Əlyazma kimi

Vasina Svetlana Nikolaevna

V.M.-nin poetikası Garshina: psixoloqizm və

rəvayət

İxtisası: 10.01.01 - Rus ədəbiyyatı

elmi dərəcə üçün dissertasiya

filologiya elmləri namizədi

Moskva - 2011

Dissertasiya Moskva şəhəri Dövlət Yüksək Peşə Təhsili Müəssisəsində "Moskva Şəhər Pedaqoji Universiteti", Rus Ədəbiyyatı və Folkloru Bölməsindəki Humanitar Elmlər İnstitutunda tamamlandı.

elmi məsləhətçi: Alexander Petrovich Auer, filologiya elmləri doktoru, professor

Rəsmi rəqiblər: Qaçeva Anastasiya Georgievna, filologiya elmləri doktoru, adına Dünya Ədəbiyyatı İnstitutunun baş elmi işçisi A.M. Qorki adına Rusiya Elmlər Akademiyası Kapyrina Tatyana Aleksandrovna, filologiya elmləri namizədi, "Moskva Dövlət Regional Sosial və Humanitar İnstitutu" RIO GOU VPO-nun redaktoru

GOU VPO "Dövlət İnstitutu

Aparıcı təşkilat:

rus dili bunları. A.S. Puşkin "

Müdafiə 28 Fevral 2011-ci il tarixdə saat 15-də D850.007.07 Dissertasiya Şurasının iclasında (ixtisaslar: 10.01.01 - Rus ədəbiyyatı, 10.02.01 - Rus dili [filologiya elmləri]) GOU VPO-da keçiriləcəkdir. "Moskva Şəhər Pedaqoji Universiteti" ünvanı: 129226, Moskva, 2-ci kənd təsərrüfatı keçidi, 4, bina 4, aud. 3406.

Tezliyə 129226, Moskva, 2-ci Selskokhozyaistvenny proezd, 4, bina 4 ünvanında GOU VPO "Moskva Şəhər Pedaqoji Universiteti" kitabxanasında baxmaq olar.

Dissertasiya şurasının elmi katibi, filologiya elmləri namizədi, professor V.A. Koxanova

İŞİN ÜMUMİ TƏSVİRİ

V.M.-nin poetikasına olan maraq. Garshina, bu tədqiqat sahəsinin müasir elm üçün çox aktual olaraq qaldığına şahidlik edir. Yazıçının yaradıcılığı uzun müddət müxtəlif istiqamətlər və ədəbi məktəblər baxımından tədqiqat obyekti olmuşdur. Bununla birlikdə, bu tədqiqat müxtəlifliyində hər biri bir qrup elm adamını bir araya gətirən üç metodoloji yanaşma önə çıxır.

Birinci qrupa elm adamları daxil olmalıdır (G.A. Byaly, N.Z. Belyaeva, A.N.

Qarşinin yaradıcılığını bioqrafiyası kontekstində hesab edən Latınin). Nəsr yazıçısını bütövlükdə səciyyələndirərək, əsərlərini xronoloji ardıcıllıqla təhlil edirlər, poetikadakı müəyyən "dəyişiklikləri" yaradıcılıq yolunun mərhələləri ilə əlaqələndirirlər.

İkinci istiqamətin araşdırmalarında Qarşinin nəsri əsasən müqayisəli tipoloji cəhətdən aydınlaşdırılır. Əvvəlcə burada N.V.-nin məqaləsini qeyd etməliyik. Kozhuxhovskoy “V.M.-nin hərbi hekayələrindəki Tolstoy ənənəsi Garshin ”(1992), burada xüsusilə qeyd olunur ki, Garshin personajlarının zehnində (eləcə də Leo Tolstoy qəhrəmanlarının zehnində) günahkarlıq və şəxsi məsuliyyətdən əziyyət çəkməmələrinə imkan verən“ qoruyucu psixoloji reaksiya ”yoxdur. . 20-ci əsrin ikinci yarısındakı qarşinologiya əsərləri Garshin və F.M.

Dostoyevski (F.I.Yevninin "F.M.Dostoevski və V.M. Garshin" məqaləsi (1962), G.A. Skleinisin "F.M.Dostoyevskinin" Qardaşlar Karamazov "romanında və V. .M. Garshina 80-ci illərin hekayələrində personaj tipologiyası" namizədlik dissertasiyası.

Üçüncü qrup, diqqətlərini Garshin nəsrinin poetikasının ayrı-ayrı elementlərinin, o cümlədən onun psixologizminin poetikasının öyrənilməsinə yönəldən tədqiqatçıların əsərlərindən ibarətdir. Xüsusi maraq V.I. Şubin “V.M.-nin əsərindəki psixoloji təhlilin ustalığı. Qarşin "(1980). Müşahidələrimizdə onun yazarın hekayələrinin fərqli bir xüsusiyyətinin “... qısa və canlı ifadəni, obrazın və bütün povestin psixoloji zənginliyini tələb edən daxili enerji” olduğu qənaətinə əsaslanırdıq. ... Qarşinin bütün yaradıcılığına nüfuz edən əxlaqi və sosial məsələlər, insanın dəyərini, insan həyatındakı və ictimai davranışdakı əxlaqi prinsipi dərk etməyə əsaslanan psixoloji analiz metodunda canlı və dərin ifadələrini tapdı. " Bundan əlavə, “V.M.-nin hekayələrindəki psixoloji analizin formaları və vasitələri” əsərinin üçüncü fəslinin tədqiqat nəticələrini nəzərə aldıq. Garshin "adlı kitabında V.I. Şubin psixoloji analizin beş formasını müəyyənləşdirir: daxili monoloq, dialoq, xəyallar, portret və mənzərə. Tədqiqatçının nəticələrini dəstəkləyərək qeyd edirik ki, portreti və mənzərəni psixologizm poetikası, funksionallıq baxımından daha geniş nəzərdən keçiririk.

Qarşin nəsrinin poetikasının müxtəlif cəhətləri “V.M. Qarshin "(1990) Yu.G.

Milyukov, P. Henry və başqaları. Kitabda xüsusən mövzu və forma problemlərinə (hekayə növləri və lirikanın növləri daxil olmaqla), qəhrəman və "əks qəhrəman" obrazlarına, yazıçının impressionist stilistikasına və "bədii mifologiyasına" toxunulur. fərdi əsərlərə baxılır, Garshinin yarımçıq hekayələrini öyrənmə prinsipləri məsələsi (yenidənqurma problemi).

Üç cildlik "Vsevolod Qarshin əsrin əvvəlində" kolleksiyasında

("Əsrin başlanğıcında Vsevolod Qarshin") müxtəlif ölkələrdən olan alimlərin araşdırmalarını təqdim edir. Toplu müəllifləri yalnız poetikanın müxtəlif aspektlərinə diqqət yetirmirlər (SN Kaydash-Lakshina "Garshin yaradıcılığında" düşmüş bir qadın "obrazı", EM Sventsitskaya "Vs. yaradıcılığında şəxsiyyət və vicdan anlayışı. Garshin ", Yu.B Orlitsky" V.M.Qarşinin yaradıcılığında nəsr şeirləri "və başqaları), eyni zamanda yazıçı nəsrinin ingilis dilinə çevrilməsinin mürəkkəb problemlərini həll edir (M. Dewhirst" Garshin Three Translations of Three Translations of the Garshin "Story" Three Red Flowers " "" və başqaları.).

Qarşinin yaradıcılığına həsr olunmuş demək olar ki, bütün əsərlərdə poetika problemləri mühüm yer tutur. Bununla birlikdə, struktur işlərin əksəriyyəti hələ də müvəqqəti və ya lətifədir. Bu, ilk növbədə hekayə izahı və psixologizmin poetikasının öyrənilməsinə aiddir. Bu problemlərə yaxınlaşan eyni əsərlərdə, həll etməkdən daha çox bir sual verməkdir, bu da özlüyündə daha çox tədqiqat axtarışları üçün bir təşviqdir. Buna görə də, psixoloji analiz formalarının və hekayə poetikasının əsas komponentlərinin müəyyənləşdirilməsi aktual hesab edilə bilər ki, bu da Qarşin nəsrində psixologiya və hekayənin struktur birləşməsi probleminə yaxınlaşmağa imkan verir.

Elmi yenilik əsər ilk dəfə yazıçı nəsrinin ən xarakterik xüsusiyyəti olan Garshin nəsrində psixoloq və rəvayət poetikasının ardıcıl araşdırılmasının təklif edilməsi ilə müəyyən edilir. Garshin yaradıcılığının öyrənilməsinə sistematik bir yanaşma təqdim olunur.

Yazıçı psixologizminin poetikasında dəstəkləyici kateqoriyalar açıqlanır (etiraf, “Qarşin nəsrindəki böyük hekayə formaları, təsvir, hekayə, mülahizə, başqasının nitqi (birbaşa, dolayı, yersiz birbaşa), baxış nöqtələri, hekayəçi kateqoriyası və hekayəçi.

Tədqiqat mövzusu Qarşinin on səkkiz hekayəsidir.

Dissertasiya tədqiqatının məqsədi nəsrdə psixoloji təhlilin əsas bədii formalarını müəyyənləşdirmək və analitik şəkildə təsvir etməkdir.Tədqiqatın əsas vəzifəsi yazıçının nəsr əsərlərindəki psixoloji təhlil və hekayə formaları arasındakı əlaqənin necə həyata keçirildiyini nümayiş etdirməkdir.

Qarşıya qoyulmuş hədəfə uyğun olaraq tapşırıqlar tədqiqat:

müəllif psixologizminin poetikasında etirafı nəzərdən keçirin;

yazıçı psixologizminin poetikasında "yaxınlıq", portret, mənzərə, qəbulu funksiyalarını təyin etmək;

yazıçının əsərlərindəki povestin poetikasını öyrənmək, bütün povest formalarının bədii funksiyasını müəyyənləşdirmək;

garshin hekayəsi;

yazıçı nəsrindəki dastançı və hekayənin funksiyalarını təsvir edin.

Dissertasiyanın metodoloji və nəzəri əsasını A.P. Auer, M.M. Baxtin, Yu.B. Boreva, L. Ya.

Ginzburg, A.B. Esina, A.B. Krinitsyna, Yu.M. Lotman, Yu.V. Mann, A.P.

Skaftmova, N.D. Tamarçenko, B.V. Tomaşevski, M.S. Uvarova, B.A.

Uspensky, V.E. Xalizeva, V. Schmida, E.G. Etkind, eləcə də V.V. Vinogradova, N.A. Kozhevnikova, O.A. Nechaeva, G. Ya.

Solganika. Bu alimlərin əsərləri və müasir narratologiyanın nailiyyətləri əsasında ədəbi hadisənin bədii mahiyyətini müəllifin yaradıcılıq istəklərinə tam uyğun şəkildə açmağa imkan verən immanent analiz metodologiyası hazırlanmışdır. Bizim üçün əsas metodoloji təlimat A.P.-nin əsərində təqdim olunan immanent analizin “modeli” idi. Skaftymova "" İdiot "romanının tematik kompozisiyası".

Əsərin nəzəri əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, əldə edilmiş nəticələr əsasında psixoloji psixoloji nəzəriyyə və Garshin nəsrindəki hekayə quruluşu haqqında elmi anlayışı dərinləşdirmək mümkündür. Əsərdə verilmiş nəticələr müasir ədəbi tənqiddə Garshin yaradıcılığının daha da nəzəri öyrənilməsi üçün əsas ola bilər.

Praktik əhəmiyyət əsərin nəticələrindən XIX əsr rus ədəbiyyatı tarixi kursunun, Garshin yaradıcılığına həsr olunmuş xüsusi kursların və xüsusi seminarların hazırlanmasında istifadə oluna bilməsi yatır.

Tezis materialları orta məktəbdəki humanitar dərslər üçün seçmə kursda yer ala bilər.

Əsas müddəalarmüdafiə üçün təqdim:

1. Garshin nəsrindəki etiraf qəhrəmanın daxili dünyasına dərin nüfuz etməyi təşviq edir. "Gecə" hekayəsində qəhrəmanın etirafı əsas psixoloji analiz formasına çevrilir. Digər hekayələrdə (Dörd Gün, Hadisə, Qorxaq) ona mərkəzi yer verilmir, amma yenə də poetikanın vacib bir hissəsinə çevrilir və digər psixoloji analiz formaları ilə qarşılıqlı əlaqədə olur.

2. Qarşin nəsrində "yaxınlıq" təqdim olunur: a) qiymətləndirmə və analitik xarakterli şərhlərlə ətraflı təsvirlər şəklində ("Şəxsi İvanovun xatirələrindən"); b) ölməkdə olan insanları təsvir edərkən, oxucunun diqqətini daxili aləmə, yaxınlıqdakı qəhrəmanın psixoloji vəziyyətinə cəlb edərkən ("Ölüm", "Qorxaq"); c) şüurun söndürüldüyü anda onları həyata keçirən qəhrəmanların hərəkətlərinin siyahısı siyahısı şəklində ("Siqnal", "Nadejda Nikolaevna").

3. Garshin hekayələrindəki portret və mənzərə eskizləri, vəziyyətin təsvirləri müəllifin oxucuya duyğu təsirini, vizual qavrayışını artırır və böyük ölçüdə qəhrəmanların ruhlarının daxili hərəkətlərinin müəyyənləşdirilməsinə kömək edir.

4. Garshin əsərlərinin anlatı quruluşunda üç mərhələ və məlumat) və mülahizə (nominal qiymətləndirmə əsaslandırması, hərəkətləri əsaslandırmaq üçün əsaslandırma, hərəkətləri təyin etmək və ya təsvir etmək üçün əsaslandırma, təsdiq və ya inkar mənası ilə düşünmək) üstünlük təşkil edir. .

5. Yazıçı mətnlərindəki birbaşa nitq həm qəhrəmana, həm də əşyalara (bitkilərə) aid ola bilər. Qarşinin əsərlərində daxili monoloq xarakterin özünə müraciəti kimi qurulur. Dolayı və yersiz birbaşa nitqin tədqiqi göstərir ki, Qarşin nəsrində başqasının nitqinin bu formaları birbaşadan daha az yayılmışdır. Bir yazıçı üçün obrazların həqiqi düşüncələrini və hisslərini (birbaşa danışıq yolu ilə çatdırmaq daha rahatdır və bununla da qəhrəmanların daxili təcrübələrini, duyğularını qoruyub saxlamaq) daha vacibdir. Qarşinin hekayələrində aşağıdakı baxışlar mövcuddur: ideologiya, məkan-müvəqqəti xüsusiyyətlər və psixologiya baxımından.

6. Qarşin nəsrindəki dastançı hadisələri birinci şəxsdən, dastançı üçüncü şəxsdən təqdim edən formalarda özünü göstərir ki, bu da yazıçı povestinin poetikasında sistematik bir nümunədir.

7. Qarşinin poetikasında psixoloq və rəvayət daimi qarşılıqlı əlaqədədir. Bu birləşmədə, struktur qarşılıqlı təsirlərin baş verdiyi bir mobil sistem meydana gətirirlər.

tədqiqatlar konfranslarda elmi məruzələrdə təqdim edilmişdir: X Vinogradov oxularında (GOU VPO MGPU. 2007, Moskva); XI Vinogradov Oxunuşları (GOU VPO MGPU, 2009, Moskva); Gənc filoloqların X konfransı "Poetika və Müqayisəli Tədqiqatlar" (GOU VPO MO "KSPI", 2007, Kolomna). Rusiya Təhsil və Elm Nazirliyinin Ali Attestasiya Komissiyası siyahısına daxil olan nəşrlərdə ikisi olmaqla, araşdırma mövzusunda 5 məqalə dərc edilmişdir.

İşin quruluşu tədqiqatın məqsəd və vəzifələri ilə müəyyən edilir.

Dissertasiya Giriş, iki fəsil, bir nəticə və istifadə olunan siyahıdan ibarətdir.

Birinci fəsildə Garshin nəsrindəki psixoloji analiz formaları ardıcıl olaraq nəzərdən keçirilmişdir. İkinci fəsildə povest modelləri hekayənin yazıçı hekayələrində təşkil olunduğuna görə təhlil olunur.

İş 235 maddə daxil olmaqla istinadlar siyahısı ilə başa çatır.

DİSERTASİYANIN ƏSAS MÜNDƏRİCƏTİ

işin məqsədi, vəzifələri, aktuallığı ifadə olunur; "rəvayət", "psixoloqizm" anlayışlarını aydınlaşdırır; tədqiqatın nəzəri və metodoloji əsasları xarakterizə olunur, əsərin quruluşu təsvir olunur.

Qarşinin birinci fəslində “yazıçının əsərlərindəki psixoloji analiz formaları ardıcıl araşdırılmışdır. Birinci abzasda "Etirafın bədii mahiyyəti"

əsərlər, mətnin nitq təşkili, psixoloji analizin bir hissəsi.

Məhz bu etiraf forması haqqında Garshin yaradıcılığı kontekstində danışa bilərik. Mətndəki bu nitq forması psixoloji bir funksiya yerinə yetirir.

Təhlil göstərdi ki, etiraf elementləri qəhrəmanın daxili dünyasına dərin nüfuz etməyə kömək edir. "Gecə" hekayəsində qəhrəmanın etirafının əsas psixoloji analiz formasına çevrildiyi ortaya çıxdı.

Başqa hekayələrdə ("Dörd Gün", "Baş vermə", "Qorxaq") ona mərkəzi yer verilmir, ona psixologizm poetikasının yalnız bir hissəsi olur, lakin digər psixoloji təhlil formaları ilə qarşılıqlı əlaqədə olduqca vacib bir hissə olur. Bu əsərlərdə, "Gecə" hekayəsində olduğu kimi, qəhrəmanların etirafı özünüdərk prosesinin aşkarlanmasında bədii bir yola çevrilir. Və bu, Qarşı psixologizminin poetikasında etirafın əsas bədii funksiyasıdır. Yuxarıda göstərilən hekayələrin bütün süjet və kompozisiya fərqliliyi ilə Garshin psixologizminin poetikasındakı etiraflar ortaq xüsusiyyətlər qazanır: etiraf edən şəxs fiqurunun olması, qəhrəmanın yüksək səslə səsləndirdiyi fikirlər, səmimi, ifadələrin səmimiyyəti, onun içindəki bir fikir elementi həyat və insanlar haqqında fikirlər.

İkinci bənddə "bir yaxınlığın" nəzəri təriflərinə əsaslanan "Bir" yaxınlığın "psixoloji funksiyası" (Yu.M. Lotman, V.E.)

Xalizev, E.G. Etkind), Garshin nəsrindəki psixoloji funksiyasını nəzərdən keçiririk. "Dörd gün" hekayəsində "yaxınlıq" həcmlidir, introspektivlə maksimum dərəcəyə gətirilir, vaxtı (dörd gün) və məkan dərəcəsini daraldır. Qarşinin "Xüsusi İvanovun xatirələrindən" hekayəsində "yaxınlıq" fərqli şəkildə təqdim olunur. Yalnız qəhrəmanın daxili vəziyyətini deyil, ətrafındakı insanların hisslərini, yaşadıqlarını da ətraflı şəkildə çatdırır, bu da təsvir olunan hadisələr məkanının genişlənməsinə səbəb olur.

Xüsusi İvanovun dünyagörüşü mənalıdır, hadisələr zəncirinin bəzi qiymətləndirmələri var. Bu hekayədə epizodlar var ki, qəhrəmanın şüuru söndürülür (qismən də olsa) - məhz onlarda "yaxınlıq" tapa bilərsiniz. "Yaxın plan" ın mərkəzini xarakterin portretinə yönəltmək olar. Bu nadirdir və hər belə bir təsvir "yaxın" olmayacaq, amma buna baxmayaraq, bənzər bir nümunəni "Şəxsi İvanovun xatirələrindən" hekayəsində tapmaq olar.

"Yaxınlaşma" nın uzun şərhlərə çevrildiyi epizodlara diqqət çəkilir. Birinin digərindən rəvan axması səbəbi ilə onları ayırmaq mümkün deyil, onları məntiqi bir xatırlama zənciri bağlayır ("Şəxsi İvanovun xatirələrindən" hekayəsində). Qarşinin "Ölüm" adlı tədqiqatında, ölməkdə olan E.F.-nin portret təsvirində də "yaxın plan" qeyd edilə bilər. Xəstənin ətraflı bir xarici təsvirindən sonra anlatıcının vəziyyəti daxili qəbul etməsi, duyğularının detallı bir təhlili var. "Yaxınlaşma" ölməkdə olan insanları təsvir edərkən tapılır, bu yalnız qəhrəmanların görünüşü və yaralarının ətraflı təsviri deyil, həm də bu anda yaxınlıqdakı əsas personajların daxili dünyasıdır. Mətn fraqmentində (“Ölüm”, “Qorxaq”) “yaxınlığın” olduğunu sübut edən onların düşüncələri və ətrafdakı həqiqətləri qavramalarıdır. Bu "yaxın" hesab etmək vacibdir

onları həyata keçirən qəhrəmanların "şüuru söndürmə" anında hərəkətlərinin siyahısını təmsil edə bilər ("Siqnal", "Nadejda Nikolaevna").

Garshin nəsrində "yaxınlıq" təqdim olunur: a) qiymətləndirmə və analitik xarakterli şərhlərlə ətraflı təsvirlər şəklində ("Adi İvanovun xatirələrindən"); b) ölməkdə olan insanları təsvir edərkən, oxucunun diqqətini daxili aləmə, yaxınlıqdakı qəhrəmanın psixoloji vəziyyətinə cəlb edərkən ("Ölüm", "Qorxaq"); c) şüurun söndürüldüyü anda onları həyata keçirən qəhrəmanların hərəkətlərinin siyahısı siyahısı şəklində ("Siqnal", "Nadejda Nikolaevna").

Üçüncü abzasda "Bir portretin, mənzərənin, quruluşun psixoloji funksiyası" nda belə bir nəticəyə gəlirik ki, portretin, mənzərənin, psixoloji funksiyası qəhrəmanların ruhlarının daxili hərəkətlərinin müəyyənləşdirilməsinə böyük dərəcədə kömək edir. Həm canlı, həm də ölü insanları təsvir edən yazıçı, mükəmməl, xarakterik cəhətləri qısa şəkildə göstərir. Qeyd etmək vacibdir ki, Garshin tez-tez insanların gözlərini göstərir, onda qəhrəmanların əzablarını, qorxularını və əzablarını görə bilərsiniz. Portret xüsusiyyətlərində Garshin, sanki daxili xüsusiyyətləri, qəhrəmanların təcrübələrini çatdırdığı xarici xüsusiyyətlərin eskizlərini hazırlayır. Bu cür təsvirlər ilk növbədə portretin psixoloji funksiyasını yerinə yetirir: personajların daxili vəziyyəti üzlərində əks olunur.

Garshinsky mənzərəsi sıxılmış, ifadəli, təbiət qəhrəmanın daxili vəziyyətini minimum dərəcədə əks etdirir. İstisna "Qırmızı çiçək" hekayəsindəki bağın təsviri ola bilər. Təbiət qəhrəmanın duyğusal dramının daha kəskin və aydın göründüyü bir növ prizma kimi xidmət edir. Bir tərəfdən, mənzərə xəstənin psixoloji vəziyyətini ortaya qoyur, digər tərəfdən xarici aləm obrazının obyektivliyini qoruyur. Mənzərə daha çox dərəcədə xronotopla əlaqəlidir, lakin psixoloqun poetikasında bəzi hallarda qəhrəmanın “ruh güzgüsü” olmasına görə kifayət qədər güclü bir mövqe tutur.

Qarşinin bir insanın daxili aləminə olan marağı əsərlərində ətrafdakı dünyanın obrazını böyük ölçüdə müəyyənləşdirmişdir. Bir qayda olaraq, personajların təcrübələri və hadisələrin təsviri ilə toxunmuş kiçik mənzərə fraqmentləri psixoloji paralellik prinsipinə tam uyğun fəaliyyət göstərməyə başlayır.

Qondarma mətndəki parametr çox vaxt psixoloji bir funksiyanı yerinə yetirir. Vəziyyətin "Gecə", "Nadejda Nikolaevna", "Qorxaq" hekayələrində psixoloji bir funksiya icra etdiyi ortaya çıxdı. İçəri təsvir edərkən bir yazıçının diqqətini ayrı-ayrı əşyalara, əşyalara cəmləşdirməsi adi haldır ("Nadejda Nikolaevna", "Qorxaq"). Bu vəziyyətdə, otağın əşyalarının keçici, qisa bir təsvirindən danışa bilərik.

İkinci fəsildə “V.M. Qarşin "

garshin nəsrində hekayə. Birinci abzasda "Hekayə izahı növləri"

rəvayət, təsvir və mülahizə nəzərə alınır. "Fəaliyyət-semantik nitq növü" əsərlərinin meydana çıxması ilə ("şifahi ünsiyyət prosesində model olaraq istifadə olunan bəzi məntiqi-semantik və struktur tip monoloji ifadələr"). O. A. Nechaeva dörd struktur və semantik "təsviri janr" ı müəyyənləşdirir: mənzərə, bir şəxsin portreti, daxili (qəbulu), xüsusiyyətlər.

Garshin nəsrində təbiətin təsvirlərinə az yer verilir, lakin bunlar hekayə funksiyalarından məhrum deyildir. Mənzərə eskizləri ərazinin uzun bir təsviri ilə başlayan "Ayılar" hekayəsində görünür. Mənzərə eskizi hekayədən əvvəl.

Təbiətin təsviri topoqrafik təsviri təşkil edən ümumi xüsusiyyətlərin siyahısıdır. Əsas hissədə Qarşinin nəsrində təbiətin təsviri epizodikdir. Bir qayda olaraq, bunlar bir-üç cümlənin kiçik hissələridir.

Garshin hekayələrində qəhrəmanın xarici xüsusiyyətlərinin təsviri, şübhəsiz ki, onların daxili, ruhi vəziyyətlərini göstərməyə kömək edir. "Batman və Zabit" hekayəsi ən detallı portret təsvirlərindən birini təqdim edir.

Qeyd etmək lazımdır ki, Qarşinin hekayələrinin əksəriyyəti qəhrəmanların xarici görünüşünün tamamilə fərqli təsviri ilə xarakterizə olunur. Yazıçı əsaslandırmaya əsas verir) / O.A. Nechaev. - Ulan-Ude, 1974. - S. 24.

oxucu, daha doğrusu detallar üzərində. Buna görə də, Qarşin nəsrində qısa, keçici bir portretdən danışmaq məntiqlidir. Portret xüsusiyyətləri hekayənin poetikasına daxil edilmişdir. Qəhrəmanların həm qalıcı, həm də müvəqqəti, bir anlıq xarici xüsusiyyətlərini əks etdirirlər.

Ayrı-ayrılıqda, qəhrəmanın kostyumunun portretinin bir təfərrüatı kimi təsvir edilməsi barədə danışmaq lazımdır. Garshin kostyumu bir insanın həm sosial, həm də psixoloji xüsusiyyətidir. Müəllif, personajlarının o dövrün dəbini izlədiyini vurğulamaq istəsə, personajın geyimlərini təsvir edir və bu da öz növbəsində onların maddi vəziyyəti, maddi imkanları və bəzi xarakter xüsusiyyətlərindən bəhs edir. Garshin, qeyri-adi bir həyat vəziyyətindən və ya bir bayram üçün bir xüsusi kostyumdan danışırıqsa, qəsdən oxucunun diqqətini qəhrəman paltarına yönəldir. Bu cür hekayə jestləri qəhrəman paltarının yazıçı psixologizminin poetikasının bir hissəsinə çevrilməsinə kömək edir.

Qarşinin nəsr əsərlərindəki vəziyyəti təsvir etmək üçün statik obyektlər xarakterikdir. "Görüş" hekayəsində vəziyyətin təsvirləri əsas rol oynayır. Qarşin oxucuların diqqətini şeylərin hazırlandığı materiala yönəldir. Bu əhəmiyyətlidir: Kudryashov özünü bahalı əşyalarla əhatə edir ki, bu da əsərin mətnində bir neçə dəfə bəhs olunur, bunların nədən ibarət olduğu vacibdir. Evdəki hər şey, bütün əşyalar kimi, "yırtıcılıq" fəlsəfi konsepsiyasının əksidir

Kudryashova.

Təsvir xüsusiyyətlərinə Qarşinin "Batman və Zabit", "Nadejda Nikolaevna", "Siqnal" ın üç hekayəsində rast gəlinir. Əsas simvollardan biri olan Stebelkovun ("Batman və Zabit") xarakteristikasına həm bioqrafik məlumatlar, həm də xarakterinin mahiyyətini açan faktlar (passivlik, primitivlik, tənbəllik) daxildir. Bu monoloq düşüncə elementləri ilə təsvirdir. "Siqnal" və "Nadejda Nikolaevna" (gündəlik forması) hekayələrinin əsas personajlarına tamamilə fərqli xüsusiyyətlər verilir. Garshin oxucunu personajların bioqrafiyası ilə tanış edir.

Təsvir etmək üçün (bir mənzərə, portret, bir şərait) vahid bir zaman planının istifadəsi ilə xarakterizə olunur: əks halda, bir hekayə üçün daha xarakterik olan bir hərəkətin inkişafı, dinamikası haqqında danışa bilərik; həqiqi (göstərici) əhval-ruhiyyənin istifadəsi - təsvir olunan obyektlərin əlamətlərinin olması və ya olmaması - qeyri-reallığı nəzərdə tutmur;

sayma funksiyasını daşıyan istinad sözlərindən istifadə olunur. Portretdə qəhrəmanların xarici xüsusiyyətlərini təsvir edərkən, nominal nitq hissələri (isimlər və sifətlər) ifadə etmək üçün fəal şəkildə istifadə olunur.

Təsvir xarakteristikasında qeyri-real bir əhval-ruhiyyədən, xüsusən də subjunktivdən ("Batman və Zabit" hekayəsi) istifadə etmək mümkündür, fərqli-zamansal fe'l formaları da mövcuddur.

Garshin nəsrindəki povest xüsusi-səhnə, ümumiləşdirilmiş-səhnə və məlumat xarakterli ola bilər. Konkret mərhələli bir rəvayətdə, subyektlərin parçalanmış konkret hərəkətləri barədə məlumat verilir (bir növ ssenari təqdim olunur). Anlatımın dinamikliyi, fellərin, hissələrin, zərf forma sözlərinin birləşmiş formaları və semantikası ilə çatdırılır. Ümumiləşdirilmiş mərhələ hekayəsində, müəyyən bir vəziyyət üçün səciyyəvi olan təkrarlanan hərəkətlər bildirilir.

Fəaliyyətin inkişafı köməkçi fellərin, zərf ifadələrinin köməyi ilə baş verir. Ümumiləşdirilmiş səhnə hekayəsinin səhnələşdirilməsi nəzərdə tutulmayıb. İnformasiya hekayəsində iki növ ayırd edilə bilər: təkrar danışma forması və dolayı nitq forması (alıntılarda mesaj səslərinin mövzuları, spesifikliyi, hərəkətlərinin dəqiqliyi yoxdur).

Garshin nəsri aşağıdakı düşüncə növlərini təqdim edir:

nominal dəyər əsaslandırma, hərəkətləri əsaslandırmaq məqsədi ilə əsaslandırma, hərəkətləri təyin etmək və ya təsvir etmək məqsədi ilə əsaslandırma, təsdiq və ya inkar mənası ilə düşünmə. İlk üç mülahizə növü, törəmə cümlənin şeması ilə əlaqəlidir. Nominal qiymətləndirmə mülahizələri üçün nitq mövzusuna qiymət vermək nəticədə xarakterikdir;

isim, müxtəlif semantik və qiymətləndirmə xüsusiyyətlərini (üstünlük, istehza və s.) həyata keçirir. Fəaliyyətin səciyyələndirilməsi onu əsaslandırmaq məqsədi ilə verilmişdir.

Reçetenin və ya təsvirin məqsədi ilə mülahizə aparmaq, hərəkətlərin reçetesini əsaslandırır (göstəriş üsulu olan sözlərin iştirakı ilə - zərurət, öhdəlik mənası ilə). Təsdiq və ya inkar mənaları ilə düşünmək, ritorik sual və ya nida şəklində düşünməkdir.

İkinci bənddə "" Başqasının nitqi "və onun izah etmə funksiyaları", Garshin hekayələrində birbaşa, dolayı, yersiz birbaşa çıxış hesab olunur. Hər şeydən əvvəl, daxili monoloq təhlil olunur ki, bu da personajın özünə müraciətidir. "Nadejda Nikolaevna" və "Gecə" hekayələrində hekayə birinci şəxsdədir: dastançı düşüncələrini təkrarlayır. Əsərlərin qalan hissəsində ("Görüş", "Qırmızı çiçək", "Batman və Zabit") hadisələr üçüncü şəxsdən təqdim olunur.

reallıq. Yazıçı gündəlik qeydlərindən uzaqlaşmaq istəyi ilə qəhrəmanların daxili dünyasını, düşüncələrini göstərməyə davam edir.

Birbaşa nitq xarakterin daxili aləminin ötürülməsi ilə xarakterizə olunur.

Qəhrəman özünə səsli və ya zehni olaraq müraciət edə bilər. Hekayələrdə tez-tez qəhrəmanların faciəvi əksləri yer alır. Garshin nəsri yalnız bir cümlədən ibarət birbaşa nitqlə xarakterizə olunur. Beləliklə, "Qürurlu Hagqayın Nağılı" hekayəsində qəhrəmanın düşüncələri qısa bir hissəli və iki hissəli cümlələrlə çatdırılır.

Dolayı və yalnış birbaşa danışıqdan istifadə nümunələrinin təhlili göstərir ki, bunlar birbaşa Garshin nəsrində daha az yayılmışdır.

Bir yazıçı üçün qəhrəmanların əsl düşüncələrini və hisslərini çatdırmağın vacib olduğunu düşünmək olar (onları birbaşa nitqin köməyi ilə "yenidən izah etmək", bununla da qəhrəmanların daxili təcrübələrini, duyğularını qorumaq) .

Üçüncü abzasda "Yazıçı nəsrindəki dastançı və hekayəçinin funksiyaları" söz mövzusu təhlil edilmişdir. Garshin nəsrində hadisələrin həm hekayəçi, həm də hekayəçi tərəfindən təqdim olunması nümunələri var.

dastançı. Garshin əsərlərində əlaqələr açıq şəkildə təqdim olunur:

hekayəçi - "Dörd gün", "Şəxsi İvanovun xatirələrindən", "Çox qısa bir roman" - birinci şəxs şəklində hekayə, iki rəvayətçi - "Rəssamlar", "Nadejda Nikolaevna", dastançı - "Siqnal", "Qurbağa səyyahı", "Yığıncaq", "Qırmızı çiçək", "Qürurlu Haqqay əfsanəsi", "Qurbağa və Gülün nağılı" - üçüncü şəxs şəklində nəql. Garshin nəsrində dastançı baş verən hadisələrin iştirakçısıdır. "Çox qısa bir roman" hekayəsində qəhrəmanla danışıq mövzusu arasında oxucu ilə bir söhbət təqdim olunur. "Rəssamlar" və "Nadejda Nikolaevna" hekayələri iki qəhrəman hekayəçinin gündəliyidir. Yuxarıda göstərilən əsərlərdəki rəvayətçilər hadisələrin iştirakçısı deyil və heç bir obraz tərəfindən təsvir olunmayıb. Danışıq subyektlərinin xarakterik xüsusiyyəti qəhrəmanların düşüncələrinin çoxalması, hərəkətlərinin, əməllərinin təsviridir. Beləliklə, hadisələrin təsvir formaları ilə nitq subyektləri arasındakı əlaqədən danışmaq olar. Qarşinin yaradıcılıq tərzinin aşkar olunmuş qanunauyğunluğu aşağıdakılara söykənir: dastançı hadisələri birinci şəxsdən, dastançı üçüncüsündən təqdim edən formalarda özünü göstərir.

Garshin nəsrindəki “baxış nöqtəsi” problemini (psixoloji psixoloji nəzəriyyə və poeziyadakı dördüncü abzas “Baxış”) öyrənmək üçün metodoloji əsas B.A. Uspenski "Kompozisiya şeiri". Hekayələrin təhlili yazıçının əsərlərindəki aşağıdakı fikirləri ortaya qoyur: ideoloji plan, məkan-zaman xüsusiyyətləri planı və psixologiya. İdeoloji plan üç qiymətləndirmə nöqtəsinin olduğu "Hadisə" hekayəsində açıq şəkildə təqdim olunur: qəhrəman, qəhrəman, müəllif-müşahidəçinin "baxışı". Məkan-müvəqqəti xüsusiyyətlər baxımından baxış "Görüş" və "Siqnal" hekayələrində açıqlanır: müəllifin qəhrəmana məkan bağlılığı var; dastançı xarakterə yaxındır.

Psixologiya baxımından baxış "Gecə" hekayəsində təqdim olunur. Daxili vəziyyət felləri bu cür təsviri formal olaraq müəyyənləşdirməyə kömək edir.

"Baxış nöqtələri" hekayənin poetikasına mümkün qədər yaxındır. Çox povest formaları haqqında. Bəzi məqamlarda povest formaları hətta Garshin psixologizminin poetikasında struktur bir elementə çevrilir.

"Nəticə" işin ümumi nəticələrini ümumiləşdirir. Dissertasiya tədqiqatının mühüm elmi nəticəsi Qarşin poetikasındakı hekayə və psixoloqun daim bir-biri ilə əlaqəli olduğu qənaətidir. Anlatı formalarının psixologizmin poetikasına keçməsinə imkan verən belə çevik bir bədii sistem meydana gətirirlər və psixoloji analiz formaları da Garshin nəsrinin povest quruluşunun mülkiyyətinə çevrilə bilər. Bütün bunlar yazıçının poetikasındakı ən vacib struktur qanunauyğunluğuna istinad edir.

Beləliklə, dissertasiya tədqiqatının nəticələri göstərir ki, Garshin psixologizminin poetikasında dəstəkləyən kateqoriyalar etiraf, yaxın plan, portret, mənzərə, qəbirdir. Nəticələrimizə görə, yazıçı hekayəsinin poetikasında təsvir, rəvayət, mülahizə, başqasının nitqi (birbaşa, dolayı, yalnış birbaşa), baxış nöqtələri, hekayəçi və hekayəçi kateqoriyası üstünlük təşkil edir.

Dissertasiyanın əsas müddəaları nəşrlərdə, o cümlədən Rusiya Təhsil və Elm Nazirliyinin Ali Attestasiya Komissiyasının siyahısına daxil edilmiş nəşrlərdə əks olunur:

1. Vasina S.N. V.M.-nin psixologizmin poetikasında etirafı. Qarshina / S.N.

Vasina // Buryat Dövlət Universitetinin Bülleteni. Sayı 10.

Filologiya. - Ulan-Ude: Buryat Universitetinin nəşriyyatı, 2008. - s. 160–165 (0,25 s.).

2. Vasina S.N. Nəsrin tədqiqi tarixindən V.M. Qarshina / S.N. Vasina // Moskva Şəhər Pedaqoji Universitetinin Bülleteni.

Elm jurnalı. Seriya "Filoloji təhsil" №2 (5). - M.: GOU VPO MGPU, 2010. - S. 91-96 (0.25 s.).

Vasina S.N. V.M.-nin poetikasında psixoloq Qarshina ("Rəssamlar" hekayəsi nümunəsində) / S.N. Vasina // XXI əsrdə filologiya elmi: gənclərin baxışı.

- M.-Yaroslavl: REMDER, 2006. - s. 112-116 (0.2 s.).

Vasina S.N. V.M.-nin poetikasında "yaxınlığın" psixoloji funksiyası.

Qarshina / S.N. Vasina // Ədəbiyyatda və folklorda rasional və emosional. A.M.-nin xatirəsinə IV Beynəlxalq Konfransın materialları.

Bulanov. Volqoqrad, 29 Oktyabr - 3 Noyabr 2007 Hissə 1. - Volqoqrad: VGIPK RO nəşriyyatı, 2008. - s. 105–113 (0,4 s.).

Vasina S.N. V.M.-nin hekayə quruluşundakı təsviri

Garshina (portret və mənzərə) / S.N. Vasina // Başlanğıc. - Kolomna: MGOSGI, 2010. - s. 192-196 (0.2 s.).

Oxşar əsərlər:

"OLGA VALERYEVNA STRIZHKOVA REKLAM DİSKURUNDA KOMMUNİKATİV STRATEJİLƏRİNİN TƏTBİQ EDİLMƏSİ (İngilis və Rus qida məhsullarının reklam materialında) İxtisas 10.02.20 - Bir alimin müqayisəli tarixi, tipoloji və müqayisəli filologiyası 2012 Romantik Dillər və Mədəniyyətlərarası Ünsiyyət Bölümü FSBEI HPE Çelyabinsk Dövlət Universiteti dissertasiyası ... "

"Turlacheva Ekaterina Yurevna İNGİLİSSƏLİ BƏSTƏ MƏTNİNİN LEXIKO-GRAMMATİK TƏŞKİLAT MƏKTUBU (18-21 əsrlərin hekayələri əsasında) bunlar. N.P. Огарева Elmi rəhbər: Filologiya elmləri doktoru, professor Trofimova Yulia Mixaylovna Rəsmi ... "

«Yushkova Nataliya Anatolyevna FMDOSTOYEVSKY-nin Bədii Nəsrindəki Qısqanclıq Konsepsiyası: LİNQUKULTUROLOJİK ANALİZ İxtisası 10.02.01 - Rus dili müəllifinin filologiya namizədi dərəcəsi üçün hazırladığı tezisin avtoreferatı Yekaterinburq 2003-cü ildə işləyən Rektor və müəllimi rus dilinin ... A.M.Gorky Elmi məsləhətçi, filologiya elmləri doktoru, professor N.A. Kupina ... "

“KOLOBOVA EKATERINA ANDREEVNA FRASEOLOGICAL CONTAMINATION İxtisası 10.02.01 - Rus dili Filologiya namizədi alimlik dərəcəsi üçün dissertasiyanın özeti İvanovo - 2011 İş GOU VPO Kostroma Dövlət Universitetində edildi AÇIQ. Nekrasova Elmi məsləhətçi: Filologiya namizədi, dosent Irina Yuryevna Tretyakova Rəsmi müxaliflər: filologiya elmləri doktoru, professor Xusnutdinov Arsen Aleksandrovich GOU VPO İvanovski ... "

"Mostovaya Vera Gennadievna GOMERO EPOSE'DƏ CƏMZƏLƏRİN FONKSİYONU 02/10/14 - Klassik filologiya, Bizans və müasir Yunan filologiyası. Filologiya elmləri namizədi dərəcəsi üçün tezis Moskva 2008 İş Klassik Filologiya Bölməsində, M.V.Lomonosov adına Moskva Dövlət Universitetinin Filologiya Fakültəsi Doktor filologiya elmləri Elmi rəhbər: Aza Alibekovna Takho-Godi doktoru ... "

“Starodubtseva Anastasia Nikolaevna, 18-ci əsrin sonunda Tobolsk quberniya hökumətinin ofis işlərinin cursive mətnləri. linqvistik olaraq

Qarşinin ədəbiyyata girdiyi ilk iki hekayəsi zahirən bir-birinə bənzəmir. Bunlardan biri müharibə dəhşətlərinin təsvirinə həsr olunmuşdur ("Dörd Gün"), digəri faciəvi bir məhəbbət hekayəsidir ("Hadisə").

Birincisində, dünya tək bir qəhrəmanın şüuru ilə ötürülür, keçmiş həyatın təcrübələri və epizodları ilə bu dəqiqə yaşanan hiss və düşüncələrin assosiativ birləşmələrinə əsaslanır. İkinci hekayə bir sevgi mövzusuna əsaslanır.

Qəhrəmanlarının kədərli taleyi faciəvi şəkildə qurulmamış münasibətlər ilə təyin olunur və oxucu dünyanı bu və ya digər qəhrəmanın gözü ilə görür. Ancaq hekayələrin ortaq bir mövzusu var və bu, Garshin əsərlərinin əksəriyyəti üçün əsas mövzulardan biri olacaqdır. Şərti qüvvə ilə dünyadan təcrid olunmuş, özünə batan Şəxsi İvanov, həyatın mürəkkəbliyini anlamağa, adi baxışların və əxlaq normalarının yenidən qiymətləndirilməsinə gəlir.

"Hadisə" hekayəsi onun qəhrəmanının "özünü unutmuş" birdən həyatını düşünməyə başladığı ilə başlayır: "Necə oldu ki, iki ilə yaxındır ki, heç bir şey düşünmədən düşünməyə başladım," Mən başa düşə bilmirəm."

Nadejda Nikolaevnanın faciəsi insanlara inamını, yaxşılığını, həssaslığını itirməsi ilə bağlıdır: “Həqiqətən yaxşı insanlar varmı, mən onları həm fəlakətimdən sonra, həm də əvvəl gördümmü? Düşünürəmmi ki, tanıdığım onlarla insan arasında nifrət edə bilməyəcəyim biri olmadıqda yaxşı insanlar var? " Qəhrəmanın bu sözlərində dəhşətli bir həqiqət var, bu fərziyyələrin nəticəsi deyil, bütün həyat təcrübələrindən gələn bir nəticədir və buna görə xüsusi inandırıcılıq qazanır. Qəhrəmanı öldürən, ona aşiq olan insanı öldürən o faciəli və ölümcül.

Bütün şəxsi təcrübələr qəhrəmana insanların nifrətə layiq olduqlarını və nəcib impulsların hər zaman təməl motivlərlə məğlub olduğunu söyləyir. Sevgi hekayəsi sosial şəri bir insanın təcrübəsində cəmləşdirdi və bu səbəbdən xüsusilə konkret və görünən oldu. Və daha dəhşətlisi, çünki istəmədən asılı olmayaraq sosial pozğunluğun qurbanı şərin daşıyıcısı oldu.

Müəllifə ümumrusiya şöhrəti qazandıran "Dörd gün" hekayəsində qəhrəmanın epifanyası həm də eyni zamanda özünü həm də sosial bozukluğun qurbanı kimi hiss etməsindən ibarətdir. Garshin üçün vacib olan bu düşüncə, yazıçının hekayələrinin bir seriyasını qurma prinsiplərini təyin edən başqa bir mövzu ilə çətinləşir.

Nadejda Nikolaevna "olduqca kədərli bir baxışla" ondan "belə bir həyatdan birtəhər uzaqlaşmaq mümkündürmü?" Deyə soruşan bir çox insanla tanış oldu. Çox sadə görünən bu sözlər istehza, kinayə və müəyyən bir insanın mürəkkəb olmayan həyatından kənara çıxan həqiqi bir faciə ehtiva edir. Bunlar pislik etdiyini bilən və buna baxmayaraq bunu edən insanların tam xarakteristikasını ehtiva edir.

"Olduqca kədərli görünüşləri" və mahiyyətcə laqeyd sualları ilə vicdanlarını sakitləşdirdilər və yalnız Nadejda Nikolaevnaya deyil, özlərinə də yalan danışdılar. "Kədərli bir görünüş" alaraq insanlığa hörmət etdilər və sonra sanki lazımlı vəzifəni yerinə yetirmiş kimi mövcud dünya nizamının qanunlarına uyğun hərəkət etdilər.

Bu mövzu "Görüş" (1879) hekayəsində hazırlanmışdır. İçərisində sanki bir-birinə qarşı çıxan iki qəhrəman var: biri - ideal impulsları və əhval-ruhiyyəni qoruyan, digəri - onları tamamilə itirdi. Ancaq hekayənin sirri bunun bir müxalifət deyil, eyni zamanda olmasıdır: personajların ziddiyyəti xəyaldır.

Yırtıcı və iş adamı dostuna deyir: "Sizi hirsləndirmirəm, hamısı budur" deyir və çox inandırıcı şəkildə ona yüksək ideallara inanmadığını, ancaq "bir növ forma" geyindiyini sübut edir.

Bu, Nadejda Nikolaevnanın taleyini soruşan qonaqların geyindiyi eyni forma. Garshin üçün bu formanın köməyi ilə əksəriyyətin dünyada hökm sürən şərə gözlərini yummağı bacardığını, vicdanlarını sakitləşdirdiyini və səmimi olaraq özlərini əxlaqlı insan hesab etdiklərini göstərmək vacibdir.

"Gecə" hekayəsinin qəhrəmanı "dünyanın ən pis yalanı", "özünə yalan" deyir. Onun mahiyyəti, bir insanın cəmiyyətdə yüksək kimi tanınan, lakin əslində tamamilə fərqli meyarların rəhbər tutduğu və ya bu boşluğu dərk etmədiyi, ya da bilərəkdən düşünmədiyi müəyyən idealları səmimi qəlbdən qəbul etməsindədir.

Vasily Petroviç hələ də yoldaşının həyat tərzindən qəzəblidir. Ancaq Garshin, insani impulsların tezliklə bir "forma" halına gələcəyini, ən azından ibtidai və tamamilə şəxsi istəkləri gizlədirsə, qınanmazsa, ehtimalını öngörür.

Hekayənin əvvəlində müəllimini şagirdlərini yüksək vətənpərvərlik ruhunda necə tərbiyə edəcəyi barədə xoş xəyallardan müəllim gələcək həyatı, ailəsi haqqında düşüncələrə üz tutur: “Və bu xəyallar ona daha xoş göründü. ürəyinə əkilən yaxşı toxumlara görə təşəkkür etmək üçün yanına gələcək bir ictimai xadiminin xəyallarını belə qurur. "

Qarşin bənzər bir vəziyyəti "Rəssamlar" (1879) hekayəsində inkişaf etdirir. Bu hekayədəki sosial şər yalnız Ryabinin tərəfindən deyil, həm də antipodu Dedov tərəfindən görülür. Zavoddakı işçilərin dəhşətli iş şəraitinə Ryabininə işarə edən o idi: “Və bu ağır əməyinə görə çox şey alacaqlarını düşünürsən? Pennies!<...> Bütün bu fabriklərdə nə qədər çətin təəssüratlar var, Ryabinin, əgər bilsəydiniz! Onlardan əbədi qurtulduğum üçün çox sevindim. Əvvəlcə bütün bu əzablara baxaraq yaşamaq çətin idi ... ".

Və Dedov bu çətin təəssüratlardan üz çevirir, təbiətə və sənətə üz tutur, mövqeyini yaratdığı gözəlin nəzəriyyəsi ilə gücləndirir. Bu, eyni zamanda öz ədəbinə inandığı "forma" dır.

Ancaq bu hələ yalan danışmağın kifayət qədər sadə bir formasıdır. Garshin yaradıcılığının mərkəzi mənfi bir qəhrəman olmayacaq (çağdaş tənqidçi Garshina'nın qeyd etdiyi kimi, əsərlərində bunların sayı çox deyil), ancaq özünə yalan danışmağın yüksək, "nəcib" formalarına qalib gələn bir insan olacaq. Bu yalan, bir insanın təkcə sözlə deyil, həm də əməli ilə işə, vəzifəyə, vətənə, sənətə sədaqət kimi fikirləri və əxlaqi standartları izləməsi ilə bağlıdır.

Nəticə etibarilə, bu ideallara riayət etməyin azalmağa deyil, əksinə dünyada pisliyin artmasına gətirib çıxardığına əmin olur. Müasir cəmiyyətdəki bu paradoksal fenomenin səbəblərini və bununla əlaqədar vicdan oyanışını və əzabını öyrənmək - bu, rus ədəbiyyatının əsas Garshin mövzularından biridir.

Dedov səmimi olaraq işinə həvəslidir və bu, qonşularının onun üçün dincliyini və əzablarını kölgədə qoyur. Özünə davamlı olaraq sənətinin kimə və nəyə ehtiyacı olduğu sualını verən Ryabinin, bədii yaradıcılığın onun üçün özünə yetərli bir məna qazanmağa necə başladığını da hiss edir. Birdən gördü ki, “suallar: haradadır? nə üçün? iş zamanı yox olmaq; başında bir düşüncə, bir məqsəd var və onun həyata keçirilməsi zövq verir. Rəsm, yaşadığınız və cavab verdiyiniz dünyadır. Burada gündəlik əxlaq yox olur: yeni dünyanızda özünüz üçün yenisini yaradırsınız və həyatınızdan asılı olmayaraq özünüzü doğruluğunuzu, ləyaqətinizi və ya əhəmiyyətsizliyinizi və öz yalanınızı hiss edirsiniz. "

Ryabinin həyatdan ayrılmamaq, yaratmamaq üçün çox yüksək, lakin yenə də ümumi həyatdan uzaq bir ayrı dünya yaratması üçün aşması lazım olan budur. Ryabininin canlanması o zaman başqasının ağrısını öz dərdi kimi hiss etdikdə, insanların ətrafındakı pisliyi görməməyi öyrəndiyini və sosial həqiqətdən məsuliyyət hiss etdikdə gələcəkdir.

Özlərinə yalan danışmağı öyrənmiş insanların dincliyini öldürmək lazımdır - belə bir tapşırıq bu obrazı yaradan Ryabinin və Garshin tərəfindən qoyulacaqdır.

"Dörd gün" hekayəsinin qəhrəmanı müharibəyə gedir, yalnız "sinəsini güllələrə necə məruz qoyacağını" xəyal edir. Bu, onun yüksək və nəcib özünü aldatmasıdır. Müharibədə yalnız özünü qurban vermək deyil, başqalarını da öldürmək lazım olduğu ortaya çıxdı. Qəhrəmanın işığı görməsi üçün Qarşinin onu həmişəki tərzindən çıxartması lazımdır.

"Mən heç vaxt bu qədər qəribə bir vəziyyətdə olmamışam" deyir İvanov. Bu ifadənin mənası yalnız yaralı qəhrəmanın döyüş meydanında uzanması və qarşısında öldürdüyü fəthanın cəsədini görməsində deyil. Dünyaya baxışının qəribəliyi və bənzərsizliyi budur ki, əvvəllər vəzifə, müharibə, fədakarlıq haqqında ümumi fikir prizmasından gördükləri birdən yeni bir işıqla işıqlandırılır. Bu işığında qəhrəman yalnız bu günü deyil, bütün keçmişini də fərqli şəkildə görür. Yaddaşında əvvəllər çox əhəmiyyət vermədiyi epizodlar görünür.

Məsələn, əvvəllər oxuduğu kitabın adı: "Gündəlik Həyatın Fiziologiyası". Orada bir insanın bir həftədən çox qidasız yaşaya biləcəyi və özünü acından ölən bir intiharın içdiyi üçün çox uzun yaşadığı yazılmışdı. "Gündəlik" həyatda bu həqiqətlər yalnız onu maraqlandıra bilər, başqa bir şey yoxdur. İndi həyatı bir qurtum sudan asılıdır və "gündəlik həyatın fiziologiyası" onun qarşısında öldürülmüş bir fəthanın çürüyən cəsədi şəklində meydana çıxır. Ancaq bir mənada, başına gələnlər həm də müharibənin gündəlik həyatıdır və o, döyüş meydanında ölən ilk yaralı deyil.

İvanov, əvvəllər əllərində kəllə tutub bütün başları bir dəfədən çox parçalamalı olduğunu xatırladır. Bu da dünyəvi bir şeydi və heç vaxt buna təəccüblənmədi. Burada yüngül düymələri olan forma geymiş bir skelet onu titrədirdi. Bundan əvvəl qəzetlərdə sakitcə "itkilərimiz əhəmiyyətsizdir" yazısını oxudu. İndi bu "kiçik itki" özü idi.

Belə çıxır ki, insan cəmiyyəti elə qurulmuşdur ki, orada dəhşətli şey adi hala çevriləcəkdir. Beləliklə, bu günün və keçmişin tədricən müqayisəsində, insan münasibətlərinin həqiqəti və adi yalan, yəni indi başa düşdüyü kimi həyata təhrif olunmuş bir baxış İvanov üçün açılır və günahkarlıq və məsuliyyət yaranır. Onun öldürdüyü türk fəthasının günahı nədir? "Onu öldürsəm də, mən nədə günahkaram?" - deyə İvanov soruşur.

Bütün hekayə "əvvəl" və "indi" bu müxalifət üzərində qurulmuşdur. Əvvəllər İvanov nəcib bir təkanla özünü qurban vermək üçün müharibəyə getdi, ancaq özünü deyil, başqalarını qurban verdiyi ortaya çıxdı. İndi qəhrəman kim olduğunu bilir. “Qatil, qatil ... Bəs kim? Mən! ". İndi niyə qatil olduğunu bilir: “Döyüşməyə getməyə başladığım zaman anam və Maşa məni ağlatsalar da, məndən çəkindirmədilər.

Fikirdən kor olaraq bu göz yaşlarını görmədim. Yaxınlarımla nə etdiyimi başa düşmədim (indi başa düşdüm). " Vəzifə və fədakarlığın "fikri ilə kor oldu" və cəmiyyətin insanların münasibətlərini təhrif etdiyini bilmirdi ki, ən nəcib ideyanın təməl əxlaq normalarının pozulmasına səbəb ola bilsin.

"Dörd gün" hekayəsinin bir çox paraqrafı "mən" əvəzliyi ilə başlayır, sonra İvanovun həyata keçirdiyi hərəkətə deyilir: "oyandım ...", "ayağa qalxıram ...", "yalan söyləyirəm. .. "," Sürünürəm .. "," Çarəsizəm ... ". Son cümlə belə oxunur: "Mən danışa bilirəm və burada yazılanların hamısını onlara danışıram." Burada "edə bilərəm" "etməliyəm" kimi başa düşülməlidir - yeni öyrəndiyim həqiqəti başqalarına açmalıyam.

Qarşin üçün insanların hərəkətlərinin əksəriyyəti ümumi bir fikrə, bir fikrə söykənir. Ancaq bu mövqedən paradoksal bir nəticə çıxarır. Ümumiləşdirməyi öyrəndikdə, bir insan dünyadakı qavrayışının təcili olduğunu itirdi. Ümumi qanunlar nöqteyi-nəzərindən müharibədə insanların ölümü təbii və zəruridir. Ancaq döyüş meydanında ölmək bu ehtiyacı qəbul etmək istəmir.

"Qorxaq" hekayəsinin qəhrəmanı (1879) müharibə qəbulunda müəyyən bir qəribəliyi, qeyri-təbii olduğunu da qeyd edir: "Əsəblərim və ya başqa bir şey belə düzülmüşdür, yalnız öldürülənlərin və yaralananların sayını göstərən hərbi teleqramlar daha güclüdür. başqalarına nisbətən mənə təsir edir. Bir başqası sakitcə oxuyur: "Bizim itkilərimiz əhəmiyyətsizdir, filan zabitlər yaralandı, 50 alt rəflər öldürüldü, 100 nəfər yaralandı" və o da bunun kifayət etmədiyinə sevinir, amma bu cür xəbərləri oxuduğumda qanlı bir mənzərə dərhal gözümün önündə görünür. "

Niyə qəhrəman sözünə davam edir, qəzetlərdə bir neçə nəfərin öldürülməsi barədə məlumat verilsə, hamı qəzəbləndi? Onlarla insanın öldüyü dəmir yolu fəlakəti niyə bütün Rusiyanın diqqətini çəkir? Bəs cəbhədəki əhəmiyyətsiz itkilər barədə yazdıqları zaman, niyə eyni onlarla insana hirslənən yoxdur? Cinayət və qatar qəzası, qarşısını almaq mümkün olan qəzalardır.

Müharibə qanunauyğunluqdur, bunun içində bir çox insan öldürülməlidir, bu təbiidir. Ancaq hekayə qəhrəmanının burada təbiiliyi və qanunauyğunluğu görmək çətindir, "Əsəbləri o qədər düzülmüşdür" ki, ümumiləşdirməyi bilmir, əksinə - ümumi müddəaları konkretləşdirir. Dostu Kuzmanın xəstəliyini və ölümünü görür və bu təəssürat onda hərbi hesabatların verdiyi rəqəmlərlə çoxalır.

Ancaq özünü qatil kimi tanıyan İvanovun təcrübəsindən keçərək müharibəyə getmək mümkün deyil. Buna görə də "Qorxaq" hekayəsinin qəhrəmanının belə bir qərar verməsi olduqca məntiqli və təbiidir. Müharibəyə ehtiyac olduğuna dair hər hansı bir ağıl mübahisəsi onun üçün heç bir əhəmiyyət daşımır, çünki dediyi kimi "Mən müharibədən danışmıram və ona tökülən qan kütləsinə qəzəblənərək birbaşa bir hisslə davranıram." Və yenə də müharibəyə gedir. Müharibədə ölən insanların əzablarını özününkü kimi hiss etməsi onun üçün kifayət deyil; əzablarını hamı ilə bölüşməlidir. Yalnız bu vəziyyətdə vicdan sakit ola bilər.

Eyni səbəbdən Ryabinin "Rəssamlar" hekayəsindən bədii yaradıcılığı rədd edir. Fəhlənin əzabını əks etdirən və "insanların dincliyini öldürmək" lazım olan bir tablo yaratdı. Bu ilk addımdır, amma növbəti addımını da atır - əziyyət çəkənlərin yanına gedir. Məhz bu psixoloji əsasda "Qorxaq" hekayəsi müharibənin şüurlu iştirakı ilə hirsli bir inkarını birləşdirir.

Garshin-in müharibə ilə bağlı növbəti əsəri olan "Xüsusi İvanovun xatirələrindən" (1882) əsərində müharibəyə qarşı ehtiraslı təbliğ və onunla əlaqəli mənəvi problemlər arxa plana keçir. Xarici aləmin təsviri, qavrayış prosesinin təsviri ilə eyni yeri tutur. Hekayənin mərkəzində bir əsgərlə bir zabit arasındakı münasibət, daha geniş şəkildə - insanlar və ziyalılar arasındadır. Ağıllı fərdi İvanov üçün müharibədə iştirak onun xalqa gedişidir.

Populistlərin özlərinə qoyduqları dərhal siyasi vəzifələrin yerinə yetirilmədiyi ortaya çıxdı, ancaq 80-ci illərin əvvəllərindəki ziyalılar üçün. xalqla birləşmək və onları tanımaq ehtiyacı dövrün əsas məsələsi olaraq qalmağa davam etdi. Narodniklərin çoxu məğlubiyyətlərini xalqı idealizə etdikləri, həqiqətə uyğun olmayan bir görüntü yaratdıqları ilə əlaqələndirdilər. Bunun həm G. Uspenskinin, həm də Korolenkonun yazdıqları öz həqiqəti var idi. Ancaq ortaya çıxan xəyal qırıqlığı digər həddinə - "kiçik qardaşı ilə mübahisəyə" gətirib çıxardı. Hekayə qəhrəmanı Wenzelin yaşadığı bu ağrılı "dava" vəziyyətidir.

Bir dəfə insanlara ehtiraslı bir inamla yaşadı, ancaq onlarla qarşılaşdıqda məyus oldu və kədərləndi. İvanovun xalqa yaxınlaşmaq üçün müharibəyə getdiyini düzgün başa düşdü və onu “ədəbi” dünyagörüşünə qarşı xəbərdar etdi. Onun fikrincə, "kəndlini yaradılış incisinə yüksəldən", ona əsassız bir heyranlıq yaradan ədəbiyyat idi.

Wenzel xalqı arasındakı məyusluq, onun kimi başqaları kimi, həqiqətən onun haqqında çox idealist, ədəbi, “baş” düşüncədən irəli gəldi. Əzilmiş bu idealların yerini başqa bir ifrat - xalqa qarşı nifrətlə əvəz etdilər. Ancaq Qarşinin göstərdiyi kimi, bu nifrətin də başı çıxdı və həmişə qəhrəmanın ruhu və qəlbi ilə uyğun gəlmirdi. Hekayə, Wenzelin dəstəsindən olan əlli iki əsgərin öldürüldüyü bir döyüşdən sonra "çadırın küncündə sıxılıb başını bir qutunun üstünə qoyaraq" dərindən hıçqırması ilə sona çatır.

Ventzeldən fərqli olaraq İvanov insanlara bu və ya digər əvvəlcədən düşünülmüş yanaşma ilə yanaşmadı. Bu ona əsgərlərdə həqiqətən cəsarətlərini, mənəvi güclərini, vəzifə sədaqətlərini görməyə imkan verdi. Beş könüllü hərbi kampaniyanın bütün çətinliklərinə dözmək üçün "qarınlarını əsirgəməyəcəyəm" köhnə hərbi andının sözlərini təkrarladıqda, "tutqun, döyüşə hazır insanlar sıralarına baxaraq"<...> bunların boş söz olmadığını hiss etdim. "

Rus ədəbiyyatı tarixi: 4 cilddə / Redaktoru N.I. Prutskov və başqaları - L., 1980-1983

V. M. Garshin hekayəsinin təhlili “Dörd gün»

Giriş

V.M.Qarşinin "Dörd gün" hekayəsinin mətni müntəzəm formatdakı bir kitabın 6 səhifəsinə sığsa da, bütöv təhlili bütövlükdə genişlənə bilər, çünki digər "kiçik" əsərlərin öyrənilməsində olduğu kimi, "Zəif" Liza "N.M. Karamzin tərəfindən (1) ya da "Mozart və Salieri" (2) A.S.Puşkin. Əlbətdə ki, Qarşinin yarımçıq unudulmuş hekayəsini rus nəsrində yeni bir dövrə başlayan məşhur Karamzin hekayəsi ilə və ya Puşkinin eyni dərəcədə məşhur “kiçik faciəsi” ilə müqayisə etmək tamamilə düzgün deyil, amma nəticədə ədəbi təhlil üçün , elmi təhlilə gəldikdə, müəyyən dərəcədə “hər şey tədqiq olunan mətnin nə qədər məşhur və ya məlum olmadığına, tədqiqatçı tərəfindən bəyənilib-sevilməməsinə bərabərdir - hər halda əsərdə personajlar, müəllifin baxışı, süjeti, kompozisiyası var , bədii dünya və s. Hekayənin kontekstual və mətnlərarası əlaqələri daxil olmaqla bütöv bir təhlil aparın - tapşırıq çox böyükdür və təhsil testinin imkanlarını açıqca aşır, buna görə əsərin məqsədini daha dəqiq müəyyənləşdirməliyik.

Qarşinin “Dörd gün” hekayəsi təhlil üçün niyə seçildi? Bu hekayə V.M.Qarshin bir dəfə məşhur oldu (3) , ilk dəfə bu hekayədə görünən xüsusi "Garshinsky" üslubu sayəsində məşhur bir rus yazıçısı oldu. Ancaq çağımızın oxucuları bu hekayəni əslində unutmuşlar, bu barədə yazmırlar, araşdırmırlar, yəni təfsir və uyğunsuzluqların qalın bir "qabığına" malik deyildir, bunun üçün "təmiz" materialdır təlim təhlili. Eyni zamanda, hekayənin "keyfiyyəti" ilə bədii məziyyətləri barədə heç bir şübhə yoxdur - mükəmməl "Qırmızı çiçək" və "Attalea Princeps" in müəllifi Vsevolod Mixayloviç Qarshin tərəfindən yazılmışdır.

Müəllifin və əsərin seçimi ilk növbədə nəyin diqqət mərkəzində olacağını təsir etdi. V. Nabokovun hər hansı bir hekayəsini, məsələn, "Söz", "Döyüş" və ya "Razor" u təhlil etsəydik - sanki çağdaş ədəbi dövrü kontekstində yerləşmiş kimi, sözün əsl mənasında sitatlar, xatırlamalar, eyhamlarla dolu hekayələr, onda əsərin mətnlərarası əlaqələrinin ətraflı təhlili olmadan sadəcə başa düşmək mümkün olmazdı. Söhbət kontekstin əhəmiyyətsiz olduğu bir işdən gedirsə, onda digər aspektlərin öyrənilməsi ön plana çıxır - süjet, kompozisiya, subyektiv təşkilat, bədii aləm, bədii detallar və detallar. V.M.Qarşinin hekayələrindəki əsas semantik yükü bir qayda olaraq detallar təşkil edir (4) , "Dörd gün" hekayəsində bu xüsusilə nəzərə çarpır. Təhlildə Qarşı üslubunun bu xüsusiyyətini nəzərə alacağıq.

Əsərin məzmunu (mövzu, problemli, fikir) təhlilindən əvvəl əlavə məlumat, məsələn müəllif haqqında, əsərin yaranma şəraiti və s.

Bioqrafik müəllif. 1877-ci ildə nəşr olunan "Dörd gün" hekayəsi dərhal V. M. Qarşinə şöhrət gətirdi. Hekayə, 1877-1878-ci illərdəki Rusiya-Türkiyə müharibəsi təəssüratı altında yazılmışdı, bu barədə Garshin bir piyada alayında könüllü olaraq döyüşdüyündən və 1877-ci ilin avqust ayında Ayaslar döyüşündə yaralandığı üçün həqiqəti ilk dəfə bilirdi. Qarşin müharibəyə könüllü getdi, çünki birincisi, bu bir növ "xalqa getmək" idi (rus əsgərləri ilə ordu cəbhəsi həyatının ağırlığını və məhrumiyyətini çəkmək), ikincisi, Garshin rus ordusunun nəcib bir şəkildə getdiyini düşünürdü. Serblərə və Bolqarlara Türklərin əsrlər boyu davam edən təzyiqlərindən azad olmaq üçün kömək edin. Lakin müharibə könüllü Garshin-i qısa müddətdə məyus etdi: Rusiyanın slavyanlara köməyi əslində Boğazdakı strateji mövqeləri tutmaq üçün eqoist bir istək oldu, ordunun özü hərbi əməliyyatların məqsədi barədə aydın bir anlayışa sahib olmadı və bu səbəbdən nizamsızlıq hökm sürdü, könüllülər dəstəsi tamamilə mənasız olaraq öldü. Qarşinin bütün bu təəssüratları hekayəsində əks olundu, həqiqəti oxucuları heyrətləndirdi.

Müəllifin obrazı, müəllifin baxışı. Qarşinin müharibəyə olan həqiqətə uyğun, təzə münasibəti bədii olaraq yeni qeyri-adi bir üslub - eskiz eskiz şəklində, lazımsız görünən detallara və detallara diqqət yetirildi. Hekayə hadisələrinə müəllifin baxışını əks etdirən belə bir üslubun yaranmasına təkcə Qarşinin müharibə həqiqətlərini dərindən bilməsi deyil, həm də təbiət elmlərinə (botanika, ona "sonsuz kiçik anlar" gerçəkliyini görməyi öyrədən zoologiya, fiziologiya, psixiatriya). Bundan əlavə, Garshin tələbəlik illərində dünyaya baxışlı baxmağı, kiçikləri və özəlləri nəzərə alaraq görməyi öyrədən Səyahətçi sənətkarların ətrafına yaxın idi.

Mövzu. "Dörd gün" hekayəsinin mövzusunu formalaşdırmaq çətin deyil: müharibədə olan bir insan. Belə bir mövzu Garshin'in orijinal bir ixtirası deyildi, həm rus ədəbiyyatının inkişafının əvvəlki dövrlərində tez-tez rast gəlinirdi (bax, məsələn, Dekabristlərin "hərbi nəsri" FN Glinka, AA Bestujev-Marlinsky və s.) ) və çağdaş Garshin müəlliflərindən (məsələn, Leo Tolstoyun "Sevastopol hekayələri" nə bax). VA Jukovskinin "Rus Döyüşçüləri Düşərgəsində Bir Müğənni" (1812) şeiri ilə başlayan rus ədəbiyyatında bu mövzunun ənənəvi həll yolundan da danışa bilərsiniz - bu, həmişə ortaya çıxan böyük tarixi hadisələrdən bəhs edirdi. Bəzi hallarda insanların tarixin gedişatındakı təsirlərindən xəbərdar olduqları fərdi adi insanların hərəkətlərinin məcmusu (məsələn, İ.İskəndər, Kutuzov və ya Napoleon), digərlərində isə şüursuz olaraq tarixə qatılırlar.

Garshin bu ənənəvi mövzuya bəzi dəyişikliklər etdi. "Müharibədəki insan" mövzusunu "insan və tarix" mövzusunun əhatəsindən çıxardı, sanki mövzunu başqa bir problemli tərəfə keçirtdi və mövzunun müstəqil mənasını gücləndirdi, bu da varoluşçu problemləri araşdırmağa imkan verdi.

Problemlər və bədii fikir. A. B. Esin təlimatından istifadə edirsinizsə, o zaman Garshin hekayəsinin problemli olması fəlsəfi və ya roman kimi təyin edilə bilər (G. Pospelovun təsnifatına görə). Göründüyü kimi, bu halda son tərif daha doğrudur: hekayə ümumiyyətlə bir insanı, yəni bir insanı fəlsəfi mənada deyil, ən güclü, şok yaşadıqlarını və həyata münasibətini yüksək qiymətləndirən konkret bir insanı göstərir. . Müharibə dəhşəti qəhrəmanlıq etmək və özünü qurban vermək ehtiyacında deyil - bu mənzərəli görüntülər müharibədən əvvəl könüllü İvanova (və görünür ki, Qarşinin özünə) təqdim edildi, müharibə dəhşəti fərqli bir şeydir əvvəlcədən təsəvvür belə edə bilməzsən. Məhz:

1) Qəhrəman mübahisə edir: “Döyüşməyə gedəndə kimisə incitmək istəmirdim.

İnsanları öldürməli olduğum düşüncəsi məni tərk etdi. Mən yalnız sinəmi güllələrə necə məruz qoyacağımı xəyal edirdim. Mən getdim və çərçivəyə saldım. Nə olsun? Axmaq, axmaq! ”(S. 7) (5) ... Müharibədə olan bir insan, hətta ən nəcib və yaxşı niyyətlə olsa da, istər-istəməz pislik daşıyıcısı, digər insanların qatili olur.

2) Müharibədə olan bir insan yaranın yaratdığı ağrıdan deyil, bu yaranın və ağrının faydasızlığından, eyni zamanda bir insanın unudulması asan olan mücərrəd bir vahidə çevrilməsindən əziyyət çəkir: “Var olacaq Qəzetlərdə itkilərimizin əhəmiyyətsiz olduğunu söyləyən bir neçə sətir olsun: bu qədər yaralı; könüllülərin bir şəxsi İvanov öldürüldü. Xeyr, adlar yazılmayacaq; sadəcə deyəcəklər: biri öldürüldü. Biri öldürülür, o balaca it kimi ... ”(s. 6) Bir əsgərin yaralanmasında və ölümündə qəhrəmanlıq və gözəl bir şey yoxdur, gözəl ola bilməyən ən adi ölümdür. Hekayə qəhrəmanı öz taleyini uşaqlıqdan xatırladığı bir itin aqibəti ilə müqayisə edir: “Küçədə gəzirdim, bir dəstə insan məni dayandırdı. Camaat ayağa qalxdı və səssizcə ağ, qanlı, açıq şəkildə qışqıran bir şeyə baxdı. Çox balaca bir it idi; Bir at arabası onun üstündən qaçdı, ölürdü, indi mən beləəm. Bir növ qapıçı kütləni itələdi, köpəyi yaxasından tutub apardı.<…> Təmizlikçi ona yazığı gəlmədi, başını divara vurub çuxura atdı, zibil atıb yamac tökdükləri yerdə. Ancaq sağ idi və üç gün daha əzab çəkdi<…>”(S. 6-7,13) Döyüşdə olan bir insan da o köpək kimi zibilliyə, qanı yamaclara çevrilir. İnsandan heç bir şey müqəddəs deyil.

3) Müharibə insan həyatının bütün dəyərlərini tamamilə dəyişdirir, xeyir və şər qarışır, həyat və ölüm yerlərini dəyişdirir. Hekayənin qəhrəmanı, oyanıb faciəvi vəziyyətini dərk edərək, yanında öldürdüyü düşmən olan kök bir Türkün olduğunu dəhşətlə başa düşür: “Qarşımda öldürdüyüm adam yatır. Niyə onu öldürdüm? Burda ölü, qanlı vəziyyətdə yatır.<…> O kimdir? Bəlkə də mənim kimi onun da yaşlı bir anası var. Axşamlar uzun müddət yazıq daxmasının qapısında oturub uzaq şimala baxacaq: sevimli oğlu, işçisi və çörəyi gəlmir? ... Və mən? Mən də ... hətta onunla ticarət edərdim. Nə qədər xoşbəxtdir: heç bir şey eşitmir, nə yaralardan ağrı, nə ölümcül həzinlik, nə də susuzluq hiss edir.<…>”(S. 7) Canlı insan ölənə, meyitə həsəd aparır!

Şişman bir türkün çürüyən üfunət meyitinin yanında uzanan zadəgan İvanov, dəhşətli bir cəsədi görmür, əksinə, çürüməsinin bütün mərhələlərini laqeyd şəkildə müşahidə edir: əvvəlcə “güclü bir kadavr qoxusu eşidildi” (s. 8), sonra “Saçları tökülməyə başladı. Təbii qara dərisi solğun və saraldı; şişmiş qulaq qulağın arxasında partladığı yerə qədər uzandı. Qurdlar dolaşırdı. Çəkmələrə çəkilən ayaqlar şişdi və çəkmələrin qarmaqları arasında nəhəng baloncuklar meydana gəldi. Və hamısı bir dağla şişmişdi ”(s. 11), sonra“ üzü getdi. Sümüklərdən sürüşdü ”(s. 12) və nəhayət“ tamamilə bulanmışdı. Ondan saysız-hesabsız qurdlar tökülür ”(s. 13). Canlı bir insanın cəsəddən çəkinməsi yoxdur! Eləcə də kolbasından isti su içmək üçün onun yanına sürünərək: “Bir dirsəyə söykənərək kolbanı açmağa başladım və birdən tarazlığımı itirərək xilaskarımın sinəsinə üzüstə düşdüm. Ondan artıq güclü bir kadavr qoxusu eşidildi ”(s. 8). Dünyada hər şey dəyişdi və qarışdı, cəsəd xilaskar olsa ...

Bu hekayənin problemli və fikri daha da müzakirə edilə bilər, çünki demək olar ki, tükənməzdir, amma düşünürəm ki, hekayənin əsas problemləri və əsas ideyasını artıq adlandırmışıq.

Sənət forması təhlili

Bir əsərin təhlilinin ayrı bir məzmunun və formanın analizinə bölünməsi böyük bir konvensiyadır, çünki M.M.Baxtinin uyğun tərifinə görə “forma dondurulmuş məzmundur”, yəni problemli və ya bədii fikri müzakirə edərkən bir hekayənin, eyni zamanda, məsələn, Garshin üslubunun xüsusiyyətlərini və ya bədii detalların və detalların mənasını formal tərəfini nəzərdən keçiririk.

Hekayədə təsvir olunan dünya açıq bir bütövlüyə malik olmaması ilə, əksinə çox parçalanması ilə fərqlənir. Döyüşün hekayənin əvvəlində baş verdiyi meşə əvəzinə detallar göstərilir: yemişan kolları; güllə ilə uçurulan budaqlar; tikanlı budaqlar; bir qarışqa, “keçən ilki otdan bəzi zibil parçaları” (s. 3); çəyirtkələrin çığırtması, arıların vızıltısı - bütün bu müxtəlifliyi bütöv bir şey birləşdirmir. Göy də eynidir: Tək bir geniş tonoz və ya ucsuz-bucaqsız yüksələn göylər əvəzinə “Mən yalnız mavi bir şey gördüm; cənnət olmalı idi. Sonra yox oldu ”(s. 4). Dünyada bütövlükdə əsərin ideyasına tam uyğun gələn bütövlüyü yoxdur - müharibə xaos, şər, mənasız, əlaqəsiz, qeyri-insani bir şeydir, müharibə canlı həyatın parçalanmasıdır.

Təsvir edilmiş dünyanın yalnız məkan hipostazında deyil, həm də müvəqqəti olan bir bütövlüyü yoxdur. Zəmanə sənət əsərlərində olduğu kimi dövrdə də deyil, gerçək həyatda olduğu kimi ardıcıl, tədricən, dönməz olaraq inkişaf edir, burada zaman hər gün yenidən başlayır və hər dəfə qəhrəman tərəfindən həll edilmiş kimi görünən suallar hər dəfə ortaya çıxır yenidən. Əsgər İvanovun ömrünün ilk günündə onu meşənin kənarında görürük, orada bir güllə ona dəydi və ağır yaralandı, İvanov oyandı və başına gələnləri anladığını hiss etdi. İkinci gündə yenə eyni sualları həll edir: “Oyandım<…> Mən çadırda deyiləm? Niyə oradan çıxdım?<…> Bəli, döyüşdə yaralandım. Təhlükəlidir, yoxsa yox?<…>"(S. 4) Üçüncü gün yenə hər şeyi təkrarlayır:" Dünən (deyəsən dünəndi?) Yaralandım<…>"(S. 6)

Zaman günün bəzi hissələrinə, hələ də saata bənzər bərabər olmayan və mənasız hissələrə bölünür; bu zaman vahidləri, görünür, ardıcıllıqla əlavə olunur - ilk gün, ikinci gün ... - lakin, bu seqmentlər və zaman ardıcıllığı heç bir qanunauyğunluq vermir, qeyri-mütənasibdir, mənasızdır: üçüncü gün tam olaraq təkrarlayır İkincisi, birinci və üçüncü günlər arasında qəhrəman bir gündən daha çox bir boşluq kimi görünür və s. Hekayədəki vaxt qeyri-adi: bu, deyək ki, Lermontov dünyası kimi zamanın olmaması deyil qəhrəman şeytanın əbədiyyətdə yaşadığı və bir anla bir əsr arasındakı fərqi dərk etmədiyi (6) , Garshin öləcək vaxtı göstərir, ölümcül bir insanın həyatından oxucunun gözü önündə dörd gün keçir və ölümün yalnız bədənin çürüməsində deyil, həyatın mənasını itirməsində də ifadə edildiyi açıq şəkildə görülür. zamanın mənasını itirmək, dünyanın məkan perspektivinin yox olmasında. Garshin ayrılmaz və ya kəsirli bir dünya deyil, parçalanan bir dünya göstərdi.

Hekayədəki bədii aləmin bu xüsusiyyəti bədii detalların xüsusi əhəmiyyət kəsb etməsinə səbəb oldu. Garshin hekayəsindəki bədii detalların mənasını təhlil etməzdən əvvəl, "detal" termininin dəqiq mənasını öyrənməlisiniz, çünki ədəbi əsərlərdə çox vaxt iki oxşar anlayış istifadə olunur: detal və detal.

Ədəbi tənqiddə bədii bir detalın nə olduğu barədə birmənalı bir şərh yoxdur. Bədii detal və detal anlayışlarının ayrılmadığı qısa bir Ədəbiyyat Ensiklopediyasında bir baxış ortaya qoyulmuşdur. Ədəbi terminlər lüğətinin müəllifləri, red.

S. Turaeva və L. Timofeeva bu anlayışları ümumiyyətlə müəyyənləşdirmirlər. Digər bir baxış, məsələn, E. Dobin, G. Byaly, A. Esin əsərlərində ifadə olunur (7) , onların fikrincə, bir detal bir əsərin təkliyə meyl göstərən ən kiçik müstəqil əhəmiyyətli vahididir və təfərrüat, bir qismiliyə meyl edən bir əsərin ən kiçik əhəmiyyətli vahididir. Hissə ilə detal arasındakı fərq mütləq deyil; hissəni bir sıra detallar əvəz edir. Semantik baxımdan detallar portret, gündəlik, mənzərə və psixoloji olaraq bölünür. Bədii detallar haqqında daha çox danışarkən, bu termin anlayışına tam olaraq riayət edirik, ancaq aşağıdakı açıqlama ilə. Müəllif hansı hallarda bir detaldan istifadə edir və hansı detallarda? Müəllif, hər hansı bir səbəbdən əsərindəki böyük və əhəmiyyətli bir obrazı konkretləşdirmək istəyirsə, o zaman onu zəruri detallarla təsvir edir (məsələn, Homer tərəfindən Aşil qalxanının məşhur təsviridir). bütün görüntünün mənasını aydınlaşdırmaq, detal sinekdokanın üslub ekvivalenti kimi müəyyən edilə bilər; müəllif tək bir ümumi obraza əlavə olmayan və müstəqil bir məna daşıyan ayrı "kiçik" obrazlardan istifadə edirsə, bunlar bədii detallardır.

Qarşinin təfərrüatlarına diqqəti artırması təsadüfi deyil: yuxarıda qeyd olunduğu kimi, müharibə ilə bağlı həqiqəti könüllü bir əsgərin şəxsi təcrübəsindən bilirdi, təbiət elmlərinə həvəs göstərirdi və bu da ona reallığın "sonsuz kiçik anlarını" görməyi öyrətdi - bu, ilk sözlə "bioqrafik" Səbəbdir. Qarşinin bədii aləmində bədii detalın əhəmiyyətinin artmasının ikinci səbəbi mövzu, problemli, hekayənin ideyasıdır - dünya dağılır, mənasız hadisələrə, təsadüfən ölümlərə, faydasız hərəkətlərə və s.

Məsələn, hekayənin bədii aləmindəki diqqətəlayiq bir detalı - göyü düşünək. Artıq işimizdə qeyd etdiyimiz kimi, hekayədəki məkan və zaman parçalanmışdır, buna görə də göy də həqiqi səmanın təsadüfi bir parçası kimi sonsuz bir şeydir. Yaralanan və yerdə uzanan hekayə qəhrəmanı “heç nə eşitmədi, ancaq mavi bir şey gördü; cənnət olmalı idi. Sonra da yox oldu ”(s. 4), yuxudan oyandıqdan sonra yenidən diqqətini göyə tutdu:“ Niyə qara-mavi bolqar səmasında bu qədər parıldayan ulduzları görürəm?<…> Üstümdə, qaranlıq, hündür bir şeyin ətrafında böyük bir ulduzun və bir neçə kiçik ulduzun yandığı qara-mavi göy parçası. Bunlar kollardır ”(s. 4-5) Bu, hətta göy deyil, göyə bənzər bir şeydir - dərinliyi yoxdur, yaralıların üzünə asılmış kollar səviyyəsindədir; bu səma sifarişli bir məkan deyil, qara və mavi bir şeydir, Ursa Major bürcünün qüsursuz bir gözəl kovası əvəzinə bələdçi olan Şimal Ulduzu əvəzinə bəzi bilinməyən “ulduz və bir neçə kiçik” olan bir yamadır. , sadəcə "böyük bir ulduz". Göy ahəngini itirdi, içində nizam və məna yoxdur. Bu başqa bir səmadır, bu dünyadan deyil, bu ölülərin səmasıdır. Doğrudan da, bir türk cəsədinin üzərində belə bir göy var ...

Bir "göy parçası" bir detal deyil, bədii bir detal olduğundan (daha doğrusu, "bir göy parçası") hadisələr inkişaf etdikcə dəyişərək öz ritminə malikdir. Yerdə uzanaraq qəhrəman bunları görür: “Ətrafımda solğun çəhrayı ləkələr gəldi. Böyük ulduz solğun oldu, bir neçə kiçik ulduz itdi. Ay yüksəlir ”(s. 5) Müəllif inadla tanınan bürcün adını Ursa Major adlandırmaqdan imtina edir və qəhrəmanı da tanımır, çünki bunlar tamamilə fərqli ulduzlar və tamamilə başqa bir səmadır.

Garshin hekayəsinin səmasını L. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsərindəki Austerlitz səması ilə müqayisə etmək rahatdır - orada qəhrəman bənzər bir vəziyyətdə tapıldı, özü də yaralandı, göyə də baxdı. Bu epizodların bənzərliyi uzun müddət rus ədəbiyyatının oxucuları və tədqiqatçıları tərəfindən müşahidə edilmişdir. (8) ... Gecə dinləyən əsgər İvanov açıq şəkildə “bəzi qəribə səslər” eşidir: “Sanki kimsə nalə çəkirdi. Bəli, bu bir nalədir.<…> İniltilər o qədər yaxındır və deyəsən yanımda heç kim yoxdur ... Tanrım, amma bu mən özüməm! " (S. 5). Bunu Tolstoyun epik romanındakı Andrey Bolkonskinin həyatından "Austerlitz epizodu" nun başlanğıcı ilə müqayisə edək:<…> Şahzadə Andrey Bolkonsky qanayaraq yatdı və özünün də bilmədən sakit, yazıq və uşaq kimi bir nalə ilə inlədi "(cild 1, hissə 3, bölüm XIX.) (9) ... Öz dərdinizdən, iniltinizdən, vücudunuzdan yadlaşma - iki qəhrəmanı və iki əsəri birləşdirən motiv - bu oxşarlığın yalnız başlanğıcıdır. Bundan əlavə, unutmaq və oyanma motivi, sanki qəhrəmanın yenidən doğulması və əlbətdə göy təsviri üst-üstə düşür. Bolkonsky “gözlərini açdı. Yuxarıda yenə eyni uca səma var idi ki, içərisində mavi sonsuzluq görünə bilən üzən buludlar daha da yüksəldi " (10) ... Garshin hekayəsindəki göydən fərq göz qabağındadır: Bolkonsky uzaq göyə baxsa da, göy canlı, mavi, üzən buludlarla görür. Bolkonsky'nin zədələnməsi və cənabla izləyiciləri, qəhrəmanın baş verənləri, tarixi hadisələrdəki həqiqi rolunu dərk etməsi və miqyası korrelyasiya etməsi üçün Tolstoyun uydurduğu bir növ gerilikdir. Bolkonsky'nin yaralanması böyük bir süjetdən bir epizoddur, Austerlitz'in uca və aydın səması, o möhtəşəm bürc obrazının, Tolstoyun dörd cildlik əsərində yüzlərlə dəfə meydana gələn o sakit, sakitləşdirici səmanın mənasını aydınlaşdıran bədii bir detaldır. . İki əsərin oxşar epizodları arasındakı fərqin kökü budur.

"Dörd gün" hekayəsindəki nəql birinci şəxsdə aparılır ("Yadımdadır ...", "Hiss edirəm ...", "Oyandım"), əlbəttə ki, əsərdə haqlıdır, məqsədi mənasızca ölməkdə olan bir insanın ruh halını araşdırmaqdır. Anlatımın lirikası isə sentimental pafoslara deyil, artan psixologizmə, qəhrəmanın duyğu təcrübələrini təsvir etməkdə yüksək etibarlılığa səbəb olur.

Hekayənin süjeti və tərkibi. Hekayənin süjeti və kompozisiyası maraqlı şəkildə qurulub. Formal olaraq süjet məcmu olaraq təyin oluna bilər, çünki süjet hadisələri bir-birinin ardınca sonsuz bir ardıcıllıqla vurulmuş kimi görünür: ilk gün, ikinci gün ... Bununla belə, bədii aləmdəki zaman və məkan hekayə pozulmuş kimi görünür, heç bir məcmu hərəkət yoxdur. Belə bir şəraitdə, hər bir süjet epizodu və bəstəkar hissəsində tsiklik bir təşkilat nəzərə çarpır: ilk gün İvanov dünyadakı yerini, bundan əvvəlki hadisələri, mümkün nəticələrini və sonra ikinci, üçüncü və dördüncü günləri müəyyənləşdirməyə çalışdı. yenə eyni şeyi təkrarlayacaq. Süjet, sanki dairələrdə inkişaf edir, hər zaman öz əvvəlki vəziyyətinə qayıdır, eyni zamanda məcmu ardıcıllıq da açıq şəkildə görünür: hər gün öldürülən türkün meyiti getdikcə daha dəhşətli düşüncələr və daha da dərinləşir. həyatın mənası ilə bağlı suala cavablar İvanova gəlir. Kümülativliyi və dövriyyəni bərabər nisbətdə birləşdirən belə bir süjetə turbulent deyilə bilər.

İkinci qəhrəmanın canlı bir insan deyil, bir cəsəd olduğu hekayənin subyektiv təşkilatında bir çox maraqlı şey var. Bu hekayədəki qarşıdurma qeyri-adi bir şeydir: əsgər İvanovla ən yaxın qohumları arasındakı köhnə münaqişəni, əsgər İvanovla türk arasındakı qarşıdurmanı, yaralı İvanovla türkün cəsədi arasındakı mürəkkəb qarşıdurmanı özündə cəmləşdirən çoxhəcmlidir. bir çox başqaları. və s. Özünü qəhrəman səsinin içində gizlədən hekayənin obrazını təhlil etmək maraqlıdır. Lakin bütün bunları nəzarət işinin bir hissəsi kimi etmək real deyil və biz artıq görülənlərlə məhdudlaşmalıyıq.

Bütöv təhlil (bəzi məqamlar)

Əsərin "Dörd gün" hekayəsi ilə əlaqəli bütüncül təhlilinin bütün cəhətlərindən ən açıq və maraqlısı "Qarşı" üslubunun özəlliklərinin təhlilidir. Ancaq işimizdə bu analiz həqiqətən aparılmışdır (burada Qarşinin bədii detallardan istifadəsi haqqında idi). Buna görə başqa, daha az aşkar bir məqama - "Dörd gün" hekayəsinin kontekstinə diqqət yetirəcəyik.

Kontekst, mətnlərarası əlaqələr. "Dörd gün" hekayəsinin gözlənilməz intertextual əlaqələri var.

Geriyə baxanda Garshin hekayəsi A.N.Radişşevin "Bir həftənin hekayəsi" (1773) hekayəsi ilə əlaqələndirilir: qəhrəman hər gün həyatın mənası məsələsinə yenidən qərar verir, yalnızlığını, yaxın dostlarından ayrılmasını yaşayır, ən başlıcası hər gün onsuz da qərar verilmişlərin mənasının dəyişdiyini, zahirən suallar verdiyini və onları yeni bir vəziyyətə gətirdiyini. "Dörd Gün" ün Radişşev hekayəsi ilə müqayisəsi Qarşinin hekayəsinin mənasının bəzi yeni cəhətlərini ortaya qoyur: yaralı və unudulmuş bir insanın döyüş meydanındakı mövqeyi, baş verənlərin dəhşətli mənasını aşkar etdiyi üçün deyil, dəhşətlidir. heç bir məna tapmaq mümkün olmadığı, hər şeyi mənasız. İnsan ölümün kor elementi qarşısında acizdir.Hər gün bu mənasız cavab axtarışı yenidən başlayır.

Bəlkə də "Dörd gün" hekayəsində Garshin, A. N. Radişşevin hekayəsində və V. A. Jukovskinin yuxarıda göstərilən şeirində və L. N. Tolstoyun "Austerlitz epizodu" nda ifadə olunan bir növ mason fikri ilə mübahisə edir. Hekayədə başqa bir mətnarası əlaqənin meydana çıxması təsadüfi deyildir - İlahiyatçı Yəhya və ya Qiyamətdən əvvəl insanlığın son altı günü haqqında bəhs edən Əhdi-Cədidin Yeni Əhdi vəhyi ilə. Qarşin hekayənin bir neçə yerində belə bir müqayisənin mümkünlüyünə dair eyhamları və ya hətta birbaşa göstəriciləri göstərir - məsələn bax: “Mən ondan (köpəkdən) daha bədbəxtəm, çünki üç gün əziyyət çəkirəm. Sabah - dördüncü, sonra, beşinci, altıncı ... Ölüm, haradasan? Get, get! Götür məni!" (S. 13)

Perspektiv baxımından, bir insanın anında zibilliyə, qanının yamaca çevrilməsini göstərən Garshin hekayəsi, A. Platonovun məşhur "Çöp Küləkləri" hekayəsi ilə əlaqəli olduğu ortaya çıxdı. insan və insan bədəni zibil və yamaclara.

Əlbətdə ki, bu və ehtimal olunan digər mətnlərarası əlaqələrin mənasını müzakirə etmək üçün əvvəlcə onları sübut etməli, öyrənməli və bu nəzarət işinin vəzifəsi deyil.

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı

1. Garshin V. M. Hekayələr. - M.: Pravda, 1980. - S. 3-15.

2. Bialy G. A. Vsevolod Mixayloviç Garshin. - L.: Təhsil, 1969.

3. Dobin E. Süjet və reallıq. Detal sənəti. - L.: Sov. yazıçı, 1981. - S. 301-310.

4. Esin AB Ədəbi əsərin təhlil prinsipləri və metodları. Ed. 2-ci, rev. və əlavə edin. - M.: Flinta / Nauka, 1999.

5. Rus ədəbiyyatı tarixi 4 cilddə. T. 3. - L.: Nauka, 1982. - S. 555 558.

6. Kiiko EI Garshin // Rus Ədəbiyyatı Tarixi. T. IX. Bölüm 2. - M.; Leninqrad, SSRİ Elmlər Akademiyası, 1956. - S. 291-310.

7. Oksman Yu. G. V. M. Garshin'in həyat və yaradıcılığı // Garshin V. M. Hekayələr. - M .; L.: GIZ, 1928. - S. 5-30.

8. Skvoznikov VD Garshin əsərlərindəki realizm və romantizm (Yaradıcılıq metodu məsələsində) // İzvestiya AN SSSR. Şöbəsi yandırıldı və rus. lang. - 1953. -T. XVI. - Problem. 3. - S. 233-246.

9. Stepnyak-Kravchinsky SM Qarşinin hekayələri // Stepnyak Kravchinsky SM 2 cilddə işləyir. T. 2. - M.: GIHL, 1958. -S. 523-531.

10. Ədəbi terminlər lüğəti / Red. - comp. L. I. Timofeev və S. V. Turaev. - M.: Təhsil, 1974.

Qeydlər

1) Toporov V. N. "Yazıq Liza" Karamzin: Oxuma təcrübəsi. - M.: RGGU, 1995. - 512 s. 2) "Mozart və Salieri", Puşkinin faciəsi: 1840-1990-cı illərdəki hərəkət.: Belinskidən günümüzə qədər şərh və konsepsiyalar antologiyası / Komp. Nepomnyashchy V.S. - M.: Miras, 1997. - 936 s.

3) Məsələn, bax: Kuleshov V.I. XIX əsr Rus Ədəbiyyatı tarixi. (70-90s) - M.: Daha yüksək. shk., 1983. - S. 172.

4) Bax: Bialy G.A.Vsevolod Mixayloviç Garshin. - L.: Təhsil, 1969. - S. 15 ve daha sonra.

6) Buna baxın: Lominadze S. M. Yu. Lermontovun şair dünyası. - M., 1985.7) Bax: Byaly G.A. Vsevolod Mixayloviç Garshin. - L.: Təhsil, 1969; Dobin E. Süjet və Reallıq. Detal sənəti. - L.: Sov. yazıçı, 1981. - S. 301-310; Esin A.B. Bir ədəbi əsərin təhlil prinsipləri və metodları. Ed. 2-ci, rev. və əlavə edin. - M.: Flinta / Nauka, 1999.

8) Bax: V.İ.Kuleshov, 19-cu əsrin Rus Ədəbiyyatı Tarixi. (70-90s) - M.: Daha yüksək. shk., 1983. - S. 172 9) Tolstoy L. N. 12 cilddə toplanan əsərlər. T. 3. - M.: Pravda, 1987. - S. 515.10) Yenidən.

19-cu əsrin rus ədəbiyyatı

Vsevolod Mixayloviç Qarşin

Tərcümeyi-hal

Garshin Vsevolod Mixayloviç, görkəmli bir rus nasiridir. 2 fevral 1855-ci ildə Yekaterinoslav vilayətinin (indiki Donetsk bölgəsi, Ukrayna) Pleasant Dolina əmlakında zadəgan zabit ailəsində anadan olub. Qarşin beş yaşında bir uşaq ikən sağlamlığına təsir göstərən və münasibətinə və xarakterinə böyük təsir göstərən bir ailə dramını yaşadı. Anası, gizli bir siyasi cəmiyyətin təşkilatçısı olan böyük uşaqların tərbiyəçisi P.V.Zavadskiyə aşiq oldu və ailəsini tərk etdi. Baba polisə şikayət etdi, Zavadski tutuldu və Petrozavodsk'a göndərildi. Ana sürgün olunanları ziyarət etmək üçün Sankt-Peterburqa köçdü. Uşaq valideynlər arasında kəskin bir mübahisəyə səbəb oldu. 1864-cü ilə qədər atası ilə birlikdə yaşadı, sonra anası onu Peterburqa apardı və gimnaziyaya göndərdi. 1874-cü ildə Garshin Mədən İnstitutuna daxil oldu. Ancaq ədəbiyyat və sənət onu elmdən daha çox maraqlandırırdı. Nəşr etməyə başlayır, inşa və sənət tarixi məqalələri yazır. 1877-ci ildə Rusiya Türkiyəyə müharibə elan etdi; İlk gündə Qarşin orduda könüllü kimi yazılır. İlk döyüşlərindən birində alayı hücuma sürüklədi və ayağından yaralandı. Yaranın zərərsiz olduğu ortaya çıxdı, lakin Qarshin artıq başqa döyüşlərdə iştirak etmədi. Bir zabit vəzifəsinə yüksəldi, qısa müddətdə təqaüdə çıxdı, Sankt-Peterburq Universitetinin Filologiya fakültəsində könüllü olaraq qısa bir müddət keçirdi və sonra özünü tamamilə ədəbi fəaliyyətə həsr etdi. Garshin sürətlə şöhrət qazandı, xüsusilə hərbi təəssüratlarını əks etdirən hekayələr - "Dörd gün", "Qorxaq", "Şəxsi İvanovun xatirələrindən" məşhur idi. 80-ci illərin əvvəllərində. yazıçının ruhi xəstəliyi ağırlaşdı (bu, irsi bir xəstəlik idi və Garshin hələ yeniyetmə ikən özünü göstərdi); ağırlaşma əsasən inqilabçı Mlodetskinin edamından qaynaqlandı, onun üçün Garshin hakimiyyət qarşısında durmağa çalışdı. Təxminən iki ilini Xarkov psixiatriya xəstəxanasında keçirdi. 1883-cü ildə yazıçı qadın tibb kurslarının tələbəsi N.M.Zolotilova ilə evləndi. Garshinin həyatında ən xoşbəxt hesab etdiyi bu illərdə ən yaxşı hekayəsi "Qırmızı çiçək" yaradıldı. 1887-ci ildə son əsər nəşr olundu - "Səyahətçi Qurbağa" uşaq nağılı. Ancaq çox keçmədən başqa bir ağır depressiya başlayır. 24 mart 1888-ci ildə, tutmalardan birində Vsevolod Mixayloviç Qarshin intihar etdi - pilləkənlərə qaçdı. Yazıçı Sankt-Peterburqda dəfn edildi.

Garshin Vsevolod Mixayloviç rus nəsrinin yaddaşında qaldı. 2 fevral 1855-ci ildə Yekaterinoslav vilayətinin ərazisində, Priyatnaya Dolina əmlakında (indiki Donetsk vilayəti, Ukrayna) məhkəmədə bir zabit ailəsində anadan olmuşdur. Beş yaşında əvvəl sağlamlığına zərər verəcək və xarakterinə və dünyagörüşünə təsir edəcək bilinməyən hisslər yaşadı.

O dövrdə böyük uşaqların tərbiyəçisi P.V. Zavadski, eyni zamanda gizli bir siyasi cəmiyyətin lideridir. Vsevolodun anası ona aşiq olur və ailəni tərk edir. Ata da öz növbəsində polisə müraciət edərək kömək istəyir və Zavadski Petrozavodskda sürgündə olur. Sevgilisinə daha yaxın olmaq üçün anası Petrozavodsk şəhərinə köçdü. Ancaq valideynlər üçün bir uşağı paylaşmaq çətindir. Doqquz yaşına qədər kiçik Vsevolod atası ilə birlikdə yaşadı, lakin köçdükdə anası onu Peterburqa apardı və məktəbə göndərdi.

1874-cü ildə orta məktəbi bitirdikdən sonra Qarşin Mədən İnstitutunun tələbəsi oldu. Ancaq elm arxa plandadır, sənət və ədəbiyyat ön plana çıxır. Ədəbiyyata gedən yol qısa inşa və məqalələrdən başlayır. 1877-ci ildə Rusiya Türkiyə ilə müharibə başlatdıqda, Qarshin mübarizə etmək istədiyini bildirir və dərhal könüllülər sırasına qoşulur. Ayağındakı sürətli bir yara, döyüş əməliyyatlarına daha çox qatılmağa son verdi.

Zabit Qarshin qısa müddətdə Sankt-Peterburq Universitetinin Filologiya fakültəsinin tələbəsi olmaq üçün istefa etdi. 1980-ci illər ilk təzahürləri ergenlik dövründə başlayan irsi bir zehni xəstəliyin şiddətlənməsi ilə başladı. Bunun səbəbi əsasən Qarşinin hakimiyyət qarşısında şiddətlə müdafiə etdiyi inqilabçı Molodetskinin edamı idi. İki ildir ki, Xarkov psixiatriya xəstəxanasında müalicə olunur.

Müalicədən sonra, 1883-cü ildə Garshin N.M. ilə bir ailə yaradır. Tibb dərəcəsi olan Zolotilova. Bu illər onun həyatındakı ən xoşbəxt olur və bu illərdə ən yaxşı əsər - "Qırmızı çiçək" hekayəsi ortaya çıxdı. "Siqnal" və "Rəssamlar" hekayələrini də yazdı. Son fikir 1887-ci ildə uşaqlara aid olan "Qurbağa Gezgin" nağılı idi. Lakin tezliklə Qarshin yenidən kəskin bir alovlanmanı ötüb keçdi. Depressiyanın öhdəsindən gələ bilmir. 24 Mart 1888, nəsr yazarının həyatında son gün olur, özünü pilləkənlərə atdı. Vsevolod Mixayloviç Garshin, Sankt-Peterburqdakı bir qəbiristanlıqda əbədi sülh tapdı.

Siyahıdan işləyir:

1. Garshin "Qırmızı çiçək", "Rəssamlar", "Qorxaq".
2. Korolenko "Makarın Rüyası", "Paradoks" (bir seçim)

Bilet planı:

1. Ümumi xüsusiyyətlər.
2. Qarşin.
3. Korolenko.
4. Garshin "Qırmızı çiçək", "Rəssamlar".
5. Janrlar.

1. 80-ci illərin - 90-cı illərin əvvəllərindəki rəngarəng, xaotik inkişaf edən ədəbiyyat, sosial və ideoloji proseslərin kövrəkliyi ilə seçilən reallıq əsasında doğuldu. Bir tərəfdən sosial-iqtisadi sahədəki qeyri-müəyyənlik və fəlakətli siyasi məqamın kəskin hissi (inqilabi-populist hərəkatın sonu, zorakı hökumət reaksiyasının başlanğıcı). 90-lar isə cəmiyyətin mənəvi həyatını bütövlük və əminlikdən məhrum etdi. Zamansızlıq, ideoloji çıxılmazlıq hissi 80-ci illərin ikinci yarısında xüsusilə kəskinləşdi: vaxt keçdi, amma boşluq yox idi. Ədəbiyyat ciddi senzuralar və psixoloji təzyiqlər şəraitində inkişaf etdi, lakin yenə də yeni yollar axtarırdı.

Bu illərdə yaradıcılığa başlayan yazıçılar arasında V. Qarşin (1855-1888), V. Korolenko (1853-1921), A. Çexov (1860-1904), kiçik A. Kuprin (1870-1938), L. Andreev (1871-1919), I. Bunin (1870-1953), M. Gorky (1868-1936).

Bu dövrün ədəbiyyatında - nəsrdə - Dostoyevskinin "Qardaşlar Karamazov", Tolstoyun "İvan İliçin ölümü", Leskov, Garshin, Çexovun hekayə və hekayələri; dramda - "İstedadlar və pərəstişkarlar", Ostrovskinin "Günahsız günahkar", Tolstoyun "Qaranlığın Gücü"; şeirdə - Fetin "Axşam işıqları"; jurnalistika və elmi-sənədli janrda - Dostoyevskinin Puşkin haqqında çıxışı, Çexovun "Saxalin adası", Tolstoy və Korolenkonun qıtlığı haqqında məqalələr.

Bu dövr ədəbi ənənənin yeni yolların axtarışı ilə birləşməsi ilə xarakterizə olunur. Garshin və Korolenko realistik sənəti romantik elementlərlə zənginləşdirmək üçün çox şey etdilər, mərhum Tolstoy və Çexov realizmin daxili xüsusiyyətlərini dərinləşdirərək yeniləmə problemini həll etdilər. Dostoyevski yaradıcılığının əks-sədaları 1980-90-cı illər nəsrində xüsusilə aydın görünürdü. Gerçəkliyin yandırıcı sualları, ziddiyyətlərlə parçalanan bir cəmiyyətdəki insan əzablarının dəqiq bir təhlili, mənzərələrin, xüsusən şəhər mənzərələrinin tutqun rənglənməsi, bütün bunlar G. Uspensky və Garshin, hekayə və esselərində cavab verdi. başlayan Kuprin.

80-ci illərin tənqidi - 90-cı illərin əvvəlləri Qarşin, Korolenko, Çexovun hekayələrində Turgenev və Tolstoyun mənşəyini qeyd etdi; 1877-1878 rus-türk müharibəsi təəssüratı altında yazılmış əsərlərdə "Sevastopol Tales" in müəllifinin hərbi təsvirləri ilə oxşarlıqlar tapdı; Çexovun məzəli hekayələrində - Şedrin satirasından asılılıq.

Gündəlik xırda-xuruşlardan ibarət olan "adi" qəhrəman və onun gündəlik həyatı, ən əsası Çexovun yaradıcılıq təcrübəsi ilə əlaqəli olan, 19-cu əsrin sonunda realizmin bədii bir kəşfi, müxtəlif yazıçıların kollektiv səyləri ilə hazırlanmışdır. istiqamətlər. Bu prosesdə real təsvir üsullarını romantik olanlarla birləşdirməyə çalışan yazıçıların işi də (Garshin, Korolenko) rol oynadı.

2. Vsevolod Mixayloviç Qarşinin (1855-1888) şəxsiyyəti və ədəbi taleyi söz mövzusu dövr üçün xarakterikdir. Köhnə nəcib bir ailədə anadan olub, hərbi mühitin həyatını və adətlərini erkən öyrəndi (atası zabit idi). Bu uşaqlıq təəssüratları, könüllü olaraq iştirak etdiyi 1877-1878 rus-türk müharibəsi hadisələrini yazarkən ona xatırlandı.

Qarşin müharibədən qələbə sevincini deyil, on minlərlə ölü insana acı və mərhəmət hissi gətirdi. Bu hissi müharibənin qanlı hadisələrindən xilas olan qəhrəmanlarına tam olaraq verdi. Qarşinin müharibə hekayələrinin bütün mənası ("Dörd Gün", « Qorxaq " , 1879, "Batman və Zabit, 1880," Xüsusi İvanovun Xatirələrindən ", 1883) - bir insanın mənəvi şokunda: müharibə dövrünün dəhşətlərində, yaşadığı dinc həyatda problem əlamətləri görməyə başlayır. əvvəllər fərq edilmədi. Bu hekayələrin qəhrəmanları sanki gözlərini açırlar. Bu, tipik bir Qarşı ziyalısı olan adi İvanovun başına gəldi: müharibə onu hərbi rəhbərlərin "vətənpərvərlik" adı altında qanunsuzluqlar törətdikləri mənasız qəddarlığa nifrət hiss etdirdi, özündə zəif və hüquqsuz əsgərlərə mərhəmət oyatdı. Haqsız yerə incidilənlərə acıyan bir təəssüf, "dünya xoşbəxtliyinə" bir yol tapmaq üçün ehtiraslı bir istək Qarşinin bütün əsərləri ilə doludur.

Rusiyadakı ən insani yazıçılardan biri olan Garshin, Rus yazıçılarının həbs olunmasını, Otechestvennye zapiskinin bağlanmasını, populist hərəkatın məğlubiyyətini, S. Perovskaya və A. Zhelyabovun edamını fərdi bir bədbəxtlik kimi yaşadı. Tələbə İ.Mlodetskinin (1880) Ali İdarə Komissiyasının rəhbəri M. Loris-Melikovun həyatına qəsd cəhdinə görə edama məhkum edildiyi məlum olduqda, Qarşin “məxmər diktator” a müraciət edərək “məxmər diktator” a qaçdı. gənc həyatını əsirgəmədi və edamını təxirə salma vədi aldı. Lakin edam reallaşdı - və bu, Garshin üzərində elə bir təsir bağışladı ki, ağır bir ruhi xəstəlik hücumuna məruz qaldı. Ömrünü faciəvi şəkildə başa vurdu: dözülməz həzin bir anda özünü pilləkənlərə atdı və əzab içində öldü.

Rus ədəbiyyatı tarixi miqyasında bir insan və bir sənətkar olan Garshinin qısa ömrü ildırım çaxması kimi idi. 1980-ci illərin aparıcı havasında boğulan bütün bir nəslin ağrılarını və istəklərini işıqlandırdı.

Makeev mühazirəsi:

Çox maraqlı və faciəli bir taleyə sahib bir insan. Ruhi xəstə idi. Şiddətli hücumlar. Çətin ailə tarixi. İstedadın ilkin əlamətləri və həssaslığın ilkin əlamətləri. Yaralandığı Balkan Döyüşlərində könüllü oldu. Arayış rus ziyalısı. Loris-Melikovla görüş ən məşhur aktdır. Loris-Melikovun həyatına qəsd edildi. Vloditski ölüm cəzasına məhkum edildi. Qarşin Loris-Melikova yol tapdı və Vloditskinin bağışlanmasını istədi. Tolstoyla danışmaq üçün Yasnaya Polyanaya gəldim. Xəstə Nazinə baxırdı. Qurbanın ikonik görüntüsü. Garshin bir sənətşünas kimi çıxış etdi ("Boyarynya Morozova" nın icmalı). İntihar etdi. 33 il yaşadı. Bu, müəllifin rəqəminin əsərlərindən daha vacib olduğu haldır. Garshin belə bir insan olmasaydı, rus ədəbiyyatında bu qədər əhəmiyyətli bir yer tutmazdı. Onun işində ikinci dərəcəli bir hiss var. Tolstoyun təsiri nəzərə çarpır. Qəsdən ikinci dərəcəli. Buna qarşı şüurlu münasibət. Etikanın estetikadan üstünlüyü. Fenomenlər mövcud olduğu müddətdə, onlar haqqında danışmalıyıq. Böyük ədəbiyyat əxlaqsızdır. Sosial Darvinizm ilə mübahisə. Maraqlı intellektual fikir ("Qorxaq" hekayəsi). İnsan bir dilemma ilə qarşılaşır - müharibəyə gedə bilməz və gedə bilməz. Müharibəyə gedir və qurbanların taleyini bölüşərək bir dəfə də olsun atəş etmədən ölür.

"Rəssamlar" hekayəsi. Rəssamların monoloqlarının dəyişdirilməsi. Ryabinin rəsmdən imtina edir və kənd müəllimi olur.

3. Hələ ədəbiyyat tərəfindən araşdırılmamış rus reallığının guşələrinə nüfuz etmək, yeni sosial təbəqələrin, psixoloji tiplərin və s. Əhatə olunması - bu dövrün demək olar ki, bütün yazıçılarının xarakterik bir xüsusiyyəti.

Bu, Vladimir Galaktionoviç Korolenkonun əsərlərində əks olunur. Zhitomirdə anadan olub, Rovnoda orta məktəbi bitirib və təhsilini Sankt-Peterburqda davam etdirdi, lakin 1876-cı ildə Petrovski Kənd Təsərrüfatı və Meşə Təsərrüfatı Akademiyası tələbələrinin kollektiv etiraz aksiyasında iştirak etdiyi üçün sürgünə məhkum edildi. Və gəzintiləri başladı: Vologda quberniyası, Kronstadt, Vyatka quberniyası, Sibir, Perm, Yakutiya ... 1885-ci ildə yazıçı Nijni Novqorodda yerləşdi, 1895-ci ildə Sankt-Peterburqa köçdü. Korolenkonun ədəbi və ictimai fəaliyyətləri 40 ildən çox davam etdi. Poltavada öldü.

Korolenkonun əsərlərinin topluları dəfələrlə təkrar nəşr olundu: "Məqalələr və hekayələr" (1887-ci ildə 1-ci kitab və 1893-cü ildə 2-ci kitab), onun "Pavlovski oçerkləri" nin (1890) və "Ac bir ildə" nin (1893-1894) ayrı-ayrı nəşrləri. Korolenkonun ən yaxşı Sibir esseləri və hekayələri - "Wonderful" (1880), "Qatil" (1882), "Makarın Yuxusu" Sokolinets (1885), Çay oynayır (1892), At-Davan (1892) və başqaları - böyük bir ölkənin əhalisinin sosial həyatını və psixologiyasını araşdıran bir sıra əsərlərdə görkəmli yer tutdu.

Həqiqi qəhrəmanlıq qabiliyyətli insanlardan ("Sokolinets", yəni "Saxalinerlər") azadlıqsevər insanların canlı obrazlarını yaradan Korolenkonun hekayələrində, eyni adlı hekayədə Vetluga'dan ayrılan daşıyıcı - "The River Plays "), müəllifin realizmlə romantizmin sintezinə olan münasibətindən aydın şəkildə işıq saçır.

Makeevin mühazirəsi:

Korolenko.

Çox ikinci dərəcəli yaradıcılıq, az orijinal. Ancaq çox yaxşı bir insan. Sosial mövqeyi ilə məşhur bir şəxsiyyət. Beilis işində ictimai müdafiəçi kimi xidmət etmişdir. İşi qazandı. Möhkəm humanist mövqe. Asan bir mövqe deyil.

4. 80-ci illər ədəbiyyatı yalnız təsvir olunan, sosial və peşəkar xarakter dairələrinin coğrafi əhatə dairəsinin genişlənməsi ilə deyil, həm də ədəbiyyat üçün yeni psixoloji tiplərə və vəziyyətlərə müraciət etməklə xarakterizə olunurdu. Ruhi xəstəlikdən əziyyət çəkən bir insanın xəyalından yaranan qrotesk formaları dövrün əsas xüsusiyyətlərini və ayrı-ayrı səslərin özbaşınalığına qarşı ehtiraslı bir etirazı öz yolları ilə əks etdirir. Beləliklə, Garshin hekayəsinin qəhrəmanı "Qırmızı çiçək"(1883), xəyal etdiyi kimi, gözəl bir bitki içərisində cəmlənmiş, dünyanın bütün pisliklərini aradan qaldırmaq vəzifəsini üzərinə götürür.

Təsvir olunan gerçəkliyin mənzərəsini zənginləşdirməyin başqa bir yolu sənətdə iştirak edən qəhrəmandan keçmişdir. Yazıçı seçimi bədii baxışdan əlavə yüksək ədalət və şərə qarşı dözümsüzlük hissi bəxş edən incə, təsir edici bir təbiətə düşmüşsə, bu, bütün süjetə sosial kəskinlik və xüsusi ifadə ifadə etmişdir (Korolenkonun Kor Musiqiçisi , 1886; "Rəssamlar" Qarshina, 1879).

5. 80-ci illərdəki "etibarlı" ədəbiyyatın ən çox janrında olanları gündəlik yumoristik bir səhnədir. Bu janr "təbii məktəb" yazıçılarının yaradıcılığında geniş yayılsa da və sonra 60-cı illərin demokratik nəsri ilə assimilyasiya olunsa da (V. Sleptsov, G. Uspensky), yalnız indi bir qədər itirərək kütləvi bir fenomenə çevrildi. əvvəlki əhəmiyyəti və ciddiliyi. Yalnız Çexovun eskizində bu janr yeni bir bədii əsasda canlandı.

Həyatı və ideoloji dramını yaşamış müasir bir insanın psixologiyasına marağı əks etdirən etiraf forması, gündəlik, qeydlər, xatirələr dövrün həyəcan verici ideoloji atmosferinə cavab verir. Orijinal sənədlərin və fərdi gündəliklərin nəşri böyük maraq doğurdu (məsələn, Parisdə vəfat edən gənc rus rəssamı M. Başkirtsevanın gündəliyi; böyük anatomiya və cərrah N.I. Pirogovun qeydləri və s.). L. Tolstoy ("Etiraf", 1879) və chededrin ("Imyarek", 1884 - "Həyatın Kiçik Şeyləri" ndə son esse) gündəlik, etiraf, qeydlər və s. Bu əsərlər üslub baxımından çox fərqli olsa da, onları bir araya gətirən cəhət hər iki vəziyyətdə böyük yazarların özləri haqqında, yaşadıqları barədə səmimi, həqiqətlə danışmalarıdır. Etiraf forması Leo Tolstoyun Kreutzer Sonatasında və Çexovun Darıxdırıcı hekayəsində (xarakterik bir alt yazı ilə: Yaşlı bir adamın qeydlərindən) istifadə edilmişdir; həm Garshin (Nadejda Nikolaevna, 1885), həm də Leskov (Bilinməyən Birinin Qeydləri, 1884) "qeydlərə" müraciət etdilər. Bu forma bir anda iki bədii vəzifəyə cavab verdi: materialın "həqiqiliyini" təsdiqləmək və personajın təcrübələrini yenidən yaratmaq.