Təcrübənin istiqaməti və itin ürəyinin işindəki səhvlər. “Professor Preobrajenskinin Təcrübəsini niyə uğursuz adlandırmaq olar? Dərs – COR istifadə edərək tədqiqat

Mixail Bulqakovun “İtin ürəyi” hekayəsini peyğəmbərlik adlandırmaq olar. Müəllif burada cəmiyyətimiz 1917-ci il inqilabının ideyalarından çox-çox əl çəkməzdən əvvəl, istər təbiət, istərsə də cəmiyyət inkişafının təbii axarına insanın müdaxiləsinin ağır nəticələrini göstərmişdir. Professor Preobrajenskinin eksperimentinin uğursuzluğu nümunəsindən istifadə edərək, M.Bulgakov uzaq 20-ci illərdə ölkəni, mümkünsə, əvvəlki təbii vəziyyətinə qaytarmaq lazım olduğunu söyləməyə çalışdı.
Nə üçün dahi professorun təcrübəsini uğursuz adlandırırıq? Elmi baxımdan bu təcrübə, əksinə, çox uğurludur. Professor Preobrajenski unikal əməliyyat həyata keçirir: o, əməliyyatdan bir neçə saat əvvəl dünyasını dəyişən iyirmi səkkiz yaşlı kişidən insanın hipofiz vəzini itə köçürür. Bu adam Klim Petroviç Çuqunkindir. Bulqakov ona qısa, lakin lakonik təsvir verir: “Peşə meyxanalarda balalayka çalmaqdır. Boyu kiçik, quruluşu zəifdir. Qaraciyər genişlənir (alkoqol). Ölümün səbəbi meyxanada ürək nahiyəsindən vurulan bıçaq olub”. Və nə? Elmi təcrübə nəticəsində ortaya çıxan məxluqda əbədi ac küçə iti Şarikin düzəlişləri alkoqolik və cinayətkar Klim Çuqunkinin keyfiyyətləri ilə birləşir. Təəccüblü deyil ki, onun dediyi ilk sözlər söyüş, ilk “layiqli” söz isə “burjua” idi.
Elmi nəticə gözlənilməz və unikal oldu, lakin gündəlik həyatda bu, ən fəlakətli nəticələrə səbəb oldu. Professor Preobrajenskinin evində əməliyyat nəticəsində peyda olan, “boyu qısa və zahiri görkəmi olmayan” tip bu evin yaxşı işləyən həyatını alt-üst etdi. O, özünü kobud, təkəbbürlü və həyasız aparır.
Təzə zərb olunmuş poliqraf Poliqrafoviç Şarikov”. laklı ayaqqabı və zəhərli rəngli qalstuk taxır, kostyumu çirklidir, səliqəsizdir, zövqsüzdür. Ev komitəsi Şvonderin köməyi ilə o, Preobrajenskinin mənzilində qeydiyyata düşür, ona ayrılmış yaşayış sahəsinin "on altı arşını" tələb edir və hətta arvadını evə gətirməyə çalışır. O, ideoloji səviyyəsini yüksəltdiyinə inanır: Şvonderin tövsiyə etdiyi kitabı - Engelsin Kautski ilə yazışmalarını oxuyur. Hətta yazışmalarla bağlı tənqidi fikirlər də səsləndirir...
Professor Preobrazhenskinin nöqteyi-nəzərindən bütün bunlar pafoslu cəhdlərdir və heç bir şəkildə Şarikovun əqli və mənəvi inkişafına kömək etmir. Amma Şvonder və onun kimilərin nöqteyi-nəzərindən Şarikov onların yaratdığı cəmiyyətə kifayət qədər uyğundur. Şarikov hətta dövlət qurumunda işə götürülüb. Onun üçün kiçik də olsa rəis olmaq zahirən çevrilmək, insanlar üzərində güc qazanmaq deməkdir. İndi o, dəri pencək və çəkmə geyinib, dövlət maşını sürür, katib qızın taleyinə nəzarət edir. Onun təkəbbürü sonsuz olur. Bütün gün professorun evində ədəbsiz sözlər və balalayka cingiltisi eşidilir; Şərikov evə sərxoş gəlir, qadınları incidir, ətrafdakı hər şeyi sındırır və məhv edir. Bu, təkcə mənzilin sakinləri üçün deyil, həm də bütün evin sakinləri üçün tufana çevrilir.
Professor Preobrajenski və Bormental ona yaxşı davranış qaydalarını aşılamağa, onu inkişaf etdirməyə və tərbiyə etməyə uğursuz çalışırlar. Mümkün mədəni tədbirlərdən Şarikovun yalnız sirki xoşuna gəlir və o, teatrı əksinqilab adlandırır. Preobrajenski və Bormentalın süfrə arxasında özlərini mədəni aparmaq tələblərinə cavab olaraq, Şarikov ironiya ilə qeyd edir ki, çarizm dövründə insanlar belə işgəncə verirdilər.
Bu yolla inandırırıq

1. Yeni!

   Mixail Bulqakovun "İtin ürəyi" hekayəsini peyğəmbərlik adlandırmaq olar. Müəllif əsərində cəmiyyətimiz 1917-ci il inqilabının ideyalarından çox-çox əl çəkməzdən əvvəl, istər təbiət, istərsə də cəmiyyət inkişafının təbii axarına insanın müdaxiləsinin ağır nəticələrini göstərmişdir....

M.Bulqakov 1925-ci ildə yazdığı “İtin ürəyi” hekayəsini axtarış zamanı NQÇİ əməkdaşları tərəfindən gündəlikləri ilə birlikdə müəllifdən müsadirə olunduğu üçün çap olunduğunu görməyib. “İtin ürəyi” yazıçının son satirik hekayəsidir. Hər şey, o...

2. Yeni!

   M.A. Bulqakovun hakimiyyətlə kifayət qədər qeyri-müəyyən, mürəkkəb münasibəti var idi, sovet dövrünün bu hakimiyyəti tərifləyən əsərlər yazmayan hər bir yazıçısı kimi. Əksinə, əsərlərindən aydın olur ki, gələn dağıntılara görə onu günahlandırır...

3. Yeni!

   “İtin ürəyi” hekayəsi, mənə elə gəlir ki, ideyanın orijinal həlli ilə seçilir. Rusiyada baş verən inqilab təbii sosial-iqtisadi və mənəvi inkişafın nəticəsi deyil, məsuliyyətsiz və vaxtından əvvəl bir sınaq idi...

Oktyabr inqilabı nəinki həyatın köhnə əsaslarını qırdı və həyatı dəyişdirdi, həm də yeni, tamamilə fenomenal bir insan tipi yaratdı. Bu fenomen, təbii ki, yazıçıları maraqlandırırdı, onların bir çoxu onu açmağa çalışırdı, bəziləri, məsələn, M. Zoşşenko, N. Erdman, V. Katayev, tamamilə uğur qazandılar. Küçədəki “yeni” adam, “homo soviticus” deyilən adam yeni hökumətə nəinki uyğunlaşdı, onu özününkü kimi qəbul etdi və orada öz yerini tapdı. Belə bir "homo soviticus"un fərqli xüsusiyyətləri artan aqressivlik, öz səhvsizliyinə və cəzasızlığına inam və hökmlü mühakimələrdir.

M. A. Bulqakov da bu fenomeni diqqətdən kənarda qoymadı. 20-ci illərin əvvəllərində “Qudok” qəzetinin əməkdaşı olan o, təbii ki, belə növləri kifayət qədər görmüş və müşahidələrinin nəticələri “Ölümcül yumurtalar”, “Diaboliad” və “İtin ürəyi” satirik hekayələrində öz əksini tapmışdır. ”

1925-ci ildə yazılmış “İtin ürəyi” hekayəsinin baş qəhrəmanı o vaxtlar dəbdə olan insan orqanizminin cavanlaşması problemi ilə məşğul olan tibb professoru Filip Filippoviç Preobrajenskidir. Bulqakovun öz qəhrəmanına verdiyi soyad təsadüfi deyil, çünki professor yevgenika ilə, yəni insanın bioloji təbiətini təkmilləşdirmək və dəyişdirmək elmi ilə məşğuldur.

Preobrajenski çox istedadlıdır və öz işinə sadiqdir. Nəinki Rusiyada, heç Avropada onun öz sahəsində tayı-bərabəri yoxdur. İstənilən istedadlı alim kimi o da özünü bütünlüklə öz işinə həsr edir: gündüzlər xəstələri görür, axşamlar, hətta gecələr xüsusi ədəbiyyatı öyrənir, təcrübələr aparır. Bütün digər cəhətlərdən o, köhnə məktəbin tipik ziyalıdır: o, yaxşı yeməyi, zövqlə geyinməyi, teatrda premyera izləməyi, köməkçisi Bormentalla söhbət etməyi sevir. Preobrajenski nümayişkaranə şəkildə siyasətlə maraqlanmır: yeni hökumət onu mədəniyyətsizlik və kobudluqla qıcıqlandırır, amma işlər zəhərli deyinməkdən o yana getmir.

Həyat həmişəki kimi yaxşı basılmış bir relsdə axır, o vaxta qədər ki, bir gün professorun özü tərəfindən təcrübə üçün gətirdiyi evsiz it Şarik professor Preobrajenskinin mənzilində peyda olur. İt dərhal davakar və aqressiv xarakterini göstərir. Şarik girişdəki qapıçı haqqında belə düşünür: “Kaş ki, onun proletar qısqanc ayağından dişləyə bildim”. Professorun gözləmə otağında doldurulmuş bayquşu görəndə belə qənaətə gəlir: “Bu bayquş zibildir. həyasız. Biz bunu izah edəcəyik”.

Preobrajenskinin evə hansı canavar gətirdiyi və bundan nə çıxacağı barədə heç bir fikri yoxdur.

Professorun məqsədi böyükdür: o, insanlığa əbədi gənclik verməklə ona fayda vermək istəyir. Təcrübə olaraq o, Şarikə toxum vəzilərini, sonra isə ölmüş şəxsin hipofiz vəzini köçürür. Ancaq cavanlaşma işləmir - Preobrazhensky və Bormentalın heyran gözləri qarşısında Şarik tədricən bir insana çevrilir.

Süni insanın yaradılması ədəbiyyatda yeni mövzu deyil. Bir çox müəllif ona müraciət etdi. Əsərlərinin səhifələrində hər cür canavar yaratdılar - Frankenşteyndən tutmuş müasir "transformatorlara" və "terminatorlara" qədər, onlardan çox real, dünyəvi problemləri həll etmək üçün istifadə etdilər.

Bulqakov üçün də belədir: itin “insanlaşması” süjeti müasirliyin alleqorik dərk edilməsi, dövlət siyasəti şəklini almış kobudluğun təntənəsidir.

Təəccüblüdür ki, yarı insan, yarı heyvan Şarik (yaxud özünü belə adlandırmaq qərarına gələn Şarikov Poliqraf Poliqrafoviç) üçün sosial niş çox tez tapılır. Ev idarəsinin sədri, demaqoq və boor Şvonder onu “qanadının altına alır” və onun ideoloji ilhamvericisinə çevrilir. Bulqakov Şvonderi və ev rəhbərliyinin qalan üzvlərini təsvir etmək üçün satirik rəngləri əsirgəmir. Bunlar simasız və cinsiyyətsiz məxluqlardır, insanlar deyil, Preobrajenskinin dediyi kimi, “başlarında xarabalıq olan” “əmək elementləri”dir. Günlərini inqilab mahnıları oxumaqla, siyasi söhbətlər etməklə, sıxlaşma məsələlərini həll etməklə keçirirlər. Onların əsas vəzifəsi hər şeyi bərabər bölməkdir, sosial ədaləti belə başa düşürlər. Yeddi otaqlı mənzili olan professoru da “yığdırmağa” çalışırlar. Bütün bu otaqların normal həyat və iş üçün zəruri olması ilə bağlı arqumentlər sadəcə olaraq onların dərk edə bilməyəcəyi qədərdir. Əgər yüksək himayədar olmasaydı, professor Preobrazhenski çətin ki, öz mənzilini müdafiə edə bilərdi.

Əvvəllər, ölümcül eksperimentdən əvvəl Filipp Filipoviç praktiki olaraq yeni hökumətin nümayəndələri ilə qarşılaşmırdı, amma indi onun yanında belə bir nümayəndə var. Şarikovun həyasızlığı sərxoşluq, kobud davranış və kobudluqla məhdudlaşmır; indi Şvonderin təsiri altında yaşayış sahəsinə hüquqlarını iddia etməyə başlayır və özünü "əmək elementlərindən" biri hesab etdiyi üçün ailə həyatı qurmağa hazırlaşır. Bu barədə oxumaq o qədər də gülməli deyil, qorxuludur. İstər bu illərdə, istərsə də sonrakı onilliklərdə bu top-daşıyıcılardan nə qədərinin hakimiyyətdə olduğunu və nəinki normal insanların həyatını zəhərləyəcəyini, həm də onların müqəddəratını həll edəcəyini, məişət zəkasını təyin edəcəyini düşünməyə bilməzsən. və ölkənin xarici siyasəti. (Yəqin ki, uzun illər Bulqakovun hekayəsini qadağan edənlər arasında da oxşar fikirlər yaranıb).

Şarikovun karyerası uğurla inkişaf edir: Şvonderin tövsiyəsi ilə o, MKH-də sahibsiz pişiklərin tutulması şöbəsinin müdiri kimi dövlət qulluğuna qəbul edilir (keçmiş it üçün uyğun bir peşə!). Şarikov özünü dəri paltoda, əsl komissar kimi nümayiş etdirir, qulluqçuya metal səslə əmr edir və Şvonderin ardınca bərabərlik prinsipini bəyan edir: “Bəs necə: biri yeddi otaqda yerləşib, onun qırx şalvarı var. , digəri isə zibil qutularında dolanaraq yemək axtarır." Üstəlik, Şarikov xeyriyyəçisinə qarşı danos yazır.

Professor öz səhvini çox gec başa düşür: bu yarıinsan, yarı heyvan, əclaf və yaramaz bu həyatda artıq özünü hərtərəfli təsdiqləyib və yeni cəmiyyətə tam uyğunlaşıb. Dözülməz bir vəziyyət yaranır, ondan çıxış yolu ilk olaraq Bormental təklif edir - onlar öz əlləri ilə yaratdıqları canavarı məhv etməlidirlər.

“Cinayət yetişdi və daş kimi düşdü...”

Professor və onun köməkçisi cinayətin ortağı olurlar, lakin onlar “zərurətdən” cinayətkardırlar. Şarikovun sosial statusunun dəyişməsindən bəri Preobrazhenski ilə Şarikovun münaqişəsi evdən kənara çıxdı. Professor isə başqa əməliyyata qərar verir - o, Şarikovu ilkin vəziyyətinə qaytarır.

Görünür, M.Bulgakovun hekayəsi xoşbəxtliklə başa çatır: Şarik öz təbii formasında qonaq otağının küncündə sakitcə mürgüləyir və mənzildə normal həyat bərpa olunur. Bununla belə, Şvonder, ev rəhbərliyinin üzvləri və tibbin aciz olduğu bir çox digər poliqrafiya mütəxəssisləri mənzildən kənarda qaldılar.

Yerli təcrübənin nəticələri asanlıqla ləğv edilə bilər; bütöv bir ölkə miqyasında həyata keçirilən, tarixdə görünməmiş sosial eksperiment üçün ödənilən qiymət Rusiya və rus xalqı üçün hədsiz dərəcədə ağır oldu.

Burada Mixail Bulqakovun “İtin ürəyi” hekayəsini xatırlamaq lazımdır. Baş qəhrəman həkim F.F.Preobrazhenski qeyri-mümkün kimi görünən işləri görür. O, hipofiz vəzi transplantasiyası əməliyyatı ilə iti insana çevirir. Alim elm aləmini təəccübləndirmək və kəşf etmək istəyir. Ancaq təbiətə bu cür müdaxilənin nəticələri həmişə yaxşılığa doğru deyil. P.P.Şarıkovun insan qiyafəsində olan yeni Şarik heç vaxt tam hüquqlu bir insana çevrilməyəcək, əksinə, hipofiz bezi ona köçürülmüş eyni sərxoş və oğruya bənzəyəcək. Hər cür alçaqlığa qadir olan vicdansız insan.

Həmçinin, Mixail Bulqakovun “Ölümcül yumurtalar” adlı başqa bir əsəri elmə məsuliyyətsiz münasibətin necə nəticələnə biləcəyini göstərir.

Zooloq professor Vladimir Persikov toyuqları yetişdirməli idi, lakin dəhşətli bir səhv ucbatından onlar ölümlə təhdid edən nəhəng sürünənlərə çevrildilər. Hər kəsi dəhşət və çaxnaşma bürüyür və çıxış yolu görünməyəndə birdən 18 dərəcə şaxta vurur. Və avqustda. Sürünənlər soyuqdan sağ çıxa bilmədilər və öldülər.

İvan Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında baş qəhrəman Yevgeni Bazarov da tibb sahəsində elmlə məşğuldur. Faydalı bir şey etmək istəyir. Amma öz dünyagörüşü onu ruhdan salır. O, insanların ehtiyaclarını təşkil edən hər şeyi (sevgi, sənət) rədd edir. Müəllif Yevgeni ölümünün səbəbi kimi bu “nihilizmi” görür.

Yenilənib: 2017-10-05

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

1. Səbəb və hiss

2. Səbəb və hiss

Həyatında hər kəs nə edəcəyini seçməklə üzləşir: ağıla uyğun və ya hisslərin təsirinə tab gətirmək. Ağıl da, hisslər də insanın ayrılmaz hissəsidir. Hisslərinizə tamamilə təslim olsanız, əsassız narahatlıqlara çox vaxt və səy sərf edə və çoxlu səhvlər edə bilərsiniz, bu da öz növbəsində həmişə düzəldilə bilməz. Yalnız ağılın arxasınca insanlar insanlıqlarını itirə, başqalarına qarşı laqeyd və laqeyd ola bilərlər. Belə insanlar sadə şeylərə sevinə, yaxşı əməllərindən həzz ala bilməzlər. Ona görə də, məncə, hər bir insanın məqsədi hisslərin diktəsi ilə ağlın təlqinləri arasında harmoniya tapmaqdır.

Mövqeyimi dəstəkləmək üçün Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanını misal çəkmək istərdim. Əsas personajlardan biri Şahzadə Bolkonskidir. Uzun müddət Napoleon kimi olmağa çalışır. Bu personaj özünü bütünlüklə ağıla həsr etdi, buna görə də hisslərin həyatına girməsinə icazə vermədi, ona görə də o, artıq ailəsinə fikir vermədi, yalnız qəhrəmanlıq hərəkətini necə yerinə yetirəcəyini düşünürdü, ancaq müharibə zamanı yaralandıqda. , o, Müttəfiq ordusunu məğlub edən Napoleondan məyus olur. Şahzadə anlayır ki, onun bütün şöhrət xəyalları boşdur. Bu anda o, hisslərin həyatına nüfuz etməsinə icazə verir, bunun sayəsində ailəsinin onun üçün nə qədər əziz olduğunu, onu nə qədər sevdiyini və onsuz yaşaya bilməyəcəyini anlayır. Austerlitz döyüşündən qayıdan o, doğuş zamanı ölən arvadını artıq ölü tapır. Bu anda o, karyerasına sərf etdiyi vaxtın geri dönməz şəkildə keçdiyini anlayır, hisslərini daha əvvəl ortaya qoymadığına görə təəssüflənir və istəklərini tamamilə tərk edir.

Başqa bir arqument kimi mən misal olaraq İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar". Baş qəhrəman Yevgeni Bazarov həyatını elmə həsr edib. O, sevgi və hisslərin faydasız vaxt itkisi olduğuna inanaraq özünü tamamilə ağla həsr edirdi. Həyatda tutduğu mövqeyə görə o, həm böyük Kirsanov, həm də valideynləri üçün özünü yad kimi hiss edir. Onları dərindən sevsə də, varlığı onlara yalnız kədər gətirir. Evgeni Bazarov başqalarına laqeyd yanaşır, hisslərin keçməsinə imkan vermir və kiçik bir sıfırdan ölür. Ölümün yaxınlığında olan qəhrəman hisslərinin açılmasına imkan verir, bundan sonra valideynlərinə yaxınlaşır və qısa müddətə də olsa, rahatlıq tapır.

Beləliklə, insanın əsas vəzifəsi ağıl və hiss arasında harmoniyaya nail olmaqdır. Ağlın göstərişlərini dinləyən və hissləri inkar etməyən hər kəs parlaq rənglər və duyğularla dolu dolu bir həyat yaşamaq fürsəti əldə edir.

3. Səbəb və hiss

Yəqin ki, həyatında hər kəs nə edəcəyini çətin bir seçimlə qarşı-qarşıya qoyub: ağıl və ya hisslərin təsirinə tab gətirmək. Ağıl da, hisslər də insanın ayrılmaz hissəsidir. Hesab edirəm ki, hər bir insanın həyatında harmoniya olmalıdır. Özümüzü hisslərimizə təslim etməklə, bir çox səhvlər edə bilərik ki, bu da öz növbəsində həmişə düzəldilə bilməz. Yalnız ağılın arxasınca getməklə insanlar tədricən insanlıqlarını itirə bilərlər. Yəni sadə şeylərə sevinmək, yaxşı əməllərindən həzz almaq. Ona görə də, məncə, hər bir insanın məqsədi hisslərin diktəsi ilə ağlın təlqinləri arasında harmoniya tapmaqdır.

Mövqeyimi dəstəkləmək üçün Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanını misal çəkmək istərdim. Əsas personajlardan biri Şahzadə Balkonskidir. Uzun müddət Napoleon kimi olmağa çalışdı. Bu xarakter özünü bütünlüklə ağıla həsr edirdi, ona görə də hisslərin həyatına girməsinə imkan vermirdi. Bu səbəbdən o, artıq ailəsinə fikir vermir, ancaq qəhrəmanlıq göstərməyi düşünürdü, ancaq döyüşlər zamanı yaralananda müttəfiq ordusunu məğlub edən Napoleondan məyus olur. Bütün şöhrət arzularının həyatında əhəmiyyətsiz və faydasız olduğunu başa düşür. Və o anda hisslərin həyatına nüfuz etməsinə icazə verir, bunun sayəsində ailəsinin onun üçün nə qədər əziz olduğunu, onları nə qədər sevdiyini və onsuz yaşaya bilməyəcəyini anlayır. Austerlitz döyüşündən evə qayıdan o, doğuş zamanı ölən arvadını artıq ölü tapır. Bu anda o, karyerasına sərf etdiyi vaxtın geri dönməz şəkildə keçdiyini anlayır, hisslərini daha əvvəl ortaya qoymadığına görə təəssüflənir və istəklərini tamamilə tərk edir.

Başqa bir arqument kimi mən misal olaraq İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar". Baş qəhrəman Yevgeni Bazarov həyatını elmə həsr edib. O, sevgi və hisslərin faydasız vaxt itkisi olduğuna inanaraq özünü tamamilə ağla həsr edirdi. Həyatda tutduğu mövqeyə görə o, həm böyük Kirsanov, həm də valideynləri üçün özünü yad kimi hiss edir, onları dərindən sevir, amma varlığı ilə onlara ancaq kədər gətirir. Yevgeni Bazarov ətrafındakılara laqeyd yanaşdı, hisslərinin keçməsinə imkan vermədi və xırda bir cızıqdan öldü. Ancaq ölümə yaxın olduğu üçün hisslərinin açılmasına icazə verir, bundan sonra valideynlərinə yaxınlaşır və ruhi rahatlıq tapır.

İnsanın əsas vəzifəsi ağıl və hiss arasında harmoniya tapmaqdır. Ağlın göstərişlərini dinləyən və hissləri inkar etməyən hər kəs tam bir həyat yaşamaq fürsəti əldə edir.

4. Səbəb və hiss

Yəqin ki, hər bir insan həyatında ən azı bir dəfə seçim qarşısında qalıb: rasional mühakimələrə və məntiqə əsaslanaraq hərəkət etmək, ya da hisslərin təsirinə tab gətirmək və ürəyinin dediyi kimi hərəkət etmək. Düşünürəm ki, indiki vəziyyətdə həm ağıl, həm də hiss əsasında qərar vermək lazımdır. Yəni tarazlığı tapmaq vacibdir. Çünki insan yalnız ağlına arxalanarsa, insanlığını itirər və həyatın bütün mənası məqsədlərinə çatmağa enər. Amma əgər o, yalnız hisslərə rəhbərlik edirsə, o, nəinki axmaq və tələsik qərarlar qəbul edə bilər, həm də bir növ heyvana çevrilə bilər və bizi ondan fərqləndirən zəkanın olmasıdır.

Bədii ədəbiyyat məni bu baxışın doğruluğuna inandırır. Məsələn, epik romanda L.N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri Nataşa Rostova öz hisslərini rəhbər tutaraq həyatında az qala böyük səhvə yol verdi. Cənab Kuraqinlə teatrda tanış olan gənc qız onun nəzakətinə və davranışına o qədər heyran olmuşdu ki, təəssüratlara tamamilə təslim olaraq ağlını unudub. Və Anatole bu vəziyyətdən istifadə edərək öz eqoist niyyətlərini güdərək qızı evdən qaçırmaq, bununla da onun nüfuzuna xələl gətirmək istəyib. Lakin şəraitin təsadüfü sayəsində onun pis niyyəti həyata keçmədi. Əsərin bu epizodu tələsik qərarların nəyə gətirib çıxara biləcəyinin bariz nümunəsidir.

İ.S. Turgenevin "Atalar və oğullar" əsərinin baş qəhrəmanı, əksinə, hisslərin hər hansı təzahürlərini rədd edir və nihilistdir. Bazarovun fikrincə, qərar qəbul edərkən insana rəhbərlik etməli olan yeganə şey ağıldır. Buna görə də, qəbulların birində cazibədar və həm də intellektual cəhətdən inkişaf etmiş Anna Odintsova ilə tanış olduqda belə, Bazarov onunla maraqlandığını və hətta onu bəyəndiyini etiraf etməkdən imtina etdi. Ancaq yenə də Eugene onunla ünsiyyət qurmağa davam etdi, çünki onun şirkətini bəyəndi. Bir müddət sonra o, hətta ona hisslərini etiraf etdi. Lakin həyata baxışlarını xatırlayaraq onunla ünsiyyəti dayandırmaq qərarına gəlir. Yəni, öz əqidəsinə sadiq qalmaq üçün Bazarov əsl xoşbəxtliyini itirir. Bu əsər oxucuya hisslər və ağıl arasındakı tarazlığın nə qədər vacib olduğunu dərk edir.

Beləliklə, nəticə özünü göstərir: insan hər hansı bir qərar verəndə onu ağıl və hiss rəhbər tutur. Amma təəssüf ki, o, həmişə onlar arasında tarazlıq tapa bilmir və bu halda onun həyatı yarımçıq qalır.

5. Səbəb və hiss

Hər bir insan həyatı boyu ağıl və ya hissləri rəhbər tutaraq qərarlar qəbul edir. İnanıram ki, yalnız hisslərə güvənsəniz, mənfi nəticələrə səbəb olacaq axmaq və tələsik qərarlar verə bilərsiniz. Və yalnız ağılla rəhbərlik etsəniz, həyatın bütün mənası yalnız hədəflərinizə çatmaq üçün azalacaq. Bu, insanın laqeyd olmasına səbəb olacaq. Ona görə də insan şəxsiyyətinin bu iki təzahürü arasında harmoniya tapmağa çalışmaq çox vacibdir.

Bədii ədəbiyyat məni bu baxışın doğruluğuna inandırır. Beləliklə, N. M. Karamzinin "Yazıq Liza" əsərində baş qəhrəman seçim qarşısında qalır: səbəb və ya hisslər. Gənc kəndli qadın Liza zadəgan Erast'a aşiq oldu. Bu hiss onun üçün yeni idi. Əvvəlcə belə bir ağıllı adamın diqqətini ona necə yönəldə biləcəyini səmimi şəkildə anlamadı, ona görə də məsafə saxlamağa çalışdı. Nəticədə, o, artan hisslərə qarşı dura bilmədi və nəticələrini düşünmədən özünü tamamilə onlara verdi. Əvvəlcə onların ürəkləri sevgi ilə dolu idi, lakin bir müddət sonra həddindən artıq doyma anı gəlir və hissləri yox olur. Erast ona qarşı soyuqlaşır və onu tərk edir. Və sevgilisinin xəyanətinin acı və incikliyinin öhdəsindən gələ bilməyən Lisa intihar etmək qərarına gəlir. Bu iş tələsik qərarların nəyə gətirib çıxara biləcəyinin bariz nümunəsidir.

İ.S. Turgenevin "Atalar və oğullar" əsərinin baş qəhrəmanı, əksinə, hisslərin hər hansı təzahürlərini rədd edir və nihilistdir. Yevgeni Bazarov yalnız ağıllara söykənərək qərarlar qəbul edir. Bu onun həyatı boyu tutduğu mövqe idi. Bazarov sevgiyə inanmır, ona görə də Odintsovanın onun diqqətini çəkə bilməsinə son dərəcə təəccüblənirdi. Birlikdə çox vaxt keçirməyə başladılar. Onun şirkətindən məmnun idi, çünki o, cazibədar və savadlıdır, onların bir çox ümumi maraqları var. Zaman keçdikcə Bazarov hisslərinə getdikcə daha çox təslim olmağa başladı, lakin başa düşdü ki, həyati inanclarına zidd olmasına icazə verə bilməz. Buna görə Eugene onunla ünsiyyəti dayandırdı və bununla da həyatın əsl xoşbəxtliyini - sevgini bilə bilmədi.

Beləliklə, nəticə özünü göstərir: əgər insan həm ağılın, həm də hissin rəhbər tutduğu qərarlar qəbul etməyi bilmirsə, deməli onun həyatı natamamdır. Axı bunlar bizim daxili dünyamızın bir-birini tamamlayan iki komponentidir. Buna görə də, onlar birlikdə inanılmaz dərəcədə güclüdürlər və bir-birləri olmadan əhəmiyyətsizdirlər.

6. Səbəb və hiss

Ağıl və hisslər bir-birinə eyni dərəcədə ehtiyacı olan iki qüvvədir, bir-biri olmadan ölü və əhəmiyyətsizdirlər. Mən bu bəyanatla tamamilə razıyam. Həqiqətən, həm ağıl, həm də hisslər hər bir insanın ayrılmaz hissəsi olan iki komponentdir. Fərqli funksiyaları yerinə yetirsələr də, aralarındakı əlaqə çox güclüdür.

Məncə, ağıl da, hisslər də hər bir insanın şəxsiyyətinin bir hissəsidir. Onlar balansda olmalıdırlar. Yalnız bu halda insanlar dünyaya obyektiv baxıb, axmaq səhvlərdən qorunmaqla yanaşı, sevgi, dostluq, səmimi xeyirxahlıq kimi hissləri də yaşaya biləcəklər. İnsanlar yalnız ağıllarına güvənirlərsə, o zaman insanlıqlarını itirirlər, onsuz həyatları tam olmayacaq və məqsədlərin bayağı bir nailiyyətinə çevriləcəkdir. Yalnız həssas impulslara əməl etsəniz və duyğuları idarə etmirsinizsə, belə bir insanın həyatı absurd təcrübələr və ehtiyatsız hərəkətlərlə dolu olacaqdır.

Sözlərimi təsdiqləmək üçün İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” əsərini misal çəkəcəyəm. Baş qəhrəman Yevgeni Bazarov bütün həyatı boyu yalnız ağıllara güvənmişdir. O, müəyyən problemlərin həlli yollarının seçilməsində onu özünün əsas məsləhətçisi hesab edirdi. Evgeni həyatında heç vaxt hisslərə boyun əymədi. Bazarov səmimiyyətlə inanırdı ki, yalnız məntiq qanunlarına arxalanaraq xoşbəxt və mənalı həyat sürmək olar. Bununla belə, həyatının sonunda o, hisslərin əhəmiyyətini dərk etdi. Beləliklə, Bazarov yanlış yanaşması ucbatından uğursuz bir həyat yaşadı: onun həqiqi dostluğu yox idi, ruhunu yeganə sevgisinə buraxmadı, heç kimlə nə ruhi rahatlıq, nə də mənəvi tənhalıq yaşaya bilmədi.

Bundan əlavə, nümunə olaraq İ.A. Kuprin "Qranat bilərzik". Baş qəhrəman Jeltkov öz hissləri qarşısında o qədər kordur. Onun zehni bulanıq olur, hisslərinə tamamilə təslim olur və nəticədə sevgi Jeltkovu ölümə aparır. O inanır ki, dəlicəsinə, amma qarşılıqsız sevmək onun qismətidir, taledən qaçmaq mümkün deyil. Jeltkovun həyatının mənası Verada olduğundan, qəhrəmanın diqqətini rədd etdikdən sonra o, yaşamaq istəyini itirdi. Hisslərin təsiri altında olduğundan ağlını işə salıb mövcud vəziyyətdən başqa çıxış yolu görə bilmirdi.

Beləliklə, ağıl və hisslərin əhəmiyyətini vurğulamaq olmaz. Onlar hər kəsin ayrılmaz hissəsidir və onlardan birinin üstünlüyü insanı yanlış yola sürükləyə bilər. Bu qüvvələrdən birinə güvənən insanlar son nəticədə öz həyat qaydalarına yenidən baxmalıdırlar, çünki onlar ifrata vardıqca, hərəkətləri bir o qədər mənfi nəticələrə səbəb ola bilər.

7. Səbəb və hiss

Hisslər hər bir insanın həyatında böyük rol oynayır. Onlar bizə dünyamızın bütün gözəlliklərini və cazibəsini hiss etməyə kömək edir. Bəs həmişə hisslərə tamamilə təslim olmaq mümkündürmü?

Fikrimcə, özümüzü tam olaraq şəhvətli impulslara təslim etməklə, əsassız narahatlıqlara böyük miqdarda enerji və vaxt sərf edə, hər birini sonradan düzəldə bilməyən çoxlu səhvlər edə bilərik. Səbəb, məqsədlərinizə çatmaq üçün ən uğurlu yolu seçməyə və həyat yolunda daha az səhv etməyə imkan verir. Ancaq sırf məntiqə və rasional mühakiməyə əsaslanan işlər görməklə biz insanlığımızı itirmək riski ilə üzləşmiş oluruq, ona görə də hər iki komponentin həmişə harmoniyada olması çox vacibdir, çünki onlardan biri üstünlük təşkil etməyə başlasa, insanın həyatı yarımçıq qalır.

Mövqeyimi dəstəkləmək üçün mən İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” əsərini misal çəkmək istərdim. Əsas personajlardan biri Yevgeni Bazarovdur - bütün həyatı boyu ağılın rəhbər tutduğu, hisslərini tamamilə görməməzliyə vuran bir insan. Həyata yanaşması və həddən artıq rasional baxış bucağına görə hər şeydə məntiqli izah axtardığı üçün heç kimə yaxınlaşa bilmir. Bazarov əmindir ki, insan kimya və ya riyaziyyat kimi xüsusi üstünlüklər gətirməlidir. Qəhrəman səmimi şəkildə inanır: "Layiqli kimyaçı hər hansı bir şairdən 20 dəfə daha faydalıdır." Bazarov üçün hisslər, sənət, din sahəsi yoxdur. Onun fikrincə, bunlar aristokratların ixtiralarıdır. Lakin zaman keçdikcə Yevgeni Anna Odintsova ilə tanış olanda öz həyat prinsiplərindən məyus olur - əsl sevgisi. Hisslərinin hamısına hakim ola bilməyəcəyini və bütün həyatının ideologiyasının toz-toz içində dağılmaq üzrə olduğunu anlayan baş qəhrəman işə atılmaq və yaşadığı naməlum duyğulardan qurtulmaq üçün valideynlərinin yanına gedir. Sonra, uğursuz bir təcrübə aparan Evgeni ölümcül xəstəliyə yoluxdu və tezliklə öldü. Beləliklə, baş qəhrəman boş bir həyat yaşadı. Yeganə sevgisini rədd etdi, əsl dostluğu bilmədi.

Bu işdə mühüm fiqur Yevgeni Bazarovun yoldaşı Arkadi Kirsanovdur. Dostunun güclü təzyiqinə, Arkadinin hərəkətlərini məntiqi izah etmək istəyinə, onu əhatə edən hər şeyi rasional olaraq dərk etmək istəyinə baxmayaraq, qəhrəman hissləri həyatından istisna etmirdi. Arkadi həmişə atasına məhəbbət və incəliklə yanaşır, əmisini nihilist həmkarının hücumlarından müdafiə edirdi. Kiçik Kirsanov hər kəsdə yaxşı cəhətləri görməyə çalışırdı. Ekaterina Odintsova ilə həyat yolunda tanış olan və ona aşiq olduğunu başa düşən Arkadi dərhal hisslərinin ümidsizliyi ilə barışdı. Məhz ağıl və hiss arasındakı harmoniya sayəsində ətrafdakı həyatla barışır, ailə səadətini tapır və malikanəsində firavanlaşır.

Belə ki, insanı yalnız ağıl və ya hisslər rəhbər tutsa, onun həyatı natamam və mənasız olur. Axı, ağıl və hisslər insan şüurunun iki ayrılmaz tərkib hissəsidir, bir-birini tamamlayır və insanlığımızı itirmədən və özümüzü vacib həyat dəyərlərindən və duyğularından məhrum etmədən məqsədlərimizə çatmağa kömək edir.

8. Səbəb və hiss

Hər bir insan həyatı boyu nə edəcəyini seçməklə üzləşir: öz ağlına güvənmək və ya hiss və duyğulara təslim olmaq.

Öz ağlımıza arxalanaraq, məqsədimizə çox daha tez çatırıq, amma hissləri boğmaqla insanlığımızı itiririk, başqalarına münasibətimizi dəyişirik. Ancaq özümüzü hisslərimizə tamamilə təslim etməklə, bir çox səhvlərə yol vermək riskini daşıyırıq, lakin bunların hamısı sonradan düzəldilə bilməz.

Dünya ədəbiyyatında fikrimi təsdiqləyən çoxlu nümunələr var. İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar" romanında bizə baş qəhrəmanı - həyatı bütün mümkün prinsiplərin inkarı üzərində qurulmuş bir insan olan Yevgeni Bazarovu göstərir. Bazarov hər şeyin məntiqi izahını tapmağa çalışır, eyni zamanda hisslərin hər hansı təzahürlərini cəfəngiyat hesab edir. Anna Sergeevna həyatında - onda böyük təəssürat yarada bilən və aşiq olduğu yeganə qadın görünəndə Bazarov bütün hisslərin onun nəzarətində olmadığını və nəzəriyyəsinin dağılmaq üzrə olduğunu başa düşür. O, bütün bunlara dözə bilmir, adi bir insan olması ilə öz zəif cəhətləri ilə barışa bilmir, ona görə də ata-anasına yollanır, özünə qapanır, özünü tamamilə işə həsr edir. Səhv prioritetlərinə görə Bazarov boş və mənasız bir həyat yaşadı. O, əsl dostluğu, əsl sevgini tanımırdı və hətta ölümü ilə üzləşsə də, itirdiklərini kompensasiya etməyə çox az vaxt qalıb.

İkinci arqument kimi Yevgeni Bazarovun dostu Arkadini misal çəkmək istərdim, o da onun tam əksidir. Arkadi ağıl və hisslər arasında tam harmoniyada yaşayır ki, bu da onun tələsik hərəkətlər etməsinə mane olur, eyni zamanda qədim ənənələrə hörmət edir və hisslərin həyatında mövcud olmasına imkan verir. İnsanlıq ona yad deyil, çünki başqalarına qarşı açıq və mehribandır. O, bir çox cəhətdən Bazarovu təqlid edir, bu, atası ilə münaqişəyə səbəb olacaq. Ancaq çox düşünən Arkadi getdikcə atasına bənzəməyə başlayır: o, həyatla güzəştə getməyə hazırdır. Onun üçün əsas həyatda maddi əsas deyil, mənəvi dəyərlərdir.

Hər bir insan həyatı boyu nə olacağını, ona daha yaxın olanı seçir: səbəb və ya hisslər. Amma mən inanıram ki, insan yalnız özündə “hiss elementi” və “soyuq ağıl” arasında tarazlıq qura bilsə, özü ilə və başqaları ilə harmoniyada yaşayar.

9. Səbəb və hiss

Həyatında hər bir insan nə edəcəyini seçməklə üzləşdi: soyuq səbəbə boyun əymək və ya hiss və duyğulara təslim olmaq. Ağılın rəhbərliyi altında və hissləri unudaraq, biz tez bir zamanda məqsədlərimizə çatırıq, lakin eyni zamanda insanlığı itiririk və başqalarına münasibətimizi dəyişirik. Özümüzü hisslərə təslim etməklə və səbəbi görməməzlikdən gəlməklə, çoxlu zehni enerjimizi boş yerə sərf edə bilərik. Həmçinin, hərəkətlərimizin nəticələrini təhlil etməsək, çoxlu axmaq şeylər edə bilərik, bunların hamısını düzəltmək mümkün olmayacaq.

Dünya fantastikasında fikrimi təsdiqləyən çoxlu nümunələr var. İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar" əsərində bizə baş qəhrəman Yevgeni Bazarovu göstərir - bütün həyatı hər cür prinsiplərin inkarı üzərində qurulmuş bir insandır. O, həmişə hər şeydə məntiqli izahat axtarır. Ancaq qəhrəmanın həyatında gənc bir gözəl qadın görünəndə - onda güclü təəssürat yaradan Anna Andreeva, Bazarov hisslərini idarə edə bilməyəcəyini və adi insanlar kimi zəif cəhətləri ilə xarakterizə olunduğunu başa düşür. Baş qəhrəman özündə sevgi hissini boğmağa çalışır və özünü tamamilə işə həsr edərək valideynlərinin yanına gedir. Tifo xəstəsinin yarılması zamanı qəhrəman ölümcül xəstəliyə yoluxur. Yalnız ölüm döşəyində olarkən Bazarov bütün səhvlərini anladı və ömrünün qalan hissəsini ağıl və hisslər arasında harmoniyada keçirməyə kömək edən əvəzsiz təcrübə qazandı.

Yevgeni Bazarovun açıq əksi Arkadi Kirsanovdur. Ağıl və hisslər arasında tam uyğunluq içində yaşayır ki, bu da onun tələsik hərəkətlər etməsinə mane olur. Ancaq eyni zamanda, Arkadi qədim ənənələrə hörmət edir və hisslərin həyatında mövcud olmasına imkan verir. İnsanlıq ona yad deyil, çünki başqalarına qarşı açıq və mehribandır. Arkadi bir çox cəhətdən Bazarovu təqlid edir və atası ilə münaqişənin əsas səbəbi də budur. Zaman keçdikcə hər şeyi yenidən düşünən Arkadi getdikcə atasına bənzəməyə başlayır: o, həyatla güzəştə getməyə hazırdır. Onun üçün əsas olan mənəvi dəyərlərdir.

Beləliklə, hər bir insan həyatı boyu "hiss elementi" ilə "soyuq ağıl" arasında harmoniya tapmağa çalışmalıdır. İnsan şəxsiyyətinin bu komponentlərindən birini nə qədər uzun müddət yatırsaq, nəticədə bir o qədər böyük daxili ziddiyyətlərə düçar olacağıq.

1. Təcrübə və səhvlər

Yəqin ki, hər bir insanın əsas sərvəti təcrübədir. Bu, insanın illər ərzində əldə etdiyi bilik, bacarıq və bacarıqlardan ibarətdir. Həyat boyu əldə etdiyimiz təcrübələr baxışlarımızı və dünyagörüşümüzü formalaşdıra bilər.
Məncə, səhv etməsən təcrübə qazanmaq mümkün deyil. Axı bizə gələcəkdə belə yanlış hərəkətlərə yol verməməyə imkan verən bilikləri verən də onlardır. İnsan yaşından asılı olmayaraq həyatı boyu yanlış hərəkətlər edir. Yeganə fərq, həyatın əvvəlində onlar daha zərərsizdirlər, lakin daha tez-tez baş verirlər. Uzun müddət yaşayan insan müəyyən nəticələr çıxardığı və gələcəkdə eyni hərəkətlərə yol vermədiyi üçün getdikcə daha az səhv edir.

Mövqeyimi dəstəkləmək üçün mən L.N.-nin romanını misal çəkmək istərdim. Tolstoy "Müharibə və Sülh". Baş qəhrəman Pierre Bezuxov cəlbedici görünüşü, kökəlməsi və həddindən artıq yumşaqlığı ilə yüksək cəmiyyətə mənsub insanlardan çox fərqlənir. Heç kim onu ​​ciddi qəbul etmirdi, bəziləri isə ona laqeyd yanaşırdı. Ancaq Pierre miras alan kimi dərhal yüksək cəmiyyətə qəbul edilir və uyğun bir bakalavr olur. Varlı bir insanın həyatını sınayaraq başa düşür ki, bu, onun deyil, yüksək cəmiyyətdə ona bənzər, ruhən ona yaxın insanlar yoxdur. Kuraginin təsiri altında olan Helenlə evlənən və müəyyən müddət onunla birlikdə yaşayan baş qəhrəman Helenin sadəcə xoşbəxtliyini tapa bilmədiyi buzlu ürəyi və qəddar xasiyyətli gözəl bir qız olduğunu başa düşür. Bundan sonra bərabərliyi, qardaşlığı, sevgini təbliğ edən mason nizamının ideologiyasına cəlb olunmağa başlayır. Qəhrəman dünyada yaxşılıq və həqiqət səltənətinin olması lazım olduğuna inamı inkişaf etdirir və insanın xoşbəxtliyi onlara nail olmaq üçün səy göstərməkdədir. Bir müddət qardaşlıq qanunları ilə yaşadıqdan sonra qəhrəman masonluğun həyatında faydasız olduğunu başa düşür, çünki Pierre'nin fikirləri qardaşları tərəfindən bölüşdürülmür: ideallarına uyğun olaraq Pierre təhkimçilərin vəziyyətini yüngülləşdirmək, xəstəxanalar tikmək, onlar üçün sığınacaq və məktəblər açsa da, digər masonlar arasında dəstək tapa bilmir. Pierre də qardaşlar arasında ikiüzlülük, ikiüzlülük, karyeraçılıq hiss edir və sonda masonluqdan məyus olur. Vaxt keçir, müharibə başlayır və Pyer Bezuxov hərbi işləri başa düşməsə də cəbhəyə qaçır. Müharibə zamanı o, Napoleonun əli ilə çoxlu insanların əziyyət çəkdiyini görür. Və Napoleonu öz əlləri ilə öldürmək arzusunu əldə edir, lakin o, uğursuz olur və o, əsir düşür. Pierre əsirlikdə olarkən Platon Karataevlə tanış olur və bu tanışlıq onun həyatında mühüm rol oynayır. O, axtardığı həqiqəti dərk edir: insanın xoşbəxtlik haqqı var və xoşbəxt olmalıdır. Pyer Bezuxov həyatın əsl qiymətini görür. Tezliklə Pierre yalnız həyat yoldaşı və uşaqlarının anası deyil, həm də ona hər şeydə dəstək olan bir dost olan Nataşa Rostova ilə çoxdan gözlənilən xoşbəxtliyi tapır. Pyer Bezuxov uzun yol keçib, çoxlu səhvlərə yol verib, lakin onların hər biri əbəs deyildi, o, hər səhvindən ibrət dərsi aldı, bunun sayəsində uzun müddət axtardığı həqiqəti tapdı.

Başqa bir arqument kimi mən F.M.-nin romanını misal çəkmək istərdim. Dostoyevski "Cinayət və Cəza". Baş qəhrəman Rodion Raskolnikov romantik, qürurlu və güclü şəxsiyyətdir. Yoxsulluq üzündən tərk etdiyi keçmiş hüquq tələbəsi. Tezliklə Raskolnikov qoca pul verəni və onun bacısı Lizavetanı öldürür. Bu hərəkətinə görə qəhrəman mənəvi sarsıntı keçirir. Ətrafındakılar üçün özünü yad kimi hiss edir. Qəhrəmanın hərarəti yüksəlir və intihara yaxındır. Buna baxmayaraq, Raskolnikov Marmeladovlar ailəsinə son pulunu verərək kömək edir. Qəhrəman bununla yaşaya biləcəyini düşünür. Onda qürur oyanır. Son gücü ilə müstəntiq Porfiriy Petroviçlə qarşılaşır. Qəhrəman yavaş-yavaş adi həyatın dəyərini dərk etməyə başlayır, qüruru əzilir, adi bir insan olması ilə bütün zəiflikləri, çatışmazlıqları ilə barışmağa hazırlaşır. Raskolnikov daha səssiz qala bilmir: o, Sonyaya cinayəti haqqında danışır. Daha sonra polis idarəsində hər şeyi etiraf edir. Qəhrəman yeddi il ağır iş cəzasına məhkum edilir. Həyatı boyu baş qəhrəman çoxlu səhvlər etdi, onların çoxu dəhşətli və geri dönməz idi. Əsas odur ki, Raskolnikov əldə etdiyi təcrübədən düzgün nəticə çıxarıb, özünü dəyişə bildi: mənəvi dəyərləri yenidən düşünməyə gəlir: “Qocanı mən öldürdüm? Mən özümü öldürdüm”. Baş qəhrəman qürurun günah olduğunu, həyat qanunlarının hesab qanunlarına tabe olmadığını, insanları mühakimə etməməli, əksinə, onları Tanrının yaratdığı kimi qəbul edərək sevilməli olduğunu başa düşdü.

Beləliklə, səhvlər hər bir insanın həyatında mühüm rol oynayır, bizə öyrədir və təcrübə qazanmağa kömək edir. Gələcəkdə səhv etməmək üçün səhvlərinizdən nəticə çıxarmağı öyrənməlisiniz.

2. Təcrübə və səhvlər

Təcrübə nədir? Səhvlərlə necə əlaqəsi var? Təcrübə insanın həyatı boyu öyrəndiyi qiymətli bilikdir. Onun əsas komponenti səhvlərdir. Ancaq elə hallar olur ki, onları törətməklə, o, həmişə elə təcrübə qazanmır ki, onları təhlil etməsin və nədə səhv etdiyini anlamağa çalışmasın.

Məncə, səhv etmədən, təhlil etmədən təcrübə qazana bilmərik. Səhvlərin düzəldilməsi həm də insanın problemin mahiyyətini tam dərk etdiyi mühüm prosesdir.

Sözlərimi təsdiqləmək üçün A.S.Puşkinin “Kapitan qızı” əsərini misal çəkəcəyəm. Baş qəhrəman Aleksey İvanoviç Şvabrin, məqsədlərinə çatmaq üçün hər cür vasitədən istifadə edən şərəfsiz bir zadəgandır. Bütün iş boyu rəzil, çirkin hərəkətlər edir. O, bir vaxtlar Maşa Mironova ilə sevgili olub, lakin onun hissləri rədd edilib. Grinevin diqqətini çəkdiyi lütfü görən Şvabrin hər cür yolla qızın və ailəsinin adını ləkələməyə çalışır, nəticədə Peter onu duelə çağırır. Və burada Aleksey İvanoviç özünü ləyaqətlə aparmır: şərəfsiz bir zərbə ilə Qrinevi yaralayır, lakin bu hərəkət ona rahatlıq gətirmədi. Hər şeydən çox Şvabrin öz həyatı üçün qorxur, buna görə də üsyan başlayanda dərhal Puqaçovun tərəfinə keçir. Qiyam yatırıldıqdan sonra da məhkəmə zalında olarkən son rəzil əməlini edir. Şvabrin Pyotr Grinevin adını ləkələməyə çalışdı, lakin bu cəhd də uğursuz oldu. Aleksey İvanoviç həyatı boyu çoxlu iyrənc hərəkətlər etsə də, heç birindən nəticə çıxarmayıb, dünyagörüşünü dəyişməyib. Nəticədə onun bütün həyatı boş və qəzəblə dolu idi.

Bundan əlavə, mən nümunə kimi L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh". Baş qəhrəman Pierre Bezuxov həyatı boyu çoxlu səhvlər etdi, lakin onlar boş deyildi və hər birində ona yaşamağa kömək edən biliklər var idi. Bezuxovun əsas məqsədi həyatda öz yolunu tapmaq idi. Moskva cəmiyyətindən məyus olan Pyer orada suallarına cavab tapmaq ümidi ilə mason ordeninə qoşulur. Sərəncamın fikirlərini bölüşərək təhkimçilərin vəziyyətini yaxşılaşdırmağa çalışır. Bunda Pierre həyatının mənasını görür. Lakin masonluqda karyera və ikiüzlülük görüb məyus olur və onunla əlaqəni kəsir. Pierre yenidən melanxolik və kədərli bir vəziyyətdə tapır. 1812-ci il müharibəsi onu ruhlandırır, ölkənin çətin taleyini hamı ilə bölüşməyə çalışır. Müharibənin əzabından keçərək Pyer həyatın əsl məntiqini və onun qanunlarını anlamağa başlayır: “Masonluqda əvvəllər axtarıb tapmadığı şeylər ona burada, yaxın nikahda yenidən kəşf olundu”.

Beləliklə, insan səhvlərini düzəltmək yolu ilə əldə etdiyi biliklərdən istifadə edərək, nəhayət, öz yolunu tapacaq, xoşbəxt və şən bir həyat sürəcək.

3. Təcrübə və səhvlər

Yəqin ki, təcrübə hər bir insanın əsas sərvəti sayıla bilər. Təcrübə bilavasitə təcrübə, təəssürat, müşahidə və praktiki hərəkətlər prosesində əldə edilən bacarıq və biliklərin vəhdətidir. Təcrübə şüurumuzun və dünyagörüşümüzün formalaşmasına təsir göstərir. Onun sayəsində biz kim oluruq. Məncə, səhv etmədən təcrübə qazanmaq olmaz. İnsan yaşından asılı olmayaraq həyatı boyu səhv əməllər və hərəkətlər edir. Yeganə fərq, həyatın başlanğıcında daha çox səhvlərin olması və daha zərərsiz olmasıdır. Çox vaxt gənclər maraq və emosiyalara sövq edərək, çox düşünmədən, sonrakı nəticələri dərk etmədən tez hərəkət edirlər. Təbii ki, onilliklər yaşayan insan daha az səhv edir, ətraf mühiti, öz hərəkətlərini və hərəkətlərini daim təhlil etməyə daha çox meyllidir və mümkün nəticələri proqnozlaşdıra bilir, ona görə də böyüklərin hər addımı ölçülür, düşüncəli və tələskəndir. Təcrübəsinə və müdrikliyinə əsaslanaraq, yetkin insan bir neçə addım irəlidə olan hər hansı bir hərəkəti proqnozlaşdıra bilir, ətrafının, müxtəlif gizli asılılıqların və münasibətlərin daha dolğun mənzərəsini görür və buna görə də ağsaqqalların məsləhətləri və göstərişləri çox qiymətlidir. Amma insan nə qədər müdrik və təcrübəli olsa da, səhvlərdən tamamilə qaçmaq mümkün deyil.

Mövqeyimi dəstəkləmək üçün nümunə kimi İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar". Baş qəhrəman Yevgeni Bazarov bütün həyatı boyu böyüklərinə qulaq asmadı, çoxəsrlik ənənələrə və nəsillərin təcrübəsinə məhəl qoymadı, yalnız şəxsən yoxlaya biləcəyinə inandı. Bu səbəbdən o, valideynləri ilə ziddiyyət təşkil edir, yaxınlarına münasibətdə özünü yad kimi hiss edirdi. Bu dünyagörüşünün nəticəsi insan həyatının həqiqi dəyərlərinin çox gec dərk edilməsi idi.
Başqa bir arqument kimi M.A.Bulgakovun “İtin ürəyi” əsərini misal çəkmək istərdim. Bu hekayədə professor Preobrajenski iti insana çevirir, öz hərəkəti ilə təbiətin təbii axarına müdaxilə edir və Poliqraf Poliqrafoviç Şarikovu - əxlaqi prinsipləri olmayan bir insanı yaradır. Sonradan məsuliyyətini dərk edərək, nə qədər səhv etdiyini anlayır. Bu onun üçün əvəzsiz təcrübə oldu.

Beləliklə, belə nəticəyə gələ bilərik ki, insan həyatında səhvlər olur. Yalnız maneələri dəf etməklə məqsədə çatırıq. Səhvlər sizə öyrədir və təcrübə qazanmağınıza kömək edir. Səhvlərinizdən nəticə çıxarmağı və gələcəkdə onların qarşısını almağı öyrənməlisiniz.

4. Təcrübə və səhvlər




Mövqeyimi dəstəkləmək üçün mən L.N.-nin romanını misal çəkmək istərdim. Tolstoy "Müharibə və Sülh". Baş qəhrəman Pierre Bezuxov cəlbedici görünüşü, kökəlməsi və həddindən artıq yumşaqlığı ilə yüksək cəmiyyətə mənsub insanlardan çox fərqlənir. Heç kim onu ​​ciddi qəbul etmirdi, bəziləri isə ona laqeyd yanaşırdı. Ancaq Pierre miras alan kimi dərhal yüksək cəmiyyətə qəbul edilir və uyğun bir bakalavr olur. Varlı bir insanın həyatını sınayaraq başa düşür ki, bu, onun deyil, yüksək cəmiyyətdə ona bənzər, ruhən ona yaxın insanlar yoxdur. Kuraginin təsiri altında Helenlə evlənərək və onunla birlikdə yaşayaraq, Helenin sadəcə xoşbəxtliyini tapa bilmədiyi buzlu ürəyi və qəddar xasiyyətli gözəl bir qız olduğunu başa düşür. Bundan sonra o, axtardığı şeyin bu olduğuna inanaraq masonluğun fikirlərini dinləməyə başlayır. Masonluqda bərabərlik, qardaşlıq, məhəbbət ideyaları onu özünə cəlb edir, qəhrəmanda dünyada yaxşılıq və həqiqət səltənətinin olması lazım olduğu inamı formalaşır, insan xoşbəxtliyi isə bunlara nail olmağa çalışmaqdadır. Bir müddət qardaşlıq qanunları ilə yaşamış qəhrəman masonluğun həyatında faydasız olduğunu başa düşür, çünki fikirləri qardaşları tərəfindən bölüşdürülmür: ideallarına uyğun olaraq Pyer təhkimçilərin vəziyyətini yüngülləşdirmək, xəstəxanalar tikmək, onlar üçün sığınacaq və məktəblər açsa da, digər masonlar arasında dəstək tapa bilmir. Pierre də qardaşlar arasında ikiüzlülük, ikiüzlülük, karyeraçılıq hiss edir və sonda masonluqdan məyus olur. Vaxt keçir, müharibə başlayır və Pierre Bezuxov hərbçi olmasa da və bunu başa düşməsə də cəbhəyə qaçır. Müharibə zamanı o, Napoleonun əli ilə çoxlu insanların əziyyət çəkdiyini görür. Və o, Napoleonu öz əlləri ilə öldürmək arzusuna yiyələnir, lakin təəssüf ki, uğursuzluğa düçar olur və ələ keçirilir. Əsirlikdə Platon Karataevlə tanış olur və bu tanışlıq onun həyat yolunda mühüm rol oynayır. O, axtardığı həqiqəti dərk edir: insanın xoşbəxtlik haqqı var və xoşbəxt olmalıdır. Pyer Bezuxov həyatın əsl qiymətini görür. Tezliklə Pierre yalnız həyat yoldaşı və uşaqlarının anası deyil, həm də ona hər şeydə dəstək olan bir dost olan Nataşa Rostova ilə çoxdan gözlənilən xoşbəxtliyi tapır. Pierre Bezuxov uzun bir yol getdi, çoxlu səhvlər etdi, amma yenə də taleyin çətin sınaqlarından keçdikdən sonra başa düşməli olduğu həqiqətə gəldi.

Başqa bir arqument kimi mən F.M.-nin romanını misal çəkmək istərdim. Dostoyevski "Cinayət və Cəza". Baş qəhrəman Rodion Raskolnikov romantik, qürurlu və güclü şəxsiyyətdir. Yoxsulluq üzündən tərk etdiyi keçmiş hüquq tələbəsi. Bundan sonra Raskolnikov qoca pul verəni və onun bacısı Lizavetanı öldürür. Qətldən sonra Raskolnikov mənəvi sarsıntı keçirir. O, bütün insanlara yad kimi gəlir. Qəhrəmanın hərarəti yüksəlir, o, dəlilik və intihara yaxındır. Buna baxmayaraq, o, Marmeladovlar ailəsinə son pulunu verərək kömək edir. Qəhrəman bununla yaşaya biləcəyini düşünür. Onda qürur və özünə inam oyanır. Son gücü ilə müstəntiq Porfiriy Petroviçlə qarşılaşır. Qəhrəman yavaş-yavaş adi həyatın dəyərini dərk etməyə başlayır, qüruru əzilir, adi bir insan olması ilə bütün zəiflikləri, çatışmazlıqları ilə barışmağa hazırlaşır. Raskolnikov daha səssiz qala bilmir: günahını Sonyaya etiraf edir. Bundan sonra o, polis bölməsinə gedərək hər şeyi etiraf edir. Qəhrəman yeddi il ağır iş cəzasına məhkum edilir. Orada səhvlərin mahiyyətini dərk edir, təcrübə toplayır.

Beləliklə, belə nəticəyə gələ bilərik ki, insanın həyatında səhvlər olur, ancaq maneələri dəf etməklə məqsədə çatırıq. Səhvlər bizə öyrədir və təcrübə qazanmağa kömək edir. Səhvlərinizdən nəticə çıxarmağı və gələcəkdə onların qarşısını almağı öyrənməlisiniz.

5. Təcrübə və səhvlər

İnsan həyatı boyu təkcə şəxsiyyət kimi formalaşmır, həm də təcrübə toplayır. Təcrübə zamanla toplanan bilik, bacarıq və bacarıqlardır, onlar insanlara düzgün qərarlar qəbul etməyə və çətin vəziyyətlərdən çıxış yolu tapmağa kömək edir. İnanıram ki, təcrübəli insanlar səhv edib, onu iki dəfə təkrar etməyən insanlardır. Yəni insan ancaq öz səhvini dərk edə bildikdə daha müdrik və təcrübəli olur. Ona görə də gənclərin buraxdıqları bir çox səhvlər onların dürtüselliyi və təcrübəsizliyinin nəticəsidir. Ancaq böyüklər daha az səhv edirlər, çünki onlar ilk növbədə vəziyyəti təhlil edir və nəticələrini düşünürlər.

Bədii ədəbiyyat məni bu baxışın doğruluğuna inandırır. F. M. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” əsərində baş qəhrəman nəticələrini düşünmədən öz nəzəriyyəsini praktikada yoxlamaq üçün cinayət törədir. Yaşlı qadını öldürən Rodion Raskolnikov inanclarının yanlış olduğunu anlayır, səhvini anlayır və günahkarlıq hissi keçirir. Birtəhər vicdan əzabından qurtulmaq üçün ətrafdakılara qayğı göstərməyə başlayır. Beləliklə, baş qəhrəman küçədə gedərkən atın altında qalan və köməyə ehtiyacı olan bir adamı görərək yaxşı bir iş görmək qərarına gəlir. Daha doğrusu, ailəsi ilə vidalaşmaq üçün ölmək üzrə olan Mərmeladovu evə çatdırıb. Sonra Raskolnikov ailəyə dəfn mərasimini təşkil etməyə kömək edir və hətta xərcləri ödəmək üçün pul da verir. Bu xidmətləri göstərməklə qarşılığında heç nə tələb etmir. Amma günahını yumağa çalışsa da, vicdanı ona əzab verməkdə davam edir. Buna görə də sonda lombardı öldürdüyünü etiraf edir, buna görə də sürgünə göndərilib. Beləliklə, bu iş məni inandırır ki, insan səhv etməklə təcrübə qazanır.

Nümunə olaraq M.E.Saltıkov-Şçedrinin “Müdrik minnova” nağılını da çəkmək istərdim. Qudgeon gənc yaşlarından həyatda uğur qazanmaq istəyirdi, amma hər şeydən qorxdu və dibdəki palçıqda gizləndi. İllər keçdikcə gudgeon qorxudan titrəməyə və real və xəyali təhlükədən gizlənməyə davam etdi. Ömrü boyu heç vaxt dostluq etməyib, heç kimə kömək etməyib və bir dəfə də olsun həqiqəti müdafiə etməyib. Buna görə də, artıq qocalıqda gudgeon boş yerə yaşadığı üçün vicdanı tərəfindən əzab çəkməyə başladı. Lakin o, öz səhvini çox gec başa düşdü. Beləliklə, belə bir nəticəyə gələ bilərik: bir insanın etdiyi səhvlər ona əvəzsiz təcrübə verir. Ona görə də insan nə qədər yaşlıdırsa, bir o qədər təcrübəli və müdrikdir.

6. Təcrübə və səhvlər

İnsan həyatı boyu şəxsiyyət kimi formalaşır, təcrübə toplayır. Onun yığılmasında səhvlər böyük rol oynayır. Və sonradan əldə edilən bilik, bacarıq və bacarıqlar insanlara gələcəkdə onlardan qaçmağa kömək edir. Ona görə də böyüklər gənclərdən daha müdrikdirlər. Axı, onilliklər ərzində yaşayan insanlar vəziyyəti təhlil etməyi, rasional düşünməyi və nəticələrini düşünməyi bilirlər. Gənclər isə həddən artıq hirsli və iddialıdırlar, həmişə davranışlarına nəzarət edə bilmirlər və tez-tez tələsik qərarlar qəbul edirlər.

Bədii ədəbiyyat məni bu baxışın doğruluğuna inandırır. Beləliklə, L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" epik romanında Pierre Bezuxov əsl xoşbəxtliyi və həyatın mənasını tapmaqdan əvvəl çoxlu səhvlər etməli və səhv qərarların nəticələri ilə üzləşməli oldu. Gəncliyində Moskva cəmiyyətinin üzvü olmaq istəyirdi və belə bir fürsət əldə edərək bundan istifadə etdi. Lakin orada özünü narahat hiss edib, oranı tərk edib. Bundan sonra Helenlə evləndi, lakin onunla anlaşa bilmədi, çünki o, ikiüzlü olduğu ortaya çıxdı və ondan boşandı. Daha sonra Masonluq ideyası ilə maraqlandı. Oraya girən Pierre nəhayət həyatda öz yerini tapdığına görə sevindi. Təəssüf ki, tezliklə bunun belə olmadığını anladı və masonluğu tərk etdi. Bundan sonra o, müharibəyə getdi və orada Platon Karataevlə tanış oldu. Baş qəhrəmana həyatın mənasının nə olduğunu anlamağa kömək edən yeni yoldaş idi. Bunun sayəsində Pierre Natasha Rostova ilə evləndi, nümunəvi ailə başçısı oldu və əsl xoşbəxtlik tapdı. Bu əsər oxucunu əmin edir ki, səhv etməklə insan daha müdrikləşir.

Başqa bir parlaq nümunə F. M. Dostoyevskinin əsas personaj üçün yazdığı “Cinayət və Cəza” əsəridir ki, o da bilik və bacarıq əldə etməzdən əvvəl çox keçməli idi. Rodion Raskolnikov nəzəriyyəsini praktikada sınamaq üçün qoca pul verəni və onun bacısını öldürür. Bu cinayəti törətdikdən sonra nəticələrinin ciddiliyini anlayır və həbs olunmaqdan qorxur. Amma buna baxmayaraq, vicdan əzabı yaşayır. Və günahını birtəhər aradan qaldırmaq üçün ətrafındakıların qayğısına qalmağa başlayır. Belə ki, Rodion parkda gəzərkən namusunu ləkələmək istədikləri gənc qızı xilas edir. Həm də atın alt-üst etdiyi qəribin evə qayıtmasına kömək edir. Lakin həkim gələn kimi Mərmeladov qan itkisindən ölür. Raskolnikov dəfn mərasimini öz hesabına təşkil edir və uşaqlarına kömək edir. Lakin bütün bunlar onun əzabını yüngülləşdirə bilmir və o, səmimi etiraf yazmağa qərar verir. Yalnız bu ona sülh tapmağa kömək edir.

Beləliklə, insan həyatı boyu bir çox səhvlərə yol verir, bunun sayəsində yeni bilik, bacarıq və bacarıqlar əldə edir. Yəni zaman keçdikcə o, əvəzsiz təcrübə toplayır. Ona görə də böyüklər gənclərdən daha müdrik və ağıllıdırlar.

7. Təcrübə və səhvlər

Yəqin ki, hər bir insanın əsas sərvəti təcrübədir. Bu, insanın illər ərzində əldə etdiyi bilik, bacarıq və bacarıqlardan ibarətdir. Həyat boyu əldə etdiyimiz təcrübələr baxışlarımızı və dünyagörüşümüzü formalaşdıra bilər.

Məncə, səhv etməsən təcrübə qazanmaq mümkün deyil. Axı bizə bilik verən səhvlərdir ki, gələcəkdə bu cür yanlış hərəkətlərə və hərəkətlərə yol verməmək imkanı verir.

Mövqeyimi dəstəkləmək üçün mən L.N.-nin romanını misal çəkmək istərdim. Tolstoy "Müharibə və Sülh". Baş qəhrəman Pierre Bezuxov cəlbedici görünüşünə, kökəlməsinə və həddindən artıq yumşaqlığına görə yüksək cəmiyyətə mənsub olan insanlardan çox fərqlənir. Heç kim onu ​​ciddi qəbul etmirdi, bəziləri isə ona laqeyd yanaşırdı. Ancaq Pierre miras alan kimi dərhal yüksək cəmiyyətə qəbul edilir və uyğun bir bakalavr olur. Zəngin bir insanın həyatını sınaqdan keçirərək, bunun ona uyğun olmadığını, yüksək cəmiyyətdə ona bənzər, ruhən ona yaxın insanların olmadığını başa düşür. Anatole Kuraginin təsiri altında bir cəmiyyət gözəli olan Helene ilə evlənən və bir müddət onunla birlikdə yaşayan Pierre başa düşür ki, Helene sadəcə gözəl bir qızdır, buzlu ürəyi və qəddar xasiyyəti ilə xoşbəxtliyini tapa bilmir. . Bundan sonra qəhrəman axtardığı şeyin bu olduğuna inanaraq masonluğun fikirlərini dinləməyə başlayır. Masonluqda onu bərabərlik, qardaşlıq və sevgi cəlb edir. Qəhrəman dünyada yaxşılıq və həqiqət səltənətinin olması lazım olduğuna inamı inkişaf etdirir və insanın xoşbəxtliyi onlara nail olmaq üçün səy göstərməkdədir. Bir müddət qardaşlıq qanunlarına uyğun yaşayan Pierre başa düşür ki, masonluq onun həyatında faydasızdır, çünki qəhrəmanın fikirləri qardaşları tərəfindən bölüşdürülmür: Pyer onun ideallarına əməl edərək təhkimçilərin vəziyyətini yüngülləşdirmək, xəstəxanalar tikmək, onlar üçün sığınacaq və məktəblər açsa da, digər masonlar arasında dəstək tapa bilmir. Pierre də qardaşlar arasında ikiüzlülük, ikiüzlülük, karyeraçılıq hiss edir və sonda masonluqdan məyus olur. Vaxt keçir, müharibə başlayır və Pierre Bezuxov hərbçi olmasa da, hərbi işlərdən anlamasa da cəbhəyə qaçır. Müharibədə Napoleon ordusundan çoxlu sayda insanın əziyyət çəkdiyini görür. Napoleonu öz əlləri ilə öldürmək arzusu var, amma bacarmır və əsir düşür. Əsirlikdə Platon Karataevlə tanış olur və bu tanışlıq onun həyat yolunda mühüm rol oynayır. Uzun müddətdir axtardığı həqiqəti dərk edir. Anlayır ki, insanın xoşbəxtlik haqqı var və xoşbəxt olmalıdır. Pyer Bezuxov həyatın əsl qiymətini görür. Tezliklə Qəhrəman çoxdan gözlənilən xoşbəxtliyini təkcə həyat yoldaşı və uşaqlarının anası deyil, həm də ona hər şeydə dəstək olan dostu olan Nataşa Rostova ilə tapır. Pierre Bezuxov uzun bir yol qət etdi, çoxlu səhvlər etdi, lakin yenə də taleyin çətin sınaqlarından keçməklə tapıla bilən həqiqətə gəldi.

Başqa bir arqument kimi mən F.M.-nin romanını misal çəkmək istərdim. Dostoyevski "Cinayət və Cəza". Baş qəhrəman Rodion Raskolnikov romantik, qürurlu və güclü şəxsiyyətdir. Yoxsulluq üzündən tərk etdiyi keçmiş hüquq tələbəsi. Təhsilini başa vuran Rodion Raskolnikov nəzəriyyəsini sınaqdan keçirmək qərarına gəlir və qoca lombard və onun bacısı Lizavetanı öldürür. Lakin qətldən sonra Raskolnikov mənəvi sarsıntı yaşayır. Ətrafındakılar üçün özünü yad kimi hiss edir. Qəhrəmanın hərarəti yüksəlir və intihara yaxındır. Buna baxmayaraq, Raskolnikov Marmeladovlar ailəsinə son pulunu verərək kömək edir. Qəhrəmana elə gəlir ki, onun yaxşı əməlləri ona vicdan əzabını yüngülləşdirməyə imkan verəcək. Hətta onunla qürur hissi oyadır. Ancaq bunun kifayət etmədiyi ortaya çıxır. Son gücü ilə müstəntiq Porfiriy Petroviçlə qarşılaşır. Qəhrəman yavaş-yavaş adi həyatın dəyərini dərk etməyə başlayır, qüruru əzilir, adi bir insan olması ilə, zəiflikləri, çatışmazlıqları ilə barışmağa hazırlaşır. Raskolnikov daha səssiz qala bilmir: dostu Sonyaya öz cinayətini etiraf edir. Onu düz yola salan odur və bundan sonra qəhrəman polis bölməsinə gedərək hər şeyi etiraf edir. Qəhrəman yeddi il ağır iş cəzasına məhkum edilir. Rodionun ardınca ona aşiq olan Sonya da ağır işə gedir. Cəza şəraitində olan Raskolnikov uzun müddət xəstə idi. O, törətdiyi cinayətdən ağrılı şəkildə narahatdır, bununla barışmaq istəmir, heç kimlə ünsiyyət qurmur. Soneçkanın sevgisi və Raskolnikovun ona olan sevgisi onu yeni həyata dirildir. Uzun gəzintilər nəticəsində qəhrəman hələ də hansı səhvlərə yol verdiyini anlayır və əldə etdiyi təcrübə sayəsində həqiqəti dərk edir və qəlb rahatlığı tapır.

Beləliklə, insanların həyatında səhvlərin baş verdiyi qənaətinə gələ bilərik. Ancaq insan ancaq çətin sınaqlardan keçdikdən sonra məqsədinə çatır. Səhvlər bizə öyrədir və təcrübə qazanmağa kömək edir. Səhvlərinizdən nəticə çıxarmağı və gələcəkdə onların qarşısını almağı öyrənməlisiniz.

8. Təcrübə və səhvlər

Heç nə etməyən heç vaxt səhv etməz.Mən bu bəyanatla tamamilə razıyam. Həqiqətən, səhv etmək bütün insanlar üçün ümumidir və yalnız hərəkətsizlikdən qaçınmaq olar. Bir yerdə dayanan və təcrübə ilə gələn əvəzsiz bilikləri almayan insan özünü inkişaf etdirmə prosesini istisna edir.

Məncə, səhv etmək insana faydalı nəticə verən, yəni həyatın çətinliklərini həll etmək üçün lazım olan bilikləri verən prosesdir. Təcrübələrini zənginləşdirməklə insanlar hər dəfə təkmilləşirlər, bunun sayəsində oxşar vəziyyətlərdə səhv hərəkətlərə yol vermirlər. Heç bir şey etməyən insanın həyatı darıxdırıcı və darıxdırıcıdır, çünki o, özünü təkmilləşdirmək, həyatının əsl mənasını bilmək vəzifəsi ilə motivasiya olunmur. Nəticədə belə insanlar qiymətli vaxtlarını heç nə etmədən itirirlər.
Sözlərimi təsdiq etmək üçün İ.A.Qonçarovun “Oblomov” əsərini misal çəkəcəyəm. Baş qəhrəman Oblomov passiv həyat tərzi keçirir. Qeyd etmək lazımdır ki, bu cür hərəkətsizlik qəhrəmanın şüurlu seçimidir. Onun həyatının idealı Oblomovkada sakit və dinc mövcudluqdur. Hərəkətsizlik, həyata passiv münasibət insanı daxildən viran qoydu, həyatı solğun, cansıxıcı oldu. Ürəyində o, çoxdan bütün problemləri həll etməyə hazırdır, amma məsələ istəkdən irəli getmir. Oblomov səhv etməkdən qorxur, buna görə də hərəkətsizliyi seçir, bu onun probleminin həlli deyil.

Bundan əlavə, mən Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərini misal çəkəcəyəm. Baş qəhrəman Pyer Bezuxov həyatında çoxlu səhvlərə yol verdi və nəticədə gələcəkdə istifadə etdiyi əvəzsiz biliklər qazandı. Bütün bu səhvlər mənim bu dünyada məqsədimi bilmək üçün edilib. Əsərin əvvəlində Pierre gözəl bir gənc xanımla xoşbəxt bir həyat sürmək istədi, lakin onun əsl mahiyyətini görərək ondan və bütün Moskva cəmiyyətində məyus oldu. Qardaşlıq və sevgi ideyaları onu masonluğa cəlb edirdi. Ordenin ideologiyasından ilhamlanaraq kəndlilərin həyatını yaxşılaşdırmaq qərarına gəlir, lakin qardaşlarından razılıq almır və masonluğu tərk etmək qərarına gəlir. Yalnız müharibəyə gedəndə Pierre həyatının əsl mənasını anladı. Onun bütün səhvləri boşuna deyildi, qəhrəmana doğru yolu göstərdilər.

Beləliklə, səhv bilik və uğur üçün bir pillədir. Sadəcə bunun öhdəsindən gəlmək və büdrəməmək lazımdır. Həyatımız yüksək bir nərdivandır. İstərdim ki, bu pilləkən yalnız yuxarı qalxsın.

9. Təcrübə və səhvlər

“Təcrübə ən yaxşı müəllimdir” sözü doğrudurmu? Bu sual üzərində düşündükdən sonra bu hökmün düzgün olduğu qənaətinə gəldim. Həqiqətən də insan həyatı boyu çoxlu səhvlərə yol verərək, yanlış qərarlar qəbul edərək nəticə çıxarır, yeni bilik, bacarıq və bacarıqlar əldə edir. Bunun sayəsində insan şəxsiyyət kimi formalaşır.

Bədii ədəbiyyat məni bu baxışın doğruluğuna inandırır. Beləliklə, L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" epik romanının baş qəhrəmanı Pyer Bezuxov əsl xoşbəxtliyi tapana qədər çoxlu səhvlərə yol verdi. Gəncliyində Moskva cəmiyyətinin üzvü olmaq arzusunda idi və tezliklə belə bir fürsət əldə etdi. Ancaq orada özünü yad kimi hiss etdiyi üçün tezliklə oranı tərk etdi. Daha sonra Pierre gözəlliyi ilə onu valeh edən Helen Kuragina ilə tanış oldu. Onun daxili aləmini tanımağa vaxt tapmadan qəhrəman onunla evləndi. Tezliklə Helenin qəddar, ikiüzlü xasiyyətli gözəl bir kukla olduğunu anladı və boşanmaq üçün məhkəməyə müraciət etdi. Həyatdakı bütün məyusluqlarına baxmayaraq, Pierre əsl xoşbəxtliyə inanmağa davam etdi. Beləliklə, mason cəmiyyətinə qoşulan qəhrəman həyatın mənasını tapdığına görə sevinir. Qardaşlıq ideyaları onu maraqlandırırdı. Lakin o, qardaşlar arasında karyera və riyakarlığı tez hiss etdi. Digər şeylərlə yanaşı, məqsədlərinə çatmağın qeyri-mümkün olduğunu başa düşdü və əmrlə əlaqəni kəsdi. Bir müddət sonra müharibə başladı və Bezuxov cəbhəyə getdi və orada Platon Karataevlə görüşdü. Yeni yoldaş baş qəhrəmana əsl xoşbəxtliyin nə olduğunu anlamağa kömək etdi. Pierre həyat dəyərlərini həddindən artıq qiymətləndirdi və yalnız ailəsinin onu xoşbəxt edəcəyini başa düşdü. Nataşa Rostova ilə tanış olan qəhrəman onda mehribanlıq və səmimiyyət hiss etdi. Onunla evləndi və nümunəvi ailə başçısı oldu. Bu əsər oxucunu səhvlərin təcrübə qazanmaqda böyük rol oynadığına inandırır.

Digər parlaq nümunə F. M. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” romanının baş qəhrəmanı Rodion Raskolnikovdur. Nəzəriyyəsini praktikada yoxlamaq üçün öldürdü köhnə lombard və bacısı, nəticələrini düşünmədən. Etdiklərindən sonra vicdanı ona əzab verdi, sürgündən qorxduğu üçün cinayəti etiraf etməyə cəsarət etmədi. Və günahını birtəhər aradan qaldırmaq üçün Rodion ətrafındakıların qayğısına qalmağa başladı. Belə ki, Raskolnikov parkda gəzərkən şərəfini ləkələmək istədikləri gənc qızı xilas edib. O, həmçinin atın alt-üst etdiyi qəribin evə qayıtmasına kömək edib. Həkim gələn kimi zərərçəkən qan itkisindən dünyasını dəyişib. Rodion dəfn mərasimini öz hesabına təşkil edib və mərhumun uşaqlarına kömək edib. Ancaq heç bir şey onun əzabını yüngülləşdirə bilmədi, buna görə qəhrəman səmimi bir etiraf yazmağa qərar verdi. Və yalnız bundan sonra Raskolnikov sülh tapa bildi.

Beləliklə, təcrübə insanın həyatı boyu topladığı və bir çox səhvlərdən qaçmasına imkan verən əsas sərvətdir. Ona görə də bu bəyanatla razılaşmamaq mümkün deyil.

1. Şərəf və şərəfsizlik

Qəddar çağımızda namus, şərəfsizlik anlayışları sanki ölüb. Qızların namusunu qorumaq üçün xüsusi ehtiyac yoxdur - striptiz və pozğunluq baha başa gəlir və pul bəzi efemer şərəfdən qat-qat cəlbedicidir. A.N.Ostrovskinin “Cehiz” əsərindən Knurovu xatırlayıram: “Elə sərhədlər var ki, onları qınamaq keçmir: Mən sizə elə böyük məzmun təklif edə bilərəm ki, başqalarının əxlaqının ən pis tənqidçiləri təəccübdən susmalı və ağızlarını açmalı olacaqlar. ”

Bəzən elə olur ki, kişilər Vətənin rifahı naminə xidmət etmək, öz şərəf və ləyaqətini qorumaq, Vətəni müdafiə etmək arzusunu çoxdan dayandırıblar. Yəqin ki, ədəbiyyat bu anlayışların mövcudluğunun yeganə sübutu olaraq qalır.

A.S.Puşkinin ən əziz əsəri rus atalar sözünün bir hissəsi olan “Namusun qayğısına gənc yaşlarından bax” epiqrafı ilə başlayır. Bütün "Kapitan qızı" romanı bizə şərəf və şərəfsizlik haqqında ən yaxşı fikir verir. Baş qəhrəman Petruşa Grinev gəncdir, demək olar ki, gəncdir (xidmətə gedəndə, anasının dediyinə görə, o, "on səkkiz" yaşında idi), lakin o, elə qətiyyətlə doludur ki, o, hər şeyə hazırdır. dar ağacında öl, amma namusunu ləkələmək üçün deyil. Bu isə təkcə ona görə deyil ki, atası ona bu yolla xidmət etməyi vəsiyyət edib. Əsilzadə üçün namussuz həyat ölümlə eynidir. Lakin onun rəqibi və paxıl Şvabrin tamam başqa cür hərəkət edir. Puqaçovun tərəfinə keçmək qərarı onun həyatı üçün qorxu ilə müəyyən edilir. O, Grinevdən fərqli olaraq ölmək istəmir. Qəhrəmanların hər birinin həyatının nəticəsi məntiqlidir. Qrinev ləyaqətli, kasıb da olsa, torpaq sahibi kimi yaşayır və övladlarının və nəvələrinin əhatəsində ölür. Aleksey Şvabrinin taleyi isə bəllidir, Puşkin bu barədə heç nə deməsə də, çox güman ki, ölüm və ya ağır əmək xainin, namusunu qorumayan bir insanın bu ləyaqətsiz həyatına son qoyacaq.

Müharibə ən mühüm insani keyfiyyətlərin katalizatorudur, ya cəsarət və mərdlik, ya da alçaqlıq və qorxaqlıq göstərir. Bunun sübutunu V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsində tapa bilərik. İki qəhrəman hekayənin mənəvi dirəkləridir. Balıqçı enerjili, güclü, fiziki cəhətdən güclüdür, amma cəsarətlidir? Əsir düşərək, faşistlərə qarşı bu müqavimət mərkəzini aradan qaldırmaq üçün partizan dəstəsinə ölüm əzabları altında xəyanət edir, onun yerləşdiyi yerə, silahına, gücünə - bir sözlə, hər şeyə xəyanət edir. Ancaq cılız, xəstə, cılız Sotnikov cəsarətli olur, işgəncələrə dözür və hərəkətinin düzgünlüyünə bir saniyə belə şübhə etmədən qətiyyətlə iskala qalxır. Bilir ki, ölüm xəyanətdən peşmançılıq qədər dəhşətli deyil. Hekayənin sonunda ölümdən xilas olan Rıbak özünü tualetdə asmaq istəsə də, uyğun silah tapmadığı üçün (həbs zamanı kəməri götürülüb) bacarmır. Onun ölümü zaman məsələsidir, o, tamamilə yıxılmış günahkar deyil və belə bir yüklə yaşamaq dözülməzdir.

İllər keçir, bəşəriyyətin tarixi yaddaşında namus və vicdan üzərində qurulan əməl nümunələri hələ də qalmaqdadır. Onlar mənim müasirlərimə nümunə olacaqlarmı? Məncə bəli. Suriyada yanğınlarda, fəlakətlərdə insanları xilas edən qəhrəmanlar sübut edir ki, şərəf, ləyaqət var, bu nəcib keyfiyyətlərin daşıyıcıları var.

2. Şərəf və şərəfsizlik

Hər yeni doğulmuş bir ad verilir. Adla yanaşı, insan ailəsinin tarixini, nəsillərin yaddaşını və şərəf ideyasını alır. Bəzən bir ad sizi mənşəyinizə layiq olmağa məcbur edir. Bəzən öz hərəkətlərinizlə ailənizin mənfi yaddaşını yuyub düzəltməlisiniz. Ləyaqətinizi necə itirməmək olar? Yaranan təhlükə qarşısında özünüzü necə qorumalısınız? Belə bir imtahana hazır olmaq çox çətindir. Rus ədəbiyyatında buna bənzər çoxlu nümunələrə rast gəlmək olar.

Viktor Petroviç Astafievin "Lyudoçka" hekayəsi daha yaxşı həyat axtarmaq üçün şəhərə gələn dünənki məktəbli gənc qızın taleyindən bəhs edir. Donmuş ot kimi irsi alkoqolik ailəsində böyüyərək, bütün həyatı boyu namusunu, bir növ qadın ləyaqətini qorumağa çalışır, vicdanla işləməyə, ətrafındakı insanlarla münasibət qurmağa, heç kəsi təhqir etmədən, hamını sevindirməyə çalışır. , lakin onu məsafədə saxlayır. Və insanlar ona hörmət edirlər. Ev sahibəsi Qavrilovna ona etibarlılığına, zəhmətkeşliyinə, yazıq Artyomka sərtliyinə və əxlaqına görə hörmət edir, özünəməxsus şəkildə hörmət edir, amma nədənsə ögey atası buna susur. Hamı ona bir insan kimi baxır. Lakin yolda o, iyrənc tip, cinayətkar və əclafla - Strekachla qarşılaşır. İnsan onun üçün önəmli deyil, şəhvəti hər şeydən üstündür. Artyomkanın "dost-sevgili" nin xəyanəti Lyudochka üçün dəhşətli sona çevrilir. Qız isə öz dərdi ilə baş-başa qalır. Qavrilovna üçün bunda xüsusi problem yoxdur: "Yaxşı, plonbanı qoparıblar, fikirləş, nə bəladır. İndiki vaxtda bu qüsur deyil, amma indi hər kəslə evlənirlər, uf, indi bunlara görə..."

Ana, ümumiyyətlə, uzaqlaşır və heç nə olmamış kimi davranır: böyüklər, deyirlər, qoy özü çıxsın. Artemka və "dostlar" sizi birlikdə vaxt keçirməyə dəvət edir. Amma Lyudoçka namusunu murdarlayıb tapdalayaraq belə yaşamaq istəmir. Bu vəziyyətdən çıxış yolu görməyən o, ümumiyyətlə yaşamamağa qərar verir. Son qeydində o, bağışlanma diləyir: "Qavrilovna! Ana! Ögey ata! Adın nədir, soruşmadım. Yaxşı insanlar, məni bağışla!"

Burada ananın deyil, Qavrilovnanın birinci yerdə olması çox şeydən xəbər verir. Ən dəhşətlisi isə odur ki, bu bədbəxt ruhun heç kəsin vecinə deyil. Bütün dünyada - heç kim ...

Şoloxovun "Sakit Don" epik romanında hər bir qəhrəmanın öz şərəf ideyası var. Daria Melexova yalnız bədəndə yaşayır, müəllif onun ruhu haqqında az danışır və romandakı personajlar ümumiyyətlə Dariyanı bu əsas prinsip olmadan qəbul etmirlər. Həm ərinin sağlığında, həm də ölümündən sonrakı sərgüzəştləri göstərir ki, onun üçün heç bir şərəf yoxdur, o, sadəcə istəyini təmin etmək üçün öz qayınatasını aldatmağa hazırdır. Ona yazığım gəlir, çünki ömrünü bu qədər ortabab və vulqar yaşayan, özündən heç bir xoş xatirə buraxmayan insan əhəmiyyətsizdir. Daria əsas, şəhvətli, vicdansız qadın içlərinin təcəssümü olaraq qaldı.

Şərəf bizim dünyamızda hər bir insan üçün vacibdir. Amma xüsusilə qadınların namusu, qızlıq vizit kartı olaraq qalır və həmişə xüsusi diqqət çəkir. Qoy desinlər ki, bizim dövrümüzdə əxlaq boş bir ifadədir, “yalnız hər kəslə evlənəcəklər” (Qavrilovnanın sözləri ilə), vacib olan ətrafınızdakılar üçün deyil, özünüz üçün kim olduğunuzdur. Ona görə də yetişməmiş və dar düşüncəli insanların fikirləri nəzərə alınmır. Hər kəs üçün şərəf birinci yerdə olub və olacaq.

3. Şərəf və şərəfsizlik

Niyə şərəf geyimlə müqayisə edilir? Bir rus atalar sözü tələb edir: "Geyiminə yenidən bax". Və sonra: ".. və gənc yaşdan şərəf." Qədim Roma yazıçısı və şairi, filosofu, məşhur “Metamorfozalar” romanının müəllifi (A.S.Puşkin “Yevgeni Onegin” romanında onun haqqında yazmışdır) deyir: “Utanc və namus paltar kimidir: onlar nə qədər köhnəlsə, daha diqqətsiz davranırsan.” Geyim zahiridir, amma namus dərin, əxlaqi, daxili anlayışdır. Nə ümumi? İnsanları geyiminə görə qarşılayırıq... Necə də zahiri parıltının arxasında insan yox, uydurma görürük. Belə çıxır ki, atalar sözü düzdür.

N.S.Leskovun "Mtsensk xanımı Makbet" hekayəsində baş qəhrəman Katerina İzmailova gənc gözəl tacirin həyat yoldaşıdır. O, "... sevgi və ya hər hansı bir cazibədən deyil, İzmailovun onunla evlənmək istədiyinə və kasıb bir qız olduğuna görə evləndi və taliblərdən keçməli deyildi." Ailə həyatı onun üçün işgəncə idi. O, heç bir istedadı, hətta Allaha inamı belə olmayan qadın olmadığından, vaxtını boş-boş, evdə dolaşaraq, boş varlığı ilə nə edəcəyini bilmədən keçirdi. Birdən ortaya çıxan cəsarətli və çıxılmaz Seryozha, şüurunu tamamilə ələ keçirdi. Onun gücünə təslim olaraq bütün əxlaqi qaydaları itirdi. Qayınatanın, sonra ərin öldürülməsi adi, sadə, pambıq paltar kimi köhnəlmiş və istifadəsiz, ancaq paspas üçün yaraşan bir şeyə çevrildi. Hisslərlə eynidir. Onların cır-cındır olduğu ortaya çıxdı. Şərəf ona tamamilə sahib olan ehtirasla müqayisədə heç bir şey deyil. Tamamilə şərəfsiz, Sergey tərəfindən tərk edilmiş, o, ən dəhşətli hərəkəti etmək qərarına gəlir: intihar, lakin keçmiş sevgilisinin əvəz olaraq tapdığı birini həyatdan götürəcək şəkildə. Qışın şaxtalı çayının dəhşətli buzlu qaranlığı hər ikisini uddu. Katerina İzmailova axmaq, əxlaqsız şərəfsizliyin simvolu olaraq qaldı.

A.N.Ostrovskinin “Göy gurultusu” dramının baş qəhrəmanı Katerina Kabanova öz şərəfinə tamamilə fərqli münasibət bəsləyir. Onun sevgisi vulqar deyil, faciəvi hissdir. O, əsl sevgiyə olan susuzluğuna son saniyəyə qədər müqavimət göstərir. Onun seçimi İzmailovanınkından çox da yaxşı deyil. Boris Sergey deyil. O, çox yumşaq və qərarsızdır. Sevdiyi gənc qadını belə şirnikləndirə bilmir. Əslində, o, hər şeyi özü edirdi, çünki o, həm də yerli sakinlərdən fərqli geyinən, başqa cür danışan yaraşıqlı paytaxt gəncini çox sevirdi. Varvara onu bu hərəkətə sövq edib. Katerina üçün sevgiyə doğru addımı şərəfsizlik deyil, yox. O, bu hissi Tanrı tərəfindən müqəddəs saydığı üçün sevginin lehinə seçim edir. Özünü Borisə təslim edərək, ərinin yanına qayıtmağı düşünmədi, çünki bu, onun üçün şərəfsizlik idi. Sevilməyən bir insanla yaşamaq onun üçün şərəfsizlik olardı. Hər şeyi itirərək: sevgi, müdafiə, dəstək - Katerina son addımı atmağa qərar verir. O, əxlaqı və əsasları heç vaxt onun üçün əziz olmayan Kalinov şəhərinin vulqar, müqəddəs filistlərinin yanında günahkar yaşayışdan qurtuluş kimi ölümü seçir.

Şərəf qorunmalıdır. Şərəf sənin adındır, adın isə cəmiyyətdəki statusundur. Bir status var - layiqli insan - xoşbəxtlik hər səhər sizə gülümsəyir. Amma şərəf yoxdur - həyat qaranlıq və çirklidir, qaranlıq buludlu bir gecə kimi. Gənc yaşlarından namusunu qoru... Diqqət et!

1. Qələbə və məğlubiyyət

Yəqin ki, dünyada elə bir insan yoxdur ki, qələbə arzusunda olmasın. Hər gün kiçik qələbələr qazanırıq və ya məğlubiyyətə uğrayırıq. Özünüz və zəif tərəfləriniz üzərində uğur qazanmağa çalışmaq, səhərlər otuz dəqiqə tez qalxmaq, idman bölməsində oxumaq, yaxşı getməyən dərslər hazırlamaq. Bəzən belə qələbələr uğura, özünü təsdiqə doğru bir addım olur. Ancaq bu həmişə baş vermir. Görünən qələbə məğlubiyyətə çevrilir, amma məğlubiyyət əslində qələbədir.

“Ağıldan vay”da baş qəhrəman A.A.Çatski üç illik aradan sonra yenidən böyüdüyü cəmiyyətə qayıdır. Hər şey ona tanışdır, dünyəvi cəmiyyətin hər bir nümayəndəsi haqqında qəti mühakimə yürütür. "Evlər yenidir, amma qərəzlər köhnədir" deyə gənc, qaynar qanlı adam yenilənmiş Moskva haqqında yekunlaşdırır. Məşhur cəmiyyət Ketrin dövrünün sərt qaydalarına riayət edir: “ata və oğula görə şərəf”, “pis olun, amma ailənin iki min ruhu varsa, bu bəydir”, “qapı dəvət olunan və çağırılmayanlar üçün açılır. , xüsusən də xaricilərdən”, “belə deyil ki, yeni şeylər təqdim olunsun - heç vaxt”, “hər şeyin hakimləri, hər yerdə, onlardan yuxarıda hakimlər yoxdur”.

Və yalnız bəndəlik, pərəstiş və ikiüzlülük nəcib təbəqənin "seçilmiş" nümayəndələrinin şüuruna və qəlbinə hakimdir. Çatski öz fikirləri ilə yersiz çıxır. Onun fikrincə, “rütbələri adamlar verir, xalqı aldatmaq olar”, iqtidarda olanlardan himayə axtarmaq aşağıdır, uğura bədxahlıqla deyil, ağılla nail olmaq lazımdır. Famusov onun mülahizələrini çətinliklə eşidir, qulaqlarını bağlayır və qışqırır: “... məhkəməyə!” O, gənc Çatskini inqilabçı, “karbonari”, təhlükəli insan hesab edir və Skalozub peyda olanda fikirlərini ucadan ifadə etməməyi xahiş edir. Və gənc öz fikirlərini ifadə etməyə başlayanda, mühakimələrinə görə məsuliyyət daşımaq istəməyərək tez ayrılır. Bununla belə, polkovnik dar düşüncəli bir şəxs kimi çıxır və yalnız uniformalarla bağlı müzakirələri tutur. Ümumiyyətlə, Famusovun topunda Çatskini az adam başa düşür: sahibinin özü, Sofiya və Molçalin. Amma onların hər biri öz hökmünü verir. Famusov belə insanların paytaxta atəş açmaq üçün yaxınlaşmasını qadağan edərdi, Sofiya deyir ki, o, "insan deyil - ilan" və Molçalin Çatskinin sadəcə məğlub olduğuna qərar verir. Moskva dünyasının son hökmü dəlilikdir! Qəhrəman əsas nitqini deyərkən, kulminasiya məqamında zalda heç kim ona qulaq asmır. Çatskinin məğlub olduğunu söyləyə bilərsiniz, amma bu belə deyil! İ.A.Qonçarov hesab edir ki, komediyanın qəhrəmanı qalibdir və onunla razılaşmaq olmaz. Bu adamın görünüşü durğun Famus cəmiyyətini sarsıtdı, Sofiyanın illüziyalarını məhv etdi və Molçalinin mövqeyini sarsıtdı.

İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanındaİki rəqib qızğın mübahisədə toqquşur: gənc nəslin nümayəndəsi, nihilist Bazarov və zadəgan P.P.Kirsanov. Biri boş bir həyat sürdü, ayrılan vaxtın aslan payını məşhur gözələ, sosialistə - Şahzadə R. sevgisinə sərf etdi. Amma bu həyat tərzinə baxmayaraq, o, təcrübə qazandı, yaşadı, yəqin ki, onu bürüyən ən vacib hissi yuyub apardı. səthi hər şey, təkəbbür və özünəinam yıxıldı. Bu hiss sevgidir. Bazarov hər şeyi cəsarətlə mühakimə edir, özünü "özünü yaradan insan", yalnız öz zəhməti və zəkası ilə adını çəkən bir insan hesab edir. Kirsanovla mübahisədə o, qətiyyətlidir, sərtdir, lakin zahiri ədəb-ərkanı müşahidə edir, lakin Pavel Petroviç buna dözə bilmir və sındırır, dolayısı ilə Bazarovu “blokbaşı” adlandırır: “...əvvəllər onlar sadəcə blokbaşlar idilər, indi isə birdən-birə nihilist olurlar”.

Bazarovun bu mübahisədə xarici qələbəsi, daha sonra dueldəki qələbəsi əsas qarşıdurmada məğlubiyyətə çevrilir. İlk və yeganə sevgisi ilə qarşılaşan gənc məğlubiyyətdən sağ çıxa bilmir, uğursuzluğu etiraf etmək istəmir, amma heç nə edə bilmir. Sevgisiz, şirin gözlər, belə arzu olunan əllər və dodaqlar olmadan həyat lazım deyil. O, diqqəti yayındırır, diqqətini cəmləyə bilmir və bu qarşıdurmada heç bir inkar ona kömək etmir. Bəli, deyəsən, Bazarov qalib gəldi, çünki o, ölümə belə cəsarətlə gedir, səssizcə xəstəliklə mübarizə aparır, amma əslində uduzdu, çünki yaşamağa və yaratmağa dəyər olan hər şeyi itirdi.

İstənilən mübarizədə cəsarət və qətiyyət vacibdir. Amma bəzən düzgün seçimdə səhv etməmək üçün özünə inamı bir kənara qoyub ətrafa baxmaq, klassikləri yenidən oxumaq lazımdır. Axı bu sənin həyatındır. Və kimisə məğlub edərkən bunun qələbə olub-olmadığını düşünün!

2. Qələbə və məğlubiyyət

Qələbə həmişə arzuolunandır. Biz erkən uşaqlıqdan, etiket və ya stolüstü oyunlar oynayaraq qələbə gözləyirik. Nəyin bahasına olursa olsun qalib gəlməliyik. Qalib gələn isə özünü vəziyyətin kralı kimi hiss edir. Və kimsə uduzandır, çünki o, çox sürətli qaçmır və ya çiplər sadəcə səhv düşdü. Qələbə həqiqətən lazımdırmı? Kimi qalib hesab etmək olar? Qələbə həmişə həqiqi üstünlüyün göstəricisidirmi?

Anton Pavloviç Çexovun “Albalı bağı” komediyasında konflikt köhnə ilə yeninin qarşıdurması üzərində qurulub. Keçmişin idealları ilə tərbiyə olunan nəcib cəmiyyət öz inkişafında dayanıb, hər şeyi çox çətinlik çəkmədən almağa adət etmiş, doğuş hüququ ilə Ranevskaya və Qaev hərəkətə ehtiyac qarşısında acizdirlər. İflic olublar, qərar verə bilmirlər, hərəkət edə bilmirlər. Onların dünyası dağılır, cəhənnəmə gedir və göy qurşağı layihələri qurur, əmlak auksionu günü evdə lazımsız tətilə başlayırlar. Və sonra Lopaxin görünür - keçmiş serf, indi isə albalı bağının sahibi. Qələbə onu məst etdi. Əvvəlcə sevincini gizlətməyə çalışsa da, tezliklə zəfər onu alt-üst edir və artıq utanmır, gülür və sözün əsl mənasında qışqırır: “Allahım, Allahım, albalı bağım! Mənə de ki, sərxoşam, ağlımdan çıxmışam, bütün bunlar məni xəyal edir...”

Təbii ki, babasının və atasının köləliyi onun davranışına haqq qazandıra bilər, lakin onun sözlərinə görə, sevimli Ranevskayanın qarşısında bu, ən azı, nəzakətsiz görünür. Və burada onu dayandırmaq onsuz da çətindir, əsl həyat ustası, qalib kimi tələb edir: “Ay, musiqiçilər, oynayın, sizə qulaq asmaq istəyirəm! Gəlin, Ermolay Lopaxinin albalı bağına baltanı necə aparmasına və ağacların yerə yıxılmasına baxın!”

Ola bilsin ki, tərəqqi baxımından Lopaxinin qələbəsi irəliyə doğru bir addımdır, amma bu cür qələbələrdən sonra nədənsə kədərlənir. Keçmiş sahiblərin getməsini gözləmədən bağ kəsilir, Pansionatlı evdə Firs unudulur... Belə tamaşanın səhəri varmı?

Aleksandr İvanoviç Kuprinin "Qranat bilərzik" hekayəsində diqqət dairəsindən kənar bir qadına aşiq olmağa cəsarət edən bir gəncin taleyindən ibarətdir. G.S.J. O, Şahzadə Veranı çoxdan və sədaqətlə sevirdi. Onun hədiyyəsi - qranat bilərzik - dərhal qadının diqqətini çəkdi, çünki daşlar qəfildən "sevimli qalın qırmızı canlı işıqlar" kimi yandı. "Əlbəttə qan!" – Vera gözlənilməz narahatlıqla düşündü. Qeyri-bərabər münasibətlər həmişə ciddi nəticələrlə doludur. Həyəcanlı xəbərlər şahzadəni aldatmadı. Təkəbbürlü əclafı nəyin bahasına olursa-olsun yerinə qoymaq ehtiyacı ərdən deyil, Veranın qardaşından yaranır. Jeltkovun qarşısına çıxan yüksək cəmiyyətin nümayəndələri apriori özlərini qalib kimi aparırlar. Jeltkovun davranışı onlarda inamı gücləndirir: "titrəyən əlləri ətrafa qaçdı, düymələrlə oynadı, açıq qırmızı bığlarını çimdiklədi, lazımsız yerə üzünə toxundu." Yazıq teleqrafçı əzilir, çaş-baş qalır və özünü günahkar hiss edir. Ancaq yalnız Nikolay Nikolaeviç, Jeltkov qəfil dəyişdikdə həyat yoldaşının və bacısının şərəfini müdafiə edənlərin müraciət etmək istədikləri hakimiyyəti xatırlayır. Onun pərəstiş obyektindən başqa heç kimin onun üzərində, hissləri üzərində səlahiyyəti yoxdur. Heç bir hakimiyyət qadını sevməyi qadağan edə bilməz. Sevgi naminə əzab çəkmək, onun üçün canını vermək - bu, G.S.J-nin yaşamaq şanslı olduğu böyük hisslərin əsl qələbəsidir. O, səssizcə və arxayınlıqla ayrılır. Onun Veraya məktubu böyük bir hissin himnidir, Məhəbbətin zəfər nəğməsidir! Onun ölümü özünü həyatın ustası kimi hiss edən pafoslu zadəganların əhəmiyyətsiz qərəzləri üzərində qələbəsidir.

Qələbə, göründüyü kimi, əgər əbədi dəyərləri tapdalayarsa və həyatın mənəvi əsaslarını təhrif edərsə, məğlubiyyətdən daha təhlükəli və iyrənc ola bilər.

3. Qələbə və məğlubiyyət

Roma şairi və Sezarın müasiri Publilius Syrus hesab edirdi ki, ən şərəfli qələbə insanın öz üzərində qələbəsidir. Mənə elə gəlir ki, yetkinlik yaşına çatan hər bir düşünən insan özü üzərində, çatışmazlıqları üzərində heç olmasa bir qələbə qazanmalıdır. Bəlkə də tənbəllik, qorxu və ya paxıllıqdır. Bəs sülh dövründə insanın öz üzərində qələbəsi nədir? Şəxsi çatışmazlıqlarla belə xırda mübarizə. Ancaq müharibədə qələbə! Yaşamaq və ölümə gəlincə, ətrafınızdakı hər şey düşmənə çevriləndə, hər an varlığınıza son qoymağa hazırsınız?

Boris Polevoyun “Əsl adamın nağılı”nın qəhrəmanı Aleksey Meresyev belə bir mübarizəyə tab gətirdi. Pilot öz təyyarəsində faşist qırıcısı tərəfindən vurulub. Bütöv bir bölmə ilə qeyri-bərabər döyüşə girən Alekseyin son dərəcə cəsarətli hərəkəti məğlubiyyətlə başa çatdı. Düşən təyyarə ağaclara çırpılaraq zərbəni yumşaldır. Qar altına düşən pilot ayağından ciddi xəsarət alıb. Lakin dözülməz ağrılara baxmayaraq, o, əzab-əziyyətinə qalib gələrək gündə bir neçə min addım ataraq xalqına doğru hərəkət etmək qərarına gəldi. Aleksey üçün hər addım əzab olur: “Gərginlikdən və ağrıdan zəiflədiyini hiss edirdi. Dodağını dişləyib yeriməyə davam etdi”. Bir neçə gündən sonra qan zəhərlənməsi bütün bədənə yayılmağa başladı və ağrı getdikcə dözülməz hala gəldi. Ayağa qalxa bilməyib sürünməyə qərar verdi. Huşunu itirərək irəli getdi. On səkkizinci gün o, insanlara çatdı. Amma əsas sınaq qarşıda idi. Aleksin hər iki ayağı amputasiya edilib. Ürəyini itirdi. Halbuki, özünə olan inamını bərpa edə bilən bir insan var idi. Aleksey anladı ki, protezlə yeriməyi öyrənsə, uça bilər. Və yenə əzab, əzab, ağrıya dözmək, zəifliyi aradan qaldırmaq ehtiyacı. Pilotun vəzifəyə qayıtması epizodu şokedicidir, qəhrəman ayaqqabı ilə bağlı şərh verən təlimatçıya ayaqlarının donmayacağını söylədi, çünki heç bir şey yoxdur. Təlimatçının təəccübünü sözlə ifadə etmək mümkün deyildi. Öz üzərində belə bir qələbə əsl şücaətdir. Sözlərin nə demək olduğu aydın olur: ruhun gücü qələbəni təmin edir.

M.Qorkinin “Çelkaş” hekayəsində əsas diqqət öz mentalitetinə və həyatda məqsədlərinə tam əks olan iki insana yönəlib. Çelkaş avara, oğru, cinayətkardır. O, çox cəsur, cəsarətlidir, onun elementi dənizdir, əsl azadlıqdır. Pul onun üçün zibildir, heç vaxt onu saxlamağa çalışmır. Əgər onlar varsa (və o, azadlığını və həyatını daim riskə ataraq onları alır), onları xərcləyir. Yoxdursa, üzülməyin. Başqa bir şey Gavriladır. Kəndlidir, şəhərə pul qazanmağa, öz evini tikməyə, evlənməyə, təsərrüfat salmağa gəlib. O, xoşbəxtliyini bunda görür. Chelkash ilə fırıldaqla razılaşaraq bunun bu qədər qorxulu olacağını təsəvvür etmirdi. Davranışından onun nə qədər qorxaq olduğu aydın görünür. Ancaq Çelkaşın əlində bir dəm pul görəndə ağlını itirir. Pul onu sərxoş etdi. Sadəcə ev tikmək üçün lazım olan məbləği almaq üçün mənfur cinayətkarı öldürməyə hazırdır. Çelkaş birdən kasıb, uğursuz, uğursuz qatilə yazığı gəlir və demək olar ki, bütün pulu ona verir. Beləliklə, mənim fikrimcə, Qorkinin avara ilk görüşdə yaranan Qavrilə nifrətini dəf edir və mərhəmət mövqeyi tutur. Deyəsən, burada xüsusi bir şey yoxdur, amma inanıram ki, özündə nifrətə qalib gəlmək təkcə özünə deyil, bütün dünyaya qalib gəlmək deməkdir.

Beləliklə, qələbələr kiçik bağışlanma, dürüst hərəkətlər, başqasının mövqeyinə girmək bacarığı ilə başlayır. Bu, adı həyat olan böyük qələbənin başlanğıcıdır.

1. Dostluq və düşmənçilik

Dostluq kimi sadə bir anlayışı müəyyənləşdirmək nə qədər çətindir. Erkən uşaqlıqda belə dostluq edirik, onlar birtəhər məktəbdə özləri görünürlər. Ancaq bəzən bunun əksi baş verir: keçmiş dostlar birdən düşmənə çevrilir və bütün dünya düşmənçilik edir. Lüğətdə dostluq dedikdə insanlar arasında sevgi, etibar, səmimiyyət, qarşılıqlı rəğbət, ümumi maraq və hobbi əsasında qurulan şəxsi, fədakar münasibətlər başa düşülür. Düşmənçilik isə dilçilərin fikrincə, düşmənçilik və nifrətlə dolu münasibətlər və hərəkətlərdir. Sevgi və səmimiyyətdən düşmənçiliyə, nifrətə və düşmənçiliyə keçidin mürəkkəb prosesi necə baş verir? Bəs dostluqda sevgi kimə olur? Dosta? Yoxsa özünüzə?

Mixail Yuryeviç Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanında Peçorin dostluq haqqında düşünərək, bir insanın həmişə başqasının qulu olduğunu iddia edir, baxmayaraq ki, heç kim bunu özünə etiraf etmir. Romanın qəhrəmanı dostluğa qadir olmadığına inanır. Lakin Verner Peçorinə qarşı ən səmimi hissləri göstərir. Peçorin isə Vernerə ən müsbət qiymət verir. Deyəsən, dostluq üçün başqa nə lazımdır? Onlar bir-birini çox yaxşı başa düşürlər. Qruşnitski və Məryəmlə intriqaya başlayan Peçorin, Doktor Vernerin simasında ən etibarlı müttəfiqi qəbul edir. Lakin ən həlledici məqamda Verner Peçorini başa düşməkdən imtina edir. Faciənin qarşısını almaq ona təbii görünür (bir gün əvvəl Qruşnitskinin Peçorinin yeni qurbanı olacağını proqnozlaşdırmışdı), lakin dueli dayandırmır və duelçilərdən birinin ölümünə icazə verir. Həqiqətən, o, güclü təbiətinin təsiri altına düşərək Peçorinə itaət edir. Amma sonra bir qeyd yazır: “Sənə qarşı heç bir dəlil yoxdur və rahat yata bilərsən... bacarırsansa... Əlvida”.

Bu "bacarsan" məsuliyyətdən imtina var, o, özünü belə bir cinayətə görə "dostunu" qınamağa haqqı var. Amma o, daha onu tanımaq istəmir: “Əlvida” geri dönməz səslənir. Bəli, əsl dost belə etməzdi, o, məsuliyyəti bölüşər, təkcə fikirdə deyil, reallıqda faciənin qarşısını alardı. Beləliklə, dostluq (Peçorin belə düşünməsə də) düşmənçiliyə çevrilir.

Arkadi Kirsanov və Evgeni Bazarov dincəlmək üçün Kirsanovlar ailəsinin mülkünə gəlirlər. İvan Sergeyeviç Turgenevin "Atalar və oğullar" romanının hekayəsi belə başlayır. Onları dost edən nədir? Ümumi maraqlar? Ümumi səbəb? Qarşılıqlı sevgi və hörmət? Amma onların hər ikisi nihilistdir və hissləri həqiqət kimi qəbul etmirlər. Bəlkə Bazarov Kirsanovun yanına yalnız ona görə gedir ki, evə yolun yarısını dostunun hesabına qət etmək ona rahat olsun?.. Bazarovla münasibətlərində Arkadi dostunda hər gün bəzi yeni xarakter əlamətləri aşkarlayır. Onun poeziyadan xəbərsizliyi, musiqidən anlayışsızlığı, özünə inamı və hədsiz qüruru, xüsusən də Kukşina və Sitnikov haqqında danışarkən “tanrılar nə qazan yandırırsa” deyərkən. Sonra "dost-tanrı"nın barışmaq istəmədiyi Anna Sergeevnaya sevgi. Özünü sevmək Bazarova hisslərini etiraf etməyə imkan vermir. O, məğlub olduğunu etiraf etməkdənsə, dostlarından və sevgisindən imtina etməyi üstün tutur. Arkadi ilə sağollaşaraq deyir: “Sən gözəl insansan; amma yenə də yumşaq liberal bariç...” Və bu sözlərdə nifrət olmasa da, düşmənçilik hiss olunur.

Dostluq, həqiqi, həqiqi, nadir bir hadisədir. Dost olmaq arzusu, qarşılıqlı rəğbət, ümumi maraqlar yalnız dostluq üçün ilkin şərtlərdir. Zamanla sınanmaq üçün inkişaf edib-etməyəcəyi yalnız səbirdən və özünü sevməkdən, ilk növbədə özünü tərk etmək bacarığından asılıdır. Bir dostu sevmək, başqalarının gözündə necə görünəcəyiniz, bunun qürurunuzu incitməyəcəyi barədə deyil, onun maraqları haqqında düşünmək deməkdir. Və dostluğun düşmənçiliyə çevrilməməsi üçün bir dostun fikrinə hörmət edərək, lakin öz prinsiplərini pozmadan ləyaqətlə münaqişədən çıxmaq bacarığı.

2. Dostluq və düşmənçilik

Əbədi dəyərlər arasında dostluq həmişə ilk yerlərdən birini tutub. Amma dostluğu hər kəs özünə görə başa düşür. Kimsə dostlarında fayda, maddi nemətlər almaqda bəzi əlavə imtiyazlar axtarır. Ancaq belə dostlar ilk problemə qədər, bəladan əvvəldir. Təsadüfi deyil ki, atalar sözündə deyilir: “Dostlar bəlaya düçar olar”. Lakin fransız filosofu M. Montaigne iddia edirdi: “Dostluqda özündən başqa heç bir hesablama və mülahizələr yoxdur”. Və yalnız belə dostluq gerçəkdir.

F.M.Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” romanında belə dostluğun nümunəsi Raskolnikovla Razumixin münasibətləri sayıla bilər. Hər ikisi hüquq tələbəsidir, hər ikisi yoxsul yaşayır, hər ikisi əlavə gəlir axtarır. Ancaq bir gözəl anda, supermen ideyasına yoluxmuş Raskolnikov hər şeydən imtina edir və "iş" üçün hazırlaşır. Altı aylıq davamlı ruh axtarışı, taleyi aldatmaq üçün yol axtarışı Raskolnikovu adi həyat ritmindən çıxarır. Tərcümələri qəbul etmir, dərs vermir, dərslərə getmir, ümumiyyətlə, heç nə etmir. Və yenə də çətin anlarda ürəyi onu dosta aparır. Razumixin Raskolnikovun tam əksidir. O, işləyir, daim fırlanır, qəpik-quruş qazanır, amma bu qəpiklər onun yaşamasına, hətta əylənməsinə də bəs edir. Raskolnikov, deyəsən, getdiyi “yoldan” ayrılmaq üçün fürsət axtarırdı, çünki “Razumixin həm də onunla diqqətəlayiq idi ki, heç bir uğursuzluq onu heç vaxt utandırmırdı və heç bir pis şərait onu əzmək iqtidarında deyildi”. Və Raskolnikov əzilir, həddindən artıq ümidsizliyə qapılır. Razumixin isə dostunun (Baxmayaraq ki, Dostoyevski israrla “dost” yazsa da) problem içində olduğunu başa düşərək onu məhkəməyə qədər tərk etmir. Və məhkəmədə o, Rodionun müdafiəçisi kimi çıxış edir və onun mənəvi səxavətinə və zadəganlığına dəlillər təqdim edərək, “universitetdə olarkən son imkanları ilə yoxsul və istehlakçı universitet dostlarından birinə kömək etdi və demək olar ki, altı ay onu dəstəklədi. .” İkiqat adam öldürmə cəzası demək olar ki, yarıya endirildi. Beləliklə, Dostoyevski bizə Allahın hökmü ideyasını sübut edir ki, insanları insanlar xilas edir. Qoy kimsə desin ki, Razumixin gözəl arvadı, dostunun bacısı olanda uduzan deyildi, amma o, həqiqətən öz xeyrini düşünürdü? Xeyr, o, adamın qayğısına qalmaqla tamamilə məşğul idi.

İ. A. Qonçarovun "Oblomov" romanında Andrey Stolts həyatı boyu dostu Oblomovu varlığının bataqlığından çıxarmağa çalışan daha az səxavətli və qayğıkeş olduğu ortaya çıxır. Yalnız o, İlya İliçini divandan qaldırmağa, yeknəsək filistin həyatına hərəkətə keçməyə qadirdir. Hətta Oblomov nəhayət Pşenitsina ilə məskunlaşanda da, Andrey onu divandan çıxarmaq üçün daha bir neçə cəhd edir. Tarantyev və Oblomovkanın menecerinin həqiqətən bir dostunu qarət etdiyini öyrəndikdən sonra o, işləri öz əlinə alır və asayişi bərpa edir. Baxmayaraq ki, bu Oblomovu xilas etmir. Lakin Stolz dostu qarşısında borcunu vicdanla yerinə yetirdi və uşaqlıqdan bəxtsiz dostunun ölümündən sonra uşağı sözün əsl mənasında avaralıq və filistinlik bataqlığına bürünmüş mühitə buraxmaq istəməyərək oğlunu böyütməyə aparır.

M. Montaigne iddia edirdi: “Dostluqda özündən başqa heç bir hesablama və ya mülahizələr yoxdur”.

Yalnız belə dostluq gerçəkdir. Özünə dost deyən bir adam qəfildən köməyə yalvarmağa başlasa və ya göstərdiyi xidmətə görə hesablaşmağa başlasa ki, mən sənə nə qədər kömək etdim, amma mənim üçün nə etdim, belə dostdan imtina et! Paxıl baxışdan, nalayiq sözdən başqa heç nə itirməyəcəksiniz.

3. Dostluq və düşmənçilik

Düşmənlər haradan gəlir? Mənə həmişə anlaşılmaz olub: insanların nə vaxt, niyə, niyə düşmənləri var? Düşmənçilik, nifrət necə yaranır, insan bədənində bu prosesə nə rəhbərlik edir? İndi artıq bir düşməniniz var, onunla nə etmək lazımdır? Onun şəxsiyyətinə və hərəkətlərinə münasibətiniz necə olmalıdır? Gözə göz, dişə diş prinsipi ilə cavab tədbirləri yolu ilə getməliyikmi? Bəs bu düşmənçilik nəyə gətirib çıxaracaq? Şəxsiyyətin məhvinə, dünya miqyasında yaxşılığın məhvinə. Birdən bütün dünyada? Yəqin ki, hər kəs bu və ya digər şəkildə düşmənlərlə qarşılaşmaq problemi ilə qarşılaşıb. Belə insanlara nifrətə necə qalib gəlmək olar?

V. Jeleznyakovun “Müqəddəs” hekayəsi qızın öz hökmünün ədalətini dərk etmədən yalançı şübhə ilə bir insanı boykot elan edən siniflə toqquşmasının dəhşətli hekayəsini göstərir. Açıq ruhlu mərhəmətli qız Lenka Bessoltseva yeni sinifə daxil oldu və özünü tək gördü. Heç kim onunla dost olmaq istəmirdi. Və yalnız nəcib Dimka Somov onun üçün ayağa qalxdı və kömək əlini uzatdı. Bu eyni etibarlı dost Lenaya xəyanət edəndə xüsusilə qorxunc oldu. Qızın günahı olmadığını bildiyindən quduz, küsmüş sinif yoldaşlarına həqiqəti demədi. Mən qorxdum. Və bir neçə gün onun zəhərlənməsinə icazə verdi. Həqiqət üzə çıxanda, hamı bütün sinfin ədalətsiz cəzalandırılmasında (çoxdan gözlənilən Moskva səfərinin ləğvi) kimin günahkar olduğunu biləndə indi məktəblilərin qəzəbi Dimkanın üzərinə düşdü. İntiqam almaq istəyən sinif yoldaşları hamının Dimkanın əleyhinə səs verməsini tələb edirdilər. Lenkalardan biri boykot elan etməkdən imtina etdi, çünki özü də təqib dəhşətini yaşamışdı: “Mən təhlükədə idim... Və məni küçədə qovdular. Mən isə heç vaxt heç kimi təqib etməyəcəyəm... Və heç vaxt heç kimi zəhərləməyəcəyəm. Heç olmasa məni öldürün!” Lena Bessoltseva cəsarətli və fədakar hərəkəti ilə bütün sinfə zadəganlıq, mərhəmət və bağışlanma haqqında öyrədir. O, öz incikliyindən yuxarı qalxır və əzab verənlərə və satqın dostuna bərabər yanaşır.

A.S.Puşkinin "Motsart və Salieri" kiçik faciəsi XVIII əsrin tanınmış ən böyük bəstəkarı Salyerinin şüurunun mürəkkəb işini göstərir. Antonio Salieri və Volfgang Amadeus Motsartın dostluğu müvəffəqiyyətli, zəhmətkeş, lakin o qədər də istedadlı olmayan, bütün cəmiyyət tərəfindən tanınan, zəngin və gəncə qarşı uğurlu, lakin çox parlaq, parlaq, son dərəcə istedadlı, lakin kasıb bir bəstəkarın paxıllığına əsaslanırdı. və sağlığında tanınmayan şəxs. Əlbəttə ki, dostun zəhərlənməsi versiyası çoxdan təkzib edildi və hətta Salierinin əsərlərinin ifasına qoyulmuş iki yüz illik veto da qaldırıldı. Ancaq Salierinin yaddaşlarda qaldığı hekayə (əsasən Puşkinin oyununa görə) bizə dostlara həmişə etibar etməməyi öyrədir, onlar stəkanınıza zəhər tökə bilərlər, yalnız yaxşı niyyətlə: nəcib adınız naminə ədaləti qorumaq. .

Dost-xain, dost-düşmən... bu dövlətlərin sərhədi haradır. Bir insan nə qədər tez-tez düşmənlərinizin düşərgəsinə gedib sizə münasibətini dəyişə bilir? Dostunu heç vaxt itirməyən insan xoşbəxtdir. Ona görə də mən hesab edirəm ki, Menander hələ də haqlı idi və şərəf və ləyaqətə, vicdana qarşı günaha yol verməmək üçün dostlar və düşmənlər eyni ölçüdə mühakimə edilməlidir. Bununla belə, mərhəməti heç vaxt unutmamalıyıq. O, bütün ədalət qanunlarından üstündür.

Mixail Bulqakovun "İtin ürəyi" hekayəsini peyğəmbərlik adlandırmaq olar. Müəllif burada cəmiyyətimiz 1917-ci il inqilabının ideyalarından çox-çox əl çəkməzdən əvvəl, istər təbiət, istərsə də cəmiyyət inkişafının təbii axarına insanın müdaxiləsinin ağır nəticələrini göstərmişdir. Professor Preobrajenskinin eksperimentinin uğursuzluğu nümunəsindən istifadə edərək, M.Bulgakov uzaq 20-ci illərdə ölkəni, mümkünsə, əvvəlki təbii vəziyyətinə qaytarmaq lazım olduğunu söyləməyə çalışdı.

Nə üçün dahi professorun təcrübəsini uğursuz adlandırırıq? Elmi baxımdan bu təcrübə, əksinə, çox uğurludur. Professor Preobrajenski unikal əməliyyat həyata keçirir: o, əməliyyatdan bir neçə saat əvvəl dünyasını dəyişən iyirmi səkkiz yaşlı kişidən insanın hipofiz vəzini itə köçürür. Bu adam Klim Petroviç Çuqunkindir. Bulqakov ona qısa, lakin lakonik təsvir verir: “Peşə meyxanalarda balalayka çalmaqdır. Boyu kiçik, quruluşu zəifdir. Qaraciyər 1 genişlənmişdir (spirt). Ölümün səbəbi meyxanada ürək nahiyəsindən vurulan bıçaq olub”. Və nə? Elmi təcrübə nəticəsində ortaya çıxan məxluqda əbədi ac küçə iti Şarikin düzəlişləri alkoqolik və cinayətkar Klim Çuqunkinin keyfiyyətləri ilə birləşir. Təəccüblü deyil ki, onun dediyi ilk sözlər söyüş, ilk “layiqli” söz isə “burjua” idi.

Elmi nəticə gözlənilməz və unikal idi, lakin gündəlik həyatda ən fəlakətli nəticələrə səbəb oldu. Professor Preobrajenskinin evində əməliyyat nəticəsində peyda olan, “boyu qısa və zahiri görkəmi olmayan” tip bu evin yaxşı işləyən həyatını alt-üst etdi. O, özünü kobud, təkəbbürlü və həyasız aparır.

Təzəcə zərb olunmuş Poliqraf Poliqrafoviç Şarikov laklı ayaqqabı və zəhərli rəngli qalstuk taxır, kostyumu çirklidir, səliqəsizdir, zövqsüzdür. Ev komitəsi Şvonderin köməyi ilə o, Preobrajenskinin mənzilində qeydiyyata düşür, ona ayrılmış yaşayış sahəsinin "on altı arşını" tələb edir və hətta arvadını evə gətirməyə çalışır. O, ideoloji səviyyəsini yüksəltdiyinə inanır: Şvonderin tövsiyə etdiyi kitabı - Engelsin Kautski ilə yazışmalarını oxuyur. Hətta yazışmalarla bağlı tənqidi fikirlər də səsləndirir...

Professor Preobrazhenskinin nöqteyi-nəzərindən bütün bunlar pafoslu cəhdlərdir və heç bir şəkildə Şarikovun əqli və mənəvi inkişafına kömək etmir. Amma Şvonder və onun kimilərin nöqteyi-nəzərindən Şarikov onların yaratdığı cəmiyyətə kifayət qədər uyğundur. Şarikov hətta dövlət qurumunda işə götürülüb. Onun üçün kiçik də olsa rəis olmaq zahirən çevrilmək, insanlar üzərində güc qazanmaq deməkdir. İndi o, dəri pencək və çəkmə geyinib, dövlət maşını sürür, katib qızın taleyinə nəzarət edir. Onun təkəbbürü sonsuz olur. Bütün gün professorun evində ədəbsiz sözlər və balalayka cingiltisi eşidilir; Şərikov evə sərxoş gəlir, qadınları incidir, ətrafdakı hər şeyi sındırır və məhv edir. Bu, təkcə mənzilin sakinləri üçün deyil, həm də bütün evin sakinləri üçün tufana çevrilir.

Professor Preobrajenski və Bormental ona yaxşı davranış qaydalarını aşılamağa, onu inkişaf etdirməyə və tərbiyə etməyə uğursuz çalışırlar. Mümkün mədəni tədbirlərdən Şarikovun yalnız sirki xoşuna gəlir və o, teatrı əksinqilab adlandırır. Preobrajenski və Bormentalın süfrə arxasında özlərini mədəni aparmaq tələblərinə cavab olaraq, Şarikov ironiya ilə qeyd edir ki, çarizm dövründə insanlar belə işgəncə verirdilər.

Beləliklə, biz əmin olduq ki, humanoid hibrid Şarikov professor Preobrajenski üçün uğurdan daha çox uğursuzluqdur. Özü də bunu başa düşür: “Qoca eşşək... Bu, həkim, tədqiqatçı təbiətlə paralel gedib, əl-ələ verməkdənsə, sualı məcbur edib pərdəni qaldıranda belə olur: al Şarikovu sıyıqla ye. O, belə qənaətə gəlir ki, insanın və cəmiyyətin təbiətinə zorakı müdaxilə fəlakətli nəticələrə gətirib çıxarır. "İtin ürəyi" hekayəsində professor səhvini düzəldir - Sharikov yenidən rtcaya çevrilir. O, taleyindən də, özündən də razıdır. Amma real həyatda bu cür təcrübələr geri dönməzdir, - Bulqakov xəbərdarlıq edir.

Mixail Bulqakov “İtin ürəyi” hekayəsi ilə deyir ki, Rusiyada baş verən inqilab cəmiyyətin təbii sosial-iqtisadi və mənəvi inkişafının nəticəsi deyil, məsuliyyətsiz bir təcrübədir. Bulqakov ətrafda baş verən və sosializm quruculuğu adlanan hər şeyi məhz belə qəbul edirdi. Yazıçı zorakılığı istisna etməyən inqilabi üsullarla yeni mükəmməl cəmiyyət yaratmaq cəhdlərinə etiraz edir. Və eyni üsullardan istifadə edərək yeni, azad bir insan yetişdirmək məsələsinə son dərəcə şübhə ilə yanaşırdı. Yazıçının əsas ideyası budur ki, çılpaq tərəqqi, mənəviyyatdan məhrum, insanlara ölüm gətirir.