Nağılın dil xüsusiyyətləri “Levsha. Bölmələr Sol əlli skaz dilinin xüsusiyyəti nədir

N.S.-nin yerini və əhəmiyyətini dərk etmək. Leskov, ədəbi müddətdə hər zaman bunun qəribə bir orijinal yazıçı olduğunu qeyd edirik. Sələflərinin və müasirlərinin zahiri oxşarlığı bəzən onu özündə rus ədəbiyyatında misilsiz, tamamilə yeni bir fenomen görməyə məcbur etdi. Leskov parlaq orijinaldır və eyni zamanda ondan çox şey öyrənə bilərsiniz.O, rus ədəbiyyatında bütün bədii axtarış dalğasını doğuran inanılmaz bir təcrübəçidir; özünə böyük təhsil məqsədləri qoyan, şən, nadinc bir sınaqçı və eyni zamanda son dərəcə ciddi və dərindir.

Leskovun yaradıcılığı, demək olar ki, heç bir sosial sərhəd tanımır... Əsərlərində göstərir müxtəlif sinif və dairələrin insanları: torpaq sahibləri - zənginlərdən yarı kasıblara və bütün zolaqlı məmurlar - nazirdən məhəlləyə, ruhanilər - monastır və kilsə - metropolitenden sekstona qədər və müxtəlif rütbələrdə və silah növlərində olan hərbçilər və kəndlilər və kəndlilər - əsgərlər, sənətkarlar və hər bir işləyən xalq. Leskov həvəslə o zamankı Rusiyanın millətlərinin fərqli nümayəndələrini göstərir: Ukraynalılar, yakutlar, yəhudilər, qaraçılar, polyaklar ... Leskovun hər sinifin, mülkün, milliyyətin həyatı barədə biliklərinin çox yönlü olması təəccüb doğurur. Leskovun müstəsna həyat təcrübəsi, sayıqlığı, yaddaşı, dil qabiliyyəti xalqın həyatını bu qədər diqqətlə təsvir etmək üçün gündəlik həyatı, iqtisadi quruluşu, ailə münasibətlərini, xalq yaradıcılığını və xalq dilini bilməklə lazım idi.

Rus həyatını əhatə edən bütün genişliklə, Leskovun yaradıcılığında ən əhəmiyyətli və məşhur əsərlərinin aid olduğu bir sahə var: bu xalqın həyat sahəsidir.

Leskovun oxucularımız tərəfindən ən çox sevilən əsərlərinin qəhrəmanları kimlərdir?

Qəhrəmanlar " Möhürlənmiş bir mələk"- kərpicçilər, "Solçular"- dəmirçi, Tula silah ustası," Axmaq sənətkar " - serf bərbər və teatr makiyaj ustası

Xalqın qəhrəmanını povestin mərkəzinə yerləşdirmək üçün lazımdır ilk növbədə onun dilinə yiyələnmək, insanların fərqli təbəqələrinin danışıqlarını, fərqli peşələrini, talelərini, yaşlarını çoxaltmaq.Ədəbi bir əsərdə insanların canlı dilini yenidən yaratmaq vəzifəsi, Leskov nağıl formasını istifadə edərkən xüsusi sənət tələb edirdi.

Rus ədəbiyyatındakı nağıl Gogoldan gəlir, lakin Leskov tərəfindən xüsusilə məharətlə inkişaf etdirildi və onu bir sənətkar kimi təriflədi. Bu tərzin mahiyyəti, hekayənin neytral, obyektiv bir müəllif adına deyildiyi kimi aparılmasından ibarətdir; dastançı, ümumiyyətlə bildirilən hadisələrin iştirakçısı olan dastançıdır. Bir sənət əsərinin nitqi şifahi bir hekayənin canlı nitqini təqlid edir... Üstəlik, bir nağılda dastançı ümumiyyətlə yazıçı və əsərin nəzərdə tutulan oxucusunun mənsub olduğu yanlış sosial dairənin və mədəni təbəqənin adamıdır. Leskovun hekayəsinə bir tacir, rahib, sənətkar, təqaüdçü bələdiyyə başçısı və ya keçmiş əsgər rəhbərlik edir ... Hər bir hekayəçi təhsili və tərbiyəsi, yaşı və peşəsi, özünün konsepsiyası, tamaşaçıları təsir etmək istəyi və bacarığı üçün xarakterik olan şəkildə danışır.

Bu tərz, Leskovun hekayəsinə xüsusi bir canlılıq verir. Əsərlərinin dili qeyri-adi dərəcədə zəngin və müxtəlifdir, qəhrəmanlarının sosial və fərdi xüsusiyyətlərini dərinləşdirir, yazıçı üçün insanları və hadisələri incə qiymətləndirmə vasitəsi olur. Gorky, Leskovski nağılından yazdı: "... Onun hekayələrindəki insanlar tez-tez özləri haqqında danışırlar, amma danışmaları o qədər təəccüblü canlıdır, o qədər doğru və inandırıcıdır ki, L. Tolstoyun və başqalarının kitablarından olan insanlar kimi qarşınızda müəmmalı şəkildə maddi, fiziki cəhətdən təmiz dururlar, əks halda Leskovun eyni nəticəni əldə etdiyini, ancaq fərqli bir sənətkarlıq üsulu ilə söylədiyini söyləyin. "

Leskovun nağıl tərzini göstərmək üçün biraz tirade edək "Soldan". Hekayəçi İngilis işçilərinin yaşayış və iş şərtlərini Lefty-nin təəssüratları ilə necə izah edir : "Yanlarında olan hər bir işçi qırıntıları deyil, hər bacarıqlı gödəkçəsini geyinmiş, dəmir düymələrlə qalın cımbız geyinmiş, daima doyur; heç bir yerə rast gəlməməsi üçün; qaynabaqla deyil, məşqlə və var Hər kəsin gözündə, açıq mənzərədə bir vurma yivi var və əlinin altında yuyula bilən bir tablet var: ustanın etdiyi hər şey yivə baxır və onu konsepsiya ilə təsdiqləyir və sonra lövhədə bir şey yazır , digərini silir və tam olaraq gətirir: tsyfirdə yazılanlar, o zaman həqiqətən çıxır. "

Anlatıcı heç vaxt İngilis işçilərini görməmişdir... Bir gödəkçəni yeleklə birləşdirərək onları xəyalına uyğun geyinir. Orada "elmə görə" çalışdıqlarını bilir, özü də bu sahədəki "vurma səngərini" yalnız onunla eşitmişdi, buna görə də "göz bəbəyi" ilə deyil, "say" köməyi ilə işləyən usta məhsullarını yoxlamalıdır. Əlbətdə ki, tanış sözlər dastançı üçün kifayət deyil; tanımadığı sözləri təhrif edir və ya yalnış istifadə edir.... "Çəkmələr" "qığılcımlar" olur - ehtimal ki, panache ilə əlaqələndirilir. Çarpma cədvəli "çəkic" ə çevrilir - açıq-aydın, çünki tələbələr onu "çəkir". Çəkmələrdə bir növ uzantı təyin etmək istəyən hekayəçi bir çubuqdakı uzantının adını köçürərək onu bir düymə adlandırır.

Xalq mühitindən danışanlar tez-tez anlaşılmaz səslənən xarici sözləri rus dilinə dəyişdirirlərbelə bir dəyişikliklə yeni və ya əlavə dəyərlər alan; Leskov, xüsusən də bu “xalq etimologiyası” deyilən şeyi həvəslə təqlid edir ". Beləliklə," Levsha "da barometr" buremeter "," mikroskop "-" kiçik əhatə dairəsi "," puding "-" saplama "halına gəlir "və s. Cəlbediciliyi həvəslə sevən Leskov, sözlərlə, sehrbazlıqlarla, zarafatlarla oynayırdı, Lefti dil maraqları ilə doldurdu.... Ancaq bunların dəsti həddindən artıq təəssürat oyatmır, çünki şifahi naxışların nəhəng parlaqlığı xalq tacizliyi ruhundadır. Və bəzən oyun sözü yalnız əyləncəli deyil, bunun arxasında satirik bir ittiham da var..

Nağıldakı dastançı ümumiyyətlə bəzi həmsöhbətə və ya bir qrup həmsöhbətə müraciət edir, hekayə onların suallarına və şərhlərinə cavab olaraq başlayır və irəliləyir. Qəlbində "Lal sənətkar"- köhnə dayənin şagirdinə, doqquz yaşlı bir uşağa danışması. Bu dayə keçmişdə qraf Kamensky'nin Oryol Serf Teatrının bir aktrisasıdır. Bu, Herzen hekayəsində təsvir edilən eyni teatrdır" Hırsız Qırx "Şahzadə Skalinsky teatrı adı altında. Ancaq Herzen hekayəsinin qəhrəmanı yalnız yüksək istedadlı deyil, müstəsna həyat şərtlərinə görə savadlı bir aktrisadır. Luba, digər tərəfdən, təhsilsizdir müğənni qızı, təbii istedadına görə, mahnı oxumaq və rəqs etmək və ifa etmək "vizual" rolunu oynayır (yəni eşitməklə, digər aktrisaları izləməklə) hər şeyi izah edə bilmir və müəllifin nə demək istədiyini açıqlaya bilmir. oxucu və hər şeyi bilmir (məsələn, ustadın qardaşı ilə söhbətləri). Buna görə də hekayənin hamısı dayə baxımından izah edilmir; hadisənin bir hissəsi müəllif tərəfindən alıntılar daxil edilərək izah edilir. və dayə hekayəsindən kiçik sitatlar.

Leskovun ən populyar əsərində - "Solçu" fərqli bir skazla görüşürük. Burada müəllif, tamaşaçı və hekayəçi yoxdur. Daha doğrusu, nağıl bitdikdən sonra müəllifin səsi ilk dəfə eşidilir: son fəsildə yazıçı anlatılan hekayəni "inanılmaz əfsanə", ustaların "dastanı", "xalq tərəfindən təcəssüm etdirilmiş bir mif kimi xarakterizə edir. xəyal. "

(* 10) Lefty-dəki dastançı yalnız konkret, ad verilmiş bir şəxsə aid olmayan bir səs kimi mövcuddur. "Silah ustası əfsanəsi" nin yaradıcısı olan insanların səsinə bənzəyir.

"Solçu" - dastançının yaşadığı və ya şəxsən tanıdığı hadisələrdən bəhs etdiyi gündəlik nağıl deyil; burada xalqın yaratdığı əfsanəni, xalq hekayəçilərinin dastanları və ya tarixi mahnıları necə ifa etdiyini danışır. Xalq eposundakı kimi, "Levşa" da da bir sıra tarixi şəxsiyyətlər var: iki çar - I Aleksandr və Nikolay I, nazirlər Çernışev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmichel, Don Kazak ordusunun ataması Platov, Peter və Paul qalasının komendantı Skobelev və başqaları.

Çağdaşlar nə "Solçu" ya da ümumiyyətlə Leskovun istedadını qiymətləndirmədilər. Leskovun hər şeydə həddindən artıq olduğuna inanırdılar: parlaq rəngləri çox qalın tətbiq etdi, qəhrəmanlarını çox qeyri-adi vəziyyətə saldı, onları xarakterik bir dildə şişirdərək danışdırdı, bir mövzuda həddindən artıq epizodu sıxdı. və s.

Ən çox xalqın yaradıcılığı ilə əlaqəli "Levsha"... Süjetinin əsasını xalqın Tula ustalarının sənətinə heyran qaldıqlarını ifadə etdiyi komik bir kəlam təşkil edir: "Tula bir pire yığdı". Leskovdan istifadə etdi və insanlar arasında gəzdi tula silah ustalarının ustalığı haqqında əfsanələr... 19-cu əsrin əvvəllərində, əhəmiyyətli bir rus centlmenin Tula Silah Fabrikinin sənətkarına bahalı bir İngilis tapançasını necə göstərdiyinə dair bir lətifə yayımlandı və tapançanı götürərək "tetiği açdı və adını vida altında göstərdi. . " "Levşa" da Platov Çar İskəndərə "evdə özümüzün də var" olduğunu sübut etmək üçün eyni nümayişi təşkil edir. İngilis dilində "merakların silahı" nda (* 12) xüsusi bir vəda edilmiş "tapança" götürərək Platov kilidi açır və çarın yazısını göstərir: "Tula şəhərində İvan Moskvin".

Gördüyümüz kimi, xalqa sevgi, rus xalq xarakterinin ən yaxşı tərəflərini kəşf etmək və göstərmək istəyi Leskovu bir pireist etmədi, tarixinin xalqa tətbiq etdiyi köləlik və cəhalət xüsusiyyətlərini görməsinə mane olmadı. . Leskov, usta sənətkarla bağlı mifinin qəhrəmanında bu xüsusiyyətlərini gizlətmir.Efsanəvi Lefty, iki yoldaşı ilə, İngiltərədə istehsal edilmiş polad biranın ayaqlarına dırnaqları ilə at nallarını döyməyi və bağlamağı bacardı. Hər nalın üstündə "bir usta adı göstərilir: Rus ustası o nalı nə etdi." Bu yazıları yalnız "beş milyona qədər artan kiçik həcm" vasitəsilə görmək olar. Ancaq sənətkarların heç bir mikroskopu yox idi, yalnız "gözləri vururdu".

Bu, əlbəttə ki, inanılmaz bir şişirtmədir, lakin bunun əsl səbəbləri var. Tula sənətkarları hər zaman xüsusilə məşhur olmuşlar və bu günə qədər yalnız güclü büyüteç köməyi ilə görülə bilən miniatür əşyaları ilə məşhurdurlar.

Lefty'in dahisinə heyran olan Leskov, xalqı, o zamankı tarixi şərtlərə görə olduğu kimi ideallaşdırmaqdan uzaqdır. Solaxay cahildir və bu onun işinə təsir göstərə bilməz. İngilis ustalarının sənəti, bir poladdan birə tökməklərində deyil, xüsusi bir açarla yaralanaraq biranın rəqs etməsində ortaya çıxdı. Fərasət, rəqs etməyi dayandırdı. Və Solçuları qonaqpərvər qəbul edən İngilis ustalar, fərasətli birə ilə İngiltərəyə göndərdilər ona bilik çatışmazlığının mane olduğunu göstərir: "... O zaman hər bir maşında bir güc hesablaması olduğunu anlaya bilərsən, amma əllərinizdə çox bacarıqlısınız, ancaq belə kiçik bir maşının, nymphosoria-da olduğu kimi, Ən dəqiq dəqiqlik və nallarını daşıyır. İndi nymphozoria sıçrayış etmir və bunun vasitəsilə rəqs etmir. ”Leskov bu məqama böyük əhəmiyyət verdi. Lefty nağılına həsr olunmuş bir məqalədə Leskov, Lefty-nin dahiyliyini onun cahilliyinə və onun (alovlu vətənpərvərliyin hakim klikdə xalq və vətən üçün qayğısız olmasına qarşı çıxır. Leskov yazır: "Novoye Vremya" nın rəyçisi Solda Bir insanı çıxarmaq fikrim var idi və "Solçu" durduğu yerdə mütləq "Rus xalqı" oxumalıyam.

Solaxay Rusiyasını sadə ürəkli və ixtiraçılıqla sevir. Yad bir ölkədə asan bir həyat onu aldada bilməz. Evə getmək üçün həvəslidir, çünki onun qarşısında Rusiyanın yerinə yetirməsi lazım olan bir vəzifə durur; Beləliklə o, həyatının hədəfi oldu. İngiltərədə, Lefty, silahların ağızlıqlarının yağlanmalı olduğunu və rus ordusundakı adət olduğu kimi əzilmiş kərpiclə təmizlənməməli olduğunu öyrəndi - niyə "güllələr içlərində asılır" və silahlar, "Allah müharibəni qorusun, ( ...) çəkiliş yaxşı deyil ". Bununla da evə tələsir. Xəstə olaraq gəlir, səlahiyyətlilər ona bir sənəd təqdim etməkdən narahat olmadılar, polislər onu tamamilə qarət etdilər, sonra xəstəxanalara aparmağa başladılar, ancaq "dartma" olmadan heç yerə aparmadılar, xəstəni yerə atdılar döşəmə və nəhayət, "başının arxası parataya qarşı çatladı." ... Ölən Lefty, kəşfini çar üçün necə gətirəcəyini düşündü və yenə də həkimə bu barədə məlumat verməyi bacardı. Döyüş Nazirinə məruzə etdi, ancaq cavab olaraq yalnız kobud bir qışqırıq aldı: "Qusma və işlətmə dərmanınızı bilin (...) və öz işinizə mane olma: Rusiyada bunun üçün generallar var . "

Hekayədə " Axmaq sənətkar " yazıçı əhəmiyyətsiz bir ruhu ifşa edən "əhəmiyyətsiz bir üz" ilə zəngin bir sayma göstərir. Bu, pis bir zalım və əzabkeşdir: onunla razılaşmayan insanları ovçu köpəklər parçalayır, cəlladlar onları inanılmaz işgəncə ilə əzab verirlər.Leskov bu cür “ağalara” xalqdan həqiqi cəsarətli insanlara qarşı çıxır, hədsiz dərəcədə dəli olur. özlərini cəsarətli təsəvvür edən insanlar üzərində hakimiyyət, çünki hər zaman əzab verməyə və insanları öz şıltaqlıqları və ya şıltaqlıqları ilə məhv etməyə hazırdırlar - əlbətdə ki, başqasının əli ilə. Ağaların xidmətində belə "yad əllər" kifayət qədər idi: həm təhkimçilər, həm mülki şəxslər, həm qulluqçular, həm də səlahiyyətlilər tərəfindən hər şəkildə kömək etmək üçün təyin olunan insanlar "gücləri. Zadəganların xidmətçilərindən birinin obrazı Lal Rəssamda açıq şəkildə göstərilmişdir. Bu popdur. Arkady, bəlkə də ölümcül bir şəkildə onu təhdid edən işgəncə ilə qorxmur, sevdiyi qızı pozğun ağasının təhqirindən (* 19) qurtarmağa çalışır. Keşiş onlarla evlənəcəyini və gecəni gizlədəcəyini vəd edir, bundan sonra hər ikisi də "Türk xruşçuğu" na girməyi ümid edir. Ancaq keşiş, əvvəllər Arkady'yi soyaraq, qaçanları axtarmağa göndərilən qrafın xalqına xəyanət etdi və bunun üçün üzünə layiqli bir tokat aldı.

"Solçu"

TƏQDİMAT ŞƏXSİYYƏTİ. DİL XÜSUSİYYƏTLƏRİ... Hekayənin janr özgünlüyündən danışarkən, janrın “skaz” kimi bir tərifi barədə heç nə demədik. Bu da təsadüf deyil. Şifahi nəsr növü olan nağıl, hadisədə iştirakçı adından şifahi nitqə, rəvayətə yönəlməyi nəzərdə tutur... Bu mənada "Levsha" ənənəvi bir nağıl deyil. Eyni zamanda, belə bir nəql üsuluna skaz da deyilə bilər, hadisələrin iştirakçısından povestin "ayrılmasını" əhatə edir... "Solda" da, belə bir proses baş verir, xüsusən də hekayədə "təmsül" sözü işlədildiyi üçün), hekayənin izah xarakterini nəzərdə tutur. Hekayəçi hadisələrin nə şahidi, nə də iştirakçısı olduğu üçün baş verənlərə münasibətini müxtəlif formalarda fəal şəkildə ifadə edir. Eyni zamanda, nağılın özündə həm hekayənin, həm də müəllifin mövqeyinin orijinallığını tapmaq olar.

Hekayə boyu hekayə dəyişir... Birinci fəslin əvvəlində dastançı imperatorun İngiltərəyə gəlişinin şərtlərini zahiri cəhətdən açıqlayırsa, o zaman davamlı olaraq baş verən hadisələrdən bəhs edir. yerli, köhnəlmiş və təhrif olunmuş söz formaları, müxtəlif növ neologizmlər və s., onsuz da altıncı fəsildə (Tula ustaları haqqında hekayədə) povest fərqli olur. Bununla birlikdə söhbət xarakterini tamamilə itirmir sözlərin daha neytral, təhrif olunmuş formalarına çevrilir, neologizmlər praktik olaraq istifadə olunmur . Anlatım qaydasını dəyişdirərək müəllif təsvir olunan vəziyyətin ciddiliyini göstərmək istəyir.... Təsadüfi deyil hətta yüksək lüğət, dastançı "millətin ümidinin indi dayandığı bacarıqlı insanları" xarakterizə edərkən. Eyni hekayəyə son 20-ci fəsildə də rast gəlmək olar, açıq şəkildə ümumiləşdirərək müəllifin baxış bucağını özündə cəmləşdirir, bu səbəbdən onun tərzi əksər fəsillərdən fərqlənir.

Rəvayətçinin sakit və zahiri baxımdan cəsarətli nitqində tez-tez tanış olurlar ifadəli rəngli sözlər(məsələn, Alexander Pavlovich, "Avropanı gəzməyə" qərar verdi) bu, müəllifin mətndə dərindən gizlənmiş mövqeyini ifadə edən formalardan birinə çevrildi.

Anlatının özü məharətlə vurğulayır personajların nitqinin intonasiya xüsusiyyətləri (məsələn, I Aleksandr və Platovun ifadələrini müqayisə edin).

I.V.-yə görə. Stolyarova, Leskov “Oxucuların hadisələrə öz marağını yönəldir”, Mətnin xüsusi məntiqi quruluşu ilə asanlaşdırılır: fəsillərin əksəriyyətinin sonu var, bəzilərinin isə bir növ başlanğıcı var ki, bu da bir hadisəni digərindən aydın şəkildə ayırmağa imkan verir. Bu prinsip fantastik bir tərz təsiri yaradır. Onu da qeyd etmək olar ki, bir sıra fəsillərdə dastançı müəllifin mövqeyini sonda ifadə edir: “Və pilləkənlərdə dayanan əyanlar, hamısı ondan üz çevirir, düşünürlər:“ Platov yaxalandı və indi onlar onu saraydan qovun - ona görə də cəsarət üçün dözə bilmədilər ”” (12-ci fəslin sonu).

Yalnız şifahi nitqin deyil, ümumiyyətlə xalq şeirinin xüsusiyyətlərini xarakterizə edən müxtəlif texnikalardan istifadə edildiyini qeyd etmək lazımdır: tautologiyalar(“At nalı ilə vuruldu” və s.), Özünəməxsusdur prefiksli fel formaları ("Heyran oldum", "göndər", "şillə" və s.), Sözləri kiçik şəkilçilər ("Xurma", "qarın" və s.). Diqqət etmək maraqlıdır atalar sözü mətni ("Səhər gecədən daha ağıllıdır", "başındakı qar"). Bəzən Leskov onları dəyişdirə bilər.

HAQQINDA müxtəlif hekayə rejimlərinin qarışması neologizmlərin təbiəti ilə sübut olunur... Daha ətraflı şəkildə edə bilərlər bir maddəni və onun funksiyasını təsvir edin (iki nəfərlik vaqon), səhnə (büstlər - büstlər və çilçıraqlar sözlərini birləşdirərək yazıçı otağı bir sözlə daha dolğun təsvir edir), hərəkət et (düdüklər - Platovu müşayiət edən fitlər və elçilər), göstərir xarici maraqlar (. merblyusy mantonlar - dəvə plaşları və s.), qəhrəmanların vəziyyəti (gözləmə - gözləmə və həyəcan, Platovun yalnız qəhrəmanın hərəkətsizliyini deyil, həm də onun yaralanmış qürurunu xarakterizə edən cansıxıcı bir lokma). Leskovda neologizmlərin meydana çıxması bir çox hallarda ədəbi oyunla əlaqədardır.

“Beləliklə, Leskovun nağılı bir hekayə növü olaraq təkcə çevrilmədi, zənginləşdi, həm də yeni bir janr çeşidinin yaranmasına xidmət etdi: bir nağıl. Nağıl, bu mənada roman formasına yaxınlaşaraq gerçəkliyin böyük bir dərinliyi ilə seçilir. Puşkin, Gogol, Tolstoy, Dostoyevski qəhrəmanları ilə bir səviyyəyə qoyula bilən yeni bir həqiqət axtaran növünün ortaya çıxmasına səbəb olan Leskovun nağılı idi ”(Muschenko E.G., Skobelev V.P., Kroychik L.E. S. 115). "Solçu" nun bədii özünəməxsusluğu, milli xarakterin gücünü təsdiqləmək üçün müəllif mövqeyinin xüsusi ifadə formalarını axtarmaq tapşırığı ilə bağlıdır.

Müxtəlif janrlar (böyük roman və salnamələrdən başlayaraq bütün növlərdə ilk kiçik forma qədər. Bundan əlavə L, salnamə janrına xüsusi bir meyl kəşf etdi.

Pr-ci L.-nin sənədli mahiyyəti, onun "yazıçı-ixtiraçı deyil, yazıçı-yazıçı" adı, bu bir salnamə kompozisiyasına səbəb olur. L tez-tez əsassız qəfil hadisələrdən istifadə edir, çoxları birdən-birə, bir çox zirvə nöqtələri, süjet bir çox giriş fəsilləri və üzləri ilə açılır.

Özünəməxsusluq dil biliklərində də özünü göstərir. Yazıçı qəribə bir şəkildə heterojen bir dildir e-sən. Sözlər və dialektizmlər köhnəlib. Nar etimologiyasına, narın təfsirinə və sözün səs deformasiyasına diqqət yetirin

Bir çox pr-I, hekayəçinin və ya qəhrəmanın xüsusi şifahi nitqinin qorunub saxlanılması ilə bir nağıl şəklində yazılmışdır, lakin tez-tez hekayə ilə yanaşı, qəhrəmanın nitq xüsusiyyətlərini qoruyan müəllif-həmsöhbət də görünür. Beləliklə, nağıl stilizasiyaya çevrilir. Bütün bunlar əsas vəzifəyə - Rusiyanın taleyini üzə çıxartmağa tabedir.

Leskovun salehlər haqqında hekayələri. Milli xarakter problemimiz 60-80-ci illər ədəbiyyatı üçün müxtəlif inqilabçıların, daha sonra populistlərin fəaliyyəti ilə sıx əlaqəli olan əsas problemlərdən biri oldu. "Yaxşı niyyətli çıxışlarda" satirik Rus ümumi oxucusunu - "sadə" oxucunu, dediyi kimi, - zadəgan-burjua dövlətinin ideoloji əsaslarının bütün yalanlarını və riyakarlığını göstərdi. "Sizə hər cür" künc daşları "atan, müxtəlif" təməllərdən "danışan və sonra" daşlara tüpürüb təməllərə tüpürən "bu dövlətin vəkillərinin yaxşı niyyətli çıxışlarının yalan olduğunu ifşa etdi. Yazıçı, hörməti uşaqlıqdan insanlar arasında tərbiyə olunan burjua mülkiyyətinin yırtıcı təbiətini ifşa etdi; burjua ailə münasibətlərinin və etik normaların əxlaqsızlığını ifşa etdi. "Mon Repos sığınacağı" dövrü (1878-1879) 70-ci illərin sonlarında kiçik və orta zadəganların vəziyyətini vurğuladı. Müəllif yenə də ən vacib mövzuya müraciət edir: islahat Rusiyaya nə verdi, əhalinin müxtəlif təbəqələrini necə təsir etdi, rus burjuaziyasının gələcəyi nədir? Saltykov-Shchedrin, kəndi getdikcə daha çox yerli kulak Gruzdevin torlarına qarışmış zadəganların Progorelov ailəsini göstərir; burjuaziyanın zadəganları əvəz etdiyini, ancaq ölməkdə olan təbəqəyə görə təəssüf və ya rəğbət ifadə etmədiyini doğrudur. Dairəvi ildə satirik, Fedenka Neugodov kimi gənc monarxist bürokratlara, Narodnaya Volyanın inqilabi mübarizəsinin miqyasından qorxuya düşən hökumətin vəhşi repressiyalarına qarşı ehtiraslı və fədakarlıqla mübarizə aparır, dürüst jurnalistika və ədəbiyyatı - "fikir məşəli" ni müdafiə edir. , "" Moskva isterikası "Katkov və Leontiev.

Leskovda doğruluq mövzusunda hekayələr və hekayələr dövrü var.

Sevgi, bacarıq, gözəllik, cinayət hamısı qarışıqdır və

nS Leskovun başqa bir hekayəsində - "Mühürlü Mələk". Yoxdur

hər hansı bir əsas xarakter; bir hekayəçi və ətrafında bir simvol var

hərəkət açılır. Bu səbəbdən inanclar toqquşur (rəsmi və

köhnə Möminlər), ona görə gözəllik möcüzələri göstərirlər və gedirlər

fədakarlıq, yalnız həyatı deyil, ruhu da qurban vermək. Bunun üçün çıxır

eyni öldürülə bilər və xilas ola bilər? Və həqiqi iman belə xilas etmir

günah? Ən yüksək fikrə belə fanatik ibadət gətirib çıxarır

bütpərəstlik və nəticədə boşluq və xurafat əsas olduğu zaman

kiçik və əhəmiyyətsiz bir şey qəbul edilir. Fəzilət və günah arasındakı sərhəd

tutulmaz, hər bir insan həm bunu, həm də birini daşıyır. Ancaq adi,

gündəlik işlərdə və problemlərdə batmış, əxlaqı aşan insanlar etməzlər

bunu fark edərək, özlərində ruh yüksəkliklərini “... insanların insanlara olan sevgisi naminə,

bu dəhşətli gecədə ortaya çıxdı. " Beləliklə, rus xarakteri iman və inamsızlığı, gücü və

zəiflik, təmizlik və əzəmət. Özündə təcəssüm etdirən insanlar kimi bir çox üzü var

onun. Ancaq dözülməz, həqiqi xüsusiyyətləri yalnız ən sadə və bənzərində özünü göstərir

eyni zamanda bənzərsizdir - insanların bir-birinə münasibətində, sevgisində. Əgər

itirilmədi, gerçəklik tərəfindən məhv edilmədi, insanlara yaşamaq üçün güc verdi. "Enchanted Wanderer" (1873) hekayəsində Leskov qəhrəmanı idealizə etmədən və ya onu sadələşdirmədən bütöv, lakin ziddiyyətli, balanssız bir xarakter yaradır. İvan Severyanoviç vəhşicəsinə qəddar ola bilər, öz ehtiraslarını cilovlaya bilmir. Ancaq onun təbiəti həqiqətən başqaları naminə yaxşı və cəngavərcəsinə fədakar əməllərdə, fədakar əməllərdə, hər hansı bir işin öhdəsindən gəlmək bacarığında aşkarlanır. Məsumiyyət və insanlıq, praktik zəka və əzmkarlıq, cəsarət və dözüm, vəzifə hissi və vətənə məhəbbət - bunlar Leskovun sərgərdanının diqqətəlayiq xüsusiyyətləridir. Məsumiyyət və insanlıq, praktik zəka və əzmkarlıq, cəsarət və dözüm, vəzifə hissi və vətənə məhəbbət - bunlar Leskovun sərgərdanının diqqətəlayiq xüsusiyyətləridir. Leskovun təsvir etdiyi müsbət tiplər, adi insanın şəxsiyyətinin dəyərdən düşməsini daşıyan, onu stereotipə, "əlliyə" çevirən kapitalizmin təsdiqlədiyi "ticarət dövrü" nə qarşı çıxdı. Leskov, bədii ədəbiyyat vasitəsi ilə "bank dövrü" xalqının ürəksizliyinə və eqoistliyinə, burjua-filistin bəlasının istilasına müqavimət göstərdi, insanda poetik və parlaq hər şeyi öldürdü. Leskovun özəlliyi, müəllifin xalq nümayəndələrinin kədərli və tez-tez faciəli taleyindən bəhs etdiyi zaman, rus xalqındakı müsbət və qəhrəman, istedadlı və fövqəladə obrazlı obrazının istər-istəməz acı istehza ilə müşayiət edilməsindədir. Solaxay, "güc hesablamasını" bilməyən kiçik, qeyri-müəyyən, qaranlıq bir insandır, çünki "elmlərə" girməyib və hesabdan alınan dörd əlavə qaydası əvəzinə hər şey yenə də "Psalter and Half-Dream". Ancaq təbiətdəki zənginliyi, çalışqanlığı, ləyaqəti, əxlaqi hissinin yüksəkliyi və fitri incəlik onu ölçüyəgəlməz dərəcədə bütün axmaq və qəddar həyat ustalarından ucaldır. Əlbətdə ki, Solçu kral-ataya inanırdı və dindar idi. Leskovun qələminin altındakı Solçu obrazı rus xalqının ümumiləşdirilmiş simvoluna çevrilir. Leskovun gözündə bir insanın mənəvi dəyəri onun canlı milli ünsürlə - doğma torpağı və təbiəti ilə, insanları və uzaq keçmişə gedən ənənələri ilə üzvi əlaqəsindədir. Ən diqqətçəkən məqam, dövrünün əla bilicisi olan Leskovun 70-80-ci illərdəki rus ziyalıları arasında hökm sürən insanların idealizasiyasına tabe olmaması idi. "Solçu" nun müəllifi insanlara yaltaqlanmır, amma onları da kiçiltmir. Xalqı konkret tarixi şərtlərə uyğun şəkildə təsvir edir və eyni zamanda yaradıcılıq, ixtiraçılıq və vətənə xidmət üçün insanlarda gizlənmiş ən zəngin imkanlara nüfuz edir.

5. Leskovun əsərlərindəki sosial vəziyyəti ən fərqli personajlara öz sözləri ilə ifadə etmək və beləliklə yaradıcısından asılı olmayaraq görünmək imkanı verildi. Leskov, görkəmli filoloji bacarığı sayəsində bu yaradıcılıq prinsipini həyata keçirə bildi. Onun "kahinlər mənəvi bir şəkildə danışırlar, nihilistlər nihilist olaraq danışırlar, muziklər muziklərlə danışırlar, onlardan qalxırlar və qəribə olan buffonlar".

Leskovun qəhrəmanlarının şirəli, rəngarəng dili, əsərindəki bütün qüsurlarına və faciəvi ziddiyyətlərinə baxmayaraq həyatın heyranlığının hökm sürdüyü parlaq rəngli dünyasına uyğundur. Leskovun qəbulunda həyat qeyri-adi dərəcədə maraqlıdır. Əsərlərinin bədii aləminə qovuşan ən dünyəvi hadisələr, cazibədar bir hekayəyə, acınacaqlı bir lətifə və ya "ürəyin bir növ isti yuxu ilə təzə və həssas bir şəkildə gülümsədiyi gülməli bir köhnə nağıla çevrilir. " Leskovun ən sevimli qəhrəmanları eksantriklər və “salehlər”, bütün təbiəti və səxavətli ruhu olan insanlardır. Heç bir rus yazıçısında bu qədər müsbət personaj tapa bilmərik. Rus reallığı ilə əlaqəli kəskin tənqid və aktiv bir vətəndaş mövqeyi yazıçıdan Rus həyatının müsbət prinsiplərini axtarmağa sövq etdi. Rus cəmiyyətinin mənəvi dirçəlişinə dair əsas ümidlər, onsuz sosial və iqtisadi tərəqqini təsəvvür edə bilmirdi, Leskov, bütün zümrələrin ən yaxşı insanlarını istədi, istər keşiş Soboryandan olan keşiş Savely Tuberozov, istər bir polis (Odnodum), zabitlər (Mühəndis-silahsızlar "," Kadet Manastırı "), bir kəndli (" Ölümcül olmayan Qolovan "), əsgər (" Gözətçi Adam "), sənətkar (" Solçu "), torpaq sahibi (" Yorğun bir ailə " ").

Filologiya ilə hərtərəfli mənimsənilmiş L növü, nitq mozaikasının, söz ehtiyatının və səsin əsas təşkilatçılıq prinsipi olduğu “skaz” dır (“Solçu”, “Uşağın Leonu”, “Möhürlənmiş Mələk”). Bu janr qismən ucuzdur, qismən də antik. Burada "xalq etimologiyası" ən "həddindən artıq" formada hökm sürür. Leskovun filologiyası üçün xarakterlərinin hər zaman peşələri, sosialları ilə seçilməsi də xarakterikdir. və nat. tanış Onlar bu və ya digər jarqonun, ləhcənin nümayəndələridir. Orta nitqdən, adi bir ziyalının nitqindən yan keçilir. Bu ləhcələrin onun tərəfindən əksər hallarda komik şəkildə istifadə edilməsi və bununla dilin oynaq funksiyasını artırması da xarakterikdir. Bu, öyrənilmiş dilə və din xadimlərinin dilinə aiddir (bax: "Katedrallər" dəki aşil Aşil və ya "Nihilistlə səyahət" dəki məmur) və nat. dillər. Ukr. "Hare Remiz" dəki dil tam olaraq komik element kimi istifadə olunur, digər şeylərdə isə qırılmış rus hərdən-birə görünür. dil - bir Almanın ağızlarında, sonra bir qütbün, sonra bir yunanın. "Heç bir yerdə" kimi bir "ictimai" roman da hər cür lətifəli lətifələr və parodiyalarla doludur - hekayəçi, pop müğənnisi üçün tipik bir xüsusiyyət. Ancaq komik nağıl sahəsindən başqa L-in də əks bir sahəsi var - ülvi elan sahəsi. Əsərlərinin çoxu, özünün də dediyi kimi, "musiqi oxuyan" - metrik nəsr, yaxınlaşan şer. "Bypassed" də, "Islanders" də, "Waste" də - ən böyük gərginlikli yerlərdə belə parçalar var. İlk əsərlərində L özünəməxsus şəkildə Polşa, Ukraynadan götürülmüş üslub ənənələrini və texnikalarını birləşdirir. və rus. yazıçılar. Ancaq sonrakı əsərlərdə bu əlaqə

Leskovda doğruluq mövzusunda hekayələr və hekayələr dövrü var. L. xalqı konsepsiyanı geniş təfsir etdi və kəndlilər, tacirlər, məmurlar və kahinlər ("Odnodum", "Soborians") saleh olduğu ortaya çıxdı. Salehlərə xəstələrə, məzlumlara, kasıblara mərhəmət verilir. Hamısı ümumbəşəri yaxşılıq kateqoriyalarına malikdir. Bu fəzilətlərin dəyəri həm səlahiyyətlilər tərəfindən, həm də qəddar və eqoist həyat yaşayan insanlar tərəfindən yaşadığımız zülm və zülmə görə artır. Bir mənada, bütün salehlər geniş şəkildə başa düşülən xalq həqiqətində birləşdilər və mövcud sistemlə əlaqəli bir müxalifət qüvvəsi oldular, müəyyən bir sosial xidmət elementini daşıyırdılar. ifşa. Zahiri rifah içində yaşayan bir adam, baş keşiş Tuberozov ("Soborians"), üsyançı olaraq böyüdü, keşiş həyatı, imtiyazları və yüksək rütbələrdən asılılığının yalanlarına qarşı çıxdı. 30 illik xidməti boyunca bütün düşüncələri "Demikoton Kitabı" na yazılmışdır. Bir məclisdə kahinliyin ümummilli bir şəkildə ləğv edilməsini çox istəyir. Tuberozov tövbə etməkdən imtina edir və salehliyində ölür. Bir çox saleh insan eksantrik, psixologiyası dəyişik, qəribə insanlar kimi görünür. Hamısının müəyyən bir vəsvəsəsi var. "Doğruluq" öz-özünə inkişaf edən və yaşayan bir növ populyar rəyə çevrilir, onu heç bir güc dairəsi ilə cilovlamaq olmur. Qətiliklə həmişə "ədalət" səlahiyyətlilərdən lazımi qiymətləndirmə almadı. Prinsipcə, "ədalətli" sosial. hamısı mülkiyyəti tez-tez kiçik bir çiyin çantasında olan, ancaq mənəvi cəhətdən oxucunun düşüncəsində nəhəng bir əfsanəvi epik şəxsiyyətə çevrilən "kiçik" bir insanın qiymətləndirmələri. İlya Murometsi xatırladan qəhrəman İvan Severyaniç Flyagin ("Enchanted Wanderer") belədir. Həyatından çıxan nəticə belə oldu: "Rus adam hər şeyin öhdəsindən gələ bilər." Çox şey gördü və çox şey yaşadı: "Ömrüm boyu həlak oldum və heç bir şəkildə həlak ola bilmədim." Salehlər haqqında ən təəccüblü əsər "Tula oblique Lefty və polad biranın nağılı" dır. "Salehlər" insanlara cazibədarlıq gətirir, ancaq özləri sehrli kimi davranırlar. Onlara ikinci bir həyat verin, eyni şəkildə yaşayacaqlar. Solçu və onun dostları Tula ustalarının istismarında bir çox virtuoz bəxt, hətta ekssentrik eksantriklik var. Yenə də həyatları çox pis və əksəriyyəti mənasızdır və xalq istedadları çar sistemi altında quruyub ölür. Hekayənin nəticəsi acıdır: Levsha rus şücaət göstərsə də, məcburi əmək mənasızdır. Və hələ L. nikbinliyini itirmir. Vəziyyətlərin qəddarlığına və Lefty-ni gözləyən tamamilə unutmasına baxmayaraq, qəhrəman "kiçik bir insanın ruhunu" qoruyub saxlaya bildi. L. əmin idi ki, adi insanlar saf qəlbləri və düşüncələri ilə əsas hadisələrdən kənarda qalaraq "tarixi başqalarından güclü edir".

NS Leskov orijinal və böyük bir yazardır. L. 1831-ci ildə Oryol vilayətinin Goroxov kəndində kiçik bir ailədə anadan olub. çölə çıxan məmur. mənəvi mühitdən. Uşaqlıqda yaşıdları xaç uşaqları idilər, pişik ilə, öz sözləri ilə desək, "mükəmməl bir ahəng içində yaşadı və uyğunlaşdı". L. xalqın öyrənilməməsi lazım olduğunu yazdı “Adi insanlar. Həyat tərzini ən xırda detallara qədər bilirdim və ən kiçik çalarlara qədər ona "kiçik yerli kurnichka" mızdan böyük bir malikanədən necə münasibət göstərildiyini başa düşürdüm. 16-cı ildə, gimnaziyanı bitirmədən, iş həyatına Oryol cinayət palatasında katib olaraq başladı. Daha sonra xüsusi bir ticarət xidmətinə qoşularaq, Rusiyanı gəzib-dolaşdı. L.-nin inancına görə, o, demokrat, krep qanununun və onun qalıqlarının maarifçi-düşməni, maariflənmənin müdafiəçisi idi. Ancaq bütün yavuz sosial qiymətləndirmələrə. və siyasi həyat, Dost və L. Tolst kimi əxlaqdan yaxınlaşdı. meyar və say. əsas irəliləyiş əxlaqi tərəqqidir: nizam yaxşı deyil, amma insanlar bizim üçün yaxşıdır "dedi L. Yazıçı özünə yeni bir məktub növü reallaşdıraraq dəfələrlə məktəbinin kitab olmadığını, həyatın özü olduğunu iddia etdi. yaradıcı L. - rus dilinin imkanları və tapmacaları. nat. Har-ra. Bütün mülklərdə və siniflərdə rus xalqının fərqli xüsusiyyətlərini və sənətkarını axtarırdı. dünya sosialını heyrətləndirir. rəngarənglik və müxtəliflik,. bir keşişin və bir tacirin arvadının nəvəsi, rütbələrin oğlu və bir zadəgan qadın, hər sinifin həyatını yaxşı bilirdi və ənənələri və stereotipləri daima litalarla qarışdıraraq öz tərzində təsvir edirdi. Katharina Izmailova “MTSENSKY UEZDİNİN XANIM MACBETH! dərhal A. N. Ostrovskun "Fırtına" tamaşasının qəhrəmanını xatırlatdı; həm də gənc bir tacirin arvadı, qanunsuz sevgiyə qərar verərək, ehtirasla unutdurma nöqtəsinə çatdı. Lakin Kat Izm sevgisi tacirin gündəlik həyatına, ondan yuxarı qalxma ehtiyacına qarşı bir etiraz olaraq deyil, eyni həyat tərzindən doğduğu, yuxulu axmaqlığı, mənəviyyatsızlığı, ləzzət susuzluğu, "qorxmaz" qadını öldürdükdən sonra qətl etmək. Rusların imicidir. Har-ra L. Ostrovski və Dobrolyubovla mübahisə etmir. Hekayənin adı Turgenevin zəif, əhəmiyyətsiz bir har-m ilə bir zadəganın Avropa obrazlarını təsvir etdiyi "Shchrovrovskiy rayonunun Hamleti" adlı oçerkini xatırladır. L.-də altıncı anbarın qəhrəmanı, əksinə, fövqəladə xarakter gücünü son dərəcə zəka və zəif inkişaf əxlaqı ilə birləşdirir.

Xalqın L.-nin ilk hekayələri. həyat "Warrior" - əzmkar və kinli Sankt-Peterburq dəlisovu haqqında, gec pozulmuş və ehtirasını üstələmişdir - həm də "Lady Macbeth ..." əsasları. insanlardan toplanan süjet və görüntülər üzərində. ev mahnıları və ballada eşqləri və köntöy ilə doymuşdur. və xırda-burjua-şəhər xalq dili. L. Russın əsl qəhrəmanlarını axtarır. fərqli bir mühitdəki həyat, patriarx. Zadəganlıq.

12. erkən dos-yoxsul insanlar, məşuqə, doppelganger.

Leskov, şübhəsiz ki, birinci sıradakı yazıçıdır. Əhəmiyyəti ədəbiyyatımızda tədricən artır: ədəbiyyata təsiri artır və oxucuların ona marağı artır. Ancaq onu rus ədəbiyyatının klassikası adlandırmaq çətindir. Rus ədəbiyyatında bənzər bir təcrübə dalğasını meydana gətirən heyrətamiz bir təcrübəçidir - bəzən əsəbi, bəzən şən və eyni zamanda son dərəcə ciddi olan, öz adına böyük təhsil hədəfləri qoyan nadinc bir sınaqçıdır. təcrübələr.

Diqqətinizi çəkmək istədiyim ilk şey Leskovun ədəbi janr sahəsindəki axtarışlarıdır. Daim axtarır, əllərini yeni və yeni janrlarda sınayır, bəzilərini "iş" yazılarından, jurnal, qəzet və ya elmi nəsr ədəbiyyatından alır.

Leskovun əsərlərinin çoxunun adları altında janr tərifləri var, Leskov onlara verir, sanki oxucuya "böyük ədəbiyyat" üçün formalarının qeyri-adi forması barədə xəbərdarlıq edir: "avtobioqrafik qeyd", "müəllifin tanınması", "açıq məktub", "bioqrafik eskiz" ("Aleksey Petroviç Ermolov"), "fantastik hekayə" ("Ağ qartal"), "ictimai qeyd" ("Böyük döyüş"), "kiçik felyeton", "ümumi ləqəblər haqqında qeydlər" ("Heraldik sis" ), "ailə salnaməsi" ("Yorğun bir ailə"), "müşahidələr, təcrübələr və sərgüzəştlər" ("Dovşan remiz"), "təbiətdən şəkillər" ("İmprovizatorlar" və "Yepiskopun həyatının kiçik şeyləri"), " xalq əfsanələri yeni əlavə» ("Leon butler oğlu (Cədvəl yırtıcı)"), "Xatirələrə nota" ("Narodniklər və xidmətdəki şismatik"), "əfsanəvi dava" ("Vəftiz olunmamış keşiş"), "biblioqrafik qeyd" ("Yazılmamış əlyazmalar" ölən yazıçıların pyesləri ")," Post ssenarisi "(" "Quakers" haqqında), "ədəbi izah" ("Rus solçu"), "qısa bir trilogiya çuxurda» ("Seçilmiş taxıl"), "kömək" ("Kont Lev Tolstoyun" İlk Distiller "pyesinin süjetləri haradan gəldi"), "gənc xatirələrdən parçalar" ("Peçersk antikaları"), "elmi qeyd" (" Rus ikonası haqqında ")," tarixi düzəliş "(" Gogol və Kostomarov haqqında Neskladitsa ")," mənzərə və janr "(" Qış günü "," Gecə yarısı ")," rapsodiya "(" Yudol ")," xüsusi tapşırıqların rəsmisi "(" Kostik ")," tarixi bir kətan üzərindəki bukolik hekayə "(" Paralel işçilər ")," mənəvi iş "(" Madam Zhanlisin Ruhu ") və s.

Leskov, sanki ədəbiyyatda tez-tez rast gəlinən janrlardan çəkinir. Bir roman da yazırsa, o zaman bir janr tərifi olaraq “bir roman” alt yazısını qoyur üç kitab"(" Heç bir yerdə "), oxucuya bunun bir roman deyil, qeyri-adi bir şeydəki bir roman olduğunu aydınlaşdırmaq. Bir hekayə yazırsa, bu halda da onu bir növ adi bir hekayədən fərqləndirməyə çalışır - məsələn: “məzarın üstündəki bir hekayə” (“Axmaq rəssam”).

Leskov, sanki əsərlərinin ciddi ədəbiyyata aid olmadığını və belə yazıldığını iddia etmək istəyir - aralarında kiçik formalarda yazılmış ədəbiyyatın alt növünə aiddir. Bu, yalnız rus ədəbiyyatı üçün çox səciyyəvi olan xüsusi bir "bashfulness" ın nəticəsi deyil, oxucunun əsərlərində bitmiş bir şey görməməsi, bir müəllif kimi "inanmaması" və özü düşünməsi istəyi əsərinin mənəvi mənasını. Eyni zamanda, Leskov əsərlərinin janr formasını məhv edir, bir növ janr ənənəsi əldə edən kimi "adi" və yüksək ədəbiyyatın əsərləri kimi qəbul edilə bilər, "burada hekayə bitməlidir", lakin. .. tərəfi, başqa bir nağılçıya köçürmələr və s.

Leskovun əsərlərində qəribə və ədəbi olmayan təriflər xüsusi bir rol oynayır, oxucuya bunları təsvir olunanlara münasibət müəllifinin ifadəsi kimi qəbul etməməsi üçün bir növ xəbərdarlıq edir. Bu, oxuculara sərbəstlik verir: müəllif onları əsərlə üz-üzə qoyur: "inanın ya da inanmayın". Özünü müəyyən bir məsuliyyət payından azad edir: əsərlərinin formasını başqasınınkına bənzətmək, bunlar üçün məsuliyyəti söylədiyi sənədə, hekayəçinin üzərinə atmağa çalışır. Deyəsən oxucusundan gizlənir.

Bu, Leskovun əsərlərində onlarda baş verənlərin mənəvi mənasını şərh edərək oxucunu maraqlandıran maraqlı xüsusiyyətini gücləndirir (əvvəlki məqalədə yazmışdım).

Leskovun əsərlər kolleksiyasını, Leskovun mallarını düzəldərək, etiketlə təmin etdiyi özünəməxsus bir dükanla müqayisə etsək, ilk növbədə bu dükanın şifahi oyuncaq ticarəti ilə və ya xalqın olduğu ədalətli ticarətlə müqayisəsidir. sadə elementlər, "ucuz oyuncaqlar" (nağıllar, əfsanələr, bukolik şəkillər, felyetonlar, istinadlar və s.) hakim mövqe tutur.

Ancaq bu müqayisə də mahiyyətindəki bütün nisbi sədaqətlə birlikdə bir daha aydınlaşdırma tələb edir.

Leskovun oyuncaqlar dükanı (və özü də əsərlərinin hiyləgərlik içində şən bir qarışıqlıqla olduğundan əmin oldu * (( 24 noyabr 1887-ci il tarixli V. M. Lavrova göndərdiyi məktubda Leskov "Soyğun" hekayəsi haqqında yazırdı: " Türə görə gündəlikdir, süjetə görə, gülməli bir qarışıqlıqdır», « ümumiyyətlə, gülməli oxu və bir oğru şəhərinin əsl gündəlik mənzərəsi». ))) ümumiyyətlə indi "Özün et!" adını daşıyan bir mağazaya bənzətmək olar. Oxucu özümona təklif olunan materiallardan oyuncaq düzəltməli və ya Leskovun ona verdiyi suallara cavab tapmalıdır.

Leskovun janr tərifləri ruhunda əsərlərinin toplusu üçün bir alt yazı axtarmalı olsaydım, ona aşağıdakı janr tərifini verərdim: “30 cildlik bir ədəbi problem kitabı” (ya da 25-də, bu mümkün deyil) az). Topladığı əsərlər, ən çətin həyat vəziyyətlərinin mənəvi qiymətləndirilməsi üçün verildiyi və birbaşa cavabların təklif edilmədiyi, bəzən hətta fərqli həll yollarına icazə verildiyi böyük bir problem kitabı, problem kitabıdır. oxucuya fəal xeyirxahlığı, insanları aktiv başa düşməyi və həyatın mənəvi problemlərinə müstəqil olaraq həll yollarını tapmağı öyrədən problemlər kitabı. Eyni zamanda, hər hansı bir problem kitabında olduğu kimi, tapşırıqların inşası tez-tez təkrarlanmamalıdır, çünki bu onların həllini asanlaşdıracaqdır.

Leskovun özünün icad etdiyi belə bir ədəbi forma - "mənzərə və janr" ("janr" dedikdə, janr şəkilləri deməkdir) var. Bu ədəbi forma (yeri gəlmişkən, çox müasirdir - 20-ci əsr ədəbiyyatının bir çox nailiyyətləri burada gözlənilir) Leskov tam müəllifliklə özünü ləğv etmək üçün yaradır. Müəllif, digər əsərlərində olduğu kimi hadisələri nəql etdiyi iddia etdiyi hekayəçilərinin və ya müxbirlərinin arxasında gizlənmir - tamamilə yoxdur, oxucuya oturma otağında baş verən söhbətlərin bir növ stenoqrafik qeydini təklif edir. ("Qış Günü") və ya bir otel ("Gecə Yarısı"). Bu söhbətlərlə oxucu özü danışan insanların xarakterini və mənəvi xüsusiyyətlərini və bu söhbətlərin arxasında oxucuya tədricən açılan hadisələr və həyat vəziyyətləri barədə hökm verməlidir.

Bu əsərlərin oxucusuna mənəvi təsir xüsusilə güclüdür, çünki oxucuya açıq şəkildə heç bir şey qoymurlar: oxucu, sanki, hər şeyi özü təxmin edir. Əslində, ona təklif olunan əxlaqi problemi həqiqətən özü həll edir.

Leskovun Tula işçilərinin əməyinin və bacarıqlarının təriflənməsi kimi ümumiyyətlə aydın vətənpərvər kimi qəbul edilən "Solçu" hekayəsi meyl baxımından sadə deyildir. Vətənpərvərdir, ancaq nəinki ... Leskov nədənsə müəllifin ön sözünü qaldırdı, bu da müəllifin hekayəçi ilə eyniləşdirilməyəcəyini göstərir. Və sual cavabsız qalır: niyə Tula dəmirçilərinin bütün bacarığı yalnız biranın "rəqs edən rəqsləri" və "dəyişikliklər etməyi" dayandırması ilə nəticələndi? Cavab, şübhəsiz ki, Tula dəmirçilərinin bütün sənətlərinin ustaların şıltaqlıqlarının xidmətinə verilməsi. Bu, əməyin təriflənməsi deyil, rus sənətkarlarının faciəli vəziyyətinin təsviridir.

Leskovun bədii ədəbiyyatının son dərəcə xarakterik bir cihazına - xalq etimologiyası ruhunda xüsusi söz təhriflərinə və müxtəlif hadisələr üçün müəmmalı terminlər yaratmasına aludəçiliyinə diqqət yetirək. Bu texnika əsasən Leskovun ən populyar "Solçu" hekayəsindən bilinir və dəfələrlə dil tərzi fenomeni olaraq araşdırılmışdır.

Ancaq bu texnika heç bir şəkildə yalnız üsluba - zarafata, oxucunu güldürmək arzusuna endirilə bilməz. Bu həm də ədəbi məkr texnikasıdır, əsərlərinin süjet quruluşunun vacib bir elementidir. Leskovun əsərlərində müxtəlif yollarla süni şəkildə yaradılmış "sözlər" və "terminlər" burada (yalnız xalq etimologiyası deyil, həm də yerli ifadələrin, bəzən ləqəblərin və s. İstifadəsi) oxucuya bulmacalar gətirir ki, bu intriqadır inkişaf planının orta mərhələsində oxucu. Leskov, oxucuya mənasını başa düşməsi üçün material verməzdən əvvəl onun terminləri və müəmmalı tərifləri, qəribə ləqəbləri və s. Haqqında oxucunu məlumatlandırır və məhz bu, əsas fitnəyə əlavə maraq göstərir.

Məsələn, burada "xatirələrdən" altyazılı (janr tərifi) olan "Ölü sinif" hekayəsidir. Əvvəlcə qeyd edək ki, məkr və əyləncənin elementi əsərin özü tərəfindən təqdim olunur - hansı sinifdən, hətta “ölənlərdən” də danışacağıq? Sonra Leskovun bu xatirələrə gətirdiyi ilk müddət - köhnə rus qubernatorlarının "məmləkət xəyalları". Yalnız aşağıda bu antliklərin nə olduğu izah edilir. Tapmaca oxucu üçün gözlənilmədən həll edildi. Oxucu, köhnə qubernatorların bəzi dəhşətli davranışlarını (nəhayət, deyirlər - "vəhşi xəyallar") oxuyacağını gözləyir, ancaq məlum oldu ki, sadəcə eksantrikliklərdən bəhs edirik. Leskov köhnə pis "müharibə dövrünə" müasir rifaha qarşı çıxmağı öhdəsinə götürür, lakin məlum olur ki, köhnə günlərdə hər şey daha sadə və daha da zərərsiz idi. Qədim xəyalların "vəhşiliyi" heç də dəhşətli deyil. Keçmiş, yeniyə qarşı, çox vaxt Leskovun müasirliyini tənqid etməsinə xidmət edir.

Leskov "döyüş vaxtı" "terminini" istifadə edir, amma sonra məlum olur ki, bütün müharibə Oryol Trubetskoy valisinin "səs çıxarmaq" üçün böyük bir ovçu olduğu (yenidən bir müddət) və olduğu kimi çıxır, kin-küdurətdən "səs-küy salmağı" deyil, bir növ sənətkar, aktyor kimi sevdi. Leskov yazır: “ Xüsusi ilə tərifləmək istədikləri bosslar haqqında həmişə dedilər: "Bir az səs çıxartmaq üçün ovçu." Bir şeyə yapışıb, səs-küy salsa və mümkün qədər pis məzəmmət etsə, ancaq problem yaratmayacaq. Hər şeyi bir səslə bitirdim!"Bundan əlavə," sıxmaq "ifadəsi istifadə olunur (yenidən tırnak işarələrində) və əlavə edildi:" Onun haqqında (yəni, eyni qubernator haqqında.) D.L.),oryolda dedilər ki, "cəsarətli olmağı sevir"". "Gərginlik" və "başlanğıc" terminləri eyni şəkildə verilir. Və sonra məlum oldu ki, qubernatorların sürətlə sürməsi "möhkəm güc" əlaməti rolunu oynadı və Leskovun fikrincə, bosslar "yüksəlişə" getdikdə köhnə Rusiya şəhərlərini "bəzədi". Leskov, digər əsərlərində qədim qubernatorların sürətlə hərəkət etməsindən bəhs edir, lakin xarakterikdir - yenə də oxucunu maraqlandırır, lakin fərqli ifadələrlə. Məsələn, Odnodumda Leskov yazır: “Sonra (köhnə günlərdə - D.L.)qubernatorlar "qorxunc" sürdülər, amma onlarla "hörmətlə" qarşılaşdılar". Odnodumda hər iki terminin izahı heyrətamizdir və Leskov təsadüfən oxucuya povestdə “özünü” “təkəbbürlü şəxsiyyətinin” görünməsinə hazırlayan köməkçi maraqlı texnika kimi xidmət edən müxtəlif başqa terminlərdən istifadə edir.

Bir "termin" yaratarkən, Leskov ümumiyyətlə "yerli istifadə", "yerli şayiə", terminlərinə xalqın ləzzətini verir. Təxminən əvvəllər qeyd etdiyim Oryol valisi Trubetskoy haqqında Leskov bir çox yerli ifadələr gətirir. " Buna əlavə edin, - yazır Leskov, - haqqında danışdığımız şəxsin düzgün yerli tərifə görə “anlaşılmaz olduğunu” söylədi"(Yenə də müddət. D.L.),kobud və avtokratik - və sonra onun həm dəhşətə, həm də onunla hər hansı bir görüşdən qaçınmaq istəyinə səbəb ola biləcəyini başa düşəcəksiniz. Ancaq adi insanlar "yan sa'adit" olduqda məmnuniyyətlə baxmağı xoşlayırdılar. Oryol'u ziyarət edən kişilər xoşbəxtlik (tərəfimdən vurğulanıb - D.L.),yolda şahzadəni görmək, uzun müddət oldu:
- Və-və-necə, necə oturur! Agio bütün şəhərin səs-küyünə baxır!»

Daha sonra Leskov Trubetskoy haqqında deyir: “ "Qubernator idi hər tərəfdən "(Yenə də müddət. D.L.); indi "əlverişsiz şərtlər" üzündən köçürülən belə bir qubernator».

Bu Oryol valisi ilə əlaqəli son müddət "yayılmış" ifadəsidir. Bu termin əvvəlcə sürprizi ilə oxucunu heyrətləndirmək üçün verilir və sonra izahatı bildirilir: “ Bu onun sevimlisi idi (qubernator. -D. L.)fiqurunun düzülüşü, getməli və getməməli olduğu zaman. Əllərini "yanlara" və ya "osurmaya" tutdu, bu səbəbdən də kapiçon və hərbi paltarının qapaqları yayıldı və o qədər genişlik tutdu ki, onun yerinə üç nəfər keçə bildi: hər kəs valinin olduğunu görür. gəlir».

Burada başqa bir qubernatorla eyni işdə əlaqəli bir çox başqa şərtlərə toxunmuram: Kiyevdən İvan İvanoviç Funduklei: "tərləmə", "gözəl İspan qadını", "katib dağdan enir" və s. Aşağıdakılar vacibdir: bu cür terminlərə ədəbiyyatda artıq rast gəlinmişdir (Dostoyevski, Saltykov-chededrin), lakin Leskovda hekayənin intriqasına daxil edilir, marağı artırmağa xidmət edir. Bu, əlavə bir məkr elementidir. Leskovun əsərində Kiyev valisi Funduklei ("Ölülər Sınıfı") "gözəl İspan qadını" adlandırıldığı zaman, oxucunun bu ləqəbin izahını gözləməsi təbiidir. Leskovun digər ifadələri də açıqlamalara ehtiyac duyur və eyni zamanda oxucunun bu sirli sözləri və ifadələri unutmağa vaxt tapmadığını ümid edərək bu izahatlarla heç vaxt tələsmir.

IV Stolyarova "Leskovun" məkrli satirasının əsasları "(Lefty haqqında bir nağılda bir söz)" adlı işində Leskovun "məkrli sözünün" bu diqqətəlayiq xüsusiyyətinə diqqət çəkir. O yazır: " Oxucuya yönəldilmiş bir növ diqqət siqnalı olaraq yazıçı real mənasında sirli bir neologizmdən və ya sadəcə qeyri-adi bir sözdən istifadə edir və bu səbəbdən oxucuda maraq doğurur. Məsələn, çar səfirinin səfəri barədə danışarkən, Leskov diqqətlə qeyd etdi: "Platov çox tələsik və mərasimlə sürdü ..." Son söz, açıq-aydın, hekayəçi tərəfindən xüsusi bir məna ilə vurğulanır və " uzan "(Leskovun" Enchanted Wanderer "hekayəsindən ifadəsini istifadə etmək üçün). Bu uzun müddətdən sonra gələn hər şey, oxucunun gözləmək hüququ olduğu kimi, maraqlı, qeyri-adi, diqqətəlayiq bir şeylə dolu olan bu mərasimin təsviridir.» *{{ Stolyarova IV Leskovun "məkrli satira" nın prinsipləri (Solçu haqqında nağılda bir söz). // N. S. Leskovun yaradıcılığı: Kolleksiya. Kursk, 1977.S. 64-66.}}.

Qəribə və sirli sözlər və ifadələrlə (terminlər, dediyim kimi) yanaşı, eyni şəkildə "işləyən" əsərlərin intriqasına ləqəblər də daxil edilir. Bunlar həm də əsərin əvvəlinə qoyulan tapmacalardır və yalnız bundan sonra izah olunur. Ən böyük əsərlər belə, məsələn "Katedrallər" belə başlayır. "Soboryan" ın birinci hissəsində Leskov Aşil Desnitsynin dörd ləqəbini verir. Dördüncü ləqəb "Yaralı" eyni birinci fəsildə izah olunsa da, ümumilikdə, dörd ləqəbin hamısı "Soboryan" oxunarkən tədricən aşkarlanır. İlk ləqəbi izah etmək yalnız digər üçünün mənası ilə oxucunu maraqlandırır.

Leskovdakı dastançının qeyri-adi dili, Leskovun yerli olaraq təyin etdiyi fərdi ifadələr, sözlər, ləqəblər, eyni zamanda əsərlərdə yenə də müəllifin kimliyini, təsvir olunanlarla şəxsi münasibətini gizlətməyə xidmət edir. "Başqalarının sözləri ilə" danışır - buna görə danışdıqlarına heç bir qiymət vermir. Leskov, müəllifin başqalarının sözlərinin və sözlərinin arxasında gizləndiyi görünür - hekayə söyləyənlərin arxasında, qondarma sənədin və ya təxəllüsün arxasında gizləndiyi kimi.

Leskov bir "Rus Dikkensi" kimidir. Ümumiyyətlə yazılarına görə Dikkensə bənzədiyi üçün deyil, həm Dikkens, həm də Leskov "ailə yazıçıları" olduqları üçün, ailədə oxunan, bütün ailə tərəfindən müzakirə olunan yazıçılar, əxlaqi baxımdan böyük əhəmiyyətə malik yazıçılardır. gəncliyində tərbiyə olunan və sonra bütün həyatını ən yaxşı uşaqlıq xatirələri ilə müşayiət edən bir insanın formalaşması. Ancaq Dickens tipik bir İngilis ailə yazıçısıdır və Leskov bir Rusdur. Hətta çox rus. O qədər rus ki, əlbətdə ki, rus Dikkensə girdiyi üçün ingilis ailəsinə heç vaxt girə bilməyəcək. Bu, Leskovun xaricdə və hər şeydən əvvəl İngilis dilli ölkələrdə artan populyarlığı ilə əlaqədardır.

Leskov və Dikkensi bir-birinə çox yaxınlaşdıran bir şey var: bunlar eksantrik saleh insanlardır. Ən sevdiyi əyləncə uçan uçurtma olan və bütün suallara düzgün və mehriban cavab tapan "David Copperfield" dəki Leskovun saleh cənab Dick nə deyil? Yaxşılıq etdiyini də görmədən gizlicə yaxşılıq edən Dickensian eksantrik ölümcül olmayan Qolovan nə deyil?

Ancaq mehriban bir qəhrəman yalnız ailə oxuması üçün lazım olan şeydir. Qəsdən "ideal" qəhrəmanın həmişə sevimli qəhrəman olmaq şansı olmur. Sevilən qəhrəman müəyyən dərəcədə oxucunun və yazıçısının sirri olmalıdır, çünki həqiqətən xeyirxah bir insan yaxşılıq edirsə, həmişə gizli, gizli edir.

Eksantrik yalnız xeyirxahlığının sirrini saxlamır, özü də oxucunu maraqlandıran ədəbi tapmaca təşkil edir. Heç olmasa Leskovun əsərlərində eksantrikləri ortaya qoymaq da ədəbi intriqanın metodlarından biridir. Eksantrik həmişə tapmaca daşıyır. Bu səbəbdən Leskovun fitnəsi mənəvi qiymətləndirməni, əsərin dilini və əsərin "xarakteroqrafiyasını" özünə tabe edir. Leskov olmasaydı, rus ədəbiyyatı milli ləzzətinin və milli problemliliyinin əhəmiyyətli bir hissəsini itirmiş olardı.

Leskovun yaradıcılığı əsas mənşəyini ədəbiyyatda deyil, şifahi danışıq ənənəsində, “danışan Rusiya” adlandırdığım şeyə aparır. Müxtəlif şirkətlərdəki və ailələrdəki söhbətlərdən, mübahisələrdən çıxdı və yenidən bu söhbətlərə və mübahisələrə qayıtdı, bütün nəhəng ailəyə qayıtdı və "danışan Rusiya" ilə yeni söhbətlərə, mübahisələrə, müzakirələrə səbəb oldu, insanların mənəvi hisslərini oyandırdı və mənəvi problemləri müstəqil şəkildə həll etmələrini öyrətmək.

Leskov üçün rəsmi və qeyri-rəsmi Rusiyanın bütün dünyası, sanki, "özününküdür". Ümumiyyətlə, bütün müasir ədəbiyyata və rus ictimai həyatına bir növ söhbət kimi yanaşırdı. Bütün Rusiya onun üçün hamının bir-birini tanıdığı, ölənləri xatırladığı və ehtiram etdiyi, onlar haqqında danışmağı bildiyi, ailə sirlərini bildiyi doğma, doğma bir torpaq idi. Beləliklə Tolstoy, Puşkin, Jukovski və hətta Katkov haqqında danışır. Hətta vəfat edən jandarma rəisini "unudulmaz Leonty Vasilyevich Dubelt" adlandırır (bax "İdarə lütfü"). Ermolov onun üçün ilk növbədə Aleksey Petroviç, Miloradoviç isə Mixail Andreevichdir. Həm də ailə həyatlarından, hekayədəki bu və ya digər personajla münasibətlərindən, tanışlarından bəhs etməyi heç vaxt unutmur ... Və bu heç də "böyük insanlarla qısa bir tanışlıq" deyə boş yerə öyünmək deyil. Bu şüur \u200b\u200b- səmimi və dərin - bütün Rusiya ilə, bütün xalqı ilə - həm yaxşı, həm də mərhəmətli olmayan, çoxəsrlik mədəniyyəti ilə qohumluq əlaqəsidir. Bu da onun bir yazıçı kimi mövqeyidir.

Yazı tərzi onun davranışının bir hissəsi kimi qəbul edilə bilər. "Bəlkə" yazıram, çünki üslub bəzən yazıçı tərəfindən hazır kimi qəbul olunur. O zaman bu onun davranışı deyil. Yazıçı yalnız onu çoxaldır. Bəzən üslub ədəbiyyatda qəbul olunan etiket qaydalarına riayət edir. Etik qaydalar, əlbəttə ki, həm də davranışdır, daha doğrusu, müəyyən bir qəbul edilmiş davranış nümunəsidir və sonra yazıçı üslubu fərdi xüsusiyyətlərdən məhrumdur. Ancaq yazıçı şəxsiyyəti açıq şəkildə ifadə edildikdə, yazıçı üslubu onun davranışı, ədəbiyyatdakı davranışıdır.

Leskovun tərzi ədəbiyyatdakı davranışının bir hissəsidir. Əsərlərinin üslubu yalnız dil üslubunu deyil, həm də janrlara münasibəti, "müəllif obrazı" seçimini, mövzu və süjet seçimini, məkr qurma metodlarını, əsərlərə giriş cəhdlərini də əhatə edir. oxucu ilə xüsusi "yaramaz" münasibətlər, "oxucu obrazı" nın yaradılması sadə düşüncəli, digər tərəfdən - ədəbiyyatda və sosial mövzularda düşüncəli, oxucu dostu və oxucu düşməni, oxucu polemikisti və "saxta" nı oxuyan (məsələn, bir əsər tək adama ünvanlanır, lakin hamı üçün nəşr olunur) ...

Yuxarıda, Leskovu gizlədir, gizlədir, oxucu ilə kor adamın pərəstişkarı kimi oynayır, təxəllüs altında yazırmış kimi, təsadüfi hallarda jurnalların ikinci hissələrində sanki nüfuzlu və təsirli janrları rədd edir, qürurlu və inciyən yazıçı ...

Düşünürəm - cavab özü təklif edir.

Leskovun 28 May 1862 -ci ildə Sankt-Peterburqda başlayan yanğınla bağlı uğursuz məqaləsi onun "ədəbi mövqeyini ... təxminən iyirmi ildir" sarsıtdı * (( Leskov A. N. Şəxsi, ailə və ailəvi olmayan qeydlərinə və xatirələrinə görə Nikolay Leskovun həyatı. Tula, 1981.S.141.)). Tələbələrə qarşı ictimai rəyi təhrik etmək kimi qəbul edildi və Leskovu uzun müddət xaricə getməyə, sonra ədəbi dairələrdən çəkinməyə və ya hər halda bu dairələrə ehtiyatla yanaşmağa məcbur etdi. Təhqir olundu və özünü təhqir etdi. Leskova qarşı xalqın yeni qəzəb dalğasına onun "Heç bir yerdə" romanı səbəb oldu. Romanın növü nəinki Leskov üçün uğursuz oldu, əksinə, D.İ.Pisarevi belə elan etməyə məcbur etdi: “Rusiyada ən azı özünə hörmət edən bir jurnalda işləməyə razı olacağı qədər nüfuzuna o qədər diqqətsiz və laqeyd yanaşan vicdanlı bir yazıçı olacaqmı? cənab Stebnitsky'nin hekayələri və romanları ilə "* (( Pisarev D.I. Əsərləri: 4 cilddə. Cild 3.M., 1956, s. 263.}}.

Leskovun bir yazıçı kimi bütün fəaliyyətləri, axtarışları "gizlənmək", mənfur mühitdən ayrılmaq, gizlənmək, sanki başqasının səsindən danışmaq vəzifəsinə tabedir. Eksantrikləri sevə bilərdi, çünki onları müəyyən dərəcədə özü ilə müəyyənləşdirdi. Bu səbəbdən eksantriklərini və saleh insanlarını əksəriyyətini tənha və anlaşılmaz etdi ... "Ədəbiyyatın rədd edilməsi" Leskovun əsərinin bütün xarakterinə təsir etdi. Ancaq bütün xüsusiyyətlərini formalaşdırdığını qəbul etmək olarmı? Xeyr! Burada hamısı bir yerdə idi: "rədd" yaradıcılıq xarakterini yaratdı və geniş mənada yaradıcılıq və üslubun xarakteri "ədəbiyyatdan imtina" ya gətirib çıxardı - əlbətdə yalnız ədəbiyyat. Lakin bu, Leskovun ədəbiyyatda yenilikçi olmasına imkan verən məhz budur, çünki ədəbiyyatda yeniliyin meydana çıxması çox vaxt məhz aşağıdan - orta və yarı iş növlərindən, nəsr məktublarından, hekayə və söhbətlərdən, gündəlik həyata yaxınlaşmaqdan və Gündəlik həyat.

8220 Lefty 8221 hekayəsindəki dilin xüsusiyyəti

N.S. hekayəsi Leskovun "Solçu" xüsusi bir əsərdir. Onun fikri müəllifdən "İngilislərin poladdan birə düzəltməsi və Tulamızın onu şort edib geri göndərməsi" barədə məşhur bir zarafat əsasında ortaya çıxdı. Beləliklə, hekayə əvvəlcə folklora yalnız məzmununa görə deyil, həm də hekayə tərzinə yaxın olmağı qəbul etdi. Solçunun tərzi çox özünəməxsusdur. Leskov, eyni zamanda ədəbi müəllifin hekayəsinin müəyyən xüsusiyyətlərini qoruyaraq hekayə janrını şifahi xalq yaradıcılığına, yəni nağıla yaxınlaşdırmağı bacardı.

"Solçu" hekayəsindəki dilin özünəməxsusluğu ilk növbədə hekayə üsulunda özünü göstərir. Oxucu dərhal anlatıcının təsvir olunan hadisələrdə birbaşa iştirak etdiyini hiss edir. Bu, əsərin əsas fikirlərini başa düşmək üçün vacibdir, çünki qəhrəmanın emosionallığı onunla sizi narahat edir, oxucu hekayənin digər qəhrəmanlarının hərəkətlərinə bir qədər subyektiv baxış qəbul edir, lakin onları məhz bu subyektivlik edir mümkün qədər real, oxucu özü o uzaq dövrlərə köçürülmüş görünür.

Əlavə olaraq, hekayəli hekayə tərzi, hekayənin sadə bir insan, xalqın qəhrəmanı olduğunun açıq bir əlamətidir, yalnız fikirlərini, hisslərini və təcrübələrini ifadə etmir, bu ümumiləşdirilmiş obrazın arxasında yaşayan bütün işləyən rus xalqı dayanır. əldən ağıza, ancaq doğma yurdlarının prestijinə əhəmiyyət verir. Silah ustalarının və sənətkarların həyatı ilə bağlı kənardan bir müşahidəçi deyil, həm də simpatik bir adamın gözü ilə baxışların təsviri ilə Leskov əbədi bir problem ortaya qoyur: niyə bütün yuxarı təbəqəni bəsləyən və geyindirən sadə insanların taleyi , iqtidar sahiblərinə biganədir, sənətkarlar niyə yalnız "millətin prestijinə" dəstək olmaq lazım olduqda xatırlanır? Lefty'nin ölümünün təsvirində acılıq və qəzəb eşidilir və müəllif, xüsusən də oxşar vəziyyətdə olan rus ustası ilə İngilis yarım kapitanının taleyi arasındakı ziddiyyəti açıq şəkildə göstərir.

Bununla birlikdə, hekayəli hekayə tərzinə əlavə olaraq, hekayədə xalq dilinin kifayət qədər geniş istifadəsini qeyd etmək olar. Məsələn, İmperator I Aleksandr və Kazak Platovun hərəkətlərinin təsvirlərində “gəzinti” və “qarışıqlıq” kimi ümumi fellər meydana çıxır. Bu, dastançının xalqa yaxınlığına bir daha şahidlik etməklə yanaşı, hakimiyyətə münasibətini də ifadə edir. İnsanlar yaxşı bilirlər ki, onların aktual problemləri imperatoru heç narahat etmir, amma hirslənmirlər, sadəlövh bəhanələr gətirirlər: Çar İskəndər də onların anlayışında o qədər sadə bir insandır, bəlkə də istəyir vilayətin həyatını yaxşılığa doğru dəyişdirmək, ancaq daha vacib şeylər etmək məcburiyyətində qalır. "Daxili danışıqlar" aparmaq üçün absurd bir əmr, hekayəçi tərəfindən gizli qürurla İmperator Nikolasın ağzına qoyulur, lakin oxucu Leskovun istehzasını təxmin edir: sadəlövh sənətkar imperator şəxsiyyətinin əhəmiyyətini və əhəmiyyətini göstərmək üçün əlindən gələni edir və edir nə qədər səhv etdiyindən şübhələnməyin. Beləliklə, həddindən artıq təmtəraqlı sözlərin uyğunsuzluğundan bir komik təsir də var.

Xarici sözlər altındakı stilizasiya həm də bir təbəssüm doğurur, eyni qürurlu ifadə edən dastançı Platonun “gözləməsindən”, biranın “rəqs etməsindən” bəhs edir, lakin nə qədər axmaq səsləndiyini də bilmir. Burada Leskov yenidən adi insanların sadəlövhlüyünü nümayiş etdirir, ancaq bununla yanaşı, bu epizod səmimi vətənpərvərlik altında yenə də maariflənmiş avropalılara bənzəmək üçün gizli bir istəyin olduğu dövrün ruhunu göstərir. Bunun xüsusi bir təzahürü, bir rus insanı üçün çox əlverişsiz olan sənət əsərlərinin adlarının ana dilinə dəyişdirilməsidir, məsələn, oxucu Abolon Polvederskinin varlığını öyrənir və yenə də hər ikisində eyni dərəcədə təəccüblənir. bacarıq və yenə də rus kəndlisinin sadəlövhlüyü.

Lefty yoldaşına hətta rusca sözlər də xüsusi bir şəkildə istifadə edilməlidir, yenə də vacib və sakit bir hava ilə Platovun Fransız dilində "çox danışa bilmədiyini" bildirdi və səlahiyyətli bir şəkildə "ehtiyacının olmadığını dedi: evli bir adamdır . " Bu, arxasında müəllifin kəndliyə yazığı gəlməsindən qaynaqlanan müəllifin ironiyası dayanan açıq bir danışma illogizmi, üstəlik istehza kədərlidir.

Dilin orijinallığı baxımından xüsusi diqqəti kişinin danışdığı şeyin məlumatsızlığından qaynaqlanan neologizmlər cəlb edir. Bunlar "busters" (çilçıraq plus büst) və "kiçik əhatə dairəsi" (göründüyü kimi, yerinə yetirdiyi funksiyaya görə belə adlandırılmışdır) kimi sözlərdir. Müəllif, insanların zehnində lüks əşyaların anlaşılmaz bir topa birləşdiyini, insanların büstləri çilçıraqlardan ayırd etmədiklərini, mənasız saray təmtəraqlarından heyecanlandıqlarını qeyd etdi. Və "melkoskop" sözü Leskovun başqa bir fikrinin illüstrasiyası oldu: Rus ustaları xarici elmin nailiyyətlərindən qorxurlar, istedadları o qədər böyükdür ki, heç bir texniki ixtira ustanın dahisini məğlub edə bilməz. Lakin, eyni zamanda, finalda dastançı təəssüflə qeyd edir ki, maşınlar insan istedadını və bacarıqlarını basdırdı.

"Solçu" hekayəsinin dilinin özəlliyi hekayə tərzində, yerli və neologizmlərin istifadəsindədir. Bu ədəbi texnikaların köməyi ilə müəllif rus sənətkarlarının xarakterini açmağı bacardı, oxucuya Solçu və hekayəçinin parlaq, orijinal obrazları göstərildi.

"NS Leskov" Solçu "mövzusunda bir ədəbiyyat dərsi hazırlanması. Nağılın növü anlayışı. NS Leskov nağılının leksik xüsusiyyətləri"

Məqsəd və vəzifələr: N. S. Leskovun həyatı və yaradıcılığı haqqında məlumatların genişləndirilməsi; mətn təhlil etmə bacarıqlarını inkişaf etdirmək, lüğət ilə işləmək, lüğətdə istədikləri mənanı tapmaq bacarığı; şagirdlərin monoloq nitqinin inkişafı, tələbələri qeyri-adi povestə maraqlandırmaq, sözə, qəhrəmanların xalq danışığına məhəbbət hissini inkişaf etdirmək.

1. Təşkilati məqam

Dərsin mövzusu və məqsədinin əlaqələndirilməsi.

2. Dərsin gedişi

İdrak üçün hazırlıq.

1) N.S.-nin tərcümeyi-halından qısa məlumat Leskov. Hazırlanmış bir tələbə danışır.slayd 1

Nikolay Semyonoviç Leskov, Rusiyada bir çox milli yazara görə 19-cu əsrin bir rus yazıçısıdır. Leskov, 1831-ci il fevralın 4-də (16), Gorokhovo kəndində (Oryol əyaləti) mənəvi bir mühitdə dünyaya gəldi. Yazıçının atası cinayət palatasının rəsmisi, anası isə zadəgan qadın idi. Nikolay, uşaqlığını Oreldəki ailə əmlakında keçirdi. 1839-cu ildə Leskovlar ailəsi Panino kəndinə köçdü. Kənddəki həyat yazıçının yaradıcılığında iz buraxdı. Gündəlik həyatda və söhbətlərdə insanları öyrənmiş, özünü də insanlar arasında özününkü hesab etmişdir.

1841-1846-cı illərdə Leskov Oryol gimnaziyasında iştirak etdi. 1948-ci ildə atasını itirdi və ailələrinin əmlakları yanğında yandı. Təxminən eyni vaxtda, gələcək işi üçün bir çox material topladığı cinayət otağının xidmətinə girdi. Bir il sonra Kiyevin dövlət palatasına köçürüldü. Orada əmisi S.P. Alferyevlə yaşayırdı. Kiyevdə, işdən boş vaxtlarında universitetdə mühazirələrə qatıldı, ikon rəsmlərinə və Polşa dilinə həvəs göstərdi, eyni zamanda dini və fəlsəfi dərnəklərə qatıldı və köhnə möminlərlə çox söhbət etdi. Bu dövrdə Ukrayna mədəniyyətinə bir maraq oyandı.

1857-ci ildə Leskov istefa etdi və xalasının İngilis əri olan A. Ya.Skottun xidmətinə girdi. Scott & Wilkens-də işləyərkən sənaye və kənd təsərrüfatı da daxil olmaqla bir çox sənayedə böyük təcrübə qazandı. Bir publisist kimi ilk dəfə özünü 1860-cı ildə göstərdi. Bir il sonra Sankt-Peterburqa köçdü və özünü ədəbi fəaliyyətə həsr etməyə qərar verdi. Əsərləri Otechestvennye zapiskidə görünməyə başladı. Onun hekayələrinin çoxu rus orijinal həyatının biliklərinə əsaslanmış və insanların ehtiyaclarında səmimi iştirakla doymuşdur.

Leskov hekayələrində də Rusiyanın faciəli taleyini və inqilaba hazır olmadığını göstərməyə çalışdı. Bu baxımdan inqilabçı demokratlarla ziddiyyətli münasibətlərdə idi. Leo Tolstoyla tanış olduqdan sonra yazıçının yaradıcılığında çox şey dəyişdi. 1870-1880-ci illərdəki əsərlərində milli-tarixi problemlər də ortaya çıxdı. Bu illərdə sənətkarlar haqqında bir neçə roman və hekayə yazdı. Leskov həmişə rus ruhunun genişliyinə heyran qaldı və bu mövzu "Levsha" hekayəsində əks olundu. Yazıçı 21 fevral (5 mart) 1895-ci ildə Sankt-Peterburqda vəfat etdi.

2) Müəllimin sözü. "Levşa" nın yaranma tarixi.slayd 2

Hekayə Nikolay Leskov idi yazılmış və nəşr olunmuşdur1881 il .

İlk dəfə "Rus" jurnalında, 1881-ci ildə 49, 50 və 51 nömrəli "Tula Oblique Lefty and the Steel Flea (Tsehovaya Legend)" adı altında nəşr olundu. İlk dəfə 1882-ci ildə ayrı bir nəşrdə çap edilmişdir. "Rus" da, ayrıca bir nəşrdə çap olunduqda, hekayə bir ön sözlə müşayiət olundu:

"Polad birə nağılının ilk sarılmasının dəqiq harada yarandığını, yəni başlayıb başlamadığını deyə bilmərəmThule , on Izhme və ya Sestroretsk ancaq açıq-aydın bu yerlərdən birindən gəldi. Hər halda, polad biranın nağılı xüsusi bir silah düzəldən bir əfsanədir və rus silah istehsalçılarının qürurunu ifadə edir. Bu, ustalarımızın İngilis ustaları ilə apardığı mübarizəni təsvir edir, onlardan bizimkilər qalib gəldi və İngilislər tamamilə utandı və alçaldıldı. Burada bəzi gizli səbəblər də açıqlanır.krımdakı hərbi uğursuzluqlar ... Bu əfsanəni Sestroretskdə köçmüş köhnə bir silah ustası, Tula əsilli bir nağıldan görə yazdım.Bacı çay imperatorun dövründəBirinci İskəndər ... Hekayəçi iki il əvvəl yenə də əhval-ruhiyyədə və təzə yaddaşda idi; köhnə günlərini həvəslə xatırladı, suverenə böyük hörmət etdiNikolay Pavloviç , "köhnə inanca görə" yaşadı, ilahi kitablar oxudu və kanarya yetişdirdi. İnsanlar ona hörmətlə yanaşdılar. "

Nikolay Semenoviç özü əsərinin janrını bir nağıl olaraq təyin etdi. Bu nədir?

Nağıl, hekayəçi xarakterinin danışıq tərzinin təqlidinə əsaslanan, leksik, sintaktik, intonasional olaraq şifahi nitqə yönəlmiş bir povest prinsipidir. Rəvayət hekayəçi, xüsusi xarakterli və nitq növbəsi olan bir şəxs adından aparılır.slayd 3

Qavrayış. İndi isə birbaşa əsərin özünə müraciət edək və leksik xüsusiyyətləri tapaq. Görüşdüyümüz ilk maraqlı cümlə daxili söhbətlərdir. Bu sözün mənasını izahlı lüğətdə görək.

Efremova görə internecine sözünün mənası:
İnternecine - 1. Dəyərlə əlaqəlidir. isimlə:vətəndaş qarşıdurması, vətəndaş qarşıdurması, əlaqədar onlarla.
Ozhegov lüğətində sözün mənasını tapırıq - (ümumiyyətlə antik dövr, uzaq keçmiş haqqında)ixtilaf , dava dövlətdəki hər hansı bir sosial qrup arasında.

Bu təfsir mətnimizə uyğun gəlmir. Mənasını necə müəyyənləşdirirsiniz? Bunun üçün xalq etimologiyası anlayışı ilə tanış olaq.

Xalq etimologiyası yalandıretimologiya , təsiri altında yaranan leksik birlikyerli ; gələcəkdə ədəbi dildə də qəbul edilə bilər. slayd 4

Bu sözün hansı dərnəklərin yarana biləcəyini düşünək.

Tələbələrin cavabları: daxili söhbətlər - öz aralarındakı söhbətlər.

İndi özünüz izahlı və etimoloji lüğət hazırlamağa başlayacaqsınız. Notebooku 2 sütuna ayırın, birincisi, yaxşı bir lüğətdə tərifi olan sözləri yazın, ikincisində - etməyin. (Sinfi 2 qrupa bölmək olar, biri 1 fəsildə, digəri ikinci hissədə işləyir. Uşaqlar üçün mobil İnternet və İnternet lüğətlərindən istifadə edərək cüt-cüt işləmək daha yaxşıdır)

Bir sözün təfsirini yazmazdan əvvəl, uşaqlara hansı sözlərdən yeni anlayışlar yaradıla biləcəyini düşünməyə dəvət olunur.

Təfsir. Suallar üzrə söhbət:

Niyə əsərin mətnində bu qədər qeyri-adi, təhrif olunmuş sözlər var?

Təxmini cavab: Məqaləçi sadə, savadsız, xarici sözləri "daha aydın" etmək üçün dəyişdirən bir insandır. Bir çox sözlər xalq anlayışı ruhunda yumoristik bir məna qazandı.

Simvolların nitqini necə tapırsınız?

Təxmini cavab: Xalq etimoloji mənşəli sözlərin geniş istifadəsi səbəbindən qəhrəmanların çıxışı müasir oxucu üçün qeyri-adi və qeyri-adi bir şeydir.

3. Dərs xülasəsi. Əks.

Təkliflərə davam edin.

..... ilə tanış oldum (N.S. Leskovun yaradıcı bioqrafiyası)

.... haqqında öyrəndim ("Solçu" nun yaranma tarixi)

Yeni terminlər əzbərlədim ... (skaz, xalq etimologiyası)

Xüsusən xoşuma gəldi ..

4. Ev tapşırığı.

Növbəti fəsillər üçün lüğəti tərtib etməyə davam edin.

1) 2 nömrəli dərs yeni sözlərin mənasının mənimsənilməsini yoxlamaqla başlaya bilər.

Şərhi səhv olduğu sözlərin sayını göstərin.

1) müşayiət edənlər - Kimisə müşayiət edən

2) şənbə - Bitdi, bitdibasta.

3) nymphosoria - kirpik növü, birhüceyrəli orqanizm

4) gün işçisi gün işçisidir.

5) təşviqat - həyəcan

6) Qatlanan - qatlanan nişan

7) Seramidlər - Misir piramidaları.

Bir sözün leksik mənasını şərh edərkən sözləri və həqiqətləri (bir obyektin və ya bu obyektin rəsminin) əlaqələndirin.

Tapşırığı çətinləşdirmək üçün sağ sütunda söz verə bilməzsiniz, ancaq şagirdlərdən bunları özləri seçmələrini xahiş edin.

2) Ev tapşırığı olaraq, krossvordun kompozisiyasını verə bilərsiniz.

3) 3 nömrəli dərsdə yeni sözlər haqqında məlumatları möhkəmləndirmək üçün ən uğurlu krossvordlardan bir neçəsini həll edə bilərsiniz.

Krossvord. Nümunə. Julia Vodopyanovanın işi (6-cı sinif 2015)

Suallar:

1. Bu geyim paltarları dəvə tükündən hazırlanırdı

2. Leftinin gəmidə üzdüyü dənizin adı nə idi?

3. Muzey, kolleksiya nadir hallarda

4. Bu sözün mənası utandırmağı, utandırmağı izah edir.

Kiçik obyektlərə baxmaq üçün 5 cihaz

6. Bu qida anbarının adıdır.

7. Burun burununu təyin etmək

8. Onlar Misirin əsas cazibəsidir

9. Mətndə, gözləmə sözünün sinonimi.

10 Şərab içkisinin adı.

4) Nağılın növü haqqında daha ətraflı bir söhbətdən sonra uşaqlara yaradıcı bir tapşırıq verin, öz nağılları ilə gəlin. 6-cı sinif şagirdinin işinə bir nümunə.

Nənəmin bədii gimnastika yarışmasına necə qatıldığı barədə nağıl.

Bir dəfə nəvəm kənddəki qonşuma bir sotellə (cib telefonu) zəng edib məni bədii gimnastika çıxışına dəvət etdi. Qrup üzvüdür (qrup hərəkətlərində çıxış edir). Nənə dəmir parçasına (dəmir yolu stansiyasına) getdi, bir bilet alıb Nijni Novqorod şəhərinə getdi.

Nəvəsi Olimpiya Ehtiyatları Məktəbində (ehtiyat) çıxış etdi. Nənə salona gəldi, qaranlıq insanlar üçün qaranlıqdır. Oturdu və gözləməyə başladı (gözlə). Budur, Serezha Zersky (Zverev) kimi üzlərinə boyanmış parlaq, gözəl alt paltarları (gövdədə mayo) olan qızlar. Musiqi səslənməyə başladı. Qızlar müxtəlif zakidushki (ayaqları yüksək, qulaqların arxasına ataraq), klubları yuxarıya atmağa başladılar. Nənə nəfəsini kəsdi. Nömrə səhvsiz yerinə yetirildi (səhvsiz və düşmədən). Qazandıq.

Xalq etimologiyası yalançı etimologiyadır, xalq dilinin təsiri altında yaranan bir leksik birlikdir; gələcəkdə ədəbi dildə də qəbul edilə bilər.

cədvəl İzahatlı lüğətə yazılmış sözlər Müşayiətin ilk fəsli - Birisini müşayiət edən (S.I.Ozhegovun http://tolkslovar.ru / lüğətinə görə) Şənbə - Yeter, bitdi, bitdi. (Efremova T.F. lüğətinə görə) Kunstkamera - Muzey, nadir əşyalar kolleksiyası, qəribə əşyalar (Ozhegov) burka - Aşağıya doğru genişlənən uzun bir nazik keçə paltarı şəklində kişi geyimləri. pul qazanan - bir general (admiral) və ya bir dövlət məmuru Sklad kimi bir zabitlə birlikdə olan bir əsgər (dənizçi) - qatlanan bir simge İkinci fəsil gəzdi - Sərt bir şəkildə boğulmağa başlayın, şikayət edin. (D.N.Uşakovun lüğətinə görə, http://www.classes.ru/) qarışdırmaq - qarışıqlıq, xəcalət, xəcalətə səbəb olmaq. Xalq etimoloji mənşəli sözlər Tseyqauzun (tseyxqauz) birinci fəsli tabut hərbi geyimdir. anbar kamburu) Kislyarka (Kizlyarka) - Kizlyar şəhərində Qafqazda internecine söhbətlərində istehsal olunan keyfiyyətsiz üzüm arağı - burada "öz aralarında söhbətlər" mənasında ikinci fəsil iki nəfərlik vaqon (iki nəfərlik) Abolon Polvedera (Apollo Belvedere) busters (çilçıraqlar) büstlər "və" çilçıraqlar "boremeters (barometer) sözləri ilə dərnəkdən -" dəvə "əvəzinə merbluses (dəvə) fırtına ölçmək; "dondur" və "dəvə" sözlərinin birləşməsi