Rus xarakterinin müsbət xüsusiyyətləri. Rus milli xarakterinin xarakterik xüsusiyyətləri

“Millətlər bir çox cəhətdən fərdlərin taleyini təkrarlayır. Onların da öz evləri var, işləyirlər, daha yaxşı və ya pis yaşayırlar, amma əsas odur ki, insanlar kimi, öz vərdişləri və xarakterləri ilə, öz şeyləri başa düşmə tərzi ilə bənzərsiz şəxsiyyətlərdir. Bu cür xalqları tarix yaradıb, uzun, çətin həyatlarının bütün şərtləri ”deyə rus filosofu İlyin xalqın milli xarakteri haqqında məcazi mənada danışdı.

Geniş mənada milli xarakter təbii bir fenomendir. Daşıyıcıları, etnik qruplar, gəlib-gedirlər; onlarla birlikdə müxtəlif etno-milli xarakter tipləri gəlir və gedir. Dar mənada milli xarakter tarixi bir fenomendir; milli xarakter zamanla insanların özünütəşkilatı, tarixi vəziyyətdəki dəyişikliklər və cəmiyyətin qarşısında duran tarixi vəzifələr kimi dəyişir. Beləliklə, Avropa Rusiyası ərazisində müxtəlif etnik qrupların dinc yanaşı yaşaması şərtləri, yazıçı F.M. Dostoyevski, Rusların milli tolerantlığı və "dünya səviyyəsində cavab verməsi".

Səbir, Şərqi Avropanın təbii və iqlim şəraitində sağ qalmağı təmin edən rus xarakterinin vacib bir xüsusiyyəti oldu. Buna 250 illik tatar-monqol boyunduruğu şəraitində davamlı müharibələr, sarsıntılar, həyatın çətinlikləri əlavə edildi. Rusiyada dedilər: "Allah dözdü və bizə dedi", "Səbir üçün Allah qurtuluş verir", "Səbir və iş hər şeyi əzəcək". Səbirin əsas şərti onun mənəvi etibarlılığı idi.

Rus bir insanın həyatı əmək kollektivlərində, artellərdə, bir cəmiyyətdə birləşməyi tələb etdi. Bir insanın şəxsi maraqları, onun rifahı çox vaxt cəmiyyətin, dövlətin rifahından aşağı qoyulurdu. Sərt həyat vəzifələrin yerinə yetirilməsini, çətinliklərin sonsuz bir şəkildə aşılmasını tələb edirdi; hallar çox vaxt bir insanın tərəfində deyil, ona qarşı hərəkət edirdi, buna görə də Böyük Ruslar tərəfindən planın yerinə yetirilməsi nadir bəxt, bəxt, taleyin hədiyyəsi kimi qəbul edildi. Aşağı məhsuldarlıq və risklilik, nəticələrin gözlənilməzliyi səbəbindən rus kəndlisi üçün əmək təbii olaraq Allahın verdiyi bir peşəyə çevrildi, əksinə bir cəza ("əziyyət" sözündən əziyyət çəkir).

Sərhədlərin açıqlığı və davamlı xarici təhlükə rus xalqında fədakarlıq və qəhrəmanlıq hissləri yaratdı. Xalqın şüuru xarici istilaları insanların günahkarlığı ilə əlaqələndirirdi. İşğallar günahlara görə cəzalar və əzmkarlıq və Allaha razı olmaq üçün bir sınaqdır. Buna görə Rusiyada torpaqlarını "Basurman" dan qorumaq həmişə "qarnını əsirgəməmək" üçün haqlı olmuşdur.

Xalqın ruhu böyük ölçüdə Pravoslavlıq tərəfindən tərbiyə edilmişdir. Filosof S. Bulgakov yazırdı: “Xalqın dünyagörüşü və mənəvi düzəni Xristian İnamı ilə təyin olunur. İdeal ilə gerçəklik arasındakı məsafə nə qədər olsa da norma xristian zahidliyidir. Tatar bölgəsinin onu əzməsi, bu qəddar iqlimdə sivilizasiyanı qorumaq vəzifəsində dayanması, əbədi aclıq tətilləri, soyuqluq və iztirablarla zahidlik bütün hekayəsidir. " Pravoslavlıq dəyərləri əxlaqi dəyərlərlə birləşdi və insanların mənəvi nüvəsini təşkil etdi.

Rus milli xarakterinin xüsusiyyətləri, məcazi, emosional formalar konseptual olanlardan üstün olduqda, praktiklik, ehtiyatlılıq arxa plana keçəndə düşünmənin irrasionallığını əhatə edir. Bu həm də Rusiyanın "ikili inancının" tərəflərindən biridir, yəni bütpərəstliyin və Pravoslavlığın qorunması və qarşılıqlı inteqrasiyası.

Səbir və itaət azadlıq sevgisi ilə əl-ələ verdi. Qədim dövrlərdə Bizans və ərəb müəllifləri azadlığı sevən slavyanlardan yazırdılar. Ən qəddar təhkimçilik, insanın daxili dünyasına müdaxilə etmədiyi müddətcə və ya sərhədsiz bir zorakılıq baş verməyincə azadlıqsevər ilə bir arada ola bilər. Etiraz qiyamlarla və daha çox işlənməmiş torpaqlara çəkilməklə nəticələndi. Şərqi Avropa və Sibirdəki jeopolitik həqiqətlər bunu əsrlər boyu etməyə imkan verdi.

Eyni zamanda, milli xarakterin ən yaxşı xüsusiyyətləri alt etnik qruplar içərisində kristallaşdı. Kazak şüurunda hərbi şücaət və vəzifənin yerinə yetirilməsi mütləq, Sibir şüurunda - əyilməzlik, əzm və əzmkarlığa qaldırıldı.

Beləliklə, qismən nəzərdən keçirilmiş rus xarakterinin xüsusiyyətləri ikililiyi, ziddiyyətlərin mübarizəsini ayırmağa imkan verir. Filosof N. Berdyaevə görə Rusiyanın özü "ikili" dir: fərqli mədəniyyətləri birləşdirmiş, "Rusiya Şərq-Qərbdir".

Akademik D.S. Lixaçev yazırdı: “Rus xarakterinin xüsusiyyətlərini anlamaq lazımdır ... Düzgün yönəldilmişdir. Bu xüsusiyyətlər rus şəxsinin əvəzolunmaz bir xüsusiyyətidir. Mənlik hörmətinin canlanması, vicdanın canlanması və dürüstlük anlayışı - bunlar, ümumiyyətlə, bizə lazım olan şeylərdir. "

IN. Klyuçevski:“Hesablayan Böyük Rus bəzən təbiətin şıltaqlığını öz cəsarətinin şıltaqlığına qarşı qoyaraq ən ümidsiz və ehtiyatsız qərarı seçməyi başı üstə sevir. Bu xoşbəxtliyi ələ salmaq, şans oynamaq meyli Böyük Rusdur. Avropada heç bir millət, böyük bir rusun inkişaf edə biləcəyi qədər qısa müddətdə bir iş gücünə qadir deyil ... Böyük Rusiyada olduğu kimi, hətta orta, ölçülü, davamlı işə belə alışqanlıq tapa bilmərik.

Ümumiyyətlə çəkinir və ehtiyatlıdır, hətta qorxaqdır, həmişə ağlındadır ... özünə inamsızlıq gücünü həyəcanlandırır və müvəffəqiyyət onları azaldır. Əvvəlcədən hesablaya bilməməsi, bir iş planını təyin edib birbaşa nəzərdə tutulan hədəfə gedə bilməməsi Böyük Rusun zehniyyətində nəzərə çarpacaq dərəcədə əks olundu ... ehtiyatlı olmaqdansa, gözüaçıq oldu ... Rus adam geriyə baxanda güclüdür ... ".

AÇIQDIR. Berdyaev: “Rus adamında enerjisini ruhun kiçik bir məkanına cəmləşdirən bir avropalıın darlığı yoxdur, bu ehtiyatlılıq, məkan və zaman qənaəti yoxdur ... Rus ruhu üzərindəki genişliyin gücü bir sıra rus keyfiyyətlərinə və rus çatışmazlıqlarına səbəb olur. Rusların tənbəlliyi, diqqətsizliyi, təşəbbüskarlığı və zəif inkişaf etmiş bir məsuliyyət hissi bununla əlaqələndirilir. Rus insanı yer üzündə idarə edir ... Yerin adamı olan Rus insanı bu boşluqları ələ keçirmək və onları təşkil etməkdə acizdir. Bu təşkilatı mərkəzi hökumətə həvalə etməyə çox alışmış ... ”.

Alfred Göttner: "Ancaq dənizin və yüksək dağların vəhşi gücündən məhrum olan təbiətin şiddəti və həvəsli olması ona məmnuniyyətin passiv fəzilətlərini az, səbirlə, itaətkarlıqla - hətta ölkənin tarixi ilə gücləndirilmiş fəzilətlərlə öyrətdi ...".

Rus xarakterinin nə olduğu, hansı xüsusiyyətləri müəyyənləşdirməsi barədə ilkin olaraq bir çox tədqiqat - bədii və publisistik yazılmışdır. Rus və Qərb fəlsəfəsi və ədəbiyyatının ən yaxşı zəkaları bir neçə əsrdir ki, əsrarəngiz rus ruhu haqqında mübahisə edir. Eyni Dostoyevski, Dmitri Karamazovun dodaqları ilə, hər bir rus insanın ruhunda iki idealın - Madonna və Sodom ideallarının bir yerdə olduğunu iddia etdi. Zaman onun sözlərinin tam ədalətini və günümüzə uyğunluğunu sübut etdi.

Bəs, rus xarakteri necədir? Gəlin sınayaq və müəyyənləşdirən məqamlardan bəzilərini vurğulayacağıq.

Keyfiyyətli xüsusiyyət

• Khomyakov, Aksakov, Tolstoy, Leskov, Nekrasov kimi yerli şairlər və yazıçılar kollegiallığı xalqın fərqli bir xüsusiyyəti hesab etdilər. Rusiyadakı yoxsul kəndlilərə kömək etməkdən və qlobal problemlərlə sona çatmaqdan bir çox məsələni həll etmək "dünya" tərəfindən çoxdan qəbul edilmişdir. Təbii ki, bu əxlaqi və etik kateqoriyaya kənd həyatının atributu kimi baxılırdı. Rusiya əvvəlcə aqrar bir ölkə olduğundan və əhalinin əsas hissəsi kəndlilər olduğundan, rus şəxsiyyətinin xarakterini şəxsiyyətləndirən kənd kəndlisi idi. Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" in bütün qəhrəmanların dəyərini xalqa mənəvi yaxınlığı ilə təyin etməsi əbəs deyil.
• Xalqın səciyyəvi bir xüsusiyyəti bilavasitə - dindarlıqla birbaşa əlaqəlidir. səmimi, dərin, dözülməz və bununla əlaqəli dinclik, təvazökarlıq, mərhəmət, rus şəxsiyyətinin xarakterinə onun üzvi bir hissəsi kimi daxil olur. Buna nümunə əfsanəvi Baş keşiş Avvakum, Murom'un Peter və Fevronia, Moskvalı Matryona və bir çox başqa şəxsiyyətdir. Əbəs yerə müqəddəslərin və müqəddəs axmaqların, gəzən rahiblərin və zəvvarların insanlar arasında xüsusi hörmət və məhəbbətdən bəhrələnməməsi. İnsanlar rəsmi kilsəyə istehza və tənqidlə yanaşsalar da, həqiqi dindarlıq nümunələri rus milli xarakterinin xüsusiyyətləri kimi qiymətləndirilə bilər.
• Fədakarlıq, başqa millətlərdən daha çox dərəcədə sirli rus ruhuna xasdır. qonşular adına "dünya durarkən" əbədi fədakarlığın şəxsiyyəti kimi - Budur rus xarakteri, heç bir xarici çirk olmadan təmiz şəklində. Böyük Vətən müharibəsini, əsgərin şücaətinin sadəliyini və əzəmətini xatırlasanız, nə zamanın, nə də dəyişməyin həqiqi dəyərlər üzərində, əbədi olanlar üzərində gücə sahib olmadığı aydın olur.
• Qəribədir, ancaq bir insanın təbii xüsusiyyətləri arasında bir tərəfdən axmaqlıq, ehtiyatsızlıq, digər tərəfdən iti ağıl, təbii zəka kimi xüsusiyyətlər var. Ən məşhur və populyar nağıllar İvanuşka axmaq və tənbəl Emelyanın yanı sıra bişirmək və sıyıq hazırlayan bacarıqlı Əsgərdir və bunlar rus milli xarakterinin bu xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirir.
• Qəhrəmanlıq, cəsarət, ideallarına sadiqlik, xidmət etdiyin səbəb, təvazökarlıq, dinclik - bu da bir rus adamından danışarkən unudulmamalıdır. Yazıçı Aleksey Tolstoyun rus xarakterinin qısaca, dərindən və obrazlı şəkildə - "insan gözəlliyi" ilə tərif olunduğu gözəl bir esse var.
• Bununla birlikdə, rusiyalı birmənalı deyil. Dostoyevskinin ruhunda mübarizə aparan iki idealdan danışması əbəs deyildi. Və buna görə də sonsuz xeyirxahlıq və fədakarlıq ilə yanaşı, eyni hədsiz zülmə də qadirdir. Puşkinin xəbərdar etdiyi “mənasız, amansız” “Rusiya üsyanı” və daha sonra daxili müharibə - insanların səbrləri partlasaydı, mümkün həddə çatdırılsaydı, nələrə qadir olduqlarına dair dəhşətli nümunələr.
• Sərxoşluq və oğurluq da, təəssüf ki, ilkin olaraq Rus keyfiyyətləridir. Zarafatlarda Karamzinin vətənində baş verənlərlə bağlı məşhur ifadəsi yer alır. Onun lakonik cavabı - "Oğurlayırlar!" - çox şey deyir. Yeri gəlmişkən, indi də aktualdır!

Söz

Uzun müddət rus dilindən çox danışa bilərsiniz. Doğma yurdlarına, "ata tabutlarına" sevgi, əcdadlara hörmət və onların xatirəsi ruslardır. Ancaq qohumluqlarını xatırlamayan, kiçik vətənlərinə xəyanət edən İvanlılar da ruslardır. İdeya uğrunda əzab çəkməyə hazır olan, mənəvi dəyərlər uğrunda maddi dəyərlərə məhəl qoymayan həqiqət axtaranlar - ruslar. Ancaq Çiçikov və Sharikov və onun kimi digərləri eyni ruslardır ...

Əsrlər boyu əvvəl Rusiyanı, sonra da Rusiya İmperiyasını ziyarət edən xarici qonaqlar və tacirlər, əsrarəngiz Rus ruhunun sirrini anlamağa çalışdılar. Rus ədəbiyyatının dünya şöhrətli klassikləri də rus zehniyyətinin tapmacasını həll etməkdən çəkinmədilər - əsərlərində rus kişilərini və qadınlarını təsvir etməyə çalışdılar və xarakterlərinin cəhətlərini və dünyagörüşünün xüsusiyyətlərini mümkün qədər tam şəkildə ortaya qoydular. Ancaq yenə də, indi də, əksər xaricilər üçün ruslar müəmmalı və böyük ölçüdə anlaşılmaz görünür və ruslar özləri başqa bir ölkədəki əcnəbilər arasında öz soydaşlarını dəqiq şəkildə ayırd edə bilirlər. Bəs rusların zehniyyətinin və psixologiyasının özəlliyi bunları digər xalqların nümayəndələrindən fərqli edən nədir?

Rusların milli xüsusiyyətləri

Rusların xarakterinin milli xüsusiyyətləri əsrlər boyu formalaşmış və millətin özünəməxsus zehniyyətinin əsası orta əsrlərdə, əksər rusların kəndlərdə yaşadıqları və kollektiv təsərrüfat apardıqları vaxtlarda qoyulmağa başlamışdır. Məhz o əsrlərdən bəri cəmiyyətin fikri və komandadakı mövqeləri ruslar üçün çox şey anlamağa başladı. Həm də o dövrdə rusların belə bir milli xüsusiyyəti kimi formalaşmağa başladı və ataerxal ənənələrə sadiqlik - bütün kəndin, volostun və s.-nin yaşaması və rifahı böyük ölçüdə komandanın birliyindən və güclü bir liderin varlığından asılı idi.

Bu xüsusiyyətlər indi də rusların psixologiyasına xasdır - millət təmsilçilərinin əksəriyyəti ölkənin güclü bir liderə ehtiyac duyduğuna əmindir, özlərini yuxarı məmurların qərarlarını açıq şəkildə tənqid etmək və etiraz etmək hüququna malik hesab etmirlər və hər halda hökuməti dəstəkləməyə hazırdırlar. Hər bir fərdin cəmiyyətdəki rolu ilə əlaqədar olaraq, Rusiyanın zehniyyəti, Rusiyanın coğrafi mövqeyi kimi, "qərb" və "şərq" arasında yerləşir: bu xalqın nümayəndələri üçün hər bir fərdin fərdiliyinin olduğu Qərbi Avropa cəmiyyəti modelini qəbul etmək çətindir Ruslar, Çinlilər üçün xarakterik olduğu kimi, fərd üzərində kollektivin imtiyazlı roluna sahib deyillər. Rusların kollektivizm və fərdiyyətçilik arasında "qızıl orta" tapa bildiklərini deyə bilərik - ictimai rəyə və komandadakı rollarına böyük əhəmiyyət verirlər, eyni zamanda hər bir insanın şəxsiyyətinin özünəməxsusluğuna və bənzərsizliyinə necə qiymət verəcəklərini bilirlər..

Rus xarakterinin onu digər millətlərin mentalitetindən fərqləndirən digər bir milli xüsusiyyəti, rus şəxsiyyətinin ruhunun "genişliyidir". Əlbətdə ki, ruh sözün hərfi mənasında geniş ola bilməz və bu ifadə rus xalqının aşağıdakı xarakter xüsusiyyətlərinə malik olduğunu göstərir:

Şəxsi həyatda və gündəlik həyatda rusların psixologiyası

Rus xalqının əksəriyyəti mənəvi materialdan daha vacib olduğuna inanır, buna görə də milyonlar qazanmaq üçün həyatlarının məqsədini qoymur, əksinə digər prioritetləri - ailə, öz inkişafını və s. bu xalqın nümayəndələri pula "yüngül" münasibət ilə xarakterizə olunur - Rus bir insan müddət ərzində çox ruhdan düşməyəcək və eyni zamanda tez-tez özü üçün xoş bir şeyə pul xərcləməyi və gələcək üçün maliyyə yığmamağı üstün tutacaq.

Bununla birlikdə, maliyyəyə qarşı belə bir münasibətə baxmayaraq, Ruslar lüksü və iddialılığı sevirlər, buna görə bahalı mənzil təmiri, dəbli alətlər və status əşyaları üçün pullarını əsirgəmirlər. Rus evlərində mebel və məişət texnikası ilə yanaşı bir çox daxili bəzək var - müxtəlif suvenirlər, heykəlciklər və digər sevimli biblolar. Hər hansı bir lazımsız şeyin illərdir bir mənzilin və ya evin dolabında yatması da qeyri-adi deyil - SSRİ-nin mövcudluğundan bəri, rus xalqı gələcəkdə nəzəri cəhətdən faydalı ola biləcək hər şeyi ehtiyatda qoymaq vərdişindən hələ tam olaraq qurtulmamışdır.

Sevgi münasibətlərində rus kişilər cəlbedici, romantik, səxavətli və nəzakətli olurlar və hər zaman xanımlarını maksimum qayğı ilə əhatə etməyə çalışırlar. Rus qadınlar sevdikləri birində tamamilə həll ola bilirlər, sevgi naminə fədakarlıq göstərməyə hazırdırlar və "canım cənnətdə və bir daxmada" olduğuna əmindirlər. Rus ailələrinin əksəriyyətində ər və arvad arasındakı münasibət bərabərdir, ancaq uşaqların və ev işlərinin qayğısına qalmaq ilk növbədə qadının işi sayılır və bütün ailə üçün pul qazanmaq kişidir.

Özünün "mən" hissinin bərpası, yəni uzun müddət şüursuzluq içində olan bir xalqın özünü tanıması, ilk növbədə tarixi yaddaşın və milli kimliyin dirçəlməsidir. İndi kim olduğumuzu anlamaq üçün nə olduğumuzu, o cümlədən rus milli xarakterinin nə olduğunu anlamalıyıq. Ən başlıcası, xalqın xarakterini tarixi taleyi sübut edir. Burada hökm sürən təəssübkeşlik üzündən həm yerli, həm də xarici ictimai rəy üçün qətiyyən aşkar olmayan açıq-aşkar tarixi faktları təkrarlamaq lazımdır. Tarixin ən böyük məkanlarını mənimsəmiş, dünyanın ən böyük dövlətini quran, tək bir xalqı məhv etmədən və əsarət altına almadan, böyük bir mədəniyyət yaratmadan - misilsiz dərəcədə çətin iqlim, təbii və geosiyasi şəraitdə belə bir mədəni xalq sağ qalmadı. Bu görünməmiş əməlləri edən insanların bənzərsiz xüsusiyyətlərə sahib olduğu aydındır.

Göründüyü kimi, Avrasiya qitəsindəki ən sərt məkanlara yiyələnə bilən Şərqi Slavyan qəbilələri əvvəlcə dinamik və çalışqan bir xarakter, dözümlü və inadkar, cəsur və şiddətli idi. Slavyan epileptoid tip xarakterinin ziddiyyətli xüsusiyyətləri (Kseniya Kasyanova tərəfindən təyin olunduğu kimi) genetik olaraq rus şəxsinə ötürüldü. Normal vəziyyətlərdə bir epileptoid sakit, səbirli, hərtərəfli və qənaətcildir, lakin qıcıqlandırıcı bir vəziyyətdə parçalana bilir, uzun müddət basarsanız partlayıcıdır. Həyat tempini və hədəf qoymağı təyin edir, öz ritmində və planına uyğun hərəkət etməyə çalışır. İnadkarlığa çevrilə bilən məqsədlərə çatmaqda möhkəmlik, tutarlılıq, əzmkarlıq ilə xarakterizə olunur. Bu cür insanlar ya milli maraqları qavrayan və onları həyata keçirmək üçün inanılmaz bir inadla səy göstərən və ya fikirlərini insanlara obsesif şəkildə tətbiq edən liderləri və ya lider təşkilatçıları seçirlər. Epileptoid xarakteri gecikmiş reaksiyalar, düşüncə və hərəkətlərin bəzi "viskozitesi" ilə xarakterizə olunur ( geriyə baxan rus oğlan güclüdür). Sakit vəziyyətlərdə epileptoid tipi mülayim depressiyaya meyllidir: süstlük, apatiya, pis əhval-ruhiyyə və aşağı düşən fəaliyyət tonu. rus tənbəlliyi... Başqa bir fəaliyyət növünə keçmək çətinliklə baş verir və bunun üçün qüvvələrin səfərbərliyi ləngiyir, çünki "yellənmək", yeni şərtlərə alışmaq üçün vaxt lazımdır. Ancaq nəticədə, rus xalqı taleyin çağırışlarına adekvat bir cavab verdi, çünki təbiət baxımından istedadlı bir xalq əsrlər boyu ağıllarını və ixtiralarını yaşamaq üçün ən çətin mübarizədə inkişaf etdirdi. Buna görə də rus dilindən istifadə etmək çox vaxt aparır, amma sürətlə gedir... Avropalılarla müqayisədə, ruslar təzahürlərində daha təmkinli, eyni zamanda əyalətlərində daha sabitdirlər - həm sakitlikdə, həm də qiyamda.

Epileptoiddə emosional sferanın dominantlığı, təsirli vəziyyətdə qoruyucu zehni mexanizmlərin və mənəvi maneələrin uğursuz olması ilə doludur. Slavların coşğun təbiəti Pravoslav təhsili ilə öyrədilir. Pravoslav ritualları, ənənəvi rituallar, həmçinin tələbkar bir dövlət quruluşu, depressiyaya yaxın vəziyyətlərdə daxili enerjinin çatışmazlığını kompensasiya etdi və ya emosional aşırı yüklənmə və dağılma vəziyyətində artıq enerjini söndürdü, epileptoid üçün xarakterik olan emosional dövrləri hərəkətə gətirdi və enerjini vaxtında həqiqi fəaliyyət sahəsinə çevirdi. Vərdişlər-rituallar epileptoidi “uçmaq” vəziyyətində “sarsıtdı”, gücünü qurtardı və yavaş-yavaş gündəlik fəaliyyətə keçirdi. Şənlik mərasimləri həyatı bəzəyir, profilaktik axıntı, psixikanın boşaldılması ilə düzəldilir və gücləndirilir. Ancaq ənənəvi həyat tərzinin məhv edilməsi ilə insanlar təlaş içərisinə düşdü və tətillər dərin sərxoşluq və əyləncələrlə əvəz olundu.

Bəlkə də yalnız oxşar xarakterə malik olan bir xalq Avrasiyanın şimal-şərqindəki sərt qeyri-sabit iqlim və geosiyasi dövrlərə uyğunlaşa bilər. Ancaq itkilər və qazanclar hesabına, xarakterin bəzi çətinliklərinin ağırlaşması hesabına. Zəifliklər və ağrılı keyfiyyətlər həyat tərzi ilə kompensasiya edildi: rus həyat tərzi rus xarakterinin davamıdır və əksinə. Ancaq ənənələr və dərin milli əlamətlərlə əlaqələr dağıldıqda, Rus şəxs özünü itirdi, alçaldı, yalançı orqanlara və ya ütopyalara təslim oldu. Rus insanı üçün həyatın mənasızlığı hissi hər sınaqdan daha pisdir. Rus həyatındakı qarışıqlıq dövrləri həmişə dövlətçiliyin məhv edilməsi və hakim siniflər tərəfindən ənənəvi təməllərin pozulması ilə nəticələnmişdir. Eyni zamanda, rus insanı üçün müəyyən ağrılı formalar daha xarakterikdir: təhrif olunmuş qurban, nihilizm, məhv olmaq və özünü məhv etmək istəyi, burada dünyəviləşdirilmiş apokaliptikizmin xristian esxatologiyasını sıxışdırdığı yer. Maniyadakı bir avropalı özündə dəmir bir nizam düzəldir və ətrafdakıların hamısını kölə vəziyyətinə gətirməyə çalışır. Ənənəvi təməllərini itirən rus, obsesif olaraq ətrafdakı hər şeyi məhv edir, özünü yandırır - bu, demək olar ki, Avropada görünmür.

Genetik olaraq, bir rus insanı fərdiləşdirməyə və təcrid olunmağa meyllidir. Fəqət ortodoksal katolik mədəniyyətinin tərbiyəsi insanlara Qərbdə hökm sürən fayda rasional motivasiyasından fərqli olaraq vəzifələrin dəyər motivasiyasını aşıladı. Cəmiyyətimizdə insanların davranışı artıq nəticə ilə deyil, qəbul olunmuş normalara uyğunluqla qiymətləndirilir, hərəkətlər faydalı deyil, amma düzgünlük... Bunun səbəbi güclü bir tanışlıqlı özünüdərk - sosial və milli bütövlüklə birlik və içindəki üzvi yerlərdir. Bu səbəbdən katedral hərəkətləri səbəbiylə torpaq, dünya və ya ümumi bir səbəb adına həmişə üstünlük təşkil etmişdir. Rus xalqı arasında tez-tez fərdi fayda gətirə bilməyən özünü inkar etmək və hətta qəhrəmanlıq qurbanı axtaran bir növ var. Eyni zamanda, hərəkətlərə intuitiv olaraq əmindir ədalətlə bir qədər yüksək fayda ilə uyğun gəlir. Həqiqətən, yalnız daha yüksək bir vəzifəyə xidmət və fədakarlıq bacarığı, nəticədə cəmiyyətə misilsiz dərəcədə böyük fayda gətirir ki, bu da gec-tez aktyorun özü üçün uca faydaları əks etdirə bilər. Burada verilmirsə, şübhəsiz ki, yuxarıdan mükafatlandırılacaqdır. Bu metafizik inam və mənəvi razılıq Pravoslavlıq tərəfindən tərbiyə olunur. Rus ictimai fikri, bir qayda olaraq, zahidlərə yüksək qiymət verir, çünki bizə xas olan mədəni dini arxetipləri oyadırlar.

Sərt şərtlərdə özünüzü qorumağa ehtiyac və tələb olunan dini ideallar təmkin, özünütəsdiq, zahidlik, ruhun ətdən üstün olması. Rus xalqının milli xarakterinin xüsusiyyəti, istehlakçı ideallarından ilham ala bilməmələrindədir, çünki rus mədəniyyəti maddi sərvətə az yönəlmişdir. Ruslar arasında pul yığmaq geniş yayılmamışdı, nəyin bahasına olursa-olsun zənginləşdirmək arzusu və ictimai rəydə bir insanın ləyaqəti maddi vəziyyəti ilə deyil, daha çox daxili keyfiyyətləri ilə qiymətləndirilirdi. Zahid yetərlilik və özünə hakim olma prinsipi nadir rifah dövrlərində də - yaşamaq və daha aktual mənəvi maraqlar uğrunda sərt mübarizədə güc toplamaq adına işləyirdi. Bu səbəbdən, Rus mədəniyyəti maddi sərvətin istehsalı və yığılmasına az diqqət yetirir. Rus şəxs, avropalılardan fərqli olaraq, bütün gücünü maddi firavanlığa, həyatını düzəltməyə və steril təmizliyi qorumağa atmaq iqtidarında deyil. Təbii xaosu təmizləmək, özümüzü qorumaq və həyatın əsas məsələləri üçün gücümüzü qorumaq üçün kifayət qədər elementləri sakitləşdirmək üçün çalışmaq daha tipikdir - mədəniyyətin müxtəlif mərhələlərində fərqli formalarda təzahür etmiş, lakin dəyişməz mənəvi, səmavi, əbədi. Maddi sahədə nailiyyətlər bir rus insanı üçün yalnız daha yüksək hədəflərin bir funksiyası olduqda mümkündür: Vətənin müdafiəsi, dünyəvi genişliklərin inkişafı, sosial idealın həyata keçirilməsi və ya fərdi özünü dərk etmə. Ruslar həyatın mənasını axtarmağa daha çox meyllidirlər, eyni zamanda həyatda müqəddəsin itirilməsindən, varlığın mənasızlığından daha çox əziyyət çəkirlər.

Rus barbarlığı və qəddarlığı ilə bağlı populyar inancların əksinə olaraq, Rusiya tarixi Avropadan daha fəzilətlidir və ictimai əxlaq daha tələbkardır. Rusiyada, prinsipcə, əyləncələr, inkvizisiya, saç dəriləri qeyri-mümkün idi, Pravoslav həyatında Katolik Avropa və Vatikan monastırlarında hökm sürən azğınlığı təsəvvür etmək olmur, Humanizm dövrünün Avropa şəhərlərində geniş yayılmış əxlaqda və ya kütləvi qanlı bir qırğını tapmaq mümkün deyil. Fransadakı Müqəddəs Bartolomey Gecəsində, Almaniyada Yüz İllik Müharibə zamanı, Avropada "cadugərlərin" yandırılması zamanı. Eyni zamanda, Rus salnamələrində qərəzsiz olaraq şər - şər, avropalılar isə öz Avropalarındakı bütün vəhşiliklərə və bütün qitələrdə yerli əhalinin məhv edilməsinə görə özlərini dünyanın ən mədəni hesab edirdilər. Ruslar geniş ərazilərə və bir çox xalqlara qoşularaq Avropada görünməmiş milli və dini tolerantlıq nümayiş etdirdilər. Bir-birinə bənzəyən təbiət insanları əsrlər boyu bir çox mədəniyyəti qəbul etmiş və mənimsəmişdir. Eyni zamanda, elitanın, hakim təbəqənin implantasiya etdiyi yad arketipləri daima həzm etdi, onlara sərt müqavimət göstərdi, uyğunlaşdı, ancaq öz mənəvi konstitusiyasını qorudu.

Rus xalqı, ən çətin şərtlərdə misli görünməmiş yaşamaq qabiliyyətinə sahibdir, yəni ətraf aləmin məhv edilməsi ilə deyil, özlərinin formalaşması yolu ilə onlara uyğunlaşma qabiliyyətinə sahib olmaları deməkdir. Bu cür insanlar tarixi missiyasını yerinə yetirməkdə inanılmaz inadkarlıq və əyilməzlik ilə xarakterizə olunur. Bir xalq misli görünməmiş səbir edə bilir, ancaq həyatın çətinlikləri daha yüksək hədəflərlə doğruldulursa. Nəhəng çətinliklərə dözə bilər, amma həyatın mənasını itirməkdən xilas ola bilməz. Rus xalqı hər cür radikal islahatlara çox reaksiya vermir: qorumağı sevir, məhv etmir. Üstəlik, səbir yalnız ənənəvi həyat tərzi uzun müddət zorla məhv edildikdə və ənənəvi dəyərlər pozulduqda başa çatır.

Səfərbər bir üzvi milli ideal olmadıqda, rus xalqı solğunlaşdı. Bu vəziyyətdə xalq, hakimiyyət tərəfindən düşmən bir həyat tərzi tətbiq edilməsinə passivlik, laqeydliklə müqavimət göstərdi, yalnız öz həyati maraqlarına yaxın ərazilərdə yaradıcı dinamizm nümayiş etdirdi. İnsanlar tamamilə yad həyat formalarını qəbul etməkdənsə ölməyi üstün tutdular. Kommunist dövrdə belə idi və bu meyllər özünü iyirminci əsrin doxsanlı illərində göstərdi. Beləliklə, milli hədəfləri göstərəcək, milli ruhu səfərbər edəcək və həyat və mübarizə enerjisini oyadan rus xalqı üçün üzvi bir milli idealın nə qədər xilas olduğu aydındır.

Rus xalqı, ekstremal vəziyyətlərdə supermobilizasiya və adi vəziyyətlərdə demobilizasiya ilə xarakterizə olunur ki, bu da özünü qorumaq zərurəti ilə izah olunurdu. Səfərbərlik-demobilizasiya sarkaçı sərt Avrasiya qitəsinin qeyri-sabit dövrlərinə uyğun gəldi. Uzunmüddətli çətin vəziyyətdə hərəkətsizlik dövrləri və fövqəladə səbir birdən-birə ya zorakı fəaliyyətlə, ya da üsyanla əvəz edilə bilər. Rus şəxs xudbin maddi məqsədlər naminə səfərbər ola bilmir, ancaq uca ideallar naminə super səylər göstərir: Vətəni və onun üçün müqəddəs olan dəyərləri qorumaq və ya qlobal tarixi missiyanı yerinə yetirmək. Bu cür insanlar öz güclərindən bir çox sınaqlara və təhqirlərə dözə bilərlər, lakin kənardan ölümcül təhlükə ilə yenilməzdirlər. Xarici bir düşməndən - Tatar-Monqol istilası dövründə olduğu kimi və ya daxili düşməndən - kommunizm dövründə məğlub olaraq, müqavimət əsnasında böyük fədakarlıqlara məruz qalan insanlar özlərini qorumaq və düşmən qüvvəni "həzm etmək" üçün güc tapdılar. Göründüyü kimi ona uyğunlaşır, ancaq mahiyyət etibarilə tədricən təbiətini dəyişdirir və nəticədə öz milli arxetipinə uyğunlaşır. Buna görə bütün fəlakətlərdən Rusiya möcüzəvi şəkildə özlərindən əvvəl olduğundan daha güclü çıxdı.

1917-ci il Rusiya fəlakətinin səbəbləri ilk növbədə xarici idi və mənəvi zəhərlər milli orqanizmə kənardan gətirildi. Eyni zamanda, rus xarakterinin bəzi xüsusiyyətləri xalqı tarixin ən məkrli şər ruhlarına qarşı müdafiəsiz qoydu. Onilliklər boyu kommunist rejim xalqın ruhunu oynatdı, bir çox orijinal xarakter xüsusiyyətlərini daha pis bir şəkildə dəyişdirdi, ləyaqətini yandırdı və pislikləri daha da artırdı. “Rus xarakterinin uzun müddət davam edən xüsusiyyətləri (yaxşıları - itir, həssas olanları - inkişaf etdi) bizi iyirminci əsrin sınaqlarında müdafiəsiz etdi. Həm də bir zamanlar açıq olduğumuz - başqasının təsirinə, mənəvi sarsızlığına asan təslimə çevrilmədimi? Bu yaxınlarda respublikalardan qaçqın düşmənlərimizin geri qaytarılmasına bu qədər acı təsir göstərdi. Rusların ruslara qarşı bu həssaslığı təəccüblüdür! Nadir hallarda insanlarda milli birlik və qarşılıqlı yardım bizim olmadığımız qədər yoxdur. Bəlkə bu sadəcə mövcud çürükdür? Yoxsa sovet on illərində içimizdə yerləşmiş bir mülk? Axı, əsrlər boyu ən dost qardaş sənətkarlarımız var, canlı bir cəmiyyət həyatı var idi, bəlkə bərpa edilə bilər? Rus xarakteri bu gün hamısını bürümüşdür. Və hara söykənəcək? Birləşmiş xalqın hisslərini itirdik " (A.I.Soljenitsyn).

Rus xalqının ölümcül təhlükəli vəziyyətdə özünü qorumaq uğrunda apardığı mübarizədə öz xasiyyət ləyaqətinin bir hissəsini itirdiyi, həm müsbət, həm də mənfi təcrübələr qazandığı aydındır. Ancaq həyatda olduğu üçün özünü tanımağın təməli olan xüsusiyyətləri qoruya bildi. Əlbətdə ki, onların çoxu dəyişdi, bəziləri tanınmaz dərəcədə. XXI əsrin əvvəllərində belə, Rusiya sakinlərinin əksəriyyətinin həyatı dözümlüdür. Beləliklə, mərkəzi Rusiyanın kənd yerlərində hər onuncu ailə yoxsulluq səviyyəsində yaşayır. Əhalinin təqribən yüzdə 60-ı, cavab seçimi baxımından zəifdir. Yəni kənd əhalisinin yüzdə yetmişinin yaşayış səviyyəsi hələ də qənaətbəxş deyil. Bu şərtlərdə yalnız ehtiyacları az qala sıfıra endirməklə yaşamaq mümkündür. Bu şərtlərdə ənənəvi olaraq zahid rus xarakteri artıq hədsiz bir zahidlik nümayiş etdirir.

Yaşamaq üçün düşərgə şəraitində, məhbus ehtiyacları minimuma endirməyə və mümkün olduqda enerjiyə qənaət etməyə çalışırdı. Əhalinin yüzdə yetmişinin həyatı düşərgə şərtlərinə yaxın olduqda, bu "tənbəllik" deyil, özünü qorumaq istəyidir. Həyat instinkti insanlara nəhəng bir ölkənin əhalisinin əksəriyyətinin yoxsulluq içində olduğu şəraitdəki hər hansı bir gərginliyin, çox güman ki, nəticə verməyəcəyini, əzabla bitəcəyini söyləyir. Buna görə kəndlilərin mütləq əksəriyyəti şəxsi rifahlarının bütün ölkənin vəziyyətindən asılı olduğuna əmindir. Qədim zamanlardan bəri olduğu kimi, indi də tanış olan hiss Rus insanını həm rifahın, həm də çətinliyin yalnız yaşana biləcəyini düşündürür. bütün dünya... Bu tanış həyat mənasında böyük bir vətən hissi kiçik bir vətən hissi ilə - kəndinizə, qonşularınıza qədər ayrılmazdır.

Çoxəsrlik sərt şərtlər rus xalqına həyat formalarında tədricən sübut olunmuş dəyişiklikləri öyrətdi, çünki kəskin islahatlar qurulmuş qaydanın kövrək tarazlığının məhv olması ilə doludur. Kommunist rejim və 90-cı illərdəki Leberal-Bolşeviklər dövründəki kəndlərdə davamlı inqilablar insanları kəskin dəyişikliklərdən daha da qorxutdu. Bu gün kənd həyatını canlandırmaq istəyən ağıllı iş idarəçiləri, milli xarakterin əvəzedilməz xüsusiyyətlərinə etibar etmək məcburiyyətində qalırlar. Xüsusilə, geniş bir oğurluqla hesablaşmaq lazımdır, ancaq qonşudan deyil (qonşular ümumi yaşamaq üçün bir mikro mühit olduğundan, yalnız çətin anlarda onlara etibar etmək olar), ancaq dövlətdən və ya zənginləşdirilmiş fermerlərdən.

Müasir dezavantajlı bir kənd sakininin xarakterində son dərəcə çətin və qeyri-sabit yaşamaq şəraitində əmələ gələn ziddiyyətlərin və qütblülüklərin əlamətlərini, əksər tarixi dövrləri dolduran ziddiyyətli dəyişkən həyat şəraitini görmək olar. Eyni zamanda, rus kəndlilərində bu günə qədər milli xarakterin əsas arxetiplərinin xüsusiyyətlərinə rast gəlinir: tanışlıq, ünsiyyət, yaşana bilmə, sakitlik, ehtiyat, emosionallıq, intuisiya, dinclik və ya mistik praqmatizm, ambivalentlik.

Beləliklə, tarixin az-çox normal dövrlərində bu keyfiyyətlər ülvi və yaradıcı formalarda ifadə olunurdu. Dözülməz dərəcədə çətin dövrlərdə (Rusiya taleyinin doldurulduğu) xarakter xüsusiyyətləri basdırıldı, azaldıldı, lakin tanınmaz dərəcədə dəyişdirildi, yaşamaq üçün əsas olaraq qaldılar. Eyni zamanda, bir çox xarakter xüsusiyyətlərini yandıran ekstremal şəraitdə, milli ruh, təməlinin xüsusiyyətlərini - kafedral, icma genotipini səfərbər edərək, ən qəddar çətinliklərə müqavimət möcüzələrini, hər şeyə baxmayaraq yaşamaq xüsusiyyətlərini göstərərək yaşamaq üçün mübarizə etdi, bütün dünya çətinlik, itki, şans və qələbəni paylaşmaq. Ancaq mövcudluq təhlükəsi aradan qaldırıldıqdan sonra insanlar yeni bir ehtiras dalğasının daşıyıcısına çevrilən, yaradıcılıq yolunda irəliləyişlər edən, xalqın ünsürlərinə rəhbərlik edən, həyatın müxtəlif sahələrində öncüllər və kəşf edənlər və yeni həyat formalarının bacarıqlı kəşfiyyatçıları olan güclü yaradıcı fərdləri seçdilər. İnsanların əsas hissəsi, həddindən artıq sağ qalma sarkacının qanunlarına görə (supermobilizasiya - demobilizasiya) adi bir gərginliyə ölümcül bir həddindən artıq gərginlikdən sonra rahatlıq verir - etibarlılığı bir çox nəsillər tərəfindən sınanmış mühafizəkar, qoruyucu formalarda. Şübhəli bir yenilik istiqamətindəki hər hansı bir geri çəkilmə üçün fəlakətləri istər-istəməz əlavə edən gərgin qeyri-sabit qurulmuş qaydanı məhv etmək təhdidi. Bu səbəblərdən, bir rus insanın kollektivlə mübarizə aparan "yüksək səviyyəli" lərdən şübhələnməsi adi haldır. Ancaq istismar, xidmət, iş və ya yaradıcılıq yolu ilə xalqın etimadını və sevgisini qazanmaq üçün idarə edən güclü bir insan olduğu ortaya çıxsa, ümumiyyətlə tanınmış qeyri-rəsmi bir lider oldu. Liderlər, qəhrəmanlar və saleh insanlar, Rusiya torpaqlarının zəhmətkeşlərindən milli taleylə ayrılmazdır.

Cəmiyyətimizdəki fərdiyyətçilik və kollektivizm arasındakı münasibət bu günə qədər olduqca xasdır. Müasir sosioloji sorğulara görə, Rusiya cəmiyyətinin əksəriyyəti fərdi yox, kollektivin lehinədir. Komanda qohumlardan, iş yoldaşlarından, qonşulardan ibarətdir; insanlar qruplarına güvənməyə meyllidirlər, onun fikirləri nəzərə alınmalıdır. Xarici bir qrupun üzvləri ilə əlaqəli olaraq, daha sərbəst davranırıq, çox vaxt sadəcə nəzərə alınmırlar. "Bunun bir təzahürü, məsələn, şok avropalıların rusların tanışlara qarşı həssaslığı ilə ictimai nəqliyyatdakı mərasimsiz kobudluğu arasındakı ziddiyyətdir." (A. Fenko). Rus şəxsiyyətinin kollektivist şüurunda birinci yeri ailənin maraqları, valideynlərə hörmət, uşaqların xoşbəxtliyi və rifahı tutur, peşəkar uğur, müstəqillik, yaradıcılıq, özünü inkişaf etdirmək və xoş əyləncə arxa plana keçir. İndiyə qədər, son onilliklərin Qərbləşməsinə baxmayaraq, böyük əksəriyyət valideynlərin yetkin uşaqlara kömək etməli olduğuna inanır (% 70), uşaqlar qazandıqları pulu (60%) necə xərcləyəcəklərini valideynləri ilə razılaşdırmalı və evlənmədən əvvəl təsdiq almalıdırlar (% 63) ... Lakin, eyni zamanda, Rus xalqı yüzdə yüz kollektivist deyil, çünki yarıdan çoxu şəxsi mənafelərin bir insan üçün əsas olduğuna inanır və yalnız 40% maraqlarını dövlət və cəmiyyət lehinə məhdudlaşdırmağa razıdır. Bir tərəfdən, bütün sınaqlara baxmayaraq, fərdiyyətçi və kollektivist meyllərin birləşməsinin arxetipi özülündə qalır. Ancaq kommunizm dövründəki çirkin həyat tərzi və 90-cı illərin liberal-bolşevikləri təzahürlərini eybəcər hala salırlar: fərdiyyətçi enerji kollektivist fəaliyyət sahələrinə sıxışdırılır və kollektivist iradə yalnız tətbiq olunan özgəninkiləşdirməyə qarşı birgə müqavimət göstərmək üçün kifayətdir.

Rus xalqı, digər xalqlardan daha çox, qohum və qonşularına əlavə olaraq müqəddəs mərkəzlərin - Kilsənin və ali gücün nümayəndələrini də əhatə edən "öz" qrupuna münasibətdə konformist idi. Nifrətli gərginliyə basdıran və məcbur edən hər şeyə münasibətdə - digər və yuxarı təbəqələrə, güc təmsilçilərinə və orada hökm sürən fikirlərə və fikirlərə münasibətdə - Rus şəxs həmişə bu və ya digər dərəcədə fikir ayrılığında yaşayıb. Mövcud sosial normalar nə qədər yad olsaydı, bir o qədər dərin fikir ayrılıqları və onlara qarşı sayılmamaq üzə çıxdı. Ancaq hökumətin milli maraqları özündə cəmləşdirdiyi günlərdə xalqın tanınması və dəstəyindən istifadə etdi. Tarixin həmin dövrlərində, Rus şəxsiyyətinin yaradıcı fərdi fəaliyyətinin səlahiyyətlilər tərəfindən tamamilə yatırıldığı zaman, bu formalarda həyata keçirildi eksantriklərvə zülm... Ancaq kollektiv həmişə onlara məhəbbətlə yanaşdı, çünki onlar bunun üçün şərait yaranan kimi, həyat az və ya çox dözə bilən kimi oyanacaq və üzvi olaraq özünü göstərəcək yaradıcı fərdi enerjinin özünü qorumaq cəhdini gördülər.

Görünməmiş tarixi sınaqlara baxmayaraq, xalq yaşadığı müddətdə təməllərindəki rus milli xarakteri dağıdılmazdır: “Son on ildə aparılan araşdırmalar xalqımızın təməl dəyərlərinin ənənəvi olaraq qaldığını inandırıcı şəkildə sübut edir ... Rusiya əhalisinin dəyərlər iyerarxiyasında, şübhəsiz ki, liderlər“ sakit bir vicdan və mənəvi harmoniya ”kimi bir insanın dünyagörüşü ilə əlaqəli olanlardır. Kənarlara "güc", "tanınma" və "uğur" daxil idi. Son illərdəki kimi son dərəcə çətin bir dövrdə belə, respondentlər arasında maddi rifah dəyərlərinin əhəmiyyətində heç bir artım olmamışdır. Rusiyadakı dəyərlər sisteminin çox sabit olması xalqımıza inam aşılayır, bu da hər hansı bir liberal medianın onları pozmasına baxmayaraq əksəriyyətdə xeyirlə şəri ayırmaq qabiliyyətini qorudu " (N.Ya. Laktionova). Beləliklə, Rusiyada yaşayan hər kəs etiraf etməlidir ki, millətin onurğa sütunu olan rus milli xarakterinin ləyaqəti ilk növbədə təkmilləşdirilməli və möhkəmləndirilməlidir - bütün dünya.

Buna görə də, qarışıqlıq və ruslar arasında üzvi həyat tərzinin çöküşü dövründə intihar və sərxoşluq sayı kəskin şəkildə artır.

Əsas milli arxetiplər inqilabdan əvvəl hakim təbəqənin Qərbçiliyindən, Marksistlərin Qərbçiliyindən, Müasir demokratların Qərbçiliyindən xilas olaraq bu günə qədər sağ qaldı. Xalq əsasən kommunist ütopiyanı və ya qərbləşən ütopiyanı qəbul etmədi və bu gün demək olar ki, təcavüzkar millətçi, şovinist ideologiyaya cavab vermədilər.

Rus zehniyyətinin milli xarakteri, xüsusiyyətləri Rusiyanın etno və sosiopsixoloji xüsusiyyətlərinə aiddir.

Milli xarakter məsələsinin tarixi

Milli xarakter məsələsi, dünyada və rus inqilabdan əvvəl elmində əhəmiyyətli tarixşünaslığa sahib olsa da, ümumiyyətlə tanınmış bir formulasiya almadı. Bu problem Montesquieu, Kant, Herder tərəfindən tədqiq edilmişdir. Fərqli xalqların öz "milli ruhuna" sahib olduqları fikri həm Qərbdə, həm də Rusiyada romantizm və torpaq mədəniyyəti fəlsəfəsində formalaşdı. Almaniyanın on cildlik "Millətlər Psixologiyası" insanın mahiyyətini müxtəlif mədəni təzahürlərdə təhlil etdi: gündəlik həyat, mifologiya, din və s. Ötən əsrin sosial antropoloqları da bu mövzunu diqqətdən kənarda qoymadılar. Sovet cəmiyyətində humanitar elmlər sinifin milli üzərində üstünlüyünü əsas götürürdü, ona görə də milli xarakter, etnik psixologiya və bu kimi məsələlər bir kənara qoyuldu. O zaman onlara lazımi əhəmiyyət verilmədi.

Milli xarakter anlayışı

Bu mərhələdə milli xarakter anlayışı müxtəlif məktəbləri və yanaşmaları əhatə edir. Bütün təfsirlərdən iki əsasını ayırmaq olar:

• şəxsiyyət-psixoloji

• dəyər-normativ.

Milli xarakterin fərdi və psixoloji şərhi

Bu təfsir eyni mədəni dəyərlərə sahib insanların ortaq şəxsiyyət və zehni xüsusiyyətlərə sahib olduqlarını nəzərdə tutur. Bu cür keyfiyyətlər kompleksi bu qrupun nümayəndələrini digərlərindən fərqləndirir. Amerikalı psixiatr A. Kardiner “əsas şəxsiyyət” konsepsiyasını yaratdı və bunun əsasında hər mədəniyyətə xas olan “şəxsiyyətin əsas növü” barədə bir nəticə verdi. Eyni fikri N.O. İtkin. Rus xarakterinin fərqli olan əsas xüsusiyyətlərini vurğulayır:

• dindarlıq,
• daha yüksək bacarıq nümunələrinə həssaslıq,
• səmimi açıqlıq,
• başqasının vəziyyətini incə anlamaq,
• güclü iradə,
• dini həyatda şövq,
• ictimai işlərdə baxış,
• ifrat baxışlara bağlılıq,
• azadlıq sevgisi, anarxiyaya çatmaq,
• vətənə sevgi,
• filistinə hörmətsizlik.

Bənzər araşdırmalar ziddiyyətli nəticələri ortaya qoyur. Hər kəs tamamilə qütb xətləri tapa bilər. Burada yeni statistik metodlardan istifadə edərək daha dərin araşdırmalar aparmaq lazımdır.

Milli xarakter probleminə dəyər-normativ yanaşma

Bu yanaşma milli xarakterin millətin bir nümayəndəsinin fərdi keyfiyyətlərində deyil, xalqının sosial-mədəni fəaliyyətində təcəssüm etdiyini düşünür. B.P. Vışeslavtsev "Rus Milli Xarakteri" əsərində insan xarakterinin açıq olmadığını, əksinə bunun gizli bir şey olduğunu izah edir. Buna görə də bunu anlamaq çətindir və sürprizlər olur. Xarakterin kökü ifadəli fikirlərdə deyil və şüurun mahiyyətində deyil, şüursuz qüvvələrdən, şüuraltıdan böyüyür. Bu alt bazada xarici qabığa baxaraq proqnozlaşdırıla bilməyən belə kataklizmlər yetişir. Çox hissəsi üçün bu, rus xalqına aiddir.

Qrup şüurunun münasibətlərinə əsaslanan bu sosial zehin vəziyyətinə ümumiyyətlə zehniyyət deyilir. Bu təfsirlə əlaqəli olaraq, rus xarakterinin xüsusiyyətləri, insanların zehniyyətinin bir əks olunması kimi təzahür edir, yəni xalqın mülküdür və onun ayrı-ayrı nümayəndələrinə xas olan xüsusiyyətlərin məcmusu deyil.

Mentalitet

• insanların hərəkətlərində, düşüncə tərzində əks olunur,
• folklor, ədəbiyyat, sənətdə iz buraxır,
• fərqli bir həyat tərzi və müəyyən bir xalq üçün xarakterik olan xüsusi bir mədəniyyət yaradır.

Rus zehniyyətinin xüsusiyyətləri

Rus zehniyyətinin öyrənilməsinə 19-cu əsrdə başlanıldı, ilk növbədə Slavofillərin əsərlərində tədqiqat növbəti əsrin əvvəllərində davam etdirildi. Keçən əsrin doxsanlı illərinin əvvəllərində bu mövzuya maraq yenidən ortaya çıxdı.

Əksər tədqiqatçılar rus xalqının mentalitetinin ən xarakterik xüsusiyyətlərini qeyd edirlər. Zaman və məkanda seçim etməyə kömək edən dərin şüur \u200b\u200bkompozisiyalarına əsaslanır. Bu kontekstdə bir xronotop anlayışı var - yəni. mədəniyyətdəki məkan-müvəqqəti əlaqələrin əlaqələri.

• Sonsuz hərəkət

Klyuchevsky, Berdyaev, Fedotov əsərlərində Rusiya xalqına xas olan Məkan hissini qeyd etdilər. Düzənliklərin sonsuzluğu, açıqlığı, sərhədsizliyi budur. Bir çox şair və yazıçı milli məkanın bu modelini əsərlərində əks etdirmişdir.

• Açıqlıq, natamamlıq, sorğu-sual

Rus mədəniyyətinin əhəmiyyətli bir dəyəri açıqlığıdır. Ona yad olan başqa birini anlaya bilər və kənardan müxtəlif təsirlərə məruz qalır. Bəziləri, məsələn, D.Lixaçev buna universalizm, başqaları, anlayışı qeyd etdikləri kimi, G. Florovski kimi, ümumdünya reaksiya deyirlər. G. Qaçev, bir çox rus klassik ədəbi şedevrinin inkişaf yolunu tərk edərək yarımçıq qaldığını gördü. Rusiyanın bütün mədəniyyəti budur.

• Məkan pilləsi ilə Zaman pilləsi arasındakı uyğunsuzluq

Rus mənzərələrinin və ərazilərinin xüsusiyyəti Kosmos təcrübəsini əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Xristianlığın xətti və Avropa tempi Zamanın təcrübəsini təyin edir. Rusiyanın geniş əraziləri, sonsuz genişliklər Kosmosun nəhəng addımını əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Zaman üçün Avropa kriteriyalarından istifadə edilir, Qərb tarixi prosesləri və formasiyaları sınanır.

Qaçevə görə, Rusiyadakı bütün proseslər daha yavaş getməlidir. Rus şəxsinin psixikası daha yavaşdır. Məkan və Zamanın addımları arasındakı boşluq faciəyə səbəb olur və ölkə üçün ölümcüldür.

Rus mədəniyyətinin antinomiyası

İki koordinatdakı uyğunsuzluq - Zaman və Məkan - Rusiya mədəniyyətində daimi bir intensivlik yaradır. Bununla əlaqəli bir başqa xüsusiyyəti də var - antinomiya. Bir çox tədqiqatçı bu xüsusiyyəti ən fərqli xüsusiyyətlərdən biri hesab edir. Berdyaev, dərin bir uçurum və hündürlüyün alçaqlıq, ovalıq, qürur olmaması və xidmətkarlıqla birləşdirildiyi milli həyatın və özünüdərkin güclü ziddiyyətini qeyd etdi. Rusiyada sərhədsiz xeyriyyəçilik və mərhəmətin misantropiya və fanatizmlə bir yerdə yaşaya biləcəyini və azadlıq arzusunun kölə istefası ilə birlikdə olduğunu yazdı. Rus mədəniyyətindəki bu qütblərin yarım tonları yoxdur. Digər millətlərin də əksləri var, ancaq yalnız Rusiyada bürokratiya anarxizmdən, azadlıqdan - köləlikdən doğa bilər. Şüurun bu spesifikliyi fəlsəfədə, sənətdə, ədəbiyyatda öz əksini tapır. İstər mədəniyyətdə, istərsə də şəxsiyyətdə bu dualizm ən yaxşı şəkildə Dostoyevskinin əsərlərində özünü göstərir. Ədəbiyyat zehniyyəti öyrənmək üçün həmişə böyük məlumatlar verir. Rus mədəniyyətində vacib olan ikili prinsip, hətta rus yazıçılarının əsərlərində də öz əksini tapmışdır. Qaçovun tərtib etdiyi siyahı:

“Müharibə və sülh”, “Atalar və oğullar”, “Cinayət və cəza”, “Şair və izdiham”, “Şair və Vətəndaş”, “Məsih və Dəccal”.

Adlar düşüncənin böyük uyğunsuzluğundan danışır:

Ölü Ruhlar, Canlı Cəsəd, Bakirə Torpaq Çevrildi, Əsnədəki Hündürlüklər.

Rus mədəniyyətinin qütbləşməsi

Rus zehniyyəti, qarşılıqlı müstəsna keyfiyyətlərin ikili birləşməsi ilə, inkişafının bütün dövrlərinə xas olan rus mədəniyyətinin gizli polaritesini əks etdirir. Davamlı faciəvi gərginlik onların toqquşmalarında özünü göstərdi:

G.P. Fedotov "Rusiyanın taleyi və günahları" əsərində rus mədəniyyətinin özünəməxsusluğunu araşdırmış və milli zehniyyəti, quruluşunu daima mübarizə aparan və əməkdaşlıq edən müxtəlif qütb mərkəzləri cütlüyü ilə ellips şəklində təsvir etmişdir. Bu, mədəniyyətimizin inkişafında davamlı qeyri-sabitliyə və dəyişkənliyə səbəb olur, eyni zamanda problemi dərhal, flaş, atış, inqilab yolu ilə həll etmək niyyətini irəli sürür.

Rus mədəniyyətinin "anlaşıqlılığı"

Rus mədəniyyətinin daxili antinomiyası da onun "anlaşıqlılığına" səbəb olur. Həssas, mənəvi, məntiqsiz hər zaman içindəki məqsədəuyğun və mənalı üstünlük təşkil edir. Özgünlüyünü elm baxımından təhlil etməklə yanaşı plastik sənətinin imkanlarını çatdırmaq çətindir. I.V. Kondakov əsərlərində ədəbiyyatın rus mədəniyyətinin milli kimliyinə ən uyğun gəldiyini yazır. Kitaba, sözə dərin hörmətin səbəbi budur. Bu xüsusilə orta əsrlər Rus mədəniyyətində nəzərə çarpır. On doqquzuncu əsrin klassik rus mədəniyyəti: rəsm, musiqi, fəlsəfə, ictimai düşüncə, əksər hissələrdə ədəbi əsərlərin, onların qəhrəmanlarının, dizaynlarının, hekayələrinin təsiri altında yaradıldığını qeyd etdi. Rus cəmiyyətinin vicdanını aşağı salmayın.

Rusiyanın mədəni kimliyi

Rus mədəni özünü identifikasiyasına zehniyyətin xüsusiyyətləri mane olur. Mədəni şəxsiyyət konsepsiyasına mədəni bir ənənə, milli dəyərlərə sahib bir şəxsiyyətin müəyyən edilməsi daxildir.

Qərb xalqlarında milli və mədəni kimlik iki şəkildə ifadə olunur: milli (mən alman, italyan və s.) Və sivil (mən avropalıyam). Rusiyada belə bir əminlik yoxdur. Bu, Rusiyanın mədəni şəxsiyyətinin aşağıdakılardan asılı olması ilə bağlıdır:

• bir çox yerli çeşid və alt mədəniyyətlərin olduğu çox etnik bir mədəniyyət bazası;
• arasındakı ara mövqe;
• şəfqət və şəfqətin xasiyyəti;
• təkrarlanan sürətli dəyişikliklər.

Bu qeyri-müəyyənlik, uyğunsuzluq müstəsnalığı, bənzərsizliyi barədə mübahisələrə səbəb olur. Rus mədəniyyətində, Rusiya xalqının bənzərsiz yolu və yüksək məşğuliyyəti barədə dərin bir düşüncə var. Bu fikir Fr.-in populyar sosial-fəlsəfi tezisində təcəssüm olundu.

Ancaq milli ləyaqətin bilinməsi və özünün müstəsna olduğuna inamla yanaşı yuxarıda deyilənlərin hamısı ilə tam razılığa gəldikdə, özünü alçaltmağa çatan milli inkar var. Filosof Vışeslavtsev təmkinin, özünə bayraq atmağın və tövbənin xarakterimizin milli xüsusiyyətini təşkil etdiyini, özlərini bu şəkildə tənqid edən, özlərini ifşa edən və özləri ilə zarafat edən insanların olmadığını vurğuladı.