Veresayev uşaqlar haqqında və uşaqlar üçün. Vikentiy vikentievich veresayev keçmiş haqqında qeyri-fantastik hekayələr

ev / Aldadıcı arvad

Veresayev Vikenty Vikentievich(1867-1945), əsl adı - Smidoviç, rus nasir, ədəbiyyatşünas, şair-tərcüməçi. 4 (16) yanvar 1867-ci ildə məşhur Tula fədailərinin ailəsində anadan olub.

Ata, həkim V.İ.Smidoviç, polşalı torpaq mülkiyyətçisinin oğlu, 1830-1831-ci illər üsyanının iştirakçısı, Tula şəhər xəstəxanasının və sanitar komissiyasının yaradıcısı, Tula həkimləri cəmiyyətinin yaradıcılarından biri, 1831-ci il üsyanı və s. Şəhər Duması. Ana Tulada ilk uşaq bağçasını öz evində açdı.

1884-cü ildə Veresayev Tula klassik gimnaziyasını gümüş medalla bitirmiş və Sankt-Peterburq Universitetinin tarix və filologiya fakültəsinə daxil olmuş, bundan sonra namizəd adını almışdır. Gələcək yazıçının tərbiyə olunduğu ailə mühiti pravoslavlıq və başqalarına fəal xidmət ruhu ilə dolu idi. Veresayevin illər boyu populizm ideyaları, N.K.Mixaylovskinin və D.İ.Pisarevin əsərləri ilə valeh olmasını bununla izah edir.

Bu fikirlərin təsiri ilə Veresayev 1888-ci ildə Dorpat Universitetinin tibb fakültəsinə daxil olur, tibbi təcrübəni xalqın həyatını öyrənmək üçün ən yaxşı yol, tibb isə insan haqqında bilik mənbəyi hesab edir. 1894-cü ildə o, bir neçə ay Tulada evində təcrübə keçib və həmin il universiteti ən yaxşı məzunlardan biri kimi Sankt-Peterburq Botkin xəstəxanasına işə qəbul edilib.

Veresayev on dörd yaşında yazmağa başladı (şeir və tərcümələr). Özü də “Tapmaca” povestinin (“World İllüstrasiya” jurnalı, 1887, No 9) nəşrini ədəbi fəaliyyətinin başlanğıcı hesab edirdi.

1895-ci ildə Veresayev daha radikal siyasi baxışlara qapıldı: yazıçı inqilabi işçi qrupları ilə sıx əlaqələr qurdu. O, marksist dairələrdə işləyir, mənzilində sosial-demokratların yığıncaqları keçirilirdi. Siyasi həyatda iştirakı onun yaradıcılığının mövzularını müəyyən edirdi.

Veresayev sosial-siyasi və ideoloji fikirləri ifadə etmək üçün bədii nəsrdən istifadə etdi, hekayə və hekayələrində öz mənəvi axtarışının inkişafının retrospektivini göstərdi. Onun əsərlərində ictimai-siyasi quruluş mövzularında gündəlik, etiraf, qəhrəmanların mübahisələri kimi nəqletmə formalarının üstünlük təşkil etdiyi nəzərə çarpır. Veresayevin qəhrəmanları da müəllif kimi populizm ideallarından məyus olmuşdular. Lakin yazıçı öz personajlarının gələcək mənəvi inkişaf imkanlarını göstərməyə çalışıb. Beləliklə, "Yolsuz" (1895) hekayəsinin qəhrəmanı, keçmiş inanclarını itirən Zemski həkimi Troitski tamamilə viran görünür. Ondan fərqli olaraq, “Dönəndə” (1902) povestinin qəhrəmanı Tokarev qəti ideoloji baxışlarının olmamasına və “bilmədən qaranlığa doğru getməsinə baxmayaraq, ruhi dalandan çıxış yolu tapır və intihardan xilas olur. harada”. Veresayev öz ağzında populizmin idealizmini, kitabsevərliyini və dogmatizmini tənqid edən çoxlu tezislər qoyur.

Populizmin elan edilmiş demokratik dəyərlərinə baxmayaraq, real həyatda heç bir əsası olmadığı və çox vaxt bunu bilməməsi qənaətinə gələn Veresayev “Poetrie” (1898) hekayəsində yeni insan tipini yaradır: inqilabçı marksist. Bununla belə yazıçı marksist təlimdə çatışmazlıqlar görür: mənəviyyatsızlıq, insanların iqtisadi qanunlara kor-koranə tabe olması.

Veresayevin adı 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində tənqidi mətbuatda tez-tez çəkilirdi. Populistlərin və marksistlərin liderləri onun əsərlərindən sosial və siyasi mövzularda ictimai polemika üçün bəhanə kimi istifadə edirdilər (jurnallar Russkoe Bogatstvo 1899, № 1–2 və başlanğıc 1899, № 4).

Ziyalılar arasında geniş yayılmış fikirlərin bədii təsviri ilə məhdudlaşmayan Veresayev fəhlə və kəndlilərin dəhşətli həyatı və sevincsiz varlığı haqqında bir neçə hekayə və hekayələr yazdı (Andrey İvanoviçin sonu, 1899 və Vicdanlı əmək hekayəsi, başqa bir ad. Aleksandra Mixaylovnanın sonu, 1903-cü il, daha sonra onu "İki son", 1909-cu il hekayəsi və Lizarın "Tələsikdə", "Quru dumanda", hamısı 1899-cu il hekayələri ilə işləmişdir.

Əsrin əvvəllərində yazıçının Rusiyada tibb təcrübəsinin vəziyyətinin dəhşətli mənzərəsini təsvir etdiyi Veresayevin "Həkim qeydləri" (1901) əsəri cəmiyyəti şoka saldı. Qeydlərin buraxılışı çapda çoxsaylı tənqidi rəylər çəkdi. Peşəkar tibbi problemlərin ictimai məhkəməyə qeyri-etik təqdim edilməsi ittihamlarına cavab olaraq yazıçı “Həkim qeydləri” ilə bağlı bəraətverici məqalə dərc etməyə məcbur olub. Tənqidçilərimə cavab (1902).

1901-ci ildə Veresayev Tulaya sürgün edildi. Rəsmi səbəb onun tələbələrin nümayişinin hakimiyyət tərəfindən yatırılmasına qarşı etiraz aksiyasında iştirakı olub. Ömrünün sonrakı iki ili çoxsaylı səfərlərlə, məşhur rus yazıçıları ilə görüşlərlə məşğul olub. 1902-ci ildə Veresayev Avropaya (Almaniya, Fransa, İtaliya, İsveçrə), 1903-cü ilin yazında isə Krıma getdi və burada Çexovla görüşdü. Həmin ilin avqustunda o, Yasnaya Polyanada Tolstoyu ziyarət etdi. Paytaxta daxil olmaq hüququ aldıqdan sonra Moskvaya köçür və “Çərşənbə” ədəbi qrupuna daxil olur. O vaxtdan onun L. Andreevlə dostluğu başlayır.

Hərbi həkim olaraq Veresayev 1904-1905-ci illər Rus-Yapon müharibəsində iştirak etdi, hadisələri özünün xarakterik realist üslubunda "Yapon müharibəsi haqqında" toplusunu tərtib edən hekayə və esselərdə təsvir etdi (tam olaraq 1928-ci ildə nəşr olundu) . O, ordu həyatının təfərrüatlarının təsvirini Rusiyanın məğlubiyyətinin səbəbləri haqqında düşüncələrlə birləşdirdi.

1905-1907-ci illər inqilabı hadisələri Veresayevi inandırdı ki, zorakılıq və tərəqqi bir araya sığmır. Yazıçı dünyanın inqilabi şəkildə yenidən qurulması ideyalarından məyus oldu. 1907-1910-cu illərdə Veresayev, insanın həyatın dəhşətlərindən qorunması kimi başa düşdüyü bədii yaradıcılığın dərkinə müraciət etdi. Bu zaman yazıçı “Yaşayan həyat” kitabı üzərində işləyir, onun birinci hissəsi Tolstoy və Dostoyevskinin, ikinci hissəsi isə Nitsşenin həyat və yaradıcılığının təhlilinə həsr olunub. Böyük mütəfəkkirlərin fikirlərini müqayisə edərək, Veresayev ədəbi-fəlsəfi tədqiqatlarında yaradıcılıqda və həyatda xeyir qüvvələrin şər qüvvələr üzərində mənəvi qələbəsini göstərməyə çalışırdı.

1912-ci ildən Veresayev onun təşkil etdiyi "Moskvada yazıçıların kitab nəşri" idarə heyətinin sədri idi. Nəşriyyat “Çərşənbə” dərnəyinin üzvü olan yazıçıları birləşdirib. Birinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə yazıçı yenidən fəal ordu sıralarına səfərbər edilmiş və 1914-1917-ci illərdə Moskva dəmir yolunun hərbi-sanitariya dəstəsinə rəhbərlik etmişdir.

1917-ci il inqilabi hadisələrindən sonra Veresayev həyatın kənar müşahidəçisi olaraq tamamilə ədəbiyyata üz tutdu. Onun yaradıcılıq arzularının diapazonu çox genişdir, ədəbi fəaliyyəti son dərəcə səmərəlidir. O, “Çıxılmaz vəziyyətdə” (1924) və “Bacılar” (1933) romanlarını, “Puşkin həyatda” (1926), “Həyatda” Qoqol (1933) və “Puşkinin yoldaşları” (1937) sənədli tədqiqatları rus ədəbiyyatında yeni bir janr açdı – “Xalq” xüsusiyyətləri və rəyləri. Veresayevin "Xatirələr" (1936) və özü üçün qeydlər gündəliyi (1968-ci il nəşri) var ki, burada yazıçının həyatı bütün fikir zənginliklərində və mənəvi axtarışlarda görünür. Veresayev qədim yunan ədəbiyyatından, o cümlədən Homerin “İliada”sından (1949) və “Odisseya”dan (1953) çoxsaylı tərcümələr etmişdir.

Veresayev Vikenty Vikentieviç (1867-1945), əsl adı - Smidoviç, rus nasir, ədəbiyyatşünas, şair-tərcüməçi. 4 (16) yanvar 1867-ci ildə məşhur Tula fədailərinin ailəsində anadan olub.

Ata, həkim V.İ.Smidoviç, polşalı mülkədarın oğlu, 1830-1831-ci illər üsyanının iştirakçısı, Tula şəhər xəstəxanasının və sanitar komissiyasının yaradıcısı, Tula həkimləri cəmiyyətinin yaradıcılarından biri, 1831-ci il üsyanı və s. Şəhər Duması. Ana Tulada ilk uşaq bağçasını öz evində açdı.

həyat nədir? Onun mənası nədir? məqsəd nədir? Yalnız bir cavab var: həyatın özündə. Həyatın özü ən yüksək dəyərə malikdir, sirli dərinliklərlə doludur... Biz sevmək, yemək və ya yatmaq üçün mübarizə aparmadığımız kimi yaxşılıq etmək üçün yaşamırıq. Yaxşılıq edirik, döyüşürük, yeyirik, sevirik, çünki yaşayırıq.