Zamyatinin əsəri ilə xəbərdar etdiyi şey. Zamyatinin "biz" romanında proqnoz və xəbərdarlıq

Əsas / Keçmiş

20-ci əsrin ortalarında distopiya janrı bir çox ədəbi əsərlərin yazıldığı dünyada böyük populyarlıq qazandı. Ən başlıcası, bu janr xalqı ya "ecazkar, parlaq bir gələcəyə" inamı dəstəkləməyən və ya yaxınlaşan dəyişikliklərdən sadəcə çox qorxduqları sosialist ölkələrində inkişaf etdirildi. Və həqiqətən: hər kəs bərabər və bir-birinə bənzəyirsə, dünyamız necə görünə bilər? Bu sual bir çox böyük insanların düşüncələrini narahat etdi. Bu mövzu Qərbdə də gündəmə gətirildi. Bir çox yazıçı gələcəyin pərdəsini qaldırmağa və bir neçə əsrdə dünyamızın nə olacağını təxmin etməyə çalışdı. Elmi fantastika ilə çox oxşar cəhətləri olan distopiya növü tədricən meydana gəldi.

Bu janrda yazılmış əsərlərdən biri də rus yazıçısı Zamyatinin "Biz" romanı idi. Zamyatin öz dünyasını - Böyük İntegral dünyasını, hər şeyin sərt riyazi qanunlara görə qurulduğu dünyanı yaratdı. Bu dünyanın bütün insanları rəqəmlərdir, adları çox sayda seriya nömrələri ilə əvəz olunur. Hamısı qəti şəkildə təyin olunmuş gündəlik qaydalara uyğun yaşayırlar. Hamısı müəyyən bir zamanda, başqa bir zamanda gəzmək üçün işləməlidir, yəni. şəhərin küçələri boyunca formasiyada gəzmək, təyin olunmuş vaxtda da yatmaq. Bu saylarda və şəxsi saatlarında özlərinə sərf edə biləcəkləri bir həqiqət var, amma eyni zamanda, bütün şəhər əhalisi bu dünyanı idarə edən Xeyirxahın gözü altındadır.

Bu Xeyirxah nə qədər dəhşətli, dəhşətli bir dünya yaratdı! Adi bir insanın belə bir dünyada yaşaması nə qədər dəhşətlidir! Bütün evlər, bütün binalar, bütün tikililər hamısı şüşədəndir. Və gizlətmək üçün heç bir yer, gözlərindən gizlətmək üçün heç bir yer. Xeyirxah hər jesti, hər sözü, hər işi görür və qiymətləndirir. Bu cəmiyyətin hər bir insanı idarə edir və bu insan öz başı ilə düşünməyə və "mən" inin diktə etdiyi hərəkətləri etməyə başladıqda, bu insan bütün fantaziyanı əlindən alır və atılır, bundan sonra yenidən bir insan olur adi boz nömrə, özünü təmsil etməyən bir şey.

Bu dəhşətli cəmiyyətdəki sevgi belə mövcud olaraq dayandırıldı. Hər nömrə, qarşı cinsin digər hər hansı birindən cinsi məmnuniyyət ala biləcəyi sözdə bir çəhrayı biletə sahibdir. Bu normal və düzgün hesab edilir, fiziki yaxınlıq ehtiyacı qida və su ehtiyacı kimi qəbul edilir. Bəs hisslər haqqında nə demək olar? Bəs sevgi, istilik? Bütün bunları sadə fiziologiya ilə əvəz edə bilməzsən! Bu cür yaxınlıqdan doğulan uşaqlar dərhal xeyirxahın qulluqçularının əlinə keçir, burada demək olar ki, bir inkubatorda onlardan eyni say böyüyür. Beləliklə, hər cür fərdiyyət insanlar arasından qovulur. Hər kəs hamı ilə eyni olur.

Bu bərabərlik nə qədər dəhşətlidir! Boz bir izdiham ciddi qaydada addımlayaraq küçədə gedəndə, bütün bu insanlar idarə olunması asan bir lal heyvana çevrildikdə, ideal, aydın bir gələcəyə ümidlər üzümdə ölür. Doğrudan da əcdadlarımızın uğrunda mübarizə apardıqları hər şey, tikdikləri, ucaltdıqları, həmişə düzgün və ustalıqla olmasa da, doğrudanmı bütün bunlar, nəticədə bu şəkildə başa çatacaq? Bu sual distopiya əsərinin hər bir müəllifi tərəfindən gələcək dünyanı yaradanlar tərəfindən soruşulur. Ancaq Zamyatin bizə ümid verir.

D503 əsərinin qəhrəmanı Böyük İnteqralın yaradılması üzərində işləyən ən yaygın adi rəqəmdir. Hər kəs kimi, şüşə bir mənzildə yaşayır, bir dostu P13, bir qadın O90 var. Həyatında hər şey Xeyriyyəçi qanunları ilə təsbit edildiyi kimi axır. İşləyir, şəxsi vaxtında gündəlik tutur, burada düşüncələrini və hisslərini yazır, yatır, təyin olunmuş vaxtda çəhrayı biletin pərdələrini çəkir, qalan nömrələrdən fərqi yoxdur. Ancaq birdən bir qadın bütün şüurunu, bütün taleyini çevirərək qasırğa kimi həyatına qaçır.

Bir dəfə şəhərin küçələrində gəzərkən onunla yürüş, qeyri-adi, gözəl I220 cərgəsində görüşdü, əvvəlcə sadəcə onunla maraqlandı. Ancaq tədricən, görüşdükləri zaman, bu qadının cəmiyyətin digərlərindən nə qədər təəccüblü bir şəkildə fərqləndiyini, hamı kimi nə qədər çox olmadığını görür. Və D503 ona aşiq olur, həyatında ilk dəfə aşiq olur və bu sevgi onu dəyişdirir. Xəyal qurmağa başlayır, xəyal qurmağa başlayır, işini dayandırır və İnteqral qanunlarına uyğun yaşayır. Özü də onu təhlükəli bir xəstəlik adlandırır - içində oyanan ruh - özünü bir şəkildə sağaltmağa çalışır, amma bundan qurtulmanın mümkün olmadığını başa düşmür.

İntegral dünyası təbiət və ətrafdakı Yaşıl Divar ilə məhduddur, buna görə də şüşə, günəş və səma şəhərində quşlar, bitkilər, heyvanlar yoxdur, burada hər şey insan əlləri ilə yaradılmışdır. Ancaq arxasında geniş bir dünyanın olduğu Yaşıl Divarın sərhədində, keçmiş əsrlərin nadir hadisələrini özündə cəmləşdirən keçmişin bir növ muzeyi olan Antik Ev adında kiçik bir ev var. Məhz bu muzeydə D503 və I220 tarixi əlaqələrin həm dəhşətli, həm də kədərli sonuna aparan tarixə başlayır.

D503, hər dəfə onu yeni bir şeylə təəccübləndirən, daim yox olan və ən gözlənilməz anlarda görünən qeyri-adi, maraqlı, fantastik bir qadın tərəfindən sehrlənir. Onu bütün qəlbi ilə sevir, yanında olmasına daim ehtiyac duyur və hətta yanından ona baxmaq kifayətdir. I220 də sevir, lakin daha az sevir, daha zəifdir, çox vaxt öz məqsədləri üçün istifadə edir. Xeyriyyəçiyə etiraz edir, bütün İnteqral cəmiyyətinə, kütlüyünə etiraz edir, həmfikirlərinin əhatəsində uzun müddət bu etiraz üçün hazırlaşır. Və D503-ü bu etiraza cəlb edir. Və onu çox sevir, çox inanır, onun üçün çox narahat olur. Onun nəyə qarşı çıxdığını qətiyyən maraqlandırmır, nəticələrindən asılı olmayaraq onu hər yerdə izləməyə hazırdır. Və bu nəticələr çox tezliklə gəlir.

Bəs onun dostları? P13, Xeyriyyəçiyə şan gətirən İntegralın şairidir və O90 sadəcə D503'ü sevir və onu başqa bir qadın üçün yandırdığı alovlu ehtirasla deyil, sadiq, isti, sadiq bir sevgi ilə sevir. O, ondan hamilə qaldı, ancaq bir uşaq dünyaya gətirib İntegral dünyasına verə bilmir, D-i çox sevir, körpələrini sevir, ondan uzaqlaşmamalı, digərləri kimi boz və soyuq olmalı olduğuna inanır Xalq. O90 körpəni götürür və Xeyriyyəçi nəzarəti olmadan, onun diktə etdiyi şərtlər olmadan orada yaşamaq üçün Yaşıl Divardan kənara çıxır. Qısa qiyamdan sonra həm D, həm də mən xeyriyyəçi əl adamları tərəfindən götürülür, bütün xəyallarını və məhəbbətlərini onlardan çıxarırıq. Beləliklə, bu iki insanın ümidi boz dünyanın parlaq və gözəl bir dünyaya çevrilməsi ehtimalı üçün ölür.

Bir çox müəllif gələcəyin pərdəsini qaldırmağa və bundan sonra baş verəcək hadisələrə baxmağa çalışdı. Bir çoxları ora baxmağa, dünyanı, insan istəklərini, insan təcrübələrini görməyə çalışdı. 20-ci əsr bütövlükdə ədəbiyyat tarixində bir dönüş nöqtəsi oldu, çünki texnoloji tərəqqi o qədər sürətli idi ki, ilk fantastika yazıçıları tərəfindən proqnozlaşdırılan bütün ixtiralar gerçəklikdə təcəssüm etdirildi. İnsan kosmosa uçdu, məsafədə görüntülərin və səslərin ötürücülərini, böyük sürətlə hərəkət edən maşınları, insan həyatını minimuma endirən hər cür cihazları icad etdi. Ancaq dünyada insanların sayı durmadan artır, sayı artır. Və başqalarından fərqli olaraq bu çox sayda canlıda fərdilik qorunub saxlanıla bilərmi? Bütün insanlar eyni olacaqmı və ya vahidlər hələ də boz kütləyə tab gətirmək gücündə olacaqmı? Bu sual bir çox insan tərəfindən verilmişdir, hələ də soruşulur, insanların ruhlarını və qəlblərini çox uzun müddət həyəcanlandıracaqdır.

Zamyatin yalnız bir proqnoz deyil, həm də bütün insanlara xəbərdarlıq edən bir əsər yazdı. Dünyamızın nəyə çevriləcəyi ehtimallarından birini göstərməyi bacardı. Və tədricən bu cəmiyyətə doğru irəliləyirik, çünki indi bir insanın onu izləyən milyonlarla insanın gözündən gizlənməsi çox çətindi, insanlar dənizində özünəməxsusluğunu qorumaq çox çətindi. Əslində özümüz şüşə arxasında yaşayırıq. İnsan "məni" populyar mədəniyyətə, kütləvi mədəniyyətə boğulur, bizi bir həyat tərzinə, bir toplum tərzinə yükləyirlər, deyə bilərik ki, bu xeyirxah indi bütün dünyanı əhatə edir və hər hərəkətimizi idarə etməyə çalışır. Zamyatin bizi baş verə biləcək hadisələrə qarşı xəbərdar edir. Soruşur: “Bu dünyada bütün işığın yox olması mümkündürmü? Hər şey monoton və boz olacaq? Eşq adi bir fiziki ehtiyaca çevriləcəkmi? "

Sevgi heç vaxt alçaq bir hissə çevrilməyəcək. Sevgi insanı insan edən, onu heyvanlardan ucaldan şeydir. Sevgi içimizdəki Kosmosdur. Heç vaxt ölməyəcək. Və nə qədər həssas səslənsə də, sevgi dünyamızı xilas edəcəkdir.

Soruşuram: beşikdən gələn insanlar nədir -
dua etdin, xəyal etdin, əzab çəkdin?
E. Zamyatin.

Məqsədlər:

Tələbələrin "distopiya" növü, xüsusiyyətləri barədə məlumat və məlumatlarını genişləndirin.
Sənət əsərlərini təhlil etmək və müqayisə etmək qabiliyyətini inkişaf etdirin.
Bədii sözə bir sevgi aşılamaq, özünə hörmətini inkişaf etdirmək.

Lövhədə yazı:

“Faydalı ağıl boyunduruğu”;
"Ən çətin və ən yüksək sevgi zülmdür";
"Riyazi cəhətdən səhvsiz xoşbəxtlik";
"Dəli ilə buludlanmayan pizza";
“Ruh ciddi bir xəstəlikdir”;
“Biz ən xoşbəxt aritmetik ortalamayıq”;
"Amansızca sevmək lazımdır."

Dərslər zamanı

Müəllimin sözü.

Allah insanı yerin tozundan yaratdı və onu yetişdirmək və saxlamaq üçün Adan bağına yerləşdirdi. Rəbb Allah insana əmr edərək dedi: Bağdakı hər ağacdan yeyəcəksən, amma xeyir və şəri dərk edən ağacdan deyil, çünki onun meyvəsini yediyin gün ölümlə öləcəksən.

Kişi itaət etmədi. Buna görə günah dünyamıza girdi.

Epiqrafa bir müraciət: "Soruşuram: insanlar əvvəldən bəri nə üçün dua edir, xəyal edir, əzab çəkirlər?"

Və itirilmiş cənnəti necə qaytaracağını, Qızıl Çağı necə canlandıracağını, praktikada olmasa da heç olmasa xəyalda insan cəmiyyətinin ideal, nizamlı bir modelini yaratmağı arzulayaraq xəyal qurdular. Dünya tarixində və əlbəttə ki, ədəbiyyatda ideal bir dövlətin layihələri var (Thomas More, Tommaso Campanela, N. Chernyshevsky). Ütopiklər vəzifələrini "cəsarətli yeni bir dünya" yaratmaqda görürdülərsə, o zaman inqilabçı ünsürlərin şahidi olan sənətkar Zamyatin, cənnətə gedən yoldakı təhlükələr, həddən artıq baha olması barədə xəbərdarlıq etmək vacib idi.

Artıq Romanın ilk səhifələrində Yevgeny Zamyatin, ütopiklər, dövlət baxımından çoxdan gözlənilən xalqın və şəxsiyyətin harmoniyasının tapıldığı bir ideal modeli yaradır. D-503-ün qəhrəmanı, riyaziyyatçı, İnteqralın qurucusu, gündəlik qeydlərində əcdadları ilə dialoqdadır. Uzaq əcdadlarının cahilliyindən təəccüblənir və “vəhşi azadlıq vəziyyətinin” “riyazi cəhətdən səhvsiz xoşbəxtlik” ilə əvəz olunduğu Tək Dövlətin düzgün həyatına heyran qalır.

Rol oyunu.

Mən D-503-ün istinad etdiyi qədim bir əcdadam və siz “rəqəmlərsiniz” (I-330, D-503, O-90), “ən xoşbəxt arifmetik orta” sizsiniz.

Birləşmiş Ştatların vətəndaşları, xoşbəxtliyiniz nədir? Həyatınızdakı ən xoşbəxt anları nə vaxt hiss edirsiniz? (Tələbə cavabları).

Müdriklərdən biri dedi: "Sevgi və aclıq dünyanı idarə edir." Yağlı qida ilə aclığı məğlub etdin və sevirsən? (Tələbə cavabları).

Sənət ilk növbədə yaradıcılıq azadlığını nəzərdə tutur. Doğrudan da Tək Dövlətdə yaradıcı insanlar yoxsa müxaliflər yoxdur? (Tələbə cavabları.)

“İnsanı cinayətdən qurtarmağın yeganə yolu onu azadlıqdan azad etməkdir” deyirsiniz. İnsanı azadlıqdan necə qurtarmaq olar? (Tələbə cavabları).

Siniflə söhbət.

"Riyazi cəhətdən səhvsiz xoşbəxtlik" haqqında bu qədər inandırıcı danışdınız və Sovet Rusiyasını tənqid edənlər yazıçını məhz "kommunizmi bir növ super barak şəklində" təsvir etdiyi və sosialist gələcəyini təhrif etdiyi üçün günahlandırdılar. "Vərəqə işarəni əldən verdi" deyən Alexander Voronsky, Zamyatin ilə polemikada xüsusilə həvəsli idi.

Zamyatinin peyğəmbərlikləri və xəbərdarlıqları nə qədər tamamilə gerçəkləşdi?

(Ölkəmizdəki reallıq bir müddət Zamyatinin ən pis qorxularını belə aşdı. 30-40-cı illərdə milyonlarla insan "rəqəm" ə çevrildi, ancaq nömrələr qızıl lövhələrə deyil, düşərgə gödəkçələrinə yazıldı. Və A. Voronski bu adsız nömrələrdən birinin altından güllələnənlər arasında idi.)

Zamyatinin dili qeyri-adi, roman oxymoric ifadələrlə yığılmışdır ("ağılın xeyirxah boyunduruğu", "ən çətin və ən yüksək sevgi zülmdür" və s.)

Evdən boşaldılmış oksimoronları oxuyun.

Oksimorik ifadələrin belə bir qarışıqlığını necə izah edə bilərsən?

(Romanda təsvir olunan dünya sözlərin həqiqi, ənənəvi mənasını təhrif edən tərs etik dünyadır. Və nə sözlər! Ruhani kainatda əsas olanlar! Lövhədəki qeyddə sözləri vurğulayırıq: azadlıq, xoşbəxtlik, sevgi, ruh).

Hər hansı bir ütopiyanın mərkəzi fikri - universal bərabərlik - Zamyatinin distopiyasında ümumi bir ortalamaya çevrilir, orijinal olmaq bərabərliyi pozmaqdır. Azadlığın ən kiçik təzahürü cinayət sayılır. Romanın qəhrəmanları “xoşbəxtlik azadlığın olmamasındadır” deyirlər.

Ancaq insan təbiəti belə bir şəxssiz varlığa dözə bilməz. İnsan ən azı bir anlıq təbiət aləmi ilə üz-üzə gələn kimi canlı insan duyğuları və ehtirasları dərhal özünü hiss etdirir. Bir dövlətin ağlına həvəslə pərəstiş edən baş qəhrəman D-503 aşık. "İşiniz pisdir," həkim deyir, "deyəsən ruhunuz var."

Qeyri-müəyyən istəklərə min "rəqəm" də rast gəlinir. Birləşmiş Ştatı əhatə edən yüksək gərginlikli divar dağılır. Üsyan ... Və sonra qəhrəmanın Xeyriyyəçi ilə söhbəti baş verir.

Zamyatinsky'nin Xeyirxahı Məsihi vəsvəsə edən İblisin sonuncusu və Böyük İnquisitor Dostoyevskinin birbaşa nəslindəndir və Xeyriyyəçi ilə D-503 arasındakı söhbət əbədi və ağrılı suallar üzərində düşüncələrin davamıdır:

azadlıq nədir?
bir insana niyə lazımdır?

Böyük Xeyriyyəçi ilə qəhrəman D-503 arasındakı söhbət səhnələrini yenidən oxuyun (giriş 36). Sonra Dostoyevskinin "Qardaşlar Karamazov" romanına müraciət edin, Böyük İnkvizatorun Əfsanəsini yenidən oxuyun. Böyük İnkvizitor Dostoyevskinin İsa ilə dediklərini Zamyatin romanının fikirləri ilə müqayisə edin. Zamyatinin romanında Böyük İnkvizitor tərəfindən kəşf edilən dünyəvi cənnətin həyata keçirilməsinə dair "qanun" un necə həyata keçirildiyini göstərin?

("Mənim sözümə inanaraq, - dedi Məsih, - həqiqəti biləcəksiniz və həqiqət sizi azad edəcəkdir." Həm Dostoyevskinin Müfəttişi, həm də Zamyatinin Xeyriyyəçisi insanın təbiətin özünə xas olan ilahi azadlığını inkar edirlər. Nəticə etibarı ilə insana şəxssiz bir totalitar dövlət üçün material kimi baxırlar. İnsanlara vəd etdikləri "yaxşılıq" könüllü kölələrin, əxlaqi və sosial asılıların "yaxşılığıdır".

Çıxış.

E. Zamyatin müasirlərini və nəsillərini nələrə qarşı xəbərdar edir və "Biz" romanı distopiya növü olaraq niyə təsnif edilir?

(Azadlıq olmadan xoşbəxtlik, yaxşı olmadan yaxşı olmaz! Yevgeny Zamyatin "Biz" romanında utopik dünyanın absurdluğunu göstərdi, çünki utopik fikirlər insan şəxsiyyəti, fərdiyyətçilik məsələsini üst-üstə qoymur).

Seçim 1

Həqiqi ədəbiyyatı yalnız ifa və etibarlı bir şəkildə deyil, çılğın bidətçilər tərəfindən hazırlandığı yerdə tapmaq olar ...

E. Zamyatin

Yevgeny İvanoviç Zamyatinin adı ədəbi Rusiyada hələ 1912-ci ildə, ilk parçası - "Uyezdnoye" hekayəsi çıxanda məlum oldu. Sonra hər kəs gənc yazıçıdan və dərhal yeni, böyük bir istedad kimi danışmağa başladı. Niyə yalnız 80-ci illərin ortalarında E. Zamyatinin işi ilə tanış olmaq fürsəti qazandıq?

Hər hansı bir həqiqi istedad məhdudiyyətləri qəbul etmir, azadlığa, açıqlığa can atır. Düşüncələrini dilə gətirməsindəki bu dürüstlük, 1919-cu ildə yazılmış "Biz" distopiyasının nəşrindən sonra yazıçının ədəbi təcridinə səbəb oldu. Zamyatinin romanını "bəşəriyyəti təhdid edən ikiqat təhlükə barədə xəbərdarlıq: maşınların hipertrofiyalaşmış gücü və dövlətin hipertrofiyalaşmış gücü" hesab etməsi əbəs yerə deyildi. Birincisi və ikinci halda, ən dəyərli bir şey təhdid olunur ki, bu da bir insanı şəxsiyyətə çevirir - onun şəxsiyyəti.

Yazıçının canlı təxəyyülü ilə yaradılan şəhər dövlətində insanlar nəhəng və dəhşətli bir dövlət maşınının tərkib hissələrinə və tez dəyişdirilə bilən hissələrinə çevrilirlər, sadəcə "tək bir dövlət mexanizmindəki təkərlər və dişlərdir". Fərdlər arasındakı bütün fərqlər maksimum dərəcədə düzəldilir: sərt, saniyəyə qədər təyin olunmuş bir rejim (pozulması çox ciddi şəkildə cəzalandırılır), kollektiv iş və istirahət, müstəqil düşüncələrin, hisslərin, istəklərin boğulması insan şəxsiyyəti. Bu qəribə dövlətin vətəndaşlarının adları belə yoxdur, amma ehtiyac olduqda onları müəyyənləşdirə biləcək nömrələr var.

Ümumi bərabərlik, şəffaf divarları olan evlər (birincisi, insanların bir-birindən gizlədəcək bir şeyləri yoxdur, ikincisi, pozucuları axtararaq onları müşahidə etmək daha asandır), çağırışda həyat, boş vaxtlarda nizamlı sıralarda gəzmək, hətta tənzimlənən hər bir yağ qidası üçün çeynəmə hərəkətlərinin sayı - bütün bunlar insan xoşbəxtliyi üçün dəyişməz bir əsas rolunu oynayır. Xeyriyyəçi ilə təmsil olunan tək bir dövlətin səlahiyyətliləri şəhər sakinlərinin rahat, rahat həyatı - eyni zamanda mövqelərinin rahatlığı və toxunulmazlığı ilə maraqlanırlar. İnsanlar təəccüblü şəkildə xoşbəxtdirlər: düşünmək üçün vaxtları yoxdur, müqayisə ediləcək bir şeyləri yoxdur, gerçəyi qiymətləndirmək qabiliyyətindən məhrumdurlar, çünki Birləşmiş Ştatlarda hər hansı bir fərdiyyət, şəxsiyyət təzahürü ən yaxşı halda, ehtiyac duyulan xəstəlik dərhal, ən pis halda - ölümlə cəzalandırılan bir cinayətə şəfa verir: "azadlıq və cinayət hərəkət və sürət qədər ayrılmaz şəkildə bağlıdır ...".

Görünən budur ki, bu ütopik dünyada insanlar arasındakı fərqləri silmək üçün hər şey nəzərə alındı, hətta sevgi dövlət vəzifəsi səviyyəsinə qaldırıldı, çünki "hər rəqəmin cinsi bir obyekt olaraq başqa bir saya haqqı var". Yalnız arzuolunan çəhrayı bileti əldə etmək lazımdır - və bir saatlıq "sessiya" keçirmək hüququnuz var, hətta pərdələri endirə bilərsiniz ...

Ancaq məsələ burasındadır ki, insan kütləsi nə qədər boz və homojen olsa da, fərdi insanlardan ibarətdir: öz xüsusiyyətləri, qabiliyyətləri, həyat ritmi ilə. İnsandakı insan boğulur, əzilir, lakin tamamilə məhv edilə bilər - mümkün deyil. İnşaatçı İntegral D-503’ün qəlbində əvvəllər bilinməyən sevginin cücərtiləri həm “küfr” düşüncələrini, həm də “cinayətkar” hissləri və qadağan edilmiş istəkləri şərtləndirdi. Eyni həyatı yaşaya bilməməsi, Birləşmiş Ştatların şərtləri altında uşaqlıqdan yetişdirilən D-503-ün fərdi şəkildə canlanması, bunu həkim tərəfindən sərtləşdirilən, xəstəliyi bildirən və dəhşətli bir diaqnoz qoyan bir fəlakət kimi qəbul edir. : “Pis iş! Göründüyü kimi bir ruh yaratmısan. "

Əlbətdə ki, bu vəziyyətdə həqiqi qurtuluşdan çox uzaqdır, ancaq su damla-damla daşa vurur. İnkişaf edə bilməyən bir dövlət, "özlüyündə bir şey" məhv olmağa məhkumdur, çünki həyatda hərəkətin olmaması ölüm deməkdir. Dövlət mexanizminin hərəkəti və inkişafı üçün insanlara ehtiyac var - "dişlər" və "çarxlar" yox, yaşamaq, bariz bir fərdliyi olan, seçmək hüququ olan, mübahisə etməkdən çəkinməyən və bacaran insanlar hər kəs üçün ayrı-ayrılıqda ümumbəşəri xoşbəxtlik və xoşbəxtlik yaratmaq. Yazıçı bütün dünyanı (və xüsusən də ölkəsini) dəhşətli səhvlərdən xəbərdar etmək istəyirdi, lakin yeni totalitar dövlətin maşını artıq yoluna başlamışdı və Zamyatin inqilabın və sosializmin qələbəsinə qarşı "cinayət böhtanına" cavab vermək məcburiyyətində qaldı. ...

Seçim 2

Ütopiyaların ən pis tərəfi gerçəkləşmələridir ...

N. Berdyaev

Bir çox minilliklər ərzində insanların ürəyində sadəlövh bir inam yaşayır ki, hər kəsin eyni dərəcədə xoşbəxt olacağı bir dünya qurmağın və ya tapmaq mümkün. Gerçəklik, hər zaman o qədər mükəmməl deyildi ki, həyatdan narazı qalmayacaq və harmoniya və mükəmməlliyə can atmaq ədəbiyyatda utopiya janrına səbəb oldu.

Gənc Sovetlər Torpağının çətin formalaşmasını müşahidə edərək, çoxsaylı səhvlərinin qəddar nəticələrini, ehtimal ki, hər şeyi yeni yaratarkən qaçınılmaz olduğunu qabaqcadan görən E. Zamyatin, 1919-cu ildə insanları xəbərdar etmək istədiyi distopik "Biz" romanını yaratdı. sərbəst bir fərdin zərərinə maşınların və dövlətin hipertrofiyalı gücünün fərziyyəsi ilə insanlığı təhdid edən təhlükələr. Niyə distopiya? Romanda yaradılan dünya yalnız formada ahəngdar olduğundan əslində kölələrin öz mövqeləri ilə fəxr etməli olduqları zaman bizə qanuniləşdirilmiş köləliyin mükəmməl bir mənzərəsi təqdim olunur.

E. Zamyatinin "Biz" romanı dünyanın mexaniki dəyişdirilməsini xəyal edən hər kəs üçün qorxunc bir xəbərdarlıqdır, vahid düşüncəyə can atan, şəxsiyyəti və insanlar arasındakı fərdi fərqləri boğan cəmiyyətdə gözlənilən kataklizmlərin uzaqgörən bir proqnozudur.

Romanın səhifələrində qarşımıza çıxan Birləşmiş Ştatların qiyafəsində ideal bir dövlət yaratmağa cəhd göstərən gələcək iki böyük imperatorluğu - SSRİ və Üçüncü Reyxi tanımaq asandır. Vətəndaşları, şüurlarını, əxlaqi və etik dəyərlərini zorla yenidən qurmaq istəyi, insanları hakimiyyətdə olanların nə olmaları və xoşbəxt olmaları lazım olduğuna dair fikirlərinə uyğun olaraq dəyişdirmək cəhdi bir çoxları üçün əsl faciəyə çevrildi.

Tək Dövlətdə hər şey doğrulanır: şəffaf evlər, aclıq problemini həll edən yağlı qidalar, geyim forması və ciddi şəkildə tənzimlənən gündəlik həyat. Görünən odur ki, qeyri-dəqiqliklərə, qəzalara, səhvlərə yer yoxdur. Bütün kiçik şeylər nəzərə alınır, bütün insanlar bərabərdir, çünki eyni dərəcədə azad deyillər. Bəli, bəli, bu dövlətdə azadlıq cinayətlə bərabər tutulur və ruhun varlığı (yəni insanın öz düşüncələri, hissləri, istəkləri) xəstəliklə bərabərləşdirilir. Bununla yanaşı, digərləri ilə də şiddətlə mübarizə aparırlar, bunu ümumdünya xoşbəxtliyini təmin etmək istəyi ilə izah edirlər. Bir Dövlətin Xeyirxahının xahiş etməsi əbəs yerə deyilmir: “İnsanlar - beşikdən - nə üçün dua etdilər, xəyal etdilər, əzab çəkdilər? Bu barədə kimsə onlara xoşbəxtliyin nə olduğunu birdəfəlik izah etdi və sonra onları bu xoşbəxtliyə bağladı. " Bir insana qarşı şiddət insanlara qulluq adı altında maskalanır.

Lakin, qarışıq XX əsrdə xüsusilə zəngin olan obyektiv həyat təcrübəsi və tarix nümunələri göstərdi ki, oxşar prinsiplər üzərində qurulmuş dövlətlər məhv olmağa məhkumdur, çünki hər hansı bir inkişaf azadlıq tələb edir: düşüncə, seçim, fəaliyyət. Azadlıq əvəzinə yalnız məhdudiyyətlərin olduğu yerlərdə, fərdi insanların müstəqilliyinin ümumdünya xoşbəxtliyini təmin etmək istəyi ilə əzildiyi yerdə yeni bir şey ortaya çıxa bilməz və burada hərəkəti dayandırmaq ölüm deməkdir.

20-ci əsrin əvvəllərində Zamyatinin toxunduğu daha bir mövzu var, bu da xüsusilə mövcud ekoloji problemlərimizlə uyğundur. "Biz" romanındakı vəziyyət insanı təbiətdən təcrid edərək ölümü həyatın harmoniyasına gətirir. "Maşın, mükəmməl dünya - ağılsız ağaclar, quşlar, heyvanlar dünyası" nı sıx bir şəkildə ayıran Yaşıl Divar obrazı, əsərdəki ən zalım və pislərdən biridir.

Beləliklə, yazıçı peyğəmbərlik olaraq insanları səhvləri və xəyalları ilə təhdid edən problemlər və təhlükələr barədə xəbərdar etməyi bacardı. Bu gün insan dünyası artıq hərəkətlərinin nəticələrini müstəqil olaraq qiymətləndirə biləcək qədər təcrübəlidir, ancaq əslində bir insanın çox vaxtı bu gündən maksimum dərəcədə istifadə edərək gələcək haqqında düşünmək istəmədiyini görürük. Bəzən diqqətsizliyimizdən və uzaqgörənliyimizdən qorxuram, fəlakətə səbəb oluram.

Yevgeny Zamyatinin "Biz" romanı, Vətəndaş müharibəsinin son illərində, hakimiyyətin bolşeviklərin əlində qalacağı onsuz da aydın olduğunda yazıldı. Bu zaman cəmiyyət Rusiyanın gələcəyindən narahat idi və bir çox yazıçı və ictimai xadim buna cavablarını verməyə çalışdı.

Bunların arasında problemə öz baxışını “Biz” romanında təqdim edən Yevgeny Zamyatin də var idi. Həyatın təbii gedişatına müdaxilə edərək hər hansı bir nəzəriyyəyə tabe edərək ideal bir cəmiyyət qurma ehtimalına şübhə ilə yanaşdı. Zamyatin, oxucuya bu cür hərəkətlərin nəticəsi olan gələcəyin cəmiyyətini göstərdi, burada bir şəxs yalnız bir dövlətin ruhsuz maşınında azadlıqdan, ruhdan və hətta addan məhrumdur; nəzəriyyələrin “azadlıq çatışmazlığının” həqiqi “xoşbəxtlik” olduğu elan edildiyi yerdə, “mən” ini itirmiş və hər şeyi əhatə edən şəxssiz “biz” in əhəmiyyətsiz və əhəmiyyətsiz bir hissəsidir. Bir dövlətin vətəndaşlarının bütün həyatı ciddi şəkildə tənzimlənir və dövlət təhlükəsizliyinin təmin edilməsinin effektivliyini təmin etmək üçün ictimaiyyətə açıqdır. Beləliklə, qarşımızda totalitar bir dövlət var, təəssüf ki, dünya praktikasında baş verən real nümunələrdən çox uzaq deyil. Fakt budur ki, Zamyatin öz proqnozlarında səhv etməyib: Sovet İttifaqında həqiqətən dövlətin fərd üzərində üstünlüyü, məcburi kollektivizm və müxalifətin qanuni fəaliyyətinin boğulması ilə xarakterizə olunan oxşar bir şey quruldu. Başqa bir nümunə, könüllü şüurlu insan fəaliyyətinin heyvan instinktlərinin məmnuniyyətinə endirildiyi Nazi Almaniyasındadır.

Yevgeny Zamyatinin "Biz" romanı müasirlərinə və nəsillərinə bir xəbərdarlıq, vətəndaş cəmiyyətinin bütün sahələrinə dövlətin müdaxiləsinin yaxınlaşmaq təhlükəsi barədə xəbərdarlıq idi, bunlar "riyazi cəhətdən mükəmməl həyat" ın ciddi tənzimlənməsi ilə təmin edilə bilər, ümumi seğirmə və mükəmməl texnologiya.

Anlaşma aparıldığı D-503 romanının qəhrəmanı, Tək Dövlət cəmiyyətinin həyatını tamamilə normal, özünü isə tamamilə xoşbəxt bir insan hesab edir. “Ağılın xeyirxah boyunduruğunu” “vəhşi azadlıq vəziyyətində” olan qonşu planetlərin sakinlərinə tabe etdirmək üçün hazırlanmış nəhəng “İntegral” gəmisinin inşası üzərində işləyir. Ancaq mövcud vəziyyətdən narazı olan və Birləşmiş Ştatlarda qurulmuş qayda ilə mübarizə aparmaq istəyən insanlar var idi. D-503-ün imkanlarından istifadə etməyə qərar verdikləri kosmik aparatı ələ keçirmək üçün bir sui-qəsd yaradırlar. Bu zaman əsas xarakter tezliklə əvvəllər bilmədiyi qeyri-adi, qeyri-adi bir hiss yaşamağa başladığı bir qadınla görüşür. Uzaq əcdadları bu hissə sevgi deyərdilər. Sevgisi qadındır. I-330 sadəcə bir "rəqəm" deyil, adi insan hisslərini, təbiiliyini və fərdiliyini qoruyur. D-503 üçün bu o qədər yeni, gözlənilməz və tanımadığı bir şeydir ki, bu vəziyyətdə daha çox necə davranacağını bilmir. Sevdiyi qadınla birlikdə Antik Evi ziyarət edir, Divarın arxasında vəhşi həyatı görür. Bütün bunlar, D-503'ün Birləşmiş Ştatlardakı ən təhlükəli xəstəliklə xəstələnməsinə gətirib çıxarır - onun ruhu var. Nəticədə sui-qəsd yatırılır, I-330 Çan içində ölür və əsas qəhrəman, fantaziyanı aradan qaldırmaq üçün əməliyyatdan sonra itirdiyi sakitliyi və "xoşbəxtliyi" geri alır.

Yevgeny Zamyatin romanında bəşəriyyət üçün bir sıra ən vacib problemləri qaldırır. Bunlardan ən əsası xoşbəxtliyin məzmunu və ona çatmağın yollarıdır. Müəllif süni şəkildə qurulmuş xoşbəxtliyin qeyri-kamil olduğuna və yalnız bir xəyal olduğuna inanır. Mənim baxışımdan insan xoşbəxtliyinin ən vacib xüsusiyyəti istək və imkanların real həyat şərtlərinə uyğunluğudur. Bundan irəli gələrək, süni xoşbəxtlik nəzəri cəhətdən mümkündür, lakin ümumbəşəri olmayacaq, çünki insanların mənafeləri müxtəlifdir və cəmiyyətin həyat fantaziyasına kənardan müdaxilə nə qədər geniş olarsa mövcud vəziyyətdən razı və narazı olanlar arasındakı boşluq olacaq və bu da ümumiyyətlə sosial partlayışa səbəb olur. Beləliklə, cəmiyyət öz-özünü təşkil etməli, eyni zamanda ümumbəşəri xoşbəxtliyi qeyri-təbii bir şəkildə qurmaq mümkünsüz deyil, hətta dağıdıcıdır.

Romanda nəzərdən keçirilən digər bir böyük problem güc və din arasındakı əlaqədir. Tək Dövlətin vətəndaşları üçün onların hökmdarı - Xeyriyyəçi də bir tanrıdır. Bu bir çox totalitar dövlət üçün tipikdir. Dəyişdirilmiş formada teokratiya həm Sovet İttifaqında, həm də faşist Almaniyada mövcud idi: dinin rəsmi ideologiya və dogma ilə əvəzlənməsi mövcud idi. Güc və dinin qaynaşması dövlətin gücünün bir şərtidir, lakin cəmiyyətdəki hər hansı bir azadlıq ehtimalını istisna edir.

Beləliklə, Yevgeny Zamyatin romanında iyirminci illərdə Rusiyada inkişafına başlayan totalitar dövlətin gələcəyini, bəşəriyyəti minilliklər boyu narahat edən problemlər haqqında düşüncələrinin prizmasından gördüyü üçün bu işi aktuallaşdırdı. bu günə qədər ... Təəssüf ki, Rusiyada və dünyada baş verən sonrakı hadisələr yazıçının qorxularının doğru olduğunu göstərdi: Sovet xalqı Stalinist repressiyalardan, Soyuq Müharibə dövründən və durğunluqdan xilas oldu ... Keçmişin amansız dərsinin veriləcəyinə ümid edirik. düzgün qəbul edildi və E. Zamyatinin "Biz" romanında təsvir etdiyi vəziyyətin gələcəkdə analoqu olmayacaq.

Evgeny Zamyatin və xəbərdarlıq romanı

(E. Zamyatinin "Biz" romanı əsasında ədəbiyyat dərsi)

Dərs məqsədləri:

Təhsil:

Tələbələrin XX əsrin əvvəllərində yazarlarla və onların yaradıcılığı ilə tanışlığına davam edin;

İdrak fəaliyyətinin, düşüncəsinin inkişafına kömək etmək;

Şagirdlərə öz baxışlarını qorumağı öyrət.

İnkişaf etməkdədir:

UUD inkişafını təşviq etmək (təhlil, müqayisə, yaradıcı düşüncə);

Ədəbi terminlərdən istifadə etmək bacarığını formalaşdırmaq (ütopiya, distopiya, portret, bədii detal);

Tələbələrin tənqidi düşünmə qabiliyyətlərini inkişaf etdirin.

Təhsil:

Əsər qəhrəmanlarının nümunəsi ilə, şagirdlərin əxlaqi dəyərlərdə tərbiyəsini, şəxsi keyfiyyətlərinin inkişafını təşviq etmək.

Ütopiya ilə əlaqəli ən pis şey budur

gerçəkləşdiklərini ...

AÇIQDIR. Berdyaev

Mən Epiqrafla işləmək (slayd 2)

V. Kirillovun "Biz" şeirindən bir hissə oxuyun.

Sizcə saat neçədən danışırıq? Bunu hansı əsaslarla müəyyənləşdirdiniz?

Müəllim: Bugünkü dərsin vəzifəsi E. Zamyatinin "Biz" romanından alıntıları (yazıları) təhlil etmək, nəticə çıxarmaqdır: müəllif öz əsərləri ilə insanları nə barədə xəbərdar etmək istəyir

II. Təqdimatla işləmək (slaydlar 3 - 17)

1. Slaydlar 3-7... "Biz" romanının yazıldığı dövrdə tərcümeyi-hal məlumatları

Sosializm quran ölkə “belə bir yazıçı” olmadan edə bilərdi. "Belə" sözünün mənası nədir. E. Zamyatin necə bir insan idi?

Yazıçı “Biz” romanının müəllifinin kredosunun mənası nədir?

Cavabların ümumiləşdirilməsi

2 . Slaydlar 8-11... Konsepsiyalarla işləmək utopiya və distopiya

3. Slaydlar 12-17... E. Zamyatinin "Biz" romanı ilə ümumi tanışlıq

Məqsəd: Şagirdlər romanın məzmunu ilə tanış olmadıqları üçün romanın təhlili üzərində işi qruplara ayırmaq üçün əsərə ümumi bir giriş verin.

III. Qrup işi (üç nəfərdən dörd nəfərədək 6 qrup)

1. Slayd 18

Qruplar üçün tapşırıq:

1. Romandan hissələri təhlil edin Əlavə 1

2. Sualları cavablandırın Əlavə 2

3. İş zamanı romanın əsas fikirlərini formalaşdırmağa və yazmağa çalışın.

2. Söhbəti yekunlaşdırırıq

1. - E.Zamyatinin romanda təsvir etdiyi belə bir dövlət quruluşu hansı sözü adlandırmaq olar? (totalitar) ( slayd 19)

Kim və ya nə arxada gizlənir

Pərəstişkar xeyirxah - Stalin, Hitler

Qəyyumlar - siyasi polis (NKVD orqanları)

Yaşıl Divar - dəmir pərdə

Qaz zəngi - qaz kamerası (işgəncə ilə insanlara təsir) ( slayd 20)

2. Müəllim: E. Zamyatin hər kəsin xoşbəxt olduğu bir dövlət təsvir edir. Ancaq ilk baxışdan xoşbəxtdirlər. ( slayd 21) Rəqəmlərin qiyamı və bəzilərinə qarşı repressiyalar səhnəsi oxucunu laqeyd qoymur. Lakin qiyam yatırıldı. I-330, Qaz Çanına girir, baş qəhrəman Böyük Əməliyyat keçirdi və sakitcə keçmiş sevgilisinin ölümünü izləyir. Romanın sonu faciəlidir (girişin sonuncu abzası 40). Bu o deməkdir ki, yazıçı oxuculara ümid qoymur?

Cavabları ümumiləşdirərək: Hər şeyə rəğmən, I-330 təslim olmur, D-503, başqaları kimi, zorla Əməliyyatlara məruz qaldı, O-90, Birləşmiş Ştatlar üçün bir sıra deyil, bir uşaq dünyaya gətirmək üçün Yaşıl Divarın hüdudlarından kənara çıxdı.

3. - E. Zamyatin oxucularına hansı düşüncələrini çatdırmaq istəyirdi (romanın əsas fikirləri) Slaydlar 22-24

Müəllim:Romanın ikinci fikrini - azadlıq ideyasını nəzərdən keçirək. Dostoyevski "Cinayət və Cəza" romanında AZADLIĞIN fəlakətli nəticələrindən, yəni yolverilmədən danışır və bunu Raskolnikovun ortaq bir dünya xorası və dünyanın sonu haqqında xəyalında göstərir. Zamyatin insan şəxsiyyəti məhv edildikdə AZADLIĞIN Fəlakətli nəticələrindən danışır.

IV. Xülasə

E. Zamyatinin "Biz" romanı niyə xəbərdarlıq romanı adlanır?

Ümumiləşdirmə: Zamyatin romanı ilə xəbərdarlıq edir: fərdliyiniz, şəxsi azadlığınız, inancınız üçün mübarizə aparın, özünüzü Numerova çevirməyin, əks halda bu, bütün bəşəriyyət üçün böyük bir faciə olacaqdır.

V. Ev tapşırığı

Zamyatin romanının problemlərindən biri barədə Birləşmiş Dövlət İmtahan formatında inşa

Əlavə 1

1-ci giriş

Özet: Elan. Xətlərin ən ağıllısı. Şeir

Bu gün Dövlət Qəzetində dərc olunanları sadəcə sözdən-kopyaya köçürürəm:

"120 gün ərzində İNTEGRAL-ın inşası başa çatır. Böyük, tarixi saat, ilk İNTEGRAL-ın dünya məkanına uçacağı vaxta yaxındır. Qonşular onlara riyazi cəhətdən məsum xoşbəxtlik gətirdiyimizi anlamırlarsa, onları etmək bizim borcumuzdur Ancaq silahdan əvvəl sözü sınayacağıq.

Xeyriyyəçi adından Tək Dövlətin bütün nömrələrinə elan edilir:

Gücünü hiss edən hər kəs, Tək Dövlətin gözəlliyi və əzəməti haqqında risalələr, şeirlər, manifestlər, odes və ya başqa əsərlər bəstələmək məcburiyyətindədir.

Bu, INTEGRAL-ın daşıyacağı ilk yük olacaqdır.

Yaşasın Birləşmiş Ştat, saylar yaşasın, Xeyriyyəçi yaşasın! "...

I, D-503, "Integral" in qurucusu - Mən Tək Dövlətin riyaziyyatçılarından yalnız biriyəm. Rəqəmlərə alışmış qələmim assonans və qafiyə musiqisi yarada bilmir. Yalnız gördüklərimi, düşündüklərimi - daha doğrusu düşündüklərimizi (tam olaraq belə: biz və bu "BİZ" qeydlərimin adı olsun) yazmağa çalışacağam.
Giriş 2
Özet: Balet. Meydan ahəngi. X

Bahar. Yaşıl Divarın arxasından, görünməyən vəhşi düzənlikdən külək bəzi çiçəklərin sarı bal tozunu daşıyır. Qurudulmuş bu şirin tozdan dodaqlar - hər dəqiqə bəzi düşüncələr yaranır. Bu, məntiqi düşünməyə bir qədər müdaxilə edir.

Amma sonra göy! Mavi, bir buludla xarab olmur (köhnə insanların ləzzətləri nə qədər vəhşi idi, əgər şairləri bu gülünc, diqqətsiz, axmaq buxar yığınlarından ilham alsaydılar). Sevirəm - desəm yanılmayacağımdan əminəm: yalnız belə steril, təmiz bir səmanı sevirik. Belə günlərdə bütün dünya Yaşıl Divar kimi, bütün binalarımız kimi eyni sarsılmaz, əbədi şüşədən tökülür. ...

Yaxşı, budur. Bu səhər "İntegral" ın tikildiyi qayıqdadırdım və birdən maşınları gördüm: qapalı gözlərlə fədakarlıqla tənzimləyicilərin topları fırlanırdı; qan qurdları, parıldayan, sağa və sola əyilmiş; tarazlayıcı qürurla çiyinlərini saldı; yiv açan maşının kəski eşidilməz musiqinin sədaları altında çömbəldi. Qəfildən açıq mavi günəşdə çimmiş bu möhtəşəm maşın baletinin bütün gözəlliyini gördüm.

Və sonra özümlə: niyə gözəldir? Niyə rəqs gözəldir? Cavab: çünki bu sərbəst bir hərəkət deyil, çünki rəqsin bütün dərin mənası tam olaraq mütləq, estetik tabeçilikdə, ideal azadlıqdadır. Və əgər əcdadlarımızın həyatlarının ən ilhamlı anlarında (dini sirlər, hərbi paradlar) rəqs etməkdən imtina etdikləri doğrudursa, bu yalnız bir şey deməkdir: azadlıq çatışmazlığı instinkti qədimdən bəri insana xasdır. dəfə və indiki həyatımızda yalnız şüurluyuq ...

Bundan sonra bitirməli olacaq: sayını tıkladı. Gözlərimi qaldırıram: O-90, əlbəttə. Və yarım dəqiqədən sonra özü də burada olacaq: gəzmək üçün məni izləyin.

Canım oh! - həmişə mənə elə gəlirdi - adına bənzəyir: Ana normasından 10 santimetr aşağıda - və buna görə də hər tərəflidir və çəhrayı O - ağız - hər sözümü qarşılamaq üçün açıqdır. Və daha bir şey: biləkdə yuvarlaq, dolğun bir qat - bunlar uşaqlarda var.

Dibdə. Prospekt doludur: belə havalarda, ümumiyyətlə günortadan sonra özəl saatı əlavə gəzintidə keçiririk. Musiqi Fabriki həmişə olduğu kimi, bütün şeypurları ilə Tək Dövlətin Yürüşünü oxudu. Dörd-dörd, ecazkar dərəcədə döyünən ölçülmüş cərgələrdə, rəqəmlər - yüzlərlə, minlərlə rəqəm, mavi rəngli uniflərdə [*], qızıl lövhələri sinəsində - hər birinin dövlət nömrəsi var idi. Və mən - biz dördümüz - bu qüdrətli axındakı saysız dalğalardan biriyik. Solumda O-90, sağımda - qadın və kişi olmaqla iki naməlum rəqəm.

Giriş 4
Özet: Epilepsiya. Əgər

Budur zəng. Qalxıb Tək Dövlətin Himnini oxuduq - səhnədə qızıl səsgücləndirici və ağılla parlayan bir fono mühazirəçi.

…Diqqətimi ancaq fono mühazirəçi artıq əsas mövzuya keçəndə - musiqimizə, riyazi kompozisiyaya (riyaziyyatçı səbəb olur, musiqi effektdir), bu yaxınlarda icad etdiyi musiqi sayğacının təsvirinə çətin ki, çevrildim.

- "... Yalnız bu düyməni döndərməklə hər biriniz saatda üçə qədər sonata istehsal edir. Atalarınız üçün nə qədər çətin idi. Yalnız özlərini" ilham "vəziyyətinə gətirərək yarada bildilər - bilinməyən bir epilepsiya forması. Və burada etdiklərinin ən əyləncəli təsviri - Scriabin musiqisi - iyirminci əsr Bu qara qutu (səhnədə pərdə ayrıldı və orada - onların ən qədim alətləri) - bu qutuya "fortepiano" və ya "kral" dedilər, bu da musiqilərinin nə qədər olduğunu bir daha sübut edir ... "...

Həmişəki kimi, sıraya düzülmüş sıralarla, dörddə bir, hamı geniş qapılardan auditoriyadan çıxdı. Tanış ikiqat əyri bir rəqəm keçmişdə parıldadı; Mən hörmətlə baş əydim.

Bir saatdan sonra əziz O gəlməli idi.Mən xoş və faydalı bir həyəcan hiss etdim. Evdə çəhrayı biletini xidmətçiyə itələdi və pərdələrin hüququ üçün sertifikat aldı. Bu hüququmuz yalnız müəyyən günlərdir. Beləliklə, parlaq havadan toxunmuş şəffaflarımız arasında divarlar - həmişə əbədi olaraq işığla yuyulub düz gözlə yaşayırıq. Bir-birimizdən gizlədəcək bir şeyimiz yoxdur. Bundan əlavə, bu, Qəyyumların çətin və yüksək işini asanlaşdırır. Əks təqdirdə, nə ola biləcəyini heç bilmirsən. Bu yazıq hüceyrə psixologiyasını doğuran qədimlərin qəribə, qeyri-şəffaf yaşayış yerləri olması mümkündür. "Evim mənim qalamdır" - düşünməlisən!

21-də pərdələri aşağı çəkdim - və elə həmin anda bir az nəfəs almış O girdi, çəhrayı biletini mənə verdi ....

Sonra ona "qeydlərini" göstərdi və bir meydanın, bir kubun, düz bir xəttin gözəlliyindən danışdı - çox yaxşı görünür - dedi. O qədər cazibədar çəhrayı dinlədi - və birdən mavi gözlərdən bir göz yaşı, başqa bir üçüncüsü - açıq səhifədə (s. 7). Mürəkkəb bulanıqdır. Yenidən yazmalısan.

Sevgilim D, sən olsaydın, əgər ...

Yaxşı, nə olar? Birdən? Yenidən köhnə mahnısı: bir uşaq.

22.05. Ayrılmaq vaxtı gəldi. Hamı üçün yat. Küçədə görünə bilməzsən. Əks təqdirdə, Qəyyumlar günahlandırılacaq --- Düşünmək olmur ---

Gecə dözülməz idi. Altımdakı yataq yüksəldi, yıxıldı və yenidən qalxdı - sinusoid boyunca üzdü. Öz-özümə təklif etdim: "Gecə - nömrələr yatmaq məcburiyyətindədir; bu vəzifə gündüz işləməklə eynidir. Gündüz işləmək lazımdır. Gecə yatmamaq cinayətdir ..." Və yenə də bacardım yox, ola bilməzdi.

Giriş 9

Xülasə: Ayinçilik. Yambalar və trochee. Dəmir əl

Kuba Meydanı. Altmış altı güclü konsentrik dairə: stendlər. Bir Dövlətə təntənəli ibadət, xaç günlərini xatırlamaq, İki Yüzillik Müharibə illərini, hamının üstündəki zəfərin əzəmətli qeyd etməsini, birinin üzərində cəmi ...

Və yuxarıda, Kubada, Maşının yanında - hərəkətsiz, elə bil metaldan hazırlanmışdır, Xeyriyyəçi dediyimiz şəxsin fiquru. Buradan, aşağıdan üzlər düzəldilə bilməz: yalnız sərt, əzəmətli kvadrat konturlarla məhdudlaşdığını görə bilərsiniz. Ancaq digər tərəfdən ... Bəzən fotoşəkil şəkillərində belədir: çox yaxın, ön planda, yerləşdirilmiş əllər - nəhəng görünürlər, gözləri pərçimləyirlər - hər şeyi gizlədirlər. Bu ağır, hələ də sakitcə dizləri üstə uzanan əllər - aydındır: daşlar və dizlər ağırlıqlarını çətinliklə saxlayırlar ...

Və birdən bu nəhəng əllərdən biri yavaşca qalxdı - yavaş, dəmir bir jest - və qaldırılan ələ itaət edən tribunalardan bir sıra Kuba yaxınlaşdı. Püşk payına düşən Dövlət şairlərindən biri idi - tətili şeirləri ilə taclandırmaq. İlahi mis ibadətgahlar tribunaların üstündə guruldadı - şüşə gözlü, ağılsızlar, orada, pilləkənlərdə dayanıb ağılsızlıqlarının məntiqi nəticəsini gözləyənlər.

Yenə yavaş, ağır bir jest - və Kubanın pillələrində ikinci şair. ... Dodaqları titrəyir, boz. Başa düşürəm: Xeyriyyəçi qarşısında, bütün Qəyyumlar qarşısında - amma yenə də: çox narahat ...

Keskin, sürətli - iti balta ilə - xorea. Eşitilməmiş bir cinayət haqqında: Xeyriyyəçinin adlandığı küfrlü ayələr haqqında ... yox, əlim təkrar etmək üçün qalxmır.

Ağır, taleyə bənzər bir daş olan Xeyriyyəçi Maşın ətrafında gəzdi, nəhəng bir əlini qoluna qoydu ... Xışıltı, nəfəs yoxdur: bütün gözlər bu tərəfdədir. Bir alov olmaq, yüz minlərlə voltun nəticəsi olmaq üçün nə qədər alovlu, həyəcanverici bir fırtına olmalıdır. Nə böyük bir şey!

Ölçülməz ikinci. Cari də daxil olmaqla əl düşdü. Şüanın dözülməz dərəcədə kəskin bıçağı titrəyiş kimi yanıb-söndü, Maşın borularındakı az qala eşidilən bir çat. Uzanmış bədən - hamısı işıqlı, parlaq bir duman içindədir və sonra gözümüzün qabağında dəhşətli bir sürətlə əriyir, əriyir və həll olunur. Və - heç bir şey: bir dəqiqə əvvəl yalnız şiddətli və qırmızı ürəkdə döyünən kimyəvi cəhətdən təmiz bir su yığını ...

Bütün bunlar sadə idi, hər birimiz bunların hamısını bilirdik: bəli, maddənin ayrılması, bəli, insan bədəninin atomlarının parçalanması. Yenə də hər dəfə - bir möcüzə kimi, Xeyriyyəçinin qeyri-insani qüdrətinin bir əlaməti kimi idi.

Baş kahinin əzəmətli pilləsi ilə yavaş-yavaş enir, yavaş-yavaş tribunaların arasından keçir və Ondan sonra qadınların əllərinin incə ağ budaqları yuxarı qaldırılmış və bir milyon klik fırtınası. Və sonra gözəgörünməz bir yerdə burada, sıralarımızda olan Qəyyumlar ev sahibinin şərəfinə eyni kliklər. Kim bilir: bəlkə də qədim insanın xəyalını qabaqcadan görən, qəyyumlar, hər insana doğuşdan təyin olunmuş həssas, qorxunc "baş mələkləri" yaradan onlardı.

Giriş 16

Özet: Sarı. 2D kölgə. Sağalmaz ruh

Bir neçə gündür yazmadı. Bilmirəm nə qədərdir: bütün günlər birdir. Bütün günlər - eyni rəng - sarı, qurudulmuş, isti qum kimi və kölgə yaması deyil, bir damla su deyil və sarı qum üzərində sonsuzdur.

… - Mən ... Tibbi Büroya getməliyəm.

Nə oldu? Niyə burada durursan?

Gülünc şəkildə aşdı, ayaqlarıma asıldı, səssiz qaldım, hamısı utanc hissi ilə alovlandı.

Məni izləyin, S. sərt şəkildə dedi.

… İki: biri - qısa, yırğalanan - gözləri ilə, sanki buynuzlarda, xəstələri atdı, digəri - ən incə, parıldayan qayçı-dodaqlar, bıçaq-burun ...

Bıçaqların üstündə - yuxusuzluq, xəyallar, kölgələr, sarı bir dünya ilə əlaqəli bir şey kimi özümə tərəf qaçdım. Qayçı dodaqları parıldadı və gülümsündü.

İşiniz pisdir! Görünən budur ki, formalaşmış bir ruhun var.

Ruh? Bu qəribə, qədim, çoxdan unudulmuş bir sözdür. Bəzən "cana ruh", "laqeyd", "qatil" deyirdik, amma ruh -

Bu ... çox təhlükəlidir, ”deyə mübahisə etdim.

Əlacsızdır, - qayçı kəsin.

Bəs ... əslində bunun mənası nədir? Nə isə eləmirəm ... Təsəvvür edə bilmirəm.

Bax ... necə istərdin ... Sən riyaziyyatçısan, elə deyilmi?

Bəli.

Yəni - bir təyyarə, bir səth, yaxşı, bu bir güzgüdür. Səthdə səninləyik, görürsən və günəşdən gözlərimizi qırpırıq və borudakı bu mavi elektrik qığılcımı və orada - aeronun kölgəsi parıldadı. Yalnız səthdə, yalnız bir saniyə. Ancaq təsəvvür edin - bir növ atəşdən bu keçilməz səth qəfildən yumşaldı və heç bir şey sürüşmür - hər şey içəridə, orada, bu güzgü dünyasına nüfuz edir. ... Və başa düşürsən: soyuq bir güzgü əks edir, uzaqlaşdırır və bu özünə çəkir və hər şeyin bir izi - sonsuza qədər. Bir dəfə kiminsə üzündə gözə çarpan dərəcədə nəzərə çarpmayan qırış - və bu, artıq sonsuza qədər sənin içindədir; bir dəfə eşitmisiniz: səssizliyə bir damla düşdü - və indi eşidirsiniz ...

Bəli, bəli, tam olaraq ... - əlindən tutdum. - Ancaq hamısı eyni niyə birdən ruh? Yox idi, yox idi - və birdən ... Niyə heç kimdə yoxdur, mən də ...

…Mənə baxdı, kəskin bir şəkildə güldü, lanset.

Niyə? Niyə lələklərimiz, qanadlarımız yoxdur - yalnız çiyin sümükləri qanadların təməlidir? Artıq qanadlara ehtiyac olmadığı üçün - aero var, qanadlar yalnız mane olurdu. Qanadlar - uçmaq üçün, amma gedəcəyimiz yer yoxdur: gəldik, tapdıq. Deyilmi?

O biri eşitdi, kabinetindən çıxdı, gözlərini ən incə həkimimin buynuzlarına atdı, məni atdı.

Nə oldu? Necə: can? Can, deyirsən? Allah bilir! Bu şəkildə yaxında vəba xəstəliyinə çatacağıq. Sənə dedim (buynuzlardakı ən incə) - Sənə dedim: hər kəsə ehtiyac var - hər kəsin bir fantaziyası var ... Tamamilə fantaziya. Yalnız cərrahiyyə var, yalnız bir əməliyyat ...

Nəhəng rentgen eynəyi taxdı, uzun müddət gəzdi və kəllə sümüklərinin arasından - beynimə baxdı, bir kitaba bir şey yazdı.

Son dərəcə maraqlıdır! Dinlə: razılaşarsan ... spirt içməyə? Bir Dövlət üçün son dərəcə yaxşı olardı ... bir epidemiyanın qarşısını almağımıza kömək olardı ... Əlbətdə ki, xüsusi bir səbəbiniz yoxdursa ..

Giriş 31

Özet: Əla əməliyyat. Mən hər şeyi bağışladım. Qatar toqquşması

Qurtardı! Son anda, ələ keçirəcək bir şey olmadığı görünəndə hər şeyin bitmiş olduğu göründü ...

Dövlət qəzeti: “Dövlət Elminin sensasiyalı kəşfi. Bu sənin günahın deyil - xəstəsən. Bu xəstəliyin adı: xəyal.

Bu, alnındakı qara qırışları gəmirən bir qurddur. Sizi daha uzağa qaçmağa sövq edən bir atəşdir - ən azından xoşbəxtliyin sona çatdığı yerdə bu "daha uzağa" başladı. Bu xoşbəxtlik yolundakı son barrikadadır.

Və sevinin: artıq partladı. Yol aydındır. Şəfa yolu: xəyal mərkəzi Varioliyev körpüsü ərazisindəki acınacaqlı beyin düyündür. X-şüaları ilə bu düyünün üç dəfə koterizasiyası və xəyaldan qurtulduğunuz - sonsuza qədər.

Mükəmməlsən, sən maşınla bərabərsən, yüzdə yüz xoşbəxtliyin yolu pulsuzdur. Tələsin, hamı - cavan və qoca - Böyük Əməliyyatdan keçməyə tələsin. Böyük Əməliyyatın keçirildiyi auditoriyalara tələsin. Yaşasın Böyük Əməliyyat. Yaşasın Birləşmiş Ştat, yaşasın Xeyriyyəçi! "

Mən dedim I - 330:

Xoşbəxtlik ... Bəs onda? İstəklər ağrılıdır, deyilmi? Və aydındır: xoşbəxtlik artıq heç bir istək olmadığı zaman, tək birinin olmadığıdır ... Nə bir səhv, nə qədər absurd bir qərəz, mütləq xoşbəxtlikdən əvvəl xoşbəxtliyin qarşısına bir artı işarəsi qoyduğumuz - əlbəttə , mənfi ilahi bir mənfidir ...

… Mən durdum. Əllərini çiyinlərimə qoydu. Uzun, yavaşca baxdı. Sonra onu özünə tərəf çəkdi.

Əlvida!

Vida necedir

Sən xəstəsən, mənim üzümdən cinayətlər etdin - sənin üçün acı deyildimi? İndi isə Əməliyyat - və sən məndən sağalacaqsan. Və bu vida.

Xeyr, mən qışqırdım.

Ağ rəngdə amansızca kəskin, qara üçbucaq:

Necə? Xoşbəxtlik istəyirsən?

Başım parçalanırdı, iki məntiqi qatar toqquşdu, üst-üstə qalxdı, qəza etdi, çatladı ...

Gözləyirəm - seçin: Əməliyyat və yüzdə yüz xoşbəxtlik - ya da ...

"Sənsiz yaşaya bilmirəm, sənsiz yaşamaq lazım deyil" dedim və ya sadəcə düşündüm, bilmirəm, amma eşitdim.

Bəli, bilirəm, - deyə mənə cavab verdi. Və sonra - hələ də əllərini çiyinlərimdə tutub gözlərim gözlərimi buraxmır: - Sonra - sabaha qədər. Sabah on ikidə: yadınızdadırmı?

Tək gəzdim - alacakaranlıq küçəsi ilə. Külək məni fırladı, daşıdı, sürdü - bir kağız parçası kimi, dəmir göyün parçaları uçdu, uçdu - sonsuzluqdan başqa bir gün uçacaqlar, iki ... Qarşıdan gələn uniflər mənə toxundu - amma Mən tək gəzdim. Mənə aydın idi: hamı xilas oldu, amma qurtuluş artıq mənim üçün deyil, qurtuluş istəmirəm.

Giriş 40

Özet: Faktlar. Zəng. Mən əminəm

Gün. Təmiz. Barometr 760.

Mən, D-503, bu iki yüz iyirmi səhifəni yazdım? Heç hiss etdim - yoxsa hiss edə biləcəyimi xəyal etdim?

Yazı mənimdir. Və sonra - eyni yazı, amma - xoşbəxtlikdən, yalnız yazı. Heç bir delirium, heç bir gülünc metafora və hiss yoxdur: sadəcə faktlar. Sağlam olduğum üçün tamamilə, tamamilə sağlamam. Mən gülümsəyirəm - gülümsəməyə bilmirəm: başımdan bir parça çıxarıldı, başım yüngül, boşdur. Daha doğrusu: boş deyil, ancaq gülümsəməyə mane olan kənar bir şey yoxdur (təbəssüm normal bir insanın normal vəziyyətidir).

Faktlar aşağıdakı kimidir. O axşam Kainatın sonluğunu kəşf edən qonşum və məni və yanımızda olan hər kəsi ən yaxın auditoriyaya aparıldılar (otağın nömrəsi nədənsə tanışdır: 112). Burada masalara bağlanaraq Böyük Əməliyyata məruz qaldıq.

Ertəsi gün mən, D-503, Xeyriyyəçiyə göründüm və xoşbəxtliyin düşmənləri haqqında bildiyim hər şeyi ona danışdım. Niyə bu əvvəllər mənə çətin görünə bilərdi? Aydın deyil. Yeganə izah: əvvəlki xəstəliyim (ruhum).

Elə həmin gün axşam - Onunla, Xeyriyyəçi ilə bir masada - məşhur qaz otağında (ilk dəfə) oturdum. O qadın gətirildi. Mənim hüzurumda o, ifadə verməli idi. Bu qadın inadla susdu və gülümsündü. Dişi və çox ağ dişlərinə sahib olduğunu və bunun gözəl olduğunu gördüm.

Sonra onu Çan altına aparırdılar. Üzü çox ağardı və gözləri qaranlıq və böyük olduğundan çox gözəl idi. Çan altından hava pompalamağa başladıqda - başını geri çevirdi, gözlərini yarı yumdu, dodaqları sıxıldı - mənə bir şey xatırlatdı. Mənə baxdı, kreslonun qollarından möhkəm yapışdı, - gözləri tamamilə yumana qədər baxdı. Sonra onu çıxardılar, elektrodların köməyi ilə tez bir zamanda özünə gətirdilər və yenidən Bellin altına saldılar. Bu üç dəfə təkrarlandı - yenə də bir söz demədi. Bu qadınla birlikdə gətirilən başqaları daha dürüst çıxdı: çoxu ilk dəfə danışmağa başladı. Sabah hamısı Xeyriyyəçi Maşının pilləkənlərinə qalxacaq.

Təxirə salmaq mümkün deyil - çünki qərb məhəllələrində hələ də qarışıqlıq, uğultu, cəsədlər, heyvanlar və təəssüf ki, düşüncəni dəyişdirən çox sayda rəqəm var.

Ancaq 40-cı prospektin xaçında, yüksək gərginlikli dalğalardan müvəqqəti bir Divar inşa etmək mümkün idi. Ümid edirəm ki, qalib gələcəyik. Daha çox: Əminəm ki, qalib gələcəyik. Çünki ağıl qazanmalıdır

Əlavə 2

Qeyd 1 üçün suallar (qrup 1)

1. Tək Dövlətin sakinləri insanlar deyil, rəqəmlər adlandırılması ilə necə xarakterizə olunur?

2. Tək Dövlətdə baş verən bütün hadisələri adlandıran sifətlər hansılardır

3. Şüarları oxuyun. Nəyə bənzəyirlər?

4. Sizcə niyə “Mən bir dövlətin riyaziyyatçılarından biriyəm” sözləri sonunda “BİZ” ilə əvəz olunur? Bu rəqəmlərin mahiyyətini başa düşmək üçün nə verir?

Göndərmə sualları 2

1. D-503-dəki insanın ölmədiyini nə söyləyir?

2. D-503-ə görə maşın baleti niyə gözəldir?

3. "Günortadan sonra şəxsi xoşbəxtlik" mənasızlığını harada görürsünüz?

4 qeyd etmək üçün suallar (qrup 2)

1. Oxucu bu girişdən rəqəmlərin ömrü barədə hansı məlumatları öyrənəcək?

2. Tək Dövlətdə musiqi necə yaradıldı? (Fon mühazirəçisi)

______________________________________________________________________________

9-u qeyd etmək üçün suallar (Qrup 3)

1. İki yüzillik müharibənin qeyd edilməsi nəyə bənzəyir? Qeyddə hansı birləşmə adlandırılıb?

2. Xeyriyyəçi haqqında danışarkən, D-503 "O", "Ona" sözlərini istifadə edir. Xeyriyyəçi portreti kimləri xatırladır?

3. İkinci şair nə üçün və necə cəzalandırıldı? Birinci və ikinci şairlər arasında nə fərq var?

______________________________________________________________________________

16 qeyd etmək üçün suallar (Qrup 4 0

1. Tibbi Büroda həkimlərin təsvirini oxuyun. Hansı birliklər yaranır?

2. D-503'ü hansı xəstəlik "vurdu"? Bu xəstəlik niyə təhlükəlidir? (ruhu güzgü ilə müqayisə etmək)

3. İNTEGRAL qurucularının ruha ehtiyacı varmı?

4. Tibbi Büro həkiminin otaqlarında bir ruhun mümkün görünməsinə necə reaksiya verdiniz?

______________________________________________________________________________

31 qeyd etmək üçün suallar (qrup 5)

1. Dövlət Qəzeti ruhun görünüşünü necə izah edir?

2. D-503 və I-330 arasındakı söhbətə münasibət bildirin

3. D-5036 sözləri "hamısı xilas oldu, amma qurtuluş artıq mənim üçün deyil, qurtuluş istəmirəm" mənasını verir

______________________________________________________________________________

40-ı qeyd etmək üçün suallar (Qrup 6)

1. Böyük Əməliyyatdan sonra D-503 necə dəyişdi?

2. D-503 hansı qadından bəhs edir?

Redaktor seçimi