Kritik səhv: Şəkil qalereyası qovluğunun 2014/11/10 / IMG_0028.JPG-nin idarəetmə panelində göstərilən əsas şəkil qovluğunun yoluna nisbətən olması gözlənilir.

Müasir yüksək informasiya texnologiyaları dünyasında insanın ənənəvi mədəniyyəti üçün getdikcə daha az yer qalır. Qloballaşma tədricən yalnız ölkələr arasındakı sərhədləri pozur, eyni proseslər müxtəlif millətlər arasında da baş verir etnik qruplar və xalqlar.Son illərdə başlayan milli kimliyin yüksəlişini və inkişafını zamanın meyllərinə bir növ cavab olaraq qeyd etmək daha maraqlı və xoşdur. Xüsusilə bu həftə KS redaksiyasını ziyarət edən bir qonaqla bu barədə danışdıq.

Həmkarımız, "Kabardin-Balkariya" radiosunun jurnalisti Bulat Xəlilov, demək olar ki, qapıdan dedi ki, Şimali Qafqaz xalqlarının gənclik mühitində diqqətəlayiq bir meyl - öz mədəniyyətlərinə olan marağın canlanması qeyd edildi.

Və bu prosesin müsbət cəhətlərindən biri budur ki, xalqınızın kimliyini bilməklə fərqli etnik qruplar arasında daha yaxşı bir anlaşma əldə edə bilərsiniz. "Doğma mədəniyyətinizi kəşf etdikdə hər hansı bir mədəniyyətin özünəməxsus şəkildə maraqlı olduğunu başa düşürsən" dedi qonağımız.

Bulatın Kalmıkiyaya ilk dəfə gəlməsi deyil. Bir neçə il əvvəl bir dostu ilə birlikdə məşhur fransız etnoqraf-sənədli film rejissoru Vincent Moon ilə birlikdə respublikamız da daxil olmaqla bir sıra Rusiya bölgələrinin musiqi mədəniyyəti haqqında böyük bir layihə üzərində işləməyi bacardı.

Bir Qərbi Avropalı müstəqil rejissorla ünsiyyət təcrübəsi əbəs deyildi, üstəlik Bulata görə, o zaman öz yolu ideyası meydana gəldi. Qonağımız, onun fikrincə, Fransız sənədli film rejissorunun Rusiyada qastrol səfərindəki bütün irimiqyaslı, ciddi işlərin yalnız buzdağının zirvəsi olduğunu etiraf etdi. Bu o deməkdir ki, ənənəvi tərənnüm mədəniyyətini populyarlaşdırmaq problemi ilə qarşılaşmaq lazımdır. "Ored Recording" qeyri-kommersiya layihəsi belə yarandı.

(qalereya eni \u003d 480 hündürlük \u003d 320) / 2014/11/10/IMG_0028.JPG (/ qalereya)

Layihənin aktiv mərhələsi, altı aydan bir az əvvəl, dostu və həmkarı Timur Kozdokovla birlikdə Kabardin-Balkariyanın şəhər və kəndlərinə getməyə və "sahədəki folkloru toplamağa başladığı Mart ayında başladı. " Və bu "həvəskar tədqiqatçılar" mobil qrupunun səyahət coğrafiyası çox sürətlə genişləndi. Qısa müddətdə uşaqlar Rusiyanın bir sıra Şimali Qafqaz respublikalarına, habelə Abxaziya və Cənubi Osetiyaya baş çəkməyi bacardılar. Səs işləndikdən və təmizləndikdən sonra yığılmış materiallar beş albom buraxmağı mümkün etmişdir. Bu gün qeydlər layihənin internet saytında, eləcə də sosial şəbəkələrdə pulsuz dinlənilə bilər.

Bulata görə, "diletantizm" və etnoqrafik tədqiqat baxımından xüsusi təhsilin olmaması daha çox iş üçün bir maneə deyil, bir artıdır, çünki bu prosesə "yağlanmamış gözlə" baxmağa imkan verir. Bundan əlavə, Ored Recording layihəsinin məqsədi, alimlərin yazıların keyfiyyətinə əhəmiyyət vermədən arxivlərdə material yığmaq istəklərindən fərqlənir, çünki elm üçün əsas olan mətnin parçalanmasıdır.

class \u003d "eliadunit"\u003e

Uşaqların özləri üçün təyin etdikləri missiya, əksinə, qulaq asmaq üçün asan olan audio məzmun yaratmağı əhatə edir. Mümkün qədər çox insanın Şimali Qafqaz xalqlarının ənənəvi mahnıları ilə tanış ola bilməsi üçün. Üstəlik, bu gün respublikalarda hələ də bir çox folklor daşıyıcısı və ifaçısı var, lakin bir qayda olaraq yaşlı insanlardır, buna görə mahnı mədəni irsini qorumaq və inkişaf etdirmək üçün mümkün qədər çox vaxt ayırmaq çox vacibdir.

Layihənin saytı tam hüquqlu bir verilənlər bazasına, hər kəsin canlı mahnı mədəniyyətinə qoşula biləcəyi bir məlumat platformasına çevrilməlidir. Buna görə hər albom xüsusi bir şəkildə tərtib edilmişdir. Səs yazılarına əlavə olaraq, sözlər də üç dildə yayımlanır: rus, ingilis və ana dilində. Bundan əlavə, səsyazma aparıldığı yer və sənətkar haqqında qısa məlumat verilir. İndiyə qədər İnternetdə belə bir tam mənbə yox idi və bu xalq sənətinin daşıyıcılarının axtarışı çox vaxt aparırdı.

Bulat, indiki Kalmıkiya səfəri zamanı kifayət qədər material toplayacağını və bu ilin sonunadək tammetrajlı bir albom çıxaracağını ümid etdiyini etiraf etdi. Xalq mahnılarının bir neçə ifaçısı ilə görüşlər artıq planlaşdırılıb, hər şeyin yalnız bir neçə gün ərzində edilməsi lazımdır.

Zamanla, ümumiyyətlə, daimi bir problem, ona çox çatışmır, çünki əsas işə əlavə olaraq, qeyri-kommersiya layihənizlə də məşğul olmalı, bu və ya digər bir respublikaya səyahət etmək üçün cədvəli və tətili xüsusi tənzimləməlisiniz.

Bulat Xəlilov "Folkloru musiqi mühitinə qaytarmaq istəyirik ki, insanlar xalq musiqisinin dinləməyin ən yaxşısının olduğunu bilsinlər" dedi.

Qarya UBUSHIEV, Kalmykia Today

Fotoşəkil Alexey TURBEEV

Xalqın şifahi poetik yaradıcılığı bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə əlaqəli olan idrak, ideoloji, tərbiyəvi və estetik dəyərlərindən ibarət olan böyük sosial dəyərə malikdir. Folklorun idrak əhəmiyyəti, ilk növbədə, real həyat fenomenlərinin xüsusiyyətlərini əks etdirməsində və ictimai münasibətlər, iş və həyat tarixi haqqında geniş məlumat verməklə yanaşı, insanların dünyagörüşü və psixologiyası haqqında bir fikir verməkdədir. , ölkənin təbiəti haqqında. Folklorun idrak əhəmiyyəti əsərlərinin süjet və obrazlarının ümumiyyətlə geniş bir tipikləşdirmə, həyat fenomenlərinin və insanların xarakterlərinin ümumiləşdirmələrini ehtiva etməsi ilə artır. Beləliklə, rus dastanlarındakı İlya Muromets və Mikula Selyaninoviç obrazları ümumilikdə rus kəndliləri haqqında fikir verir, bir obraz insanların bütöv bir sosial təbəqəsini xarakterizə edir. Folklorun bilişsel əhəmiyyəti həm də onun əsərlərində yalnız həyat şəkilləri, tarix hadisələri və qəhrəman obrazları təqdim edilməməsi ilə artır. Beləliklə, dastanlar və tarixi nəğmələr rus xalqının niyə Monqol-Tatar boyunduruğuna dözdüyünü və mübarizədə qalib gəldiyini izah edir, qəhrəmanların qəhrəmanlıq əməllərinin mənasını və tarixi şəxsiyyətlərin fəaliyyətini izah edir. M. Qorki demişdir: "Zəhmətkeş xalqın əsl tarixi şifahi xalq sənətini bilmədən bilinməz" Qorki M. Sobr. cit., cild 27, s. 311. Folklorun ideoloji və tərbiyəvi əhəmiyyəti ondadır ki, onun ən yaxşı əsərləri uca mütərəqqi fikirlərdən, vətən sevgisindən, sülhə can atmaqdan ilham alır. Folklor qəhrəmanları vətənin müdafiəçisi kimi təqdim edir və onlarla qürur hissi oyadır. Rus təbiətini - həm qüdrətli çayları (Ana Volqa, geniş Dnepr, sakit Don), həm də geniş çölləri və geniş tarlaları şairləşdirir və bununla da ona olan məhəbbətini artırır. Folklor əsərlərində rus torpağının obrazı yenidən canlandırılır. Xalq sənəti xalqın həyat istəklərini və sosial baxışlarını və əksər hallarda inqilabi hissləri ifadə edir. Xalqın milli və sosial azadlıq, ictimai-siyasi və mədəni inkişafı uğrunda mübarizəsində mühüm rol oynadı. Çağdaş xalq sənəti kütlələrin kommunist tərbiyəsinə kömək edir. Bütün bunlarda xalq şeirinin ideoloji və tərbiyəvi əhəmiyyəti özünü göstərir. Folklor əsərlərinin estetik dəyəri bunların ecazkar bir söz sənəti olması, quruluşunda, obrazların yaradılmasında və dildə əks olunan böyük poetik məharətlə seçilməsidir. Folklor bədii ədəbiyyatdan, fantaziyadan, eyni zamanda simvolizmdən məharətlə istifadə edir, yəni. alleqorik ötürülmə və hadisələrin xüsusiyyətləri və onların poetikləşdirilməsi. Folklor xalqın bədii zövqünü ifadə edir. Əsərlərinin forması əsrlər boyu ecazkar ustaların əməyi ilə cilalanmışdır. Buna görə folklor estetik hissi, gözəllik hissini, forma, ritm və dil duyğusunu inkişaf etdirir. Buna görə ədəbi, musiqi, teatr: bütün peşəkar sənət növlərinin inkişafı üçün böyük əhəmiyyətə malikdir. Bir çox böyük yazıçı və bəstəkarın yaradıcılığı xalq şeiri ilə sıx bağlıdır.

Folklor təbiətdə və insanda gözəlliyin aşkarlanması, estetik və əxlaqi prinsiplərin vəhdəti, həqiqi və bədii ədəbiyyatın, parlaq şəkillilik və ifadəliliyin vəhdəti ilə xarakterizə olunur. Bütün bunlar ən yaxşı folklor əsərlərinin niyə böyük estetik zövq gətirdiyini izah etməyə xidmət edir. Folklor elmi. Folklor elmi - folklorşünaslıq - şifahi xalq yaradıcılığını, kütlənin şifahi sənətini öyrənir. Əhəmiyyətli bir sıra vacib sualları qaldırır və həll edir: folklorun xüsusiyyətləri - həyat məzmunu, sosial mahiyyəti, ideoloji mahiyyəti, bədii özünəməxsusluğu haqqında; varlığın müxtəlif mərhələlərində mənşəyi, inkişafı, özünəməxsusluğu haqqında; ədəbiyyata və digər sənət növlərinə münasibəti haqqında; içindəki yaradıcılıq prosesinin xüsusiyyətləri və fərdi əsərlərin mövcudluq formaları haqqında; janrların xüsusiyyətləri haqqında: dastanlar, nağıllar, nəğmələr, atalar sözləri və s. Folklor mürəkkəb, sintetik sənətdir; əsərlərində tez-tez müxtəlif sənət növlərinin elementləri birləşir - şifahi, musiqi, teatr. Tarixin müxtəlif dövrlərinin xüsusiyyətlərini əks etdirən xalq həyatı və ritualları ilə yaxından əlaqələndirilir. Ona görə də müxtəlif elmlər onunla maraqlanır və onu öyrənir: dilçilik, ədəbi tənqid, sənətşünaslıq, etnoqrafiya, tarix. Onların hər biri folkloru müxtəlif aspektlərdə araşdırır: dilçilik - sözlü tərəf, dil tarixinin və ləhcələrlə əlaqələrin əks olunması; ədəbi tənqid - folklor və ədəbiyyatın ümumi xüsusiyyətləri və fərqləri; sənət tarixi - musiqi və teatr elementləri; etnoqrafiya - folklorun xalq həyatındakı rolu və rituallarla əlaqəsi; tarix xalqın tarixi hadisələri başa düşməsinin bir ifadəsidir. Folklorun bir sənət kimi özünəməxsusluğuna görə "folklor" termini müxtəlif ölkələrdə müxtəlif yollarla istifadə olunur. məzmunu və bu səbəbdən folklor mövzusu müxtəlif yollarla başa düşülür. Bəzi xarici ölkələrdə folklorşünaslıq təkcə şeir deyil, həm də xalq şeirinin musiqi və xoreoqrafik cəhətlərini, yəni bütün sənət növlərinin elementlərini öyrənir. Ölkəmizdə folklor xalq şeiri elmidir.

Folklorşünaslığın öz tədqiqat mövzusu, özünəməxsus tapşırıqları var, öz tədqiqat metod və üsullarını inkişaf etdirib. Bununla birlikdə, şifahi folklorun şifahi tərəfinin öyrənilməsi digər aspektlərinin öyrənilməsindən boşanmır: folklor, dilçilik, ədəbiyyatşünaslıq, sənətşünaslıq, etnoqrafiya və tarix elmlərinin əməkdaşlığı çox səmərəlidir. Cinslər, janrlar və növlər. Folklor da ədəbiyyat kimi söz sənətidir. Bu, folklorşünaslıqda ədəbi tənqidin inkişaf etdirdiyi konsepsiya və terminləri təbii olaraq şifahi xalq sənətinin xüsusiyyətlərinə tətbiq edərək istifadə etməsinə əsas verir. Bu cür anlayışlar və terminlər cins, növ, növ və növ müxtəlifliyidir. Həm ədəbi tənqiddə, həm də folklorşünaslıqda hələ də bunlar barədə birmənalı fikir yoxdur; tədqiqatçılar razılaşmırlar və mübahisə edirlər. İstifadə edəcəyimiz iş tərifini qəbul edəcəyik. Klanlar, janrlar və janr növləri adlandırılan ədəbiyyat və folklor hadisələri, quruluşlarına, ideoloji və bədii prinsiplərinə və funksiyalarına oxşar əsərlər qruplarıdır. Tarixən inkişaf etmişlər və nisbətən sabitdirlər, yalnız bir az və olduqca yavaş dəyişirlər. Janrlar, janrlar və janr növlərindəki fərq həm əsər ifaçıları, həm də dinləyiciləri üçün, həm də xalq yaradıcılığını öyrənən tədqiqatçılar üçün vacibdir, çünki bu fenomenlər mənalı formalar olduğundan meydana çıxması, inkişafı, dəyişməsi və solması vacibdir. tarixdə ədəbiyyat və folklor.

Çağımızdakı ədəbi və folkloristik terminologiyada "növlər" anlayışı və termini demək olar ki, istifadədən çıxmışdır; əksər hallarda əvvəllər ayrılmış olsalar da, "janr" anlayışı və termini ilə əvəz olunurlar. Həm də işləyən bir konsepsiya olaraq "janr" - cinsdən daha dar bir iş qrupu götürəcəyik. Bu zaman cins dedikdə gerçəkliyi (epik, lirik, dramatik), janrla - bədii forma növünü (nağıl, mahnı, atalar sözü) təsvir etmək üsulu nəzərdə tutulur. Ancaq daha da dar bir konsepsiya təqdim etməliyik - tematik bir əsər qrupu olan (janr müxtəlifliyi) (heyvanlar haqqında nağıllar, nağıllar, sosial nağıllar, sevgi mahnıları, ailə mahnıları və s.). Daha kiçik əsər qrupları da seçilə bilər. Beləliklə, ictimai və gündəlik nağıllarda xüsusi bir qrup əsər - satirik nağıllar var. Bununla birlikdə, rus xalq şeirinin əsərlərinin təsnifatı (paylanması) haqqında ümumi bir mənzərə təqdim etmək üçün bir sıra digər hallar da nəzərə alınmalıdır: birincisi, janrların sözdə ayinlərə münasibəti (xüsusi kult hərəkətləri), ikincisi, şifahi mətnin bəzi folklor əsərləri üçün xarakterik olan oxuma və aktyorluğa münasibəti. Əsərlər ritual və mahnı oxumaqla əlaqəli ola bilər və onlarla əlaqələndirilə bilməz.

Giriş

Folklor xalq pedaqogikasının əsas vasitəsidir. Xalq pedaqogikası, gənc nəslin tərbiyəsi üçün böyüklərin akademik bir mövzusu və fəaliyyət növüdür, fikir və düşüncələrin, baxışların və düşüncələrin və inancların, eləcə də insanların təhsilin inkişafına dair bacarıq və texnikanın məcmusu və əlaqəsi. və xalq sənətində əks olunan gənc nəslin təhsili. Bu, millətin gənc nəslə münasibətindəki düşüncə tərzi və ailədəki və cəmiyyətdəki təhsil ənənələri, nəsillərin əlaqəsi və davamlılığıdır.

Folklor əvəzolunmaz milli sərvətdir. Bu, uzun əsrlər boyu bir çox nəsillərin kollektiv səyləri ilə formalaşan Belarusların mənəvi mədəniyyətinin böyük bir təbəqəsidir. Milli dirçəlişin indiki mərhələsində əcdadlarımızın qazandıqlarına qayıtmaq lazımdır.

Belarusiya milli folkloru Slavyan dünyasının ən zənginlərindən biridir. Pedaqoji təcrübə və xalq müdrikliyi ilə doludur. Folklor əsasında nəhəng bir etik və pedaqoji fikir təbəqəsi yarandı: böyüklərə hörmət, zəhmət, dözümlülük, xeyirxahlıq, başqalarının fikirlərinə qarşı dözüm.

Dözümlülük, dözümlülük, fəzilət ənənəvi xristian fəzilətləri kimi tədricən Belarusların fərqli xüsusiyyətlərinə çevrildi. Üstəlik, şəxsi ləyaqət, məqsədyönlülük, fəaliyyət kimi keyfiyyətlərlə bir arada olurlar.

Təhsil məzmunu olan folklor, gündəlik ənənələr, tətillər, Belarusiya klassik ədəbiyyatı - bunlar milli xarakterin formalaşmasına böyük təsir göstərən anlayışlardır. Dastanlar, nağıllar və əfsanələr dünyasında uşaqların və gənclərin yaradıcı inkişafını təşviq edir. Atalar sözləri və kəlamlar əxlaqi əmrlərin əsası ola bilər, düşüncənin, məntiqin, xalqın tarixinə və mədəniyyətinə marağın inkişafına kömək edir.

Beləliklə, folklor müxtəlif xalqların mədəniyyətində inkişaf etmiş təhsil prinsipləri, əxlaqi, dini və mifik təməlləri haqqında əsas məlumat mənbəyidir. Bədii yaradıcılığın obrazlı və simvolik təbiəti, fərdin emosional və sensor sferasına təsiri onu ən adekvat təsirsiz hala gətirmə və eyni zamanda təsirli bir təhsil təsirinə çevirir.

Kurs işinin bu mövzusuna baxılması eyni zamanda aktual və maraqlıdır.

Folklorun təhsil potensialı sonsuzdur. Bu gün cəmiyyətimiz xalq təcrübəsindən istifadə edərək, yeni təhsil nəzəriyyələri və təcrübələri modelləri yaradaraq unudulmuş qədim ənənələri dirçəldir.

İnsanın tərbiyə və inkişafının tükənməz bir mənbəyi kimi folklora, qədim mədəniyyət təbəqələrinə, bütövlükdə ənənəyə diqqət son illərdə sosial və pedaqoji mühitdə xüsusilə fəal olmuşdur. Bu, folklor janrlarının funksional xüsusiyyətləri ilə, xalq sənətinin dərin mənəviyyatı və müdrikliyi ilə, milli mədəniyyətin nəsildən-nəslə ötürülməsi prosesinin davamlılığı ilə bağlıdır.

Yeni əsrin əvvəllərində milli mədəniyyətə, etnik proseslərə, ənənəvi bədii yaradıcılığa və folklora maraq artdı. Alimlər hər bir xalqın tarixi və milli özünüdərkində xüsusi bir böyümə olduğunu qeyd edərək bunu sosial-psixoloji və siyasi səbəblərlə izah edirlər.

Milli mədəniyyətin, köklərinin qorunub saxlanılması və inkişafı tarix və mədəniyyət abidələrinə, ənənəvi xalq sənətinə diqqətlə yanaşmağı tələb edən ən vacib vəzifədir. Folklorun, xalq adətlərinin, mərasim və tətillərinin, ənənəvi sənətkarlıq və təsviri sənətlərin dirçəldilməsi dövrümüzün aktual problemidir. Folklor, onun janrları, vasitələri, metodları insanların həyatının bütün mənzərələrini ən dolğun şəkildə doldurur, insanların həyatının, mənəviyyatının, mənəviyyatının canlı bir mənzərəsini verir. Folklor xalqın ruhunu, ləyaqətini və xüsusiyyətlərini açıqlayır. Elm baxımından folklor xüsusi araşdırma və diqqətlə qiymətləndirməyə layiq bir fenomendir.

Kurs işinin məqsədi folklorun milli təhsil sistemindəki mənasını açmaqdır.

Kurs işinin məqsədləri:

- folklor fenomenini və onun tərbiyəvi əhəmiyyətini xarakterizə etmək;

- hər birinin təhsil potensialına əsaslanan folklorun əsas janrlarını xarakterizə etmək;

- əsas folklor janrlarının təhsildə praktik tətbiqini göstərmək.

Bu kurs işinin məqsədi milli folklorun çoxşaxəli fenomenidir və mövzu folklor janrları və onların təhsil potensialıdır.

Bir kurs işi yazarkən istifadə olunan metodlar - təsviri, müqayisəli təhlil, ədəbi mənbələrin təhlili.

folklor təhsil janrı

1. Folklor milli tərbiyə vasitəsidir

1.1 Folklorun anlayışı və mahiyyəti

"Folklor" termini ("xalq müdrikliyi" kimi tərcümə olunur) ilk dəfə ingilis alimi W.J. 1846-cı ildə Toms. Əvvəlcə bu müddət insanların bütün mənəvi (inanclar, rəqslər, musiqi, ağac oymağı və s.) Bəzən maddi (mənzil, geyim) mədəniyyətini əhatə edirdi. Müasir elmdə "folklor" anlayışının təfsirində vəhdət yoxdur. Bəzən orijinal mənasında istifadə olunur: digər elementləri ilə sıx bir şəkildə əlaqəli xalq həyatının ayrılmaz bir hissəsi. 20-ci əsrin əvvəllərindən. bu termin daha dar, daha spesifik bir mənada da istifadə olunur: şifahi xalq sənəti.

Folklor (İngilis folkloru) - xalq sənəti, əksər hallarda şifahidir; insanların həyatını, baxışlarını, ideallarını əks etdirən bədii kollektiv yaradıcılıq fəaliyyəti; xalq tərəfindən yaradılan və şeir kütlələri arasında mövcud olan (əfsanələr, mahnılar, lətifələr, lətifələr, nağıllar, dastanlar), xalq musiqisi (nəğmələr, instrumental melodiyalar və pyeslər), teatr (dramlar, satirik pyeslər, kukla teatrı), rəqs, memarlıq, vizual və sənətkarlıq.

Folklor, cəmiyyətin ümid və istəkləri ilə müəyyənləşdirilən qrupların və fərdlərin kollektiv və ənənəyə əsaslanan yaradıcılığıdır və onların mədəni və sosial şəxsiyyətlərinin adekvat ifadəsidir.

B.N. Putilova, "folklor" anlayışının beş əsas mənası var:

1. folklor ənənəvi mədəniyyətin bir dəsti, müxtəlif formaları, yəni "ənənəvi mədəniyyət" anlayışının sinonimi kimi;

2. folklor ənənəvi mənəvi mədəniyyət fenomenləri kompleksi olaraq, sözlər, fikirlər, təqdimatlar, səslər, hərəkatlarla reallaşdırılır. Bədii yaradıcılığın özü ilə yanaşı mentalitet, ənənəvi inanclar, xalqın həyat fəlsəfəsi adlandırıla bilən şeyləri də əhatə edir;

3. folklor xalqın bədii yaradıcılığı fenomeni kimi;

4. folklor şifahi sənət sahəsi, yəni şifahi xalq yaradıcılığı sahəsi kimi;

5. folklor şifahi mənəvi mədəniyyətin fenomenləri və həqiqətləri kimi bütün müxtəlifliyində.

Bu təriflərdən ən dar, eyni zamanda ən dayanıqlısı, onu əsasən şifahi xalq sənətinin janrları ilə, yəni şifahi, şifahi ifadə ilə bağlayan tərifdir. Bu, doğrudan da ədəbiyyat elminin inkişafına böyük töhfə verən folklorun ən inkişaf etmiş sahəsidir - genetik olaraq onunla əlaqəli olan şifahi folklorun birbaşa davamçısı, "davamçısı".

"Folklor" anlayışı həm də xalq sənətinin bütün sahələrini, o cümlədən bu konsepsiyanın tətbiq olunmadığı sahələri (xalq memarlığı, xalq sənətkarlığı və sənətkarlıq və s.) Mənasını verir, çünki mübahisəsiz bir həqiqəti, peşəkarın bütün növlərini və janrlarını əks etdirir. sənət öz mənşəyini xalq sənətindən, xalq sənətindən götürür.

Şifahi sənətin ən qədim növləri yuxarı paleolit \u200b\u200bdövründə insan nitqinin formalaşması prosesində meydana gəlmişdir. Qədim dövrlərdə şifahi yaradıcılıq insanların əmək fəaliyyəti ilə sıx əlaqələndirilir və dini, mifik, tarixi fikirləri və elmi biliklərin rudimentlərini əks etdirirdi. İbtidai insanın təbiət qüvvələrini taleyə təsir göstərməyə çalışdığı ritual hərəkətlər sözlərlə müşayiət olundu: sehrlər, sui-qəsdlər səsləndirildi, təbiət qüvvələri müxtəlif istək və ya təhdidlərlə qarşılandı. Sözün sənəti digər ibtidai sənət növləri - musiqi, rəqs, dekorativ sənətlərlə sıx əlaqəli idi. Elmdə buna "ibtidai sinkretizm" deyilir, bunun izləri hələ də folklorda görünür.

Bəşəriyyət gələcək nəsillərə ötürülməsi lazım olan daha əhəmiyyətli həyat təcrübəsi topladıqca, şifahi məlumatların rolu artdı. Şifahi yaradıcılığın müstəqil bir sənət növünə ayrılması folklor tarixinə qədər ən vacib addımdır. Folklor şifahi bir sənət idi, üzvi olaraq xalq həyatına xas idi. Əsərlərin fərqli məqsədi müxtəlif temaları, obrazları, üslubları ilə janrlara səbəb oldu. Ən qədim dövrdə, əksər xalqların ata əfsanələri, əmək və mərasim mahnıları, mifoloji hekayələri, sui-qəsdləri var idi. Mifologiya ilə folklor arasında sərhəd yaradan həlledici hadisə süjetləri bədii ədəbiyyat kimi qəbul edilən bir nağılın meydana çıxması idi.

Qədim və orta əsrlər cəmiyyətində qəhrəmanlıq eposu formalaşırdı. Dini inancları əks etdirən əfsanələr və mahnılar da var idi (məsələn, rus mənəvi şeiri). Daha sonra xalqın yaddaşında qaldıqları kimi həqiqi tarixi hadisələri və qəhrəmanları əks etdirən tarixi mahnılar ortaya çıxdı. Cəmiyyətin sosial həyatında baş verən dəyişikliklərlə birlikdə rus folklorunda yeni janrlar meydana gəldi: əsgər, qarovulçu, burlak mahnıları. Sənayenin və şəhərlərin böyüməsi romantikalar, lətifələr, işçilər, məktəb və tələbə folkloruna səbəb oldu.

Min illərdir folklor bütün xalqlar arasında yeganə şeir forması idi. Ancaq uzun əsrlər boyu yazıların gəlişi ilə, son feodalizm dövrünə qədər şifahi şeir yalnız işləyənlər arasında deyil, cəmiyyətin yuxarı təbəqələri arasında da geniş yayılmışdı: zadəganlar, ruhanilər. Müəyyən bir sosial mühitdə meydana çıxaraq, iş milli bir mülk ola bilər.

1.2 Folklorun spesifik xüsusiyyətləri

Kollektiv xalq şifahi yaradıcılığının ən vacib spesifik xüsusiyyətlərindən biridir. Şifahi xalq yaradıcılığının hər bir parçası müəyyən qrupların düşüncə və hisslərini ifadə etməklə yanaşı, həm də kollektiv olaraq yaradılır və yayılır. Bununla birlikdə, folklordakı yaradıcılıq prosesinin kollektivliyi fərdlərin heç bir rol oynamadığını göstərmir. İstedadlı ustalar mövcud mətnləri təkcə təkmil və ya yeni şəraitə uyğunlaşdırmaqla kifayətlənmir, həm də bəzən şifahi xalq yaradıcılığı qanunlarına uyğun olaraq müəllifin adı olmadan paylanılan nəğmələr, nağıllar, nağıllar yaradırlar. İctimai əmək bölgüsü ilə şeir və musiqi əsərlərinin (qədim yunan rapsodları, rus qusarları, ukraynalı kobzarlar, qırğız akınları, Azərbaycan aşıqları, fransız şansarları və s.) Yaradılması və ifası ilə əlaqəli özünəməxsus peşələr meydana çıxdı. Kollektivlik sadə bir müəlliflik deyil, mahnıları, nağılları, əfsanələri, atalar sözlərini və sözləri yaxşılaşdırmaq üçün xüsusi uzunmüddətli bir prosesdir. Kollektiv, xalq şeirinin əsərlərinin daimi seçimi və cilalanması prosesində ən aydın şəkildə özünü göstərir: bir çox əsərləri xalq tərəfindən seçilir və düşüncələri və estetik baxışları kimi ən yaxşılarını qoruyur. Folklordakı kollektiv prinsip fərdlə zidd deyildir. Folklor kollektivin və fərdin üzvi birləşməsi ilə xarakterizə olunur, kollektiv isə bəstəkarların və ifaçıların fərdi qabiliyyətlərinin təzahürünə mane olmur.

Folklorun mövcudluğunun şifahi forması xalq yaradıcılığının kollektivliyi ilə üzvi surətdə bağlıdır. Folklor yazıdan əvvəl ortaya çıxmış və əvvəlcə yalnız şifahi ötürmədə mövcud olmuşdur. Xalq şeirinin mövcudluğunun şifahi forması eyni folklor əsərinin variantlarının meydana çıxmasına səbəb olur - bu folklorun başqa bir spesifik xüsusiyyəti - dəyişkənlikdir.

Folklor əsərləri bədii formasının xüsusiyyətləri ilə bədii ədəbiyyatdan fərqlənir. Bu xüsusiyyətlərə ilk növbədə xalqın əsrlər boyu inkişaf etdirdiyi ənənəvi poetika aiddir. Ənənəvi xalq rəmzləri, davamlı epitetlər, məcazlar xalq sənətinə özünəməxsus bir ləzzət verir.

Folklor yazılı ədəbiyyatdan və tipləşdirmə xüsusiyyətlərindən fərqlənir. Ədəbiyyat tipik bir şəraitdə tipik personajların yaradılması ilə xarakterizə olunur. Sosial mühitinin və dövrünün əsas xüsusiyyətlərini əks etdirən tipik xarakter, qəhrəmanın fərdi keyfiyyətləri, fərdi və bənzərsiz görünüşü ilə özünü göstərir. Şifahi xalq sənətinin təsvirlərində belə fərdiləşdirmə yoxdur.

1.3 Folklorun funksiyaları və təhsil potensialı

Birincisi, folklor keçmişdə və bu günlərdə xalqın mənəvi mədəniyyəti haqqında məlumatların dərinləşməsinə kömək edir. Folklor özlərinin və "qonşu xalqın" həyatını, ənənələrini, adətlərini təqdim edir.

İkincisi, folklor köməyi ilə hər hansı bir xalqın mədəniyyətində təsbit olunmuş əxlaqi və davranışsal mədəni norma və dəyərlərin mənimsənilməsi həyata keçirilir. Mənəvi və davranış normaları və dəyərlər görüntülər sistemində ifadə olunur. Nağıl qəhrəmanlarının qəhrəmanlarını üzə çıxarmaq, hərəkətlərinin mahiyyətinə varmaq, tələbə nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu başa düşür, bununla da insanların gözəlliyi ilə bağlı populyar fikirləri qavrayaraq bəyəndiyi və bəyənmədiklərini asanlıqla müəyyənləşdirir. Müdrik atalar sözləri və deyimləri davranış normalarından xəbər verir.

Üçüncüsü, folklorun köməyi ilə həm öz etnik qrupunun mədəniyyətinə hörmətli münasibət, həm də digər etnik mədəniyyətlərə qarşı tolerant münasibət inkişaf etdirmək mümkündür. Folkloru öyrənən uşaq, xalqın heyran və qürur duymalı olduğu mədəni irsin yaradıcısı, yaradıcısı olduğunu başa düşür. Folklor, bir etnosun tarixini qoruyan çoxəsrlik bir xalq əsəridir.

Dördüncüsü, folklor estetik zövqün inkişafına kömək edir. Uşaq xalq düşüncəsinin gözəlliyini hiss edir, insanlarla ünsiyyətə ehtiyacı var. Xalqın işində nə demək olduğunu anlamağa çalışır, gələcəkdə tətbiq etməyə çalışır.

Belaruslar folkloru, Belarusların milli mədəniyyətində xüsusi yer tutur və aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirir:

1. estetik

2. təhsil

3. idrak

Estetik funksiya folklor, uşaqlarda bədii bir zövq formalaşdırması, gözəlliyi qiymətləndirmə və anlama qabiliyyətini inkişaf etdirməsi, ahəngdar inkişaf etmiş bir şəxsiyyətin formalaşmasına kömək etməsi ilə bağlıdır.

Mahiyyəti təhsil funksiyası şifahi xalq yaradıcılığının, xalq pedaqogikasının bir vasitəsi olaraq, bir insan xarakterinin keyfiyyətlərini təşkil etməsindədir. Atalar sözləri, kəlamlar, nağıllar yüksək əxlaqi və etik məna ilə doludur və bir insana "yaxşı" və "pis" mövqeyindən xarakteroloji qiymətlər verir.

Folklorun idrak mənası bunun bir uşağı ətraf aləmlə tanış etməyin bir yolu olması ilə bağlıdır.

1.4 Folklor janrları

Bütün folklor janrları ümumiyyətlə ədəbiyyatda olduğu kimi üç qrupa və ya üç növə bölünür: dramatik, nəsr və mahnı.

Hər hansı bir folklor tapmacalar, atalar sözləri və atalar sözləri daxil olan kiçik janrlardan qaynaqlanır.

Atalar sözü, həyatın ən müxtəlif fenomenlərini yazan və tam bir cümlə formasına sahib olan, inkişaf etdirici bir təbiətin məqsədyönlü bir məcazi kəlamı kimi başa düşülür.

Atalar sözləri işçilərin bir çox mənəvi ehtiyaclarını təmin edirdi: idrak və intellektual (təhsil), istehsal, estetik, əxlaqi və s.

Atalar sözləri qədim deyil, keçmiş deyil, insanların canlı səsidir: insanlar yaddaşlarında yalnız bu gün ehtiyac duyduqlarını və sabah ehtiyac duyacaqlarını qoruyurlar. Bir atalar sözü keçmişdən bəhs edərkən, bu gün və gələcək baxımından qiymətləndirilir - aforizmdə əks olunan keçmişin xalqın ideallarına, gözləntilərinə və istəklərinə nə dərəcədə uyğun gəldiyinə görə qınanır və ya təsdiqlənir. . (6; 36)

Atalar sözü bütün insanlar tərəfindən yaradılmışdır, buna görə xalqın kollektiv fikrini ifadə edir. Burada insanların həyata baxışı, insanların zehninin müşahidələri var. Fərdi bir ağılın yaratdığı uğurlu aforizm, əksəriyyətin fikrini ifadə etmədiyi təqdirdə populyar atalar sözünə çevrilmir.

Xalq atalar sözləri əzbərləmək üçün əlverişli bir formaya malikdir ki, bu da etnopedaqoji vasitə kimi əhəmiyyətini artırır. Atalar sözləri möhkəm xatırlanır. Onların əzbərlənməsini, bəzən çox ustalıqla sözlər, müxtəlif samitlər, qafiyələr, ritmlər üzərində bir oyun asanlaşdırır. Atalar sözlərinin əsas məqsədi həmişə təhsil olmuşdur, qədim dövrlərdən bəri pedaqoji vasitə kimi çıxış etmişlər. Bir tərəfdən pedaqoji bir fikir ehtiva edirlər, digər tərəfdən tərbiyəvi təsir göstərirlər, təhsil funksiyaları daşıyırlar: insanların təsəvvürlərinə uyğun olan təhsil təsir vasitələri, metodları haqqında danışırlar, şəxsiyyətə xarakterik qiymət verirlər. - bu və ya digər şəkildə şəxsiyyət formalaşmasının məqsədlərini müəyyənləşdirən, təhsil, özünütərbiyə və yenidən təhsil çağırışını özündə cəmləşdirən, müqəddəs vəzifələrini laqeyd yanaşan yetkinləri - pedaqoji və s. pozitiv və mənfi.

Atalar sözlərində bir çox praktik material var: gündəlik məsləhətlər, işdəki istəklər, təbriklər və s.

Atalar sözünün ən geniş yayılmış forması nəsihətdir. Pedaqoji baxımdan üç kateqoriyadan olan təlimatlar maraqlıdır: uşaqlara və gənclərə gözəl davranış qaydaları da daxil olmaqla öyrədilən təlimlər; böyükləri layiqli davranışa çağıran təlimlər və nəhayət, pedaqoji təcrübələrin ümumiləşdirilməsi olan təhsil nəticələrini ifadə edən pedaqoji məsləhətləri ehtiva edən xüsusi bir növ təlimat. Bunlar təhsil haqqında nəhəng bir təhsil və təhsil materialı ehtiva edir. Atalar sözlərinə görə, müsbət və mənfi şəxsiyyət xüsusiyyətləri tərbiyə və yenidən təhsilin məqsədi kimi təqdim olunur, bu da insanların davranışında və xarakterində hərtərəfli yaxşılaşma deməkdir. Eyni zamanda, bütün xalqların insan kamilliyinin sonsuzluğunu tanıması diqqət çəkir. Hər hansı bir insan, nə qədər mükəmməl olsa da, bir kamil addım daha yüksələ bilər. Bu addım təkcə insanı deyil, həm də bəşəriyyəti tərəqqiyə aparır. Bir çox atalar sözləri motivasiyalı və özünü inkişaf etdirməyə çağıran çağırışlardır.

"Ədəbi Ensiklopediya" da tapmaca "bir şeyin və ya hadisənin mürəkkəb poetik təsviri, təxmin etmə ixtirasını yaşayaraq" kimi xarakterizə olunur. Tapmacanın tərifləri eyni işarələrə əsaslanır:

- təsvir tez-tez sorğu cümləsi şəklində çərçivələnir;

- təsvir lakonik və tapmacanın ritmi var.

Beləliklə, tapmaca bir obyektin və ya hadisənin, tez-tez şeir şəklində, açıq (birbaşa) və ya nəzərdə tutulmuş (gizli) sual şəklində mürəkkəb bir tapşırıq ehtiva edən qısa bir təsviridir.

Tapmacalar uşaqların təfəkkürünü inkişaf etdirmək, ətrafdakı reallığın müxtəlif sahələrindəki obyektləri və hadisələri təhlil etməyi öyrətmək üçün hazırlanmışdır; üstəlik eyni fenomen haqqında çox sayda tapmacanın olması obyektin (fenomenin) hərtərəfli təsvirini verməyə imkan verdi. Ancaq zehni tərbiyədəki tapmacaların əhəmiyyəti təfəkkürün inkişafı ilə tükənməkdən uzaqdır, eyni zamanda insan həyatının ən müxtəlif sahələrindən olan təbiət və biliklərlə zehni zənginləşdirir. Zehni tərbiyədə tapmacalardan istifadə, təbiət və insan cəmiyyəti haqqında məlumatların cəminin uşaq tərəfindən aktiv zehni fəaliyyət müddətində əldə edilməsi ilə dəyərlidir.

Tapmacalar uşağın yaddaşının inkişafına, məcazi düşüncəsinə, zehni reaksiyaların sürətinə kömək edir.

Tapmaca uşağa müxtəlif cisimlərin əlamətlərini müqayisə etməyi, onlarda ümumi dil tapmağı öyrədir və bununla da cisimləri təsnif etmək, onların əhəmiyyətsiz işarələrini ləğv etmək qabiliyyətini formalaşdırır. Başqa sözlə, tapmacanın köməyi ilə nəzəri yaradıcı düşüncənin əsasları formalaşır.

Tapmaca uşağın müşahidə qabiliyyətini inkişaf etdirir. Uşaq nə qədər diqqətli olsa, tapmacaları bir o qədər yaxşı və sürətli tapır. Uşaqların böyüməsi prosesində xüsusi bir yer tapmacanın diaqnostik funksiyası ilə tutulur: müəllimə hər hansı bir xüsusi test və anket olmadan müşahidə dərəcəsini, zəkanı, zehni inkişafını və yaradıcılıq səviyyəsini aşkar etməyə imkan verir. uşağı düşünmək.

Bir atalar sözü - ən sadə poetik əsərlərdən, bir timsalın və ya atalar sözünün nə olduğunu, fərqlənə və müstəqil olaraq canlı nitqə, məzmununun qalınlaşdığı elementlərə keçə bilirlər; bir əsərin mücərrəd formulu deyil, əsərin özündən götürülmüş və əvəzi kimi xidmət edən (məsələn, "palıd ağacının altındakı donuz" və ya "it yemlik "və ya" çirkli paltarları xalqın arasından çıxarır ")

Atalar sözündən fərqli olaraq, atalar sözündə ümumiləşdirici ibrətamiz məna yoxdur.

Atalar sözləri və kəlamlar müqayisəli və ya məcazi ifadələrdir və xalqın gündəlik müdrikliyini özündə cəmləşdirir. Bu iki cücərdən, məcazlar (tapmacalarla) və məcazi müqayisələrdən (deyimlərdə) xalq şeiri böyüyür.

Folklorun mahnı janrları epik nəğmələr və balladalar, ritual və lirik nəğmələr, iftiralar, əmək mahnıları və doğaçlama ilə təmsil olunur. Mərsiyələr mahnı janrına qoşulur.

Mahnılar xalqın əsrlərdən bəri gözləntilərini, istəklərini və daxili arzularını əks etdirir. Mahnılar ideyanın musiqi və poetik tərtibatında misilsizdir - etik, estetik, pedaqoji. Mahnıdakı gözəllik və yaxşılıq vəhdətdə görünür. Xalqın təriflədiyi yaxşı yoldaşlar yalnız mehriban deyil, həm də gözəldirlər. Xalq mahnıları yalnız yaxşılığa, insan xoşbəxtliyinə yönəlmiş ən yüksək milli dəyərləri mənimsəmişdir.

Mahnılar tapmacalardan və atalar sözlərindən daha çox xalq şeirinin daha mürəkkəb bir formasıdır. Mahnıların əsas məqsədi gözəllik sevgisi aşılamaq, estetik baxış və zövq inkişaf etdirməkdir. Mahnı, gənc nəslin tərbiyəsi də daxil olmaqla xalq həyatının bütün aspektlərinin yüksək poetikləşdirilməsi ilə xarakterizə olunur. Mahnının pedaqoji dəyəri ondadır ki, gözəl oxuma öyrədildi və bu da öz növbəsində gözəllik və yaxşılığı öyrətdi. Mahnılar xalqın həyatındakı bütün hadisələrlə müşayiət olunurdu - əmək, bayramlar, oyunlar, dəfn və s. İnsanların bütün həyatı bir insanın etik və estetik mahiyyətini ən yaxşı ifadə edən bir mahnıda keçdi. Tam bir mahnı dövrü insanın doğuşdan ölənə qədərki ömrüdür. Hələ anlamağı öyrənməmiş beşikdəki körpəyə, hiss etməyi və anlamağı dayandırmış tabutdakı qocaya mahnı oxunur. Alimlər incə bir mahnının bətnindəki bir uşağın zehni inkişafındakı faydalı rolunu sübut etdilər. Lullabies körpəni yalnız yuxuya gətirmir, həm də onu sığallayır, sakitləşdirir və sevinc gətirir. Bəzi mahnı kateqoriyaları müəyyən yaş qrupları üçün hazırlanmışdır, baxmayaraq ki, əlbətdə ki, əksər mahnıları yaşa görə kəskin şəkildə ayırmaq və təsnif etmək olmaz. Kiçik uşaqlar böyüklərin digər mahnılarını xüsusi həvəslə oxuyurlar. Buna görə də, yalnız müəyyən bir yaşda müəyyən mahnıların üstünlük təşkil etdiyi səsləndirmədən danışa bilərik.

Diqqəti cəlb edən təhsil təsir vasitələri balaca itlər və uşaq şerləri. Onlarda böyüyən uşaq tamamilə bir yetkinin diqqətini çəkir. Pestushki adlarını bəsləmək - tibb bacısı olmaq, əllərdə aparmaq sözündən götürdü. Bunlar, qidalandırarkən uşağın hərəkətlərini müşaiyət edən qısa ayə çəkintiləridir.

Piggies yalnız toxunma qəbulları ilə müşayiət edildikdə məna verir - yüngül bədən toxunuşu. Şeir sətirlərinin fərqli bir tələffüzünə sahib olan şən, iddiasız bir mahnı ilə müşayiət olunan mehriban masaj, uşaqda şən, şən bir əhval-ruhiyyə yaradır. Pestuşkidə uşağın fiziki inkişafının bütün əsas məqamları nəzərə alınır. Ayaq üstə durmağa başladıqda ona bir şey deyilir; ilk addımları atan uşağa ayaqları üzərində möhkəm dayanmağı öyrədirlər və eyni zamanda digər pestushki danışır.

Pestushki tədricən uşaq şinlərinə çevrilir, uşağın oyunlarını barmaqları, əlləri, ayaqları ilə müşayiət edir. Bu oyunlarda pedaqoji onsuz da tez-tez mövcuddur - zəhmət, xeyirxahlıq və dostluq təlimatı.

Mahnı xalq şeirinin mürəkkəb bir formasıdır. Mahnıların əsas məqsədi estetik tərbiyədir. Ancaq bunlar şəxsiyyət formalaşmasının digər aspektlərinin həyata keçirilməsinə yönəldilmişdir, yəni. şəxsiyyətə təsir edən mürəkkəb bir vasitədir.

Mahnılar insanın xarici və daxili gözəlliyini, gözəlliyin həyatda mənasını açır; gənc nəsildə estetik zövqlərin inkişaf etdirilməsinin ən yaxşı vasitələrindən biridir. Gözəl melodiyalar poetik lirikanın estetik təsirini artırır. Xalq mahnılarının kəndli gənclərinə təsiri həmişə böyük olmuşdur və onların əhəmiyyəti heç vaxt yalnız şeir və melodiya gözəlliyi (xarici gözəllik, forma gözəlliyi) ilə tükənməmişdir. Düşüncələrin gözəlliyi, məzmunun gözəlliyi də xalq mahnılarının güclü cəhətlərindəndir.

Və mahnıların özləri, şərtləri və ifa xarakteri sağlamlığın möhkəmlənməsinə, çalışqanlığın inkişafına kömək edir. Mahnılar sağlamlığı tərifləyir, buna xoşbəxtlik, ən yüksək xeyir deyilir. Xalq həmişə mahnıların səsi inkişaf etdirdiyinə, ağ ciyərlərini genişləndirdiyinə və gücləndirdiyinə inanırdı: "Yüksək səslə oxumaq üçün güclü ciyərlərə sahib olmalısan", "Zəngli bir mahnı sinəni genişləndirir."

Uşaqların və gənclərin əmək tərbiyəsində mahnının dəyəri əvəzolunmazdır. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, mahnılar əmək prosesini müşayiət etdi və stimullaşdırdı, işçilərin əmək səylərinin koordinasiyasına və birləşdirilməsinə kömək etdi.

Nağıllar xalq tərəfindən əsrlər boyu inkişaf etdirilmiş və sınaqdan keçirilmiş mühüm bir təhsil vasitəsidir. Həyat, xalq təhsili təcrübəsi nağılların pedaqoji əhəmiyyətini inandırıcı şəkildə sübut etdi. Uşaqlar və bir nağıl ayrılmazdır, bir-birləri üçün yaradılıblar və buna görə də xalqlarının nağılları ilə tanışlıq hər uşağın təhsili və tərbiyəsi müddətinə daxil edilməlidir.

Nağılların ən xarakterik xüsusiyyətləri milliyyət, nikbinlik, cəlbedici süjet, obraz və əyləncə və nəhayət didaktikizmdir.

Xalq nağılları üçün material xalqın həyatı idi: xoşbəxtlik, inanclar, adətlər və ətrafdakı təbiət uğrunda mübarizə. Xalqın inanclarında xurafat və qaranlıq çox idi. Bu qaranlıq və mürtəce, zəhmətkeş xalqın çətin tarixi keçmişinin nəticəsidir. Nağılların əksəriyyəti insanların ən yaxşı xüsusiyyətlərini əks etdirir: zəhmətkeşlik, istedadlılıq, döyüşdə və əməydə sədaqət, xalqa və vətənə sonsuz sədaqət. Nağıllarda insanların müsbət xüsusiyyətlərinin təcəssümü nağılları bu əlamətlərin nəsildən nəsilə ötürülməsinin təsirli bir vasitəsi etdi. Məhz nağıllar xalqın həyatını, ən yaxşı xüsusiyyətlərini əks etdirdiyindən, bu xüsusiyyətləri gənc nəsildə inkişaf etdirdiyindən, milliyət nağılların ən vacib xüsusiyyətlərindən biridir.

Bir çox xalq nağılları həqiqətin təntənəsinə, xeyirlə şərin qələbəsinə inam ruhlandırır. Bir qayda olaraq, bütün nağıllarda müsbət qəhrəmanın və dostlarının əzabları keçicidir, müvəqqətidir, sevinc ümumiyyətlə onlardan sonra gəlir və bu sevinc mübarizənin nəticəsidir, birgə səylərin nəticəsidir. Nikbinlik uşaqlar xüsusilə nağılları sevir və xalq pedaqoji vasitələrinin tərbiyəvi əhəmiyyətini artırır.

Süjet, görüntü və əyləncənin cazibəsi nağılları çox təsirli bir pedaqoji vasitə halına gətirir.

Təsəvvür - nağılların hələ mücərrəd düşünməyə qadir olmayan uşaqlar tərəfindən qavranılmasını asanlaşdıran vacib bir xüsusiyyət. Qəhrəman, adətən, onu xalqın milli xarakterinə yaxınlaşdıran əsas xarakter xüsusiyyətlərini çox cəsarətlə və canlı şəkildə göstərir: cəsarət, zəhmət, zəka və s. Bu xüsusiyyətlər həm hadisələrdə, həm də müxtəlif bədii vasitələr, məsələn, hiperbolizasiya sayəsində ortaya çıxır. Beləliklə, hiperbolizasiya nəticəsində çalışqanlıq xətti obrazın maksimum parlaqlığına və qabarıqlığına çatır (bir gecədə bir saray, qəhrəman evindən kral sarayına bir körpü tikmək, eyni gecədə kətan əkin, böyüdün, işləyin , insanları süzmək, toxumaq, tikmək və geyinmək, buğda səpmək, yetişdirmək, biçmək, biçmək, üyütmək, bişirib bəsləmək və s.). Fiziki güc, cəsarət, cəsarət və s. Kimi xüsusiyyətlər haqqında da eyni şey söylənilməlidir.

Təsəvvür ilə tamamlanır gülməli nağıllar. Müdrik pedaqoq-insanlar nağılların maraqlı və əyləncəli olmasına xüsusi qayğı göstərirdilər. Xalq nağılında yalnız parlaq və canlı obrazlar deyil, həm də incə və şən bir yumor var. Bütün xalqların nağılları var, xüsusi məqsədi dinləyicini əyləndirməkdir.

Didaktikizm nağılların ən vacib xüsusiyyətlərindən biridir. Dünyanın bütün xalqlarının nağılları həmişə ibrətamiz və ibrətamizdir. Məhz onların ibrətamiz təbiətini, didaktikliyini qeyd etməklə A.S. Puşkin "Qızıl kokerelin nağılı" nın sonunda:

Nağıl yalandır, amma içində bir işarə var!

Yaxşı dostlara bir dərs.

Yuxarıda qeyd olunan xüsusiyyətlərə görə bütün xalqların nağılları təsirli bir təhsil vasitəsidir. Nağıllar pedaqoji fikir xəzinəsidir, xalq pedaqoji dahisinin parlaq nümunələridir.

Şifahi xalq sənəti ilə üzvi surətdə əlaqəli formalarda mövcud olan xalq teatrı qədim dövrlərdə yaranmışdır: ovçuluq və əkinçilik tətillərini müşayiət edən oyunlarda reenkarnasiya elementləri var idi. Aksiyanın teatrlaşdırılması təqvim və ailə rituallarında (Milad geyimi, toy və s.) Mövcud idi.

Xalq teatrında canlı aktyorlar teatrı ilə kukla teatrı arasında fərq qoyulur. Rus Petruşka teatrı Ukraynanın doğuş səhnəsinə, Belarusiya batleykasına yaxın idi.

Xalq teatrının (ümumiyyətlə folklor sənətinin) ən xarakterik xüsusiyyəti kostyumların və rekvizitlərin, hərəkətlərin və jestlərin açıq konqresidir; Çıxışlar zamanı aktyorlar açıqlama verə bilən, aksiyaya müdaxilə edə bilən, yönləndirə bilən və bəzən iştirak edə bilən tamaşaçı ilə birbaşa ünsiyyət qurdular (ifaçılar xoru ilə birlikdə oxuyun, izdiham səhnələrində kiçik obrazları canlandırın).

Xalq teatrında, bir qayda olaraq, nə səhnə var idi, nə də mənzərə. Buradakı əsas maraq qəhrəmanların xarakterlərinin açıqlanmasının dərinliyinə deyil, vəziyyətlərin və mövqelərin faciəsinə və ya komik təbiətinə yönəlmişdir.

Xalq teatrı gənc tamaşaçıları şifahi folklorla tanış edir, yaddaşını, xəyali düşüncəsini inkişaf etdirir. Komik personajlar insanların pisliklərini lağa qoyur, dramatik olanlar empatiyanı öyrədir. Sadə çıxışlarında iştirak edərək, uşaq düzgün və gözəl danışmağı, bir tamaşaçı qarşısında çıxış etməyi, utancaqlığı aşmağı öyrənir.

Xalq rəqsi xalq sənətinin ən qədim növlərindən biridir. Rəqs festival və yarmarkalarda xalq tamaşalarının bir hissəsi idi. Dəyirmi rəqslərin və digər ritual rəqslərin meydana çıxması xalq ayinləri ilə əlaqələndirilir. Tədricən ritual hərəkətlərdən uzaqlaşan dəyirmi rəqslər gündəlik həyatın yeni xüsusiyyətlərini ifadə edən yeni məzmunla doldu.

Ovçuluq, heyvandarlıq ilə məşğul olan xalqlar heyvanlar aləmindəki müşahidələri rəqsdə əks etdirdilər. Heyvanların, quşların, ev heyvanlarının xarakteri və vərdişləri məcazi və ifadəli şəkildə çatdırıldı: ayının Yakut rəqsi, rus durnası, qandal və s. Kənd zəhməti mövzularında rəqslər var: biçinçilərin Latviya rəqsi, oduncaqçıların Hutsul rəqsi, ayaqqabı istehsalçılarının Estoniya rəqsi, Belarusiya lianoku, Moldaviya poame (üzüm). Xalq rəqsi tez-tez hərbi ruhu, şücaəti, qəhrəmanlığı əks etdirir, döyüş səhnələri çoxaldır (gürcü xorumi, berikaoba, kazak rəqsləri və s.). Sevgi mövzusu rəqs xalq sənətində əhəmiyyətli bir yer tutur: hisslərin nəcibliyini ifadə edən rəqslər, bir qadına hörmətli münasibət (gürcü kartuli, rus Baynovskaya kvadrat rəqsi).

Rəqs, plastisiyanı, hərəkətlərin xüsusi koordinasiyasını, hərəkəti musiqi ilə korrelyasiya etmək üsullarını inkişaf etdirməyə imkan verir. Uşaqlar ritmik hərəkət etməyi, hərəkətdə bir-birləri ilə ünsiyyət qurmağı öyrənirlər (yuvarlaq rəqs, damlama).

Xalq sənətlərində və sənətkarlıqlarında xalqın nəhəng, əbədi yaşayan ruhu, zəngin praktik təcrübəsi və estetik zövqü əbədiləşdirilir. Belarusiyada ən inkişaf etmiş bədii ağac emalı, dulusçuluq, toxuculuq, rəngləmə, toxuma və tikmə idi.

Xalq sənətinin bəzi xüsusiyyətlərində iş və həyat normaları, mədəniyyət və inanclar izlənilir. Ən çox yayılmış element, kompozisiyanın üzvi birliyinə nail olmağa kömək edən və icra üsulu, obyektin mənası, plastik forma və materialın təbii gözəlliyi ilə bir-birinə çox bağlı olan antik dövrdə doğulmuş bəzəkdir. Sənətkarlar uzun müddət yüksək qiymətləndirilmişdir. Bacarıqlarının sirləri keçmişin müdrikliyini və təcrübəsini və bu günün kəşflərini birləşdirərək nəsildən-nəslə, atadan-oğula ötürülüb. Uşaqlar kiçik yaşlarından valideynlərinə kömək edərək işə qoşulurdular. Birgə iş, uşaqlara sənəti daha yaxşı mənimsəməyə, bir mentor (valideynlər) təcrübəsini mənimsəməyə kömək edir və çalışqanlıq aşılayır.

2. Xalq təhsili sistemində folklor və folklor janrlarından istifadə praktikası

Folklor nağıllar, dastanlar və əfsanələr dünyasında uşaq və gənclərin yaradıcı inkişafına kömək edir. Xalq ədəbiyyatında sistemləşdirilmiş çoxəsrlik mənəvi ənənələr tarixinin tapıntıları müasir bir təhsil modelinin qurulmasında istifadə olunmalıdır.

Praktik tətbiqi və potensialı nəzərdən keçirin atalar sözləri milli təhsildə.

Xalq pedaqogikasının ümumi sistemində əmək təhsilinin əhəmiyyətini yüksək qiymətləndirmək çətindir; bu, həqiqətən onun özəyidir. Qədim dövrlərdən bəri uşaq və gənclərin əmək təhsili valideynlərin, daha sonra təhsil müəssisələrinin və digər dövlət qurumlarının ən vacib vəzifəsi olmuşdur. Odur ki, bütün dünya xalqları arasında əməyi tərifləyən və tənbəlliyi lağa qoyan atalar sözləri çoxdur.

Gözəl görünən yaxşı deyil, iş üçün yaxşı olan yaxşıdır (rus atalar sözü).

Bədəni böyük, amma əməli kiçik (rus atalar sözü)

Kiçik biznes böyük boşluqdan yaxşıdır (rus atalar sözü)

Gəzməyi sevirsən - xizək daşımağı sevirsən (rus atalar sözü)

Dərədən sərxoş olmaq üçün əyilmək lazımdır (rus atalar sözü)

Gültay iş üçün, əl üçün mazol (Belarus atalar sözü)

Vətənə, doğma torpağa sevgi vətənpərvərlik tərbiyəsində ən vacib mövzudur.

Axmaq yuvasını sevməyən quşdur.

Vətən anadır, onun üçün necə dayana biləcəyini bil.

Başqasının yeməyi başqasının dadına sahibdir.

Hər sandpiper bataqlığını tərifləyir.

Şam böyüdüyü yerdə qırmızı olur.

Qu quşunun çölə ehtiyacı yoxdur, quşun gölə ehtiyacı yoxdur.

Qurbağa bataqlığında mahnı oxuyur.

Evlər və divarlar kömək edir.

Küçəsində və it bir pələngdir.

Xovlu daxma, yak yerli rəhm.

Aforizmlər sistemində xüsusi yeri böyüklərə hörmət öyrədən atalar sözləri tutur.

Shanu xalqı, daha sonra mən tsyabe pashaanyuts. (4; 302)

Köhnə pavuchay, kiçik pavuchay.

Bədii obrazlardakı atalar sözləri və deyimləri, yaşanan bir həyat təcrübəsini bütün müxtəlifliyi və ziddiyyətləri ilə qeyd etdi.

Açılır tapmacalar təhlil, ümumiləşdirmə qabiliyyətini inkişaf etdirir, müstəqil nəticə çıxarmaq, nəticə çıxarmaq bacarığını, bir obyektin və ya hadisənin ən xarakterik, ifadəli əlamətlərini aydın şəkildə vurğulamaq bacarığını, cisimlərin obrazlarını parlaq və qisa şəkildə çatdırmaq bacarığını inkişaf etdirir. uşaqlarda reallığa baxış ".

Vətənin rəngləri, səsləri, qoxuları, tapmacaları ilə dolu mənzərəli mənzərələrini əks etdirmək estetik hisslərin tərbiyəsinə kömək edir.

Tüklü xalça

Parçaların əlləri ilə deyil,

İpəklərlə tikmir,

Günəşdə, ayda

Gümüş parıldayır (qar)

Tapmacalar uşaqların ətraf aləmini öyrənmələrinə, şeylər dünyası ilə tanış olmasına kömək edir.

Ev əşyaları haqqında tapmacaların nümunələri.

Dəstəyin ortasında iki üzük, iki ucu (qayçı)

Ayaqlarım yoxdur, amma gəzirəm, ağzım yoxdur, amma sənə nə vaxt yatacağını, nə vaxt qalxacağını, işə nə vaxt başlayacağını deyəcəyəm (saat)

Tapmacalar heyvan vərdişlərindən istifadə edir, tərəvəz və meyvələr, bitkilər və giləmeyvələr haqqında tapmacalarda görünüş xüsusiyyətlərinə xüsusi diqqət yetirilir.

Qışda yatır, yayda pətək açır (ayı)

Tüylü, bığlı, şkaflarda gəzir, xama (pişik) axtarır

Ağacdan (alma) yuvarlaq, qırmızı rəngli bir dənə alacağam

Alçaq və dikənli, şirin və ətirli, giləmeyvə seçin - bütün əllərinizi qopartın (bektaşi üzümü)

Tapmacanın dəyəri ondan ibarətdir ki, bir insanın iqtisadi və əmək fəaliyyətini, həyatını, təcrübəsini, florasını, heyvanat aləmini, bütövlükdə dünyanı yüksək poetik formada əks etdirir və bu günə qədər insanların tərbiyəsində böyük bədii əhəmiyyətə malikdir. uşaqlar.

Nağıllar, bədii və ədəbi əsərlər olmaqla eyni zamanda işçilər üçün və bir çox bilik sahələrində nəzəri ümumiləşdirmə sahəsi idi. Bunlar xalq pedaqogikasının xəzinəsidir, üstəlik bir çox nağıl pedaqoji əsərlərdir, yəni. bunlarda pedaqoji fikirlər var.

Böyük rus müəllimi K.D. Ushinsky nağıllar haqqında o qədər yüksək fikirdə idi ki, onları pedaqoji sisteminə daxil etdi. Uşaqlar arasında nağılların müvəffəq olmasının səbəbini Ushinsky xalq sənətinin sadəliyi və spontanlığının uşaq psixologiyasının eyni xüsusiyyətlərinə uyğun gəlməsində gördü.

Nağıllar mövzu və məzmundan asılı olaraq dinləyiciləri düşündürür, düşüncəyə aparır. Çox vaxt uşaq belə nəticəyə gəlir: "Bu həyatda olmur." İstər-istəməz sual yaranır: "Həyatda nə olur?" Onsuz da bu sualın cavabını ehtiva edən uşaqla dastançı söhbəti idrak mənasına malikdir. Ancaq nağıllar birbaşa məlumatverici material ehtiva edir. Qeyd etmək lazımdır ki, nağılların bilişsel mənası, xüsusən də xalq adət və ənənələrinin ayrı-ayrı detallarına, hətta gündəlik xırda-xuruşlara qədər uzanır.

Məsələn, Çuvaş nağılında "Köhnəyə hörmət etməyən və yaxşılığı özü görməyəcək" deyən gəlin qayınanasına qulaq asmadan darıdan sıyıq bişirməyə qərar verdi. , ancaq darıdan və suda deyil, yalnız yağda. Nə oldu? Qapağını açan kimi qaynadılmış deyil, qızardılmış darı dənələri sıçradı, gözlərinə dəydi və onu həmişəlik kor etdi. Nağıldakı əsas şey, əlbəttə ki, əxlaqi nəticədir: köhnələrin səsini dinləməlisiniz, gündəlik təcrübələrini nəzərə almalısınız, əks halda cəzalandırılacaqsınız. Ancaq uşaqlar üçün bilişsel material da var: yağda qızardılır, qaynadılmır, buna görə sıyıqları yalnız yağda su olmadan bişirmək absurddur. Uşaqlara ümumiyyətlə bu barədə danışılmır, çünki həyatda heç kim bunu etmir, amma bir nağılda uşaqlara hər şeyin öz yeri olduğunu, hər şeyin qaydasında olması lazım olduğunu öyrədirlər.

Budur başqa bir nümunə. "Xəsisə bir qəpik" nağılında ağıllı bir dərzinin acgöz bir qoca qadınla şorbadakı hər "ulduz" yağına görə bir qəpik ödəməyə razılaşdığını izah edir. Yaşlı qadın yağ qoyarkən dərzi onu təşviq etdi: "Qoyun, qoyun, qoca qadın, daha çox, yağı əsirgəməyin, səndən xahiş etdiyim boş yerə deyil: bir qəpik də ödəyəcəyəm hər "ulduz" üçün. Xəsis qoca qadın bunun üçün çox pul almaq üçün getdikcə daha çox yağ qoyurdu. Ancaq bütün səyləri bir qəpik gəlir verdi. Bu nağılın əxlaqı sadədir: xəsis olma. Nağılın əsas fikri budur. Ancaq bilişsel mənası da böyükdür. Niyə, - deyə uşaq soruşacaq, - yaşlı qadın bir böyük “ulduz” qazandı?

Nağıllarda xalq pedaqogikasında tədris və tərbiyə vəhdəti ideyası maksimum dərəcədə reallaşır.

Xalq lirikası mahnı digər cinslərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlidir və

folklor növləri. Kompozisiyası qəhrəmanlıq eposu, nağıl və digər janrlardan daha müxtəlifdir. Mahnılar eyni zamandan çox uzaqda yaradılmışdır. Hər dəfə öz mahnılarını bəstələyib. Hər mahnı janrının ömrü də eyni deyil.

Uşaqlıq mahnıları mürəkkəb bir kompleksdir: bunlar xüsusilə uşaqlar üçün bəstələnən böyüklərin mahnılarıdır (beşiklər, uşaq qafiyələri və kiçik tortlar); və tədricən yetkin repertuarından uşaqlarınkına keçən mahnılar (tərənnümlər, bahar mahnıları, şerlər, oyun mahnıları); və uşaqların özləri tərəfindən bəstələnmiş mahnılar.

Körpəlikdə ana və nənələr uşaqları mehriban beşik mahnıları ilə susdurur, kiçik körpələr və uşaq qafiyələri ilə əyləndirirdilər, barmaqları, qolları, ayaqları ilə oynayırdılar, dizlərinə və ya əllərinə atırdılar.

Tanınmış: "Magpie-crow, bişmiş sıyıq ..."; “Tamam, tamam! Harada idin? -

Nənə ilə ... ".

Pestushki - uşağın ilk şüurlu hərəkətlərini müşayiət edən mahnı və şerlər. Məsələn:

"Oh, oxuyur, oxuyur

Bülbül!

Ah, oxuyur, oxuyur

Gənc;

Gənc,

Gözəl,

Olduqca sevimli "

Uşaq qafiyələri - uşağın barmaqları, əlləri, ayaqları ilə ilk oyunları üçün mahnı və qafiyələr. Məsələn:

"Pug, donuz əti!"

Rotok - danışanlar,

Əllər qapılır

Ayaqlar gəzənlər. "

Zənglər - uşaq mahnısı günəşə, göy qurşağına, yağışa, quşlara xitab edir:

- Bahar qırmızıdır! Hara gəldin

- Bipodda, dırmıqda,

Bir yulaf ununda

Çovdar sünbülündə.

Cümlələr kiməsə şifahi müraciətdir. Məsələn, hamamda deyirlər:

Gogoldan - su,

Bir körpə ilə - incə!

Hamısını yuvarlayın.

Mahnı folklorunda bir lullabinin xüsusi yeri var.

Tülkülər yatır

Hamısı kolların yanında

Martens yatır

Bütün deşiklər

Şahinlər yatır

Hamısı yuvalarda

Qılınclar yatır

İstədikləri yer

Balaca uşaqlar

Beşiklərdə yatırlar.

Beşlik mahnılarında analar ətrafdakı həqiqətlərdən bəhs edir, həyatın məqsədi və mənası barədə yüksək səslə düşünür, qayğılarını, sevinclərini və kədərlərini dilə gətirirlər. Bir beşik mahnısında ana hissləri üçün çıxış yolu, sona qədər danışmaq, danışmaq və zehni rahatlama imkanı tapır.

Beşlik mahnısı xalq pedaqogikasının ən böyük nailiyyətidir, uşaq hələ də davamlı qayğıkeşlik, sevgi və həssaslıq tələb edən köməksiz bir məxluq olduğu, o olmadan yaşaya bilməyəcəyi çox həssas yaşda uşaq böyütmə təcrübəsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

Xalq mahnılarında sevinc və kədər, sevgi və nifrət, əyləncə və kədər. Mahnılar Belarusların milli xarakterinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini açıqlayır: cəsarət, cəsarət, doğruluq, humanizm, həssaslıq, çalışqanlıq.

Nəticə

Bütün etnik qruplar, millətlər və xalqlar üçün xalq təhsili təcrübəsi çox zəngindir. Ənənəvi tərbiyə mədəniyyətinin təhlilindən də göründüyü kimi, bu təcrübə formalaşmış şəxsiyyət keyfiyyətləri və onun tərbiyə və təlim vasitələri sistemi üçün demək olar ki, eyni tələblərlə xarakterizə olunur. Əsrlər boyu sınanmış bir növ (bütün bəşəriyyət üçün ortaq) bir xalq müdrikliyini, ümumbəşəri bəşəri dəyərlər sistemini təmsil edir. Ancaq bu, xalq müalicəsinin bütün arsenalından və tərbiyə amillərindən dəyişiklik və tənqidi qiymətləndirmə olmadan istifadə etmək lazım olduğu demək deyil. Bu gün işləyən və humanizm və ümumbəşəri bəşəri dəyərlər haqqında fikirlərimizlə əlaqəli olanları götürmək lazımdır.

Şifahi xalq sənətinin yalnız xalq boş vaxtının bəhrəsi olduğunu düşünmək əbəs yerədir. İnsanların ləyaqəti və zəkası idi. Mənəvi imicinə çevrildi və gücləndirdi, tarixi yaddaş, ruhunun bayram geyimi idi və işi, təbiəti və ata və babaların hörməti ilə əlaqəli adət və mərasimlərə görə axan bütün ölçülü həyatını dərin məzmunla doldurdu.

Folklor uşaqların tərbiyəsində mühüm rol oynayır. Onu janrlara bölmək bir uşağın müəyyən bir yaşında mənəvi dünyasını zənginləşdirməyə, vətənpərvərlik hissini inkişaf etdirməyə, xalqının keçmişinə hörmət etməyə, ənənələrini öyrənməyə, cəmiyyətdə mənəvi və etik davranış normalarını mənimsəməyə imkan verir.

Folklor uşağın şifahi nitqini inkişaf etdirir, onun mənəvi inkişafına, təsəvvürünə təsir göstərir. Uşaq folklorunun hər növü müəyyən əxlaq normalarını öyrədir. Beləliklə, məsələn, bir nağıl heyvanları insanlara mənimsəyərək uşağa cəmiyyətdəki davranış normalarını göstərir və nağıllar yalnız xəyal deyil, ixtiraçılıq da inkişaf etdirir. Atalar sözləri, kəlamlar uşaqlara əsrlər boyu sınaqdan keçmiş və dövrümüzdə aktuallığını itirməmiş xalq müdrikliyini öyrədir. Epik dastan, antik dövrdə baş verən hadisələr haqqında qəhrəmanlıq hekayəsidir. Dastanlar uşaqların dərk etməsi üçün o qədər də asan olmasa da, bunlar xalqın keçmişinə hörmətini artırmağa, insanların ənənələrini və davranışlarını hər zaman öyrənməyə, baxmayaraq ki, Slavyan xalqının vətənpərvərliyinə yönəldilmişdir. hər şeyə, vətənlərinə sadiq qaldı və hər cür şəkildə onu müdafiə etdi. Mahnı sözləri uşaq tərbiyəsində də öz təsirini göstərir. Əsasən uşaq hələ çox kiçik olduqda istifadə olunur. Məsələn, körpəni sakitləşdirmək, yatırtmaq üçün lululilər oxunur. Bundan əlavə, mahnı lirikasına zarafatlar, zarafatlar, pestuşki, dil bükücüləri, sayma qafiyələri daxildir. Burada yalnız uşaqlarda eşitmə və nitq inkişaf etdirmək məqsədi daşıyırlar, çünki səslərin xüsusi bir birləşməsindən istifadə edirlər.

Beləliklə, bir uşağın xalq mədəniyyətinə gətirilməsi uşaqlıqdan başlayır, burada əsas anlayışlar və davranış nümunələri qoyulur. Mədəni irs nəsildən-nəslə ötürülür, uşaq dünyasını inkişaf etdirir və zənginləşdirir. Folklor, xalq müdrikliyinin ötürülməsi və inkişafının ilkin mərhələsində uşaqların tərbiyəsi üçün misilsiz bir vasitədir.

İstinadların siyahısı

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Məktəbəqədər uşaqların tərbiyəsində xalq pedaqogikası. M., 1995.-S. 7-8.

2. Belarusiya folkloru. Khrestamatyya. Buraxıldı 2-ci dövrə. SklaliK.P. Kabaşnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, "Ali Məktəb", 1977.

3. Bel. wusna - paet. Yaradıcılıq: tələbə stud fil üçün Padruchnik. mütəxəssis. VNU / K.P. Kabaşnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik iiinsh. - Minsk: Minsk, 20000. - 512 s.

4. Belaruslar. T.7. Vusnaya paetychnaya yaradıcılığı / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gurskiiiinsh. Radcal. V.M.Balyavina iiinsh; Rəssamlıq, etnaqrafii falklor. - Minsk: Bel. Navuka, 2004.-586 s.

5. Berejnova, L.N. Etnopedaqogika: dərs vəsaiti. damazlıq üçün dərslik. Ali. Dərs kitabı. qurumlar / L.N. Berejnova, I.L. Nabok, V.I. Şchelov. - M.: Nəşr evi. Mərkəzi "Akademiya", 2007. - 240 s.

6. Volkov, G.N. Etnopedaqogika: Dərs vəsaiti. damazlıq üçün. Çərşənbə və daha yüksək. ped. iş. təşkilatlar / G.N. Volkov - M.: "Akademiya" Nəşriyyat Mərkəzi, 1999. - 168 s.

7. Volodko, V.F. Təhsil / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: Hüquq və İqtisadiyyat, 207 - 230 s.

8. Ədəbi ensiklopediya. M.A. Tapmacalar. M., 1964, t. 2, s. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Belarusiya: avtoportret üçün vuruşlar. Nağıllarda Belarusların etnik mənlik obrazı / Chernyavskaya Yu.V. - Minsk: "Dörd dörddə", 2006. - 244 s.

Uşaqların inkişafında folklorun rolu

İctimai inkişaf prosesində şifahi şifahi yaradıcılığın müxtəlif formaları və növləri - folklor meydana gəldi. Eyni zamanda folklorun bəzi növləri və janrları çox uzun bir ömür yaşamışdır. Hər hansı digər yaradıcılıq kimi, sənət, folklor da bir uşağın inkişafına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərə bilər, halbuki xalqların bir çox nəsillərinin müdrikliyi folklorda yer alır, yəni xalq sənətinin bir uşağın inkişafına təsiri yalnız olacaqdır müsbət.

Hər şeydən əvvəl folklor nitqin inkişafına kömək edir. Atalar sözləri, məsəllər və ya nağıllar olsun, bir çox folklor əsərləri arasındakı fərq nədir? Bunlar zənginlik, dolğunluq, nitqin parlaqlığı, intonasiya nüansları ilə xarakterizə olunur - bu, uşağın nitqinə təsir göstərə bilməz. Uşağınızı folklorla tanış etməyə nə qədər tez başlasanız, bunu bir o qədər çox edəcəksiniz, övladınız daha tez danışacaq, düşüncələrini və duyğularını bir araya gətirməyi bir o qədər tez öyrənəcəkdir.

Bu arada, düzgün bir danışıq, insanın müasir dünyadakı müvəffəqiyyətinin açarlarından biridir. Səriştəli, emosional cəhətdən zəngin nitq, istənilən bir komandaya üzvi şəkildə üzv olan hər kəslə tez və asanlıqla ümumi bir dil tapmağınıza imkan verəcəkdir.

Bu da öz növbəsində adekvat mənlik hörmətinin formalaşmasına, bu dünyada öz yerini tapdığını hiss etməsinə, özünə inamına səbəb olur. Axı, hər bir valideyn körpəsinin özünə, qabiliyyətlərinə arxayın ola biləcəyini təmin etməyə çalışır və bu səbəbdən də uşağını mümkün qədər tez folklor əsərləri ilə tanış etmək mantiqidir.

Folklor formalarından biri də əsrlər boyu çoxlu nəsillərin təcrübəsini və müdrikliyini mənimsəmiş xüsusi bir şeir növü olan kəlamlar və atalar sözləridir. Danışıqda kəlamlar və atalar sözlərindən istifadə edərək, uşaqlar hisslərini və düşüncələrini qısa, canlı və aydın şəkildə ifadə etməyi öyrənə bilər, danışıqlarını rəngləndirməyi öyrənə bilər, sözlərdən yaradıcılıqla istifadə etmək, obyektləri obrazlı təsvir etmək, onlara parlaq və şirəli təsvirlər vermək qabiliyyətini inkişaf etdirmək.

Tapmacalar folklorun başqa bir maraqlı janrıdır. Tapmacaların icad edilməsi və tahmin edilməsi uşağın nitqinin inkişafına çox güclü müsbət təsir göstərir. Tapmacalar bəzi konsepsiyaların qeyri-müəyyənliyi səbəbindən uşaqların nitqini zənginləşdirir, sözlərin ikinci dərəcəli mənalarını fərqləndirməyə kömək edir və eyni zamanda bir sözün məcazi mənasının nə olduğu barədə bir fikir formalaşdırır. Bundan əlavə, düzgün seçilmiş tapmacalar rus dilinin qrammatik və səs quruluşunu mənimsəməyinizə kömək edəcəkdir. Tapmacaların həlli ümumiləşdirmə, təhlil etmə qabiliyyətini inkişaf etdirməyə, müstəqil nəticə çıxarmaq qabiliyyətini formalaşdırmağa kömək etməyə, bir fenomen və ya obyektin ən ifadəli, xarakterik xüsusiyyətlərini qısa və aydın şəkildə vurğulamaq qabiliyyətini inkişaf etdirməyə imkan verir.

Nəhayət, folklor aləmində xüsusi yer tutan xalq lirikasına xüsusi diqqət yetirilməlidir. Lirik folklorun tərkibi qəhrəmanlıq eposu və ya nağıl olsun, bir çox folklor janrından qat-qat fərqlidir. Beləliklə, körpə doğulduqdan dərhal sonra ilk xalq mahnılarını eşidir - analar balacaları yumşaq, sakit lulilərlə susdurur və bəzən ana gələcək körpəni də susdurur.

Bundan əlavə, valideynlər uşaq qafiyələri ilə uşaqları əyləndirir, əlləri və ayaqları, barmaqları ilə oynayır, əllərinə və ya dizlərinə atırlar. Kimimiz eşitməmişik, uşaqları ilə "sıyıq bişən" magpie-qarğa "ya da" tamam-tamam "oynamadı. Bir çox pestushki uşağın ilk şüurlu hərəkətlərini müşayiət edir, beləliklə ona "ötürülmüş materialı birləşdirməyə", hərəkətlərini səs müşayiəti ilə əlaqələndirməyə, hərəkətlərlə danışıq arasında bir əlaqə qurmağa kömək edir.

Xülasə edərək deyə bilərik ki, folklor uşaqların inkişafında mühüm rol oynayır. Folklor yalnız uşağın şifahi nitqini inkişaf etdirmir, həm də ona əxlaqi standartları öyrətməyə imkan verir. Folklor əsərləri, nəsillər boyu yığılan hikməti ötürmək üçün bənzərsiz bir vasitədir.

"Nağıllar" bölməsində populyar məqalələr

Saytın "Xəyallar və sehr" bölməsindən populyar məqalələri

Gedən insanlar niyə xəyal qururlar?

GİRİŞ
1. Xalq sözünün Usnoe xalq sənəti kik sənəti
2. Folklorun insan həyatındakı rolu haqqında böyük yazıçı və müəllimlərin açıqlamaları
3. Folklorun təsnifatı
4. Folklorun həcminə görə təsnifatı: kiçik formalar
5. Böyük formalar
6. Nəticə
7. İstinadlar
ƏLAVƏLƏR

GİRİŞ

Şifahi xalq yaradıcılığı vasitəsi ilə bir uşağın yalnız öz ana dilinə yiyələnməklə kifayətlənmir, həm də onun gözəlliyini, lakonizmini mənimsəyərək, xalqının mədəniyyətinə qoşulur, bu barədə ilk fikirləri alır.
Folklor bütün həqiqi həyatı pis və yaxşılıqla, xoşbəxtlik və kədərlə əks etdirdiyindən, uşaqların lütfkar və əvəzolunmaz mənəvi tərbiyə mənbəyidir. Uşağa cəmiyyətin və təbiətin həyatını, insan duyğuları və münasibətləri dünyasını açır və izah edir. Uşağın düşüncə və təxəyyülünün inkişafına kömək edir, duyğularını zənginləşdirir, ədəbi dilin mükəmməl nümunələrini verir.
Şifahi xalq sənətinin köməyi ilə maksimum tərbiyə effektinə nail olmaq üçün yalnız müxtəlif janrlarda təqdim olunması deyil, həm də uşağın bütün həyat proseslərinə mümkün qədər daxil edilməsi vacibdir. Məsələn, lulni öyrənmək uşaqların balanslı və mehriban bir insan olaraq böyüməsinə kömək edəcəkdir.
Bir uşağın uşaqlıqdan mənəvi anlayışların və insani dəyərlərin mahiyyətini öyrənməsi çox vacibdir. İnkişaf prosesində uşaq bir şəxsiyyət kimi formalaşır, öz xarakter xüsusiyyətlərini, insanın həyatda davranışına təsir edən xüsusiyyətləri əldə edir, uşaq öz dünyagörüşünü inkişaf etdirir.
İndiki dövrdə cəmiyyətimizin qarşısında duran ən vacib vəzifə xalqın əsrlər boyu yaratdığı və mədəni və tarixi təcrübəsini mənimsəmədən həyata keçirilə bilməyən mənəvi, mənəvi dirçəlişdir və xalq yaradıcılığı əsərlərində yazılmışdır. Hətta K.D.Uşinski, milliyət prinsipini irəli sürərək, "dil insanların ən köhnəlmiş, yaşayan və gələcək nəsillərini tarixən yaşayan bir bütöv birləşdirən ən canlı, ən bol və güclü əlaqədir" dedi.
Erkən yaşda, uşaqdakı ilk şüurlu sözlərin "doğuşunu" sürətləndirmək çox vacibdir. Diqqətini əşyalara, heyvanlara, insanlara cəlb etdiyi kiçik folklor janrları söz ehtiyatının artırılmasına kömək edəcəkdir.
Kiçik folklorun köməyi ilə nitq inkişaf metodikasının demək olar ki, bütün problemlərini həll etmək mümkündür və ibtidai sinif şagirdlərinin nitq inkişafının əsas metodları və üsulları ilə yanaşı, bu materialdan istifadə edilə bilər və istifadə olunmalıdır.
Uyğunlaşma dövründə folklorun əhəmiyyəti çox böyükdür. Yaxşı seçilmiş, ifadəli bir şəkildə söylənən uşaq şeridi əlaqə qurmağa, müsbət emosiyalar oyatmağa kömək edir.
1. Şifahi xalq sənəti xalq sözünün sənəti kimi.

Folklorun şifahi xalq sənəti, sözün xalq sənəti olduğu, ümumiyyətlə xaricdə xalq biliyi və ya xalq müdrikliyi adlandırıldığı qəbul edilir. Folklora atalar sözləri, uydurmalar, nağıllar, əfsanələr, miflər, dil bükücülər, tapmacalar, qəhrəmanlıq dastanları, dastanlar, əfsanələr və s. Daxil olan şifahi sənət deyilir.
Şifahi folklor əsərlərinin qədim zamanlarda yarandığı məlumdur, amma bu gün də onlardan tez-tez heç şübhə etmədən və ya fərqinə varmadan istifadə edirik. dil qıvrımları və daha çox).
Xalq dili bükücüləri, nəğmələr, tapmacalar, nağıllar, atalar sözləri böyüklər və uşaqlar, böyüməkdə olan gənclər və qoca insanlar tərəfindən danışıqlarında istifadə olunur. Ancaq az adam şifahi-poetik xalq sənətinin necə doğulduğunu, yaşadığını və mövcud olduğunu aydın şəkildə təsəvvür edir və daha da çox, folklorun dəyərini bilən və tarixinə bələd olanların sayı daha azdır.
Təəssüf ki, ecazkar nağıllar, əyləncəli tapmacalar, xalq mahnıları, əxlaqi cəhətdən atalar sözləri və kəlamları uzun əsrlər boyu bəstələyən uzaq yaradıcıların adlarını heç kim tanımır. Əminliklə söyləyə biləcəyimiz tək şey folklor müəllifinin əbədi olaraq yaşayan və inkişaf edən, xalqı olan bir şair olmasıdır. Bütün xalq şeir xəzinələrini qorumaq və inkişaf etdirmək borcludur.
Beləliklə, zaman xaricində yaşamaq, əcdadlardan nəsillərə, bir nağılçıdan, şairdən, müğənnidən digərinə keçmək, folklor əsərləri müasir dünyagörüşü xüsusiyyətləri, gündəlik həyatın yeni xüsusiyyətləri ilə zənginləşir. Bizim dövrümüzdə onsuz da yenilənmiş qədim nağıllar yaşamağa davam edir və onlarla birlikdə yeni mahnılar, lətifələr, atalar sözləri, tapmacalar və s. (Və həmişə ortaya çıxdı).
2. Folklorun insan həyatındakı rolu haqqında böyük yazıçıların açıqlamaları ...

Nəticə

Zaman xaricində yaşamaq, əcdadlardan nəsillərə, bir nağılçıdan, şairdən, müğənnidən digərinə keçmək, folklor əsərləri müasir dünyagörüşünün xüsusiyyətləri, gündəlik həyatın yeni xüsusiyyətləri ilə zənginləşdirilmişdir. Bizim dövrümüzdə onsuz da yenilənmiş qədim nağıllar yaşamağa davam edir və onlarla birlikdə yeni mahnılar, lətifələr, hekayələr, sui-qəsdlər, atalar sözləri, tapmacalar və s. (Və həmişə ortaya çıxmışdır).
Ədəbiyyatın folklorla canlı əlaqəsini bütün xalqların ən yaxşı yazıçılarının işləri təsdiqləyir. Ancaq yazıçı əsərləri ilə xalq şeiri arasındakı bir sinif cəmiyyətində nə qədər hiss olunsa da, kollektiv və fərdi yaradıcılıq həmişə sənət əsərləri yaratmaq metoduna görə fərqlənir.
Təqdim olunan təsnifat tədqiqatçılar arasında ən çox yayılmışdır. Bununla birlikdə, rus folkloru növlərinin qarşılıqlı şəkildə bir-birini tamamladığı və bəzən ümumi qəbul edilmiş təsnifata uyğun gəlmədiyi başa düşülməlidir. Buna görə, məsələni öyrənərkən, ən çox sadələşdirilmiş bir versiyadan istifadə olunur, burada yalnız 2 növ qrupu - ritual və ritual olmayan folklor fərqlənir.
Əksər alimlərin atalar sözlərini, atalar sözlərini, tapmacaları, dil bükücülərini folklorun kiçik janrları kimi təsnif etdiyini görürük, əks halda fikirləri bir-birindən fərqlənir.
Kiçik formalardan fərqli olaraq aşağıdakı böyük əsərlərin böyük folklor formalarına aid olduğunu başa düşmək olar: nağıllar, əfsanələr, dastanlar, tarixi nəğmələr, lirik nəğmələr, balladalar, xırdalanmalar.
İSTİFADƏLƏR SİYAHISI

1. Anikin V.P. Universitetlər üçün dərslik.- 2-ci nəşr, Rev. və əlavə - M.: Ali məktəb, 2004. - 735 s.
2. Zueva T. V., Kirdan B. P. Rus folkloru. Ali təhsil müəssisələri üçün dərslik - M.: Flinta: Nauka, 2002. - 400 s.
3. Zueva T.V., Kirdan B.P. Rus folkloru, 2003, s. 141-143
4. Efremov A.L. Həvəskar bir komanda şəraitində şəxsiyyətin formalaşması. - SPb., 2004. - 107 s.
5. Karpuxin I.E. Şifahi xalq sənəti, 2005,
6. Usova A.P. Uşaq bağçasında rus xalq sənəti. -M.: Təhsil, 1972. -78s.
7. Ushinsky K.D. Fav. ped. cit.: 2 cilddə - M., 1974. - T. 1. - S. 166
8. Ushinsky, K.D. İnsan təhsili / K.D. Ushinsky; comp. S.F. Egorov. - M.: Karapuz, 2000. - 255 s.