Hər kəs özü üçün qadın yolunu seçir. Günün mahnısı - "hər kəs özü üçün seçir"

Müəllifin özündən daha yaxşı deyilə bilməyən məşhur sözlər. Həqiqətən də, əslində hər bir insanın həyatı bir sıra seçimlərdən ibarətdir. Siz hər gün, hər dəqiqə etdiyiniz seçimsiniz. Fərqi yoxdur ki, bu gün kişilər qılınc və qılınc, zireh və əsa taxmasın. Biz - əvvəlki kimi - seçirik: hər biri - öz. İş, iman, həyat yoldaşı, uşaqlar üçün adlar. Necə seçəcəyik və nəticədə bütün bunlar üçün nə ödəyəcəyik - çünki hər seçim dürüst və təmiz deyil. Hər kəs seçir - özü üçün ...

Hər şey şair və tərcüməçi Yuri Levitanskinin sətirləri ilə başladı.

Təəccüblüdür;), amma şeirin mətni mahnıya çevriləndə dəyişdirilməyib. Levitanskinin şeirləri, xüsusən də sensasiyalı "Moskva göz yaşlarına inanmır" filmində səslənən məşhur "Yeni il ağacında dialoq" üzərində bir neçə mahnı yaradılıb. Amma "Hər kəs özü üçün seçir" bard mahnısının klassik nümunəsinə çevrilib - sadə gitara akkordları, iddiasız vokal hissələri ilə, lakin mahnıları sonsuz səmimi və dürüst, sadə və səmimi, müdrik və incədir.

Musiqinin müəllifi Viktor Berkovskidir. Baxmayaraq ki, açıq mənbələrdə musiqinin müəllifinin Sergey Berezin olduğu ifadəsini də tapa bilərsiniz. Ümumiyyətlə, hər ikisi doğrudur. Mahnının ilk musiqisini Viktor Berkovski yazıb. Və bunu müəllifin özü ifa edən ilklərdən olub.

Mahnı 2000-ci ildə Aleksandr İnşakovun "Cəngavər romantikası" filmində saundtreklərdən biri kimi istifadə olunub.
Orada Berkovskinin versiyası səslənir.
Amma 2003-cü ildə çəkilən Rudolf Fruntovun “Günəş vurması” filmində də bu mahnıdan istifadə olunub, lakin bir qədər fərqli formada.
Orijinal sözlər saxlanılırsa, melodiya fərqli idi. Yeni melodiyanın müəllifi Sergey Berezin idi, bu, bir çox musiqi saytlarında onun müəllifliyinin göstəricisini izah edir.

Berkovski bir çox istedadlı şairlərin - Svetlovun, Vizborun, Veliçanskinin şeirləri əsasında melodiyalar yazdığından, nəticədə ortaya çıxan mahnılar həvəskar mahnı klubunun həqiqi, "vaxtsız" hitlərinə çevrildi. Ona görə də bu mahnının ifaçıları arasında Sergey Nikitinin də olması tamamilə başa düşüləndir. “Boru”dakı çıxışı evdə hazırlanmış videolarla dolu olan Oleq Qazmanov da ayrıca “yandırıb”. Qazmanovun versiyası sadə və ehtiyatsızdır, əksər mahnıları kimi, Nikitinin versiyası da nostalji və səmimidir. Və bəlkə də, bu mahnını uğursuz ifa etmək sadəcə mümkün deyil. Çünki bu, şah əsərdir.
Hər kəs özü üçün seçir
Qadın, din, yol.
Şeytana və ya peyğəmbərə qulluq edin
Hər kəs özü üçün seçir.

Hər kəs özü üçün seçir
Sevgi və dua üçün bir söz.
Duel üçün qılınc, döyüş üçün qılınc
Hər kəs özü üçün seçir.

Hər kəs özü üçün seçir
Qalxan və zireh, heyət və yamaqlar.
Yekun hesablama ölçüsü
Hər kəs özü üçün seçir.

Hər kəs özü üçün seçir.
Mən də bacardığım qədər seçirəm.
Mənim heç kimə şikayətim yoxdur:
Hər kəs özü üçün seçir.

Artıq dünyada nə Viktor Berkovski, nə də Yuri Levitanski yoxdur. Mahnının sətirləri isə yeni ifaçıların ifasında səslənməkdə davam edir. Bu sətirlər sitat gətirilir və sitat gətirilir - hər kəsin həyatda həqiqətən öz seçimini etdiyinə misal olaraq. Həm də bu seçim üçün hər kəs öz məsuliyyətini daşıyır. Buna onun bütün hüququ var.

Son vaxtlar orda-burda “Qadın, din, hər kəs özünə yolu seçər...” sətirləri eşidilir. Kimisi onlarla razılaşır, kimisi yox, amma heç kimi laqeyd qoymur, bir dəqiqə də olsa, onları öz həyatları haqqında düşündürür. Doğru yoldayıqmı, yolçularımız kimlər və dua sözlərini deyəndə nəyə inanırıq... Bəs bu sətirlərin müəllifi kimdir? Gəlin bunu birlikdə anlayaq.

Şair

O, şairdir və bizim müasirimizdir. Onun çoxsaylı şeirlərindən sətirlər hər kəsin ağzındadır. Onlar tənhalıqdan, bu geniş dünyada insanın sonsuz axtarışından, sevgi və dostluqdan və təbii ki, ümiddən başqa mövcud olan hər şeyin keçiciliyindən bəhs edir. Hələ kimdən danışdığımızı təxmin etməmisinizsə, icazə verin təqdim edim - Yuri Levitansky. Məhz o, məşhur misraların müəllifidir: “Hər kəs özünə qadın, din, yol seçər...”.

İllərin narahatlığı

Yuri Levitanski bütün müharibədən keçdi. Böyük Vətən Müharibəsi onun üçün həmişə sağalmamış yara olub. Başqa cür ola bilməzdi. Dərin ruhlu insan görə bilməz və dərhal unuda bilməz. O, hər şeyi özündən keçir və hər şey olmasa da, çoxu əbədi olaraq onunla qalır. Ağrıyır və ağrıyır, eyni zamanda təmizləyir və həyatı daha incə və daha dərin hiss etmək hüququ verir. Y.Levitanskinin poetik əsərləri bunun parlaq təsdiqidir. “Qadın, din, hər kəsin özünə seçdiyi yol...” şeiri də istisna deyil. Onun poetik əsərlərinin ildən-ilə daha şəffaf, çəkisiz olması, sanki ruhunun zamanın fasiləsiz axınına boyun əymədən cavanlaşmaqda davam etməsi tənqidçiləri təəccübləndirirdi. Görünür, nəsə bilirdi...

yaradılış

“Qadın, din, yol, hər kəs özünə seçər...” şeirində oxucunu seçdiyi həyat yoluna görə qınamır və “heç kimə iddiası yoxdur” deyir. Yu.Levitanski ancaq bir daha kənara çəkilib özümüzə və həyatımıza kənardan baxmağı təklif edir: biz kimə qulluq edirik - “şeytana, yoxsa peyğəmbərə”, hansı sevgi sözlərini bilirik, əslində Allaha müraciətimizi nə gizlədir? iman, təvazökarlıq və ya qorxu və nəhayət, hansı rolu oynayırıq, nə geyinirik - "qalxan və zireh" və ya "əsa və yamaqlar" götürürük. Heç kim həqiqətin nə olduğunu və niyə baş verdiyini bilmir. Bizim seçimimizin nədən asılı olduğunu, onun düzgün və ya yanlış olduğunu, dünyada mövcud olub-olmadığını heç kim dəqiq deyə bilməz. Şair də özünü təcrid etmir və etiraf edir ki, “bacardığım qədər mən də seçirəm”. Amma eyni zamanda xəbərdarlıq edir ki, məlumatsızlıq və ya bilmək istəməmək insanı məsuliyyətdən azad etmir, cəza istənilən halda qapını döyəcək və bunun nə olacağını - “son hesab ölçüsünü” biz yenə özümüz seçirik.

“Qadın, din, yol, hər kəs özü üçün seçir...” şeiri hər şeydən əvvəl bir düşüncədir. Bu sərt, lakin yüksək deyil. Bu prinsipialdır, lakin anlayışlıdır və mühakimə etmir. Sadə, lakin müdrikdir. Bununla belə, şairin bütün yaradıcılığı kimi, özü kimi.

Bu gözəl şeir Yuri Levitanskinin qələminə məxsusdur. Tez-tez səhvən Boris Pasternak, Bulat Okudjava və hətta Ömər Xəyyama aid edilir.

Bu şeir elə bir söhbətdir ki, orada bir zərrə də hay-küy yoxdur. O, uzun müddət öz içində daşıdığın bir düşüncə kimi, uzun müddət addım atdığın həyatın bir fəlsəfəsi və mənası kimi sonsuz tutumlu şəkildə kamilləşir və formalaşır.

Bu şeir həyat haqqında bir söhbətdir, özümüzün həyatımızın yaradıcısıyıq, həyatda etdiyimiz seçimlərə görə yalnız özümüzə cavabdehik və səhvlərə və seçilmiş yanlış yola görə yalnız özümüzü qınamaq olar.

Bu şeir ürəkdən keçən bir düşüncədir, incə və çox şəxsidir. Şeir əslində tənhalıqdan, bu dünyada bir yerdən bəhs edir.

“Yuri Levitanskinin oxucu ilə danışıq tərzi nəzakətli, diqqətsiz, lakin eyni zamanda itaətkar, hökmrandır... ... Və əsas müxtəlif ölçülər, ritmlər, qeyri-adi intonasiya başlanğıcları və gözlənilməz sonluqlar. Və uzun, ucsuz-bucaqsız bir sətir, qoruyucu şnur kimi, qafiyəyə uzanan, artıq gözləmədiyiniz zaman qəfil partlayan və misra, misra, bütün şeiri yeni məna işığı ilə işıqlandırır.. “Yuri Boldırev.

“Hər kəs özü üçün seçir” şeirinin müəllifi haqqında

Yuri Levitanski 22 yanvar 1922-ci ildə Ukraynanın Çerniqov vilayətinin Kozeltse şəhərində yəhudi ailəsində anadan olub. Yeddinci sinifdə oxuyarkən qəzetlərdə şeirlər dərc etməyə başladı. Müharibə illərində Levitanski əsgərdən zabitə qədər döyüş müxbiri olmuş, çoxsaylı orden və medallarla təltif edilmişdir.

Yuri Levitanski müharibə haqqında az yazırdı, bəlkə də dəhşətli anları unutmaq istəyirdi, çünki müharibənin milyonlarla insan üçün nə olduğunu bilirdi.

Levitanski yazırdı: “Mən atipik bir insanam. Mən çoxdan hər şeyin üstündən xətt çəkmişəm. Müharibə və bu mövzu özüm üçün. Mən Avropanı, Vyananı, Praqanı sevirəm... 1968-ci ildə Sovet tankları Praqaya girəndə sadəcə ağladım...”

1948-ci ildə Yuri Levitanskinin “Əsgər yolu” adlı ilk poeziya toplusu, 1963-cü ildə isə “Yer səması” kitabı şairə şöhrət gətirdi. Ən məşhur poeziya kitabı “Kinematoqrafiya” şairin artıq 50 yaşı olanda yazılmışdır.

Yuri Levitanski təvazökar bir insan idi, o, az-az şeirlər verir, utancaq və könülsüz ayrılırdı.

70-80-ci illərdə Levitanski dissidentləri müdafiə etmək üçün bir çox məktublar imzaladı (Sinyavski və Danielin məhkəməsindən başlayaraq), bundan sonra bir müddət onun çapını dayandırdılar, oxucularla görüşmək imkanını bağladılar.

Yenidənqurma dövründə Levitanskinin bir neçə kitabı nəşr olundu, jurnallarda nəşr olundu, müsahibələr verdi.

“Kardinal sualı həll etməyin vaxtıdır: biz kimik? Biz kimik? Stalin yox, biz?.. Hakimiyyətimiz elə bizik... “Və sonra Levitanski Tyutçevin sözlərini təkrarladı: millət körpədir. “Bir cəmiyyət yalanla, sərxoşluqla, axmaqlıqla doyursa, onda nə dəyişə bilər? "İnanmıram ki, bizim insanlarımız həmişəlik və həmişəlik belə genetik olaraq doğulublar..." - Levitanski "Oqonyok" jurnalına müsahibəsində deyib.

Son illərdə Levitanski ictimai həyata qərq oldu, hətta Dumaya namizəd olmağa çalışdı. O, Rusiyada baş verən hadisələrdən çox narahat idi. O, 1996-cı il yanvarın 25-də Moskva ziyalılarının meriyada keçirilən dəyirmi masasında çıxış edərkən qəflətən ürək tutmasından vəfat edib. O, Çeçenistan müharibəsinin faciəsindən danışıb.

Hər kəs özü üçün seçir ... (Sergey Nikitin oxuyur)

Hər kəs özü üçün seçir (oxu Çulpan Xamatova, solist Matvey Blumin)

Kinoda Yuri Levitanskinin "Hər kəs özü üçün seçir" və digər şeirləri.

Yuri Levitanskinin bir çox şeirləri musiqiyə qoyulmuş və məşhur bardlar, xüsusən də Viktor Berkovski, Tatyana və Sergey Nikitin və Mischuk qardaşları tərəfindən ifa edilmişdir.

Yuri Levitanskinin şeirlərinə mahnılar bir çox filmlərdə səslənir, məsələn, "Moskva göz yaşlarına inanmır", "Cəngavər romantikası", "Günəş vurması".

Hər kəs özü üçün seçir
Qadın, din, yol.
Şeytana və ya peyğəmbərə xidmət edin -
Hər kəs özü üçün seçir.

Hər kəs özü üçün seçir
Sevgi və dua üçün bir söz.
Duel üçün qılınc, döyüş üçün qılınc -
Hər kəs özü üçün seçir.

Hər kəs özü üçün seçir:
Qalxan və zireh. Heyət və yamalar.
Yekun hesablama ölçüsü
Hər kəs özü üçün seçir.

Hər kəs özü üçün seçir.
Mən də seçirəm - bacardığım qədər.
Heç kimdən şikayətim yoxdur -
Hər kəs özü üçün seçir.

Yuri Levitanski

Bir dəfə sual yarandı: nəyi seçməliyəm? Necə seçim? Nəyə əsaslanaraq seçirəm? Axı həyatın müxtəlif mərhələlərində seçkilərin səbəbi və nəticəsi olan hadisələr silsiləsi məni elə bu məqama çatdırdı. Bu seçimlər dəsti mənim həyatımı təşkil edirmi? Bu faktın əhəmiyyətini və məsuliyyətini dərk edərək, eyni suallar ortaya çıxır... Mən nəyi seçəcəyəm? Necə seçim? Nəyə əsaslanaraq seçirəm? Mən kiməm? Mən hara gedirəm?

Müasir həyatın ritmi insanı müəyyən vəziyyətlərə reaksiya verməyə vaxt tapması üçün tez və həmişə mənalı olmayan qərarlar qəbul etməyə sövq edir. Avtomatizmə gətirilən bəzi gündəlik vəziyyətlər adi və əhəmiyyətsiz görünür. Və həyatın əsas dövrlərində insan həyatının bu mərhələsində dünyagörüşünün formalaşdırdığı prioritetlərə əsaslanaraq öz seçimində çox vaxt tərəddüd edir.

Nəticə etibarilə, seçim azadlığı burada tam deyil, əldə edilmiş həyat təcrübəsi çərçivəsində və adətən xarici şəraitə istiqamətlənmə ilə məhdudlaşır. Məsələn, çox vaxt gələcək peşəni seçən abituriyentlər öz seçimlərində əsl maraq və istedadlarına deyil, dəbli, populyar və ya daha çox gəlir gətirən şeylərə meyl edirlər.

Nəticədə heç də bütün tələbələr seçdikləri ixtisas çərçivəsində təhsillərini başa vurmurlar. İnsanların böyük bir faizi xoşlamadıqları işdən yorulduğunu açıq şəkildə bəyan edir. Belə insanların həyatı sırf işgəncəyə və dairəvi qaçışa çevrilir: ev-iş, iş-ev. Bəzi insanlar bunu başqalarına və ya hətta özlərinə açıq şəkildə etiraf etmirlər, lakin hər gün işdən evə qayıdanda özlərini yorğun hiss edirlər ... ilk növbədə psixoloji. Və bu, insanın bu dünyaya gəlməsi üçün lazım olan, həqiqətən vacib olan gücünü əlindən alır.

Və bütün bunların səbəbi bir dəfə edilən, dəyişdirilə bilməyən bir seçim idi, çünki dəyərli həlledici an keçdi.

Tale təsadüf məsələsi deyil, seçimin nəticəsidir. Tale gözlənilmir, yaranır.

William Brian

seçim nədir?

Hər şey seçimlə başlayır. Lüğətə görə seçim, mövcud imkanlardan birinin həyata keçirilməsi üçün məsuliyyət daşımaqla, çoxlu alternativlər şəraitində insan fəaliyyətində qeyri-müəyyənliyin həllidir.

Seçim bizi ilk mənalı addımlardan, hərəkətlərdən, ilk müstəqil qərarlardan həyat boyu müşayiət edir. Seçim fəlsəfəsini, əgər belə deyə bilərsinizsə, uşaqlıqdan bilirik. Yadda saxlayın ki, baş qəhrəmanın yolundakı nağıllarda tez-tez yol ayrıcında müxtəlif istiqamətlərdə göstəriciləri olan daş və o, bu və ya digər istiqaməti seçərsə, insanın başına nə gələcəyi barədə xəbərdarlıq edilirdi.

Həmişə nə iləsə arasında seçim edirlər. Ya da kiminləsə arasında. Ancaq seçimin özü həmişə yalnız bir sıra hallar, hərəkətlər, motivasiyalar və üstünlüklərdir, sonra bütün bu nəticə.

Ancaq yalnız seçim etmək kifayət deyil. Seçərkən, seçimin nəticələrini, müsbət və / və ya mənfi tərəflərini zehni olaraq qiymətləndiririk. Bəzən bu, hətta şüursuz şəkildə baş verir, lakin biz demək olar ki, həmişə etdiyimiz seçimlərin bu və ya digər sahədə bizə fayda verəcəyini gözləyirik. Yəni biz seçdiyimiz nəticələri xarici aləmdəki təzahürlərlə əlaqələndiririk.

Bir neçə növ və ya seçim səviyyəsini ayırd etmək olar:

• Sadə seçim həm alternativlərin, həm də onların müqayisəsi üçün meyarların verildiyi bir vəziyyətdədir.
• Semantik seçim - verilmiş alternativlər vəziyyətində, lakin müstəqil olaraq onları müqayisə etmək və hər birinin mənası ilə bağlı problemi həll etmək üçün ümumi meyarlar sisteminin qurulması ehtiyacı.
• Ekzistensial seçim - yalnız üstünlük meyarlarının deyil, həm də alternativlərin özünün göstərilmədiyi, lakin subyektin özü tərəfindən qurulmalı olduğu bir vəziyyətdə.

Eksperimental tədqiqatlar və klinik təcrübə seçimin, xüsusən onun ən yüksək, ən mürəkkəb formalarında, öz motivasiyası, alətləri və formalaşması və yerləşdirilməsi dinamikası olan xüsusi daxili fəaliyyət növü kimi nəzərdən keçirilməsinin qanuniliyini göstərir.

Şüur seçim prosesində mühüm rol oynayır, insanın fəaliyyətindən alternativ üsullar və fəaliyyət variantlarını kəşf etmək qabiliyyəti asılıdır. Seçimdə əsas həlqə alternativlərin axtarışı, təhlili və müqayisəsi deyil, onlardan birinin həyata keçirilməsi üçün məsuliyyətin daxili qəbuludur.

İnsan təbiətinin ikililiyini nəzərə alaraq seçimə insanda mənəvi konfliktlərin, motivlərin, xeyirlə şərin, ülvi və alçaqların mübarizəsinin həlli problemi kontekstində baxmaq olar. Bu da insanın azadlığıdır - seçmək hüququnda. Azad olan insan materiya sisteminin nəzarətindən kənara çıxır.

Seçimin mahiyyətində nə olduğunu daha yaxşı başa düşmək üçün Anastasiya Novıxın AllatRa kitabından sitata müraciət edək:

Rigden:Öz iradəmiz hesab etdiyimiz şey, üçüncü ölçünün fərdi şüurunun düşüncəsi nöqteyi-nəzərindən qavrayışımızın illüziyasıdır. Nümunəmizdə nəzərə alsaq, insan sadəcə öz seçimi ilə ona daxil olan informasiya axınını aktivləşdirir və bu İradənin təcəssümü üçün öz həyat gücünü sərf edir. İradə istər Mənəvi təbiətdən (Tanrı aləmindən), istərsə də Heyvan təbiətindən (Heyvan təfəkküründən) qaynaqlanan, xaricdən gələn bir qüvvədir, daha dəqiq desək, müəyyən struktura daxil edilmiş, onu yerinə yetirən informasiya proqramıdır. . Heyvan şüurunun əvəzlənməsi ondan ibarətdir ki, insanın Şəxsiyyəti bu iki qlobal qüvvədən birinin təzahür formalarını əslində özündə olmayan öz iradəsi kimi qəbul edir.

Anastasiya: Başqa sözlə desək, insanın öz iradəsini hesab etdiyi və hədsiz dərəcədə böyük olduğu şey
qürurlu, yox. Sadəcə, seçdiyi informasiya vasitəsilə kənardan onun içinə daxil olan bir qüvvədir. Onda hissləri, duyğuları, düşüncələri aktivləşdirir ki, bu da onu həyati enerjinin xərclənməsi ilə bağlı olan bu İradə proqramı çərçivəsində müəyyən hərəkətlərə sövq edir.

Rigden: Olduqca doğru. Heyvan təbiətinin qürurunun təsiri altında olan insanlar özlərini öz İradələri ilə bəxş edilmiş ali güclərə bənzətməyi sevirlər. Amma hamı sual vermir: “Bu və ya digər hərəkət əslində kimin iradəsi ilə həyata keçirilir?”, “Bu fikirləri kim sövq edir?”, “Müəyyən istəkləri kim yaradır?”, “Sualları kim verir və onlara kim cavab verir?”. Özünü dərk edənlərin çox az hissəsi Heyvan təbiəti ilə Ruhani təbiət arasında, mənəvi aləmdən gələn İradə ilə Heyvan ağlından gələn İradə arasında qarşıdurma prosesini başa düşür. Əlbəttə ki, Heyvan ağlı güclüdür, lakin bunu Tanrı dünyasından gələn əsas güclə müqayisə etmək olmaz. Əgər o, açıq-aydın təzahür edirsə, Heyvan ağlı ona birbaşa müqavimət göstərə bilmir, lakin onu düzgün istiqamətdən çıxarmaq üçün onun Rəhbərini (mənəvi yolda dayanan insanı) "xırdalıqları" ilə yayındıra bilir, onu çəngəllə bağlayır. bəzi müntəzəm illüziyalarla və s. Yaradılış müstəvisində iradənin təzahürünün əsasları insanda o zaman üzə çıxır ki, o, mənəvi cəhətdən yetkinləşib, Heyvan ağlının nəzarətindən çıxıb, yəni altıncı ölçüdən yeddinci ölçüyə düşür. Və sonra, bu, indiki insan anlayışında "iradə"nin təzahürü deyil, sadəcə olaraq ilahi İradənin Dirijorunun yeni keyfiyyəti və imkanlarının genişlənməsi olacaqdır.

Anastasiya: Bəli, Heyvan təfəkküründən gələn bu cür əvəzləmələr insanı maddi dünyada yaşayan məxluq kimi hər addımda müşayiət edir. İnsan öz üzərində işləmirsə, sadəcə olaraq, ömrünü maddi istəklərə, müvəqqəti və faniliyə sərf edir.

Rigden: Bir tərəfdən, adi insan həyatında baş verən hadisələrə təsir etmək arzusundadır, taleyin yaxşılığa doğru dəyişməsini arzulayır. Lakin bütün bunlar onun beyninin uğurla Heyvan təbiətinə yönəldiyi mənəvi tərəfin ehtiyaclarıdır. Bu “ters çevrilmiş” anlayışın nəticəsidir ki, insan mənəvi azadlıq əvəzinə artıq maddə çərçivəsində “azadlığa” can atır: var-dövlət, şöhrət, eqoizmindən razılıq, müvəqqəti varlığının dolu kasası. Əgər insan uzun müddət öz maddi istəkləri üzərində cəmləşirsə, ildən-ilə onları həyata keçirmək üçün çox səy göstərirsə, gec-tez arzuladığı nəticəyə gətirib çıxaran hadisələr zənciri baş verir, hətta o vaxta qədər insan istəklərini yerinə yetirmirsə belə. daha çox lazımdır. Başqa sözlə, Şəxsiyyət üçölçülü ölçüdə müəyyən təsir göstərə bilər, istədiyinə nail ola bilər, lakin bu proses böyük bir qüvvə, enerji sərfi ilə müşayiət olunur və uzun müddətdir. Ancaq burada sual fərqlidir, bədənin müvəqqəti maddi istəklərinə çatmaq üçün həyatınıza və nəhəng imkanlarınıza sərf etməyə dəyərmi?

Ağıllı insan nədir? Yeni quruluşda, yeni bədəndə yeni Şəxsiyyət də formalaşır - bu, hər hansı bir insanın həyatı boyu hiss etdiyi, Ruhani və Heyvani prinsiplər arasında seçim edən, təhlil edən, nəticə çıxaran, şəxsi hissiyyat və emosional yük toplayandır. dominantlar.

Ona görə də öz iradəmizlə heç nə seçə bilmərik. Biz sadəcə olaraq nə baş verdiyini izləyirik və insanın seçimi bu anda o olmalıdır. Gələcəkdə və ya keçmişdə deyil, yalnız burada və indi. Başqa vaxtımız yoxdur.

İnsan təbiətinin ikililiyi iradəsini yerinə yetirmək üçün xidmət seçimini nəzərdə tutur. Mənəvi dünyanın, yoxsa maddi dünyanın bələdçiləri olacağımızı seçmək, insanı bədənin və şüurun tələbatının diktə etdiyi istək və emosiyalar üzərində sabitləyən üçölçülülük və düşüncələr səviyyəsinə bağlılıqdan azad olduğumuzu əks etdirir.

Şekspirin “olmaq və ya olmamaq” bizi daimi ekzistensial (dünyanın təməlində mövcud olan, reallıqda təzahür edən və insanın iradəsindən asılı olmayan; varlıqla, insanın varlığı ilə əlaqəli) seçimi ilə qarşı-qarşıya qoyur. həqiqi və əbədi həyatı və ya müvəqqəti illüziya mövcudluğu seçin.

Belə çıxır ki, həyatda xırdalıqlar, qəzalar olmur. Həyat və ya unudulma məsələsi olduqda, vəziyyəti qiymətləndirməyə yer yoxdur. İnsan olmaq şansı və fürsəti verən hər saniyə vacibdir. Əsl insan ehtiyacı isə təcrübə qazanmaq və Şəxsiyyətin inkişafına aparan yolu seçməkdir.