Pechorin real hisslərə qadirdirmi? Peçorin - "zəmanəmizin qəhrəmanı"? Peçorin öz nəslinin tipik nümayəndəsidir

Müəllif romanın adını necə izah edir

Mixail Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanının mərkəzi obrazı Qriqori Aleksandroviç Peçorindir. Onu şəxsən tanıyan başqa bir qəhrəman Maksim Maksimiçin rəylərinə görə, o, “çox qəribə idi”. Bəs niyə Peçorin “zəmanəmizin qəhrəmanıdır”? Müəllifi ona belə yüksək titulu verməyə sövq edən hansı görkəmli xidmətləri olub? Lermontov öz qərarını ön sözdə izah edir.

Belə çıxır ki, bu adı hərfi mənada qəbul etmək olmaz. Peçorin izləniləcək bir nümunə deyil, baxılası biri deyil. Bu portretdir, lakin bir nəfərin deyil. O, “bütün... nəslin tam inkişafında” pisliklərindən ibarətdir. Müəllifin məqsədi isə sadəcə olaraq onu çəkməkdir ki, oxucular bu fenomenə kənardan baxıb dəhşətə gələrək, belə çirkin personajların görünməsinin mümkün olduğu cəmiyyətin sağlamlığını yaxşılaşdırmaq üçün nəsə edə bilsinlər.

Peçorin öz nəslinin tipik nümayəndəsidir

İctimai mühit

Roman "Nikolayev reaksiyası" adlanan dövrdə yazılmışdır.

Taxt-taca çıxması dekabristlərin üsyanını poza bilən çar I Nikolay sonradan azad düşüncənin istənilən təzahürünü boğdu, ictimai, mədəni və şəxsi həyatın bütün sahələrini ciddi nəzarət altında saxladı. Onun dövrü iqtisadiyyatda və təhsildə durğunluqla səciyyələnirdi. Peçorinin timsalında romanda müşahidə etdiyimiz o dövrdə bir insan kimi özünü ifadə etmək mümkün deyildi.

Özünü dərk edə bilməmək

Öz yerini, peşəsini tapmadan tələsir: “Niyə yaşadım? mən nə məqsədlə doğulmuşam? .. Və, şübhəsiz ki, mövcud idi və düzdür, mənim yüksək məqsədim var idi, çünki ruhumda böyük bir güc hiss edirəm ... Amma bu məqsədi təxmin etmədim, məni daşıdılar. boş və nankor ehtirasların cazibəsindən uzaqlaşdı."

Elmləri öyrənmək ona bir məyusluq gətirdi: o gördü ki, bilik və bacarıq deyil, yalnız uyğunlaşma bacarığı uğur gətirir. O da özünü monoton hərbi xidmətdə tapmadı. Ailə həyatı onun xoşuna gəlmir. Onun yalnız bir işi qalıb - darıxmamaq üçün getdikcə daha çox yeni əyləncə axtarmaq, çox vaxt özü və başqaları üçün çox təhlükəlidir.

Darıxma yüksək cəmiyyət nümayəndələrinin xarakterik vəziyyəti kimi

Sıxıntı Peçorinin adi halıdır. "... Sən nə edirdin?" – Maksim Maksimiç ondan soruşur ki, uzun müddətdən sonra yenidən görüşmək imkanı nə vaxt olub? "Sənin üçün darıxdım!" - Peçorin cavab verir. Lakin o, bu vəziyyətdə tək deyil. Lermontovun Peçorini “zəmanəmizin qəhrəmanı” adlandırmasının səbəblərindən biri də budur. “Deyəsən, siz paytaxtda olmusunuz və bu yaxınlarda: doğrudanmı orada bütün gənclər var?

"- Maksim Maksimiç səyahət yoldaşına (müəllif onun rolundadır) istinad edərək çaşqındır. Və təsdiq edir: “...eyni sözü deyənlər də az deyil... doğrunu deyənlər də var yəqin ki... bu gün həqiqətən də ən çox darıxanlar bu bədbəxtliyi rəzillik kimi gizlətməyə çalışırlar”.

Peçorini öz dövrünün qəhrəmanı hesab etmək olarmı?

Peçorini “zəmanəmizin qəhrəmanı” adlandırmaq olarmı? Lermontovun bu tərifə qoyduğu karikatura mənasını nəzərə alsaq belə, bunu etmək asan deyil. Peçorinin yaramaz hərəkətləri, Bela, şahzadə Məryəm, bədbəxt yaşlı qadın və "Taman" fəslinin kor oğlanı ilə necə davranması sual doğurur: Lermontovun vaxtında belə insanlar həqiqətən çox idimi və Peçorin sadəcə onun əksi idi. ümumi tendensiya? Ola bilsin ki, heç bir halda hər kəs bu dərəcədə xarakter dəyişikliyi yaşamayıb. Amma məsələ burasındadır ki, Peçorində bu proses ən qabarıq şəkildə özünü büruzə verdi, o, hamıdan bir az götürdü və buna görə də bu ada tam layiq idi (ancaq ironik bir çalar ilə).

Mixail Lermontov özü də həmin “artıq insanlar” nəslindəndir. Müasirlərinin ruh halını əks etdirən sətirlərin sahibi də məhz odur:

“Və darıxdırıcı və kədərlidir və kömək edəcək heç kim yoxdur

Psixi sıxıntı anında...

Arzular!.. Boş yerə və sonsuza qədər istəməyin nə faydası var?..

Və illər keçir, ən yaxşı illər "

Ona görə də nə danışdığını yaxşı bilir.

Məhsul sınağı

(314 söz) “Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanı Lermontovun yaradıcılığında romantizmlə realizm arasında keçid halqası hesab olunur. Müəllif burada öz nəslinə narahatçılıq, ruhun xəstəliyi diaqnozu qoyub. O dövrün qəhrəmanı Peçorindir - işgəncəli ürəyini dəstə adı altında gizlədən yorğun, bir qədər kinli adam.

Lermontov özünün əsas personajında ​​düşüncəli, özündən uzaqlaşmış, lakin istedadlı və bacarıqlı bir gəncin nümayəndəsini canlandırır, onun obrazını bir çox yazıçılar çatdırmağa çalışsalar da, çox az adam heç vaxt ötüb keçə bilməyib. Müəllifin səmimi hekayəsini rəhbər tutaraq, oxucu Peçorini oyunçuların, qaçaqmalçıların, çərkəz partizanlarının və tapançalı duelçilərin öz rolunu oynadığı dramatik macəralar silsiləsi vasitəsilə izləyir. Səhifə-səhifə, şübhəsiz psixoloji anlayışı ilə Lermontov öz qəhrəmanını həm kişi, həm də qadın rolunu oynayan usta manipulyator kimi ortaya qoyur. Peçorin ürəksiz laqeydliklə başqalarının qayğıları və iztirabları hesabına həzz alır, çünki onun "istismarları" bir çox personajların həyatını məhv edir: Qriqorinin at üçün aldığı məsum çərkəz qızı Bela; Romantik ümidləri kövrək, gözəl gənc qadın olan şahzadə Mariya Liqovskayaya bağlanmış, dəlicəsinə aşiq olan kursant Qruşnitski. Öz dağıdıcı gücünə vurulan Peçorin həm motivlərini, həm də taleyini anlamağa çalışır, lakin heç bir nəticə vermir. Radikal eqoizmində Peçorin ovsunlayır və dəf edir. O, həm əclaf fırıldaqçıdır, həm də Maksim Maksimiçin fikrincə, “gözəl insandır, sadəcə bir az qəribədir”.

Niyə bu adam öz dövrünün qəhrəmanıdır? Birincisi, ona görə ki, o, özünə layiqli bir çağırış tapmamış boş bir zadəgandır. Lermontovu əhatə edən o dövrün demək olar ki, bütün gəncləri bu xüsusiyyətə uyğundur. Özü də belə idi. Buna görə də Peçorinin bütün problemləri sonsuz çar Rusiyasında itmiş bütün düşünən gəncləri narahat edirdi. İkincisi, ona görə ki, Qreqori bütün "müstəsna" insanlara özlərini həsrətə sürükləmək, dünyanı dolaşmaq və nə iş, nə də ailə ilə yüklənməmək üçün nəzərdə tutulan romantizm dəbinə əməl edir. O zaman bir çox oxucu bu düşüncə tərzini etiraf edirdi. Peçorin hətta qarşısına da çəkilir və müəllif həyatı gözəl bir şablona sığdırmaq istəyini pisləyir. Beləliklə, Lermontovun qəhrəmanı həqiqətən bütün bir nəsli təcəssüm etdirir, çünki onun bütün xarakterik xüsusiyyətləri onda təcəssüm olunur.

Peçorinin bu fikirlərini tədqiqatçılar haqlı olaraq Hegel fəlsəfəsi ilə əlaqələndirirlər. Hegeldə biz həm də gənc fərdiyyətçiliyin və müstəqil olaraq öz yolu ilə gedən obyektiv reallığın yetkin, “ağıllı” tanınmasının qarşıdurmasına rast gəlirik. Peçorin ümidlərə aldanmaq istəmir və onlara aldanmır. Mükəmməllik təqdirin gücü ilə deyil, həyatın gedişatını düşünmək nəticəsində deyil, sanki qaçılmaz olaraq tərəqqiyə aparır, lakin əsas fiqurun azad bir fərd olduğu fərdin şəraitlə mübarizəsində əldə edilir. Lermontov qəhrəmanı ardıcıl olaraq 19-cu əsrin fərdi şəxsiyyətinin və sosial düşüncəsinin keçdiyi nəcib ziyalının şüurunun mərhələlərindən keçir. Bəlkə qəhrəmanın mənəvi dirçəlişi vəhşi və ya romantik “undine” sevgisi ilə mümkündür?
Peçorinin təbiətinin uyğunsuzluğu və reallığın özünün uyğunsuzluğu burada açıq şəkildə ortaya çıxır. Peçorinin təbiəti idealdan uzaqdırsa, o zaman reallığın özü, hətta vəhşi də - romantik istək mövzusu - qəhrəmanın şüurunda artıq əvvəlki ideal xarakterini itirmişdir. Qafqaz təkcə vəhşi təbiət deyil, həm də özünəməxsus adət-ənənələri olan maarifsiz, mədəniyyətsiz bir ölkədir. Əgər romantik ədəbiyyatda Qafqaz bütöv, müstəqil, məğrur və “təbii” insanların ideal məskənidirsə, “Zamanımızın Qəhrəmanı” əsərində Qafqaz haqqında bu sadəlövh təsəvvürə artıq qalib gəlib. İnsan hər yerdə pozulub, sivilizasiya da bu mübarək torpaqdan keçməyib. Artıq dastançının Maksim Maksimiçlə ilk söhbəti Qafqazın ənənəvi romantik ideyasına əhəmiyyətli düzəliş təqdim edir. Danışan çaşqın halda soruşur: “Mənə de görüm, niyə sənin ağır arabanı dörd öküz zarafatla sürür, mənim boş altı mal-qaram isə bu osetinlərin köməyi ilə güclə hərəkət edir?”. Maksim Maksimiç cavab verməkdən çəkinmədi və sonra izah etdi: “Dəhşətli yaramazlar! Bəs onlardan nə alacaqsan?.. Yoldan keçəndən pul qoparmağı sevirlər... Fırıldaqçıları korladı: görəcəksən, səndən də araq pulu alacaqlar. Mən onları artıq tanıyıram, məni aldatmazlar”. Və həqiqətən də, tezliklə osetinlər səs-küylə danışandan araq tələb etdilər. Qafqaz xalqlarının psixologiyasının təsvirində romantik halonun azalması heç bir şübhə doğurmur. Maksim Maksim-miç Azamatda da eyni pul həvəsini qeyd edir (“Onun bir pis cəhəti var idi: o, pula çox həris idi”).
Qafqaz səması altında da azğın ehtiraslar yaşayır - və burada qardaş öz sevgisini təmin etmək üçün bacısını satır, burada günahsız Bela cinayətkardan qisas almaq üçün öldürülür. Peçorin insanları hərəkətə gətirən bulaqları çox yaxşı bilir və o, artıq ilkin saflıqdan uzaq olan ehtiraslarla oynayır. Əzəmətin pula biganə qalmadığına əmin olub, özünü sevən gəncin psixologiyasının özəlliklərini nəzərə alıb - Kərəgəzin qiymətinə Belanı alır. Hər yerdə yerli adətlərə və adətlərə kiçik düzəlişlər edən bir qanun var. Peçorinin həyat davranışı prinsipi kimi qəbul etdiyi eqoist mövqeyi ona reallığın və qarşılaşdığı istənilən insanın əsl üzünü görməyə kömək edir.
Peçorinin analitik zehni Kazbiç və Azamat personajlarının mahiyyətini araşdıraraq bu idilliyi ifşa edir. Bəlkə də yeganə həqiqi “təbii insan” Beladır. O, hisslərin təbii sadəliyini, məhəbbətin yaxınlığını, azadlıq üçün canlı səyi, daxili ləyaqəti qorudu. Amma məhz “təbii insan”ın Bela ətrafındakı insanların şüuruna artıq nüfuz etmiş eqoist psixologiya ilə uyğunsuzluğu onun ölümünü qaçılmaz edir. Bela, təkcə Peçorinin əzmkarlığı sayəsində deyil, həm də qəbilə üzvlərinin ağlına və hisslərinə ağrılı şəkildə zərbə vuran eqoist ehtiraslar sayəsində adi əlaqələrindən qopdu. Təbii, təbii insanın fərdi ehtiraslarla toqquşması ilkin patriarxal bütövlüyün qaçılmaz ölümünü göstərir. Bir tərəfdən, hekayə təhlükəli sivilizasiyanın güclü zərbələri altında təbii dünyanın dağılmasının mühüm anını əks etdirir.
Digər tərəfdən və Peçorin artıq patriarxal bütövlüyə, varlığın orijinal mənbələrinə qoşula bilməz. Qəhrəmanın dirçəlməsi ona yad reallıq əsasında mümkün deyil: “... vəhşi sevgisi nəcib bir xanımın sevgisindən bir az üstündür; birinin nadanlığı və sadəliyi digərinin nazlılığı qədər bezdiricidir; istəsən, mən hələ də onu sevirəm, bir neçə şirin dəqiqə ona minnətdaram, onun üçün canımı verəcəm, yalnız ondan darıxıram ... ”(VI, 232). Prinsipcə eqoist bir mövqe, vergül Peçorinin ilkin, öz hisslərini və hərəkətlərini, eləcə də digər insanları təhlil etmək üçün başlanğıc nöqtəsi ona bu ayıq nöqteyi-nəzərdən gəlməyə kömək etdi. Lermontov sanki Puşkinin qaraçılarında vəziyyəti tərsinə çevirir: təbii, sivil olmayan insan öz tanış dünyasından qoparaq yad mühitdə ölür. Eyni zamanda o, “Qaraçılar”ın süjetinə bənzər fərqli bir situasiya verir, lakin orada qəhrəman az qala ölür (“Taman”), Aleko isə Puşkində Zemfiranı öldürür.
“Taman”da Lermontov “Bela”nın süjet vəziyyətini digər tərəfə çevirir. Bir-birinin ardınca baxılan "Bela" və "Taman" hekayələri. Lermontovun fikri başa düşüləndir - əgər qəhrəmanın dirçəlməsi təbii mühitdən qoparılan vəhşi sevgisindən mümkün deyilsə, bəlkə də qəhrəmanın vəhşi təbiətə qərq olması, “vicdanlı, qaçaqmalçıların” təhlükə dünyası, eyni təbii vəziyyətin hansısa oxşamasıdır. , Peçorin üçün xeyirli olacaq. Bununla belə, böyük sənətkarın ayıqlığı və sayıqlığı Lermontovu şirin Bayron illüziyaları ilə yaltaqlanmamağa vadar edir. Birincisi, qaçaqmalçıların romantik dünyasının özü ilkin təbiilikdən vəhşi, maariflənməmiş Qafqaz bölgəsi qədər uzaqdır. Sadə, kobud münasibətlər onda hökm sürür, lakin hətta düşüncələrinin dərinliklərində belə Peçorin eqoist bir marağı təxmin edir.
Peçorinin kasıb kor oğlan haqqında hekayəsinin bütün intonasiyası şanlı ilkin kortəbii azadlığın dönməz şəkildə yoxa çıxmış romantik dünyası üçün rekviyem kimi səslənir: “Ayın işığında uzun müddət qaranlıq dalğalar arasında ağ yelkən parıldadı; kor hələ də sahildə oturmuşdu, sonra hönkürtü kimi bir şey eşitdim; kor oğlan sanki ağlayırdı və uzun müddətdir ... ". Bununla belə, kor oğlan ideal xarakter deyil, pisliklərə bulaşmış bir az özünü sevəndir.
“Vicdanlı qaçaqmalçıların” yaşadığı dünya qeyri-kamildir və ilkin saflıqdan uzaqdır, təbiəti ciddi dəyişikliklərə məruz qalıb, əvvəlki vəziyyətə qayıtmaq yoxdur. Birincisi, təsadüfən özünü bu dünyada tapan qəhrəmanın özü bu dünyada son dərəcə narahat hiss edir. Qaçaqmalçıların mühiti həm özlərinə xidmət edir, həm də təbiidir. Eqoist maraqlar və sadə hisslər onun içində iç-içədir. Təsadüfi deyil ki, Taman kənardadır - bu, ucqar, tərk edilmiş, iyrənc bir şəhərdir, həm sivilizasiyaya, həm də təbiətə yaxındır, lakin o qədər də deyil ki, bu və ya digərinin təsiri üstünlük təşkil edirdi. Sivilizasiya da, dəniz də ona üz verir. Buradakı insanlar eqoizmə yoluxublar, amma özlərinə görə cəsur, güclü, məğrur və mərddirlər.
Ağıllı, sivil qəhrəman birdən-birə adi insanlar qarşısında şübhəsiz üstünlüklərini itirir, onların mühitinə buraxılmır. O, yalnız sadə insanların cəsarətinə, çevikliyinə həsəd apara bilər və təbii aləmin qaçılmaz ölümünə acı təəssüf hissi yaşada bilər. “Bela”da sadə həyat hekayəçi üçün əlçatmazdır, “Taman”da Peçorin. “Bela”da qəhrəman adi insanların ruhu ilə oynayır, “Taman”da isə özü onların əlində oyuncağa çevrilir. Lermontovun hər iki hekayədə qarşıya qoyduğu ikili vəzifə - sivilizasiyanın toxunmadığı dünyanın dağılmasının qaçılmazlığını və qəhrəmanın təbiət dünyası ilə təmasda özünü saflaşdıra bilməməsini göstərmək - müxtəlif obrazlardan istifadə etməklə həll olunur.

Mövzuya dair ədəbiyyat haqqında esse: Pechorin yüksək hisslərə qadir ola bilərmi?

Digər kompozisiyalar:

1. I. “Şahzadə Məryəm” hekayəsi dünyəvi cəmiyyətin iddiasını, saxtakarlığını və boşluğunu ələ salan Peçorinin etirafıdır. Pechorin və "su cəmiyyəti" nin nümayəndələri: maraqlar, peşələr, prinsiplər. Peçorinə münasibətdə "su cəmiyyətinin" düşmənçiliyinin səbəbləri. “... Nə vaxtsa dar bir yolda onunla qarşılaşacağıq və biri Ətraflı ......
2. Hekayənin sonunda Peçorinin avtoxarakteristikası verilir, o, bir növ pərdəni açır, onun Maksim Maksimiçdən gizlədilmiş daxili dünyasına nüfuz etməyə imkan verir. Burada Peçorinin obrazını təsvir etmək üçün müxtəlif üsullara diqqət yetirmək yerinə düşər: hekayədə onun Maksim Maksimiçin qısa təsviri verilir, Ətraflı oxu ...
3. Qabarıq, sıxılmış, sərt, saxta misra kimi, obrazların heykəltəraşlıq qabarıq aydınlığı, aforizmə can atan qısa ifadə - bütün bunlar, şübhəsiz ki, Bryusovun kitabını ilk dəfə əlinə alanda belə oxucunun diqqətini çəkir. Onun poeziyasının əzəmətli və təntənəli quruluşu. Bryusov, deyəsən, Ətraflı oxu ......
4. Oblomov hamı ilə mehribandır və sonsuz sevgiyə layiqdir. A. V. Drujinin Yaxşı insan “artıq” ola bilərmi? Bu suala cavab vermək üçün İ.A.Qonçarovun “Oblomov” romanının baş qəhrəmanının şəxsiyyətinə müraciət edək. İlya İliç Oblomov geniş ruhlu insandır Ətraflı ......
5. "Oblomov"un müəllifi doğma sənətinin digər birinci dərəcəli nümayəndələri ilə birlikdə saf və müstəqil bir sənətkardır, peşəsi və gördüyü işlərin bütün bütövlüyü ilə sənətkardır. O, realistdir, lakin onun realizmi daim dərin poeziya ilə isinir; müşahidəsi və tərzi ilə Ətraflı ......
6. Şillerin balladası öz sadəliyi və eyni zamanda duyğuların zənginliyi ilə diqqəti cəlb edir. Qısa əsər həm maraqlı və qəddar tamaşalar gözləyən insanların emosiyalarını, həm də insanın əyləncə üçün özünə atdığı gözəl güclü yırtıcıların davranışlarını ehtiva edir. Və bu barədə Ətraflı oxu ......
7. Sual, əlbəttə ki, çətin sualdır. Hətta nədənsə qəribədir ki, bu, tək bir əsər üzərində qurulmuş esse mövzusudur. Oxşar sualı, yəqin ki, fəlsəfə dərsində də, müdrik təcrübəsi olan qoca ilə söhbətdə də, tarix dərsində də vermək olardı. Mövzu o qədər əhatəlidir ki, Ətraflı oxu ......
8. 1829-cu ildə Puşkinin özü "Mən səni sevirdim: hələ də sev, bəlkə də" şeirinin yaranma vaxtını qeyd etdi. Şairin əsərlərinin böyük akademik toplusunda bu tarix göstərilir: “1829-cu ilin noyabrından gec olmayaraq”. İlk dəfə bu şeir “Şimal çiçəkləri 1830-cu il” almanaxında dərc edilmişdir.

M.Yu.Lermontov “Dövrümüzün Qəhrəmanı” lirik-psixoloji romanında baş qəhrəmanın xarakterini, uğursuzluqlarının səbəblərini ətraflı şəkildə çatdırmaq məqsədi daşıyır. Qriqori Aleksandroviç Peçorin Sankt-Peterburqda başına gələn bəzi müntəzəm “hekayə” səbəbindən özünü Qafqazda tapır. Onun həyatı müxtəlif təbəqələrdən və fəaliyyət sahələrindən olan müxtəlif insanlarla qarşılaşır. Bütün əsər boyu qəhrəmanın xarakteri sevgi, dostluq və fövqəladə hallarda sınaqdan keçirilir.

Münasibətlərinin getmədiyini, şəxsi həyatının onu kədərləndirdiyini görürük. Peçorin ziddiyyətli bir xarakter ilə xarakterizə olunur və müəllif də ona eqoizm və skeptisizmin xeyli hissəsini aid edir. Amma onun əsas düşməni hələ də cansıxıcılıqdır. Onun etdiyi hər şey yalnız bir şəkildə mənəvi boşluğunu doldurmaq üçündür. Qəhrəmanın cəsarət, iradə, yüksək intellekt, bəsirət, canlı təxəyyül, yalnız ona xas olan xüsusi əxlaq forması olmasına baxmayaraq, onda hərarət yoxdur.

Dostlarına ya soyuq, ya da laqeyd yanaşır, əvəzində heç nə vermir. Qadınlar onun üçün hamısı eynidir və onu darıxdırır. Peçorinin əks cinslə zəngin ünsiyyət təcrübəsi var və yalnız bir qadın uzun illər onun diqqətini saxlamağı bacarıb. Bu, taleyi onu yenidən Pyatiqorskda Liqovskilərdə itələdiyi Veradır. Evli olmasına, ağır xəstə olmasına baxmayaraq, yenə də eyni sədaqətlə Qriqorini bütün qüsurları ilə sevir. Yalnız o, onun pis ruhuna baxmağı və qorxmamağı bacarır.

Lakin qəhrəman bu sədaqəti dəyərləndirmədiyi üçün hekayənin sonunda Vera onu tərk edir və bununla yanaşı həyata inam, parlaq gələcəyə inam. Lermontovun qəhrəmanının dərin bədbəxt olduğunu görürük. Bu sevməyi bilməyən insandır. İstəyir, amma əlində heç nə yoxdur. Ayrılanda Vera ona deyir ki, "heç kim onun qədər bədbəxt ola bilməz" və bunda o, təəssüf ki, haqlıdır. Qafqazda qadınlara yaxınlaşmaq üçün başqa cəhdlər etdi, lakin hamısı faciəvi şəkildə bitdi.