Anna BenuDünya xalqlarının nağıl və miflərinin simvolizmi. İnsan mifdir, nağıl sənsən

ev / sevgi
Dünya xalqlarının nağıl və miflərinin simvolizmi. İnsan mifdir, nağıl sənsən Benu Anna

Giriş Miflər və nağıllar nədən danışır?

Giriş

Miflər və nağıllar nədən danışır?

Bütün nağıllara xas olan adi şey qədim dövrlərə gedib çıxan, fövqəladə hisslərin obrazlı dərk edilməsi ilə özünü ifadə edən inancın qalıqlarıdır. Bu əfsanəvi inanc, ot və çiçəklərlə örtülmüş yerdə boş qalan kiçik qırılmış qiymətli daş parçalarına bənzəyir və yalnız diqqətlə aşkar edilə bilər. Onun mənası çoxdan itirilib, lakin hələ də qavranılır və nağılı məzmunla doldurur, eyni zamanda möcüzələrə olan təbii istəyi təmin edir; nağıllar heç vaxt fantaziya məzmunundan məhrum, rənglərin boş oyunu deyildir.

Vilhelm Qrimm

Mif yaratmaq, belə demək mümkünsə, sağlam düşüncə reallığının arxasında daha yüksək reallıq axtarmağa cəsarət etmək insan ruhunun böyüklüyünün ən bariz əlaməti, onun sonsuz böyümə və inkişaf qabiliyyətinin sübutudur.

Louis-Auguste Sabatier, Fransız ilahiyyatçısı

Həyat müsbət və mənfi qəhrəmanları, özümüzü tanımağa, enişli-yoxuşlu mübarizəyə, ruhun illüziya əsarətindən azad olmasına aparan sehrli sirləri ilə mif, nağıldır. Buna görə də, yolda qarşılaşan hər şey taleyin Meduza, qorqon və ya əjdaha, labirint və ya təyyarə xalçası şəklində qoyulmuş bir tapmacadır, varlığımızın sonrakı mifoloji konturunun həllindən asılıdır. Nağıllarda həyatımızın ssenariləri nəbzli bir ritmlə döyünür, burada müdriklik Od quşu, padşah ağıl, Koschey xəyal pərdəsi, Gözəl Vasilisa ruhdur ...

İnsan bir mifdir. Nağıl sənsən...

Anna Benou

Niyə nağıllar və miflər ölməzdir? Sivilizasiyalar ölür, xalqlar yox olur və onların əfsanələri, mif və rəvayətlərin hikməti canlanır və bizi dönə-dönə həyəcanlandırır. Onların hekayəsinin dərinliklərində gizlənən cazibə qüvvəsi nədir?

Nə üçün bizim reallıqda miflər, nağıllar öz aktuallığını itirmir?

Oxucu, sənin üçün dünyada ən real şey nədir?

Hər bir insan üçün dünyada ən gerçək olan özü, daxili aləmi, ümid və kəşfləri, ağrıları, məğlubiyyətləri, qələbələri və nailiyyətləridir. Həyatın bu dövründə indi baş verənlərdən daha çox bizi həyəcanlandıran bir şey varmı?

Bu kitabda nağılları, mifləri hər birimizin həyatının ssenarisi hesab edirəm. Söhbət bizim hikmət odlu quşlarımızdan və köhnə hekayələrin izah etdiyi Qoriniça illüziyasının ilanlarından gedir. Qədim miflər gündəlik maneələrin xaos üzərində qələbəmizdən bəhs edir. Ona görə də nağıl süjetləri bizim üçün ölməz və əzizdir, bizi yeni səyahətlərə aparır, öz sirlərinin və özlərinin yeni kəşflərinə həvəsləndirir.

Bu kitab müxtəlif xalqların qədim mif və nağıllarının şərhinin çoxşaxəli cəhətlərindən birini, nağıl mifoloji təfəkkürünü və onun simvolizmini araşdırır.

Nağıl və miflərin bir çox tədqiqatçıları onların müxtəlif cəhətlərini, müxtəlif yozum yollarını açır, bir-birini qarşılıqlı zənginləşdirir. Vladimir Propp nağılları xalq inancları, mərasim, ritual baxımından araşdırır.

KİLOQRAM. Jung və onun ardıcılları - bəşəriyyətin arxetipik təcrübəsi baxımından. Jung iddia edirdi ki, məhz nağıllar sayəsində insan psixikasının müqayisəli anatomiyasını ən yaxşı şəkildə öyrənmək olar. "Mif şüursuz və şüurlu düşüncə arasında təbii və zəruri bir addımdır"(C.G. Jung).

Amerikalı mif tədqiqatçısı Cozef Kempbell mifləri bəşəriyyət üçün inkişaf, məlumat və ilham mənbəyi hesab edir: “Mif, kosmosun tükənməz enerjisinin insanın mədəni nailiyyətlərinə töküldüyü gizli bir qapıdır. Dinlər, fəlsəfələr, incəsənət, ibtidai və müasir insanların sosial institutları, elm və texnologiyanın əsas kəşfləri, hətta yuxumuzu dolduran yuxular - bunların hamısı mifin sehrli qaynayan qabından damcılardır”.

20-ci əsr hind filosofu Ananda Kumarasvami mif haqqında belə deyir: “Mif sözlə ifadə oluna bilən mütləq həqiqətə ən yaxın yanaşmanı təcəssüm etdirir”.

Paralel Mifologiya üzrə Amerikalı mif tədqiqatçısı Con Frensis Birlayn yazır: "Miflərkainatın necə yarandığını düşünən elmin ən qədim forması... Öz-özünə qəbul edilən miflər, bir-birindən böyük məsafələrlə ayrılmış müxtəlif xalqların mədəniyyətləri arasında heyrətamiz oxşarlıqlar göstərir. Və bu cəmiyyət bizə bütün fərqliliklərin arxasında bəşəriyyətin birliyinin gözəlliyini görməyə kömək edir... Mif bizim beş duyğumuzun hüdudlarından kənarda yatan reallıqları təsvir edən bir növ unikal dildir. O, şüuraltının təsvirləri ilə şüurlu məntiq dili arasındakı boşluğu doldurur”.

A. N. Afanasyev heyrətamiz davamlılıqla bütün miflərdə və nağıllarda təbiət hadisələrini görür: günəş, buludlar, ildırım və şimşək. Prometey bulud qayasına zəncirlənmiş ildırım atəşidir; german mifologiyasının pis Lokku - buludlar və ildırım; hind mifologiyasının tanrısı Aqni - "qanadlı ildırım"; “Poker allah Aqninin ildırım klubunun emblemidir, pomelo gurultulu alovu yandıran qasırğadır”; qanadlı at qasırğadır; Qasırğalı süpürgə üzərində uçan Baba Yaga buluddur; büllur və qızıl dağ - səma; Buyan adası - bahar səması; Buyan adasının qüdrətli palıdı, Valhallanın ecazkar ağacı kimi, buluddur; qəhrəmanların mübarizə apardıqları bütün əjdahalar və ilanlar da buludlardır; qız gözəlliyi ilan tərəfindən qaçırılan qırmızı günəşdir - qış dumanlarının, qurğuşun buludlarının simvolu, qızın xilaskarı isə buludları parçalayan qəhrəman şimşəkdir; Wonder Yudo balina balığı, qızıl balıq və Emelya pike, istəkləri yerinə yetirmək, - həyat verən yağışın məhsuldar nəmliyi ilə dolu bir bulud və s. və s.

Afanasyev "Slavyanların təbiətə poetik baxışları" kitabında nağılların və miflərin şərhinin bir tərəfini çox ətraflı şəkildə araşdırır.

Təbii ki, təbiətin, onun ünsürlərinin əhatəsində yaşayan insan bunu poetik müqayisələrində əks etdirməyə bilməz. Ancaq bir mikrokosmos olaraq insan özündə makrokosmosun - onu əhatə edən bütün dünyanın əksini daşıyır, buna görə də bəşəriyyətin inanılmaz və mifoloji təfəkkürü onun bu nəhəng, heyrətamiz varlığının mənası və məqsədinin əksi kimi qəbul edilə bilər. ipuçları və ipuçları ilə dolu dünya.

“Mif kainatın və insan həyatının daxili mənasını açan simvolik hekayədir”.(Alan Watts, ingilis yazıçısı və Zen Buddist mətnlərinin Qərb şərhçisi).

Qədim xalqların nağıl-mifoloji təfəkkürünün ən obyektiv tədqiqi bir çox müəlliflərin təcrübəsini sintez etməklə həyata keçirilə bilər.

Mirça Eliade peşəkarların çoxşaxəli təcrübəsini birləşdirərək insanın özünü tanıma sahələrindən birini təşkil edən simvolik sistemlərin öyrənilməsinə çağırır: “... Belə bir tədqiqat o zaman həqiqətən faydalı olacaq ki, müxtəlif ixtisaslar üzrə alimlər arasında əməkdaşlıq olsun. Ədəbi tənqid, psixologiya və fəlsəfi antropologiya din tarixi, etnoqrafiya və folklor sahəsində aparılan işlərin nəticələrini nəzərə almalıdır”.

Bu araşdırma tamamilə obyektiv olduğunu iddia etmir. Kim istəsə də, kim iddia edə bilər? Çoxlu pərdələrin gizlətdiyi həqiqət qəfildən pərdələrindən birini onun tutulmaz üzünə diqqətlə nəzər salan adama qaldırır, onu sevənlə görüşmək sevincini yaşadır və yenə sonsuz sirlərin kabus pərdələri altında qaçır. Ancaq hələ də görüşmək sevinci və onun ətri, nəfəsi var...

Beləliklə, bir dəfə mifin və nağılın mənası haqqında düşünməyə, onların mahiyyətinə varmağa çalışaraq, kəşflərin sevincini hiss etdim, onları əvvəlcə uşaqlarla, sonra tələbələrlə dərslərdə təhlil etdim. Mənə elə gəldi - evrika! Mən açdım! Və bir neçə il sonra, Valdorf məktəbində diplomumu alarkən, Avropa xalq nağılının alman tədqiqatçısı Friedel Lenz-in kitabını oxudum, bir çox kəşflərimi kəşf etdim, lakin çox əvvəllər etdim. Ən azından bu kəşflərin daha obyektivliyindən danışır. Həyatımızda bir nağıla rast gəlməyin sevinci, varlığımızın mifləşməsi hər zaman bizimlədir.

Tarixə nəzər salmaqla başlayaq.

“Mif” sözü qədim zamanlarda “söz”, “bəyanat”, “tarix” mənasını verən yunan mifindəndir... Mif adətən adət-ənənələri, inancları, sosial institutları, müxtəlif mədəni hadisələri və ya təbiət hadisələrini izah edir. , hadisələrə əsaslanaraq. Miflər, məsələn, dünyanın başlanğıcından, insanların və heyvanların necə yaranmasından, bəzi adət-ənənələrin, jestlərin, normaların və s. harada və necə yarandığını bildirir.

Miflər çox vaxt mövzularına görə təsnif edilir. Ən geniş yayılmışları kosmoqonik miflər, mədəni qəhrəmanlar haqqında miflər, doğulma və dirilmə haqqında miflər, şəhərlərin yaranması haqqında miflərdir.

Mif yaratmaq ümumən insan şüurunun xüsusiyyətidir. Mif ilkin formalarında insanın şüuraltında və şüurunda formalaşır, onun bioloji təbiətinə yaxındır”. (Laletin D.A., Parhomenko İ.T.)

Dünyanın müxtəlif yerlərində yaradılmış nağıllar və miflər bütün millətlərdən, hər yaşdan və peşədən olan insanlar üçün eyni dərəcədə maraqlı, başa düşülən və cəlbedicidir. Nəticə etibarı ilə, onların içindəki simvollar və təsvirlər universaldır, bütün bəşəriyyətə xasdır.

Bu tədqiqatın məqsədi mif və nağıl arasındakı fərqlər haqqında polemizasiya etmək deyil, onlarda mövcud olan oxşar simvol və hadisələri təhlil etməkdir. Bunun üçün rəmzi düşüncənin olduğunu düşünək.

Simvolik təfəkkür insanlara qədim zamanlardan xas olub. Gəlin ətrafa nəzər salaq: əlifbanın hərfləri simvollardır; kitablar anladığımız simvollar toplusudur; sözlər şərti olaraq standart qəbul etdiyimiz və buna görə də bir-birini anladığımız səslər toplusudur. Yalnız bu iki məfhumdan - söz və hərfdən bəhs olunduqda aydın olur ki, simvollar və simvolik təfəkkürsüz insan inkişafı mümkün deyil. Daha çox sadalaya bilərsiniz: dinlərin simvolları, tibbi təyinatlar, pul vahidləri, yol nişanları, sənətdəki bəzək simvolları, kimyəvi elementlərin təyinatları, kompüter dünyasında istifadə olunan təyinatlar və simvollar və s. Sivilizasiya nə qədər inkişaf edirsə, onun qarşısında açılan müəyyən hadisələri ifadə etmək üçün şərti işarələrə, simvollara ehtiyacı olur.

“... simvollar sayəsində Dünya “şəffaf” olur, Ucaları göstərə bilir”.(Mircea Eliade)

Qədim insanlar dünyanı necə dərk edirdilər? Nağılın və mifin mətnin “səthində” yatanlardan başqa mahiyyəti nədir?

Dinlər tarixçisi Mirça Eliade yazır ki, “simvolik təfəkkür təkcə uşaqlara, şairlərə və dəlilərə xas deyil.” O, insan təbiətinin ayrılmaz hissəsidir, dildən və təsviri təfəkkürdən əvvəldir. Simvol reallığın başqa düşüncə tərzinə uyğun gəlməyən bəzi - ən dərin aspektlərini əks etdirir. Şəkillər, simvollar, miflər özbaşına ixtira sayıla bilməz psixi-ruhlar, onların rolu insanın ən gizli modallıqlarını ortaya çıxarmaqdır. Onların öyrənilməsi bizə gələcəkdə bir insanı daha yaxşı başa düşməyə imkan verəcək ... "(Mircea Eliade." Əbədi qayıdış mifi ").

Qədim sivilizasiyaların əfsanəvi və mifoloji təsvirlərinin simvolik təhlili bizə çox şey aça bilər. Simvolların tədqiqi zaman və məkanda sonsuz və cəlbedici bir səyahətdir, zamansızlığa, özümüzü dərk etməyə aparır.

Reyin Hikmət Kitabı kitabından. Müəllifin 3-cü nəşri Ray x

Kompüter və insan haqqında nağıllar İstənilən işlək kompüter “texniki təchizat” (yəni sabit disk və əlinizlə toxuna bildiyiniz hər şey) və proqram təminatından (əlinizlə toxuna bilməyəcəyiniz) ibarətdir.Kompüter proqram təminatı dəstdən ibarətdir.

Sözlər və Şeylər kitabından [Humanitar elmlərin arxeologiyası] Foucault Mişel tərəfindən

Stratagemlər kitabından. Çin yaşamaq və yaşamaq sənəti haqqında. TT. 12 Müəllif fon Senger Harro

Miflərə qarşı insan kitabından Burroughs Dunham tərəfindən

GİRİŞ MİF VƏ FƏLSƏFƏ "Siz filosofsunuz, doktor Conson, - dedi Oliver Edvards. - Bir vaxtlar mən də filosof olmağa çalışmışam, amma necə bilmirəm, həyat eşqi həmişə mənə mane olub". Beləliklə, birinin 65 yaşı olan iki köhnə kollec dostu tanışlıqlarını təzələdilər.

Tənqid və Klinika kitabından Deleuze Gilles tərəfindən

IX fəsil. Uşaqlar nə deyir * Uşaq davamlı olaraq nə etdiyi və ya etməyə çalışdığı haqqında danışır: dinamik marşrutlarda ətrafındakı dünyanı araşdırın və xəritələrini eskiz edin. Marşrut xəritələri zehni fəaliyyətin vacib hissəsidir. Balaca Hans bir şey əldə edir

“Nədənsə sizə... haqqında danışmalıyam” kitabından: Seçilmiş Müəllif Gershelman Karl Karloviç

Açıqlanmamış bir sirr kitabından müəllif Wei Wu Wei

Hikmət haqqında 50 böyük kitab və ya vaxta qənaət edənlər üçün faydalı biliklər kitabından müəllif Jalevich Andrey

“Dərviş nağılları” – İdris şah – İdris şah, yaxud sufilərin Böyük Şeyxi (1924-1996), – Sufi arifi, yazıçı və alim. O, Mədəniyyət Araşdırmaları İnstitutunda elm direktoru, bir sıra monarxların və dövlət başçılarının müşaviri, Roma Klubunun üzvü və yaradıcılarından biri olub.

"Qurdlarla rəqs" kitabından. Dünyanın nağıl və miflərinin simvolizmi müəllif Benu Anna

Giriş. Miflər və nağıllar nədən danışır? Bütün nağıllara xas olan adi şey qədim dövrlərə gedib çıxan, hissdən kənar şeylərin obrazlı dərk edilməsi ilə özünü ifadə edən inancın qalıqlarıdır. Bu əfsanəvi inanc parçalanmış bir parçanın kiçik parçaları kimidir

Dünya xalqlarının nağıl və miflərinin simvolizmi kitabından. İnsan mifdir, nağıl sənsən müəllif Benu Anna

Mənəvi Xəzinələr kitabından. Fəlsəfi esselər və esselər Müəllif Roerich Nikolas Konstantinoviç

Müəllifin kitabından

Qədim Misirin nağılları və mifləri. İki qardaşın nağılında şüurun təkamülü Nağılların hadisələri hansısa abstraksiyanı deyil, indiki həyati psixi reallığı əks etdirir... Nağıl və miflərin təhlili arxetipik ideyalarla təmas yoludur. başa düşsək

Müəllifin kitabından

Yaradılış mifləri nədən danışır?

Müəllifin kitabından

Rus xalq nağılları “Mən, Qoca, necə ağlamayım. Mən köhnə, necə ağlamaya bilərəm: Qızıl kitabı itirdim Qaranlıq meşədə, Mavi dənizdə kilsənin açarını atdım. Rəbb Allah ağsaqqala cavab verir: “Ağlama, qoca, ah çəkmə,

Müəllifin kitabından

Qədim Misirin nağılları və mifləri. İki qardaşın nağılında şüurun təkamülü Nağılların hadisələri hansısa abstraksiyanı deyil, indiki həyati psixi reallığı əks etdirir... Nağıl və miflərin təhlili arxetipik ideyalarla təmas yoludur. başa düşsək

Müəllifin kitabından

Nağıllar Gözəl Vasilisa haqqında, Boz Qurd və İvan Tsareviç haqqında, Pikenin əmri haqqında nağıllar Harbində Vs. N. İvanova. Cəmi on fen dəyərində kiçik bir kitab və bu qaydada çox əlverişlidir. At Vs. N. İvanovun çoxdan nəşr etmək fikri var idi

Yer üzündə çoxlu xalqlar var və onların hamısı eyni deyil: onların dəri rəngi, həyat tərzi fərqlidir, hər birinin öz mifologiyası var. Müxtəlif xalqların miflərinin özünəməxsus, çox xüsusi tanrıları və qəhrəmanları olsa da, onları birləşdirir ki, bu qısa və ya uzun, gülməli və ya qəddar, lakin həmişə poetik hekayələr qədim insanların inanclarını, dünya haqqında ilkin biliklərini əks etdirirdi. onların ətrafında, həyat haqqında, insanın özü haqqında.

Min illər əvvəl insanlar (bəzi tayfalar və millətlər - bu gün) miflərdə əks olunan hadisələrə nəinki müqəddəs inanırdılar, həm də tanrılar, qəhrəmanlar və digər mifik varlıqlarla daim əlaqə saxlayaraq yaşayıb ölürdülər.

Nağıllar tamam başqa məsələdir. Onlar həm də gülməli və kədərli, qəhrəmanlıq və gündəlik ola bilər, lakin biz onları oxuyanda və ya dinləyəndə həmişə bilirik ki, bu həqiqət deyil, fantastikadır, baxmayaraq ki, miflərdən heç də az gözəl və poetik deyil. Nağılları hamı sevir - həm uşaqlar, həm də böyüklər, çünki onlar bizi daha mehriban, daha dözümlü, müdrik edir.

Və mənim kiçik bacım hələ də nağılı reallıqdan necə ayırd edəcəyini bilmir və Baba Yaga, kiçik su pəriləri və Çeburaşkanın həqiqətən mövcud olduğuna inanır. Bəlkə bu gün nağıllar onun üçün əsl mifdir?

Sözün xalq sənəti - qəhrəmanlıq dastanı, nağıl, mif, rəvayət, nəğmə, atalar sözləri, tapmacalar folklor adlanır, hikmət, bilik deməkdir. Həqiqətən də bütün bu ədəbi janrlarda xalq müdrikliyi sadə, yığcam və aydın formada öz əksini tapmışdır. Qədim dövrlərdə yaranmış şifahi xalq yaradıcılığı əsərləri indi, məişətdə bizi müşayiət edir. Xalq mahnıları, nağıllar, tapmacalar, atalar sözləri həm uşaqlara, həm də böyüklərə məlumdur.

Miflər bir növ folklor, tanrılar, fantastik varlıqlar, qəhrəmanlar, yarımtanrılar, möcüzələr haqqında qədim xalqların dünyanın yaranması və təbiət hadisələri haqqında təsəvvürlərini çatdıran qədim xalq nağıllarıdır.

Qədim yunanların əfsanələri bədii fantaziyanın xüsusi zənginliyi və rəngarəngliyi ilə seçilir - xalq yaradıcılığına da aid olan miflər. Qədim yunanların təsəvvüründə tanrılar təkcə yer üzündə deyil, həm də havada, suda və hətta yeraltı dünyada yaşayırdılar. Qədim yunan mifləri təkcə tanrıların və titanların həyatından bəhs etmirdi, həm də ədalət, azadlıq və şərəf uğrunda cəsarətlə mübarizə aparan ən layiqli insanların adlarını ucaldır. Tanrılar mükəmməl insanlardır: nəhəng fiziki gücə malik, heyrətamiz dərəcədə gözəl və ölməz, adi insanlar baxımından möcüzəli və izaholunmaz işlər görməyə qadirdir. Budur insanlara od gətirən adam - Prometey. Budur fövqəladə gücə malik olan, dəhşətli hidranı - Herakl aşaraq daha bir şücaətə imza atan bir adam. Ancaq gölün güzgü səthi üzərində əyilən yaraşıqlı bir gənc onun gözəlliyinə heyran qalır - bu, Nərgizdir. Aşağıdakı mifdən Troya müharibəsinə nəyin səbəb olduğunu öyrənə bilərsiniz. Qədim Yunanıstanın miflərini oxuyaraq, siz uzaq ölkələrə səyahət edirsiniz və bir çox qeyri-adi şeylər öyrənirsiniz. Ancaq çox vaxt tanrılar adi insanlardan fərqlənmir: onlar sadəcə sevirlər, əziyyət çəkirlər, əylənirlər, bir-biri ilə mübahisə edirlər, yeyib-içirlər, əfsanələr və nağıllar danışırlar.

Əgər nağıllar uydurmadırsa, müəyyən məqsəd üçün icad edilmişdirsə, miflər insanların ətraf aləm haqqında real, real təsəvvürləridir. Miflərdə deyilən hər şeydə uzaq əcdadlarımız müqəddəs olaraq inanırdılar, buna görə də bütün canlıları ilahiləşdirməyə, tanrılara sitayiş etməyə inanırdılar. Miflər nağıllardan daha qədimdir. Onlar insanların inanclarını, onların ətraf aləm, həyat, eləcə də din, elm və incəsənət haqqında ilkin biliklərini birləşdirir.

Erkən uşaqlıqda hamımız anaların və nənələrin bizə söylədiyi nağılları dinləyirdik. Nağıllar çox uzun müddət əvvəl meydana çıxdı və bir çox əsrlər boyu kitabların indi oynadığı kimi insan həyatında eyni mühüm rol oynadı. Nağıllar qədim ədəbiyyatın, əsasən sehrli, fantastik qüvvələrin iştirakı ilə qondarma şəxsiyyət və hadisələrdən bəhs edən folklor povestinin böyük bir bölməsidir. Nağıllarda heyvanlar çox vaxt insan obrazları ilə hərəkət edir. Nağıllar həyat və yumorla doludur, varlıların hərisliyini, qorxaqlığını, hiyləsini ələ salır, sadə insanların əməksevərliyini, alicənablığını, doğruçuluğunu tərənnüm edir.

Nağıllar çox müxtəlifdir: bunlar heyvanlar haqqında hekayələr və tənbəl, inadkar və ya axmaq insanlar haqqında ibrətamiz qısa hekayələr - sosial və gündəlik və nağıllar - qəhrəmanların gözəl sərgüzəştləri haqqında əyləncəli hekayələr. Nağılların hər bir növü öz xüsusi məzmunu, obrazları, üslubu ilə seçilir.

Heyvan nağılları qədim zamanlarda yaranmışdır. Bir çox xalqlar üçün onlar mahiyyətcə, məzmunca oxşardırlar, onlarda insanın ibtidai inanc və ideyalarının izləri var. İndi heyvanlar haqqında nağıllar ən çox insanlar haqqında alleqorik hekayələr kimi qəbul edilir: insanlar heyvanların təsvirlərinin arxasında gizlənirlər. Hiyləgər tülkü, qorxaq dovşan, axmaq və acgöz canavar, kral aslanı, güclü ayı nağılların daimi qəhrəmanlarıdır.

Nağıllar da çox qədimdir, məncə, onlar ən maraqlıdır. Onların hərəkəti ecazkar, uzaq bir səltənətdə, otuz dövlətdə baş verə bilər, onların içindəki qəhrəmanlar sehrli keyfiyyətlərə malikdirlər - onlar təyyarə xalçalarında uçurlar, gəzinti çəkmələrində gəzirlər, görünməz papaq altında gizlənirlər və bir gecədə möcüzəvi şəkildə qeyri-adi saraylar və şəhərlər tikirlər.

Rus xalqı axmaq, pis və ya inadkar insanlar haqqında, qəddar zənginlər və acgöz kahinlər haqqında, onların mənfi keyfiyyətlərini ələ salan çoxlu satirik (sosial) nağıllar yaratmışdır. Bütün nağıllarda xalqın daha yaxşı həyat arzusu, xeyirin həmişə şər üzərində, həqiqətin, ədalətin yalan üzərində qələbə çalması öz əksini tapır.

Mövzu ilə bağlı ev tapşırığınız varsa: »MİF VƏ NAKAL sizin üçün faydalı oldu, onda sosial şəbəkənizdəki səhifənizdə bu mesaja bir keçid yerləşdirsəniz minnətdar olarıq.

& nbsp
  • Son xəbərlər

  • Kateqoriyalar

  • xəbərlər

  • Mövzu ilə bağlı esselər

      İmtahan: Şifahi xalq yaradıcılığı Folklor elmində nağıla bütün növ və formaların birləşməsi kimi baxış çoxdan geniş yayılmışdır.
    • Peşəkar oyunlar. 2-ci hissə
    • Uşaqlar üçün rol oyunları. Oyun ssenariləri. `` Biz həyatı təxəyyüllə keçirik '' Bu oyun ən diqqətli oyunçunu üzə çıxaracaq və onlara imkan verəcək

      Geri dönən və geri dönməyən kimyəvi reaksiyalar. Kimyəvi tarazlıq. Müxtəlif amillərin təsiri altında kimyəvi tarazlığın yerdəyişməsi 1. 2NO sistemində kimyəvi tarazlıq (g)

      Yığcam vəziyyətdə olan niobium, bədən mərkəzli kub kristal qəfəsi olan parlaq gümüşü-ağ (və ya toz şəklində boz) paramaqnit metaldır.

      isim. Mətnin isimlərlə doyması linqvistik təsvir vasitəsinə çevrilə bilər. A. A. Fetin "Pıçıltı, utancaq nəfəs ..." şeirinin mətni

Çoxdan itirilmiş mədəniyyətləri tədqiq edən, bizə gəlib çatan xalq yaradıcılığı abidələrini araşdıran elm adamları qeyd etdilər ki, bütün dünya xalqlarının bəzi fantastik personajlar və hər cür möcüzələr haqqında hekayələri var. Lakin bu hekayələr uydurma, bədii fantaziya hesab olunduğu üçün onları mifologiya adlandırmağa başladılar və hər bir fərdi belə hekayə mif adlanırdı ki, bu da yunan dilində sözdən başqa bir şey ifadə etmir.

İndi etibarlı şəkildə müəyyən edilmişdir ki, hər bir xalqın mədəni inkişafında mifoloji mərhələ mövcud olmuşdur. Axı miflər ədəbiyyatı və tarixi əvəz etdi, həm də gənc nəsil üçün örnək oldu və müəyyən mifologiyanın təqlidi insanda başqa insanlarla birlik hissi verirdi.

İnsanlara davranış modelləri verən tanrılar və digər ilahi qəhrəmanlar haqqında danışan miflər idi. Zamanın sınağından çıxmış modellər bir çox xalqların sağ qalmasına kömək etmiş, sonra əxlaq normalarına çevrilmişdir.

Hələ 19-cu əsrdə filoloqlar müxtəlif ölkələrin xalqlarında mövcud olan mifləri müqayisə etməyə başladılar və birmənalı nəticəyə gəldilər ki, onların mövzuları çox da müxtəlif deyil. Məsələn, demək olar ki, bütün xalqlarda yerin və səmanın mənşəyi, mədəni əcdadlar və təbiətdəki müxtəlif kataklizmlər haqqında mifik hekayələr var. Bu o demək ola bilərdi ki, müxtəlif mədəniyyətlərə mənsub insanlar dünya və özləri haqqında çox oxşar şəkildə düşünürdülər ki, bu da öz növbəsində qarşılıqlı anlaşma və ünsiyyət üçün ümumi ilkin şərtləri göstərirdi.

Nağıl haqqında ümumi anlayışlar

Alimlər nağılı müxtəlif cür şərh edirlər. Onlardan bəziləri fantastik fantastikanı səciyyələndirir reallıqdan ayrılıb digərləri isə nağılçıların onları əhatə edən reallığa münasibətinin nağıl fantaziyasında necə sındığını anlamağa çalışırlar. Nağılın təkcə çoxlu şərhləri deyil, həm də çoxlu tərifləri var. Folklorla məşğul olan bir sıra alimlər hər bir şifahi hekayəni beləcə nağıl adlandırmışlar. Digərləri nağılın əyləncəli, lakin fantaziyadan məhrum olmadığına inanırdılar. Ancaq bir şey, şübhəsiz ki, nağıl gözəl sənət əsəridir, çünki qeyri-adi səxavətlə sadə xalqın danışıq dilinin xəzinələri nağıllarda təcəssüm olunur.

Nağıllarda var sonsuz təxəyyül və ixtira, bu, şər qüvvələr üzərində qələbəyə inam yaradır. Nağıllar düzəlməz bədbəxtliklər və bəlalar bilmir. Pisliyə dözməməyi, əksinə onunla mübarizə aparmağı, mənfəəti, tamah və tamahkarlığı pisləməyi, yaxşılığı və ədaləti öyrətməyi tövsiyə edirlər. Nağıllar möcüzələrlə, xüsusən də nağıllarla doludur.

Beləliklə, nağıllar reallığı təsvir edərkən fantastik texnika tələb edən məzmunlu nəsr xarakterli şifahi bədii povestlərdir.

Nağıl fantastika

Nağılların fantaziyası xalqın kollektiv zəhməti ilə yaranır. Güzgüdə olduğu kimi orada da onun həyatı əks olunub. Məhz nağıllar sayəsində xalqın çoxəsrlik tarixi açılır.

Nağıl fantastikasının əsl təməli var, çünki insanların həyatında baş verən hər hansı dəyişiklik mütləq müəyyən bir nağılda mövcud olan fantastik obrazların dəyişməsinə səbəb olur. Möhtəşəm bədii ədəbiyyat bir dəfə yaranaraq, xalqın mövcud ideyaları, onların konsepsiyaları ilə bağlı inkişaf edir, sonra yeni emaldan keçir, əsrlər boyu dəyişikliklər nağılların əsasını təşkil edən bu və ya digər bədii ədəbiyyatın xüsusiyyətlərini izah edir.

Nağılların çeşidləri

Heyvanlar haqqında nağıllar, nağıllar, romanlar var. Hər bir belə çeşid yalnız öz xüsusiyyətlərinə deyil, həm də hər bir nağıl çeşidini bir-birindən fərqləndirən bir sıra çox spesifik xüsusiyyətlərə malikdir. Bu xüsusiyyətlər xalqın yaradıcılığı, onun bir neçə əsrlər boyu formalaşmış sənət təcrübəsi nəticəsində inkişaf etmişdir.

Nağılların mənası

Nağıllar heç vaxt əsassız fantaziya ilə xarakterizə olunmayıb. Nağıllarda gerçəkliyin reproduksiyası həmişə onun müəlliflərinin düşüncəsi ilə birləşdirilib. Ona görə də bu gün, texnoloji tərəqqi əsrində də insanların nağıla ehtiyacı var. Axı, insan ruhu, qədim zamanlarda olduğu kimi, cazibəyə açıqdır və nə qədər heyrətamiz texniki kəşflər olsa, insanları həyatın böyüklüyündə və gözəlliyinin sonsuzluğunda təsdiqləyən insan hissləri bir o qədər güclü olur.

Nağıl və mif arasındakı oxşarlıqlar

Yaxşı, nağıl və mifin ortaq cəhəti nədir? Filoloqlar nağıl və mifləri müqayisə edərkən belə qənaətə gəlirlər ki, həm nağıl, həm də mif xalq tərəfindən yaradılmışdır, hər ikisinin fantastik qərəzli və uydurma personajlarla bir növ süjeti var. Ancaq oxşarlıqların bitdiyi yer bəlkə də budur.

Nağıl və mif arasındakı fərq

Nağıl və mif arasında oxşar cəhətlərlə yanaşı, fərqli cəhətləri də var ki, bunlar aşağıdakılardır:

  1. Nağıl uydurma, mif isə reallıqdır. Başqa sözlə, mif hər şeyi canlandırır və bütün insan praktikasında sehr tapmağa çalışır.
  2. Nağılda bir hekayə ayrı-ayrı fərdlərin və ya şəxslərin nöqteyi-nəzərindən danışılır, mifdə isə qlobal miqyaslı hadisələr nəzərdə tutulur. Məsələn, yerin və səmanın mənşəyi, mədəni əcdadlar və təbiətdəki müxtəlif kataklizmlər haqqında.
  3. Nağıl müəyyən bir vəziyyətdə necə hərəkət etməyi öyrədir və mif bütün dünyanın quruluşundan bəhs edir.
  4. Yalnız nağılı bədii söz sənəti hesab etmək olar. Mif bütünlüklə sənətə aid deyil, yalnız reallığın ötürülməsində maraqlıdır.
  5. Nağılın miflərdən fərqli olaraq müəllifliyi ola bilər.

Mif, nağıl və əfsanələrin müqayisəsi, ümumi cəhətləri və fərqləri.

Bir çoxumuz mif və əfsanələri, eləcə də nağılları xalq yaradıcılığının çeşidi hesab edir və onların bir-birindən nə ilə fərqləndiyini çox az başa düşürük. Əslində bu anlayışlar arasında fərq çox böyükdür.

Mif nağıl və əfsanədən nə ilə fərqlənir: müqayisə

Sözlərin tərcüməsinə müraciət etsək, mif “söz” kimi tərcümə olunur. Nağıl tərcümədə “əfsanə və ya danışılacaq hekayə” deməkdir. Miflər hətta dinlərin meydana çıxmasından və tanrıların və onların varlığının ilk xatırlanmasından əvvəl yaradılmışdır. Əvvəlcə antik dövrdə qar, duman, tufan və qasırğa kimi müxtəlif təbiət hadisələrini izah etmək üçün miflər yaradılmışdır.

Bir az sonra müxtəlif tanrılar və onların hərəkətləri haqqında miflər yaranmağa başladı. Beləliklə, insanlar təbiətin eyni hərəkətlərini izah etməyə çalışdılar, lakin onları bir az fərqli şəkildə izah etdilər. Uzun müddət yağış yağmasa və şiddətli quraqlıq olsaydı, hər şeydə tanrılar günahlandırılırdı. Və dedilər ki, insanlar günahkardırlar və beləliklə tanrılar onları cəzalandırır.

Nağıl mifdən fərqli olaraq, qəhrəmandan bəhs edən xalq yaradıcılığının janrıdır. Nağıllar müxtəlif xarakterli ola bilər, həm ibrətamiz, həm də gülməli ola bilər. Nağılın məqsədi nəyisə izah etmək deyil. Nağılın əsas məqsədi öyrətmək və müəyyən səhvləri təkrarlamaqdan çəkindirməkdir.

Əfsanələr sizə müəyyən bir qəhrəman haqqında danışan ayrı bir növdür. Çox vaxt əfsanələr uydurma personajlara deyil, bir zamanlar çoxdan yaşamışlara əsaslanır. Əlbəttə, əfsanə reallığın bir qədər təhrif olunmuş təsviridir, lakin çox real hadisələrə əsaslanır. Əfsanələrin qəhrəmanları çox real personajlardır.

  • Fərqli vaxt çərçivələri
  • Müxtəlif vəzifələr
  • Hadisələrin gerçəkliyindəki fərqlər

Miflər nağıl və əfsanələrlə müqayisədə nə deyir?

Nağılların bütün personajları uydurmadır. Nağıllar həm xalq, həm də müəyyən müəlliflər tərəfindən uydurma ola bilər. Əvvəla, nağıl ədəbi janrdır. Nağılın vəzifəsi sizə hansısa uydurma personaj haqqında danışmaq və onun səhvləri haqqında danışmaqdır. Bu, insanlara və uşaqlara müəyyən bir qəhrəmanın səhvlərini təkrarlamamağı öyrətmək üçün edilir.

Nağılların, miflərin və əfsanələrin xüsusiyyətləri:

  • Miflər çox uzun zaman intervalını əhatə edir. Bu həm əsrlər, həm də minilliklər ola bilər. Və heç bir zaman arayışı yoxdur.
  • Bir nağılda, çox vaxt hadisələrin nə vaxt baş verdiyi göstərilmir. Onlar adətən “çoxdan” sözləri ilə başlayırlar. Bir vaxtlar reallıqda bu mümkün idi. Amma nağıldakı bütün personajlar uydurmadır, oradakı hadisələr də uydurmadır. Miflərin bir nümunəsi Qədim Roma və ya Qədim Yunanıstan tanrılarının hekayələridir.
  • Nağıl təkcə xalq yaradıcılığı deyil, həm də yazıçının və ya müəllifin tamamilə uydura biləcəyi ədəbi əsər janrı kimi mövcuddur. Mif, nağıldan fərqli olaraq, müəllifliyi yoxdur və uzun əsrlər boyu inkişaf etmişdir. Nağılın vəzifəsi əyləndirmək və xəbərdar etmək, xəbərdar etmək, öyrətməkdir. Mifin vəzifəsi müəyyən hadisələri və dünyanı izah etməkdir.
  • Əgər əfsanədən danışırıqsa, onda bir vaxtlar olanlar haqqında bir əfsanə var. Prinsipcə tarixi heç bir şəkildə izah etməyə bilməyən konkret tarixi dövrü təsvir edir.


Mif, əfsanə nağıla çevrilə bilərmi?

Qeyd etmək lazımdır ki, həm mif, həm də əfsanə zaman keçdikcə nağıla çevrilə bilər. Bu, insanlar müəyyən bir hadisəni əsas götürdükdə və ona öz rənglərini əlavə etdikdə baş verir. Yəni bəzi detallar və uydurma personajlar əlavə edir. Çox vaxt nağıllar bəzi real hadisələrə əsaslanır. Uydurma personajları hələ də nədənsə səhv edən adi insanlar üzərində qurulub.

Yəni zaman keçdikcə əfsanə və ya mif nağıla çevrilə bilər. Bu, əfsanəyə və ya mifə qondarma personajlar və hadisələr əlavə olunarsa, real insan haqqında əfsanələr əsasda qalsa baş verəcək.

Gördüyünüz kimi, mif, nağıl və əfsanə eyni şey deyil. Bunlar bir-birindən təkcə tapşırıqlarına görə deyil, həm də qurma üsullarına görə əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən xalq yaradıcılığının janrlarıdır. Nağılın əsas vəzifəsi xəbərdar etmək, danışmaq, xəbərdar etmək və öyrətməkdir. Mif və əfsanə heç nə öyrətmir. Onlar sadəcə olaraq bəzi hadisələri, hərəkətləri və ya konkret personajların davranışlarını təsvir edirlər.



Əfsanə ilə mif arasındakı digər mühüm fərq ondan ibarətdir ki, əksər hallarda bəzi cansız varlıqlar mifin əsasını təşkil edir. Tanrılar kimi və əfsanələrin mərkəzində adi insanlar var.

VİDEO: Nağıllar, miflər və əfsanələr

Biz məktəbdə bir çox ədəbi janrlarla tanış oluruq. Onların bir çoxu bir-birinə o qədər bənzəyir ki, tələbələr onları bir-biri ilə qarışdırmağa başlayırlar. Məsələn, çoxları mifin nağıldan nə ilə fərqləndiyini bilmir.

Nağıl və mif: oxşarlıqlar və fərqlər

Çaşqınlığın səbəbi bəzi əsas yollarla onların oxşarlığındadır. Deməli, hər iki janrda müəyyən qədər bədii ədəbiyyat var, o da tez-tez qədim dövrlərdən danışılır (məsələn, rus xalq nağıllarını nəzərə alsaq). Bununla belə, mif və nağıl hələ də fərqli janrlardır.

Mif qədim tanrılar, ruhlar və qəhrəmanlar haqqında bir hekayədir. Mifin məqsədi dünyanın mənşəyi və quruluşu haqqında danışmaqdır. Miflərdə insanlar dünya, təbiət, din, cəmiyyət həyatı haqqında bilik və təsəvvürləri çatdırırdılar. Miflər uzun müddət formalaşdı, ağızdan-ağıza keçdi. Bunun bariz nümunəsi Qədim Yunanıstan mifləridir. Mif haqqında daha çox məqalədə oxuya bilərsiniz.

Nağıl bədii ədəbiyyata aydın şəkildə yönəldilmiş povest əsəridir. Nağıl tamamilə uydurma bir hekayədir. Mifdə real faktlardan istifadə etmək olar, məsələn, real həyatdakı şəxsiyyətlər qəhrəman kimi çıxış edə bilər. Nağıl dünya nizamından bəhs etmir, məqsədi toplanmış bilikləri çatdırmaq deyil. Nağıl yaxşı bir şey öyrədir, yaxşı və pis göstərir. Nağıl yaşına görə mifdən çox gəncdir, bir çox nağılların öz müəllifləri var. Nağılların üç əsas növü var:

  • Heyvan nağılları - əsas personajlar heyvanlardır: "Tülkü və dovşan", "Qoyun, tülkü və canavar", "Tülkü və canavar";
  • Satirik nağıllar - adi insanların nöqsan və fəzilətlərini göstərən məişət nağılları: “Şemyakinin məhkəməsi”, “Ağıllı işçi”;
  • Nağıllar - yaxşı və şər nağılları, tez-tez sehrli obyektlərdən istifadə olunur, əsas personaj şərə qarşı mübarizə aparır: "İvan Tsareviç və Boz Qurd", "Ölməz Koschey".

© 2022 skudelnica.ru - Sevgi, xəyanət, psixologiya, boşanma, hisslər, mübahisələr