Görkəmli bir nasir Hoffmann, Alman romantik ədəbiyyatı tarixində yeni bir səhifə açdı. Onun romantik opera janrının öncüsü və xüsusən də romantizmin musiqi və estetik prinsiplərini ilk izah edən bir mütəfəkkir kimi musiqi sahəsində rolu da böyükdür. Bir publisist və tənqidçi kimi Hoffmann, sonralar bir çox iri romantiklər (Weber, Berlioz və başqaları) tərəfindən inkişaf etdirilən yeni bir musiqi tənqid forması yaratdı. Bəstəkar kimi təxəllüs Johann Chryslerdir.

Hoffmannın həyatı, karyerası, müasirləri tərəfindən başa düşülməmiş, çox yönlü istedadlı bir sənətkarın faciəli hekayəsidir.

Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776-1822) KC-nin oğlu Königsbergdə anadan olmuşdur. Atasının ölümündən sonra, o zaman yalnız 4 yaşında olan Hoffmann əmisinin ailəsində böyüdü. Artıq uşaqlıqda Hoffmannın musiqiyə və rəssamlığa olan sevgisi təzahür edirdi.
BU. Hoffmann - musiqi arzusunda olan və bir yazıçı kimi məşhur olan bir vəkil

Gimnaziyada olduğu müddətdə fortepiano çalmaqda və rəsm çəkməkdə ciddi irəliləyişlərə imza atdı. 1792-1796-cı illərdə Hoffmann, Königsberg Universitetinin Hüquq Fakültəsində bir elm kursunu tamamladı. 18 yaşında musiqi dərsləri verməyə başladı. Hoffmann musiqi yaradıcılığı arzusunda idi.

"Ah, təbiətimin meyllərinə uyğun hərəkət edə bilsəydim, şübhəsiz ki, bəstəkar olardım" deyə dostlarından birinə yazmışdı. "Əminəm ki, bu sahədə böyük bir sənətkar ola bilərəm, amma fiqh sahəsində həmişə bir şəxsiyyət olmayacağam."

Universiteti bitirdikdən sonra Hoffmann kiçik Glogau qəsəbəsində kiçik məhkəmə vəzifələrində çalışır. Hoffmann yaşadığı yerdə musiqiyə və rəssamlığa davam etdi.

Hoffmannın həyatındakı ən əhəmiyyətli hadisə, 1798-ci ildə Berlin və Drezdenə etdiyi səfərlər idi. Drezden Şəkil Qalereyasının bədii xəzinələri, eləcə də Berlinin konsert və teatr həyatındakı müxtəlif təəssüratlar onda çox təəssürat yaratdı.
Murre minən Hoffmann, pişiklə Prussiya bürokrasiyasına qarşı döyüşür

1802-ci ildə, ali hakimiyyət orqanlarına etdiyi pis karikaturalardan biri üçün Hoffmann Poznandakı vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı və əslində sürgündə olduğu Plocka (uzaq bir Prussiya vilayəti) göndərildi. Plock'ta, İtaliyaya bir səyahət arzusunda olan Hoffman, İtalyan dilini öyrəndi, musiqi, rəsm və karikatura öyrəndi.

İlk böyük musiqi əsərlərinin meydana çıxması bu dövrə (1800-1804) təsadüf edir. Plockda iki fortepiano sonatası (f minor və F major), iki skripka, viola, violonçel və arfa üçün c minordan bir kvintet, d minordan dörd hissəli kütlə (orkestrin müşayiəti ilə) və başqa əsərlər yazılmışdır. Plockda çağdaş dramada xorun istifadəsinə dair ilk tənqidi məqalə yazıldı (Schillerin 1803-cü ildə bir Berlin qəzetində yayımlanan "Messina Bride" ilə əlaqəli).

Yaradıcı karyeranın başlanğıcı

Plock əyalət atmosferi Hoffmann-ı əzirdi. Dostlarına şikayət etdi və "çirkin yerdən" çıxmağa çalışdı. 1804-cü ilin əvvəlində Hoffmann Varşavaya təyin edildi.

O dövrün böyük bir mədəniyyət mərkəzində Hoffmannın yaradıcılıq fəaliyyəti daha gərgin bir xarakter aldı. Musiqi, rəsm, ədəbiyyat ona getdikcə daha çox yiyələnir. Hoffmannın ilk musiqi və dramatik əsərləri Varşavada yazılmışdır. Bunlar K. Brentanonun "Şən musiqiçilər" mətninə mahnı, E. Vernerin "Baltik dənizindəki xaç" dramının musiqisi, "Çağırılmamış qonaqlar və ya Milan Canonu" adlı bir pərdəli mahnı, P. Kalderonun süjetindəki "Sevgi və Qısqanclıq" operasıdır. böyük orkestr üçün Es-dur simfoniyası, iki fortepiano sonatası və bir çox başqa əsər.

Varşava Filarmoniyasına rəhbərlik edən Hoffmann 1804-1806-cı illərdə simfonik konsertlər verdi və musiqi haqqında mühazirə oxudu. Eyni zamanda, Cəmiyyətin binalarını rənglədi.

Varşavada Hoffmann Alman romantiklərinin, böyük yazıçı və şairlərinin əsərləri ilə tanış oldu: Avq. Estetik baxışlarında böyük təsiri olan Schlegel, Novalis (Friedrich von Hardenberg), V.G. Wackenroder, L. Tieck, K. Brentano

Hoffmann və teatr

Hoffmannın intensiv fəaliyyəti 1806-cı ildə, Prusya ordusunu məhv edən və bütün Prussiya təsisatlarını ləğv edən Napoleon qoşunlarının Varşavaya işğalı ilə dayandırıldı. Hoffmann dolanışıqsız qaldı. 1807-ci ilin yayında dostlarının köməyi ilə Berlinə, daha sonra Bambergə köçdü və orada 1813-cü ilə qədər yaşadı. Berlində, Hoffmann çox yönlü qabiliyyətləri üçün heç bir fayda tapmadı. Qəzetdəki bir elana görə, 1808-ci ilin sonunda köçdüyü Bambergdəki şəhər teatrındakı dirijorun yerini öyrəndi. Ancaq bir il orada işləmədən, Hoffmann, gündəlik işlərə dözmək və camaatın geridəki zövqlərini məmnun etmək istəmədən teatrdan ayrıldı. Bir bəstəkar kimi Hoffmann təxəllüsü götürdü - Johann Chrysler

1809-cu ildə bir iş axtarışı üçün Leypsiqdəki "Universal Musical Gazette" in redaktoru, məşhur musiqi tənqidçisi IF Rokhlitz-ə, musiqi mövzularında bir sıra icmallar və hekayələr yazmaq təklifi ilə müraciət etdi. Rokhlitz, Hoffmann'a bir mövzu olaraq tam yoxsulluğa çatan parlaq bir musiqiçinin hekayəsini təklif etdi. Parlaq Kreisleriana, dirijor Johannes Kreisler haqqında bir sıra esselər, Cavalier Gluck, Don Juan musiqi hekayələri və ilk musiqi tənqid məqalələri belə yarandı.

1810-cu ildə, bəstəkarın köhnə dostu Franz Holbein Bamberg teatrının rəhbəri olduqda, Hoffmann teatra qayıtdı, amma indi bəstəkar, dekorativ və hətta memar kimi. Hoffmannın təsiri ilə teatrın repertuarında Kalderonun əsərləri Avqustun tərcümələrinə daxil edildi. Schlegel (bu ilk Almaniyada yayımlanmadan biraz əvvəl).

Hoffmannın musiqi əsəri

1808-1813-cü illərdə bir çox musiqi əsəri yaradıldı:

• dörd aktlı romantik opera "Ölümsüzlük İçkisi"
• sodenin "Julius Sabin" dramına musiqi
• "Avrora", "Dirna" operaları
• bir pərdəli "Harlequin" baleti
• fortepiano triosu E-dur
• simli kvartet, motets
• dörd hissəli xorlar bir kapella
• Orkestr ilə Miserere
• səs və orkestr üçün bir çox əsər
• vokal ansamblları (duetlər, soprano üçün kvartet, iki tenor və bas və başqaları)
• bambergdə Hoffmann ən yaxşı əsəri - "Ondine" operası üzərində işə başladı

F. Holbein 1812-ci ildə teatrdan ayrıldıqda, Hoffmannın vəziyyəti pisləşdi və yenidən mövqe axtarmağa məcbur oldu. Dolanışığın olmaması Hoffmann-ı yenidən qanuni xidmətə qayıtmağa məcbur etdi. 1814-cü ilin payızında Berlinə köçdü və o vaxtdan Ədliyyə Nazirliyində müxtəlif vəzifələrdə çalışdı. Bununla birlikdə, Hoffmannın ruhu yenə də ədəbiyyata, musiqiyə, rəssamlığa mənsub idi ... Berlin ədəbi dairələrində fırlanır, L. Tieck, K. Brentano, A. Chamisso, F. Fouquet, G. Heine ilə tanış olur.
Hoffmannın ən yaxşı əsəri "Ondine" operası idi və qalır

Eyni zamanda, Hoffmannın bir musiqiçi kimi populyarlığı artır. 1815-ci ildə Fouquet-in təntənəli proloqu üçün musiqisi Berlindəki Kral Teatrında səsləndirildi. Bir il sonra, 1816-cı ilin avqust ayında "Ondine" nin premyerası eyni teatrda baş tutdu. Operanın istehsalı qeyri-adi əzəməti ilə seçilir və tamaşaçılar və musiqiçilər tərəfindən çox isti qarşılanırdı.

"Ondine" bəstəkarın son böyük musiqisi və eyni zamanda Avropanın romantik opera teatrı tarixində yeni bir dövr açan bir əsər idi. Hoffmannın sonrakı yaradıcılıq yolu əsasən ən əhəmiyyətli əsərləri ilə ədəbi fəaliyyətlə əlaqələndirilir:

• "Şeytanın iksiri" (roman)
• "Qızıl qazan" (nağıl)
• "Şelkunçik və Siçan Kralı" (nağıl)
• "Başqasının uşağı" (nağıl)
• "Şahzadə Brambilla" (nağıl)
• "Zinnober ləqəbli kiçik Tsakhes" (nağıl)
• "Mayor" (hekayə)
• dörd cildlik hekayələr "Serapion qardaşları" və başqaları ...

Hoffmannın ədəbi işi, Kür Murrun Dünyəvi Görüşləri romanının təsadüfən albom kitablarında sağ qalan Kapellmeister Johannes Kreisler'in bioqrafiyasının parçaları ilə (1819-1821) yaradılması ilə sona çatdı.

Mərhum Alman romantizminin yazıçıları arasında ən görkəmli şəxsiyyətlərdən biri Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776-1822) idi. Prussiya QC ailəsində anadan olmuşdur.

Gənc yaşlarından Hoffmann-da zəngin bir yaradıcılıq istedadı oyanır. Rəssam kimi xeyli istedad ortaya qoyur. Ancaq həyatı boyu sadiq qaldığı əsas ehtirası musiqidir. Bir çox alətdə ifa edərək bəstəkarlıq nəzəriyyəsini hərtərəfli öyrəndi və yalnız istedadlı bir ifaçı, dirijor deyil, eyni zamanda bir sıra musiqi əsərlərinin müəllifi oldu.

Sənət sahəsindəki müxtəlif maraqlarına baxmayaraq, universitetdə, Hoffmann praktik səbəblərdən hüquq təhsili almaq və ailəsində ənənəvi bir peşə seçmək məcburiyyətində qaldı. Jena və Heidelberg romantiklərinin artıq Alman romantizminin əsas prinsiplərini formalaşdırdığı və inkişaf etdirdiyi bir dövrdə ədəbiyyata daxil olan Hoffmann, romantik bir sənətkardı. Əsərlərinin əsasını təşkil edən ziddiyyətlərin təbiəti, problemləri və obrazlar sistemi, dünyanın bədii baxışı romantizm çərçivəsində qalır. Jena kimi, Hoffmannın da əsərlərinin əksəriyyəti sənətkarın cəmiyyətlə ziddiyyətinə əsaslanır. Sənətkarın və cəmiyyətin orijinal romantik antitezi yazıçı dünyagörüşünün mərkəzindədir. Yenilərdən sonra Hoffmann yaradıcı şəxsiyyəti insanın “mən” inin ən yüksək təcəssümü hesab edir. - terminologiyasında sənət dünyasına, nağıl fantastika dünyasına, özünü tam həyata keçirə biləcəyi və sığınacaq tapa biləcəyi yeganə sahəyə sahib olan bir sənətkar, “həvəskar”. Gündəlik həyat.

Hoffmannın qəhrəmanları təvazökar və kasıb işçilər, ən çox ziyalılar, avam insanlar, ətrafdakı axmaqlıq, cəhalət və zülmdən əziyyət çəkirlər.

Hoffmannın nağıl dünyası, əsərdə müxtəlif yollarla təcəssüm etdirilən romantik bir cüt dünyanın əlamətlərini elan etdi. Romantik ikiqat dünya hekayədə yaşadıqları dünyanın mənşəyini və quruluşunu personajlara görə birbaşa izah etməklə həyata keçirilir. Yerli, dünyəvi, gündəlik və başqa bir dünya, bir vaxtlar insanın yarandığı sehrli Atlantida var.

"Callot qaydasındakı fantaziyalar" kolleksiyasına müasir dövrdən bəri bir nağıl - "Qızıl qazan" da daxil edilmişdir. Yazıçının yeniliyi burada inanılmaz hadisələrin real gündəlik həyatın qalınlığında baş verməsi ilə təzahür etdi. Müəllif hərəkət yeri olaraq Drezdeni seçir. Çağdaşlar şəhərin küçələrini, meydanlarını və əyləncə müəssisələrini tanıyırdılar. Və nağılın əsas xarakteri bir nağıl işi ilə məşğul deyil. Tələbədir, çox kasıblardan biridir və sənədləri yenidən yazaraq pul qazanmaq məcburiyyətində qalır. Həyatda onun bəxti gətirmir. Ancaq təsəvvür etmək qabiliyyəti var. Ürəyində bir şair, bir həvəskardır.

Həvəskarın reallıqla toqquşması nağılın mərkəzi ziddiyyətini təşkil edir. Anselm xəyalları cəmiyyətdə möhkəm bir mövqe qazanmaq istəyi ilə (məhkəmə müşaviri olmaq) xəyal qanadlarında olan bir insanın sonsuz dərəcədə sərbəst və xoşbəxt hiss etdiyi xəyali bir şair dünyasına can atma arasında dəyişir. Həyat və şeir bir-birinə ziddir. Gündəlik həyatın gücü rəsmi konstraktor Paulman qızı Veronika, şeir gücü - qızıl-yaşıl ilan şəklində ilan şəklində təcəssüm olunur.

Veronika özünə görə cəlbedicidir, lakin istəkləri xırda və yazıqdır. Evlənmək və yeni bir şal və yeni sırğalarla təmtəraqlı olmaq istəyir. Anselm uğrunda mübarizədə ona bir cadugər - alma alverçisi kömək edir. Hoffmannın romantik nümayəndəliyindəki həyat dəhşətli və mənasız bir qüvvədir. Gündəlik həyat insanı özünə çəkir, yüksək istəklərdən məhrum edir. Ümumi şüurda şeylər insanlara hakimdir. Hoffmann isə şeyləri canlandırır: döyən dişlərini qıcayır, qapağı qırılmış qəhvə qabı üzlər düzəldir. Canlandırılan şeylər dünyası fantastik dərəcədə dəhşətlidir, düşüncələri yalnız gündəlik işlərə yönəlmiş rejissor Paulman və qeydiyyatdan keçən Geerbrant kimi insanların dünyası dəhşətlidir.

Romantik yazıçı bu mənasız filistinlə başqa bir dünya - şeir fantaziyasının möhtəşəm krallığı ilə qarşı çıxır. Hoffmann yaradıcılığının fərqli bir xüsusiyyəti belə yaranır - ikiqat dünya.

Xəyalların peri krallığında qeyri-adi canlılar yaşayır. Ruhların şahzadəsi Salamanders və qızları, qızıl-yaşıl rəngli ilanlar gündəlik həyatda adi insanların qiyafəsini ala bilər, lakin onların gerçək həyatı saf gözəllik və şeir sahəsindedir. Bu sfera qətiliklə cüzi şəkildə təsvir olunur və filistin dünyasının əşyalarının yaşadığı məkana zidd olaraq qarşı çıxır. Şeir aləmində rənglər, qoxular, səslər üstünlük təşkil edir, cisimlər maddi cəhətlərini itirir, hərəkət edir, bir-birinə keçir, vahid bir gözəllik harmoniyasına qovuşur.

Gündəlik həyatın əzici gücündən yeganə sığınacaq, yazıçıya görə, şair xəyallar dünyasıdır. Ancaq Hoffmann onun illüziya mahiyyətini də başa düşür. İstehza sonu bunun altını çəkir. Ruhların şahzadəsi Salamanders Anselm-in xoşbəxtliyinə acı-acı həsəd aparan müəllifi təsəvvür edir, inanılmaz Atlantisanın yalnız ağılın "şairlik mülkü" olduğunu iddia edir. O, xəyalın bir nümunəsidir, gözəl, lakin əlçatmaz bir xəyaldır. Hoffmannın romantik ironiyası romantik idealın mümkünlüyünə şübhə edir.

Reallığın eqoistlik və mənəviyyatsızlıq sahəsi kimi qəbul edilməsi, Hoffmannın əsərlərini tez-tez qaranlıq tonlarda rəngləndirirdi. Elmi fantastika yazıçının həyatın anlaşılmaz tərəflərindən qorxusunu dilə gətirdi. Hoffmannın bir çox hekayəsində insan şəxsiyyətinin parçalanması, dəlilik və bir insanın avtomata çevrilməsinə dair fantastik şəkillər. Dünya izah oluna bilməz və məntiqsizdir.

Hoffman Ernst Theodor Amadeus (1776 Königsberg - 1822 Berlin), Alman romantik yazıçısı, bəstəkar, musiqi tənqidçisi, dirijor, dekorativ. O, incə fəlsəfi istehza ilə qəribə xəyalları birləşdirərək mistik qroteskə çataraq gerçəkliyin tənqidi qavranılması, alman filistinizmi və feodal mütləqiyyətinə dair satira ilə görüşdü. Parlaq xəyal qəti və şəffaf bir üslubla birləşərək Hoffmann'a Alman ədəbiyyatında xüsusi bir yer verdi. Əsərlərinin hərəkəti demək olar ki, heç vaxt uzaq ölkələrdə baş vermədi - bir qayda olaraq inanılmaz xarakterlərini gündəlik vəziyyətlərə saldı. Romantik musiqi estetikası və tənqidinin qurucularından biri, "Ondine" adlı ilk romantik operalardan birinin müəllifidir (1814). Hoffmannın poetik obrazları P.İ. Çaykovski (Şelkunçik). Bir məmurun oğlu. Konigsberg Universitetində hüquq təhsili alıb. Berlində ədliyyə müşaviri kimi dövlət qulluğunda idi. Hoffmannın Cavalier Gluck (1809), Johann Kreisler'in Musical əzabları, Kapellmeister (1810), Don Juan (1813) romanları daha sonra Callot Spirit in Fantasies kolleksiyasına daxil edildi. "Qızıl qazan" (1814) hekayəsində dünya sanki iki müstəvidə təqdim olunur: real və fantastik. "İblisin İksiri" romanında (1815-1816) reallıq qaranlıq, fövqəltəbii qüvvələrin bir elementi kimi görünür. Teatr Rejissorunun İnanılmaz Əzabı (1819) teatr davranışlarını əks etdirir. Onun simvolik-fantastik hekayə-nağılı "Zinnober ləqəbli kiçik Tsakhes" (1819) parlaq bir satirik xarakter daşıyır. Gecə nağıllarında (hissələr 1-22, 1817), Serapion qardaşları, Son nağıllar (1825) toplusunda, Hoffmann bəzən satirik və ya faciəvi şəkildə həyatın ziddiyyətlərini çəkir, onları romantik olaraq əbədi işıq mübarizəsi kimi şərh edir. və qaranlıq qüvvələr. Yarımçıq qalan Pişik Murun Dünyəvi Görüşləri (1820-1822) Alman filistinizmi və feodal mütləqiyyət qaydaları haqqında bir satira. Birlerin Rəbbi (1822) romanında Prussiyada polis rejiminə qarşı cəsarətli hücumlar yer alır. Hoffmannın estetik baxışlarının canlı ifadəsi onun "Cavalier Gluck", "Don Juan" hekayələri, "Şair və Bəstəkar" dialoqu (1813). Novellaslarda, eləcə də "Pişik Murunun Dünyəvi Baxışları" romanına daxil olan "Johannes Kreisler'in Bioqrafiyasının Parçaları" nda Hoffmann, filistizmə qarşı üsyan edərək əzablara məhkum olan ilham almış musiqiçi Kreislerin faciəli obrazını yaratdı. Rusiyada Hoffmannla tanışlıq 1920-ci illərdə başladı. 19-cu əsr Hoffmann əmisi ilə, daha sonra orqanist Chr ilə musiqi oxudu. Podbelsky, daha sonra I.F.-dən bəstəkarlıq dərsləri aldı. Reichardt. Hoffmann Varşavada bir dövlət müşaviri vəzifəsində çalışdığı bir simfonik orkestr olan Filarmoniya Cəmiyyətini təşkil etdi. 1807-1813-cü illərdə Berlin, Leypsiq və Drezden teatrlarında dirijor, bəstəkar və dekorativ vəzifələrində çalışmışdır. Romantik musiqi estetikası və tənqidinin banilərindən biri olan Hoffmann, musiqidə romantizmin inkişafının ilk mərhələsində onun əsas meyllərini formalaşdırmış və romantik musiqiçinin cəmiyyətdəki faciəli mövqeyini göstərmişdir. Musiqini bir insana hiss və ehtiraslarının mənasını, sirli və izah olunmaz təbiətini açmağı bacaran xüsusi bir dünya ("bilinməyən səltənət") kimi təsəvvür etdi. Hoffmann musiqinin mahiyyəti, musiqi əsərləri, bəstəkarlar, ifaçılar haqqında yazırdı. Hoffmann ilk Almanın müəllifidir. romantik "Ondine" operası (1813), "Aurora" operası (1812), simfoniyalar, xorlar, kamera əsərləri.

Kəskin satirik-realist olan Hoffmann, feodal reaksiyaya, burjua dar düşüncəsinə, alman burjuaziyasının axmaqlığına və özünə haqlı olmasına qarşı çıxır. Heine, işində yüksək qiymətləndirdiyi bu keyfiyyətdir. Hoffmannın qəhrəmanları təvazökar və kasıb işçilərdir, əksər hallarda ziyalılar, adi insanlar, ətrafdakı axmaqlıq, cəhalət və zülmdən əziyyət çəkirlər.

01.24.1776, Königsberg - 06.25.1822, Berlin
alman yazıçısı, rəssam,
bəstəkar, musiqi tənqidçisi

Ernst Theodor Amadeus Hoffmann ... Bu adda sehrli bir şey var. Həmişə tam oxunur və atəşli əkslərlə qaranlıq, qarışıq bir yaxa ilə əhatə olunduğu görünür.
Ancaq belə olmalıdır, çünki əslində Hoffmann sehrbaz idi.
Bəli, bəli, yalnız Grimm və ya Perrault qardaşları kimi bir hekayəçi deyil, əsl sehrbazdır.
Özünüz üçün mühakimə edin, çünki yalnız əsl sehrbaz möcüzələr və nağıllar yarada bilər ... yoxdan. Üzü qırxılan bürünc bir qapı düyməsindən, qoz-fındıqdan və köhnə bir saatın qızğın səsindən; bitkilərdəki külək səsindən və damda pişiklərin gecə oxumasından. Düzdür, Hoffmann əsrarəngiz işarələri olan qara xalat geyinmədi, ancaq qəhvəyi qəhvəyi paltar geydi və sehrli çubuq əvəzinə qaz tükü istifadə etdi.
Sehrbazlar istədikləri yerdə və istədikləri zaman dünyaya gələcəklər. Ernst Theodor Wilhelm (əvvəlcə belə adlanırdı) əzəmətli Königsberg şəhərində Müqəddəs John Chrysostom günündə bir vəkil ailəsində anadan olub.
Yəqin ki, o, düşünülməmiş hərəkət etdi, çünki heç bir şey qanunlar və qanunlar kimi sehrə davamlı deyildir.
Və indi ən erkən uşaqlığından musiqini dünyadakı hər şeydən çox sevən (və hətta Amartey adını Mozartın şərəfinə götürən), fortepiano, skripka, orqan ifa edən, mahnı oxuyan, rəsm çəkən və şeir yazan bir gənc - bu gənc, bütün əcdadları, bir məmur olmaq.
Gənc Hoffmann təqdim etdi, universiteti bitirdi və uzun illər müxtəlif məhkəmə şöbələrində xidmət etdi. Prussiya və Polşa şəhərlərini gəzdi (o dövrdə də Prussiya idi), tozlu arxivlərdə asqırdı, məhkəmə iclaslarında əsnədi və protokol kənarında hakimlər heyəti üzvlərinin cizgi filmlərini çəkdi.
Bir dəfədən çox bədbəxt vəkil xidmətdən çıxmağa çalışdı, lakin bu heç bir şeyə səbəb olmadı. Bir sənətkar və musiqiçi kimi şansını sınamaq üçün Berlinə gedərək az qala aclıqdan öldü. Kiçik Bamberg qəsəbəsində Hoffmann bir teatrın bəstəkarı və dirijoru, rejissoru və dekoratoru oldu; "Universal Musical Newspaper" üçün məqalə və rəylər yazmaq; musiqi dərsləri verin və hətta nota musiqisi və fortepiano satışında iştirak edin! Ancaq bu, ona nə şöhrət, nə də pul əlavə etdi. Bəzən damın altındakı kiçik otağında pəncərənin yanında oturub gecə səmasına baxarkən teatrdakı işlərin heç vaxt yaxşı getməyəcəyini düşünürdü; tələbəsi Julia Markın bir mələk kimi oxuduğunu, ancaq çirkin, kasıb və azad olmadığını; və ümumiyyətlə həyat uğurlu olmadı ...
Yulchen tezliklə axmaq, lakin varlı bir iş adamı ilə evləndi və sonsuza qədər aparıldı.
Hoffmann iyrənc Bambergdən ayrıldı və əvvəl Drezdenə, daha sonra Leypsiqə getdi, son Napoleon döyüşlərindən birində az qala bomba ilə öldürüldü və nəhayət ...
Ya tale ona rəhmi gəldi, ya da himayəçi John Chrysostom kömək etdi, amma bir gün bədbəxt bandmaster bir qələm alıb mürəkkəb qabına batırdı və ...
Elə o vaxt büllur çanları çalındı, qızıl-yaşıl ilanlar yarpaqlarda pıçıldadı və "Qızıl Qazan" (1814) nağılı yazıldı.
Və Hoffman nəhayət özünü və sehrli torpaqlarını tapdı. Düzdür, bu ölkədən bəzi qonaqlar əvvəllər onu ziyarət etmişdilər ("Cavalier Gluck", 1809).
Tezliklə bir çox ecazkar hekayələr toplandı, bunlardan "Callot qaydasında fantaziyalar" (1814-1815) adı altında bir kolleksiya tərtib edildi. Kitab müvəffəq oldu və müəllif dərhal məşhur oldu.
"Mən bazar günü dünyaya gələn uşaqlar kimiyəm: başqalarının görə bilmədikləri şeyləri görürlər."... Hoffmannın nağılları və romanları gülməli və qorxunc, yüngül və mənasız ola bilərdi, lakin bunlardakı fantastik gözlənilmədən, ən adi şeylərdən, həyatın özündən yarandı. Hoffmannın ilk təxmin etdiyi böyük sirr bu idi.
Şöhrəti böyüdü, amma hələ də pul yox idi. İndi yazıçı yenidən Berlindəki ədalət müşaviri formasını geyinməyə məcburdur.
Həsrət onu bu işdə üstələdi "İnsan səhrası", lakin buna baxmayaraq, demək olar ki, ən yaxşı kitablarının hamısı burada yazıldı: Şelkunçik və Siçan Kralı (1816), Kiçik Tsakhes (1819), Gecə hekayələri (çox qorxunc), Şahzadə Brambilla (1820), Pişik Murrun gündəlik baxışları "və daha çox şey.
Tədricən, bir dost dairəsi meydana gəldi - Hoffmannın özü kimi eyni romantik xəyalpərəstlər. İncəsənət, insan ruhunun sirləri və digər mövzularla bağlı gülməli və ciddi söhbətləri dörd cildlik "Serapion qardaşları" (1819-1821) dövründə öz əksini tapdı.
Hoffmann fikirlərlə doluydu, xidmət ona çox yük vermədi və hər şey yaxşı olardı, ancaq ... "Şeytan quyruğunu hər şeyə qoya bilər".
Müşavir Hoffmann, apellyasiya məhkəməsinin üzvü olaraq, haqsız yerə təqsirləndirilən şəxsə vasitəçilik edərək, Polis Direktoru von Kamptz'ın qəzəbinə səbəb oldu. Üstəlik, utancsız yazıçı, Prussiya dövlətinin bu layiqli liderini "Cinlərin Əfəndisi" (1822) hekayəsində əvvəlcə cinayətkarı həbs edən və sonra onun üçün uyğun bir cinayət götürən Şəxsi Müşavir Knarrpanti adı altında canlandırdı. Von Kamptz qəzəblənərək krala şikayət etdi və hekayənin əlyazmasının ələ keçirilməsini əmr etdi. Hoffmann-a qarşı bir iddia açıldı və yalnız dostlarının səyləri və ağır bir xəstəlik onu təqibdən qurtardı.
Demək olar ki, tamamilə iflic idi, amma sona qədər ümidini itirmədi. Son möcüzə, əlçatmaz həyatın dərhal ələ keçirildiyi və əbədi olaraq bizim üçün ələ keçirildiyi "Köşe pəncərəsi" hekayəsidir.

Margarita Pereslegina

E.T.A.HOFMANIN ƏSƏRLƏRİ

TOPLANMIŞ ƏSƏRLƏR: 6 cilddə: Per. onunla. / Önsöz A. Karelsky; Şərh. G. Şevçenko. - M.: Art. işıqlı, 1991-2000.
Hoffmann həmişə Rusiyada sevilirdi. Təhsilli gənclər onları alman dilində oxuyurdu. A.S.Puşkinin kitabxanasında Hoffmann əsərlərinin fransızca tərcümələrdə tam bir toplusu var idi. Çox keçmədən rusca tərcümələr ortaya çıxdı, məsələn, "Şelkunçik Tarixi" və ya "Şelkunçik və Siçanların Kralı" - o dövrdə Şelkunçikin adı belə idi. Hoffmannın təsiri altında olan (Odoevski və Gogoldan Meyerhold və Bulgakov'a qədər) Rusiya sənətinin bütün simalarını sadalamaq çətindir. Bununla birlikdə, bəzi müəmmalı qüvvələr uzun müddət E.T.A. Hoffman'ın bütün kitablarının rus dilində nəşrinin qarşısını aldı. Yalnız indi, təxminən iki əsrdən sonra dahi birinin yaradıcılığına yaraşan yazıçının topladığı və şərh etdiyi məşhur və tanış olmayan mətnlərini oxuya bilərik.

SEÇİLƏN ƏSƏRLƏR: 3 cild / Giriş. İncəsənət. I. Mirimsky. - M.: Goslitizdat, 1962.

CAP MURRA VKUPE-nin CAPELMASTER JOHANNES KREISLER-in BİOQRAFİYASININ BÖLÜMLƏRİ İLƏ CANLI GÖRÜNTÜLƏRİ, KAĞIT YARAĞIDA / QAYDADA ŞAXSIYLAŞDI. onunla. D. Karavkina, V. Griba // Gofman E. T. A. Fleas Lord: Nağıl, Roman. - M.: EKSMO-Press, 2001. - S. 269-622.
Bir gün Hoffman şagirdi və Murr adlı sevimli təkir pişiyinin pəncəsi ilə yazı masasının siyirməsini açdığını və oradakı əlyazmaların üstündə yatdığını gördü. Həqiqətən, oxumağı və yazmağı nə yaxşı öyrəndi? Bu qeyri-adi kitabın fikri belə ortaya çıxdı ki, Murr pişiyinin dərin mülahizələri və "qəhrəmanlıq" sərgüzəştləri, sahibi Hoffmannın özünə bənzəyən Kapellmeister Kreisler'in tərcümeyi-halının səhifələrilə qarışdı.
Təəssüf ki, roman yarımçıq qaldı.

QIZIL QAZAN VƏ DİGƏR HEKAYƏLƏR: Per. onunla. / Sonra. D. Çavçanidze; Şəkil: N. Golts. - M.: Det. lit., 1983. - 366 s.: xəstə.
Görünən və maddi dünyanın arxasında gözəllik və harmoniya ilə dolu başqa, ecazkar bir dünya var, ancaq hamıya açıqlanmır. Bunu sizə kiçik cəngavər Şelkunçik və kasıb tələbə Anselm və tikilmiş gödəkçədə olan sirli bir qərib - atlı Gluck təsdiq edəcək ...

QIZIL TABAN; KİŞİLİK TSACHES, SINNOBER ÇAĞIRILDI: Nağıllar: Per. onunla. / Daxil edin. İncəsənət. A.Quqnin; Rəssam. N. Golts. - M.: Det. lit., 2002. - 239 s.: xəstə. - (Sk. B-ka).
Hoffmannın ən sehrli, ən dərin və tutulmaz iki hekayəsinin sirrini anlamağa çalışmayın. Sosial və fəlsəfi nəzəriyyələr şəbəkəsini necə toxursanız da, yaşıl ilanlar yenə də Elbe suyuna sürüşəcək və yalnız zümrüd qığılcımları ilə parıldayacaq ... parklar ... Yalnız xəyal qurun, heç bir alma səbətinin üstünə büdrəməyin. Axı, məşuqəsi həqiqi bir sehrbaz kimi çıxa bilər.

KREISLERIAN; MURRA Pişiyinin canlı baxışları; XÜTALAR: Per. onunla. - M.: Nauka, 1972. - 667 s .: Ill. - (Sözügedən abidələr).
KREISLERIAN; NOVELS: Per. onunla. - M.: Musiqi, 1990. - 400 s.
"Kreisleriana"
“Şeytan iblisinə qalib gəlməyə qadir olan yalnız bir işıq mələyi var. Bu parlaq mələk musiqi ruhudur ... " Kapellmeister Johannes Kreisler bu sözləri "Pişik Murr" romanında tələffüz edir, lakin ilk dəfə bu qəhrəman Hoffmannın musiqi və musiqiçilər haqqında ən səmimi və dərin düşüncələrini ifadə etdiyi "Kreislerian" da meydana çıxır.

"Fermata", "Şair və Bəstəkar", "Müğənnilərin müsabiqəsi"
Bu qısa hekayələrdə Hoffmann bütün həyatı boyunca onu narahat edən mövzuları müxtəlif yollarla canlandırır: yaradıcılıq nədir; sənətdəki mükəmməllik nəyin bahasına başa gəlir.

QUM ADAM: Hekayələr: Per. onunla. / Şəkil. V. Bisengalieva. - M.: Mətn, 1992. - 271 s.: İll. - (Sehirli Fənər).
Ignaz Denner, "Sandman", "Doge və Dogressa", Falun mina
Şər sehrbazlar, adsız qaranlıq qüvvələr və şeytanın özü hər zaman bir insana sahib çıxmağa hazırdır. Vay onların önündə titrəyən və ruhunu qaranlığa qərq edən!

"Mademoiselle de Scudery: Louis XIV dövründən bir hekayə"
17-ci əsrdə Parisə vuran müəmmalı cinayətlər haqqında qısa hekayə, rus dilinə tərcümə edilmiş ilk Hoffmann şeyidir və ədəbiyyat tarixindəki ilk dedektivdir.

QUM ADAM: [Hekayələr, qısa hekayələr] / Önsöz. A. Karelsky. - SPb.: Kristall, 2000. - 912 s.: Hasta.
"Yeni il ərəfəsində macəra"
"Heç bir şeyə uyğun deyil, yalnız şeytan bilir ki, hansı hadisələr var" bu zaman baş verir. Kiçik bir Berlin zucchini-də buzlu bir çovğun gecəsində kölgə salmayan bir səyyah və qəribə bir şəkildə ... güzgüdə əks olunmayan kasıb bir sənətkarla tanış ola bilərsiniz!

"Birlərin Ustası: İki Dostun Yeddi Sərgüzəştində Bir Nağıl"
Nəzakətli eksantrik Peregrinus Tees, bilmədən, ustanın birasını, ustanın bütün birələrini qurtarır. Bir mükafat olaraq, başqalarının düşüncələrini oxumağa imkan verən sehrli bir stəkan alır.

QARŞI QARDAŞLAR: E.T.A.QOFMAN. QARŞI QARDAŞLARIMIZ; PETROGRADDAKI "SERAPION BROTHERS": Antologiya / Komp., Ön söz. və şərhlər. A.A.Quqnin. - M.: Daha yüksək. shk., 1994. - 736 s.
ETA Hoffmannın "Serapion Brothers" kolleksiyası müəllifin və onun dostları - yazıçılar F. de la Mott Fouquet, A. von Chamisso, hüquqşünas J. Hitzig, həkim və sağlığında ortaya çıxdığı demək olar ki, eyni şəkildə nəşr olunur. şair D.F.Koreff və başqaları, görkəmli zahid Serapionun şərəfinə çevrələrini adlandırdılar. Onların nizamnaməsində deyilirdi: ilham və fantaziya azadlığı və hər kəsin öz olmaq hüququ.
Yüz il sonra, 1921-ci ildə Petrogradda, gənc rus yazıçıları Serapion Qardaşlığına - Hoffmann və romantiklərin şərəfinə, İncəsənət və Dostluq adına, qarışıqlığa və tərəflərin müharibəsinə baxmayaraq birləşdilər. Mixail Zoşçenko, Lev Luntz, Vsevolod İvanov, Veniamin Kaverin və başqalarının yeni "serapionları" nın əsərləri toplusu da 1922-ci ildən bəri ilk dəfə bu kitabda nəşr olunur.

Yemiş qıran və siçan padşahı: Milad nağılı / Per. onunla. I. Tatarinova; İl. M. Andruxina. - Kaliningrad: Blagovest, 1992. - 111 s.: İll. - (Uşaqlığın sehrli piggy bankası).
Gənə vurun, gənə vurun! Bu qədər yüksək səslə hırıldamayın! Siçan kralı hər şeyi eşidir ... Yaxşı, saat, köhnə melodiya! Trick-track, bum-boom! "
Məsləhətçi Stahlbaum-un Milad şamlarının artıq yandığı və masaların üstünə hədiyyələrin qoyulduğu oturma otağına ayaq basırıq. Qıraqda dayansanız və səs çıxarmırsınızsa, heyrətləndirici şeylər görəcəksiniz ...
Bu nağılın təxminən iki yüz yaşı var, amma qəribə bir şey! Şelkunçik və balaca Mari o vaxtdan bəri ən az qocalmayıb, siçan kralı və anası Myshilda ilə daha yaxşı davranmayıblar.

Margarita Pereslegina

E.T.A.QOFMANIN HƏYATI VƏ İŞİ HAQQINDA ƏDƏBİYYAT

Balandin R.K. Hoffman // Balandin R.K. Yüz böyük dahi. - M.: Veche, 2004. - S. 452-456.
Berkovski N. Ya. Hoffman: [Həyatda, yaradıcılığın əsas mövzuları və Hoffmannın dünya ədəbiyyatına təsiri] // Berkovski N.Ya. Xarici ədəbiyyata dair məqalələr və mühazirələr. - SPb.: Azbuka-classic, 2002. - S. 98-122.
Berkovski N. Ya. Almaniyada romantizm. - SPb.: Azbuka-klassik, 2001. - 512 s.
Məzmundan: E.T.A. Hoffman.
Belza I. Harika dahi: [Hoffman və musiqi] // Hoffman E.T.A. Kreislerian; Romanlar. - M.: Musiqi, 1990. - S. 380-399.
Hesse G. [Hoffmann haqqında] // Hesse G. Kitabın sehri. - M.: Kniga, 1990. - S. 59-60.
Gofman E.T.A. Həyat və iş: Məktublar, ifadələr, sənədlər: Per. onunla. / Komp., Ön söz. və sonra. K. Güntzel. - M.: Raduga, 1987. - 462 s.: Xəstə.
Gugnin A. İki əsr kontekstində “Serapion qardaşları” // Serapion qardaşları: E.T.A. Hoffman. Serapion qardaşları; Petrograddakı Serapion Qardaşları: Antologiya. - M.: Daha yüksək. shk., 1994. - S. 5-40.
Gugnin A. E.T.A. Hoffman'ın fantastik gerçəyi // Hoffman E.T.A. Qızıl qazan; Zinnober ləqəbli kiçik Tsakhes. - M.: Det. lit., 2002. - S. 5-22.
Dudova L. Hoffman, Ernst Theodore Amadeus // Xarici yazarlar: Biobibliogr. Lüğət: 2 saatda: Hissə 1. - M.: Bustard, 2003. - S. 312-321.
Kaverin V. E.T.A. Hoffmanın ölümünün yüzüncü ildönümü ilə bağlı çıxış // Serapionov qardaşları: E.T.A. Hoffman. Serapion qardaşları; Petrograddakı Serapion Qardaşları: Antologiya. - M.: Daha yüksək. shk., 1994. - S. 684-686.
Karelsky A. Ernst Theodor Amadeus Hoffman // Hoffman E.T.A. Coll. sit.: 6 cilddə - M.: Art. işıqlı, 1991-2000. - T. 1. - S. 5-26.
Mistler J. Hoffmann Life / Per. fr ilə. A.Frankovski. - L.: Academia, 1929. - 231 s.
Piskunova S. Ernst Theodor Amadeus Hoffman // Uşaqlar üçün Ensiklopediya: T. 15: Dünya Ədəbiyyatı: Bölüm 2: XIX və XX əsrlər. - M.: Avanta +, 2001. - S. 31-38.
Fuman F. Zinnober ləqəbli Kiçik Tsakhes // Görüş: GDR yazarlarının "Fırtına və Hücum" və Romantizm dövrü haqqında hekayələri və məqalələri. - M., 1983. - S. 419-434.
Kharitonov M. Hoffman'ın nağılları və həyatı: Önsöz // Hoffman E.T.A. Zinnober ləqəbli kiçik Tsakhes. - Saratov: Privolzhsk. kitab nəşriyyat, 1984. - S. 5-16.
E.T.A. Hoffmanın sənət dünyası: [Sat. məqalələr]. - M.: Nauka, 1982. - 295 s .: Ill.
Zweig S. ETA Hoffman: "Şahzadə Brambilla" nın Fransız nəşrinə ön söz // Zweig S. Sobr. cit.: 9 cilddə - M.: Bibliosfer, 1997. - T. 9. - S. 400-402.
Şcherbakova I. E.T.A. Hoffman tərəfindən çəkilən rəsmlər // İncəsənət Panoraması: Cild 11. - M.: Sov. sənətkar, 1988. - S. 393-413.

Jena və Heidelberg romantiklərinin artıq Alman romantizminin əsas prinsiplərini formalaşdırdığı və inkişaf etdirdiyi bir dövrdə ədəbiyyata daxil olan Hoffmann, romantik bir sənətkardı. Əsərlərinin əsasını təşkil edən ziddiyyətlərin təbiəti, problemləri və obrazlar sistemi, dünyanın bədii baxışı romantizm çərçivəsində onun yanında qalır. Jena kimi, Hoffmannın da əsərlərinin əksəriyyəti sənətkarın cəmiyyətlə ziddiyyətinə əsaslanır. Sənətkarın və cəmiyyətin orijinal romantik antitezi yazıçı dünyagörüşünün mərkəzindədir. Yenilərin ardınca, Hoffmann yaradıcı şəxsiyyəti insanın “mən” inin ən yüksək təcəssümü hesab edir. - terminologiyasında sənət dünyasına, nağıl fantastika dünyasına, özünü tam həyata keçirə biləcəyi və əsl filistindən sığınacağının yeganə sahəsinə çıxışı olan bir sənətkar, “həvəskar”. Gündəlik həyat.
Ancaq Hoffmanndakı romantik qarşıdurmanın təcəssümü və həlli ilk romantiklərdən fərqli. Gerçəkliyi inkar etməklə, sənətkarın onunla qarşıdurması ilə yenilər dünyanı qavrayışlarının ən yüksək səviyyəsinə qalxdılar - bütün dünya onlar üçün poetik utopiya, nağıl, sənətkarın özünü və Kainatı dərk etdiyi bir harmoniya sahəsinə çevrildi. Hoffmannın romantik qəhrəmanı real dünyada yaşayır (centlmen Gluck ilə başlayır və Kreisler ilə bitir). Sənət aləminə, Jinnistanın fantastik peri krallığına həddini aşmaq üçün etdiyi bütün cəhdləri ilə, o, həqiqi konkret tarixi reallıqla əhatə olunmuşdur. Nə bir nağıl, nə də sənət onu sonda özlərinə tabe edən bu gerçək dünyaya harmoniya gətirə bilməz. Beləliklə, bir tərəfdən qəhrəman və onun idealları ilə digər tərəfdən reallıq arasında davamlı faciəvi ziddiyyət yaranır. Hoffmann qəhrəmanlarının əziyyət çəkdikləri dualizm, əsərlərindəki dualizm, əksəriyyətində qəhrəman ilə xarici dünya arasındakı ziddiyyətin həll olunmazlığı, yazıçının yaradıcılıq tərzinin xarakterik iki ölçülü olmasıdır.
İroniya, Hoffmann poetikasının və erkən romantiklərin əsas tərkib hissələrindən biridir. Üstəlik, Hoffmannın müəyyən bir fəlsəfi, estetik, dünyagörüşü mövqeyinə söykənən bir yaradıcı texnika kimi ironiyasında iki əsas funksiyanı açıq şəkildə ayırd edə bilərik. Bunlardan birində yenilərin birbaşa izləyicisi kimi görünür. Sırf estetik problemlərin həll olunduğu və romantik ironiyanın rolunun Jena romantikləri arasında oynadığı ilə yaxın olduğu əsərlərindən danışırıq. Hoffmannın bu əsərlərindəki romantik istehza satirik bir səs alır, lakin bu satira heç bir sosial, sosial yönümlü deyil. Belə bir istehza funksiyasının təzahürünün nümunəsi "Şahzadə Brambilla" hekayəsidir - bədii ifasında parlaq və adətən Hoffmannın yaradıcılıq metodunun iki ölçülü təbiətinin nümayişində. Yenilərdən sonra “Şahzadə Brambilla” romanının müəllifi istehzanın “həyata fəlsəfi baxış” ifadə etməsi, yəni insanın həyata münasibətinin əsası olması lazım olduğuna inanır. Buna uyğun olaraq, Jena ilə olduğu kimi, istehza bütün ziddiyyətlərin və ziddiyyətlərin həlli üçün bir vasitədir, bu romanın qəhrəmanı aktyor Giglio Favanın əziyyət çəkdiyi “xroniki dualizmi” aradan qaldırmaq üçün bir vasitədir.
Bu təməl meylə uyğun olaraq istehzasının başqa və daha vacib bir funksiyası ortaya çıxır. Əgər Jena arasında dünyaya universal bir münasibətin ifadəsi kimi istehza eyni zamanda şübhə və reallığın ziddiyyətlərini həll etməkdən imtina ifadəsinə çevrilmişdisə, Hoffmann ironiyanı faciəli bir səslə doyurur, çünki onun üçün faciəli və komik bir birləşmə var. Hoffmann-ın həyata ironik münasibətinin əsas daşıyıcısı, Giglio Favanın komik “xroniki dualizmi” nin əksinə olaraq “xroniki dualizmi” faciəli olan Kreislerdir. Hoffmannın bu funksiyadakı ironiyasının satirik başlanğıcı müəyyən bir sosial ünvana, əhəmiyyətli bir sosial məzmuna malikdir və bu səbəbdən də romantik istehzanın bu funksiyası, bir romantik yazıçıya reallığın bəzi tipik hadisələrini əks etdirməyə imkan verir ("Qızıl qazan", "Kiçik Tsakhes", "Pişiyin dünyagörüşləri" Murrah ”- Hoffmann ironiyasının bu funksiyasını ən xarakterik şəkildə əks etdirən əsərlər).
Hoffmannın bir çox xarakterik cəhətdən yaradıcılıq fərdiliyi onsuz da 1808-1814-cü illərdə yazılmış əsərləri özündə cəmləşdirən "Callot qaydasındakı fantaziyalar" adlı ilk kitabında müəyyən edilmişdir. Hoffmannın nəşr olunan əsərlərindən ilk olan "Cavalier Gluck" (1808) Novella onun dünyagörüşünün və yaradıcılıq tərzinin əsas aspektləri. Roman yazıçı yaradıcılığının əsas olmasa da əsas ideyasından birini - sənətkarla cəmiyyət arasındakı ziddiyyətin həll olunmazlığını inkişaf etdirir. Bu fikir yazıçının bütün sonrakı əsərlərində üstünlük təşkil edəcək bədii cihaz - iki ölçülü povest vasitəsi ilə aşkarlanır.
"1809-cu ili xatırlama" hekayəsinin alt yazısı bu baxımdan çox aydın bir məqsəd daşıyır. Oxucuya hekayənin əsas və əslində yeganə qəhrəmanı olan məşhur bəstəkar Gluck obrazının fantastik, qeyri-real olduğunu xatırladır, çünki Gluck subtitrdə göstərilən tarixdən xeyli əvvəl, 1787-ci ildə öldü. Eyni zamanda bu qəribə və əsrarəngiz qocanın qəbiristanlığına yerləşdirildi. təsviri qitə blokadasının özünəməxsus tarixi əlamətlərini tuta bilən gerçək Berlin: sakinlərin müharibə ilə bağlı mübahisələri, kafenin masalarında havuç qəhvəsi buxarlanır.
Hoffmann üçün bütün insanlar iki qrupa bölünürlər: geniş mənada sənətkarlar, şair istedadlı insanlar və dünyanın poetik qavrayışından tamamilə məhrum insanlar. "Mən, ən yüksək hakim olaraq," deyir müəllifin alter ego Kreisler, "bütün insan nəslini iki bərabər olmayan hissəyə böldüm: biri yalnız yaxşı insanlardan, pis və ya ümumiyyətlə qeyri-musiqiçilərdən, digəri isə həqiqi musiqiçilərdən ibarətdir." Hoffmann "qeyri-musiqiçilər" kateqoriyasının ən pis nümayəndələrini filiştlərdə görür.
Sənətçinin filistinlərə qarşı olan bu müxalifəti, musiqiçi və bəstəkar Johann Kreisler obrazı timsalında xüsusilə geniş şəkildə ortaya qoyulur. Mifik qeyri-real Gluckun yerini Hoffmannın çağdaşı olan, eyni tip erkən romantiklərin qəhrəmanlarının əksəriyyətindən fərqli olaraq, şair xəyallar dünyasında deyil, gerçək əyalət filistin Almaniyasında yaşayan və şəhərdən şəhərə, bir şahzadə məhkəməsindən digərinə gəzən bir sənətkar olan olduqca real Kreisler əvəz edir. heç bir şəkildə "mavi çiçək" axtarmaq üçün deyil, ən xoşagəlməz gündəlik çörək axtarışı üçün sonsuzlara romantik bir həsrətdir.
Romantik bir sənətçi olaraq Hoffmann musiqini ən yüksək, ən romantik sənət növü hesab edir, “çünki mövzusu yalnız sonsuzdur; insan ruhunu sonsuz həsrətlə dolduran səslərlə ifadə olunan təbiətin sirli proto dili; yalnız onun sayəsində ... insan ağacların, çiçəklərin, heyvanların, daşların və suların nəğmələrini oxuyur. " Buna görə Hoffmann, musiqiçi Kreisleri əsas müsbət qəhrəmanına çevirir.
Hoffmann sənətin ən yüksək təcəssümünü ilk növbədə musiqidə görür, çünki musiqi ən azından həyatla, real gerçəkliklə əlaqəli ola bilər. Həqiqi bir romantik olaraq, Maarifləndirmə estetikasını yenidən nəzərdən keçirərək, onun əsas müddəalarından birini - sənətin mülki, ictimai məqsədi haqqında rədd edir: “... sənət insana özünün ali məqsədini hiss etməyə imkan verir və gündəlik həyatda yaranan boşboğazlıqdan onu təbiətin olduğu İsis məbədinə aparır. onunla ülvi danışır, heç eşitməmişəm, amma yenə də başa düşülən səslər. "
Hoffmann üçün şair dünyasının real gündəlik həyat dünyasından üstünlüyü şübhəsizdir. Və bu nağıl xəyalı dünyasını oxuyur, real, prozaik dünyaya üstünlük verir.
Ancaq belə bir nağıl romanı əsərinin ümumi istiqamətini təyin etsəydi və yalnız bir tərəfini nümayiş etdirməsəydi, Hoffmann bu qədər ziddiyyətli və bir çox cəhətdən faciəli dünyagörüşlü bir sənətkar olmazdı. Bununla birlikdə, yazıçının dünyanı bədii olaraq qəbul etməsi heç bir şəkildə şeir dünyasının gerçək üzərində tam qələbəsini elan etmir. Yalnız Serapion və ya filistinlər kimi dəlilər bu dünyalardan yalnız birinin varlığına inanırlar. Bu ikiqat dünyanın prinsipi, bəlkə də bədii keyfiyyətlərində ən təəccüblü və dünyagörüşünün ziddiyyətlərini ən dolğun əks etdirən bir sıra əsərlərində əksini tapmışdır. Bu, ilk növbədə, adı "Yeni Zamandan Bir Nağıl" adlı bələdçi altyazısı ilə müşayiət olunan "Qızıl qazan" (1814) nağılındadır. Bu altyazının mənası, bu nağıldakı personajların Hoffmannın müasirləri olması və aksiyanın 19-cu əsrin əvvəllərindəki real Drezdendə olmasıdır. Hoffmann nağıl janrının Jena ənənəsini bu şəkildə yenidən şərh edir - yazıçı real gündəlik həyat planını ideoloji və bədii quruluşuna daxil edir. Romanın qəhrəmanı tələbə Anselm, "sadəlövh şair ruhu" ilə bəxş edilmiş ekssentrik bir məğlubdur və bu, inanılmaz və ecazkar dünyanı onun üçün əlçatan edir. Onunla qarşılaşan Anselm, prozaik varlığından adi bir real həyata bitişik bir nağıl aləminə girərək ikili bir varlığa rəhbərlik etməyə başlayır. Buna uyğun olaraq, hekayə kompozisiya olaraq fantastik və fantastik bir planın gerçək ilə bir-birinə girməsi və birləşməsi üzərində qurulur. Romantik nağıl fantaziyası incə şeirində və lütfündə Hoffmann-da ən yaxşı göstəricilərindən birini tapır. Eyni zamanda, əsl plan qısa hekayədə açıq şəkildə göstərilmişdir. Heffmann'ın bəzi tədqiqatçıları səbəbsiz deyil, bu romanın keçən əsrin əvvəllərində Drezden küçələrinin topoqrafiyasını uğurla yenidən qurmaq üçün istifadə edilə biləcəyinə inanırdılar. Gerçək detal personajların xarakteristikasında əhəmiyyətli rol oynayır.
Həqiqi gündəlik həyatın hekayəsinə gözlənilmədən və təsadüfi görünən bir çox qəribə epizodları olan geniş və parlaq şəkildə inkişaf etdirilmiş bir nağıl planı, ən erkən romantiklərin qəsdən parçalanması və povest tərzindəki uyğunsuzluqdan fərqli olaraq romanın aydın, məntiqi ideoloji və bədii quruluşuna tabedir. Hoffmannın yaradıcılıq metodunun ikiliyi, dünyagörüşünün ikiliyi, gerçək və fantastik qarşı-qarşıya qalmaqda və xarakterlərin uyğun olaraq iki qrupa bölünməsində özünü göstərdi. Konstruktor Paulman, qızı Veronika, qeydiyyatdan keçən Geerbrand, müəllifin öz terminologiyasına görə, hər hansı bir şeir qabiliyyətindən məhrum, yaxşı insanlar kimi təsnif edilə bilən Dresden sakinləridir. Arxivçi Lindhorst, bu filistin dünyasına fantastik bir nağıldan gələn qızı Serpentine və şair ruhu arxivçinin inanılmaz dünyasını açan əziz eksantrik Anselmlə qarşı-qarşıya qalırlar.
İki toyla bitən romanın xoşbəxt sonluğunda onun ideoloji konsepsiyası tam şərh olunur. Qeydiyyatçı Geerbrand, Veronikanın Anselm ehtirasından imtina edərək tərəddüd etmədən əlini verdiyi məhkəmə müşaviri olur. Xəyalı gerçəkləşir - “Yeni Bazarda gözəl bir evdə yaşayır”, “yeni stil şapkası, yeni türk şalı var” və pəncərənin yanında zərif bir səhlənkarda səhər yeməyini xidmətçilərə verir. Anselm Serpentine ilə evlənir və bir şair olaraq onunla birlikdə inanılmaz Atlantisdə qərarlaşır. Eyni zamanda, arxivçinin evində gördüyü bir "cazibədar mülk" və bir qızıl qazan cehiz olaraq alır. Qızıl qazan - Novalisin "mavi çiçəyi" nin bu cür ironik çevrilməsi - bu romantik simvolun orijinal funksiyasını saxlayır. Anselm-Serpentine hekayəsinin sonunun Veronika ilə Geerbrandın birliyində təcəssüm etdirilmiş filistin idealına paralel olduğu və qızıl qazanın filistin xoşbəxtliyinin simvolu olduğu çətin hesab edilə bilməz. Axı Anselm şair xəyalını tərk etmir, yalnız onun reallaşmasını tapır.
İncəsənət aləmində, şeir aləmində poetik bədii ədəbiyyatın təcəssümü, təcəssümü haqqında qısa hekayənin fəlsəfi fikri romanın son bəndində təsdiq edilmişdir. Müəllif, möhtəşəm Atlantisanı tərk edib çardaqdakı acınacaqlı dəhşətə qayıtmalı olduğu düşüncəsindən əziyyət çəkərək, Lindhorstun ürəkaçan sözlərini eşidir: “Məgər siz özünüz yalnız Atlantisada olmadınız və orada ən azı şair bir mülk olaraq layiqli bir malikanəyə sahib deyilsiniz? sənin ağlın Anselmin xoşbəxtliyi, hər şeyin müqəddəs ahəngini təbiətin sirlərinin ən dərinliyi kimi ortaya qoyan şeirdəki həyatdan başqa bir şey deyilmi! "
Bununla birlikdə, Hoffmannın bədii ədəbiyyatı hər zaman nəzərdən keçirilən romandakı və ya Şelkunçik və Siçan Kralı (1816), Yadplan Uşaq (1817), Bitkilərin Lordu (1820), Şahzadə Brambilla nağıllarındakı kimi parlaq və sevincli bir ləzzətə sahib deyil. "(1821). Yazıçı dünyaya münasibətində və onlarda istifadə olunan bədii vasitələrlə çox fərqli əsərlər yaratdı. Yazıçının dünyagörüşünün tərəflərindən birini əks etdirən qaranlıq kabus fantaziyası Şeytanın İksiri (1815-1816) romanında və Gecə Nağıllarında üstünlük təşkil edir. "Şeytan Elixir" romanından fərqli olaraq, "Sandman", "Mayorat", "Mademoiselle de Scudery" kimi "Gecə nağılları" nın əksəriyyəti dini və əxlaqi məsələlərlə yüklənmir, onunla müqayisə edin və bədii mənada, bəlkə də , hər şeydən əvvəl, çünki bunlarda kompleks bir süjet fitnəsinin qəsdən döyülməsi yoxdur.
Dörd cildi 1819-1821-ci illərdə çap olunmuş "Serapion qardaşları" hekayələr toplusunda bərabər olmayan bədii səviyyəli əsərlər var. Burada tamamilə əyləncəli hekayələr var (Signor Formica), Hadisələrin Qarşılıqlı Bağlılığı, Vizyonlar, Doge və Dogaress və başqaları), corny qurur (Oyunçunun Xoşbəxtliyi). Buna baxmayaraq, bu kolleksiyanın dəyərini "Kral gəlin", "Şelkunçik", "Artus salonu", "Falun minaları", "Mademoiselle de Scuderi" kimi hekayələr müəyyənləşdirir. əhəmiyyətli fəlsəfi fikirlər formalaşdırır.
Katolik bir müqəddəs zahid Serapionun adı, məcmuənin tərtib edildiyi hekayələrini bir-birlərinə oxuduqları ədəbi axşamlar təşkil edən kiçik bir həmsöhbət dairəsi olaraq adlandırılır. Sənətçi ilə gerçəklik əlaqəsi mövzusunda subyektiv mövqelərini bölüşən Hoffmann, Serapion Qardaşlığı üzvlərindən birinin dodaqları ilə gerçəkliyin mütləq inkarının qanunsuz olduğunu elan edərək dünyəvi varlığımızın həm daxili, həm də xarici dünya tərəfindən təyin olunduğunu iddia edir. Sənətkarın özünün reallıqda gördüklərinə müraciət etməsi zərurətini rədd etməkdənsə, müəllif qətiyyətlə qondarma dünyanın həqiqi aləm kimi sənətkarın gözləri önündə göründüyü kimi aydın və aydın təsvir olunmasını israrla tələb edir. Bu xəyali və fantastik ehtimal prinsipi Hoffmann tərəfindən süjetin müəllif tərəfindən öz müşahidələrindən deyil, rəsm əsərlərindən çəkildiyi kolleksiyanın hekayələrində ardıcıl olaraq həyata keçirilir.
"Serapion prinsipi" həm də o mənada şərh olunur ki, sənətkar özünü dövrümüzün ictimai həyatından təcrid etməli və yalnız sənətə xidmət etməlidir. İkincisi, öz növbəsində, siyasi mübarizədən kənarda qalan, həyatdan ucalan özünə kifayət edən bir dünyadır. Hoffmannın bir çox əsərləri üçün bu estetik tezisin şübhəsiz məhsuldarlığı ilə, əsərinin özünün müəyyən güclü tərəflərdə həmişə bu estetik prinsiplərə tam uyğun gəlmədiyini vurğulamaq olmaz, bunu həyatının son illərindəki bir sıra əsərləri, xüsusən də “Kiçik Tsakhes by ləqəbi Zinnober "(1819), K. Marksın diqqətini çəkdi. 10-cu illərin sonunda yazıçının əsərlərində sosial satiranın gücləndirilməsində, müasir ictimai və siyasi həyat fenomenlərinə müraciətdə ("Kiçik Tsaxes". "Pişik Murunun dünyəvi baxışları") ifadə olunan yeni əhəmiyyətli meyllər öz əksini tapdı. Serapion qardaşlarının timsalında gördüyümüz kimi estetik açıqlamalarında çəpərlənmişlər. Eyni zamanda, yazıçının yaradıcılıq metodunda realizmə daha dəqiq çıxışlarını bildirmək olar (Master Martin Bochard və onun şagirdləri, 1817; Master Johannes Vakht, 1822; Corner Window, 1822). Eyni zamanda, əvvəlki estetik mövqelərinə uyğun olaraq ictimai satirik əsərlərlə eyni vaxtda Hoffmann yaradıcılığında yeni bir dövr məsələsini qaldırmaq doğru olmazdı, sosial tendensiyalardan uzaq bir sıra hekayə və nağıllar yazır (Şahzadə Brambilla, 1821 ; "Marquise de La Pivardier", 1822; "Səhvlər", 1822). Yazıçının yaradıcılıq metodundan bəhs etsək, qeyd etməliyik ki, yuxarıda göstərilən əsərlərdəki cazibə qüvvəsinə baxmayaraq, Hoffmann yaradıcılığının son illərində xarakterik bir şəkildə romantik şəkildə (“Kiçik Tsakhes”, “Şahzadə Brambilla”, “Kral gəlin "Serapion dövründən; Cat Murr haqqında romanda romantik plan açıq şəkildə üstünlük təşkil edir).
VG Belinsky, Hoffmannın satirik istedadını yüksək qiymətləndirərək, "gerçəkliyi bütün həqiqətləri ilə təsvir edə bildiyini və filistinizmini ... həmyerlilərini zəhərli kinayə ilə icra etdiyini" qeyd etdi.
Diqqəti cəlb edən rus tənqidçisinin bu müşahidələri tamamilə "Kiçik Tsaxes" nağılına aid edilə bilər. Yeni nağılda, Hoffmannın ikiqat dünyası, romanın iki ölçülü kompozisiyasında, personajların obrazlarında və düzülüşündə yenidən əks olunan gerçəkliyin qavranılmasında tam qorunur. Nağıl romanının bir çox əsas personajları
"Kiçik Tsakhes" in "Qızıl qazan" povestində ədəbi prototipləri var: tələbə Baltazar - Anselma, Prosper Alpanus - Lindhorsta, Candida - Veronica.
Romanın iki yönlü təbiəti, şair xəyallar dünyasının, möhtəşəm Cinnistan ölkəsinin, real gündəlik həyat aləminə, romanın yaşandığı Şahzadə Barsanuf bəyliyinə qarşı çıxması ilə ortaya çıxır. Bəzi personajlar və şeylər burada ikili varlığa səbəb olur, çünki inanılmaz sehrli varlıqlarını real dünyada mövcudluğu ilə birləşdirir. Fairy Rosabelverde, o, nəcib qızlar Rosenshen üçün sığınacaq kanonesidir, iyrənc kiçik Tsakhes-ə himayə edir, onu üç sehrli qızıl saçla mükafatlandırır.
Pəri Rosabelverde ilə eyni ikili tutumda o, Canoness Rosenshendir, yaxşı sehrbazdır Alpanus da özünü şair və xəyalpərəst tələbə Balthazarın yaxşı gördüyü müxtəlif nağıl ecazkarlıqları ilə əhatə edir. Adi təcəssümündə, yalnız filistinlər və ayıq rasionalistlər üçün əlçatan olan Alpanus, sadəcə, çox mürəkkəb bir şeyə meylli bir həkimdir.
Müqayisə olunan romanların bədii planları tamamilə olmasa da çox yaxından uyğun gəlir. İdeoloji cəhətdən, bütün bənzərliklərinə baxmayaraq, romanlar tamamilə fərqlidir. Filistizmin dünyagörüşünü lağa qoyan "Qızıl qazan" nağılında satira əxlaqi və etik xarakter daşıyırsa, "Kiçik Tsakhes" də daha kəskinləşir və sosial bir səs alır. Təsadüfi deyil ki, Belinsky bu qısa hekayənin "ulduzlara və məmurlara çox lağ edilməsini" ehtiva etdiyi üçün çar senzurası tərəfindən qadağan olunduğunu qeyd etdi.
Satira ünvanının genişlənməsi, romanda güclənməsi ilə əlaqədar olaraq bədii quruluşundakı bir əhəmiyyətli məqam dəyişir - baş qəhrəman müsbət bir qəhrəman, xarakterik bir Hoffmannian eksantrik, şair-xəyalpərəst (Anselm "Qızıl qazan" povestində) deyil, mənfi bir qəhrəman olur - xarici xüsusiyyətləri və daxili məzmununun dərin bir simvolik birləşməsində ilk dəfə Hoffmannın əsərlərinin səhifələrində görünən bir xarakter olan iyrənc qəribə Tsakhes. "Kiçik Tsakhes" "Qızıl Qazan" dan daha çox "yeni dövrlərdən gələn bir nağıl" dır. Tsakhes, başa düşülən açıq nitq hədiyyəsindən belə məhrum olan, lakin həddən artıq şişirdilmiş təkəbbürlü qürurla, zahiri olaraq çirkin bir çirkin - peri sehrli hədiyyəsi sayəsində Rosabelverde ətrafdakıların gözündə yalnız görkəmli yaraşıqlı bir insana deyil, həm də görkəmli istedadlara sahib, parlaq və aydın bir insana bənzəyir. ağıl. Qısa müddətdə parlaq bir inzibati karyera qurur: universitetdə bir hüquq kursunu bitirmədən, vacib bir məmur və nəhayət, knyazlıqdakı ən güclü ilk nazir olur. Belə bir karyera yalnız Tsakhesin başqalarının əsərlərini və istedadlarını mənimsəməsi sayəsində mümkündür - üç qızıl saçın əsrarəngiz gücü kor insanları başqaları tərəfindən edilən əlamətdar və istedadlı hər şeyə aid etməyə məcbur edir.
Beləliklə, müasir sosial sistemin böyük pisliklərindən biri romantik dünyagörüşü və romantik metodun bədii vasitələri daxilində təsvir edilmişdir. Bununla birlikdə, güc və zənginliyin əhəmiyyətsiz insanlara bəxş olunduğu bu cəmiyyətdəki məntiqsiz fantastik qüvvələrin təsiri altında yaranan mənəvi və maddi sərvətlərin ədalətsiz paylanması, güc və qızılın gücü ilə qızılın xəyali bir zehnin və istedadın parıltısına çevrildiyi üçün ölümcül görünürdü. Bu saxta bütlərin yazıçı dünyagörüşünün təbiətinə uyğun olaraq sıradan çıxarılması və yıxılması, eyni məntiqsiz peri-sehrli qüvvələrin (sehrbaz Prosper Alpanus, Rosabelverde ilə qarşı-qarşıya gəlməsində, Baltazarı himayə edən) sehrbaz qüvvələrin müdaxiləsi sayəsində kənardan gəlir. fenomen. Sehrli cazibəsini itirdikdən sonra uca nazir Zinnoberin evinə girən izdihamın qəzəb səhnəsi, əlbəttə ki, müəllif tərəfindən qəribə Tsakhesin fantastik və nağıl obrazında simvollaşdırılan sosial şəri aradan qaldırmaq üçün radikal bir vasitə axtarmağa cəhd kimi qəbul edilməməlidir. Bu, süjetin ikinci dərəcəli detallarından yalnız biridir, heç bir halda proqram xarakteri daşımır. İnsanlar pis müvəqqəti nazirə qarşı üsyan etmir, yalnız görünüşü nəhayət orijinal şəklində onların qarşısına çıxan iyrənc canavara istehza edirlər. Çaxnaşan izdihamdan qaçaraq gümüş kameralı qazanda boğulan Tsakhesin ölümü, romanın nağıl planı çərçivəsində qroteskdir, sosial baxımdan simvolik deyil.
Hoffmannın müsbət proqramı onun üçün tamamilə fərqlidir, ənənəvi bir şeydir - Baltazar və Prosper Alpanusun poetik dünyasının yalnız Tsakhes şəxsiyyətindəki şər üzərində deyil, ümumiyyətlə adi, prozaik dünya üzərində qələbəsi. "Qızıl qazan" nağılı kimi, "Kiçik Tsakhes" də xoşbəxt sonluqla - sevgi dolu bir cüt Baltazar və Candidanın birləşməsi ilə başa çatır. Ancaq indi bu süjet finalı və Hoffmann-ın müsbət proqramının təcəssümü, yazıçının dərinləşən ziddiyyətlərini, gerçəkliyə qarşı çıxdığı estetik idealın illüziya təbiətinə inamının artmasını əks etdirir. Bu baxımdan hekayədə istehzalı intonasiya gücləndirilir və dərinləşir.
Bütün ölkəni idarə edən əhəmiyyətsiz bir müvəqqəti lider, taclı və yüksək rütbəli şəxslərin zəhərli bir hörmətsiz istehzası, "ulduzların və rütbələrin istehzası", Alman filistininin darlığının Tsakhes obrazında böyük bir ümumiləşdirmə bu fantastik nağılda ictimai-siyasi quruluş fenomenlərinin canlı bir satirik mənzərəsinə əlavə edildi. Alman Hoffmann.
Əgər "Kiçik Tsakhes" qısa hekayəsi artıq fantastik dünyadan gerçək dünyasına vurğu ilə açıq bir şəkildə keçmişdirsə, bu tendensiya "Kətan Murun Dünyəvi Baxışları" romanında təsadüfən zibil qutularında sağ qalan Kapellmeister Johannes Kreisler'in tərcümeyi-halından bəhs edilir "(1819) 1821). Xəstəlik və ölüm Hoffmannın bu romanın son, üçüncü cildini yazmasına mane oldu. Fəqət bitməmiş şəklində olsa da, əsərinin və bədii tərzinin demək olar ki, bütün əsas motivlərini ən mükəmməl bədii təcəssümdə təmsil edən yazıçının ən əhəmiyyətli əsərlərindən biridir.
Hoffmann dünyagörüşünün dualizmi romanda qalır və hətta dərinləşir. Ancaq bu, inanılmaz dünyanın və gerçək dünyanın qarşıdurması ilə deyil, sonuncunun həqiqi ziddiyyətlərinin açılması, yazıçı əsərinin ümumi mövzusu - sənətkarla reallıq arasındakı ziddiyyət vasitəsilə ifadə olunur. Sehirli fantastika dünyası, Maester İbrahimin obrazı ilə əlaqəli bəzi kiçik detallar istisna olmaqla, romanın səhifələrindən tamamilə yox olur və müəllifin bütün diqqəti real aləmə, çağdaş Almaniyada baş verən qarşıdurmalara yönəldilir və onların bədii yozumları inanılmaz qabıqdan qurtulur. Bununla belə, bu, Hoffmannın personajların determinizmi və süjetin inkişafı mövqeyini tutan bir realist olması anlamına gəlmir. Romantik konvensiya prinsipi, münaqişənin kənardan gətirilməsi hələ də bu əsas komponentləri müəyyənləşdirir. Əlavə olaraq, bir sıra digər təfərrüatlarla gücləndirilir: bu, Maester İbrahimin və "görünməz qız" Chiaranın romantik bir sirr toxunuşu ilə və Şahzadə Hector - rahib Kipriyen - Angela - Abbot Chrysostomosun fövqəladə macəraları, pis cinayətləri, ölümcül tanıma hekayəsidir. buraya Şeytanın Elixirindən köçdü.
Romanın kompozisiyası özünəməxsus və qeyri-adi, ikililik prinsipi, inkişafında yazıçı tərəfindən məharətlə vahid bir povest xəttinə birləşdirilən iki antitetik prinsipin ziddiyyətinə əsaslanır. Tamamilə formal texnika müəllifin ideyasının təcəssümü, əxlaqi, etik və sosial kateqoriyaların fəlsəfi anlayışının əsas ideoloji və bədii prinsipi olur. Müəyyən bir öyrənilmiş pişik Murrun tərcümeyi-hal hekayəsi, bəstəkar Johannes Kreisler'in tərcümeyi-halından parçalarla qarışdırılır.
Artıq bu iki ideoloji süjet planının birləşməsində yalnız bir kitabdakı mexaniki əlaqələri ilə deyil, Murra pişiyinin sahibi Maester Abrahamın Kreisler həyatının əsas personajlarından biri olduğu süjet detalları ilə də dərin bir ironik parodik bir məna qoyulur. "Maarifləndirilmiş" filistin Murrun həyatı, Sieghartsweiler kimerik knyazlığının uca mənsubluqları ilə əhatə olunmuş kiçik intriqalar mühitində əzab çəkən əsl sənətkarın, musiqiçinin dramatik taleyinə qarşı çıxır. Üstəlik, belə bir müxalifət eyni vaxtda bir müqayisədə verilir, çünki Murr yalnız Kreisler'in antipodu deyil, eyni zamanda onun parodiya ikiqat, romantik qəhrəmanın bir parodiyasıdır.
Bu romandakı ironiya hər şeyi əhatə edən bir məna qazanır, hekayənin bütün sətirlərinə nüfuz edir, romandakı əksər personajların xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir, müxtəlif funksiyalarının üzvi birləşməsində görünür - həm bədii cihaz, həm də ictimai həyatın müxtəlif hadisələrinə yönəlmiş kəskin satira vasitəsidir.
Romandakı bütün pişik və it dünyası, Alman dövlətlərinin əmlak cəmiyyətinin satirik bir parodiyasıdır: "maarifləndirilmiş" filistinli burgerlər, tələbə birlikləri - Burshenschafts, polis (həyət köpəyi Aşilles), bürokratik zadəganlar (Spitz), ən yüksək aristokratiya (Scaramouche kaniş) , Tazı Badinanın Salonu).
Murr, sanki filistinizmin kvintessensiyasıdır. Özünü görkəmli bir şəxsiyyət, elm adamı, şair, filosof hesab edir və bu səbəbdən də "ümidverici pişik gəncliyin inkişafı üçün" həyatının salnaməsinə rəhbərlik edir. Fəqət Murr, romantiklərin bu qədər nifrət etdiyi "harmonik vulqarlığın" bir nümunəsidir.
Lakin Hoffmannın satirası, zadəganları onun üst təbəqələrini və bu siniflə əlaqəli olan dövlət-siyasi qurumları ələ keçirərək öz obyekti seçəndə daha da kəskinləşir. Məhkəmə kapellmeister olduğu dukal iqamətgahından çıxan Kreisler, xəyali məhkəməsinə, Şahzadə İreneyusa gedir. Fakt budur ki, bir zamanlar şahzadə “həqiqətən Sieghartsweiler yaxınlığındakı mənzərəli ev sahibəsini idarə edirdi. Sarayının belvederesindən teleskopun köməyi ilə bütün vəziyyətini başdan-başa araşdıra bilirdi ... Hər an Peterin buğdasının ölkənin ən ucqar küncündə biçildiyini yoxlamaq və eyni müvəffəqiyyətlə onların öz əkin sahələrini necə diqqətlə becərdiklərini görmək asan idi. üzüm bağları Hans və Kunz ". Napoleon müharibələri Şahzadə İreneyi mülklərindən məhrum etdi: "qonşu bir ölkəyə kiçik bir gəzinti zamanı oyuncaq vəziyyətini cibindən atdı". Lakin Şahzadə Irenaeus kiçik həyətini qorumağa qərar verdi, "həyatı özünün və rəfiqinin yaşadığı şirin bir yuxuya çevirdi" və xoş niyyətli burgerlər bu xəyalət sarayının saxta əzəmətinin onlara şan və şərəf gətirdiyini iddia etdilər.
Şahzadə Irenaeus, mənəvi yoxsulluğunda, Hoffmann üçün müstəsna bir təmsilçi deyil; onların sinfi. Nurlu ata Irenaeusdan başlayaraq bütün şahzadələr evi zəif düşüncəli və qüsurlu insanlardır. Hoffmannın gözündə xüsusilə vacib olan yüksək səviyyəli zadəganlar, burger sinfindən olan maarifpərəst filistlərdən heç də az deyil, ümidsiz şəkildə sənətdən uzaqdır: “Bəlkə də bu dünya böyüklərinin sənət və elmlərə olan sevgisi saray həyatının yalnız ayrılmaz bir hissəsidir. Tənzimləmə şəkillərə sahib olmaq və musiqi dinləmək məcburiyyətindədir. "
Simvolların düzülüşündə, Hoffmannın iki müstəvili xarakteristikası olan şeir dünyası ilə gündəlik nəsr dünyasının ziddiyyət sxemi qorunur. Romanın əsas qəhrəmanı Johannes Kreislerdir. Yazıçı yaradıcılığında bir sənətkar obrazının ən mükəmməl təcəssümüdür, "gəzən həvəskar". Təsadüfi deyil ki, Hoffmann Kreisler-ə romanda bir çox tərcümeyi-hal xüsusiyyətləri verir. Kreisler, Maester Abraham və məsləhətçi Bentson Julia'nın qızı, Şahzadə İrenaeus sarayına qarşı çıxaraq əsərdə bir qrup "həqiqi musiqiçilər" təşkil edir.
Vaxtilə oğlan Kreislerə musiqi öyrədən köhnə orqan istehsalçısı Abraham Liskovda, Hoffmann'ın əsərindəki mehriban sehrbazın obrazının diqqətəlayiq bir dönüşümü ilə qarşılaşırıq. Keçmiş tələbəsinin dostu və hamisi olan Kreisler kimi əsl sənət dünyasında iştirak edir. Ədəbi prototiplərindən, arxivist Lindhorst və Prosper Alpanusdan fərqli olaraq, Maester İbrahim əyləncəli və sirli fəndlərini optik və mexanika qanunlarının həqiqi əsaslarında edir. Özü də heç bir sehrli çevrilmə yaşamır. Bu, çətin bir həyat yolu keçən ağıllı və xeyirxah bir insandır.
Bu romanda və Hoffmannın sənətə ümumi heyranlığa söykənən harmonik bir ictimai düzən idealını təsəvvür etmək cəhdində diqqət çəkir. Bura Kreisler'in sığındığı Kanzheim Abbeydir. Həqiqi bir monastırla az bənzəyir və daha çox Rabelais Telem monastırına bənzəyir. Ancaq Hoffmann özü bu idilin qeyri-real ütopik mahiyyətindən xəbərdardır.
Roman tamamlanmasa da, oxucu, Hoffmannın həqiqi bir sənətkarın mövcud ictimai quruluşla barışmaz qarşıdurmasını əks etdirdiyi obrazda dirijor taleyinin ümidsizliyini və faciəsini aydınlaşdırır.
Hoffmannın bədii istedadı, kəskin satirası, incə istehzası, sevimli eksantrik obrazları, sənətə olan həvəsdən ilham alan həvəskarları müasir oxucunun güclü rəğbətini qazandı.