Xəsis cəngavər xülasəsi təhlili. Faciənin əxlaqi və fəlsəfi problemləri "Xəsis Cəngavər

Əsas / Keçmiş

9-cu sinifdə "Boldin Payızı 1830. Kiçik faciələr" dövrü "Fəsil cəngavər", "Mozart və Salieri" faciələrinin təhlili (2 saat)

Dərs şagirdləri A.S.-nin Boldinsky dövrü ilə tanış etmək üçün hazırlanmışdır. Puşkin;

faciələri təhlil etmək və mövzunu və ideoloji səsləri aydınlaşdırmaq, faciələrin bədii mükəmməlliyini təyin etmək məqsədi ilə.

Yükləmə:

Önizləmə:

9-cu sinif.

Ədəbiyyat

Mövzu: Boldinskaya payız. 1830. "Kiçik Faciələr" dövrü

"Xəsis cəngavər", "Mozart və Salieri" faciələrinin ideoloji səs, tema və bədii mükəmməlliyi. (2 saat)

Məqsəd və vəzifələr:

1. Təhsil aspekti:

a) tələbələrin A.S.-nin Boldinsky dövrü ilə tanışlığı. Puşkin;

b) bir növ ədəbiyyat kimi dram haqqında biliklərin möhkəmləndirilməsi;

faciə janrının konsepsiyasını xatırlayın;

ədəbi istiqamət kimi realizm konsepsiyasını verin.

c) mövzuları və ideoloji səsləri aydınlaşdırmaq üçün "Xəsis Cəngavər" və "Mozart və Salieri" faciələrinin təhlili; faciələrin bədii mükəmməlliyinin tərifi.

2. İnkişaf aspekti:

a) əsas fənlərarası bacarıqların inkişafı: təhlil, ümumiləşdirmə;

b) əsərlərin kompozisiya və ideoloji təhlilini aparmaq qabiliyyətinin inkişafı;

c) fərziyyələrini sübut etmək üçün mətnə \u200b\u200bəsaslanan bacarıqların inkişafı.

3. Təhsil aspekti:

a) şagirdlərdə A.S.-nin faciələrində ortaya çıxan problemlərə duyğusal reaksiya doğurmaq. Puşkin;

b) A.S.-nin yaradıcılığına marağı oyatmaq. Puşkin və bir ədəbi əsərin analizinə.

Açar sözlər: janr tərkibi, konflikt; obyektiv məna, dünya düzəni, subyektiv məna, özünüdərk, rekviyem.

Metodik texnika: tələbə mesajları, müəllimin sözü, söhbət, şərh oxumaq, epizod təhlili.

Lüğət işi:

Tələb olunur - matəm xarakterli bir musiqi orkestri və xor əsəri.

Realizm - tipik şərtlərdə tipik personajların təsviri.

Faciə - ən çox qəhrəmanın ölümü ilə sona çatan, xüsusilə gərgin, barışmaz bir qarşıdurmaya əsaslanan dram növlərindən biri.

Münaqişə - sənət əsərində süjet inkişafının qurulduğu toqquşma, mübarizə. Konflikt, dramatik fəaliyyətin inkişafına təkan verən əsas qüvvə və bahar və xarakterlərin üzə çıxarılmasının əsas vasitəsi olduğu dramaturgiyada xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Drama - ədəbiyyatın əsas növlərindən biri (epos və lirika ilə birlikdə). Şəkilli ədəbiyyat növü.Dramın bir növ ədəbiyyat kimi spesifikliyi odur ki, ümumiyyətlə səhnəyə qoyulmalıdır.

Oxymoron - müəyyən bir bədii effekt yaratmaq üçün misilsiz, bir-birini istisna edən anlayışları müqayisə etmək üçün üslubi bir metod, məsələn: "Canlı cəsəd"

Dərslər zamanı.

Bu gün A.S.-nin qələmə aldığı "Kiçik Faciələr" personajlarının ən maraqlı dünyasına qərq olmalıyıq. Puşkin 1830-cu ildə Boldinoda.

Tələbə mesajı"1830. Boldinskaya payız "(ind. Tapşırıq) - Lebedevin dərsliyi 10 cl. s.152

Müəllim qeydləri: Ancaq Boldin payızında yaradılan əsərlərin sayı deyil, təbiəti vacibdir: bunlarda Puşkininrealizm ... Bu baxımdan xüsusilə göstəricidir “Kiçikfaciələr "- bu payızın son akkordu. (lüğət işi)

Tələbə mesajı: "Kiçik faciələrin qısa təsviri." (ind. tapşırıq).

Müəllim köməkçisi: Beləliklə, yad milli xüsusiyyətləri və keçmiş əsrlərin həyatını çəkən Puşkin, səciyyəvi xüsusiyyətlərini dahiyanə qavrayaraq, çox məzmunlu bir şəkildə böyük məzmun qoymaq üçün əla bir qabiliyyət göstərdi. Formasında, qəhrəmanların mənəvi həyatının təsvirinin dərinliyində və şeir sənətində "Kiçik Faciələr" dünya ədəbiyyatının ən böyük əsərlərinə aiddir.

Boldin Payızının əsərləri parlaq bir sənətkarın fırçası ilə, eyni zamanda amansız bir analitik qələmi ilə yaradıldı. Həyatın mənasını başa düşmək, qanunauyğunluqlarını tapmaq və izah etmək istəyi Dekabrdan sonrakı dövrün bütün sosial həyatı üçün çox xarakterikdir. Təsadüfi deyil ki, Rusiya həqiqətindən sonsuzca uzaq görünən kiçik faciələr, onların altında yatan maddi cəhətdən bir çox həssas oxucu tərəfindən şairin müasirlik haqqında birbaşa əksləri kimi qəbul edildi.

Alexander Sergeevich-in şəxsi, intim təcrübələri faciələr yaratmaq üçün zəmin yaratmırdı?

Tələbə mesajıkiçik faciələr yaratmağın əsas motivi (ind. tapşırıq) haqqında ən ümumi fikir.

Müəllim: Boldinoda Puşkin başqa bir dövr yazdı: "Belkinin Nağılları".

Bu dövrlər arasında hər hansı bir əlaqə varmı?

Tələbənin cavabı (ind. Tapşırıq)

Müəllim: Bir daha kolleksiyaya daxil olan faciələri sadalayırıq:

"Xəsis cəngavər"

"Mozart və Salieri"

"Daş qonaq"

"Taun vaxtında bayram" və epiqrafa müraciət edin:

Ehtirasların həqiqəti, ehtimal olunan şərtlərdə hisslərin inandırıcılığı - zehnimizin dramatik yazıçıdan tələb etdiyi budur. (A.S. Puşkin)

Bu əsərlər hansı ədəbi istiqamətə aiddir?

(Epiqrafı müzakirə edərək, faciələrin realizmə istinad etdiyini müəyyənləşdiririk (lüğət işi)

Kiçik faciələrin mahiyyəti nədir?

(Qəhrəmanların davranış motivlərinin və ilk növbədə ictimaiyyətin davranışlarının dəqiq, amansız bir təhlili (çünki Puşkin üçün "ehtimal olunan şərtləri" ilk növbədə cəmiyyət və qəhrəmanın yaşadığı dövr diktə edirdi) -onun kiçik faciələrinin mahiyyəti budur.

Kiçik faciələrin planı nədir?

(Hər birinin qəhrəmanı dünyasını və özünü idealizə edir, qəhrəmanlıq taleyinə inamla doludur. Və bu inam içindəki həqiqi münasibətlərlə (söz işi) gerçək dünya ilə böyük bir qarşıdurmaya girir. qəhrəmanı qaçılmaz ölümə aparan "faciəli aldanma".)

Faciələrin obyektiv və subyektiv mənası nədir?

(Faciələrin obyektiv mənası qəhrəmana düşmən olan dünya düzənində, qəhrəmanın xarakterində və özünüdərkində subyektiv mənada yatır.

T.O. kiçik faciələrdə əslində bir böyük problem ortaya qoyulur: nəticədə fərdin son imkanlarından, insan cəmiyyətindəki bir insanın qiymətindən danışırıq.

Kiçik faciələrdə hansı problemlər yaranır?

(xəsislik və cəngavərlik, düzlük və hiyləgərlik, hərəkətsizlik, "daşlı" və yüngüllük, diqqətsizlik, ziyafət və ölüm. Daxili dram bütün kiçik faciələrin atmosferini əhatə edir: ata oğluna meydan oxuyur və onu qəbul edir, dost bir dostu öldürür dəhşətli daxili mübarizə qəhrəmanların ruhunu parçalayır).

Faciələrin təhlili.

- Dərsdə iki faciəni təhlil edəcəyik: Məkrli cəngavər və Motsart və Salieri.

Beləliklə, Qəribə Cəngavər.

"Cəngavər" sözü ilə nəyi nəzərdə tuturuq?

(nəcib, dürüst, xanımlar uğrunda döyüşlər etmək, valideynlərə hörmət etmək, vətəni sevmək)

“Xəsis” sözü “cəngavər” sözü ilə müqayisə edilə bilərmi?

Müəllif hansı dil ifadə edici deməkdir? (oxymoron)

Artıq Puşkinin bir çox məzmunu çox qısa bir formaya salma qabiliyyətindən danışdıq.

"Xəsis cəngavər" faciəsi neçə ayədən ibarətdir? (380)

Neçə aktyor? (5: Albert, İvan, Yəhudi, Baron, Hersoq)

Yalnız 5 qəhrəman, lakin son orta əsrlərdə Fransanın dəqiq və ifadəli bir mənzərəsi ilə qarşılaşırıq.

Bunu mətndən bədii detallarla təsdiq edin (qılınclar, dəbilqələr, zirehlər, qala və tutqun zindanlarla baron qalası, şahzadə xanımlar və süvarilər olan hersoqun parlaq həyəti, müjdələlərin igidlərin ustad vuruşlarını təriflədiyi səs-küylü turnir)

Səhnəni daha yaxşı təmsil etməyə nə kömək edir? (müəllifin fikirləri: "Qala", "Zirzəmi", "Saray" - bu açıqlamalar xəyallara zəngin yemək verir)

Səhnə 1.

- Bir orta əsr qalasının qülləsindəyik. Burda nə baş verir? (cəngavərlə skvare arasındakı söhbət. Bir turnirdən, dəbilqə və zirehdən, döyüşdə qalib gəlmək və axsayan atdan bəhs edirik.)

Albertin ilk sözləri dəqiq, qənaətlə və eyni zamanda bizi dərhal hərəkət mühitinə aparır. Kompozisiyanın bu elementinin adı nədir?

(Sələmçinin gəlişindən əvvəl ilk səhnənin üçdə biri -ekspozisiya, gənc cəngavərin yaşadığı alçaldıcı yoxsulluq şəklini çəkmək (zəngin ata haqqında hələ bir söz deyilmədi).

Albert cəngavər turnirini qazandı. Bu turnir təhlükəli də olsa, ən güclü və ya əyləncəni, əyləncəni təyin edən çətin bir kampaniyadan əvvəl bir sınaqdır?

Albertin turnirlə bağlı hekayəsini dinləyək.(Albert monoloqunu oxuyur)

Bu hekayədə bütün cəngavər aksessuarlarının romantik qabiliyyəti nə qədər amansızca pozulur?

Albert niyə ağardı?

Niyə qırılmış bir dəbilqəni turnirdə geyinmək olmur?

Niyə Albert dəbilqəsini məğlub olan düşməndən çıxarmadı? (Dəbilqə və zireh əsas qoruyucu rolunu oynamağı dayandırır və hər şeydən əvvəl bir bəzək olur. Deşilmiş bir dəbilqə döyüşdə qorumayacağı üçün deyil, digər cəngavərlər və xanımlar qarşısında ayıb olduğu üçün taxıla bilməz. Və onu məğlub düşmən dəbilqəsindən çıxarmaq ayıb olduğu kimi, bu da qələbə işarəsi kimi deyil, güclülərin hüququ ilə soyğun kimi qəbul ediləcəkdir.

Söhbət Puşkinin kiçik dramlarının tutumundan gedir. İlk replikasiyalarda bu tutuma necə nail olunduğunu izləyə bilərsiniz.

Sadəcə turnirdən bəhs olunur? Başqa hansı mövzu gündəmə gəlir?(pul mövzusu)

(Söhbət bir turnirdən - tətildən gedir, amma bu həm də puldan - sərt nəsrdən, həm də pul və onunla əlaqəli çətinliklərdən bəhs edən bir söhbətdə həm sələmçi, həm də söylənilməyən atanın xəzinələri qaçılmaz olaraq ortaya çıxır. spesifik bir münasibət, hər zaman tamaşanın bütün məkanı açılır, sanki Albert-in kiçik, ani qayğılarının, gənc cəngavərin bütün həyatının arxasında və yalnız mövcud mövqeyində deyil.

Süleymanın atasını zəhərləmək təklifinə Albertin münasibəti necədir? (mətni oxuyun)

Niyə Yəhudinin qızıl sikkələrini almaqdan imtina etdi? (mətni oxuyun)

Problemlərini həll etmək üçün niyə hersoqa gedir?

(Süleyman zəhər istifadə etməyi təklif etdikdə, Albertdə bir cəngavər oyanır, bəli, atasının ölümünü gözləyir, amma zəhərləmək üçün? Xeyr, bunun üçün bir cəngavərdir, bir cəngavərin təklif etməyə cəsarət etdiyi üçün şok oldu şərəfsizlik və kim cəsarət etdi!

Hersoqa getmək qərarı dərindən ənənəvidir. Axı şəxsiyyət prinsipi orta əsrlərdə bir imtiyaz idi. Cəngavər cəmiyyətində şəxsi ləyaqətin qorunması cəngavər şərəf idi. Bununla birlikdə, bu şərəf maddi sahiblik yolu ilə həqiqi güc əldə edə bilər.

Beləliklə, iki mövzu faciənin ilk səhnəsinin dramatik düyünü - cəngavərlərin şərəf mövzusu və insanı ən təməl işlərə, cinayətlərə sövq edən qızıl mövzusunu təyin edir.

Və bu iki mövzunun kəsişməsində ilk dəfə qızıl xidmət edən Qəribə Cəngavərin uğursuz fiquru görünür.

Bu necə xidmət edir?

Albert atasına hansı xarakteristikaları verir? (mətni oxuyun)

Bu xüsusiyyətə əlavə olaraq Baron haqqında bir şey bilirik: keçmiş, qızılın insanın üzərində hökmranlığına səbəb olan səbəblər haqqında?

Baronun monoloqunu söylədiyi zirzəmiyə enək (oxuyun)

Hansı mövzu tam güclə səslənməyə başlayır?(qızıl mövzu).

(Ön biz - insana zənginlik verən qızıl şairi, güc şairi.

Qızıl baron üçün nə deməkdir? (güc, güc, həyatdan zövq almaq)

Qızılın barona borclu olanların hərəkətlərini istiqamətləndirdiyini sübut edin.

Və yenə də "ziyafət" səhnəsində nəhəng bir feodalımız var:

Ancaq gücün alovlanması gələcəyin dəhşəti ilə başa çatır. (bunu təsdiqləyən mətni oxuyun)

Baron

QIZIL

Üç uşaqlı Lombard Dul qadın

Albert

Thibault

Mövzular qızıldan tamaşadakı bütün personajlara qədər uzanır. Bütün düşüncə və hərəkətlərini təyin edir.

Puşkin burada yalnız qızılın rolunu və əhəmiyyətini göstərir, həm də böyük bir güclə qızılın mənəvi aləmə və insanların psixikasına təsirini ortaya qoyur.

Mətnlə sübut edin.

(Bu, oğlunun atasının ölməsini istəməsinə səbəb olur, sələmçinin Baronu zəhərləmək üçün Albert zəhərini təklif etməsinə imkan verir. Oğlunun əlcəyi oğlunun çağırışını qəbul edən atasına atmasına gətirib çıxarır. Baronu öldürür.

Duel səhnəsinə meydan oxuyanda Albertin davranışı qəhrəmanlıqdır? (bir turnirə çatmağı xəyal edir və qoca atası ilə duelə çıxır)

Kim Albertə qarşı çıxdı? Qüdrətli bir qulluqçu və qızıl ustası, yoxsa köhnəlmiş bir qoca? (müəllif Baronu insan adlandırmaq hüququnu inkar edir) - Niyə?

Qızıl, Tamahkar Cəngavərin ruhunu korladı. Yaşadığı şok mənəvi və tək mənəvi idi.

Baronun son xətti nədir? (- Düymələr, düymələrim ...)

Özünü ağası kimi təsəvvür edən bir insana heç bir şey gətirməyən Qızılın hər şeyə qadir olduğu faciəsi bununla başa çatır.

Qəribə cəngavərin ölümü faciənin əsas münaqişəsini həll edirmi? (Xeyr. Baronun sonunun arxasında, mənfəət dünyasında heç bir şeyi dəyişdirmək üçün feodal gücü ilə gücsüz olan həm Albertin sonunu, həm Dükün sonunu asanlıqla təxmin etmək olar.

Dəhşətli yaş, dəhşətli ürəklər!

Puşkin, orta əsrlərin keçid dövrünün bəşəriyyətə hansı əxlaqi məzmun gətirdiyini yaxşı başa düşdü: feodal formasiyasının burjua dönəminə keçməsi. Dəhşətli ürəklər qorxunc bir dövrün məhsuludur.

"Motsart və Salieri" -puşkin kiçik faciələrin ikincisini belə adlandırdı.

Adın tarixçəsi haqqında məlumat verin (ind. Tapşırıq).

Puşkin başlıqda hansı texnikadan istifadə etdi? (antitez)

Müəllimin sözü: Hükmdarın bütün qurulmuş qanun üstünlüyünün pozulduğu dəhşətli bir əsrlə bağlı nidası dərhal aşağıdakı kiçik faciənin açılış ifadəsi ilə qəbul edilir:

Hamı deyir: yer üzündə həqiqət yoxdur.

Bir müəllimin monoloqu oxumaq.

- Sizə Salierini xatırladan varmı?

(Bəli, o, Qəribə cəngavərin ən yaxın nəslindəndir. Bu qəhrəmanın xarakteri, Baron xarakteri kimi, ilk növbədə bir monoloq vasitəsi ilə üzə çıxır. Düzdür, Baronun monoloqu heç bir xarici ünvanı olmayan lirik bir axındır. Görünürük ən gizli fikirlərini və vəhylərini eşitmək ...

Və Salierinin düşüncələri də gizlidir. Ancaq bir musiqiçi, bir sənət keşişi, yəni dinləyicilər olmadan edə bilməyən bir insandır. Salierinin monoloqları özünə yönəlmiş, lakin bütün dünyaya ünvanlanan düşüncələrdir!)

Salierinin hansı hissləri var?

Şöhrətə necə getdi? (monoloqdan) (Əvvəlcə yol həqiqətən qəhrəmanlıq kimi görünür)

İlk uyğunsuz not monoloqa daxil olur. Hansı? Söylə. ("Səsləri öldürdükdən sonra musiqini cəsəd kimi parçaladım")

Uyğunsuzluq gətirən ikinci qeyd nədir? (daim cəbrlə təsdiq etdiyi harmoniya üzərində güc qazanır)

Qızıl üzərində Covetous Knight kimi musiqi üzərində güc qazandı? (Xeyr. Güc xəyaldır, o, Qəribə Cəngavər kimi bir usta deyil, bir musiqinin xidmətkarıdır, sənətdə başqasının iradəsinin itaətkar bir icraçısıdır).

Mətnlə sübut edin. (Böyük Gluck olduqda ...)

Bəli, yalnız ilk tələbə, əla tələbə oldu və bununla da xoşbəxtliyini tapdı.

İndi özünü nə ilə müqayisə edir?

Salierinin əzabının səbəbi nədir?

(Salierinin daxili gücü (Baron kimi) dünyasının, sisteminin təməllərinin toxunulmazlığına fanatik inamda yatır. İncəsənət, sadiq rahibinin fikrincə, yalnız onu mənimsəmiş olanlara tabe olmalıdır. fədakarlıq bahasına, məhrumiyyət bahasına “I.” -ə qədər İncəsənət ucaltmadı, ancaq Salierini şəxsiyyətsizləşdirdi, onu sistemin köləsinə çevirdi.

Və birdən bu sistem gözümüzün qabağında çökməyə başlayır! Harmoniya qanunları birdən-birə heç bir şeyə uyğun olmayan "boş işləyənə" itaət edir.

Niyə Motsartı qısqanır?

Salieri hansı qərarı verdi, niyə özünə sübut etməsi vacibdir: “Onu dayandırmaq üçün seçilmişəm”?

Burada mövzu nədir? (fövqəlinsiyyət mövzusu)

Salierini nə idarə edir? Düz aşağı həsəd?

Mozarta münasibətini izləyin - təəccüb və ləzzət sözləri ... və birdən - dəhşətli bir qənimət!

Motsart faciədə necə təsvir edilmişdir? (arvad, oğul, nahar, gözəllik, kor skripkaçı)

Onun boş avara olduğunu sübut et.

Bu epizodda bir toqquşma baş verir və xarici yüngüllüyə baxmayaraq toqquşma çox ciddidir.

Hər şey nədən ibarətdir? (musiqidəki əsas şey - son məqsədi haqqında)

Salieri xoşbəxtliyini nədə gördü? (ilk monoloqa bax: "insanların ürəyində yaradıcılığımla uyğunlaşma tapdım")

Bir küçə musiqiçisinin ürəyində əsərlərinin harmoniyasını eşidən Mozartın sevincini anlamaqdan niyə imtina edir?

(Bir küçə skripkaçısının ifası Salieri tərəfindən bir prinsipə, sənətin əsaslarına zərbə olaraq yüksəldilmişdir!)

Mozartın musiqisi dilənçi skripkaçıda nə oyandı? (yaxşı hisslər) - Puşkinin "Abidə" sini xatırlayın)

Salieri (musiqiçi) kobud bir fəryad edərək kor adamı (musiqiçi) qovur: "Hadi, qoca!"

Bəli, Mozart bir meyxanada götürdüyü kor skripkaçı ilə maraqlanır (həyatın çox qalınlığında!), Özü bir meyxanada vaxt keçirə bilər, amma sənətçi üçün, yaradıcı üçün əsas olan - "hər ikisi də yaradıcıdır gecə və ilham "ağlına sadəcə səslənmir, ancaq gəlirdüşüncələr.

- Bizi başa düşən nədirbu epizod? Kontrast. Bu nədir?

Salieri ilə Mozart arasında uçurum açılır! Salierinin kifayət qədər öz mülahizəsi, kifayət qədər təhlili var, özü üçün, musiqi üçün yaratdı, bəs dinləyicilərsiz hansı musiqi var? Mozart öz yaradıcılığını insanlara çatdırır. Onların fikirlərini eşitmək onun üçün çox vacibdir.

Mozart üçün həm "hörmətsiz bufet" in parodiyası, həm də onun dahiyanə "xırdaçılığı" eyni dərəcədə maraqlıdır. Mozart gecə Salierinin bəstələdiyi bir parçanı oynayır.

Salieri dinlədikdən sonra Mozartı kimlə müqayisə edir? (Allah yanında) -dahi tema

- Motsart özü haqqında nə deyir? (... amma tanrım acdır)

Salierini hansı əhval-ruhiyyədə tərk edir? (razı olduğum üçün anlayış tapdığım üçün xoşbəxtəm)

Salieri hansı əhval-ruhiyyədədir?

Motsartın musiqisi Salieridə nəyi doğurdu? (zəhər düşündüm)

Salieri qərarının əsasında hansı dəlillər gətirdi? (baxın 1-ci monoloqa, sona, dialoqa ... Hər şey bir şeydən qaynaqlanır. - Nəyə? Burada mövzu nədir? (seçmə mövzusu)

Müəllim: Salieri seçildiyini iddia edir, amma nə qədər qəribə bir seçimdir: bir musiqiçi musiqi adına bir musiqiçini məhv edir!

Birinci səhnədə dahi bir Mozart melodiyası ifa edən kor skripkaçını qovdu, ikinci səhnədə melodiya yaradıcısını məhv etdi.

Mövqeyi sizə araşdırdığımız əvvəlki faciədən kimisə xatırladır?

(Qəribə cəngavərdən Albera)

Bəli, onun mövqeyi Təəccüblü bir şəkildə Cavetous Knight ilə əlaqəli Albert'in mövqeyinə yaxındır.

Albert yoxsulluqdan alçalır və söylənilməyən sərvət sahibi olan atasında ən pis düşməni görür.

Və Salieri? (Sənətlə alçaldılır, düşməni, izah olunmayan əqli sərvətlərin sahibidir.

Bəs əsərlərindən yan keçərək bir şair, sənətkar, bəstəkar haqqında yazmaq olarmı?

Mozart və Salieri haqqında danışarkən nəyi qaçırdıq? (Dahi Mozartın yeganə yaradıcılığı "Requiem" dir.

Mozartın monoloqundakı hansı görüntü Requiem ilə ayrılmazdır?

Mozart sonunu parlaq şəkildə görür, zərbəsini harada gözlədiyini anlaya bilmir, anlaya bilmir.

Dahi və vəhşilik! Etik normaların pozulması, sadə insan əxlaqı, hətta uca bir fikir adı altında olsa da, ən böyük hədəf - bu haqlıdır, yoxsa yox?

Və Motsart? (Yuxarıda deyilən bir yüksək fikir onu dərhal dünyayla barışdırdı. "Dostluq fincanı" içir.

"Requiem" səsləri

Salieri niyə ağlayır? Tövbə edirmi? (Xeyr, onu, ilk növbədə, əzabları sarsıdır)

Puşkin faciəsindəki hansı sözlər ona bir epiqraf kimi çevrilir?

Niyə bu "dahi və cani" sözləri iki dəfə səslənir: Mozartın ağzında və Salierinin son monoloqunda?

Salierinin dəhşətli hərəkətinin nəticələri necə olacaq: özünü əzabdan qurtaracaq, yoxsa daha dəhşətli əzab onu ömrü boyu təqib edəcək?

Motsart “dahi və bədxahlığın iki şey bir-birinə uyğun gəlmədiyi” mövzusunda haqlıdırmı?

Müəllim: Xülasə edək, nəticəyə gələk:

Təhlil olunan iki faciənin ortaq nöqtəsi nədir?

Fövqəltəbii və buna görə də dərin əxlaqsız cəngavərliyi pozmağa, ailə əlaqələrini kəsməyə başladı. İndi yaradıcılıq birliyi (Puşkin üçün ən müqəddəs dostluq növü) onun zərbələrinə tab gətirmir və bir dahi ona qurban verilir. Ancaq "dəhşətli çağın" bu yeni iblisi olan Salieri, Tamahkar Cəngavərdən daha kiçik olduğu ortaya çıxdı.

Bir anlıq ümidsizlik içində Baron "dürüst bulat" ı tutdu, cəngavər və nəticədə bir kişi olmağı dayandırdığından dəhşətə gəldi. Salieri, sanki "hörmətsiz sələmçi" nin tövsiyələrini yerinə yetirən kimi, ehtiyatla zəhəri işə saldı və dəhşətə gəlmədi, yalnız düşündü: doğrudan da onun dahi olmaması mümkündürmü?

"Mozart və Salieri" faciəsinin süjetinin mərkəzində hansı bədii texnika dayanır? (İki növ sənətkarın ANTİTEZİ)

Faciəli münaqişənin arxasında dayanan qüvvə nədir? (həsəd)

Son söz:Bu faciə, 30-cu illərin əvvəllərində Puşkinin şəxsi taleyinin və cəmiyyətlə münasibətlərinin xarakterik xüsusiyyətlərini son dərəcə ümumiləşdirilmiş formada əks etdirdi.

Həm "Xəsis cəngavər" də, həm də "Mozart və Salieri" dəki faciəli sonluq əsas faciəli toqquşmanı aradan qaldırmır, oxucuları və izləyiciləri həyatın mənası, həqiqi və xəyali harmoniya, alçaqlıq və zadəganlıq, dostluq haqqında düşüncələrə qərq edir. , həsəd haqqında, yaradıcılıq haqqında.

D / Z. Yazılı tapşırıq. Suallara cavab vermək üçün genişləndirin (istəyə görə):

1. A.S. faciəsinin "mərkəzi şəxsiyyəti" kimdir? Puşkinin "Mozart və Salieri"?

2. Kimin taleyi daha acınacaqlıdır: Motsart, yoxsa Salieri?

3. Bəstəkarın sifariş etdiyi rekvizim niyə tələb olunmur?

Şifahi tapşırıq.

Mesaj hazırlayın - təqdimat “A.S. Puşkin ".

"Senzuraya Mesaj", "Peyğəmbər", "Arion", "Şair", "Özümə abidə qoydum .." şeirləri. Bu şeirləri hansı mövzunun birləşdirdiyini düşünün.

"Xəsis cəngavər" əsərin təhlili - mövzu, fikir, janr, süjet, kompozisiya, qəhrəmanlar, problemlər və digər məsələlər bu məqalədə açıqlanır.

Yaradılış tarixi

"Xəsis cəngavər" 1826-cı ildə düşünülmüş və 1830-cu ildə Boldinin payızında bitirilmişdir. 1836-cı ildə Sovremennik jurnalında çap olunmuşdur. Puşkin tamaşaya "Chenston'un Tragikomediyasından" alt yazısını verdi. Ancaq 18-ci əsrin yazıçısı. Shenston (19-cu əsr ənənəsində adı Chenston olaraq yazılmışdı) belə bir oyun yox idi. Bəlkə də Puşkin çağdaşlarının şairin xəsisliyi ilə tanınan atası ilə münasibətini təsvir etdiyindən şübhələnməməsi üçün xarici bir müəllifə müraciət etdi.

Mövzu və süjet

Puşkinin "Xəsis cəngavər" pyesi sonradan "Kiçik Faciələr" adlandırılan dramatik tədqiqatlar, qısa pyeslər seriyasında ilk əsərdir. Puşkin hər bir tamaşada insan ruhunun bir tərəfini, hər şeyi yeyən bir ehtirasını açmağı düşünürdü (The Cavetous Knight-da xəsislik). Zehni keyfiyyətlər, psixologiya kəskin və qeyri-adi süjetlərdə göstərilir.

Qəhrəmanlar və personajlar

Baron zəngin, lakin xəsisdir. Altı sandığı qızılla doludur, ondan bir qəpik də almır. Pul sələmçi Süleyman kimi onun üçün qulluqçu və dost deyil, cənablardır. Baron pulun onu kölə etdiyini özünə etiraf etmək istəmir. Sandıqlarda dinc yatan pul sayəsində hər şeyin ona tabe olduğuna inanır: sevgi, ilham, dahi, fəzilət, əmək, bədxahlıq. Baron sərvətinə qəsd edən hər kəsi, hətta duelə meydan oxuduğu öz oğlunu belə öldürməyə hazırdır. Duelə hersoq mane olur, amma pul itirmək ehtimalı baronu öldürür. Baronun sahib olduğu ehtiras onu yeyir.

Süleymanın pula fərqli münasibəti var: bir hədəfə çatmağın, sağ qalmağın bir yoludur. Ancaq baron kimi, zənginləşmək naminə, heç bir şeydən çəkinmir, Albertə öz atasını zəhərləməyi təklif edir.

Albert, turnirlərdə qalib gələn və xanımların rəğbətini duyan, layiqli və cəsarətli bir cəngavərdir. Tamamilə atasından asılıdır. Gəncin dəbilqə və zireh almaq, bir ziyafət üçün bir paltar və bir turnir üçün bir at almaq üçün heç bir şeyi yoxdur, yalnız ümidsizlik üzündən hersoqa şikayət etmək qərarına gəlir.

Albert əla mənəvi keyfiyyətlərə malikdir, xeyirxahdır, son şüşə şərabı xəstə dəmirçiyə verir. Ancaq qızılın ona miras qalacağı zamanın vəziyyəti və xəyalları onu pozur. Süleyman sələmçi atasını zəhərləmək üçün Albertə zəhər satan bir eczacı ilə yanaşmağı təklif etdikdə, cəngavər onu rüsvay edərək qovur. Və tezliklə Albert baronun duelə çağırışını onsuz da qəbul edir, şərəfini təhqir edən atası ilə ölümə qədər mübarizə aparmağa hazırdır. Hersoq Albert'i bu hərəkəti üçün canavar adlandırır.

Faciədəki hersoq könüllü olaraq bu yükü üzərinə götürən hakimiyyət nümayəndəsidir. Hersoq öz yaşını və insanların ürəklərini dəhşətli adlandırır. Hersoqun ağzından Puşkin zamanından danışır.

Problemli

Hər kiçik faciədə Puşkin diqqətlə hansısa pisliyə baxır. The Covetous Knight-da bu zərərli ehtiras xəsislikdir: cəmiyyətin bir zamanlar layiqli bir üzvünün vəkilin təsiri altında şəxsiyyətində dəyişiklik; qəhrəmanın köməkçiyə təslim olması; ləyaqət itkisinə səbəb kimi.

Münaqişə

Əsas münaqişə xaricidir: xəsis cəngavərlə oğlu arasında payını tələb etmək. Baron, sərvəti israf etməmək üçün dözmək lazım olduğuna inanır. Baronun məqsədi qorumaq və artırmaq, Albertin məqsədi istifadə etmək və zövq almaqdır. Münaqişə bu maraqların toqquşması nəticəsində yaranır. Baronun oğluna böhtan atmağa məcbur olduğu hersoqun iştirakı ilə ağırlaşır. Münaqişənin gücü elədir ki, yalnız tərəflərdən birinin ölümü həll edə bilər. Ehtiras xəsis cəngavəri məhv edir, oxucu yalnız sərvətinin taleyi barədə təxmin edə bilər.

Tərkibi

Faciənin üç səhnəsi var. Birincisindən oxucu Albertin atasının istəkləri ilə əlaqəli çətin maddi vəziyyəti haqqında məlumat alır. İkinci səhnə, xəsis cəngavərin monoloqudur, ehtirasın ona tamamilə sahib çıxdığı aydın olur. Üçüncü səhnədə ədalətli bir hersoq münaqişəyə müdaxilə edir və istər-istəməz ehtirasa sahib qəhrəmanın ölümünə səbəb olur. Kulminasiya nöqtəsi (baronun ölümü) denukasiya ilə bitişikdir - hersoqun nəticəsi: "Dəhşətli bir əsr, qorxunc ürəklər!"

Janr

Xəsis Cəngavər bir faciədir, yəni əsas personajın öldüyü dramatik bir əsərdir. Puşkin, əhəmiyyətsiz olanları istisna olmaqla, faciələrinin kiçik ölçüsünə nail oldu. Puşkinin məqsədi xəsislik ehtirasına qapılmış bir insanın psixologiyasını göstərməkdir. Bütün "Kiçik Faciələr" bir-birini tamamlayır, hər cür pozğunluqlarda böyük bir insanlıq portreti yaradır.

Stil və bədii şəxsiyyət

Bütün "Kiçik Faciələr" quruluş üçün deyil, oxumaq üçün çox vacibdir: xəsis cəngavər qaranlıq bir zirzəmidə şam işığında titrəyən qızılların arasında teatra necə baxır! Faciələrin dialoqları dinamikdir, xəsis cəngavərin monoloqu isə şair bir şedevrdir. Oxucu sadəcə qanlı cani-küyün zirzəmiyə necə süründüyünü və xəsis cəngavərin əlini yaladığını görür. The Covetous Knight obrazları unudula bilməz.

Omsk

"Xəsis Cəngavər" faciəsinin mənəvi və fəlsəfi problemləri

““ Xəsis cəngavər ”şeirinin fikri haqqında deyəcək bir şey yoxdur: həm özündə, həm də şeirin başlığında çox aydındır. Xəsislik ehtirası yeni bir fikir deyil, ancaq bir dahi köhnəni necə yeni edəcəyini bilir ... ”, - deyə əsərin ideoloji mahiyyətini müəyyənləşdirərək yazdı. G. Leskis, faciənin nəşri ilə əlaqəli müəyyən bir "sirrini" qeyd edərək (Puşkinin faciəni öz adı ilə dərc etmək istəməməsi, müəllifliyi İngilis ədəbiyyatının mövcud olmayan dramaturqu Chenston-a aid etməsi) ilə birlikdə ideoloji yönümlü olduğuna inanırdı. son dərəcə aydın və sadə: “Tamaşanın xarici tarixindən olduqca sirli fərqli olaraq, məzmunu və toqquşması digər üçündən daha sadə görünür”. Göründüyü kimi, əsərin ideoloji mahiyyətini anlamaq üçün başlanğıc nöqtəsi, bir qayda olaraq, adın semantik mərkəzini təşkil edən və münaqişə həllinin kod mənasında açar söz olan epitet idi. Buna görə də "Kiçik Faciələr" tsiklindəki ilk tamaşanın ideyası "sadə" görünür - xəsislik.

Bununla birlikdə, bu faciənin xəsisliyin özünə deyil, onu dərk etmə probleminə, əxlaqı dərk etmə və mənəvi məhv probleminə həsr olunduğunu görürük. Fəlsəfi, psixoloji və etik araşdırmaların obyekti, mənəvi əqidəsi vəsvəsə altında kövrək çıxan bir insandır.

Cəngavərlərin şərəf və şöhrət dünyası acı bir ehtirasa tuş gəldi, günah oxu varlığın təməllərini deşdi, əxlaqi əsasları məhv etdi. Bir vaxtlar "cəngavər ruh" anlayışı ilə təyin olunan hər şey "ehtiras" anlayışı ilə yenidən düşünülmüşdür.

Həyati mərkəzlərin yerdəyişməsi insanı mənəvi tələyə aparır, bir növ çıxış yolu yalnız yoxluğun uçurumuna atılan addım ola bilər. Həyatın həyata keçirdiyi və təyin etdiyi günah gerçəkliyi öz həqiqətində dəhşətli və nəticələrində faciəlidir. Bununla birlikdə, bu aksiyomu anlamaq gücündə "Xəsis cəngavər" faciəsinin yalnız bir qəhrəmanı - Dük var. Mənəvi bir fəlakətin istənməyən şahidi və iştirakçılarının barışmaz bir hakiminə çevrilən şəxsdir.

Xəsislik, həqiqətən, faciənin "mühərriki" dir (xəsislik mənəvi qüvvələrin boşa çıxmasının səbəbi və nəticəsi kimi). Ancaq mənası yalnız curdgeonun xırdalığında deyil.

Baron yalnız xəsis bir cəngavər deyil, həm də xəsis bir atadır - oğlu ilə ünsiyyət qurmağı, həyat həqiqətlərini ona açmağı xəsis edir. Qəlbini Albertə bağladı, bununla da sonunu əvvəlcədən təyin etdi və varisinin hələ güclü olmayan mənəvi dünyasını məhv etdi. Baron anlamaq istəmədi ki, oğluna qızıldan çox onun həyat müdrikliyi, yaddaşı və nəsillər təcrübəsi qədər miras qalsın.

Sevgi və səmimiyyətlə xəsis olan Baron, öz fərdiliyinə qapanır. Özünü ailə münasibətləri həqiqətindən, özünün dünyasını və Qanunu yaradaraq işığın "boşluğundan" (zirzəmisinin xaricində gördüyü) uzaqlaşdırır: Ata Yaradanda həyata keçirilir. Qızıla sahib olmaq istəyi, kainata sahib olmaq üçün eqoist bir istəyə çevrilir. Taxtda yalnız bir hökmdar, cənnətdə yalnız bir Tanrı olmalıdır. Belə bir mesaj Gücün "ayağı" olur və Ata Davasının davamçısı ola biləcək oğul üçün nifrət səbəbi olur (bu, yığmaq üçün zərərli bir ehtiras demək deyil, ailənin işi, köçürülməsi qəbilənin mənəvi sərvəti atadan oğula).

Həyatın bütün təzahürlərini məhv edən və öz kölgəsi ilə işarələyən dramatik anlama mövzusu olur. Bununla birlikdə, gizli, “yaxınlaşan” azğınlığın səbəb səbəbləri də müəllifin nəzərindən yayınmır. Müəllif yalnız tamlığın nəticələri ilə deyil, həm də onların əsas motivləri ilə maraqlanır.

Baronu zahid olmağa vadar edən nədir? Uca Tanrı olmağa çalışırıq. Albert'i atasının ölməsini istəyən nədir? Baronun qızıl ehtiyatlarının sahibi olmaq istəyi, sərbəst, müstəqil bir insan olmaq istəyi və ən əsası həm cəsarətə, həm də bəxtinə görə hörmətli olmaq (özlüyündə varlığa mesaj olmaq kimi varlıq deyil) yaşındakı bir çox insana başa düşülən və xarakterikdir) ...

V.Nepomniachtchi “bir insanın mahiyyəti” yazdı, nəticədə nə istədiyinə və istəyini yerinə yetirmək üçün nə etdiyinə görə müəyyən edilir. Buna görə "kiçik faciələrin" "materialı" insan ehtiraslarıdır. Puşkin üç əsas birini götürdü: azadlıq, yaradıcılıq, sevgi [...]

Onun faciəsi, Baronun fikrincə, müstəqillik və azadlığın qarantı olan sərvət arzusu ilə başladı. Albert müstəqillik üçün çalışır - həm də sərvət sayəsində [...] ”.

Azadlıq, təkan kimi, düşünülənləri reallaşdırmağa çağırış kimi bir göstərici, onu müşayiət edən "ünsür" və eyni zamanda mənəvi əhəmiyyətə malik bir hərəkətin (müsbət və ya mənfi) bir katalizatoruna çevrilir.

Bu əsərdə hər şey maksimum dərəcədə birləşdirilmiş, sintetik cəhətdən mərkəzləşmiş və ideoloji cəhətdən cəmlənmişdir. Varlığın əmr edilmiş mənşəyinin tərsliyi və münasibətlərin uyğunsuzluğu, ailənin rədd edilməsi və ümumi fasilə (nəsillərin əxlaqi fasiləsi) hamısı sintez gerçəkliyi ilə qeyd olunur e zy (sintetik olaraq təşkil olunmuş göstəricilər) mənəvi dram.

Ata - Oğul səviyyəsindəki münasibətlər alogiyası, mənəvi faciənin göstəricilərindən biridir, çünki dramatik bir əsərin münaqişəsi şaquli həll olunduqda yalnız (və o qədər də deyil) etik məna qazanır: Tanrı - İnsan, həm də qəhrəman həqiqi situasiya faktlarında ilahi bir şagird olduqda, şüurlu və ya şüursuz olaraq “ideal” “mütləq” in yerini alanda.

Münaqişənin mənalarının və həll yollarının çox səviyyəli təbiəti, alt mətn mənalarının və onların şərhlərinin polisemik mahiyyətini müəyyənləşdirir. Müəllifin diqqəti ilə qeyd olunan bu və ya digər obrazı, bu və ya digər problemi başa düşməkdə birmənalı olmayacağıq. Puşkinin dramatik əsərləri, klassik faciə üçün xarakterik olan qəti qiymətləndirmələr və nəticələrin son dərəcə açıq olması ilə səciyyələnmir. Buna görə də pyeslərinin təhlili zamanı hər sözü diqqətlə oxumaq, personajların intonasiyalarındakı dəyişiklikləri qeyd etmək, hər iradda müəllifin düşüncəsini görmək və hiss etmək vacibdir.

Əsərin ideoloji və məzmun aspektini dərk etməkdə vacib bir məqam həm də əsas qəhrəmanların obrazlarının ayrılmaz korrelyasiyasında analitik şəkildə “oxunması” və ikitərəfli xarakter daşıyan münaqişənin həll səviyyəli faktları ilə birbaşa əlaqəsidir.

Motsart və Salieridə olduğu kimi, bu əsərdə faciəni hərəkətə gətirmə gücü və hüququ verilmiş yalnız bir qəhrəman kimi görən bəzi ədəbiyyatşünasların fikri ilə razılaşa bilmərik. Beləliklə, M. Kostalevskaya qeyd etdi: “İlk faciə (və ya dramatik səhnə) -“ Tamahkar Cəngavər ”bir nömrəyə uyğundur. Əsas və əslində yeganə qəhrəman Barondur. Faciənin qalan personajları periferikdir və yalnız mərkəzi insan üçün fon kimi xidmət edir. Həm fəlsəfə, həm də xarakter psixologiyası cəsarətli Cəngavərin monoloqunda cəmlənmiş və tam ifadə olunmuşdur [...] ”.

Baron, şübhəsiz ki, ən vacib, dərindən psixoloji olaraq "yazılmış" işarə imicidir. Albertlə birlikdə olmağın qrafiki olaraq qeyd olunan gerçəkləri də onunla, iradəsi və şəxsi faciəsi ilə əlaqəlidir.

Bununla birlikdə, həyat xətlərinin bütün görünən (xarici) paralelliyinə baxmayaraq, onlar hələ tarixən əvvəlcədən təyin edilmiş və həqiqətən mövcud olan bir köməkçinin oğullarıdır. Onların görünən fərqi böyük ölçüdə yaş və buna görə də zaman, göstəricilərlə izah olunur və təsdiqlənir. Hər şeyi yeyən günahkar bir ehtirasın vurduğu baron, oğlunu rədd edir, ağlına eyni günahı gətirir, eyni zamanda gizli paricide motivi ilə yüklənir (faciənin finalında).

Albert Baron qədər münaqişə tərəfindən motivasiya olunur. Oğlunun varis olduğunu, onun ardınca gələcək şəxs olduğunu başa düşmək Philipi ona nifrət edir və qorxur. Gərgin qərarsızlıqdakı vəziyyət, Mozart və Salierinin dramatik vəziyyətinə bənzəyir, burada öz yaradıcılıq uyğunsuzluğuna həsəd və qorxu, Sənəti “xilas etmək” və ədaləti bərpa etmək üçün xəyali, haqlı bir istək Salierinin Motsartı öldürməsinə səbəb olur. S.Bondi bu problemi əks etdirərək yazırdı: ““ Xəsis cəngavər ”və“ Mozart və Salieri ”də mənfəət, nifrət, cinayətlərdən iyrənməyən, həsəd aparan, dostunun, parlaq bir bəstəkarın qətlinə səbəb olan utancaq ehtiras , ümumdünya hörmətə alışmış və ən əsası bu hörməti layiq hesab edən insanları əhatə edir [...] Və cinayət əməllərinin ya yüksək prinsipial mülahizələrə (Salieri) və ya ehtiraslı olduqlarına görə özlərini təmin etməyə çalışırlar. , sonra bir başqası, bu qədər utancverici deyil, hündür (Baron Philip). "

The Covetous Knight-da hər şeyi layiq olan birinə vermək qorxusu yalan danışmağa səbəb olur (nəticədə "dostluq fincanına" atılan zəhərin təsirindən heç bir şəkildə geri qalmayan bir hərəkət).

Ziddiyyətli bir ziddiyyət dairəsi. Bəlkə də bu əsərin ziddiyyətli xarakterini belə xarakterizə etməyə dəyər. Burada hər şey "bəslənir" və ziddiyyətlərə, ziddiyyətlərə bağlanır. Görünür ki, ata və oğul bir-birinə zidd, antinomikdir. Lakin bu təəssürat yanıltıcıdır. Doğrudan da, qəzəbli Albert tərəfindən tökülən kasıb gəncliyin "kədərinə" ilk baxışdan münasibət, personajlar arasındakı fərqə səbəb olur. Ancaq yalnız oğlunun düşüncə tərzini diqqətlə izləmək lazımdır və imanent, təməl prinsipində əks işarələrlə qeyd olunsa da, ata ilə əxlaqi qohumluq əlaqələri aşkar olur. Baron, Albertə ömrünə həsr etdiyi şeyə dəyər verməyi və bəsləməyi öyrətməsə də.

Faciənin yaşandığı dövrdə Albert gənc, qeyri-ciddi, israfçıdır (xəyallarında). Ancaq bundan sonra nə olacaq. Bəlkə də Süleyman haqlıdır, cavan üçün xəsis bir qoca yaş verəcəyini proqnozlaşdırırdı. Yəqin ki, Albert nə vaxtsa deyəcəkdir: "Bütün bunları həqiqətən mən heç bir şeyə başa düşmədim ..." (atasının ölümü, onun üçün zirzəmiyə yol açan mənasını verir). Baronun həyatının onu tərk etdiyi anda uğursuz bir şəkildə tapmağa çalışdığı açarları oğlu tapacaq və "kral yağı içəcək".

Philip bunu ötürmədi, amma həyatın məntiqinə görə, əsərin müəllifinin iradəsi və Allahın iradəsi ilə övladlarının mənəvi dözümlülüyünü sınamaqla, öz iradəsinə zidd olaraq mirası "atdı" , əlcəyi oğluna atarkən, bir duelə meydan oxudu. Burada yenə də vəsvəsə motivi yaranır (Şeytanın görünməz varlığını ifadə edərək), motiv artıq ilk səhnədə, ilk həcmli monoloq-dialoqda (qırılmış dəbilqə haqqında) və ilk ideoloji baxımdan əhəmiyyətli dialoqda (dialoq) səslənir. Albert və Solomon arasında atanın pulunu ən qısa müddətdə əldə etmə ehtimalı haqqında). Bu motiv (vəsvəsə motivi) dünya qədər əbədi və köhnədir. İncilin ilk kitabında Cənnətdən qovulma və dünyadakı pisliyin insan tərəfindən alınması ilə nəticələnən vəsvəsə barədə oxuduq.

Baron başa düşür ki, varis, təsadüfən etiraf etdiyi, Albertin özü haqqında danışdığı ölümünü istəyir: "Atam məndən sağ çıxacaqmı?"

Unutmamalıyıq ki, Albert Süleymanın atasını zəhərləmək təklifindən yararlanmadı. Ancaq bu həqiqət onun baronun sürətli ölümü üçün bir düşüncəsinin, bir arzusunun olduğunu inkar etmir (amma: qətl deyil!). Ölüm arzulamaq bir şeydir, öldürmək isə tamam başqa şeydir. Cəngavərin oğlu "harmoniya oğlu" nun qərar verə biləcəyi bir hərəkət edə bilmədiyi ortaya çıxdı: "Bir stəkan suya üç damla tökün ...". Yu.Lotman bu mənada qeyd etdi: “Qəribə cəngavərdə Baron ziyafəti baş tutdu, lakin Albertin atasını zəhərləməsi lazım olduğu başqa bir ziyafətdən bəhs edildi. Bu ziyafət "Mozart və Salieri" də baş verəcək, oyunun qalan hissəsindəki bu ikisini "müddəa qafiyəsini" tək bir "tənzimləmə ifadəsi" ilə bağlayacaq. ...

Motsart və Salieri-də, ilk faciənin qəhrəmanının bütün qətl prosesini təfərrüatlı şəkildə dediyi sözlər, müəllifin “hərəkət nəticədir” ifadəsi ilə yenidən qurulur: “Mozartın şüşəsinə zəhər atır”. Bununla birlikdə, sıx mənəvi gərginlik anında oğul, payı həyat olan “oyun” da onunla vuruşmağa hazır olan “atasının ilk hədiyyəsini” qəbul edir.

Əsərin münaqişə-situasiya xüsusiyyətlərinin qeyri-müəyyənliyi onların meydana gəlməsinin ilkin motivlərindəki fərq və həll yolunun çox istiqamətli olması ilə müəyyən edilir. Münaqişənin səviyyə kəsilmələri qəhrəmanların bütün etik mesajlarını və hərəkətlərini işarələyən əxlaqi hərəkətlərin vektorlarında və mənəvi uyğunsuzluq əlamətlərində tapılır.

Əgər "Mozart və Salieri" də müxalifət "Dahi - Sənətkar", "Dahi - Cinayət" semantikası ilə təyin olunursa, "Qəribə Cəngavər" də müxalifət "Baba - Oğul" antitezinin semantik sahəsindədir. Ruhani dramın ilkin göstəricilərindəki səviyyə fərqi də inkişafının son əlamətlərinin fərqinə səbəb olur.

“Tamahkar Cəngavər” in əxlaqi və fəlsəfi problemlərinin suallarını dərk edərək, Puşkinin faciəsinin etik səsinin hər şeyin vacib olduğu, qaldırılan mövzuların və münaqişələrin həll olunmasının ümumdünya səviyyəsinin universal olduğu qənaətinə gəlmək lazımdır. Fəaliyyətin bütün vektor inkişaf xətləri insanın həyatının dərin, ontoloji tərəflərinə, günahkarlığına və Tanrı qarşısında məsuliyyətinə toxunaraq əsərin etik alt mətn məkanından keçir.

Biblioqrafik siyahı

bir. - M., 1985. - S. 484.

2. Rus ədəbiyyatında Puşkin yolu. - M., 1993. - S.298.

3. "Motsart və Salieri", Puşkinin faciəsi, Zaman içərisində hərəkət. - M., 19s.

"Xəsis cəngavər" faciəsi son feodalizm dövründə baş verir. Ədəbiyyatda orta əsrlər müxtəlif cür təsvir edilmişdir. Yazıçılar tez-tez bu dövrə tutqun bir dindarlıqda sərt zahidlik ləzzətini verirdilər. ( Bu material, Albertin xarakteri və obrazı ilə Səriştəli Cəngavərin Faciəsi mövzusunda savadlı və yazmağınıza kömək edəcəkdir. Xülasə əsərin bütün mənasını anlamağa imkan vermir, bu səbəbdən bu material yazıçı və şairlərin əsərlərini, habelə romanlarını, hekayələrini, hekayələrini, pyeslərini, şeirlərini dərindən anlamaq üçün faydalı olacaqdır.) Bu, Puşkinin "Daş qonaq" əsərindəki orta əsr İspaniyadır. Digər ənənəvi ədəbi konsepsiyalara görə, orta əsrlər ataerkiliyə toxunan və ürəkli bir qadına ibadət edən cəngavər turnirləri dünyasıdır. Cəngavərlərə şərəf, nəciblik, müstəqillik hissləri bəxş edildi, zəiflərin və inciklərin müdafiəsinə qalxdılar. Cəngavərlərin şərəf kodunun belə bir fikri "Xəsis cəngavər" faciəsini düzgün başa düşməyin zəruri şərtidir.

Xəsis Cəngavər, feodal nizamının onsuz da çatladığı və həyatın yeni sahillərə qədəm qoyduğu tarixi anı təsvir edir. Birinci səhnədə, Albertin monoloqunda ifadəli bir şəkil çəkilmişdir. Hersoq sarayı saray əyanları ilə doludur - dəbdəbəli paltar geyinmiş mülayim xanımlar və bəylər; müjdəçilər cəngavərlərin turnir döyüşlərində ustalıqla vuruşlarını tərifləyirlər; vassallar ağanın masasına toplaşırlar. Üçüncü səhnədə Hersoq sadiq zadəganlarının himayədarı kimi görünür və onların hakimi kimi çıxış edir. Baron, hökmdarın qarşısındakı cəngavər vəzifəsi olaraq, əmr etdiyi kimi sarayda görünür. Hersoqun mənafeyini qorumağa hazırdır və yaşının çox olmasına baxmayaraq "inildəyir, atına qayıdır". Ancaq müharibə vəziyyətində xidmətlərini təklif edən Baron, məhkəmə əyləncələrində iştirak etməkdən çəkinir və qalasında bir qonaqlıq kimi yaşayır. "Qayğı izdihamı, acgöz saray əyanları" ilə nifrətlə danışır.

Baronun oğlu Albert, əksinə, bütün düşüncələri ilə, bütün ruhu ilə saraya girməyə can atır ("Turnirdə hər vasitə ilə meydana çıxacağam").

Həm Baron, həm də Albert son dərəcə iddialıdır, həm müstəqillik üçün çalışır, həm də hər şeydən üstündür.

Azadlıq hüququ cəngavərlərə nəcib mənşələri, feodal imtiyazları, torpaqlar, qalalar və kəndlilər üzərində hakimiyyətləri ilə təmin olunurdu. Tam gücə sahib olan Azad idi. Buna görə cəngavər ümidlərinin həddi mütləq, sınırsız gücdür, bunun sayəsində sərvət qazanılmış və qorunmuşdur. Ancaq dünyada artıq çox şey dəyişdi. Azadlıqlarını qorumaq üçün cəngavərlər mallarını satmaq və ləyaqətlərini pulla qorumaq məcburiyyətində qalırlar. Qızıl dalınca getmək zamanın mahiyyətinə çevrildi. Bu, cəngavər münasibətlərinin bütün dünyasını, cəngavərlərin psixologiyasını yenidən qurdu, onların intim həyatlarını ələ almaz şəkildə istila etdi.

Onsuz da ilk səhnədə, dukal sarayının əzəməti və əzəməti yalnız cəngavərliyin xarici romantikasıdır. Əvvəllər turnir çətin bir kampaniyadan əvvəl bir güc, çeviklik, cəsarət, iradə sınağı idisə, indi nurlu zadəganların gözlərini əyləndirir. Albert qələbəsindən çox məmnun deyil. Əlbəttə, sayını məğlub etməkdən məmnundur, lakin qırılmış bir dəbilqə düşüncəsi yeni zireh almağa heç nəyi olmayan gənci ağırlaşdırır.

Ey yoxsulluq, yoxsulluq!

Qəlblərimizi necə alçaldır! -

Acı-acı ağlayır. Və etiraf edir:

Qəhrəmanlığın günahı nə idi? - xəsislik.

Albert itaətkarlıqla onu digər zadəganlar kimi Dük sarayına aparan həyat axınına tabe olur. Əyləncəyə susayan gənc, süzeranın əhatəsində layiqli bir yer tutmaq və saray əyanları ilə bir sırada durmaq istəyir. Müstəqillik onun üçün bərabərlər arasında ləyaqətin qorunmasıdır. Soyluların ona verdiyi hüquq və imtiyazlara ən az ümid bəsləmir və cəngavərliyə mənsub olduğunu təsdiqləyən pergament olan "donuz dərisindən" ironiya ilə danışır.

Pul, Albertin xəyalını harada olursa olsun - bir qalada, turnir duelində, Duke-də bir qonaqlıqda izləyir.

Qızğın pul axtarma, Qəribə Cəngavərin dramatik fəaliyyətinin əsasını təşkil etdi. Albertin sələmçiyə, sonra da Dükə müraciəti - faciənin gedişatını təyin edən iki hərəkət. Əlbətdə ki, faciəyə rəhbərlik edən pulun ideya ehtirasına çevrildiyi Albertdir.

Albertdən əvvəl üç imkan açılır: ya ipoteka altında sələmçidən pul almaq, ya da atasının ölümünü gözləmək (ya da zorla tələsdirmək) və sərvət miras almaq, ya da atasını yetərincə dəstəkləməyə “məcbur etmək”. oğul Albert pula aparan bütün yolları sınayır, amma həddindən artıq aktivliyi ilə belə, tamamilə uğursuzluqla başa çatır.

Bunun səbəbi, Albertin sadəcə fərdlərlə deyil, əsrlə ziddiyyət təşkil etməsidir. Onda şərəf və nəciblik haqqında cəlbedici fikirlər hələ də yaşayır, lakin nəcib hüquq və imtiyazların nisbi dəyərini artıq başa düşür. Albertdə sadəlövhlük bəsirətlə, cəngavər fəzilətləri ilə ayıq təmkinlə birləşdirilir və bu ziddiyyətli ehtiraslar dolaşıqlığı Albert'i məğlubiyyətə uğratır. Albertin cəngavər şərəfindən əl çəkmədən pul qazanma cəhdləri, müstəqillik üçün etdiyi bütün hesablamalar uydurma və ildırımdır.

Bununla birlikdə, Puşkin, Albertin atasının yerinə keçməsinə baxmayaraq, Albertin müstəqillik xəyallarının xəyalda qalacağını bizə bildirir. Bizi gələcəyə baxmağa dəvət edir. Baronun ağzından Albertlə bağlı sərt həqiqət üzə çıxır. Əgər "donuz dərisi" sizi alçaldıcılıqdan xilas etmirsə (bu Albertdə haqlıdır), miras sizi alçaltmaqdan xilas etmir, çünki lüks və əyləncə üçün yalnız sərvətlə deyil, həm də nəcib hüquq və şərəflə ödəməlisiniz . Albert yaltaqlar, "acgöz saray əyanları" arasında yerini alardı. "Saray cəbhəsində" müstəqillik varmı? Hələ miras almayıb, artıq sələmçinin köləliyinə getməyi qəbul edir. Baron, sərvətinin tezliklə sələmçinin cibinə keçəcəyinə bir saniyə də şübhə etmir (və haqlıdır!). Və əslində - sələmçi artıq qapının ağzında deyil, qalada.

Beləliklə, qızıla gedən bütün yollar və onun vasitəsi ilə fərdi azadlığa gedən yollar, Albert'i çıxmaza aparır. Həyat axını ilə uzaqlaşdırılan o, cəsarətli ənənələri rədd edə bilməz və bununla da yeni zamana qarşı çıxır. Ancaq bu mübarizə gücsüz və boş yerə çıxır: pul ehtirası şərəf və nəciblik ilə uyğun gəlmir. Bu həqiqətdən əvvəl Albert həssas və zəifdir. Bu, könüllü olaraq ailə vəzifəsi və cəngavər vəzifəsi ilə oğlunu yoxsulluqdan və təhqirdən qurtara bilən ataya nifrət doğurur. Atasının ölümü ilə bağlı gizli düşüncəni onun ölümü üçün açıq bir istək halına gətirən o qəzəbli ümidsizliyə, o vəhşi qəzəbə ("pələng balası" - Alber Herzoq çağırır) çevrilir.

Xatırladığımız kimi Albert, feodal imtiyazlarından daha çox pula üstünlük verirdisə, Baron güc fikrinə qapılır.

Baron, qızıl qazanmaq üçün şiddətli bir ehtirası təmin etməməsi və özünün əzəmətli əzəmətindən zövq almaması üçün lazımdır. Qızıl "təpəsinə" heyran olan Baron özünü usta kimi hiss edir:

Mən hökm sürürəm! .. Nə sehrli bir parıltı!

Mənə itaət edən gücüm güclüdür;

Xoşbəxtliyində, şərəf və şöhrətimdə!

Baron çox yaxşı bilir ki, güc olmadan pul müstəqillik gətirmir. Kəskin bir vuruşla Puşkin bu fikri ortaya qoyur. Albert cəngavərlərin geyimlərindən, "saten və məxmər" lərindən məmnundur. Baron, monoloqunda, atlası da xatırlayacaq və xəzinələrinin "saten pis ciblərə" "axacağını" söyləyəcək. Onun nöqteyi-nəzərindən, qılınca güvənməyən sərvət fəlakətli bir sürətlə "israf olunur".

Albert Baron üçün əsrlər boyu inşa edilmiş cəngavərlik binasının müqavimət göstərməyəcəyi bir "israfçı" rolunu oynayır və Baron da ağlı, iradəsi və gücü ilə buna qatqı təmin edir. Baronun dediyi kimi, onun tərəfindən "əziyyət çəkdi" və xəzinələrində təcəssüm olundu. Bu səbəbdən yalnız sərvəti israf edə bilən oğul Baron üçün canlı bir qınaq və Baronun müdafiə etdiyi fikir üçün birbaşa təhdiddir. Beləliklə, Baronun varis israfçılarına nifrətinin, Albertin "dövləti" üzərində "hakimiyyəti ələ keçirəcəyi" düşüncəsindəki əzablarının nə qədər böyük olduğu aydındır.

Lakin baron başqa bir şeyi başa düşür: pulsuz güc də əhəmiyyətsizdir. Qılınc Baron'un ayağına sahiblik qoydu, lakin cəngavər fikirlərinə görə, sonsuz gücün əldə etdiyi mütləq azadlıq xəyallarını təmin etmədi. Qılınc tamamlamadıqlarını qızıl etməlidir. Beləliklə, pul həm müstəqilliyi qoruyan bir vasitə, həm də sınırsız gücə aparan bir yol olur.

Sınırsız güc fikri fanatik bir ehtirasa çevrildi və Barona güc və əzəmət verdi. Məhkəmədən təqaüdə çıxan və qəsdən özünü qəsrdə bağlayan Baronun təcrid olunması bu baxımdan ləyaqətinin, nəcib imtiyazlarının, əsrlərdən bəri yaşanan həyat prinsiplərinin qorunması kimi yozula bilər. Ancaq köhnə təməllərdən yapışaraq onları qorumağa çalışarkən Baron zamanın əksinə gedir. Əsrlə fikir ayrılıqları Baron üçün sarsıdıcı bir məğlubiyyətlə bitməz.

Lakin Baron faciəsinin səbəbləri eyni zamanda ehtiraslarının ziddiyyətindədir. Puşkin hər yerdə baronun bir cəngavər olduğunu xatırladır. Hersoq ilə danışanda, qılıncını onun üçün çəkməyə hazır olanda, oğlunu duelə çağıranda və tək qalanda da cəngavər olaraq qalır. Cəngavər igidlik onun üçün əzizdir, şərəf hissi itmir. Lakin Baron azadlığı bölünməmiş hökmranlığı nəzərdə tutur və Baron başqa bir azadlıq bilmir. Baronun güc sevgisi həm təbiətin nəcib bir mülkü (müstəqillik susuzluğu), həm də ona qurban verilən insanlar üçün əzici bir ehtiras kimi çıxış edir. Bir tərəfdən güc ehtirası, "istəkləri" cilovlayan və indi "xoşbəxtlik", "şərəf" və "şan" dan zövq alan Baronun iradəsinin mənbəyidir. Digər tərəfdən, hər şeyin ona itaət edəcəyini xəyal edir:

Nə məndən asılı deyil? bir şeytan kimi

Bundan sonra dünyanı idarə edə bilərəm;

İstədiyim anda saraylar ucaldılacaq;

Möhtəşəm bağlarımın içinə

Pəri çaşqın bir izdiham içində qaçmağa gələcək;

Museslər mənə xərac verəcək,

Və azad bir dahi məni əsarət altına alacaq

Fəzilət və yuxusuz əmək

Təvazökarlıqla mükafatımı gözləyəcəklər.

Düdüklə və itaətkarlıqla çəkinirəm

Qanlı cani içəri girir

Və əlimi yalayacaq və gözlərimdə

Bax, bunlarda oxumaq iradəmin işarəsidir.

Hər şey mənə itaət edir, amma mən heç bir şeyə tabe deyiləm ...

Bu xəyallara qapılan Baron azadlıq tapa bilmir. Onun faciəsinin səbəbi budur - azadlığı axtarır, onu tapdalayır. Üstəlik: güc həvəsi fərqli, daha az güclü, lakin daha çox pul ehtirasına çevrilir. Və bu, komik bir dönüşüm qədər faciəli deyil.

Baron, hər şeyin "itaətkar" olduğu bir çar olduğunu düşünür, ancaq sınırsız güc ona, qocaya deyil, qarşında yatan o qızıl yığınına məxsusdur. Yalnızlığı yalnız müstəqilliyin müdafiəsi deyil, həm də steril və əzici xəsisliyin bir nəticəsi kimi ortaya çıxır.

Ancaq ölümündən əvvəl solmuş, lakin tamamilə yox olmayan cəngavər hissləri Baronda qarışdı. Və bu bütün faciəyə işıq tutur. Baron çoxdan özünü qızılın həm şərəfini, həm də şöhrətini təcəssüm etdirdiyinə inandırmışdı. Ancaq əslində Baronun şərəfi onun şəxsi mülküdür. Bu həqiqət Albertin onu təhqir etdiyi anda baronu deşdi. Baronun ağlında hər şey çökdü. Bütün qurbanlar, yığılmış zinət əşyaları birdən mənasız göründü. Niyə istəkləri boğdu, niyə özünü həyatın sevincindən məhrum etdi, niyə “acı sədaqət”, “sərt düşüncələr”, “gündüz qayğıları” və “yuxusuz gecələr” ilə məşğul oldu, əgər qısa bir ifadədən əvvəl - “Baron , yalan danışırsan "- böyük sərvətə baxmayaraq müdafiəsizdir? Qızılın gücsüzlüyü saatı gəldi və cəngavər Baronda oyandı:

Qalx, bizi qılıncla mühakimə et!

Qızılın gücünün nisbi olduğu, alına və satılamayan bəşəri dəyərlərin olduğu ortaya çıxdı. Bu sadə düşüncə Baronun həyat yolunu və inanclarını təkzib edir.

"Xəsis cəngavər" faciəsi son feodalizm dövründə baş verir. Ədəbiyyatda orta əsrlər müxtəlif cür təsvir edilmişdir. Yazıçılar tez-tez bu dövrü tutqun bir dindarlıqda sərt zahidliyin sərt bir ləzzətini verirdilər. Puşkinin "Daş qonaq" əsərindəki orta əsr İspaniyası belədir. Digər ənənəvi ədəbi konsepsiyalara görə, orta əsrlər ataerkiliyə toxunan və ürəkli bir qadına ibadət edən cəngavər turnirləri dünyasıdır.

Cəngavərlərə şərəf, nəciblik, müstəqillik hissləri bəxş edildi, zəiflərin və inciklərin müdafiəsinə qalxdılar. Cəngavərlərin şərəf kodunun belə bir fikri "Xəsis cəngavər" faciəsini düzgün başa düşməyin zəruri şərtidir.

Xəsis Cəngavər, feodal nizamının onsuz da çatladığı və həyatın yeni sahillərə qədəm qoyduğu tarixi anı təsvir edir. İlk səhnədə, Albertin monoloqunda ifadəli bir şəkil çəkilmişdir. Hersoq sarayı saray əyanları ilə doludur - dəbdəbəli paltar geyinmiş mülayim xanımlar və bəylər; müjdəlilər cəngavərlərin turnir döyüşlərində ustad zərbələrini tərifləyirlər; vassallar ağanın masasına toplaşırlar. Üçüncü səhnədə Hersoq sadiq zadəganlarının himayədarı kimi görünür və onların hakimi kimi çıxış edir. Baron, hökmdarın qarşısındakı cəngavər vəzifəsi olaraq, əmr etdiyi kimi sarayda görünür. Hersoqun mənafeyini qorumağa hazırdır və yaşının çox olmasına baxmayaraq "inildəyir, atına qayıdır". Lakin müharibə vəziyyətində xidmətlərini təklif edən Baron, məhkəmə əyləncələrində iştirak etməkdən çəkinir və qalasında bir qonaqlıq kimi yaşayır. “Qayğı izdihamı, acgöz saray əyanları” na hörmətsizliklə danışır.