Perm bölgəsinin xalqlarından birinin maraqlı ənənələri. Perm bölgəsinin xalqları: tarix və müasirlik
Təhsil müəssisələri tələbələrinin şəhər konfransı
"Mənim vətənim Perm ərazisidir"
Mövzu: Kama bölgəsinin etnik kaleydoskopu.
Tamamladı: 29 nömrəli məktəb 6 "B" sinif şagirdi
Kalina Maria
Aparıcı: coğrafiya müəllimi
Berezniki 2011
Giriş. səhifə 3
Fəsil 1. Kama rayonu ərazisinin məskunlaşma tarixi. səhifə 4
Fəsil 2. Kama bölgəsi xalqlarının tarixi xüsusiyyətləri. səhifə 5
2.1. ruslar.
2.2. Komi-Permyaklar.
2.3. udmurtlar.
2.4. Mari.
2.5. Mansi.
2.6. tatarlar.
Fəsil 3. Kama bölgəsinin müasir etnik portreti. səhifə 13
Nəticə. səhifə 16
Biblioqrafik siyahı. səhifə
Giriş.
Son vaxtlar dünya o qədər də sakit deyil, burada-burda millətlərarası münaqişələr alovlanır, bəziləri illərlə, əsrlərlə davam edir. Bu bölgələrdən fərqli olaraq, çoxmillətli ərazi olan Perm ərazisi uzun əsrlər boyu xalqlar arasında sülh münasibətlərini qoruyub saxlamışdır. Qədim dövrlərdən bəri xalqlar Uralda dil və sosial və məişət inkişaf səviyyəsində fərqli olaraq məskunlaşmışlar. Onların bəzilərinin yaxın və uzaq xalqlarla uzunmüddətli əlaqələri olub. Kama üzərindəki torpaqların sakinləri Orta Asiya, İran, Bizans şəhərləri ilə ticarət edir, Volqa bulqarları, Qərbi Sibir türkləri ilə əlaqə saxlayırdılar. Uralın Avropa və Asiyanın qovşağında yerləşməsi mürəkkəb etnik-mədəni tarixi əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Dövrümüzdə Ural xalqlarının tarixi və mədəniyyəti getdikcə daha çox diqqəti cəlb edir, çünki bir çox insanlar öz xalqlarının mənşəyi, maddi və mənəvi dəyərlərinin bölgə, vətən üçün əhəmiyyəti haqqında bilmək istəyirlər. , və dünya.
Uzun əsrlər boyu Kama vilayətinin ərazisində komi-permyaklar, ruslar, tatarlar, başqırdlar, mansilər, almanlar, ukraynalılar, yəhudilər və s. dinc yanaşı yaşamışlar.Ona görə də bu işin məqsədi rəngarəng etnik tərkibini göstərmək idi. Ural Kama bölgəsi əhalisinin formalaşma tarixi, həmçinin 6-cı sinif şagirdlərinin etnik tərkibinin öyrənilməsi və müqayisəsi.
Məskunlaşma tarixi.
Perm diyarının tarixi və mədəniyyəti ilə tanış olduqda, şübhəsiz ki, onun xüsusiyyətlərindən birini - çoxmillətliliyi görəcəksiniz. Kənddən kəndə köçərək, Volqa və Ural bölgələrində yaşayan bütün xalqlarla tanış ola bilərsiniz.
Uzun müddət Ural torpaqlarında dil və mədəni və məişət inkişaf səviyyəsi fərqli olan xalqlar məskunlaşdı. Kama bölgəsinin Avropa və Asiyanın qovşağında yerləşməsi mürəkkəb etnik-mədəni tarixi əvvəlcədən müəyyənləşdirdi.
Demək olar ki, 300 min il əvvəl ilk dəfə olaraq insan ayağı Çusovaya və qədim Kama sahillərinə ayaq basdı. Eramızdan əvvəl təxminən 6 min il. e. Kama və Volqa sahillərində Avrasiyanın gələcək fin-uqor xalqları üçün əsaslar formalaşdı.
Eramızdan əvvəl I minillikdə. e. Kama və Volqa sahillərində vahid fin dilli icma - Ananyino formalaşır. Onun qəbilələri Volqa və Kama bölgələrinin müasir fin dilli xalqlarının əcdadları oldu.
Eramızın 1-ci minilliyində e. bu birlik eramızın II minilliyinin birinci yarısında bir sıra tayfalara parçalanır. qədim xalqlara çevrildi. Onların arasında müasir Komi-Permyakların əcdadları da var idi: Lomovatovskaya, Nevolinskaya və Rodanovskaya arxeoloji mədəniyyətlərinin tayfaları.
Şimaldan və cənub-şərqdən müasir Komi və Udmurtların əcdadları olan Çepetsk və Vım mədəniyyətlərinin qəbilə torpaqları onların ərazilərinə bitişik idi.
Kama bölgəsinin ruslar tərəfindən inkişafı şimal bölgələrindən başladı. Burada Rusiyanın şimal çaylarından olan insanlar məskunlaşır: Dvina, Pinega, Sukhona. Cənub bölgələri başqırdlar və tatarlar tərəfindən mənimsənildi. Müxtəlif dövrlərdə Kama bölgəsinə nüfuz edən Perm tatarlarının formalaşmasında bir neçə etnik qrup iştirak etdi: qədim uqor əhalisi, Sibir türkləri, başqırd tayfaları və Kazan tatarları. 16-17-ci əsrlərdə bütpərəst Udmurtların kiçik bir qrupu Kama bölgəsinin cənubunda, Bui çayının axarında məskunlaşdı. 16-cı əsrin yazılı mənbələrində o dövrdə İreni və Silva çayları boyunca Mari əhalisinin meydana çıxması qeyd olunur.
Kama bölgəsi xalqlarının tarixi xüsusiyyətləri.
2.1. ruslar əsasən Cherdynsky, Oxansky, Osinsky, Kunqursky, Permsky, Solikamsky rayonlarında məskunlaşdı.
yaşayış yeri. Kama bölgəsində dörd əsas yaşayış növünü ayırd etmək olar: iki kameralı (daxma, çardaq), üç kameralı əlaqə (daxma, çardaq, qəfəs və ya ikinci daxma), beş divarlı, çarpaz. Keçidi olan dörd divarlı daxma yeni köçürülmüş ailələr və əhalinin ən yoxsul hissəsi üçün yaşayış yeri kimi xidmət edirdi.
Üç kameralı yaşayış evi Kama bölgəsində tanınan bütün yaşayış evlərinin əsas hissəsi idi. Beş divar və xaçlar əsasən sakit mülklərə aid idi.
Ənənəvi yaşayış evinin interyeri etnoqraflar tərəfindən mühüm etnik xüsusiyyət kimi qəbul edilir. Kama bölgəsində düzülüşün klassik versiyası dörd sektorla üstünlük təşkil etdi: girişin sağında və ya solunda soba küncü və ağzı qaşlı soba, ocaq - girişin qarşısındakı divara baxan, ön - qırmızı, sobadan diaqonal olaraq təmiz künc, mətbəx küncü - kut, orta - sobanın ağzının qarşısında və daxmanın arxası, dağətəyi - giriş qapısında.
Divarlar boyunca, ön küncdə birləşərək, onlara qarşı bərkidilmiş geniş skamyalar var idi. Pəncərələrin üstündə, skamyalara paralel, rəflər quraşdırılmışdı - polislər. Ön küncün əvəzsiz aksessuarı yemək masası və nişanlar olan bir rəfdir - tanrıça, ikona. Ön qapının üstündə sobadan yan divara qədər kameralar quraşdırılmışdır. Ön qapının kənarından sobaya qapıları olan şkaf bərkidilmişdi. O, yeraltına - zirzəmiyə enmək üçün pilləkənləri örtdü.
Parça. Qışda və yayda kəndlilər üst paltar kimi evdə hazırlanmış parçadan - at quyruğu və ya şaburdan tikilmiş birdöşlü kaftan geyinirdilər. Yolda xəz paltolar, qoyun dəriləri və ya fermuarlar geyinirlər. Üst hissənin bütün növləri geniş kəmərlərlə - kəmərlər, kəmərlər ilə bağlanmışdı.
Kişilər plaid köynək, eləcə də zolaqlı şalvar - port geyinirdilər. Köynəklər dar bir kəmərlə - jiletlə bağlanmışdı.
İstifadədə olan qadınların köynək və sarafandan ibarət kostyumu var idi. Sarafanın üstündə qısa duş qızdırıcısı, önlük taxdılar.
Kişilər başlarına keçə yundan papaqlar və üzlüklü parça papaqlar taxırdılar. Qışda qoyun dərisindən papaq geyinərdilər. Gündəlik qızlar lent şəklində baş bantları, bayramlarda isə çiçək çələngləri taxırdılar. Qadınlar, adətlərə görə, saçlarını təkcə şərflərlə deyil, həm də kokoşniklərlə örtürdülər. Bayram baş geyimləri qızıl tikmə, muncuq, mirvari, muncuq, düymələrlə bəzədilib.
Ənənəvi olaraq, dəyirmi burunlu bast bast ayaqqabıları kişi və qadın ayaqqabıları kimi xidmət edirdi. Dikişli altlığı olan, üstü olmayan dəri pişiklərdən geniş istifadə olunurdu. Qoyun yunundan hazırlanmış keçə çəkmələr kəndlilər üçün qış ayaqqabısı kimi xidmət edirdi. Alınmış ayaqqabılar, alçaq ayaqqabılar, bəzi yerlərdə isə ayaqqabılar bayram ayaqqabısı kimi geyilirdi.
Qidalanma. Rus xalqının pəhrizində əsas yeri un, taxıl və ət yeməkləri tuturdu. Çörək ən zəruri məhsul idi. Çovdar, yulaf və arpa unundan bişirilirdi. Xəmirdən kartof, kəsmik, giləmeyvə, arpa və darı içlikləri ilə şanqi bişirilirdi. Şanqi üstünə xama, əzilmiş çətənə toxumu və xaşxaş toxumu ilə bulaşmışdı. Həm də pancake və piroq bişirdilər. Piroqlar balıq, tərəvəz, göyərti ilə doldurulmuşdu. Xəmirdən müxtəlif zəncəfil çörəkləri və peçenyelər bişirilirdi, onlar uzun müddət bayram yeməyi hesab olunurdu. Köftə ənənəvi Ural yeməyi hesab olunur. Bu ad, alimlərin fikrincə, rus dilinə çörək qulağı kimi tərcümə olunan Komi dilindəki pelnyan sözündən gəlir. Köftələrə ət, balıq, kələm, göbələk, kəsmik doldurulurdu.
Taxıllardan müxtəlif dənli bitkilər hazırlanırdı - buğda, yulaf, noxud, arpa, qarabaşaq yarması. Onları süd, yağ, kvas, şirin şirniyyatla yedilər. Tez-tez şti adlanan Şçi arpa yarmalarından bişirilirdi. Kissellər müxtəlif idi - kartof nişastasından, həmçinin yulaf, çovdar, arpa və noxud unundan.
Ruslar bağ tərəvəzlərindən istifadə edirdilər: kələm, soğan, yerkökü, çuğundur, turp, rutabaga; xüsusilə şalğamı çox sevirdi. Kartof 18-ci əsrin sonlarından becərilir. Ətdən mal və dana ətinə üstünlük verilir, donuz əti nadirdir. Kəndlilərin əsas məşğuliyyətinin ovçuluq olduğu şimal hissədə pəhrizə vəhşi heyvanların və ov əti - uzunqulaq, dovşan, kapercaillie, fındıq, ördəklər daxil idi. Onlar balıqdan müxtəlif formalarda istifadə edirdilər: balıq şorbası bişirirdilər, balıq piroqları bişirirdilər; qurudulmuş və qurudulmuş balıqlar yola salınmışdır. Giləmeyvə, göbələk, göyərti, qoz-fındıq, ağac şirələri qidalanmada böyük kömək oldu. Ənənəvi yeməklər süd və süd məhsulları olmadan tamamlanmadı. Yemək üçün çiy, mayalanmış, bişmiş süddən istifadə olunurdu. Uzunmüddətli saxlama üçün dondurulmuşdu. Süddən kəsmik, qaymaq, xama alınırdı. İstifadə edilən içkilərdən kvas və yulaf püresi, çovdar; çovdar pivəsi.
19-cu əsrin ortalarından etibarən çay içkilər arasında tanış olmuşdur. Satın alınan çaydan əlavə, yabanı bitkilərin və otların yarpaqları dəmləndi - qarağat, yabanı qızılgül, St John's wort, oregano, nanə. Ruslar baldan şəkəri əvəz edən təbii məhsul kimi istifadə edirdilər. Rus kəndlilərinin qidalanması heterojen idi.
Adət və ənənələr. Bir çox adət və ritualın əlaqəli olduğu əsas hadisələr pravoslav bayramları və illik dövrün əlaqəli dövrləri idi.
Miladdan tutmuş Epifaniyaya qədər geniş yayılmış Milad mərasimləri var idi. Analar böyük sevinc gətirdilər. Gənclər falçılıqla əyləniblər. Hər yerdə gənclər üçün bayram əyləncələri əyləncənin işlə birləşdirildiyi yığıncaqlar idi - qızlar fırlanır, uşaqlar taxta qablar oyurdular. Milad dövrü Epiphany ilə başa çatdı. Vəftizin vacib bir anı, müqəddəs su üçün İordaniyaya - çayda bir çuxura gedişdir. Eyni zamanda bəziləri buzlu suda çimir, onunla əl-üzünü yuyur.
Maslenitsa yaz dövrünün əsas bayramı idi. Maslenitsa şənliyinin ən maraqlı məqamı at sürmək və buzlu dağlardan çıxmaq idi. Şrovetide ayinləri əyləncəli və səs-küylü vaxta son qoydu. Qarşıdan gələn yeddi həftəlik Böyük Lent günahlardan təmizlənmə, tövbə ideyası ilə dolu idi. Lentdən sonra Pasxa gəldi - bir həftə davam edən parlaq bir bayram. Pasxa üçün yumurtalar boyandı. Onları salamlaşmaq və təbrik etmək əlaməti olaraq bir-birləri ilə dəyişdirir, alnına yuvarlayır, arzularını bildirirdilər. Birincisi, uzun qışdan sonra, mal-qaranın otlanması Müqəddəs Georgi Gününə təsadüf etdi. Ritualların və bayramların yaz dövrü Üçlük ilə başa çatdı. Bir gün əvvəl yeddidə. Kilsələrdə dəfn mərasimindən sonra onlar qəbiristanlıqlara gələrək qəbirlərin başında yeməklər düzür, ölülərdən bağışlanmalarını diləyirdilər. İvan Kupalada (Vəftizçi Yəhya) gənclər od yandıraraq, üzərinə su tökərək şənliklərdə iştirak edirdilər. Peterin günündən etibarən hər yerdə ot biçmə başladı və əyləncələr uzun müddət dayandı. İşdə fasiləyə yalnız İlyin günündə icazə verildi. Ondan sonra ən vacib işə - məhsul yığmağa başladılar.
2.2. Komi-Permyaklar Solikamsk, Çerdin, Oxan qəzalarında yaşamışdır. Çayın yuxarı axınında Yazva, Vişeranın sol qolu, Perm ərazisinin şimal-şərqində.
Yaşayış yeri. Komi-permlilərin rus kəndlilərinin mülklərinə bənzər mülkləri var idi. Komi-Permyak yaşayış yerinin ən çox yayılmış növü üç kameralı bir əlaqədir. O, daxmanı birləşdirdi - kerka, çardaq - postsdz, sandıq - chom. Şiddətli qışlar yaşayış evlərinin və ev həyətlərinin davamlı təşkili ilə mülklərin formalaşmasına səbəb oldu. Girişin yanında küncdə ocağı olan ev tipi və ağzının qarşı divara yönəldilməsi hər yerdə üstünlük təşkil edirdi. Sobadan diaqonal olaraq nişanlar və masa olan ön künc idi. Ocağın ağzı ilə üzbəüz küncü mətbəx tuturdu. Fırının yan tərəfində lövhələrin bir uzantısı var idi. Tavanın altında, soba ilə yan divar arasında çarpayılar qoyulmuş, yatdıqları və yataq dəstləri və paltarları saxladıqları yerlər idi. Divarlar boyunca skamyalar, pəncərələrin üstündə iplik, toxuculuq, tikiş əşyaları, habelə qab-qacaq saxlanılan rəflər var idi. Köhnə Komi-Permyak daxmalarında mətbəx qabları üçün iki şüa sobanın xarici küncündən evin ön divarına qədər uzanırdı. Hər Komi-Permyak daxmasında sobanın yanında uzantıdan daxil olan bir yeraltı var idi.
Parça. Komi-Permyaklar uzun müddət öz istehsalı olan materiallardan - kətan, parça, dəri və ev heyvanlarının dərilərindən paltar tikirdilər. Geyimlərdə dörd rəng üstünlük təşkil edirdi - mavi, ağ, qırmızı, boz. Kişi və qadın alt paltarlarının əsasını qolları olan köynək təşkil edirdi. Kişilər sinəsinin sağ tərəfində yarıqlı, dik yaxası olan köynəklər geyinirdilər. Qadın köynəkləri yalnız alt paltarı deyil, həm də üst hissəsi və qolları ən keyfiyyətli kətandan və ya gözəl satın alınan parçalardan tikilirsə, axşam paltarı kimi xidmət edirdi. Bayram köynəkləri tikmə ilə bəzədilib. Şalvar - veşyan kişilərin kəmər paltarı idi. Yalnız milli Komi-Permyak kostyumu, kətan rəngli rəngli və doldurulmuş parçadan tikilmiş sarafan (qədim dövrlərdə ruslardan götürülmüş) idi. Üst paltar alt paltardan daha az fərqlənirdi. Sərin havada kətan şabur, soyuq havada isə parça poni geyinirdilər. Bu paltarlar həm iş günləri, həm də bayramlarda geyinilirdi. Qışda hər yerdə xəz və qoyun dərisi geyilirdi. Baş sarğıları, sarğılar, çələnglər qız paltarı idi. Evli qadınlar saçlarını tamamilə örtən baş geyimləri taxmalı idilər. Kişilər yayda qoyun yunundan, üstü hündür və geniş ağızlı papaqlar və papaqlar, qışda isə ağ ev parça və qoyun dərisindən papaq geyinirdilər. Kəmərlər təkcə paltarları bəzəmir, həm də pis qüvvələrdən qoruyur. Kişi köynəyi dar kəmərlə - jiletlə, sarafan isə ətəyi ilə bağlanmışdı. Xarici paltarlar geniş bir kəmərlə - bir kəmər və ya kəmərlə bağlandı. Kişi və qadın ayaqqabılarının ümumi növləri əhəng qabığından və ağcaqayın qabığından hazırlanmış bast ayaqqabılar, alçaq dəri pişiklər və yumşaq altlığı olan çəkmələr, keçə çəkmələr idi.
Qidalanma. Qidalanmada aparıcı yeri çörək və dənli qablar tuturdu. Komi-Permyaklar müxtəlif çörək məhsulları hazırladılar. Mayalanmış xəmirdən oval formalı yaruşniklər və dairəvi çörəklər bişirilirdi. Ənənəvi mətbəxə piroqlar daxildir. Demək olar ki, hər bayramın öz tortu var idi. Onlar ət, noxud, göbələk, kələm, kartof, kəsmik, giləmeyvə, yaşıl soğan ilə bişirilirdilər, lakin ən çox sevilənləri balıq ilə piroqlar və qatırquyruğunun gənc başları - pistillər idi. Komi-Permyak mətbəxi müxtəlif şaneglər, pancake, pancake və köftə ilə xarakterizə olunur.
Onlar ov quşlarını - ördək, fındıq, kəklik, kapercaillie, qara tavuğu tutub yeyirdilər. Elk yeməkləri yedi. Komi-Permyakların pəhrizində həmişə çoxlu balıq var idi. Bütün formalarda istifadə olunub. Tərəvəzlərdən xüsusilə çoxlu kələm yedilər - təzə, duzlu kələm, bişmiş. Çoxlu şalgam, turp, göbələk istehlak edirdilər. Çoxlu giləmeyvə götürdülər - zoğal, lingonberries, blueberries, bulud, moruq. Quş albalı, viburnum, çöl gülünün meyvələri böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Şam qoz-fındıqları bir ləzzət idi. Komi-Permyaklar rowan giləmeyvə, viburnum, itburnu, zoğal, qarağat, həmçinin yerkökü, şalgamdan hazırlanmış içkilərlə kifayətlənirdilər, lakin çörək kvassı və pivə ən sevimlisi idi.
Adət və ənənələr. Rəsmi olaraq Komi-Permyaklar pravoslavlığı qəbul etdilər. Əhalinin bir hissəsi Köhnə Mömin pravoslav ənənələrini qorudu. Komi-Permyakların təqvim ayinləri və bayramları ruslara bənzəyir, lakin onların özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Əvvəlcə Milad ərəfəsini - Məsihin Doğuşu ərəfəsində axşam və Milad bayramını qeyd etdilər. Bişmiş soçivo, dəmlənmiş pivə, heyvan fiqurları şəklində bişmiş peçenye. Miladdan Epifaniyaya qədər Milad mərasimləri və əyləncələri həyata keçirilirdi. Maslenitsa təqvimin yaz-yay dövrünü açdı. Maslenitsa üçün əvvəlcədən hazırlaşdılar və cümə axşamından bazar gününə kimi qeyd etdilər. Evə getdilər və yemək yedilər. Bazar günü onlar bir-birindən açıq və üstüörtülü təhqirlərə görə bağışlanmalarını istəyiblər. Lent zamanı Komi-Permyaklar təkcə kilsə tələblərini yerinə yetirmirdilər, həm də bütpərəstlik ayinlərinə riayət edirdilər. Palm Bazar günü söyüd budaqları gətirilərək nişanların yanına qoyuldu. Söyüd uşaqları və heyvanları xəstəliklərdən qoruyacağı ümidi ilə qamçılamaq üçün istifadə olunurdu. Müqəddəs Həftədə - kilsə təqviminə görə - Komi-Permyaklar firavanlığı, insanların və ev heyvanlarının sağlamlığını, pis ruhlardan qorunmağı təmin etmək üçün ayinlər yerinə yetirdilər. Pasxa kilsə xidmətlərində iştirak etməklə, qohumları və dostları ziyarət etməklə qeyd olunurdu. Ritual yemək ilk növbədə qırmızı rəngli yumurtalar idi. Əgər hava icazə versə, o zaman Georgi günündə mal-qaranı örüşlərə göndərirdilər. Semikdə mərhum qohumlarının şərəfinə evdə, məbəddə və qəbiristanlıqda yeməklər verilirdi. Üçlükdə meşədən bir ağcaqayın gətirildi, evin önünə və ya kəndin ortasına qoyuldu və lentlər, yumurta qabıqları ilə bəzədilib. İvanın günü ərəfəsində hamamda yuyundular, təzə ağcaqayın süpürgəsi ilə buxarlandılar. Süpürgəni çaya atdıqdan sonra onu seyr etdi. İlyin günündə xüsusi rituallar həyata keçirilirdi. Bir çox məbədlərdə qurbanlar kəsilirdi - ev heyvanlarının əti. İlyin qeyd edildikdən sonra təmizlik günü keçirildi. Xilaskar İsa Məsihin adına üç bayram məhsul yığımı ilə əlaqələndirilirdi. Sahə işlərinin sonunda, Pokrov günündən Filippov orucunun başlanğıcına qədər hər yerdə toylar keçirilir, məclislər təşkil olunurdu.
2.3. udmurtlar. Udmurtların əsas hissəsi öz tarixi vətənlərində - Kama və Vyatka çaylarının kəsişməsində yaşayır. Cənubi (Alın) Udmurts - Perm ərazisinin Kuedinsky rayonunda.
Yaşayış yeri. Udmurt kəndlərində Kama bölgəsindəki ruslarla eyni tipli yaşayış yerləri çoxdan üstünlük təşkil edir, yalnız aşağı yeraltı ilə fərqlənir. Quruluş üç hissədən ibarət idi - biri qeyri-yaşayış sahəsi olan iki daxma və onların arasında çardaq. Şimali Rus evində olduğu kimi, soba və ön künc diaqonal olaraq yerləşirdi. Başqırdların təsiri altında Udmkrt evlərində iki mərtəbəli çarpayılar və sobanın yan tərəfində bir qazan göründü. Tipik bir Udmurt mülkündə bir taxta anbar var idi. Orada məişət əşyaları saxlanılırdı və ailə yayda yaşayırdı. Hər evin həyətində daxma, taxtadan tikilmiş, tövlə kimi pəncərəsiz, döşəməsiz, ev ziyarətgahı kimi xidmət edir, burada ailə qurbanları kəsilir.
Parça. Qadın bədən kostyumu köynək ilə xarakterizə olunur - ağ kətandan və ya mavi xallı, şalvar, önlük, corab. Evdən çıxmazdan əvvəl qadınlar kaftan geyinirdilər - iş üçün, bayramlarda, hörüklü parlaq Buxara parçasından hazırlanmış jilet. Kişilərin kostyumunun əsasını göy xallı ağ köynək və şalvar təşkil edirdi, onun üzərində ağ kətandan hazırlanmış kaftan geyirdilər. Həm kişilər, həm də qadınlar üçün parça və ya kətan fermuarlar gündəlik xarici geyim kimi xidmət edirdi. Onlar kəmərlə bağlanmışdılar: qadınlar - toxunmuş kəmərlə, kişilər - bıçaq və balta üçün üzükləri olan dəri kəmərlə. Xəz paltolar, beşmetlər, qoyun dərisi papaqlar, şallar qış paltarları idi. Kişilər başlarına qapaqlar və ya keçə papaqlar taxırdılar. Qadınların kişi geyinmək adəti var idi - qabağında sikkələr tikilmiş kiçik papaq və üzərində dəsmal çamaşı var. Qızlar da manlay, üstünə - ukoçaçaq, üstünə - papaq qoyurlar. Gümüş sikkələrdən hazırlanmış müvəqqəti üzüklər, hörüklü, zəncirli, sikkə və ya disklərlə naxışlı parçadan düzbucaqlı döş nişanları qədim bəzək əşyaları idi. Ayaqlarına bast-bast ayaqqabı, kətan onuçlar, bayramlarda isə çəkmə geyinərdilər.
Qidalanma.Ənənəvi yeməklərdən ətli şorbalar, turş və mayasız xəmir, göbələklər, dənli bitkilər, otlar (turşəng, gicitkən, goutweed, inək parsnip) geniş yayılmışdır. Məcburi mərasim yeməkləri şorba və qızardılmış qazdır. Donuz əti yeyilmədi. Çox vaxt arpa və noxud yarmalarından sıyıq bişirirdilər. Çovdar və buğda çörəyi, yulaf tortları, sıyıq və yağlı buğda pancake, müxtəlif içliklərlə şangi və piroqlar bişirdilər. Uşaqlar kiçik çörək bal toplarını sevirdilər - çak-çak. Yeməkləri süd və tərəvəz yeməkləri, yumurta qabları, hazırlanmış jele ilə şaxələndirdilər. Ümumi içkilər kvas və çay idi.
Adət və ənənələr. Bui Udmurtların bütpərəstliyi onların etnik-mədəni inkişafı və özünüdərk etməsi ilə bağlıdır. Udmurt miflərində bir ağac oxunur - kainatın mərkəzinin görünən görüntüsü. Bui Udmurtların dinində müqəddəs bağlara xüsusi yer verilmişdir. Bui Udmurts Maslenitsa'nı ruslar kimi qeyd etdi, lakin daha çox arxaik simvollarla. Pasxa pravoslav təqviminin günlərində qeyd edildi, lakin təbiət qüvvələrinə və elementlərinə pərəstişin qeyd edilməsinə daxil edildi. Pasxada baş verən hər şeyin yeni kənd təsərrüfatı ilinin başlanğıcını qeyd etdiyinə inanılırdı. Pasxa gününün özündə yumurtalar boyandı, uşaqlara hədiyyələr verildi. Pasxa bayramını yola salmaq dini aktı ölmüş əcdadların xatirəsinə çevrildi. Pravoslav müqəddəslərin - Peter və Paulun, İlyasın, Ən Müqəddəs Theotokosun şəfaəti - Udmurtlar da məhsuldarlıq verən bütpərəst tanrıları hörmətlə qarşıladılar. Qonşu başqırdlardan və tatarlardan Bui Udmurts tarla işlərinin başa çatmasına həsr olunmuş yaz və yay tətili olan Sabantuy'u qəbul etdi.
2.4. Mari. Kama bölgəsində Silven Mari qrupu ən kiçiklərdən biridir. Ən qədim yaşayış məntəqəsi Silva sahilində yerləşən Tebenyakı kəndidir.
Yaşayış yeri. Rusların təsiri altında, 19-cu əsrin sonlarında Mari. Rus üç kameralı əlaqəyə bənzər qəfəslərlə yaşayış evləri tikməyə başladılar. Kiçik daxmanın özünün ön və yan divarlarında iki pəncərəsi var idi. Havalandırma üçün tavanın altındakı mətbəx divarında sürüşən taxta panjurlu kiçik bir pəncərə kəsildi. Daxili vəziyyət şimal rus görkəmində idi.
Parça. Ağ köynək alt paltarı və üst paltarı kimi xidmət edirdi. O, naxışlarla zəngin şəkildə bəzədilib, qırmızı parça zolaqları ilə bəzədilib. Köynəyin aplikasiyası tikmə ilə yanaşı, şər ruhlara qarşı talisman rolunu oynayırdı. Qadın kostyumunun mühüm hissəsi önlük idi. Köynək həmişə kəmərlə geyilir, kəmərlərin uclarına qabıqlar, sikkələr, muncuqlar, düymələr tikilirdi. Qadın kostyumunun ayrılmaz hissəsi sikkə və muncuqlardan hazırlanmış boyun və döş bəzəyi idi. Evli qadınlar sivri uclu baş örtüyü taxırdılar, üstünə dördbucaqlı yaylıq taxırdılar. Bir qadın üçün ümumi zərgərlik sikkələr və qaz tükləri, bilərziklər və üzüklər olan qulaq asmaları idi. Qızlar tamamilə sikkələr və qabıqlarla bəzədilmiş hündür papaq taxdılar. Kişi geyimləri şalvar və kəmərli köynəkdən, keçə papaqlardan və baş ayaqqabılardan ibarət idi. Köynəklər uzun tikilir, sinə kəsikləri tikmə ilə bəzədilirdi. Qadınlar kaftan geyinir, ətəyi və yanları rəngli lentlərlə işlənirdilər. Payız-qış kaftanları parçadan tikilirdi. Zəngin Mari dəri pişiklər geyirdi, ayaqqabılar, çəkmələr, yun və kətan onuçların üzərində geyilən bast ayaqqabıları ümumiyyətlə istifadə olunurdu. Keçə çəkmələr qış ayaqqabısı idi.
Adət və ənənələr. Mari ayinləri və ənənələri əksər hallarda bütpərəst olaraq qaldı. Pravoslavlıq Mari təhsilinin artmasına təsir etdi. Pravoslav müqəddəslərindən Mari xüsusilə Möcüzə İşçisi Nikolaya sitayiş edirdi. Rituallar sisteminə əhalinin əsas məşğuliyyəti - əkinçilik böyük təsir göstərmişdir. Ritual təqvimin başlanğıcı pravoslav Bazil Günü ilə üst-üstə düşdü. Bir neçə gün mummerlər əyləndilər, gənclər merak etdilər. Qış dövrü Maslenitsa bayramı ilə başa çatdı. Shrovetide zamanı onlar dağlardan aşağı enir və bir-birlərini süd və yağla müalicə edirdilər. Yaz dövrünün başlanğıcı pravoslav Pasxa ilə üst-üstə düşdü, baxmayaraq ki, qeyd etmə vaxtı istisna olmaqla, məzmununda pravoslav heç bir şey yox idi. Sahə işləri ərəfəsində Ağa Pairam bayramı qeyd olundu. Pravoslav Üçlüyündən əvvəl Silven Mari ölüləri xatırlayırdı. Tarla işləri bitəndən sonra bağlarda namaz vaxtı gəldi.
2.5. Mansi Kama bölgəsində həmişə kiçik bir xalq olmuşdur. Çusovaya, Kosva, Yaiva, Kolva çaylarının kənarında, çətin əldə edilən meşə ərazilərində yaşayırdılar.
Yaşayış yeri. 19-cu əsrdə Mansi müxtəlif versiyalarda yaşayış yerləri tikdi - təbii şəraitdən və üstünlük təşkil edən məşğuliyyətlərdən asılı olaraq. Onların tikinti ənənələri rus kəndliləri ilə əlaqədən təsirləndi. Yaşayış növlərinin biri torpaq döşəməli, düz dam örtüyü parçalanmış loglarla və ağcaqayın qabığı ilə örtülmüş dördbucaqlı taxta evdir. Taxta evin sonuna vestibül və eyvan bağlanmışdı. Məişət əşyaları və məmulatlar üçün dörd sütun üzərində tövlə qurulmuşdur. Vişera çayının yuxarı axarlarında yaşayan köçəri Mansi maralı çobanları yayı maral dərilərindən və ağcaqayın qabığından hazırlanmış konusvari çadırlarda keçirirdilər. Ortasında ocaq, damında tüstü dəliyi olan döşəməsi olmayan daxmalarda və ya yurdlarda qışlayırdılar. Zaman keçdikcə rus daxmasına bənzəyən bina tipik Mansi yaşayış məntəqəsinə çevrildi.
Parça.Üst paltar hazırlamaq üçün maral dərilərindən istifadə olunurdu. Qışda götürülmüş dərilərdən səyahət paltarları, yay paltarlarından qadın xəzləri tikilirdi. Maralların ayaqlarının dərisindən ayaqqabı və əlcəklər hazırlanırdı. Gicitkən liflərindən vətər və saplarla paltar tikilirdi. Kişi kostyumu corabın içinə soxulmuş qısa xəz şalvardan, aşağı və yuxarı çiyin paltarından - kətandan və ya gicitkəndən hazırlanmış köynəkdən, payızdan əvvəl çıxarılmış maral dərisindən tikilmiş malitsadan, içəriyə xəzlə çevrilmiş, başlıqlı; malitsa üzərində geyilən xəz ilə kəsilmiş kar parkası. Xizək sürmək üçün Mansi geyimli dərilərdən çəkmələr geyirdi. Dəri pistonlar hər yerdə yay ayaqqabısı kimi xidmət edirdi. Paltarlar hörülmüş və dəri kəmərlərlə bağlanmış, açıq metal və ya sümük astarlarla bəzədilmişdir. Bədbəxtliklərdən qorunmaq üçün kəmərdən bir qabıqdakı bıçaq və ayı dişləri asıldı. Kişilər başlarına qoyun dərisindən papaq taxırdılar. Kişinin Mansi saç düzümü maraq doğurur. Saç kəsilmədi və iki hörmə hörüldü, ucları zəncir və düymələrlə bir dəstə ilə bağlandı. Qulaqlarına sırğa taxırdılar. Qadın kostyumu kişilər qədər unikaldır. Qadınlar pambıq köynək geyinirdilər. Daha sonra ruslara bənzər bir paltar geyinməyə başladılar. Köynəyin üstünə şimal maralı xəzləri geyilirdi. Belə xəz paltolar mozaika naxışları ilə bəzədilmişdir. Qadınlar mavi, yaşıl və ya qırmızı parçadan hazırlanmış yellənən kaftanlar geyinirdilər. Qadın ayaqqabıları qoyun və ya it yunundan toxunmuş corablarla geyilən nyarlar idi. Geyim muncuq və bəzəklərlə bəzədilib. Ümumi baş geyimi iplərdən tikilmiş saçaqlarla bəzədilmiş yaylıq idi. Qızlar böyük muncuqlarla və sikkələrlə bəzədilmiş baş bantları taxdılar. Bütün Mansi qruplarında döş bəzəyi var idi - turlaplar. O, kətana tikilmiş açıq işlənmiş muncuqlu tordan ibarət idi. Qadınlar üzük və sırğa taxmağı xoşlayırdılar. Saç düzümü iki hörükdən və muncuqlardan və metal kulonlardan hazırlanmış çoxsaylı zinət əşyalarından ibarət idi.
Adət və ənənələr. 18-ci əsrdə Mansinin pravoslavlığa keçidi yalnız rəsmi bir hərəkət idi, lakin hər ikisi bütpərəstlik inanclarını möhkəm şəkildə qorudular. Ailə və qəbilə kultları üstünlük təşkil edirdi. Hər bir ailənin taxta heykəllər şəklində öz tanrıları var idi, xüsusi hazırlanmış paltarlar geyindilər. Tanrılara qurbanlar kəsilirdi. Qəbilə kultlarının müqəddəs əşyaları müqəddəs ağaclarda, ucqar yerlərdəki xüsusi tövlələrdə, mağaralarda saxlanılırdı. Mansi təkcə ağacları deyil, dağları və çayları da ilahiləşdirib. Mağaralar dini mərasimlərin keçirildiyi yerə çevrildi. Keçmişdə ailə və qəbilə qruplarında “ruhlarla əlaqə saxlayan” şamanlar var idi.
2.6. tatarlar. Bu gün Silven və İren tatarları Perm ərazisinin bir neçə cənub-şərq bölgələrində - Berezovski, Kişertski, Kunqurski, Oktyabrski, Ordinski, Suksunski, Uinskidə məskunlaşıblar.
Yaşayış yeri. Bütün binalar ağacdan tikilmişdi, yalnız damları samanla örtülmüşdü. Silven və İren tatarlarının yaşayış yeri çox vaxt dörd divarlıdır, vestibüllü, daha az beş divarlıdır; adətən böyük ölçüdə olur. Bəzi yerlərdə yaşayış evi rus birinə bənzəyir - üç kameralı, daxmadan, keçiddən, qəfəsdən ibarətdir. Evlərin fasadları saxta dekorativ oymalarla bəzədilib, rənglənir. 1930-cu illərə qədər kənd və kəndlərdə yaşayış evlərinin interyerinin ənənəvi xüsusiyyətləri qorunub saxlanılmışdır. Bu ocaq və qazan, ön divar boyunca çarpayılar olan bir sobadır. Bu günə qədər evi rəngli pərdələrlə, naxışlı valanslarla və ucları naxışlı dəsmallarla bəzəmək ənənəsi qorunub saxlanılmışdır.
Parça. Silven və İren tatarlarının ənənəvi geyim dəstləri əsasən Tulven Başqırdlarının geyimlərinə bənzəyir, yalnız kəsik, rəng və ölçüdə fərqlər var. İren çayı kənarında yerləşən kəndlərdə tünd yaşıl və qara rəngli kombinezonlara və kaftanlara, Silva çayı boyu kəndlərdə isə tünd qırmızı rəngli paltarlara üstünlük verilirdi. Onlar orijinal qadın papaqlarını geyərdilər - kəsilmiş konus şəklində parça qapaqlar, arxadan parça bıçağı bağlanmış, saçları örtmüşlər. Gümüş zinət əşyaları taxmaq adət idi.
Adət və ənənələr. Tatarlar İslamı qəbul edirdilər. Tatarlar pravoslav ayinlərini qəbul etmirdilər və onlar ayinlərini yalnız pravoslav təqviminin tarixlərinə uyğun olaraq vaxta salırdılar. Belə ki, Pasxa bayramı zamanı uşaqlar evin ətrafında gəzərək sahiblərindən rəngli yumurtalar alıblar. İlinin günü onlar işləmirdilər, bir-birinin evinə gedib yemək yeyirdilər. Elə oldu ki, tatarlar əsas bayramlarının - Sabantuyun vaxtını qonşu kəndlərdəki yarmarkaları nəzərə alaraq təyin etdilər.
Prikamyenin müasir etnik portreti
Ural Kama bölgəsinin şəhər və kəndlərində təxminən 3 milyon insan yaşayır - bu, Ural əhalisinin 15% -ni və Rusiyanın ümumi əhalisinin 2% -ni təşkil edir. Əhalinin sayına görə Perm ərazisi Rusiya Federasiyasında 14-cü, Uralda isə 4-cü yerdədir.
Rayon ərazisində üç dil qrupuna aid olan 120-dən çox millətin nümayəndələri yaşayır: slavyanlar (ruslar, ukraynalılar, belaruslar, polyaklar və s.), türklər (tatarlar, başqırlar, çuvaşlar, azərbaycanlılar, özbəklər, qazaxlar və s.). .), Fin-Uqor (Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mordovians, Komi, Estonians).
Kama bölgəsinin üstünlük təşkil edən əhalisi ruslardır. Rayonda 2,6 milyon nəfər (ümumi əhalinin 84%-i) yaşayır. Digər millətlər arasında ən çoxunu tatarlar (4,9%), komi-permyaklar (4%), başqırdılar (1,6%), ukraynalılar (1,5%), udmurtlar (1%), belaruslar (0,5%), almanlar (0,5%) təşkil edir. ).
2002-ci il əhalinin siyahıyaalınması Kama bölgəsinin əhalisinin etnik tərkibində dəyişiklikləri qeyd edir. Rusların ümumi əhalidəki payı digər xalqların sayının azalması hesabına 83,8%-dən 85,2%-ə yüksəldi. Son siyahıyaalma Perm diyarının Bardımski rayonunun tatar və başqırd əhalisi arasında mürəkkəb etnik vəziyyətin özəlliyini göstərdi. Tədqiqatçılar bölgənin yerli türk əhalisini tülven tatarları və başqırdların xüsusi etnik qrupu kimi müəyyən edirlər. Əsas xüsusiyyətlər, yəni etnik özünüdərkin ikiliyi, yəni həm başqırd, həm də tatar etnik qrupuna mənsubluğun dərk edilməsi. 1989-cu il siyahıyaalınmasına əsasən rayon əhalisinin 85%-i özünü başqırd, 4,9%-i tatar hesab edirdi, başqırdların böyük əksəriyyəti (98%) isə tatar dilini öz ana dili hesab edir. 2002-ci ildə rayon əhalisinin 59,5%-i başqırdılar, 32,3%-i tatarlar kimi qeydiyyatdan keçib.
Komi-Permyak əhalisinin dinamikası belədir: onların sayı azalıb, 2002-ci ildə Komi-Permyakların sayı 103,5 min nəfər təşkil edib. Əvvəllər olduğu kimi, Komi-Permyak əhalisinin əsas hissəsi (80,3 min) Komi-Permyak rayonunun bölgələrində cəmləşmişdir. Kama bölgəsinin Udmurt əhalisi siyahıyaalmalar arasında demək olar ki, 20% azalıb. Udmurtların sayının əhəmiyyətli dərəcədə azalmasının səbəblərindən biri aktiv assimilyasiya prosesləri idi. Oxşar proseslər, siyahıyaalmalar arasında sayı 20% azalan Perm Mari arasında da baş verdi. Kama bölgəsində ukraynalıların və belarusların sayının əhəmiyyətli dərəcədə azalmasının əsas səbəbi də assimilyasiya prosesləri olub. Mühacirət nəticəsində yəhudi və alman əhalinin sayı azaldı. Bölgənin etnik xəritəsindəki dəyişikliyin əsas tendensiyaları vurğulanmalıdır. Birincisi, əhalinin etnik tərkibi daha mürəkkəbləşdi: 1989-cu il siyahıyaalınmasına əsasən, Kama bölgəsində 100-ə yaxın xalqın nümayəndəsi, 2002-ci ildə - 120 nəfər yaşayırdı. İkincisi, Perm ərazisinin ümumi əhalisinin sayında azalma oldu. Kənd əhalisinin sayı əhəmiyyətli dərəcədə azaldı, bu da Kama bölgəsində ənənəvi olaraq yaşayan demək olar ki, bütün xalqların sayının azalmasına səbəb oldu. Üçüncüsü, siyahıyaalma həmçinin Kama bölgəsinin Mari, Udmurt, Komi-Permyak, Ukrayna və Belarus əhalisinə xas olan davam edən assimilyasiya proseslərini də göstərdi. Dördüncüsü, siyahıyaalmanın nəticələri Orta Asiya və Zaqafqaziya xalqlarının “yeni” diasporlarının fəal şəkildə formalaşdığını, onların sayının 1,5-2 dəfə artdığını göstərirdi.
Hər bir millətin məskunlaşmasının öz xüsusiyyətləri var. Ruslar Ural Kama bölgəsinin bütün ərazisində yaşayırlar. Komi-Permyaklar keçmiş Komi-Permyak Muxtar Dairəsində əhalinin əksəriyyətini təşkil edir. Bundan kənarda, əsasən qonşu ərazilərdə - Usolsky, Solikamsky, Sivinsky, Karagaysky, Ilyinsky, eləcə də böyük şəhərlərdə yaşayırlar. Tatarlar və başqırdlar əsasən cənub bölgələrində yaşayırlar: Bardımski, Kuedinski, Oktyabrski, Ordinski, Uinski, Çaykovski və Çernuşinski. Çoxlu tatarlar və başqırdlar mədən şəhərlərində - Çusovoy, Kizel, Qremyaçinsk, Qubaxada yaşayırlar. Çoxsaylı millətlər kompakt məskunlaşma ərazilərini təşkil etmir, lakin onlar həm də müəyyən yerlərə cəlbediciliyi ilə xarakterizə olunur. Məsələn, ukraynalılar Kizelovski kömür hövzəsinin şəhər yaşayış məntəqələrində, belaruslar - şimal taiga bölgələrində, udmurtlar - respublikaya bitişik ərazilərdə cəmləşmişdir. Ural Kama bölgəsinin çoxmillətli xalqı sülh və harmoniya şəraitində yaşayır.
Bizim Berezniki şəhərimiz də çoxmillətli ərazidir. Burada müxtəlif etnik mənşəli insanlar yaşayır. 1930-cu illərdən başlayaraq SSRİ-nin müxtəlif yerlərindən çoxlu insan məcburi və könüllü olaraq tikinti sahələrinə gəlirdi. Son siyahıyaalma göstərdi ki, Bereznikidə rusların 87%-i, tatarların 4,3%-i, ukraynalıların 2,3%-i, komi-permyakların 1,4%-i, belarusların 0,8%-i, udmurtların 0,6%-i, başqırdların 0,4%-i, başqırdların 3,2%-i yaşayır. digər millətlər (almanlar, yəhudilər, azərbaycanlılar, taciklər və s.).
6-cı sinif şagirdlərinin (80 nəfər) etnik tərkibini öyrənmək və onu Perm diyarının və Berezniki şəhərinin etnik tərkibi ilə müqayisə etmək qərara alınıb. Uşaqlara aşağıdakı suallar verildi: 1) Özünüzü hansı millətin nümayəndəsi hesab edirsiniz? 2) Valideynləriniz hansı millətdəndir?
Araşdırma zamanı məlum olub ki, altıncı sinif şagirdlərinin etnik tərkibi Perm diyarının və Berezniki şəhərinin milli tərkibinə yaxındır. 6-cı sinif şagirdlərinin 79%-i ruslar, 8,7%-i tatarlar, 2,5%-i komi-permyaklar, 5%-i ukraynalılar, 1,25%-i almanlar, 1,25%-i qazaxlar, 1,2%-i udmurtlar, 1,1%-i başqırdlar olub. . Qeyd etmək istərdim ki, bütün uşaqlar birmənalı olaraq öz milliyyətini müəyyən edə bilmirlər. Bu da ondan irəli gəlir ki, şəhərimizdə valideynlərin müxtəlif millətlərə mənsub olduğu ailələr çoxdur. Bir çox ailə Pasxa və Sabantuy bayramlarını qeyd edir, çak-çak və köftə bişirir, pravoslav və müsəlman təqvimlərinə uyğun olaraq yeni ili qeyd edir.
Nəticə.
İşin gedişində məlum oldu ki, Perm diyarının əhalisinin etnik tərkibinin formalaşması çoxdan başlayıb. Artıq "Keçmiş illərin nağılı"nda bir çox xalqın adı çəkilir, o cümlədən "Perm" - Komi, "Uqra" - Uralsda yaşayan Mansi və Xantı əcdadları. Kama bölgəsinin əhalisinin formalaşması prosesi uzun müddət davam etdi. 10-19-cu əsrlərdən rayon ərazisinə ruslar, tatarlar, başqırdlar, udmurtlar və s. soxularaq məskunlaşdılar.XIX əsrin sonu 20-ci əsrin əvvəllərində ukraynalılar, belaruslar, almanlar çoxlu axın etdi. və s. sənaye müəssisələri tikməyə, faydalı qazıntılar çıxarmağa, odun yığmağa başladılar. Bütün bu xalqlar Ural Kama bölgəsinin ərazisində yeni ev tapdılar. Bu ev böyük və mehribandır. Birgə uzun ömür həyat tərzində, milli məskənin memarlığında, geyimində, milli mətbəxində, hətta milli adət-ənənələrdə öz əksini tapmışdır.
Hazırda Perm ərazisi ərazisində xalqların qarşılıqlı əlaqəsi və yeni milli diasporların formalaşması davam edir. Bu, xüsusilə regionun iri şəhərlərində, o cümlədən Bereznikidə özünü büruzə verir. Kama bölgəsinin etnik quruluşu altıncı sinif şagirdlərinin etnik tərkibinin öyrənilməsində çox aydın şəkildə əks olundu. Ümid etmək istərdim ki, rayon nərdlərinin dinc həyatı davam edəcək, xalqlar öz orijinallığını itirməsinlər.
Biblioqrafik siyahı.
1. Komi-Permyak mətbəxi. Kudymkar. 1998
2., Sharygin. Perm bölgəsi. Perm. 1999
3. Perm mətbəxi. Perm. 1991
4. Kama bölgəsi xalqlarının ənənəvi geyimləri. M. 1990
5. Qədim Perm torpağında. M.1988
6. XIX - XX əsrlərdə Uralların Çagin və mədəniyyətləri. in. Ekaterinburq. 2002
Mənim Perm bölgəm! Sən və mənim hər şeyimiz qabaqdadır taleyin bizə birlikdə əl-ələ verib getməsi. Boz Ural! Bu gün bizimlə cavanlaşdınız. Mənim Perm ərazim Sübh açılan yer, Mənim Perm ərazim, Allah səni bəlalardan qorusun! Bu gün, sabah və həmişə çiçəklənirsən, mənim Perm bölgəm!
Dərsin məqsədi: Perm bölgəsinin xalqları ilə tanış olmaq. Tapşırıqlar: Perm bölgəsinin ərazisində hansı xalqların yaşadığını öyrənin. Bu xalqların xüsusiyyətləri nələrdir? Xalqların mədəniyyəti, xalq geyimləri, həyat tərzi, fəaliyyəti ilə tanış olun.
Perm ərazisi etnik-mədəni baxımdan unikal bir bölgədir. Kama bölgəsi xalqlarının çoxəsrlik tarixi göstərir ki, onu müxtəlif mənşəli, dilli, təsərrüfat quruluşu, adət-ənənələri olan xalqlar mənimsəmişlər. Perm ərazisi etnik-mədəni baxımdan unikal bir bölgədir. Kama bölgəsi xalqlarının çoxəsrlik tarixi göstərir ki, onu müxtəlif mənşəli, dilli, təsərrüfat quruluşu, adət-ənənələri olan xalqlar mənimsəmişlər.
RUS Rus Şərqi Slavyan xalqı. Rusiyanın yerli xalqlarından biri. Onlar Avropanın ən böyük millətidir. Rusiyanın Şərqi Slavyan xalqıAvropa Rusiyanın Şərqi Slavyan xalqıAvropa Ruslar arasında üstünlük təşkil edən din pravoslav xristianlıqdır və ateistlərin də böyük bir hissəsi var. Dövlət dili rus dilidir. Pravoslav Xristianlıq Milli dil Rus Pravoslav Xristianlıq Milli dil Rus Rus milli geyiminin fərqli bir xüsusiyyəti çox sayda xarici geyimdir. Paltar və avar. Kepka başın üstündən geyildi, yelləncək yuxarıdan aşağıya doğru yarıqlı idi və qarmaqlar və ya düymələrlə ucdan uca bərkidildi. Fiqurlu metal lövhələrlə bəzədilmiş ensiz kəmər bu sadə kəsilmiş paltara dekorativ vurğu gətirdi. Xəz palto və uclu xəz papaq xarici geyim kimi xidmət edirdi. Qadınlar məxmər və ya ipək əsasda işlənmiş aypara formalı kokoşniklər geyirdilər. Qadınlar məxmər və ya ipək əsasda işlənmiş aypara formalı kokoşniklər geyirdilər. Əsas sənət növləri: tikmə, krujeva, rəssamlıq, toxuculuq.
KOMI - PERMIAKS Ovçuluq və balıqçılıqla, əkinçiliklə, heyvandarlıqla məşğul olurdular; Hazırda Komi-Permyakların əsas məşğuliyyətləri kənd təsərrüfatı və meşə sənayesində işləməkdir. Ovçuluq və balıqçılıqla, əkinçiliklə, heyvandarlıqla məşğul olurdular; Hazırda Komi-Permyakların əsas məşğuliyyətləri kənd təsərrüfatı və meşə sənayesində işləməkdir. Komi-Permyakların ənənəvi yaşayış məntəqələri kəndlərdir və bir qayda olaraq, kiçikdir. Komi-Permyakların ənənəvi yaşayış məntəqələri kəndlərdir və bir qayda olaraq, kiçikdir. Ənənəvi qadın geyimi kətan köynəkdir, köynəyin üstündə dabanlı və ya mavi rəngli kətandan hazırlanmış sarafan, uclarında saçaqlı toxunmuş kəmərlə kəmərlənmişdir; sarafan, rəngli və ya ağ önlük üzərində. Ənənəvi qadın geyimi kətan köynəkdir, köynəyin üstündə dabanlı və ya mavi rəngli kətandan hazırlanmış sarafan, uclarında saçaqlı toxunmuş kəmərlə kəmərlənmişdir; sarafan, rəngli və ya ağ önlük üzərində. Ənənəvi qadın baş geyimləri qırmızı kaliko ilə örtülmüş və tikmə və hörülmüş zolaqlarla bəzədilmiş sərt dibi olan papaqdır. Küçədə samşur və kokoshnik şərflə örtülmüşdü. Ənənəvi qadın baş geyimləri qırmızı kaliko ilə örtülmüş və tikmə və hörülmüş zolaqlarla bəzədilmiş sərt dibi olan papaqdır. Küçədə samşur və kokoshnik şərflə örtülmüşdü. Kişi geyimləri köynək və şalvardan ibarət idi. Ağ kətandan toxunmuş qırmızı zolaqlarla bəzədilmiş uzun köynək yaxasına düymə əvəzinə qalstuk tikilirdi. Köynək şalvarın üstündən geyilirdi, onu dar toxunmuş kəmərlə bağlayırdı. Papaqlar: keçə yun papaqlar, sonradan papaqlar. Kişi geyimləri köynək və şalvardan ibarət idi. Ağ kətandan toxunmuş qırmızı zolaqlarla bəzədilmiş uzun köynək yaxasına düymə əvəzinə qalstuk tikilirdi. Köynək şalvarın üstündən geyilirdi, onu dar toxunmuş kəmərlə bağlayırdı. Papaqlar: keçə yun papaqlar, sonradan papaqlar.
TATARLAR Tatarların ənənəvi yaşayış yeri küçədən hasarla ayrılmış daxma idi. Xarici fasad çox rəngli rəsmlərlə bəzədilib. Tatarların ənənəvi yaşayış yeri küçədən hasarlanmış daxma idi. Xarici fasad çox rəngli rəsmlərlə bəzədilib. daxma Kişilərin və qadınların paltarları geniş pilləli şalvar və köynəkdən ibarət idi (qadınlar üçün ona naxışlı önlük əlavə olunurdu). Kişilərin baş geyimi papaq, onun üstündə isə xəz və ya keçə papaq olan yarımkürə formalı papaq; qadınlarda naxışlı məxmər papaq (kalfak) və yaylıq olur. Ənənəvi ayaqqabılar yumşaq altlığı olan dəri içigidir, evdən kənarda dəri qaloşlarla geyilirdi. Qadın kostyumu çoxlu metal zərgərlik ilə xarakterizə olunurdu. Kişilərin və qadınların geyimləri geniş pilləli şalvar və köynəkdən (qadınlar üçün ona naxışlı önlüklə əlavə olunurdu) ibarət idi. Kişilərin baş geyimi papaq, onun üstündə isə xəz və ya keçə papaq olan yarımkürə formalı papaq; qadınlarda naxışlı məxmər papaq (kalfak) və yaylıq olur. Ənənəvi ayaqqabılar yumşaq altlığı olan dəri içigidir, evdən kənarda dəri qaloşlarla geyilirdi. Qadın geyimi metal ornamentlərin bolluğu ilə səciyyələnirdi. Bir çox başqa xalqlar kimi, tatar xalqının ayinləri və bayramları əsasən əkinçilik dövründən asılı idi.
MANSI Balıqçılıq sahələrində daimi (qış) və mövsümi (yaz, yay, payız) yaşayış məntəqələri. Qəsəbədə adətən bir neçə böyük və ya kiçik, əsasən qohum ailələr yaşayırdı. Qışda ənənəvi yaşayış yerləri rus tipli daxmaların cənub qruplarında tez-tez torpaq damı olan düzbucaqlı taxta evlər, yayda ağcaqayın qabığı ilə örtülmüş dirəklərdən düzəldilmiş konusvari çadırlar və ya dördbucaqlı çərçivəli binalar, maral dəriləri ilə örtülmüş maral yetişdiriciləri arasında. cums. Yaşayış evi gillə örtülmüş dirəklərdən hazırlanmış açıq ocaqla qızdırılır və işıqlandırılırdı. Çörək ayrı-ayrı sobalarda bişirilirdi. Balıqçılıq sahələrində yaşayış məntəqələri daimi (qış) və mövsümi (yaz, yay, payız) olur. Qəsəbədə adətən bir neçə böyük və ya kiçik, əsasən qohum ailələr yaşayırdı. Qışda ənənəvi yaşayış yerləri rus tipli daxmaların cənub qruplarında tez-tez torpaq damı olan düzbucaqlı taxta evlər, yayda ağcaqayın qabığı ilə örtülmüş dirəklərdən düzəldilmiş konusvari çadırlar və ya dördbucaqlı çərçivəli binalar, maral dəriləri ilə örtülmüş maral yetişdiriciləri arasında. cums. Yaşayış evi gillə örtülmüş dirəklərdən hazırlanmış açıq ocaqla qızdırılır və işıqlandırılırdı. Çörək ayrı-ayrı təndirlərdə bişirilirdi.Qadın geyimləri paltardan, yelləncəkdən, qoşa şimal maralından, yaylıqdan, çoxlu zinət əşyalarından (üzük, muncuq və s.) ibarət idi. Kişilər şalvar və köynək, parçadan başlıqlı kar paltar, maral çobanları üçün maral dərisindən hazırlanmış paltar və ya başlıqlı və yanları tikilməmiş parça paltar geyinirdilər (luzan). Qadın geyimləri paltardan, yelləncəkdən, qoşa şimal maralından, yaylıqdan və çoxlu sayda zinət əşyalarından (üzük, muncuq və s.) ibarət idi. Kişilər şalvar və köynək, parçadan başlıqlı kar paltar, maral çobanları üçün maral dərisindən hazırlanmış paltar və ya başlıqlı və yanları tikilməmiş parça paltar geyinirdilər (luzan). Qida balıq, ət (müalicə edilmiş, qurudulmuş, qızardılmış, dondurma), giləmeyvə. Göbələklər natəmiz hesab edilərək istehlak edilməmişdir. Qida balıq, ət (müalicə edilmiş, qurudulmuş, qızardılmış, dondurma), giləmeyvə. Göbələklər natəmiz hesab edilərək istehlak edilməmişdir.
BAŞQIRLAR Yarımköçəri həyat tərzi, kəndlərdə qışlamaq və yay düşərgələrində yaşamaq. Yarımköçəri həyat tərzi, kəndlərdə qışlamaq və yay düşərgələrində yaşamaq. Paltarlar qoyun dərisindən tikilirdi, evdə toxunmuş və parçalar alınmışdır. Mərcanlardan, muncuqlardan, qabıqlardan, sikkələrdən hazırlanmış müxtəlif qadın zinət əşyaları geniş yayılmışdı. arxalar, müxtəlif kulonlar, hörüklər, bilərziklər, sırğalar. Paltarlar qoyun dərisindən tikilirdi, evdə toxunmuş və parçalar alınmışdır. Mərcanlardan, muncuqlardan, qabıqlardan, sikkələrdən hazırlanmış müxtəlif qadın zinət əşyaları geniş yayılmışdı. arxalar, müxtəlif kulonlar, hörüklər, bilərziklər, sırğalar.mərcan muncuqlar mərcan muncuqlar
MARI Mariların əsas geyimi tunik formalı köynək, şalvar və kaftan idi, bütün paltarlar beldən dəsmal, bəzən də kəmərlə bağlanırdı. Marilərin əsas geyimi tunik formalı köynək, şalvar və kaftan idi, bütün paltarlar bel dəsmal, bəzən də kəmərlə bağlanırdı. Dəri çəkmələr ayaqqabı kimi xidmət edirdi, daha sonra keçə çəkmələr və bast ayaqqabılar (rus kostyumundan götürülmüşdür). Bataqlıq ərazilərdə işləmək üçün ayaqqabılara taxta platformalar yapışdırılırdı. Kişilər ağzına papaq, papaq və ağcaqanad torlu keçə papaq geyə bilərdilər. Dəri çəkmələr ayaqqabı kimi xidmət edirdi, daha sonra keçə çəkmələr və bast ayaqqabılar (rus kostyumundan götürülmüşdür). Bataqlıq ərazilərdə işləmək üçün ayaqqabılara taxta platformalar bağlandı.
UDMURT Tipik kənd yaşayış məntəqəsi zəncirvarı çay boyunca və ya bulaqların yaxınlığında, küçələri olmayan, cumulus planında yerləşirdi. Yaşayış yeri log bina, log daxma. Tipik bir kənd yaşayış məntəqəsi zəncirvarı çay boyunca və ya bulaqların yaxınlığında, küçələri olmayan, cumulus planında yerləşirdi. Yaşayış yeri log bina, log daxma. qadın kostyumuna köynək, kəmərli xalat daxildir. Paltar ağdır. Ayaqqabılar naxışlı corablar və corablar, ayaqqabılar, keçə çəkmələr, bast ayaqqabılar. qadın kostyumuna köynək, kəmərli xalat daxildir. Paltar ağdır. Ayaqqabılar naxışlı corablar və corablar, ayaqqabılar, keçə çəkmələr, sandaletlər. Zərgərlik zəncirləri, sırğalar, üzüklər, bilərziklər, boyunbağılar.Başına bantlar və dəsmal taxılırdı. Zərgərlik zəncirləri, sırğalar, üzüklər, bilərziklər, boyunbağılar, sırğalar, bilərziklər, boyunbağılar, sırğalar, bilərziklər, boyunbağılar. Ağ zolaqlı mavi kişi kostyumlu şalvar, keçə papaqlar, qoyun dərisindən papaqlar, onuçi ayaqqabılar, bast ayaqqabılar, çəkmələr, keçə çəkmələr. Cins fərqləri olmayan xarici geyimlər xəz paltolar. Cins fərqləri olmayan xarici geyimlər xəz paltolar. Udmurtlar öz pəhrizlərində ət və tərəvəz yeməklərini birləşdirdilər. Göbələk, giləmeyvə, göyərti topladı. Udmurtlar öz pəhrizlərində ət və tərəvəz yeməklərini birləşdirdilər. Göbələk, giləmeyvə, göyərti topladı.
Ətraf aləm dərsi 3 sinif
Dərsin mövzusu: Kama bölgəsinin xalqları.
Hədəf: tələbələrin Perm bölgəsində yaşayan müxtəlif xalqlarla tanışlığı.
Tapşırıqlar:
1. Perm ərazisi ərazisində hansı xalqların yaşadığını öyrənin.
2. Şagirdlərin Kama bölgəsinin xalqları haqqında biliklərinin genişləndirilməsi. Rus, Komi-Permyak, Tatar adət-ənənələri ilə tanışlıq, udmurt Xalq.
3 . Ünsiyyət bacarıqlarının inkişafı, informasiya məkanında naviqasiya, alınan məlumatları müqayisə və təhlil etmək bacarığı; qruplarda, xəritə ilə işləmək bacarıqlarının inkişafı; lüğətin genişləndirilməsi.
4. Bir-birinə qarşı xoş niyyət, ünsiyyət qurmaq bacarığı, Kama bölgəsi xalqlarının adət-ənənələrinə hörmət tərbiyəsi.
Dərslər zamanı
1. Təşkilati məqam
Bu gün qeyri-adi bir dərsimiz var. Bizə çoxlu qonaq gəldi. Gəlin əl-ələ verək, qonaqlarımıza, bir-birimizə gülümsəyək, işlərində uğurlar arzulayaq.
Dərsdə qruplarda işləyəcəyik. Qruplarda işləmə qaydalarını xatırlayaq (uşaqlar növbə ilə qaydaları çağırır).
Mahnı səslənir - "Bizim Perm ərazimiz" himni.
2. Dərsin mövzusunun müəyyən edilməsi
Mahnıya qulaq asdıqdan sonra hansı fikirlər yarandı? Söhbət nədən gedir?
Perm ərazimiz nə ilə məşhurdur?
Torpağımızı kim ucaldır? Rayonun inkişafına kim böyük töhfə verir?
Perm bölgəsində hansı xalqlar yaşayır?
Belə çıxır ki, Perm ərazisi çoxmillətli regiondur.
Deməli, həll etməli olduğumuz bir problemimiz var?
(Uşaqlar bugünkü dərsin mövzusuna keçirlər: Kama bölgəsinin xalqları).
Perm ərazisi ərazisində 80-dən çox xalq yaşayır. Kama bölgəsində ənənəvi olaraq yeddi xalq - ruslar, komi-permyaklar, udmurtlar, marilər, mansilər, tatarlar və başqırdlar yaşayır.
- Bütün millətlər fərqlidir. Onların necə fərqləndiyini bilmək istəyirsiniz?
3. Dərsin məqsədlərinin qoyulması
Parça
- Sxem üzrə fərziyyələrinizi yoxlayınGörünüş
gömrük
Kama bölgəsinin xalqları
Bayramlar
Mətbəx
Fərqli xalqlar və üz xüsusiyyətləri. Hər bir xalqın öz dili var.
Bəs xalqların dili fərqlidirsə, bir-birini necə başa düşürlər?
Kama bölgəsində demək olar ki, hamı rus dilini bilir. Ancaq bir rus insanı uzun müddət yaşayırsa, məsələn, tatarlar arasında, o, əlbəttə ki, onların dilini öyrənməlidir. Başqa millətin dilini öyrənməklə ona hörmət edirsən.
Hər bir xalqın öz adət-ənənələri var.
Hər bir xalqın öz milli geyimi var.
Hər bir xalqın öz milli bayramları var.
Müxtəlif xalqlar və milli mətbəx.
Bütün bunlar xalqların milli adət-ənənələridir.
4. Qrup işi
İndi qrup komandirləri yanıma gələcək. Səpələnmiş hərflərdən bir söz düzəltməlisiniz - işləyəcəyiniz insanların adı.
Qrupdakı rolları bölüşdürün (uşaqlar döş nişanları alırlar: tarixçi, rəssam-dizayner, aşpaz-kulinariya mütəxəssisi, arxeoloq).
Qrupdakı hər birinin rolunun təyin edilməsi uşaqlar tərəfindən tələffüz olunur.
İşləmək üçün hansı material lazımdır? Kim sizə kömək edə bilər?
Kitablar, arayış kitabları, ensiklopediyalar, lüğətlər, internet resursları, karandaşlar, boyalar, yapışqan, qayçı, rəngli kağız, əntiq əşyalar, böyüklər üçün kömək.
İşimizin gedişində “Kama bölgəsinin xalqları” qəzetini yaradacağıq. Hər qrup öz səhifəsini yaradacaq.
Hər qrup alqoritmə uyğun işləyəcək.
Aşpazlar üçün alqoritm - aşpazlar.
1. Xalqın hansı milli xörəkləri hazırladığını öyrənin.
2. Onların hazırlanması üçün ən çox hansı məhsullardan istifadə edilmişdir.
3. Bayram yeməyi həmişəkindən fərqli idi.
4. Yemək ənənələrini sadalayın.
5. Milli yeməyinizi nümayiş etdirin.
Tarixçilər üçün alqoritm.
1. Xalqınızın harada yaşadığını və nə etdiklərini təsvir edin.
2. Xalqınızın hansı adət-ənənələrini bilirsiniz? Mənə deyin.
3. Xalq bayramları qeyd edirdimi? Hansı?
Arxeoloqlar üçün alqoritm.
1. İnsanlarınıza aid olan elementləri tapın.
2. Onlara düzgün ad verin.
3. Onlar nəyə xidmət edirdilər?
Rəssamlar - dizaynerlər üçün alqoritm.
1. Öz xalqınızın geyimlərini təsvir edin.
2. Bayram geyimləri adi geyimlərdən fərqlənirdimi.
3. Milli geyimdə kukla nümayiş etdirin.
4. Öz ənənənizdə kostyumu rəngləndirin.
5. Tələbələrin müstəqil işi
Qrupda işləmək üçün 20 dəqiqə vaxtınız var.
6. Bədən tərbiyəsi (yaradıcılıq tapşırıqları)
- Mən sizə bir az dincəlməyi təklif edirəm. Musiqi əsərlərindən öyrəndiyiniz insanların tərkibini öyrənin.
Müxtəlif xalqların atalar sözlərini bizimkilərlə əlaqələndirməyə çalışın.
Yaşadığımız yerdə onlara ehtiyacımız var.(Doğulduğu yerdə lazımdır.)
Gözlər qorxur, amma ayaqlar gedir.(Gözlər qorxur, amma əllər edir.)
İki dəfə düşünün, bir dəfə deyin.(Yeddi dəfə ölçün bir dəfə kəsin.)
Kim bağda, kim meşədə.(Meşədə kim var, odun üçün kim var.)
Bast ayaqqabı bir cüt deyil. (Qaz donuzla yoldaş deyil.)
Gil deyil, islanmayacaqsan. (Şəkər deyil, əriməyəcəksiniz.)
At və qoşqu üzərində. (Senkaya və şapkaya görə.)
7. İşinizin təqdimatı
8. İşin xülasəsi
Perm bölgəsi- zəngin və şanlı tarixə malik böyük bir bölgə. Biz çoxmillətli regionun vətəndaşlarıyıq və onlar öz bölgəmizlə, onun adət-ənənələri və mədəni irsi ilə fəxr etməlidirlər. Sevmək və təhlükə anında torpağını qorumaq.
tələbə şeir oxuyur
Mənim Perm bölgəm!
Qarşıda hər şeyimiz var
taleyi tərəfindən verilmişdir
Biz birlikdə əl-ələ veririk.
Boz Ural!
Sən bizimləsən gənc
bu günə çevrildi.
Mənim Perm ərazim -
Sübhün başladığı yer
Mənim Perm bölgəm
Allah sizi bəlalardan qorusun!
Bu gün, sabah və həmişə uğur qazan
Mənim Perm bölgəm!
Dərsimizin mövzusundan hansı ümumi nəticə çıxarmaq olar? (Torpağınızı sevin və başqa millətlərə hörmət edin)
Onlardan hansı bölgənin yerli sakinləridir?
Perm bölgəsi
Region Avropa ilə Asiya arasında sərhəddir. Bölgənin əhəmiyyətli ərazisi Rusiyanın Avropa hissəsinin şərqində yerləşir. Şimalda Komi Respublikası, cənubda Başqırdıstan, şərqdə Sverdlovsk vilayəti və şimal-qərbdə Kirov vilayəti ilə həmsərhəddir.
Müasir təhsil - Perm ərazisi - 2005-ci ildə Komi-Perm Muxtar Dairəsi birləşdirildikdən sonra formalaşıb. Əsas inzibati mərkəzi Perm şəhəridir. Rayonun ərazisində paleolit dövründən insanlar məskunlaşıb. Rusların aktiv inkişafı təxminən 16-cı əsrdə başladı və 17-ci əsrdə mis və qızılın kəşfindən sonra daha da gücləndi.
Perm ərazisinin xalqları və onların adət-ənənələri çox müxtəlifdir. 160 kvadrat kilometr ərazidə təxminən 125 millət yaşayır. Ümumi əhalisi 2,6 milyon nəfərdir. Şəhər əhalisi kənd əhalisinə nisbətən əhəmiyyətli dərəcədə üstünlük təşkil edir, 75% təşkil edir.
Perm ərazisində hansı xalqlar yaşayır?
Rayonda bir çox etnik qruplar və xalqlar yaşayır. Bunlardan yalnız yeddisi bu ərazi üçün ən erkən, orijinaldır. Perm diyarının xalqlarının dilləri çoxdur. Yerli etnik qruplar daxilində fin-uqor, slavyan (rus), türkə bölünürlər.
Əsas əhalini ruslar (2,1 milyon) təmsil edir. Sonrakı yerdə tatarlar (115 min), komi-permyaklar (80 min), başqırdlar (30 min), udmurtlar (20 min) və ukraynalılar (16 min) gəlir. Dörd mindən çox insan belaruslar, almanlar, çuvaşlar, həmçinin marilərdir. Perm ərazisinin qalan xalqları azlıqda təmsil olunur. Onların arasında ermənilər, azərbaycanlılar, türklər, inquşlar, komi-yazvinlər, mordovlar, qaraçılar, moldovalılar, mansilər, koreyalılar, çinlilər, gürcülər, çeçenlər və s.
Perm bölgəsinin yerli xalqları üç əsas qrupla təmsil olunur: fin-uqor, türk və slavyan. 15-16-cı əsrlərdə müasir Komi-Permyakların əcdadları Kamanın yuxarı axınında məskunlaşdılar. Bölgənin cənub hissələrində başqırdlar və tatarlar yaşayırdı. Ərazidə Udmurtlar, Mansi və Mari də yaşayırdı. Rus əhalisi buraya təxminən 16-cı əsrdə gəldi və çox keçmədən üstünlük təşkil etdi.
Mari
Perm ərazisi xalqlarının adı müxtəlif dillərdə fərqli ola bilər. Məsələn, marilər adətən özlərini mari və ya mare adlandırırlar. Bu xalq fin-uqor etnik qrupuna aiddir. Onlar Volqa və Vetluqa arasındakı ərazidə yerləşirlər. Onların əksəriyyəti Rusiyanın Mari El Respublikasında, həmçinin Volqaboyu və Uralda yaşayır.
Antropoloji xüsusiyyətlərə görə, onlar monqoloid irqinin daha bariz xüsusiyyətləri ilə Subural tipinə aiddirlər. Etnos hələ eramızın 1-ci minilliyində formalaşmışdır. e. Mədəniyyətlərinə və həyat tərzinə görə onlar ən çox çuvaşlara bənzəyirlər. Rayon ərazisində xalq dörd etnik qrupdan ibarətdir, əsasən Kunqur Marilər yaşayır.
Xalqın bir hissəsi pravoslavlığı qəbul etdi, baxmayaraq ki, ənənəvi din əsas inanc olaraq qalır. Bu halda o, tövhidlə birləşmiş xalq mifologiyasını təmsil edir. Mari bütpərəstliyi təbiət qüvvələrinə ehtiramla bağlıdır, dualar müqəddəs bağlarda (kude ritualının qurulmasında) aparılır.
Xalq geyimləri tikmə, şalvar və kaftanla bəzədilmiş tunik köynəklə təmsil olunur, yuxarıdan kəmər və ya dəsmal ilə bağlanır. Qadınlar sikkələrdən, qabıqlardan, muncuqlardan hazırlanmış zinət əşyaları taxırdılar. Baş geyimi paltolu dəsmaldır - iti, ağsağan və ya konus formalı papaq. Kişilər bürünmüş papaqlar taxırdılar.
udmurtlar
Kama və Cis-Uralların avtoxton əhalisi Udmurtlardır. Perm ərazisinin bəzi digər xalqları kimi fin-uqorlara aiddirlər. Onlara ən yaxın olanlar Komi-Permyaklar və Komi-Zyryanlardır, baxmayaraq ki, rus və tatar ənənələri onların həyat tərzinə və mədəniyyətinə güclü təsir göstərmişdir. Əhalinin əksəriyyəti pravoslavlığa etiqad edir, lakin kəndlərdə xalq inanclarının elementləri qorunub saxlanılmışdır.
Udmurtlar ənənəvi olaraq əkinçilik (taxılçılıq və kartofçuluq) və heyvandarlıq, ovçuluq və yığıcılıq, arıçılıq və balıqçılıqla məşğul olublar. Eyni ərazidə bir neçə ailənin yaşadığı yerdə yaşayırdılar. Onlar tikmə, toxuculuq, ağac emalı, toxuculuq və iplikçiliklə məşğul olurdular.
Namaz üçün ritual bina (kuala) Mari kimi, meşədə idi. Evdə asma qazanlı soba, yatmaq üçün iki mərtəbəli çarpayılar və ailə başçısı üçün qırmızı künc (stol və stul) var idi. Qadın geyimi köynək, xalat, məxmərlə işlənmiş önlük və kəmərdən ibarət idi. Özlərini sikkələr, üzüklər, muncuqlarla bəzədilər. Kişilər ağ-mavi zolaqlı şalvar, kofta, keçə papaq geyinirdilər.
Komi-Permyaklar
Xalqın nümayəndələri özlərini Komi Mort və ya Komi Otır adlandırırlar. Onlar əsasən keçmiş Komi-Permyatsk rayonunun ərazisində məskunlaşıblar. Finno-uqor qrupuna aiddirlər. Dil və adət-ənənə baxımından Komi-Zyryanlarla ən çox oxşarlıqlara malikdirlər. Xalqın dilində praktiki olaraq ədəbiyyat yoxdur.
Komi-Permyakların əsas məşğuliyyəti əkinçilik, heyvandarlıq, ovçuluq, balıqçılıq, toxuculuq, dulusçuluq, əyiricilik idi. Hazırda ağac emalı və kənd təsərrüfatıdır. Perm bölgəsinin bir çox xalqları kimi, Komi-Permyaklar da bütpərəst idilər, lakin əksəriyyəti xristianlığı qəbul etdilər. İndi xalq inancları canlanmağa çalışır.
Əvvəlcə ənənəvi paltarlar mavi və qara idi, sonra başqa çalarlar meydana çıxdı və köynəkə "qəfəs" naxışı əlavə edildi. Qadın geyimi tunik formalı köynəkdən ibarət idi, onun üzərində sarafan geyilirdi. Bəzən sarafana önlük geyilirdi. Baş geyimləri - kokoşniklər, tikmə və ornamentlərlə bəzədilmişdir. Kişilər tunik formalı naxışlı köynəklər, qurşaqlı kəmərlər və şalvar geyinirdilər. Ayaqlarına pişiklər, qaleşkalar və bast ayaqqabıları geyilirdi.
Mansi
Mansi etnik qrupu uqor xalqlarına aiddir. Rusiyada bu xalqın nümayəndələri azdır. Əsas əhali burada yaşayır, buna baxmayaraq, Mansi Perm ərazisinin avtoxton xalqlarını təmsil edir. Bölgədə onlardan yalnız bir neçəsi qalıb (40-a qədər), Vişera qoruğunda yaşayırlar.
Etnik qrupun vətəni ob-uqor qrupuna aid olan Mansi dilidir. Mədəni cəhətdən macarlar və Xantı Mansiyə ən yaxındır. İnanclarda pravoslavlıqla yanaşı, xalq mifologiyası və şamanizm də qorunub saxlanılmışdır. Mansi himayədar ruhlara inanır.
Ənənəvi məşğuliyyətlərə maralı otarmaq, balıqçılıq, ovçuluq, əkinçilik və maldarlıq daxildir. Mənzil mövsümi tikilib. Qışda rus tipli taxta evlərdə və ya daxmalarda, yayda ağcaqayın qabığından hazırlanmış konusvari çadırlarda yaşayırdılar. Dirəklərdən hazırlanmış açıq ocaq istilik və işıq mənbəyi kimi xidmət edirdi. Mansinin xarakterik xüsusiyyəti, göbələkləri pis ruhlar üçün bir ev hesab edərək yeməmələri idi.
Qadın kostyumu parça və ya atlazdan tikilmiş yellənən xalat və paltardan ibarət idi. O, yaylıq taxıb, çoxlu zinət əşyaları taxıb. Kişilərin köynəkləri və şalvarları var idi; geyim, bir qayda olaraq, parçadan hazırlanmış başlıq ilə idi.
tatarlar
Tatarlar türk xalqlarına mənsubdurlar. Və onlar Rusiya ərazisində (ikinci ən böyük insanlar) geniş şəkildə məskunlaşırlar. Kama bölgəsində, Uralda, Volqa bölgəsində, Uzaq Şərqdə, Sibirdə yaşayırlar. Perm diyarında tatarlar demək olar ki, bütün yaşayış məntəqələrində mövcuddur.
Tatar dili Altay ailəsinə aiddir. Orda pravoslav və ateist olsa da, əhalinin əksəriyyəti sünni müsəlmanlardır. Kama bölgəsində tatarların başqırdlarla sıx əlaqəsi olub, bu da mədəniyyətlərin bir-birinə qarşılıqlı təsirinə səbəb olub.
Tatarların müxtəlif etnik qrupları üçün milli geyim fərqlidir. Qadın kostyumunun əsas xüsusiyyətləri uzun köynək-paltar, bloomers. Üstünə naxışlı önlük, üst paltar kimi isə xalat geyilirdi. Başına çalma, yaylıq və ya kəlfak papaq taxırdılar. Kişilər papaq üzərində keçə papaq taxırdılar. Qadınlar üçün zərgərlik metaldan hazırlanırdı.
başqırdlar
Türk qrupunun digər xalqı başqırdlardır. Əsas əhali Başqırdıstan Respublikasında yaşayır. Milli dili başqırd dilidir. Tatar kimi Altay ailəsinə mənsubdur. Xalqın nümayəndələri sünni müsəlmanlardır.
Başqırdlar türk xalqlarına ən yaxın olanlardır, baxmayaraq ki, onların etnogenezində iranlılar və fin-uqor xalqları da iştirak etmişlər. Xalq yarımköçəri həyat tərzi sürmüş, maldarlıqla məşğul olmuşdur. Bununla yanaşı balıqçılıq, ovçuluq, arıçılıq, əkinçilik və yığıcılıqla məşğul olub. Əl sənətləri arasında toxuculuq, şal və xalça istehsalı olub. Başqırdlar zərgərlik və döymə işlərini yaxşı bilirdilər.
Qoyun dərisindən xalq geyimləri tikilirdi. Qadınlar və kişilər geniş addımlı şalvar geyinirdilər. Üstünə bir paltar qoyuldu (qadınlar və kişilər üçün fərqlənir). Onlar da xalat, yarımkaftan, kamzula geyinirdilər. Paltarların üzərində çoxlu tikmə və aplikasiyalar var idi. Şapkalar papaqlardan, dəsmallardan tutmuş qulaqcıqlı papaqlara qədər dəyişirdi. Hər şey naxışlarla zəngin şəkildə işlənmişdi. Kişilər papaq və keçə papaq taxırdılar.
Nəticə
Perm diyarının xalqları və onların adət-ənənələri bir-birindən çox fərqlənir. Bölgə həmişə polietnikliyi ilə səciyyələnir, onun ərazisində vahid millət yox idi. Əvvəllər ayrı-ayrı tayfalar həyat üçün ən əlverişli şərait axtarışında daim bir yerdən başqa yerə gəzirdilər.
15-ci əsrdə əcdadları Perm diyarının xalqlarını təşkil edən Kama bölgəsinin ərazisində bir anda bir neçə qəbilə məskunlaşdı. Bu xalqların mədəniyyəti və etnoqrafiyası ayrı-ayrılıqda inkişaf etməmiş, bir-birinə qarşılıqlı təsir göstərmişdir. Məsələn, Udmurtlar tatarların mədəni xüsusiyyətlərini miras aldılar, tatarlar isə öz növbəsində başqırdların təsiri altına düşdü.
Ruslar 17-ci əsrdə sayca əhəmiyyətli dərəcədə üstünlük təşkil edən xalqların mədəniyyətinə ən böyük təsir göstərdilər. Bu gün ənənəvi geyim və həyat tərzi zəif saxlanılır. Bəzi nümayəndələr üçün, bir çoxları xristianlaşsa da, dində əks olunur. Xalq dilləri daha çox ikinci dil kimi, rus dili isə birinci dil kimi istifadə olunur.
Svetlana Surnina
"Perm ərazisi xalqlarının həyatı və adət-ənənələri" layihəsi
Bələdiyyə muxtar məktəbəqədər təhsil müəssisəsi
"60 saylı uşaq bağçası"
Layihə"Həyat və"
İnkişaf etmiş: Surnina Svetlana Valerievna,
Qurova Yana Nikolaevna,
müəllimlər MADOU "60 saylı uşaq bağçası"
Layihə institusional hissəsi kimi keçirilir
Kiçik məktəbəqədər uşaqların gündəlik həyatla tanışlığı və Perm bölgəsi xalqlarının adət-ənənələri.
Rəhbər N.P. Popova
Berezniki, 2016
LayihəHəyat və Perm bölgəsi xalqlarının adət-ənənələri»
2. Liderlər layihə(TAM ADI.) qrup müəllimi Surnina S.V.
3. Çərçivələr: qrup müəllimi, valideynlər, kiçik qrupun uşaqları
4. Rayon, şəhər, təqdim edən layihə: Berezniki şəhəri
5. Təşkilatın ünvanı: Vera Biryukova küçəsi, 3
6. Telefon: 23-22-78
7. Baxın, yazın layihə: qısamüddətli, informativ - yaradıcı - koqnitiv.
8. Məqsəd, fəaliyyət istiqaməti layihə Perm bölgəsinin xalq ənənələri, uşaqlarda əxlaqi və vətənpərvərlik hisslərinin və digər millətlərin nümayəndələrinə qarşı tolerantlığın formalaşdırılmasında ailənin və məktəbəqədər təhsil müəssisəsinin səylərini birləşdirmək.
9. Tapşırıqlar:
Uşaqların doğma şəhəri, ailəsi, Uralın həyat mədəniyyəti haqqında ilkin fikirlərini formalaşdırmaq Xalq.
Uşaqları doğma şəhərin görməli yerləri, təbiəti ilə tanış etmək Perm ərazisi. Uralda bəzi sənət növləri haqqında fikir vermək.
Uşaqlarda vətənpərvərlik hisslərinin, doğma təbiətə məhəbbətin, hörmətin tərbiyəsi Ural adət-ənənələri, doğma şəhərə, doğma evə.
Uşağın yaşadığı ailəyə qayğıkeş münasibət, yaxınlarına sevgi tərbiyə etmək.
10. Xülasə layihə: Bizim layihə uşaqlarımıza Uralın bənzərsiz, füsunkar obrazını, mədəniyyət haqqında bilikləri çatdırmağa imkan verir Perm bölgəsinin ənənələri. Çalışın layihə uşaq-valideyn münasibətlərinin formalaşması və inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir; böyüklərə, ailə üzvlərinə hörməti artırır; ailəsinə və evinə məhəbbət hissi aşılayır. Uşaqların doğma torpaqları ilə tanışlığı uşaqlarda vətənpərvər və vətəndaş olmağa kömək edəcək xarakter xüsusiyyətləri formalaşdırır.
11. Məkan: musiqi zalı, qrup,
12. Son tarixlər: 2 həftə
13. İştirakçıların sayı layihə: (böyüklər, uşaqlar) 20 uşaq, 15 böyük
14. Uşaqların yaşı: kiçik qrup (3-4 yaş)
Kooperativ fəaliyyət:
Ruslara qulaq asmaq xalq mahnıları, səslənmək.
Təqdimata baxmaq « Rus həyat ənənələri»
Söhbət "Vətən səyahəti" (bax: Əlavə №1)
Muzeyə ekskursiya "Rus dağı" (bax: Əlavə № 2)
Yuva quran kuklaların yaranma tarixi haqqında hekayə.
Hədəf: Uşaqları rus yuva kuklalarının yaradılması tarixi ilə tanış etmək.
(bax: Əlavə № 3)
Rus oyunu xalq çalğı alətləri.
ruslar açıq havada xalq oyunları"qazlar-qazlar", "Nənə və piroq"
Müstəqil fəaliyyət uşaqlar:
Təbiət və həyat illüstrasiyalarının tədqiqi Perm ərazisi
D/oyun "Qabları götür"
Tikinti materialından konstruksiya “Toyuq ayaqları üzərində dayanmış daxma kimi.
Albom icmalı "Mehriban ailəm"
Mövzu üzrə rəsm: .
(bax əlavə 4)
Hədəf: Uşaqlarda rus tətbiqi sənətinə marağını formalaşdırmaq.
Valideynlərlə iş (valideynlər üçün məlumat materialı)
Məsləhətləşmə “Ailə və ailə dəyərləri” (Bax: Əlavə № 5)
Rəsmlərin sərgisi "Mənim ailəm" (6 nömrəli əlavəyə baxın)
16. Gözlənilən nəticələr:
Uşaqlar doğma torpaqları, doğma şəhərləri, ailələri haqqında ibtidai biliklər alacaqlar; sosial təcrübəni genişləndirmək; ətrafınızdakı dünya haqqında yeni təəssürat və emosiyalar yaranacaq, üfüqləriniz genişlənəcək.
Fotoreportaj
Hədəf: Uşaqları mədəni dəyərlərlə tanış etmək və Perm bölgəsinin xalq ənənələri
Tapşırıqlar: Təhsil (təhsil):
1. Uşaqların doğma şəhəri, görməli yerləri haqqında biliklərini möhkəmləndirin və zənginləşdirin.
Maarifləndirici:
1. Uşaqların diqqətini, yaddaşını, vizual-məcazi təfəkkürünü inkişaf etdirin.
2. Dünyanın vahid mənzərəsini formalaşdırmaq üçün bədii qavrayışı inkişaf etdirin.
Maarifləndirici:
1. Ətrafımızdakı təbiət aləmə, doğma şəhərimizə qayğıkeş münasibət tərbiyə etmək.
gözlənilən nəticə: Uşaqlar doğma yurdları, doğma şəhərləri, ailələri haqqında ibtidai biliklər alacaqlar; sosial təcrübəni genişləndirmək; ətrafınızdakı dünya haqqında yeni təəssürat və emosiyalar yaranacaq, üfüqləriniz genişlənəcək.
Ərizə № 2
Muzeyə ekskursiya "Rus dağı"
Hədəf: Məktəbəqədər uşaqlarda vətənpərvərlik hisslərinin formalaşdırılması, tanışlıq keçmişin xalq mədəniyyəti, tarix haqqında təsəvvürlərin formalaşması və rus xalqının adət-ənənələri; uşaqları muzey mühiti ilə tanış etmək
Tapşırıqlar:
Uşaqları qədim həyat obyektləri və onların obyektləri ilə tanış etmək ad: soba, tutacaq, çuqun, əyirici, mil, sinə, dəsmal, samovar, kokoşnik, çəngəl, rubel, yayma sancısı, bast ayaqqabılar
İnsan tərəfindən yaradılan dünyanın obyektlərinə maraq, idrak marağı inkişaf etdirin.
Ruslara sevgi aşılayın xalq adət-ənənələri.
Vətənpərvərlik və öz tarixinə qürur hissi aşılamaq Xalq.
gözlənilən nəticə: uşaqları tanış edin xalq adətləri, rituallar, bayramlar, xalq sənəti, incəsənət; muzeydəki fəaliyyətlər vasitəsilə idrak fəaliyyətini, müstəqilliyini, yaradıcılığını inkişaf etdirmək
Əlavə 4
Fotoreportaj
Mövzu üzrə rəsm: "Yuva kuklası üçün sarafan bəzəyin".
Tapşırıqlar:
Obyektləri bəzəmək istəyini oyatmaq;
Qələmlərlə işləməyi öyrənməyə davam edin, düzgün tutun.
Uşaqlarda nümunə seçməkdə müstəqilliyi inkişaf etdirmək.
Rus dilini öyrənməyə davam edin xalq sənəti.
Ritm hissini inkişaf etdirin.
Matryoshkaya sarafanlar bəzəməkdə kömək etmək istəyini artırın.
Ərizə № 5
Valideynlər üçün məsləhət.
“Ailə və ailə dəyərləri”
ailə nədir?
Ailə nikah və ya qohumluq münasibətlərinə əsaslanan, üzvlərini ümumi həyat, qarşılıqlı yardım, mənəvi və hüquqi məsuliyyətlə birləşdirən kiçik qrupdur.
Ailə hüququ nəzəriyyəsində ailə nikahdan, qohumluqdan, övladlığa götürmədən irəli gələn şəxsi qeyri-əmlak və əmlak hüquqları və öhdəlikləri ilə bağlı olan şəxslər dairəsi kimi müəyyən edilir.
Uşaq üçün ailə onun fiziki, əqli, emosional və intellektual inkişafı üçün şəraitin formalaşdığı bir mühitdir.
Yetkinlər üçün ailə onun bir sıra ehtiyaclarını ödəmək mənbəyidir və ona müxtəlif və kifayət qədər mürəkkəb tələblər qoyan kiçik bir komandadır. İnsanın həyat dövrünün mərhələlərində onun funksiyaları və ailədəki statusu ardıcıl olaraq dəyişir.
Ailə. Ailə nə üzərində qurulmalıdır? Bəlkə inam və sevgi üzərində? Və ya bəlkə qarşılıqlı hörmət və anlayış üzərində? Təbii ki, bütün bunlar ailənin möhkəm təməlinin, bir sözlə ailə dəyərlərinin tərkib hissələridir. Yəni, ailə dəyərləri heç bir pula alınmayan, miras qalan bir şeydir. Ailə dəyərləri birlikdə əldə oluna və həyat boyu həyata keçirilə bilər. Təbii ki, bir məqalə çərçivəsində ailənin formalaşmasının bütün mərhələləri haqqında danışmaq çətindir. Buna görə də gəlin ailə kimi ailə dəyərlərini necə gətirə biləcəyinizi danışaq ənənələr.
Ailə haqqında ənənələr
Ailə xoşbəxtliyi və ailə rifahı üçün əsl arzu ailənin yaradılmasında özünü göstərir ənənələr. Bir zamanlar ənənələr mütləq idi "birləşmiş" ailə, üzvlərinin mənəvi mövqeyini əks etdirirdi. Uşaqların ailə həyatının bütün məsələlərinin müzakirəsinə erkən cəlb edilməsi çoxdankı xeyirdir ənənə.
Ailə ənənələr- bu, evin sakinlərinin gündəlik işlərindən, adət-ənənələrindən, həyat tərzindən və vərdişlərindən ibarət olan mənəvi atmosferidir. Belə ki, bəzi ailələr sorğu-sual etmədən, danışmadan tez durmağa, tez səhər yeməyi yeməyə, işə gedib axşam görüşməyə üstünlük verirlər. Digər ailələrdə birgə yeməklər qəbul edilir, planların müzakirəsi, bir-birinin problemlərinə diqqətin artması görünür.
Hər bir ev, mövcud olduğu müddətdə öz ritualını inkişaf etdirir. Ev kirayəçilərinə öyrəşir, onların ritmində yaşamağa başlayır. Onun enerji strukturu təsir altında bir qədər dəyişir ənənələr. Axı, ümumiyyətlə, ənənələr- bu, təkcə ailə həyat tərzi deyil, həm də ailə üzvləri arasında yaranan münasibətlərdir. Məhz bu əlaqələr evi zəbt edir. Ailə düzəlsə ənənələrözləri üçün məcburi olaraq, o zaman yaxşı bir iş görə bilərlər. Tez-tez izləyən adət-ənənələr yaşamağa kömək edir. Və nə qədər qəribə görünsələr də, bu vacibdir bir: ailə ənənələr və rituallar çətin və uydurma olmamalıdır. Qoy onlar təbii şəkildə həyata gəlsinlər.
Ailə qurmaq son dərəcə çətindir ənənə uşaqlar böyüyüb və artıq ailəyə ümumi münasibət formalaşıbsa. Başqa bir şey gənc ailələrdir, burada valideynlər uşağa dünyanın bütün gözəlliklərini göstərmək, onu sevgi ilə əhatə etmək və həyatı boyu etibarlı həyat mövqeyi formalaşdırmaqda sərbəstdirlər.
Kiçik uşaq dünyanı böyüklərin - valideynlərinin gözü ilə dərk edir. Ata və ana körpələri ilə ilk görüşdən uşaqların dünya mənzərəsini yaradırlar. Əvvəlcə onun üçün toxunuşlar, səslər və vizual obrazlar dünyası qurur, sonra ilk sözləri ona öyrədir, sonra bütün bunlara münasibətini bildirirlər.
