Mahnı peyğəmbər oleq haqqında. Vasnetsovun rəsmlərinin təsviri

ev / Keçmiş

"Oleqin sehrbazla görüşü"- Viktor Vasnetsov tərəfindən akvarel. O, 1899-cu ildə Aleksandr Puşkinin "Peyğəmbər Oleq nəğməsi" üçün illüstrasiyalar silsiləsinin bir hissəsi kimi yazılmışdır.

Şeirin tərtibatında Vasnetsov qədim rus kitab dizayn ənənələrinin motivlərini götürdü. Faktiki təsvirlərə əlavə olaraq, Vasnetsov damcı qapaqlar, kompozisiyalar, ekran qoruyucuları hazırlamışdır. Vasnetsovun "Peyğəmbərlik Oleqinin mahnısı" silsiləsi rus kitab illüstrasiyasının inkişafına, xüsusən İvan Bilibinə və "İncəsənət Dünyası" birliyinin rəssamlarına əhəmiyyətli təsir göstərdi.

1 Mətbuat illüstrasiyanın ekstremist kimi tanınması barədə məlumat verir
2 Qeyd
3 Ədəbiyyat
4 İstinadlar

Mətbuat illüstrasiyanın ekstremist kimi tanınması ilə bağlı xəbər verir

Bəzi Rusiya KİV-lərinin 2010-cu ilin martında verdiyi məlumata görə, rəsmdən neopagan millətçi Aleksey Dobrovolskinin "Magi" kitabının üz qabığının dizaynında istifadə edilib. 27 aprel 2010-cu ildə Kirov şəhərinin Leninski Rayon Məhkəməsinin qərarı ilə Dobrovolskinin yeddi kitabı, o cümlədən “Magi” ekstremist materiallar elan edilib. Eyni zamanda bəzi KİV-lər kitabın üz qabığının da ekstremist kimi tanınmasına işarə ediblər. Kirov və Vladimir mütəxəssisləri tərəfindən aparıldığı iddia edilən ekspertizanın mətni:

Manipulyativ psixoloji təsir əlamətləri "Magi" broşürəsində aşkar edilmiş, şifahi (şifahi, nitq) və qeyri-verbal (qeyri-verbal) vasitələrdən istifadə edilmişdir. Qeyri-şifahi manipulyasiya təsirlərinə "The Magi"nin üz qabığının dizaynı daxildir, burada əsgərlər dəstəsinə hərəkət istiqamətini göstərən qoca kişi təsvir edilmişdir. Ağsaqqal sadə paltar geyinir: uzun köynək, bast ayaqqabı, o, meşədən təzə çıxdı. ağsaqqalın təsvirində bütpərəst obrazı oxunur. Əsgərlərə münasibətdə ağsaqqal əlinin işarə jesti onun əmrinə, onlar üzərində müəyyən gücə malik olmasına dəlalət edir. Kitabın üz qabığının onun əsas ideyasını ifadə etməsi mövqeyindən çıxış edərək belə qənaətə gəlmək olar ki, müəllif komandanlığa, başqa insanlar üzərində gücə, mübarizəyə diqqət yetirməyə çalışır.

Məhkəmənin hökmündə Vasnetsovun rəsminin ekstremist material kimi tanınması ilə bağlı məlumat yoxdur. 2011-ci il aprelin sonunda Kirovun Leninski Rayon Məhkəməsi rəsmin ekstremist, rəssamın isə ekstremist kimi tanınması ilə bağlı təkziblər verdi. Müxtəlif mənbələrə görə, Kirov İnstitutunun psixoloqları ya üz qabığındakı təsvirin ekstremist sayılmadığını, ya da prokurorluğun tələbi ilə ekspertiza aparmadıqlarını bildiriblər.

Qeydlər (redaktə)

1 2 Yekaterina Luşnikova. Avropa Məhkəməsində bütpərəstlik // Azadlıq Radiosu, 24.04.2011
KM.ru. Sinelnikov Mixail. Böyük Vasnetsov "Rus məqaləsi" ilə məhkum edildi. Ölümündən sonra
1 2 ProQorod. Aleksey Noskov. Kirov psixoloqları qalmaqala qarışıblar
1 2 Kirovun Leninski Rayon Məhkəməsi. İş № 1-71 / 2010 (80119)
1 2 Pravda.ru. Sergey Nikolaev. Peruna sevgi Strasburqa aparır
Rupo.ru. Rus rəssamı Viktor Vasnetsov İncəsənət maddəsi ilə ölümündən sonra "məhkum edildi". 282 UKRF
WebPress.com. xtro. Forbes.ru "rəssam Vasnetsovu qınadı"
Kirovun Leninski Rayon Məhkəməsi. Vətəndaşların müraciətləri. Rəssam Vasnetsovun ölümündən sonra ekstremist kimi tanınması
Kirov şəhəri. Aleksey İvakin. Vasnetsovun rəsmi ilə qalmaqal: ekstremizm ittihamlarının saxta olduğu ortaya çıxdı

Ədəbiyyat

Paston E. Viktor Vasnetsov. - M .: Ağ şəhər, 2007.

Bağlantılar

Viktor Mixayloviç Vasnetsov. Aleksandr Puşkinin "Peyğəmbər Oleq nəğməsi" üçün illüstrasiyalar
Vasnetsov ekstremistlər sırasında yer alıb
İşlərə baxın: Afrodita; Mənə sehrbaz deyin; Pivə // Moskvanın əks-sədası

Viktor Mixayloviç Vasnetsov

Mənzildən mənzilə (1876) Xalça-təyyarə (1880) Alyonuşka (1881) Yeraltı krallığın üç şahzadəsi (1881) Yol ayrıcında cəngavər (1882) İvan Tsareviç boz canavar üzərində (1889) Rusiyanın vəftizi (1890) Qəhrəmanlar 1881-1898) Oleqin sehrbazla görüşü (1899)

“Peyğəmbər Oleq nəğməsi”nin müəllifi Aleksandr Puşkin ilk dəfə Kiyevə 21 yaşlı gənc ikən gəlib. Şair fitnəkar misralarına görə İmperator I Aleksandrın qarşısında rüsvay olmuşdu: "Amokratik yaramaz! Mən sənə, taxtına nifrət edirəm ..." - və Kiyevdə gizli şəkildə qondarma cənub sürgünə səyahət etdi. Ancaq bildiyiniz kimi, imperator rahat idi və azğın şair tezliklə məhkəməyə qaytarıldı. Ancaq Kiyevin Rusiya imperiyasının ilk şairinin ruhunda buraxdığı təəssürat silinməz oldu. Puşkin isə təkrar-təkrar “cadugərlərin və imanın paytaxtına” gəlir.

Bu səfərlərdən birində Aleksandr Sergeeviç, Şekavitsa yamaclarında knyazın məzarını axtararaq dolaşaraq və demək olar ki, yeni çəkmələrin corablarını yıxaraq "Peyğəmbər Oleqin nəğməsi" yazdı.

Biz də Puşkinin yerlərini gəzəcəyik.

Xorevitsadakı məbəd

Biz Xorevitsa dağından başlayırıq. Qardaşın - Kiyevin qurucusu Xorivin adını daşıyan dağ həm də əfsanəyə görə Ukrayna və Belarusiyadan olan cadugərlərin yığıncaqlar üçün toplaşdığı beş Kiyev keçəl dağından biridir. Xristianlıqdan əvvəlki Kiyevdə ibadət edilən qədim Perun məbədi də var idi.

Bu, burada idi "... qaranlıq meşədən, ilhamlanmış bir sehrbaz, Peruna itaət edən bir qoca, onunla görüşməyə gəlir ...". Və sonra sehrbaz şahzadənin qalasına qayıdan yoldaşları ilə şahzadəni qarşıladı.

Bu yerdə ritual qurbangahı bərpa edildi və bu gün Rodnovlular qədim bütpərəst tanrılarına qurbanlar gətirirlər. Düzdür, qurbanların mahiyyəti dəyişib, artıq qan tökülmür, amma tamamilə “dinc” qurbanlar gətirilir - çörək, süd, taxıl. Yoxsa təbiət də bir o qədər vəhşidir, dağ çox səliqəsiz görünür. Kommunal işçi bura heç vaxt ayaq basmayıb, gicitkən və ağcaqayın kolluğunda öpüşən cütlüklərdən tutmuş, qadın papaqlarına, işlənmiş şprislərə və içki butulkalarına qədər hər şeyi tapmaq olar.

Puşkində və “Keçmiş illərin nağılı”nda Şahzadə Oleq sehrbazdan gələcək haqqında danışmağı xahiş edir. Kahinin proqnozu olduqca optimistdir: lordun uzun ömür sürəcək, qələbələr və digər dünyəvi sevinclərlə dolu olacaq və heç bir şeydən qorxmayacaq. Birindən başqa: “...amma atınla ölümü qəbul edəcəksən”. Təbii ki, Oleq atı sürgünə göndərir.

"Əlvida, yoldaşım, mənim sadiq qulum, ayrılmağın vaxtı gəldi" deyə knyaz ağı lənətləyir və atı knyazın bilavasitə yaxınlığında olan tövlələrinə - Starokievskaya təpəsindəki sarayda üzür.

Məhz burada Kiyevin tarixi mərkəzi - paytaxtın banisi Kiyin əvvəlcə hökm sürdüyü yer yerləşir. İndi qalanın olduğu yer simvolik hedcinqlə əhatə olunub. Yaxınlıqda Salnaməçi Nestorun qədim slavyan qrafikası ilə həkk olunmuş sözləri yazılmış xatirə daşı yerləşir: “Buradan rus torpağı peyda oldu”.

Şekavitsada ölüm

Oleq peyğəmbərlik dövründə şahzadələr hərbi kampaniyalarda və ya ovda olduğundan daha az evdə olurdular. Peyğəmbərlik Oleqin həyat tərzi o qədər də fərqli deyildi. Evə nadir qayıdışlardan birində şahzadə sürgün edilmiş sevimlinin necə olduğunu soruşdu. Və o, atının öldüyünü və qalıqlarının Şekavitsa yamacında küləkdə ağardığını öyrəndi.

“...Və cavabı eşidir: sıldırım bir təpədə, o, çoxdan yuxuya gedib”, - şahzadə cavab alır. Və təbii ki, o, artıq təhlükəli olmağı dayandırmış ata baxmağa getməyə qərar verir.

"... Və görürlər - təpədə, Dnepr sahillərinin yaxınlığında, nəcib sümüklər var", - şahzadə dağın yamacında bir silahdaşının qalıqlarını tapdı. İndi bu yerdə yerli dindarlar qurbangah ucaltdılar.

Əfsanələrə və eyni zamanda Salnaməçi Nestorun "Keçmiş illərin nağılı"na görə, Şahzadə Oleqin məzarı elə orada, Şekavitsada olmalıdır, lakin təəssüf ki, onun yeri məlum deyil. Kimsə onun Qala qəbiristanlığının ərazisində olduğunu iddia edir: bütün dağ uçuq-sökük qəbirlərlə doludur və orada itmək çətin deyil.

YERİ GƏLMİŞKƏN

Oleq peyğəmbərin ölümünün şərtləri ziddiyyətlidir. “Keçmiş illərin nağılı”nda əks olunan Kiyev versiyasına görə, onun məzarı Kiyevdə, Şekavitsa dağında yerləşir. İlk Novqorod salnaməsi onun məzarını Ladoqada “köçür”, eyni zamanda onun “dənizin o tayına” getdiyini deyir.

Maraqlıdır ki, əfsanələr Skandinaviya peyğəmbərliyinin ona proqnozlaşdırdığı sevimli atının məzarı üzərində ölümcül sancılan Vikinq Orvar Odda haqqında İslandiya dastanı ilə sıx bağlıdır. Kiyev knyazlarının "şimal" mənşəyini və qalan qohumluq əlaqələrini nəzərə alsaq, çox güman ki, ilk Kiyev şahzadəsi Skandinaviya eposunun qəhrəmanı oldu.

Dövlət Ədəbiyyat Muzeyi, Moskva K: 1899-cu ilin rəsmləri

Mətbuat illüstrasiyanın ekstremist kimi tanınması ilə bağlı xəbər verir

2010-cu ilin martında bəzi Rusiya KİV-lərində yayılan məlumatlara görə, şəkil neopagan millətçi Aleksey Dobrovolskinin "Magi" kitabının üz qabığının dizaynında istifadə edilib. 27 aprel 2010-cu ildə Kirov şəhərinin Leninski Rayon Məhkəməsinin qərarı ilə Dobrovolskinin yeddi kitabı, o cümlədən “Magi” ekstremist materiallar elan edilib. Eyni zamanda bəzi KİV-lər kitabın üz qabığının da ekstremist kimi tanınmasına işarə ediblər. Kirov və Vladimir mütəxəssisləri tərəfindən aparıldığı iddia edilən ekspertizanın mətni:

Manipulyativ psixoloji təsir əlamətləri "Magi" broşürəsində aşkar edilmiş, şifahi (şifahi, nitq) və qeyri-verbal (qeyri-verbal) vasitələrdən istifadə edilmişdir. Qeyri-şifahi manipulyasiya təsirlərinə "The Magi"nin üz qabığının dizaynı daxildir, burada əsgərlər dəstəsinə hərəkət istiqamətini göstərən qoca kişi təsvir edilmişdir. Ağsaqqal sadə paltar geyinir: uzun köynək, bast ayaqqabı, o, meşədən təzə çıxdı. Ağsaqqalın təsvirində bütpərəst obrazı oxunur. Əsgərlərə münasibətdə ağsaqqal əlinin işarə jesti onun əmrinə, onlar üzərində müəyyən gücə malik olmasına dəlalət edir. Kitabın üz qabığının onun əsas ideyasını ifadə etməsi mövqeyindən çıxış edərək belə qənaətə gəlmək olar ki, müəllif komandanlığa, başqa insanlar üzərində gücə, mübarizəyə diqqət yetirməyə çalışır.

"Oleqin sehrbazla görüşü" məqaləsinə rəy yazın

Qeydlər (redaktə)

Ədəbiyyat

Paston E. Viktor Vasnetsov. - M .: Ağ Şəhər, 2007.

Bağlantılar

// Moskvanın əks-sədası

Oleqin sehrbazla görüşünü xarakterizə edən bir parça

Ruslar daha yaxşı mövqe axtarmırdı; lakin əksinə, geri çəkilərkən Borodinskayadan daha yaxşı olan bir çox mövqeləri keçdilər. Onlar bu mövqelərin heç birində dayanmadılar: həm Kutuzovun seçmədiyi mövqeyi qəbul etmək istəmədiyinə görə, həm də xalq döyüşü tələbi hələ kifayət qədər güclü şəkildə ifadə edilmədiyinə görə, həm də Miloradoviç hələ də ona yaxınlaşmamışdı. milis, həm də saysız-hesabsız olan digər səbəblərə görə. Fakt budur ki, əvvəlki mövqelər daha güclü idi və Borodino mövqeyi (döyüşün verildiyi yer) nəinki güclü deyil, həm də nədənsə Rusiya İmperiyasının hər hansı digər yerindən daha çox mövqe deyil. xəritədə sancaqla işarələnəcəyini təxmin edən.
Ruslar nəinki Borodino yatağının sol tərəfdəki mövqeyini yoldan düz bucaq altında (yəni döyüşün getdiyi yer) möhkəmləndirmədilər, lakin 1812-ci il avqustun 25-dək heç vaxt döyüşün olacağını düşünmürdülər. bu yerdə baş verə bilər. Bunu, birincisi, nəinki ayın 25-də bu yerdə istehkamların olmaması, 25-də başlanmış, 26-da tamamlanmaması sübut edir; ikincisi, Şevardinski redutunun mövqeyi sübut kimi çıxış edir: döyüşün qəbul edildiyi mövqe qarşısında Şevardinski redutu heç bir məna kəsb etmir. Niyə bu təkrar şübhə bütün digər nöqtələrdən güclü idi? Bəs niyə onu ayın 24-də gecə saatlarına qədər müdafiə edərək bütün səylər tükəndi və altı min insan itkin düşdü? Düşməni müşahidə etmək üçün bir kazak patrulu kifayət edirdi. Üçüncüsü, döyüşün baş verdiyi mövqenin qabaqcadan gözlənilmədiyini və Şevardinski redutunun bu mövqenin irəli nöqtəsi olmadığının sübutu budur ki, Barklay de Tolli və Baqration 25-ci ilə qədər Şevardinski redubunun sol cinahda olduğuna əmin idilər. mövqe və Kutuzovun özü döyüşdən sonrakı anın qızğın vaxtında yazdığı məruzəsində Şevardinski redobunu mövqenin sol cinahı adlandırır. Çox sonralar, Borodino döyüşü haqqında açıq şəkildə hesabatlar yazılanda (yəqin ki, məsum olmaq məcburiyyətində qalan baş komandanın səhvlərinə haqq qazandırmaq üçün) Şevardinski redubunun xidmət etdiyinə dair ədalətsiz və qəribə şahidlik icad edildi. qabaqcıl bir post kimi (sadəcə sol cinahın möhkəmləndirilmiş nöqtəsi idi) və sanki Borodino döyüşü bizim tərəfimizdən möhkəmləndirilmiş və əvvəlcədən seçilmiş mövqedə alındı, halbuki tamamilə gözlənilməz və demək olar ki, möhkəmləndirilməmiş bir yerdə baş verdi.
İş, açıq-aydın belə idi: mövqe əsas yolu sağa deyil, kəskin bucaq altında kəsən Koloça çayı boyunca seçildi ki, sol cinah Şevardində, sağ cinah kəndinin yaxınlığında idi. Novı və mərkəzi Borodinoda, Koloça və Vo çaylarının yny qovşağında. Koloça çayının pərdəsi altında, ordu üçün, Smolensk yolu ilə Moskvaya gedən düşmənin qarşısını almaq məqsədi ilə bu mövqe döyüşün necə baş verdiyini unudan Borodino sahəsinə baxan hər kəsə aydındır.
24-də Valuyevə yola düşən Napoleon (hekayələrdə deyildiyi kimi) rusların Utitsadan Borodinoya qədər olan mövqeyini görmədi (o, bu mövqeyi görə bilmədi, çünki orada deyildi) və ön postu görmədi. Rus ordusu, lakin rus arxa qvardiyasının rus mövqeyinin sol cinahına, Şevardinski redutuna təqib edilməsində büdrədi və ruslar üçün gözlənilmədən Koloça vasitəsilə qoşun köçürdü. Ruslar isə ümumi döyüşə girməyə vaxt tapmadan tutmaq istədikləri mövqedən sol qanadı ilə geri çəkildilər və gözlənilməz və möhkəmləndirilməmiş yeni mövqe tutdular. Koloçanın sol tərəfinə, yolun soluna keçərək, Napoleon bütün gələcək döyüşü sağdan sola (ruslardan) köçürdü və onu Utitsa, Semyonovski və Borodino arasındakı sahəyə (heç nəyi olmayan bu sahəyə) köçürdü. mövqe üçün Rusiyanın hər hansı digər sahəsindən daha sərfəli idi) və bu sahədə bütün döyüş 26-da baş verdi. Kobud formada nəzərdə tutulan döyüş və baş verən döyüş üçün plan aşağıdakı kimi olardı:

Əgər Napoleon ayın 24-ü axşam Koloçaya getməsəydi və axşam reduta hücum etməyi əmr etməsəydi, səhəri gün hücuma başlasaydı, heç kim Şevardinski redobunun bizim sol cinahımız olduğuna şübhə etməzdi. mövqe; və döyüş gözlədiyimiz kimi baş verəcəkdi. Belə olan halda, yəqin ki, biz sol cinahımız olan Şevardinski redutunu daha inadla müdafiə edərdik; mərkəzdə və ya sağda Napoleona hücum edəcək və ayın 24-də möhkəmləndirilmiş və nəzərdə tutulmuş mövqedə ümumi döyüş baş tutacaq. Ancaq sol cinahımıza hücum axşam saatlarında, arxa qvardiyamızın geri çəkilməsindən sonra, yəni Qridnevaya döyüşündən dərhal sonra baş verdiyindən və rus komandirləri ümumi döyüşə başlamaq istəmədiklərindən və ya vaxtları olmadığından 24-cü axşam, Borodinskinin ilk və əsas hərəkəti döyüş 24-də məğlub oldu və açıq-aydın, 26-da verilən birinin itirilməsinə səbəb oldu.

Rus rəssamı Viktor Mixayloviç Vasnetsovun "Oleqin sehrbazla görüşü" tablosu.

Kirov şəhərinin Leninski rayon məhkəməsi rusiyalı rəssam Viktor Vasnetsovun “Oleqin sehrbazla görüşü” tablosunu ekstremist kimi tanıyıb. Kirov adına Təhsil İşçilərinin İxtisasartırma və Yenidənhazırlanma İnstitutunun Pedaqogika və Psixologiya şöbəsinin yerli ekspertləri tərəfindən məhkəmə üçün Vasnetsovun “Kudesnik” əsərinə ixtisaslı ekspert qiymətləndirməsi verilib.

Kirov mütəxəssisləri özləri, məhkəmə və müasir maarifçi ictimaiyyət üçün aşkar etdilər ki, rəssamın 1899-cu ildə yazdığı "Sehrbaz" tablosu tamaşaçı və oxucunu şifahi olmayan şəkildə manipulyasiya edir - bu məqsədlə onun üz qabığına yerləşdirilib. opus Vyatka inkvizisiyasına məruz qalmış yazıçı Aleksey Dobrovolskinin "Magi" broşürü.

"Magi" broşürasında manipulyasiya psixoloji təsir əlamətləri tapıldı, şifahi (şifahi, nitq) və qeyri-verbal (qeyri-şifahi) vasitələrdən istifadə edildi. Sadə geyimdə: uzun köynək, bast ayaqqabı, o, sadəcə meşədən çıxdı. .Ağsaqqalın təsvirində bütpərəst obrazı oxunur.Ağsaqqalın əlinin əsgərlərə işarəsi onun komandanlığından, onlar üzərində müəyyən gücə malik olduğundan xəbər verir.onun əsas ideyasından belə nəticəyə gəlmək olar ki, müəllif hökmranlığa can atır. , digər insanlar üzərində güc, mübarizəyə diqqət yetirin "deyə Kirov təhsilli insanlar çıxardı.

Ekspert rəyi Leninski məhkəməsinə Vasnetsovun Dobrovolskiyə açıq şəkildə "milli, irqi və ya dini düşmənçiliyi qızışdırmaq", "milli ləyaqəti" alçaltmaq və "vətəndaşların dinə, milli mənsubiyyətə münasibətinə görə müstəsnalığını, üstünlüyünü və ya alçaqlığını" təbliğ etməkdə kömək etdiyi qənaətinə gəlməyə kömək etdi. və ya irq. "(Rusiya Federasiyası Cinayət Məcəlləsinin 282-ci maddəsi).

Kirovdan ekstremizmin cin çıxarmasından bəhs edən DAL.by resursu istehzalı şəkildə məhkəmə orqanlarına şəkildəki hər iki personajla həm knyaz Oleqlə, həm də sehrbazla tanış olan A.S.Puşkinin ekspertə verdiyi ifadənin daxil edilməsini təklif edib. yerli müdriklərin rəyi:

"Peyğəmbər Oleq indi əsassız xəzərlərdən necə qisas alacaq" - Rusiya Federasiyasının Cinayət Məcəlləsinə görə, "milli zəmində alçaldılma".

"Onların kəndləri və tarlaları şiddətli basqın üçün qılınclara və atəşə məhkum edildi", - Art. 353 - "Təcavüzkar müharibəni planlaşdırmaq, hazırlamaq, açmaq və ya aparmaq."

Ağsaqqalın dövlət hakimiyyəti nümayəndələrinə münasibəti belədir:

"Sehrbazlar qüdrətli hökmdarlardan qorxmurlar və onların şahzadə hədiyyəsinə ehtiyacları yoxdur; Onların peyğəmbərlik dili düzgün və azaddır və göylərin iradəsi ilə dostdur."

Burada Şahzadə Oleqə (Maddə 319 - "Hakimiyyət nümayəndəsini təhqir etmək") etinasızlığı aydın şəkildə izləmək olar: "Atınızdan ölümü qəbul edəcəksiniz" (Maddə 320 - "Təhlükəsizlik haqqında məlumatın açıqlanması") proqnozu ilə ağırlaşır. vəzifəli şəxsə tətbiq edilən tədbirlər") ...

Qoca doğrudan da “əmr etdi” – şahzadəni öz atını öldürməyə məcbur etdi (“Heyvanlara amansızlıq”, yığına). Lakin bu, “baş komandanı” ilan sancmaqdan xilas edə bilmədi (qəsdən onun həyatına qəsd olub?)”.

Məhkəmə tərəfindən "ekstremist" kimi tanınan materiallar məhv edilməlidir. Vasnetsov 21-ci əsrin sobasına gedəcək. Puşkin də oradadır...

Faktlar KM.RU

Viktor Vasnetsov 1848-ci ildə Çuvaşların Lopyal kəndində anadan olub, 1926-cı ildə Moskvada vəfat edib, Vvedenskoye qəbiristanlığında dəfn edilib. İlkin mərhələdə onun əsərlərində gündəlik mövzular üstünlük təşkil edirdi: məsələn, “Mənzildən mənzilə” (1876), “Hərbi teleqram” (1878), “Kitab mağazası” (1876), “Parisdə Balaqanlar” (1877) rəsmlərində. Sonralar əsas istiqamət epik və tarixi oldu: "Yol ayrıcındakı cəngavər" (1882), "İqor Svyatoslaviçin Polovtsilərlə döyüşündən sonra" (1880), "Alyonushka" (1881), "İvan Tsareviç Boz üzərində" Qurd" (1889), "Qəhrəmanlar" (1881-1898), "Çar İvan Vasilyeviç Dəhşətli" (1897). 1890-cı illərin sonlarında. onun yaradıcılığında getdikcə daha qabarıq bir yer dini mövzu (Kiyevdə Vladimir Katedralində və Sankt-Peterburqdakı Dirilmə kilsəsində əsərlər, akvarel rəsmləri və Müqəddəs Vladimir Katedrali üçün divar rəsmlərinin hazırlıq orijinalları) tutur. 1917-ci ildən sonra Vasnetsov xalq nağılları üzərində işləməyə davam etdi.

Nəhayət, hüquq-mühafizə sisteminin “uzun qolları” əsas məsələyə uzandı. Kirov şəhərinin Leninski Rayon Məhkəməsinin rusiyalı, 1848-ci il təvəllüdlü Viktor Mixayloviç Vasnetsovun ekstremist rəssam kimi tanınması ilə bağlı qərarı qüvvəyə minib. Ölümündən sonra. Əsas odur ki, 1899-cu ildə Moskva şəhərində istintaq orqanları tərəfindən şəxsiyyəti məlum olmayan bir şəxsin sifarişi ilə usta tərəfindən çəkilmiş "Oleqin sehrbazla görüşü" adlı rəsm əsəri üzərində aparılan ekspertizanın nəticələridir.

İnsaf naminə qeyd edək ki, rus nağıllarının ən məşhur illüstratoru özünü yanlış zamanda və yanlış yerdə taparaq yenidən tarixə təsadüfən daxil olub. “Kudesnik” onun “Sehrbazlar” broşürasının üz qabığında yazıçı Aleksey Dobrovolskinin, ləqəbi “Dobroslav” tərəfindən yerləşdirilib. Yazıçının sənətkarla (yəni əslində banda) yaradıcılıq birliyi, məlum olur ki, açıq şəkildə “milli, irqi və ya dini düşmənçiliyi qızışdırmaqla, “milli ləyaqəti” alçaltmaqla, həmçinin dinə münasibəti təbliğ etməklə məşğul olub. , milliyyəti və ya irqi ”(Rusiya Federasiyası Cinayət Məcəlləsinin 282-ci maddəsi). Yuxarıda qeyd olunan vəhşiliklərə dair sübutlar da var. Axı hər kəs sənətkarı incidə bilməz. “İxtisaslı” və “yenidən hazırlanmış” ekspertlər (hamısı Kirov adına Təhsil İşçilərinin İxtisasartırma və Yenidən Hazırlıq İnstitutunun Pedaqogika və Psixologiya şöbəsinin əməkdaşlarıdır) “müttəhim” Viktor Vasnetsovun cinayət planlarını üzə çıxarıblar.

Diqqətlə oxuyuruq: “Magi” broşürəsində manipulyativ psixoloji təsir əlamətləri aşkar edilib, şifahi (şifahi, nitq) və qeyri-verbal (qeyri-verbal) vasitələrdən istifadə olunub. Qeyri-şifahi manipulyasiya təsirlərinə "The Magi"nin üz qabığının dizaynı daxildir, burada əsgərlər dəstəsinə hərəkət istiqamətini göstərən qoca kişi təsvir edilmişdir. Ağsaqqal sadə paltar geyinir: uzun köynək, bast ayaqqabı, o, meşədən təzə çıxdı. Ağsaqqalın təsvirində bütpərəst obrazı oxunur. Əsgərlərə münasibətdə ağsaqqal əlinin işarə jesti onun əmrinə, onlar üzərində müəyyən gücə malik olmasına dəlalət edir. Kitabın üz qabığının onun əsas ideyasını ifadə etdiyi mövqeyindən çıxış edərək belə qənaətə gəlmək olar ki, müəllif komandanlığa, digər insanlar üzərində gücə, mübarizəyə diqqət yetirməyə çalışır”..

Ekspertlərin rəyi hələ də şahid (status yenidən hazırlana bilər) Aleksandr Puşkin tərəfindən təsdiqlənir. Axı, "bütpərəst obrazındakı qoca" peyğəmbər Oleqlə danışdı:

İndi Oleq necə peyğəmbərlik edir
Ağılsız xəzərlərdən qisas almaq.(Rusiya Federasiyasının Cinayət Məcəlləsinə görə - "etnik mənsubiyyətə görə alçaldılma")
Onların kəndləri və tarlaları şiddətli basqın üçün
O, qılınc və atəşə məhkum etdi.(Maddə 353: "Təcavüzkar müharibəni planlaşdırmaq, hazırlamaq, açmaq və ya aparmaq")

Ağsaqqalın dövlət hakimiyyəti nümayəndələrinə münasibəti belədir:

Magi qüdrətli hökmdarlardan qorxmur,
Və onlara bir şahzadə hədiyyəsinə ehtiyac yoxdur;
Onların peyğəmbərlik dili doğru və azaddır
O, cənnət iradəsi ilə dostdur.

Burada şahzadə Oleqə qarşı hörmətsizlik (319-cu maddə: "Hakimiyyət nümayəndəsini təhqir etmək") aydın görünür: "Atınızdan ölümü qəbul edəcəksiniz" (Maddə 320: "Təhlükəsizlik tədbirləri haqqında məlumatın açıqlanması" proqnozu ilə ağırlaşır. vəzifəli şəxsə müraciət etdi") ...

Beləliklə, "Leninsko-Kirovski" rayon məhkəməsi "ekspert rəyini" dinləyərək haqlı idi. Yeri gəlmişkən, Themis tərəfindən "ekstremist" kimi tanınan bütün materiallar məhv edilməlidir. Rəssam Vasnetsov da burada istisna deyil - sobasına!

Ana Rusiyanı humanist məhkəmələrimizin köməyi ilə “misantropik” kağız tullantılarından təmizləməyin vaxtı çoxdan çatıb. “Müqəddəs atəş” üçün kifayət qədər yemək var. Dostoyevski, ekstremistlərin peyğəmbərlik etdiyi budur: “İş davam etsə, xalqın özü özünə gəlməsə belə olacaq; ziyalılar isə ona kömək etməyəcəklər. Əgər özünə gəlməsə, bütünlüklə, bütünlüklə, ən qısa zamanda hər cür yəhudinin əlində olacaq... Yəhudilər xalqın qanını içib, xalqın rəzilliyindən və zillətindən qidalanacaqlar. .. ”. Qoqol, milli və dini düşmənçiliyin əsas törədicisi - Taras Bulba ilə. Mütəxəssisləri düzgün seçsəniz, 282-ci maddənin altında nə qədər sənətkarı ümumiləşdirmək olar!

Klassiklərlə bitirək - müasirlərə çatacağıq. Budur, Dmitri Anatolyeviç Medvedev “İrəli Rusiya!” məqaləsində. “Rusiyanı ən qədim zamanlardan qurutmuş köhnə korrupsiya” haqqında yazmışdı. Bu, bütöv bir xalqın milli ləyaqətini alçaldırmı, ancaq vətəndaş ekspertləri?

Mixail Sinelnikov

Mövcud sistem haqqında daha çox məqalə:

Mətbuat illüstrasiyanın ekstremist kimi tanınması ilə bağlı xəbər verir

Qeydlər (redaktə)

Ədəbiyyat

Bağlantılar

Mətbuat illüstrasiyanın ekstremist kimi tanınması ilə bağlı xəbər verir

"Oleqin sehrbazla görüşü" məqaləsinə rəy yazın

Qeydlər (redaktə)

Ədəbiyyat

Bağlantılar

Oleqin sehrbazla görüşünü xarakterizə edən bir parça

Redaktor seçimi