Görkəmli köhnə ağaclar qədim Kiyevin simvollarıdır. Kiyev şabalıdları Hansı ağaclar Kiyev alma ağacının simvolu hesab olunur

Bitkilər - Ukraynanın simvolları- bir qədər. Rusiyanı ağcaqayın, larch, dağ külü və çobanyastığı olmadan təsəvvür etmək mümkün olmadığı kimi, Ukraynanın gözəlliyini viburnum, palıd, söyüd, albalı, qovaq, periwinkle və marigolds təcəssüm etdirir.

Viburnum.

Qədim dövrlərdən bəri o, yalnız qız gözəlliyi və incəlik simvolu deyil, həm də həyatın, qanın, atəşin simvolu hesab olunurdu. Toy çörəyini bəzəyən viburnum idi və viburnum palıd ağacı ilə birlikdə toy dəsmalına (ruşnik) toxundu - beləliklə qadınlıq və kişi gücünün kövrəkliyini birləşdirdi.

Artıq qeyd edildiyi kimi, palıd gücün, gücün və gücün simvoludur. Analar oğullarına palıd yarpaqlarını köynəklərə tikirdilər ki, uşaq güclü və güclü olsun. Və hətta daha əvvəl əfsanələrə görə güc əlavə edən palıd skamyalarda yatdılar.



Söyüd və ya söyüd.

Bu ağac Ukraynada o qədər hörmətlə qarşılanırdı ki, hətta Böyük Lentin altıncı həftəsi - Palm Bazar günü adı ilə əbədiləşdirildi. Söyüd baharın, sevincin, həyatın, sağlamlığın, bərəkətin simvolu hesab olunur. İnsanlar inanırdılar ki, baş ağrılarını aradan qaldıran, yaraları sağalda bilən və hətta sonsuzluğu aradan qaldıran pişik söyüddür.



albalı.

Albalı doğma torpağın, ananın, qarşılıqlı sevginin simvoludur. Onun çiçəklənməsi qız-gəlin, giləmeyvə - uşaqlar və ana, albalı bağı - ailə xoşbəxtliyini simvollaşdırdı. Qədim dövrlərdə albalı dünya həyat ağacı hesab olunurdu. Martın 21-də Yeni il görüşü də bununla bağlı idi. Ağac payızda çəlləkdə əkilib, evdə qalıb. Artıq mart ayında çiçək açırdı və albalı çiçəyi yeri gəlmişkən, qızlar Yeni ildə onları nə gözlədiyini maraqlandırırdılar.



Qovaq.

Qovaq dövlətçilik və gənclik rəmzidir. Qamətli qız düşərgəsi ilə bədbəxt qadın payı məhz qovaqla müqayisə edilirdi. Rəvayətə görə, bu gözəl ağac bir vaxtlar qovağa (qovağa) çevrilmiş, gecə-gündüz kampaniyadan sevgilisini axtaran qız olub.



Periwinkle.

Rəvayətə görə, bu cazibədar çiçək adını gənc Bara və qız Venkinin sevgisinə hörmət əlaməti olaraq aldı. Buna görə də, ilk növbədə, bu, əbədi sevginin simvoludur - axırda, periwinkle qar altında belə yaşıl olur. O, evin yaxınlığında əkilmişdi və qızlar həmişə çələnglərinə periwinkle toxuyurdular.



Marigold.

Marigoldlar və ya qara təraşlar. Rəvayətə görə, ananın kiçik oğulları var - gözəl qara qaşlı oğlanlar. Bir dəfə anası evdə olmayanda tatarlar kəndə hücum edərək oğlanları qaçırdılar. Evə qayıdan və oğullarını tapmayan anam uzun müddət onları axtardı və tezliklə düşmənlərin əzab çəkdiyi cəsədləri tapdı və onları bağda - evin yaxınlığında basdırdı. Tezliklə o yerdə gözəl güllər - qara qırxılmış çiçəklər böyüdü, onlar hər səhər oğullar kimi göz yaşları ilə onları sulayan analarına əl uzadırdılar.



Bunlar bizimdir Ukraynada bitki simvolları Bizim ziyarətgahlarımızdır.

Bu, ilk növbədə, viburnum.Çiçəklənən albalı

Taras Qriqoryeviç Şevçenkonun məşhur sətirləri

Haşhaş, periwinkle, mallow.Əlbəttə, buğda- bayrağımızda sarı rəngi simvolizə edir.

Lakin şabalıd daha çox Kiyevin simvoludur.









Ölkəmizin simvolu olan çoxlu bitkilər var. Bir çox mahnılarımızda onlar haqqında oxunur. Çayın üstündə ağlayan söyüd, viburnum. Tikan kolları. Çiçəklərdən zanbaq, periwinkle, xaşxaş, qarğıdalı adlarını çəkə bilərəm. Meyvə ağaclarından - albalı, alma. Və məndən çox uzaqda hələ də nərgizlər vadisi var.

Ağlıma ilk gələn təbii ki, günəbaxandır 🙂 Mənə elə gəlir ki, bu, ölkəmizin florasının ən gözəl və rəngli ən müsbət nümayəndəsidir 🙂

Yəqin ki, Kiyev şabalıdı haqqında daha çox yazmağa dəyər 🙂

Verbisiz və kalinisiz Ukrayna laldır... Bu misradan bir sətirdir, tam yadımda deyil, amma bu sətir Ukraynanın simvollarını əks etdirir. Gerbdə hələ də buğda sünbüllərindən istifadə olunur, onu qara torpaqla zəngin torpağımızı simvolizə edən bitki də hesab etmək olar.

Baxmayaraq ki, bu barədə düşünsəniz, belə bitkilərin çoxunu tapa bilərsiniz. Məsələn, eyni Bukovina belə adlanır, çünki çoxlu fıstıq var və Karpatları fıstıqla simvollaşdırmaq olar. Günəbaxansız necə ola bilər - bu çöl günəşi 🙂

Həm də - periwinkle, qədim zamanlardan xalqımızın simvolu hesab olunur və toydan tutmuş anım mərasimlərinə qədər bütün bayramlarda olur (baxmayaraq ki, qərbdə belədir, şərqdə bu ənənə ilə, mən bilmirəm). Bunlar bizim simvollarımızdır 🙂

Ukrayna-Nenka ən gözəl ölkədir. Və onun bir çox simvolu var. Bu, milli gerb və ya bayraqdan getmir. Və tamamilə fərqli, yaxın və əziz bir şey haqqında.

Bilirik ki, lalə deyiləndə həmişə Hollandiya yada düşür, ağcaqayın yarpağı Kanadanı xatırladır.

Və söyüd və viburnum olmayan Ukrayna yoxdur. Onlar vətənimizin simvollarıdır.



Viburnum, xaşxaş və periwinkle çiçəkləri həmişə Ukraynanın simvolu hesab edilmişdir, bu bitkilərin və çiçəklərin təsvirinə tez-tez Ukrayna milli köynəklərində - naxışlı köynəklərdə rast gəlmək olar və bundan əlavə, bir çox ukraynalı yazıçı və şairlər tərəfindən ifa edilmişdir.

Şabalıd! Şabalıd Kiyevin simvoludur, Kiyev isə Ukraynanın ürəyidir. Tarixə nəzər salsanız, bu əlaqə haqqında çoxlu əfsanələr tapa bilərsiniz. Və buna görə də məlumdur ki, Kiyev şabalıd şəhəridir, çılpaq gözlə görünür))) Mən Kiyev vilayətində yaşayıram. və şəhər məhz bu ağaclarla əkilib.

Ukraynanın rəmzlərinin bitkiləri deyəndə ağla gələn ilk şey söyüd və viburnumdur. Hətta belə bir deyim var: Söyüd və viburnum olmadan Ukrayna yoxdur. Siz həmçinin Ukrayna ilə əlaqəli bir çox mədəniyyətə istinad edə bilərsiniz: dağ külü, ağcaqayın, şabalıd, alma ağacları, armud, qaratikan, günəbaxan, qarğıdalı, xaşxaş və bir çox başqaları.

Ukrayna torpağının məşhur bitki simvollarından biri viburnumdur. viburnum haqqında bir çox ukrayna mahnıları. Ağac ukraynalıların bütün nəsillərinin birləşdirici halqası hesab olunur.

Viburnum ilə yanaşı, palıd və qovaq çoxdan məlumdur.

Bir çox ağac Ukraynanın simvoludur. Xalq onlar haqqında mahnı oxuyur, şeirlər, nağıllar yazır, ayinlərdə simvollardan istifadə edir.

Güc və cəsarət simvolu qüdrətlidir palıd... Kişi köynəklərinə palıd yarpaqları tikilirdi.

Söyüd Onun suyu təmizlədiyinə inanılır, oğlanlar qızları görüşə dəvət edirdilər. Suya endirilmiş söyüd budaqları kədər və kədəri simvolizə edirdi.

Qız gözəlliyini və təravətini hər kəsin sevimlisi simvolizə edirdi viburnum... Bir qızın çevik bədəni və uğursuz taleyi - qovaq.

Evgeni Skibin, Birinci Ekskursiya Bürosunun bələdçi-tərcüməçisi

Ağ və çəhrayı şamlarla dəbdəbəli şabalıdlar uzun müddətdir kiyevlilər və şəhərimizin qonaqları üçün Kiyevin bədii və musiqi simvoluna çevrilib. Ukrayna mədəniyyətinin və incəsənətinin görkəmli nümayəndələri - bəstəkar P.Mayboroda və şair A.Malışkonun gözəl lirik musiqisi və qeyri-adi poeziyası məşhur sözlərlə başlayan "Kiyev valsı"nda birləşdi: "Şabalıdlar çiçək açır. yenidən ... http://www.youtube.com/watch?v=0-Yfx754vTM »

Şabalıdın çiçəkləmə vaxtı paytaxtın sözün əsl mənasında yaşıllıqlar içində basdırıldığı əsl “şiddətli” yazın gəlişi deməkdir. Eyni zamanda, bu dövr ən parlaq bahar bayramına - mayın son həftəsonunda qeyd olunan "Kiyev günü"nə təsadüf edir. Bu qədər çiçək açan şabalıdları çətin ki, Avropanın və ya dünyanın heç bir başqa şəhərində görmək olar. "Kievzelenstroy" KP-nin məlumatına görə, şəhərimizdə payızın sonunda 30 min tondan çox meyvə itirən 1 milyona yaxın şabalıd ağacı var!

Təsadüfi deyil ki, stilizə edilmiş şabalıd budağı 20-ci əsrin ortalarında Kiyev gerbinin əsas elementi oldu.

Qısa bir ekskursiya etmək yəqin ki, maraqlı olacaq Kiyev gerblərinin tarixi:

Kiyev 15-ci əsrdə Maqdeburq Qanununu aldıqdan sonra magistrat möhürü xarici düşmənlərin hücumlarına qarşı müdafiə silahının əsas növünü simvolizə edən yaylı əl təsvir etdi. Bu, şəhərimizin tarixçilərə məlum olan ilk gerbi idi.

18-ci əsrin sonunda, II Yekaterinanın əmri ilə şəhər yeni bir ərazi gerbi - Archangel Michael'ın təsviri aldı. Köhnə şəhər gerblərini ərazi gerbləri ilə əvəz etmək tendensiyası Ketrin dövründə Ukrayna üçün xarakterik idi.

1918-ci ildə Kiyevin yeni gerbi layihəsində hər iki simvolu tridentlə birləşdirməyə cəhd edildi. Lakin, artıq növbəti 1919-cu ildə bütün "əks-inqilabçı" gerblər bolşeviklər tərəfindən ləğv edildi.

1969-cu ildə Kiyev yenidən yeni gerb aldı: Slavyan qalxanı; yuxarıda çəkic və oraq, aşağıda - Sovet İttifaqı Qəhrəmanının "Qızıl Ulduz" medalı (Kiyev qəhrəman şəhər statusuna malikdir); yuxarıdakı qalxanın qırmızı və mavi sahəsində (Ukrayna SSR bayrağının rəngi) - "Kiyev" yazısı; mərkəzdə Kiyevin qədim gerbinin - soğanın təsviri ilə kəsilmiş çiçək açan şabalıd budağının stilizə edilmiş təsviri (yarpaqları və çiçəyi düzgün tərtib edilmiş formada idi).

1995-ci ildə Kiyev Şəhər Şurasının qərarı ilə şəhər inqilabdan əvvəlki gerbinə - Archangel Mixailin təsvirinə, lakin dəyişdirilmiş versiyaya qayıtdı.

Yaxşı, indi gəlin Kiyevlilər üçün əvvəlki kimi şəhərimizin əsas simvollarından biri olaraq qalan Kiyev şabalıdı ilə bağlı əsas mövzumuza qayıdaq.

Əslində, şabalıd nisbətən yaxınlarda ən çox yayılmış "Kiyev" ağacına çevrildi. Kiyevdə şabalıdın görünüşünün bir neçə versiyası var, çünki bu ağacın doğulduğu yer Balkanlardır və burada o, yaxşı kök salmışdır.

Şəhər əfsanəsinə görə, 1842-ci ildə Müqəddəs Vladimir Universitetinin (bu gün - T) qayğısına qalan Çar I Nikolayın Kiyevə növbəti səfəri ərəfəsində Bulvar şosesində və ya Bibikovski bulvarında (indiki Şevçenko bulvarı) şabalıd əkilmişdir. Şevçenko adına Kiyev Milli Universiteti). Bu ekzotik ağacın tingləri Balkanlardan Kiyev general-qubernatoru cənab Bibikov tərəfindən gətirilib.

Amma müşayiət edənlərlə birlikdə Bulvar şossesi ilə hərəkət edən I Nikolayı bulvarın yaşıllığı o qədər də heyran etmədi. İmperator, guya, formalaşmamış tinglər əvəzinə incə piramidal qovaqları görmək istəyirdi. Gecədə bütün şabalıdlar kökündən qoparılıb, yerində qovaqlar əkilib. Lakin şəhər sakinləri atılan yad ağacların tələf olmasına imkan verməyib, həyətlərində əkiblər.

İqlim şəraiti və torpaq bu iddiasız bitki üçün əlverişli oldu və şabalıd ağacları artıq bir çox bağlarda və parklarda bitdi, həmçinin şəhərin küçə və meydanlarını bəzədi. Onlar Kiyevlilərə o qədər tanış və tanış olublar ki, çoxları əmindirlər ki, həmişə burada böyüyüblər.

Bəzi mənbələr, məsələn, Kiyev şəhərinin tarixi (1799-1800) şabalıdın ölkəmizdə XVII-XVIII əsrlərdə meydana gəldiyini göstərir. Şabalıdlar Kiyev monastırlarının həyətlərini, varlı Kiyevlilərin şəhər villalarının bağlarını bəzəyirdi.

Bu gün şabalıdları Kiyevin demək olar ki, hər küçəsində görmək olar. Lakin ilk şabalıd xiyabanı XIX əsrin 40-cı illərində şəhərin tam mərkəzində, yəni Milli Universitetin binasının arxasında yerləşən köhnə Fomin Nəbatat Bağının ərazisində yaranıb. T. Şevçenko. Şabalıdların əksəriyyətinin yaşı artıq 150-dən çoxdur. Ancaq onlar hələ ən yaşlı deyillər.

Tarixçilər, Kiyev-Peçersk Lavrası ərazisindəki bəzi şabalıd ağaclarının yaşının hətta üç yüz il ola biləcəyini təklif edirlər. Amma bu hədd deyil. Məlumdur ki, Müqəddəs Üçlük Monastırının (Kitaevskaya Ermitajı) yaxınlığında görkəmli dini maarifçi, Kiyev Qardaşlıq Məktəbinin banisi, nəhayət Rusiyada ilk Avropa tipli akademiyaya çevrilən Metropolitan Pyotr Simeonoviç Mogila özü tərəfindən əkilmiş nəhəng şabalıd böyüyür. Onun əkdiyi şabalıdın 350 ildən çox yaşı olduğu güman edilir.

Keçən əsrin 60-70-ci illərində kiyevlilər “iməciliklər” adlanan vaxtda şəhərin mərkəzi hissəsində öz həyətlərinin və meydanlarının “yaşıllaşdırılmasında” fəal iştirak edərək, əsasən şabalıd tingləri əkiblər. Bu heyrətamiz dərəcədə gözəl, möcüzəli ağaclar mükəmməl şəkildə iqlimə uyğunlaşdılar, ikinci vətənlərini burada tapdılar və yalnız Kiyev üçün xarakterik olan xüsusi bir atmosfer yaratdılar.

Bu gün Kiyevlilər fəxr edə bilərlər ki, onların məmləkəti Avropanın ən yaşıl şəhərlərindən biri hesab olunur - yaşıllıqların sahəsinin şəhərin ümumi sahəsinə nisbəti təxminən 65% təşkil edir! Mən çox istərdim ki, bu göstəricilər tərsinə dəyişməsin, çünki son vaxtlar şəhərin mərkəzi hissəsinin intensiv inkişafı tendensiyası müşahidə olunur. Təəssüf ki, bir çox tikinti sahələri həm də şabalıdları və digər ağac növlərini məhv edən yaşıl zonada görünür.

Son bir neçə ildə şabalıdın qəribə davranışı müşahidə olunur - sentyabrda, bəzən isə oktyabrda bəzilərində yaz çiçəklənməsi müşahidə olunur. Bu fenomen qlobal istiləşmə və şəhərdəki problemli ekologiya ilə izah olunur. Bir qayda olaraq, bu, yollar boyunca böyüyən ağaclara aiddir: burada havanın temperaturu həmişə parklara nisbətən daha yüksəkdir, rütubət aşağıdır və bəzi qazlar böyümə stimulyatoru kimi çıxış edir. Bu çiçəkləmə meyvə vermir, tez quruyur və ağac hərəkətsiz vəziyyətə keçir. Bu, bu anormal fenomenin izahatlarından biridir.

Şabalıdlar çiçək açıb Kiyevi çoxlu qəhvəyi parlaq toplarla yaşıl tikanlı qabıqda atıblar ki, onları uşaqlar və böyüklər həvəslə yığıb evə gətirirlər, keçən yayın əlaməti olaraq... Və yazın gəlişi ilə gözəl şəhərimiz gəlir. şabalıdın sulu ağ-çəhrayı çiçəkləri ilə yenidən həyat, bizi, kiyevliləri və bu ən gözəl dövrdə gələn çoxsaylı qonaqları sevindirdi.

Payız çiçəkli şabalıd	Mariinsky Parkında bürünc şabalıd

Kiyevin əbədi simvolu olan çiçək açan şabalıdın bənzərsiz və bayram gözəlliyindən həzz almaq üçün yazda bizə baş çəkin!

Şabalıd ilk baxışdan göründüyündən daha sirli bir ağacdır. Çoxları bilir ki, şabalıd parklarda bitən, 5-7-barmaq yarpaqları olan, çiçək açan, sonra iri qoz şəklində başına düşən ağacdır. Səhv olacaq, çünki bu, at şabalıdı (Latın Aesculus hippocastanum), sapindaceae ailəsinin bir ağacıdır, meyvələri yeyilməz və hətta insanlar üçün təhlükəlidir (atlar üçün normaldır, onlarla qidalanırdılar) . Fransız dilində bu ağac "marronnier d" Inde "yəni "Hind şabalıdı" adlanır, çünki Hindistandan 1615-ci ildə gətirilmişdir. Məhz bu ağaclar parkları və meydanları bəzəyən, qırmızı ləkəli ağ və ya çəhrayı çiçəklərlə çiçək açan ağaclardır. və xalqa geniş şəkildə tanınır.

At şabalıdı Şimali Balkanlarda Makedoniyanın dağ yarpaqlı meşələrində yabanı halda bitir. Vətənində at şabalıdı sirli Trakiya atlısı Gerosun müqəddəs ağacı hesab olunur. Balkanlarda at şabalıdına hörmət edilir və müqəddəs ağac sayılır. At şabalıdının meyvələri əkin şabalıdının meyvələrinə bənzəyir. Atları bəsləmək üçün istifadə olunur, müalicəvi xüsusiyyətlərə malik olduğundan xalq təbabətində istifadə olunur. At şabalıdında yarpaq lövhəsi beş-yeddi uzun və ensiz yarpaqdan ibarətdir. May-iyun aylarında, yarpaqların fonunda, çəhrayı rəngli at şabalıdı inflorescences ilə ağ rəngli ağır dəstələr gözəl görünür. Avropanın saray parklarında bu ekzotik xaricdəki bitki 17-ci əsrdə ortaya çıxdı. 19-cu əsrdə isə bulvar və küçələrdə, şəhər parklarında at şabalıdı əkilməyə başlandı. Şabalıd ağacı Avropa şəhərləri üçün ağaca çevrilib.

Kiyevdə şabalıdın görünüşünün iki versiyası var:

• 1842-ci ildə Kiyevin o vaxtkı qubernatoru, general-qubernator Bibikov çar I Nikolayın gəlişi üçün Balkanlardan “gözü sevindirən və xoş qoxu verən naməlum bitki” gətirdi. Bibikovski bulvarında (indiki Şevçenko bulvarı) xiyabanda ağaclar əkilmişdi ki, bu da ağaclarla birlikdə çar və onun tərəfdarları şəhərə daxil olmalı idilər. Lakin imperator öz narazılığını bildirdi. Gecədə bütün şabalıdlar kökündən qoparılıb, yerində piramidal qovaqlar əkilib. Xoşbəxtlikdən şəhər sakinləri ekzotik ağacların ölməsinə imkan verməyib, onları öz həyətlərində əkiblər.

• İkinci versiyaya görə, Kiyev monastırlarının mülkləri 17-18-ci əsrlərdə şabalıdlarla bəzədilmişdir. Bunun üçün kifayət qədər çox sübut var. Belə ki, 1799-1800-cü illərdə yazılmış “Kiyev şəhərinin tarixi”ndə Kiyevin varlı adamlarının “çiçəklərinin gözəlliyi üçün bağlarda əkdikləri” “vəhşi” (yeyilməyən) şabalıdlardan bəhs edilir. Bu ağacların əlavə üstünlüyü, yay istisindən gizlənə biləcəyi dəbdəbəli tac idi. Vaxt keçdikcə şabalıdlar çar hakimiyyəti tərəfindən şəhərə tətbiq edilən 19-cu əsrdə Kiyevin simvolu olan möhtəşəm, lakin praktiki olaraq yararsız qovaqları demək olar ki, tamamilə əvəz etdi.

1969-cu ilə qədər Kiyevin öz gerbi yox idi. Şəhərin simvolu, həmişə olduğu kimi, çəkic və oraq idi. Sonra o, şabalıd oldu - ona görə ki, baxmaq xoş idi, yarpaqları və çiçəyi düzülmüş formada idi.

Paytaxtda "Kievzelenstroy" KP-nin məlumatına görə, payızda təxminən 30 min ton ləpə atan 1 milyona yaxın şabalıd var. Əvvəllər ləpələr məktəblilər tərəfindən yığılaraq apteklərə təhvil verilir və orada tincture hazırlanırdı. İndi şəhərlilər gözəl meyvədən əsasən güvələrə qarşı istifadə edirlər.

Mənbələr: Kiyevskie vedomosti,

Rəmzlər xalqın tarixini təşkil edir, həyat tərzini əks etdirir. Ukraynalılar əkinçi xalq kimi günəşə, bütün xüsusiyyətləri ilə yerə, simvolların dili ilə desək sünbüllərə sahibdirlər. Tripillian mədəniyyəti simvollarla çox zəngindir: 19-cu əsrin sonlarında təyin edilmişdir. tədqiqatçı-arxeoloq V. Xvoyka, kənddən bir qədər aralıda. Dneprdəki Trypillia, bunun nəticəsində adını aldı. Bu mədəniyyət coğrafi baxımdan Dneprdən Dunay çayına kimi Sağ Sahil Ukraynası üçün xarakterik idi. O, çox yüksək inkişaf səviyyəsi, mənəvi və iqtisadi səviyyəsi ilə seçilirdi.
Bu gün də yaşayan bir çox simvollar oradan yaranıb və onların dünyagörüşünə xasdır. Onun üçün kainatın bütövlükdə qavranılması xüsusilə xarakterik idi, obrazlarda isə üçölçülü idi. Bu, o dövrün keramika məmulatlarında aydın görünür. Beləliklə, ən yüksək səviyyə kimi Göy qabın yuxarı hissəsində dalğavari xəttlə təsvir edilmişdir. Onun altında təbiətin həyatının dövrəsini yaradan Səmavi Qüvvələr, yəni günəş, ulduzlar, ay var idi. İki paralel xətt kimi gördüyümüz Yeraltı Dünya daha da aşağıdır. İndi biz bu simvolları Ukrayna xalq sənətində görə bilərik. Dulusçuluqda Tripillian mədəniyyətinin ənənələri xüsusilə yaxşı qorunub saxlanılmışdır: demək olar ki, bütün qablar o vaxtkı kimi rənglənmişdir. Tikmədə siz tez-tez ukraynalıların sevimli simvolu olan Həyat Ağacını tapa bilərsiniz. Həmçinin, tikməçilər, məsələn, Böyük Ana Bereginya Çubuğunun obrazını çox sevir və ona hörmət edirlər: o, tez-tez naxışlı köynəklərdə, dəsmallarda, köynəklərdə olur və həndəsi motivlərdən ibarətdir.

yumurta

Yumurta zəngin bir simvoldur - ruhun, həyatın və Kainatın ölməzliyinin əlamətidir. Ukraynalıların bu sevimli simvolu çox uzun müddətdir ki, onlarladır. Simvollar məsələsi ilə məşğul olan tədqiqatçı hesab edir ki, Pasxa yumurtaları hələ bütpərəstlik dövründə olub və günəş kultunun əlaməti olub. Əgər quşlar təbiətin və insanın bahar dirilməsinin elçiləri idisə, onların yumurtaları günəşin, dirçəlişin, həyatın simvoludur. Eyni tədqiqatçılar Pasxa yumurtasının 100-dən çox simvolik təsvirə sahib olduğuna inanmağa meyllidirlər. Beləliklə, əyri, o, onlar üçün sonsuzdur, başlanğıcın və sonun simvolu kimi həyatın ipini, günəşin əbədi hərəkətini nəzərdə tuturdu. Trigver, o, həm də bir trinoddur, bəzi elm adamlarının inandığı kimi, göy, hava və yeri nəzərdə tuturdu, digərləri isə onun hava, od və suyun simvolu olduğuna inanırdılar. Digərləri isə bunda həyat rəmzi görürdülər, onu cənnət, yer və cəhənnəmin əlaməti kimi şərh edənlər də var idi. Pasxa yumurtalarının rəng çeşidi də öz simvollarını daşıyırdı. Məsələn, qırmızı həyat sevinci, sevgi, sarı - məhsul, ay və ulduzlar, yaşıl - müvafiq olaraq bütün zənginliyi ilə bitki aləmi, onun yenidən doğulması və ya bazar günü, mavi aydın səma və sağlamlıq, yer - bürünc, mərhum qohumlarının ruhuna hörmət - qara -Ağ. Ukraynalılar Pasxa yumurtalarının böyük sehrli gücə malik olduğuna inanırdılar. Onlar seçilmiş şəxsə vermək, sevgi əlaməti kimi istifadə edilmişdir. Ənənəvi tibb onlarla birlikdə xəstəlikləri pompaladı. Pasxa yumurtaları da ev təsərrüfatlarında mühüm rol oynadı: təqdis edilmiş simvollar zəngin məhsul gətirməli olan torpağa basdırıldı, tabuta və ya mal-qara üçün axura qoyuldu. Pasxa yumurtaları evin damına atıldı - xoşbəxtlikdən. Vaxt keçdikcə xristianlıq Ukraynaya gəldi və bu, Pasxa yumurtasının simvolizmi də daxil olmaqla dünyagörüşündə bəzi mövqeləri dəyişdirdi. İndi o, Məsihin dirilməsinə olan sevinci və imanı özündə daşıyırdı. Başqa bir milli amulet dəsmal hesab olunurdu. Ukraynalıların bütün həyatı bu mövzu ilə çox sıx bağlıdır: naxışlı dəsmalda təqdim olunan çörək və duz qonaqpərvərliyin və qonağa yüksək hörmətin əlamətidir. Körpələrin meydana çıxması həm də dəsmal, evlilik, qohum və dostlara ehtiram, ailədə istənilən kişini uzun səfərə yola salmaq, hətta son səfərinə dəsmal ilə yola salmaq ilə müşayiət olunurdu. Yəni insanın bütün həyatı bu dərin simvolla bağlı olub. Bu, bir dəsmal yaratarkən qarşıya hansı məqsəd qoyulduğundan asılıdır, üzərindəki tikmələr də fərqlənirdi: rənglər, simvollar, ipin yeri və s. Rənginə və naxışına görə sevgi, dostluq, kədər hekayələrini oxumaq olardı.

çələng

Digər ənənəvi amulet çələng idi. Maraqlıdır ki, bununla təkcə qızlar özlərini bəzəyə bilməzdilər, həm də evlərin və interyerlərin bəzədilməsi üçün ondan tez-tez istifadə edirdilər. Onun təsvirinə eyni tikmələrdə, süfrələrdə, dəsmallarda, paltarlarda rast gəlmək olardı. İvan Kupala bayramını çələngsiz təsəvvür etmək mümkün deyil - onlarsız necə bir falçılıq olardı! Evli olmayan qızlar elə həmin gecə, iyulun 6-dan iyulun 7-nə keçən gecə suya çələnglər atıb nəfəsləri kəsilib onu kimin tutacağını gözləyirdilər: axı o, ömürlük onun yoldaşı olacaqdı. Ukrayna xalq inancına görə, təzə çiçəklərdən toxunmuş çələng qızı bədbəxtlikdən və pis düşüncələrdən qoruyacaq. Çələngdəki çiçəklər çox müxtəlif idi - bu canlı gözəlliyin 12-yə qədər müxtəlif növünü toxumaq mümkün idi, çünki hər çiçəyin də öz mənası var idi: qızılgül sevgini simvolizə edirdi; qarğıdalı çiçəyi sadəlik və incəlik demək idi; ağ zanbaq - saflıq, günahsızlıq, inanclara görə, Məryəmin çiçəyi idi. Çobanyastığı sülh və incəlik gətirdi, ölməz odun - sağlamlıq, pion - uzunömürlülük, mallow - gözəllik, lakin soyuqluq, viburnum - qız gözəlliyi və ümumiyyətlə Ukraynanın simvoludur. Bir periwinkle bir toy çələnginə toxunmalıdır - bu, sadiq və əbədi sevginin simvoludur. Belə bir çələng, bədbəxtliyə və pis gözlərə qarşı gözəl bir talismandır.

Rəngli lentlər bağlanmış çələnglər çox gözəl idi. Onların rənginin və çələngdəki yerinin də öz mənaları var idi. Mərkəzdə açıq qəhvəyi bir lent olmalıdır - bu, yerin tibb bacısını simvollaşdırır; onun hər iki tərəfində iki sarı lent var - bu günəşin əlamətidir; daha açıq yaşıl və tünd yaşıl lentlər - bu vəhşi təbiət, gözəllik, gənclik. Sonra mavi və mavi - su və göy. Bundan əlavə, bir tərəfdən portağal çörək, digər tərəfdən bənövşəyi ağıl əlaməti, al qırmızı səmimiyyət, çəhrayı zənginlikdir. Ağ lentlər çox kənarlardan toxunur - təmizlik simvolu. Aşağıda sol lentdə Günəş, sağda isə Ay tikilmişdir.

Bitkilər

Ukraynada simvolik və flora. Hər kəsin sevdiyi bitkilər var, qaçmağa çalışdıqları bitkilər var. Beləliklə, ukraynalılar üçün sevimli bitkilər söyüd, günəbaxan, periwinkle və əlbəttə ki, viburnumdur. Məsələn, söyüd məhsuldarlığın, gözəlliyin, həyatın davamlılığının simvoludur. Bu, çox sabit, məhsuldar və iddiasız bir bitkidir - hər yerdə kök sala bilər, ən sadə şəraitdə ondan bir ağac böyüyür. Ukraynada söyüd ağacı müqəddəs ağac hesab olunurdu və Pasxadan əvvəl orucun altıncı həftəsi Palma ağacı adlanırdı - bu həftə söyüd müqəddəsləşdirildi, budaqları sonradan insanlar üçün talisman kimi xidmət etdi.
Periwinkle əbədiyyət rəmzi hesab olunurdu: onun kiçik görünməz çiçəkləri həmişə Ukrayna meşələrini və bağlarını bəzəyib, həm də xəstəlikləri sağaldan böyük müalicəvi gücə malikdir. Ona görə də insanlar onu folklorda tərənnüm edən bu təvazökar çiçəyə öz sevgisini vermişlər. Kalina həmişə gözəllik, xoşbəxtlik, sevgi simvolu olmuşdur. Bir zamanlar bu bitki böyük odlu üçlük - Günəş, Ay, Ulduzlarla əlaqələndirilirdi. Viburnumun adı qədim Sun-Kolodan gəlir - bitkinin Kainatın doğulması ilə əlaqəli olduğuna inanılırdı. Kalinanı evin yaxınlığında əkmək adət idi - o, binanı belə qorudu. Viburnum giləmeyvələrindən muncuqlar hazırlanırdı, toy çörəklərini bəzəyirdi, o da gəlinin çələngində idi. Günəbaxan Günəşin, sevincin, həyatın özünün simvolu hesab olunurdu.

Quşlar

Quşlar arasında ən sevimli quş, şübhəsiz ki, məşhur leylək idi - valideyn sevgisinin, ailə dəyərlərinin, məhsuldarlığın simvolu. Ailəyə firavanlıq, əmin-amanlıq bəxş etdi, doğma vətənə sevgini simvollaşdırdı. Leylək yuvasına yer seçdiyi həyət bəla, qəm və xəstəlik yanından keçdiyi üçün sevinirdi. Leylək yuvasını dağıtmağı öz üzərinə götürənlər cənnət əzabı ilə odla cəzalandırılmalı idilər. Leylək həmişə yerin dirçəlişinin simvolu, yazın müjdəçisi olub. Bundan əlavə, o, vacib bir funksiyanı yerinə yetirdi - uşaqları ailəyə gətirmək. İnanırdılar ki, qız ilk dəfə yazda səmada leylək görsə, bu il mütləq evlənəcək, ancaq yuvada oturduğunu görsə, evdə, ata-anasının yanında qalacaq. .

Dövlətçilik rəmzləri

Müxtəlif dövrlərdə hakimiyyət simvollarının formalaşmasında xalq rəmzləri mühüm rol oynamışdır.

Hərbi komandirin özünəməxsus güc əlamətləri var idi və onun simvolları kleinodlar idi: bayraq, bunçuk, bütün növləri ilə gürz, mürəkkəb qabı, möhür və timpani. Kleinodlar hərbi xəzinədə, Sıç qalasında saxlanılırdı. Gümüşdən gürz, timpani və çubuq hazırlamaq adət idi; bunçukun üstü adətən qızıldan hazırlanırdı.

Kleinodların itirilməsi böyük bir ayıb sayılırdı, bu simvollar Sich üçün o qədər vacib idi. İlk dəfə kleinodlar 1576-cı ildə Polşa kralı Stefan Batori tərəfindən Zaporojye Siçinə bağışlandı. Sich möhürü Zaporizhzhya Sichin gerbini təsvir etdi - bu, qılınclı bir kazak idi. Bu, Zaporojjya Ordusunun özünün, daha sonra isə Hetmanatın gerbinin ən vacib elementi idi. Tarixçilər bu gerbin yaranma tarixini 1578-ci ildə Polşa kralı Stefan Batorinin Zaporojye hetmanı Y.Orişovskiyə möhürdəki gerbi digər kleinodlarla birlikdə göndərdiyi vaxt hesab edirlər. Bu kazak ilə ən qədim çap izi 31 avqust 1595-ci ildə Korsun şəhərində nəşr olunan Hetman G. Loboda vaqonunda görülə bilər. Beləliklə, XVI-XVIII əsrlərdə. tüfənglə kazak Ukrayna hetmanlarının, Hetmanatın rəhbər orqanlarının və s. möhürlərinə vuruldu.

Qalisiya-Volın dövlətinin öz simvolu - qızıl şir var idi. İlk dəfə onun şəklini Qalisiya-Volın knyazları II Andrew və II Leo-nun möhüründə görmək olar. Onlar özlərini Rusiyanın hökmdarları, Vladimir və Qaliç adlandırırdılar. Versiyalardan birində aslanın Romanoviçlər sülaləsindən, XIV əsrin birinci yarısından gəldiyi deyilir. inzibati mərkəzi Lvov olan Qalisiya-Volınski dövlətinin gerbi oldu. Hamıya məlum olan ən qədim şəhər möhürü açıq olan, üç qülləsi və boşluqları olan şəhər darvazalarının fonunda yeriyən aslan təsviri olub və Lvov hakiminin perqament məktubuna əlavə edilib (1359). ).

Gerb

Müxtəlif dövrlərin milli rəmzlərindən və Ukraynadakı dövlət quruluşlarının əlamətlərindən müasir Ukraynanın dövlət rəmzləri yarandı və formalaşdı - onun məşhur gerbi və bayrağı. Ukrayna gerbində əsas hissə qədim zamanlardan bəri tanınan qüdrət simvolu, dövlətçilik simvolu olan tridentə çevrilmişdir. Görünüşünü dəqiq müəyyən etmək mümkün deyil, çünki o, çox uzun müddət hörmət və tanınırdı - sehrli bir talisman, güc əlaməti kimi. Eramızın köhnə mədəniyyət abidələrində bunu görmək olar və salnamələrdə ilk dəfə 10-cu əsrdə xatırlanır. Tezliklə trident Kiyev dövlətinin gerbinə çevrildi, Rurikoviçlər tərəfindən ailə gerbi kimi təsvir edildi, lakin bəzən kiçik dəyişikliklərlə. İlk dəfə trident Svyatoslav İqoreviçdəki möhürdə, daha sonra Şahzadə Vladimirin gümüş sikkələrində göründü. Tridentin mənşəyinə gəldikdə, həm dini tarixə, həm də maddi bir tarixə malik bir çox fərqli versiyanı eşitmək olar. Bu, sikkələrdə, kərpiclərdə - Ondalar Kilsəsində, Fərziyyə Kilsəsinin plitələrində (Vladimir-Volınski), bir çox başqa kilsə və qala xarabalıqlarında, məişət əşyaları və s. Ukrayna dövləti yenidən doğulanda (12 fevral 1918 - UPR-nin Kiçik Şurası, 22 mart 1918 - Mərkəzi Rada) trident həm kiçik, həm də böyük UPR emblemlərinin əsas elementi kimi təsdiq edildi.

Bu layihələrin müəllifi Vasili Kriçevski olub. Eyni zamanda, möhür həm də irili-xırdalı, trident təsviri ilə təsdiqləndi. O, həmçinin dövlətin kredit kartlarında (əskinaslarda) olub. Trident həm hetmanat dövründə, həm də Direktorluq dövründə gerbin bir hissəsi kimi saxlanılırdı. Ukrayna Qara Dəniz Donanmasının emblemi də tridentdir, lakin digər müxtəlif birliklər, milli və kilsə kimi. 15 mart 1939-cu ildə trident Karpat Ukrayna Seymi tərəfindən dövlət gerbi kimi təsdiq edildi. Sovet hökuməti trident şəklinin istifadəsini qadağan etdi, çünki o, Ukraynanın müstəqilliyinin, müqavimətinin və millətçiliyinin simvolu kimi qəbul edildi. Lakin Ukraynanın milli dövlətçiliyi bərpa olunanda Ukrayna Ali Radasının “Ukraynanın Dövlət Gerbi haqqında” Qərarı yenidən mavi fonda qızıl trident işarəsini Ukraynanın kiçik Dövlət Gerbi kimi təsdiq etdi. Böyük Dövlət Gerbinin bir hissəsi, əsas elementi hesab olunurdu. Beləliklə, trident ölkəmizin rəsmi işarəsi oldu. Bunu Ukrayna Konstitusiyası da təsdiq edir.

Ukrayna dövlətçiliyinin başqa bir çox vacib simvolu tüfəngli kazakdır. O, azadlıq mübarizəsi zamanı böyük gerbin təsvirinin bir hissəsi idi, bu gün Ukrayna Konstitusiyasına görə, Böyük Dövlət Gerbinin bir hissəsidir (təəssüf ki, hələ təsdiqlənməmişdir).

Bayraq

Milli rəmzlərə əsaslanan digər dövlət rəmzi dövlət bayrağıdır. Bu, biri mavi, digəri sarı olan iki böyük bərabər üfüqi hissədən ibarət pankartdır. Enin uzunluğa nisbəti 2: 3. Sarı buğda ilə dolu bir tarla, günəşi təmsil edir; mavi sərbəst səmanın, təmiz suyun rəngidir. Yer üzündə həyatı təmin edən hər şey.

Buna görə də bu rəng birləşməsi həyatı təsdiqləyən, həyat verən və güclüdür. Bu rənglər artıq XIV ​​əsrin Rusiya krallığının gerbində idi. Onları rus torpaqlarının gerblərində, knyazların gerblərində, orta əsrlər və erkən müasir dövrlərdə görmək olar. Zaporizhzhya Ordusunda bayraqlar mavi kətandan hazırlanmışdı, üzərinə qızıl və ya qırmızı paltarlı, qızıl bəzəkləri olan bir cəngavər qoyulmuşdu. Banner Ukrayna Xalq Respublikasının dövlət bayrağı idi və 1917-1921-ci illərdə. Qərbi Ukrayna Xalq Respublikasında mavi-sarı bayraq 1918-ci il noyabrın 13-də, 1939-cu il martın 15-də Karpat Ukraynasında elan edilib.
Rənglərin özləri və onların sırası Ukrayna Xalq Radasının Qərarı ilə (27 iyun 1939-cu il) təsdiq edilmişdir: bayrağın əsas rənglərinin mavi və sarı olduğunu göstərirdi. Belokor 20-ci əsrdə, kommunist sovet rejimi ilə qarşıdurma zamanı Ukrayna milli müqavimətinin simvolu idi. 1988-ci il aprelin 26-da Ukraynada ilk dəfə dövlət bayrağı qaldırıldı - bunu Lvovda Çernobıl qəzasının ildönümünə həsr olunmuş mitinqdə Y.Voloşçuk etdi. 14 mart 1990-cı ildə ilk Ukraynalı olan Stryi şəhərində şəhər şurası üzərində dövlət bayrağı qaldırıldı. Bundan əlavə, 1990-cı ilin mart-aprel aylarında mavi-sarı bayraq Ternopil, Lvov, İvano-Frankivskdə rəsmi olaraq tanındı. Bayraq Kiyev Şəhər Şurasının binası yaxınlığında qaldırılıb. Və 1991-ci il avqustun 23-də bu bayraq bir qrup deputat tərəfindən Ali Radanın iclas zalına gətirildi. Sonralar məhz bu gün Ukrayna Prezidenti L.Kuçmanın Fərmanı ilə (23 avqust 2004-cü il tarixli) Ukraynanın Dövlət Bayrağı Günü kimi müəyyən edildi.

Bu Fərman - Ukrayna dövlətinin çoxəsrlik tarixinə hörmət etmək, vətəndaşlar arasında Ukraynanın dövlət nişan və rəmzlərinə hörmət aşılamaq məqsədi ilə - avqustda yeni dövlət bayramı, Ukraynanın Dövlət Bayrağı Günü təsis edildi. 23. 1991-ci il sentyabrın 4-də Ukraynanın müstəqilliyi elan olunanda parlament binası üzərində mavi-sarı bayraq qaldırılıb. 1992-ci ildə mavi-sarı bayrağa rəsmi və qanuni olaraq dövlət bayrağı statusu verildi. Bayraq 1992-ci il fevralın 12-də İspaniyanın Valensiya limanında m/v "Kremençuq" kapitanı V. Kislovskinin təşəbbüsü ilə dəniz ticarət gəmisində qaldırıldı.

Ukrayna gəmilərində bayrağın qaldırılması ilə bağlı qərar daha sonra qəbul edilib. İlk dəfə 11 sentyabr 1992-ci ildə Odessa limanında "İvan Franko" motor gəmisində rəsmi olaraq təntənəli şəkildə qaldırıldı.

İnsanın bütün həyatı onun milli-mənəvi köklərini, milli kimliyini və ləyaqətini xatırladan, dilini, yurdunu, kökünü xatırladan simvollarla yanaşı keçir.

Şəhərin ağacları memarlıq abidələri, tarixi hadisələr, parklar və ya şəhərin hüdudlarına daxil olan təbii meşə əraziləri ilə üzvi şəkildə bağlıdır. Axı, bu qədər sadə olardı - Kiyev sənətşünaslarından tarixi araşdırmalar sifariş etməyi, onları bu və ya digər formada dərc etməyi unutmadan, Kiyevdəki ən əhəmiyyətli təbiət abidələrinin, o cümlədən köhnə relikt ağacların reyestrini yaratmaq. Bizdə 1972-ci ildən başlayaraq Kiyev Şəhər Şurasının qərarları ilə təsdiq edilmiş, "2010-cu ilə qədər Kiyevin Yaşıl Zonasının Kompleks İnkişafı Proqramı və Yaşıl Məkanların formalaşdırılması Konsepsiyası"na daxil edilmiş oxşar təbiət abidələrinin siyahısı var. 2004-cü ildə "Kievgenplan" İnstitutu tərəfindən hazırlanmış şəhərin mərkəzi hissəsi. Bununla belə, tamlıqdan uzaqdır, bir çox aspektləri nəzərə almır və məhdud mütəxəssislər dairəsi üçün nəzərdə tutulub. Almaniyada, demək olar ki, hər bir yaşayış məntəqəsində tarixi və elmi məlumatları olan oxşar registr mövcuddur və istənilən sakin üçün əlçatandır. Bunun ölkəmizdə baş verməsi üçün, ilk növbədə, Kiyevi sevmək və onun taleyinə cavabdeh olmaq lazımdır, təəssüf ki, bəzi yüksək vəzifəli şəhər rəsmiləri arasında qeyd edilə bilməz, onlardan ancaq eşitmək olar. şəhərin yaşıl sahələrinə aid olan "samosei", "thickets", "Çöl əraziləri" sözləri. Bu məmurlar, bir qayda olaraq, hesab edirlər ki, yalnız ciddi maliyyə inyeksiyaları köhnə palıd ağaclarını kəsməklə və gənc tinglər əkməklə (bəzən də əkməməklə) onsuz da mövcud yaşıllıq zonasını “becərmək” iqtidarında olacaq. Politexnik İnstitutunun parkı. (Ukrayna Milli Ekoloji Mərkəzinin gənclər şöbəsinin məlumatına görə, parkın yenidən qurulması adı altında institutun özü ilə eyni yaşda olan diametri bir metrdən çox olan 5 palıd ağacı, ağ akasiya və başqa iri ağaclar məhv edilib) Bu məmurların uşaqlıqdan başlayaraq mədəni-maarif tərbiyəsində aşkar qüsur var. Axı “relikt ağaclar”, “təbiəti mühafizə zonaları”, “landşaft memarlığı”, “vəhşi təbiət”, “təbii yaşayış mühiti”, “üzvi memarlıq” anlayışları var və bunların hamısı müasir şəhərsalma prinsiplərinə, idarəetmənin əsasları. Kiyevin sürətli inkişafının çətin dövrümüzdə sakinlərin ümumilikdə şəhər mühitinin ekologiyası, xüsusən də Kiyevdəki parkların, təbiətin mühafizəsi və yaşıl zonaların vəziyyəti haqqında məlumatlarla zənginliyi xüsusilə aktualdır. Düzdür, bu, onsuz da çətin olan həyatı, tikinti sənayesindən birbaşa asılı olan şəhər məmurlarının və bu işdə lobbiçilik edən müxtəlif səviyyəli deputatların peşəkar fəaliyyətini xeyli çətinləşdirərdi. Yaxşı, onların çətin taleyi belədir!
Kiyevdə ağacların taleyi də ağırdır. Budur, məsələn, Avropanın ən qədim, dekorativ ağacı olan Qovaq, insanlarla birgə yaşaması ilə seçilir - axı o, xüsusilə əhəmiyyətli ölçülərə qədər böyüməyi sevir, sonuncuların cəmləşdiyi yerlərdə - meydanlarda və bulvarlarda. . Bunun üçün Populus bitkisinin Latın adını daşıyır - "xalq". Bu ağacın inkişafı Farsda, Yunanıstanda, Ukraynanın cənubunda və nəhayət, Kiyevdə başladı, burada sakinləri üçün çox sevimli oldu. Xüsusilə böyük hündürlüyə çatan və 18-19-cu əsrlərdə Ukrayna üçün xarakterik olan aşağı şəhər inkişafı ilə ziddiyyət təşkil edən piramidal. Bundan əlavə, piramidal qovaq yunan ikonalarında təsvir olunan sərvlərə bənzəyir ki, bu da onu dindarlar arasında xüsusilə populyar edir. 19-cu ilin ortalarında yaranan. Art. Bulvar şossesi (Bibikovskiy bulvarı, yəni Şevçenko Bulvarı) əvvəlcə o günlərdə dəb halına gələn şabalıdlarla əkilmişdi. Ancaq İmperator Nikolay Pavloviçin əmri ilə, şabalıd, fitnə kimi, imperiya simvolunu gördüyü piramidal qovaqla əvəz edildi və guya hər şey bir gecədə baş verdi. Kiyevlilər də öz növbəsində bu anı əldən vermədilər - onlar şabalıd tinglərini götürüb, daha az rəsmi olan, sadə anlayışlarına görə daha çox bəyəndikləri yerlərdə əkdilər. Ehtimal olunur ki, Kiyevin simvolu kimi qovaq və şabalıd arasında rəqabət məhz bu vaxtdan başlayıb. Əsr yarımdır ki, bir neçə kilometrə uzanan piramidal qovaqları olan, monumentallığı və canlılığı ilə təəccübləndirən T.Şevçenko bulvarı var. Onun florasını Amerika ağcaqayın və şabalıd ağacları ilə əvəz etmək və artırmaq cəhdləri olmuşdur. Bulvarda bir neçə dəfə abadlıq işləri aparılıb. Bu yaxınlarda, nədənsə, ağacları müasir sivilizasiyanın nəqliyyat axınlarından qoruyan və müəyyən bir yaxınlıq atmosferi yaradan bir xurma kolu kəsildi - axı, qovaq, Ukrayna mifologiyasına görə, qadın taleyinin simvolu, sirli müalicəvi xüsusiyyətlərə malikdir və mənfi hadisələrdən qoruyur. Bu, Kiyev mənzərəsinə qərb dəbli “çəmən mədəniyyətinin” təsiri ola bilərmi? Bu yay mən buna bənzər bir şey görməli oldum - Konça-zaspda, "bu dünyanın qüdrətlilərinin" şəxsi ərazilərinin qarşısında, Dnepr çayına bitişik qranit istinad divarı ilə əhatə olunmuş nəhəng, diqqətlə işlənmiş yaşıl qazon. süni şəkildə yuyulmuş banklar. Bu ərazidə təbii kürü tökmə yerlərini, mühafizə olunan sel çəmənliklərini, yamyaşıl otları və çiçəkləri məhv etmək üçün dredderlər, barjalar, ekskavatorlar, özüboşaldan maşınlardan bütöv bir sənaye yaranmışdır. Üstəlik, təbiəti məhv edənlər, sadəcə olaraq, brakonyerlərdir, Dnepr körfəzinin dibindən, inkişaf sahəsinin bilavasitə yaxınlığında, sualtı karxanaların əmələ gəldiyi, dərinliyi 18 metrdən çox olan, təbii, ağaclarla örtülü adaların olduğu qum götürdülər. sürüşməyə başladı. Şəkil zəif ürəklilər üçün deyil!
Kiyevdə ən böyük, nəhəng qara qovaq, Kiyevdəki təbiət abidələrinin reyestrinə daxil edilmiş və Hydroparkda "damla" tikintisi zamanı Venesiya kanalının yaxınlığında böyümüşdür. Ağac öz miqyası ilə diqqəti çəkir. Eyni adada, məşhur Mlyn restoranının yaxınlığında oynanan dram məni heyran etdi, o, qəribə bir şəkildə "minigolf" kimi idman oyunları üçün kiçik "Mlynchyk" meydançaları olan sahil ərazisini "fəth etməyə" başladı. ” süni örtüklü kievlilərə məlum deyil. Məhz burada, Venesiya kanalının Desenka çayı ilə kəsişdiyi yerdə Kiyevin ən gözəl təbiət mənzərələrindən biri mövcuddur. Buna əmin olmaq üçün Levoberejnaya stansiyasından Hidropark stansiyasına gedən metro vaqonunda körpünü keçərək sağa baxmaq kifayətdir. 2 hektardan artıq ərazidə “Kiyev miniatürdə mədəni-maarif nümunəvi kompleksi” yaradılır ki, biz kiyevlilər və qonaqlarımız şəhəri, onun tarixini və memarlıq abidələrini daha çox sevsinlər – ona baxdıq. miniatürdə və aşiq oldu! Həqiqət sizin öyrəşmək istəmədiyiniz qanunlara və qaydalara əsasən yaradılır - “lazımsız ağacların kəsilməsi”, buldozerin altında davamlı “yerin üst qatının götürülməsi”, kütləvi avtobus və ekskursiya üçün giriş yollarının asfaltlanması. yuxarıda adı çəkilən restorana mümkün səfəri ilə turistlər üçün xidmətlər. Yaxud bəlkə “kompleksin”, onun biznes planının yaranmasının bütün sirri bundadır? Layihə şəhər xidmətlərində bütün təsdiqlərdən keçdi, bir şey istisna olmaqla - Kiyevlilər nə deyəcəklər?
Şəhərlilərin də fikri ilə hesablaşmaq lazımdır. Vaxtilə kiyevlilər şabalıdı qovaqdan çox bəyəndiklərini deyirdilər və sonda qalib gəldilər. Hətta bir müddət şabalıd budağı şəhərin bayrağını bəzəyirdi. Avropada şabalıd ingilis memarı Kristofer Vrenomun 1799-cu ildə London yaxınlığındakı Buşey parkında Temza sahilində 17 ağacdan ibarət şabalıd prospekti yaratmasından və tezliklə orada “Şabalıd şənlikləri” keçirilməyə başlamasından sonra məşhurlaşdı. Kiyevdə oxşar hadisə 1842-ci ildə Universitetin Nəbatat Bağının mərkəzi xiyabanında baş verib. Ancaq Kitaevskaya səhrasındakı məşhur şabalıdı müqayisə etsəniz, o, universitetlərdən iki dəfə köhnə görünür. Göründüyü kimi, şabalıd 18-ci əsrdən bəri Kiyev monastırlarının mülklərini bəzəyir. sonra şəhərliləri bəyəndilər və məşhurlaşdılar.
Kitaevskaya Pustyn, gölməçənin sahilinin mənzərəli yüksəkliyində, əsrlik meşə ilə örtülmüş təpənin qarşısında və şəhər mərkəzindən cəmi 9 kilometr aralıda yerləşir. 16-cı əsrdə yenidən qurulmuşdur. Kiyev-Peçersk Lavrası rahibləri. Memar S.Kovnir tərəfindən layihələndirilmiş, yaxınlığında ən qədim və güclü Kiyev şabalıdının böyüdüyü Trinity kilsəsi 1767-ci ildə tikilmişdir. 1829-cu ildə heç də az olmayan məşhur memar A.Melenskinin layihəsinə əsasən hündür şilli dörd pilləli zəng qülləsi ucaldıldı. Yaxınlıqda isti kilsə, kərpic abbat evi, zəvvarlar və yoxsullar üçün ev və xəstəxana olan monastır binaları yarandı. Bu gün bu binaların bəzilərini Ukrayna Elmlər Akademiyasının Bağçılıq İnstitutu tutur, burada başqa bir əsrlik ağac Yapon Sophora da bitir. Kitaevskaya səhrasına bitişik mənzərəli göllər şəlaləsi gördüklərinizin təsvirolunmaz təəssüratını tamamlayır. Yuxarı göl hətta Şəhər Şurasının İcraiyyə Komitəsinin Qərarı ilə təsdiq edilmiş Kiyevdəki təbiət abidələrinin reyestrində qeyd edilmişdir. Təsəvvür edin ki, gölün sıldırım sahili boyunca, bəlkə də vəhşi ördək balası istisna olmaqla, suyun toxunulmaz səthi üzərində əyilmiş relikt ağaclar arasında dolanan nazik bir yol. Bu mütləq görülməlidir və tercihen payızdadır. Kabab həvəskarları üçün "təbiətə" kortəbii gəzintilər üçün sevimli yer olan şəlalə göllərinin sahillərinin çirklənməsi ümumi emosional təəssüratı bir qədər azaldır. Ancaq bu düzəldilə bilər və biz buna yad deyilik. Çox sayda crucian sazan ovçusunu da qeyd etmək lazımdır. Mənə gəlincə, onlar bu heyrətamiz Kiyev mənzərəsinin mənzərəli mənzərələrinə mükəmməl uyğunlaşırlar.
Cökə ağacları Kiyev üçün heç də az populyar deyildi. Onlar xüsusi olaraq gözəllik üçün görkəmli yerlərdə və ya müqəddəs olduqları məbədlərin yaxınlığında əkilmişdir. Beləliklə, məsələn, köhnə Kiyev cökə, Böyük Knyazın dövründən bəri tarixi muzeyin yaxınlığında, Ondalıq Kilsəsinin təməllərinin qalıqları yaxınlığında böyüyən qədim bir ağacdır. Və ya Kiyev-Peçersk Lavrasının Dalnye mağaralarında, Annosachaevo kilsəsinin yaxınlığında böyüyən cökə ağacı, əfsanəyə görə, Lavranın qurucularından biri Theodosius tərəfindən əkilmişdir. Ən azı onların yaşı çox təsir edici bir rəqəmlə ifadə edilir - 1000 il. Bunun doğru olub-olmamasından asılı olmayaraq, ağacın yaşadığı müddətcə bilməyəcəyik - axırda gövdənin əsasının kəsilməsinə deyil, yalnız illik üzüklərin sayına görə onun yaşını təyin edə bilərsiniz. Ən böyük cökə bağı 18-ci əsrin ortalarında Peçerskdə Klovski sarayında meydana çıxdı. Kifayət qədər haqlı olaraq Lipki adlandırılan malikanələrin olduğu bu ərazinin kütləvi inkişafı zamanı parkın saraya aparan köhnə xiyabanı (Lipskaya küçəsi) qorunub saxlanılıb və bulvar şəklində təşkil edilib. Kiyevdə cökə ağacları əkilmiş ilk bulvar belə yarandı. Bu ağacı və adi Kiyev xalqını çox sevirdi. Arvadların bəzi lənətlərini ərlərinə götürə biləcəyinə inanılırdı və buna görə də cökə üzərində çoxlu böyümələr var. Eyni zamanda, cökə xeyirxahlıq və səmimiyyət simvollarına malikdir. Köhnə günlərdə qızlar üçün uşaq arabaları yalnız cökə ağacından, oğlanlar üçün isə palıd ağacından hazırlanırdı. Saxta postollar tarixdə də məlumdur ki, onlar nəinki ayaqqabı kimi rahat idi, həm də öz sahibini vəhşi heyvanlardan qoruyur - hətta canavar qoxusu belə insandan izinə düşmürdü ki, bu da ovda və həyatda çox faydalı idi. o çətin vaxtlarda.
Burada, Peçerskdə, Lüteranskaya küçəsində, 1811-ci ildə Podolda baş vermiş dəhşətli yanğından sonra alman lüteran icması yarandı. Bu Kiyev icması 1767-ci ildən başlayaraq Podolda, bir vaxtlar alman əczaçısı Georg Friedrich Bunge-nin yaşayıb işlədiyi Florovski monastırının yaxınlığındakı evdə yaradılmışdır. 19-cu əsrin ortalarında. "Alman dağında" artıq 2000-ci ildə Alman-Ukrayna firması ARKUS tərəfindən gözəl şəkildə bərpa edilmiş İsgəndəriyyə Ketrin kilsəsi var idi. O ilk günlərdə icma 354 üzvdən ibarət idi və bu gün indiki kilsədə 450 qeydiyyatdan keçmiş parishioner var. Kilsənin interyerlərinin dizaynında heyrətamiz xeyirxahlığı, təmizliyi və təvazökarlığı qeyd etmək lazımdır, burada parishionerlərin rahatlığı üçün hətta müasir bir mətbəx bloku da var. Kilsənin qurbangahındakı vitrajlar öz gözəlliyi və müasir həlli ilə heyrətamizdir. Bütün bunlar Allah üçün sadəlik və əlçatanlığın harmoniyasını yaradır. Lipkidəki Lüteran kilsəsinə gedin, peşman olmayacaqsınız, xoş təəccüblənəcəksiniz!
Eyni Lüteranskaya küçəsində, kilsə ilə üzbəüz həyətdə iki diqqətəlayiq ağac aşkar edildi - gözəl bir gümüş qovaq və ötən əsrin əvvəllərindən bir evin yanında dağın yamacında bitən kifayət qədər güclü palıd ağacı. Bu palıd öz varlığı ilə təbii sual doğurdu - əvvəllər kim yaranıb - palıd, yoxsa ev? Və təbii ki, Kiyev təpələrinin yamaclarının floraya aid olduğunu xatırlatdı.
Saksonların alman icmasından olan Vilhelm Qotlib Krister (1812 - 1890) Kiyev florasının qorunması və inkişafında nəzərəçarpacaq iz qoyub. 1850-ci ildə Küləkli Dağlar bölgəsində “V. Christer's Gardening and Seed Farming” firması yaradılmışdır. Bu təsərrüfat təkcə Kiyevlilər üçün deyil, həm də bütün Ukrayna üçün məşhur oldu - meyvə ağacları, tərəvəzlər və çiçəklər üçün tingliklər, süd ferması, Kiyevdə ən yaxşı arıxana var idi, göldə balıq yetişdirilir, robotlar aparılırdı. üzümləri uyğunlaşdırmaq üçün. Belçikadan 300 növ alma və armud sifariş edilmiş, meyvə bağı salınmış, bağçılıqla bağlı kitablar nəşr edilmişdir. 1890-cı ildə şirkətin qurucusu vəfat etdikdən sonra atasının işini oğulları - Edmund və Julius davam etdirdi. Onlar Nivki, Vinoqradarda yeni uşaq bağçaları qurdular, Kurenevka, Podol və Xreşçatikdə bir neçə mağazaya sahib oldular. Tarix inqilab illərində baş verənlərə susur, lakin məlumdur ki, 1925-ci ildə Kristerlərin keçmiş bağçasında uşaq əmək koloniyası yerləşirdi ki, bu da sonradan aqronomik yeddi illik dövrə çevrildi. Hal-hazırda bu tarixi sahə küçədə. Vışqorodskaya 45, küçə arasında. Osipovski və Polupanov "Kristerovaya Gorka" adlanır və burada "Troyanda" çiçək və dekorativ mədəniyyətlərin kənd təsərrüfatı şirkəti yerləşir. Həm də küçədəki həyətdə. Osipovskogo 3, ən gözəl və ən hündür Kiyev "Məsih palıdı" böyüyür.Nəhəng ağacın gövdəsinin ətrafı hətta həzzlə ölçüldü - 5 metr, 96 santimetr. Əksinə, yolun o tayında eyni heyrətamiz gözəllikdə bir ladin var. Mənə elə gəlir ki, Sakson Kristerinin Küləkli dağlarda kənd təsərrüfatı şirkəti yaratması əbəs yerə deyildi. Axı, Podoldakı Şekavitsadan Müqəddəs Kiril kilsəsinə gedən yol Kiyevlilər tərəfindən "Kiyev Arkadiyası" adlandırılan mənzərəli ərazidən keçirdi. Bundan əlavə, yerləşən rayonlar - Kurenevka və Priorka "Kiyev İtaliyası" adlanırdı. Bu ərazilərin sakinləri çox poetik, gözəl oxuyan, varlı və müstəqil idilər. Onların kiçik mülkləri bağlarda basdırıldı. Tərəvəz bağları yaxşı məhsul verirdi. Kiyevin varlı insanları Kurenevka, Priorka, Vetryanye Qorıya və daha sonra Şəhər Meşəsinə - Puşça-Voditsaya səyahət etdilər. Çoxları Dağ Şahzadələrindən Kiyevin və ətrafın mənzərələrinə heyran olmaq üçün "Kin Sadness" dachasının açıq parkında dayandı. Qeyd edək ki, küçənin başladığı Priorka ərazisində. Vyshgorodskaya, heyrətamiz gözəlliyə malik ağcaqayın bağı var və bir az yüksəkdə, dağda, köhnə şamlar arasında nəhəng bir palıd böyüyür. Təəssüf ki, bu relikt ağacları Vışqorodskaya küçəsindən görmək olmur və onların varlığından az adam xəbərdardır. Ən azından onların vəziyyəti, xüsusən də içi boş palıd kömək üçün fəryad edir. Bu bağın yuxarı hissəsində sərhədlər müəyyən edilmir, ən azı qeyd olunmur, bu da xüsusi tərtibatçıya mütəşəkkil bir cəbhədə yaşıl zonaya hücum etməyə imkan verir. Qüdrətli palıd ağacları eyni küçədə, kinoteatrın ərazisində çox gözəldir. T. Şevçenko. Burada şəxsi binalar, göllər olan bir park və yaşıl sahə başlayır.
Kiyev şəhərinin bu tarixi aqro-mədəni hissəsinə çatdığımızdan, "Qohum-Kədər" parkına getməməyə haqqımız yoxdur, xüsusən də bu barədə bir az yuxarıda xatırladığımız üçün. Bu park bir vaxtlar mənzərəli ərazidə, indiki T.Şevçenko meydanının ərazisində yerləşir. 18-ci Sənətin sonunda. burada Kiyev "Arsenal"ının rəhbəri, mühəndis və yazıçı, general-leytenant M.S.Batıçevin daçası var idi. Daha sonra dacha, 1838-ci ildən başlayaraq bir neçə serf ailəsi ilə daimi yaşamaq üçün Kin-Sadnessdə məskunlaşan Pereyaslavl torpaq sahibi P. Ya. Lukaşeviçin mülkiyyətinə keçdi. Ümumiyyətlə, ərazinin adı "Qohum-kədər" (məlumatlar təsdiqlənməsə də) II Yekaterinanın Kiyevə növbəti səfəri ilə bağlıdır. Məlumdur ki, imperatriça Kiyevi sevmirdi, onun mahiyyətini hərfi və məcazi mənada başa düşmədi və ya anlamaq istəmədi. O, Podolu yer üzündən silməyi və Peçersk təpələrində Peterburq üslubunda yeni bir şəhər qurmağı xəyal edirdi. Və o, buna çox üzüldü. Ancaq bir dəfə özünü mənzərəli ərazidə tapdı və Şahzadə təpəsinə qalxdıqdan sonra (rəvayətə görə, Kiyev knyazları ətrafı yoxlamağı sevirdilər) növbəti sevimlisinə qışqırdı - "Kədər atın, görün nə gözəldir!" Belə oldu, ya yox - biz artıq bilməyəcəyik. Ancaq kimsə bu ifadəni söylədi! Beləliklə, P. Ya. Lukaşeviç və onun təhkimçilərinin səyləri sayəsində bəlkə də Kiyevdə çəmənlikləri, gölləri və tənha təbii bağları olan yeganə ingilis tipli park yarandı. Burada ekzotik bitkilərin yetişdirildiyi, yaşıl qazonlarda mal-qara otarıldığı istixanalar yarandı. Çoxlu meyvə ağacları və kollar da var idi. Hər şey var idi - ananasdan tutmuş lingonberriesə qədər. Knyazhya Gora-da besedka var idi - Kiyevlilərin seyr etmək üçün sevimli yeri. Nəzərinizə çatdırım ki, bu heyrətamiz park həmişə bütün təbəqələrdən olan vətəndaşların ziyarəti üçün açıq olub. (biz Puşça-Voditsadakı zəngin insanların müasir daçalarını, yaşıl hündür və möhkəm hasarların arxasında müqayisə etməyəcəyik - axı biz 21-ci əsrdə yaşayırıq!) Bütün digər Kiyev parkları köhnə alman parklarına bənzəyirdi - sıx kölgəli xiyabanları, bağ çarpayıları ilə. , dərman bitkiləri plantasiyaları, kompleks mənzərəli bağçılıq, qızılgül dərələri, terraslar və s. Və bu təəccüblü deyil. Biz artıq Kiyevdə alman lüteranlarının varlığından xəbərdarıq! Parkın hazırkı vəziyyəti "Kin-kədər" səbəb olur, bəhanə üçün söz oyunu, kədər, həqiqətən, Kiyevin bütün tarixi təbii irsi kimi. Ədliyyə sahəsində yüksək vəzifə tutan bir məmurun - şəhərin Şevçenkovski rayonunun prokurorunun birbaşa park zonasında tikilməkdə olan kottec tipli obyekti görəndən sonra xüsusilə kədərləndi. Kiyev. Küləkli dağlardakı Şevçenko kəndinin adi inkişaf etdiriciləri, parkın yaşıl zonasında irəliləyənlər haqqında nə deyə bilərik! Görünür, nümunə götürəcək birisi var!
Bununla belə, Küləkli dağlarda, Priorkada, Vinoqradarda, Kurenevkada yaşayan Kiyevlilərin əksəriyyəti üçün bağlarda basdırılmış kiçik vətənləri həqiqətən əzizdir. Təəccüblü deyil ki, çoxmərtəbəli yaşayış binalarının qarşısında öz təşəbbüsləri ilə kol və güllərdən ibarət ön bağlar salınır, meyvə ağacları əkilir. Bu hadisə Kiyevin digər yaşayış məntəqələrində normaya çevrilib. Müasir urbanizasiyadan yorulmuş ukraynalının ruhu ruhun estetikasını tələb edir: axı albalı qarşılıqlı sevginin, baharın, gözəlliyin və cəsarətin simvoludur. Armud - tikanlılığına görə uşaqların doğulmasına təsir edən sirli fövqəltəbii qüvvələri simvollaşdırır, bakirəliyin himayədarıdır, tənha qızın, onun kədərinin simvoludur. Alma ağacı sevginin, məhsuldarlığın simvoludur.
Ancaq palıd, Ukrayna mifologiyasına görə, uzaq bütpərəst dövrlərdə Perun ildırım və şimşək tanrısının ağacı hesab olunurdu. O, gücü və gözəlliyi ilə qiymətləndirilir. Bu, Ukraynadakı ən davamlı ağacdır. 1300 yaşı olan Volında, bir az gənc olan Çerkassıda bir palıd ağacı böyüyür - 1100 il. Kiyevdə, yuxarıda göstərilən palıd ağaclarına əlavə olaraq - Priorka və Küləkli dağlardakı nəhənglər, oxşarları Qolosievski meşəsində, Lysaya Gorada, Pokol traktında, Qalerni adasında, Jukov adasında, Konça-Zaspada və digər yerlərdə böyüyür.
Onlardan biri yaraşıqlı kişi Peçerskdə Suvorov küçəsindəki yolun kənarında, keçmiş hipodromun yerində tikilmiş elit yaşayış binalarının qarşısında böyüyüb. Daha doğrusu, əvvəlcə palıd böyüdü, sonra hər şey. Bu uzunömürlü palıd ağacının yanında məlumat lövhəsi və yuxarı oxlu yol nişanı quraşdırılıb - deyirlər, diqqət yetirin, buna layiqdir! Bəxti gətirdi ki, Peçersk administrasiyasından bir daş atdı. Digər ikisinin şansı az idi. Eyni ərazidə, Nemiroviç Dançenko küçəsində daha iki nəhəng palıd ağacı böyüyür, onlar daha yaşlı görünürlər, lakin onlar həyətlərdə yerləşdiyindən təbiət abidələrinin reyestrinə daxil edilməyiblər və yalnız gözə görünməyən möhtəşəm tacları var. bir şəhər rəsmisi, küçədən görünür. Uzun müddətdir böyüyürlər - iki yüz il ...
Ancaq palıd ağacı - Şulyavskaya metrosunun yaxınlığında, Industrialnaya küçəsi 2-də uzun ciyər, indiki təbii yaşayış mühitinin pis şəraitinə baxmayaraq - sıx bir magistral, Bolşevik zavodunun istehsal binaları - kifayət qədər inamlı görünür, gövdəsini geniş yaydı, və qonşu Stalinist binadan yuxarı qalxır. Döşəyindəki dörd yüz illik bu palıd ağacının çevrəsi 470 sm-dir.Bəlkə də bu, Kiyevdə gördüyüm yeganə relikt ağacdır, zəncirdən hazırlanmış dekorativ hasarla hasarlanıb. Meşədəki kimi hamı özləri üçün böyüyür. Yeri gəlmişkən, bu qüdrətli palıd ağacı şossenin o biri tərəfində parkda hadisələri izləyir. Kiyevlilər çoxsaylı nəşrlərdən bilirlər ki, yerli sakinlər bu sənaye zonasında yeganə ictimai bağı müdafiə ediblər. İlkin olaraq yaşıllıq zolağının tamamilə məhv edilməsini nəzərdə tutan ofis və çoxmərtəbəli yaşayış mərkəzinin tikintisi üçün artıq burada çuxur qazılıb. Lakin yalnız xalqın müdaxiləsi sayəsində meydanın bir hissəsi xilas edilib. Bina robotlarının qalan hissəsi "ictimaiyyətlə əlaqələr üzrə menecerlər" tərəfindən qorunur və ya ən azından özlərini mənə təqdim etdilər. Elə bilməyin ki, qara gödəkçəli, anlaşılmaz ağır baxışlı, heç bir emosiya olmadan qısa saçlı gənclər məni qorxutdu. Sadəcə, kameranı çantamdan çıxarmaq istəmədim (son bir neçə ildə ona çox bağlı oldum!) Qazılmış çuxuru əbədiləşdirmək üçün, amma “menecerlərdən” sadə bir sual eşitdikdən sonra - “ burada nə edirsən?”
Yenə də Peçerskdə, 29 Yanvar üsyanı küçəsində, 18-ci əsrə aid memarlıq abidəsi olan keçmiş hərbi general-qubernatorun binasının yaxınlığında, sakit və inamla kameranı çantamdan çıxartdım ki, oradakı hündür və gözəl gül ağacını çəkdim. düz girişdə böyümüşdü. Axı bu ağac növü “erkək”ə aiddir və müharibənin simvoludur. Bir dəfə düşmənə bir kül budağı göndərildi ki, bu da döyüşlərin başlanğıcını və ya son xəbərdarlığı bildirirdi. Ancaq eyni zamanda, onun kölgəsində olan insan ruhi rahatlıq və hər cür rahatlıq hiss etməlidir. Məlumdur ki, bu bina əvvəllər mövcud olan Kiyev qalasının mərkəzində yerləşir. Qalanın güclü istehkamlarına və miqyasına baxmayaraq, onun silahlarından heç vaxt atəş açılmırdı. Yaxşı, sadəcə oldu. Peçersk şəhərinin vətəndaşlarının Libid çayının vadisinə kütləvi şəkildə köçürülməsi ilə yanaşı, istehkamların tikintisinə başlamaq üçün, 18-ci əsrin əvvəllərindən başlayaraq bu yerdə digər "hərbi hərəkətlər" nəzərə alınmadı. Kiyevdən. Bu gün relikt kül ağacı bir az fərqli cəbhənin - mədəni cəbhənin postunda dayanır. Qismən bərpa edilmiş binada Ukrayna Xalq Mədəniyyəti Mərkəzi "İvan Qonçar Muzeyi" nisbətən yaxınlarda sərgi fəaliyyətinə başlamışdır. Mən sizə eksponatın özünün ən yüksək bədii və estetik keyfiyyət prinsipinə uyğun olaraq rəssam, ictimai xadim və kolleksiyaçı İvan Qonçar tərəfindən toplanmış ənənəvi Ukrayna xalq mədəniyyəti obyektlərinin nümayiş olunduğu unikal müasir ekspozisiya ilə tanış olmağı məsləhət görürəm. və gözətçiyə baxmağı unutmadan - girməzdən əvvəl yaraşıqlı bir kül ağacı!
Küçədəki hərbi hospitalın florası çox maraqlı və mənzərəlidir. Shchorsa 2, xüsusilə payızda. Bu ərazidə “hərbi mövcudluq” sayəsində həm tikililər, həm XVIII əsrin ortalarına aid istehkamların memarlıq abidələri, həm də relikt ağaclar – ağ qovaqlar, çoxillik çinar ağacları, şabalıdlar qorunub saxlanılmışdır. Kiyevin Lesya Ukrainka bulvarından (İt cığırından) stadiondakı Çerepanova Qora və Volodimir-Libidska küçəsinə qədər olan bu ərazi yalnız ötən əsrin 50-ci illərində tikilməyə başlandı, çoxsaylı hərbi anbarları, avtomobil anbarlarını, və təmir sexləri. O dövrdə tikinti sənayesinin inkişafı şəhərin təbii topoqrafiyasını qlobal miqyasda dəyişməyə imkan vermədi, çayları, çoxsaylı çayları və gölləri doldurdu. Buna görə də Şçorsa küçəsindəki (Novo - Hospitalnaya) qrup evlər yaşıllıqlar içində, stadionun yuxarı sahəsinin və ona bitişik hərbi xəstəxananın ərazisində basdırılmışdı, o günlərdə relikt meşələr, palıd bağları, ağcaqayınlar və şabalıdlar var idi. Hərbi xəstəxanada qorunub saxlanılan bu zəngin bitki dünyasının bir hissəsidir. Mərkəzi stadion daha kiçikdir. Amma Lesya Ukrainka bulvarının aşağı hissəsində hərbi hospitala bitişik olan “Kiyev qalası” muzey kompleksinin yenidən qurulması, bərpası və yenidən qurulması zamanı toplarla qüllələr görünsə də, ağaclar yoxa çıxıb. Ən azı, muzeyin nal formalı binasının qarşısındakı nəhəng səki meydanı xəstəxananın mənzərəli xiyabanları və sağ qalmış ağac qrupları ilə bir araya sığmır.
Kiyev florası maraqlı, heyrətamiz və müxtəlifdir, bu gün şəhər daxilində beş onlarla təbiət abidəsi ilə təsnif edilir. Onların arasında bütün palıd və ya ağcaqayın bağları, ətraflarında böyüyən ağacları olan göllər, yaxşı, fərdi nümayəndələr, əsasən ağaclar - uzunömürlülər. Maraqlıdır ki, nisbətən yaxınlarda və uzun müddətdir ki, Xreşçatık 36-da əkilmiş və Kiyev administrasiyasının binasının qarşısında bitən mavi ladin və ladin ağacları, yəqin ki, təsdiq edilmiş təbiət abidələrinin reyestrində “blat”a salınıb. Kiyevdə. Onları o qədər də incitmək istəmirəm, amma mənə elə gəlir ki, şəhərin florasının başqa, daha əhəmiyyətli nümunələri var və onlardan daha çoxu var və onlar bizim diqqətimizi Xreşçatik və ya Suvorov küçəsi. Şəhər yaşıllıqlarının böyüməsi və inkişafı üçün geoloji və təbii şərait idealdır. Təbii ki, təbii gölləri və su basmış çəmənlikləri tikinti tullantıları ilə doldurarkən, çoxəsrlik, palçıqlı torpaqda yamyaşıl flora və əsrlik söyüdlər olan qumdakı allüvial ərazilərdə (Poznyaki parkı) əkilmədikcə. indi Poznyaki-3-də baş verir. Bir qayda olaraq, memarlar baş verənlərin mahiyyəti barədə düşünmədən, dizayn edilmiş obyektin fasadlarını təsvir edən üslublu ağacları öz planşetlərində formal olaraq çəkirlər. Bu, yalnız miqyas üçündür. Yaxşı, öyrəşiblər, belə qəbul olunub. Bununla belə, mövcud ağacları nəzərə almaq və təsvir etmək düzgün olsa belə, inşaatçılar bunu öz yolu ilə edəcəklər! İnşaatçılar, xüsusən də "müasir Varangiyalılar" çox vaxt çox nəcib davranmırlar. Artıq yaşayan ağaca ekskavator toxuna bilər, onun kök sistemi kəsilə bilər - bu gün mən buradayam, sabah isə başqa bir obyektdə, payızda isə tamamilə evə qayıdacağam - burada hər şey mənə yaddır! Puşkinskaya küçəsində magistral istilik şəbəkəsinin yenidən qurulması işləri aparılmışdır. Bundan sonra köhnə və yeni əkilmiş ağacların sağ qalacağına şübhə edirəm. Ancaq bahar özünü göstərəcək. Amma Reitarskaya küçəsində bunun əksi baş verdi. Kiyevin taleyinə biganə olmayan, onlarla cökə ağacının əkilməsi üçün öz pulunu qoyan bir adam var idi. Yəqin ki, yaxın gələcəkdə dünyada belə olacaq. Biri əkilir, digəri isə qırılır. Kaş ki, ağac əkənlərin sayı hədsiz çox olardı...
Bəzi rəhbərlərimizin diqqətsizliyi və məsuliyyətsizliyi
sürətli sosial-siyasi dəyişikliklərlə real ekoloji fəlakət təhlükəsinə səbəb olan şəhər. Həyat mənbəyi olan və eyni zamanda özünün əsaslarını da məhv edə bilən bazar iqtisadiyyatının eqoizmi burada özünü göstərir. Bir hissəsi olduğumuz təbiət qanunlarına məhəl qoymayaraq, hündür hasarla, öz istixana bağınızı yetişdirməklə, öz iqtisadi problemlərinizi həll etməklə özünüzü xarici aləmdən qoruya bilməzsiniz. Axı dünyanı təkcə insan dünyası təyin etmir və bizi əhatə edən yaşayış sahəsi təkcə bizə deyil, həm də ağaclar, otlar, çiçəklər dünyasına aiddir, nə sincab, nə quşlar, nə də it-pişiklər. ki, biz əhliləşdirmişik. Heç bir halda bu, sentimentallığın təzahürü deyil. Daha doğrusu, bunun əksi doğrudur - axı baş verənlərə baxanda belə bir təəssürat yaranır ki, şəhər mühitində baş verən qlobal, bəzən fəlakətli dəyişikliklərdə nəinki bunu başa düşməyən, hətta xoşuna gəlməyən insanlar da iştirak edir. . Düzdür, tək sevgi kifayət etmir. Cəmiyyətə belə şərait yaratmaq lazımdır ki, “iqtisadiyyat təkcə iqtisadiyyatla deyil, məqsəd və sərhədlər müəyyən etsin” – alman filosofu, təbiətin praktiki fəlsəfəsinin və ekoloji etikanın nümayəndəsi Klaus Mixael Maer belə deyirdi. -Abiç. O, həmçinin dedi ki, “hər şeyin ölçüsü insan deyil, bizi əhatə edən hər şey bizim insanlığımızın ölçüsüdür.” Mən istərdim ki, ətrafımızdakı dünyaya, bənzərsiz Kiyev şəhərinə - onun üçün daha məsuliyyətli olaq. gözəllik, təbiət, gələcək. Bəxtimiz gətirdi - ağacların arasında gözəl şəhərdə yaşayırıq, ya da bəlkə də şəhərdə ağaclar böyüyür, çünki onlar da onu sevirlər!