Ədəbiyyatda əbədi obraz nədir. Dünya ədəbiyyatında "əbədi obrazlar"

"Əbədi obrazlar" anlayışı ədəbiyyatda nə deməkdir? Və sənin üçün? və ən yaxşı cavabı aldım

A-stra [guru] -dan cavab
Əsrlik obrazlar (dünya, "ümumbəşəri", "əbədi" obrazlar) - sonrakı bir oxucunun və ya izləyicinin qavrayışında əvvəldən xas olan gündəlik və ya tarixi mənasını itirmiş və sosial kateqoriyalardan çevrilmiş sənət obrazları deməkdir. psixoloji kateqoriyalar.
Bunlar, məsələn, Don Kixot və Hamletdir, bunlar Turgenev üçün, onlar haqqında danışdıqları kimi, bir Lamanca cəngavəri və ya Danimarka şahzadəsi olmağı dayandırdı, ancaq insana xas olan arzularının əbədi ifadəsi oldu. dünyəvi mahiyyət və dünyadakı hər şeyə xor baxaraq yüksəkliklərə qalxmaq (Don Kixot) və ya şübhə etmək və axtarmaq qabiliyyəti (Hamlet). Bunlar Tartuffe ya da Khlestakovdur, qavrayışında oxucunun ən azından birinin 17-ci əsrin Fransız Katolik ruhanilərini, digəri isə 1830-cu illərdəki Rusiya xırda bürokratiyasını təmsil etdiyini xatırlayır; oxucu üçün biri riyakarlığın və müqəddəsliyin, digəri hiylə və öyünməyin ifadəsidir.
Əsrlər boyu çəkilən şəkillər, müəyyən bir tarixi dövrün havalarının və ya bir ictimai hərəkatın ideallarının ifadəsi olan "epoxal" adlanan obrazlarla ziddiyyət təşkil edirdi; məsələn Onegin və Peçorin "artıq insanlar" deyilən obrazlar və ya Bazarovu nihilist obrazları kimi. "Onegin", "Bazarov" ifadələri yalnız müəyyən bir dövrün rus ziyalılarını xarakterizə edir. 1905-ci il dövründə və daha da çoxu 1917-ci ildən sonrakı dövrdə Rus ziyalılarının bir qrupu da deyilsə - "Bazarovlar" deyə bilərik, ancaq "Hamletlər" və "Don Kixotlar", "Tartuflar" və "Xlestakovlar" deyə bilərik. digər müasirlər.
Öz adımdan Balzak ("Shagreen's Skin") və Oscar Wilde ("Dorian Grey'nin Portreti") qəhrəmanlarını da əlavə edə bilərəm - həyatda hər şey üçün pul ödəməlisən. Curmudgeons şəkilləri göstəricidir - Balzakovsky Gobsek və Gogolevsky Plyushkin. Ürəyində dürüst, asan fəzilətli bir çox qız obrazı var.
Utandığım üçün qeyd etməliyəm ki, yuxarıda göstərilən əbədi şəkillər mənim üçün az maraq doğurur və çox xoş deyil. Bəlkə mən pis oxuyuram. Bəlkə vaxt dəyişib. Mümkündür ki, aşılamadıqda və izah etmədikdə müəllimlərin günahı var. Coelho və Frisch obrazları mənim üçün daha aydındır (ümumiyyətlə Santa Cruz'u həyat bələdçisi adlandırmağa hazıram). Hələ əbədi olmaya bilər, ancaq buna layiqdirlər.

Cavab Nikolay[guru]
Faust, Hamlet, Don Juan.

Cavab Milpit[ekspert]
Heç kimin bununla maraqlanmaması və sualın əbədiyyətə qoyulmasıdır

Cavab ЄƏSƏD[guru]
mərhum YAXIN.
İLK MƏHƏBBƏT.
BU mənim üçündür.

Cavab 3 cavab[guru]

Hey! Sualınıza cavab verən mövzu seçimi: ədəbiyyatda "əbədi obrazlar" anlayışı nə deməkdir? Və sənin üçün?

"Əbədi şəkillər" - yazıçı, dövrünün həyat materialı əsasında sonrakı nəsillərin həyatında tətbiq olunan davamlı bir ümumiləşdirmə yaratmağı bacardığı dünya ədəbiyyatı əsərlərinin bədii obrazları. Bu obrazlar sağlam düşüncə qazanır və bədii mənasını dövrümüzə qədər qoruyur.

Deməli, Prometeydə xalqın rifahı naminə canını verməyə hazır olan bir insanın xüsusiyyətləri ümumiləşdirilmişdir; Antaeada tükənməz güc təcəssüm etdirir ki, bu da insana doğma yurdu, xalqı ilə ayrılmaz bir əlaqə verir; Faustda - insanın dünyanı tanımaq üçün sarsılmaz səyləri. Bu, Prometey, Antaeus və Faust obrazlarının mənasını və ictimai düşüncənin qabaqcıl nümayəndələri tərəfindən onlara müraciət etməsini müəyyənləşdirir. Məsələn, Prometey obrazı K.Marks tərəfindən yüksək qiymətləndirilirdi.

Məşhur İspan yazıçısı Migel Servantesin (XVI-XVII əsrlər) yaratdığı Don Kixot obrazı nəcib, lakin həyati torpaqdan məhrum, xəyal quran şəxsiyyətdir; Şekspirin faciəsinin qəhrəmanı Hamlet (16 - 17 əsrin əvvəlləri) bölünmüş bir insanın ziddiyyətlərlə parçalanmış ortaq bir isim obrazıdır. Tartuffe, Khlestakov, Plyushkin, Don Juan və buna bənzər obrazlar keçmiş illərin tipik çatışmazlıqlarını, feodal və kapitalist cəmiyyətinin yetişdirdiyi insan xarakterinin sabit xüsusiyyətlərini ümumiləşdirdikləri üçün bir sıra insan nəsillərinin düşüncələrində uzun illər yaşayır. .

"Əbədi obrazlar" müəyyən bir tarixi şəraitdə yaradılır və yalnız onunla əlaqəli şəkildə başa düşülə bilər. Bu obrazlarda ümumiləşdirilən insan xarakterinin xüsusiyyətləri sabit olduğu dərəcədə "əbədidirlər", yəni digər dövrlərdə tətbiq olunurlar. Marksizm-leninizm klassiklərinin əsərlərində yeni bir tarixi şəraitdə tətbiq edilməsi üçün bu cür obrazlara tez-tez istinadlar olur (məsələn, Prometey, Don Kixot və s. Obrazları).

Əbədi şəkillər

Əbədi şəkillər

Bütün bəşəriyyət üçün əhəmiyyət kəsb edən və müxtəlif ölkələrin və dövrlərin (Prometey, Odissey, Qabil, Faust, Mefistofel, Hamlet, Don Juan) ədəbiyyatında dəfələrlə təcəssüm olunmuş əxlaqi və dünyagörüşlü məzmunu qabarıq şəkildə ifadə edən mifoloji, bibliya, folklor və ədəbi personajlar. , Don Kixot və s.). Hər dövr və hər yazıçı bu və ya digər əbədi obrazın təfsirində öz mənalarını qoyurdu, bu da onların çox rəngli və çox polisliyliyindən, onlara xas olan imkanlar zənginliyindən qaynaqlanır (məsələn, Qabil həm paxıl bir qardaş öldürmə kimi, həm də Tanrıya qarşı cəsur döyüşçü; Faust - sehrbaz və möcüzə işçisi, ləzzət sevən, bilik həvəsinə qapılmış bir alim və insan həyatının mənasını axtaran kimi; Don Kixot komik və faciəli bir şəxsiyyət kimi və s.). Çox vaxt ədəbiyyatda xarakterlər yaradılır - digər nat-a verilən əbədi obrazların dəyişmələri. xüsusiyyətləri və ya fərqli bir zamanda (bir qayda olaraq, yeni bir əsərin müəllifinə daha yaxın) və / və ya qeyri-adi bir vəziyyətdə yerləşdirilir ("S. Schigrovsky rayonunun Hamlet" i.S. Turgenev, " Antigone "J. Anuy tərəfindən), bəzən - ironik şəkildə azaldılan və ya parodiya olunmuş (N. Elin və V. Kaşaevin" Mefistofelin səhvi "satirik hekayəsi, 1981). Adları dünyada və adda ümumi isim halına gələn əbədi obrazlara və xarakterlərə yaxındır. ədəbiyyat: Tartuffe and Jourdain ("B. Tartuffe" və "nəciblikdəki burjuaziya" J. B. Moliere), Carmen (P. eyni adlı qısa hekayə Merimee), Molchalin ("Vay on Wit" A. S ... Qriboyedov), Xlestakov, Plyushkin ("Baş Müfəttiş" və "Ölü Ruhlar" N.V. ... Qoqol) və s.

Fərqli deyil arxetip, ilk növbədə, insan psixikasının "genetik", ilkin xüsusiyyətlərini əks etdirən əbədi obrazlar həmişə şüurlu fəaliyyətin məhsuludur, öz "milliyətinə", mənşə vaxtına malikdir və bu səbəbdən yalnız ümumi insan qavrayışının xüsusiyyətlərini əks etdirmir. dünya, eyni zamanda bədii bir şəkildə sabitlənmiş müəyyən bir tarixi və mədəni təcrübə.

Ədəbiyyat və dil. Müasir illüstrasiyalı ensiklopediya. - M.: Rosman. Prof. Gorkina A.P. 2006 .

Digər lüğətlərdə "əbədi şəkillərin" nə olduğuna baxın:

- (dünya, "ümumbəşəri", "əsrlər boyu" şəkillər), sonrakı oxucunun və ya izləyicinin qavrayışında əvvəldən özünə xas olan gündəlik və ya tarixi mənasını itirmiş və ... ... Wikipedia

Mükəmməl bədii ümumiləşdirmənin və mənəvi dərinliyin universal, hər zaman əhəmiyyət verdiyi ədəbi personajlar (Prometey, Don Kixot, Don Juan, Hamlet, Faust, Məcnun) ... Böyük Ensiklopedik Lüğət

Əbədi şəkillər - Mənəvi məzmunun son bədii ümumiləşdirilməsi, simvolizmi və tükənməzliyi ümumbəşəri, ebedi bir məna bəxş etdiyi əbədi ŞƏKİLLƏR, mifoloji və ədəbi personajlar (Prometey, Habil və Qabil, Əbədi Yəhudi, Don ... Təsvirli Ensiklopedik Lüğət

Ruhani məzmunun son bədii ümumiləşdirməsinin, simvolizminin və tükənməzliyinin ümumbəşəri, ümumbəşəri bir məna bəxş etdiyi mifoloji və ədəbi personajlar (Prometey, Habil və Qabil, Əbədi Yəhudi, Faust, Mefistofel, ... ... ensiklopedik lüğət

əbədi şəkillər - son bədii ümumiləşdirmənin və mənəvi dərinliyin universal, ebedi bir məna verdiyi ədəbi personajlar. Bölmə: bədii obraz Nümunə: Hamlet, Prometey, Don Juan, Faust, Don Kixot, Xlestakov Əbədi obrazlar ... Ədəbi tənqid terminoloji lüğət-tezaurus

əbədi şəkillər - konkret tarixi şəraitdə ortaya çıxaraq elə açıq bir tarixdən kənar bir əhəmiyyət qazanan bədii obrazlar, sonradan özünəməxsus simvollara, sözdə supertiplərə çevrilərək, təkrar-təkrar görünən ... Ədəbi terminlər lüğəti

Və ya, idealist tənqidin dediyi kimi, dünya, “universal”, “əbədi” obrazlar. Bunlar sonrakı oxucunun və ya izləyicinin qavrayışında ilkin xas olan gündəlik və ya tarixi itirmiş sənət obrazlarını nəzərdə tutur ... Ədəbi ensiklopediya

Görkəmli Sovet tənqidçisi və ədəbiyyatşünas. Çubuq. Volın vilayətinin Chernikhov şəhərində. imkanlı bir Yəhudi ailəsində. 15 yaşından Yəhudi işçi hərəkatına, 1905-ci ildən "Bund" a qatıldı. Reaksiya dövründə oxuduğu xaricə mühacirət etdi ... ... Böyük bioqrafik ensiklopediya

Isaak Markoviç (1889) görkəmli Sovet tənqidçisi və ədəbiyyatşünas idi. Volyn əyalətinin Chernikhov şəhərində R. imkanlı bir Yəhudi ailəsində. 15 yaşından Yəhudi işçi hərəkatına, 1905-ci ildən Bundda iştirak etdi. Reaksiya dövründə xaricə mühacirət etdi, burada ... ... Ədəbi ensiklopediya

FORM - bədii, gerçəkliyi mənimsəmək və dəyişdirmək üçün yalnız sənətə xas olan xüsusi bir xüsusiyyəti səciyyələndirən bir estetika kateqoriyası. O. həm də bir sənət əsərində yaradıcılıqla yaradılmış hər hansı bir fenomen adlanır (xüsusilə tez-tez - ... ... Ədəbi ensiklopedik lüğət

Kitablar

• İncəsənət. Əbədi sənət obrazları. Mifologiya. 5-ci sinif. Dərs kitabı. Şaquli. FGOS, Danilova Galina Ivanovna. Dərslik GI Danilovanın sənət haqqında müəllif xəttini açır. Bəşəriyyətin ən dəyərli irsi - qədim və qədim slavyan mifologiyasının əsərləri ilə tanış olur. Böyük bir ...
• İncəsənət. 6-cı sinif. Əbədi sənət obrazları. İncil. Ümumi təhsil üçün dərslik. qurumlar. FGOS, Danilova Galina Ivanovna. Dərslikdə bəşəriyyətin ən dəyərli irsi - İncil mövzularına əsaslanan sənət əsərləri təqdim olunur. Vizual təmin edən geniş illüstrativ materialdan ibarətdir ...

Əbədi görüntülər müxtəlif ölkələrin və dövrlərin ədəbiyyatında dəfələrlə təcəssüm etdirilmiş, mədəniyyətin özünəməxsus "əlamətləri" halına gələn ədəbi personajlar: Prometey, Phaedra, Don Juan, Hamlet, Don Kixot, Faust və s. Ənənəvi olaraq mifoloji və əfsanəvi simvolları, tarixi şəxsiyyətlər (Napoleon, Joan of Arc), eləcə də İncil üzləri və əbədi obrazların əsası ədəbi nümayişlərinə əsaslanır. Beləliklə, Antigone obrazı ilk növbədə Sofoklla əlaqələndirilir və Əbədi Yəhudi ədəbi tarixini Parisli Metyu tərəfindən yazılan "Böyük Salnamədən" (1250) götürür. Çox vaxt əbədi şəkillər arasında adları ümumi isim halına gələn simvollar var: Xlestakov, Plyushkin, Manilov, Cain. Əbədi obraz tipləşdirmə vasitəsinə çevrilə bilər və şəxssiz görünə bilər ("Turgenev qızı"). Milli tipi ümumiləşdirən kimi milli variantlar da var: Karmendə tez-tez ilk növbədə İspaniyanı, cəsur əsgər Svejkdə - Çex Respublikasını görmək istəyirlər. Əbədi obrazlar bütöv bir mədəni və tarixi dövrün simvolik olaraq təyin olunmasına qadirdir - həm onları dünyaya gətirən, həm də onları yenidən şərh edən sonrakı biri. Hamlet obrazı bəzən dünyanın sonsuzluğunu və bacarıqlarını dərk edən və bu hüdudsuzluqdan əvvəl qarışıq olan mərhum İntibah dövrünün bir adamının kvintessensiyası kimi qəbul edilir. Eyni zamanda, Hamlet obrazı, Hamleti bir növ Faust, bir sənətkar kimi təqdim edən romantik mədəniyyətin (JV Goethe'nin "Şekspir və onun sonsuzluğu" esselerindən başlayaraq, 1813-16) başlayır. bir "lənətə gəlmiş şair", "yaradıcı" nı qurtaran bir sivilizasiyanın günahı. Bu sözlərə sahib olan F. Freiligrath: "Hamlet Almaniyadır" ("Hamlet", 1844), ilk növbədə Almanların siyasi hərəkətsizliyini nəzərdə tuturdu, lakin istər-istəməz bir Almanın belə bir ədəbi identifikasiyasının mümkünlüyünə işarə etdi. Qərbi Avropalı bir insanın daha geniş mənası.

19-cu əsr Avropa-Faustianla əlaqəli faciəli mifin əsas yaradıcılarından biri, özünü "qarmaqarışıqlıq" dünyasında tapmış - O. Şpenqler ("Avropanın Düşüşü", 1918-22). Bu münasibətin erkən və kifayət qədər yumşaldılmış bir versiyasına rus aliminin dolayısı ilə Faustla tanıdıldığı İ.S.Turgenevin “Granovski haqqında iki söz” (1855) və “Hamlet və Don Kixot” (1860) məqalələrində və “iki təməl. , insan təbiətinin əks xüsusiyyətləri ", passiv yansıma və aktiv hərəkəti simvollaşdıran iki psixoloji tip (" şimalın ruhu "və" cənub insanın ruhu "). XIX əsri bir-birinə bağlayan əbədi şəkillərin köməyi ilə dövrləri ayırmaq cəhdi də var. Hamlet obrazı ilə, 20-ci əsrdə isə “böyük topdansatış ölümləri” - “Macbeth” obrazları ilə. A. Axmatovanın "Vəhşi bal boş yer kimi qoxur ..." (1934) şeirində Pontius Pilate və Lady Macbeth müasirliyin simvollarıdır. Qalıcı əhəmiyyət, əbədi obrazları "insan ruhu" ilə ayrılmaz, getdikcə daha çox nəsil zənginləşdirən "insanlığın yoldaşı" hesab edən erkən DS Merezhkovskiyə xas humanist nikbinlik mənbəyi ola bilər ("Əbədi Əshablar", 1897). IF Annensky, yazıçının əbədi obrazlarla yaradıcılıq toqquşmasının qaçılmazlığı faciəli çalarlarla çəkilir. Onun üçün bunlar artıq "əbədi yoldaşlar" deyil, "problemlər - zəhərlər" dir: "Bir nəzəriyyə meydana çıxır, başqa, üçüncüsü; simvol simvolla əvəz olunur, cavab cavaba gülür ... Bəzən bir problemin varlığına şübhə etməyə başlayırıq ... Şair problemlərinin ən zəhərlisi olan Hamlet bir əsrdən çox inkişaf yolu keçib , ümidsizlik mərhələlərini ziyarət etdi və təkcə Goethe deyil "(Annensky I. Books reflections. M., 1979). Ədəbi əbədi obrazların istifadəsi ənənəvi süjet vəziyyətinin istirahətini və orijinal obraza xas olan xüsusiyyətləri bəxş etməyi nəzərdə tutur. Bu paralellər birbaşa və ya gizli ola bilər. Turgenev "The Step of the Step (1870)" də Şekspirin faciəsinin kətanını izləyir, Mtsensk Bölgəsinin Lady Macbeth (1865) filmindəki NS Leskov (Katerina Lvovna tərəfindən zəhərlənmiş Boris Timofeich-in görünüşü, bir pişik uzaq bir şəkildə parodik olaraq Banquo tərəfindən əmrinə görə öldürülən Macbeth ziyafətini xatırlayır). Müəllifin və oxucunun səylərinin əhəmiyyətli bir hissəsi bu cür bənzətmələrin yaradılması və açılmasına sərf olunsa da, burada əsas şey tanış bir obrazı gözlənilməz bir kontekstdə görmək imkanı deyil, müəllifin təklif etdiyi yeni anlayış və izahdır. Əbədi obrazlara istinad dolayısı ilə ola bilər - bunların müəllif tərəfindən adlandırılmasına ehtiyac yoxdur: Arbenin, Nina, Şahzadə Zvezdiçin "Maskarad" dan (1835-36) obrazları arasındakı əlaqə. Lermontov Şekspirin “Otello”, “Desdemona”, “Kassio” əsərləri ilə aydındır, amma nəhayət oxucunun özü tərəfindən təsbit olunmalıdır.

Müqəddəs Kitabdan bəhs edərkən müəlliflər ən çox qanunauyğun mətni izləyirlər ki, bu da təfərrüatlı dəyişdirilə bilməz, belə ki müəllifin iradəsi ilk növbədə müəyyən bir epizod və ayənin təfsirində və əlavə edilməsində özünü göstərir, yalnız bir bununla əlaqəli görüntünün yeni şərhi (T. Mann, Joseph and Brothers, 1933-43). Mifoloji bir süjetdən istifadə edərkən daha böyük azadlıq mümkündür, baxmayaraq ki, burada mədəni şüurda kök saldığı üçün müəllif ənənəvi sxemdən kənara çıxmamağa çalışır, özünəməxsus şəkildə şərh edir (M. Tsvetaevanın Ariadne faciəsi, 1924, Fedra , 1927). Əbədi obrazlardan bəhs etmək, oxucuya ədəbiyyatda mövcud olduqları bütün tarixi özündə cəmləşdirən uzaq bir perspektiv aça bilər - məsələn, Sofokladan (e.ə. 442) başlayaraq bütün "Antigonlar" və mifoloji, əfsanəvi və folklor keçmişi (Doktor Faust haqqında xalq kitabından əvvəl Simonevolkhva haqqında danışan Apokrifadan). A. Blok tərəfindən yazılmış "On iki" (1918) əsərində müjdə planı ya bir sirrə, ya da bir parodiyaya uyğundur və bu rəqəmin on iki həvarini unutmağa imkan verməyən təkrarlamaları ilə başlıq verir. Məsihin şeirin yekun sətirlərində, gözlənilmədiyi təqdirdə təbii olduğu (buna bənzər şəkildə və "Korlar" dakı M. Meterlink (1891), səhnəyə on iki simvol gətirməsi, izləyicini onları bənzətməyə məcbur edir. Məsihin şagirdləri).

Ədəbi perspektiv, ona istinad oxucunun gözləntilərinə cavab vermədiyi zaman istehza ilə qəbul edilə bilər. Məsələn, M. Zoşçenkonun povesti başlıqda verilmiş əbədi obrazlardan “dəf olunur” və beləliklə “aşağı” mövzu ilə elan edilmiş “yüksək”, “əbədi” mövzu arasındakı uyğunsuzluğu ortaya qoyur (Apollo və Tamara, 1923; Gənc Vertherin əzabları ", 1933). Çox vaxt parodik cəhət dominant olur: müəllif ənənəni davam etdirməyə yox, onu "ifşa etməyə", nəticələrini ümumiləşdirməyə çalışır. Əbədi obrazları “dəyərdən salmaqla”, onlara yenidən qayıtmaq ehtiyacından qurtulmağa çalışır. I. İlf və E. Petrovun "On iki stul" dakı (1928) "Şema-hussarın hekayəsi" nin funksiyası budur: Tolstoyanın "Ata Sergius" da (1890-98) onlar tərəfindən parodiya edilmiş mövzu. Müqəddəs zahid, hagioqrafik ədəbiyyatdan G.Flaubert və F.M.Dostoyevskiyə qədər uzanan və Ilf və Petrov tərəfindən süjet stereotipləri, üslubi və povest klişeleri kimi təqdim olunmuşdur. Əbədi obrazların yüksək semantik məzmunu bəzən müəllifə özünə yetərli, demək olar ki, əlavə müəllif səyi olmadan müqayisə üçün əlverişli kimi görünmələrinə gətirib çıxarır. Bununla birlikdə, kontekstdən çıxarılaraq, sanki havasız bir məkanda özlərini tapırlar və qarşılıqlı təsirlərinin nəticəsi bir daha parodik olmasa da, tam aydınlaşmamış qalır. Postmodern estetika təklif edir əbədi şəkillərin aktiv cütləşməsişərh etmək, ləğv etmək və bir-birlərini həyata dəvət etmək (H. Borxes), lakin çoxluqları və iyerarxiya olmamaları onları özünəməxsus müstəsnalıqlarından məhrum edir, sırf oyun funksiyalarına çevirir, beləliklə fərqli bir keyfiyyətə çevrilirlər.

Yaxşı işinizi məlumat bazasında göndərmək sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər işlərində və işlərində məlumat bazasından istifadə edərək sizə çox minnətdar olacaqlar.

Göndərilib http://www.allbest.ru/

ESSE

DÜNYA ƏDƏBİYYATINDA Əbədi görüntülər

Əbədi obrazlar, yazıçı dövrünün həyati materialı əsasında sonrakı nəsillərin həyatında tətbiq olunan davamlı bir ümumiləşdirmə yaratmağı bacardığı dünya ədəbiyyatı əsərlərinin bədii obrazlarıdır. Bu obrazlar sağlam düşüncə qazanır və bədii mənasını dövrümüzə qədər qoruyur. Bunlar eyni zamanda bütün bəşəriyyət üçün əhəmiyyət kəsb edən əxlaqi və ideoloji məzmunu qabarıq şəkildə ifadə edən və müxtəlif xalqlar və dövrlərin ədəbiyyatında təkrarən təcəssüm tapmış mifoloji, bibliya, folklor və ədəbi personajlardır. Hər bir dövr və hər bir yazar, ətrafdakı dünyaya bu əbədi obraz vasitəsilə çatdırmaq istədiklərindən asılı olaraq, hər bir obrazın təfsirində öz mənalarını qoyurdu.

Arketip əsas obrazdır, orijinaldır; miflərin, folklorun və bütövlükdə mədəniyyətin əsasını təşkil edən və nəsildən nəsilə ötürən ümumi insan simvolları (axmaq kral, pis ögey ana, sadiq qulluqçu).

Hər şeydən əvvəl insan psixikasının “genetik”, ilkin xüsusiyyətlərini əks etdirən arxetipdən fərqli olaraq, əbədi obrazlar hər zaman şüurlu fəaliyyətin məhsuludur, öz “millətinə”, mənşə vaxtına malikdir və bu səbəbdən yalnız əks etdirmir. dünyanı ümumi insan qavrayışı, eyni zamanda bədii bir obrazda təcəssüm etdirən müəyyən bir tarixi və mədəni təcrübə. Əbədi obrazlara universal xarakter “bəşəriyyətin üzləşdiyi problemlərin qohumluğu və ortaqlığı, insanın psixofizioloji xüsusiyyətlərinin vəhdəti ilə verilir.

Bununla birlikdə, müxtəlif dövrlərdə fərqli sosial təbəqələrin nümayəndələri özlərinə məxsus, tez-tez bənzərsiz məzmunu “əbədi şəkillər” ə salırlar, yəni əbədi obrazlar qətiliklə sabit və dəyişməz deyillər. Hər bir əbədi təsvir ona uyğun bir mədəni məna verən və onsuz əhəmiyyətini itirən xüsusi bir mərkəzi motivə malikdir.

Müəyyən bir dövr insanlarının özlərini eyni həyat vəziyyətində olduqları zaman bir görüntünü özləri ilə müqayisə etməsinin daha maraqlı olduğu ilə razılaşmaq olmaz. Digər tərəfdən, əbədi bir obraz sosial qrupun çoxu üçün əhəmiyyətini itirirsə, bu onun bu mədəniyyətdən əbədi itkin düşməsi demək deyil.

Hər bir əbədi obraz yalnız xarici dəyişikliklər yaşayır, çünki onunla əlaqəli mərkəzi motiv əbədi olaraq onun üçün xüsusi bir keyfiyyəti düzəldən mahiyyətdir, məsələn Hamletin "fəlsəfi intiqamçı olmaq" taleyi "Romeo və Juliet - əbədi sevgi, Prometey - humanizm. Başqa bir şey budur ki, qəhrəmanın mahiyyətinə münasibət hər bir mədəniyyətdə fərqli ola bilər.

Mefistofel dünya ədəbiyyatının "əbədi obrazlarından" biridir. Jet Goethe'nin "Faust" faciəsinin qəhrəmanıdır.

Müxtəlif ölkələrin və xalqların folkloru və bədii ədəbiyyatı bir şeytan - şər ruhu ilə bir insan arasında ittifaqın bağlanması motivindən tez-tez istifadə edirdi. Bəzən şairləri İncil Şeytanın "düşmə", "cənnətdən qovma" hekayəsi, bəzən Tanrıya üsyan etməsi cəlb edirdi. Folklor qaynaqlarına yaxın olan farslar da mövcud idi, içərisindəki şeytana tez-tez qarışıqlığa girən nadinc bir adamın, şən bir aldadıcının yeri verildi. "Mephistopheles" adı, xəsis, pis bir istehzaçı ilə sinonim oldu. Beləliklə ifadələr ortaya çıxdı: "Mefistofelin gülüşü, gülümsəməsi" - çox pis; "Mefistofelin üz ifadəsi" - istehza və istehza.

Mefistofel, yaxşılıq və pislik haqqında Tanrı ilə əbədi mübahisəyə yol açan yıxılmış bir mələkdir. İnsanın o qədər xarab olduğuna inanır ki, cüzi bir vəsvəsəyə belə qapılaraq asanlıqla ona ruhunu verə bilər. İnsanlığın qənaət etməyə dəyər olmadığına da əmindir. Bütün əsər boyu Mefistofel bir insanda əzəmətli bir şey olmadığını göstərir. Faustun nümunəsi ilə insanın pis olduğunu sübut etməlidir. Mefistofel çox vaxt Faustla söhbətlərində insan həyatını və onun tərəqqisini böyük maraqla izləyən əsl filosof kimi davranır. Ancaq bu onun tək obrazı deyil. Əsərin digər qəhrəmanları ilə ünsiyyətdə özünü tamamilə fərqli tərəfdən göstərir. Həmsöhbətindən heç vaxt geri qalmayacaq və istənilən mövzuda söhbəti davam etdirə biləcək. Mefistofelin özü bir neçə dəfə mütləq gücə malik olmadığını söyləyir. Əsas qərar hər zaman insandan asılıdır və yalnız səhv seçimdən istifadə edə bilər. Ancaq insanları ruhları ilə ticarət etməyə, günah işlətməyə məcbur etmədi, hər kəs üçün seçim hüququnu buraxdı. Hər bir insanın vicdanının və ləyaqətinin ona nə verəcəyini tam olaraq seçmək imkanı var. əbədi obraz bədii arxetip

Mənə elə gəlir ki, Mefistofel obrazı hər zaman aktual olacaq, çünki həmişə insanlığı aldatacaq bir şey olacaqdır.

Ədəbiyyatda daha çox əbədi obraz nümunələri var. Ancaq ortaq bir şey var: hamısı əbədi insani duyğularını və istəklərini ortaya qoyur, hər nəslin insanlarına əzab verən əbədi problemləri həll etməyə çalışırlar.

Allbest.ru saytında göndərilib

Oxşar sənədlər

Dünya ədəbiyyatında əbədi obrazlar. Don Juans ədəbiyyatda, fərqli xalqların sənətində. Ürəkbaz və duelistin macəraları. İspan ədəbiyyatında Don Juan obrazı. Romanların müəllifləri Tirso de Molina və Torrente Ballesterdir. Juan Tenorio'nun əsl hekayəsi.

müddətli sənəd, 02/09/2012 tarixində əlavə edildi


"Bədii obraz" termininin mənası, xüsusiyyətləri və növləri. Rus yazıçılarının əsərlərindəki bədii obrazların nümunələri. Üslubdakı və ritorikadakı bədii yollar nitq təsvirinin elementləridir. Şəkillər-simvollar, alleqoriya növləri.

mücərrəd, 09/07/2009 tarixində əlavə edildi


Anna Andreevna Axmatova, şairin yaradıcılığında sevgi mövzusu olan "Gümüş əsrin" ən böyük şairidir. 1920-1930-cu illərin sevgi lirikasının təhlili: incə lütf və daxili təcrübələrin gizli faciəsi. "Rekviyem" şeirinin bədii xüsusiyyətləri, tərcümeyi-halı.

özet 11/12/2014 tarixində əlavə edildi


Şifahi xalq yaradıcılığının mənası və xüsusiyyətləri; Rus, Slav və Latviya folkloru, xarakterlərinin mənşəyi. Pis ruhların şəkilləri: Baba Yaga, Latviya cadı, xüsusiyyətləri. Milli folklor qəhrəmanlarının populyarlığının öyrənilməsi.

özet 01/10/2013 tarixində əlavə edildi


XIX-XX əsrlərin dönəm ədəbiyyatında mif və simvolun rolu. K.D.-nin əsərində yer Xalq stilizasiyasının Balmont mətnləri, "The Firebird" kolleksiyasındakı mifoloji obrazlar və "Fairy Tales" poetik dövrü. Bədii mifologizm növləri və qarşılıqlı motivlər.

tezis, 27.10.2011 tarixində əlavə edildi


P.P.-nin nağıllarında dünyəvi sərvət sahiblərinin folklor obrazlarının şərhi. Bazhova. Təqdim olunan peri obrazlarının bir sıra atribut funksiyaları. Sehrli əşyaların funksiyaları. Mövzu motivləri, fantastik obrazlar, Bazhovun əsərlərinin xalq rəngi.

müddətli sənəd, 04.04.2012 tarixində əlavə edildi


I. Brodskinin lirikasındakı məkan və zaman kateqoriyalarının ümumi xüsusiyyətləri (1940-1996), eləcə də əsərlərinin "məkançılıq" prizmasından təhlili. Fəlsəfi və bədii obrazlar kimi məkan, şey və zaman, onların Brodskinin əsərlərindəki iyerarxiyası.

mücərrəd, 28.07.2010 tarixində əlavə edildi


Puşkinin əsərlərində Qafqaz obrazı A.S. və Tolstoy L.N. M.Yu.-nun əsərlərində və rəsmlərində Qafqaz təbiəti mövzusu. Lermontov. Dağlıların həyat görüntüsünün xüsusiyyətləri. Romanda Kazbiç, Azamat, Bella, Peçorin və Maksim Maksimiçin obrazları. Şairin xüsusi bir tərzi.

hesabat 04.24.2014 tarixində əlavə edildi


"İqorun Kampaniyası Lay" salnaməsində istifadə olunan mifoloji obrazlar, mənası və əsərdə rolu. Pagan və tanrılar və xristian motivləri "Sözlər ...". Yaroslavnanın ağlamasının mifoloji yozumu. Xalq şeirinin və folklorunun salnamədə yeri.

mücərrəd, 07/01/2009 tarixində əlavə edilmişdir


O.E.-nin işi Şeir və tale birliyinin nadir bir nümunəsi olan Mandelstam. O. Mandelstam poeziyasındakı mədəni və tarixi obrazlar, "Daş" toplusundan şeirlərin ədəbi təhlili. Şairin yaradıcılığında bədii estetik.