Carlos Castaneda tərcümeyi-halı şəxsi həyatı. Karlos kastanda tərcümeyi-halı

Karlos Kastaneda amerikalı yazıçı və hind sehrinin tədqiqatçısıdır. Bestseller kitabların müəllifi qavrayış sərhədlərini necə genişləndirmək, Kainatı tanımaq haqqında danışdı. Kastanedanın əsəri elmi ictimaiyyətdə fantastika hesab edilirdi, lakin bəzi məlumatlar alimləri də maraqlandırırdı.

Uşaqlıq və gənclik

Karlos Kastanedanın tərcümeyi-halındakı məlumatlar dəyişir. Alim bildirib ki, kağızlarda Karlos Aranhanın adı yazılsa da, Amerikaya köçdükdən sonra o, anasının soyadını – Kastanedanı götürməyə qərar verib.

Yazıçı 1935-ci il dekabrın 25-də Braziliyanın San-Paula şəhərində anadan olmasından da danışıb. Valideynlər varlı vətəndaşlar idi. Ana və atanın gənc yaşları onlara oğul böyütməyə imkan vermirdi. O zaman valideynlərin müvafiq olaraq 15 və 17 yaşı var idi. Bu, oğlanın anasının bacısının tərbiyəsinə keçməsinə təsir etdi.

Amma uşaq 6 yaşında olanda qadın dünyasını dəyişib. Və 25 yaşında gənc bioloji anasını da itirdi. Karlos itaətkar uşaq kimi tanınmırdı. Gənc oğlan tez-tez pis şirkətlərlə əlaqələri və məktəb qaydaları da daxil olmaqla pozuntulara görə cəzalandırılırdı.

10 yaşında Karlos Buenos Ayresdəki internat məktəbində sona çatan səyahətə çıxdı, lakin 5 ildən sonra Castaneda yenidən köçməyi gözləyirdi. Bu dəfə təyinat San Fransisko idi. Burada gənc oğlan himayədar ailə tərəfindən böyüdü. Hollivud Liseyində təhsilini başa vurduqdan sonra Karlos okeanı keçərək Milana getdi.

Gənc oğlan Brera Gözəl Sənətlər Akademiyasına daxil oldu. Amma uzun müddət müvafiq istedadı olmadığından təsviri sənətin əsaslarını dərk edə bilməyib. Kastaneda çətin bir qərar verir və ABŞ-ın Kaliforniya sahillərinə qayıdır.

Tədricən Karlosun ruhunda ədəbiyyata, psixologiyaya, jurnalistikaya sevgi oyandı. Gənc oğlan 4 il Los-Ancelesdə yerləşən City College-də kurslarda iştirak edib. Oğlanı dəstəkləyəcək heç kim yox idi, ona görə də Castaneda çox çalışmalı oldu. Gələcək yazıçı köməkçi psixoanalitik vəzifəsinə dəvət edildi.

Karlosun işi qeydləri təşkil etmək idi. Kastaneda hər gün başqalarının hıçqırıqlarını və şikayətlərini dinləyirdi. Yalnız bir müddət sonra gənc psixoanalitikin müştərilərinin çoxunun onun kimi olduğunu anladı. 1959-cu ildə Karlos Kastaneda rəsmi olaraq Amerika Birləşmiş Ştatlarının vətəndaşı oldu. Bu mühüm addımdan sonra gənc daha bir addım atdı - o, Kaliforniya Universitetinə daxil oldu və orada antropologiya ixtisası aldı.

“Time” jurnalı yazıçının tərcümeyi-halının fərqli variantını təqdim edib. 1973-cü ildə ən çox satılan müəllifin 1925-ci il dekabrın 25-də Perunun şimalındakı Kajamarcai şəhərində anadan olduğu bildirilən məqalə dərc olundu. Təsdiq kimi jurnalistlər immiqrasiya xidmətinin məlumatlarından istifadə ediblər.. Yazıçının təhsil aldığı yerlər haqqında məlumatlar üst-üstə düşməyib. Tədqiqatçıların fikrincə, Castaneda St. Limadakı Guadalupe'li Məryəm, daha sonra Peruda yerləşən Milli Gözəl Sənətlər Məktəbinə daxil oldu.

Ədəbiyyat və fəlsəfi fikir

Kastaneda elmi işləri dayandırmadı. Adam Şimali Amerika hindularının istifadə etdiyi dərman bitkiləri haqqında məqalələr yazıb. İşgüzar səfərdə Karlos dünyası haqqında təsəvvürü dəyişdirən adamla - Xuan Matusla tanış oldum.

Karlos Kastanedanın kitabları Xuan Matusla təhsil alarkən əldə edilən biliklərlə zəngindir. Bu adam sehrli qabiliyyətləri ilə məşhurlaşdı. Bu sahənin mütəxəssisi qədim şaman adətlərinə yaxşı bələd idi. Tənqidçilər Kastanedanın əsərlərində təqdim olunan məlumatları ciddiyə almadılar və bunu qeyri-mümkün və inanılmaz adlandırdılar.

Lakin bu, Karlosun pərəstişkarlarını ruhdan salmadı. Adamın bu gün də Kastanedanın fəaliyyətini davam etdirən ardıcılları var idi. Təlimlərdə don Juan müdrik şaman kimi görünür. Bəzi insanlar sehrbazın təsvirini hind sehrbazı kimi görürlər. Amma yazıçının fikrincə, bu, daha çox akademik elmin nümayəndəsidir.

Karlos öz kitablarında Xuan Matusun dünyaya baxışını bir avropalıya məlum olmayan anlayışlar əsasında təsvir edirdi. Castaneda sosiallaşmanın təsiri altında olan dünyanın yeni quruluşunu təqdim etdi.

Don Juanın şagirdləri müəllimlərinin qaydaları ilə yaşamağa üstünlük verirdilər. Bu həyat tərzi Döyüşçü yolu adlanırdı. Sehrbaz iddia edirdi ki, bütün canlılar, o cümlədən insanlar, cisimləri deyil, enerji siqnallarını qəbul edirlər. Bədən və beyin alınan məlumatları emal edir və dünyanın öz modelini yaradır. Matusun fikrincə, hər şeyi bilmək mümkün deyil. İstənilən bilik məhdud olacaq. Kastaneda da bu fikri kitablara köçürüb.

Adətən insan qəbul etdiyi məlumatın yalnız kiçik bir hissəsini qavrayır. Don Juanın təlimlərində buna ton kimi istinad edilir. Kainatın həyatının bütün aspektlərinin daxil olduğu hissə isə nagual adlanırdı. Carlos Castaneda həqiqətən də tonal diapazonu genişləndirməyin mümkün olduğuna inanırdı, lakin bunun üçün Döyüşçü Yolu ilə getmək lazımdır.

Yazıçı kitablarda xarici siqnalların udulmasına və inkişafına kömək edən insan enerji sahəsinin yerini dəyişdirmək imkanlarından danışdı. Xuan Matusun fikrincə, xalları sərt şəkildə sabitlənmiş, çoxlu mövqeyə, tam məlumatlılığa bölmək olar.

İnsan daxili dialoqun dayandırılması halında maksimum diqqət səviyyəsinə nail ola bilir. Bunun üçün öz şəxsiyyətinə və həyatına yazığı gəlməli, ölümsüzlüyə inamı tərk etməli, xəyal qurmaq sənətini dərk etməli olacaqsan. Matusla uzun illər əməkdaşlığın nəticəsi "Don Juanın təlimləri" kitabı oldu. Bu iş Castanedaya magistr dərəcəsi almağa imkan verdi.

1968-ci ildə Karlos don Juanla təhsilini davam etdirdi. Yazıçı bu dəfə yeni “Ayrı reallıq” kitabını yaratmaq üçün kifayət qədər material toplayıb. Əsər yalnız üç ildən sonra nəşr olundu. Bir il sonra Kastanedanın "İxtlana səyahət" adlı daha bir bestselleri nəşr olundu. Alimin karyerası sürətlə inkişaf edir. Hind sehrbazının təsiri ilə yazılmış əsərlər doktorluq dərəcəsi almağa kömək etdi.

Həmin gündən Karlos Kastaneda haqqında söz-söhbətlər yayılmağa başladı. Tədricən yazıçı “şəxsi tarixini silir”. Don Juanın təlimlərində bu mərhələ inkişafa doğru ilk addım kimi təsvir edilir. Hindlilərlə ünsiyyət “Güc nağılları” kitabı ilə başa çatır. Burada Castaneda Matusun dünyanı tərk etməsindən danışır. İndi Karlos xatırlamalı və özü üçün yeni dünyagörüşü sistemi ilə müstəqil şəkildə məşğul olmalıdır.

Ömrünün 20 ili ərzində Karlos Kastaneda hər biri bestseller olan 8 kitab yaratdı. Müəllifin əsərləri sitatlar üçün təhlil edilib. Yavaş-yavaş yazıçı gündəlik işlərindən əl çəkdi və heç kimlə ünsiyyət qurmadan, tənha yerdə yaşamağa üstünlük verdi. Üçüncü tərəflər gündəlik həyat və kitabların nəşri ilə məşğul olurdular.

Kastaneda kitab yaratmaqla yanaşı, sehri dərk etməyə çalışırdı. Adam bu istiqaməti don Juanın öyrətdiyi kimi tətbiq edirdi. Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin Karlosla dünyanı anlamağa çalışdılar. Yalnız 1990-cı illərin əvvəllərində ən çox satılan müəllif cəmiyyətdə yenidən peyda oldu. Alim Kaliforniya Universitetində müəllimliyə qayıdıb. Daha sonra ödənişli seminarlarla ABŞ və Meksikaya səyahət etməyə başladı.

1998-ci ildə dünya Karlos Kastanedanın iki kitabını gördü. Bunlar “Sehrli keçidlər” və “Zamanın çarxı”dır. Əsərlər yazıçının həyatının nəticəsi oldu. Müəllif yazılarında Kainatı dərk etməyin ən mühüm cəhətlərindən bəhs edir, mürəkkəb məlumatları aforizmlər şəklində təqdim edir. Magic Passes adlı kitabda Karlos biliyin sərhədlərini genişləndirmək üçün alətə çevrilmiş bir sıra hərəkətləri təsvir edir.

Karlos Kastanedanın əsərləri arasında “Səssizliyin gücü” və “İçəridən atəş” bestsellerləri də var. Kitabların müəllifinin sirli şəxsiyyəti haqqında birdən çox sənədli film çəkilib.

Şəxsi həyat

Karlos Kastanedanın şəxsi həyatında hər şey sadə deyildi. Amerika vətəndaşlığını aldıqdan bir il sonra yazıçı Marqaret Runyanı qurbangahın yanına apardı. Qızla bağlı heç bir məlumat saxlanmayıb.

Ancaq evlilik cəmi altı ay davam etdi. Buna baxmayaraq, artıq birlikdə yaşamayan həyat yoldaşları rəsmi boşanmağa tələsmirdilər. Sənədlər 13 il sonra buraxıldı.

Ölüm

Karlos Kastanedanı həyatı boyu sirrlər təqib edirdi. Amerikalı antropoloqun rəsmi ölüm tarixi 27 aprel 1998-ci ildir. Amma yazıçının həmin il iyunun 18-də dünyasını dəyişməsindən dünya xəbəri var. Mütəxəssislər bildirirlər ki, Karlos uzun müddət ağır xəstəlikdən - qaraciyər xərçəngindən əziyyət çəkib və bu, çoxsaylı kitabların müəllifinin ölümünə səbəb olub.

Sitatlar

Aldığınızı bəyənmirsinizsə, verdiyinizi dəyişdirin.

Bütün həyatınızı tək bir yola sərf etmək əbəsdir, xüsusən də bu yolda ürək yoxdursa.

İnsanlar, bir qayda olaraq, hər an həyatlarından nəyisə atıb çıxara biləcəklərini dərk etmirlər. İstənilən vaxt. Dərhal.

Sənət insan olmanın dəhşəti ilə insan olma möcüzəsi arasında tarazlığı saxlamaqdan ibarətdir.

Yalnızlıqla tənhalığı qarışdırmamalısınız. Mənim üçün tənhalıq psixoloji, mənəvi, tənhalıq isə fiziki bir anlayışdır. Birincisi kütləşdirir, ikincisi sakitləşdirir.

Biblioqrafiya

• 1968 - "Don Juanın təlimləri: Yaki hindlilərinin bilik yolu"
• 1971 - Ayrı Reallıq
• 1972 - İxtlana səyahət
• 1974 - Güc nağılları
• 1977 - İkinci Gücün Üzüyü
• 1981 - Darorla
• 1984 - İçəridən Alov
• 1987 - Sükutun Gücü
• 1993 - "Xəyal sənəti"
• 1997 - Sonsuzluğun Aktiv tərəfi
• 1998 - Zaman çarxı
• 1998 - "Sehrli keçidlər: Qədim Meksika şamanlarının praktik hikməti"

Castaneda Carlos (1925-1998) - Amerika yazıçısı, antropoloq, etnoqraf, mistik. O, bir çox dillərdə milyonlarla tirajla nəşr edilmiş və dünya bestsellerlərinə çevrilmiş hind şamanı don Juanın 11 cildlik şagirdlik salnaməsinin müəllifidir. Antropologiya üzrə fəlsəfə doktoru.

Kastanedanın əsərlərini hər hansı konkret janra aid etmək çətindir - onlar sintezi təmsil edir, ədəbiyyatın, fəlsəfənin, mistisizmin, etnoqrafiyanın və psixologiyanın kəsişməsində mövcuddur. Onun kitablarında təqdim edilən poetik və ezoterik anlayışlar "don Juan təlimləri" kimi tanınan ardıcıl və tam bir nəzəriyyə təşkil edir. Kastanedanın çoxsaylı pərəstişkarları və ardıcılları onun təfsiri ilə məşğul olurlar. Bəzi anlayışlar, məsələn, "toplanma nöqtəsi", "hakimiyyət yeri" və s., onun kitablarından müasir leksikona və həyata köçərək, müxtəlif ezoterik və ekzotik təlim və təcrübələr üçün dəbi əks etdirir.

Səbəbiniz sizə məğlub olduğunuzu söylədikdə sizi qalib edən iradədir.

Kastaneda Karlos

Karlos Sezar Salvador Arana Kastaneda 25 dekabr 1925-ci ildə Kajamarkada (Peru) İtaliyadan olan saatsaz və zərgər ailəsində anadan olub. Atası mağaza sahibi idi və zərgərlik istehsalı ilə məşğul idi. Atasının emalatxanasında oğul ilk bədii təcrübə təcrübəsini aldı - o, bürünc və qızılla işləyirdi. Cajamarcadakı həyat dövrünün adi təəssüratları arasında kuranderolar - yerli şamanlar və şəfaçılar var idi, onların Castanedanın yaradıcılığına təsiri sonradan aydın oldu.

1935-ci ildə ailə İnka mədəniyyətindən qalma Peru incəsənətinin incəsənət, abidə və muzeyləri şəhəri olan Limaya köçdü. Burada Kastaneda Milli Kolleci bitirmiş və 1948-ci ildə Milli İncəsənət Məktəbinə daxil olmuşdur. Tipik bohem həyat tərzinə rəhbərlik edir - rəssamlar, şairlər, yazıçılar, dandies ilə ünsiyyət qurur, sərgilərdə və şeir axşamlarında iştirak edir.

Limadakı tələbəlik illərində təhsilini və karyerasını ABŞ-da peşəkar rəssam kimi davam etdirmək arzusu ilə məşğuldur. O, Cənubi Amerikanın ən məşhur adamlarından biri, Braziliyanın ABŞ-dakı səfiri və BMT Baş Assambleyasının sədri Osvaldo Aranjın əmisi nümunəsindən ilham alır. Braziliyaya qayıtdıqdan sonra Castaneda nəhayət "öz Amerikasını" kəşf etməyə getməyə qərar verir.

Öyrənməyə başlayan hər kəs bacardığı qədər verməlidir və öyrənmənin sərhədləri tələbənin öz imkanları ilə müəyyən edilir. Buna görə də öyrənməklə bağlı söhbətlər mənasızdır. Bilik qorxusu çox yayılmışdır; biz hamımız onlara tabeyik və bununla bağlı edə biləcəyiniz heç nə yoxdur. Təlim nə qədər qorxulu olsa da, biliyi olmayan bir insanı təsəvvür etmək daha dəhşətlidir.
("Don Juanın təlimləri")

Kastaneda Karlos

1951-ci ildə ABŞ-a - əvvəlcə San-Fransiskoya, sonra Los-Ancelesə köçdü. Sakit okean sahillərində gəzir, əlavə təhsil üçün pul qazanmağa çalışır. 1955-ci ildə Los-Anceles İcma Kollecinə (LAOC) daxil olub, burada əsas təhsilindən əlavə jurnalistika üzrə mühazirələrdə və ədəbi bacarıqlara dair seminarlarda iştirak edib. O, təhsil haqqını və mənzil haqqını ödəmək üçün harada işləyirsə, işləyir. O, rəsm çəkməyə, heykəltəraşlıqla məşğul olmağa davam edir.

1956-cı ildə gələcək həyat yoldaşı Marqaret Runyanla tanış oldu. Marqaret Sakit okean sahillərinin intellektual gənclərindəki hobbilərdən xəbərdardır - bunlar psi faktorları, ekstrasensor qavrayış, müxtəlif mistik təlimlər və s. O, özünün axtarışı və idarə olunan yuxu təcrübəsi haqqında mühazirə oxuyan mistik Qodard Nevillin təlimlərini sevir. Onlar kitab mübadiləsi aparır, mühazirələr oxuyur, konsertlərə gedir, kinoya həvəs göstərir, ekstrasensor qavrayışda təcrübələr aparırlar. Tədricən onların ətrafında ümumi maraqlarla birləşən dar dostlar dairəsi yaranır.

İngilis yazıçısı Aldous Huxley-nin "Bilik qapısı" kitabı Kastanedada böyük təəssürat yaratdı - halüsinogenlərin insan şüuruna təsiri. Castaneda bu mövzunu ikinci il kurs işində inkişaf etdirdi. Burada o, bir tərəfdən insanlar arasında ünsiyyəti asanlaşdıran və toplanmış biliyi qoruyub saxlamağa kömək edən, digər tərəfdən isə şüuru “daraldan” dil ənənəsinin rolunu xüsusilə vurğuladı - sözlər real obyektlər üçün alınır, və onların simvolları üçün deyil və tədricən dünyanın bütün genişliyi ümumi mühakimələr toplusuna qədər azalır.

Bu dünyada heç bir şey təmənnasız verilmir və bilik əldə etmək insanın üzləşə biləcəyi işlərdən ən çətinidir. İnsan biliyə döyüşə getdiyi kimi gedir - tam oyanmış, qorxu, qorxu və qeyd-şərtsiz qətiyyətlə. Bu qaydadan hər hansı bir sapma ölümcül bir səhvdir.
("Don Juanın təlimləri")

Kastaneda Karlos

Kastanedanın çevrəsində yuxuların proqramlaşdırılması və “idarə olunan təxəyyül” imkanları haqqında Nevilin fikirləri də müzakirə olunub. “Oyanmış” təxəyyülü olan insanın ətrafında işıq saçan sferanın olması ilə bağlı mövzular qaldırıldı. Belə bir fikir söylənilirdi ki, müasir dünya şəraitində yeni təlimin təbliğatını ustanın - tədrisin daşıyıcısının adından deyil, onun sirri ilə başlayan tələbə adından aparmaq daha yaxşıdır. Bu fikirlərin bir çoxu sonralar Kastanedanın yazılarında yenidən şərh olundu. Bundan əlavə, gənc amerikalı ziyalılar Kastanedanın doğma Kajamarka şəhərində orta təbəqə tərəfindən diqqətdən kənarda qalan yerli amerikalı şamanların həyat tərzinin və ayinlərinin öyrənilməsi ilə dərindən məşğul olurdular.

1959-cu ildə İncəsənət Dərnəyinin Psixologiya fakültəsini bitirib. 1960-cı ildə Los-Ancelesdəki Kaliforniya Universitetinə (UCLA) daxil oldu və ixtisası dəyişdi - indi antropologiyadır. Kastanedanı antropologiya üzrə idarə edən professor Klement Meyqan tədqiq edilən xalqların nümayəndələrindən müsahibələrin toplanmasına təşviq etdi. Bu məqsədlə Kastaneda əvvəlcə Arizona, sonra isə Meksikaya səfər edir. Hindlilərlə əlaqə qurmağa ispan dilini bilmək, İspan görünüşü və Kajamarkadakı şamanların həyat tərzi ilə tanışlıq kömək edir. Onun sahə müsahibələrinin mövzusu yerli Amerika rituallarında halüsinogenlər olan bitkilərin istifadəsidir. O, dostlarından və arvadından uzaqlaşır, iş görüşlərini atlayır və Arizona və Meksikada getdikcə daha çox vaxt keçirir. Professor Meyqanın kurs işlərində təqdim etdiyi toplanmış materiala reaksiyasından ona aydın olur ki, o, çox maraqlı və az öyrənilmiş bir istiqamətə qədəm qoyub.

Sahə qeydlərinin həcmi getdikcə genişləndi, vaxtının çoxunu Los-Ancelesdə Castaneda yazı makinasında keçirir. Pul azalır, təhsil üçün ödəyəcək bir şey yoxdur və o, universiteti tərk edir. Çoxlu şübhələrdən və dəyişikliklərdən sonra 1965-ci ilə qədər Kastanedanın təsirli əlyazması hazır oldu - "Don Juanın təlimləri: Yaqui hindlilərinin bilik yolu" adlı kitab. Nəşr üçün rəy və tövsiyələr üçün UCLA-nın professorlarına paylanmışdır. Universitet mühitində kitaba münasibət bölünmüşdü - həm onun tərəfdarları (professor Meyqanın rəhbərlik etdiyi), həm də şəxsi, "akademik olmayan" yanaşmanın universitetin elmi ənənələrinin obyektivliyini gözdən sala biləcəyindən qorxanlar meydana çıxdı. Lakin hər iki düşərgənin nümayəndələri kompozisiyanın parlaq və qeyri-adi kimi qiymətləndirilməsi ilə razılaşdılar.

Qorxu insanın bilik yolunda məğlub etməli olduğu ilk qaçılmaz düşməndir.
("Don Juanın təlimləri")

Kastaneda Karlos

Kastanedanın kitabının nəşri ilə bağlı professorların mövqeyini aydınlaşdırmaq üç il çəkdi. Nəhayət, 1968-ci ilin yazında o, Kaliforniya Universiteti tərəfindən universitet dərsliklərinin tipik üz qabığı altında nəşr olundu. Gözümüzün qabağında o, bestseller oldu və digər nəşrlərdən daha yaxşı satıldı - ilk 2 ildə 300 min nüsxə satıldı. Daha sonra Castaneda ikinci kitabı hazır olanda peşəkar vasitəçi agentə müraciət etdi, çünki əsərləri açıq şəkildə kütləvi yayılma potensialına malik idi və universitet dərslikləri kateqoriyasına uyğun gəlmirdi. Müəllif hüququ sahibi - UCLA nəşriyyatı ilə müqaviləyə əsasən, Don Juan's Teachings böyük nəşriyyatlar Bollentin və Simon və Schuster tərəfindən də nəşr edilmişdir.

Karlos Kastanedanın birinci kitabında, Don Juanın Təlimləri: Yaqui hindlilərinin bilik yolu, bir gün tələbə ikən tədqiqat müsahibəsi üçün obyekt axtaran Kastanedanın don Juanla necə qarşılaşmasından bəhs edir. köhnə Brujo hindu, yəni sehrbaz, şəfaçı və qədim ritualın ustası. Gəncdə axtaran təbiəti hiss edən hindli sehrli reallıqla birbaşa tanış olmağı təklif edir ki, bunsuz hind şaman rituallarının mahiyyətini dərk etmək mümkün deyil. Antropologiya tələbəsi razılaşır və nə baş verdiyini və özünü necə hiss etdiyini ətraflı təsvir edir. O, "mitotlar" - peyote və göbələklərdən istifadə mərasimləri haqqında danışır, bu müddət ərzində iştirakçılar bir növ dost və ya düşmən qüvvələrlə dolu sehrli reallıqla qarşılıqlı əlaqə qurmaq bacarığı əldə etdilər.

Don Juan Kastanedaya tələbəsi olmaq təklifini verir - o, bunu belə adlandırır: "bilik adamı" yolunu tutmaq, yəni. qərəzdən imtina edin, dünyaya doğuşdan bəri öyrədilmiş təlimləri ataraq yeni biliklərə açıq olun. Castaneda çaşqındır, brujonun təklifi qarışıq qorxu və maraq hissləri oyadır. Don Juanın fikrincə, “bilik adamı” olmaq şəxsi həyat təcrübəsindən təmizlənmə prosesini əhatə edir. Bu tələbin mənası özünü başqa cür dərk etmək, fərqli münasibət əldə etmək, əvvəlki həyatı yenidən düşünmək və çox vaxt ondan imtina etməkdir. Oxucu don Juan təlimlərinin - "bilik adamı", "güc", "hakimiyyət yeri", "hakimiyyət obyektləri", "müttəfiq" və s. anlayışları ilə tanış olur. Elm adamının yolundakı dörd təhlükə də işarə edilmişdir - qorxu, aydınlıq, güc və qocalıq.

Don Juan təlimlərinin ən maraqlı şərhlərindən biri Jungian analitikləri tərəfindən təklif edilmişdir. Deməli, D.L.Uilyamsa (Sərhədi Keçməklə) görə “bilik adamı” öz şüursuzluğu ilə harmoniyada yaşamağa çalışan və bu harmoniyanın yaratdığı şəxsi taleyin bütün təlatümlərinə tabe olan insandır, “güc” isə öz şüursuzluğu ilə ahəngdar yaşamağa çalışan insandır. onun şüursuz potensialını üzə çıxarmaq, "Müttəfiq" - şüursuz potensialın özünü əldə etmək prosesinə daxil edilməsi və s. Və adları çəkilən dörd biliyin düşməni - qorxu, aydınlıq, güc və qocalıq - öz-özlüyündə düşmən deyil, yalnız yanlış başa düşüldükdə düşməndirlər. Kitabda Don Juanın Təlimlərinin məzmununu təkrarlayan metodoloji tədqiqat işlərinin aparılması ruhunda yazılmış ikinci hissə var. İlk nəşrə daxil edildi, lakin sonradan çap etməyi dayandırdılar, çünki geniş ictimaiyyət üçün məhz şaman dünyasına qərq olmuş insanın emosional təəssüratlarını və şəxsi təcrübəsini özündə əks etdirən “bədii” yazılmış versiya maraq doğurur.

Karlos Kastanedanın ilk kitabı fantastik uğur qazandı, 17 dilə tərcümə edildi və hələ də ən çox satılan kitablardan biridir. Onun janrı ilə bağlı mübahisələr səngimir: bəziləri onu unikal ezoterik dərslik hesab edir, digərləri - heç də az olmayan ədəbi-fəlsəfi hiylə, digərləri - sürrealist alleqoriya və s. Müəllifin özü üçün onun nəşri, digər şeylərlə yanaşı, maliyyə vəziyyətinin yaxşılaşdırılmasına və nəhayət, magistraturaya imtahan vermək imkanı əldə etməyə kömək etdi. Bu zaman o, fəlsəfəni sevir, fenomenologiyadan mühazirələrdə iştirak edir, Husserl, Parsons, Wittgenstein əsərləri ilə tanış olur.

İnsan öyrənməyə başlayanda heç vaxt maneələr haqqında dəqiq təsəvvürə malik olmur. Onun məqsədi qeyri-müəyyən, niyyəti qeyri-sabitdir. O, heç vaxt ala bilməyəcəyi bir mükafat gözləyir, çünki qarşıdakı sınaqlardan hələ şübhələnmir. Tədricən öyrənməyə başlayır - əvvəlcə, yavaş-yavaş, sonra daha çox və daha uğurla. Və tezliklə çaşqın olur. Öyrəndikləri heç vaxt özü üçün çəkdikləri ilə üst-üstə düşmür və qorxu onu sıxır. Tədris həmişə ondan gözlənilən deyil.
("Don Juanın təlimləri")

Kastaneda Karlos

İkinci kitab A Ayrı Reallıq: Don Juan ilə Davamlı Söhbətlər (1971, Nyu-York, Simon və Şuster) də hind Brujo ilə görüşlərin qondarma sənədli hekayəsi xarakteri daşıyır. Yeni personajlar meydana çıxır - don Juanın həmkarı don Genaro. O, Aristotelin məkan və zaman qanunlarını pozduğunu nümayiş etdirərək, Kastanedanı Qərb məntiqinə və rasionalizminə olan aludəçiliyindən uzaqlaşdırdı. Don Genaro döşəmənin üstündə süzülür, bir anda 10 mil uzaqlıqdakı dağ qırağına doğru hərəkət edir, şəlalənin kənarında rəqs edir. Oxucunun hindlilərin Kastanedanın şüurunu manipulyasiya etdiyini düşünmək hüququ var. Kastanedanın özünün kitabda təsvir olunan qarğa şəklində çevrilməsinə və uçuşuna da bu baxımdan baxmaq olar. Don Juan onu dünyaya şaman baxışları sistemi ilə, iki dünyada eyni vaxtda yaşayan “döyüşçü” və “ovçu” anlayışları ilə, “görmə” anlayışı ilə tanış etməkdə davam edir, yəni. bu dünyanın real hadisələrinin arxasında Böyük Heçliyi hiss etmək bacarığı, "idarə olunan axmaqlıq" qaydası ilə - insanların dünyasında həyat prinsipi və s.

Qarşıdan gələn üçüncü kitab “İxtlana səyahət” (1972, Nyu-York, Simon və Şuster) don Juanın təlimlərinin əsas prinsiplərinin əvvəlkilərdən daha sistemli şəkildə təqdimatını ehtiva edir. Kastaneda bir daha don Juanla tanışlığının ilk illərindən qeydlərinə müraciət edir, onları yenidən nəzərdən keçirir və nəhayət, hindli Brujonun şagirdlik yolu ilə getməyə qərar verir. Son üç fəsildə 1971-ci ilin mayında başlayan şagirdliyin üçüncü mərhələsi haqqında materiallar var. Kastaneda başa düşür ki, döyüşçü yoluna – “ürəklə gedən yol”a qədəm qoyan adam heç vaxt geri dönə bilməz. Don Juan bu yolun aspektlərini - əlçatmaz olmaq sənətini, şəxsi tarixi silmək prinsipini, öz "müttəfiqi" ilə münasibət qurmaq və ona qarşı mübarizə aparmaq prinsipini, məsləhətçi kimi ölüm anlayışını, öz üzərinə məsuliyyət götürmək ehtiyacını kəşf etməyə davam edir. hərəkətlər və s.

1973-cü ildə bu kitaba görə Karlos Kastaneda antropologiya üzrə fəlsəfə doktoru adını aldı. Eyni zamanda, əsərlərinin inanılmaz tirajları sayəsində milyonçu oldu. İndi o, populyar şəxsiyyətdir, ondan müsahibə alırlar və tələbələr qarşısında mühazirə oxumağa dəvət edirlər.

İnsan dörd əbədi düşməninə meydan oxumalı və onlara qalib gəlməlidir. Onları məğlub edən hər kəs elm sahibi olur.
("Don Juanın təlimləri")

Kastaneda Karlos

Dördüncü kitab, Gücün Nağılları (1974, Nyu-York, Simon və Şuster) 1971-1972-ci illərdə şagirdliyin son mərhələsinə dair məlumatlara əsaslanır. Castaneda inisiasiya mərasiminə hazırlanır. Səhrada don Juan ona sirlərini açır və sehrbazın strategiyası haqqında ətraflı izahatlar verir. Şagirdliyinin bu mərhələsində Castaneda özünün şüurunun parçalandığını hiss edir. O, əmindir ki, dünyanın adi mənzərəsi (və ya tonal) sonsuz, bilinməyən və sehrli dünyasının - nagual adlanan hər hansı bir formaya uyğun olmayan kiçik bir adadır. Tonal və nagual don Juan təliminin mərkəzi anlayışlarıdır: tonal verilmiş, sistemləşdirilmiş və rasional dünyadır, nagual sehrli imkanlar, iradə və çevrilmələr dünyasıdır. Onların arasında çat, yaxud keyfiyyətcə fasilə yaranır və döyüşçünün yolu hər iki dünyada mövcud olmaq və fəaliyyət göstərmək qabiliyyətini nəzərdə tutur. İnisiasiya mərasimindən sonra Kastaneda və don Juan və don Genaronun digər iki tələbəsi müəllimləri ilə əbədi vidalaşaraq dağın zirvəsindən uçuruma - aləmlər arasındakı yarığa tullanırlar. Ehtimal olunur ki, eyni gecə don Juan və don Genaro bu dünyadan əbədi olaraq ayrılırlar. Beləliklə, Kastanedanın kitablarında onun don Juanla birbaşa məşq etdiyi dövrünün hekayəsi bitir.

Don Juan haqqında ilk kitablar çıxandan dərhal sonra onun obrazının etibarlılıq dərəcəsi - onun real insan olub-olmaması və prototipinin olub-olmaması, yoxsa bədii ədəbiyyatın bəhrəsi olub-olmaması sualı yarandı. Həqiqi prototipin və ya prototiplərin mövcud olması ehtimalının lehinə odur ki, Castanedanın Universitetdəki həmkarı Duqlas Şaron, Castaneda ilə tanış olmamışdan xeyli əvvəl, Peru kuranderosu Eduardo Kalderon Palomino ilə də şagirdlik kursu keçmişdir. Söhbətlərdə Castaneda və Sharon Eduardo və don Juanın təlimləri arasında çox sayda təsadüf olduğunu qeyd etdi.

Eyni zamanda Kastanedanın yazılarını təhlil etdikdə aydın olur ki, onun izah etdiyi bir çox fikir və nəzəriyyələr ekzistensializm, fenomenologiya və müasir psixoterapiya ilə bağlıdır. Bu vəziyyət onu göstərir ki, don Juan fiqurunu universitet təhsili olan bir şəxs icad edə bilərdi, yəni. Karlos Kastaneda. Bu sual cavabsız qalır.

İstənilən yol bir milyon mümkün yoldan yalnız biridir. Buna görə də döyüşçü həmişə yadda saxlamalıdır ki, yol ancaq yoldur; hiss etsə ki, bu onun xoşuna gəlmir, nəyin bahasına olursa olsun onu tərk etməlidir. İstənilən yol sadəcə bir yoldur və döyüşçünün onu tərk etməsinə heç nə mane ola bilməz, əgər ürəyi ona bunu desə. Onun qərarı qorxu və ambisiyadan azad olmalıdır. İstənilən yola birbaşa və tərəddüd etmədən baxmaq lazımdır. Bütün yollar eynidir: heç bir yerə aparmırlar. Bu yolun ürəyi varmı? Əgər varsa, bu yaxşı bir yoldur; deyilsə, faydası yoxdur. Bir yol onun boyu səyahəti sevincli edir: nə qədər dolaşsanız da, siz və yolunuz ayrılmazdır. Başqa yol həyatınızı lənətləyəcək. Bir yol sizə güc verir, digəri sizi məhv edir.
("Don Juanın təlimləri")

Kastaneda Karlos

Kastanedanın həyatı getdikcə daha çox müasir guru həyat tərzinə bənzəyirdi. O, Marqaretdən boşanır, güclü bağlı olduğu övladlığa götürdüyü oğlunu tərk edir, keçmiş dostlarından uzaqlaşır və nəhayət, şaman təcrübələrini öyrənməyə başlayır. O, kitablar yazır, mühazirələr oxuyur, fiqurunun ətrafında sirr aurasını qoruyur. Özünün inkişaf etdirdiyi şəxsi tarixin silinməsi nəzəriyyəsi ruhunda müsahibə verməkdən çəkinir, şəklini çəkməyə, çəkməyə və s. Onun kitablarından bəzi mövzular bəzən real həyata keçir. Belə ki, bəzən hansısa şəxslə söhbətdən sonra görüşdə özünün yox, “dublunun” olduğunu iddia edə bilirdi.

Kastanedanın 1970-90-cı illərdə yazdığı əsərlərdə - İkinci Qüdrət Üzüyü, Qartal Hədiyyəsi, İçimizdən Odu, Sükutun Gücü, Sonsuzluğun Aktiv tərəfi, Xəyal qurmaq sənəti - donun əlavə təsviri var. Xuanın təlimləri və müasir sehrbazın taleyinin dəyişkənliyi haqqında danışır. Sonuncu kitab “Zamanın çarxı” Kastanedanın əsərlərinə dair ən mühüm konsepsiyaların və şərhlərin bir növ müəllif xülasəsidir.

İkinci Gücün Üzüyündə (1977) uçurumdan uçuruma tullanan Karlos sağ qalır və bu inanılmaz sıçrayışın nə qədər real olduğunu öyrənmək üçün Meksikaya qayıdır. Burada o, bir qrup qadın sehrbazla - don Juanın tələbələri ilə tanış olur və onlarla dueldə o, özündə güclü bir alt-study şəklində bədənini tərk etmək üçün sehrli qabiliyyəti kəşf edir. Döyüşçü qadın La Gorda ilə əlaqə saxladıqdan sonra Karlos yeni nagual partiyasının liderinin məsuliyyətini üzərinə götürür.

İnsanların etdikləri, heç bir şəraitdə dünyadan daha vacib ola bilməz. Beləliklə, döyüşçü dünyaya sonsuz bir sirr, insanların etdiklərini isə sonsuz axmaqlıq kimi qəbul edir.
("Ayrı Reallıq")

Kastaneda Karlos

Qartalın Hədiyyəsi (1981) filmində keçmiş şagird yeni sehrbazlar qrupuna rəhbərlik etməyə çalışır, lakin onunla digər şagirdlər arasında münaqişələr artır. La Gordanın (Florinda Donner) köməyi ilə o, enerji qurğusunun təbiətinə görə onların lideri ola bilməyəcəyini başa düşür. Sehrbazların yolları ayrılır, lakin La Qorda onunla qalır. Onlar Los-Ancelesə yola düşürlər, burada xəyallarda birlikdə səyahət etməyi məşq edirlər və yüksək şüurlu bir vəziyyətdə sehrli prinsipləri tətbiq edərək şagirdlik illərini xatırlamağa çalışırlar. İçəridən Oqonda (1984) Castaneda don Juanla görüşlərini xatırlayır - onun kiçik tiranlar konsepsiyası, hər hansı bir mənfi vəziyyəti öyrənmə vasitəsi kimi görür. Öz üzərində işləməyə davam edərək, o, özünə əhəmiyyət vermək hissindən xilas olur və bütövlük qazanır. Don Juan təliminin yeni terminləri – “toplanma nöqtəsi”, “toplaşma nöqtəsinin mövqeyi”, “izləmə”, “niyyət” və “yuxu mövqeyi”, “qavrayış baryerini aşmaq” izahı verilir.

Don Juanla görüşlərini əks etdirən “Sükut gücü” (1987) əsərində tələbəsi dünyanın quruluşu və sehrbaz dünyasından, zamanın modallığından və niyyətin ustalığından danışır. O, əmindir ki, sehr lazımdır ki, biz bilək: güc parmaklarımızın ucundadır, biz yalnız hər kəsin həqiqətən sahib olduğu gücümüzü dərk etməliyik. Yeni terminlər meydana çıxır - "təzahür", "itələmə", "hiylə", "ruhun enməsi", "tələb" və "niyyətə nəzarət". Xəyalpərəstlik sənəti (1994) don Juanın idarə olunan yuxuların təsvirinə əsaslanır. Yuxular tonalda mövcud olan, ağıl tərəfindən mistik obrazlarda qeydə alınan yeganə, nagual dünyasına çıxışdır. Xəyalların simvolik təfsiri ilə məşğul olan Freudçulardan fərqli olaraq, hind sehrbazı ona nüfuz etməyi və onu idarə oluna bilən başqa bir reallıq kimi qəbul etməyi təklif edir.

Sonsuzluğun aktiv tərəfi Los-Ancelesdə evdə yaşamaq və işləməkdir. Kastaneda dostlarının və həmkarlarının problemlərini don Juanın təlimləri ilə əlaqələndirməyə çalışır. Söhbət daxili sükut praktikasından gedir – “dünyanı dayandırmaq” üsulundan, kainatdakı enerji axınını görmək və bizi bütövlükdə enerji konqlomeratı şəklində tutan titrəyiş qüvvəsini ram etmək bacarığından. sahələri.

İnsan gözləri iki funksiyanı yerinə yetirmək üçün nəzərdə tutulmuşdur: onlardan biri Kainatın enerji axınlarını görmək, digəri isə “bu dünyada olan şeylərə baxmaq”dır. Heç biri digərindən daha yaxşı və ya vacib deyil, ancaq gözlərinizi sadəcə baxmaq üçün öyrətmək utanc verici və mənasız bir itkidir.
("Ayrı Reallıq")

Kastaneda Karlos

Don Juanın təlimlərinin valehedici təqdimatı ilə yanaşı, Kastanedanın 10 cildlik dastanı ruhani şagirdlik süjetini - tələbə ilə Müəllim arasındakı münasibətlərin eniş-yoxuşlarını aydın şəkildə izləyir. Şagirdlik mərhələləri, müəllimin siması və onun qüdrəti oxucularda böyük maraq doğurur, belə ki, onlar “adi” insanın yaradıcı insana çevrilməsinə kömək edir.

1993-1995-ci illərdə Kastanedanın tərəfdaşları qədim Meksika şamanlarının “kəşf etdiyi” “sehrli keçidlərin” müasir versiyasını hazırlayıblar. Onlardan gərginlik - (ingilis dilindən gərginlik - gərginlik, uzanma; bütövlük - bütövlük) adlanan psixoenergetik təlim məşqləri toplusu tərtib edilmişdir. Tensegrity-nin məqsədi enerjinin yenidən bölüşdürülməsi təlimidir - Castanedanın kitablarında don Juan ən yaxın tələbələrinə: Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs və Carlos Castaneda öyrədir. Kastanedanın ön sözü ilə gərginlik haqqında kitablar, videokasetlər nəşr olunur, Kastanedanın əsərlərində ilk dəfə qadın sehrbaz kimi görünən tərəfdaşlarının 1970-ci illərdə fəal iştirak etdiyi seminarlar keçirilir. Taisha Abelar və Florinda Donner kitablar yazırlar - Castanedanın "qadın" versiyası, öz taleləri və don Juan ilə şagirdlik təcrübələri haqqında danışırlar. Onların hamısı Kastanedanın “mistik məhsulunun” kitablar, videokasetlər və Tensegrity seminarları şəklində təbliğində fəal iştirak edirlər. Don Juanın təlimləri, Castanedanın adı kimi, getdikcə daha çox kommersiyalaşdırılır və təbliğat markasına və ticarət nişanına çevrilir. Castaneda Cleargreen və onun mirasının hüquqlarına sahib olan Eagle Foundation təsis edir.

1990-cı illərdə Castanedanın kommersiya layihələri onun yazıları ilə əlaqəli "mənəvilik dərəcəsini" bir qədər aşağı saldı. Eyni zamanda, Kastanedanın nəzərdə tutulan, lakin bəyan edilməmiş Yeni Əsr hərəkatı ilə - Yeni Əsr və ya Yeni Era ilə əlaqəsi aydın oldu. Yeni Əsr öz fəlsəfəsi və estetikası olan məşhur ictimai hərəkatdır - dini, kosmik, ekoloji nəzəriyyələrin qəribə qarışığı, psixoterapiya və ənənəvi, əsasən şərq psixotexnika ilə təcrübə.

Döyüşçü hər şeydən əvvəl bilməlidir ki, etdiyi hərəkətlər faydasızdır, lakin o, bunu bilmirmiş kimi həyata keçirməlidir. Bunu şamanlar idarə olunan axmaqlıq adlandırırlar.
("Ayrı Reallıq")

Kastaneda Karlos

18 iyun 1998-ci ildə 27 aprel 1998-ci ildə ABŞ-ın Kaliforniya ştatının Westwood şəhərindəki evində Karlos Kastanedanın qaraciyər xərçəngindən vəfat etdiyi bildirilir. Dəfn olmayıb, cəsəd elə həmin gün yandırılıb, qalıqlar Meksikaya aparılıb. Kastaneda əvvəlcə universitet ziyalılarının kifayət qədər qapalı dairəsində dolaşan fikirləri əlçatan və valehedici şəkildə geniş oxucu kütləsinə çatdırmağı bacardı. Don Juanın təlimlərinin pafosu və yoluxucu gücü yolun sonunda və ya başqa ölçüdə xoşbəxtlik vədində deyil, bu dünyada öz həqiqi taleyini axtarmaq və yolunuzu tapmaq zərurətinin dərk edilməsindədir.

Yunqiyalı analitik Donald Li Uilyams don Juanın təlimlərinin başqa bir tərəfini qeyd edir. Jung inanırdı ki, Amerika şüursuzluğundakı hindular həyatın bütün təzahürlərində qəhrəmanlıq hərəkətlərinin, mənəvi baxışların, erosların və dərin qohumluq hisslərinin daşıyıcıları və simvollarıdır. Qızıl adamın sehrli fəlsəfəsinin tərcüməçisi olan Castaneda 20-ci əsrin ən ciddi cəhdlərindən birini etdi. ağ amerikalılara bu yer üzündə doğulan müdrikliyi çatdırmaq.

Ciddi analitik Kastanedada mətn və davranış kontekstlərinin çoxlu uyğunsuzluqlarını və toqquşmalarını tapa bilər ki, bu da onu böyük fırıldaqçı adlandırmağa əsas verir. Bəs bu onun yaradıcılıq metodunun özəlliyi deyilmi? Uyğunsuzluqlar və bəzən bir-birinə zidd olan anlayışların, ideyaların və obrazların oyunu (mənəviyyat və ticarət, ciddilik və rallilik, elmi faktlar və bədii ədəbiyyat və s.) güclü yaradıcılıq impulsu verir. "Yalnız iki təmsili bir-birinə qarşı qoymaqla, siz onların arasında dolaşaraq real dünyaya daxil ola bilərsiniz" deyə Kastaneda yazdı.

Adi insan insanları sevmək və sevilməklə çox məşğuldur. Döyüşçü sevir, hamısı budur. Bəyəndiyi hər kəsi və nəyi xoşlayırsa sevir, lakin bu barədə narahat olmamaq üçün idarə olunan axmaqlığından istifadə edir. Hansı ki, adi bir insanın gördüyü işin tamamilə əksidir. İnsanları sevmək və ya onlar tərəfindən sevilmək insanın əldə edə biləcəyi hər şeydən uzaqdır.
("Ayrı Reallıq")

Kastaneda Karlos

Don Juanın təlimləri çox vaxt çox ciddi şəkildə hind brujonunun texnika və təlimatlarını mənimsəməyə çalışan çoxlu izləyicilər və pərəstişkarlar yaratdı. Sovet İttifaqında Kastanedanın əsərləri ilk dəfə 1980-ci illərdə samizdatda çıxdı və böyük populyarlıq qazandı. 1992-ci ildən Kiyevin "Sofiya" nəşriyyatı onun irsinin sistemli nəşri ilə məşğuldur. 1992-ci ildən Kastanedanın əsərləri Rusiya və Ukraynada 72 dəfə nəşr olunub.

Digər ölkələrdə olduğu kimi, Rusiyada da Kastanedanın davamçıları cəmiyyətlərdə toplaşır, sessiyalar keçirir, Amerikada “böyük nagual”ın seminarlarına gedirlər. Dünya əhəmiyyətli bir usta kimi Kastanedanın irsinə maraq qalmaqdadır. Kastaneda 1960-1970-ci illərə xas olan ədəbi fantastikanın elmi araşdırmalarla birləşməsini əks etdirən əsərlər yaratdı. Cəmiyyətin böhranı, onun üzvlərini istehlakçı və proqramlaşdırılmış mövcudluq çərçivəsinə sövq edən, elmi-texniki tərəqqidən məyusluq, varlığın yeni, həqiqi mənasının axtarışına başladı.

Başqasına tanış olan reallığı dərk etmək üçün ilk növbədə özünü öz reallığından azad etməlisən; lakin insan üçün dünyanın tanış mənzərəsindən xilas olmaq heç də asan deyil, bu vərdişi zorla qırmaq lazımdır.

Müəllim və ya bələdçinin olması artıq deyil, həm də tamamilə zəruri deyil. Həqiqətən ehtiyac duyulan şey sükutu qurmaq üçün gündəlik səydir.

Carlos Castaneda 20-ci əsrin ən böyük sirlərindən biridir. Yalnız əminliklə deyə bilərik ki, o, hər biri bestsellerə çevrilmiş on unikal kitabın müəllifidir, həmçinin hazırda onun bütün yaradıcılıq irsinin hüquqlarına sahib olan “Cleargreen Inc.” nəşriyyat şirkətinin təsisçisidir. İstənilən digər məlumat yalnız fərziyyə, tapmaca və fərziyyədir.

Kastanedanın tərcümeyi-halının sirləri

Demək olar ki, bütün ömrüm boyu Karlos Kastaneda "şəxsi hekayəsini" gizlətdi, özünə fotoşəkil çəkməyi qəti şəkildə qadağan etdi (baxmayaraq ki, Castanedanın bir neçə fotoşəkili hələ də var) və bütün həyatı boyunca yalnız bir neçə müsahibə verdi. Bundan əlavə, o, heç vaxt evli olduğunu inkar etdi. Lakin Marqaret Renyan Kastaneda ilə həyat xatirələrini təqdim edən “Karlos Kastaneda ilə Sehirli Səyahət” kitabında onların evli olduqlarını əmin edir.

Karlos Kastaneda saxtakarlıq ustası idi- özündən danışarkən, hər fürsətdə yeni doğulduğu yer, yeni ata və ana, yeni bir “əfsanə” ortaya qoyur. Əksər hallarda Castaneda 1935-ci ildə Milad günündə Braziliyanın San-Paulu şəhərində çox hörmətli bir ailədə anadan olduğunu iddia edirdi və atası akademik idi. Karlos bəzi söhbətlərində dolayısı ilə eyham vururdu ki, o dövrün məşhur adamlarından biri - inqilabçı və diplomat Osvaldo Arana onun əmisi idi... Kastanedanın digər "məşhur" versiyaları arasında onun 1935-ci ildə deyil, 1931-ci ildə anadan olması və ümumilikdə onun vətəninin Perunun Kajamarka şəhəri olması idi. Yəni Kastanedanın əsl tərcümeyi-halı onunla birlikdə qəbrə (yaxud məzara?) getdi.

Lakin məqaləmizin qəhrəmanının tərcümeyi-halının ən dəqiq versiyalarından biri 1973-cü ildə Time jurnalı tərəfindən nəşr edilmişdir.... Aşağıda onu diqqətinizə çatdırırıq.

Jurnalına görə Castaena tərcümeyi-halı "Vaxt»

Karlos Kastaneda(tam adı - Carlos Sezar Arana Castaneda) Sao Pauloda anadan olub(Braziliya) 25 dekabr 1925-ci il... Onun atası Sezar Arana Kastaneda Buruqnari saat ustası idi və anası Susanna Castaneda Novoa haqqında heç nə məlum deyil, onun sağlamlığı çox zəif olan zərif kövrək qız olmasından başqa. Karlos doğulanda atası cəmi on yeddi, anası isə on altı yaşında idi. Karlosun 24 yaşı olanda anası dünyasını dəyişdi.

Karlosun həyatı ilə bağlı uydurma və gerçək hekayələrində tez-tez uşaq ikən birlikdə yaşadığı baba və nənəsi də xatırlanır. Nənənin yad kökləri var idi, çox güman ki, türk idi və çox gözəl deyil, olduqca iri, lakin çox mehriban bir qadın idi. Karlos onu çox sevirdi.

Amma Kastanedanın babası çox qəribə bir insan idi... O, italyan əsilli, qırmızı saçlı və mavi gözlü idi. O, Karlosu hər zaman müxtəlif nağıllar və hekayələrlə ərköyünləşdirir, həmçinin zaman-zaman ailənin bütün üzvlərinə təqdim etdiyi hər cür gizmoslar icad edirdi.

Daha sonra Kastaneda don Juan Matus adlı meksikalı sehrbazla tanış olanda onun müəllimi israr etdi ki, Karlos babası ilə əbədi vidalaşsın. Bununla belə, hətta babasının ölümü don Juanın palatasına heç bir şəkildə təsir etmədi - babasının Kastanedanın həyatına təsiri uzun illər davam etdi. Karlos bunu xatırladıb baba ilə vidalaşmaq onun həyatında ən çətin hadisə idi... Babası ilə sağollaşaraq onu ən təfərrüatlı şəkildə təqdim etdi və ona dedi: “Əlvida”.

1951-ci ildə Kastaneda ABŞ-a mühacirət edir... Və 1960-cı ildə Karlosun və sonradan onun kitabları ilə tanış olacaq çox sayda insanın həyatını kökündən dəyişdirən bir hadisə baş verir. Həmin vaxt Los-Ancelesdəki Kaliforniya Universitetində tələbə olarkən və diplom işi üçün lazım olan “sahə materialını” toplamaq üçün Meksikaya getmiş, Meksikanın ABŞ ştatının sərhədində yerləşən Noqales şəhərindəki Greyhound avtovağzalında Kaliforniya və Meksikanın Sonora əyaləti, Karlos Yaki hind şamanı - sehrbaz don Juan Matusla tanış olur... Gələcəkdə don Juan Castanedanın mənəvi müəllimi olacaq və on iki il ərzində o, qədim Tolteklərdən - Bilik xalqından miras qalan gizli biliyi verərək, onu sehrli hikmətdə başlatacaq. Növbəti hadisələrin etibarlılığını 100% əminliklə müəyyən etmək mümkün deyil, lakin onların hamısı Castanedanın kitablarında ətraflı təsvir edilmişdir.

Bu mərhələdə Karlos Kastanedanın tərcümeyi-halı haqqında söhbəti bitirib Karlosun don Juanla təlim keçməsi prosesinin və Kastanedanın ilk əsərlərinin doğulmasının qısa təsvirinə keçə bilərik.

Don Juan ilə məşq başlayır

Don Juan Matusun birinci və əsas vəzifəsi Kastanedanın beynində dünyanın tanış və köklü mənzərəsini məhv etmək idi. O, Karlosa reallığın yeni aspektlərini görməyi və yaşadığımız dünyanın bütün çox yönlülüyünü dərk etməyi öyrətdi. Öyrənmə prosesində don Juan bir çox müxtəlif texnika və üsullara əl atırdı ki, bu barədə kitablarda da deyilir, lakin əvvəlcə şagirdinin dünyagörüşünün “ossifikatsiyasini” nəzərə alaraq, don Juan ən sərt tədris üsullarından, yəni psixotrop dərmanlardan istifadə edirdi məsələn, müqəddəs peyote kaktus (Lophophora williamsii), halüsinogen göbələk Meksika psilosibini (Psilocybe mexicana) ) və Datura (Datura inoxia) əsasında xüsusi siqaret qarışığı. Bu səbəbdən Kastanedanın gələcək əleyhdarları onu narkotik vasitələrdən istifadəni təbliğ etməkdə ittiham etməyə başladılar.

Lakin gələcəkdə bütün bu ittihamlara qarşı ciddi əks-arqumentlər irəli sürülüb. Bunu da demək lazımdır biz yalnız Kastanedanın ilk iki kitabında psixotrop maddələrdən danışırıq... Onun qalan əsərlərində insan varlığının gizli tərəfləri haqqında şüur ​​və biliklərin dəyişdirilməsinin tamamilə fərqli yolları təqdim olunur. Bunlara təqib etmək, aydın yuxular görmək, şəxsi tarixi silmək, daxili dialoqu dayandırmaq, təfəkkür və başqaları daxildir.

Kastanedanın işi

Meksikalı sehrbazla məşqin əvvəlində Karlos ondan söhbətlərini yazmaq üçün icazə istədi. Karlosun ilk sensasiyalı kitabı "Don Juanın təlimləri: Yaqui hindilərinin bilik yolu" beləcə yarandı. Bir göz qırpımında bu kitab bestseller oldu və çoxlu sayda satıldı. Bundan əlavə, onun taleyi növbəti doqquz kitabda təkrarlandı. Hamısı Karlosun ilk dəfə don Juanla necə təhsil almasından, sehrli təlimlərin sirlərini dərk etməsindən və başqa insanlarla ünsiyyət qurmasından danışır; don Juan 1973-cü ildə dünyamızı tərk etdikdən sonra “içəridən odda yanmış” bir qrup sehrbazı necə öyrətdi; həm də əvvəlki illərdə başına gələn bütün hadisələrin mahiyyətini özü üçün necə aydınlaşdırmağa çalışdığı haqqında.

Kastanedanın ilk kitabı çıxandan bu günə qədər insanlar don Juan-ın ümumiyyətlə real insan, yoxsa Karlosun uydurduğu kollektiv obraz olması ilə bağlı mübahisə edirdilər. Məsələn, yuxarıda adı çəkilən Marqaret Renyan Kastaneda öz kitabında deyir ki, Xuan Matus adına Rusiyada olduğu kimi Meksikada da Peter İvanov kimi tez-tez rast gəlinir, həmçinin Karlos ilkin olaraq öz sahə qeydlərində dərs deməyə başlayan yaşlı hindistanlıdan danışırdı. ona - Juan Matus adı bir qədər sonra ortaya çıxdı. Bundan əlavə, "Matus", Marqaretə görə, onun və Karlosun gənclik illərində içməyi xoşladıqları qırmızı şərabın adıdır.

Məşhur əsərlərin müəllifinin sözlərinə inanırsınızsa, don Juan real insan idi təbiətcə çox təvazökar, amma əslində əsl şaman, güclü brujo, uzun tarixə malik Toltek sehrbazları xəttinin son nümayəndəsi. Buna görə Karlosa dərs deməyə başladı Ruh Karlosa işarə etdi və o, Kastanedada neofitin Nagual partiyası adlanan növbəti sehrbazlar xəttinin yeni lideri olmaq üçün uyğun olan enerjili bir konfiqurasiya kəşf etdiyini söylədi.

Bununla belə, böyük mistifikatorun yaradıcılığı ilə tanış olan insanlar iki düşərgəyə bölünür- bunlar kitablarda deyilənlərin hamısına tam iman gətirənlər və təqdim olunan məlumatların etibarlılığını təkzib etməyə var gücü ilə çalışan, Kastaneda, don Juan və onun təlimləri haqqında mifləri təkzib edənlərdir.

Kastanedanın şəxsiyyətinin sirri

Məlum olduğu kimi, Carlos Castaneda şəxsiyyətini dumanla örtməyə çalışırdı və həyatı ilə əlaqəli hər şey. İnsan gözündən qaçmaq və hər hansı bir əminlikdən qaçmaq istəyi don Juan nəslinin sehrbazlarının üz-üzə qaldıqları əsas tələbdən irəli gəlir - həmişə çevik, əlçatmaz, heç bir çərçivə, stereotiplər və insanların fikirləri ilə məhdudlaşmamaq, həmçinin hər hansı davranışdan çəkinməkdir. nümunələr və reaksiyalar. Toltec sehrbazlarının terminologiyasında buna "şəxsi tarixin silinməsi" deyilir.... Bu əsas müddəaya əsaslanaraq əminliklə deyə bilərik ki, bəşəriyyət heç vaxt Karlos Kastanedanın həyatının bütün təfərrüatlarını və don Juanın həqiqətən mövcud olub-olmadığını bilməyəcək.

Karlos şəxsi tarixini effektiv şəkildə silə bilsə belə, don Juan bunu qüsursuz etdi (yeri gəlmişkən, kamillik anlayışı don Juanın təlimlərində mərkəzi yerlərdən biridir), geridə heç bir iz qoymadan, bu dünyanı "çəkmələrlə birlikdə" tərk edib.

Onun müəllimi Karlos Kastanedanın sözlərinə görə don Juan bütün həyatının əsas vəzifəsini yerinə yetirməyi bacardı - "içəridən atəşdə yanmaq", maksimum məlumatlılığa nail olmaq və nəhayət enerji bədəninizi inkişaf etdirmək və bununla da yeni qavrayış səviyyəsinə keçmək. Lakin öz ölümünə gəlincə, Karlos belə bir nəticə əldə edə bilməyəcəyinə şübhə etmirdi. Kastanedanın bir çox tərəfdarı əmindir ki, hər şeyə rəğmən, o, can atdığına nail ola bilib, yəni. don Juan kimi dünyanı tərk etdi. Lakin realist auditoriya (həmçinin rəsmi nekroloq) Karlos Kastanedanın qaraciyər xərçəngindən öldüyü ilə razılaşır. Bu, 27 aprel 1998-ci ildə baş verdi, Castanedanın cəsədi yandırıldı və küllər Meksikaya aparıldı.

Kastanedanın mirası

Dünya Karlos Kastanedanın və don Juanın varlığını öyrəndiyi andan indiyədək Toltec sehrbazlarının təlimləri bütün dünyada getdikcə daha çox tərəfdar qazanır... Bir çox insanlar Kastanedanın kitablarını təkcə bədii əsər kimi deyil, həm də fəaliyyət üçün praktiki bələdçi kimi qəbul edirlər. Bu insanlar əsasları Kastanedanın kitablarında təsvir olunan "Döyüşçünün Yolu"nu izləyirlər. Onlar varlığın sirlərini bilməyə, şəxsiyyətin transformasiyasına, şüurunun güclənməsinə, bir insan kimi maksimum potensialının inkişafına, fərqli qavrayış tərzinə və varlıq səviyyəsinə keçidə can atırlar. Bəzi izləyicilər hətta Castanedanın özü və yoldaşları tərəfindən keçirilən təlimə qoşula bildilər - Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau və Carol Tiggs keçən əsrin 90-cı illərində, indi isə ən yaxın tələbələri və korporasiya tərəfindən həyata keçirilir Cleargreen Inc..

Karlos Kastanedanın kitabları bir nəsli həyəcanlandırdı, dünya qavrayışı mədəniyyətində və hətta musiqi aləmində yeni bir hərəkət dalğasına səbəb oldu ( "Yeni Əsr" musiqi istiqaməti o dövrdə meydana çıxdı), məcbur insanlıq, dünyanı yeni bir şəkildə görmək deyilsə, heç olmasa bunu etməyə çalışın; bütün dünyada ruhani axtaranların yolunun başlanğıc nöqtəsi oldu.

Bu günə qədər Armando Torres, Norbert Klassen, Viktor Sanchez, Aleksey Ksendziuk və başqaları kimi müəlliflər oxşar mövzularda əsərlərini təqdim edirlər. Don Juanın təlimləri çoxlu sayda insan tərəfindən tətbiq olunmağa davam edir.

Aşağıda edə bilərsiniz Carlos Castanedanın kitablarının siyahısına baxın... Onları sadəcə kitab mağazasından almaqla və ya internetdən yükləməklə oxuya bilərsiniz.

Kastanedanın biblioqrafiyası

Karlos Kastanedanın tərcümeyi-halı problemləri

Karlos Kastaneda haqqında bioqrafik məlumatların izahı təkcə onun həyatı haqqında məlumatların son dərəcə ziddiyyətli olması ilə bağlı deyil, həm də ona görə ki, Karlos Kastanedanın özü haqqında məlumatların ictimaiyyətə açıqlanmasına mənfi münasibət bəslədiyinə görə problemlidir, çünki bu, tamamilə ziddiyyət təşkil edirdi. tətbiq etdiyi və populyarlaşdırdığı o ezoterik, sehrli sistem. Xüsusən də onun özü yazırdı: “Ətrafınızda nə qədər çox insan sizin kim olduğunuzu və sizdən nə gözlənilməli olduğunu bilirsə, bu sizin azadlığınızı bir o qədər məhdudlaşdırır”.

Karlos Kastanedanın müəllimi təkid edirdi ki, insan eqosunun məhsulu olan, özünə dəyər hissi ilə məşğul olan və buna görə də Azadlıq Yolunda hərəkətə mane olan “şəxsi tarixi silmək” lazımdır. Buna görə də, Karlos Kastaneda imkan daxilində həmişə şəkil çəkdirməkdən, videokamera ilə çəkilişdən və ya diktofonla yazmaqdan çəkinməyə çalışırdı.

Həm də unutmayın ki, Karlos Kastanedanın özü çox məşhur insan idi, ona görə də, təbii ki, onun ətrafında çox vaxt açıq-aşkar məzmunca “sarı” çoxlu dedi-qodular və şayiələr yayılırdı. Buna baxmayaraq, biz buna baxmayaraq, müəyyən dərəcədə nisbilik ilə onun tərcümeyi-halının əsas mərhələlərini yenidən qura bilərik.

Karlos Kastanedanın uşaqlığı

Karlos Kastanedanın tam adı Karlos Sezar Salvador Aranha Kastanedadır. O, 25 dekabr 1925-ci ildə anadan olub, baxmayaraq ki, Karlos Kastanedanın tərcümeyi-halı ilə bağlı bəzi tədqiqatçılar onun digər doğum illərini, əksər hallarda 1931 və ya 1935-ci il adlandırırlar.

Carlos Castaneda Perunun Cajamarca şəhərində anadan olub və bəzi bioqrafların Braziliyadakı Mairiporan şəhərini adlandırdıqları kimi, yenə də uyğunsuzluq var.

Carlos Castaneda çox gənc valideynlər üçün anadan olub - o vaxt anası on beş, atası isə on yeddi yaşında idi. Ona görə də onların gəncliyi ilə əlaqədar oğul ananın bacılarından birinin tərbiyəsinə verilib. Düzdür, o, Karlos Kastanedanın cəmi altı yaşı olanda vəfat etdi, amma onun haqqında ən isti xatirələri vardı və o, həqiqətən də ona öz anası kimi yanaşırdı.

Təəssüf ki, şəxsi “analarla faciələr” bununla bitmədi. Karlos Kastanedanın iyirmi beş yaşı olanda onun bioloji anası da dünyasını dəyişdi. Bütün bunlar onun xarakterinə təsir etdi, ona görə də çoxları onu yaramaz və dözülməz oğlan hesab edirdi, həmişə müxtəlif bəlalara düçar olur.

Carlos Castanedanın gəncliyi və erkən həyatı

Karlos Kastanedanın valideynlərində valideyn məsuliyyəti və maddi sabitlik yüksək səviyyədə olmadığından, 10-12 yaşlarında oğlunu Buenos-Ayresdəki internat məktəbinə vermək məcburiyyətində qalıblar. Və oradan on beş yaşlı Karlos Kastaneda Amerikaya gedir, burada əslində rəsmi olaraq pasportuna görə Karlos Kastaneda olur.

Birləşmiş Ştatlara köçmək fürsəti, görünür, onu övladlığa götürməyə qərar verən San-Fransiskodan olan bir ailə tərəfindən təmin edilib. Karlos Kastaneda məktəbi bitirənə qədər onlarla yaşadı. Və yalnız bundan sonra onun az-çox müstəqil həyatı başladı - o, İncəsənət Akademiyasında oxumaq üçün Milana yola düşür. Ancaq təəssüf ki, o, tez bir zamanda əmin olur ki, təsviri sənət onun elementi deyil. Və sonra Karlos Kastaneda Kaliforniyaya qayıdır, burada özünü tamamilə ədəbiyyata və müxtəlif humanitar elmlərə həsr edir - o, yazı, jurnalistika və psixologiya üzrə hər cür kurslarda iştirak edir.

Bu zaman Karlos Kastaneda peşəkar psixoloqun köməkçisi kimi çalışaraq təkbaşına dolanmağa çalışır. Karlos Kastanedanın bütün işi terapevtik prosedurlar zamanı hazırlanmış çoxsaylı audio kasetləri sıralamaqdan ibarət idi, onlardan bir neçə min ədədi var idi. Bu iş ona öz daxili dünyasına kənardan baxmağa, bütün fobiyalarını, qorxularını, problemlərini və s. görməyə imkan verirdi ki, bu da təbii olaraq onu həyatına tamamilə yenidən nəzər salmağa məcbur edirdi. Nəticədə Karlos Kastaneda təhsilini daha ciddi şəkildə davam etdirmək qərarına gəlir və Los-Ancelesdəki Kaliforniya Universitetinə daxil olur və iki ildən sonra onu antropologiya ixtisası üzrə bitirir.

1960-cı ilin yanvarında Carlos Castaneda Margaret Runyan ilə evləndi, lakin onlar rəsmi olaraq cəmi on üç il sonra - 17 dekabr 1973-cü ildə boşansalar da, demək olar ki, dərhal dağıldılar.

Karlos Kastaneda və Don Juan

Təbii ki, Karlos Kastanedanın həyatında ən diqqət çəkən hadisə onun müəllimi Don Juan ilə görüşüdür. Axı məhz bu yaddaqalan hadisə həm onun döyüşçü yolu haqqında kitabının silsiləsi, həm də öz sehrli təcrübəsi və əlbəttə ki, ezoterizm haqqında kitabların müəllifi kimi dünya şöhrəti üçün başlanğıc nöqtəsi oldu.

Karlos Kastanedanın özü əsərlərində bir neçə dəfə Yaqui qəbiləsindən olan hindistanlı, Toltek ənənəsinə mənsub meksikalı sehrbaz-şaman Don Juanla (Juan Matusa) necə görüşdüyünü təsvir etmişdir.

Karlos Kastanedanın bu heyrətamiz insanla görüşü 1960-cı ildə baş verib.

Əvvəlcə Karlos Kastaneda antropoloji tədqiqatlarının bir hissəsi olaraq peyotun xüsusiyyətlərini öyrənməyi planlaşdırırdı. Don Juan ona bu zavodun ən yaxşı bilicilərindən biri kimi tövsiyə olundu. Və təbii ki, o zaman Karlos Kastaneda heç bir mənəvi və ya sehrli təcrübə haqqında düşünmürdü - onun məqsədi sırf elmi idi. Amma hadisələr tam başqa məcrada sürətlə cərəyan etməyə başladı.

Sonradan məlum oldu ki, Don Juan özü Karlos Kastanedada xüsusi sehrli əlamətlər görüb, xüsusən də onun enerji bədəninin spesifik strukturunda əks olunan nagual (adi şüur ​​tərəfindən başa düşülməsi olduqca çətin olan termin) olduğunu. . Karlos Kastanedada nagual əlamətləri Don Juanın özü üçün nəinki sehrli əlamətə çevrildi, həm də onu göstərirdi ki, Karlos Kastanedanın özü "görənlər" qrupunun lideri olmağa qadirdir, yəni ətrafına bir neçə sehrbaz toplaşmalıdır. şamanların qapalı ittifaqı yaratmaq əmri verdi. Xəyalpərəstlər, döyüşçülər və s.

Unudulmaz görüşdən sonra, Karlos Kastaneda bir neçə il fasilələrlə, 1961-1965-ci illərdə Don Juan ilə oxudu, Sonoradakı evinə bir neçə dəfə baş çəkdi. Lakin 1965-ci ilin payızında təhsilini müvəqqəti dayandırır və özünü tamamilə ədəbi fəaliyyətə həsr edir - müəlliminin rəhbərliyi altında keçdiyi "döyüşçü yolu"nun təsviri.

Şagirdliyin bərpası 1968-ci ildə Don Juan və onun sehrbazlar qrupunun “gedişinə” qədər davam edəcək.

Karlos Kastanedanın özü təhsilinin ikinci mərhələsinə başlayaraq həyatını tamamilə dəyişir - o, "şəxsi tarixini silməyə" başlayır, müsahibə verməyi dayandırır və həyatını tamamilə dumanla örtür.

Karlos Kastanedanın kitabları

1968-ci ildə Kaliforniya Universiteti nəşriyyatı Karlos Kastanedanın “Don Juanın təlimləri” adlı ilk kitabını nəşr etdi. Bu andan etibarən onun əsərlərinin bütün dünyada zəfər yürüşü başlayır. Amma əvvəlcə bu işə görə universitetdə magistr dərəcəsi alır. Və kitab sürətlə milyonlarla tirajla satıldığı üçün Karlos Kastaneda da milyonçu olur.

Karlos Kastanedanın növbəti kitabı "Ayrı reallıq" 1971-ci ildə, bir il sonra isə digəri "İxtlana səyahət" nəşr olundu. Bu iş ona daha çox şöhrət və pul, həm də doktorluq gətirir.

Carlos Castanedanın son kitabında vurğu köməkçi bitkilərin istifadəsindən şüur, görmə və aydın yuxu görmə səviyyəsinin artırılması təcrübəsinə keçirilir. Bir sözlə, “Döyüşçünün yolu”nun daha müfəssəl və dolğun ekspozisiyası, xüsusən də “daxili dialoqun dayandırılması”nın ən mühüm məqamları, təqib sənəti və aydın yuxular başlayır.

1974-cü ildə müəllimlə ünsiyyəti birbaşa təsvir edən bütün "tədris" dövrünün ən mühüm kitabı nəşr olundu. Məhz “Güc nağılları”nda Don Juan və sehrbazlar qrupunun bu dünyanı “içəridən yanaraq” tərk etdiyi an təsvir edilir.

Növbəti əsərlərində Karlos Kastaneda "döyüşçünün yolu" ilə bağlı öz xatirələrini təsvir edəcək, hansı ki, dəyişmiş şüur ​​vəziyyətində aldığı xatirələrdir. Bu bilik onun şüuraltı tərəfindən gizlədilən vaxta qədər idi, buna görə də yolun üçüncü mərhələsi məhz Karlos Kastanedanın bunu xatırlaması idi.

Qalan səkkiz kitabı Karlos Kastaneda 1977-1997-ci illərdə yazır və nəşr etdirir. Eyni zamanda, bu zamanın çox hissəsində o, özünü cəmiyyətdən demək olar ki, tamamilə təcrid edir - təmasların sayını minimuma endirir.

1998-ci ildə Karlos Kastanedanın son iki kitabı işıq üzü gördü. İlk "Zaman çarxı", əslində, bəzi şərhlərlə keçmiş bütün kitablardan aforizmlər toplusudur. İkinci kitab, Magical Passes, Tensegrity sistemini təsvir edir.

Karlos Kastanedanın "sehrli" həyatı

Güc Nağılları yayımlandıqdan sonra Karlos Kastaneda özünü tamamilə öz sehrli təcrübəsinə, eləcə də Florinda Donner-Qrau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin və bir neçə başqalarının daxil olduğu öz sehrbazlar qrupu ilə işləməyə başladı. Onlardan bəziləri Karlos Kastanedaya bənzər mövzularda bir sıra kitablar da yazıblar.

Karlos Kastanedanın açıq həyatı

Təxminən 1990-cı illərdən etibarən Karlos Kastaneda daha açıq həyat tərzi sürməyə başlayır - o, Kaliforniya Universitetində mühazirələr oxuyur. Əvvəlcə seminarlar pulsuz keçirildi, lakin sonra hər şey ödənişli əsasa keçdi.

Beş il sonra, 16 iyun 1995-ci ildə Karlos Kastaneda Tensegrity sisteminin yayılmasında və digər fəaliyyətlərdə fəal iştirak edən özünün Cleargreen nəşriyyat təşkilatını yaradır.

Karlos Kastanedanın ölümü

Carlos Castaneda bu dünyanı 27 aprel 1998-ci ildə Los-Ancelesdə (ABŞ) tərk etdi. Rəsmi məlumatlara görə, ölüm səbəbi qaraciyər xərçəngi olub.

Təbii ki, Karlos Kastanedanın ölümü bir çox şayiələrə və dedi-qodulara səbəb oldu - ən zərərsiz "içəridən yanmış"dan gülməliyə qədər - o və tərəfdaşları intihar etdi. Ancaq bunun əhəmiyyəti yoxdur, çünki bütün həyatı Karlos Kastaneda özü haqqında yüksək həvəsdən tutmuş, açıq şəkildə vulqar və vulqara qədər inanılmaz sayda müxtəlif hekayələrlə əhatə olunmuşdu. Ən əsası odur ki, Karlos Kastaneda özündən sonra hələ də yaşayan, minlərlə insanı “Döyüşçü yolu”na çıxmağa oyadan böyük bir miras qoyub.

© Aleksey Kupreichik

Karlos Kastaneda

Karlos Kastaneda(ing. Carlos Castaneda)

Bir çox insan "Kastaneda yazıçıdır!" Etiraf edək ki, bununla razılaşırıq və onun yazdığı hər şey nə mistisizm, nə də okkultizmdir. Onun bütün ən qüdrətli kitabları, deyək ki, ilk beşliyi yazıçının əsəri sayılsın: bəzi problemlərin etno-rəngli formada alleqorik, bədii təsviri.

Kastanedanı yazıçı adlandırırsansa, onda anlamalısan ki, yazıçı öz dövrünün problemlərini, öz dövründəki mövzu problemini bədii formada əks etdirən insandır.

"Yazıçı Kastaneda" nə haqqında yazdı? Eyni problemləri həll etməyə çalışdı<послевоенные 50-80 года>dövrün problemləri idi: azadlıq problemləri, insanın gələcək təkamül problemləri, sosial qarışıqlıq və perspektivlərin qeyri-müəyyənliyi problemi. O dövrün arzu və ümidlərini sosial, psixoloji, antropoloji baxımdan əks etdirirdi.

Kastanedanı yazıçı adlandıran bu adamlar haradadır onun tam olaraq nə yazıçı olduğunun mahiyyətini göstərdilər? “Yazıçı” sözü ilə “xəyalpərəst” sözünü nəzərdə tuturlar. Onlar Castanedanın mistisizm haqqında xəyalpərəst olduğunu söyləyirlər və bunu bəzi "başlanğıc" Castanedadan daha çox başa düşdüklərini söyləyirlər.

Əslində, bir yazıçı kimi də Kastaneda bir parçadır. O, öz dövrü üçün cəmiyyətin və insanın problemlərinin həlli üsullarını və variantlarını (modellərini) ətraflı təsvir etmək cəhdini təklif etdi. Castaneda, bir tərəfdən, şəxsi səviyyədə təcriddən xilas olmaq istəyirdi - bu, ala Freydizmdir, insanın özünün bilmədiyi, lakin daima formada rasionallaşdırdığı impulsiv instinktiv cəhdlərində bir şeyə nail olmaq üçün ayrılmasıdır. bir nağıldan. O, cəmiyyətin təklif etdiyi robotlaşdırma problemini qaldırdı və burada davranış problemi ilə bağlı Hubbard, Qurdjieff və başqaları dərhal daxil edilir.

Hansısa axmaq “sadəcə yazıçıdır” deyəndə başa düşmür ki, ümumiyyətlə arxalanacağı heç nəyi olmayan sahəyə girir.<для аргументации своей позиции>... Narkomanlar hələ də axmaqlığı qəbul etdikdən sonra Kastanedanın təsvir etdiyi möcüzələrin baş vermədiyindən və ona mistik kimi suallar verməsindən inciyə bilirlərsə, o zaman mistisizmi atıb "Kastaneda yazıçıdır" deyən insanlar tamamilə əks nəticə verir, çünki bu. , bir yazıçı kimi Kastaneda elə təbəqələr və problemlər qaldırıb ki, bu insanların heç bir təsəvvürü yoxdur.

Kastanedanı yazıçı hesab edən insanlar ona heç bir şey təqdim edə bilməzlər, çünki onların hermenevtik yanaşma haqqında zərrə qədər təsəvvürləri yoxdur, yəni həmişə müəyyən məntiqi strukturlara və verilənlər bazasına uyğun olaraq hansı sxem qurmaq lazım olduğunu başa düşərək şərh etməyi tələb edir. Castanedaya qarşı. Kastanedanın irəli sürdüyü təlimlərin içərisində hələ də daxil olmaq, hermenevtik dairəni keçmək və daxilə çevrilmək, yəni bu məsələdə başa düşmək lazımdır.

Və bütün bu insanlar hermenevtik dairədən kənarda dayanırlar. Onlar orada Kastanedanın gurultusunda nəyisə görürlər və onu psixoloji və ya fəlsəfi şəkildə öz tərzlərində şərh edirlər. Onlar öz variantlarını tərtib etməyə, yəni Kastanedanın obrazında və bənzərində daxili istək və arzularını rasionallaşdırmağa başlayırlar. Psixoanalizdə buna “rasionallaşdırma” deyilir - özünə haqq qazandırmaq üçün müəyyən bir qabığa bürünmüş gizli istəklər. Bu insanlar özünə haqq qazandırmaqla, yəni indulgensiya ilə məşğuldurlar.

Beləliklə, bu insanlar öz indulgensiyalarını Castanedanın yazdığı kimi qəbul edirlər.

Əgər kimsə sizinlə Castaneda haqqında danışmaq istəyirsə, sual verin - hansı perspektivdə danışacağıq? Tarixi, öz dövrünün yazıçısı, publisisti və sosial antropoloqu Kastaneda haradadır? Okültist? İnqilabçı? Marjinal? Kimsə hər şeyin bir yerdə olduğunu söyləyirsə, bu mümkün deyil, vurğu olmalıdır<и соответствующая база данных>.

Və burada müdriklik gözləri ilə dolu olan və Kastanedanı yazıçı hesab edən bütün bu insanlar dummiya olurlar. Onların rasionallaşdırılmasından, indulgensiyasından başqa qarşı çıxacaq heç bir şeyləri yoxdur.

İki kitabın (İçəridən gələn atəş, Sükutun Gücü) korpusunu nəzərə alsaq, onda Kastaneda dolayısı ilə onlara aidiyyəti müəyyən edir. qərb fəlsəfi ənənəsi.

Bu cür Castaneda Qərb Fəlsəfi Ənənəsinə Mənsub olduğunu göstərir, və bildiyiniz kimi, o, bütün tarixini oğurladı və Şərq fəlsəfəsini uyğunlaşdırdı.

Bu nə deməkdir? Kastanedanı konkret kontekstdə oxumaq lazımdır. Əgər siz onu tanıyırsınızsa, Kastanedanın terminoloji cəfəngiyyatı başlayır. Castaneda terminologiyanı ənənədən təcrid etmək üçün deyil, onu özünəməxsus faydalı xüsusiyyətləri olan bir quruluşa çevirmək üçün təqdim edir. O, strukturist antropoloq kimi sizə okkultizmin həndəsəsini və ya riyaziyyatını təkrarlayır. Bu material axmaqlar üçün deyil.

Castaneda üçün hər bir müddət çox pasportdur. Stalking, xəyalpərəstlik, şəxsi əhəmiyyət hissi, şəxsi tarix - bunlar həm Kastanedanın irəli sürdüyü təlimlərin strukturu daxilində, həm də paralel verilənlər bazaları səviyyəsində şərh olunan bir çox semantik anlayışlardır. Təcrübədə bir növ irəliləmək üçün bu dəyərləri hesablamaq və əlaqələndirmək lazımdır.

<...>Buddizmin görünüşünü, yolunu və bəhrəsini Castaneda ilə heç bağlamısınızmı? Agahlıq sənəti görməkdir, yuxu görmək (toplaşma nöqtəsini hərəkət etdirmək) yol, təqib etmək (toplaşma nöqtəsini düzəltmək) isə meyvədir.

Təhsilə, biliyə marağım yox idi. Mən düşünə bilmədim. Özümə gələnə qədər danışa bilmirdim<мир магов>... Səninlə danışmadıqları halda danışmamalı olduqlarını ("uşaqlar görülməlidir, dinlənilməməlidir") öyrənərək böyüyən insanlardan biri də mən idim. Özümü həqiqətən ifadə etmək üçün heç bir yol yox idi. Heç bir konseptuallaşdırma fikri yarana bilməz. Mücərrəd düşüncə mənə yad idi, çünki bu yaşda yalnız gündəlik həyatın praqmatik şeyləri, insanlarla tanış olmaq, sevgi axtarışları, qadınları maraqlandıran hər şey maraqlandırırdı.

Qeyri-adi deyildim. Ona görə də sehrli təhsilimin bir hissəsi kimi universitetə ​​daxil olmaq və təhsil almaq əmri verdilər. Bunun da səbəbi təkcə cəmiyyətin qadınlardan gözləntilərini dəyişmək deyildi.<...>

Təhsil almağın iki aspekti var idi. Birincisi, bu, mənim imkanlarım, qabiliyyətlərim və ya digər insanların məndən gözləntiləri ilə bağlı gözləntilərimi bir növ sarsıtması idi. İkincisi, bu, mənə analitik düşünmək, dərk etmək imkanı verdi (konseptuallaşdırmaq), başa düşmək (anlamaq) sehr nədir. Çünki onlar bizə texnikaları, müəyyən təcrübələri, prosedurları öyrətsələr də, çox mücərrəd təsvirlər də verirdilər. (anlayışlar) sehrin nə olduğu haqqında. Sehrbazların necə qəbul etdiyi ilə maraqlanın (qavramaq) dünya gördükləri kimi (görmək) reallıq - onların dediklərinin mahiyyətini qavramaq üçün çox kəskin intellekt lazımdır. Əks halda, siz müəyyən səviyyədəsiniz və sehrə elə baxırsınız, deyək ki, antropoloqlar ona kənardan baxır və sadəcə səthi görürlər. Və elə bilirsən ki, sehrə mahnı oxumaq, şəfa vermək, rəqs etmək, maska ​​taxmaq, qəribə ritual hərəkətlər etmək daxildir. Bunlar bizim cəmiyyətimizin nöqteyi-nəzərindən sehrin nə olduğu və sehrbazların nə etdiyi barədə fikirlərimizdir.

O vaxtlar sehrdən heç nə bilmirdim və mənə nə öyrədildiyini belə bilmirdim, amma yavaş-yavaş gəlirdi. Mən yalnız səthi parıltını anlamalı idim (səthi parıltı) sehrin nə olduğunu və əslində nəyi ehtiva etdiyini və bunun üçün bu anlayışları anlaya bilmək üçün çox kəskin intellektə və dərin təhsilə sahib olmalısınız.

bizə rituallara, “təmizliyə”, “qorumağa”, “amuletlərə”, “talismanlara” ehtiyac yoxdur. və s.. Ruha edə biləcəyiniz ən yaxşı müdafiə və təklif "əhəmiyyətinizdən" xilas olmaq və qüsursuz "qəlb yolu ilə" getməkdir.

Kastaneda sehr haqqında yazmırdı

"Biz sehrbaz üçün başqa söz tapmalıyıq" deyir. "Həddindən artıq qaranlıqdır. Biz bunu orta əsrlərin absurdları ilə əlaqələndiririk: ritual, şeytan. Mən "döyüşçü" və ya "navigatoru" xoşlayıram. Sehrbazların etdikləri budur - naviqasiya".

O, yazıb ki, sehrbaz sözünün işlək tərifi "enerjiyi birbaşa dərk etməkdir".

Orta adam gündəlik həyatdan kənarda olanı dərk etmək üçün enerji qazana bilməmək, fövqəladə qavrayış sahəsini sehr adlandırır

Onlara sehrbaz demək mənim şıltaqlığım deyil. Sehrbaz və ya cadugər mənasını verən "Brujo" və ya "bruja" şarlatanlıqla məşğul olan kişi və ya qadın üçün ispan sözləridir. Mən həmişə bu sözlərin xüsusi əlavə konnotasiyasından incimişəm. Amma sehrbazlar özləri birdəfəlik izah edərək məni sakitləşdirdilər ki, “sehr” tamamilə mücərrəd bir şey deməkdir: bəzi insanların adi qavrayışın hüdudlarını genişləndirmək üçün inkişaf etdirdiyi bir qabiliyyət. Belə bir halda, sehrin mücərrəd xarakteristikası, sehrlə məşğul olan insanları ifadə etmək üçün istifadə edilən adların hər hansı müsbət və ya mənfi konnotasiyalarını avtomatik olaraq istisna edir.

Kastaneda körpülər və kabuslar haqqında yazmırdı

Silvio Manuel körpüdən istifadə etmək qərarına gəldi (körpüdən istifadə etmək fikrini fikirləşdi - düşündü fikir körpünün istifadəsi) Necə simvolu (simvol) faktiki keçid.

müttəfiqi ancaq hisslərin keyfiyyəti kimi qəbul etmək olar (hisslərin keyfiyyəti)... Yəni müttəfiq formasız olduğundan onun varlığı ancaq sehrbaz üzərindəki təsiri ilə nəzərə çarpa bilər. Don Juan bu təsirlərdən bəzilərini antropomorfik keyfiyyətlərə malik olaraq təsnif etdi..

Castaneda ermitaj və cəmiyyətdən təqaüdə çıxmaq haqqında yazmayıb

"İndi imtina etməlisən" dedi.

- Nədən imtina etmək?

- Hər şeydən imtina etmək.

- Amma bu qeyri-realdır. Zahid olmaq fikrim yoxdur.