü. Doğum, toy, dəfn mərasimi ilə bağlı mərasimlərin çoxu burada keçirildi.

Qırmızı künc evin ən vacib və şərəfli yeri idi. Bir daxmaya girərkən bir insanın ilk növbədə ikonaya diqqət yetirməsi vacib sayılırdı.

Cədvəl

Qırmızı küncün ayrılmaz hissəsi masadır. Yeməklə düzülmüş süfrə bolluq, firavanlıq, tamlıq, sabitliyin simvoludur. Bir insanın həm gündəlik, həm də bayram həyatı burada cəmləşir, qonaq burada oturur, çörək və müqəddəs su qoyulur.
Cədvəl bir insanın masadakı və ümumiyyətlə qırmızı küncdəki davranışında iz buraxan bir ziyarətgaha, qurbangahla bənzədilir (“Masanın üstündəki çörək, buna görə masa taxtdır, bir parça deyil çörək - deməli masa taxtadır ”).

Müxtəlif rituallarda masanın hərəkətinə xüsusi əhəmiyyət verilirdi: çətin doğuş zamanı süfrə daxmanın ortasına qoyulurdu, yanğın baş verərsə, süfrə ilə örtülmüş bir masa qonşudan çıxarılır. daxma və yanan binaların ətrafında gəzdi.

Tezgahlar

Masa boyunca, divarlar boyunca - diqqət yetirin! - mağazalar. Kişilər üçün pəncərənin altında yerləşən qadınlar və uşaqlar üçün qabaqcadan olanlar uzun "kişi" mağazaları var. Mağazalar evin "mərkəzlərini" (soba köşəsi, qırmızı künc) və "ətrafı" birləşdirirdi.

Bu və ya digər ritualda mağazalar yolu, yolu şəxsiyyətləşdirdi. Əvvəllər uşaq sayılan və bir alt köynək geyinən qızın 12 yaşı tamam olduqda, valideynləri onu dəzgahda yuxarı və aşağı getməyə məcbur etdilər, bundan sonra qız özünü keçərək skamyadan tikilmiş yeni sarafana tullanmalı oldu. xüsusi olaraq belə bir münasibət üçün. O andan etibarən qızın yaşı başladı və qızın dəyirmi rəqslərə getməsinə və gəlin sayılmasına icazə verildi.

Budur qapıda yerləşən "dilənçi" dükanı. Bu adı ona görə alıb ki, bir dilənçi və sahiblərinin icazəsi olmadan daxmaya girən hər kəs onun üstündə otura bilər.

Matitsa

Kulübenin ortasında durub yuxarı baxsaq, tavan üçün əsas rolunu oynayan bir şüa - bir döşək görəcəyik. Uterusun yaşayış yerinin yuxarı hissəsinin dayağı olduğuna inanılırdı, buna görə döşək döşənmə prosesi taxıl və şerbetçiotu tökülməsi, dua və dülgərlərə müalicə ilə müşayiət olunan ev tikməyin əsas məqamlarından biridir.

Matica, daxmanın içi ilə çöldə giriş və çıxışla əlaqəli simvolik bir sərhəd rolunu oynadı. Evə girən qonaq, skamyada oturdu və sahiblərin dəvəti olmadan ananın arxasına keçə bilmədi, yola çıxarkən ananın yolundan xoşbəxt olması üçün yapışmalı və qorumaq üçün böcək, hamamböceği və birə olan daxma, ana dişinin altındakı cırtdan tapılanları soxdular.

Pəncərə

Pəncərələr əvvəlcə mika və ya öküz baloncukları ilə bağlanmışdı. Novgorod və Moskvadakı şüşə 14-cü əsrdə ortaya çıxdı. Ancaq çox bahalı idilər və yalnız zəngin evlərdə quraşdırıldılar. Və o zamankı mika və baloncuklar, hətta eynəklər yalnız işığı buraxırdı və küçədə baş verənlər onların arasından görünmürdü.

Pəncərədən baxaq və evin xaricində nə baş verdiyini görək. Bununla birlikdə, pəncərələr bir evin gözü kimidir (pəncərə bir gözdür) yalnız daxmanın içərisində deyil, çöldə də olanı müşahidə etməyə imkan verir, dolayısı ilə keçiricilik təhdididir.
Pəncərədən tənzimlənməmiş bir giriş və çıxış kimi istifadə etmək arzuolunmaz idi: bir quş pəncərədən uçsa, problem olacaq. Pəncərədən vəftiz olunmamış ölü uşaqları, hərarətlə xəstələnmiş ölü yetkinləri apardılar.

Yalnız günəş işığının pəncərələrə nüfuz etməsi arzuolunan idi və müxtəlif atalar sözlərində və tapmacalarda oynandı ("Qırmızı qız pəncərəyə baxır", "Xanım çöldə, qolları daxmada"). Beləliklə, pəncərələri bəzəyən və eyni zamanda onları murdar və murdarlardan qoruyan lövhələrin bəzəklərində gördüyümüz günəş simvolizmi.

Axşamlar qaranlıq düşəndə \u200b\u200brus daxmalarında məşəl yandırılırdı. Hər yerə düzəldilə bilən xüsusi saxta işıqlara bir dəstə məşəl qoyuldu.

işıq

Bəzən yağ lampalarından istifadə edirdilər - yuxarı əyri kənarları olan kiçik qablar. Yalnız kifayət qədər varlı insanlar bu məqsəd üçün şamdan istifadə edə bilirdilər.

Daxmadakı döşəmə geniş bərk bloklardan - yarı kəsilmiş, bir düz tərəfi diqqətlə yonulmuş kütüklərdən hazırlandı. Blokları qapıdan qarşı divara qoydular. Beləliklə, yarılar daha yaxşı uzandı və otaq daha böyük görünürdü. Döşəmə yerdən üç-dörd tac qoyuldu və bu şəkildə alt mərtəbə meydana gəldi. İçərisində yemək, müxtəlif turşu var idi. Döşəmənin yerdən təxminən bir metr yüksəklikdə olması daxmanı daha isti etdi.

Daxili bəzək ənənəvi rus daxması xüsusi lüks ilə seçilmirdi. Evdə hər şeyə ehtiyac vardı.

Daxmada demək olar ki, hər şey əllə edilirdi. Uzun qış axşamlarında kasa və qaşıq kəsdilər, küpələri boşaltdılar, toxundu, naxışladılar, sandal və tuesa, səbətlər toxudular. Daxmanın dekorasiyası müxtəlif mebellərlə fərqlənməsə də: bir masa, skamyalar, skamyalar (skamyalar) taktsy (tabure), sandıqlar, hər şey diqqətlə, sevgi ilə edildi və yalnız faydalı deyil, həm də gözəl, xoş idi göz. Gözəllik, bacarıq üçün bu səylər nəsildən-nəslə ötürüldü.

Daxmadakı yaxşı sahiblər hamısı təmizliklə parıldadılar. Divarlarda naxışlı ağ dəsmallar var; döşəmə masası, skamyalar ovulmuş; çarpayılarda krujeva fırfırlar - valances; nişanların çərçivələri parıldamaq üçün cilalanmışdır.
Şübhəsiz ki, həyatınızda ən azı bir dəfə nənələrinizdən axşam zibil götürə bilməyəcəyinizi, süpürə bilməyəcəyinizi eşitmisiniz.
Niyə soruşdular? çoxumuz bəhanəni eşitmişik: "Bu adətdir."

ev təmizləmə bir süpürgə (və ya süpürgə) ilə edildi və zibil süpürmə qaydaları ciddi şəkildə müəyyən edildi: şirkət üçün yığılan bütün mənfi enerjiləri xaric edərək eşiklərə qədər silkələdi. Prosedur gün ərzində həyata keçirildi, çünki Gecə yerdə tamamilə fərqli qapılar açıldı və gecə yalnız zibil deyil, həm də rifahı süpürmək riski var idi.

Zibil məsələsinə gəldikdə, kikimoranın içərisində gəzməyi çox sevdiyini deyirlər. Axşam çıxarıb atsanız, mütləq oradakı bəzi şeyləri və ya parçaları yudumlayacaq - evdə mübahisələr başlayacaq.

Toyuq ayaqları üzərində bir daxma

Hər kəs Baba Yaga və onun toyuq ayaqları üzərində olan daxması haqqında nağılları xatırlayır, amma hamı bu məşhur "toyuq ayaqları üstündəki daxma" nın nə olduğunu bilmir.
Rusiyada belə daxmalara əsasən şimal hissəsində rast gəlmək olar. Niyə tikiliblər və kimlərdir?

Slav mifologiyasına müraciət etsəniz, bu evin axirət dünyasına aparan bir dəhlizdən başqa bir şey olmadığını təəccübləndirə bilərsiniz. Kulübe müxtəlif istiqamətlərə döndüyündə qapılarını ya canlılar aləminə, ya da ölülər dünyasına açır.

Uzun müddət əvvəl, qədim Finno-Uqor qəbilələri yuxarı Volqa, Ob və Moskva çaylarının hövzələrində yaşayırdılar. Qohumları öldükdə cəsədlər yandırıldı və küllər məzarın içinə gətirildi, üstündə toyuq ayaqları üzərində daxmalar tikildi. Dam örtüyü olan hündür ağac evlərinə bənzəyirdi. Daha sonra onlara "Ölülərin Evləri" deyirdilər və şifrə kimi xidmət edirdilər. Buna görə də daxmanın pəncərəsi, qapısı yoxdur. Və toyuq ayaqları əslində "toyuq" dur, yəni siqaret tüstüsü ilə işlənir. Cənazə ənənəsinə evin ayaqlarını qatranla dəmləmək daxil idi.

Sonda qeyd etmək istərdim ki, rus daxmasının dünyası ölməyib ... və məsələ yalnız bir rus daxması şəklində tikilmiş otellərin populyarlığındadır. Bəzi qaydaları yeni şəhər mənzillər dünyamıza köçürürük ...

Novgorod rayonunun Rışevo kəndindən İzba Ekimova Maria Dmitrievna
Kostroma Memarlıq və Etnoqrafiya Muzeyi Qoruğu "Kostroma Sloboda"
Veliky Novgoroddan bir neçə kilometr məsafədə yerləşən xalq taxta memarlıq muzeyi
Rus Etnoqrafiya Muzeyi
Suzdalda Taxta Memarlıq Muzeyi

Rus daxması: əcdadlarımızın daxmaları, cihazı və dekorasiyasını, daxmanın elementlərini, daxma haqqında videoları, tapmacaları və atalar sözlərini harada və necə qurduqları və ağlabatan ev işləri.

"Oh, nə bir imarət!" - bu qədər tez-tez indi geniş bir yeni mənzildən və ya kottecdən danışırıq. Bu sözün mənası barədə düşünmədən danışırıq. Axı malikanələr bir neçə binadan ibarət qədim kəndli yaşayış yeridir. Kəndlilərin rus daxmalarında hansı malikanələr var idi? Rus ənənəvi daxması necə düzəldilmişdir?

Bu yazıda:

- əvvəllər daxmalar harada tikilmişdi?
- rus xalq mədəniyyətindəki rus daxmasına münasibət,
- rus daxmasının cihazı,
- rus daxmasının dekorasiyası və dekorasiyası,
- Rus sobası və qırmızı künc, rus evinin kişi və qadın yarımları,
- rus daxması və kəndli evinin elementləri (lüğət),
- atalar sözləri və atalar sözləri, rus daxması haqqında işarələr.

Rus daxması

Şimaldan olduğum və Ağ dənizdə böyüdüyüm üçün məqalədə şimal evlərinin fotolarını göstərəcəyəm. Bir rus daxması ilə bağlı hekayəmin epiqrafı olaraq D.S.Lixaçovun sözlərini seçdim:

“Rus Şimali! Bu torpaqlara heyranlığımı, heyranlığımı sözlə ifadə etmək çətindir.On üç yaşında bir oğlan kimi ilk dəfə Barents və Ağ dənizlər boyunca, Şimali Dvina boyunca maşın sürəndə Pomors'u ziyarət etdim, kəndli daxmalarında, nəğmələr və nağıllar dinlədim, bu qeyri-adi gözəl insanlara baxdım, sadə və ləyaqətlə davrandım, tamamilə boğuldum. Mənə elə gəldi ki, həqiqətən yaşamağın yeganə yolu budur: ölçülən və asan, işləyən və bu işdən o qədər məmnunluq duyan ... Rus Şimalında bu günün və keçmişin, müasirliyin və tarixin heyrətamiz bir birləşməsi var, suyun, yerin, göyün sulu boya lirikası, daş, fırtına, soyuq, qar və havanın nəhəng gücü "(DS Likhachev. Rus mədəniyyəti. - M., 2000. - S. 409-410).

Bundan əvvəl daxmalar harada tikilib?

Bir kəndin tikilməsi və rus daxmalarının tikilməsi üçün ən sevimli yer bir çay və ya göl sahili idi... Eyni zamanda, kəndlilər praktikliyi - çaya yaxınlığı və nəqliyyat vasitəsi kimi bir gəmini, eyni zamanda estetik səbəbləri rəhbər tuturdular. Hündür bir yerdə dayanan daxmanın pəncərələrindən gölə, meşələrə, çəmənliklərə, tarlalara, həm də tövlələri olan həyətə, çaya yaxın hamama gözəl mənzərə açılırdı.

Şimal kəndləri uzaqdan görünür, heç vaxt ovalıqlarda, həmişə təpələrdə, meşənin yanında, çayın yüksək sahilindəki suyun yanında yerləşməmiş, insan və təbiətin vəhdətinin gözəl bir mənzərəsinin mərkəzinə çevrilmiş, ətraf mənzərəyə üzvi şəkildə uyğunlaşır. Ən yüksək yerdə, adətən kəndin mərkəzində bir kilsə və bir zəng qülləsi tikdilər.

Ev "əsrlər boyu" hərtərəfli tikilmişdir, onun üçün yer olduqca yüksək, quru, soyuq küləklərdən qorunmuş - yüksək bir təpədə seçilmişdir. Bərəkətli torpaq, zəngin çəmənliklər, meşə, çay və ya göl olan kəndləri tapmağa çalışdılar. Kulübeler onlara yaxşı bir giriş və yaxınlaşma təmin ediləcək şəkildə quruldu və pəncərələr "yay üçün" - günəşli tərəfə çevrildi.

Şimalda, evləri təpənin cənub yamacında yerləşdirməyə çalışdılar ki, üstü evi şiddətli soyuq şimal küləklərindən etibarlı şəkildə örtsün. Cənub tərəf həmişə yaxşı istilənəcək və ev isti olacaq.

Sahədəki daxmanın yerini düşünsək, onu şimal hissəsinə daha yaxın yerləşdirməyə çalışdılar. Ev sahənin bağ hissəsini küləkdən örtdü.

Rus daxmasının günəşdəki istiqaməti baxımından (şimal, cənub, qərb, şərq) kəndin xüsusi bir quruluşu da var idi. Evin yaşayış hissəsinin pəncərələrinin günəş istiqamətində yerləşməsi çox vacib idi. Evlərin sıra ilə daha yaxşı işıqlandırılması üçün bir-birlərinə nisbətən dama taxtası qaydasında yerləşdirildi. Kəndin küçələrindəki bütün evlər bir tərəfə - günəşə, çaya “baxırdı”. Pəncərədən günəşin doğması və batması, çay boyu gəmilərin hərəkəti görünürdü.

Bir daxmanın tikintisi üçün etibarlı bir yer mal-qaranın dincəlmək üçün uzandığı yer sayılırdı. Axı inəklər əcdadlarımız tərəfindən məhsuldar həyat verən bir qüvvə kimi qəbul edilirdi, çünki inək çox vaxt ailənin çörəyi idi.

Bataqlıqlarda və ya onların yaxınlığında evlər tikməməyə çalışdılar, bu yerlər "soyuq" sayılırdı və üzərindəki məhsullar çox vaxt dondan əziyyət çəkirdi. Ancaq evin yanında bir çay və ya göl həmişə yaxşıdır.

Ev tikmək üçün yer seçərkən kişilər merak etdilər - bir təcrübədən istifadə etdilər. Qadınlar heç vaxt iştirak etməyiblər. Qoyun yunu götürdülər. Torpaq qazana qoyuldu. Gələcək evin yerində gecəyə getdi. Yün səhər nəmlənsə nəticə müsbət hesab olunurdu. Bu o deməkdir ki, ev zəngin olacaq.

Digər falçılıq da var idi - təcrübələr. Məsələn, axşam gələcək evin yerində bir gecədə təbaşir buraxdılar. Təbaşir qarışqaları cəlb edirdisə, yaxşı bir işarə sayılırdı. Qarışqalar bu ərazidə yaşamırsa, buraya bir ev qoymamaq daha yaxşıdır. Nəticə ertəsi gün səhər yoxlanıldı.

Evi baharın əvvəlində (Böyük Oruc) və ya ilin digər aylarında yeni ayda kəsməyə başladılar. Azalan ayda bir ağac kəsilirsə, o zaman tez çürüyəcək, buna görə belə bir qadağa var idi. Gün üçün daha sərt reseptlər də var idi. Meşə, 19 dekabrdan etibarən Nikola qışından yığılmağa başladı. Taxta yığmaq üçün ən yaxşı vaxt dekabrdan - yanvar ayından, ilk dondan sonra, gövdədən artıq nəm çıxdıqda hesab edildi. Quru ağaclar və ya böyüyən ağaclar, kəsmə zamanı şimala düşən ağaclar ev üçün kəsilmədi. Xüsusilə ağaclarla əlaqəli bu inanclar, digər materiallar bu cür normalarla təchiz olunmamışdır.

Şimşəkdən yandırılan evlərin yerində heç bir ev tikilməyib. İlyas peyğəmbərin pis ruhların yerlərini ildırım vurduğuna inanılırdı. Bundan əlavə əvvəllər hamam olduğu, kiminsə balta və ya bıçaqla yaralandığı, insan sümüklərinin tapıldığı, əvvəllər hamam olduğu və ya bir yolun keçildiyi, bir növ evlər tikmədilər. bədbəxtlik, məsələn, daşqın oldu.

Xalq mədəniyyətindəki rus daxmasına münasibət

Rusiyadakı evin bir çox adı var idi: daxma, daxma, terem, holupy, malikanələr, horomina və məbəd. Bəli, təəccüblənməyin - məbəd! Köşklər (daxmalar) bir məbədlə eyniləşdirildi, çünki məbəd də bir evdir, Allahın Evidir! Və daxmada həmişə bir müqəddəs, qırmızı bir künc var idi.

Kəndlilər evə canlı varlıq kimi yanaşırdılar. Evin hissələrinin adları belə insan bədəninin və dünyasının hissələri adlarına bənzəyir! Bu, Rus evinin bir xüsusiyyəti - "insan", yəni daxmanın hissələrinin antropomorf adları:

• Daxmanın qaşıOnun üzüdür. Kulbenin ön hissəsi və sobanın xarici açılışı qaş adlandırıla bilər.
• Priçina- "qaş" sözündən, yəni daxmanın alnındakı bəzək,
• Platbands - daxmanın "üzü", "üzündə" sözündən.
• Ochelye- "gözlər" sözündən, bir pəncərə. Bu qadın baş geyiminin bir hissəsinin adı idi və pəncərə bəzəyinə də deyilirdi.
• Alın- ön panelin adı belə idi. Evin tikintisində də "baş parçalar" var idi.
• Daban, ayaq - bu qapıların bir hissəsinin adı idi.

Daxma və həyətin quruluşunda zoomorfik adlar da var idi: "öküzlər", "toyuqlar", "at", "durna" - bir quyu.

"Daxma" sözü köhnə Slavyan "istba" dan gəlir. Qızdırılan bir yaşayış evinə "istboyu, bir çuxur" deyilirdi (və "qəfəs" bir yaşayış evinin qızdırılmamış blokudur).

Ev və daxma dünyanın modellərini yaşayan insanlar üçün idi. Ev insanların özləri haqqında, dünya haqqında fikirlərini dilə gətirdikləri, dünyalarını və həyatlarını ahəng qanunlarına uyğun qurduqları gizli yerdi. Ev həyatın bir hissəsidir və həyatınızı birləşdirmək və formalaşdırmaq üçün bir yoldur. Ev müqəddəs bir məkandır, ailənin və vətənin obrazı, dünya və insan həyatının bir modeli, insanın təbii aləmlə və Tanrı ilə əlaqəsidir. Ev bir insanın öz əlləri ilə qurduğu və yer üzündəki həyatının ilk günlərindən son günlərinə qədər yanında olan bir boşluqdur. Ev tikmək, bir insanın Yaradanın işini təkrar etməsidir, çünki insanların yaşayışına görə, insanların düşüncəsinə görə “böyük dünya” qaydalarına uyğun olaraq yaradılmış kiçik bir dünya.

Rus evinin görünüşü ilə sahiblərinin sosial vəziyyətini, dinini, milliyətini təyin etmək mümkün idi. Bir kənddə tamamilə eyni iki ev yox idi, çünki hər daxma bir özünəməxsusluq daşıyırdı və orada yaşayan klanın daxili dünyasını əks etdirirdi.

Bir uşaq üçün ev xarici böyük dünyanın ilk modelidir, uşağı "bəsləyir" və "böyüdür", uşaq böyük yetkin dünyadakı həyat qanunlarını evdən "mənimsəyir". Bir uşaq yüngül, rahat, mehriban bir evdə, nizamın hökm sürdüyü bir evdə böyüyübsə, deməli, uşaq həyatını belə qurmağa davam edəcəkdir. Evdə xaos varsa, ruhda və bir insanın həyatında xaos var. Uşaqlıqdan uşaq evi - izle və quruluşu - ana, qırmızı künc, evin qadın və kişi hissələri haqqında fikirlər sistemini mənimsəmişdir.

Ev ənənəvi olaraq rus dilində "vətən" sözünün sinonimi kimi istifadə olunur. Bir insanın ev hissi yoxdursa, deməli, vətən hissi də yoxdur! Evə bağlılıq, ona qulluq etmək fəzilət sayılırdı. Ev və Rus daxması yerli, təhlükəsiz bir məkanın təcəssümüdür. "Ev" sözü "ailə" mənasında da işlənmişdi və "Təpədə dörd ev var" dedilər - bu dörd ailənin olması demək idi. Klanın bir neçə nəsli - babalar, atalar, oğullar, nəvələr - bir dam altında bir rus daxmasında ümumi bir ev yaşayırdılar və idarə edirdilər.

Rus daxmasının daxili məkanı uzun müddət xalq mədəniyyətində bir qadının məkanı kimi əlaqələndirilir - o, onu izlədi, işləri qaydasına saldı və rahatlıq verdi. Ancaq xarici məkan - həyət və o tərəf - insanın məkanı idi. Ərimin babası hələ də ulu babalarımızın ailəsində qəbul edilmiş belə bir vəzifə bölgüsünü xatırladır: bir qadın ev üçün, yemək üçün bir quyudan su gətirdi. Adam da quyudan su daşıdı, ancaq inək və ya at üçün. Bir qadının kişi vəzifələrini yerinə yetirməyə başladığı və ya əksinə, ayıb sayıldı. Çoxuşaqlı ailələrdə yaşadıqlarına görə problem olmurdu. Əgər qadınlardan biri indi su daşıya bilmirsə, ailənin başqa bir qadını bu işi görürdü.

Evdə kişi və qadın yarısı da ciddi şəkildə müşahidə edildi, lakin bu daha sonra müzakirə ediləcək.

Rus şimalında yaşayış və xidmət otaqları birləşdirildi eyni damın altında, evinizi tərk etmədən bir ev idarə edə bilmək üçün. Sərt soyuq təbii şəraitdə yaşayan şimallıların həyatda ixtiraçılıqları bu şəkildə özünü büruzə verdi.

Ev xalq mədəniyyətində əsas həyat dəyərlərinin mərkəzi kimi başa düşülürdü - xoşbəxtlik, firavanlıq, klanın firavanlığı, iman. Daxma və evin funksiyalarından biri qoruyucu funksiyadır. Damın altındakı oyma taxta günəş, ev sahiblərinə xoşbəxtlik və firavanlıq arzusundadır. Gül şəkli (şimalda böyüməyən) xoşbəxt bir həyat arzusudur. Rəsmdəki aslanlar və aslanlar dəhşətli görünüşləri ilə pisliyi qorxudan bütpərəst amuletlərdir.

Daxma haqqında atalar sözləri

Damda ağır bir taxta at - günəşin bir işarəsidir. Evdə həmişə bir ev ziyarətgahı var idi. S.Yesenin konki haqqında maraqlı yazırdı: “Həm at, həm Yunan, həm Misir, həm Roma, həm də rus mifologiyasında səy göstərməsidir. Ancaq yalnız bir rus köylü, altındakı daxmasını bir arabaya bənzədərək onu damına oturtacağını təxmin etdi "(Nekrasova M, A. Folk art of Russia. - M., 1983)

Ev çox mütənasib və ahəngdar bir şəkildə inşa edilmişdir. Dizaynında - qızıl hissə qanunu, nisbətdə təbii harmoniya qanunu. Ölçmə aləti və mürəkkəb hesablamalar olmadan inşa etdilər - ruhun tələb etdiyi kimi instinktlə.

Bəzən 10, hətta 15-20 nəfərlik bir ailə rus bir daxmada yaşayırdı. İçərisində yemək bişirdilər, yeyirdilər, yatırdılar, toxuyurdular, əyirirdilər, qabları düzəldir və bütün ev işlərini görürdülər.

Rus daxması haqqında mif və həqiqət. Rus daxmalarının çirkli, antisanitariya, xəstəlik, yoxsulluq və qaranlıq olduğu barədə bir fikir var. Əvvəllər də belə düşünürdüm, ona görə də məktəbdə bizə dərs deyirdilər. Ancaq bu tamamilə həqiqətə uyğun deyil! Nənəmdən başqa bir dünyaya getməzdən bir az əvvəl, 90 yaşından çox olarkən (Arxangelsk bölgəsindəki Rus Şimalındakı Nyandoma və Kargopol yaxınlığında böyüdü) uşaqlıqda kəndlərində necə yaşadıqlarını soruşdum - doğrudanmı? ildə bir dəfə evi yuyub təmizləyin və qaranlıqda və palçıqda yaşadın?

Çox təəccübləndi və evin həmişə təmiz olmadığını, çox yüngül və rahat, gözəl olduğunu söylədi. Anası (mənim böyük nənəm) \u200b\u200bböyüklər və uşaq yataqları üçün naxışlar və toxumaq etdi. Hər karyola və bassinet dəyərləri ilə bəzədilmişdir. Və hər yatağın öz naxışı var! Təsəvvür edin ki, bu necə bir işdir! Və hər yatağın çərçivəsində nə qədər gözəllik var! Atası (mənim ulu babam) bütün ev əşyaları və mebellərinə gözəl bəzək əşyaları həkk etmişdir. Bacıları və qardaşları (mənim ulu nənəm) \u200b\u200bilə birlikdə nənəsinin nəzarəti altında necə bir uşaq olduğunu xatırladı. Yalnız oynadılar, həm də böyüklərə kömək etdilər. Bəzən axşam nənəsi uşaqlara deyirdi: "Tezliklə ana və ata tarladan gələcək, evi təmizləməyimiz lazımdır." Və oh - bəli! Uşaqlar süpürgə, cır-cındır götürür, şeyləri tam qaydaya salırlar ki, küncdə bir ləkə, bir toz da olmasın və hər şey öz yerində olsun. Ana və ata gələndə ev həmişə təmiz idi. Uşaqlar böyüklərin işdən evə gəldiklərini, yorulduqlarını və köməyə ehtiyaclarını başa düşdülər. Həm də anasının sobanı həmişə ağardığını xatırladı, soba gözəl və ev rahat idi. Doğum günündə də anası (mənim böyük nənəm) \u200b\u200bsobanı ağardı, sonra doğum etmək üçün hamama getdi. Nənəm, ən böyük qızı olaraq ona necə kömək etdiyini xatırladı.

Çöldə təmiz, içəridə çirkli bir şey yox idi. Həm çöldə, həm də içəridə çox diqqətlə səliqəyə salındı. Nənəm mənə dedi ki, “zahiri olan insanlara görünmək istədiyin şeydir” (zahiri paltarın, evin, şkafın və s. Xarici görünüşüdür - qonaqları necə axtardıqlarını və özümüzü insanlara necə təqdim etmək istəyirik? geyim, evin görünüşü və s.). Ancaq "içəridə olan həqiqətən kim olduğunuzdur" (içəridə tikməyin və ya başqa bir işin səhv tərəfi, təmiz və çuxur və ləkəsiz paltarın səhv tərəfi, qarderobların içi və digər insanlar üçün görünməyən şeylər var, ancaq bizə həyatımızın anları görünür). Çox ibrətamizdir. Mən həmişə onun sözlərini xatırlayıram.

Nənəm xatırladı ki, yalnız işləməyənlərin dilənçi və çirkli daxması var. Onları sanki müqəddəs axmaqlar kimi qəbul etdilər, bir az xəstə oldular, ürəyi xəstə olan insanlar kimi yazıq oldular. Kim işləyirdi - 10 uşağı olsa da - işıqlı, təmiz, gözəl daxmalarda yaşayırdı. Evinizi sevgi ilə bəzədiniz. Böyük bir ailəni idarə edirdilər və heç vaxt həyatdan şikayətlənmirdilər. Evdə və həyətdə həmişə qayda var idi.

Rus daxmasının cihazı

Rus evi (daxma), Kainat kimi, üç dünyaya, üç mərtəbəyə bölündü: dibi zirzəmidir, yeraltıdır; ortası yaşayış məhəlləsidir; göyün altındakı - çardaq, dam.

İnşaat kimi daxma Taclarda bir-birinə bağlanan kütüklərdən hazırlanmış bir günlük ev idi. Rus şimalında dırnaqları olmayan evlər, çox möhkəm evlər tikmək adət idi. Minimum dırnaq sayı yalnız dekoru əlavə etmək üçün istifadə edilmişdir - sancaqlar, dəsmallar, platbands. Evləri “ölçü və gözəllik dediyi kimi” tikdilər.

Dam- daxmanın yuxarı hissəsi - xarici aləmdən qorunma təmin edir və evin daxili hissəsinin boşluqla sərhədidir. Təəccüblü deyil ki, dam evlərdə bu qədər gözəl bəzədilib! Damdakı bəzəkdə günəşin simvolları tez-tez təsvir olunurdu - günəş simvolları. Belə ifadələri bilirik: "ata evi", "bir damın altında yaşayırıq". Adətlər var idi - əgər bir insan xəstə olsaydı və uzun müddət bu dünyanı tərk edə bilmirsə, onda ruhunun başqa bir dünyaya daha asan keçə bilməsi üçün damdakı konki çıxardı. Maraqlıdır ki, dam evin qadınlıq bir elementi kimi qəbul edildi - daxmanın özü və daxmadakı hər şey "örtülü" olmalıdır - dam, kovalar, qablar və barellər.

Evin yuxarı hissəsi (bağlar, dəsmal) günəş, yəni günəş işarələri ilə bəzədilmişdir. Bəzi hallarda, dəsmalda tam günəş, bəndlərdə günəş işarələrinin yalnız yarısı təsvir edilmişdir. Beləliklə, günəş göydən keçdiyi yolun ən vacib nöqtələrində - gün doğarkən, zenitdə və gün batarkən göstərildi. Folklorda, bu üç əsas məqamı xatırladan “üç işıqlı günəş” ifadəsi belə var.

Çardaq damın altında idi və bu an üçün lazım olmayan əşyalar saxlanılır, evdən çıxarılır.

Daxma iki mərtəbəlidir, qonaq otaqları daha isti olduğundan "ikinci mərtəbədə" yerləşirdi. Və "birinci mərtəbədə", yəni alt mərtəbədə var idi zirzəmiYaşayış yerlərini soyuqdan qorudu. Zirzəmi qidanın saxlanması üçün istifadə olunurdu və 2 hissəyə bölündü: zirzəmi və yeraltı.

Mərtəbə istiliyi qorumaq üçün ikiqat düzəldilmişdir: "qara döşəmənin" altında, üstündə isə "ağ mərtəbə". Döşəmə lövhələri kənarlardan daxmanın mərkəzinə fasaddan çıxışa doğru düzülmüşdü. Bəzi ayinlərdə bunun əhəmiyyəti var idi. Beləliklə, onlar evə girib döşəmə taxtaları boyunca bir skamyada otursaydılar, deməli, gəlmək üçün gəlmişdilər. Döşəmə taxtaları boyunca heç yatmadılar və yataq yatmadılar, çünki vəfat etmiş bir adam "qapıya gedən yolda" döşəmə lövhələri boyunca yerləşdirildi. Buna görə başları ilə çıxışa doğru yatmadılar. Həmişə başları qırmızı küncdə, ikonların yerləşdiyi ön divarda yatırdılar.

Rus daxmasının quruluşunda çarpazlıq vacib idi. "Qırmızı künc - soba".Qırmızı künc hər zaman günortaya, işığa, Tanrı tərəfinə (qırmızı tərəfə) işarə etmişdir. Həmişə wotok (gündoğumu) və cənub ilə əlaqələndirilmişdir. Və soba günəşin batmasına, qaranlığa işarə etdi. Və qərblə və ya şimalla əlaqələndirildi. Həmişə qırmızı küncdəki görüntü üçün dua etdilər, yəni. məbədlərdə qurbangahın yerləşdiyi şərqdə.

Qapıevin girişi, xarici dünyaya çıxış evin ən vacib elementlərindən biridir. Evə girən hər kəslə salamlaşır. Qədim dövrlərdə evin qapısı və astanası ilə əlaqəli bir çox inanc və müxtəlif qoruyucu rituallar mövcud idi. Yəqin ki, səbəbsiz deyil və indi bir çox insan uğurlar üçün qapıya at nalı asır. Və daha əvvəl, eşik altında bir tarak (bağ aləti) qoyuldu. Bu, insanların günəşlə əlaqəli bir heyvan kimi at haqqında fikirlərini əks etdirirdi. Həm də insanın atəşin köməyi ilə yaratdığı və həyatın qorunması üçün material olan metal haqqında.

Evin içindəki həyatı yalnız bağlı qapı saxlayır: "Hər kəsə etibar etməyin, qapını möhkəm bağlayın." Bu səbəbdən insanlar evin qapısında dayandılar, xüsusən başqasının evinə girəndə bu dayanma tez-tez qısa bir dua ilə müşayiət olundu.

Bəzi bölgələrdə bir toyda, ərinin evinə girən gənc bir arvad astanaya toxunmamalı idi. Buna görə tez-tez əl ilə aparılırdı. Və digər sahələrdə əlamət tam əksinə idi. Toydan sonra bəy evinə girən gəlin həmişə qapının ağzında dayandı. Bu, bunun əlaməti idi. Artıq özünün bir növ əridir.

Qapının astanası "bizim" və "başqasının" boşluğunun sərhədidir. Xalq tamaşalarında bu sərhəddi və buna görə də təhlükəli bir yer idi: "Eşikdən salam vermirlər", "Eşikdən əl açmazlar." Eşikdən hədiyyələr qəbul edə bilməzsiniz. Qonaqlar eşikdən kənarda qarşılanır, sonra eşikdən keçərək önlərində qəbul edilir.

Qapı boyu insan boyundan qısa idi. Girişdə başımı əyib papağımı çıxartmalı idim. Ancaq qapı kifayət qədər geniş idi.

Pəncərə- evə başqa bir giriş. Pəncərə çox qədim bir sözdür, ilk dəfə salnamələrdə 11 ildə xatırlandı və bütün Slavyan xalqları arasında tapıldı. Populyar inanclara görə, pəncərədən tüpürmək, zibil atmaq, evdən bir şey tökmək qadağandır, çünki altında "Rəbbin mələyi dayanır". "Pəncərəyə ver (dilənçiyə) - Allaha ver." Pəncərələr evin gözü sayılırdı. Bir insan pəncərədən günəşə, günəş isə pəncərədən ona (daxmanın gözləri) baxır.Ona görə də günəş işarələri çərçivələrə tez-tez həkk olunurdu. Rus xalqının tapmacalarında deyilir: "Qırmızı qız pəncərəyə baxır" (günəş). Ənənəvi olaraq rus mədəniyyətində evdəki pəncərələr həmişə "yay üçün" - yəni şərqə və cənuba yönəlməyə çalışılmışdır. Evin ən böyük pəncərələri həmişə küçəyə və çaya baxırdı, onlara "qırmızı" və ya "oblique" deyirdilər.

Rus daxmasında pəncərələr üç növ ola bilər:

A) Arxa pəncərə ən qədim pəncərə növüdür. Hündürlüyü üfüqi olaraq qoyulmuş bir ağacın hündürlüyünü aşmırdı. Ancaq eni boydan bir yarım dəfə çox idi. Belə bir pəncərə içəridən xüsusi bir yivlər boyunca "süründürülmüş" bir mandalı ilə bağlanmışdı. Buna görə pəncərəyə "sürükləmə" adı verildi. Arxadan gələn pəncərədən daxmaya yalnız zəif bir işıq nüfuz etdi. Belə pəncərələr daha çox yardımçı binalarda olurdu. Sobadan çıxan tüstü daxmadan arxa pəncərədən çıxarıldı ("süründürüldü"). Zirzəmilər, şkaflar, poveta və tövlələr də onların arasından yayıldı.

B) Blok pəncərəsi - bir-birinə möhkəm bağlanmış dörd şüadan ibarət olan göyərtədən ibarətdir.

C) əyilmiş bir pəncərə, iki yan şüa ilə gücləndirilmiş divardakı bir açılışdır. Bu pəncərələrə yerlərindən asılı olmayaraq "qırmızı" da deyilir. Başlanğıcda, rus daxmasında mərkəzi pəncərələr belə idi.

Ailədə dünyaya gələn uşaqlar ölsə körpəni pəncərədən keçirmək lazım idi. Bunun uşağı xilas edə və uzun ömür təmin edə biləcəyinə inanılırdı. Rus şimalında, bir insanın ruhunun evdən pəncərədən çıxdığına dair belə bir inam var idi. Odur ki, pəncərəyə bir fincan su qoydular ki, insanı tərk edən ruh yuyulub uçub getsin. Həm də anımdan sonra ruhun içərisindən evə qalxıb geri enməsi üçün pəncərəyə bir dəsmal asıldı. Pəncərənin yanında oturub xəbər gözlədilər. Qırmızı küncdəki pəncərə oturacağı, çörək ustaları da daxil olmaqla ən hörmətli qonaqlar üçün qürur yeridir.

Pəncərələr hündür idi və buna görə də pəncərədən mənzərə qonşu binalara çarpmırdı və pəncərədən mənzərə də gözəl idi.

Tikinti zamanı evin pəncərə şüası ilə çənəsi arasında boş yer (çöküntü yiv) qalıb. Hamımızın yaxşı tanıdığı və adlandığı bir lövhə ilə örtülmüşdü platband ("Evin üzündə" \u003d platband). Platbandlar evi qorumaq üçün bəzəklərlə bəzədilmişdir: günəşin simvolları, quşlar, atlar, aslanlar, balıqlar, çəmənlik (heyvan saxlayan sayılan bir heyvan - inanırdılar ki, bir yırtıcı təsvir etsəniz, bu ev heyvanlarına zərər verməyin), çiçək bəzəyi, ardıc, dağ külü ...

Çöldə pəncərələr kepenklə bağlanmışdı. Bəzən şimalda, pəncərələri rahat bir şəkildə bağlamaq üçün əsas fasad boyunca qalereyalar tikilirdi (eyvanlara oxşayırdılar). Sahib qalereya boyunca gəzir və gecə üçün pəncərələrin kepenklərini bağlayır.

Daxmanın dörd tərəfi dörd əsas nöqtəyə baxaraq. Daxmanın xarici görünüşü xarici aləmə, daxili dekorasiya isə ailəyə, qəbilə, insana tərəf yönəldilmişdir.

Rus daxmasının eyvanı daha tez-tez açıq və geniş idi. Budur, kəndin bütün küçəsinin görə biləcəyi ailə hadisələri: əsgərləri yola saldılar, çöpçatanlarla görüşdülər, yeni evlənənlərlə görüşdülər. Verandada söhbət etdik, xəbər mübadiləsi etdik, istirahət etdik, işdən danışdıq. Buna görə eyvan görkəmli bir yer tuturdu, hündür idi və sütunlarda və ya ağaclıqda qalxdı.

Eyvan, qonaqpərvərliyini, firavanlığını və səmimiyyətini əks etdirən "evin və sahiblərinin ziyarət kartıdır". Bir eyvanı dağılarsa bir ev yaşayışsız sayılırdı. Eyvan diqqətlə və gözəl şəkildə bəzədilib, ornament evin elementlərindəki kimi istifadə olunurdu. Həndəsi və ya çiçəkli bir bəzək ola bilər.

Sizcə "eyvan" sözü hansı sözdən əmələ gəldi? "Örtük", "dam" sözündən. Axı eyvanın mütləq qar və yağışdan qorunan bir damı var idi.
Tez-tez rus daxmasında iki eyvan var idi və iki giriş. Birinci giriş, söhbət və istirahət üçün skamyaların qurulduğu ön tərəfdir. İkinci giriş isə "çirklidir", ev ehtiyacları üçün xidmət edirdi.

Bişiringirişin yaxınlığında yerləşdi və daxmanın təxminən dörddə birini tutdu. Soba evin müqəddəs mərkəzlərindən biridir. "Evdəki soba kilsədəki qurbangahla eynidir: içində çörək bişirilir." "Biz sobaya anayız", "Soba olmayan ev, yaşayış olmayan bir evdir." Soba qadın idi və evin qadın yarısında yerləşirdi. Çiy, işlənməmiş, qaynadılmış, "özümüzün" çevrildiyi sobada. Fırın qırmızı küncün əks tərəfindəki küncdədir. Bunun üzərində yatdılar, yalnız yeməkdə deyil, həm də şəfada, xalq təbabətində istifadə etdilər, qışda kiçik uşaqları yudular, uşaqlar və qocalar buna əsaslandılar. Sobada, kimsə evdən çıxsa (yol geri qayıtmaqdan xoşbəxt olsun deyə), göy gurultusu əsnasında qapını həmişə qapalı saxladılar (soba evin başqa bir girişi olduğundan evlə xarici dünya arasındakı əlaqə ).

Matitsa - tavanın tutulduğu rus daxmasından keçən bir bar. Bu, evin önü ilə arxası arasındakı sərhəddir. Evə gələn qonaq, sahiblərinin icazəsi olmadan, anadan daha irəli gedə bilmədi. Ananın altında oturmaq gəlini yaltaqlamaq deməkdi. Hər şeyin uğurlu olması üçün evdən çıxmazdan əvvəl ananın əlində tutmaq lazım idi.

Daxmanın bütün sahəsi qadın və erkəyə bölündü. Kişilər işləyir və dincəlirdilər, həftə içi rus daxmasının kişi hissəsində - ön qırmızı küncdə, yan tərəfdən eşikədək və bəzən çarpayıların altında qonaq qəbul etdilər. Kişinin iş yeri təmir zamanı qapının yanında idi. Qadınlar və uşaqlar çalışıb istirahət etdilər, daxmanın qadın yarısında - sobanın yanında oyaq idilər. Qadınlar qonaq qəbul edirdisə, qonaqlar sobanın ağzında oturdular. Qonaqlar daxmanın qadın ərazisinə yalnız sahibə xanımın dəvəti ilə daxil ola bilirdilər. Kişi yarısının nümayəndələri, heç zərurət olmadığı müddətdə qadın yarısına, qadınlar isə kişiyə girməmişdir. Bunu təhqir kimi qəbul etmək olar.

Tezgahlar yalnız oturmaq üçün deyil, həm də yatmaq üçün bir yer kimi xidmət etmişdir. Dəzgahda yatarkən başın altına bir baş dayağı qoyuldu.

Qapıdakı dükana "konik" deyirdilər, ev sahibinin iş yeri ola bilər və evə girən hər kəs, bir dilənçi orada gecələyə bilər.

Pəncərələrin üstündəki skamyaların üstündə, skamyalara paralel olaraq rəflər düzəldilmişdir. Üzərinə papaqlar, iplik, iplik, əyirici çarxlar, bıçaqlar, ovlar və digər ev əşyaları qoyulmuşdu.

Evlilikdə böyüyən cütlüklər kiçik otaqlarda, döşəmənin altındakı skamyada, ayrı qəfəslərdə - yerlərində yatırdılar. Yaşlı insanlar ocağın üstündə və ya sobanın yanında, uşaqlar - ocağın üstündə yatırdılar.

Rusiyanın şimal daxmasında bütün əşyalar və mebel divarlar boyunca yerləşir, mərkəz isə pulsuz qalır.

Svetlitsa otaq deyildi - yüngül bir ev, evin ikinci mərtəbəsində bir gorenka, təmiz, baxımlı, iynə işi və təmiz peşələr üçün. Bir qarderob, bir yataq, bir divan, bir masa var idi. Ancaq daxmada olduğu kimi, bütün əşyalar divarlar boyunca yerləşdirildi. Gorenkada qızları üçün cehiz toplandığı sandıqlar var idi. Evlənmək üçün nə qədər qız - bu qədər sandıq. Burada qızlar - evlənmək üçün gəlinlər yaşayırdı.

Rus daxmasının ölçüləri

Qədim dövrlərdə rus daxması daxili arakəsmələrə malik deyildi və kvadrat və ya düzbucaqlı formada idi. Kulbenin orta ölçüləri 4 X 4 metrdən 5.5 x 6.5 metrə qədər idi. Orta kəndlilər və firavan kəndlilərin böyük daxmaları var idi - 8 x 9 metr, 9 x 10 metr.

Rus daxmasının bəzəyi

Rus daxmasında dörd künc fərqləndi: soba, qadının qutusu, qırmızı künc, arxa künc (mərtəbələrin altındakı girişdə). Hər küncün öz ənənəvi məqsədi var idi. Bütün daxma açılara görə qadın və kişi yarılarına bölündü.

Daxmanın qadın yarısı soba ağzından (soba çıxışı) evin ön divarına qədər uzanır.

Evin qadın yarısının künclərindən biri də qadının qutudur. Buna "bişmiş məhsullar" da deyilir. Bu yer soba, qadın ərazisinə yaxındır. Burada yeməklər, tortlar, saxlanan qablar, dəyirman daşları bişirdilər. Bəzən evin "qadın ərazisi" arakəsmə və ya ekranla ayrılırdı. Kulübenin qadın yarısında, sobanın arxasında mətbəx qabları və yemək üçün şkaflar, süfrə üçün qablar, vedrələr, çuqun, çəlləklər, soba cihazları (çörək kürəyi, poker, qapma) var idi. Evin yan divarı boyunca daxmanın qadın yarısı boyunca uzanan “Uzun Mağaza” da qadın idi. Burada qadınlar ip əyir, toxuyur, tikir, naxış və bir körpə beşiyi asırdılar.

Heç vaxt kişilər "qadın ərazisinə" girməmiş və qadın sayılan qablara toxunmamışdır. Qərib və qonaq qadının qutusuna baxa bilmədi, bu təhqiramiz idi.

Fırının digər tərəfində idi kişi məkanı, "Evdəki kişi krallığı." Burada kişilərin ev tapşırıqlarını yerinə yetirdiyi və ağır bir gündən sonra rahatladığı bir eşik kişi mağazası var idi. Altında tez-tez kişilərin işi üçün alətlər olan bir soyunma olurdu.Qadının astanada oturması ədəbsiz sayılırdı. Kulbenin arxasındakı yan skamyada gün ərzində istirahət etdilər.

Rus sobası

Təxminən dörddə bir, bəzən hətta üçdə biri daxma bir rus sobası tərəfindən tutulmuşdu. Ocağın simvolu idi. İçəridə yalnız yemək bişirmirdilər, həm də heyvandarlıq üçün yem hazırlayırdılar, bişmiş bişmiş və çörək bişirirdilər, yuyurdular, otağı qızdırırdılar, yatırdılar və üstündəki paltarları, ayaqqabıları və ya yeməkləri, qurudulmuş göbələkləri və meyvələrini qurudular. Çörək bişməsində, hətta qışda da toyuq saxlaya bilirdilər. Soba çox böyük olmasına baxmayaraq, “yemir”, əksinə daxmanın yaşayış sahəsini genişləndirir, onu çoxölçülü, çox hündürlüyə çevirir.

Təəccüblü deyil ki, "sobadan rəqs etmək" deyimi var, çünki rus daxmasında hər şey soba ilə başlayır. İlya Murometslə bağlı dastanı xatırlayırsınız? Bylina, İlya Murometsin "30 il və 3 il soba üstündə yatdığını", yəni yeriyə bilmədiyini söyləyir. Rəflərdə və skamyalarda deyil, sobada!

"Soba bizim üçün əziz bir ana kimidir" deyirdilər. Bir çox xalq şəfa təcrübəsi soba ilə əlaqəli idi. Və əlamətlər. Məsələn, sobaya tüpürmək olmaz. Ocaqda alov yandıranda and içə bilmədin.

Yeni soba tədricən və bərabər istiləşməyə başladı. Birinci gün dörd kütlə ilə başladı və ocağın bütün həcmini alovlandırmaq üçün hər gün tədricən bir odun əlavə edildi və beləliklə çatlardan azad oldu.

Əvvəlcə rus evlərində qara rəngdə qızdırılan soba soba var idi. Yəni soba o zaman tüstü çıxışı üçün bir baca yox idi. Tüstü qapıdan və ya divardakı xüsusi bir çuxurdan sərbəst buraxıldı. Bəzən insanlar yalnız dilənçilərin qara daxmalarının olduğunu düşünürlər, amma bu belə deyil. Belə sobalar da zəngin malikanələrdə idi. Qara soba daha çox istilik verdi və ağdan daha uzun saxladı. Dumanlı divarlar nəmdən və çürümədən qorxmurdular.

Daha sonra ağ sobalar düzəltməyə başladılar - yəni tüstü çıxan bir boru düzəltməyə başladılar.

Soba həmişə evin soba, qapı, kiçik künc adlanan guşələrindən birində idi. Sobadan çapraz olaraq həmişə bir rus evinin qırmızı, müqəddəs, ön, böyük bir küncü var idi.

Rus daxmasında qırmızı künc

Qırmızı künc daxmadakı mərkəzi əsas yerdir, rus evində. Buna "müqəddəs", "tanrılı", "ön", "yaşlı", "böyük" də deyilir. Evdəki bütün künclərdən daha yaxşı günəş tərəfindən işıqlandırılır, evdəki hər şey ona yönəlmişdir.

Qırmızı küncdəki Tanrı xanımı bir Pravoslav kilsəsinin qurbangahına bənzəyir və Tanrının evdə olması kimi yozulurdu. Qırmızı küncdəki masa kilsə taxtındadır. Budur, qırmızı küncdə, görüntü üçün dua etdilər. Bütün yeməklər və ailənin həyatındakı əsas hadisələr burada masada keçirildi: doğum, toy, cənazə, ordu ilə vida.

Burada yalnız şəkillər deyil, həm də İncil, dua kitabları, şamlar, müqəddəs söyüdün budaqları Palma Bazar günü və ya Üçlüyündəki huş ağacları gətirildi.

Qırmızı guşəyə xüsusi ibadət olunurdu. Burada anım zamanı dünyaya gedən ruh üçün əlavə bir cihaz yerləşdirildi.

Rus Quzeyi üçün ənənəvi olan ağac çipi xoşbəxtlik quşları Qırmızı Küncdə asıldı.

Qırmızı küncdəki masadakı oturacaqlar ənənə ilə sərt şəkildə düzəldilmişdir, və yalnız tətildə deyil, həm də müntəzəm yemək zamanı. Yemək qəbilə və ailəni birləşdirdi.

• Qırmızı küncdə, masanın ortasında, ikonların altına qoyun, ən şərəfli idi. Ev sahibi, ən hörmətli qonaqlar, keşiş burada oturdu. Bir qonaq, ev sahibinin dəvəti olmadan keçib qırmızı küncdə əyləşsə, bu ədəb qaydalarının kobud şəkildə pozulması hesab olunurdu.
• Cədvəlin növbəti ən vacib tərəfi sahibinin sağında və ona ən yaxın yerlərdə sağda və solda. Bura "kişi mağazası" dır. Burada ailənin kişiləri evin sağ divarı boyunca çıxışına qədər staj qaydasında oturmuşdular. Kişinin yaşı nə qədərdirsə, evin sahibinə daha yaxın oturur.
• Və "Qadınlar skamyasında" masanın "aşağı" ucu, qadınlar və uşaqlar evin pervazı boyunca oturdular.
• Evin xanımı soba tərəfdən əri ilə üzbəüz bir skamyada yerləşdirildi. Buna görə yemək vermək və axşam yeməyi təşkil etmək daha rahat idi.
• Toy zamanı yeni evlənənlər qırmızı küncdəki ikonların altında da oturdu.
• Qonaqlar üçün öz - qonaq dükanı var idi. Pəncərənin yanında yerləşir. Hələ də bəzi yerlərdə qonaqları pəncərənin yanında oturmaq üçün belə bir vərdiş mövcuddur.

Ailə üzvlərinin masadakı bu düzülüşü, rus ailəsindəki sosial münasibətlər modelini göstərir.

Cədvəl - evin qırmızı küncündə və bütövlükdə daxmada böyük əhəmiyyət verildi. Daxmadakı masa qalıcı bir yerdə dayandı. Ev satılıbsa, o zaman masa ilə birlikdə satılmalıdır!

Çox vacibdir: Masa Allahın əlidir. “Cədvəl qurbangahdakı taxtla eynidir və buna görə də masada oturub kilsədəki kimi davranmaq lazımdır” (Olonets vilayəti). Yemək masasına yad əşyaların qoyulmasına icazə verilmədi, çünki bura Tanrının öz yeridir. Masanı döymək mümkün deyildi: "Masaya dəyməyin, masa Allahın ovucudur!" Masada həmişə çörək olmalıdır - evdə firavanlıq və rifahın simvolu. Dedilər: "Masanın üstündə çörək - masanın üstündə taxt!" Çörək firavanlığın, bolluğun, maddi rifahın simvoludur. Buna görə həmişə masanın üstündə olmalı idi - Tanrının xurması.

Müəllifdən kiçik bir lirik kənara çəkilmə. Hörmətli bu yazının oxucuları! Yəqin bütün bunların köhnəldiyini düşünürsən? Yaxşı, çörəyin bununla nə əlaqəsi var? Evdə öz əlinizlə mayasız çörək bişirirsiniz - kifayət qədər asandır! Və sonra bunun tamamilə fərqli bir çörək olduğunu başa düşəcəksiniz! Mağazadan çıxan çörəkdən fərqli olaraq. Üstəlik, çörək bir hərəkət, böyümə, inkişaf simvolu olan bir dairə şəklindədir. Əvvəlcə pasta deyil, çörək yox, çörək bişirdim və bütün evim çörək qoxusu aldıqda, həqiqi bir evin nə olduğunu başa düşdüm - qoxusu gəldiyi bir ev ... çörək! Qayıtmaq istədiyiniz yerə. Bunun üçün vaxtınız yoxdur? Mən də elə bildim. Övladları ilə işlədiyim və onu olan analardan biri mənə necə çörək bişirməyi öyrətdi. Və sonra düşündüm: "Əgər on uşaq anası ailəsi üçün çörək bişirməyə vaxt tapırsa, deməli, buna mütləq vaxtım var!" Buna görə çörəyin hər şeyin başı olduğunu başa düşürəm! Bunu öz əllərinizlə və ruhunuzla hiss etməlisiniz! Və sonra masanızdakı çörək evinizin simvolu olacaq və sizə çox sevinc gətirəcəkdir!

Cədvəl həmişə döşəmə taxtaları boyunca quraşdırılmışdır, yəni. masanın dar tərəfi daxmanın qərb divarına tərəf yönəldildi. Bu çox vacibdir, çünki rus mədəniyyətindəki "uzununa - eninə" istiqamətə xüsusi bir məna verildi. Uzunlamasına "müsbət" yükə, eninə isə "mənfi" idi. Buna görə evdəki bütün əşyaları uzununa istiqamətdə düzməyə çalışdılar. Buna görə də, ayinlər zamanı döşəmə taxtaları boyunca oturdular (nümunə olaraq çöpçatanlıq) - hər şeyin yaxşı getməsi üçün.

Masanın üstündə masa örtüyü rus ənənəsində də çox dərin bir məna daşıyırdı və masa ilə vahid bir bütöv edir. "Masa və süfrə" ifadəsi qonaqpərvərliyi və qonaqpərvərliyi simvollaşdırırdı. Bəzən süfrəyə "qonaqpərvər" və ya "öz-özünə yığılma" deyirdilər. Toy süfrələri xüsusi bir miras kimi saxlanılırdı. Süfrə həmişə süfrə ilə örtülməmişdi, ancaq xüsusi günlərdə. Ancaq Kareliyada, məsələn, süfrə həmişə masanın üstündə olmalıdır. Bir toy ziyafəti üçün xüsusi bir süfrə götürüldü və səhv tərəfi yuxarıya qoyuldu (zədələnmədən). Anma zamanı masa örtüyü yerə yayıla bilərdi, çünki masa örtüyü bir "yol", kosmik dünya ilə insan dünyası arasında bir əlaqədir, "masa örtüyü bir yoldur" ifadəsinin gəlməsi əbəs yerə deyil bizə qədər.

Şam yeməyində ailə toplandı, yeməkdən əvvəl vəftiz edildi və dua oxudu. Bəzəkli bir şəkildə yemək yedilər, yemək yeyərkən qalxmaq mümkün deyildi. Ailə başçısı bir kişi yeməyə başladı. Yeməkləri parçalara ayırdı, çörək kəsdi. Qadın masada hər kəsə xidmət etdi, yemək verdi. Yemək uzun, tələsməz, uzun idi.

Bayram günlərində qırmızı künc toxunmuş və naxışlı dəsmallar, çiçəklər, ağac budaqları ilə bəzədilmişdir. Ziyarətgahda naxışlı naxışlı və toxunmuş dəsmallar asıldı. Palma Bazar günü, qırmızı künc söyüd dalları ilə, Üçlükdə - qayın budaqları ilə, heather (ardıc) - Cümə axşamı günü bəzədildi.

Müasir evlərimiz haqqında düşünmək maraqlıdır:

Sual 1. Evdəki "kişi" və "qadın" ərazilərinə bölünməsi təsadüfi deyil. Müasir mənzillərimizdə “qadın gizli künc” - “qadın səltənəti” kimi fərdi məkan var, kişilər buna müdaxilə edirmi? Ehtiyacımız varmı? Onu necə və harada yarada bilərsiniz?

Sual 2... Mənzilimizin və ya bağ evimizin qırmızı küncündə nə var - evin əsas mənəvi mərkəzi nədir? Gəlin evinizə daha yaxından baxaq. Bir şey düzəltməlisinizsə, bunu edəcəyik və evimizdə qırmızı bir künc yaradacağıq, ailəni həqiqətən birləşdirən bir şey düzəldin. Bəzən İnternetdə "bir mənzilin enerji mərkəzi" də olduğu kimi qırmızı küncdə bir kompüter qoymaq, iş yerinizi burada düzəltmək üçün ipuçları var. Bu cür tövsiyələrə həmişə heyrətlənirəm. Burada qırmızıda - əsas küncdə - həyatda vacib olanı, ailəni birləşdirən, həqiqi mənəvi dəyərləri daşıyan, ailənin və qəbilənin həyatının mənası və ideyası nədir, ancaq televizor deyil dəsti və ya bir ofis mərkəzi! Nəyin ola biləcəyini birlikdə düşünək.

Rus daxmalarının növləri

Bu günlərdə bir çox ailə rus tarixi və ənənələri ilə maraqlanır və əcdadlarımız kimi ev tikir. Bəzən elementlərinin düzülüşünə görə yalnız bir ev tipi olması lazım olduğuna inanılır və yalnız bu tip evlər "doğru" və "tarixi" olur. Əslində, daxmanın əsas elementlərinin yeri (qırmızı künc, soba) bölgədən asılıdır.

Soba və qırmızı küncün yerləşdiyi yerə görə 4 növ rus daxması var. Hər növ müəyyən bir ərazi və iqlim şəraiti üçün xarakterikdir. Yəni bir nəfər birbaşa deyə bilməz: soba həmişə qəti olaraq burada olub, qırmızı künc də burada. Şəkillərdəki onlara daha yaxından baxaq.

Birinci növ şimal-mərkəzi rus daxmasıdır. Soba daxmanın arxa künclərindən birində onun sağında və ya solunda girişin yanında yerləşir. Sobanın ağzı daxmanın ön divarına çevrilir (ağız rus sobasının çıxışıdır). Sobadan çapraz olaraq qırmızı bir küncdür.

İkinci növ Qərbi Rus daxmasıdır. Soba da sağdan və ya soldan girişin yanında yerləşirdi. Ancaq ağızdan uzun yan divara çevrildi. Yəni sobanın ağzı evin giriş qapısının yanında idi. Qırmızı künc də fırından diaqonal olaraq idi, ancaq yemək daxmadakı fərqli bir yerdə - qapıya daha yaxın yerdə bişirdi (şəklə bax). Fırının kənarında yataq döşəməsi düzəldilmişdir.

Üçüncü növ şərq cənub rus daxmasıdır. Dördüncü növ, qərb cənub rus daxmasıdır. Cənubda ev küçəyə doğru fasadı ilə deyil, uzun tərəfi ilə qoyulmuşdu. Buna görə sobanın buradakı yeri tamamilə fərqli idi. Soba girişdən ən uzaq küncdə yerləşdirildi. Sobadan çapraz olaraq (qapı və daxmanın ön uzun divarı arasında) qırmızı bir künc vardı. Şərq cənub rus daxmalarında sobanın ağzı ön qapıya tərəf dönmüşdü. Qərb cənub rus daxmalarında sobanın ağzı küçəyə baxan evin uzun divarına çevrildi.

Fərqli növ daxmalara baxmayaraq, orada rus yaşayış yerinin quruluşunun ümumi prinsipi müşahidə olunur. Buna görə, evdən uzaqda olsa da, səyyah həmişə yataqlarını daxmada tapa bilirdi.

Rus daxması və kəndli əmlakının elementləri: lüğət

Bir kəndli əmlakında təsərrüfat böyük idi - hər əmlakda taxıl və qiymətli əşyaları saxlamaq üçün 1-dən 3-ə qədər anbar vardı. Hamam da var idi - yaşayış binasından ən bina. Hər şeyin öz yeri var. Atalar sözündən gələn bu prinsip həmişə və hər yerdə müşahidə olunurdu. Evdəki hər şey lazımsız hərəkətlərə və ya hərəkətlərə əlavə enerji və vaxt sərf etməmək üçün ağlabatan şəkildə düşünülmüş və düzülmüşdür. Hər şey əlinizdədir, hər şey əlverişlidir. Müasir ev erqonomikası tariximizdən gəlir.

Rus əmlakına giriş küçənin güclü bir darvazasından keçdi. Darvazanın üstündə bir dam var idi. Küçənin kənarındakı damın altındakı darvazada bir mağaza var. Yalnız kəndlilər dəzgahda əyləşə bilməyəcək, həm də yoldan keçən hər kəs də otura bilərdi. Qonaqları qarşılamaq və yola salmaq adət olan qapıda idi. Darvazanın damının altında onları salamlaya və ya vidalaşa bilərsən.

Anbar- taxıl, un, materialların saxlanılması üçün sərbəst dayanan kiçik bir bina.

Hamam - yuyulmaq üçün ayrı bir bina (yaşayış binasından ən bina).

Tac- rus daxmasının çərçivəsindəki bir üfüqi sıra jurnalları.

Windbreaker- daxmanın ətəyinə dəsmal yerinə taxılmış oyma günəş. Evdə yaşayan ailənizə bol məhsul, xoşbəxtlik, rifah diləyirəm.

Xırman- sıxılmış çörəyin xırdalanması üçün bir platforma.

Qəfəs - taxta konstruksiyada bir-birinin üstünə qoyulmuş kütük tacları ilə əmələ gələn bir quruluş. Konak keçidlər və keçid yolları ilə birləşdirilmiş bir neçə stenddən ibarətdir.

Toyuq - dırnaqları olmayan bir rus evinin damının elementləri. Dedilər "Cücələr və damda bir at - daxmada daha sakit olacaq." Bunlar damın elementləridir - silsilə və toyuq. Toyuqların üstünə su axını düzəldildi - damı suyun boşaldılması üçün bir çuxur şəklində oyulmuş bir günlük. “Toyuq” obrazı təsadüfi deyil. Toyuq və xoruz məşhur şüurda günəşlə əlaqələndirilirdi, çünki bu quş günəşin doğuşunu elan edir. Xoruzun fəryadı, məşhur inanca görə, pis ruhları qovdu.

Buzlaq- müasir soyuducunun ulu babası - qida saxlamaq üçün buzlu bir otaq

Matitsa- tavanın döşəndiyi kütləvi bir taxta kiriş.

Platband - pəncərə dekorasiyası (pəncərənin açılması)

Anbar -Təsmədən əvvəl xovları qurutmaq üçün bina. Toxumlar göyərtəyə düzülmüş və qurudulmuşdur.

Vay- at - evin iki qanadını, iki dam yamacını bir-birinə bağlayır. At səmada hərəkət edən günəşi simvollaşdırır. Bu, dırnaqları və evin qəyyumu olmadan tikilmiş dam örtüyünün əvəzolunmaz bir elementidir. Oxlupenə evin qorunması ilə əlaqəli və qədim bir döyüşçünün dəbilqəsi mənasını verən "dəbilqə" sözündən "mərmi" də deyilir. Bəlkə də daxmanın bu hissəsi “axmaq” adlanırdı, çünki yerinə qoyulduqda “pop” səsi çıxarır. Çemberlər tikinti zamanı dırnaqları olmadan etmək üçün istifadə edilmişdir.

Ochelya -bu, alnındakı rus qadın baş geyiminin ən gözəl bəzədilmiş hissəsinin adı idi (“Alına pəncərə dekorasiyasının hissəsi də deyilirdi - evdəki“ alnın, alnın bəzəyi ”nin yuxarı hissəsi.

Danışmaq - samanlıq, birbaşa arabaya və ya kirşəyə buraya girmək mümkün idi. Bu otaq birbaşa barnanın üstündə yerləşir. Qayıqlar, balıq ovu dəsti, ov avadanlığı, ayaqqabı, geyim də burada saxlanılırdı. Burada torlar qurudularaq təmir edildi, kətan büküldü və başqa işlər görüldü.

Podklet- yaşayış yerlərinin altındakı aşağı otaq. Zirzəmi qida və ev ehtiyacları üçün istifadə olunurdu.

Polati- rus daxmasının tavanının altındakı taxta döşəmə. Divarla rus sobası arasında yerləşdilər. Soba uzun müddət isti qaldığından yataqlarda yatmaq mümkün idi. Soba qızdırmaq üçün qızdırılmırdısa, o zaman tərəvəz yataqlarda saxlanılırdı.

Polis- daxmadakı skamyaların üstündəki qablar üçün qıvrım rəflər.

Dəsmal - günəş rəmzi ilə bəzədilmiş iki dayağın qovşağında qısa bir şaquli taxta. Ümumiyyətlə dəsmal prizmanın nümunəsini izləyirdi.

Səbəblər - evin taxta damındakı taxtalar, onları çürümədən qoruyan, pedimentin (ohelem daxması) üstündəki uclara mismarlanmış. Dayaqlar oymalarla bəzədilmişdir. Naxış həndəsi ornamentdən ibarətdir. Bununla yanaşı, üzümlü bir bəzək də var - həyatın və nəslinin simvolu.

Svetlitsa - iynə işi və digər ev işləri üçün nəzərdə tutulmuş binanın yuxarı hissəsindəki qadın yarısındakı xorda olan otaqlara (bax "malikanələrə").

Çadır- daxmadakı soyuq giriş otağı, ümumiyyətlə örtük qızdırılmırdı. Konakdakı fərdi dayanacaqlar arasındakı giriş otağı da. Həmişə kommunal saxlama otağıdır. Ev alətləri burada saxlanılırdı, vedrələri və süd qutuları, iş geyimləri, rokçu qolları, oraqlar, taraklar, dırmıqlar olan bir mağaza var idi. Çirkli ev tapşırığı giriş girişində edildi. Bütün otaqların qapıları örtüyə açıldı. Seni - soyuqdan qorunma. Ön qapı açıldı, soyuq girişə girdi, ancaq yaşayış yerlərinə çatmadan içlərində qaldı.

Önlük- bəzən əsas fasadın kənarındakı evlərdə incə oymalarla bəzədilmiş “önlüklər” düzəldilirdi. Bu, evi yağışdan qoruyan bir taxta asma.

Anbar - mal-qara üçün otaq.

Köşklər- keçid və keçidlərlə birləşdirilmiş ayrı binalardan ibarət olan böyük bir yaşayış taxta ev. qalereyalar. Xorun bütün hissələri hündürlüyü ilə fərqlənirdi - çox gözəl çoxpilləli bir quruluş olduğu ortaya çıxdı.

Rus daxmasının əşyaları

Yeməklər yemək üçün sobada və sobanın yanında saxlanılırdı. Bunlar qazanlar, sıyıq üçün dəmir qazanlar, şorbalar, balıq bişirmək üçün gil yamaqlar, çuqun qablar. Gözəl çini qablar hər kəsin görməsi üçün saxlanılırdı. Ailənin sərvət simvolu idi. Bayram yeməkləri yuxarı otaqda saxlanılır, boşqablar şkafda göstərilirdi. Gündəlik yeməklər yerüstü şkaflarda saxlanılırdı. Yemək qabları böyük bir gil və ya taxta qab, taxta qaşıq, ağcaqayın qabığı və ya mis duz qabları və kvasslı fincanlardan ibarət idi.

Çörəyi rus daxmasında saxlamaq üçün boyalı qutular,parlaq rəngli, günəşli, şən. Qutunun boyanması onu əhəmiyyətli və vacib bir şey kimi digər şeylər arasında fərqləndirdi.

Çay içdi samovar.

Ələk unu süzmək üçün istifadə olunurdu və sərvət və məhsuldarlığın rəmzi olaraq bürcə bənzədilirdi ("Ələklə örtülmüş ələk vito" tapmacası, cavabı göylə yerdir).

Duz Yalnız yemək deyil, həm də bir tılsımdır. Buna görə qonaqlara qonaqpərvərliyin rəmzi olan bir təbrik olaraq çörək və duz verildi.

Ən çox yayılmış saxsı qablar idi - qazan.Sıyıq və kələm şorbası qablarda bişirilirdi. Qazandakı kələm şorbası yaxşı töhmət olundu və daha dadlı və zəngin oldu. İndi də, Rus sobasından və sobadan çorba və sıyıq dadını müqayisə etsək, dad fərqini dərhal hiss edəcəyik! Sobadan daha yaxşı dad verir!

Ev ehtiyacları üçün evdə çəlləklər, çəlləklər, səbətlər istifadə olunurdu. Qızardılmış yeməklər, indiki kimi. Xəmir taxta novlarda və çənlərdə yoğrulurdu. Su vedrələrdə, qablarda daşınırdı.

Yaxşı sahiblərdə yeməkdən dərhal sonra bütün qablar təmiz yuyulur, silinir və rəflərin üstünə çevrilir.

Domostroy dedi: "hər şey həmişə təmiz və masaya və ya təchizatçılara hazır olsun."

Yeməkləri sobaya qoymaq və sobadan çıxarmaq üçün sizə lazım idi tutacaqlar... Yeməklə dolu dolu bir qazanı sobaya qoymağa və ya sobadan götürməyə çalışmaq imkanınız varsa, fiziki cəhətdən nə qədər çətin bir iş olduğunu və əvvəllər fitness dərsləri olmadan da qadınların nə qədər güclü olduğunu anlayacaqsınız :). Onlar üçün hər hərəkət idman və bədən tərbiyəsi idi. Bu ciddi mənəm 🙂 - Mən böyük bir ailə üçün böyük bir qab yemək tutmağın nə qədər çətin olduğunu sınadım və qiymətləndirdim!

Kömürləri tırmalamaq, poker.

19-cu əsrdə gil qablar metal qablarla əvəz olundu. Onlara deyilir çuqun ("çuqun" sözündən).

Qızartmaq və bişirmək üçün gil və metaldan istifadə edilmişdir tavalar, yamaqlar, manqallar, kasalar.

Mebelbu sözün başa düşülməsində rus daxmasında demək olar ki, yox idi. Mebel çox sonra, çox əvvəl ortaya çıxdı. Qarderob və ya paltar yoxdur. Paltar, ayaqqabı və digər əşyalar daxmada saxlanılmırdı.

Bir kəndli evindəki ən qiymətli şeylər - mərasim əşyaları, bayram geyimləri, qızlar üçün cehiz, pul - sandıqlar... Sandıqlar həmişə qıfıllarla idi. Sinə dizaynı sahibinin firavanlığından bəhs edə bilər.

Rus daxma dekorasiyası

Evi boyamaq ("çiçək" dediklərindən əvvəl) bir sənət ustası ola bilər. Yüngül bir fonda qəribə naxışlar çəkdik. Bunlar günəşin simvollarıdır - dairələr və yarım dairələr, xaçlar və ecazkar bitki və heyvanlar. Daxma taxta oymalarla da bəzədilmişdir. Qadınlar əl işləri ilə toxuyur və naxış düzəldir, toxuyur və evlərini bəzəyirdilər.

Rus daxmasında oyma hazırlamaq üçün hansı alətdən istifadə olunduğunu düşünün? Balta ilə! Evlərin rənglənməsi isə "rəssamlar" tərəfindən aparılmışdır - sənətkarları belə adlandırırdılar. Evlərin fasadlarını boyadılar - pedimentlər, lövhələr, eyvanlar, limanlar. Ağ sobalar görünəndə qəyyumluq və arakəsmələrin, şkafların daxmalarında boyamağa başladılar.

Şimal rus evinin dam örtüyünün dekorasiyası əslində bir yer şəklidir. Yay kənarında və dəsmalda günəş işarələri - günəş yolunun təsviri - gündoğumu, zirvədəki günəş, qürub.

Çox maraqlı yorğanları bəzəyən bəzək. Günəş işarəsinin altında, körpülərdə bir neçə trapezoid çıxıntıya - su quşlarının ayaqlarına baxa bilərsiniz. Şimallılar üçün günəş sudan qalxdı və suya qərq oldu, çünki ətrafında bir çox göl və çay vardı, buna görə də su quşları - sualtı dünyası təsvir edildi. Körpülərdəki ornament yeddi qatlı səmanı təcəssüm etdirdi (köhnə ifadəni xatırlayın - “xoşbəxtliklə yeddinci cənnətdə olmaq”?).

Süslənmənin birinci cərgəsində bəzən trapeziumlarla əlaqəli dairələr var. Bunlar cənnət suyunun simvollarıdır - yağış və qar. Üçbucaqların başqa bir sıra görüntüləri oyanacaq və məhsul verəcək toxumları olan bir yer qatıdır. Məlum olur ki, günəş doğulub yeddi qatlı bir səma boyunca hərəkət edir, bir qatlarında nəm ehtiyatları, digəri bitki toxumları içərisindədir. Əvvəlcə günəş tam gücü ilə parlamır, sonra zirvədədir və sonunda səhər səmada səyahətə başlamaq üçün aşağıya doğru yuvarlanır. Süslənmənin bir sırası digərini təkrarlamır.

Eyni simvolik bəzək bir rus evinin arxitravlarında və Rusiyanın mərkəzindəki pəncərələrin bəzədilməsində tapıla bilər. Ancaq pəncərə bəzəyinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Korpusun alt taxtasında daxmanın qeyri-bərabər relyefi var (şumlanmış sahə). Klypeusun yan taxtalarının aşağı uclarında, ortada bir deşik olan ürək şəklində şəkillər var - yerə batırılmış bir toxumun simvolu. Yəni, bəzəkdə əkinçi üçün ən vacib xüsusiyyətlərə sahib dünyanın bir proyeksiyasını görürük - toxum və günəş əkilən yer.

Rus daxması və ev işləri ilə bağlı atalar sözləri

• Evlər və divarlar kömək edir.
• Hər ev sahibi tərəfindən saxlanılır. Ev sahibi tərəfindən rənglənir.
• Evdə necədir - özünüz də.
• Bir az tökmək, sonra da mal almaq!
• Evin ağası deyil, ağanın evi.
• Boya verən ev sahibinin deyil, sahibin evidir.
• Evdə - qonaq deyil: oturduqdan sonra ayrılmayacaqsınız.
• Yaxşı bir arvad evi xilas edəcək, incə bir arvad isə qolunu silkələyəcək.
• Evin məşuqəsi balın içindəki pancake kimidir.
• Vay halında evdə qayda pozuntusu yaşayan.
• Əgər daxma əyri olsa, sahibə pisdir.
• İnşaatçı olduğu kimi, monastır da belədir.
• Sahibə işdə hər şeyə malikdir - köpəklər də qabları yuyur.
• Ev qurşağı - sandal toxumayın.
• Evdə sahibi daha çox yepiskopdur
• Evdə heyvandarlıq qurmaq ağzını açmadan gəzmək deməkdir.
• Ev kiçikdir, amma yatmağı əmr etmir.
• Çöldə nə doğulursa, evdəki hər şey əlverişli olacaqdır.
• Təsərrüfatını bilməyən sahibi deyil.
• Sərvət yer tərəfindən deyil, sahibi tərəfindən qorunur.
• Evi idarə etmədi və şəhəri də idarə edə bilməyəcək.
• Kənd zəngin olduğundan şəhər də zəngindir.
• Yaxşı baş yüz əli bəsləyir.

Əziz dostlar! Bu daxmada yalnız rus evinin tarixini göstərmək istəmədim, həm də səninlə birlikdə atalarımızdan ev işlərini - ağıllı və gözəl, ruha və gözlərə xoş gələn, təbiətə uyğun və vicdanınız. Bundan əlavə, əcdadlarımızın evi kimi evlə əlaqəli bir çox nöqtə, 21-ci əsrdə yaşayan bizim üçün çox vacib və aktualdır.

Bu yazı üçün materiallar mənim tərəfimdən çoxdan bəri toplanmış və öyrənilmiş, etnoqrafik mənbələrdə yoxlanılmışdır. Şimal kəndindəki ilk illəri ilə bağlı xatirələrini mənimlə bölüşən nənəmin hekayələrindən də materiallar istifadə etdim. Və yalnız indi, tətildə və həyatımda - təbiətdə kənddə olmağımda nəhayət bu yazını tamamladım. Niyə bu qədər yaza bilmədiyimi başa düşdüm: paytaxtın küyündə, Moskvanın mərkəzindəki adi panel evdə, gurultulu avtomobillər arasında mənim üçün ahəngdar dünya haqqında yazmaq çox çətin idi rus evinin. Ancaq burada - təbiətdə - bu yazını çox tez və asanlıqla, ürəkdən tamamladım.

Rus evi haqqında daha çox məlumat əldə etmək istəsəniz, aşağıda böyüklər və uşaqlar üçün bu mövzuda bir biblioqrafiya tapa bilərsiniz.

Ümid edirəm ki, bu məqalə yay çöllərinə və rus həyatının muzeylərinə səyahətləriniz zamanı rus evi haqqında maraqlı bir şəkildə danışmağınıza kömək edəcək, həmçinin uşaqlarla rus nağıllarına illüstrasiyalarla necə davranacağınızı izah edəcəkdir.

Rus daxması haqqında ədəbiyyat

Yetkinlər üçün

1. Bayburin A.K. Şərq slavyanlarının rituallarında və çıxışlarında məskunlaşmaq. - L.: Nauka, 1983 (N.N. Miklukho-Maclay adına Etnoqrafiya İnstitutu)
2. Buzin V.S. Rusların etnoqrafiyası. - Sankt-Peterburq: Sankt-Peterburq Universitetinin Nəşriyyatı, 2007
3. Permilovskaya A.B. Rus Şimali mədəniyyətində kəndli evi. - Arxangelsk, 2005.
4. Ruslar. "Xalqlar və Kültürler" seriyası. - M.: Nauka, 2005. (N.N. Miklukho adına Etnologiya və Antropologiya İnstitutu - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Əcdadların müdrikliyi. Rus həyəti, evi, bağı. - Arxangelsk, 2005.
6. Sukhanova M.A. Ev bir dünya modeli olaraq // İnsan evi. Universitetlərarası konfransın materialları - SPb., 1998.

Uşaqlar üçün

1. Alexandrova L. Rusiyanın taxta memarlığı. - M.: Ağ şəhər, 2004.
2. Zaruchevskaya EB Kəndli malikanələri haqqında. Uşaqlar üçün kitab. - M., 2014.

Rus daxması: video

Video 1. Uşaqların maarifləndirici video turu: kənd həyatının uşaq muzeyi

Video 2. Şimali Rus daxması haqqında bir film (Kirov Muzeyi)

Video 3. Rus daxması necə qurulur: böyüklər üçün sənədli film

OYUN TƏTBİQİ İLƏ YENİ PULSUZ AUDIO KURSUNU əldə edin

"0 ilə 7 il arasında danışma inkişafı: nəyi bilmək vacibdir və nə etməli. Valideynlər üçün hiyləgər hesabat"